Salvia divinorum y Rivea corymbosa: la búsqueda de las plantas mágicas en México
Alonso Ortega Gurrola ¿Qué es un alucinógeno?
Introducción
Las plantas han sido un elemento vivo
Según el diccionario de la Real Academia de
importante para el desarrollo de otras formas de
la Lengua Española, un alucinógeno es dicho
organización de la vida desde su aparición en la
especialmente de algunas drogas que causan
Tierra. La colonización de la Tierra por las plantas
alucinaciones. Un alucinógeno se puede definir como
supone un gran salto en el desarrollo de toda la vida
una sustancia que en dosis no tóxicas, causan
como la conocemos actualmente, por lo que es
alteraciones profundas en la percepción de la realidad
inconcebible un mundo sin su presencia. De igual
del consumidor. Según la Organización Mundial de la
manera, las civilizaciones antiguas han convivido con
Salud en su Glosario de Términos de Alcohol y
las plantas y en muchas ocasiones, si no es que en
Drogas, define un alucinógeno como: sustancia
todas, se han usado a las plantas con diversos fines
química que induce alteraciones de la percepción, el
sociales: médicos, religiosos, recreativos, entre otros.
pensamiento y sensaciones similares a las provocadas
La importancia de las plantas en el ámbito
por las psicosis funcionales, pero que no producen
farmacológico ha sido de tal importancia en los
una marcada alteración de la memoria y la
últimos años que el control de las mismas ha
orientación que son características de los síndromes
ocasionado guerras y estados gobernados por la
orgánicos. Su consumo es generalmente por vía oral,
violencia en la ambición del control de las plantas.
aunque puede ser realizada por otros medios. Su
Este estudio pretende, en última instancia, realizar un
consumo suele ser episódico, siendo raro el uso
análisis etnobotánico y social respecto a los principios
crónico y frecuente. Los efectos del consumo son
activos de dos especies con propiedades psicotrópicas
notorios de veinte minutos a media hora después de su
importantes: Rivea corymbosa y Salvia divinorum. Se
consumo,
revisarán sus características morfológicas generales,
característicos como la dilatación de las pupilas, la
sus principios activos, su uso en el pasado, sus
elevación de la presión arterial, taquicardia, temblor,
implicaciones sociales y por último un análisis
hiperreflexia y fase psicodélica. Son frecuentes las
objetivo de la problemática que presentan las plantas,
fluctuaciones entre la euforia y la disforia. Al cabo de
así como una sugerencia de bioprospección.
4 o 5 horas, esta fase deja paso a ideas de referencia,
1
acompañado
de
síntomas
físicos
sensación de mayor conciencia del yo interior y 1
Glosario de Términos de Alcohol y Drogas. OMS.
sensación de control mágico. En ese sentido, una
etnobotánica. Considerada como una planta sagrada
planta alucinógena se puede definir como una especie
por la población indígena, la determinación y contacto
de una amplia variedad de vegetales que contienen
con la misma fue un problema en la experiencia de los
alucinógenos, utilizadas tradicionalmente por los
expedicionarios europeos2, sin embargo, se logró
pueblos indígenas con fines muy diversos: inducir
conseguir un ejemplar completo que serviría para la
euforia, mejorar la sociabilidad, aliviar la angustia,
descripción de la especie. Se trata de una planta
como medicina o para inducir visiones.1 Algunas
herbácea, con flores blancas curvadas y cubiertas de
plantas son utilizadas especialmente por los indígenas
pelos, con un cáliz violeta o azul que está cubierto de
de América como parte de rituales para inducir
pelos
alucinaciones. Entre las especies más utilizadas en
inflorescencia con cerca de seis flores en cada
México encontramos a Ska María Pastora (Salvia
verticilo. Tiene grandes hojas de color verde que
divinorum), el ololiuqui ( Rivea corymbosa) y el
alcanzan hasta 30 centímetros de largo. La planta
peyote ( Lophophora williamsii).2
alcanza más de un metro de altura y pertenece al
y
glándulas,
creciendo
en
espiral
en
grupo de los angiospermas, en concreto, a la división alucinógenas
Magnoliophyta. Indios mazatecas han usado a esta
representativas de México: María Pastora y el
planta con para propósitos religiosos y como prácticas
ololiuqui.
