LA EXPIACION Expiación 1.
f. Pago o reparac reparación ión de las las culpas culpas mediante mediante la realizac realización ión de algún algún sacrificio:
2.
En el contexto contexto de las Escritura Escrituras, s, expiar expiar significa significa padecer padecer el castigo castigo del pecado, eliminando así los efectos del pecado del pecador arrepentido y permitiéndole reconciliarse con ios
A. EL SIGNIFICADO DE LA EXPIACION: !eferencia "í#lica: Hebreos 9:22 “Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión. Toda la doctrina de la salvación está edificada sobre la expiación cumplida en la muerte sacrificadora de Cristo. $i %u#iera sido
posi#le sal&ar al %om#re de otra manera, 'risto no %a#ría sufrido la muerte expiatoria en el 'al&ario. !l estudiar la e"piación se puede #er lo $ue %ios hi&o al pro#eer la sal#ación para el hombre ca'do. (a narración de lo )ue El %izo, la encarnación, el ministerio de 'risto en la tierra tierra,, la muerte muerte,, la sepult sepultura ura y la resurr resurrecc ección ión de 'risto 'risto se encuentra en los cuatro e&angelios. *n estudio del li#ro de los +ec%os re&ela lo )ue el %om#re tiene )ue %acer para reci#ir lo )ue ios %a pro&isto para él. B. EL ORIGEN DE LA EXPIACION: !eferencias "í#licas: 1 Pedro 1:19-20 “(ino “(ino con la sangre preciosa de )risto, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundac fundación ión del mundo, mundo, pero manife manifestad stado o en los postreros pocalipsis 1!:" “...cuyos nombres tiempos tiempos por amor de #osotros. #osotros. pocalipsis no estaba estaban n escrit escritos os en el libr libro o de la #ida #ida del del )ord )order ero o $ue $ue fue !:21 “Y *eho#+ inmolado desde el principio del mundo. #$nesis !:21 %ios hi&o al hombre y a su muer túnicas muer túnicas de pieles, y los #istió.
1. Ordenada En Los Cieos: El 'al&ario existió en el plan de ios desde el principio. Es importante notar la diferencia en el significado de las dos frases: antes de la fundación del mundo- y desde el principio del mundo.- (as pala#ras fundación del mundo- no se refieren a la creación del mundo sino a
la condición caótica )ue resultó por la caída del %om#re. Se re!ieren a sis sis"e# "e#aa #$ndia #$ndia do#inad do#inado o por e esp%ri" esp%ri"$ $ de ini&$ida ini&$idad d ' re(eión. ntes de la caída del %om#re, ios %a#ía ordenado el plan de sal&ación por la muerte de un cordero. $in em#argo, ningún #eneficio podría ser deri&ado de esto %asta )ue existiera una necesidad para la sal&ación. esde este punto en adelante, /esús llegó a ser el cordero inmolado, y todos, por la fe, podían anticipar el 'al&ario. ). Ins"i"$ida en a "ierra: (a sangre fue derramada cuando ios &istió a d0n y a E&a. sí comenzó la línea roa de sacrificio )ue se extiende por toda la "i#lia. C. LA NECESIDAD DE LA EXPIACION: 1. La San"idad San"idad de de Dios * a per+ersidad per+ersidad de de ,o#(re: ,o#(re: (a necesidad de la expiación se #asa en la santidad de ios y la per&ersidad del %om#re. %om#re. La reacción de a san"idad de Dios con"ra a per+ersidad de ,o#(re es conocida co#o S$ IRA- a c$a se p$ede e+i"ar por #edio de a expiación. El pecado es una &iolencia a la constitución, por decirlo así, #ao la cual &i&en ios y el %om#re, exactamente como la infidelidad es &iolencia al pacto #ao el cual &i&en el %om#re y su esposa. El pecado es esencialmente un ata)ue contra la %onra y la santidad de ios. -s la rebelión contra %ios; por$ue al pecar con premeditación, el hombre esco escoge ge hace hacerr su prop propia ia #olu #olunt ntad ad en #e& #e& de la de %ios %ios,, y temporalmente es su propia ley. Pero si ios permitiera el ata)ue
contra $u %onra, cesaría de ser ios. $u %onra exige la destrucción del )ue le resiste $u usticia exige recompensa para la ley &iolada, y su santidad reacciona contra el pecado. Esta reacción es descrita como $u 3!. (a ira de ios ios est0 est0 someti sometida da a consid considera eracio ciones nes person personale ales. s. 4o destruye precipitadamente la creación de $us manos. ios suplica al pecador para )ue se arrepienta. El $e5or espera para demostrar $u gracia. !etarda el uicio, esperando )ue $u #ondad conduzca al %om#re al arrepentimiento. $in em#argo, el %om#re no entiende las demoras i&inas y se #urla del pensamiento de uicio.
