La Segunda Ola Posracionalista

La Segunda Ola Posracionalista 13 de julio de 2012 Por Augusto Zagmutt y David Adasme CON!"!NC#A D#C$ADA !N !L #% CON&"!SO D! LA ASOC#AC#'N LA$#NO( A)!"#CANA D! PS#CO$!"AP#AS CO&N#$#*AS

ALAPCO 2012 "#O D! +AN!#"O

12 A 1, D! A-"#L D! 2012

.NA "!L!%#ON #N#C#AL

!n /leno siglo %%# comenando ya la segunda dcada de ste /arece ser ue lleg4 la 5ora de detenernos en nuestro ue5acer ya centenario y /ensar en ue 5emos 5ec5o como /sicotera/eutas como lo 5emos 5ec5o y /ara ue lo 5emos 5ec5o6

Nuestra /ro7esi4n es una actividad de urgencia de /resi4n de servicio /ersonal directo y /resencial 6!s una condici4n ue nos /one cada d8a cara a cara con alguien ue nos necesita /ara dejar de su7rir y no /odemos eludir asumir nuestra res/onsa9ilidad socialmente validada6

Ante esta situaci4n tendemos a /olariarnos /olariarnos en dos actitudes /osi9les6 .na es la de a/licar tcnicas reconocidas y con 7uerte 9ase te4rica o 9ien /roveniente de escuelas de /otente tradici4n lo cual nos da la seguridad de estar 5aciendo lo correcto6

La otra actitud generalmente usada cuando la /rimera 7racasa o 9ien /orue sim/lemente /orue nuestra 7ormaci4n es insu:ciente es la de so9re involucrarnos con el /aciente y tomar el /a/el de consejero gu8a o amigo solidario en el dolor6

!n el /rimer caso tenemos demasiada distancia en el segundo demasiado /oca6

Pero en am9os casos ocurre lo ue mis antiguos /ro7esores llama9an el ;7uror curandis<6 =>u im/lica este trmino? #m/lica ver al otro como alguien sin recursos en7ermo o de7ectuoso y siendo nosotros los salvadores de este /o9re ser desvalido ante la realidad6

!n am9os casos el /aciente es un cosa un o9jeto a re/arar alguien ue tiene un d:cit en alg@n rea ya sea la cognici4n la emoci4n los neurotransmisores la asertividad la autoestima etc6 B nosotros los encargados de re/ararlos como si 7uramos un taller mecnico6 Pero =!s realmente el /aciente un o9jeto ue 7alla en su 7uncionamiento? =ay otra manera de entender a esa /ersona ue acude a nosotros /ara /edir nuestro auilio ue no sea la de un o9jeto descom/uesto ue 5ay ue re/arar? =!s legitimo /reguntarse /or ;u es lo ue le /asa< ue es lo ue ;tiene< el /aciente? =O es /re7eri9le /reguntarse /or ;uien< es la /ersona ue /orta ese su7rimiento como es su manera de ser su manera automtica de vivir ue lo lleva a reuerir ayuda? !n resumen cuando 5a9lamos como tera/eutas de una /ersona corres/onde 5a9lar de un =>u? o corres/onde 5a9lar de un =>uin?

La nueva /ro/uesta /os racionalista ado/ta la /regunta /or el =>uin? Se 5ace cargo de o/tar /or la manera de eistir como 5umanos ue surge desde tomar una /osici4n ontol4gica Eentendiendo /or esto el discurso so9re el ser encarnadoF y al asumirla ace/tar ue la @nica /regunta /osi9le es la @ltimaG =>uin es ese otro ue su7re?

!L P"O-L!)A

Los datos muestran ue los resultados de la /sicotera/ia son dudosos y en el mejor de los casos muestran ciertos logros ue no resuelven un /ro9lema a mi /arecer mayor la iatrogenia6 La iatrogenia im/lica ue nosotros como tera/eutas /odemos sanar /ero tam9in /odemos daHar6 !s un tema ue muc5as veces me /arece un ta9@ entre nosotros /sicotera/eutas /ero ue a m8 me interesa desde 5ace muc58simo tiem/o6 =Por u nuestros resultados son discuti9les /ara la comunidad cient8:ca y tam9in /ara la gente com@n? =Por u a /esar de nuestra 9uena 7e y nuestras intenciones y es7ueros muc5as veces terminan con un amargo resultado?

