La Magie Du Chaos-marc Louis Questin

Marc-Louis QUESTIN

La Magie du Chaos Anthologie

1 | Mar Marc-L c-Louis ouis Questin Questin La radicale déconstruction « Nous sommes venus du chaos et nous retournerons au chaos. » Terence McKenna

La substance infiniment jouissive de la philosophie du chaos s’origine dans une vision du monde et de l’être radicalement dépouillée de toute scorie idéologique ou partisane. Des anciens philosophes de la Grèce antique aux expériences contemporaines d’un occultisme débridé, ce que l’on peut appeler la Magie du Chaos continue d’exister contre vents et marées, fait son chemin dans les consciences et dans le cœur des initiés. Les paradoxes de la Magie du Chaos se rapprochent étrangement des préceptes de Houeï-Neng, le sixième patriarche du Tch’an . La vraie vitesse est immobile. C’est notre esprit qui bouge sans cesse. Tout n’estil pas que vacuité ? C’est un immense éclat de rire qui crée les mondes et les formes. Le jeu virtuel des apparences n’est qu’un miroir allégorique. Le désir et le rire, ces deux pôles de l’extase, transcendent la mort et la douleur. Chaque précepte énoncé contient sa propre contradiction. Aucun système philosophique, politique ou social, n’est véritablement stable ni défini une fois pour toutes. Ce qui permet à la conscience de rechercher en permanence de nouvelles pistes à explorer.

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Étudier les principes et les règles éthiques et philosophiques de la Magie du Chaos revient à parcourir les différentes modalités du chemin de l’éveil. Les vérités élémentaires sont à tout prendre intemporelles. Les techniques mises en place pour dépasser/transcender l’ego se confrontent inéluctablement avec le réel. La conscience n’est pas seulement reliée au corps, elle est aussi tributaire tri butaire de son environnement et des implications sociales et politiques. Le praticien de la Magie du Chaos s’intéresse de très près à la réalité économique et culturelle de son époque. Mais l’approche très subjective qu’il a de la réalité ne ressemble pas forcément à celle de ses contemporains. Cette radicale singularité distingue la pensée autonome. Ce qui fait sens, dans la réalité, peut toujours être détourné de ses fonctions initiales. Rien n’est jamais définitif. Tout peut changer, se transformer, se métamorphoser au gré de son désir, d’un instinct primordial de révolte, d’une soif de justice et de vaste connaissance. Les outils conceptuels proposés par les différents théoriciens de la Magie du Chaos permettent ainsi à la conscience de s’investir profondément dans un changement de paradigmes qui modifie de fond en comble l’approche sensible des phénomènes. C’est une pratique opérative qui nécessite beaucoup d’audace, d’intelligence et de courage. Sans parler de l’humour, indispensable à cette démarche. De fait, il est toujours possible d’établir un parallèle entre la philosophie radicale du chaos et la pensée situationniste, le mouvement dadaïste, voire la Beat Generation. Cependant les différences conceptuelles et les principes de base de la Chaos Magick lui assurent une singularité providentielle, résolument originale, qui n’a rien à envier à tout autre mouvement de la contre-culture. La dictature économique limite considérablement l’expression sensorielle, artistique et sexuelle. Ce n’est qu’en pratiquant la politique de la taupe qui creuse des galeries à l’intérieur de la terre que l’on peut détourner et même parfois annihiler/court-circuiter les principes stériles, les dogmes rances et mortifères que le système

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a soigneusement mis en place. Les manifestations souterraines de la conscience en voie d’éveil relativisent les préjugés de la culture dite officielle. Chaque expérience est délectable, unique et singulière. La destruction d’un processus engendre un flot fécondateur. Aucune action n’est véritablement destructrice car la lumière naît du chaos, du champ de mines de la conscience. Le plus serein des contemplatifs demeure encore attaché à sa propre pensée. C’est le temps qui circule dans le corps du veilleur, un temps précis et biologique, émotionnel et viscéral. Nous ne sommes plus dans l’abstraction quand c’est le geste qui commande et que s’exprime enfin l’instinct de la survie providentielle. Le chaos est une masse d’énergie électrique qui pulvérise les certitudes de la conscience discriminante. La pensée évolue en fonction du langage. Source de joie ou de tristesse, tout instant fugitif accapare notre esprit. Mais rien ne nous oblige à accepter un simulacre de réalité. On peut passer sa vie entière à méditer sur le réel mais tout cela ne change rien car tout finit par se dissoudre et retourner à l’origine. Ce sont les cendres de la conscience qui facilitent le dépassement. Les rituels participent de la danse essentielle. Comme dans les grottes préhistoriques qui abritèrent les précurseurs d’un chamanisme pictural. Le bison, l’ours ou le cerf qui sont gravés et dessinés continuent d’exister à jamais dans le temps. Ils sont présents, réels, précis, bien plus réels que les zombies d’une effroyable modernité qui ne propagent que l’imposture et le mensonge organisé. La majestueuse déesse Kâlî transcende les forces de destruction. L’énergie courroucée est une saine protection. Les forces magiques de la pensée et d’une intense méditation ont le pouvoir de transmuter le tourbillon des phénomènes. La Magie du Chaos est une arme redoutable qui accélère l’évolution de nos pensées les plus intimes. La puissance du désir favorise le destin. Les magiciens chaotistes font remonter leurs principes fondateurs à la plus lointaine antiquité. Qu’il s’agisse du célèbre peintre et occultiste Austin Osman Spare, du magicien thélémite Aleister Crowley, du lysergique chercheur Timothy Leary ou du génial Peter Carroll,


ces figures emblématiques de la déconstruction radicale du monde phénoménal ont toujours insisté sur l’antériorité de leur philosophie. La Magie du Chaos est une praxis opérative archéo-futuriste : on y trouve des références précises aux philosophes présocratiques, à la magie rituelle des runes, à la légende de Gilgamesh et aux mystères de Babylone, d’Héliopolis ou d’Eleusis. Ce passé intensément présent se mêle audacieusement aux visions futuristes d’un certain nombre d’artistes et de penseurs contemporains. « À Dieu seul, justement parce qu’il est Dieu, il est permis d’être athée. » Giovanni Papini

