CARTILLAS RECONQUISTA
13 DE NOVIEMBRE: “DIA DEL PENSAMIENTO NACIONAL”
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Cartillas Reconquista AÑO 2006
Cartillas Reconquista. 13 de Noviembre: “Día del Pensamiento Nacional.” Se autoriza su reproducción citando la fuente. Prohibida su venta venta y comercialización. Hecho el depósito que marca la ley 11.723. Impreso Im preso en Argentina
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PRÓLOGO Fieles a nuestro compromiso con la realidad y la historia nacional, nos embarcamos en la idea de confeccionar un material de estudio sobre una temática tan desconocida como es el Pensamiento Nacional. Fue en el año 2003 cuando el Senado y la Cámara de Diputados de la Nación Argentina, reunidos en Congreso, sancionaron la ley 25.844, por medio de la cual se instituye el 13 de noviembre como el “Día del Pensamiento Nacional”, en homenaje al nacimiento del escritor y pensador argentino Arturo Martín Jauretche.(1) Si bien esta ley conmemora a uno de los grandes pensadores nacionales como es Jauretche, no podemos dejar de mencionar a otros no menores en su importancia, como Raúl Scalabrini Ortiz, Manuel Ugarte, José Hernández; e incluso dentro de nuestros contemporáneos a Norberto Galasso y Enrique Lacolla, entre otros. ¿Por qué reivindicar esta fecha? Creemos que la revalorización de un pensamiento nacional nos une como pueblo bajo un mismo espíritu, una misma historia, en la cual participamos todos y cada uno de sus integrantes. Es el camino hacia una nación fuerte, hacia la cohesión y la formación de una identidad argentina única. Pero además, este pensamiento nacional nos fortalecerá frente a ideologías, acciones, y toma de decisiones que quieren perjudicar al país. Promover la formación de un pensamiento nacional, conocer la vida y obra de quienes ya han transitado ese camino de producción, y difundir su mensaje, son actividades que debemos realizar cotidianamente si nuestra meta es ser un país independiente y autónomo.
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¿A QUE LLAMAMOS PENSAMIENTO NACIONAL? En el mundo contemporáneo los países están divididos en diversas categorías. Por ejemplo, si nos enfocamos en sus adelantos tecnológicos y su poder económico, los países pueden ser desarrollados o subdesarrollados. Otra de las categorías utilizadas es la de países centrales o periféricos, determinada por su posición en la relación de dependencia . Los periféricos serán los dominados, los centrales los dominantes. Esta relación de dependencia que se produce entre los países periféricos y los centrales puede estar basada en cuestiones económicas, políticas, etc. Pero la que aquí nos interesa es la dominación ideológica. Podemos definir a este tipo de dominación como la imposición a los países periféricos de pensamientos y teorías creadas en los países centrales con el único fin de fortalecer y favorecer a estos mismos países. Las teorías a las que nos referimos son principalmente aquéllas relacionadas con las ciencias políticas, sociales y económicas. Dichas teorías, que se imponen desde el extranjero y son aplicadas en nuestro país, no tienen otro resultado que el fracaso, ya que en el momento de su creación no se tienen en cuenta las características propias del país, sino las de su país de origen. La consecuencia de esta aplicación acrítica de las teorías extranjeras es servir a los intereses de las naciones en las cuales dichas teorías fueron elaboradas, perjudicando o postergando los intereses nacionales. Para evitar que esta dominación ideológica exista y siga creciendo en nuestro país, se debe trabajar en la construcción y desarrollo del pensamiento nacional. El pensamiento nacional es una corriente teórica compuesta por producciones históricas, análisis económicos, sociales, políticos, de la realidad de nuestro país, que tienen como autores a grandes pensadores nacionales.
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Lo más importante a destacar, es que el pensamiento nacional es creado por argentinos, que tienen como objetivo servir a los intereses del país . Es decir, los únicos beneficiados del pensamiento nacional somos los argentinos. El pensamiento nacional se nutre de los aportes de todos los habitantes de nuestro país, entre ellos: los habitantes originarios, los descendientes de los inmigrantes que llegaron a Argentina en el siglo XIX, etc. Es por esto que podemos afirmar que una de sus características es la de ser un pensamiento integrador .(2) El pensamiento nacional tendrá en cuenta las características de nuestros habitantes, de nuestro territorio, de nuestra historia para explicar, comprender, analizar, solucionar, cuestiones relativas a lo nacional. De ahí que otra de sus características sea la de ser un pensamiento critico y polémico . (2) Esto es debido a la existencia de múltiples intereses foráneos que quieren imponer una dominación ideológica extranjera. En muchas ocasiones, la herramienta de la cual se valen estos intereses es la de ridiculizar el pensamiento nacional, tratando de hacer creer que el pensamiento nacional carece de rigor o es de una calidad intelectual inferior al pensamiento extranjero.
El pensamiento nacional es un espacio de reflexión que desde lo local, aspira a mantener mayor autonomía posible respecto a las producciones de los países centrales. Se requiere un pensamiento que analice el mundo que vivimos desde nuestra propia perspectiva, sin “comprar” visiones que no son las nuestras (3)
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Debido a la importancia de lo que significa todo esto, en el año 2003, el Congreso de la Nación, promulgó la ley 25.844 que instituye el 13 de noviembre, como “Día del Pensamiento Nacional”, en homenaje al nacimiento de Arturo Jauretche. Dicha ley establece que: • Toda actividad relacionada al Día del Pensamiento Nacional debe ser declarada de interés nacional. • Se incorporen en los contenidos básicos escolares la vida y obra de Jauretche. • Las provincias se adhieran a la propuesta. (1) De hecho, muchas de las provincias se adhirieron, anexando a la ley otros pensadores nacionales, como es el caso de la provincia de La Pampa, cuya legislatura adicionó a Scalabrini Ortiz en el homenaje de la ley.
