La Persona en Carl Rogers

LA PERSONA EN CARL ROGERS 1. Introducción:

Existen dos grandes grupos de concepciones acerca de hacia dónde debe apuntarse para la solución de la conflictiva ps!uica" El pri#ero excla#a$ “Conoce tus tendencias regresivas inherentes, pero renuncia a ellas”. El otro otro insi insist ste$ e$ “Percá “Percátat tate e de tu poderí poderío o inhere inherente nte,, de tus potenc potencial ialida idades des constructoras y acéptalas, con la satisfacción que te pueden traer y con el dolor  y la carga que imponen”. En el pri#ero se ubican %reud & sus discpulos' en el segundo' la Psicologa (u#anstica' donde Carl Rogers es una de las voces #)s i#portantes' sino la #)s" La concepción de Rogers est) insertada en un giro i#portante !ue' el pensa#iento filosófico general de Occidente reali*ó particular#ente' en el siglo +,+" Este paso fue la superación del Racionalis#o & Positivis#o cu&a supre# supre#ac aca a era indud indudabl able e hasta hasta entonc entonces" es" -res figura figuras s han #arcad #arcado o su tra&ecto en nuestro #undo$ Aristóteles' .ant & /escartes" Carl Carl Roge Rogers rs no post postul ula a un irra irraci cion onal alis is#o #o"" Senc Sencil illa la#e #ent nte e co#prueba !ue' a partir del #ovi#iento ro#)ntico' la cultura se torna #)s e!ui e!uilib libra rada da & la inte interi rior orid idad ad del del ho#b ho#bre re cobr cobra a un relie relieve ve !ue !ue hab haba a sido sido postergado' no ignorado' desde haca #ucho tie#po" El debe ser includo en este giro" Sus concepciones dan al ca#po de lo vivencial' las e#ociones' los senti#ientos' el lugar !ue les corresponda' particular#ente en la relación de terapeuta & paciente" La concep concepció ción n antrop antropoló ológic gica a rogeri rogeriana ana apunta apunta a la idea idea de proces proceso o respec respecto to del ser hu#ano hu#ano"" El ho#bre ho#bre es visto visto co#o co#o una una realid realidad ad existencial !ue tiene #eta en s #is#a$ devenir una persona" Para Rogers' lo i#portante es' en palabras de .ier0egard$ 1Ser verdadera#ente 2l #is#o3 Roge Rogers rs ve en la tend tenden enci cia a fund funda# a#en enta tall su real reali* i*ac ació ión n de posibilidades' to#ando a esta tendencia' co#o n4cleo #otivador de la persona" La función principal de esta tendencia innata' es la de dirigir el desarrollo hacia la auto autono no# #a a & la unid unidad ad"" 5na 5na fuer fuer* *a capa capa* * de guia guiarr al indi indivi vidu duo o a su desarrollo" El 6o' co#o co#o noci noción ón de s #is# #is#o' o' est) est) en cont contin inuo uo ca#b ca#bio io'' disponible a la conciencia' aun!ue no sea necesaria#ente consciente" Es en las aprobaciones & desaprobaciones #)s o #enos parciales' #)s o #enos totales de su persona' donde se desarrolla su personalidad' por!ue es por  #edio de este proceso !ue ir) for#ando su autoconcepto' su noción de s #is#o" La i#agen !ue Rogers propone al hablar de la persona hu#ana' surge no de especulaciones #)s o #enos felices' inspiradas o #etafsicas' sino !ue es el resultado de un traba7o clnico & de sus experiencias co#o docente"

La afir#ación funda#ental de Rogers sobre este te#a es !ue “el  fin de la persona es ser plenamente ella misma” " En oposición al pesi#is#o niet*chano & freudiano procla#a$ “o hay una !estia en el hom!re. o hay en el hom!re sino el hom!re, y es a él a quien hemos li!erado” 8en la psicoterapia9  As co#o %reud intentó' por tortuosos ca#inos' erigir un #odelo del ho#bre co#o 1ser de ra*ón3' ta#bi2n Rogers navega esas pla&as de 5topa' ta#bi2n para 2l es en su 1ra*ón3' entendida co#o lucide*' co#o conciencia totali"ante, co#o el ho#bre alcan*ar) la plenitud posible" Lo !ue considera su 1descubri#iento3 es la posibilidad de asu#ir  en la to#a de conciencia' hecha en aut2ntica libertad' realidad e#inente#ente hu#ana' esa otra realidad de lo visceral & sensorial !ue halla#os en el ani#al' gracias a la cual llega#os a estructurar nuestra unidad organs#ica 8la totali*ación psicofsica9" Cuando al individuo se le facilita el proceso de ser su 1s #is#o potencial3' el ser hu#ano no aparecer) con caractersticas de una ani#alidad a#ena*ante' de una bestia a do#esticar' sino co#o “un organismo capa" de llegar, gracias a las nota!les capacidades de integración de sus sistema nervioso central, a un comportamiento equili!rado, realista, valori"ante de sí mismo y los otros, comportamiento que es la resultante de todos esos elementos de conciencia” " Lo 1nuevo3 !ue Rogers intenta decir est) en el sentido de una conciencia perceptiva 8no necesaria#ente reflexiva9 de la totalidad de la experiencia vivida a cada #o#ento por el su7eto" Esto supone esa libertad para experienciar" Para Rogers la conducta del individuo no es una respuesta o co: respondencia a un ideal de su #edio' sino una creativa espontaneidad !ue to#ar) #il for#as distintas & ca#biantes inclu&endo for#as no: convencionales' o anti: convencionales' infor#ales si es el caso' rebeldes si es necesario' de acuerdo a esa conciencia totali*ante" El no supone un ho#bre situado #on)dica#ente frente a su #edio socio: cultural' sino alguien capa* de ser consciente de ese #edio !ue lo hace a 2l' & 7usta#ente por el grado de conciencia ad!uirido se hace al #edio a7ust)ndose en #a&or o #enor #edida al #is#o o enfrent)ndose con el #is#o consciente de sus posibilidades & l#ites" Carl Rogers presenta un su7eto dia#etral#ente opuesto al del psicoan)lisis freudiano" El ser hu#ano en Rogers' es el centro de un #undo de experiencia !ue ca#bia per#anente#ente" Es un individuo en proceso de convertirse en persona" Alguien !ue es capa* de decidir funcionalmente si las condiciones son las adecuadas" El aporte #)s i#portante de este autor' respecto a su visión del ser hu#ano es la confian"a en las potencialidades del individuo, co#o un ser  capa* de to#ar la dirección hacia su autorreali*ación' & no co#o una #arioneta del a#biente o de los de#)s" En conclusión' la persona es una totalidad' un organis#o independiente & autóno#o' la experiencia vivencial es su funda#ento personali*ante' la tendencia actuali*ante le per#ite dirigirse' adaptarse