La Magie du Chaos existe depuis la nuit des temps. Cette philosophie ludique et à tout prendre opérative est sans aucun doute l’une des rares portes de sortie permettant de s’affranchir en toute conscience du règne inique de l’illusion, des forces f orces de mort phénoménales. À qui s’adresse alors ce livre ? À tous ceux qui espèrent compléter ainsi leur connaissance de l’univers et de l’esprit, des multiples et savoureuses contradictions de l’être humain, trop humain. L’existence serait bien triste si elle n’était secrètement dirigée par la ronde incessante des paradoxes insolites. Jusqu’à même parfois provoquer le vertige ! Comme le disait si bien Céline, on ressent comme « une ambiance de chaise électrique ». Rien ne vaut l’expérience, l’exploration au jour le jour des mondes subtils et souterrains. Peste soit du chaos qui taraude nos vies programmées dans l’urgence ! Regards hostiles paranoïaques d’un monde urbain postmoderne soumis à la plus parfaite et radicale décomposition. De là sans doute ces mutations qui ne donnent pas encore leurs noms. Le désordre éclectique du chaos programmé est un ordre stellaire, organique, biologique. Ce qui se lit en filigrane fili grane entre les pages de Finnegans Wake , le chef d’œuvre « illisible » et majestueusement lyrique de James Joyce. Hermétique pour certains et terriblement compréhensible pour d’autres.


Le jeu sensuel des perceptions ouvre un espace neurologique. Toute authentique philosophie est une lutte biologique, un viscéral corps à corps entre l’instinct et la jouissance, la volonté et le désir, l’humilité et le triomphe. La philosophie amoureuse du combat se donne l’entière liberté de choisir volontairement ce qui lui fait le plus de bien. La pensée positive n’est pas si éloignée que cela de la Magie du Chaos. L’ordre et le chaos sont intrinsèquement liés. L’ordre nous renvoie à l’unité, à la mesure de toute chose, chère à Montaigne, aux humanistes. L’ordre est aussi une illusion, le prétexte éternel à toutes sortes de dictatures (au nom de Dieu, de la patrie, de la famille et du devoir). C’est dans ce sens que le chaos, d’un point de vue strictement sociétal, est pour le moins salutaire. Comme à une table de poker, il permet de redistribuer rapidement les cartes, d’établir de nouvelles données, de modifier le cours des choses, le destin des nations et des individus. Le futurisme italien de Marinetti à ce propos est éclairant. Ce même futurisme, sous l’influence du dadaïsme, a largement contribué à l’évolution de la musique bruitiste industrielle. Pacific 231, Psychic TV, Throbbing Gristle, Le Syndicat, Coil, Die Form et Vivenza sont en quelque sorte les lointains héritiers du futurisme italien. L’énergie pure de la vitesse précipite les métamorphoses innées de la perception créatrice. L’esprit et le corps étant inséparables, le jeu sensuel des perceptions et la matière ultrasensible sont intrinsèquement reliés. Les frontières étriquées de l’occultisme traditionnel sont ici dépassées ! La vraie magie ne se trouve pas ailleurs qu’au cœur de la plus simple réalité. Les mots, les couleurs, les sons et le l e silence ne sont rien d’autres que magiques. L’écrivain William S. Burroughs et le peintre Brion Gysin ont toujours mis un point d’honneur à développer ces variations picturales et littéraires autour de cette assertion pour le moins zen et chaotiste. Le climat interfère sur les forces de la nuit. Méditation à la pleine lune. Un simple koan en en dit bien plus que toutes les sommes théologiques ou philosophiques réunies. Et la photo est un koan . L’image s’imprègne dans le cerveau. Choisissez scrupuleusement les images i mages qui


transpercent votre âme ! Personne, Dieu merci, ne peut jamais vivre ou mourir à votre place. L’existence est logique, implacable et lucide. Chaque ouvrage publié échappe ainsi à son auteur. Il est comme le Golem de de la tradition juive, à la seule différence qu’il ne s’écroule jamais car le mot Vérité ( Emeth en en hébreu) ne peut jamais être effacé. Il faut relire attentivement ce qui se joue entre les lignes, les graphismes électriques de la longue solitude, le chant noir des corbeaux audessus des abîmes, les mélopées de la conscience et du désir incandescent qui balbutient sur les rivages de notre intime inconnaissance. La dialectique du plein et du vide, dans l’optique du Tch’an ou ou de la métaphysique radicale d’un Nâgârjuna, remplace l’opposition binaire de Dieu et du Diable. Les notions périmées de la morale judéo-chrétienne sont alors transcendées par le jeu incessant des diverses énergies. L’être voyage dans le temps, le temps et l’espace se positionnent différemment à l’intérieur de l’être selon la qualité et la vitesse de ses perceptions. La déconstruction progressive de la réalité s’enracine dans une volonté de ne plus être dupe des mécanismes de contrôle. La seule autorité légitime reconnue par l’individu est celle de son propre esprit qui seul décide de ce qu’il convient de faire ou de penser. L’extrême brièveté de la vie incite à toujours plus de vigilance, de compassion et de miséricorde. Chaque destin est unique et ne saurait se substituer aux lois factices et arbitraires de tout système limitatif. La perception lucide du chaos intérieur redistribue les cartes conceptuelles susceptibles de clarifier notre sens éthique et philosophique. La saturation progressive des informations a le mérite de laisser la place à de nouvelles conceptions qui s’ordonnent peu à peu dans la sphère du savoir. Cette présence inénarrable de la multiplicité mise en œuvre par le corps et ce qui pense à travers lui détermine et focalise l’incarnation de la conscience. Car l’extase matérielle est un fait avéré. La matière extatique de l’extase matérielle (titre du premier et excellent ouvrage de Jean-Marie Gustave Le Clézio) rend hommage au


