LA LETRA ESCARLATA
Este primer capítulo contiene poco en el camino de la acción, en lugar de la puesta en escena y la introducción de la primera de los muchos símbolos que llegan a dominar la historia. Una multitud de sombríos y tristes personas de aspecto se ha reunido fuera de la puerta de una prisión en el siglo XVII Boston. La puerta del edificio de roble macizo está tachonada con clavos de hierro, y la prisión parece haber sido construida para albergar a criminales peligrosos. No importa que tan optimistas los fundadores de nuevas colonias puedan ser, el narrador nos dice que, invariablemente establecen una prisión y un cementerio casi de inmediato. Este es el caso de los ciudadanos de Boston, que construyó su prisión unos veinte años antes. La incongruencia en la escena de una otra manera monótona es el rosal que crece junto a la puerta de la prisión. El narrador sugiere que ofrece un recordatorio de la bondad de la naturaleza de los condenados, por su historia, dice, va a proporcionar ya sea una "flor de dulce de moral", o bien un cierto alivio en el rostro de la implacable tristeza y melancolía. Resumen-Capítulo 2: la plaza del mercado
A medida que los relojes de multitudes, Hester Prynne, una mujer joven con un bebé, sale de la puerta de la prisión y hace su camino a un andamio (una plataforma elevada), donde va a ser condenado públicamente. Las mujeres en la muchedumbre haga comentarios despectivos sobre Hester, sino que sobre todo la critican por el ornato de la insignia bordada en el pecho, una letra "A" bordada en oro y escarlata. De la conversación de las mujeres y las reminiscencias de Hester mientras camina entre la multitud, se puede deducir que ella tiene cometido adulterio, y ha dado un hijo ilegítimo, y que la "A" en su vestido es sinónimo de "adúltero". El inspector llama a Hester etc. Burlarse de los niños y los adultos de su mirada. Escenas de la vida de flash antes de Hester a través de su mente: ella ve a sus padres que estaban delante de su casa en la Inglaterra rural, entonces ve a un "deformes" erudito, mucho mayor que ella, con quien se casó y siguió a la Europa continental. Pero ahora las inundaciones presentes en sobre ella, y ella sin darse cuenta aprieta el bebé en sus brazos, haciendo que gritar. Ella se refiere a su destino actual con incredulidad. Análisis-capítulos Análisis-capítulos 1-2
Estos capítulos introducen al lector en Hester Prynne y comenzar a explorar el tema del pecado, junto con su conexión a la orden del conocimiento y social. Uso de los capítulos de los símbolos, así como su descripción de la realidad política del mundo de Hester Prynne, dan testimonio de las contradicciones inherentes a la sociedad puritana. Este es un mundo que ya ha "caído", que ya conoce el pecado: los colonos se apresuran a establecer una cárcel y un cementerio en su "Utopía", porque no saben que la mala conducta, el mal y la muerte son inevitables. Esta creencia se inscribe en el más grande doctrina puritana, que pone un gran énfasis en la idea del pecado original-la idea de que todas las personas nacen pecadores a causa de las transgresiones t ransgresiones iniciales iniciales de Adán y Eva en el Jardín del Edén. Pero las imágenes de los capítulos de las reuniones públicas en la prisión y en el andamio, los cuales están ubicados en el centro de los espacios comunes-también hablan de otra creencia puritana: la creencia de que el pecado no sólo impregna nuestro mundo, sino que debe ser activamente buscado y expuesto de modo que pueda ser castigada públicamente. El bedel refuerza esta creencia cuando llama a una "bendición de la colonia de justicia de la de Massachusetts, donde la iniquidad es arrastrado hacia el sol." Su presumida superioridad moral sugiere que la persecución de Hester es alimentado por más de la búsqueda de los pobladores de la virtud . Mientras que el pecado la exposición está pensada para ayudar al pecador y un ejemplo para los demás, esta exposición hace algo más que proteger a la comunidad. De hecho, Hester se convierte en un chivo expiatorio, y el carácter público de su castigo le hace un objeto para la contemplación voyeurista, sino que también da la gente del pueblo, en particular las mujeres, la oportunidad de demostrar o convencen a sí mismos-de su propia piedad, condenando a su tan fuerte como sea posible. En lugar de ver su propia maldad potencial en Hester, la gente del pueblo la ve como a alguien cuyas transgresiones son mayores y borrar sus propios errores. Sin embargo, a diferencia de sus compañeros de pueblo, Hester acepta su humanidad en lugar de las luchas en contra de ella, en muchos aspectos, su "pecado" se originó or iginó en su reconocimiento de su necesidad humana de amor, después de un fallo inexplicable de su marido para llegar a Boston y su probable muerte. Las mujeres de la ciudad criticarla para bordar la letra escarlata, el símbolo de su vergüenza, con tal cuidado y de manera llamativa: su ornato parece declarar que se siente orgullosa, en lugar de vergüenza, de su pecado. En realidad, sin embargo, Hester simplemente acepta el "pecado" y su símbolo como parte de sí misma, al igual que ella acepta a su hijo. Y a pesar de que apenas puede creer lo que estaba presente "realidades", les toma como están en vez de resistirse a ellos o tratar de expiar por ellos.
Tanto el rosal y Hester resistir a las clases de interpretación fija que los asociados de narrador con la religión. El narrador ofrece múltiples posibilidades para el significado del rosal cerca de la puerta de la prisión, como él rompecabezas sobre su supervivencia en su manuscrito de origen. Pero, al final, rechaza todos sus posibles significados "," negarse a dar el rosal una interpretación definitiva. Así, también, tiene la figura de Hester ofrecen varias opciones para la interpretación. El hecho de que ella es una mujer con un pasado, con los recuerdos de una infancia en Inglaterra, un matrimonio en Europa, y un viaje a Estados Unidos, significa que, a pesar de lo que la comunidad puritana piensa, ella no puede definirse únicamente en términos de una sola ". el pecado" de acción, en términos de su gran perla, su hijo, es prueba de ello: su existencia hace que la letra escarlata redundante, ya que es ella y no el fragmento de tela que es la verdadera consecuencia de las acciones de Hester. Como perla madura en los próximos capítulos y su papel en la vida de Hester se vuelve más compleja, la parte de Hester "pecado" juega en la definición de su identidad se volverá más difícil de determinar. Por ahora, la presencia del bebé pone de manifiesto la insignificancia de los intentos de la comunidad en el castigo: Pearl es un signo de una más grande, para más poderoso que el que la comunidad está tratando de hacer valer, ya sea la naturaleza, la biología, o un Dios sin mancha de la corrupción humanos de las prácticas religiosas. El hecho de que el foco en la gente del pueblo la letra escarlata en lugar de en el niño humano pone de relieve su mezquindad, y su incapacidad para ver las consecuencias más "reales" de la acción de Hester. A partir de este punto en adelante, Hester será formalmente, oficialmente separada del resto de la sociedad, sin embargo, estos primeros capítulos implica que, incluso antes de su adquisición de la letra escarlata, que siempre había sido única. El texto describe su aspecto como más distintivo que convencionalmente bella: ella es alta y se irradia una nobleza natural que la distingue de las mujeres de la ciudad, con el que se yuxtapone inmediatamente. El aislamiento físico de Hester en el cadalso por lo que sólo se manifiesta una alienación interna que precede el comienzo de la trama. Esta es la primera de las tres escenas importantes relacionados con el andamio. Cada una de estas escenas se muestran a un personaje de tomar el primer paso hacia una especie de Emerson la autosuficiencia, el tipo de autonomía que vendría a sustituir a la ideología puritana como el ideal americano. En esta escena, Hester se enfrenta a sus "realidades" y descubre un nuevo yo que no encaja con sus viejas concepciones de sí misma. La doctrina puritana ve la "realidad" como un mero obstáculo para un mundo más allá de éste; Hester necesita para abrazar a su situación actual (en parte por, literalmente, abrazando a su hija) implica una separación profunda de los ideales de ese sistema ideológico. A partir de ahora, Hester se mantendrá el exterior, aunque todavía rodeada por el orden puritano. Resumen: Capítulo 3: El reconocimiento
Entre la multitud que rodea el andamio, Hester repente ve a su esposo, quien la envió a los Estados Unidos, pero nunca cumplió su promesa de seguirla. A pesar de que está vestido con una extraña combinación de ropa tradicional europea y la vestimenta nativa americana, ella es golpeada por su rostro sabio y reconoce sus hombros ligeramente deformados. Esposo de Hester (a quien vamos a aprender, en los siguientes capítulos, ahora se hacía llamar Roger Chillingworth) gestos de Hester que ella no debe revelar su identidad. A continuación, se convierte en un extraño en la multitud y le pregunta sobre el crimen y el castigo de Hester, explicando que él ha sido secuestrado por los nativos americanos y acaba de llegar a Boston. El desconocido le dice que Hester es la esposa de un sabio inglés y había estado viviendo con él en Amsterdam, cuando decidió emigrar a América. El hombre aprendió Hester enviado a Estados Unidos primero y se quedó para arreglar sus asuntos, pero nunca se unió a Hester en Boston. Chillingworth comenta que el marido de Hester debe haber sido un tonto al pensar que podía mantener a una esposa joven y feliz, y le pide al forastero sobre la identidad del padre del bebé. El desconocido le dice que Hester se niega a revelar su compañero de pecador. Como castigo, ha sido condenado a tres horas en el andamio y una vida de uso de la letra escarlata en el pecho. El narrador nos presenta a continuación, los padres de la ciudad que se sientan en el juicio de Hester: el Gobernador Bellingham, Wilson reverendo, y el reverendo Dimmesdale. Dimmesdale, un joven ministro que es conocido por su elocuencia, el fervor religioso, y la experiencia teológica, se delega a la demanda que Hester revelar el nombre del padre de su hijo. Él le dice que ella no debe proteger la identidad del hombre fuera de la compasión o ternura, pero cuando ella se niega firmemente que no presione a su más allá. Hester dice que su hijo buscará un padre celestial y nunca se sabe terrenal. Reverendo Wilson a continuación los pasos y pronuncia un sermón sobre el pecado condenatorio, con frecuencia se refiere a la letra escarlata de Hester, que parece a la multitud a brillar y arder. Hester lleva el sermón de paciencia, silenciando Perla cuando ella comienza a gritar. Al final del sermón, Hester se llevó de nuevo a la prisión. Resumen: Capítulo 4: La Entrevista