medicinales para tratar diarrea, dolores de cabeza,
Generalidades
de
las
plantas
La María Pastora o Ska María Pastora, en mazateca, es una planta originaria de México y
reumatismo, anemia y la enfermedad conocida como panzón de borrego.
encontrada en el suroeste, sobre todo en el municipio
El ololiqui es la designación azteca de la
de San José Tenango, Oaxaca. Para el otoño del 1962,
semilla de ciertas convulvuláceas. Probablemente uno
se realizaría una expedición europea a México con el
de los primeros estudios de los aspectos históricos,
fin de determinar de qué planta provenían las hojas de
etnológicos y botánicos del ololiuqui fue publicado
la Pastora María y de determinar botánicamente esta
por el director del Museo Botánico de Harvard, el Dr.
planta. Existía además, la intención de reunir una
Evans Schultes, quién en 1941 publica «A
cantidad suficiente de material que permitiera la
Contribution to our Knowledge of Rivea corymbosa.
investigación química de las sustancias activas
The Narcotic Ololiuqui of the Aztecs». Sin embargo,
alucinógenas que contenía. Entre los expedicionarios
descripciones del ololiuqui datan desde los primeros
se encontraba Albert Hofmann, el padre del LSD, y a
conquistadores hispanos. Entre las más destacadas se
Gordon Wasson, escritor pionero en el estudio de la
encuentra la descripción del médico Francisco Hernández, estudiante en la Nueva España de 1570 a
2
LSD – MeinSorgenkind. Albert Hofmann- 1979.
1575 y quién escribiría en el capítulo «Sobre el
Estudios in vivo e in vitro han demostrado que la
ololiuqui» de su obra monumental, publicada en
salvinorina A es un agonista3 potente y selectivo de
Roma en 1651 con el título de Rerum Medicarum
los receptores
Novae
Plantarum,
proteínas que en los humanos están codificadas por el
Animalium, Mineralium Mexicanorum Historia: «El
gen OPRK1. Este receptor es uno de los cinco
ololiuqui, que otros llaman coaxihuitl o hierba de la
receptores involucrados en la unión de compuestos
serpiente, es una enredadera con hojas tenues, verdes,
similares al opio en el cerebro y es el responsable de
en forma de corazón […], las flores son blancas, de
mediar los efectos de estos compuestos. El compuesto
tamaño medio […], las semillas redondas […].
salvinorina A es el único agonista de KOR conocido,
Cuando los sacerdotes de los indios quieren tratar con
que no contiene nitrógeno y que no recuerda a la
los dioses y obtener respuestas de ellos, comen de esta
forma estructural de ningún compuesto alucinógeno
planta para embriagarse. Entonces se les aparecen
opioide. En ese sentido, también es bien sabido que la
miles de formaciones fantásticas y demonios […]».
salvorina A no tiene afinidad por algún otro receptor
Las
de compuestos psicoactivos, como los son µ-opioides,
Hispaniae
Tresaurus
convolvuláceas
son
Seu
plantas
herbáceas
y
! -opioides
ornamentales cuyas flores son infundibuliformes y en
"-opioides,
forma de campanilla. Diversas especies contienen en
cannabinoides, receptores clorinergicos, receptores
sus semillas varios alcaloides
de la familia del LSD,
glutámicos y receptores de serotoninas. A partir de
como la amida del ácido lisérgico y la isoergina, que
experimentos realizados por Hooker 4 y colaboradores
se
parcial
por medio de una tomografía por emisión de
serotoninérgico. Las semillas de Rivea corymbosa son
positrones en babuinos y ratas, se concluyó que la
cafés y redondas.
respuesta metabólica a la salvinorina A resulta no sólo
comportan
como
un
agonista
receptores
(KOR). Las KOR son
sigma,
receptores
de los efectos inmediatos KOR sino también de la Principios activos de las plantas alucinógenas en México: María Pastora y ololiuqui.