LA P"#)!"A OLA POS"AC#ONAL#S$A

&uidano /lantea9a 5ace unos 30 aHos ue el /ro9lema de la /sicolog8a y la /sicotera/ia era su inca/acidad /ara 5acer lo ue a la medicina le es naturalI /rimero desarrollar una :siolog8a de la e/eriencia y de esta manera a9ordar una es/ecie de ;:sio/atolog8a ;de la e/eriencia y a /artir de esto diseHar el tratamiento res/ectivo6 De esta manera el /uso al centro del escenario la necesidad de com/render como est 5ec5a la e/eriencia 5umana la gran olvidada de la ciencia /sicol4gica de la /oca6 La gran /regunta ue se /lanteo es ;=/or u /ermanecemos iguales en el tiem/o cuando lo @nico ue no cam9ia es ue siem/re se cam9ia?<6A/untando directamente al tema de la identidad y del S8 )ismo6 ue con este o9jetivo en mente ue &uidano revis4 el modo de entender al 5om9re sostenido /or las escuelas /sicotera/uticas de la /oca6 Su /lanteamiento central 7ue ue la noci4n de la mente sostenida /or todos esos en7oues era la de una mente /asiva ;la ta9ula rasa< en donde el conocimiento le ven8a al 5om9re desde a7uera6 Por lo tanto todos los en7oues relevantes resulta9an ser en7oues ;o9jetivistas< o ;racionalistas< ue no consideran la /articular manera 5umana de conocer6

!ntonces el /ostula ue /ara entender como es la e/eriencia 5umana 5ay ue entender como es 5ec5o el conocimiento 5umano 6ue un en7oue e/istemol4gicamente 7undado6 &uidano se enmarca en la revoluci4n constructivista de los J0 /ero va mas all de ella al /lantear ue el conocer tiene una 9ase emocional y ue el /unto de /artida del conocimiento es la e/eriencia emocional en /rimera /ersona la cual constriHe y limita nuestra construcci4n de la realidad6 Surge en l la necesidad de 7undar una /sicolog8a y una /sicotera/ia no o9jetivista o en otras /ala9ras una /sicolog8a no justi:cacionista6

LA D#*!"&!NC#A

Pero si miramos sus tesis con detenimiento /odemos advertir ue este /lanteamiento inicial de &uidano tiene una similitud de 7ondo con la mirada sostenida /or las dems escuelas o9jetivista o racionalistas ue el desa:a9a6 !sta similitud consiste en la adscri/ci4n a una tradici4n :los4:ca Kantiana ue entiende el conocimiento 5umano como un conocimiento a /riori ue 7undamenta un conocer a /osteriori6 Para &uidano la e/eriencia vivida euivale a un conocimiento a /riori ue /uede ser reconocido y 5ec5o /arte de nuestra auto conciencia a /osteriori a travs de la mediaci4n reeiva6 !s /or eso ue la metodolog8a de esa /rimera eta/a /os racionalista es la metodolog8a auto o9servacional6 !n donde el /aciente se ve a s8 mismo como un o9jeto de estudio6 De esta manera tenemos un en7oue ue intentando esca/ar del o9jetivismo termina sindolo ya ue ace/tar ue eiste un conocimiento a /riori ue /uede ser reconocido a /osteriori delimita tam9in un sujeto y un o9jeto6 !l s8 mismo de a /rimera ola ocurre en la dialctica entre la e/eriencia inmediata a /riori y su e/licaron a /osteriori6 !ste es el 7undamento de la metodolog8a auto o9servacional y la tcnica de la moviola6 !n este /rimer momento del /osracionalismo el Si )ismo ocurre /or la mediaci4n reeiva lo cual im/lica una recursividad de meta re/resentaciones en la cual el o9servador ue o9serva reuiere un o9servador ue o9serva lo ue o9serva y asi 5asta el in:nito6