(a crucifixión re&eló lo terri#le del pecado y demuestra la pena espantosa )ue le sigue. (a cruz de /esús declara )ue 6l nunca fue, no es, y nunca podr0 ser indiferente al pecado del %om#re.
). La Di+isión En"re Dios * E o#(re:
1 0edro 1:1319 “(abiendo $ue fuisteis rescatados de #uestra #ana manera de #i#ir, la cual recibisteis de #uestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de )risto, como de un cordero sin mancha y sin contaminación “ 1 )orintios 4:25 “0or$ue hab6is sido comprados por precio; glorificad, pues, a %ios en #uestro cuerpo y en # uestro esp'ritu, los c uales son de %ios.
sa'as /9:2 “0ero #uestras ini$uidades han hecho di#isión entre #osotros y #uestro %ios, y #uestros pecados han hecho ocultar de #osotros su rostro para no o'r.
+emos sido comprados por un precio. <'u0l fue el precio= +ay sólo una respuesta: la sangre de /esús derramada en la cruz del 'al&ario.
(a naturaleza de ios es santa, )ue )uiere decir )ue 6l es usto en $u car0cter y conducta. Para mantener el compa5erismo con ios es necesario ser santo. El pecado del %om#re %a roto ese compa5erismo y %a creado un gran a#ismo entre ios y el %om#re. (a expiación es el puente )ue cruza el a#ismo la expiación restaura el compa5erismo con ios. /. La Pa0a De Pecado Es La $er"e: !omanos 7:28 Por)ue la paga del pecado es muerte, m0s la d0di&a de ios es &ida eterna en 'risto /esús $e5or nuestro.- El uicio del pecado es la muerte. (a &ida es en la sangre y cuando la sangre es &ertida, la &ida es dada. Esto explica la necesidad del derramamiento de sangre para la remisión de los pecados. D. LA REDENCION: (a pala#ra redimir- en el ntiguo y en el 4ue&o 9estamento )uiere decir: a; 'omprar otra &ez pagando el precio de#ido. #; (i#rar de la escla&itud pagando el precio de#ido. c; 'omprar en un mercado y lle&ar de un mercado. /esús es el !edentor y $u o#ra propiciatoria se llama redención. El )ue redime tiene )ue reunir estos re)uisitos: a; e#e ser pariente del %om#re. #; e#e estar dispuesto a redimir o comprar otra &ez. c; e#e tener el precio de#ido. /esús reunió todos estos re)uisitos:
Estudie las siguientes referencias: (e&ítico 2>:?@A?B C0latas 8:18 pocalipsis >:B Dateo 2:2F 9ito 2:1? E. LA RECONCILIACION: !eferencias "í#licas: 2 )orintios /:1319 “Y todo esto pro#iene de %ios, $uien nos reconcilió consigo mismo por )risto, y nos dio el ministerio de la reconciliación; $ue %ios estaba en )risto reconciliando consigo al mundo... 7omanos /:15 “...fuimos reconciliados con %ios por la muerte de su Hio... )olosenses 1:21 “Y a #osotros... ahora os ha reconciliado. %l póstol Pablo no dice &ue 'ios fue reconciliado con el (ombre) sino &ue 'ios (i*o al+o para reconciliar al (ombre con %l . Este acto de reconciliación es una o#ra consumada es una o#ra
%ec%a para #eneficio del %om#re de modo )ue ante ios el mundo ya est0 reconciliado. %ora le toca al e&angelista predicar la reconciliación y al %om#re reci#irla. (a muerte de 'risto %a %ec%o posi#le la reconciliación de todo el mundo, pero cada persona tiene )ue %acerla efecti&a en su propia &ida.
