Lv. 16:33 EXPIACIÓN Cubrir → Lv. (La palabra expiación quiere decir “cubrir” o “esconder con con una cubierta”). Los ritos y eventos de este da eran s!bolos de la obra de redención "ec"a por #esucristo. Cubrir el pecado al hacer un pago equivalente pago equivalente de !odo que se "a$a la reco!pensa idónea por el pecado. %escribe el proceso y el !edio de nuestra relación personal y &nica con %ios 'barca varios conceptos conceptos y realidades realidades
l pecado co!o oensa al %ios *anto La ira de %ios l sacriicio reconciliatorio reconciliatorio l perdón de %ios La restauración a la relación con %ios
La palabra «expiar» (o «hacer expiación»), en relación con los sacrifcios levítcos, represena represena la voz hebrea kaphar que, que, en su sentdo lieral, es « cubrir». El cubrir». El sinifcado es que Dios no «veía» las culpas a través de la sangre que le hablaba del sacrifcio del !alvario"
n su sentido doctrinal la expiación se reiere a la !uerte de Cristo en sustitución de la del "o!bre pecador proveyendo proveyendo a +ste de salvación (,t -:-/0 - Co :-10 1 2e -:-4 -0 3:1/). LA NECESIDAD DE LA EXPIACIÓN La necesidad de la expiación sur$e de la universalidad del pecado5 y la incapacidad del "o!bre para solucionar el proble!a que el !is!o plantea. 7o "ay "o!bre que no peque” (1 8. /.6)0 no "ay quien "a$a lo bueno5 no "ay ni siquiera uno” (*al. 1.3)0 cierta!ente no "ay "o!bre 9usto en la tierra5 que "a$a el bien y nunca peque” (c. .-). #es&s le di9o al 9oven rico que nin$uno "ay bueno5 sino sólo uno5 %ios” (,r. 1.1/)5 y 2ablo escribe que todos pecaron5 y est;n destuidos de la loria Dios (es. -:16). 's que el propósito del da de la expiación era proveer de un a!plio sacriicio por todos los pecados que pudieran no "aberse expiado en los sacriicios orecidos durante todo el a?o anterior. Con eso el pueblo seria li!pio de sus pecados del pasado a?o5 apartara la ira de %ios "acia ellos y !antendra la co!unión de %ios con ellos (Lev. 16:3430 @eb. =:)
EL CEREMNIAL DEL D!A DE LA EXPIACIÓN L A8%7 % LA* B7>A* %L %' % D2<'C: 1. -. 3. .
l su!o sacerdote sacerdote vestido de vestiduras vestiduras sa$radas. sa$radas. @aca sacriicio sacriicio por +l y su a!ilia a!ilia (sacerdotes) Hun Hun becerro. ntraba en el lu$ar santsi!o santsi!o con incienso. ntraba en lu$ar santsi!o santsi!o con san$re del becerro y la rociaba rociaba veces delante del arca y el propiciatorio. propiciatorio. . %e$ollaba el !ac"o cabro a avor del pueblo. 6. ntraba en el lu$ar santsi!o0 santsi!o0 rociaba san$re veces sobre sobre el propiciatorio y "renchard, E* B De Doctrina Fundamental & Fundamental & +rand %apids, ichian * Ediorial -oravoz
La Expiación ..................... ................................ ..................... ..................... ..................... ..........
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li!piaba el tabern;culo. . Llevaban y soltaban a A"a"el ('IaIel quiere decir: el cabro que se va”). /. *e lavaba y se revesta de las vestiduras "er!osas. =. @aca dos "olocaustos (por +l y el pueblo). 1. Jue!aban sacriicios por el pecado auera del ca!pa!ento Levtico 16 describe el da de la e#piaci$n% el d&a san'o ()s i(por'an'e del a*o +ud&o, n ese da el su!o sacerdote vestido de vestiduras sa$radas5 pri!ero se preparaba con puriicaciones especiales. Lue$o5 antes de "acer la expiación por los pecados del pueblo5 tena que orecer un becerro por sus propios pecados. Despu-s 'o(aba dos (achos cabr&os . echaba suer'es/ uno se con0er'&a en sacri1icio% el o'ro seria el chi0o e#pia'orio (Lev. 16:/). Los escritores judíos describen así: El sacerdote, colocando un macho cabrio a su mano derecha y el otro a su izquierda , tomaba su lugar junto al altar, y echaba en una urna dos piezas de oro iguales, inscrita la una con las palabras “ para el Señor ” y la otra “por Azazel ” (cabar de escape). Despus de sacudir bien las dos piezas, metía sus dos manos en la urna y tomaba una pieza en cada mano: la !ue estaba en su mano derecha, ponía sobre la cabeza del macho cabrío a su derecha, y la !ue estaba en su mano iz!uierda, dejaba caer sobre la otra. De esta manera se decidía la suerte de cada uno. "
,ataba el pri!er !ac"o cabro5 to!aba su san$re5 entraba en el santuario detr;s del velo y esparca la san$re sobre el propiciatorio5 poniendo as la san$re entre %ios las tablas de la ley que estaban ba9o el propiciatorio (leyes que ellos "aban violado pero a"ora estaban cubiertas por la san$re)0 de esta !anera se "acia la expiación por los pecados de toda la nación (lev. 16:1416). Co!o un paso inal to!aba el !ac"o cabro vivo5 el pona las !anos sobre su cabeIa5 conesaba sobre ella todas las iniquidades y rebeliones que los israelitas5 y lo enviaba al desierto5 si!boliIando que sus pecados eran levados uera del ca!pa!ento para desaparecer y !orir en el desierto (Lev. 16:-14--). Los pecados conesados sobre el ani!al eran pecados expiados. ntonces este !ac"o cabro destinado para 'IaIel” ('IaIel quiere decir: “el cabr&o 2ue se 0a”) era llevado al desierto por un "o!bre esco$ido y all era soltado para que se uera al desierto sólo. La &nica !ención que la Kiblia "ace de 'IaIel est; en Lv 16./5 15 -6. (n la +poca de Cristo5 se de9aba caer a este !ac"o cabro5 desde una roca alta5 a un precipicio distante 1= ! de #erusal+n.)