creativa#ente' vivir el a!u & ahora plena#ente' en for#a congruente & desplegar sus rasgos esenciales$ sub7etividad' originalidad' creatividad" 2. Tendencia Actualizante:

La hipótesis de una -endencia Actuali*ante ha sido poco tenida en cuenta en nuestro #edio" Su existencia representa una ruptura episte#ológica' & su co#prensión obliga a rever #uchas hipótesis #antenidas hasta ahora co#o verdades dog#)ticas" ,#plica en principio una relectura de las teoras de la #otivación hu#ana" La -endencia es una fuer*a de evolución' !ue estando en una organi*ación gen2tica#ente establecida' per#ite a ese organis#o desarrollarse en sus posibilidades' a partir de las condiciones !ue le son brindadas por su ecosiste#a" Estando entonces presente o en condiciones latentes en todo organis#o vivo' e#erge de la integridad de su propia organi*ación & funciona#iento" El pasa7e de potencia a acto depende de la #ediati*ación de un a#biente &;o cli#a !ue as lo per#ita" El ob7etivo es #antener el organis#o en un punto de e!uilibrio inestable' generando una variable perpetua#ente oscilante de interca#bio con el #edio" Con esto pode#os decir !ue la #otivación no est) dada por un intento de reducción de tensiones' sino !ue todo organis#o vivo tiende a la b4s!ueda de est#ulos & condiciones !ue #antengan su estructura autoactuali*ada & en continuo desarrollo" Esta #anera de entender la
Rogers considera !ue la perspectiva conductista de S00iner' respecto de !ue el ho#bre es un ser no libre es insuficiente" El plantea !ue la libertad es “algo interior que e&iste en la persona viva”. Cree !ue esta libertad es la carga de ser responsable por el 6o !ue se elige ser" Esto inclu&e el reconoci#iento' por parte de la persona' de !ue es un proceso e#ergente' & no un producto est)tico" Si bien es cierto !ue esta libertad es algo #)s feno#enológico !ue ob7etivo' no por ello es #enos apreciable"

Coincide con =i0tor %ran0l en !ue 1a un ho#bre puede !uit)rsele todo #enos una cosa$ la 4lti#a de las libertades hu#anas' la de elegir la  propia actitud ' en cual!uier con7unto dado de circunstancias' el propio ca#ino3 La libertad' dice Rogers' “constituye un progreso pleno” " 6 esta frase #e provoca un in#enso co#pro#iso$ el de colaborar con los individuos para !ue ese progreso sea cada ve* #)s pleno' #)s gratificante' & !ue' en definitiva les a&ude a llegar a ser personas" Rogers no es un ingenuo opti#ista respecto del ser hu#ano' si#ple#ente se>ala halla*gos experienciales !ue le han hecho creer  fir#e#ente !ue esas posibilidades est)n' en grados diferentes' en la hu#ana condición" Cree !ue “procurando las condiciones propicias se o!tienen !uenos resultados” " El ha elaborado las 1condiciones3' !ue &a conoce#os' para dar curso a un buen proceso terap2utico" Ese ha sido su intento" -o#ando el concepto de %ran0l e influenciado por Rogers' el /r" ?orge @uca& plantea en nuestros das !ue “#a #i!ertad consiste en ser capa"  de elegir entre lo que es posi!le para mí y hacerme responsa!le de mi  elección”. ui*)s' & sólo !ui*)s' Rogers ha&a credo lo #is#o !ue Octavio Pa*' tal ve* 2l ha&a 1peleado3 por a&udar a otros a entender !ue$ “La Libertad no es una idea política ni un pensamiento filosófico, ni un movimiento social. La libertad es el instante mágico que media en la decisión de elegir  entre dos monosílabos: Sí y No

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:  

Bucay, Jorge Ar!ile#, $anuel

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J&rgen, 'ri( $ar!in, Orlano y o!ro# Roger#, Carl Roger#, Carl

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Snc-e(, Boa# Anre#

  

El Camino e la Au!oe"enencia La Ac!i!u "#ico!era"%u!ica en !orno a Carl Roger# Corrien!e# Funamen!ale# en "#ico!era"ia )#icolog*a +umani#!a )er#ona a )er#ona Tera"ia, )er#onalia y Relacione# In!er"er#onale# E#!ar )re#en!e

Recopilación y Adaptación: Clr. Lic. E(e/uiel L. Ru##o0 E#". En De#arrollo )er#onal0 1e2e( y Orien!aci3n en $al e Al(-eimer0 Direc!or General e Orientándome Consultora y  Programa Gerontológico “Respiro” e0mail: eru##o45i6er!el.com.ar  Face6oo7: Orien!anome Con#ul!ora