La Ética Moderna

La ética moderna I.

Definición : Fue una nueva y fructífera etapa de la historia de la ética la cual se da  junto a la modernidad. Se inicia inicia con el renacimiento (silo !"I# !"I# y se prolona hasta finales del S. !"III y principios del silo !I!. $un%ue es difícil reducir las m<iples y variadas doctrinas éticas de este periodo a un denominador com&n' podemos destacar la tendencia antropocéntrica de ellas en contraste con la ética teocéntrica y teolóico medieval %ue alcana su punto culminante en la ética de )ant. La ética antropocéntrica en el mundo moderno. La ética moderna se cultiva en la nueva sociedad %ue sucede a la sociedad feudal del medievo' y se caracteria por una serie de cam*ios fundamentales en todos los órdenes' en lo económico se incremente considera*lemente considera*lemente las fueras productivas en relación con la ciencia moderna' la cual tam*ién se relaciona con la producción capitalista' la cual se fortalece una nueva clase social' +la *uruesía,. -n el orden espiritual la reliión deja de ser la forma ideolóica dominante y la ilesia católica pierde su papel rector' el hom*re ad%uiere valor propio no solo ha*lando espiritualmente' si no tam*ién corpóreo' sensi*le' y con el ente de la raón si no de la voluntad. -l nuevo pensamiento de la ética moderna se da por diferentes cam*ios en la historia como: •

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II.

La creación y fortalecimiento de una nueva clase social: la *uruesía. La revolución científica' la cual hace %ue la ciencia remplace a la ilesia. La formación de estados modernos' cam*iando la antiua sociedad feudal. $dems $dems se conforman las randes colonias por los descu*rimientos eorficos de la época.

/aracterísticas de de la la ép época mo moderna: La ética moderna se caracteria por: Ser antropocentrista al considerar %ue el hom*re es el centro de todas las manifestaciones culturales. 0or surir el humanismo %ue trata reivindicar al hom*re como ser autónomo y racional La ciencia remplaa a la reliión y se convierte en un factor principal de la nueva mentalidad humana. Sure de acuerdo con los nuevos tiempos una filosofía racionalista. La ilesia deja de ser el poder central.

III.

1epresentantes de la ética moderna: III.2. 1ené Descartes: Fue un filósofo' matemtico y físico francés' considerado como el padre de la eometría analítica y de la filosofía moderna' con lu propia en el um*ral de la revolución científica. /on él se inicia la filosofía moderna. Decía %ue la filosofía es la sa*iduría %ue no solo permite al hom*re vivir prudentemente sino %ue le posi*ilita inventar todas las artes y cuidar de su salud.  $portes 3ticos: 4ay tres m5imas para ser felices en el códio moral' provisional del discurso (2678# 9 /onformismo socia' ser dóciles a las leyes' costum*res y usos de nuestro país. 9 ener voluntad' nimo constante' siempre en la misma dirección. 9 ;oderación de los deseos' ser prudentes' contenernos y no cam*iar el orden del mundo. III.<. Immanuel )ant: Fue un filósofo alemn de la ilustración. -s el primero y mas importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la -uropa moderna y de la filosofía universal. -stuvo empe=ado a confiurar y comprender el mundo en su interidad. Decía %ue el ser humano es ciudadano de < mundos: el de los fenómenos y el de la li*ertad. 3tica )antiana: La ética >antiana destaca por %ue a pesar de ser de raí ilustrada tiene como connotaciones reliiosas' por lo %ue fue ala*ado por los filósofos cristianos y criticado por los ateos. ?usca demostrar la falsedad de toda doctrina moral %ue pretenda apoyarse en consideraciones empíricas' y tam*ién otorar a la ética una *ase e5clusivamente racional y apriorística.

eoría deontolóica:

0ara )ant la deontoloía es en si misma una ciencia de los de*eres o imperativos cateóricos en la %ue no importan los fines' sino la intencionalidad del acto' independientemente de las consecuencias materiales de a%uel. La *ase de la ética )antiana se encuentra en el siuiente principio *sico: @*ra siempre de acuerdo con a%uella m5ima %ue al mismo tiempo puedes desear %ue se convierta en ley universal. Imperativo cateórico: /onsiste en la norma %ue considera incondicional' necesaria a*soluta' y %ue de*e ser el fundamento racional de toda conducta moral. eoría ética: )ant partía del punto de vista de %ue la diferencia entre el *ien y el mal era alo realmente real' para )ant todos los seres humanos disponemos de la capacidad de raonar en cada momento si alo es *ueno o es malo moralmente' por lo tanto la capacidad de distinuir entre el *ien y el mal es innata como el resto de cualidades de la raón. 0ara llear al *ien supremo de la raón prctica para )ant hay tres postulados %ue se de*en de cumplir. 9 9 9

0rimer postulado: la li*ertad. Seundo postulado: la inmortalidad del alma. ercer postulado: la e5istencia de dios.

0ara )ant todo hom*re o mujer posee la capacidad de distinuir el *ien y el mal moral' una acción moral correcta para )ant es cuando se hace uso de esa capacidad para hacer el *ien sin importar las consecuencias' lo &nico %ue cuenta es la intención. III.7. David 4ume:

I".

Fue un filósofo' economista' socióloo e historiador escoces y constituye una de las fiuras ms importantes de la filosofía occidental y de la ilustración escocesa. iene dos randes intereses: una preocupación por el hom*re eminente poeta y una preocupación por el conocimiento humano. -l incide en las emociones o pasiones y los sentimientos como fundamentos de la vida moralA por ello ha*lamos del emotivismo de 4ume 0ro*lemas de la ética moderna:

Bno de los principales pro*lemas por los %ue pasó la ética moderna es la separación del pensamiento humano de la teoloía. Dios y la fe cristiana dejan de ser importantes y el hom*re se uía &nicamente por lo %ue la ciencia puede compro*ar. -l hom*re se cree %ue puede hacer todo lo %ue el %uiera sin importar  las consecuencias. -l hom*re empiea a e5perimentar con el o*jeto sin importarle pasar por encima de aluna otra persona' solo %uiere respuestas' tam*ién e5perimenta con animales' lo cual lleva a la desaparición de muchos de ellos. /ree tam*ién %ue tiene el poder a*soluto y muchas veces a*usa de él' se pierde la honestidad y se oriina el so*orno.