Hester y su esposo se encuentran cara a cara por primera vez cuando se le llama a su celda de la cárcel para proporcionar asistencia médica. Chillingworth ha prometido el carcelero que él puede hacer Hester más "susceptibles a poco la autoridad", y ahora le ofrece una taza de la medicina. Hester conoce su identidad, su verdadera mirada hace estremecer y que inicialmente se niega a beber su poción. Ella piensa que podría ser su Chillingworth envenenamiento, pero él le asegura que él quiere que ella viva para que pueda tener su venganza. En la conversación franca que sigue, se castiga por pensar que él, un deforme ratón de biblioteca, podría mantener a una esposa hermosa como Hester feliz. Se insta a revelar la identidad de su amante, diciéndole que seguramente se detectan signos de simpatía que le conducirán a la parte culpable. Cuando ella se niega a decir su secreto, él le hace prometer que no va a revelar a nadie su propia identidad ya sea. Su sonrisa demoníaca y el deleite evidente en sus tribulaciones actuales llevan Hester se echó a la especulación de que él puede ser el "Hombre de Negro", el diablo disfrazado-venido para llevarla a un pacto, y maldita sea su alma. Chillingworth responde que no es el. El bienestar de su alma que su presencia pone en peligro, lo que implica que los planes para buscar a su amante desconocido Estaba claro que tiene la venganza en su mente. Análisis de los capítulos 3-4
La ciudad ha hecho Hester en un "sermón viviente", como Chillingworth lo pone, porque ella es despojado de su humanidad y para servir las necesidades de la comunidad. Su castigo se expresa en términos violentos. Reverendo Wilson relata una discusión que tuvo con Dimmesdale sobre si se debe obligar a Hester a confesar en público. Dimmesdale habló de tal acción en términos de una violación, argumentando que "no se maltrataba a la naturaleza misma de la mujer para obligarla a sentar abierto los secretos de su corazón en plena luz del día tal, y en presencia de una multitud tan grande." Los hombres que se sientan en el juicio de Hester no sólo son hipócritas, sino también ignorante. Bellingham, rodeado de la parafernalia de su cargo, y Wilson, que se parece a "los retratos oscuros grabados que vemos el prefijo de viejos volúmenes de sermones", ambos ocupan posiciones en el poder depende de la auto-imagen y los símbolos. Ellos saben muy poco de la naturaleza humana y el juez con los preceptos generales en vez de los detalles de una situación individual como sus guías. El narrador nos dice que estos hombres ignorantes "no tenía derecho" a "inmiscuirse en una cuestión de la culpa humana, la pasión y la angustia". Dimmesdale, por el contrario, parece saber algo del corazón humano. Él es compasivo hacia Hester y es capaz de convencer a Bellingham y Wilson para evitarle un castigo más severo. Como parte de su meditación sobre el concepto del mal, el texto comienza a dilucidar carácter Dimmesdale para el lector. El retrato emergente no es del todo positivo. Aunque Dimmesdale muestra compasión y un sentido de justicia, también parece un poco cobarde y siniestro. Sus esfuerzos para que Hester para revelar la identidad de su amante implica un conjunto de instrucciones confusas sobre su conciencia y después de la exposición de su amante con el fin de salvar su alma. El lector no sabe por qué se niega a hablar Dimmesdale directamente, pero sí Hester. Cuando se reveló más tarde que Dimmesdale es el amante que busca proteger, su discurso se convierte en retrospectiva terriblemente irónica y cruel. De esta manera, La letra escarlata viene a parecerse a una historia de detectives: las cosas sólo tienen sentido en el contexto de la información más tarde. La implicación más grande de este tipo de estructura es que la vida sólo tienen sentido en su conjunto, y que un evento individual (el adulterio de Hester, por ejemplo) debe ser examinada en un marco más amplio que el permitido por las normas categóricas de la religión. Esta noción devuelve al lector el tema general del libro, de si es éticamente correcto juzgar a los demás. Chillingworth, también, comienza a tomar forma en estas páginas. La novela establece un paralelismo formal entre Dimmesdale y Chillingworth antes de que la historia pone de manifiesto la conexión lógica entre los dos personajes. A diferencia de condenas inhumanas de Wilson y circuitousness misteriosa Dimmesdale, la voluntad de Chillingworth a tomar parte de la culpa de Hester "caída" parece casi noble. Él admite que él no era el marido ideal para Hester y que era negligente en no unirse con ella antes (a pesar de que parece haber estado en cautiverio). Sin embargo, en última instancia decide usar sus conocimientos para la venganza. Si bien es menos hipócrita que los padres puritanos, que dicen querer sólo la salvación de sus seguidores, Chillingworth, como su nombre sugiere que tiene, está desprovista de calor humano. Su matrimonio con su intento de Hester-uno en el contacto humano-ha conducido al desastre, y ningún tipo de compasión que una vez pudo haber sentido se ha desvanecido. Bellingham, Wilson, y el resto de los líderes puritanos venir a través como torpe, ignorante y tonta en su pompa y el ritual en comparación con el Chillingworth intencionadamente malévolo, que busca venganza, la destrucción y el pecado. Tal vez lo más astutamente, que obliga a Hester a convertirse en el guardián de los secretos de todos, por lo tanto su extracción de cualquier posibilidad de que ella pudo haber tenido en el rescate o una vida feliz. Deformidad física Chillingworth refleja su deformidad espiritual. Como sugiere Hester, que es como el "Hombre de Negro", porque atrae a otros al pecado. Al hacer hincapié en la
formación académica de Chillingworth, el texto da un giro en la ecuación bíblica del conocimiento con el mal: aquí está el conocimiento sin compasión o la experiencia humana que es el mayor de los El narrador cubre los acontecimientos de hace varios años. Después de unos meses, Hester es liberado de prisión. A pesar de que es libre de salir de Boston, que opte por no hacerlo. Ella se instala en una cabaña abandonada en una parcela de tierra fértil en el borde de la ciudad. Hester se mantiene alejado de todos, incluyendo a los padres de la ciudad, las mujeres respetables, los mendigos, los niños, e incluso de desconocidos. Ella sirve como un ejemplo vivo de una mujer caída, una advertencia para que todos la vean. A pesar de que es un paria, Hester sigue siendo capaz de mantenerse a sí misma debido a su talento poco común en la costura. Su gusto por la belleza infunde su bordado, lo que hace su trabajo en condiciones de ser usado por el gobernador a pesar de su fuente de vergüenza. Aunque el detalle ornamental de su arte desafía los códigos puritanos de la moda, es la demanda de mortajas, vestidos de bautizo, y los trajes de los funcionarios. De hecho, a través de su trabajo, Hester toca todos los grandes acontecimientos de la vida, excepto para el matrimonio, se considera inadecuado para las novias castas para usar el producto de las manos de Hester Prynne. A pesar de su éxito, Hester se siente solo y está constantemente consciente de su alienación. Como las quemaduras vergüenza dentro de ella, ella busca el compañerismo o la simpatía, pero fue en vano. Ella dedica parte de su tiempo a obras de caridad, pero incluso esto es más castigo que consuelo: los que con frecuencia ayuda a insultarla, y la confección de prendas para los pobres de los insultos de tela áspera de su sentido estético. Resumen-Capítulo 6: Perla
Uno de Hester consuelo es su hija, Perla, que se describe con gran detalle en este capítulo. Una bella flor que crecen fuera de suelo pecaminoso, Perla se llama así porque fue "comprado con todo [Hester] había-su único tesoro de la madre!" Debido a que "al dar a la existencia de una gran ley se había roto," La Perla del mismo ser parece ser intrínsecamente en conflicto con las estrictas reglas de la sociedad puritana. Perla ha heredado todos los cambios de humor de Hester, pasión y desafío, y que constantemente hace travesuras. Hester ama, pero se preocupa por su hijo. Cuando el narrador describe perla como "marginada", se subestima: Perla es un "duende del mal, el emblema y el producto del pecado, que no tenía derecho de los niños bautizados." Perla misma es consciente de su diferencia con respecto a los demás, y cuando Hester trata de enseñarle acerca de Dios, dice Pearl, "No tengo ninguna Padre Celestial!" Debido a que Perla es el compañero constante de su madre, ella también está sujeto a las crueldades de la gente del pueblo. Los otros niños son especialmente crueles porque ellos pueden sentir que algo no está del todo bien a Hester y su hijo. Sabiendo que ella está sola en este mundo, Pearl crea modelos de los personajes en su imaginación para hacerle compañía. Perla está fascinado por la letra escarlata y, a veces parece que la tortura intencionadamente a su madre a jugar con él. Una vez, cuando Pearl está arrojando la carta con flores silvestres, Hester, exclama en la frustración, "Hija, ¿eres tú?" La Perla se convierte de nuevo en la cuestión de su madre, insistiendo en que Hester le hablan de sus orígenes. Sorprendido por la imprudencia de un niño tan joven (Pearl es de aproximadamente tres a la vez), Hester se pregunta si Perla no podría ser el demonio-hijo que muchos de los habitantes del pueblo creen que ella sea. Análisis de los capítulos 5-6, Capítulo 5 se refiere a una de las cuestiones principales del libro: ¿por qué Hester optan por permanecer en Boston, cuando ella es libre de irse? El narrador ofrece varias explicaciones. Explicación de Hester a sí misma, es que Nueva Inglaterra era la escena de su crimen, por lo que debería ser también el escenario de su castigo. El narrador añade que la vida de Hester ha sido también profundamente marcado por las cosas que han sucedido a ella aquí para que se vaya. Además, añade, Hester se siente obligado a padre de la perla, que presumiblemente continúa viviendo en Boston. Pero parece que hay más a la negativa de Hester a salir. ¿Se le para escapar a Europa o al desierto, Hester se reconoce el poder de la sociedad a lo largo de su vida. Al permanecer y enfrentar burlas crueles y la alienación, Hester insiste en que, paradójicamente, sobre su derecho a la libre determinación. Hester no tiene por qué huir o para vivir una vida de mentiras con el fin de resistir el juicio en su contra. Cada vez que interactúa con Perla, Hester se ve obligado a reconsiderar la vida que ha escogido para sí misma. Perla es a la vez el signo de la vergüenza de Hester y su mayor tesoro, que es un castigo y un consuelo. Perla recuerda a Hester de su transgresión, de la ley que ha dejado a Hester en su estado actual de la alienación. Y el ostracismo de la perla por la comunidad recuerda los sentimientos propios de Hester de exilio. Sin embargo, la existencia de Pearl también sugiere que de pecado viene del tesoro. Esta idea se ve reforzada por la costura de Hester: por necesidad nace de la vergüenza, el lujo y la belleza se hacen a mano.Es apropiado que Perla se siente fascinado por la letra escarlata, como el niño y el emblema se leen de manera similar por la sociedad. Al igual que Perla, la carta inspira una mezcla de desprecio y extraño