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¿QUIÉN FUE ARTURO JAURETCHE? Arturo Martín Jauretche fue uno de los más importantes ensayistas, escritores y políticos del Siglo XX. Nació un 13 de noviembre de 1901 en Lincoln, Buenos Aires. En su juventud, mientras estudiaba abogacía, militó en el Partido Conservador. Participó de las revueltas populares que surgieron cuando Félix Uriburu protagonizó el primer golpe de estado de nuestro país, defendiendo al presidente derrocado Hipólito Yrigoyen. A través de estos episodios, descubrió un nuevo terreno para la lucha política: la escritura. En 1934 publicó el poema gauchesco Paso de los libres Además de la publicación de libros, escribió innumerables artículos para revistas de la época. Una de ellas fue el semanario Señales , dirigido por Raúl Scalabrini Ortiz, a partir de 1935.
Arturo Martín Jauretche
Posteriormente, con el surgimiento del peronismo, Jauretche adhirió a los principios del recién nacido Movimiento Justicialista. Desde 1946 hasta 1951 fue presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires y, al producirse la Revolución de 1955, volvió a la lucha política "en defensa de los diez años de gobierno popular"
Entre 1955 y 1958 escribe tres libros que forman una suerte de trilogía destinada a analizar la pérdida de la soberanía nacional y el avance del colonialismo desde el punto de vista económico (El Plan Prebisch. Retorno al coloniaje , 1955), desde el punto de vista cultural (Los profetas del odio , 1957) y desde el punto de vista político (Ejército y política. La patria grande y la patria chica , 1958). Entre 1959 y 1972 escribe Política Nacional y revisionismo histórico, FORJA y la década infame, El medio pelo en la sociedad argentina, Manual de zonceras argentinas, Prosas de hacha y tiza, Filo, contrafilo y punta, Mano a mano, entre nosotros y De memoria. Pantalones cortos, en un intento de acercarse a una sociología
nacional. En 1973 es designado director de la Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA) y del Fondo Nacional de las Artes.
"SOMOS UNA ARGENTINA COLONIAL, QUEREMOS SER UNA ARGENTINA LIBRE” RAÚL SCALABRINI ORTIZ nació en Corrientes, el 14 de febrero de 1898. Diversas circunstancias le permitieron trascender la “visión porteña del país”, y comenzar a cuestionar el pensamiento colonial vigente en la época. A partir de 1932 Scalabrini, emprendió la tarea de demostrar la verdadera realidad nacional. El pensamiento nacional, dormido desde hacía décadas, se pone en marcha. Scalabrini se preguntaba ¿Cómo es posible que en un país como la Argentina haya hambre? Llega a la conclusión de que los argentinos nada poseen, mientras el imperialismo inglés, se lleva nuestras riquezas a precios bajísimos y nos vende sus productos encarecidos. De ahí que haya sido un ferviente defensor de la nacionalización de las empresas que explotan los recursos estratégicos, ya que según Scalabrini, el verdadero cáncer de nuestra soberanía es la moneda y el crédito manejados por la banca extranjera, el estancamiento industrial, la no explotación de la riqueza minera, ni de la hidroelectricidad, la subordinación a barcos, tranvías y restantes servicios públicos extranjeros. Este ilustre pensador nacional, fallece el 30 de mayo de 1959 (5)
Jauretche murió en Buenos Aires el 25 de mayo de 1974, a la edad de 73 años.(6)
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LA “INTELLIGENTZIA” Uno de los primeros capítulos del libro “Profetas del odio y la Yapa” de Arturo Jauretche, se titula “Colonización Pedagógica”. Entre sus palabras claves encontramos “superestructura cultural” e “intelligentzia”. ¿A qué se está refiriendo Jauretche cuando las nombra? La colonización pedagógica es uno de los medios más eficaces que tienen los países centrales para mantener su dominio en los países periféricos. Es un proceso mediante el cual los programas educativos, la corriente historiográfica que se difunde, los mensajes que se dan en los medios de comunicación, etc. tienden a servir a intereses extranjeros y no a los nacionales. La colonización pedagógica y la superestructura cultural nacional, hacen que la imposición de modelos y políticas de los países centrales sean aceptadas sin mayor resistencia por toda la sociedad, ya que ocultan los perjuicios de dichos modelos y exaltan sus escasos beneficios. Quizás esto quede más claro con un ejemplo. En los años de las privatizaciones, las empresas nacionales de servicios públicos como ENTEL (Empresa Nacional de Teléfono), YPF (Yacimientos Petrolíferos Fiscales), los Ferrocarriles del Estado, Gas del Estado, y muchas más, tenían una imagen de mal funcionamiento. En esos momentos, los medios de comunicación multiplicaron esa imagen y convencieron a la sociedad de que la privatización de esas empresas (es decir, la venta y traspaso de recursos estratégicos a extranjeros) era la única solución posible para hacerlas más eficientes: brindarían un buen servicio y no producirían pérdidas económicas. Pero lo que los medios de comunicación y la intelligentzia no informaron fue la pérdida de nuestra soberanía nacional que significaba el traspaso de las empresas que controlaban estos recursos estratégicos (el petróleo, el gas, el agua, etc.). Otro ejemplo es el relativo a la Ley Federal de Educación promulgada en 1993, mediante la cual se implantó en nuestro país un modelo educativo extranjero, que ni siquiera en su país de origen había tenido buenos resultados. De esta manera se perpetúa la colonización pedagógica en nuestro país, gracias a las decisiones que se toman “mirando para afuera”, sin tener en cuenta lo que pasa adentro de nuestro país. Otra de las obras de la colonización pedagógica en lo que respecta a la Historia Argentina, es el ocultamiento de los triunfos de nuestro pueblo (como es el caso del Día de la Soberanía Nacional, cuya celebración es totalmente ignorada) y el haberle repetido hasta la obsesión sus derrotas, haciéndole pensar que es incapaz de poder crecer por sÍ mismo. Estos ejemplos serán analizados más profundamente en los siguientes capítulos.