chaos primordial ordonné par soi-même, à la sainte souveraineté des pensées et des actes connectée au divin et à la source originelle. Il ne faut pas oublier la mythologie grecque décryptée par Hésiode dans sa Théogonie ni ni les travaux passionnants de Georges Contenau puis de Ralph Abraham sur la portée fondamentale de Marduk et Tiamat dans la cosmogonie babylonienne du Déluge. Qu’on le veuille ou non, et ce n’est pas seulement une question de mémoire historique ou d’héritage génétique, nous vivons toujours sous l’emprise métaphysique et spirituelle de ces mythologies archaïques du Chaos. Lequel Chaos ne pouvant se concevoir sans un rapport direct avec la nostalgie d’un Age d’Or. Ce paradis perdu est-il bien loin derrière nous ou est-il au contraire inscrit dans le futur de l’humanité ? Bien malin ou prophète celui qui saurait répondre à cette question ! Selon Skalde Thurse, un jeune praticien, la Magie du Chaos est le syncrétisme de toutes les traditions anciennes spirituelles et religieuses, dépouillées de leurs oripeaux pour ne garder que la trame censément opérante et magique afin de la comprendre dans sa nudité totale. Et Skalde Thurse de préciser : « Ce syncrétisme peut dorénavant être enveloppé par les paradigmes propres du kaote opérant, qu’ils soient déjà existants ou personnels et totalement fictifs, afin de devenir plus proches et plus adaptés au pratiquant, pour une meilleure charge du rituel magique, ce que les kaotes nomment “gnose”. » En d’autres termes, selon cet occultiste chevronné, « être kaote, c’est démonter une voiture pour pour n’en garder que le moteur et le squelette d’acier, et refaire soi-même la carrosserie à son envie pour bien imprégner la route de sa présence lorsqu’on va débouler en trombe, plutôt que juste faire remarquer l’ancienne marque de la bagnole. » La Magie du Chaos ne se distingue guère de la démonologie, n’en déplaise aux esprits prudes et rationnels, en ce sens qu’elle convoque les puissances de l’abîme et le jeu foisonnant des subtiles transgressions. C’est une magie opérative qui ne laisse finalement rien au hasard. La radicale déconstruction des systèmes arbitraires de pensée et partant


de comportements favorise un renouveau salutaire du symbolisme mis en œuvre. Les métamorphoses sont tout à la fois complexes et infinies. Aucune limite n’est établie quant à l’utilisation ludique, pour ne pas dire jouissive, des différents niveaux de permutations. L’art de la guerre et le hasard, la divination et la haute stratégie sont ainsi employés au service d’une vision transpersonnelle et résolument gnostique et libertaire du monde. Les dualités conceptuelles capitulent assez vite devant ce qui ressemble à un bouleversement définitif de la pensée binaire aristotélicienne. Chaque paradigme est aussitôt remplacé ou dépassé par son contraire qui lui-même disparaît au profit d’un autre paradigme encore plus radical. Ce perpétuel chassé-croisé des concepts, à chaque fois éprouvés par le feu du langage et la beauté de l’intuition, précipite la transformation philosophique et spirituelle de tous ceux qui s’impliquent dans ce choix de pensée. Le corps luimême y participe, ainsi que toute la gamme des émotions. Chacun, bien entendu, s’adapte à ce nouveau climat intellectuel en fonction de ses attentes et de ses capacités créatrices ; bien que le fait de créer ne soit pas une fin en soi. Un pur contemplatif dans l’esprit d’Alan Watts ou de Tchouang-Tseu a aussi son rôle à jouer dans cette lente évolution/transformation des paradigmes. Chacun trouve midi à sa porte pour peu qu’il soit déterminé à ne plus jamais se laisser aliéner par un système mortifère de lois iniques et obsolètes. Comme le dit justement Genesis P-Orridge, le génial musicien de Throbbing Gristle et de Psychic TV, « si on définit la réalité comme un enregistrement, alors nous avons le pouvoir de le remonter, le réarranger, le recontextualiser et le rejouer en coupant et réassemblant notre propre réalité, et éventuellement celle des autres ». L’interférence de notre plus intime désir avec la structure ordinaire de la réalité modifie sensiblement l’essence d’une situation. À l’écoute de certaines musiques modernes de transe, la substance même de la réalité n’est plus perçue de la même manière. L’esprit se définit toujours par rapport à quelque chose. Si plus rien n’existe en face de notre esprit, si les symboles et les mythes laissent place au vide, à l’infini, alors l’espace


et la pensée finissent par s’unir. Cette extase ne porte pas de nom. Elle est fugace, insaisissable et indicible. Dans l’œuvre de Georges Bataille, le rire et la tragédie sont intimement liés. Cette expérience ultime du rire qui traverse la mort à la vitesse de l’éclair unifie les contraires, réconcilie les opposés en un jeu dialectique, luciférien et dionysiaque. Les théoriciens de la Magie du Chaos s’inspirent le plus souvent des systèmes établis par Austin Osman Spare, qui fut un certain temps proche d’Aleister Crowley et de Peter Carroll qui fonda l’ordre des Illuminés de Thanateros. Le système magique de Spare (1886-1956) (18 86-1956) est le culte de Zos-Kia . Kia est est le principe fondamental de la vie, le « moi atmosphérique » ou « soi cosmique » qui se manifeste à travers Zos , le flux multiple des sensations qui constituent un être humain. C’est une certaine Mrs. Paterson, une vieille femme du genre sorcière s orcière qui avait la capacité de se changer en une belle jeune fille sensuelle, qui aurait initié le jeune Spare à la sexualité et à la sorcellerie. Celuici entra dès 1909 dans la branche crowleyenne de la Golden Dawn, à savoir l’Astrum Argentinum. Il collabora régulièrement à la revue de Crowley, The Equinox . Appelé sous les drapeaux pendant la Première Guerre mondiale, Austin O. Spare s’affirme comme artiste dans les années 1919-1921. Son succès de peintre sera hélas de courte durée. Comme le rappelle Massimo Introvigne, « l’intense érotisme magique qui imprègne ses toiles suscite la désapprobation de nombreux critiques qui y voient le reflet de sa vie privée désordonnée et scandaleuse. La parution de L’Anathème de Zos consacre consacre la rupture définitive avec la critique et avec l’art officiel. » Depuis cette date (1927) jusqu’à sa s a mort en 1956, Austin O. Spare vivra très pauvrement, fréquentant clochards et prostituées, en dépit d’importantes expositions de ses œuvres, dont une mémorable à la Archer Gallery en 1947. Les principaux écrits de Spare ne seront réédités qu’après sa mort par le célèbre occultiste Kenneth Grant, son exécuteur testamentaire. Spare reste connu dans les milieux thélémites (qui pratiquent la Magick de Crowley) pour sa contribution à la magie autosexuelle. Il y aurait