María Pastora o Salvia divinorum: En los
activación de la proyección de circuitos neuronales de los sitios primarios KOR a regiones funcional y anatómicamente relacionadas del cerebro.
últimos años, la Salvia ha sido promovida como una vía legal y segura para drogas alucinógenas como cannabis, LSD y mescalina. Contrario al uso tradicional, la inhalación es el método utilizado para los fines recreativos de S. divinorum. La sustancia activa de esta planta es la llamada salvinorina-A.
3
Un agonista es una molécula química que se une a
un receptor de una célula y desencadena la respuesta de la misma. %
Metabolic changes un the rodent brain after acute
administration of salvinorin A. Hooker et al., 2009.
Las semillas es la parte de la Rivea corymbosa que más se ha estudiado. En ella se ha detectado los
Ventajas y desventajas presentadas por las plantas alucinógenas en el uso recreativo y experimental.
alcaloides del undol chanoclavina, olimoclavina,
La inhalación del humo vaporizado de la
amida del acido lisérgico e isolisergico y lisergol; y
salvorina A es considerado como el método más
los diterpenos corimbol, corimbesin, corimbositin, el
eficiente para alcanzar sus efectos psicoactivos en
diglicosido. De las hojas y los tallos se ha aislado los
humanos. La salvorina A induce intensos cambios
alcaloides del indol, ergina e isoergina. Las semillas
psicodélicos, pero de corta duración, en la percepción
contiene LSD que es un potente alucinógeno. 5 La
visual, el estado de ánimo y la sensaciones somáticas,
compleja estructura de receptores del LSD aun no se
que aparecen en menos de un minuto y tienen una
ha dilucidado por completo, por lo que todos los
duración de 15 minutos o menos. Es importante
trabajos son meramente especulativos. La hipótesis
destacar que el inicio rápido y de alta intensidad de
predominante acerca de cómo el LSD afecta a la
los efectos de la salvia puede ser desorientador y
serotonina (5-HT) es resumida de la siguiente forma:
potencialmente peligroso para un nuevo usuario,
El LSD actúa para inhibir a preferencialmente a los
quien puede esperar una experiencia parecida a la
receptores serotonigénicos disparando sin afectar,
marihuana.
receptores
las
características incluyen principalmente percepciones
diversas vías de regulación. Esta preferencia se
de cambios en formas corpóreas, la fusión con los
comparte en una manera un tanto limitada por los
objetos del entorno, el traslado a otro ambiente,
alucinógenos no-indólicos. De forma muy general, el
estados fuertemente disociados en donde el paso del
resumen anterior nos da un panorama bastante amplio
tiempo está alterado, visiones coloridas de objetos y
del mecanismo de acción del LSD, sin perder de vista
diseños, y en una mayor intensidad del efecto,
sus efectos neurometabólicos, neurofisiológicos, en la
visiones
circulación cerebral, en la unión a proteínas (similar a
apariencia
las lectinas), endócrinos, en el ciclo circadiano y
reportados de la salvia es el incremento en la
somáticos. 6
apreciación
serotonigénicos
postsinápticos
de
Alucinaciones
tridimensionales realista.
sensual
visuales
complejas
Algunos
y
estética,
efectos
una
vívidas
con
una
positivos
experiencia
creativa y parecida a un sueño, la tranquilidad absoluta y el posterior bienestar subjetivo. 7 Estos efectos positivos son descritos por diferentes autores en muchas diferentes formas, como es expresado en el 5
Argueta Villamar Arturo et al., 1994.
6
Passie, Torsten et al., 2008.
libro de Albert Hofmann; LSD – Mein Sorgenkind. 7
Zawilska, Jolanta B. et al., 2013.
