El Origen de la Kimbanda Bantu
EL ORIGEN BANTU DE LA KIMBANDA
Zumbí
–
Quilombo Dos Palmares
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El origen de la Kimbanda es africano, sus inicios están asentados en la región de Congo,
Angola y ex Zaire, es allí donde la tribu Bantú tuvo sus primeros
asentamientos.
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Debemos hablar al menos de 2 o 3 etapas de la kimbanda. Una primera etapa desarrollada en su origen una segunda etapa en donde la tribu Bantú comienza un peregrinaje por distintas regiones de África teniendo así contacto con otras tribus y cultos y una tercera etapa en donde hablaremos de una kimbanda post esclavitud y ya de una kimbanda afro brasilera . La kimbanda a diferencia de la Umbanda que es una doctrina espirita es una religión, los Bantú cultuan Nkisis deidades del tenor o similitud a los orisas yoruba. La kimbanda que en la actualidad se conoce en los iles desprende de un solo Nkisi llamado “Kalunga Ngombe” e aquí el primer termino relacionado con nuestra actual kimbanda. A diferencia de lo que muchos creen el término kalunga es de origen Bantú y no portugués. Ya que en portugués cementerio se escribe y se dice cemiterio. Una de las posibles traducciones de “kalunga ngombe” podría ser el señor de la muerte pero no relacionado con lo que se conoce como a san la muerte aquí sino con los atributos con los que se conoce a iku (yoruba). Otros de los nombres atribuidos a “Kalunga Ngombe” es “El que come Buey” “El que lo traga Todo”.
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Los Bantú creen en la vida después de la muerte la comunicación con los espíritus ancestrales es de vital importancia. Debemos remarcar este patrón en común en todas las tribus de África. El culto a la ancestralidad es para todos los dogmas africanos la base de su propia cultura , no miran hacia delante sin mirar primero hacia atrás. Los Bantú creen en una entidad comparable al Esu (orisa), que se llama Aluvaia. No tiene sexo y se llama según las naciones Bantú: Aluvaia, Nkuyu-unana, Jini, Chiruwi; Mangabangabana; Kitunusi. Las tribus de origen Bantú cultuaban Nkisi y Npungu, los sacerdotes formaban un grupo reservado donde cultuaban entidades de origen terrenal como Aluvaia
y
Kaviungo, el señor del principio ligado a los caminos , al fuego , a la guerra y el señor de la muerte , ligado a las epidemias , a los desastres y al final. Estos sacerdotes eran llamados Tata o Nganga , el grado de mayor elevación jerárquico era el de Kimbanda que significa hechicero en Bantú , sus asentamientos eran hechos directamente en la tierra casi siempre dentro de los montes , utilizaban el sacrificios de animales y la utilización de vegetales para realizar todos sus rituales , el símbolo de jerarquía era un bastón , casi siempre adornado con la cabeza del animal sacrificado en su asentamiento ,los rituales eran siempre a la noche ,ya que ellos creían que esas entidades representaban la parte oscura de la vida ,concepto distinto
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entre el oriente y el occidente ya que ellos le atribuyen al concepto de oscuridad al lado místico de la espiritualidad, lo que no se puede ver ,y en el occidente a la oscuridad se le atribuye la maldad, el miedo, etc. y no una visión mística . La utilización de tambores también era una obligatoriedad , con el uso del tabaco , bebidas destiladas y collares simbólicos . En su segunda etapa con el descubrimiento de América vino un excesivo contingente de esclavos africanos , junto con ellos su religión ,culto y fundamentos ,que con el tiempo cansados de tanto sufrimientos , sacrificios , dolor y muerte comenzaron a utilizar los rituales netamente telúricos a fin de conseguir su libertad tan esperada , fue así que el hombre africano se hizo cargo de liturgias secretas para comenzar una verdadera guerra santa contra aquellos que los habían arrancado del seno de su tierra para esclavizarlos , no solamente sus cuerpos , sino también sus almas . Los esclavos forajidos formaban ciudades escondidas en la jungla denominadas por ellos kilombos , el cual el mas conocido fue el kilombo dos palmares gobernado por
Zumbí, un príncipe de origen Bantú
que era
que traía en su esencia el
conocimiento de las cabalas telúricas a trabes de los antiguos rituales a Aluvaia y kaviungo, el fue considerado por los propios esclavos el responsable directo para la abolición de la esclavitud , seguramente
Zumbí dos palmares fue la imagen mas
precisa de toda esta etapa .