beaucoup à dire sur la technique secrète des « sceaux » utilisée par ce magiste dans sa vision tantrique du monde. Spare est tout de même l’auteur d’une théorie de l’inconscient qui est à la base de son système magique. Cette théorie ne fut pas d’ailleurs sans influencer Sigmund Freud et peut-être aussi, dans une certaine mesure, la notion d’archétypes de Carl-Gustav Jung. Pour Austin O. Spare, la subconscience est le résumé de toutes les expériences et sagesses de nos incarnations antérieures sous la forme d’êtres humains, d’animaux, de végétaux, etc. Chaque incarnation incarnation n’est rien d’autre qu’une strate dans l’échelle infinie de l’évolution. Plus profonde est la couche explorée, plus ancienne est la forme de vie découverte. La dernière étant « la simplicité toute puissante ». Évoquer ces différentes existences permet, selon le magicien, de gagner leur puissance et leurs propriétés magiques. Mais par quel moyen faire entrer en action ces forces du subconscient ? Spare crut le découvrir en provoquant des moments de vacuité psychique, moments magiques où, l’esprit se trouvant entièrement vide de contenu, il projetait un sceau dans l’inconscient en utilisant simplement les lettres de l’alphabet entremêlées afin de créer une figure symbolique. Les lettres utilisées étant principalement celles du mot définissant le désir à réaliser. Comme le signale Christian Bouchet, « ce sceau symbolisant un désir particulier devait être délibérément oublié, refoulé, afin de laisser le désir s’approprier l’énergie des couches profondes de cet inconscient. » Reprenant une idée de Crowley sur l’utilité dans la recherche gnostique des moments de grande fatigue et des états limites, Spare tient à préciser dans son Book of Pleasure que que les moments où le sceau peut être projeté peuvent être obtenus par « les mantras et la posture, le vin et les femmes, le tennis, le jeu de patience ou la marche avec concentration sur le sceau, etc. » La posture évoquée est la posture du mort (relaxation sur le dos), connue en yoga sous le nom de savasana . Elle serait susceptible de produire des états d’extase pure et vides de tout contenu.


La Magie du Chaos se refuse à toute métaphysique, à toute cosmologie et à toute vaine théorisation. La technique seule l’intéresse étant donné que toute magie se juge uniquement à ses résultats. Pour cette raison, l’accent est mis sur des rituels dépouillés et des pratiques physiques intenses. « Les états altérés de conscience, précise Peter Carroll, sont la clef permettant de libérer ses propres capacités magiques et ces capacités peuvent être développées sans aucun système symbolique. » De multiples magies sont à l’œuvre ici même. Un regard suffisamment éveillé peut d’emblée percevoir le sens caché d’une situation. « Si rien n’est vrai, tout est permis », disait le Vieux de la Montagne, le redouté Hassan-I-Sabbah. La liberté est à ce prix : maîtriser les arcanes d’un désir immanent, pouvoir s’extraire du champ social et judéo-chrétien de la culpabilité, détecter ses alliés, mettre en forme ses rêves, l’essence vitale de son projet. La magie est ainsi une action quotidienne. Un dandysme de l’extase fait alors son chemin. Seuls comptent vraiment l’instant présent et la jouissance qui s’en dégage. Car l’existence est un plaisir qui outrepasse les lois sociales. L’existence est un jeu qui contient l’univers, l’infinité des mondes possibles et des dimensions parallèles de l’esprit. « II n’y a qu’un seul péché : la souffrance. Il n’y a qu’une seule vertu : la volonté de se faire plaisir. » (Austin Osman Spare) Comme je l’ai expliqué dans mon livre sur La Cinquième Cinq uième dimension dimension , on peut se référer à la physique quantique ou à la sémantique générale de Korzybski pour comprendre les structures d’un univers à n dimensions. Les perceptions du temps et de l’espace étant toutes relatives, il est tout à fait possible de naviguer entre les strates de la matière intemporelle. L’énergie qui anime la volonté du magicien est un jeu autonome de références qualitatives. Chaque initié choisit volontairement et en toute conscience son champ d’action, de situation. Tout comme un animal marque son territoire, le magiste éveillé imprègne chaque lieu de sa présence d’un charisme animé par les ondes du mana . La conception


polynésienne du mana , de manière simple et imagée, évoque aussi le magnétisme, le pouvoir curatif des hommes de connaissance. Plus on s’avance sur le chemin, mieux on perçoit l’insignifiance des notions ordinaires de bien et de mal, de lumière et de ténèbres, de ciel et d’enfer. On en revient ainsi à Nietzsche, au suprême dépassement de soi-même, à la recherche d’une extase qui soit en prise avec le monde, qui transcende la matière et le flux des paroles, à la fois sensorielle, libératrice et dionysiaque. Les forces vives du paganisme et des anciennes mythologies sont dès lors invoquées dans la ronde incessante des sortilèges et des sabbats. Car Osiris est un dieu noir, amas de forces chaotiques, démesurées, incontrôlables. La Magie du Chaos s’enracine dans un passé immémorial qui dépasse de très loin la conscience trop humaine. Seule une pensée radicalement libertaire, qui prend appui sur les présupposés révolutionnaires de Guy Debord, Pierre Kropotkine, William S. Burroughs ou Hakim Bey, peut être à même de refonder le champ social et la nature. Le « retour des tribus » présage d’une joyeuse apocalypse qui révèle à soi-même les potentialités cachées et refoulées de l’être. C’est encore Dionysos, le dieu chtonien des saines valeurs, celles de la nuit et des enfers, qui s’accouple à Lilith, Morgane, Ishtar ou Astarté, à la Shakti incandescente, cette âme du monde féminisée. De cette fusion naît l’androgyne, la salamandre viscéralement alchimique de la Demeure du Chaos , le cri de rage du Black Metal , le rire lubrique de Lucifer, la poésie initiatique qui transfigure notre conscience à la lumière des inventions d’une pensée « constellisante », païenne, solaire, « rhizomatique », libératrice et futuriste. Plus les choses sont légères, éphémères et frivoles en apparence – ce qu’avait bien compris Andy Warhol –, et meilleures sont les chances de vivre pleinement l’instant unique qui vient à soi, la jouissance immédiate des parcelles du réel. Cela dit, Eros et Thanatos sont structurellement liés. La vie n’existe que parce que la mort y a sa part.


