La Magie Chez Les Noirs

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la ma magie chez les noirs



























OUVRAGES DU MÊME AUTEUR

Les Exotiques,  (). éditions Jean-R Jean-Renard enard. L’trange aventure riaine,  (). éditions Jean-R Jean-Renard enard. La Mort mystérieuse mystérieuse du gouverneur général Renard,  (). éditions Jean-Renard éditions Jean-Renard. Le Mensonge du docteur Ganiot, . éditions Jean-Renard. El Bir,  . éditions Ariane. Dans l’ombre de jean charcot, . éditions Arthaud. Moya,  . éditions Sel. Les Vents de sable,   S. éditions Sel. Saint Pétrole,  . éditions Sel. DIVERS ESSAIS

rance, arme-toi (  ) ) (). éditions d’Harthoy. Visions impériales. éditions Arthaud. La Magie chez les oirs. éditions Dervy. A PARAITRE

lo,  . éditions du Dauphin. L’toile noire,  . La ourse au pétrole. pétrole. Partir pour les colonies.



























Pierre FonT FonTaine aine

la magie chez les noirs Péf d Fd DiVoire



























ous droits rservs pour tous pays, y compris l’U. R. S. S. éditions Dervy, juin 1949.

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PrÉFace Un souvenir, d’abord. J’ai t l’ami de l’auteur de l’ î  , William Seabrook. Je l’ai vu travailler d’une trange manière. Il avait ait un voyage, à la manière des reporters. Alors il se aisait en partie dicter son livre par une emme qu’il avait mise en e n tat second. Je me rappellerai toujours votre visage, assez horri, Marjorie, alors que debout contre le mur vous disiez les phrases qui vous apparaissaient. Willie cette ois, en Arique. Il voulait rapporter de ombouctou les mmoires du Père Yacouba, ce bon missionnaire qui vivait avec une ngresse. Mais l’crivain tait all plus loin. A son retour, il me dit, en jetant sur la table un gros anneau d’argent cuivr Ceci est à toi. C’est la bague d’un grand prêtre noir. noir. » Willie tait presque persuad qu’il avait ait ce voyage pour la mission de me rapporter « ma » bague. Le lourd anneau portait des signes, qui sont universels. Notamment deux spirales, en sens di rents et qui gurent l’involution et l’volution. l’volution. Les mêmes signes sig nes ont t dcouverts plus p lus tard, dans des grottes (je ( je crois qu’on dit : protohistoriques) de Malte par un jeune archologue à lunettes qui m’a m’a con son embarras. Si j’ai parl de la bague du Noir que mon ami Willie nommait grand prêtre, c’est que le livre de Pierre Fontaine m’y ait songer et — il me semble — me l’explique. La principale dcouverte de Fontaine, à mes yeux, c’est cette « hypothèse » à laquelle il revient toujours : l’existence, autreois, d’une église (c’est son mot) magique (c’est encore son mot) univer-































remarque chez les esprits qui n’ n’osent osent pas paraître convaincus de certaines choses. Avec quel soin — et comme il a raison ! — il distingue les vrais ticheurs, qui sont vraiment des prêtres, des aux ticheurs et des sorciers malaisants, malaisants, dont la cupidit et la lutine se maniestent dans toute l’Arique noire ! Le caractère « srieux » des vrais prêtres p rêtres noirs, j’en en ci eu un jour le spectacle. C’tait à Boulogne, près de Paris, au bord de la Seine, dans cette proprit où se trouvaient un jardin japonais, un jardin vosgien... On projetait un lm pris par le Père Aupiais, missionnaire de l’ordre du Saint-Esprit, de Lyon. Le R. P. P. Aupiais avait ort longtemps habit h abit le Dahomey. Son comportement lui avait valu la conance des Noirs. Il avait pu tourner les crmonies d’initiation des prêtresse prêtressess dahomennes. Le jeûne, les danses par cercles, ce sont là des choses que connaissent toutes les religions du monde. Je ne les avais jamais vues et sues d’une manière aussi rappante, aussi mouvante. Et j’avais bien le droit, puisqu’un missionnaire catholique employait devant moi ce mot, de ressentir, devant les crmonies qu’on nous montrait, du respect. J’aurais voulu que Pierre Fontaine eût assist à ces êtes d’initiation des druidesses du Dahomey. Dans son livre, le public cherchera du « noir ». Il le trouvera, à dose orte. Et cela «n’amène à une autre remarque, celle-ci : les Blancs, la race qui, au dire des Noirs, Noirs, sent le cadavre, goûtent dans les prestiges des ticheurs le macabre, le malaisant, malaisant, le « noir ». Ils voient dans ces hommes des « sorciers » qui ont des « pouvoirs ». Et ils envient ces pouvoirs, pour le mal. Pierre Fontaine Fontaine nous ait voir un broussard de noire race qui n’hsite pas à aire tuer par « manières de magie » un de ses concurrents. La crmonie est d’un tragique grandiose. Mais si quelque chose en nous, envie les « pouvoirs » des sorciers nègres, si nous nous complaisons aux rcits de leurs envoûtements de mort ou d’amour d’amour — et le lecteur de Pierre Font Fontaine aine sera bien servi — si nous lisons volontiers qu’ils arrachent le cœur à un homme vivant ou qu’ils prouvent les































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i POURQUOI JE CROIS A LA MAGIE

































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ii LES DIFFÉRENTS ASPECTS DE LA MAGIE



































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D ahoMey. — Fétiche de Mahou (dieu) au palais d’Abbomey.

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ACHEVÉ D’IMPRIMER SUR LES PRESSES DES MAITRES IMPRIMEURS ARRAULT et C ie, A TOURS, LE DIX JUIN MIL NEUF CENT

QUARANTE-NEUF. 11.891 Dépôt légal : 2e trimestre 1949.

La Magie Chez Les Noirs

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