encantamiento. Ambos también invitan a la contemplación: la gente, incluso el narrador, unos doscientos años más tarde-se sienten obligados a contar la historia detrás de las dos reliquias. Los hijos de la gente del pueblo son tan crueles como sus padres en el tratamiento de Hester y Pearl. En su "juego", las actitudes subyacentes de la comunidad son revelados. Los puritanos en formación que creen que son los americanos nativos cuero cabelludo, que imitan los gestos de ir a la iglesia, y que pretenden participar en la brujería. Ellos reflejan las preocupaciones verdaderas de sus padres, al igual que Perla refleja la compleja situación de su madre exiliada. De hecho, Hester se utiliza con frecuencia Perla como un espejo, mirando su propio reflejo en los ojos del niño. Es en estos capítulos que la atmósfera del libro surge el romance. (El término "romance" se refiere aquí a un énfasis en lo sobrenatural, lo irreal o lo mágico con el fin de explorar alternativas a la "realidad" de la existencia humana.) Casa de Hester en el borde de las funciones de los bosques como un espacio donde el costumbres de la ciudad no ejercen tanta autoridad. Como veremos más adelante, el bosque en sí representa una mayor libertad. Perla parece ser una especie de changeling, una criatura surrealista, enano que desafía la realidad y se nutre de la fantasía y la extrañeza. Este mundo de casi mágica es, por supuesto, totalmente de las Naciones Unidas-puritana. A veces parece que casi no se humana. Sin embargo, el genio de la técnica de Hawthorne es que él usa los "no humanos", elementos de la vida de Hester y Pearl en conjunto para destacar su humanidad misma. El texto sugiere que ser totalmente humano significa no negar la naturaleza humana de uno. Al caer en el sueño, la imaginación, la belleza y la pasión, se accede a un mundo que es más trascendente por arte de magia. Males Resumen-Capítulo 7: Salón del Gobernador
Hester hace una visita a la mansión del gobernador de Bellingham. Ella tiene dos intenciones: para ofrecer un par de guantes adornados ella ha hecho por el gobernador, y para averiguar si hay algo de verdad en los rumores de que Perla, ahora tres, se pueden tomar de ella. Algunos de los habitantes del pueblo, al parecer, incluido el gobernador, han llegado a sospechar de Pearl de ser una especie de demonio-hijo. La razón por la gente del pueblo que si Perla es un demonio-niño, que se deben tomar de Hester por el amor de Hester. Y, eso, si Perla es de hecho un niño humano, debe ser quitado de su madre por su propio bien y será dado a "mejor" los padres de Hester Prynne. En su camino a ver al gobernador, Hester y Pearl son atacados por un grupo de niños, que tratan de arrojar lodo en ellos. Perla se enoja y asusta a los niños fuera. La mansión del gobernador es congestionada y severa. Está construido en el estilo de la aristocracia Inglés, completa con retratos de familia y un traje de armadura, que el gobernador ha usado en las batallas con los nativos americanos. Perla está fascinado por la armadura. Cuando se señala la reflexión de su madre en ella, Hester se horroriza al ver que la letra escarlata domina la reflexión. Perla comienza a gritar por una rosa de los arbustos fuera de la ventana, pero ella se calmó por la entrada de un grupo de hombres. Resumen: Capítulo 8: El Duende-infantil y el Ministro de ellingham, Wilson, Chillingworth y Dimmesdale entrar en la habitación. Se dan cuenta de las Perlas y empezar a tomarle el pelo llamándola un pájaro y un niño demonio. Cuando los puntos gobernador señala que Hester también está presente, se le pregunto por qué se le debe permitir quedarse con el niño. Ella le dice a los hombres que ella será capaz de enseñar una lección de Pearl-la importante lección que ha aprendido de su vergüenza. Ellos están en duda, y Wilson trata de probar los tres años de edad en el conocimiento de temas religiosos. Wilson se resiente aparente aversión de la perla de él, y la negativa de la perla de responder incluso el más simple de las preguntas no augura nada bueno. Con nadie a quien recurrir, Hester Dimmesdale pide hablar en nombre de ella y su hijo. Él responde recordando a los hombres que Dios envió Perla y que el niño estaba destinado aparentemente a ser tanto una bendición como una maldición. Dominado por su elocuencia, Bellingham y Wilson se compromete a no separar madre y el niño. Extrañamente, Pearl ha tomado bien a Dimmesdale. Ella se le acerca y presiona su mano a la mejilla. Molesto porque Hester parece haber triunfado, prensas Chillingworth los hombres para reabrir su investigación sobre la identidad del amante de Hester, pero se niegan, diciéndole que Dios revelará la información cuando lo estime oportuno. Como Hester deja la mansión del gobernador, Hibbins Maestra, la hermana del gobernador, asoma la cabeza por la ventana para invitar a Hester a la recolección de brujas. Hester le dice que si no hubiera sido capaz de mantener Pearl, se habría ido por voluntad propia. El narrador señala que parece que Perla ha salvado a su madre de las tentaciones de Satanás. Análisis de los capítulos 7-8 Estas perlas de capítulos vínculo aún más explícitamente a la letra escarlata. Hester vestidos de su hija en "una túnica de terciopelo carmesí, de un corte peculiar, abundantemente bordados con fantasías y adornos de hilo de oro." La Perla y la carta de bordado son a la vez hermosa de una manera rica, sensual que contrasta con la rigidez de la sociedad puritana . De hecho, el narrador le dice al lector que Pearl es "la letra escarlata dotado de vida." El narrador nos dice que Hester ha trabajado para crear una analogía "entre el objeto del afecto
[Hester] y el emblema de su culpabilidad y la tortura. "Esto refuerza el carácter contradictorio de la letra y Perla, porque así como Hester tanto ama y se siente agobiado por Perla, sus pensamientos con respecto a la letra escarlata también parecen contener un toque de cariño. Ciertamente, su actitud hacia él no es uno de pesar uniforme, y que incluso pueden albergar asociaciones agradables con los hechos que la carta simboliza. El pecado en sí era a la vez un acto culpable y un acto de afecto, una combinación problemática del amor y de "mal". La carta y el niño también tienen un doble significado para los padres de la ciudad. Ellos entienden que tanto el niño como la función de placa como recordatorio del pecado y como protección contra el pecado más. Dimmesdale momento lo reconoce en su discurso, pero el propósito de sus palabras no es para reflexionar sobre las ambigüedades, sino más bien para señalar a estas ambigüedades, como prueba de la inutilidad de toda interpretación. Pearl, dice, viene de Dios, y por lo tanto debe ser concebido como compañero de Hester. De acuerdo con Dimmesdale, cualquier intento de interpretar su presencia de lo contrario sería en vano ya que nadie tiene conocimiento de las intenciones de Dios. Mansión del gobernador de Bellingham es rico en detalles simbólicos. El narrador nos dice que se replica en casa de un noble Inglés, y Bellingham muestra con orgullo los retratos de sus antepasados. Puritanos ciertamente no buscan rechazar la cultura de Inglés como un todo, pero sin embargo es importante que Bellingham ha optado por volver a crear una pieza del viejo mundo en el nuevo. Bellingham lazos con el mundo que los puritanos supuestamente dejados sugieren que él ha traído con él las mismas cosas que los puritanos trataron de escapar dejando a Inglaterra: la intolerancia y la falta de libertad. El estado del jardín del gobernador implica que las traducciones de viejo en nuevo, no puede ser tan sencillo como los deseos del gobernador. El jardín, plantado en el estilo ornamental Inglés, se encuentra en un estado de descomposición. Las plantas ornamentales no han echado raíces, y el creador del jardín parece haber dado por vencido. Coles, calabazas y algunos rosales son todo lo que ha crecido allí. Las plantas ornamentales en inglés sirven como símbolos de los principios e ideales del viejo mundo, que no pueden ser trasplantados con éxito a Estados Unidos. El jardín descomposición también se puede leer de otras maneras. Su necesidad de mantenimiento sugiere que Bellingham no es capaz de alimentar a las cosas-incluida la sociedad que se supone que gobiernan. La fertilidad de las coles y las calabazas de la alusión a la incompatibilidad fundamental de los ideales con las necesidades de la vida. El jardín tenía la intención de ofrecer una experiencia estética agradable, sino que termina sirviendo a un propósito en práctica mediante el cultivo de alimentos. El objeto de una estética que hace crecer en el jardín es un rosal, que vincula explícitamente los ideales de dolor cada rosa, después de todo, tiene su espina. La demanda del gobernador de la armadura es otro elemento significativo. Es sugestivo de guerra y la violencia, pero al mismo tiempo que describe la armadura, el narrador aprovecha la oportunidad para mencionar que Bellingham se formó como abogado. De la misma manera que la guerra requiere que los soldados a abandonar sus puestos de trabajo y luchar por su país, las "exigencias de este nuevo país", dirigido Bellingham a asumir el papel de estadista y soldado. Esta comparación sugiere que Bellingham puede ser incompetente en sus carreras de reciente adopción, o al menos que él mismo se ha extendido demasiado. La armadura también funciona como un espejo deformante, y fuera de la escala de Hester reflexión representa su lugar natural en la sociedad. La paradoja final de la casa del gobernador es Hibbins amante, la bruja reconocido que es la hermana del gobernador de Bellingham. Algo está claramente mal en una sociedad que permite a una mujer que sin duda se involucra en prácticas satánicas que siendo un miembro protegido y reconocido de la comunidad, al tiempo que obliga a Hester, que se ha equivocado una vez, a vivir como un paria y en peligro de perder su niño. Se trata de Pearl, que señala que muchas de estas imágenes perturbadoras y significativas. En estas escenas, se muestra a sí misma a ser no sólo una ayuda espiritual a su madre, sino también una especie de oráculo de la verdad. Con precisión de detección del aura siniestra del lugar, ella trata de escapar por una ventana. Lo más importante, que huye de Wilson y se aferra a Dimmesdale, mostrando lo que más tarde se entiende como una visión subconsciente profundo: su instinto le lleva lejos de la representante de su "padre celestial" y hacia su verdad, "terrenal" padre. Su impulso se refleja también en los personajes relativas de los dos hombres. Wilson, como ella siente, no se puede confiar es, mientras que Dimmesdale, aunque se niega a reconocer su culpa, en última instancia, se mantendrá fiel a ella ya su madre y renaming himself upon his arrival in Boston, Chillingworth has hidden his past from everyone except Hester, whom he has sworn to secrecy. He incorporates himself into society in the role of a doctor, and since the townsfolk have very little access to good medical care, he is welcomed and valued. In addition to his training in European science, he also has some knowledge of “native” or “natural” remedies, because he was captured by Native Americans and lived with them for a time. The town sometimes refers to the doctor colloquially as a “leech,” which was a common epit het
for physicians at the time. The name derives from the practice of using leeches to drain blood from their patients, which used to be regarded as a curative process.