C’est bien cela la présence apaisante de la nature sauvage. C’est bien cela que l’on peut appeler l’imagination du sens. On en revient à Dionysos, aux forces ludiques et sauvages, incontrôlées et libertaires, au panthéisme initiatique des plus lointaines sociétés secrètes. Il n’y a rien de plus post-moderne à ce compte que les mystères d’Eleusis, la transe extatique des chamanes, l’exploration psychédélique, les messesconcerts du Black Metal , les raves qui durent jusqu’au matin, l’esprit qui surfe sur le net. Car plus le sens se multiplie, plus les valeurs mises en jeu se reproduisent à l’infini dans le miroir des perceptions, à travers le langage et les différents niveaux de compréhension et de réalité. « Faire de sa vie une œuvre d’art, ne plus perdre sa vie à la gagner, mettre l’accent sur le qualitatif de l’existence. » Michel Maffesoli, Apocalypse

Cette phrase aurait pu être signée par Raoul Vaneigem, l’écrivain belge situationniste qui se passionne depuis longtemps pour les diverses hérésies du monde judéo-chrétien. Michel Maffesoli n’hésite pas non plus à citer volontiers Thomas d’Aquin ou saint Augustin. Ce qui ne veut pas dire pour autant que ce brillant sociologue soit chrétien. Au reste, les vrais chrétiens ne sont-ils pas surtout ceux qui prêchent la transgression, ceux qui accordent, comme le fit Goethe, au Diable, à l’Adversaire, à Lucifer et à Satan, la part d’honneur qui lui revient ? Il serait malséant de reprocher à ce chercheur un optimisme plus ou moins béat quant au devenir de notre civilisation. La philosophie bouddhiste de renoncement prend appui sur un constat purement effroyable de l’état des choses. La pensée nihiliste du philosophe roumain Emile Cioran s’inspire, faut-il le rappeler, du sage et logicien indien Nâgarjûna. Elle précipite vigoureusement le laborieux processus de décomposition phénoménologique du monde. Le constat réaliste de Michel Maffesoli se veut quant à lui l ui résolument optimiste et ludique. L’emploi fort judicieux d’expressions et mots précieux ou compliqués n’est assurément pas le fait d’un quelconque snobisme de la pensée. Un reproche semblable fut fait jadis aux écrits


de Lacan et des situationnistes. La préciosité est une arme de jésuite, les poètes Luis de Gongora et Gérard Manley Hopkins en témoignent, ainsi que l’illustre écrivain irlandais James Joyce, qui fit ses classes chez les Jésuites. L’influence de ce dernier sur l’écriture de son ami Samuel Beckett est indéniable. L’auteur de L’Innommable et et de Molloy se se référait bien souvent à Vico, voire à Platon et aux présocratiques. Quant au peintre Francis Bacon, lui-même ne cessait jamais de relire les œuvres du dramaturge grec Eschyle, son auteur favori. La Grèce, avec ses mages et ses sophistes initiés aux Mystères, nous a légué un héritage philosophique et spirituel conséquent. Si les nombreuses divinités ont pris depuis d’autres visages, Dionysos est encore là qui chevauche les dragons de la douce amertume et de la transe dimensionnelle. L’esprit d’Éris anime les êtres. Les voix résonnent dans le théâtre des fleurs sauvages de la pensée. Des ombres bleues sur les parois de nos cavernes spirituelles invoquent les fées et les lutins à venir jouer dans la clairière de nos désirs immatériels. Le jeu du monde monde intensifie les forces magiques magiques et chaotiques. chaotiques. Car les états multiples de l’être nous renvoient au reflet de la pure vacuité, à la note infinie des parcelles du néant, à cette extase incandescente qui guide le cœur des éveillés. Théorie du chaos par effet d’entropie, la mémoire anticipe les actions futuristes, mêlant les sons et les couleurs dans un ballet d’images fluctuantes, de métaphores subliminales. « Le chaos est la loi de la nature, la partition sur laquelle s’écrit la réalité. » Lydia Lunch

Magie quantique du firmament et des plus saintes célébrations, la recherche de l’extase, d’une indicible joie divine, s’appuie en fait sur le réel et sur le jeu des circonstances. L’être se penche au bord du vide jusqu’aux frontières les plus lointaines de la conscience originelle.


