La Kimbanda es el resultado de la fusion de distintos cultos afrobrasileros desarrollados durante la epoca de la esclavitud. Llega de la mano de los bantu, nombre con el cual se se generalizaba a las tribus procedentes del actual Congo, Angola, Zambia ex Zaire, Gabon, Zimbawe Zi mbawe,, Republica Centro Africana, Guinea cuatorial, Luanda, Ruanda ! "anzania. stos grupos a su vez estaban divididos en subgrupos siendo el de los #bundu los responsables de $aber trasladado las raices del culto. "ra%eron su dialecto, el Kibundu uno de los mas conocidos en &rasil ! 'ue le da el significado a la palabra Kimbanda()i*mbanda+ -l 'ue se comunica con el ms all/. Los esp0ritus 'ue se agrupan en la )imbanda son denominados x1 ! 2omba Gira. l Kimbanda era el sacerdote de la tribu #bundu, cu!o espiritu segun sus tradiciones podia regresar a la tierra a traves del trance en otro sacerdote vivo. Los bantu tra%eron el Kalunga, temible energia 'ue vive en los cementerios. sus creencias consideraban dos cementeriosuno denominando &os'ue 3agrado, lugar donde enterraban sus muertos.! el otro era el #ar, pues para estos pueblos significaba la inmensidad desconocida ! aterradora sobre todo despues de $aber visto los barcos 'ue se llevaban a su pueblo 'ue %amas volvio. "ambien creian en Aluvia, ser 'ue se podia presentarse ba%o cual'uiera de los dos sexos . 4a en &rasil la diversidad de cultos nacidos de la fusion de las distintas 5aciones imprime un sello sobre la Kimbanda,nos referimos a distintas influencias, como fueron la bantu,la nago,la indigena,la catolica,del espiritismo ! de diversas corrientes orientales. La mezcla de culturas e influencias le da un sentido a la Kimbanda apuntando a a'uello 'ue se encuentra el infinito, mas alla de la vida, de la muerte, de las reencarnaciones ! de la evolucion espiritual,tal el concepto basico de estos pueblos. Con respecto a la palabra xu podemos decir 'ue posee distintos significados. 2ara el nago *esfera* o a'uel 'ue est en todas partes. 2ara el catolico es sinonimo de 3atanas,comparacion 'ue surge de la mala interpretacion por parte de los sacerdotes catolicos en la figura de*s$u 6ris$a*'ue
en una de sus formas se presenta desnudo ! con su falo erecto, considerado profano ! pecaminoso. sta relacion xu 7 s$u 6ris$a origin8 e'uivocos en su diferenciacion, agregandose 'ue en America *s$* foneticamente pasa a ser *x*por lo 'ue el de la 'uimbanda tenia el mismo nombre 'ue el 6ris$a. l nombre era el mismo,la comparaci9n similar,pero el origen distinto. 3in embargo ambos(xu*s$u+tienen algo en com1n son los guardianes de todas las casa religiosas. L #:5;6 ; L63 32erum/.n realidad en su llegada a America, los xus no tenian 3antos con los cuales podian ser sincretizados,pero todas las $ipotesis catolicas acerca de su comparacion con el s$u 6ris$a ! su figura pecaminosa sirvieron para relacionarlo con a'uella creencia occidental. Lo real es 'ue en la Kimbanda existe un organigrama %erar'uico %erar'u ico 'ue tiene en en sus representan representantes tes iniciales iniciales a a'uellos 'ue $an alcanzado el grado de luz los continuan %efes de distintas lineas en escalaevolutiva teniendo estas a su vez areas de traba%o al mando de sus respectivos %efes, resultando sus comandados, el verdadero e%ercito 'ue traba%a con esfuerzo para disminuir el sufrimiento $umano. Al $ablar de xu nos referimos a la parte masculina 'ue tiene la Kimbanda, siendo su parte femenina la 2ombogira nombre de origen tambien mbundu ! 'ue significa*la 'ue traba%a en los cruces de los caminosa palabra original es 2ambu*ngila 'ue 'uiere decir -encruci%ada/ La tribu mbundu tra%on con ellos una deidad*Aluvia*'ue podia tener ambos sexos, de alli 'ue muc$os consideren 'ue esta entidad pueda ser el xu ! 'ue puede presentarse ba%o una apariencia masculina ! otra femenina, tal vez a'uellos seres iniciales representen ba%o este aspecto su misma energia, pero la evolucion astral tiene a un $ombre ! una mu%er desencarnados para la continuidad de su progreso espiritual. Los colores 'ue los identifican son
el ro%o ! el negro, este ultimo representando todo lo oculto en potencia ! el ro%o como elemento 'ue dinamiza lo oculto permitiendo ver dentro de el. Los espiritus de la Kimbanda son la fuerza 'ue pueden beneficiar al $ombre o per%udicarlo,es su destino es la consecuencia de sus actos. st dividida en 3iete Lineas. 4a instalada en &rasil , la Kimbanda comienza a desarrollarse ba%o diversas lineas o formas de culto. stas lineas provienen de la mezcla de distintas etnias ! tendencias pero con una marcada diferencia entre ellas,basada en el tipo de ritual 'ue realizaban. structurada ! organizada cada linea tenia un es'uema de desenvolvimiento ! un %efe 'ue las gobernaba. ?.Linea #alecomandada por xu Re!. @.Linea de Cementeriocomandada por xu Caveira. .Linea #usurumi comandada por xu B.Kaminaloa. Linea de las Almascomandada por xu 6molu. .Linea 5agocomandada por xu Gerere. D.Linea de los Caboclos Euimbanderoscomandada por xu 2antera 5egra. F.Linea #ixtacomandada por el xu de las Campin$as. "odas estas lineas se $an desenvuelto ba%o el concepto de oscuridad ! de maldad, pero sus manifestaciones iniciales fueron seres con luz ! energia propias antecesores de toda entidad 'ue busca su evocion espiritual,para ello traba%an en espacios fisicos ! espirituales, ellos son los 3iete Reinos. Los 3iete Reinos Reino das ncruzil$adas Re! xu das F ncruzil$adas Reina 2ombogira das F ncruzil$adas ;ominio todas las es'uinas formada por el cruce de dos o mas caminos. 3e ocupan de las encruci%adas sentimentales, la eleccion entre un camino ! otro. 3imbolo** Color ro%o ! negro.
Reino das #atas Re! xu das #atas Reina 2ombogira das #atas 3e presentan ba%o la apariencia de &ru%os cubiertos con una piel de pantera,usan collares ! amuletos $ec$os con partes de animales ! vegetales. "raba%an en este reino todos los xu 'ue se encuentran en los montes ! verdes. 2ortan la antorc$a protectora 'ue ale%a a los malos espiritus. ;ominio montes,campos,espacios verdes. 3e ocupan de las siembras ! cosec$as espirituales. 3imbolo antorc$a encendida. Color ro%o,negro ! marron. Reino dos Cementerios (Kalunga pe'ueHa+ Re! xu Caveira Reina 2ombogira da Kalunga n su apariencia son delgados,altos,de aspecto cadaverico,ellos visten de negro,capa,galera ! baston. llas visten pollera amplia,capelina con velo,capa ! zapatos de tacon. ;ominio ;entro de los cementerios. 3e ocupan de los sentimientos de angustia,nostalgia ! recuerdo. 3imbolo una sepultura. Color negro. Reino das Almas Re! xu 6molu Reina 2ombogira das Almas l xu se presenta como un $ombre deforme,se mueve arrastrando sus pies en forma lenta, esconde su rostro ! su voz gutural. La 2ombogira se presenta como una mu%er es* belta,de guantes largos,capelina ! tacos altos. 3u carca%ada parece un lamento de ultratumba. ;ominio $ospitales,velatorios,morgues ! puertas de iglesias. 3e ocupan de las emociones de las personas. 3imbolo una loma con una cruz encima. Color ro%o,negro ! blanco.
Reino da Lira Re! xu das F Liras Reina 2ombogira das #arias( #aria 2ad$illa+ ;ominiopuertas de cabarets, bares, casinos, bancos,lugares abiertos en general. 3e ocupan de la inspiracion de las personas ! de las sensaciones eroticas. Lira es una ciudad africana 'ue se encuentra en las fronteras orientales delreino de &aganda,actual :ganda. 3imbolo una lira Color ro%o,negro,blanco ! dorado. Reino de los Ciganos Re! 3eu Cigano Reina3en$ora Cigana ;ominiopor ser un pueblo sin domicilio fi%o tienen la capacidad de desenvolverse en cual'uier espacio ,numerosas corrientes ciganas sirven en el mundo espiritual tanto en las diversas lineas como en los diferentes reinos a pesar de no ser xu, sino entes espirituales 'ue pertenecieron a un pueblo marginado ! perseguido por la sociedad ! la =glesia por la practica ligada a la lectura de manos ! otras otras mancias. 3imbololas cartas,nava%a o sevillana,la musica a traves de instrumentos como el violin ! la pandereta,las monedas. Color todos Reino da 2raia (Kalunga grande+ Re! xu #are Reina 2ombogira da 2raia ;ominio arena de las pla!as,lugares de descanso de agua dulce ! salada. 3e ocupan de los momentos de la vida 'ue seme%an a la crecidas o ba%antes de las aguas. 3imbolo tres ra!as ondeantes. Color negro,ro%o,azul o celeste. Algunos xI xu Re! das 3ete ncruzil$adas 3e presenta como un $ombre moreno de edad avanzada,con barba,de o%os ro%izos ! penetrantes.
La mitad de su cuerpo,el iz'uierdo,esta 'uemado,con dificultad en su pierna iz'uierda camina apo!ado sobre un baston. >iste en tonos ro%o ! negro con to'ues blancos o dorados. Algunos de los pasa%es 'ue llegan a los mediums usan capa ! galera. 3u carcter es serio,amable ! tran'uilo,pero energico,rJgido ! severo. Comanda el Reino das ncruzil$adas xu de #eia 5oite 5egro descendiente de esclavos 'ue vivian en #ina Gerais. 2refiere recibir ofrendas o $acer traba%os a la media noc$e pero no la 'ue marca el relo%, el sino la magica,a'uella 'ue se calcula dividiendo las $oras del dia en 'ue no $a! luz solar ! encontrando %usto su mitad. >iste de color negro con algunos tonos ro%os,usa sombrero ! a veces capa. Comanda el 2ovo do Cruzeiro da 2raia. xu Cigano n vida fue un gitano arabe 'ue llega a &rasil como esclavo %unto a un contingente 'ue provenia a frica 6riental. 3u nombre era assan,por ser el primer gitano iniciado en el culto afrobrasilero paso a ser %efe de todos los gitanos luego iniciados. ra el C=GA56 LMR: 'ue significa/el gitano 'ue fue esclavo/. >iste ropas de tela colorida,paHuelo en la cabeza ! pantalon anc$o,estilo arabe. 6tros se manifiestan usando sombrero de fieltro, paHuelo al cuello, pantalon, camisa ! c$aleco. Comanda el 2ovo dos Ciganos del Reino da Lira. xu >eludo >iene de las costas orientales de Africa,era un negro arabizado.:sa galera o sombrero ! una ropa%e de terciopelo.>eludo en portugues significa terciopelo, de alli su nombre Abre caminos ! limpia traba%os negativos $ec$os en los cementerios. Comanda el 2ovo da Kalunga del Reino das ncruzil$adas. 2ombogira #aria 2ad$illa 3e presentaba ba%o la apariencia de una bella mu%er, de largos cabellos negros,piel morena,su edad ! fJsico varian tambien de acuerdo al pasa%e, pero igual atractivo,
esto ocurre en todas las entidades de Euimbanda, no importa la edad 'ue representen igualmente tienen el don de la seduccion. "iene predileccion por la nava%as 'ue son cortas ! filosas como instrumento magico de traba%o. Gusta del lu%o,los $ombres,el dinero,las %o!as, el %uego de aza$ar,el baile ! la musica. Gusta de usar capelina de ala anc$a ! distintos adornos. ;anza moviendo sensualmente sus caderas ! brazos ! seduce su cuerpo en movimiento. #aria 2adil$a comanda el reino de las #arias,es asJ 'ue las 2ombogiras 'ue estan ba%o su mandato son #aria #ulambo, #aria Euiteria,#aria das Almas entre otras. La tarea asignada por 6batal, fue ! es el dominio de la tierra, con todo lo 'ue ella posea. 2or lo tanto el $ombre es parte de su misi8n. Con respecto al $ombre tiene a su orden dos le!es espirituales 'ue estn relacionadas por el )arma, ! el darma.