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EXU Y POMPA GIRA
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El Exú de kimbanda es una fuerza vibrasional de poder totalmente neutro, llamado por los Bantú Aluvaia y Kaviungo, y por los pueblos de Angola Bombogiro.
Aluvaiá, Bombojira, Vangira (feminino), Pambu Njila.
Exú es el principio dinámico de todo lo que posee masa física es a través del Exú que se permite la restitución energética , así como todos tenemos un orisa también tenemos un Exú/Aluvaia, es una energía elemental que se encuentra en todo y en todos es la formación y la transformación de todo lo que posee cuerpo y masa física . En la ley de kimbanda el Exú/ Aluvaia
responde de dos formas, como masculino
adopta el nombre de Exú y como femenino adopta el nombre de Pomba Gira siendo este la deformación de la palabra Bombogiro de los Angola.
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El Exú es el encargado de dar inicio, encaminar y finalizar todo lo que se propone el hombre, a través de la ley del karma, utilizando la ley de causa y efecto nos impulsa al cumplimiento del ciclo de la vida terrenal, haciendo de esta función la prioridad de su existencia, el es el agente ejecutor de la justicia karmita, haciendo valer su neutralidad para equilibrar el plano material, en la existencia de la concepción del bien y del mal. La esencia de Exú esta formada por tres cuerpos energéticos : cuerpo ígneo , cuerpo telúrico y cuerpo eolico .
Energía Ígnea Es el cuerpo espiritual del Exú, su poder interior, es a través de esta :
energía que tiene la posibilidad de destrabar, levantar cargas, concentrar objetivos, irradiar energías etc.
Energía Telúrica: es la masa física de la concepción energética del Exú, seria como su cuerpo material es a través de esta energía que el encuentra la consistencia y la resistencia necesaria, es de los tres cuerpos lo único que tiene base sólida, por mas que sea invisible al ojo humano, la energía telúrica da al Exú el poder del control sobre las cosas terrenales.
Energía Eolica es a través de esta energía que el Exú compone su cuerpo mental :
siendo también la responsable por el movimiento energético de cada Exú, haciendo que el pueda estar en distintos lugares al mismo tiempo .la energía eolica da al Exú el poder de almacenar en su esencia todo lo existente en el mundo material.
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Or ga n iza c ión de la Ley de Kimb a nda La Kimbanda esta dividida en 3 ciclos. Su formación es jerárquica y obedece principalmente a la descentralización funcional de cada energía en la ley de kimbanda.
Primer
Ciclo:
Son en verdad la base li túr gica y dinámic a de la kimbanda, ello s
forman el conjunto telúrico que responden en forma visible y
religiosa en todos los templos que trabajan con la ley, son en su totalidad energías telúrico, o sea son y siempre serán Exú, no fuero y no serán seres humanos, en si ellos son entes de la naturaleza ligados a 3 de los 4 elementos, la tierra , el aire y el fuego,
conformando
los
dos grandes
pueblos
de
Exú, la
Encruzilha da y la Kalunga, símbolo del princ ipio y del final.
Lí nea
de la Encruzilhada
La Encruzilha da simb oliza el pr incipio del to do, el punto de partida es un mantra de energías que establece la contin uida d de todo lo material, por donde comienza to do.
La
Encruzilhada
es
simbolizada
por el elemento fuego,
sus
ase ntam iento s son realizados en Laterita, una Piedra de origen volcá nico.
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Es a través de esta línea que se da c omienzo a todo tipo de ceremon ia realiza en kimbanda, es representada por el cruce de
dos c amin os, formando 4 esquin as, pero esta línea responde en
todos los caminos en general.
La encruzilha da es la forma ción de todo lo que es terrenal, los
Bantú llamaban a los Exú de Encruzilha da Aluvaia, que son lo s señores de Ina, el fu ego. Su color es el rojo y negr o.
Su símbolo principa l es el tridente, su plano de influencia es el cruce de calles.