&uidano 9usc4 salir del entram/amiento 4ntico y escri9e su tercer li9ro el Si )ismo en Proceso orientado a desarrollar un en7oue ms ontol4gico del modelo6 Puedo a:rmar esto con /ro/iedad ya ue el mismo &uidano 7ue uien me con:dencio este /ro/4sito en una de las tantas conversaciones tele74nicas ue sosten8amos en los inicios de los noventa cuando l no esta9a en C5ile6 A la lu del tiem/o nos resulta claro ue 7ue un intento 7rustrado ya ue no logra esca/ar de una ontolog8a de la cosa6 Sin em9argo en /osteriores con7erencias y cursos el 7ue ado/tando cada ve ms un en7oue claramente ontol4gico el cual no alcano a ser 7ormaliado ni documentado ya ue su em/eHo 7ue 7rustrado /or su tem/rana muerte en -uenos Aires en Se/tiem9re del 1MMM Por todo lo anterior /odemos a:rmar ue la /rimera 7ase del /os racionalismo se mantuvo dentro de la tradici4n :los4:ca de la modernidad y ue gradualmente 7ue tendiendo a evolucionar desde un en7oue 4ntico a uno ontol4gico6 Desde una ontolog8a de la cosa a una ontolog8a de la /ersona6

LA S!&.NDA OLA

La segunda ola /os racionalista nace de un nuevo cuestionamiento al interior del /ro/io /os racionalismo6 Deja atrs el /otente y revolucionario cuestionamiento e/istemol4gico de los J06La nueva revoluci4n /osracionalista cuestiona la tradici4n :los4:ca ue sustenta al /ro/io en7oue /os racionalista6 !ste cuestionamiento surge de la di:cultad del modelo original /ara e/licar las identidades /osmodernas6 )e e/licoI la 4/tica de la continuidad del Si )ismo Cartesiano(Kantiana 7ormulada /or &uidano /ermit8a com/render 9ien las /ersonalidades con un vivenciar de:nido /or la continuidad y ms 7ocaliado en la visceralidad6 Sin em9argo otras maneras de ser ue surgen /aralelamente con los cam9ios tecnol4gicos E/osmodernidadF y ue son altamente interde/endientes del conteto /resentan una manera de estar en el mundo y de emocionar ue no era /osi9le de com/render a ca9alidad a la lu de un en7oue de la modernidad6 A /artir de las discre/ancias ue surgen desde esta situaci4n surge la /ro/uesta de a9andonar la tradici4n Cartesiano(Kantiana Ee/istemol4gica u 4ntica F desde la cual se 7und4 el /os racionalismo /ara ado/tar en cam9io una

mirada ontol4gica ue /ermita com/render la eistencia 5umana en su a/arecer6 !sto im/lica un cam9io /ro7undo de tradici4n e/istmico(:los4:ca /ara /ensar la e/eriencia 5umana6 La nueva mirada deja atrs la tradici4n :los4:ca moderna ue lleva a la /sicolog8a a ver al 5om9re como /arte del mundo de las cosas6 Si el 5om9re /ertenece al mundo de las cosas l4gicamente corres/onde a/licar una metodolog8a cient8:co naturalista 6Pero esto im/lica ver al /aciente como un ;>.!< des/ojndolo de su ;>.#!N< !n esta nueva mirada no negamos al 5om9re como naturalea un ser 9iol4gico mirado desde la 4/tica de la tercera /ersona 6Pero 5ay un momento en ue entender el individuo o la categor8a com@n a la cual lo adscri9imos desde esta tercera /ersona agota su /osi9ilidad de inter/retarlo 6B solamente /odemos 5acerlo desde la /regunta /or el =>uin?