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Es así como los jóvenes, que luego formarán parte de la élite intelectual, se forman en universidades en las que van adquiriendo rasgos de una cultura impregnada de valores transmitidos por los países dominantes. Los valores nacionales, justamente por su carácter local, son considerados ilegítimos, y quedan en el olvido por el impulso de los valores extranjeros. Los miembros de esa élite serán llamados por el autor “la intelligentzia”. Así denomina Jauretche a “los nativos que a sí mismos se califican como intelectuales”(3), que se comportan y han conformado su mentalidad conforme a la superestructura cultural. En relación a la superestructura cultural , Jauretche nos dice que consiste en “el instrumental que opera en la formación de la intelligentzia”(3). Para comprender mejor este concepto, es conveniente pensarlo como el conjunto de herramientas con que opera el sistema dominante para manipular la forma de pensar de la sociedad en su conjunto, a fin de inducirla a aceptar ideologías, valores culturales y políticas favorables a intereses extranjeros y contrarias al interés nacional. La superestructura cultural es un mecanismo que se instala sutilmente en la sociedad y es bastante difícil de detectar, porque se basa en aprovechar la influencia de personas conocidas o prestigiosas, como por ejemplo intelectuales que difunden información a través de los medios de comunicación social, escritores, artistas, directores de cine, etc Estas personas, a quienes Jauretche llama “FIGURONES”, a menudo deben su prestigio no tanto a su talento como a la publicidad que el sistema dominante les da a cambio de difundir ideas que le convienen.
La intelligentzia está compuesta por ese grupo de personas que cumple con la tarea de crear esta superestructura cultural, que genera una cultura nacional distorsionada.(3)
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Dicho aparato cultural, que es obra de la intelligentzia, intenta manipular nuestro pensamiento y accionar, ocultando los valores nacionales o desacreditándolos, para evitar la creación de un pensamiento propio, que pueda perjudicar los intereses de empresas y personas dominantes y favorecer la creación de un país fuerte. Un ejemplo de las ideas falaces y antinacionales propagandizadas por la superestructura cultural es aquel dilema pronunciado por Sarmiento “Civilización o Barbarie”. Dicho dilema fue fundamental en el rumbo que tomó la intelligentzia. Analicemos primero la frase de Sarmiento y luego veamos sus consecuencias. Cuando Sarmiento mencionaba la civilización, se refería a la civilización europea, a todo lo que tuviera como origen la cultura de Europa. Y como bárbaros identificaba a los gauchos, los criollos, las costumbres argentinas que por no ser europeas, es decir, cultas, debían ser bárbaras. Lo culto fue lo extranjero, lo propio fue lo inculto o bárbaro . Esta manera de pensar el dilema se contradecía con la historia de las civilizaciones antiguas, como Grecia, en la que bárbaros eran los extranjeros, de los que debían defenderse. El dilema sarmientino nos lleva al origen en el desarrollo de nuestra nación.(8) Actualmente, en muchas situaciones, a través de la acción de la superestructura cultural y todos sus elementos, muchos personajes, ideas, objetos, vestimentas, etc. que provienen de otros países tienen mejor aceptación que los de origen nacional. Porque lo que es considerado por la mayoría como bueno, lo culto, lo legítimo, lo conveniente, lo que puede estar “de moda”, es lo extranjero. Lo que es considerado vulgar, lo malo, lo innecesario, de mal gusto, es lo nacional. Esta distorsión de la escala de valores lleva a nuestra sociedad a la pérdida de su identidad, y, lo que es más grave aún, a aceptar sin resistencia decisiones contrarias a sus intereses ¿Qué debemos hacer para revertir la acción de esta colonización pedagógica?
Jauretche nos propone combatir la “cultura de la dependencia” de la manera más lógica: revalorizando nuestra propia y verdadera cultura . Esta cultura debe nacer de las propias raíces de nuestra tierra y de nuestra gente, dándoles el lugar y prestigio que se merecen todos aquellos pensadores de lo nacional. Esta cultura debe nacer del quiebre de falsos héroes, y el restablecimiento de lo nacional.
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COLONIZACIÓN PEDAGÓGICA ES
El medio por el cual los países centrales mantienen su dominio sobre los países periféricos A TRAVÉS DE LA
SUPERESTRUCTURA CULTURAL CUYOS PRINCIPALES ASPECTOS SON
ESCUELA PRIMARIA y SECUNDARIA UNIVERSIDAD
INTELLIGENTZIA
MEDIOS DE COMUNICACIÓN
FIGURONES
INHIBEN LA FORMACIÓN DE UN PENSAMIENTO NACIONAL 10
1.
De acuerdo a la clasificación de los países del mundo en categorías, ¿podrías completar la siguiente lista con los países que consideres centrales y periféricos? Justifica.