NC8mo puedo explicar estoOP pues bien, comprendamos 'ue x1 fue el primer ser espiritual 'ue se ubic8 en la "ierra, en los comienzos de la creaci8n, donde todo era caos, sombras, ! fuego, simb8licamente as0 tambiQn la luz, el orden, ! las aguas, por lo 'ue deb0a lograrOponer un orden a todas las cosas ! los elementos creados. ue tarea de muc$os, muc$os siglos lograrloP pero para ello, se ordenaron las le!es espirituales, !a 'ue es el principio de todo lo creado "oda acci8n genera una Reacci8nO por lo tanto, es un e%emplo claro de la le! del Karma, ! el ;arma.( La le! del boomerang +.A estos e%emplos se pueden agregar otros como, la le! del 2aralelo, su%eto al bien ! el malP blanco ! negroP 5orte ! surP $ombre ! mu%erP femenino ! masculinoP etc, etcO
stos fen8menos nos dan la clara idea del enorme traba%o de x1 en la tierra para todo lo creado, por'ue est relacionado al eterno camino de la evoluci8n, por'ue evolucionar nos expone a un permanente recicla%e o transformaciones de todos los $ec$os emocionales ! ps0'uicos alcanzados en cada vida 'ue podamos vivir, cual'uiera sean los tiempos.
A$ora bien, para poder entenderlo me%or, debo $acer referencia a una de las le!es espirituales 'ue nos permitir comprenderlo, ! es la le! de la Reencarnaci8n, por lo tanto, aceptemos 'ue el $ombre tiene un pasado de otras vidas, ! 'ue cada una de ellas le permite acrecentar su ;arma la le! del merecimiento, todo lo 'ue proporcione fecundidad, felicidad, !
evoluci8n de acuerdo a sus actitudes, !a 'ue cada ser es maestro de sus obras.
2or otro lado tambiQn se aplica la le! del paralelo est el Karma, 'ue es todo a'uello por lo 'ue el $ombre puede estancar ! $undir sus posibilidades de evolucionar, !a 'ue el $ombre es imperfecto, cometiendo todo tipo de dolencias ! $eridas a s0 mismo, como tambiQn $acia los demsP a travQs de actitudes violentas, ofensivas e $irientes al pr8%imoP un claro e%emplo es la envidia, la codicia, la venganza, el rencorO tenemos tanto por 'uQ corregir, 'ue tal vez una vida no alcanza para lograrlo, ! unos de los prop8sitos principales es lograr conocerse, aceptarse ! corregirse, eliminando todo a'uello 'ue lo aparte de lo espiritual, por'ue es lo 'ue le permitir evolucionar. A$0 cobra un papel relevante x1, por'ue no nos olvidemos la tarea 'ue 6batal le confiri8 la de proteger, ordenar, ! velar por la evoluci8n de todo lo creadoP el $ombre form8 parte de la ma!or responsabilidad.
La tarea espec0fica para con el $ombre, es de protegerlo de los aspectos sutiles de la naturaleza, 'ue puedan confundirlo, as0 mismo de guiarlo por el sendero de la luz ! la comprensi8n universalP Ql ! s8lo Ql tiene en sus manos la aplicaci8n de las le!es del )arma ! del darma, de manera dosificada ! organizada, 'ue escapan a las posibilidades del $ombre racional, prevenirse de las consecuencias 'ue puedan generar el apartarse de este conocimiento.
2ues bien, observemos a x1, traba%ando sobre la mente del $ombreO obedeciendo el mandato del 3upremoO dif0cil noS. ntonces empecemos a valorar tan forzosa labor.. el $ombre, en la ma!or0a de los casos, est interesado en satisfacer sus apetitos personales, violando todo a'uello 'ue lo eleva a lo espiritualP sin embargo esta tarea persiste por los tiempos de los tiempos, con las mismas fuerzas e ilusi8n del entonces, $asta nuestros d0as, para lograr la redenci8n del ser.
x1 posee en el orden m0stico los siete reinos de la creaci8n, simb8licamente son los siete caminos 'ue el $ombre necesitar transitar a lo largo de su vida.
?+ l camino de la espiritualidad. @+ l camino de lo material. + l camino de la fecundidad. B+ l camino de la abundancia.
+ l camino del traba%o. D+ l camino del placer. F+ l camino del amor. x1, por lo tanto es la representaci8n viva de la materia, ! est dada por Ql desde la modelaci8n a su imagen por medio de su reino la tierra con el agua el lodo. 2or lo tanto, esto fue un manipuleo de x1, para 'ue se entienda 'ue todos los cuerpos ! todas las cosas fuesen modeladas.
s representado por el 6)ot8P el caracol el espiral, s0mbolo de expansi8n ! crecimiento $acia el infinito, es el espiral de la vidaP por lo tanto x1 es responsable de la vida ! tambiQn de la muerteO. 3in x1 no sQ faz nadaO Como es el principio, ! el finO, cobra el rol primordial en los rituales, ! los traba%os de magia. x1 es el lado oscuro del 6rix, es la otra parte de la creaci8n visible. s la luz, pero tambiQn las sombras.
n el acto ritual de las ceremonias de Kimbanda, se lo invoca como si fuese el comienzo de un batu'ue, una rueda de batu'ue, lo 'ue nosotros llamamos a esto, el batu'ue negroP por lo 'ue comprendemos 'ue es el principio de todas las cosasO
asta a'u0, $e tratado de $acerles comprender, la naturaleza de esta maravillosa fran%a espiritual, 'ue respondiendo a lo sagrado, traba%an incesantemente en pos del bien, ! para el bien del $ombreO
EuiQn es x1
s una categor0a espiritual, 'ue vibra en la dimensi8n de los planos sutiles del planeta. 2or lo 'ue se relaciona con el $ombre, a travQs de todas las manifestaciones posibles, por lo 'ue es el esp0ritu ms terrenal de la b8veda celeste, por consiguiente es como el $ombre. A$ora pensemos c8mo es el $ombreO los $a! buenos, como tambiQn malos, x1 se su%eta a esta regla
Como conocer al x1 o 2omba Gira 2ersonalO
sta tarea est su%eta a un deseo de compromiso, con la claridad de conciencia ecumQnica, 'ue le permite llegar a tan privilegiada informaci8nO La iniciaci8n en nuestra fe, es la manera de saber el
nombre de su entidadP e imantar par s0, el poder de su fuerza ante los siete caminos 'ue gobiernan. Con este conocimiento, el ser logra enri'uecer la vida 'ue le toca vivir, a travQs de una filosof0a, 'ue alcanzar a comprender por medio de un constante traba%o de asimilaci8n doctrinario, sobre los fundamentos ! secretos religiosos a lo largo de su vida.
Reinos de x1
Los Reinos de xI estn conformados por una ordenada ! %erar'uizada energ0a spiritual de la &8veda de la )imbanda, a saber l ma!oral de este reino, es como si fuera el =fT de la Kimbanda, est agrupado por tres grandes fuerzas unidas , - la trilog0a del universo/ $aciendo una sola. llas son A3"AR6", &LZ&:", L:C=R (nombres sincretizados por el esoterismo+ stos re!es de la )imbanda, son los pilares a un numeros0simo e%Qrcito espiritual, dando origen a los diferentes reinos 'ue gobiernan.
A3"AR6" este ma!oral es la energ0a de dos grandes xIs xI &eludo, ! xI ;os R0os.
&LZ&:" este ma!oral es la energ0a de otros dos grandes xIs xI "ranca RIas ! xI "irir0.
L:C=R este ma!oral es la energ0a de otros dos grandes xIs xI #arab8, ! xI #angueira.
ste cuadro nos da una idea de la conformaci8n de la )imbanda, pero a su vez, estos seis #a!orales tienen a su cargo a otros dos grandes xIs, 'ue son 6mulI, ! xI Calunga.
;e estos grandes esp0ritus, tienen a su cargo a un n1mero importante de colaboradores 'ue estn a su cargo, ! as0 sucesivamente a un incontable cantidad de esp0ritus subordinadosP en esta escala %err'uica ! piramidal, se ubican los diferentes reinos de xI, por e%emplo
R=56 ;A 5CR:Z=LLA;A. R=56 ;63 CR:ZR63.
R=56 ;A3 AL#A3. R=56 ;A CAL:5GA. R=56 ;A 2RA=A. R=56 ;A3 #A"A3. R=56 ;A 3"RA;A. Cada uno de estos reinos estn mandados por su general, 'ue a su vez manda un numeroso e%ecito de esp0ritus. ste cuadro nos revela 'ue la esfera espiritual, est organizada de la manera 'ue ermes "reme%isto di%o -como es arriba, es aba%oO ! como es aba%o, es arriba/. 2or lo 'ue podemos comprender, 'ue el $ombre puede acceder a este conocimiento, a travQs de una formaci8n, ! educaci8n para lograrlo. "odo ser 'ue ocupa un lugar en este maravilloso planeta tiene dado por ;ios, un gu0a, un protector espiritual,! el ms $umanizado, entre tantos , es xI. LA3 #6RA;A3 ; U3. 26>6 ;A RUA (pueblo de la calle+ viven en crucilladas ( cruce de calles+P Cruceros, es'uinas etc. 26>6 ;A3 AL#A3 ( pueblo de almas o cementerios+ viven en lombas (tumbas+P Calunga (cruce de calles de cementerios+P 2orteiras (puertas de entrada, o salidas del cementerio+P 2edrer0as (porci8n de terreno donde $alla piedras del cementerio+. 26>6 ;A 2RA=A 6 AG:A3 (pueblo de aguas ! pla!as+ viven en cascadas, pla!as secas o $1medas de mares, r0os, lagos, lagunas , ! pantanos. 26>6 ;6 #A"63 (pueblo de la vegetaci8n alta ! abundante+ viven en toda encrucillada, cruceros ! caminos. 26>6 ;A CA#2=VA (pueblo del campo+ viven en extensas reas de vegetaci8n, flores, rboles, praderas, llanuras, mesetas etc.
26>6 ;A3 2;R=RA3 (pueblo de las piedras o tierras+ viven en las montaHas, cuevas, cumbres etc. La complementaci8n de estas fuerzas permite la existencia del tal como lo conocemos, con sus ciclos naturales de nacimiento, desarrollo, muerte, ! renacimiento.
n el plano astral tambiQn se manifiesta esta dualidadP xI posee una parte masculina ( positivo* mac$o + ! una femenina ( negativo* $embra + representada por la 3eHoraexI 2omba Gira. 2omba Gira es una entidad, 'ue al igual 'ue el xI, tiene como misi8n servir como protecci8n ! dar $umildad de esp0ritu a 'uienes la invocan ! piden sus favores. xI es el espe%o 'ue refle%a la esencia del $ombre com1n, un instrumento de comunicaci8n entre dos mundos el espiritual ! el materialP sirviendo de custodio en el plano espiritual. l es un polic0a del astral, encargado de llevar las almas desencarnadas a su destino correspondiente ! de premiar o castigar las acciones 'ue los $ombres llevan a cabo en el plano f0sico. 2ero esta decisi8n de castigar o premiar, no es algo 'ue lo decida Ql simplementeO esta tarea la realiza por mandato del 6rix, 'ue es el 'ue posee el poder ante ;ios para realizarla. 2or lo tanto xI es una entidad A#6RAL, 'ue no conoce, lo 'ue el $ombre sabe por - pecado/, es una entidad 'ue obedecer al ser 'ue lo invo'ue ! solicite su axW, sin evaluar si es para el bien o para el mal. ntonces, no se debe sentenciar a este esp0rituO sino al ser 'ue lo invoca ! pideO N'ue es lo 'ue le pideS, el $ombre, ! s8lo el $ombre es el responsable de su prop8sito. "oda persona tiene un gu0a espiritual, un xI ! una 2omba Gira, aun'ue el ser no acepte, desconozcaO. %ams estar exento a las le!es universales. l $ombre es parte de la creaci8n, ! tiene un deber 'ue cumplir en el eterno camino de su evoluci8n.