!L !NO>.! !N P"#)!"A P!"SONA

=C4mo a9ordar la e/eriencia 5umana desde un en7oue en /rimera /ersona? Desde la 7enomenolog8a(5ermenutica surge una /ro/uesta di7erente /ara entender la e/eriencia 5umana6 Consiste en conce9ir el eistir 5umano como el ser(a58 el Dasein de eiddeger6 !sta mirada considera nuestra eistencia como una /osi9ilidad de ser no como realidad :nal sino como uien en su acontecer cada ve se a/ro/ia de si a travs de un relato6 "elato ue constituye su 5istoria y su identidad6 A di7erencia de las cosas incluidos los animales ue ya estn constituidos ue son o9jetos a la mano ue tienen una /resencia ue no reuiere de 5istoria los 5umanos somos un /royecto inconcluso 6Solo nos com/letamos en el momento en ue morimos6 Las /ersonas no somos /resencia ya ue estamos siem/re siendo de ve en ve6 Desde esta /ers/ectiva somos en cada momento un s8 mismo un ;uien< de la /ersona6 !ste Si )ismo momento a momento es lo ue llamamos #/seidad6 !n este ;Ser en el )undo< la /ersona se encuentra y se com/rende a s8 misma en ese mismo acto de manera /re reeiva6 B a la ve advierte al mundo6 De esta manera emoci4n y mundo son dos dimensiones inse/ara9les6

A di7erencia del S8 )ismo de la /rimera ola este s8 mismo es siem/re encarnado en donde lo /s8uico y lo cor/oral son inse/ara9les6 De esta manera /odemos entender a la /ersona como siem/re singular encarnada e inmersa en una 5istoricidad6 !sto signi:ca ue somos siem/re seres en un conteto en una tem/oralidad6

LA C.!S$#ON D! LA P!")AN!NC#A

*olviendo a la /regunta original de &uidano I =C4mo e/licamos entonces desde esta mirada la /ermanencia o reconocimiento de nosotros mismos en el tiem/o? La /osici4n 7enomenol4gica( 5ermenutica /lantea ue nuestra #/seidad o el Si )ismo inmediato siem/re es a7ectado /or la alteridad /or lo otro6 La recurrencia 5ist4rica de nuestro ser a7ectado /or la alteridad sedimenta /erce/ciones recurrentes del S8 )ismo inmediato6 A esta sedimentaci4n de modos de ser o recurrencia del s8 mismo la llamamos )ismidad6 La )ismidad es lo dem lo ue /ermanece igual en el tiem/o6 So9re este 7undamento ontol4gico construimos en el lenguaje una continuidad /ersonal 5ist4rica ue /ermite com/render desde una 4/tica en /rimera /ersona la continuidad del S8 )ismo6 La /ersona es a7ectada /or la alteridad /or auello nuevo ue acontece y esa e/eriencia de9e ser recon:gurada en el lenguaje6 De esta manera es /osi9le a/ro/iarse de esa nueva e/eriencia y de este modo incor/orarla a la continuidad 5ist4rica /ersonal6

!ste modo de /ermanencia en el tiem/o es lo ue llamamos #dentidad Narrativa la cual claramente se di7erencia del Si )ismo ue es /re reeivo6 Desde una determinada dis/osici4n a7ectiva situada cor/oralmente el Ser en el mundo se inter/reta /re reeivamente6 !n una com/rensi4n ue ocurre en el mero acto de eistir sin mediar la reei4n6 A /artir de ese ser s8 mismo ya irre7uta9lemente inter/retado nos a/ro/iamos de auello ue ya ocurri4 en un relato lo cual nos da un sentido de continuidad y unidad6

Concluimos ue solo es /osi9le com/render a una /ersona desde su identidad la /articular manera en ue ese ;uien< se a/ro/ia de las acciones y /asiones de su vivir6 "e andando las 5uellas de su vivir y recom/oniendo esas 5uellas en un relato /ersonal en el ue se encuentra consigo mismo6