Muchos de los efectos reportados por Salvia
sugieren que, por la analogía con otros agonistas de
divinorum son agradables (González et. al.; 2006;
KOR, la salvinorina A tiene una baja tasa de adicción
Casselman y Heinrich; 2011). Los efectos de la salvia
(Baggott et. al. 2010). A pesar de eso, un estudio
también pueden ser negativos, incluyendo la pérdida
realizado por MacLean et al. (2013) fue el primer
de control sobre la experiencia, una sensación de
estudio que indicaba el posible abuso y dependencia
pesadez en la cabeza como si hubiera fumado
de salvinorina A debido al incremento en efectos
demasiada
positivos.
marihuana,
cansancio,
mareos,
somnolencia, lentitud mental, agotamiento físico,
Por parte del ololiuqui, sus semillas se muelen
ansiedad, aislamiento social, confusión mental,
en polvo y se ingieren con agua, e inducen
miedo, terror, pánico, amnesia, disforia, trastorno del
alteraciones
lenguaje temporal, dificultad en la integración de las
visuales, sinestesias, euforia, alteraciones amnésicas y
experiencias, y el aumento de la transpiración. Casos
una
documentados de malas experiencias con Salvia
diferencia del peyote o los hongos visionarios, la
divinorum han sido revisados, tomando en cuenta el
ingesta del ololiuqui se realiza a solas con el
peligro potencial que supone el consumo de estas
curandero. Existe una primera fase de vacío psíquico,
sustancias (Zawilska; 2013). Los efectos psicoactivos
acompañado en ocasiones de cortejo vegetativo y
de la salvia parecen depender también de la
vértigo, que se sigue horas después de un periodo de
sensibilidad individual y el contexto de su uso. Cabe
serenidad y sedación intensas.
discreta
sensorio-perceptivas,
somnolencia.
con
ilusiones
Culturalmente,
y
a
señalar que las expectativas relacionadas con el uso previo de medicamentos psicomiméticos, interés individual en la espiritualidad y/o el estado alterado
Entorno social, cultural y económico de las plantas alucinógenas.
de la conciencia llevan a que los usuarios de Salvia divinorum
reportan
experiencias
positivas.
El continente americano es rico en hongos y plantas
psicoactivas,
y
numerosas
culturas
Investigaciones posteriores han arrojado información
precolombinas mesoamericanas las emplearon con
acerca de la posible acción antidepresiva de Salvia
fines mágicos, terapéuticos y religiosos. Cactus,
divinorum en humanos, siendo solamente el artículo
plantas y hongos alucinógenos se utilizaron para
de Hanes (2001) la única fuente fidedigna de
provocar estados alterados del nivel de conciencia en
información. A pesar de haber consternación por el
ceremonias y rituales curativos. Los mayas ingerían el
abuso, los efectos a corto y largo plazo de la salvia no
balché (hidromiel y extracto de Lonchocarpus) en
han sido lo suficientemente bien examinados para
ceremonias grupales para lograr la embriaguez.
determinar sus peligros definitivos. Varios reportes
También emplearon enemas rituales con sustancias
psicoactivas para inducir estados de trance. Olmecas,
trance y una mayor iluminación y apertura de la
zapotecas, mayas y aztecas usaron el peyote, los
mente. El estado alterado del nivel de consciencia que
hongos alucinógenos (teonanacatl: Psylocibe spp.) y
se deseaba obtener se caracterizaba por una
las semillas de ololiuqui ( Rivea corymbosa), que
desorientación temporal-espacial, sensación de éxtasis
contienen mescalina, psilocibina y amida del ácido
y de paz interior, alucinaciones de vivos colores,
lisérgico, respectivamente. La piel del sapo Bufo spp.
tendencia a la introspección y un sentimiento de unión
contiene bufotoxinas, con propiedades alucinógenas y
con la naturaleza y las divinidades.