Cumpliendo con nuestra premisa de clarificar sin entrar a grandes rasgos ,ya que seria muy extenso aquí les posteamos una de las tantas interpretaciones de el vocablo quimbanda o kimbanda ademas los origenes de la kimbanda, las consagraciones ,y las entidades .mojugba !! El vocablo quimbanda o kimbanda proviene del kimbundo (un lenguaje bant de la ona de "ngola# y es relacionado con el doctor tradicional o $curandero$ de las onas de "ngola. El significado es% $"qu&l que se comunica con el 's "ll$ o tambi&n aqu&l que puede comunicarse con el $arte de curar$, ya que ese es otro de los significados de la terminaci)n $'*"+"$. -a 'banda, es el tipo de ritual practicado por el kimbanda en "ngola para efectuar curaciones e invocaciones a ancestros espirituales (otros kimbandas o tatas# que podrían comunicarse con las personas a trav&s de su cuerpo, tal cual lo acen los espíritus a trav&s de un m&dium. 's tarde la palabra 'banda en *rasil se transformaría en $/mbanda$ por raones fon&ticas y serviría para identificar un tipo de culto en el que determinados Espíritus de curanderos africanos y camanes indígenas pueden tomar contacto con los creyentes a trav&s del trance medinico, trayendo pa, esperana, caridad y ayuda espiritual a los adeptos. 0rígenes de $la 1imbanda$ como culto en *rasil Este tipo de rituales y prcticas llegaron al *rasil a trav&s de los esclavos traídos desde las regiones bantes de "ngola y Congo. 2a en *rasil se adapta al medio y aquellos esclavos que eran kimbanderos o kimbandas, comienan a recibir influencias de las creencias indígenas locales, de otros grupos de esclavos como los +ag), los 3on, 'al&s, entre otros y adems del ombre blanco, de quien toman prestado el concepto del mal identificado como el iablo o emonio, el cual es usado justamente para asustar al propio amo. e todo ese crisol surgen diversas formas de cultos denominados $macumbas$ o $makumbas$, entre ellos un tipo de macumba que finalmente termina siendo denominada $kimbanda$. "ntiguos sacerdotes curadores provenientes de las tribus de "ngola (kimbandas# ya se podían ver en los rituales de /mbanda. 4stos llegaban con el nombre de Exu (maco# y 5ombagira (embra#6 lo que ace la 1imbanda es darles un culto propio a estas entidades espirituales.
El Culto de Exu 1imbanda Este culto no es considerado una religi)n sino que se trata de un culto paralelo, que se realia siempre con un $refuero$, por así decirlo, ya que la 1imbanda no tiene un credo, sino que es un culto adaptable a otras religiones afros. -a palabra $exu$ proviene del nombre del 0rix Exu, *ar para el *atuque, Ex para el Candombl&, quien est encargado de fiscaliar este culto. Este culto no es dependiente de la /mbanda, sino que es ms allegado de alguna manera a las corrientes africanas (ya que aquí si ay asentamientos, el uso de la sangre, los $ax&s$ que se entregan, entre otras cosas#. Este culto no abla del camino del bien o el mal ya que estos viven en cada persona, si no que estos espíritus guían a las personas a trav&s de los pasos o decisiones ms convenientes en su vida. El ritual es naturalista, se utilian símbolos ya que la kimbanda es simbolista, en su forma, todo tiene un significado. Consagraciones En kimbanda no existe el bautismo o $lavado de cabea$ y tampoco se ace ebori (alimentar espiritualmente la cabea de alguien, como parte del 7er 8umano que representa a la divinidad#, puesto que Exu no recibe cabeas, es decir, no tiene $ijos de orix$, pues Exu no est considerado como un $orix$6 pero si ay una línea de jerarquía, ya que la entidad en jefe no es la que abre paso al resto de entidades $nuevas$, sino que es el "gente C)smico /niversal que regula el equilibrio de todas las cosas y ace posible que se d& el movimiento y la transmutaci)n en el mundo material y espiritual. 7iendo así, la cabea de la persona que practique kimbanda siempre es $lavada en orix$ y nunca es tocada en kimbanda aunque ciertamente existe un ilo conductor que une en un mismo linaje o línea a todas las entidades que recibe un medium con su orixa regente. -as consagraciones en kimbanda se acen del cuello acia abajo y la $casa$ donde abitaría exu en el cuerpo de los mediums se prepararía a trav&s del $cruamiento por dentro$ y este parte del sincretismo del ritual. Cada entidad tiene sus particularidades pero en la 1imbanda propiamente dica, el avance astral de la entidad y del medium se ace a trav&s de obligaciones, se puede ver cuan avanado est ese espíritu a trav&s de pruebas que demandar el 9efe de 1imbanda:del lugar, luego de aprobada cada prueba se le otorgar a esa entidad y al m&dium que la recibe una $imperial$ o collar que llevar segn el grado de aprendiaje que esta entidad posee. Cada $imperial$ dir que grado tiene ese Ex como tambi&n el lugar al que pertenece segn los colores que esta posea. -as $obligaciones son rituales de pasaje de grado, por así decirlo, no tienen un fin, esa entidad es siempre perteneciente a una familia y siempre ace obligaciones para avanar en su astral. Como mucos cultos espiritistas, los espíritus no estn solos sino que son acompa;ados por sus $familias$ australes. Entidades -as Entidades que llegan en la 1imbanda son todas denominadas gen&ricamente $Exu$, así se presenten como espíritus masculinos o femeninos. 7in embargo, para diferenciar las energías, a los Exu femeninos o Exu<'uler se les llama $5omba<=ira$. Estas entidades no terminaron su evoluci)n en vida, y por eso trabajan para ser $Entidades de -u$, los cuales llegan en los m&diuns de kimbanda a traer consejos, pa, adoctrinar y a ayudar espiritualmente a todos los adeptos. Cuando estn presentes en sus m&diuns o $cavalos$ usan vestimentas típicas de la &poca en que vivieron, la cual se extiende desde fines del siglo >?@@ asta fines del >@>, por eso es comn ver que usen capas, galeras, capelinas y vestidos de damas antiguas. Aambi&n por sus ropas o lenguaje, en general portugu&s, y en algunos casos franc&s, podemos saber que tipo de vida tuvieron esos espíritus antes de ser elevados en el astral para convertirse en energía. En pocos casos, los ms avanados en la incorporaci)n pueden recordar que fueron en sus vidas.
64A 6=A #A"A#&A =ansX 3obY &amburucem a 5unvurucoma buva "ctualiado 8ace aproximadamente B meses
Eeepa 9ekua jey 2ansa! < En el 0du 0bara 0turupon es donde nacen los color es de 0y6 uno por cada ijo.! 7e sabe que 0y acompa;) a 7ang) en todas las batallas, peleando a su lado
con dos espadas y aniquilando a los enemigos con su centella. El patakí es así% 0y estaba casada con 0ggn, pero se enamor) de Cang) y &l la rapt) (de aí vino la famosa pelea entre los dos orisas#. /n día 7ang) estaba alborotado en una fiesta cuando lo prendieron y encerraron en un calaboo con siete vueltas de llave. 7ang) abía dejado su pil)n en casa de 0y. 5asaron los días y como 7ang) no venía, 0y movio su pil)n, mir) y vio que estaba preso. Entonces 0y cant)% Centella que b ben& 2o sumarela sube, Centella que b ben& 2o sube arriba palo. +o dijo ms que esto y el nmero siete se form) en el cielo. -a centella rompi) las rejas de la prisi)n y 7ang) escap). Entonces vio que 0y venía por el cielo en un remolino, y se lo llev) de la tierra. 8asta aquel día 7ang) no sabía que 0y tenía centella. "í empe) a respetarla. 8ace muco tiempo vivían en una tribu tres ermanas% 2emay, 0sn y 0ya, quienes, aunque muy pobres, eran felices. 2emay era la mayor y mantenía a sus dos ermanas pescando en el mar. 0sun cuidaba a 0y, mientras acia esto tambi&n pescaba en el río y recogía piedras, las cuales vendían. 'uy grande era el amor entre las tres ermanas. /n día la tribu fue invadida por tropas enemigas. 0sn no pudo escucar los gritos de 0y, a la cual amarraba para que no se perdiera aciendo sus abituales travesuras ya que se encontraba sumergida en el río, ni tampoco la escuc) 2emay, la cual estaba muy alejada de la costa. "sí, los enemigos se llevaron a 0y como cautiva. 0sn cuando descubri) la perdida de su ermana querida, enferma de melancolía comen) a consumirse lentamente. 7in embargo, logr) conocer cuanto pedían los enemigos por el rescate de 0y y poco a poco comen) a guardar monedas de cobre, asta que tuvo el dinero suficiente para rescatar a 0y. El jefe de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de 0sun y que conocía la pobrea de esta, duplic) el precio del rescate mientras se acían las negociaciones. 0sn se arrodill), llor) y suplic), sin embargo el jefe le pidi) su virginidad a cambio de la libertad de su ermana. 5or el amor que profesaba a 0ya, 0sn accedi). Cuando regres) a la casa con 0y, le contaron todo a 2emay, y la ermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de 0sn y para que 0y no olvidara jams el sacrificio de su ermana, adorn) no la cabea de esta y sus braos con monedas de cobre. 'ientras 0y estaba cautiva, 0lofin abía repartido los bienes terrenales entre los abitantes de su tribu% a 2emay la io due;a absoluta de los mares, a 0sn, de los ríos6 a 0ggn, de los metales, y así sucesivamente. 5ero como 0y no estaba presente, no le toc) nada. 0sn implor) a su padre que no la omitiera de su representaci)n terrenal. 0lofin, qued) pensativo al percatarse de la justea de la petici)n y record) que s)lo quedaba un lugar sin due;o% el cementerio. 0y acept) gustosa, y así se convirti) en ama y se;ora del camposanto. Es por esto que 0ya tiene erramientas de cobre para mostrar su eterno agradecimiento al sacrificio de 0sn y come a la orilla del río, como recuerdo de su ni;e. 'oforibale 0sn, 'oforibale 2emay, 'oforíbale 0ya. 0ríkD("labana#0 < 'ojb 0ya tigb)F, 0ya ynsn, 0ya bomi d& atD dDr, nDre, kllEpa eyi o !(2o respeto a 0ia, la que existe en el monte , 0i madre de nueves ijos, 0ia llega como el agua y convertida en animal salvaje, poseedora de bendiciones, llene el pueblo. 0 =uerrera ancestral recoge fuerte!# < Epa eyi! (=uerrera ancestral recoge fuerte!#A0G/E +"=H 0 < "do ado a sI ma ado sI d& lJ0ya(El ígado, el ígado nosotros cocinamos siempre, cocinamos ígado, llega, utilíalo 0i# < "do ado a sI ma ado sI d& lJ0ya(El ígado, el ígado nosotros cocinamos siempre, cocinamos ígado , llega, utilíalo 0i#0 < " pra jeun ado k&(Ella de repente come algo de ígado y corta# < 0ya!0 < 0ya sI jeun ado k&(0i cocina, come algo de ígado y corta# < 0ya!0 < 0ya pa 0ya pa 0ya pa yo k&(0i mata, rompe, mata aparece y corta# < " pra jeun asIje 0ya pa yo k&(Ella de repente come algo de comida con ecio, 0ia mata aparece y corta#0 < K m y, m y, m y, jJyL jJyL m y mu sI k& b jJyL jJyL(?enga n o se desvíe, no se desvíe, consiga alegría, beba, cocine, corte, encuentre y consiga alegría# < K m y, m y, m y, jJyL jJyL m y mu sI k& b jJyL jJyL(?enga no se desvíe, no se desvíe, consiga alegría, beba, cocine, corte, encuentre y consiga alegría#0 < 0bI re sI ma nJ is& o(7u ensopado cocina, siempre tiene trabajo# < 0ya dJoko obI sI o(0i amarra su marido cocinndole ensopado#0 < 0bI re sI 0ya ní j o(7u ensopado cocina, 0i tiene su esfuero# <