D#SPOS#C#ON!S !)OC#ONAL!S

!n su 5istoricidad la sedimentaci4n de e/eriencias da lugar a modalidades /ersonales de 9@sueda de esta9ilidad ue ocurren a travs de dis/osiciones o inclinaciones emocionales ancladas en la mismidad6 Si lo miramos como un continuo entre dos /olaridades todo el rango de dis/osiciones emocionales ocurre desde una inclinaci4n emocional internamente orientada a una eternamente orientada6 !n las /ersonas /ro/ensas a orientarse internamente la /erce/ci4n de la esta9ilidad /ersonal tiende a utiliar como marco de re7erencia o coordenadas el sistema cor/oralmente(centrado6 !n las /ersonas /ro/ensas a orientarse eternamente la esta9ilidad est anclada a un marco de re7erencia eterno6 Llamamos #nard a la modalidad /olar ue se emociona centrndose en la cor/oralidad y llamamos Outard a la modalidad /olar ue se emociona centrndose en la alteridad6 !l /olo #nard se orienta a /artir de una urgencia ue surge desde la /ro/ia emocionalidad visceral6 !n esta modalidad antes de ue surja el raonamiento la /erce/ci4n de si mismo ya ocurri4 en su cor/oralidad6 La urgencia en la modalidad Outard surge desde 7uera 6!n este caso antes del raonar el si mismo se encuentra ya situado en la co /erce/ci4n6 !n la modalidad #nard 5ay una :nea /erce/tiva mas centrada en la cor/oralidad !n la modalidad Outard la e/eriencia emocional se a/oya en la co( /erce/ci4n 6De esta manera la /erce/ci4n de si mismo corres/onde a la /erce/ci4n de la e/eriencia del otro acerca de uno6 !n nuestra condici4n de seres a9iertos al mundo la manera de encontrarnos con l es en el emocionar6 !n nuestro encuentro con el mundo se sedimentan

recursivamente /ro/ensiones a emocionar ue son las coordenadas ue orientan nuestra inter/retaci4n de los nuevos eventos ue nos a7ectan6 Sin em9argo am9as maneras de encontrarse en el mundo no son necesariamente /ermanentes6 Pueden modi:carse en el curso de la 5istoria6 Por emocionarse entendemos una manera de entender de encontrarse con el mundo la cual nos indica como es ue esa /ersona se sit@a en el mundo 6!ntendiendo esto resulta /osi9le tener acceso a la manera /ersonal en ue esa /ersona se ;en7erma<6 !ste es otro as/ecto novedoso de la segunda ola /os racionalista ya ue de esta manera se a/arta del determinismo del a/ego y de la noci4n de organiaci4n de signi:cado /ersonal6 De este modo se incor/ora la diversidad y am/litud de e/eriencia vinculares ue a7ectan a cada 5umano desde el inicio de su vida y de esa manera se entiende mejor la /articularidad de la estructura emocional de cada /ersona estructura ue no es reduci9le a una categor8a6

!S$#LOS D! P!"SONAL#DAD

Desde una mirada en tercera /ersona  estas dos modalidades van a dar lugar a Q !stilos de Personalidad distri9uidos en un continuo ue incluye a medio camino un estilo ue oscila entre las dos /olaridades con dos maneras di7erentes y simultneas de orientarse6 !stos ;!stilos< no son categor8as en si sino ue ;ti/os ideales< ue nos sirven /ara /oder dialogar con la medicina y 5acer investigaci4n /ero no tienen utilidad en la /rctica cl8nica real ya ue el /aciente no es un o9jeto a la mano no tiene una /resencia en el sentido de algo ya 5ec5o ue est a586 Acercndonos a la /olaridad #nard se 7ormulan dos estilos de /ersonalidad6 !l !stilo de Personalidad /ro/enso a la De/resi4n y el estilo /ro/enso a las o9ias6 A/roimndonos a la /olaridad Outard tenemos los estilos de /ersonalidad /ro/enso a los trastornos alimentarios y el /ro/enso a la O9sesi4n  Com/ulsi4n6 A medio camino entre estas dos modalidades emocionales a/arece el llamado estilo 58stero  5i/ocondriaco6 !ste se caracteria /orue estas /ersonas usan am9as modalidades de orientaci4n simultneamente en7atiando una u otra dis/osici4n6