LA EXPIACION 2con"in$ación3
A. LA EFICACIA DE LA EXPIACION: Eficaz- )uieraA decir poderoso para o#rar.- /uan >:2? +e#reos B:22A2F
). Li(eración de Pecado: 4o sólo li#eración de la culpa del pecado sino tam#ién del poder del pecado !omanos 7:1?;. /. Resca"e De La $er"e: (a muerte es el resultado del pecado. Hebreos 2:9 “0ara $ue por la gracia de %ios gustase la muerte por todos. *uan 11:24 “Y todo a$uel $ue #i#e y cree en m', no morir+ eternamente.
Es"$die Sa#os ;:/; ' Le+%"ico 7:1;. 'uando la sangre fue aplicada al altar por el sacerdote, el israelita esta#a seguro de )ue la promesa %ec%a a sus antepasados se realizaría tam#ién para él. a san0re ' pasar> de +oso"ros.? <'u0les fueron los resultados de la e xpiación= 1. El pecado #orrado A /eremías 1F:28 3saías ?8:2> 2. (a culpa )uitada A 3saías 7:@ 8. El pecado cu#ierto A $almos 82:1 ?. (os pecados ec%ados en lo profundo del marA Di)ueas @:1B >. (os pecados ec%ados tras las espaldas del $e5or A 3saías 8F:1@ 7. (a maldad perdonada A $almos @F:8F C. LA S8BS4I48CION: 2 )orintios /:21 “!l $ue no conoció pecado, por nosotros lo hi&o pecado. 1 0edro 2:2 “uien lle#ó 6l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero...
(os sacrificios del ntiguo 9estamento eran su#stitutos en naturaleza. 5. E Don De La 6ida E"erna: *uan 8:1/ “o se pierda, mas tenga #ida eterna. *uan 8:14 “o se pierda, mas tenga #ida eterna.
7. 6ida 6ic"oriosa: 'risto &enció a $atan0s por nosotros. (os creyentes tienen la J3'9I!3 so#re el demonio mientras tengan al JE4'EI! en el corazón. Estudie estos &ersículos: ,ucas 10:1-20 Colosenses 2:1 /ebreos 2:1-1 pocalipsis 12:11
B. LA NA48RALE9A DE LA EXPIACION: (a pala#ra expiación- en el idioma %e#reo )uiere decir cu#rir,- y los &arios sentidos de la pala#ra %an sido traducidos al castellano con estas expresiones: apaciguar, expiar, expiación, perdonar, purificar, reconciliar y tener misericordia. (a expiación incluye el cu#rir al pecado y al pecador. Expiar el pecado es cu#rirlo para )ue ios no lo &ea y así el pecado pierde el poder de pro&ocar la ira di&ina.
$e les considera#an )ue %acían so#re el altar lo )ue el israelita no era capaz de %acer por sí mismo. En igual manera, /esús %izo en la cruz lo )ue no podíamos %acer por nosotros mismos. +a#iendo tomado la naturaleza %umana, /esús pudo identificarse con el %om#re y así sufrir su pena. /esús murió por nosotros 6l tomó el castigo )ue era nuestro para )ue nosotros podamos escapar. El )ue era por naturaleza sin pecado y )ue nunca pecó en $u &ida, se %izo pecador, o sea, su#stituyo al pecador. 'omo el carnero tra#ado en la zarza su#stituyó a 3saac en el Donte Doria%, igualmente 'risto es nuestro su#stituto. sí como "arra#0s fue puesto en li#ertad por la muerte de /esucristo, igualmente nosotros somos puestos en li#ertad. (ea y estudie cuidadosamente 3saías >8. D. LA PROPICIACION: $e cree )ue la, pala#ra propiciación- &iene de una pala#ra latina prope- )ue significa cerca.- El sacrificio de propiciación acerca al %om#re a ios le reconcilia con ios expiando sus transgresiones y gan0ndole el fa&or y la gracia de ios. Propiciar )uiere decir aplacar la ira usta del ios santo por medio de un sacrificio expiatorio. Cris"o