Much to the community’s concern, Dimmesdale has been suffering from severe health probl ems. He appears to be wasting away,
and he frequently clutches at his chest as though his heart pains him. Because Dimmesdale refuses to marry any of the young women who have devoted themselves to him, Chillingworth urges the town leadership to insist that Dimmesdale allow the doctor to live with him. In this way, Chillingworth may have a chance to diagnose and cure the younger man. The two men take rooms next to the cemetery in a widow’s home, which gives them an opportunity for the contemplation of sin and death. The minister’s room is hung with tapestries depicting biblical scenes of adultery and its punishment, while Chillingworth’s room contains a laboratory that is sophisticated for its time. The townspeople were initially grateful for Chillingworth’s presence and deemed his arrival a divine miracle designed to help Dimmesdale. As time has passed, however, rumors have spread concerning Chillingworth’s personal history. Even more ominously, the man’s face has begun to take on a look of evil. A majority o f the townspeople begin to suspect that Chillingworth is the Devil, come to wage battle for Dimmesdale’s soul.
Summary—Chapter 10: The Leech and His Patient The inwardly tortured minister soon becomes Chillingworth’s greatest puzzle. The doctor relentles sly and mercilessly seeks to find the root of his patient’s condition. Chillingworth shows great persistence in inquiring into the most private details of Dimmesdale’s life, but Dimmesdale has grown suspicious of all men and will confide in no one. Chillin gworth devotes all of his time to his patient. Even when he is not in Dimmesdale’s presence,
Chillingworth is busy gathering herbs and weeds out of which to make medicines. One day Dimmesdale questions his doctor about an unusual-looking plant. Chillingworth remarks that he found it growing on an unmarked grave and suggests that the dark weeds are the sign of the buried person’s unconfessed sin. The two enter into an uncomfortable conversation about confession, redemption, and the notion of “burying” one’s
secrets. As they speak, they hear a cry from outside. Through the window, they see Pearl dancing in the graveyard and hooking burrs onto the “A” on Hester’s chest. When Pearl notices the two men, she drags her mother away, saying that the “Black Man” has already gotten the minister and that he must not capture them too. Chillingworth remarks that Hester is not a woman who lives with buried sin—she wears her sin openly on her breast. At Chillingworth’s words,
Dimmesdale is careful not to give himself away either as someone who is intimately attached to Hester or as someone with a “buried” sin of his own. Chillingworth begins to prod the minister more directly by inquiring about his spiritual
condition, explaining that he thinks it relevant to his physical health. Dimmesdale becomes agitated and tells Chillingworth that such matters are the concern of God. He then leaves the room. Dimmesdale’s behavior has reinforced Chillingworth’s suspicions. The minister apologizes for his behavior, and the two
are friends again. However, a few days later, Chillingworth sneaks up to Dimmesdale while he is asleep and pushes aside the shirt that Dimmesdale is wearing. What he sees on Dimmesdale’s chest causes the doctor to rejoice, but the reader
is kept in the dark as to what Chillingworth has found there. Analysis—Chapters 9 –10 These chapters explore the relationship between Chillingworth and Dimmesdale. On one level, Chillingworth represents “science” and Dimmesdale represents “spirituality.” Though both of these systems offer resources to restore a person’s well-being, neither seems to cure Dimmesdale’s affliction. Like Chillingworth’s deformed shoulders, Dimmesdale’s illness
is an outward manifestation of an inward condition, and neither medicine nor religion suffices to cure it. What hampers his recovery is his inability to confess his adultery with Hester, which seems to be due, at least in part, to the community’s dependence on the young minister. He understands that he, like Hester, is a symbol of something larger than himself —in his case, piety and goodness. In a way, confessing would mean healing himself at the expense of the
community. Dimmesdale ponders other, seemingly irreconcilable moral considerations. The many contradictions that he encounters may stem from the constrictive and sometimes hypocritical nature of the moral system. For example, the minister refuses to marry any of the women in the community who show concern for him, both out of a sense of commitment to Hester and out of an unwillingness to implicate an innocent third party in a dark history of “sin.” On the other hand, by passively waiting for God to sort things out, as he declares himself to be doing, Dimmesdale
causes Hester to suffer terribly.
Yet, medicine, too, proves an inadequate solution to Dimmesdale’s dilemma, as it ignores the connection between the physical and the spiritual. Chillingworth sees this, and in his practice he tries to bridge the divide, but in the most perverse of ways. It is no accident that Chillingworth is called a “leech,” for he has attached himself to the minister’s side like an insidiously destructive worm. He wants to use his scientific knowledge to get “deep into his patient’s bosom,
delving among his principles, prying into his recollections, and probing everything with a cautious touch, like a treasureseeker in a dark cavern.” Having harbored suspicion from the start, the doctor now undertakes a series of controlled
experiments. His references to Hester and to buried sin are designed to remind Dimmesdale of his guilt. When Chillingworth first visited Hester in her prison cell, she asked him whether he was the Devil come to vie for her soul, and he answered that it was another’s soul that would be the true focus of his malevolence. He now fulfills this evil promise: even the townspeople now regard him as the Devil come to tempt and torment their virtuous reverend. Covertly tortured by the doctor, Dimmesdale searches for something to soothe his suffering. He envies those who can display their agonies publicly. Thus, wh en Chillingworth asks, “Is Hester Prynne the less miserable, think you, for that scarlet letter on her breast?” Dimmesdale answers, “I do verily believe it.” He believes that the acute pain of his private suffering is far worse: “It must needs be better,” he says, “for the sufferer to be free to show his pain, as this poor woman Hester is, than to cover it all up in his heart.” Hester can literally wear her pain on her chest, while Dimmesdale’s
pain remains locked inside his body. And Dimmesdale can never atone, because he can never confess. While Hester feels shame because of the community’s disapproval of her, Dimmesdale suffers from guilt, which is the product of an
internalized self-disapproval and thus is much more toxic. Pearl’s character in these chapters stands in radical—and damning—contrast to the characters of both men. Whereas the men represent authority (Dimmesdale the authority of the church, Chillingworth that of accumulated knowledge), Pearl has no respect for external authority and holds nothing sacred. Similarly, whereas the two men deeply respect their forebears, Pearl has no such respect for inherited history. Chillingworth says, frowning, that the child lacks a reverence for “human ordinances or opinions, right or wrong,” and for established social rules. Dimmesdale, too, says that he can discern no unified principle in Pearl’s being, “save the freedom of a broken law.”
Yet Pearl is not merely a negative figure; she is also a positive element, because she illuminates truths and seeks to open closed minds. Pearl’s reactions to her mother’s scarlet letter reveal this aspect of her. When Pearl covers the letter with burrs, she literalizes Hester’s experience of living with the letter: the badge of dishonor digs painfully into Hester’s being.
As an innocent child, free from the strictures of organized systems, Pearl is able to discern and understand a more complex version of human experience than can either of the two much older and allegedly “wiser” men. Chillingworth’s glimpse at Dimmesdale’s bared chest brings these chapters to a climax. From the enormous glee that Chillingworth shows, we may infer that he has found what he considers to be proof of the reverend’s guilt—perhaps the reverend bears some form of an “A” -shaped mark upon his own skin. For now, the spectacle on the minister’s chest seems to serve as a reminder of the futility of human endeavors. No matter how conniving Chillingworth’s machinations,
they could never have led him to a conclusion as definitive as this sighting has been. As though it were a sign from some supernatural power, Chillingworth views the sleeping minister’s breast with “wonder.”
Chillingworth continues to play mind games with Dimmesdale, making his revenge as terrible as possible. The minister often regards his doctor with distrust and even loathing, but because he can assign no rational basis to his feelings, he dismisses them and continues to suffer. Dimmesdale’s suffering, however, does inspire him to deliver some of his most powerful sermons, which focus on the topic of sin. His struggles allow him to empathize with human weakness, and he thus addresses “the whole human brotherhood in the heart’s native language.” Although the reverend deeply yearns to
confess the truth of his sin to his parishioners, he cannot bring himself to do so. As a result, his self-probing keeps him up at night, and he even sees visions. [pic] In one vision, he sees Hester and “little Pearl in her scarlet garb.” Hester points “her forefinger, first at the scarlet letter on her bosom, and then at the clergyman’s own breast.” The minister understands that he is delusional, but his
psychological tumult leads him to assign great meaning to his delusions. Even the Bible offers him little support. Unable to unburden himself of the guilt deriving from his sin, he begins to believe that “the whole universe is false, . . . it shri nks to nothing within his grasp.” Dimmesdale begins to torture himself physically: he scourges himself with a whip, he fasts, and he holds extended vigils, during which he stays awake throughout the night meditating upon his sin. During one of these vigils, Dimmesdale seizes on an idea for what he believes may be a remedy to his pain. He decides to hold a vigil on the scaffold where, years before, Hester suffered for her sin.