!n el /olo 5istrico de este estilo vemos un n7asis 5acia una orientaci4n Outard y en el /olo 5i/ocondriaco el n7asis es a tomar la /osici4n #nard6 !sta nueva 7ormulaci4n de los estilos de /ersonalidad entendidos a /artir de las di7erentes dis/osiciones emocionales 5acia el mundo es a m8 /arecer un avance im/ortante en com/render a auellos /acientes ms com/lejos los cuales son muy di78ciles de a9ordar a /artir de a/roimaciones reduccionistas unidimensionales6

!*#D!NC#A !)P#"#CA D! LAS D#SPOS#C#ON!S !)OC#ONAL!S

!l /unto de encuentro entre la neurociencia y la ontolog8a es la dis/osici4n emocional Las neurociencias con sus avances tecnol4gicos nos /ermiten algo nunca antes visto6 La /osi9ilidad de estudiar al cere9ro 5umano vivo /rcticamente online6 !sto 5a /ermitido conseguir un 7uerte res/aldo em/8rico a la noci4n de distintos modos de emocionar ontol4gicamente 7undados6 Los resultados de tres estudios sucesivos del eui/o de investigadores del #P"A de "oma sugieren ue e7ectivamente estas dis/osiciones emocionales /re7erentes son ontol4gicas6 !l /rimer estudio en 7)"# el 200Q mostro ue el estilo #nard muestra mayor activaci4n de la am8gdala 5i/ocam/o y cortea mesial /re 7rontal6  B ue el estilo Outard recluto mayor actividad en el giro 7usi7orme la cortea occi/ital asociativa y la cortea dorso(lateral /re 7rontal6 Concluyen los investigadores ue el signi:cado del estimulo es di7erente /ara am9os gru/os6 !l gru/o #nard activa circuitos relacionados con la e/eriencia visceral de miedo con una sensi9ilidad aumentada a est8mulos alarmantes6 !l gru/o Outard activa /rinci/almente reas relacionadas con el reconocimiento de caras con una mayor sensi9ilidad a las miradas mas 7rias6 La siguiente investigaci4n /u9licada el 200R ;Activity in medial /re7rontal corte during cognitive evaluation o7 t5reatening stimuli as a 7unction o7 /ersonality style ; eval@a la manera como di7erentes estilos de /ersonalidad tienen un /rocesamiento cere9ral di7erencial en el reconocimiento de caras asustadas o ra9iosas6

!l gru/o #nard mostro mayor activaci4n en la cortea medial /re 7rontal ue el gru/o Outard6 !sto im/lica ue el gru/o #nard recluto muc5os mayores recursos en la rotulaci4n cognitiva de est8mulos emocionales6

)s recientemente el 2010 se /u9lico un estudio so9re los e7ectos de la em/at8a con el dolor E;Aective "es/onse to a Loved OneTs PainI #nsula Activity as a unction o7 #ndividual Dierences
PS#COPA$OLO&#A