Países Centrales
2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Países Periféricos
Define con tus palabras a la intelligentzia. ¿Cómo podrías relacionarla con los otros dos conceptos de Jauretche: la superestructura cultural y la colonización pedagógica? ¿Qué intereses unen a las tres categorías jauretcheanas? ¿Puedes mencionar algún aspecto de la realidad que te rodea que sufra las consecuencias de la colonización pedagógica? Busca en el periódico de tu ciudad algunos ejemplos. ¿En qué se diferencia la intelligentzia de la inteligencia según Jauretche? ¿Cuál es la principal característica de la superestructura cultural? ¿Cómo podrías explicarla? Piensa y enumera los beneficios que tendría nuestro país a partir de un sólido pensamiento nacional. Reúnete en grupo con tus compañeros y piensen acciones y actitudes concretas para combatir la acción de la colonización pedagógica. La imagen de la página 7 fue dibujada en base a las propuestas de Jauretche. De acuerdo a todo lo que has leído y trabajado hasta ahora, ¿cómo podrías explicarla?
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LA EDUCACIÓN CULTA Y/O CIENTÍFICA VS. LA OTRA EDUCACIÓN. Desde su infancia en Lincoln, Arturo Jauretche comenzó a percibir algunas situaciones que no se correspondían con la realidad y que a lo largo del tiempo fueron sus ideas más importantes de trabajo. El ejemplo más notable se daba en la escuela. Jauretche afirma que existe una ruptura, un quiebre, entre lo que vive el niño y lo que le enseña la escuela. Así explicaba esta situación: “La escuela se había estructurado sobre el divorcio absoluto con el país real. La realidad diaria, las razones de la vida de los hombres y mujeres del país no se explicaban en esa escuela. i la pobreza, ni la forma del trabajo, ni el atraso ni la injusticia, ni el desprecio y denostación de todo lo nacional aparecían en la pedagogía oficial de la Argentina”(3)
Las experiencias que un niño recoge en su hogar y en su entorno no siempre son aportes válidos para la escuela. Los conocimientos que ésta imparte son “cultos”, el resto es lo inculto y no científico. Un ejemplo y consecuencia de ese divorcio, en la época de Jauretche, era el desconocimiento de la flora y la fauna que lo rodeaba: “Sabíamos del orinitorrinco por la escuela y del baobab por Salgari, pero nada de baguales, ni de vacunos guampudos e ignorábamos el chañar, que fue la designación del pueblo hasta que le pusieron el nombre suficientemente culto de Lincoln”(3)
Estas escuelas educan a los futuros integrantes de la “intelligetzia”, quienes estarán siempre preocupados por ridiculizar los elementos propios de la cultura nacional. Ya desde la escuela, lo nacional no merece mención alguna, porque retrasa, no nos permite “globalizarnos”, ni asemejarnos a los países desarrollados.
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El mayor problema de la intelligentzia es el desconocimiento y desvalorización de lo nuestro, no sólo en lo que hace a la cultura, sino principalmente por la minimización de los verdaderos héroes de nuestra historia. Un ejemplo claro de la escuela actual es que no sólo no enseña la importancia del Día de la Soberanía Nacional (el 20 de Noviembre), sino que para la misma ni existe tal celebración. Según lo relatado por Jauretche en Los Profetas del odio y La Yapa , la historia era contada a partir de personajes, con una “constante repetición de las historietas del “niño malo” y el “niño bueno” y la memorización de fechas. Esta manera de contar nuestra historia hace más atractiva la historia de otros países. Se puede “admirar” hasta el cansancio la cultura que estos países centrales poseen e intentan inculcar a los países dependientes.
“Lo nacional es lo universal visto desde nosotros”
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Como ejemplificáramos en el capítulo anterior, en 1993 se implantó en nuestro país una reforma educativa. Por aquellos años, ARGENTINA era el “modelo a seguir” por el resto de los países subdesarrollados: Argentina estaba entrando de lleno al modelo neoliberal. Este modelo, entre muchas otras medidas importantísimas, establece una manera globalizada de relacionarse entre los países. Rápidamente la globalización dejó de limitarse al ámbito económico para extenderse a lo social, lo político, y fundamentalmente se instaló en las raíces de la identidad nacional. En un contexto de información globalizada, otras culturas intentan imponer sus formas de vestir, de consumir y de pensar. Así los ciudadanos se convierten en consumidores que dejan de lado sus propias raíces, su cultura, sus creencias y los intereses de su comunidad (a la cual ni siquiera son capaces de reconocer como una entidad independiente) para convertirse en individuos masa, fácilmente manipulables por los centros de poder mundial. Es por esto, que el modelo educativo impulsado desde dichos centros de poder mundial debe difundir esa forma global de pensamiento, con la sola finalidad de fomentar e incrementar la dependencia en todos sus ámbitos (social, económico, político, educativo, etc.). Fue así que no se protegió la cultura nacional, ni nuestro territorio, ni se habló de cómo defenderlo, ni de cómo ejercer la soberanía sobre él; tampoco se privilegió la formación de un pensamiento crítico, sino la aceptación tácita de que la dependencia es lo mejor para nuestro país, todo esto fomentado a través de los medios de comunicación.