l da de la expiación deba ser una reunión sole!ne5 un da en el cual el pueblo ayunaba y se "u!illaba delante del *e?or (Lev. 16:31)0 esa reacción recalcaba la $ravedad del pecado y el "ec"o de que la obra expiatoria de %ios era eicaI solo para los que tenan un contrito y una e que persevera (Lev. -3:-0 7!. 1:3: -=:) l da de la expiación se consu!aba la expiación por todos los pecados y trans$resiones no expiados durante el a?o anterior (Lev. 16:165-1). >ena que repetirse cada a?o de la !is!a !anera.
Co!o el derra!a!iento de la san$re del pri!er !ac"o cabro !ostraba la !anera de la e#piaci$n de pecado5 este se$undo !ostraba el e1ec'o de dicha e#piaci$n /a0ieson, %obero 1 2ausse, 3& %& 1 4ro5n, #avid* C
Exegco Y Explicavo De La Biblia - Tomo 1: El nguo Te!tamento & El -aso,
6 * !asa 4 de -ublicaciones
La Expiación ...............................................................
(*al!o 13:1-). l si!bolis!o es de al$uien que no "a pecado5 lleva los pecados del pecador. Los cuerpos de los sacriicios por el pecado tenan que ser llevados uera del ca!pa!ento y que!ados all. @ebreos nos dice que Cristo “padeci$ 1uera de la puer'a” (v+ase @ebreos 13:1141-). Los "o!bres que "aban llevado el !ac"o cabro al desierto y los cuerpos de los sacriicios para que!arlos tenan que lavarse ta!bi+n para ser li!pios otra veI. Los israelitas tenan que orecer esos sacriicios cada a?o0 pero Cristo se oreció sólo una veI para sie!pre. *u sacriicio es eicaI y no tiene que ser repetido. CRIS3 4 EL D!A DE LA EXPIACIÓN l da de la expiación est; repleto de si!bolis!o que se?ala la obra del *e?or y *alvador #esucristo. n el 7>5 el autor de la epstola a los @ebreos subraya el cu!pli!iento en el nuevo pacto de la topolo$a del cere!onial del da de la expiación
l "ec"o de que los cere!oniales expiatorios del '> tenan que repetirse anual!ente indica que "aba al$o te!poral en cuanto a ellos. *e?alaban por anticipado el tie!po en que Cristo vendra a quitar de !anera per!anente todo pecado conesado (@eb. =:-/)0 1:141/) Los dos !ac"os cabros representan la expiación5 el perdón5 la reconciliación y puriicación eectuadas por Cristo. El (acho cabr&o sacri1icado represen'a la (uer'e e#pia'oria de Cris'o por los pecadores co(o pago por los pecados (8o!. 3:-4-60 @eb. =:1141-514-6). l c"ivo expiatorio5 enviado a llevar los pecados de la nación5 tipiica el sacriicio de Cristo que quita el pecado y la culpa de todos los que se arrepienten (*al. 13:-0
LA EXPIACIÓN EN EL AN3I56 3ES3AMEN3 4 DEL N6E7 3ES3AMEN3 n el 'nti$uo >esta!ento se "acia la expiación con la san$re de ani!ales propiciados por un "o!bre que era el sacerdote y con esta cere!onia solo se cubra el pecado con la san$re de dic"os ani!ales. l ob9etivo era para que la ira de %ios no se encendiera contra
EXPSI3R
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Malt"er ,or;n 8
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