es descri"o co#o "a propiciación 2Ro#anos /:)7@ 1 $an ):)3. El pecado alea al %om#re de ios pero 'risto %a tratado con el pecado de tal manera )ue el %om#re puede acercarse- a ios en el nom#re de /esús.(a pala#ra griega traducida como propiciación- en !omanos 8:2> es la misma )ue en el %e#reo significa sacrificio expiatorio. El pensamiento #í#lico con&eniente es )ue el pecado del %om#re merece la ira de ios. Esta ira es des&iada sólo por medio del sacrificio expiatorio de 'risto. esde este punto de &ista la o#ra de sal&ación por 'risto se llama propiamente propiciación. 9odos los pecados %an de ser uzgados y es a)uí )ue los pecados de todo el mundo %an sido uzgados. 'risto pagó todo el precio por los pecados de cada %om#re. $í nuestros pecados no %an sido uzgados a)uí, ser0n uzgados en el uicio del Cran 9rono "lanco 2Apocaipsis ):11173. E. LA IPOR4ANCIA DE LA EXPIACION: (a encarnación fue para el propósito de la expiación. /esús tomó en $i la naturaleza %umana carne y sangre; para )ue pudiera morir. Kue manifestado para )uitar nuestros pecados 21 $an /:7@ e(reos ):153. 'risto &ino al mundo para dar $u &ida en rescate para muc%os 2a"eo ):);3. (a fe de la expiación presupone la fe de la encarnación. (a encarnación es ciertamente una declaración del propósito de parte de /esús, pero &eces. (a importancia de la expiación se &e por el %ec%o )ue: 1. Elías y a Doisés les interesa#a la muerte de 'risto L L$cas :/ /. 2. (os profetas del ntiguo 9estamento diligentemente indagaron acerca de esta sal&ación. 1 Pedro 1:11. 8. El tema del c0ntico en el cielo es la muerte de 'risto. AApocaipsis 7:;1). F. OPINIONES NO ESCRI48RALES DE LA 8ER4E DE CRIS4O: Para algunos la muerte de 'risto fue simplemente la muerte de un m0rtir. Para otros la muerte de /esús fue la demostración al mundo
pecaminoso del gran amor de ios. Para otros, 'risto fue sólo un modelo.- ún otros opinan )ue ios, siendo santo, creyó necesario demostrar al mundo $u odio por el pecado y por eso $u ira cayó so#re el 'risto del 'al&ario. El pensamiento moderno estima )ue la muerte de /esús no era necesaria. Este#an murió como un m0rtir y $aulo de 9arso lo &io morir, pero Pa#lo no predicó el perdón del pecado por la muerte de Este#an +ec%os 18:8F;. Ipiniones ligeras y erróneas de la expiación proceden de opiniones ligeras y erróneas del pecado. $i consideramos )ue el pecado no es m0s )ue una ofensa contra el %om#re, una de#ilidad de la naturaleza %umana o una enfermedad, por supuesto no entenderemos la necesidad de la expiación. e#emos &er el pecado como la "i#lia lo descri#e en su gran per&ersidad, el cual tiene )ue ser castigado, y la culpa )ue necesita expiación. Entonces, y sólo entonces, entenderemos la razón de la cruz de 'risto. G. LOS EFEC4OS DE LA 8ER4E DE CRIS4O EN EL 8NI6ERSO: sí como el mundo entero fue afectado por la caída de un solo %om#re, igualmente la muerte de 'risto tiene un efecto en el uni&erso entero 2Ro#anos ;:1)/3. /esucristo es el centro de un uni&erso )ue gira alrededor de 6l y )ue a%ora %a sido reconciliado por $u muerte. M por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las )ue est0n en la tierra como las )ue est0n en los cielos, %aciendo la paz mediante la sangre de su cruz- 2Coosenses 1:)3. (a propiciación alcanza los límites m0s leanos del uni&erso y llega %asta donde est0 el pecado. En otras pala#ras, el remedio es tan grande como la necesidad. Por la muerte de 'risto, el poder de $atan0s %a sido a#rogado %a )uedado sin efecto;. E e+an"a#ien"o de Cris"o en a cr$ si0ni!icó a derro"a de Sa"ans. El %om#re ya no necesita ser un escla&o del pecado. El 'al&ario trae a los necesitados la remisión de los pecados pasados, presentes y futuros. %ora no es tanto una cuestión de <)ué %aré con mis pecados= $ino <)ué %aré con /esús el )ue se llama el 'risto= nulando el acta de los decretos )ue %a#ía contra nosotros, )ue nos Era contraria, )uit0ndola de en medio y cla&0ndola en la cruz- Colosenses 2:1. Estudie los siguientes &ersículos: $an 1):/1/) Ro#anos /:)7) e(reos :)