fue usado desde el periodo olmeca. El toloache ( Datura estramonio), el tabaco silvestre ( Nicotiana rustica), el lirio de agua ( Nymphaea ampla) y la hoja
de la pastora (Salvia divinorum) se utilizaron por sus efectos psicótropos. Piedra fúngicas de 3000 años de antigüedad se han encontrado en contextos rituales en Mesoamérica. Las evidencias arqueológicas del uso del peyote se remontan a más de 5000 años. A lo largo de la historia, numerosas sociedades aislaron sustancias con propiedades alucinógenas de hongos, plantas y animales. El continente americano es, desde el punto de vista etnobotánico y antro pológico, un lugar privilegiado, dado el amplio número de alucinógenos naturales existentes. Las diversas civilizaciones que se asentaron en Mesoamérica tuvieron un gran conocimiento y un manejo preciso de numerosos
alucinógenos.
Existen
evidencias
arqueológicas, etnohistóricas y etnográficas que demuestran que, a lo largo de la historia, las culturas mesoamericanas pre-colombinas emplearon sustancias alucinógenas con fines ya mencionados.
Se conocen
con el término «enteógenos», pues se usaron para
Las
mitologías
y
las
religiones
mesoamericanas hacían énfasis en el sacerdote o chamán como individuo comunicador
entre el mundo
físico y el espiritual, lo que favorecía el empleo de enteógenos en ceremo nias
religiosas y adivinatorias.
El chamán, intermediario entre los mundos natural y sobrenatural,
se
sirvió de numerosas sustancias !
psicoactivas para llevar el cabo el viaje chamánico. Este comenzaba cuando el espíritu del chamán abandonaba el mundo natural; se seguía del viaje al mundo sobrenatural donde contactaba con los espíritus para adquirir conocimientos sobre plantas, diagnosticar enfermedades, asegurar buenas cosechas o la llegada de las lluvias; y finalmente regresaba al mundo físico a su cuerpo. La iconografía de las culturas mesoamericanas y andinas es muy rica al mostrar el viaje chamánico y el estado de trance inducido por alucinógenos. Además, las plantas psicoactivas se consideraban asociadas a ciertas divinidades y poseían una voz que el chamán debía expresar o transmitir tras la ingesta.
estimular el misticismo y la comunicación con las
En un inicio, las plantas alucinógenas mexicanas
divinidades. La finalidad era conseguir un estado de
estaban relacionadas en su totalidad con la cultura
religiosa mesoamericana. Por ejemplo, el ololiuqui es
«Hay una yerba que se llama coatl xoxouhquij
la designación azteca de la semilla de ciertas
(serpiente verde), y cría una semilla que se llama
convulvuláceas que se usaban, igual que el peyote y
ololiuquj. Esta semilla emborracha y enloquece.
las setas teonanacatl ( Psilocybe mexicana), en época
Danla por bebedizos para hacer daño a los que
precolombina en ceremonias religiosas y prácticas de
quieren mal y los que la comen parescenles que veen
curas mágicas por parte de los aztecas y otros pueblos
visiones y cosas espantables. Danla a comer con la
vecinos. Aún hoy determinadas tribus emplean el
comida y a beber con la bebida los hechiceros y los
ololiuqui: los zapotecas, chinantecas, mazatecas y
que aborrecen a algunos para hacerles mal. Esta
mixtecas, que en las apartadas montañas del sur de
yerba es medicinal y su semilla para la gota,
México llevaban hasta hace poco una existencia
moliéndola y poniéndola en el lugar donde está la
aislada y poco influida por el cristianismo.
gota».
Las semillas del ololiuqui fueron consumidas por
Los estados de trance y el efecto alucinógeno
mayas y aztecas por sus efectos psicotrópicos sobre la
provocado por estas semillas pronto se asociaron a
percepción y las emociones y para favorecer los
brujería y super chería por los conquistadores, quienes
estados de trance. Su uso fue común entre los indios
no podían admitir su uso religioso ni una finalidad
mixtecas y zapotecas del estado de Oaxaca y aún se
mística en tales ceremonias.