Summary—Chapter 12: The Minister’s Vigil Dimmesdale mounts the scaffold. The pain in his breast causes him to scream aloud, and he worries that everyone in the town will wake up and come to look at him. Fortunately for Dimmesdale, the few townspeople who heard the cry took it for a witch’s voice. As Dimmesdale stands upon the scaffold, his mind turns to absurd thoughts. He almost laugh s when he sees Reverend Wilson, and in his delirium he thinks that he calls out to the older minister. But Wilson, coming from the deathbed of Governor Winthrop (the colony’s first governor), passes without noticing the penitent. Having come so
close to being sighted, Dimmesdale begins to fantasize about what would happen if everyone in town were to witness their holy minister standing in the place of public shame. Dimmesdale laughs aloud and is answered by a laugh from Pearl, whose presence he had not noticed. Hester and Pearl had also been at Winthrop’s deathbed because the talented seamstress had been asked to make the governor’s burial
robe. Dimmesdale invites them to join him on the scaffold, which they do. The three hold hands, forming an “electric chain.” The minister feels energized and warmed by their presence. Pearl innocently asks, “W ilt thou stand here with Mother and me, tomorrow noontide?” but the minister replies, “Not now, child, but at another time.” When she presses him to name that time, he answers, “At the great judgment day.”
Suddenly, a meteor brightens the dark sky, momentarily illuminating their surroundings. When the minister looks up, he sees an “A” in the sky, marked out in dull red light. At the same time, Pearl points to a figure that stands in the distance and watches them. It is Chillingworth. Dimmesdale asks Hester who Chillingworth really is, because the man occasions in him what he calls “a nameless horror.” But Hester, sworn to secrecy, cannot reveal her husband’s identity. Pearl says that she knows, but when she speaks into the minister’s ear, she pronounces mere childish gibberish. Dimmesdale asks
if she intends to mock him, and she replies that she is punishing him for his refusal to stand in public with her and her mother. Chillingworth approaches and coaxes Dimmesdale down, saying that the minister must have sleepwalked his way up onto the scaffold. When Dimmesdale asks how Chillingworth knew where to find him, Chillingworth says that he, too, was making his way home from Winthrop’s deathbed. [pic] Dimmesdale and Chillingworth return home. The following day, the minister preaches his most powerful sermon to date. After the sermon, the church sexton hands Dimmesdale a black glove that was found on the scaffold. The sexton rec ognized it as the minister’s, but concluded only that Satan must have been up to some mischief. The sexton then reveals another startling piece of information: he says that there has been report of a meteor falling last night in the shape of a letter “A.” The townspeople have interpreted it as having nothing to do with either Hester or Dimmesdale. Rather, they believe it to stand for “Angel” and take it as a sign that Governor Winthrop has ascended to heaven.
Analysis—Chapters 11 –12 These chapters mark the apex of Dimmesdale’s spiritual and moral crisis. Dimmesdale has tried to invent for himself an alternate path to absolution, torturing himself both psychologically and physically. The nearly hysterical fear he feels when he imagines his congregation seeing him on the scaffold is a reminder that the minister has not only himself but also his flock to consider. His public disgrace could harden his followers, or even lead them astray. However, the events in these chapters suggest that Dimmesdale must publicly confront the truth about his past. He has a strong impulse to confess to his congregation, and, although he resists it, his attempts at private expiation begin to bring him closer to exposure. The scaffold is an important symbol of the difference between Hester’s and Dimmesdale’s situations. It helps to establish an ironic contrast between her public torments and his inner anguish. Dimmesdale’s meeting with Hester and Pearl atop the scaffold echoes Hester’s public shaming seven years earlier. This time, however, no audience bears witness to the minister’s confession of sin. In fact, it
is so dark outside that he is not even visible to Reverend Wilson when the latter walks past. When Dimmesdale refuses Pearl’s request that he stand with her on the scaffold in broad daylight, she refuses to share what she knows about Chillingworth. Pearl thus makes a statement about the causal connection between Dimmesdale’s
denial of his own guilt and his incomplete understanding of the world around him. As long as he hides the truth about himself, he can never discover the truths of others. Increasingly, Dimmesdale’s hallucinations seem more real than his
daily encounters. His visions never wholly delude him, however, and he remains painfully aware of his reliance upon fictions. The Puritan world of The Scarlet Letter survives through convenient fictions. In the communal mind of the townspeople, Hester is the epitome of sinfulness, the minister is the embodiment of piety, and Mistress Hibbins is the governor’s sister
and thus cannot possibly be a witch, despite all clues to the contrary. Within this reductive system of thought, everyone fits into a category that enables him or her to be read as an illustrative example that reinforces a coherent order. Yet, unlike his society, Dimmesdale recognizes that such categorizations can be fictions. In fact, it is his acute awareness of the dichotomy between his public image and his private self that leads him to new levels of insight, enabling his preaching to become ever more powerful and persuasive. Dimmesdale can speak of the ravages of sin because he lives them. He brings to his sermons sympathy for others and a strong sense of the daily terror to which a sinful life can lead. He understands that the worst consequence of sin is, practically speaking, separation from one’s fellow man, not separation from God. This more complicated definition of sin is one of the important themes of the novel. Curiously, while Dimmesdale sees the dangers of formulaic reductions and distortions of reality, he does little to overturn them—either those he himself lives by or those upheld by his community. Much of his daily misery is caused by the willingness of those around him to play God, to stand in judgment, and, in the case of Chillingworth, to mete out punishment. Although none of the characters explicitly challenges the Puritan order, several events within these chapters do offer an implicit rebuke. The structural juxtaposition of Governor Winthrop’s death with Dimmesdale’s crisis is significant.
Winthrop was one of the founders of the Massachusetts Bay Colony and its first governor. As one of the men responsible for the beginning of Puritan society, he would naturally have had to insist upon a strict adherence to Puritan ideals. His death signals the passing of an older order and suggests that the Massachusetts colony has existed long enough that a strict and literal observance of the rules is no longer necessary to ensure the colony’s survival. Perhaps someone like Hester no longer constitutes a threat to social stability in this no longer new —and thus no longer as fragile—community; perhaps the policing of others is no longer critical to the colony’s well-being. Winthrop’s death and Dimmesdale’s guilt are jointly marked by the meteor’s “A”- shaped path. To faithful Puritans,
signs, particularly natural ones, were of the utmost importance, and were read as symbols of divine will. Unlike those found in most literature, symbols in the Puritan sense do not signify in complicated or contradictory ways. Instead, they tend to serve, particularly for the characters in this novel, as reinforcements of things that are already “known.” The narrator makes a point of this by often juxtaposing his own, literary interpretations of signs —which tend to be more philosophical or metaphorical—with the Puritan community’s more “confident” or “concrete” interpretations. Here, as the narrator recognizes, the meteor physically and figuratively illuminates Dimmesdale, Hester, and Pearl, and it exposes their relationship to Chillingworth. Yet the Puritan characters see the ev ent as definitive “proof” of their governor’s ascent to heaven. While the characters’ more fixed symbolic interpretations provide the reader with little insight into the true nature of the celestial “A,” they nevertheless speak volumes about the minds from which they spring. Thus Dimmesdale reads the “A” in the sky as his own, divinely
sent scarlet letter. His constant burden of guilt taints and controls the way he sees the world. So, too, does the community’s reading of the “A” as standing for “Angel” testify to its mindset. The townspeople see only what they want to see, a tendency that is reaffirmed the following morning when the sexton invents a story to prevent the discovery of Dimmesdale’s glove from seeming suspicious. As we will see, the deliberate r ereading of Hester’s scarlet letter that takes place in the following chapters will, like Dimmesdale’s glove, bring together this practice of stubborn misinterpretation with one of its consequences: the
reduction of human beings to one-dimensional functionaries in an inflexible social order. Just as Dimmesdale must remain an example of piety—no matter how one has to stretch the facts—so, too, must Hester remain either a scapegoat or a negative example. She is not allowed to receive forgiveness. Han pasado siete años desde el nacimiento de Pearl. Hester se ha vuelto más activa en la sociedad. Ella trae la comida a las puertas de los pobres, ella cuida a los enfermos, y ella es una fuente de ayuda en tiempos de problemas. Ella todavía está con frecuencia hizo un objeto de desprecio, pero más personas están empezando a interpretar la "A" en el pecho en el sentido de la "posibilidad" en lugar de "adúltero". Hester también ha cambiado. Ella ya no es una mujer tierna y apasionada, sino más bien quemados por el "rojo vivo de la marca" de la carta, se ha convertido en "un simple bosquejo y dura" de sí misma. Se ha convertido en más especulativo, pensando en cómo algo es "malo" en Pearl, acerca de lo que significa ser una mujer en su sociedad, y sobre el daño que puede estar causando Dimmesdale por mantener en secreto la identidad de Chillingworth.