0ya dJoko obI sI o(0i amarra su marido cocinndole ensopado#0 < 0ya nM @r e obI re sI k ri d& Ngn(0i en la ciudad de @re su ensopado cocina, lo recoge, mira, llega 0gun# < 0ya n M @re obI re sI k ri d& Ngn(0i en la ciudad de @re su ensopado cocina, lo recoge, mira, llega 0gun#0 < 0bI re sI k ri d& Ngn(7u ensopado cocina, lo recoge, mira, llega 0gun#0 < 0lomi lyL, olomi lo y F m k&rI k&rI k&rI F&l& F&l& F yo(ue;a de las aguas regocíjate, due;a de las aguas que van dividi&ndose, ven siempre y junta, junta los premios, lentamente ven, aparece# < 0lomi lyL, olomi lo y F m k&rI k&rI k&rI F&l& F&l& F yo(ue;a de las aguas regocíjate, due;a de las aguas que van dividi&ndose, ven siempre y junta, junta los premios, ven, aparece#0 < " ri 2nsn &IdD lo y, a ri 2nsn &IdD lo y, a ri 2nsn &IdD lo y, ernmalI e mLdí bdO(+osotros la vemos @ans, el ecio va a desviar, Espíritu de -u, usted conoce el orígen del ecio y compite con quien lo envi)# < " ri 2nsn &IdD lo y, a ri 2nsn &IdD lo y, a ri 2nsn &IdD lo y, ernmalI e mLdí bdO(+osotros la vemos @ans, el ecio va a desviar, Espíritu de -u, usted conoce el orígen del ecio y compite con quien lo envi)#0 < 0yaJ kaJlOJl, 2nsn sJeni ebo(0i con la vara golpea en el pueblo, a la madre de los nueve ijos la gente ofrenda# P0yaJ kaJlOJl, 0ya sJeni ebo(0ia con l a vara golpea en el pueblo, a 0i la gente ofrenda#0 < Q mJn m n d& lJoke(?iene siempre extendi&ndose, siempre extendi&ndose llega de la monta;a# < " ri 2nsn &IdD lo y(+osotros la vemos @ans, el ecio va a desviar#0 < Ngn m&lL m&lL d&JFu R(0gun cuanto, cuanto peligro llega R# < " ri 2nsn &IdD lo y(+osotros la vemos @ans, el ecio va a desviar#0 < Nní r elO ota Fa o! (8oy repara, golpea nuestros enemigos# < " ri o Lní r Lbe s& o!(Ae vemos reparando oy, alo con la cucilla#0 < ElO ota Fa o!(0!=olpea nuestros enemigos# < " ri o Lní r Lbe s& o! (Ae vemos reparando oy, alo con la cucilla# Eeepa 9ekua jey 2ansa! < En el 0du 0bara 0turupon es donde nacen los colores de 0y6 uno por cada ijo.! 7e sabe que 0y acompa;) a 7ang) en todas las batallas, peleando a su lado con dos espadas y aniquilando a los enemigos con su centella. El patakí es así% 0y estaba casada con 0ggn, pero se enamor) de Cang) y &l la rapt) (de aí vino la famosa pelea entre los dos orisas#. /n día 7ang) estaba alborotado en una fiesta cuando lo prendieron y encerraron en un calaboo con siete vueltas de llave. 7ang) abía dejado su pil)n en casa de 0y. 5asaron los días y como 7ang) no venía, 0y movio su pil)n, mir) y vio que estaba preso. Entonces 0y cant)% Centella que b ben& 2o sumarela sube, Centella que b ben& 2o sube arriba palo. +o dijo ms que esto y el nmero siete se form) en el cielo. -a centella rompi) las rejas de la prisi)n y 7ang) escap). Entonces vio que 0y venía por el cielo en un remolino, y se lo llev) de la tierra. 8asta aquel día 7ang) no sabía que 0y tenía centella. "í empe) a respetarla. 8ace muco tiempo vivían en una tribu tres ermanas% 2emay, 0sn y 0ya, quienes, aunque muy pobres, eran felices. 2emay era la mayor y mantenía a sus dos ermanas pescando en el mar. 0sun cuidaba a 0y, mientras acia esto tambi&n pescaba en el río y recogía piedras, las cuales vendían. 'uy grande era el amor entre las tres ermanas. /n día la tribu f ue invadida por tropas enemigas. 0sn no pudo escucar los gritos de 0y, a la cual amarraba para que no se perdiera aciendo sus abituales travesuras ya que se encontraba sumergida en el río, ni tampoco la escuc) 2emay, la cual estaba muy alejada de la costa. "sí, los enemigos se llevaron a 0y como cautiva. 0sn cuando descubri) la perdida de su ermana querida, enferma de melancolía comen) a consumirse lentamente. 7in embargo, logr) conocer cuanto pedían los enemigos por el rescate de 0y y poco a poco comen) a guardar monedas de cobre, asta que tuvo el dinero suficiente para rescatar a 0y. El jefe de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de 0sun y que conocía la pobrea de esta, duplic) el precio del rescate mientras se acían las negociaciones. 0sn se arrodill), llor) y suplic), sin embargo el jefe le pidi) su virginidad a cambio de la libertad de su ermana. 5or el amor que profesaba a 0ya, 0sn accedi). Cuando regres) a la casa con 0y, le contaron todo a 2emay, y la ermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de 0sn y para que 0y no olvidara jams el sacrificio de su ermana, adorn) no la cabea de esta y sus braos con monedas de cobre. 'ientras 0y estaba cautiva, 0lofin abía repartido los bienes terrenales entre los abitantes de su tribu% a 2emay la io due;a absoluta de los mares, a 0sn, de los ríos6 a 0ggn, de los metales, y así sucesivamente. 5ero como 0y no estaba presente, no le toc) nada. 0sn implor) a su padre que no la omitiera de su representaci)n terrenal. 0lofin, qued) pensativo al percatarse de la justea de la petici)n y record) que s)lo quedaba un lugar sin due;o% el cementerio. 0y acept) gustosa, y así se convirti) en ama y se;ora del camposanto. Es por esto que 0ya tiene erramientas de cobre para mostrar su eterno agradecimiento al sacrificio de 0sn y come a la orilla del r ío, como recuerdo de su ni;e. 'oforibale 0sn, 'oforibale 2emay, 'oforíbale 0ya. 0ríkD("labana#0 < 'ojb 0ya tigb)F, 0ya ynsn, 0ya bomi d& atD dDr, nDre, kllEpa eyi o !(2o respeto a 0ia, la que existe en el monte , 0i madre de nueves ijos, 0ia llega como el agua y convertida en animal salvaje, poseedora de bendiciones, llene el pueblo. 0 =uerrera ancestral recoge fuerte!# < Epa eyi! (=uerrera ancestral recoge fuerte!#A0G/E +"=H 0 < "do ado a sI ma ado sI d& lJ0ya(El ígado, el ígado nosotros cocinamos siempre, cocinamos ígado, llega, utilíalo 0i# < "do ado a sI ma ado sI d& lJ0ya(El ígado, el ígado nosotros cocinamos siempre, cocinamos ígado , llega, utilíalo 0i#0 < " pra jeun ado k&(Ella
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incutem medo nos que o invocam. +Wo existe trabalo ou despaco a ser realiado em um cemit&rio sem a presenYa de Exu Caveira. evemos mesmo ter muito cuidado ao tentar manipular estas energias, pois em caso de erro, e errar & umano, os prejudicados seremos n)s mesmos. " paga & custosa, dolorosa mesmo, para os que usam o nome de Exu Caveira de forma vexat)ria ou caluniosa, fatal para os que o invocam em nome da maldade pura e simples.
0xm Este 0rixa femenino es la segunda esposa de >ango a quien ella seduce con la comida que a el mas le gusta, que es &l amala. 7e divide en diferentes grupos, por su clase los mas viejos son% 0loba, oco, "demun y los j)venes son% 0xum Epanda y la ms joven Epanda de @beige. 7u culto se sita a orillas del río 0xum, pertenece a la naci)n de 0yos y de @yeya aunque tambi&n es incorporada al pante)n +ago gege. Es la due;a del espejo y de todas aquellas cosas o fetices que acen realar la bellea femenina. Es tan seductora como guerrera se le considera una amaona terrible cuando debe defender su reino, es celosa protectora de la mujer en todos los ordenes de la vida y los ni;os a ella se le pide por la fertilidad de la mujer, por la abundancia en la comida y por las riqueas materiales. 7u importancia es aun mayor dado que como el agua dulce le pertenece, al ser due;a de los manantiales es la que trae la riquea ms importante, que es la producci)n en la agricultura y &l liquido elemento para sobrevivir. entro de la liturgia religiosa que es otorgado a 0ssana due;o de todas las ojas verdes las cuales son alimentadas por 0xum con su agua que siempre este presente aportando &l liquido elemento que le pertenece. Es una de las raones por la cual es importante la presencia de estos dos 0rixas en cualquiera de los rituales dado que conforman una parte importante como fuera energ&tica. 0ssana por su lado que representa el florecimiento y la abundancia y 0xum alimenta ese florecimiento otorgando así la riquea, la productividad, el resultado del trabajo y esfuero que se puede apreciar cuando se ace efectiva la coseca, dado que es 0xum quien bendice a la semilla para que germine y creca al igual que otros 0rixas juegan un papel importante en las diferentes etapas de la vida de la planta, como el viento, el sol, el calor, la noce, el sereno, tambi&n evitar las plagas de >apana, que no ayan tormentas y tempestades de 0ia, pero si que aya lluvias. Esto tambi&n se aplica en la vida de los seres umanos que si bien somos diferentes a las plantas tambi&n somos seres vivos y cumplimos ciclos bastantes parecidos a lo largo de nuestra vida, con la gran diferencia que las plantas viven sin el ser umano pero el ser umano sin la vegetaci)n no puede vivir, ya que las plantas producen no solo comida sino que &l oxigeno que respiramos es producto de estas. Aambi&n es due;a del río que lleva su nombre en la ciudad osogbo en el estado de 0yos ciudad de @yeya es la que custodia sus acentamientos y secretos. En +igeria se conocen otros grupos de 0xum como son 0xum "yala, @m, "para, que no llegan asta nuestro culto. Existen mucos @tanes que acen referencia a su vida como por ej. En cierto momento la gente cometi) tantos agravios contra las leyes de 0lofi que este se enfureci), provocando una gran sequía y todo tipo de males, con fuertes movimientos de tierra, entonces 0xum se transformo en ave f&nix para ir a ablar con &l e interceder por las necesidades de la tierra. Ella ruega por sus ijos y por su pueblo y promete que siempre va a interceder para que nadie lo ofenda y 0lofi retira &l apa;e. 5artes del cuerpo< Cora)n, /tero, Estomago, 7angre, 0varios, "ntebraos, 'anos, 8uesos del antebrao, 8uesos de las manos, 8uesos de la cintura p&lvica. "rboles 5lantas< urano, amasco, *ergamota, 'andarina, 5almera, Coquero, ?id, -imonero, 'anano, etc. El saludo es 0ri 2eyeu que significa 08 '"[E. El día de la semana es el sbado. El 'etal es el cobre, bronce, lat)n, oro. 7us comidas son% S^# 'aamorra ervida con miel _^# Cebolla blanca refugada c`miel y ralladura de un uevo ervido U^# Cebolla verde refugada c`miel con tiras de coco(para egun# ]^# Cebolla blanca, verde refugada c`miel con coco rallado.