usan en ceremonias curativas y adivinatorias por curanderos locales. El ololiuqui es muy común en México y se le llama «gloria de la mañana», pues durante la noche cierra sus flores, que se abren de día. También se le conoce como flor de la virgen, ya que en el siglo XVI tuvo cierto significado religioso. Los relatos etnohistóricos sobre su uso datan del siglo XVI. El protomédico Francisco Hernández relató
el
La Salvia divinorum, por su parte, fue empleada históricamente por los chamanes mazatecos en Oaxaca. El estado de letargo que induce fue usado para las prácticas adivinatorias. El empleo de esta planta ha sido prohibido en Estados Unidos y se considera hoy día una droga de abuso entre adolescentes.
empleo de estas semillas durante su viaje por Oaxaca.
Las experiencias actuales con las drogas
Describió que la dosis alucinógena plena se alcanzaba
alucinógenas es un tema de controversia mundial. El
con 100-150 semillas molidas en polvo y disueltas en
debate entre la legalización y la utilización de los
agua fría. Fray Bernardino de Sahagún, en su capítulo
alucinógenos con fines medicinales aún continúa.
«Ciertas hierbas que emborrachan», hizo el siguiente
Desgraciadamente, en la actualidad, los alucinógenos
relato sobre sus efectos psicoactivos:
han sido ampliamente utilizados como sustancias de
!
moda por lo jóvenes. La dualidad de las drogas ha
sido más tajante ahora que nunca, ya que si bien
«[…] Allí insinué (An der Zeitmauer) que tanto en el
pueden tener propiedades medicinales de gran
terreno de la física como en el de la biología estamos
impacto, experiencias místicas que sean guías de
comenzando a desarrollar procedimientos que ya no
nuestra introspección y estado de relajación, también
pueden tomarse como progresos en el sentido
pueden traer consigo los desórdenes físicos y sociales
tradicional, pues intervienen en la evolución y van
más grandes. Es bien conocida la existencia de
más allá de del desarrollo de la especie. Sin embargo,
historias acerca de inspiraciones en el terreno artístico
vuelvo el guante al suponer que es una nueva era de
gracias a las drogas alucinógenas como lo son las
la Tierra la que comienza a actuar sobre la evolución
famosas novelas de Ernst Jünger, los cuentos de
de los tipos. Nuestra ciencia, con sus teorías e
Aldous Huxley, los poemas de Walter Vogt y los
inventos, no es, por tanto, la causa, sino una de las
ensayos de John Cashman, Rudolf Gelpke y Erwin
consecuencias de la evolución. Han sido tocados
Jaeckle, y otras tantas que aún no son confirmadas
simultáneamente
como parte de la producción musical de los Beatles8.
atmósfera y la superficie del planeta. No recorremos
Entre los casos documentados de mentes brillantes
puntos de un segmento, sino de una línea [...]. De
que aseguran haber tenido inspiración por medio de la
todos modos, el riesgo que usted (a Albert Hofmann)
droga para el desarrollo de sus trabajos encontramos a
señala es digno de considerarse (referido a la
el Premio Nobel de medicina Francis Crick, el famoso
adicción a las drogas). Pero existe en toda la línea de
empresario Bill Gates, el fisiólogo Timothy Leary, el
nuestra existencia. El denominador común aparece a
Premio Nobel Kary Mullis, el Premio Nobel de física
veces aquí, otras allí.
los
animales,
las
plantas,
la
Richard Feynman, el famoso astrofísico Carl Sagan y el desarrollador de la empresa Apple, Steve Jobs, quién además llamó al LSD como “una positiva y experiencia que transforma la vida”. Por su parte, en una carta de respuesta a Albert Hofmann el 27 de diciembre el 1961, Ernst Jünger hace saber su opinión acerca de estas nuevas drogas:
Al mencionar la radiactividad usted (Albert Hofmann) emplea la expresión "punto de fractura". Los puntos de fractura no son sólo yacimientos, sino también discontinuidades. Comparada con el efecto de las radiaciones, la acción de las drogas mágicas (alucinógenas) es más genuina y mucho menos grave. Trasciende lo humano, pero de manera clásica. Gurdjeff ha visto algunas cuestiones al respecto. El vino
8
ya
ha
modificado
numerosas
cosas,
ha
Se dice que su canción Lucy in the Sky with
conducido a nuevos dioses y a una nueva humanidad.