Resumen: Capítulo 14: Hester y el médico Hester se resuelve pedir Chillingworth a dejar de atormentar el ministro. Un día, ella y Perla lo encontramos cerca de la playa, recolección de plantas para sus medicamentos. Cuando Hester se le acerca, le dice con una sonrisa que ha escuchado "buenas nuevas" de ella, y que de hecho los padres de la ciudad han considerado recientemente que le permite eliminar la letra escarlata. Hester rechaza amistad sincera Chillingworth, diciéndole que la carta no puede ser removido por la autoridad humana. Divina providencia, dice ella, lo hará caer de su pecho cuando es hora de que lo haga. A continuación, informa Chillingworth que ella siente que es hora de decirle al ministro de la verdad sobre la identidad de Chillingworth. De su conversación, es evidente que Chillingworth sabe ahora con certeza que Dimmesdale era el amante de Hester y que Hester es consciente de su conocimiento. Un cambio se produce en el rostro de Chillingworth, y las notas que el narrador viejo médico se ha transformado en la encarnación misma del mal. En un espasmo de conciencia de sí mismo, Chillingworth da cuenta de lo retorcido y deforme mental se ha convertido. Recuerda los viejos tiempos, cuando era un erudito benévolo. Ahora ha pasado de ser un ser humano en un monstruo vengativo, un hombre mortal que ha perdido su "corazón humano." Decir que ella tiene la culpa de la trágica transformación de Chillingworth, Hester le ruega a ceder en su venganza y convertirse en un ser humano nuevo . Los dos involucrarse en una discusión sobre quién es responsable del actual estado de cosas. Chillingworth insiste en que su venganza y el silencio de Hester son "[su] destino". "Que la flor de la flor negro como sea!", Exclama con ella. "Ahora ve tus caminos, y tratar como tú con el hombre aquel." Análisis de los capítulos 13-14, La identidad aparece como un tema importante en esta sección de la novela. Las formas en que una sociedad trata de definir a una persona son a menudo en desacuerdo con la forma en que el individuo se define a sí mismo. Mientras la comunidad reinterpreta la letra escarlata, Hester, una vez más tiene un empuje de identidad en ella por sus compañeros de pueblo. El significado de la letra puede variar con los deseos y necesidades de la comunidad, porque la carta no expresa ninguna verdad esencial en sí mismo. Al igual que el meteoro en el capítulo 12, sino que simplemente sirve para reforzar la opinión popular. Mejor reputación de Hester, entre la gente del pueblo parece hablar a la generosidad de la comunidad de corazón, su sabiduría y compasión. Sin embargo, debido a la doctrina puritana fe elevada y la predestinación sobre las buenas obras, ninguna cantidad de buenas obras pueden contrarrestar el pecado, uno debe ser clasificado entre los elegidos. Por lo tanto, en un contexto religioso, el trabajo de Hester en la comunidad es inútil. Aunque la comunidad puede reconocer sus intenciones tan bueno, que nunca tendrá en cuenta su perdón divino, y por lo tanto sus miembros no puede perdonarla en sus propios corazones. Al final, esta es una sociedad que privilegia un alma pura y no contaminada por encima de un ser humano activo bien. Llevado al extremo, una doctrina que la fe de los premios sobre las buenas obras puede significar que, en términos de la vida cotidiana, la búsqueda de unos resultados trascendentes en el cielo en un infierno en la tierra. Reevaluación de la ciudad de Hester también es importante por lo que dice acerca de Hester, acerca del cambio que ha experimentado en ganarlo. La gente de Boston creen que los comportamientos de caridad de Hester son el resultado de su sistema funciona correctamente. Ellos piensan que el castigo elegido por ella, la letra escarlata, ha humillado a su eficacia como estaba previsto. En realidad, "la letra escarlata no [ha] hecho su oficina". Hester ha convertido casi en un autómata: poco femenina, fría y poco comunicativa. La letra escarlata no se la ha llevado a contemplar su pecado y la salvación es posible. Por el contrario, la ha llevado a especulaciones de los impíos pensamientos de suicidio y cavilaciones sobre la suerte injusta de las mujeres. De hecho, el pensamiento protofeministas de Hester ha llevado a darse cuenta de que no tiene por qué aceptar o prestar atención a la evaluación de la ciudad de ella en absoluto. Ella se negó a huir de Boston, cuando Perla era un niño, porque en el momento en que ella no creía que sus compañeros hombres y mujeres deberían tener el poder para juzgar. Ahora, Hester se niega a retirar la carta de color escarlata, que entiende que su eliminación tendría tan poco sentido como su ubicación original. Su identidad y, según ella, la salvación de su alma son cuestiones que están entre ella y Dios.
Una nueva visión de Hester al derecho de la sociedad para determinar las vidas e identidades de los individuos se hace hincapié en sus conversaciones con Chillingworth. Hester se siente que su alma se ha comprometido a Dimmesdale en lugar de Chillingworth, a pesar de que Chillingworth es legalmente de su marido. Ella cree que hay una interacción muy sentida entre dos personas es más "real" que la ceremonia de la iglesia que la unía a Chillingworth. Ella y Dimmesdale están obligados por el pecado mutuo, y aunque esto puede parecer un "matrimonio del mal", sino que también los une en su humanidad común. Chillingworth, por el contrario, considera que sus acciones, motivada y aprobada por su iglesia y por su Dios. En contraste directo con Hester, que ve el orden social y religioso como supremo. Como Chillingworth se aleja, Hester va a buscar a Perla. Ella se da cuenta de que, a pesar de que es un pecado hacerlo, ella odia a su marido. Si alguna vez se pensó que era feliz con él, era sólo el auto-engaño. Pearl ha estado jugando en las piscinas de marea en la playa. Pretender ser una sirena, se pone pastos marinos en el pecho en forma de una "A", que es "fresco verde, en lugar de escarlata." Perla espera que su madre se le pregunta acerca de la carta, y Hester se pregunte si Perla entiende el significado del símbolo en el pecho de su madre. Se procederá a discutir el significado de la letra escarlata. Perla se conecta la carta a la costumbre frecuente de Dimmesdale agarrando su mano sobre su corazón, y Hester se siente desconcertada por la perspicacia de su hija. Ella se da cuenta de que el niño es demasiado joven para saber la verdad y decide no explicar el significado de la carta. Perla es persistente, sin embargo, y para los próximos días ella arengas de su madre acerca de la carta y sobre el hábito de la ministra de llegar a su cor azón. Resumen: Capítulo 16: Un paseo por el bosque "Madre", dijo la pequeña Pearl, "el sol no te ama. Se escapa y se esconde, porque tiene miedo de algo en su seno. . . . No va a huir de mí, porque me pongo nada en mi pecho todavía "! (Ver citas importantes Explicado) Decidido a contar Dimmesdale la verdad sobre la identidad de Chillingworth, Hester espera a que el ministro en el bosque, porque ella ha oído decir que se pasa por el camino de regreso de visitar un asentamiento indígena. Perla acompaña a su madre y retoza en la luz del sol a lo largo del camino. Curiosamente, el sol parece a huir de Hester. Mientras esperan Dimmesdale junto a un arroyo, Pearl pide Hester para decirle sobre el "Hombre de Negro" y su conexión con la letra escarlata. Ella ha escuchado una vieja discusión de las excursiones nocturnas de Hibbins Maestra y otros, y la mujer mencionó que la letra escarlata de Hester es la marca del "Hombre Negro". Cuando Pearl ve la figura Dimmesdale que emerge de la madera, se pregunta si la persona que se acerca es el "Hombre de Negro". Hester, con ganas de privacidad, intenta darse prisa Perla en el bosque para jugar, pero Pearl, tanto miedo y la curiosidad por el "Hombre de Negro", se quiere quedar. Exasperado, Hester exclama: "No es un Hombre Negro! . . . Es el ministro! "Pearl se escabulle fuera, pero no antes de preguntarse en voz alta si el ministro de embragues de su corazón, porque el" Hombre de Negro "ha dejado una marca allí también. Análisis de los capítulos 15-16, En estos capítulos se devuelva el lector en el mundo el romance sobrenatural de los niños sean conscientes y bosques encantados. Perla ha sabido discernir la relación entre la marca de su madre de la vergüenza y la dolencia de la ministra, que comparten una característica obvia-su ubicación física en el cuerpo. Ninguno de los habitantes del pueblo se ha hecho la conexión que Pearl hace ahora porque nunca sospechan que su pastor sea capaz de semejante pecado. Una vez más, vemos que el problema con el puritano "lectura" del mundo: la intención de preservar los aspectos funcionales de la sociedad (es decir, el ministro como un icono de la pureza), la gente de Boston se niegan a hacer lo que parece ser una conjunto de las conexiones evidentes entre la situación de Hester y el ministro de misteriosa tormentos. Pearl es demasiado joven para entender el sexo, el adulterio, o la vergüenza, pero no es ciego, y ella ha comprendido intuitivamente la relación entre Hester y Dimmesdale durante algún tiempo. Ella diseña su verde "A" como una prueba deliberada de su madre porque ella no sabe por qué su madre es rechazado y quiere una explicación. La mejor explicación ha Hester para su hija es para decirle que ella ha hecho se reunió con el "Hombre de Negro", y que la letra escarlata es su marca, ya que la anciana ha dicho. Las discusiones en los últimos cuatro capítulos de la identidad
del "Hombre de Negro" sugieren una profunda confusión entre los personajes acerca de la naturaleza del mal, la definición de que es un tema importante en este libro. Hester llega a una comprensión de que sus pecados han dado como resultado en parte de los pecados de otros. Por ejemplo, la voluntad de Chillingworth para manipular un Hester joven e ingenuo en el matrimonio ha dado lugar a la dureza actual de su corazón. Sin el pecado razas, pero no en la forma en que los teólogos puritanos que lo tienen. El pecado no es una contaminación, pero, al menos en el caso de Hester, una respuesta al dolor, la soledad y el egoísmo de los demás. Por lo tanto, las fuentes del mal son muchas y variadas, como Pearl demuestra en su identificación tanto de Chillingworth y Dimmesdale como encarnaciones posibles del "Hombre Negro". La figura de Hibbins Mistress complica aún más la imagen del pecado y del mal en estos capítulos. Como una bruja que participan en los rituales de la medianoche que directamente invocan el "Hombre de Negro", uno esperaría que ella era la encarnación misma del pecado. Sin embargo, es posible que Hibbins Maestra no es representativo tanto de la pura maldad, sino de la sociedad que inicialmente parece estar subvirtiendo: aunque sabe que finalmente se ejecutará como una bruja, en esta Hibbins punto Maestra está cosechando los beneficios de la puritana sociedad la hipocresía. Es de destacar que ella aparece en el fondo de cada una de las escenas en las que Hester se enfrenta algún tipo de crisis. Ella simboliza la tolerancia de esta sociedad de, e incluso la necesidad de, la malevolencia. Estamos hechos para ver que sus transgresiones son simplemente versiones más extremas de los males hechos por hombres como su hermano y Wilson reverendo. El hecho de que su comportamiento va fuerzas impunes al lector a preguntarse si se trata de hacer el amor de Hester o las obras de figuras como Hibbins Mistress que realmente constituye la mayor amenaza para la estabilidad social. Ambos Hibbins Ama actividades nocturnas y de Hester y Pearl búsqueda del alma se encuentra en el bosque, un lugar que rodea y, sin embargo se opone a la ciudad. El bosque es salvaje y natural, no ligado por las normas creadas por el hombre o los códigos. Además, el bosque es un lugar de privacidad e intimidad, lo que contrasta marcadamente con los espacios públicos de la ciudad. Por estas razones, es conveniente que Hester decide satisfacer Dimmesdale en el bosque, a través del cual se pasará en la transición