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Una de las tantas medidas que se implementaron desde la promulgación de la Ley Federal de Educación fue la casi eliminación de los colegios técnicos en el país. La posición argentina en este contexto de globalización consistía en transformarnos en un país importador de todos los productos elaborados en los países dominantes, que posteriormente se pagaban a través de créditos que nos realizaban los mismos países que nos vendían estos bienes o servicios. Es por esto que no se consideró necesario continuar con la formación de personas que supieran fabricar los productos que “debíamos” comprar al exterior. Tanto la educación primaria como la educación secundaria actual niegan la necesidad de la formación de personas que conozcan nuestras raíces y nuestra historia. Por el contrario, se dejan de lado valores nacionales, se desalienta el esfuerzo, y simplemente se trata a la educación como una mercancía más, como algo que se comercia y se cambia por espejitos de colores, sirviendo final y acabadamente a los objetivos de los centros de poder mundial. Hoy la escuela forma personas globales que carecen de toda capacidad de crítica a la información que se presenta a través de los medios de comunicación. Dicha información se acepta por el facilismo y la incapacidad de pensar que promulga la escuela.
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Responde: 1.
¿Qué otros ejemplos puedes mencionar de situaciones en las que se perpetúe el dilema sarmientino en la actualidad?
2.
Vuelve a leer las viñetas de Mafalda de las páginas anteriores. ¿Podrías pensar y dibujar alguna situación similar que surja de tu experiencia particular?
3.
Piensa en la educación que estás recibiendo. ¿Bajo qué aspectos podrías evaluarla? Utiliza esos mismos aspectos para preguntar a tus padres o abuelos como era la educación que ellos recibían. Establece las similitudes y diferencias. ¿Observas algún cambio? ¿A qué crees que se deba?
ELEMENTOS COMPARATIVOS
La educación que recibieron mis padres.
La educación que estoy recibiendo.
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LA DIFUSIÓN PARCIAL DE LAS NOTICIAS Los medios de comunicación tienen una gran influencia en la formación de la opinión pública. ¿Qué quiere decir esto? Que quienes son dueños de los medios de comunicación pueden controlar la opinión pública en base a la difusión selectiva de la información o la forma en que presentan la misma. Si bien no faltan ocasiones en que los medios de difusión recurren a la mentira lisa y llana, frecuentemente su accionar se basa en la difusión de verdades parciales, en ocultar información importante, en enfatizar o desenfatizar noticias según sus intereses, o en dar amplia difusión a las opiniones de los figurones, negando igual espacio a los defensores de ideas nacionales. Su accionar se ve facilitado por el hecho de que la mayoría de la población recibe la información pero no verifica su veracidad sino que se transforma en una mera receptora pasiva de la misma. Por lo tanto, en muchas ocasiones, lo que se informa a través de los medios es una versión incompleta de la verdad, o una omisión de la misma (que no es muy diferente a una mentira). Esta distorsión de la información responde a intereses de diversos grupos dominantes, los cuales han encontrado en los medios de comunicación un elemento fundamental para perpetuar la colonización cultural. Debido a todo esto, las personas que leen los diarios, ven los noticieros televisivos o escuchan la radio, pueden estar absorbiendo una versión distorsionada de los acontecimientos, sin saber cómo operan los intereses del grupo dominante al que pertenece el medio de difusión.
EXISTEN GRUPOS DE EMPRESAS QUE CONTROLAN LA MAYORÍA DE LOS MEDIOS DEL PAÍS. POR EJEMPLO, UN MISMO GRUPO PUEDE ESTAR FORMADO POR CANALES DE TELEVISIÓN, DIARIOS, REVISTAS, SITIOS DE INTERNET, TELEFONÍA CELULAR Y FIJA, ETC. (13)
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La opinión pública está formada por lo que la mayoría de las personas opinan sobre un determinado tema. Y los medios de comunicación, por su alcance y su poder de convencimiento, logran formar la opinión pública a favor de intereses propios, siendo sus capitales mayoritariamente extranjeros.
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Un claro ejemplo de cómo los medios de comunicación, a través de algunos figurones, lograron inclinar la opinión pública en contra de los intereses nacionales es el Proceso de Desmalvinización . A las grandes potencias, sobre todo a Inglaterra, les convenía que los argentinos pensáramos que la guerra de Malvinas fue una decisión equivocada en la que los “pobres chicos de la guerra” fueron enviados al campo de batalla sin preparación alguna. Indudablemente hay una componente de verdad en esta afirmación. Sin embargo, el engaño de la superestructura cultural consistió en enfatizar hasta la obsesión los errores estratégicos de la cúpula militar que inició la guerra sin dar igual énfasis a la justicia del reclamo argentino y a la necesidad de privilegiar la soberanía nacional por encima de los errores cometidos por los dirigentes de turno . Esta estrategia de “tirar al bebé junto con el agua del baño” es
usada muy frecuentemente por la superestructura cultural y conviene prestarle atención, porque es muy probable que vuelva a ser usada en el futuro. En el ejemplo que nos ocupa, el “bebé” es el interés nacional, y el “agua del baño” son los errores cometidos por el gobierno que inició la guerra. Es decir, se utiliza un problema real, pero se lo saca de contexto y se propagandizan “soluciones” que en vez de solucionar los problemas causan otros mayores al pueblo argentino y sólo sirven a los intereses de los países centrales.