Si el si mismo ya no es reeivo sino /re reeivo y la identidad es una identidad narrativa /odemos re7ormular la /sico/atolog8a 7ormulada /or &uidano en trminos ontol4gicos "ecordemos ue la noci4n de autoconciencia 7ormulada inicialmente /or &uidano  la cual /ara el ocurre mediante la e/licaci4n de la e/eriencia utiliando la metodolog8a auto o9servacional im/lica dos cosasI Por una /arte entender un s8 mismo como sistema el cual es un a /riori irreducti9le /ro/io de de un sistema cerrado6 Por otra /arte una mediaci4n reeiva meta cognitiva ue /ermite la com/rensi4n del si mismo como una /resencia ue emerge en esta e/licaci4n6 !sta noci4n de autoconciencia se a/oya en la ontolog8a 5usserlianaI corres/onde a la llamada "educci4n enomenol4gica ue consiste en la o9servaci4n de un 5ec5o de la e/eriencia ue es a/reciado tal cual este es6 La conciencia en este caso es un ;yo /ienso< !n cam9io si ace/tamos ue lo ue ocurre es ue el /aciente ya le otorgo signi:cado a la e/eriencia en el acto mismo de vivir im/lica ue la narraci4n de esta e/eriencia de9e ser idntica a la e/eriencia vivida6 !n este acto el ser en el mundo se inter/reta /re reeivamente y esta inter/retaci4n ue ya ocurri4 en el acto mismo de vivir no es e/licada sino es a/ro/iada en el lenguaje /ara des/us ser /uesta en una dimensi4n reeiva6 Cuando esta a/ro/iaci4n de s8 mismo no ocurre se /roduce una 7ractura de la identidad cuya consecuencia es el su7rimiento y la /sico/atolog8a66 Ac no 5a9lamos de un /ro9lema de la autoconciencia sino un /ro9lema de a/ro/iaci4n y recon:guraci4n6 La relaci4n tera/utica entonces deja de ser una investigaci4n cient8:ca y su o9jetivo /asa a ser reconstruir la manera en ue se /rodujo la 7ractura de la identidad6 !l signi:cado surge /or el 5ec5o mismo de estar viviendo en una situaci4n es/ec8:ca y no /or la mediaci4n de la reei4n6 So9re este acto mismo /uede construirse /osteriormente la cognici4n la reei4n el raonamiento las conce/ciones de uno mismo y el mundo6 !sta re7ormulaci4n del modelo /sico/atol4gico de &uidano mantiene la intuici4n 9sica del creador del /os racionalismo6 !l su7rimiento ocurre /or la 7alta de integraci4n del suceso discre/ante en un sentido de continuidad /ersonal a travs de la identidad narrativa6

La di7erencia 7undamental consiste en ue la identidad narrativa no integra la e/eriencia mediante la e/licaci4n sino mediante su recon:guraci4n en el lenguaje6  $omar conciencia im/lica a/ro/iarse de la e/eriencia de mi lo cual genera una trans7ormaci4n de mi mismo y no de un cam9io ya ue esto @ltimo im/lica un reem/lao de una cosa /or otra6 La noci4n de trans7ormaci4n im/lica una nueva /erce/ci4n de mi mismo ue ocurre en un nivel muy /ersonal y junto a esto un cam9io en la /ers/ectiva en ue el /aciente se sit@a6

)!$ODO

So9re la 9ase de este nuevo argumento se 7unda un nuevo mtodo el mtodo 5ermenutico Au8 ya no 5a9lamos del mtodo entendido desde el en7oue naturalista6 !s ms 9ien una visi4n o un /resu/uesto de c4mo ocurre la eistencia 5umana6 !n otras /ala9ras entender c4mo en el mismo encuentro con el mundo emerge el signi:cado y como este signi:cado lo recon:gura en el lenguaje6 !sta metodolog8a 9usca tener acceso a la e/eriencia y la visi4n de mundo de esa /ersona a /artir del /resente lo cual la coloca en el /asado y el 7uturo6 !s /or esto ue se usa una metodolog8a 5ist4rica ue considera lo ue ocurre como un teto 6$eto el cual solo se /uede com/render considerando el conteto ue da lugar a la a/arici4n de ese teto6 !l tra9ajo tera/utico im/lica rastrear las /ro/ias 5uellas lograr la a/ro/iaci4n de la e/eriencia 7racturante ue lleva a un nuevo relato de s8 ue a9re /osi9ilidades6 Des/us es al /aciente uien le corres/onde la res/onsa9ilidad de su /ro/io cam9io o trans7ormaci4n6 !l acto de releer la e/eriencia de una manera tal ue /ermita su a/ro/iaci4n es un acto narrativo ue tiene dos im/licanciasI Poder conectar las di7erentes e/eriencias vitales en una unidad narrativa co5erente6 Poder reconocer esas e/eriencias como algo ue le /ertenece a su manera de vivir6