B^# Con maní pelado ervido, con perejil y cebolla verde, ralladura de uevo ervido por encima. ^# Con poroto tape ervido con perejil y cebolla de verdeo y tambi&n ralladura de uevo ervido (solo yema#. \^# 5oroto tape sin pelar, ervido con cebolla verde ajo, perejil reogado con aceite de oliva con ralladura de yema de uevo cocida. ^# -a 'okeka (pia de la 'ae 0xum# arina de maí ervida, sal, perejil, cebolla de verdeo, mor)n. ^# "caraje de 0xum< poroto tape pelado triturado batido con cebolla verde, sal y una pica de ajo. SV^# "caxa de 0xum, agua de maamorra amarilla con maicena envuelta en ojas de bananero. SS^# Aambi&n arina de maí cruda c` miel y monedas "+@'"-E7% Come cabrita blanca, joven que aya sido 'adre, =allina amarilla ) colorada, casal pato 'arrueco, casal gallina de "ngola cenia Clara(guinea# casal de pirucas(pavos#. 3[/A"7% *ergamota, damasco, lim)n, mango, manana ?erde, uva blanca, naranja, tmara, durano, 'el)n, mandarina, ciruela amarilla, melocot)n -E=/'*[E7 2 80[A"-@"7% Coliflor, maamorra amarilla, tomate, arro8inojo, poroto tape, manteca, mel)n. 8@[*"7% =uine, oro, levante, fortuna, mano de venus, "legría, romero, alucema, lirio amarillo, sndalo "mor perfecto, abobora, arro, naranjo, junco, 7alvia de jardín, planta del tomate, verbena 3E[["'E+A07% 9uguetes, peine, muebles para crianas, 'u;ecos de madera(casal# mamadera, Cencerro, juguetes peque;os, espejos, abanicos dorados ) de lat)n, cadena de oro, braalete, prendedores, canasta, sol, media luna, monedas, buios, cora)n, espada, pu;al, estrella, pe, delfín, anillos, pulseras, caravanas. @3E[E+AE7 5@E["7 5[EC@07"7% 0xum Epanda% [ubí 0xum "demun% Aopacio 0xum 0loba% Aopacio 0xum oco% *rillante @beiges% 'ulticolor E75"C807% " orillas de ríos, de mar e inclusive de oc&ano, al lado de una cacoeira ) manantial, mato verdoso. 3@E7A" "+/"-% de diciembre SS de febrero 0xum Epanda SB de agosto 0xum "demun _ Cortos 5atakies de 0sun. 0sun en sus esfueros de ayudar al mundo perdi) su fortuna. -uego de esto comen) a lavar ropas en el río y las personas le pagaban con monedas. /n día una moneda cay) al agua y la corriente llev) la moneda al mar. Ella les rog) a 2emaya y a 0lokun que le regresaran su ltima moneda, porque era todo lo que tenía para pagarle comida a sus ijos. -os dioses a los que ella les rog) oyeron sus plegarias y recogieron los grandes oc&anos asta que 0sun pudo ver las grandes riqueas en el fondo de los siete mares. 5ero 0sun, solo recogi) aquella moneda que abía perdido y regres). -os dioses no entendiendo por que ella abía tomado aquella moneda
y nada mas dijeron% $5or tu onor y onestidad te damos partes de nuestras riqueas y el río como tu casa, pero nunca mas des todo lo que tienes$. 0sun salva al mundo. Cuando 0lofin cre) el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a trav&s de la Ceiba. 5ero los ombres defraudaron la confiana de 0lofin y este separ) los cielos de la tierra. esde el principio 0lofin abía dado al ombre todo lo que necesitaban. Estos no cultivaban ni plantaban nada. 2a que los ombres comenaron a morir de ambre, 0sun, se transform) en ti;osa y tom) una cesta llena de pan y guisantes y las llevo al cielo. "llí encontr) a 0lofin ambriento y lo aliment). "gradecido por la comida 0lofin le pregunt) a 0sun que le pedía a cambio y entonces ella intercedi) por la raa umana. 0lofin respondi) que no podía acer nada por aquellos que lo defraudaron pero en agradecimiento de la comida, le se;al) que a mitad entre el cielo y la tierra vivía un ombre llamado 0risa oko quien cultivaba y guardaba sus cosecas. 0sun lleg) asta donde vivía 0risa oko y tom) todo lo que pudo de lo que el le ofreci) proveniente de sus cosecas de cientos de a;os. Ella regres) a la tierra y aliment) al mundo. 5or este acto de generosidad la coronaron reina.< A["A"0 E -07 7"-/07% 7i preguntamos al V de los iniciados el origen y significado de los saludos en 078", seguro que su respuesta sería nula o ms de las veces fuera de la realidad. El saludo es la forma de expresi)n de reconocimiento de un ser umano acia otros determinados. El carcter del mismo es ms efectivo, pero siempre indica deferencia y reconocimiento acía personas o grupos de personas acía el que esta dirigido. En nuestro caso el saludo esta dirigido en un reconocimiento acia la eidad que en cuesti)n se agasaja. +os preguntamos por qu& todos los ijos u 0'0[@78"7 cuyo sexo ipot&tico recibe filiaci)n femenina saludan peculiarmente colocando ladeado el cuerpo apoyando pri mero sobre el codo dereco y despu&s de id&ntica forma sobre el iquierdo y el por qu& los 0'0[@78"7 de filiaci)n masculina saludan tendidos a lo largo, boca abajo, o sea, en decbito supino, con los braos extendidos a lo largo del cuerpo con las palmas de la mano tocando el suelo. El origen de este lo encontramos en un rito de @3" del 0/+ 0A/[" 'E2@ en el cual al repartir 0-03@+ los poderes, cre) los saludos, donde los 0[@78"7 masculinos se tendían a lo largo o besando a @-E[E, la tierra, representando todo esto el acto de la cpula de la fecundaci)n. -os 0[@78"7 femeninos como tenían en su 0*0 ()rganos genitales# impureas por la menstruaci)n, saludan ladeando el cuerpo apoyados en el codo evitando así que las impureas de 0*0 contaminen a @-E[E, la tierra. Como que en un iniciado de 0[@78" se sobreentiende que a ido consagrado como ídolo viviente de su 0[@78" tiene que realiar su saludo como le pertenece a la filiaci)n de su prima tutelar, no así los "*E[@10-"7, que tienen que tocar la tierra con las puntas de los dedos y besarla. "ora trataremos sobre el saludo generaliado entre los 7anteros, de cruar los braos al encontrarse en la calle . Esto es correcto asta un punto pues no es correcto cruar los braos al nivel de los codos ni de las mu;ecas, sino del modo siguiente% la mano dereca sobre el cora)n, el brao iquierdo cruado sobre el brao dereco tocando el ombro dereco con la mano iquierda. Esto significa para el @Q0[0, al saludar con la mano dereca, indica que &l esta contenido en su cora)n y el brao iquierdo cruado sobre el ombro dereco, que aí estar seguro y bendito, resguardado de toda maldad. Con esto le indica deferencia y reconocimiento de un @Q0[0 a otro. -a respuesta a este saludo verbalmente es 7anto y significa que el 7anto y 0[@78" de quien recibe el saludo sea testigo de lo que el saludante le anuncia con el saludo. 7"C[@3@C@07 0 E*0% -a vida cotidiana de un ser umano esta llena de sacrificios. 5ara obtener algo siempre se requeriria realiar alguno, ya que para recibir primero se a de dar algo a cambio. 5or ejemplo %
si una persona necesita dinero , abra de acer una inversion, esa inversion sera de un poco de dinero para lograr obtener mas o tal ve estudiara una carrera bien remunerable, pero le significaria dedicacion y toma de tiempo que bien pudiera aber utiliado en una diversi)n, u otra cosa. 7i una persona desea una casa tendra que pagar una suma considerable, muco mas que uno que la renta,a su ve tendra que velar por su cuidado y mantenimiento, pero al final tendra una propiedad que en caso de emergencia le traeria dividendos suficientes para satisfacer otras necesidades , en cambio , el otro caso no tendra las preocupaciones del primero, pero abra ecado su dinero al basurero. "si sucede lo mismo en el caso de tener ijos o no. El que no los tenga no tendra preocupaciones ni gastos adicionales, pero no tendra amparo en su veje, y el que si los aya tenido sacrificara tiempo y dinero, pero al final disfrutara de un respaldo familiar, .. [esumiendo% para obtener ay que sacrificar, ya sea tiempo, dinero ,salud, tranquilidad, etc. El destino de una persona ya esta dictado irrefutablemente, su ori tendra que evadir o superar todos los obstculos existentes, aumentando o reduciendo los grados de consecuencias que le acompanan, podra variar los lapsos de tiempo de triunfos o fracasos y estos ultimos serian mitigados si tiene buen ori, atraves de la conformidad que da la comprensi)n, el entendimiento y la sabiduría, o en caso contrario, llevara una vida de infelicidad y frustracion. " fin de lograr un ori la culminacion exitosa de su destino, este no solo debera realiar los sacrificios a los que aciamos referencia anteriormente, sino tendria a eleccion propia auxiliarse atraves de los sacrificios a los llamados orisas y sus ancestros, asi como tambien apoyarse en la obediencia a los tabues o proibiciones que ellos determinen..-os sacrificios de este tipo a realiar dependeran del grado de complejidad del destino senalado. Con el sacrificio a las deidades y ancestros bien podriamos evitarnos esos tipos de sacrificios a que al principio aciamos referencia, superando asi obstculos y obteniendo beneficios mayores, de mas durabilidad e incluso a mas corto plao. -os sacrificios religiosos en el idioma yoruba se denominan E*0. Existen varios tipos de ebo y su composici)n sera obtenida atraves del orculo de orisa o de ifa. "traves del ebo podriamos alterar los estados de tiempo del destino, comoR, pongamos este ejemplo% /na mujer > tendria un destino asi compuesto% nace, su vida transcurre sin ningun tipo de problemas asta que a los S anos se fractura una pierna, se casa a los _B, se divorcia, se casa de nuevo a los ]V y se divorcia tres anos mas tardes y se vuelve a casar a los BV anos. 'as tarde a los V anos se saca la loteria. " traves de un ita u orculo consultado a las deidades esto se veria, que acerR. eberia acer sacrificios. "l acer los sacrificios prescritos, seria todo distinto. " los S anos ya no se partiria su pierna, eso seria trasladado a los V, e incluso podia reducirse a un simple esguince, pero le sucedera algo finalmente. 2a no se sacaria el premio a los V seria a los UV, claro si esto no esta en su destino, tampoco se sacaria nada, pues si mediante un ebo se podria obtener de algun modo eso, el primero en sacarselo seria el adivino, pues para eso lo es, 8ay cosas que no pueden ser forosamente integradas al destino y es una cosa que se le debe explicar muy bien a los devotos de esta religi)n a fin de evitar frustraciones de deseos y capricos de cuestiones que no se encuentran incluidos en sus respectivos destinos. En el caso que nos ocupa, la mujer tiene en su destino tres matrimonios, esa parte sera invariable, pero si se podria reducir los espacios de tiempo 6 se casa a los _B , se divorcia al ano, se casa a los _ , se divorcia a los _\ y logra la felicidad conferida en el tercer matrimonio a los _\ anos, buena diferencia, o tal ve se pudiera reducir las dos etapas de fracaso a dos simples y pasajeros noviagos antes de llegar al tercero que seria el de sus nupcias permanentes.?aldria entonces la pena de acer el sacrificio a las deidades o ancestros en ve de soportar sufrimientos y lamentaciones. " modo de diferenciar los sacrificios rituales, estos se definen en el termino yoruba como ebo y
adimu. Ebo son los sacrificios que incluyen animales y otras paranelfias, mientras que adimu son ofrendas adicionales a los primeros aunque puede ir de manera unica tambien, como simples ofrendas, etc. Existen diferentes clasificaciones de ebo o sacrificios, algunas de las cuales son.% Ebo etutu% sacrificio propiciatorio de purificacion a los fallecidos. Ebo alafia% 0frendas de pa. Ebo omisi% *a;os lustrales. Ebo idameFa% ofrendas de diemos o limosnas, tambien incluyen comidas y festines. Ebo itasile% 0frendas de peticiones y libaciones ceremoniales a los orisas o egun Ebo ope% 0frendas de gracias o agradecimiento comprende toques de tambores , adimuses y festines. Ebo oresisun o sisun% sacrificio al fuego. Comprende la destrucci)n del sacrificio atraves del fuego, separando un estado pasado con una dimension futura mejor Ebo fifí% sacrificio a las olas. 7ituaci)n parecida a la anterior con el elemento agua..ebori6 sacrificio a su ori. Ebo ese% 7acrificio por pecado, o sea desobediencias. Ebo eni% ebo de estera. Ebo ate, ebo katerun o ebo atepon% Ebo que realia el aFo de orunmila. @fa dice% 0 9E1@ 2@=*@ 0A" -0 0'@,9E1@ 2@=*@ 0A" -0 0'@, 0 9E1@ 9E1@ "=*"0 0=/+ '"" " @3" 3/+ "9"-0 0-03@+6 permitame, ser fuerte como la piedra,permitame , permitame ser necesario como el agua permitame, permitame crecer como el mai. 3ue lo profetiado para el enigma de olofin. En este signo olofin puso una piedra, agua y mai delante de los diferentes adivinos como enigma de su deseo y solo orunmila adivino que la piedra significaba la fuera, el agua la necesidad de que tenemos todos nosotros de ella y la rapide del mai que ve su coseca a los tres meses. Es por ello que para realiar un ebo se necesitan ciertos elementos a modo imaginativo que identifiquen la problemtica del individuo.[ealiada la consulta, las deidades mostraran el destino de la persona y el sacrificio a realiar a fin de mejorar la situaci)n o evadir el peligro. El ebo abitualmente ira compuesto de eFes o sea ierbas, eranko o animales y otros objetos los cuales conformaran el sistema omeopatico o de similitud de lo deseado. Esto ira compa;ado de reos especificos cuya lograda variaci)n oral originaran una energia que conformaran la alquimia para lograr trasformar el computo total de esas energias para lograr tal efecto En el momento de la realiaci)n del ebo se mantendran los ] elementos% agua(omi tutu#, el elemento fuego (itana