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Otro de los objetivos anglo- norteamericanos que se logró en base al accionar de la superestructura cultural fue el de desprestigiar a las Fuerzas Armadas Argentinas, para dejar a nuestra soberanía en una situación totalmente vulnerable. Esta vulnerabilidad fue luego aprovechada para concretar la entrega de nuestro territorio a través de la Declaración de Madrid de 1990, de la cual los medios de difusión no dieron en ningún momento información veraz. En la actualidad, nuestras Fuerzas Armadas se encuentran casi totalmente desprovistas de equipamiento y en imposibilidad de condiciones de rechazar una agresión externa. Peor aún, en base a lo pactado por el gobierno argentino de turno en la Declaración de Madrid, se encuentran subordinadas a las fuerzas armadas británicas. El resultado de esta guerra sicológica orquestada por Inglaterra y sus aliados, usando como instrumento la superestructura cultural , fue la pérdida de la noción de soberanía e intereses nacionales estratégicos por parte de nuestra población. Más grave aún, nuestra población fue inducida a confundir a su enemigo , causando así divisiones internas que posibilitaron la pérdida de nuestro patrimonio y su caída en poder de empresas, bancos u otros grupos económicos con base en los mismos países que desencadenaron dicha guerra sicológica El poder de los medios sobre la formación de la opinión pública es fundamental en algunos procesos históricos, sobre todo cuando se quiere transmitir al pueblo una determinada idea para conseguir el apoyo popular. Esto se puede ilustrar volviendo al ejemplo de la privatización de los recursos estratégicos que vimos anteriormente. Durante décadas los medios de difusión y los figurones del sistema propagandizaron la idea de que todos los males de la economía argentina se debían al déficit del presupuesto causado por las empresas del estado. Finalmente la sociedad terminó por creer esto y aceptar la privatización, y por ende, la caída en manos de empresas extranjeras, de los servicios y recursos naturales nacionales de altísimo valor estratégico, tales como el petróleo, el gas, la energía eléctrica, el transporte y las comunicaciones. De más está decir que los males de la economía argentina no se solucionaron con la venta de nuestro patrimonio, pero sí se aumentó en grado extremo la dependencia y la vulnerabilidad de nuestro país.
Los medios siembran la desesperanza, el pesimismo y la pérdida de autoestima en nuestra sociedad.
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Otro ejemplo de la estrategia de “tirar al bebé junto con el agua del baño” es el desprestigio indiscriminado de la clase dirigente. Si bien nuestros dirigentes han dado muchos motivos para merecer el desprestigio, también es cierto que el generar una desconfianza generalizada y acrítica de la población en sus dirigentes conduce cerrar el camino a los dirigentes honestos (que también existen) y a dejar el terreno preparado para que personajes aún peores llenen el vacío. Un aspecto de la influencia de la superestructura cultural que Jauretche no analizó, tal vez porque en su época no existía o no tenía la magnitud que tiene actualmente, es el de la apología del delito o de estilos de vida corruptos y decadentes por parte de los medios de difusión, particularmente la televisión. Se enfatiza el crimen, el delito, el tráfico de drogas, la disolución de las familias, el abandono de todo tipo de idealismo por parte de la juventud, etc. Al mismo tiempo se ocultan ejemplos buenos, que también existen. Con estas tácticas se inculca el pesimismo y la pérdida de autoestima en nuestra sociedad. La pérdida de la esperanza termina siendo una profecía que lleva en sí misma las raíces de su cumplimiento. La gente comienza a actuar como si no hubiera esperanza ni un futuro digno de ser vivido, y como consecuencia abandona los caminos que la pueden llevar a su propia superación. En resumen, los medios de difusión siembran la decadencia de nuestra sociedad. Si bien es difícil separar la verdad de la confusión sembrada precisamente por estas tácticas de los medios, lo cierto es que las mismas han sido exitosas y han llevado a una pérdida del rumbo por un extenso sector de nuestra sociedad. Otra técnica manipulativa frecuentemente usada por los medios es la sobresaturación informativa. Esta técnica consiste en tomar algún tema impactante y saturar a la opinión pública con información irrelevante sobre el mismo para distraerla de temas de fondo que sí requerirían su atención.
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Con el paso del tiempo, algunos de los consumidores de información comienzan a leer, oír y ver las noticias de una forma diferente a la de unos años atrás, ya que han logrado identificar los intereses que hay detrás de cada medio. Es necesario que todos nosotros profundicemos esta capacidad de distinguir la verdad de la mentira (o la verdad a medias), analizando no solamente lo que se dice, sino también quién y con qué intención lo dice. No obstante la intelligetzia también es creativa, y siempre va renovando sus métodos para continuar la colonización pedagógica, como por ejemplo la extranjerización de nuestra cultura. Sin duda, su éxito mas grande, es el de convencer a una población que puede vivir en condiciones de dependencia y estancamiento y el de hacerle creer que no puede crecer mas allá de sus mínimas aspiraciones. Jauretche concluye que, como resultado del crecimiento de la capacidad de discernir por parte de la sociedad, comienzan a prestigiarse los pequeños periódicos, las síntesis breves de las noticias que corren de boca en boca, y aquellas conferencias de personas algo desconocidas que conservan sinceridad y honestidad, cualidades que muchas veces no se encuentran en los medios(3). Además, en nuestra época contamos con Internet, una herramienta desconocida en la época de Jauretche, la cual nos permite acceder a fuentes de información muy diversas. Usada correctamente, esta herramienta puede contribuir a reducir el poder manipulativo de la superestructura cultural.
Existe una estrecha relación entre los gobiernos de los países centrales, los grandes grupos dueños de varios medios masivos de comunicación y los intereses económicos dominantes.