Coincide con lo ue /lantea9a &uidano cuando dec8a ue el tra9ajo /sicotera/utico 9usca integrar el suceso discre/ante en un sentido de continuidad /ersonal6 La di7erencia de 7ondo consiste en ue &uidano 9usca9a am/liar la narraci4n /ara mantener el sentido de continuidad6 !n el nuevo modelo este o9jetivo no se 9usca mediante la e/licaci4n sino mediante la recon:guraci4n en el lenguaje6 Lenguaje enraiado en la e/eriencia vivida6 "econ:guraci4n im/lica una reei4n ue no es /ensamiento como en el modelo anterior sino un encuentro con o un re/liegue a s8 mismo6 !s as8 como la trans7ormaci4n de la manera de leer la /ro/ia e/eriencia /osi9ilita la a/ertura a nuevas /osi9ilidades de ser6 !s en este sentido ue involucra una res/onsa9ilidad /ersonal6 !l as/ecto central de la tera/ia es conducir al /aciente a un /unto en ue /ueda sentirse cor/oralmente tocado /or la investigaci4n 5ist4rica ue se e7ect@a en este /roceso6 !l /aciente de9e sentir ue el tra9ajo ue 5ace toca su carne lo ue convierte la e/eriencia en algo tan /ersonal e irre7uta9le ue eige la a/ro/iaci4n6 !sto es /arecido a lo &uidano 9usca9a cuando dec8a ue la re7ormulaci4n de la e/eriencia de98a a7ectar al /aciente y /or eso nosotros como tera/eutas de98amos 5acerlo con sus /ro/ias /ala9ras y 7ormulado como una a/uesta en serio6 Creo ue todos los tera/eutas de todas las escuelas sa9emos intuitivamente ue cuando el /aciente se siente tocado /or el tra9ajo ue 5acemos se a9re la /uerta /ara la cura6 La nueva /sicotera/ia /os racionalista im/lica a9ordar tres as/ectosI Primero la destrucci4n de la 5istoria cuyo acceso a la e/eriencia o9struye la /osi9ilidad de un nuevo acceso6 Segundo con el desmantelamiento de la misma a9rimos un nuevo acceso inalmente este nuevo acceso /ermite la construcci4n de una nueva 5istoria a5ora enraiada en la e/eriencia misma6 !ste es un tra9ajo ue se 5ace e/lorando el 5oy /ara com/render como es ue la /ersona accede a su e/eriencia de una manera ue 5a lo 5a llevado a /adecer6 !n otras /ala9ras aclarando el sentido de la e/eriencia ue no /uede a/ro/iarse A /artir de esto se /roduce un desmantelamiento de la 5istoria narrada ue /ermite la a/ertura a nuevas 7ormas de ser6 La construcci4n de una nueva

5istoria ocurre al a/ro/iarse la /ersona de su e/eriencia retomando el /asado desde el 5orionte inter/retativo de 5oy6 !ste acto inter/retativo encarnado nos a9re a la ve nuevas /osi9ilidades al 7uturo como seres tem/orales ue somos6 inalmente y como una gruesa s8ntesis de todo lo dic5o a:rmo ue el metodo tera/utico es un metodo 5ermenutica ue 9usca /oner a la vista auello ue uiere ser dic5o y ue al /ermanecer oculto deviene 7uente del distur9io emocional !n s8ntesis en el nuevo modelo se 9usca develar lo encu9ierto /ues el 5om9re tiene una manera es/ecial de serI el ser de auel ente ue se /regunta /or el ser lo ue le 7aculta y le /ermite a9rirse inde:nidamente 5acia la a/ertura del ser 5acia su 8ntimo des ocultamiento6 La condici4n de tal eistente ue es el 5om9re es la de ser en el mundo la de estar en el mundo !l ser al surgir del incesante uir de la tem/oralidad se torna a9solutamente /recario /erdiendo toda consistencia 4ntica6 Ocurre en su mero acontecer disolvindose en la uencia del eistir tem/oral La intuici4n de &uidano llama9a a esto euili9rio inesta9le desde su /ers/ectiva lo cual involucra ver al /aciente como cosa como /ermanencia6 So9re su 9ase emocional ue es ontol4gica la 5istoria nos /ermite tener acceso a esa e/eriencia6 "econstruyendo esa 5istoria /odemos ver como la /ersona se sit@a en el mundo cual es su estructura emocional lo cual nos a9re la /osi9ilidad de acceder a la manera en ue ocurre la /sico/atolog8a