entre los dos extremos de la represión humanos, codificada puritano de la ciudad y el asentamiento indígena relativamente "salvaje" y "natural". Como intermediario entre los dos, el bosque sirve como un espacio entre la represión y el caos, entre la condena y la libertad total. También debe crear un equilibrio que es ideal para un intercambio razonado entre los antiguos amantes. La naturaleza misma, sin embargo, parece estar dando señales de que lo que se llevará a cabo no será una simple iluminación de la verdad. La luz del sol parece estar evitando Hester deliberadamente como ella y Perla caminar por el bosque. Si, como lo hace habitualmente, simboliza la verdad la luz, entonces este fenómeno natural extraño parece estar sugiriendo que Hester es evitar, o no se encuentra, la "verdad" que pretende transmitir a Dimmesdale. De hecho, los próximos capítulos se mostrará que éste sea el caso. En el bosque, Hester y Dimmesdale finalmente son capaces de escapar al ojo público y Chillingworth. Se unen las manos y sentarse en un lugar apartado cerca de un arroyo. Hester dice que Dimmesdale Chillingworth es su marido. Esta noticia causa una "transfiguración oscura" en Dimmesdale, y comienza a condenar a Hester, culpándola por sus sufrimientos. Hester, incapaz de soportar sus duras palabras, le saca el pecho y lo entierra la cara en la letra escarlata que le ruega a su perdón. Dimmesdale finalmente la perdona, dando cuenta de que Chillingworth es un pecador peor que cualquiera de ellos. El ministro ahora se preocupa de que Chillingworth, que sabe de la intención de Hester a revelar su secreto, se los exponga públicamente. Hester le dice al ministro de que no se preocupara. Ella insiste, sin embargo, que Dimmesdale a sí mismo libre del poder del viejo. La trama los amantes de la primera a robar en un barco a Europa, donde se puede vivir con Perla como una familia. Resumen: Capítulo 18: Una inundación de Sunshine La letra escarlata era el pasaporte [Hester] en las regiones donde otras mujeres no se atrevían a pisar. La vergüenza, la desesperación, la soledad! Estos habían sido sus maestros, los seres popa y salvajes,-y que le había hecho fuerte, pero le enseñó mucho mal. (Ver citas importantes Explicado)
La decisión de trasladar a Europa energiza tanto Dimmesdale y Hester. Dimmesdale declara que él puede sentir la alegría una vez más, y Hester lanza la letra escarlata de su pecho. Tras deshacerse de su "estigma", Hester recupera algo de su antigua belleza, pasión, y ella se suelta el pelo y sonríe. La luz del sol, que, como ha señalado Perla se mantiene alejado de su madre como si se teme que su letra escarlata, de repente ilumina el bosque. Hester habla sobre Pearl Dimmesdale y éxtasis que padre e hija será capaz de conocerse unos a otros. Ella llama a su hija, que ha estado jugando entre las criaturas del bosque, a unirse a ellos. Perla se acerca con cautela. Análisis de los capítulos 17-18, El encuentro en el bosque es la primera vez que el lector ve Hester y Dimmesdale en un ambiente íntimo. Hester se mueve a llamar a la ministra por su primer nombre, y los dos se dan la mano. Se refieren a los primeros días de su romance como una "consagración", lo que sugiere que ven a su "pecado" por haber sido nada más que el cumplimiento de una ley natural. Hasta este punto, el narrador retiene todos los aspectos sentimentales y tierno de la relación de pareja desde el lector, lo que le permitió centrarse en las cuestiones de castigo y el orden social. Ahora que el lector ha tenido tiempo para desarrollar un fuerte sentimiento sobre la forma en que esta sociedad de hacer frente a sus problemas, el narrador empieza a complicar su tratamiento de pecado como un tema. En los capítulos anteriores, la narrativa se ha iniciado una reevaluación sutil de lo que constituye el pecado. Hester y Chillingworth han discutido la culpa y la responsabilidad, Hibbins Mistress se ha introducido, y el narrador ha proporcionado comentarios a través de la hipocresía de varias figuras. Aquí, sin embargo, Dimmesdale plantea una jerarquía de los pecados, ya que directamente proclama que Chillingworth venganza es mucho peor que cualquier adulterio. Este es el primer reconocimiento oficial en el texto de cualquier tipo de alternativa al orden puritano, ya sea natural o intelectual. Debido a su alejamiento de la sociedad, Hester ha dado un "punto de vista distanciado [hacia] las instituciones humanas." Ella ha sido capaz de pensar por sí misma, gracias a la letra escarlata y su dosis de "vergüenza, desesperación [y] la soledad. "Ella parece haber desarrollado una comprensión de una especie de" ley natural ", y es de acuerdo a sus principios instintivos que ella decide que, Dimmesdale, y Pearl debe huir a Europa. Se hace una distinción entre "pecado" y "mal". Sin, representada por el pasado de Hester, constituye una lesión contra el orden social y moral, pero no contra otros seres humanos directamente. A pesar de que lleva a la alienación, sino que también conduce al conocimiento. Se trata de una ruptura de las reglas para el bien de la felicidad. El mal, por otro lado, se puede encontrar en los corazones de aquellos que, como Chillingworth, que buscan la felicidad de nadie, ni siquiera su propio y único deseo de la lesión de los demás. Dimmesdale reacciona con "alegría" al plan de fuga, pero no está claro si han tomado la decisión correcta, o están entrando en el pecado más. Debido a que los dos conjuntos de principios difieren drásticamente, el análisis de la perla de Hester y Dimmesdale es importante en estos capítulos. No contaminados por la sociedad, Perla está fuertemente asociado con el mundo natural y por lo tanto con la verdad. Hester cree que Pearl proporcionará el cemento por su relación ilegítima con Dimmesdale porque, como su hijo, que, naturalmente, los conecta. Sin embargo, cuando Hester llama Perla para llegar a ella, el niño no reconoce su propia madre. Con el pelo suelto y la carta fue, sin duda, Hester se ve diferente, y la perla puede leer el abandono de su madre de la letra escarlata como un presagio de su propio abandono. Como perla es el único personaje en la narrativa que tiene acceso a la "verdad", su falta de voluntad para responder a su madre sugiere que hay algo mal con el plan de Hester y Dimmesdale. Se podría ver plan de fuga de la pareja a Europa como una derrota-que han sucumbido a la sociedad que las políticas de ellos y el "pecado" que ha amenazado constantemente a los alcanzará.
Summary—Chapter 21: The New England Holiday Echoing the novel’s beginning, the narrator describes another public gathering in the marketplace. But this time the purpose is to celebrate the installation of a new governor, not to punish Hester Prynne. The celebration is relatively sober, but the townspeople’s “Elizabethan” love of splendor lends an air of pageantry to the goings -on. As they wait in the marketplace among an assorted group of townsfolk, Native Americans, and sailors from the ship that is to take Hester and Dimmesdale to Europe, Pearl asks Hester whether the strange minister who does not want to acknowledge
them in public will hold out his hands to her as he did at the brook. Lost in her thoughts and largely ignored by the crowd, Hester is imagining herself defiantly escaping from her long years of dreariness and isolation. Her sense of anticipation is shattered, however, when one of the sailors casually reveals that Chillingworth will be joining them on their passage because the ship needs a doctor and Chillingworth has told the captain that he is a member of Hester’s party. Hester looks up to see Chillingworth standing across the marketplace, smirking at her. Summary—Chapter 22: The Procession “Mother,” said *Pearl+, “was that the same minister that kissed me by the brook?” “Hold thy peace, dear little Pearl!” whispered *Hester+. “We must not always talk in the market-place of what happens to us in the forest.”
(See Important Quotations Explained) The majestic procession passes through the marketplace. A company of armored soldiers is followed by a group of the town fathers, whose stolid and dour characters are prominently displayed. Hester is disheartened to see the richness and power of Puritan tradition displayed with such pomp. She and other onlookers notice that Dimmesdale, who follows the town leaders, looks healthier and more energetic than he has in some time. Although only a few days have passed since he kissed her forehead next to the forest brook, Pearl barely recognizes the minister. She tells Hester that she is tempted to approach the man and bestow a kiss of her own, and Hester scolds her. Dimmesdale’s apparent vigor saddens Hester because it makes him seem remote. She begins to question the wisdom of their plans. Mistress Hibbins, very elaborately dressed, comes to talk to Hester about Dimmesdale. Saying that she knows those who serve the Black Man, Mistress Hibbins refers to what she calls the minister’s “mark” and declares that it will soon, like Hester’s, be plain to all. Suggesting that the Devil is Pearl’s real father, Mistress Hibbins invites the child to go on a witch’s ride with her at
some point in the future. The narrator interrupts his narration of the celebration to note that Mistress Hibbins will soon be executed as a witch. After the old woman leaves, Hester takes her place at the foot of the scaffold to listen to Dimmesdale’s sermon, which
has commenced inside the meetinghouse. Pearl, who has been wandering around the marketplace, returns to give her mother a message from the ship’s master—Chillingworth says he will make the arrangements for bringing Dimmesdale on board, so Hester should attend only to herself and her child. While Hester worries about this new development, she suddenly realizes that everyone around her —both those who are familiar with her scarlet letter and those who are not—is staring at her. Analysis—Chapters 21 –22 These chapters set the stage for the dramatic resolution of the plot. Tension is created by the text’s establishment of a
number of conflicts between outward appearances and inward states. We await the inevitable collision and collapse of external and internal, public and private. In her final hours of wearing the scarlet letter, Hester has begun to anticipate her imminent freedom from shame, yet the crowd is quick to remind her that the letter has not yet lost its power of public proclamation. Their transf ixed stares emphasize the badge’s persistent visibility, even though, by this point in time, one would no longer expect it to draw much attention. Such gazes continue to exert great force over Hester, and her feelings of escape from them prove premature. Meanwhile, Dimmesdale’s outer appearance of health, though it may accurately reflect his joy at the thought of his plan with Hester, fails to convey the shadow of past suffering that surely continues to haunt him. While he prepares to pronounce one of the most powerful sermons of his life, his holy words issue from an inner state of what the Puritan elders would consider sin. All of the primary characters in the book, save perhaps Pearl, maintain a secret, something they are hiding as they stand in the public realm of the marketplace. The revelation of these secrets will bring the plot to its climactic explosion. The pageantry that marks the Election Day festivities provides an appropriate backdrop for the plot’s suspense -building events. The loud music, the costumes, and the display of power are all r eminders of the hypocrisy at the heart of Puritan society. The Puritans came from and shunned Elizabethan England, a culture that loved and yearned for ostentatious opulence. It seems that the Puritans’ repression of their own desires for extravagant displays may have only intensified the power images have over them. The exceptionally straightforward revelry serves to highlight the fact that the desire for splendor has always existed. In effect, the Puritans have re-created the aesthetic of the society from which they tried to escape.