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Jauretche ha denominado “cocina periodística” (3) a los distintos recursos y estrategias que utiliza la prensa para manipular la información a los fines de hacerla coincidir con los intereses que persigue. Entre esos recursos se encuentran: • El lugar y el tiempo destinado a la noticia: las que el medio quiera destacar, por ejemplo, estarán ubicadas en la primera plana de un diario. La ubicación de la noticia en el interior del diario también es importante y decisiva: si se coloca en las páginas impares, el lector estará más cómodo y dispuesto a leerla que si se encuentra en una página par. En el caso de la televisión, podemos darnos cuenta de la importancia de la noticia por su duración: algunas noticias son sólo comentadas, otras necesitan investigaciones previas, entrevistas, etc. • El tipo, tamaño y color de la letra: Las noticias que quieran ser destacadas utilizarán colores más llamativos y letras más grandes. • La fotografía: las noticias que sean publicadas junto a una foto llamarán mucho más la atención del lector que las no ilustradas. Lo mismo sucede con gráficos explicativos, estadísticos, etc. • Las agencias informativas: en varias ocasiones, los medios, antes de publicar una noticia, hacen referencia a la agencia de noticias a la que pertenece. En nuestro país, contamos con la agencia TELAM, que es propiedad del estado. Generalmente, cada país tiene su propia agencia, a la que los demás países consultan. Dependiendo de la agencia que se consulte, la noticia tendrá mayor o menor validez (veracidad) para los lectores. Y aquí nos encontramos con otro ejemplo de colonización cultural, ya que los periódicos argentinos privilegian la información de agencias extranjeras por sobre la de la agencia nacional. Tal como dice Jauretche, “la artimaña está en ocultar la
La cocina periodística consiste en utilizar diferentes recursos y estrategias para dar mayor aspecto de veracidad a las noticias que presenta un medio.
ligazón de las agencias con los grandes intereses financieros y con los gobiernos de los imperios que prácticamente controlan su orientación informativa.”
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1.
Busca en dos diarios diferentes noticias relacionadas con la misma temática, y si es
posible, que informen sobre mismo hecho. Completa el siguiente cuadro de acuerdo a las características de cada una.
ELEMENTOS DE LA COCINA PERIODÍSTICA
NOTICIA 1: Diario: Fecha: Titular:
NOTICIA 2: Diario: Fecha: Titular:
2. ¿Qué conclusión obtienes luego de realizar este análisis? 3. ¿Podrías ejemplificar las estrategias de los medios que se mencionaron anteriormente con ejemplos reales de nuestra cotidianeidad? 4. ¿Cómo podrían colaborar los medios de comunicación en la formación de un Pensamiento Nacional?
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PROPAGANDISTAS DE LA COLONIZACIÓN PEDAGÓGICA La colonización pedagógica necesita de personas que puedan ser utilizadas como agentes de legitimación de su aparato. La misma se alimenta de estos personajes para que luego éstos sean los encargados de prestigiar sus acciones e ideas. Jauretche dice: “la formación de las ideas y los juicios puede estar influida por el prestigio de sus difusores ”(3). Esta es una de las estrategias que utilizan los medios para dar “credibilidad” a sus noticias: buscar una persona de buena reputación para comunicar sus ideas y juicios respecto a algún tema en particular. Por ejemplo, reconocidos intelectuales, periodistas que durante muchos años ocuparon un lugar importante en los medios, etc. El problema se presenta cuando este “prestigio” que adquieren los comunicadores se forma de manera artificial. En otras palabras, una persona puede tener una reputación de intelectual, por ejemplo, gracias a la publicidad que le otorgan los mismos medios de comunicación para los cuales trabaja, sus contactos, sus lazos de parentesco con personajes verdaderamente prestigiosos o su relación con los grupos económicos dominantes. Pero en realidad sus conocimientos no son tan vastos, y sus opiniones no son personales, sino que responden a las políticas e ideologías del medio para el cual trabaja. Recordemos que en la actualidad la mayoría de los medios de comunicación (la totalidad en el caso de los medios “grandes”) no son independientes sino que pertenecen a enormes conglomerados económicofinancieros internacionales. Jauretche denomina FIGURONES a las personas que propagandizan ideas que consisten en subordinar los intereses nacionales a los intereses de los países dominantes. Estas personas hacen carrera en la política, la docencia, el periodismo, las letras, las ciencias, y reciben por parte de la prensa grandes cuotas de prestigio a través de publicaciones, publicidad, espacios en los medios de comunicación, etc. En un determinado momento del proceso de “reclutamiento, preparación y capacitación” de los figurones, sus conocimientos técnicos pasan a un segundo plano, y se privilegia principalmente el servicio que puedan prestar a los fines antinacionales que se persiguen desde la superestructura.
“Los argentinos debemos permitir la explotación de nuestros recursos por empresas extranjeras”
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Como características de los figurones podemos mencionar: • No deben ser necesariamente sabios o personas muy inteligentes, incluso puede que carezcan de valores morales y éticos, ya que la prensa -medios de comunicaciónse ocupará de que la opinión pública se convenza de su supuesto talento sin necesidad de que el mismo exista en los hechos. • No se caracterizan por mantener una posición nacional, ya que, su meta es la de privilegiar intereses globalizadores y de dominación, que como hemos visto, sirven a la colonización pedagógica. • No necesariamente deben mentir para servir a estos intereses, sino que utilizan elementos veraces, que manipulan o desvirtúan para que puedan reflejar lo que quieren.
Los FIGURONES son los que perpetúan y difunden las ideas antinacionales que provienen de la colonización pedagógica, en base a un prestigio adquirido gracias a la influencia de los medios de comunicación.
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1.
De acuerdo a las características de los figurones: ¿podrías identificar algunos que actualmente se encuentren propagando ideas que no beneficien a nuestro país? (Puedes pedir ayuda a tus padres)
2.
Trata de averiguar: ¿Qué impacto tiene en la opinión pública?(su programa es muy escuchado o visto, sus opiniones muy leídas)¿Aparece en diferentes medios? ¿Cuáles? ¿Qué temas trata? ¿Qué temas de actualidad NO analiza?¿De qué nos trata de convencer? ¿Qué otras actividades ha desarrollado?