La maîtrise de la foudre est un art essentiel. C’est ce yoga de la conscience, diamant tantrique des privilèges de toute recherche ivre de vide, qui germe au cœur de toute action, élimine les obstacles et les peurs inhérentes. Chaque épreuve traversée nous libère à jamais. Le lumineux chaos de l’être déploie ses ailes de majesté. La Voie sublime de la Main Gauche transcende les actes et les pensées. L’énergie employée est une source de jouvence qui harmonise le jeu du monde et les passions intemporelles. Pouvoir ainsi stopper le monde, incorporer en toute conscience le jeu sensuel des perceptions, savoir choisir à volonté le masque ou la métamorphose nécessaire à sa propre réalité, laisse l’esprit se libérer au gré des rythmes et de la danse. L’expérience du chaos mobilise le désir et le rythme fractal des pensées malmenées. Tourbillon de l’esprit et du corps solidaire. De quelle intime identité l’être peut-il se glorifier ? La plus petite particule contient l’essence de l’ADN. Concevoir l’infini peut donner le vertige. Le sens magique évoqué autrefois par Malcolm de Chazal ordonne la quête du Graal interne, la découverte des sanctuaires neurologiques et mémoriels. Le magicien du Chaos ne reste jamais longtemps en place. Les permutations incessantes de la pensée influencent aussi le corps. La dérive psycho-géographique élaborée par Guy Debord et les premiers situationnistes correspond tout à fait à cette extrême curiosité qui anime constamment les chercheurs de très bonne volonté. Ainsi, dans un même temps, en une fraction de seconde, peut-on éprouver un plaisir identique à l’écoute ou à la remémoration de musiques en apparence opposées. Cette juxtaposition des goûts et des couleurs, cette valse des concepts, des théories et des passions est le symptôme par excellence non pas d’une simple confusion, mais bien plutôt d’une volonté consciente et délibérée de résoudre résoudre les contraires, de dépasser et transcender les oppositions binaires et somme toute dyslexiques de la pensée et du comportement. C’est donc à une véritable révolution ontologique et spirituelle que nous conduit directement la pratique très lucide des principes fondamentaux de la Magie du Chaos.


Bien que ces principes et ces règles ne soient jamais arbitraires, ils ont tout de même le mérite d’exister. Chacun est libre ensuite de vouloir ou non les appliquer. La Magie du Chaos est à l’image du tir à l’arc japonais. L’archer zen ne se préoccupe guère de la flèche. Le tir parfait est toujours instinctif. Ainsi, pour prendre un exemple littéraire, un grand nombre d’auteurs ont-ils été influencés/vampirisés par Antonin Artaud, Louis-Ferdinand Céline ou William S. Burroughs. Il faut savoir à un moment donné se détacher de la moindre influence, si grandiose soit-elle. Ceux qui ne jurent que par Peter Carroll, Austin Osman Spare ou Aleister Crowley ne peuvent aller bien loin dans leur recherche personnelle tant qu’ils n’ont pas intégré et dépassé leur modèle. Abandonner toute influence et ne se fier qu’à son s on propre désir, à son unique volonté, est la meilleure manière d’honorer les enseignements qui nous ont été transmis. Les « maîtres » ne désirent surtout pas qu’on les singe. Les clones et les clowns ne les intéressent pas ! Cela étant, chacun a sa propre manière, son propre style en fait, d’intégrer et de faire siennes les théories qui lui paraissent les plus susceptibles de fonctionner au quotidien. Les croyances ou noncroyances de chacun sont indéfectiblement liées à la gestion des émotions. La psychanalyse des idéologies est une science neuve dont les pionniers se nomment Wilhelm Reich, Felix Guattari, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Michel Maffesoli. Rien de ce qui est pensé n’est jamais innocent, et le hasard n’existe pas. Mais un sens apparent peut cacher un autre sens plus profond qui lui-même dissimule... et la réalité n’est jamais complètement acquise car nous ne savons strictement rien en fait des véritables motivations d’un geste ou d’une pensée, d’un évènement, d’une situation. C’est cette absence de certitude qui nous oblige à investir de nouveaux champs de connaissance et de mettre en pratique de plus souples concepts. Approcher les différentes théories de la Magie du Chaos nécessite un esprit toujours vigilant, ouvert à toutes les possibilités, même et


surtout les plus insolites. Il n’y a pas de recette magique idéale dans ce domaine, et l’étude approfondie de ce champ de connaissance ne garantit nullement que votre vie aura réellement changé. Les chaoticiens ne sont pas des vendeurs d’illusions. Ils cherchent bien au contraire à en finir avec ce jeu de dupes qui sévit trop souvent dans le monde confiné de l’ésotérisme. Aucun dogme n’est jamais définitif en soi. Le propre de la philosophie – et tout bon occultiste est un philosophe-né – est de faire constamment évoluer les concepts. La pensée n’est jamais figée, elle se transforme en permanence. La Magie du Chaos est un jeu naturel, une danse de l’esprit et de la réalité, un sacerdoce pour le chercheur et un trésor pour l’intellect. Ce n’est déjà pas si mal que cela ! Si rien n’est vrai, tout est permis. Cette célèbre phrase prêtée au légendaire Hassan-I-Sabbah, le Vieux de la Montagne, chef de la secte des Haschichins , ressemble étrangement à un koan zen. zen. On peut inverser la proposition : si tout est vrai, rien n’est permis. La logique est ici aveuglante. Les religions monothéistes et leurs cortèges d’interdits et de règles draconiennes laissent peu de place en effet à la liberté individuelle, à l’esprit critique et au libre-arbitre. Mais à partir du moment où le principe même de réalité est sensiblement remis en question, l’être humain puise en lui-même de quoi survivre et évoluer. Les chaoticiens ne sont pas pour autant des satanistes puisque Satan et Lucifer sont des figures monothéistes. Encore que Lucifer et sa compagne Lilith soient souvent invoqués dans le paganisme wiccan et les rituels thélémites. Ils ne sont pas forcément païens non plus. Pourquoi vouloir à tout prix classifier et étiqueter ce parcours spirituel ? La Magie du Chaos ne rentre dans aucune des cases définies et connues. C’est ce changement de paradigmes qui fait la force de cette pensée. Pour autant, à l’instar du druidisme ou de la tradition odiniste, du bouddhisme tibétain ou du Tch’an , celui qui s’investit dans la Magie du Chaos s’efforce de pacifier son esprit afin de le rendre plus perméable aux sensations et aux visions qui ne manqueront pas de se trouver