-as ierbas espinosas para vencimiento de dificultades y de los conflictos.. -as plantas grandes, frondosas que duran mucos anos% para la salud. En el caso de los sacrificios mayores como por ejemplo kariosa o asentamiento de el angel tutelar en el ori de la persona, los eFes seran diversificados siguiendo la estructura de los ] elementos6 ay eFe ina(fuego#urticantes, eFe oye(aire#plantas de tallo elevado o parasitas, eFe omi(de agua#, eFe ile(terrestres#rastreras. En el caso de los animales% en osa meji iyami acordo con el dios de ifa de entregar sus ijos, las aves, para la salvacion dela umanidad, en oFonrin monso, los cuatro patas pasaron a ser objetos de sacrificios y en irete meji sustituyeron a los seres umanos para ser sacrificados a las deidades. -os animales de forma general sustituyen a la vida umana,(una vida por otra#, independientemente que los mismos son utiliados segun las facultades o virtudes que poseen cada uno% -os mas usuales para ebo son%-os gallos o akuko adiye% para vencimiento y para la mujer contraer matrimonio, pues el gallo representa al ombre.Es un ave de batalla persistente. -a gallina o agbebo adiye% para el mismo caso anterior pero para los ombres, la gallina representa a la mujer. -as palomas o eiyele6 para tener ijos, casa , dinero y matrimonio, dada la capacidad de estas de reproducirse, apariarse, acer sus nidos. 5roteccion,dado que la paloma vuela por encima de mucos peligros. El conejo o njoro6 para tener ijos dada su capacidad reproductiva y escapar de la muerte o la justicia por la facultad de uir y esconderse de este animal.. El civo o 0buko,la civa o eFure, el carnero o agbo, la carnera o agutan6 para salud, ya que sustituyen al ser umano. -a gallina de guinea o etu y la codorni o aparo% 5ara problemas judiciales debido a la facilidad de ambas de escabullirse ante sus perseguidores. El cerdo o elede% [eproducci)n, financias, desarrollo, prosperidad general, salud.. 5ollito o oromodie6 para la apertura de orun, durante el nacimiento, las iniciaciones y los itutu.el pato o pepeiye% para neutraliar al enemigo, provocar el olvido y mantener alertala babosa o igbin% para pacificar, es el unico animal que no es ostil con ningun otro,su movimiento lento da sensaci)n de asentamiento, comodidad 2 tranquilidad. la jicotea o ajapa% larga vida, casa, ijos, seguridad, potencia viril, proteccion.. pescado o eja% para propiciaciones a ori, atraer egun, ceremonias de rigor y reproduccion. "umado para adimu. Existen ciertos tipos de peces, como por ejemplo el eja oro o mudfis o catfis que tienen una gran vitalidad y una capacidad de sobrevivencia , incluso a la falta de agua y el ejabo o pargo que es el animal que comunica a ori con olodumare. el perro o aja% sacrificios directos para fines de salud y vencimiento obteniendo el favor del orisa ogun. "sentamiento de este orisa. -a jutia o ekute%"sentamiento del orisa elegba, elaborados trabajos para gestacion, pues al
igual que el pe, estas paren muy continuamente,justicia etc.el raton o ekutele. 'atrimonio, casa, dinero, gestacion y ecios de otros tipos. 5avo real u 0kin. 7olo para reyes, gobierno, mando, control.venado o agbonrin6 =obernaci)n , control, salud, justicia.. El caballo o esin% 5roteccion , direccion, comandancia, control.=ato o ologbo6proteccion y ecicerias malas. lagartos o agan o agemo6proteccion, ecicerias malas.etccocodrilo o oni% proteccion general, salud, fue el unico animal a quien sopona el dios de la viruela no pudo matar, etc. Cada orisa tambien tiene funciones especificas a desarrollar, a modo muy general de ejemplo simple tendriamos que% Esu o elegba% liberar los obstculos,.alcanar metas, poder, liderago,dominar,etc.. 0gun% trabajo, guerras union, trabajo, proteccion, potencia viril, defensa, conquistas, etc 0sosi y ogan% situaciones de justicia.0btener bienes, lograr objetivos dificiles etc.. 0sun,yemoja,oya,oba% amores, gestacion, salud femenina, dinero.unificacion, etc. 0baluFaye y nana buruku% enfermedades, control de epidemias, etc..sango% guerras, conflictos, justicia, comandancia.etc "ganju% poder, fuera, cambio, liderago, posici)n importante, etc.. orisaoko% desenvolvimiento, desarrollo, comercio, etc.orisa aje% dinero, financias en general, etc. 0batala y oduFa% pa, tranquilidad, sanacion problemas mentales, estabilidad general.. olokun%desenvolvimiento material, comercio, transporte, etc osanyin%salud, defensa,ecicerias negativas y buenas. etc 0runmila% control del destino, guia, etc. Erinle y abata% salud, justicia @beji%vencer obstaculos. 0ge%tener casa, ijos, etcEtc, etc, etc. 0tros ingredientes en el ebo% 5roductos agrícolas%% names(isu#, boniato(kukunduku#, platanos(ogede#, elegede(calabaas#, mai(agbado#,cana de aucar(@reke#, cocos(ogbon#, obi abata(nue de cola roja#, obi afin(kola blanca#,1ola amarga(orogbo#, ere(frijoles#, peonia, atare o pimienta de guin ea, oyin o miel de abejas. El name y el boniato es muy utiliado por su capacidad de renacimiento con solo un pedao del tuberculo que quede debajo de la tierra. El obi abata es comnmente utiliado para congratular a los visitantes, asi mismo es utiliado
de forma inicial para preguntar al orisa o al ancestro si esta satisfeco con el ebo o el adimu que le sera ofrecido. 0batala prefiere en este caso el obi afin, el cual es el kola blanco. En el caso de sango se utilia en ve del obi abata, el orogbo o kola amarga. El atare o pimienta de guinea se utilia para masticar conjuntamente con el obi kola o obi afin o el orogbo para darle fueras o poder a los reos que se utiliaran. -a miel de abejas se utilia para endular a la deidad, asi como por su caracteristicas de ser incorruptible al tiempo y ser el producto de la constancia y la laboriosidad de las abejas... -iquidos% agua(omi tuto#, epo(aceite de palma#, vino de palma(emu#, ginebra(oti#, ori(manteca vegetal#, oti sekete o cervea de mai. El aceite de palma o epo es utiliado para suaviar o apaciguar a todos los orisas y ancestrales, menos a los orisas funfun, en este ultimo caso se utilia el ori. pieles,pelos,craneos o uesos de diferentes partes de animales tales como orangutn(inonki#, mono(edun#,armadillo(akika#, lagarto(oga#, elefante(erin#,perro, gato, iguana, leon(kiniun#, iena(ikoriko#, tigre(ekun#,caballos, reses, cocodrilo, manjuari, pantera(ekun dundun#,serpientes(ejo#, etc plumas de loro(odide#, tinoa(gunugun# y de otras aves,, ademas otros como camaron(ide#, langosta, macaos(okun akan#, cobos(okun igbin#, caracoles(dilogun#,estrellas de mar(okun iraFo#,pulpo, erios,aranas(alatankun#, escorpiones(akeekee#, cangrejo(akan#, anguila electrica(eja ojiji#, sapo(akere#etc.solidos% Efun6 fue el primer condimento utiliado en ve de la sal. 7e le adiciona a los eboses dirigidos a los orisas funfun. El osun naburu6 es utiliado en el caso de apaciguar a las iyami, sango y otros orisas."ucar(iyobo funfun#, sal(iyo#.0tros%ropas, ilos, corales,sogas, frenos de caballo, narigones de bueyes, cadenas, telas de colores, clavos de linea o normales, aperos de labranas en miniaturas,tierra cogida de diferentes posiciones, palos, semillas, munecos de textil o madera,metales, arcos, flecas,agujas, trampas, ratoneras, etc. "-@'E+A07 5[E3E[@07 E C"" E@" 5"[" E*0 0 70-0 C0'0 "@'/6 0[@6catfis, pargo,civo, carnero, gallo, gallinas, pollitos, palomas, obi abata,epo aucar, cocos, miel, pan, babosas,tortuga, guinea, codornices, aguardiente,dulces, frutas,viandas salcocadas, name,ori,lece, etc.-os tabus para ori estan en relacion a las proibiciones de ita de la persona en particular y son diferentes para cada individuo. -o animales que se dan ori deben ser blancos y del mismo sexo del individuo. Esu%civo,gallo,pollitos,pato,pescado,jutias,ratones,tortugas,babosas,guanajos,viandas, dulces,aguardientes epo,caramelos(ipanu omode#, obi abata, orogbo,tabaco etc. Aabu% las palomas, las guineas, el aceite de adin.(a pesar de la paloma y la guinea ser tabu, esu las toma con ceremonias especiales.#,el perro, aji picante rojo, las ojas de eFuro(bitter leaves#,la cebolla(olubosa# la ti;oa.0gun y osoosi% civo, carnero,gallo, guineas, palomas,venado, codornices, pajaros,perro, tortugas, babosas, orogbo, mani, name asado(esun isu#, frijoles fritos(eFa yinyan#,viandas, frutas, carnes, epo, obi abata, bebidas alcoolicas en general,etc. Aabu% el aceite adin y la serpiente. 0sun%gallo, gallinas, palomas, guineas, gallos, ori, epo,obi abata, obi afin, orogbo, aguardiente, miel, frutas, viandas, etc. Aabu%el civo y el aceite de adin. 0batala y oduFa%civa, carnero blanco(para algunos orisas funfun solamente#,codornices, tortugas,pescado, palomas,conejos, liebres, gallos y gallinas blancas,guineas albinas, mai salcocado y macerado(Egbo o eFo#, obi ifin, lece, babosas, name salcocado, sopa de semillas de calabaa(egunsi#, ori, efun,frutas blancas, lece,manteca de cacao, la cal o efun, uevos, almendras y todo tipo de alimentos sin sal blandos y blancos (ounje ate#.7on tabu,6 el aceite adin, el vino de palma, bebidas alcoolicas en general,el perro, la sal, el name asado(esun isu#, el exceso de lu, la ierba mora.@yansan u oya%civa,gallinas,guineas,
codornices, palomas,mai salcocado y macerado(egbo o eFo#,frutas,viandas,berenjenas,obi abata, orogbo, epo,osun. etc. Aiene como tabu% el carnero, el umo y el aceite adin. 7ango%Aoro,carnero, gallo, gallina,guineas,pescado, codornices, tortugas, arina de mai(eko#, arina de name ervida con quimbombo(aila amala#,platanos, calabaas, orogbo o kola amarga, vino de palma(emu ope#, ginebra(oti#,frutas, viandas, epo, osun. Aabu% aceite de adin,obi kola,la paloma, el name de agua, la rata ago y eFa sese(frijoles caballeros#. "ganju%civo, gallo, guinea, palomas,pescado, codornices, tortugas, frutas, viandas, epo. Aabu% aceite de adin. 2emoja% carnero, pescado(principalmente el pe torito#, tortugas, patos, codornices, cisne, ganos, palomas, guineas, gallos, osun, frutas,, dulces, viandas,obi abata,miel, melado de ca;a, etc. Aabu% aceite de adin y algunos avatares no comen pato, la ierba olusesaju(anamu#. 0sun%civo capado, guineas, gallinas(principalmente adiye agada, o sea amarrada por las patas#,pescados, palomas,ganos, codornices,faisan, pavo real, venado, viandas, frutas,panal de abejas y miel,arina de mai ervida(eko#,lecuga silvestre, oti sekete(cervea de mai#,obi abata, camarones, etc. Aabu% uevos sin elaborar, el millo(oka baba#, eku emo(jutia# y el aceite de adin y el efo odu (tipo de vegetal#. orisa aje% palomas blancas, name salcocado o macerado solamente, miel, aguardiente, orogbo, obi abata.etc. Aabu%la sangre en general, el aceite de adin.sopona o obaluFaiye%Civo viejo y capon, guineas, gallos, codornices, palomas, pescado seco(eja kika#, name con frijoles salcocados(peteku#, mai tostados y frijoles en general, epo, vinos, aguardientes,viandas, frutas, osun,miel,obi abata, etc. Aabu% mai frito, carnero, aceite de adin, la lu del dia cuando va a comer, los alimentos con sal, la atiponola.erinle%perro, civa, pargo, gallo, palomas, name macerado, naranjas, frutas en general, viandas, miel, obi abata, epo, etc. Aabu% la carne de elefante, el alamo y el aceite adin.ibeji%gallinas, pollos, gallos, palomas, codornices, civo, frijoles cocinados(eFa#,caramelos(ipanu omode#, frutas, dulces, epo,ori, etc. Aabu% los animales que se trepan a los arboles como por ejemplo los monos y el aceite adin. 0sanyin%civo, gallos, gallinas grifas,pajaros, guineas, palomas,codornices, tortugas, perro, gato,pato, frutas, viandas, epo, orogbo, obi abata, bebidas alcoolicas, etc. Aabu% las babosas, el aceite de adin. 0ba%Civa senoritas se le corta una oreja#, pollonas blancas, palomas blancas, guineas,frutas, viandas, ori, obi abata, miel, etc. Aabu% aceite de adin y animales que no sean celibes.olokun%Carnero, toro, vaca, carnera, ganos, patos, pescado, frijoles, viandas,frutas, epo,obi abata, orogbo, gallos,tortugas de todo tipo,gallinas, palomas, guineas, melado de ca;a, bebidas alcoolicas, etc. Aabu% aceite de adin.nana buruku% civa, ganas, gallinas, guineas, palomas, codornices, frutas, viandas, epo, miel, arina de mai, frijoles, obi abata, orogbo, etc. Aabu% aceite de adin y cucillo metalico. 0risa oko%Carnero, civo, pescado, frutas, viandas, legumbres, epo, ori,obi abata, frijoles de todos los tipos, en fin todo lo que produce en la tierra. Aabu%aceite de adin.0runmila%Civa, gallinas,jutia (eku#, babosas, vaca(erinla#, venado, catfis(vivo y aumado#, pargo,camarones, atare, ekuru(torta de frijoles#, name, frutas, miel, orogbo, obi abata y afin, arina de mai(amala#, epo, bebidas alcoolicas, etc. Aabu%la cabea y la cola de la jutia, los uevos, el aceite de adin, gallo, langosta. "ncestros o egun%carnero, carnera, gallos, gallinas, palomas, codornices, guineas, tortugas, pescado, epo, miel, bebidas alcoolicas, cafe, tabaco, frutas, viandas elaboradas,obi abata, etc, etc. 0A["7 E-"*0["C@0+E7 C0'0 "@'/6"mulaye%name molido fresco con sal, envueltos en ojas de platano y ervido.