Hester, the sailors, and the Native Americans are meaningful symbols of subversion. Because the sailors are perceived as facing grave terrors on the open sea, society tends to overlook their eccentric behavior, and they can carry on in active defiance of convention. The presence of the Native Americans, who are positioned at an even greater distance from mainstream colonist society, adds more weight to the novel’s social critique. Unaw are of the story behind the scarlet letter, they think its wearer is a person of great importance. Their reaction highlights the arbitrary nature of this important sign. Yet, these figures of subversion in the marketplace ultimately serve to suggest the absence of any true alternatives. To the Puritans, the holiday display, the sailors, and the Native Americans constitute the exceptions that prove the rule of Puritan social order. The return of the action to the novel’s initial setting— the public space before the scaffold where Hester originally received her punishment —foreshadows the fact that Hester’s physical and moral emancipation will be thwarted. As Hester stands apart from her fellow Bostonians—no one wants to stand too close to her —she once more becomes an example to keep others in line. Unable to exercise her free will as a human being, Hester stands no chance for escape. Chillingworth and the town elders are part of a larger, self-serving evil that can overcome any challenges by assigning them new meanings to fit its own purposes. Dimmesdale, too, becomes once more a part of this dominant order; hence Hester’s sense that he seems “remote.” Dimmesdale, like the other
townspeople, reminds Hester that resistance is futile. Resumen: Capítulo 23: La Revelación de la letra escarlata Dimmesdale termina su sermón día de las elecciones, que se centra en la relación entre Dios y las comunidades de la humanidad ", con una especial referencia a la Nueva Inglaterra, que [son] o la siembra en el desierto". Dimmesdale ha proclamado que el pueblo de Nueva Inglaterra será elegido por Dios, y la gente está comprensiblemente conmovido por el sermón. A medida que se presenta fuera de la sala de reuniones, las gentes murmuran entre sí, que el sermón era cada vez mejor, más inspirado, y más verdadero de la ministra. A medida que avanzan hacia el ayuntamiento para la fiesta por la noche, ve a Hester y Dimmesdale duda. Volviéndose hacia el cadalso, que él llama a Hester y Pearl para reunirse con él. Sordos a la tentativa de Chillingworth detenerlo, Dimmesdale se monta el andamio con Hester y Pearl. Él declara que Dios le ha llevado allí. Las miradas de la multitud. Dimmesdale Hester se apoya en busca de apoyo y comienza su confesión, que se hace llamar "el pecador uno del mundo." Después de que él llega a la conclusión, que está de pie sin la ayuda de Hester y le dice que todos puedan ver que él, como Hester, tiene un estigma rojo. Desgarrando sus vestiduras ministeriales de su pecho, Dimmesdale revela lo que necesita para ser algún tipo de marcael narrador objeta, diciendo que sería "irreverente para describir [el] la revelación", y luego se hunde en el andamio. Los retrocesos de multitudes en estado de shock, y Chillingworth grita: "Tú me has escapado!" Perla finalmente concede a Dimmesdale el beso que ella le ha ocultado de él. El ministro y Hester y luego de intercambiar palabras. Ella le pregunta si van a pasar su otra vida juntos, y él responde que Dios va a decidir si van a recibir un castigo más para romper su ley sagrada. El m inistro ordena a su despedida y muere. Resumen: Capítulo 24: Conclusión [E] l letra escarlata dejó de ser un estigma que atrajo el desprecio del mundo y la amargura, y se convirtió en un tipo de algo que lamentaron otra vez, y mira con temor, y sin embargo, con reverencia, también. (Ver citas importantes Explicado) El narrador del libro analiza los acontecimientos que siguieron a la muerte Dimmesdale y los informes sobre el destino de los personajes principales. Al parecer, los que fueron testigos de la muerte del ministro no puede ponerse de acuerdo sobre qué es exactamente lo que vieron. La mayoría dicen que vieron en su pecho una letra escarlata exactamente igual que Hester. Para ellos, era el resultado de la magia venenosa de Chillingworth, desde el ministro de la auto-tortura, o de su remordimiento interior. Otros dicen que no vieron nada en el pecho y que Dimmesdale "revelación" era simplemente que cualquier hombre, sin embargo, santo o poderoso, puede ser tan culpable del pecado como Hester. Es la opinión del narrador de que este último grupo está compuesto por amigos Dimmesdale, que están ansiosos por proteger su reputación. Al no tener objetos de su malicia, Chillingworth se consume y muere dentro de un año de la muerte de la ministra, dejando una herencia considerable a Pearl. Luego, poco después de la muerte de Chillingworth, Hester y Pearl desaparecer. En su ausencia, la historia de la letra escarlata se convierte en una leyenda. La historia resulta tan
convincente que la ciudad conserva el andamio y la casa de Hester como testimonios materiales a la misma. Muchos años después, Hester repente regresa solo a vivir en la casa y vuelve a su trabajo de caridad. En el momento de su muerte, la "A", que todavía lleva, ha perdido el estigma que pueda haber tenido. Hester está enterrado en el cementerio de Capilla del Rey, que es el lugar de entierro de patriarcas puritanos. Su tumba se encuentra junto a Dimmesdale, pero lo suficientemente lejos como para sugerir que "el polvo de los durmientes dos no tenían derecho a mezclarse, incluso en la muerte." Ellos, sin embargo, comparten una lápida. Lleva un símbolo de que el narrador se siente adecuadamente resume el conjunto de la narrativa: una letra escarlata "A" en un fondo negro. Análisis de los capítulos 23-24, Esta escena andamio tercera y última sirve como una catarsis, como todos los asuntos pendientes de resolución se les da. Perla adquiere un padre, Dimmesdale finalmente confiesa, y Chillingworth definitivamente pierde su oportunidad de venganza. Por otra parte, a pesar de que la resolución se lleva a cabo antes de que la gente del pueblo reunido, los ancianos, los puritanos no tienen poder para juzgar o castigar en esta situación. En su lugar, le sirve de Dimmesdale propio fiscal y el juez. Al parecer, quiere su propia muerte, con lo que romper con la moral puritana. También ofrece un comentario sobre ellos, frente a los temas principales de la novela de pecado, el mal y la identidad dentro de la sociedad. Uno podría pensar que el choque de la gente en la vida secreta de su ministro les provocan en la contemplación de su sistema punitivo. Es decir, si Dimmesdale es capaz de semejante pecado, entonces seguramente cada persona deben ser, tal vez pecados debe ser reconocida como un elemento ineludible de la condición humana. Sin embargo, no se lleva a cabo tal reconsideración. El viejo orden recupera el control poco después de la muerte Dimmesdale. Aunque muchos afirman haber visto a un escarlata "A" en el pecho Dimmesdale, otros leen la confesión del ministro como una actuación alegórica intencional. Es este último grupo, que argumenta que Dimmesdale la intención de dar una lección sobre el pecado y no estaba confesando a cualquier acto impropio, que restablece las viejas costumbres. En su opinión, Dimmesdale pretende enseñar a sus feligreses que todos los hombres tienen el potencial para el mal, no que el mal es una parte necesaria del hombre. En consecuencia, los conservadores creen que la sociedad sólo tiene que renovar su vigilancia contra el mal en lugar de reconsiderar su concepción misma del mal. Incluso en su desafío, entonces, Dimmesdale es apropiado por el sistema puritano como un medio para reforzar sus mensajes pre establecidos. Sin embargo, esta victoria de las formas arraigadas parece ser sólo temporal. No es de extrañar que Chillingworth muere, porque la "sanguijuela" fuente de vitalidad se ha eliminado. Hester y Pearl destinos son más complicadas. Teniendo en cuenta un "padre terrenal" por primera vez, Perla, por último, según el narrador, se convierte en "humano". Es como si perla ha existido hasta el momento únicamente para atormentar a sus padres y exponer la verdad, ella es, después de todo , el resultado directo de su pecado. El reconocimiento final de que el pecado ha liberado. Se ha "desarrollado sus simpatías" y le hizo un autónomo y plenamente "humano" ser. Perla regresa a Europa y se casa en una familia aristocrática. En particular, ella no va a Inglaterra, que es la sociedad contra la cual se definen los puritanos. Perla opta por salir de esta binaria del todo, encontrar un hogar en un lugar donde esté bien asentada la estructura social establecida, y no necesita contar con una adhesión dogmática a las reglas con el fin de proteger su existencia. A diferencia de Pearl, Hester nunca puede escapar de su papel como un emblema de algo más grande. Ella se va de Boston, presumiblemente para darle a su hija una mejor oportunidad de una vida feliz, pero al hacerlo, se asegura de que su letra escarlata se convertirá en una "leyenda" y asumir una especie de existencia propia. Después de haber sacrificado su humanidad y su individualidad a su hijo, y la carta en su pecho, Hester se convierte en un portavoz de las cuestiones más amplias. Ella se convierte en un defensor de la mujer y toma un papel en la comunidad similar a la de un ministro: ella cuida y atiende a las necesidades espirituales de sus semejantes. El entierro de Hester habla de la eventual sacrificio de su yo privado de su papel público, simbólico. Aunque ella y Dimmesdale están juntos por fin, la distancia entre sus tumbas y el diseño de la lápida compartida parecen a llamar a lecturas interpretativas. La simple relación romántica entre ellos se ve ensombrecido por sus representaciones de mayor tamaño.
En el momento Hester muere, el significado de la letra escarlata en el pecho se ha vuelto confusa y ambigua. A pesar de que le da la autoridad y la respetabilidad, incluso entre algunas personas, que siempre marcará ella como culpable de lo que la sociedad aún considera un pecado. El destino de los otros personajes también sugieren que no siempre es fácil diferenciar entre el odio y el amor, entre la identidad esencial y el simbolismo asignado, o entre el pecado y la rectitud.