sur son chemin. Le chaoticien est un être profondément calme qui utilise les énergies au lieu d’être utilisé par elles. Tout à la fois sorcier et savant, artiste et anarchiste, ascète et épicurien, le praticien adepte de la Magie du Chaos est avant tout un être profondément sensible, doué d’une certaine médiumnité plus ou moins prophétique selon les circonstances. Guerrier, stratège et magicien, il ne s’en s’ en laisse pas conter par les apparences souvent trompeuses du monde phénoménal. Il utilise uti lise son pessimisme et son sens parfois cynique des réalités comme une arme offensive, un scalpel froid et objectif qu’il utilise pour se guérir et clarifier les émotions. Le chaoticien n’est donc pas le moins du monde opposé aux autres techniques et traditions qui seraient susceptibles d’apporter de l’eau à son moulin. Il fait feu de tout bois et n’hésite pas un seul instant à voler le feu prométhéen de la connaissance. Mais à la différence des « professionnels » de la non-dualité et autres tristes figures de la mouvance spiritualiste, le chaoticien (ou chaote) ne se prend jamais au sérieux, fidèle en cela à la pensée de Nietzsche pour qui le rire et la transe dionysiaque devaient toujours primer sur l’esprit cul-de-plomb des doctrinaires de tout acabit. L’humour et la dérision, l’ironie socratique et les mots d’esprit sont légions chez les adeptes du chaos. La Magie du Chaos est une magie de l’être, ou plutôt du « surétant non-être », pour reprendre l’expression du poète roumain Ghérasim Luca. Ce rire est un défi lancé à la mort programmée. Car ceux qui dorment ne le savent pas, et certains réveils sont parfois brutaux. De cette conscience aigüe de la mort telle que Bossuet ou Léon Bloy n’ont eu de cesse de le redire, le magicien contemporain en tire la quintessence d’une vie plus ardente, d’une pensée radicale sans cesse en mouvement. Jusqu’à ce que le rire et l’amour réunis finissent par tuer la mort, l’apprivoiser, la transcender. C’est donc aussi le corps qui parle, pas simplement le pur esprit. Les chemins biologiques de la création philosophique s’expriment à travers les gestes, les attitudes et le comportement. La philosophie est un art martial qui peut nourrir notre existence et nous élever bien loin audessus des cimes.


L’intuition mise au service de la magie est une arme redoutable qui actionne les mécanismes cachés de l’être. Si l’univers entier est un être pensant, on pourrait en déduire que l’être humain n’est qu’un rayon historique de la Roue du Temps. Un processus de mutation est en germe dans tout individu. Certains en ont simplement plus conscience que d’autres. Même dans le cadre de la Sphère du Chaos et de l’Etoile à huit branches, le vieil adage d’Hermès Trismégiste reste toujours valable. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas... Les oppositions se rejoignent, les contraires correspondent, les dualités sont transcendées par le jeu perpétuel de l’esprit en mouvement. Car le corps et le monde sont intrinsèquement liés. On peut à ce propos évoquer une théologie de la chair, une métaphysique révolutionnaire de l’incarnation et de la transformation perpétuelle. C’est aussi cela la Magie du Chaos, cette incroyable faculté qu’a l’esprit humain de choisir de plein gré ses métamorphoses. C’est un théâtre de la splendeur, une mise en abîme de nos plus secrets pouvoirs exaltés par la science, la magie et l’amour. C’est la pensée magique de l’éternel retour qui structure la cadence et le rythme des pensées. L’arbitraire temporel se dissout dans le vide. L’éternité est un défi qui favorise la démesure, la montée héroïque des puissances de l’extase. N’en déplaise à tous ceux qui voudraient se cantonner à une seule et unique réalité, à un sempiternel système caduc de croyance, il existe à l’intérieur de l’être une multitude de possibilités neurologiques et chamaniques, artistiques, spirituelles, fécondatrices et bienveillantes. Le rôle du hasard est déterminant. De la divination taoïste aux expériences de Mallarmé, John Cage ou William S. Burroughs, le hasard participe de la vie spirituelle. Il est le maître d’œuvre de la réalité qui se transforme en permanence selon un ordre aléatoire. La synchronicité quantique est aussi bien le fruit d’une vision idéaliste que du progrès technologique. Le cerveau-ordinateur enregistre les données, photographie les évènements, filme la moindre sensation. Les pièces du puzzle ne sont jamais identiques pour chacun. Ce qui


permet d’élaborer une infinité de sens possibles à l’intérieur d’un cadre strict. La plus ancienne magie remonte à la naissance. Le principe de toute création est magique par essence. Pourquoi chercher ailleurs ce qui se trouve ici ? La Magie du Chaos n’est rien d’autre que la vie dans son aspect le plus ludique. Viennent se greffer l’intelligence qui coordonne les émotions, la stratégie volontariste, le désir instinctif et le rire intérieur. Telle est du moins la conception qui se présente à mon esprit. Elle peut varier au fil du temps. Rien n’est jamais définitif. Chacun est libre d’incarner sa propre philosophie du chaos. Le mysticisme athée englobe aussi bien la l a pensée athéologique de Bataille que la Magick de Crowley, les principes satanistes de LaVey, les paramètres industriels. Dans la tradition juive imprégnée de kabbale, Dieu s’absente de lui-même, il se résorbe en son essence, il se retire ainsi du monde de la manifestation. L’expérience intérieure ne doit pas succomber aux sirènes de la sémantique. Comme le disait William S. Burroughs : « Abandonnez vos vieilles ordures verbales : Dieu, l’amour, le travail, l’argent, la famille, la patrie, la religion, etc. » Le terme même de « Magie du Chaos » n’est-il pas un pléonasme ? Le chaos ne serait-il pas principiellement porteur de magie, d’énergies fluides et sensorielles, d’instinct ludique, de création ? Dieu s’absente sans arrêt de lui-même. Le monde n’est certainement pas ce que vous pensez qu’il soit. Il y a cent mille réalités. Il I l existe autant de réalités différentes et de niveaux de compréhension que de neurones dans le cerveau, de grains de sable dans le désert. Ce vertige nous rend humble. On en revient à L’Ecclésiaste , Bossuet, Pascal et Léon Bloy. Nous ne sommes que poussière, phénomènes éphémères, absolue vacuité, vanité vaine et dérisoire. La Magie du Chaos est un acte alchimique qui traverse les époques, les frontières et les modes. Ce n’est en rien une plaisanterie, bien que l’on soit en droit de percevoir la création entière comme un immense éclat de rire, un trait d’humour du Créateur. C’est aussi une démarche