Diamonds hace alusión al LSD, que coinciden con las
Pero el vino guarda con estas drogas la misma
primeras letras de los sustantivos de la canción.
relación que la física clásica con la moderna. Estas
cosas sólo deberían probarse en círculos restringidos.
Conclusiones
No puedo adherirme al pensamiento de Huxley de que
De manera general, podemos decir que la
aquí se podría dar a las masas posibilidades de
investigación de plantas alucinógenas es amplia y
trascendencia.
ficciones
trascendente. Las investigaciones que de han
consoladoras, sino de realidades, si tomamos la
desarrollado en torno al uso de drogas psicotrópicas
cuestión en serio. Y para ello bastan pocos contactos
con fines en el campo de la psiquiatría es muy amplio.
para colocar vías y cables. Esto trasciende incluso la
Desgraciadamente, el hecho de constituir drogas
teología y pertenece al capítulo de la teogonía, en
narcóticas en vez de medicamentos ha tornado el
cuanto pertenece necesariamente al ingreso en una
campo de investigación en un tabú. Las mejores
nueva casa en sentido astrológico. Por ahora nos
formas de combatir los problemas de adicción y de
podemos contentar con esta conclusión, y sobre todo
salud pública es mediante la distribución de la
deberíamos ser cuidadosos con las denominaciones.
información en todos los estratos sociales, pero se han
Pues
no
se
trata
de
confundido los fines últimos de este tipo de También le agradezco (a Albert Hofmann) mucho la bonita fotografía de la enredadera azul. Parece ser la misma que cultivo año tras año en mi jardín. No sabía que
poseyera
poderes
específicos;
pero
eso
seguramente ocurre con todas las plantas. En la mayoría de ellas no conocemos la clave. Además, debe haber un punto central, a partir del cual se vuelvan significativos no sólo el quimismo, la estructura, el color, sino todas las propiedades [...]."
investigaciones, por lo que el verdadero combate a los problemas de salud pública en términos de adicciones nunca ha sido combatido con efectividad. La bioprospección de estas plantas es inmensa, por lo que la investigación en torno a ellas nos abre un campo de estudio que hasta hace poco tiempo no habíamos tenido acceso.
Literatura citada
(1) Argueta Villamar Arturo, Cano Asseleih
(8) Zjawiony, Jordan K., Ferreira Daneel, Roth
Leticia M., Rodarte María Elena. 1994. ATLAS DE
Bryan L., Vardy Eyal, White Kate, Polepally
LAS
MEDICINA
Prabhakar R. 2013. KAPPA-OPIOID RECEPTOR-
TRADICIONAL MEXICANA, Tomo I. Editorial:
SELECTIVE DICARBOXYLIC ESTER-DERIVED
Instituto Nacional Indigenista. México. P.p. 135 –
SALVINORIN
136.
Medicinal Chemistry Letters 23. 2060-2862.
PLANTAS
DE
LA
(2) Carod-Artal FJ. 2011. ALUCINÓGENOS EN LAS
CULTURAS
PRECOLOMBINAS
MESOAMERICANAS. Neurología. (3) Díaz, José Luis. 2013. Salvia Divinorum: A PSYCHOPHARMACOLOGICAL RIDDLE AND A MIND-BODY PROSPECT. Current Drug Abuse Reviews, P.p. 43-53. (4) Hintzen Annelie, Emrich Hinderk M., Stichtenoth Dirk O., Halpern John H., Passie Torsten. 2008. THE PHARMACOLOGY OF LYSERGIC ACID
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HALLUCINOGENIC PLANT TO EMERGING RECREATIONAL
DRUG.
Human
Psychofarmacology. Clin. Esp. 2013; 28: 403 – 412.
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