fufu%platano verde salcocado. Ekuru%Aamal envuelto en ojas de platano ecos a base de frijol de carita molido con saon , pero sin sal. Ekuru aro%@gual al anterior , pero el frijol de carita molido sin cascaras, con saon y sal. 0lele%@gual al anterior pero se le agrega bastante bijol. kapata%frituras de mai tierno.akara%frituras de frijol de caritas. yarin% sopa de vegetales con camarones. 5ono%cesta de panes roceados con aucar. +usunu% ajiacoguruguru%Aamal con mai tostado molido con pimienta y sal, cocinado a vapor envuelto en ojas de platanos. Farakosi% queso en cualquier forma. 0ti sekete%mai tierno, naranja agria, melado y aucar prieta se fermenta y se cocina. mai finado%mai tierno fermentado en cenias durante la noce, al otro dia se le cambia el agua y se pone a ervir, una ve salcocado se le saca el coraon y la cascara, se frie con cebolla y manteca, cuando se pone se le agrega frijol de carita salcocado. 7araeko%'ai tierno, lece, aguardiente, miel, aucar, siempre viva picadita, ori, efun . +ecesariamente un adimu al orisa o ancestro no debe ser eco solo a la usana antigua del pueblo yoruba, pues los tiempos cambian ,las comidas an variado e ifa se a extendido por el mundo, por lo que los mismas pueden ser sustituidas por las comidas tipicas de la region donde se este realiando el culto. e todo emana que%5ara realiar todo sacrificio se necesitara de% S#/na yerba especifica segun la problematica del individuo.Cada eFe lleva un reo o canto a modo de realiar el encantamiento optimo dandole el poder magico completo. _#/n animal adecuado cuya espiritualidad sea acorde a la situacion. U#-os elementos de mimica o imaginativos que concordarian en su semejana al problema dado. ]#/n orisa o ancestro que lo apoye y que concuerde con la accion a tomar. B#Aodo esto estara explicitamente contenido en el odu que sea lanado para la persona y en el mismo estara la elaboracion del sacrificio. +o es aconsejable adaptar obras o eboses que se realian en otros odun.En el caso del ebo ate o sea el ebo que realia el babalaFo en su tablero con el iyerosun, el cual se impregnara con la energia emanadas de los reos de los odun(no se utilian los mismos reos de los signos, cada signo tiene variantes segun el caso# adecuados para cada situacion que de eco son diferentes para cada ocasion, note que el giro se ace a la inversa de las manecillas del reloj, o sea el tiempo sera atrasado, ya que si oy estamos enfermos, o tenemos problemas, ayer ese problema no existia y se trata de trasladar en el tiempo el destino del individuo. 5or tanto se a de tener algunos detalles de diferenciacion a la ora de efectuar un ebo, ya que el ebo de un odun ire no se realia igual que un ebo de un odu osobu o en ayeo pues los resultados serian a la inversa si se realian iguales. (esos detalles por supuesto son secretos y no deben ponerse aqui#, . 7iempre despues de terminar los sacrificios de animales, a las deidades les sera ofrecida agua y miel, cubriendose despues con las plumas del peco del animal, las cuales aran el efecto de como mismo cubren y protegen al animal, asi el orisa nos protegera de todo mal. espues del ebo% las visceras de todos los animales deben ser elaboradas de forma especial y secreta para congratular a las llamadas iyami, a fin de que separen de la persona los llamados ayeos u osobu, ya que las iyami son las que comandan esas entidades malevolas. 7e a de senalar que en algunos casos donde se realice ebo, abra de tocar con sangre del animal en el centro de la cabea del cliente o devoto, para que ori reciba la testificacion del sacrificio que se esta realiando y tenga en realidad el efecto esperado.7iempre el ebo se llevara al terminar al pie de orisa esu para que conoca del sacrificio invocandolo% esu aFa ire tete.
Aambien anteriormente se invocara okonran sa birari quien es el amigo comilon de esu, si no se menciona el ebo no funcionara.Aodo ebo llevara una suma de dinero, por supuesto considerable a la posicion, necesidad y el deseo de cada individuo y este sera se;alado por el propio orisa y no a caprico personal del adivino. Cada persona tiene su destino, esta cumpliendo el llamado 1arma, por tanto necesitara de su sacrificio propio para superar los caminos negativos, sacrificara vida(animal# por su vida, alimentos por sus alimentos, objetos por objetos, dinero por su dinero.7i usted ayuda a una persona sin obtener a cambio un beneficio, olodumare dice% quien eres tu para quebrar el karma impuesto a esta personaR, eres acaso un orisa, eres diosR, esta bien, alo, pero recibiras a cambio el gran premio% E- E7"=["EC@'@E+A0. 5recisamente el odu ofun bile especifica que el adivino debe cobrar por su trabajo o este no saldra como debe ser y ademas recibira el desagradecimiento del individuo sea quien fuere.8ay algunos eboses que los animales se pueden comer, menos por la persona que esta realiando el sacrificio. El articulo aqui expuesto en ningun momento trata de acer una explicacion demasiado detallada de como acer un ebo, sino solo es mi intension el acer una explicacion lo mas amplia posible de la necesidad de realiar los sacrificios a las deidades, pues no solo adorandolas y alabandolas nos ayudaran, recuerden que siempre abra que dar antes de recibir. 'ucas gracias. E- 5"CA0 E 0=/' 2 07807@ (5"A"1@# /n caador llamado 0cosi abía fracasado en todos sus intentos de capturar al venado. 7us flecas nunca alcanaban la presa. Era como si una mano i nvisible las apartara de la direcci)n en que &l las dirigía. 0tro tanto le sucedía a 0gn, el due;o del bosque que, por su parte, preparaba constantemente trampas para atrapar al animal sin obtener el resultado apetecido. /na rivalidad sin límites abía surgido entre los dos. Cada uno por su lado intentaba superar al otro en la caa del venado, pero todo era intil. "l fin, ambos se encontraron en casa de 0rula, donde abían acudido en busca de una soluci)n a su problema. 0rula les dijo que todo se debía a la mano de Elegu quien no quería que los caadores se amigaran sin su presencia. ebían ofrecerle un akuk) al due;o de los caminos y acer rogaci)n con un macete y una fleca para luego llevarlos al monte. -os caadores icieron lo que les indic) el venerable anciano. Cuando llegaron al bosque a poner el eb), apareci) un venado de gran tama;o. @nmediatamente 0cosi lan) la fleca y lo iri) de muerte. El animal pudo uir al monte. 0gn tom) el macete y se abri) paso en la malea para capturar la piea que luego compartieron amigablemente. pataki oggun 0ggn cometi) una gran ofensa en casa de sus padres, así que 0batala sentenci) que el pr)ximo ijo var)n debía morir. "sí nace 0rnmila y la profecía debe cumplirse 0rula es enterrado asta la cintura al pi& de una mata de Ceiba. Eleggua que los abía seguido disfrandose de rat)n, lo dice a su madre -lemb) y entre los dos deciden no dejar morir a 0rula. En el mismo instante
que 0batala entierra a 0rula, pierde la memoria. "l poco tiempo nace Cang) y 0batala no queriendo acerle da;o lo llev) a su ermana ada y le encarg) que lo criase. "l tiempo Cang) se dirige a su ermano Eleggua para que le cuente todo lo que sabía respecto a su nacimiento. Eleggua le dijo% Coge la masa de tres ghiros, tres pedaos de coco, tres plumas de loro, agua de lluvia y manteca de corojo, prepara todo esto junto a una Ceiba, d&jalo tres días y tres noces, a un emplaste con cscara de uevo molida y pone a *aba en la lengua, sienes y los ojos. Cang) sigui) las instrucciones de Eleggua y al poco tiempo de untarle estas cosas a *ab, &ste comen) a recordar lo que abía pasado. "quí nace el canto a Cang) que dice% "ce Cang) gue mogue gue guo orumila deguaga e ni;o *ab le cont) toda su vida a Cang) "l terminar sus relatos, *ab se lament) de aberle eco da;o a 0rnmila, que no tenía culpa de nada, Eleggua viendo la oportunidad de salvar a su otro ermano, que an estaba vivo, enterrado al pie de la Ceiba, se acerc) a su padre y le dice% *ab un día al pasar yo por una Ceiba, vi un ombre enterrado asta la cintura, me compadecí de &l y todos los días le llevo comida. Este ombre es un gran adivino y muca gente va a consultarle sus problemas al pie de @roco, pero nadie se atreve a sacarlo de donde est enterrado, por temor a que su padre lo mate. "l escucar su relato yo e pensado que qui este ombre sea su ijo 0rnmila. 7ali) *ab acia donde acía tiempo abía dejado enterrado a 0rnmila, quien al ver a su padre le reconoce y le dice% @boru babami 2 *ab le contesta% @bocece 0rnmila, @boru apetevi 0rnmila *ab lo sac) del agujero y le pidi) que lo perdonase y regresara con &l a su casa. 0rnmila lo abra), *ab le pag) tres monedas a la Ceiba por lo que le abía dado a su ijo y le prometi) que @roko sería sagrada y respetada. Esta le entreg) un pedao de madera para su tablero redondo y *ab lo confeccion) y se lo entreg) a 0rnmila dici&ndole% Au eres adivino y adivinars en mi casa con este tablero de @roco, todo buen 0luFo tendr que tener uno. 0rnmila le replic)% 'aferefn Eleggua, 'aferefn Cang), 'aferefn *ab "l enterarse 0ggun que su padre abía recuperado la memoria y rescatado a 0rnmila decidi) ir a casa de su padre y le dijo% 5ap, no me maldigas ms, yo te prometo que mientras el mundo sea mundo, yo ar& todo el trabajo que aya que acer, de día y de noce trabajar& yo "quí nace un canto que dice% 0ggn aguamile, 0ggn arere, 0ggn noble coba coba, 0ggn tocumbi *ab le responde% 0ce, 0ce "si sea# En mi cora)n no cabe el odio para mis ijos, A 0ggn vivirs junto a Eleggu en la puerta y
para pasar por ella, abr que pedirles permiso a ustedes. " ti 0n, prate en el lugar ms alto, cuando vengas al piso ser nada ms que para avisarnos de algo malo que est por ocurrir.<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< -ínea de 0gm 0gm es otro de los ioses 2orubas que /mbanda absorbe como jefe de una de sus líneas, nucleando bajo su comando a todos los espíritus (egunes# de Caboclos, soldados y guerreros para así conformar su legi)n de fuera de coque. 8ago aquí un alto para poder explicar un poco sobre mi aseveraci)n que la línea de 0gm es conformada no solo por espíritus de Caboclos. 8e leído y estudiado mucos autores y la mayoría de ellos concuerdan en que la línea de 0gm es formada solamente por espíritus de Caboclos que en la defensa de su tierra luc) contra el portugu&s y el espa;ol, visti&ndose con las armas de los soldados caídos. "ora bien y a mi entender pensemos juntos% 7i /mbanda nace para dar una organiaci)n a los espíritus que a ella se acerquen aceptando doctrinas de la ley 1armica, doctrinas 8indes, se fusiona con el Catolicismo popular aceptando así el sincretismo, tambi&n acepta la llegada de espíritus de africanos, acepta la línea de 0riente (Ciganos#, la línea de los marineros e inclusive da un lugar a la energía de Ex. Cual sería la ra)n de no poder aceptar espíritus de soldados y guerreros que an existido a lo largo de toda la istoria de la umanidad. [ecordemos que /mbanda surge del Caboclo de las 7ete Encruciladas que al no ser aceptado en la mesa 1ardecista decide fundar una doctrina para dar cabida a los dems espíritus. ebemos saber que en el 1ardecismo solo se aceptaba la visita de espíritus de personas con un alto nivel cultural (doctores, abogados, científicos, etc.#. Entonces si /mbanda llega para abraar a toda la inmensa cantidad de espíritus que a ella se acercara, porque tendríamos que aceptar que la línea de 0gn es conformada unicamente por espíritus de Caboclos. 'i aseveraci)n es6 que los espíritus que conforman la línea de 0gm, viene de diferentes &pocas y regiones, siendo ellos Aroyanos, [omanos, 5ersas, =riegos, @ngleses, 3ranceses, entre otros. +o es mi intenci)n discutir, tampoco imponerme, solamente que no debemos quedar en el tiempo, por leer libros escritos en los a;os ]V en que las mentes eran ms cerradas y las entidades adoctrinaban y ablaban poco, pues /mbanda es una religi)n abierta a los cambios y a la evoluci)n por ello es llamada la religi)n del nuevo milenio, no debemos por tanto encerrarnos en el pasado sino que debemos trabajar el oy para proyectarnos al ma;ana. ?olviendo nuevamente al tema en cuesti)n, el 0rix encabea la línea y le da su nombre, tiene sus principales \ jefes de falanges comandando las diferentes subango. 0gm de -ey P Es encargado de acer cumplir la ley al pie de la letra, nos referimos claro a la ley de /mbanda, la ley 1rmica ( ley del retroceso#.
