La señorita Cora, de Julio Cortázar
Trabajo práctico 1- El relato “La señorita Cora” se construye a partir de la sucesión de diferentes voces narrativas, es decir, varios personajes van tomando la palabra alternadamente y, de ese modo, se conforma el cuento. a) Escriban una lista de los personajes narradores de “La señorita Cora”. Luego descríbanlos brevemente. Por ejemplo: Pablo adolescente (quince años), internado en la clínica para operación de apendicitis. b) Busquen en el texto el lugar en que cada uno de e stos narradores habla por primera vez. Por ejemplo e l cuento inicia con la voz de la madre de Pablo: “no entiendo por qué no me dejan pasar la noche en la clínica, al fin y al cabo soy su madre…”
2- A partir de lo que dicen los diferentes narradores, el lector reconstruye lo que sucede en la clínica durante el período de internación de Pablo. Escriban una lista con las acciones principales. Recuerden expresarlas con oraciones unimembres cuyo núcleo sea un sustantivo. Por ejemplo, la primera acción es: internación de Pablo 3- Las voces narrativas asumen en el cuento de Cortázar la forma de monólogos, es decir, secuencias en las que habla un solo personaje. En esos monólogos monólogos los narradores refieren sus propias ideas, descripciones y diálogos que mantuvieron con otros personajes, a partir de los que se puede apreciar la relación que van construyendo entre ellos. Completen el cuadro que sigue con la relación principal éntrelos personajes.¿ Qué pensamientos, opiniones y sentimientos tiene cada personaje respecto del o tro? Ejemplifiquen con fragmentos del cuento Relación
Pensamiento, opinión, sentimiento
Ejemplo 1
Pablo--Cora
Amor/odio
…de puro resentida
Cora--Pablo Madre--Cora Pablo --Madre Madre--Pablo Cora--Madre
4- Pablo y Cora son personajes que se presentan como inexpertos ante diversas situaciones. Elijan entre las opciones que siguen la que consideren más adecuada para ex plicar ese rasgo de inexpertos. Soberbia-testarudez-juventud-timidez-falta de atención Mencionen alguna situación del cuento en la que se manifieste la inexperiencia de Pablo en su relación sentimental con Cora. Luego mencionen otra situación en la que se observe la falta de experiencia de Cora para llevar adelante la relación con Pablo. 5- Entre la madre de Pablo y Cora Co ra parece haber un conflicto de or igen social. Busquen en el diccionario los siguientes términos: prejuicio, discriminación, clasismo, racismo, sexismo. Identifiquen en el cuento cuáles son los adje tivos o frases predominantes con que cada uno de estos dos personajes califica al otro. Pueden ayudarse con el cuadro que completaron en el punto 3. ¿Con c uál o cuáles de las palabras que buscaron en el diccionario los pueden asociar? Justifiquen su respuesta. 6- Julio Cortázar se ha caracterizado por establecer algunos símbolos y claves en sus textos, que a menudo se cifran en el título. Este cuento no lleva e l nombre del adolescente que es o bjeto del relato o algún otro título general, sino el de una de las e enfermeras nfermeras que lo atienden. a) Investiguen en enciclopedias o en diccionarios de mitología, por e jemplo en el de Pierre Grimal, el significado y origen del nombre Cora. Consideren que Per séfone es una divinidad griega del inframundo (o mundo de los muertos), a la que también se la llamaba Kore (doncella o “la doncella”), por temor a nombrarla directamente. b) Expliquen la relación que el nombre Cora tiene con lo que se cuenta en e n la historia 7- Rastreen en el cuento y transcriban los indicios (pistas; fenómenos que permiten inferir la existencia de otrosd fenómenos que no se mencionan) que los aproximen a la é poca en que transcurre el relato. Tengan en cuenta, por ejemplo, que Pablo usa sombrero y lee telenovelas.
(...) La historia de Deméter es inseparable de la de su hija. A Perséfone se le da a menudo simplemente el nombre de Core, que significa "doncella"; es el femenino de koros, "brote". Madre e hija son llamadas "las dos diosas", o las Demetres, como si Core, el brote, fuera la nueva forma de la planta, la madre. Una inscripción en Delos, al lado de un templo dedicado a Isis, decía: "(Propiedad) de Demeter la eleusina, doncella y mujer". En las pinturas cerámicas donde aparecen las dos juntas, es a menudo difícil encontrar algún rasgo que las distinga, aparte del cabello: largo y suelto para la doncella, recogido alrededor de la cabeza para la madre. En ocasiones Deméter lleva trigo o fruta en las manos, y Perséfone blande flores o antorchas. De hecho, e l vínculo entre madre y doncella se imagina tan estr echo, y se concibe de forma tan ideal que su unión sugiere más bien una unión de principios, esto es, una figura con dos apariencias. ¿Es esta figura, entonces, la de la gran y única diosa madre en su forma dual, como madre y doncella? ¿Se trata de la faceta más joven y la menos joven de una única figura, madre de los vivos y de los muertos? Desde una perspectiva simbólica y narratológica, la doncella, como los hijos de Innana, de Isis, de Afrodita y de Cibeles, es la imagen de lo nuevo -la semilla del trigo, la semilla de la vida- que ha nacido de lo antiguo, que se ha perdido, que se ha llorado, que se ha encontrado y que ha renacido de lo antiguo -la madre- en un ciclo tan continuo como los ciclos de la luna.