réellement nietzschéenne, quelque peu élitiste, qui élague sans pitié les fausses valeurs du monde moderne. Un remarquable exemple de Magie du Chaos se trouve dans le merveilleux et terrifiant récit d’Herman Melville, Bartleby l’écrivain , ou dans Le brave soldat Chveïk du truculent Jaroslav Hasek. Tout Tout dépend là encore du regard regard et du sens sens critique de chacun. La volonté se distancie des phénomènes de la conscience. Le sujet qui s’observe reconstruit le désir. Atomes virtuels de la pensée qui tourbillonnent dans le vide, projections de l’esprit au-delà du réel, du jeu subtil des simulacres et de la danse des neurones, les désirs enregistrent la présence du monde. Les lois structurent la sensation. L’ordre logique de la matière affirme le jeu des évidences. Toute pensée est relative, sujette au temps des sensations, à l’évolution historique de chacun. Le chaos, tout comme l’ordre, est logique. En de multiples implications (sexuelles, occultes et politiques) brillant ainsi au cœur du doute, le chaos se divise en segments parallèles, fragments innés de la conscience qui se divise à volonté. Notre champ conceptuel est alors infini. La pensée ne connaît plus aucune limite, elle se voue corps et âme à l’ivresse du désir, de l’infinie curiosité. Ouverture maximale à tout ordre établi, au développement de la nature, à la loi harmonieuse des saisons, aux conditions de la survie. s urvie. Chacun devient son propre maître au sens royal et absolu d’une alchimique ascèse de l’être. Le jeu des sens est démesure, chaos virtuel, sublime jouissance, extase tantrique et magistrale qui accentue le côté sombre des arts magiques et transgressifs. « Le secret de l’éternel retour, c’est qu’il n’exprime nullement un ordre qui s’oppose au chaos, et qui le soumette. Au contraire, il n’est pas autre chose que le chaos, la puissance d’affirmer le chaos. » (Gilles Deleuze) Perception singulière du monde et de l’éthique, la Magie du Chaos se plie aux investigations d’ordre mathématique, cosmologique et


scientifique. La théorie des catastrophes de René Thom et les fractales de Mandelbrot, ainsi que les plus récentes positions des astrophysiciens concernant le big-bang et les infinies possibilités de l’antimatière complètent les fulgurantes intuitions des visionnaires du chaos. La politique de l’extase et du dépassement dionysiaque de soi-même prend ici tout son sens. Par l’utilisation fluctuante du hasard le plus imprévisible, l’artiste ordonne le chaos, dissout les formes arbitraires et les mirages conceptuels qui masquent l’essence de la vraie vie. Démarche proche de celles d’un John Cage, lui-même influencé par la vision taoïste du I-Ching , le Livre des Mutations aux aux 64 hexagrammes, du groupe Fluxus et de Robert Filliou. Le hasard nous échappe et c’est une très bonne chose. Toute divination est forcément aléatoire, partiale et subjective. La peinture, la musique et la photographie sont des formes évidentes de divination. La magie créatrice enregistre le monde, photographie les états d’âme et passe au crible les sensations qui nous traversent en permanence. « Je ne remets pas en question la majorité de nos connaissances scientifiques même si je pense que les observations cosmologiques soutiennent l’hypothèse d’un univers consistant en une hypersphère pivotante d’une taille constante, de dimension finie et illimitée dans l’espace et le temps. Dans cette mesure, précise Peter J. Carroll, je n’adhère pas à l’hypothèse orthodoxe du big-bang. Cependant je ne suis en désaccord ni avec la chimie, ni avec la biologie orthodoxe (même si en peut penser que certaines choses, comme les champs morphiques du biologiste Rupert Sheldrake, ont quelque peu contribué à l’évolution de cette dernière discipline). » Comme le fait judicieusement remarquer Phil Hine dans son remarquable essai intitulé Chaos prêt à cuire , le déconditionnement est rarement simple. L’un des axiomes de base de la philosophie magique reste cependant que la moralité croît à l’intérieur de soi.

Tabl T able e des ma matièr tières es

1 - Marc-Louis Questin

La radicale déconstruction

1

2 - Soror Deus Sekor

Les Illuminati de Thanateros

35

3 - Jaq D. Hawkins

Austin Osman Spare : père père de la Chaos Magic malgré lui

53

4 - Ramsey Dukes

Spare Parts

65

5 - Jean Hautepierre

Chaos éternel et Centre immobile

97

6 - Ray Sherwin

La gnose liminale

107

7 - Paul Sanda

Chevaucher le tigre… avec Paschal Beverly Randolph

117

8 - Didier Ober The Cat Inside

129

9 - Derek Dark

La Voie du Chaos

133

10 - Nicolas Liau

Lovecraft et Tolkien : une rencontre au sommet

145


11 - Lucien Nosloj

Le mystère du docteur Blob, une enquête de l’agente Sifa Culec

151

12 - Philippe Pissier (Frater Israfel)

Créez votre propre système Magicke

175

13 - Cédrick Dessian

La formule triadique

203

14 - Hakim Bey

Le Chaos

207

15 - Olivier Steing

Les Musiques du Chaos

211

16 - Hakim Bey

Communiqué spécial de la TAZ : L’AOA annonce une purge dans le Mouvement du Chaos

221

17 - Kallisti Eris

Que tous saluent Discordia !

225

18 - Tau Jean Huss

Déclaration du Réveil de l’Église gnostique chaote

241

19 - Hakim Bey

Mythes du Chaos

251

20 - Kévin Tritz & Jérémie Gresset

Les limites de la glose

255


La Magie du Chaos et Facebook

259

22 - Esther Hartwell

Les piliers du chaos

263


La mutation philosophale

271

Bibliographie

275

La Magie Du Chaos-marc Louis Questin

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