>ang) es el orador de las leyes (crea las leyes#. 0gm de -ey es su ejecutor. 7u representaci)n tanto en puntos cantados o riscados son un pedido de auxilio de aquellos que sufren, &l no sería ejecutor en el plano material, sino qui&n nos indicaría el camino en el plano espiritual ( luego de desencarnar# . Es una confusi)n de algunos pai de 7anto de asociar a este 0gm con >ango. Es el representante de 0gm en la línea de 2ori. 0gm [ompe 'ato P Es un 0gm de los matos como su nombre lo indica, [ompe 'ato es el que abre caminos, es el que va enfrente quiebra demandas y permite nuestro paso, va primero al campo de batalla, saca su macete y logra su cometido. El es el representante de la línea de 0gm en la línea de 0xossi. 0gm 'alI P Es un 0gm perteneciente a la +aci)n 'alI, es quien vence las energías perturbadoras, y malas influencias, es una entidad de cura, domina los espíritus y le asigna nuevos lugares . 'antiene una armonía espiritual durante los rituales. 'ale es el representante de 0gm en la línea de 0rixala. 0gm 'egX P Es un 0gm de "lmas modifica el mundo material para regulariar el e spiritual. 7u nombre en 2oruba quiere decir \. 'ora y fiscalia las entradas y salidas de cementerios, su secretario directo es 0gn +arue. 'egX es el representante de 0gm en la línea de 2orima.
HISTORIA DE LA FUNDACIÓN DE LA SAGRADA UMBANDA ORIGEN DE UMBANDA - 15 de noviembre 1!" #e$io de Mor%e& C%bo'$o ( LOS SIETE en'r)'i*%d% La primera manifestación de Umbanda , sin influencia del Candomblé Kardecista ni con el registro histórico es "Caboclo Siete Crossroads" en su medio Zélio Fernandino de Moraes, 15 de noviembre de 1!# $s% como la "&ienda 'uestra Se(ora de las Mercedes" fundada )or Zélio es el )rimer tem)lo de *mbanda registrado en el +rasil# $s% ue los acontecimientos ue tuvieron lugar all% son de una im)ortancia fundamental )ara todos nosotros, como hechos ue marcan )rofundamente el nacimiento de Umbanda en el plano material. Zélio Fernandino de Moraes nació el 1! de abril de 1-, los distritos 'eves, S.o /on0alo 2io de 3aneiro# 4io de 3oauim Costa Fernandino 6oficial naval7 8 9eonor de Moraes# :n 1!, a los 1; a(os, hab%a com)letado Zélio curso )re)aratorio 6high school7 8 se )re)araba )ara ingresar en la :scuela 'aval, al igual ue su )adre, fue cuando las cosas egil 8 clara, mostrando conocer todos los misterios de la naturale=a# :sto )ronto llamó la atención de la familia, )reocu)ada )or el estado mental del ni(o ue se estaba )re)arando )ara seguir una carrera militar, los "ataues" son cada ve= m>s frecuentes#
$s% Zélio fue enviado a su t%o, el ?r# :)aminondas de Moraes, )siuiatra 8 director del 4os)icio de @argem /rande# ?es)ués de varios d%as de observación, al no encontrar s%ntomas en ninguna literatura médica, sugirió ue la familia ue lo transmita a un sacerdote, ue se hi=o un ritual de elisis )arcial, ue los médicos no )od%an entender# *n d%a Zélio se levanta de su cama 8 le diceB "ma(ana estaré curado" 8 al d%a siguiente comen=ó a caminar como si nada hubiera )asado# *n amigo le sugirió ue se refieren a la recién fundada Federación Kardecista 'iteroi, munici)io vecino de S.o /on0alo Moraes residencia familiar 'eves# 9a Federación fue entonces )residido )or Sr#3osé de Sousa, efe de un de)artamento de la marina llamado &a) &a)# Zélio Fernandino de Moraes entonces fue conducido a esta Federación el 15 de noviembre de 1!, en )resencia de Sr#3osé de Sousa, fue uno de los ataues reconocidos como manifestaciones )s%uicas# nvitado a sentarse a la mesa 8 luego se levantó inmediatamente, lo ue contradice las normas del culto establecido )or la institución, dio ue carec%a de una flor# Se fue al ard%n 8 cogió una rosa blanca colocada en la mesa donde se reali=ó el trabao# Sr#3osé de Sousa, uien también tuvo la )revisión, verificó la )resencia de un es)%ritu manifestado a través de Zélio 8 )asó el siguiente di>logoB Sr.José: D$ uién ocu)ando el cuer)o de este ovenE El espíritu: 8oE o sólo so8 un )alurdo brasile(o# Sr.José: DSe identifica como un )alurdo, )ero 8a ves restos de ro)as clericales# El espíritu: DGué es lo ue ves en m%, son restos de una el es tu nombreE El espíritu: Si debo tener un nombre, decir ue so8 el Caboclo ?: S:&: encruciada, )orue )ara m% no habr> caminos cerrados# @engo tra8endo la religión *mbanda ue armoni=ar> las familias 8 ha de durar hasta el fin de los tiem)os# Y en el curso de la conversación Sr#3osé )regunta aAn ahora ha8 religiones suficiente, incluso haciendo memoria de es)iritismo# El Espíritu: Dios, en su infinita bondad, la muerte establecida, el gran nivelador universal, poderoso o rico o pobre humilde, todos se igualan en la muerte, pero
ustedes, hombres llenos de prejuicios, no de contenido para resolver las diferencias entre los vivos, buscando tomar estas mismas diferencias, incluso más allá de la muerte barrera. ¿Por qué no podemos visitar estos humildes trabajadores de la zona, a pesar de no haber sido personas importantes en la Tierra, también traen importantes mensajes del más allá ¿Por qué no los caboclos ! negro la vieja ¿"caso ellos también eran hijos del mismo Dios ... #a$ana, en la casa donde vive mi teléfono, habrá una mesa puesta para cualquier organizaci%n ! todo lo que quiere o necesita hablar, independientemente de lo que hab&a en la vida, todo el mundo va a ser escuchado, podemos aprender de los que saben más ánimo y enseñar a los que saben menos, y ninguna de ellas podrá dar la espalda a any'll decir que no, porque esta es la oluntad del !adre Sr.José: D ué nombre dar a esta glesiaE El espíritu: Tienda Nuestra Señora de la Piedad , )orue al igual ue Mar%a sostiene en sus bra=os al hio amado, también se reali=ar> una co)ia de los socorrerem Umbanda. $l d%a siguiente, en la calle Floriano Hei au%# :sta cosa es suh blanco 8 debe negar ares)eit> "des)ués de la insistencia terminado todav%a" J a no necesitaba )reocu)arse# 'igga es en el tronco ue est> en su lugar negro ", 8 as% continuó diciendo otras cosas ue muestran la sencille=, la humildad 8 la mansedumbre ue lo ue el estereoti)o de ue el negro de edad, se identificó como el )adre $ntonio# Mu8 )ronto cautivó a todos con su forma, aunue se le )reguntó si él no ace)tar%a ninguna satisfacción, a lo ue res)ondióB "Mi J Cachimba, Gué negar el silbato ue deó el mu(ón# Manda mocoso bAsueda "# &odos estaban asombrados, fueron testigos de la solicitud de la )rimera elemento material de trabao dentro de la *mbanda# $ la semana siguiente trao todas las tuber%as ue uedan antes de la necesidad de un sólo )adre $ntonio#*na ve= ue el tubo se ha establecido en l%nea de negro de edad, también fue la )rimera entidad en solicitar una gu%a 6)asta7 de trabao# Zélio )adre fue abordado a menudo )or )ersonas ue uer%an saber cómo ace)tó todo lo ue estaba sucediendo en su casa, su res)uesta era siem)re la misma broma res)ondió ue )refer%a un hio 8 medio en lugar de un hio loco# :ra un trabao duro e im)lacable )ara la clarificación, la sedimentación 8 la difusión de la religión de *mbanda# Mientras Zélio fue encarnado fueron fundadas m>s de 10.000 tiendas # ?es)ués de 55 a(os de actividad de suministro, la dirección de los trabaos de la &ienda 'uestra Se(ora de la Merced 8 sus hias Celia Zilméia# M>s tarde, unto
con su es)osa Maria sabel de Moraes, la car)a medio activo 8 un a)arato Caboclo Hur)le fundó la caba(a Hadre $ntonio barrio de +oca do Mato, ciudad de Macao aterfall 23# Zelio fernandinos de Moraes murió el 03 de octubre de 1!". Sus hias han seguido trabaando 8 "'uestra Se(ora de la Merced &ienda de cam)a(a" todav%a e
P#L#$%#S &' (aboclo ! encruci)ada
"*mbanda ha )rogresado 8 )rogresar> ?ebe haber sinceridad, honestidad 8 siem)re avisar a los com)a(eros de muchos a(osB# 9a moneda base )erudicar> *mbandaL medios ue se venden 8 ue ser>n )osteriormente e<)ulsados, como 3esAs e<)ulsó a los cambistas del tem)lo hombre# Heligro del medio es la es)osa uien )regunta, el medio es el hombre uien )reguntó la muer# Siem)re debe estar en la )revención, 8a ue obsesionarse )ro)io ue buscan atacar nuestras casas hacen tocar algo en el cora=ón de la muer hablando con el )adre de esta comunidad, al igual ue en el cora=ón del hombre ue le habla a la madre del )atio# &ienes ue ser un gran )rogreso moral ue *mbanda, sé fuerte 8 cohesionada# *mbanda es la humildad, el amor 8 la caridad ue nuestra bandera# :n este momento, mis hermanos, muchos es)%ritus a mi alrededor ue trabaan en *mbanda de +rasilB caboclos de Nshosi, NgAn, de Shango# Hero esto8 falange de Nshosi, mi )adre, 8 no vino )or casualidad, trao un orden, una misión# 4ermanos m%os, ser humilde, tener amor en mi cora=ón, el amor del hermano al hermano, )or su mediumnidad ser> m>s )uro, al servicio de los es)%ritus su)eriores ue se descargan de vosotros, )ues es necesario ue los dis)ositivos siem)re est>n lim)ias, los instrumentos en sinton%a con las virtudes 3esAs )redicó au% en la &ierra, )or lo ue tenemos una buena comunicación 8 )rotección )ara los ue vienen en busca de a8uda en las casas de *mbanda# Mis hermanos, mi teléfono 8a est> vieo, con ! a(os en la fabricación, )ero ue comen=ó antes de los 1# Huedo decir ue 8o a8udé a casarse, as% ue no era la embestida, )ara ser un medio utili=able 8 ue, )or su mediumnidad, )odr%a des)legar nuestra *mbanda# 9a ma8or%a de uienes trabaan en *mbanda, si no se )asa )or este )uesto, ue safram a)robada )or esta C>mara#