3.
Forma grupos con tus compañeros y organicen una representación de la labor de estos figurones en la superestructura cultural.
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CONCLUSIÓN La pregunta que intentaremos responder al final de esta cartilla es: ¿Qué podemos hacer como ciudadanos para frenar las consecuencias de la colonización pedagógica y el accionar de la superestructura cultural? Un espacio desde el cual podemos comenzar esta lucha para legitimar los intereses nacionales por sobre los extranjeros es la escuela. Proponer y llevar a cabo una educación en la cual se privilegie el espíritu critico del alumno, evitando que el mismo sea un mero receptor acrítico de información tendenciosa. Un prerrequisito básico es lograr que el alumno reconozca la existencia de la superestructura cultural , ya que el poder de la misma se basa en hacer su tarea sin que la población se dé cuenta de su existencia. Una vez logrado este prerrequisito, es necesario ayudarlo a “separar la paja del trigo”, es decir, a distinguir la realidad de la desinformación diseminada por la superestructura cultural . Aunque esta tarea no es simple, la mejor brújula para orientarse en el camino es pensar: ¿Qué intereses pueden beneficiarse con las ideas que se me están proponiendo? ¿Son esos intereses nacionales o antinacionales? También es necesario conocer y entender acabadamente las enseñanzas de grandes pensadores nacionales como Arturo Jauretche y otros que continúan su tarea en la actualidad. Debemos buscar que el aprendizaje sea un proceso mediante el cual las personas conozcan y se integren a sus propias realidades, analizando las causas y consecuencias de sus problemáticas. Es decir, una escuela en donde se incentive el conocimiento de lo nacional y se incentive una actitud crítica que estimule a los alumnos a tomar una actitud política transformadora basada en privilegiar los intereses nacionales por encima de los antinacionales y los sociales por encima de los individuales. Esto nos ayudará a romper esa división que se da actualmente entre la escuela y la realidad, ya que los contenidos a impartir tendrán como finalidad mejorar la realidad en la que el alumno está integrado, rescatando el valor que tiene nuestro país desde el lugar donde hoy se encuentra. Este espíritu crítico que se cultivaría desde la escuela, y que implicaría una actividad transformadora, nos acercaría a lo que Jauretche nos propone: la posibilidad de idear las políticas y modelos educativos, económicos, sociales, políticos, etc. para nuestro país, desde nuestro país. Es decir, dejar de depender de modelos extranjeros, y vencer a la colonización pedagógica a través de la revalorización del Pensamiento Nacional .
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La independencia ideológica nos fortalecerá y nos permitirá expandir dicha independencia hacia otros aspectos de la realidad de nuestro país. Otro de los espacios para comenzar a cambiar esta situación está en nuestro hogar, en nuestros valores y costumbres, empezando desde un compromiso personal: primero con nosotros mismos para luego comprometer al resto. Parece irónico, pero hacen falta ARGENTINOS para Argentina. Argentinos con capacidad para tomar decisiones y para ejecutarlas, con honestidad e integridad en el accionar cotidiano, con espíritu solidario y consciencia social, con disciplina y laboriosidad en el trabajo de cada día. E indudablemente que desde nuestro lugar, sea pequeño o grande, tenemos que fomentar el espíritu crítico y el patriotismo bien entendido. Porque una ARGENTINA grande se hace con ARGENTINOS. En la medida que no defendamos lo nuestro, no creamos en lo nuestro, no sintamos lo nuestro, seguiremos siendo manipulados en el futuro como lo somos ahora.
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FUENTES 1- http://www1.hcdn.gov.ar/dependencias/ceducacion/leyes/25844.html 2- ¿Existe un Pensamiento Nacional? FRANCISCO JOSÉ PESTANHA 3- Los profetas del odio y la yapa. ARTURO JAURETCHE 4- JOAQUÍN SALVADOR LAVADO. QUINO 5- http://www.pensamientonacional.com.ar/contenedor.php?idpg=bio_scalabrini.html 6- http://www.pensamientonacional.com.ar/contenedor.php?idpg=bio_jauretche.html 06/06/06 7- http://gloriamundi.blogsome.com/category/argentina-politicspolitica-argentina/ 8- Manual de zonceras argentinas ARTURO JAURETCHE 9- http://www.bastadezonceras.com.ar/jauretche/paneles/ 10- http://musicaymafalda.mx.tripod.com/musicaymafalda/id11.html 11- http://www.ongnuevacapital.com.ar/jauretche.htm 12-http://cultural.colband.com.br/tv.asp
13http://www.upch.edu.pe/faedu/educacion_continua/Actividades/Actividad_2/docente. htm 14- http://www.luventicus.org/articulos/03R005/index.html OTRAS FUENTES CONSULTADAS • http://www.bapro.com.ar/museo/jauretche/jauretche.htm • http://www.cpacf.org.ar/gris/X_ferVir/X_ferVirAnt/X_ferVirJauretche.htm • http://ar.geocities.com/raulscalabriniortiz/ • http://www.clubcultura.com/clubhumor/quinoweb/ • http://ar.geocities.com/loscumpas/pagina_nueva_60.htm • http://www.elforjista.unlugar.com/Jauretche.htm • Historia y Pensamiento Nacional. Pablo Vázquez
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Estas cartillas intentan transmitir la necesidad de reconocer los hechos que engrandecieron nuestra Patria y así reconquistarla. Esto lo lograremos a través del conocimiento de la Historia y de la aprehensión de las herramientas fundamentales para el desarrollo de un pensamiento crítico y nacional.
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