Su día de la semana es el Lunes. Sus Bebidas son las elaboradas por destila ción.
La falange de la Encruzilh ia da es la encargada de la iniciación din amica de todo lo que existe en el mundo material.
Son los señores del P rincipio Ka rmico encargados en la K imb anda
de trasnformar las ofrendas ha ciendo asi todo y cualquier ritual,
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son siempre servidos y atendidos primeros. Son ellos los que capa citan a las personas a hacer la tra nsmisión para tornar
posible el principio reactivo de cua lquier objetivo.
Lí nea
de la
K alunga
La linea de la kalunga representa el final, el termino de to do, la concretizac ion de todo lo que sea material, simboliza la m uerte
fisica, y
por
conse c uen cia
la
contin uida d
espiritual, si
la
encruzilha da es la formac ión la kalunga es la tra nsformación.
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Kaviungo ou Kavungo, Kafungê e Kingongo.
Para los Bantu la kalunga seria la repr ese nta ción de Kaviungo, el señor de la Tierra.
Sus ase ntamiento s son hechas
en rocas
volca nicas y maderas petrific adas, simbolizan la tra n sforma ción.
Su color es el blanco y el negro.
Su símbolos principales son la cruz y la guadaña .
Su plano de influencia es el cemen terio. El dia de la semana es el miércoles. Su bebida son las elaboradas por fe r mentac ión.
Es a travez de esta linea que se culmina n todos los rituales en
kimbanda.
Su
energia
vibra en varios lugares
pero
su mantra
pr incipal esta ligado a los c ementerios, ya que este lugar es la
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final izacion de TODOS, y el lugar donde la energia del final es la
mas expresiva. La falange de la Kalunga esta acargo de la finalizacion de to dos
los rituales, practicados en la ley de kimbanda; responsables de la culmin acion eterea de todo lo que es fomado por masa fisica y por
la tra nsforma ción en ergetic a.
Forman el equilibrio de la ley de kimb an da con la encruzilha da de el cual nace una sub linea llamada
pueblo de las almas y que es
“
”
nada mas que el m ovimiento de una linea ha cia la otra . Son ellos los que tornan posibles la c oncretizacion final de to da
meta estipulada por el ser h uma no.
Segundo Ciclo: El segundo cic lo esta formado por en ergias vibrac ion ales que se
encuentran en el habitat natural donde se concentran energias terrenales, son ellos los encargados de la fiscalización general de los 7 principa les reinos de Exu, desde todo lo que es deposi tado en estos lugares como tambien lo que es retirado, en verdad son
ellos los encargados de la fiscali zación de todo lo que oc urr e, en todos los planos de influencia karmita que contiene su mantra, lo s camin os, la plaza, las
monta ña s,
estradas,
en fin ellos
no
las
encruzas,
solamente
los panta nos,
fiscalizan
la parte
ritualistica sino todo lo que existe en el mundo material.
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Tercer Ciclo:
Los Exu de tercer cic lo son en su totalidad espiritus de evolucion
elemental, estos se encuentran bajo las leyes de la energia de la ley de kimb anda .
Los
7 Jefes da Encruzilhada son : Reino da
Los
Encruzilhada:
o
Exu Rey /Pomba Gira Reina das 7 Encruzilhadas.
o
Exu 7 Encruzilhadas / Pomba Gira 7 Encruzilhada
o
Exu Tranca Tranca Ruas / Pomba Gira rosa Vermelha
o
Exu Tiriri
o
Exu Marabó / Pomba Gira do Cruc eiro
o
Exu Mangueira / Pomba Gira Cigana
o
Exu 7 Da Lira / Pomba Gira 7 Saias
/
Pomba Gira Menina
7 Jefes da Kalunga son : Reino da
K alunga:
o
Exu Caveira /Pomb a Gira Rosa Caveira
o
Exu Kalunga / Maria Padilha
o
Exu MEia Noite / Pomba Gira Maria M ulambo
o
Exu Capa Preta
/
Pomba Gira 7 Katakumbas
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Exu Joa Caveira / Pomba Gira Maria Quiteira
o
Exu Tata Caveira / Pomba Gira Cigana das Almas
o
Exu Veludo / Pomba gira Das Almas
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