Konsep Dasar Arsitektur Masjid.doc

Konsep Dasar Arsitektur Masjid http://bursa-arsitektur.blogspot.com/ Pendahuluan

 Nabi Muhammad Rasulullah SAW bersabda dalam salah satu hadis bahwa "Seluruh permukaan  bumi ini adalah tempat suud" Maksudn!a adalah bahwa dimana saa tempat di muka bumi ini dapat digunakan untuk tempat shalat tentun!a tempat !ang bersih dan tidak bemais. #an untuk lebih tenang dan sesuai dengan aaran $slam dibangunlah masid sebagai tempat untuk shalat. Masid digunakan untuk shalat bersama-sama %beramaah& !ang menurut aaran $slam lebih baik dari pada shalat sendiri-sendiri %mu'arid&. Masid berasal dari kata (saada) artin!a tempat suud atau tempat shalat. #an dalam $slam membangun masid termasuk salah satu in*estasi amal !ang tak putus-putus walaupun orang tersebut sudah meninggal dunia. Setiap muslim uga dianurkan untuk senantiasa mendatangi dan memakmurkan masid.

Sejarah Masid pertama !ang didirikan oleh Nabi Muhammad SAW sewaktu hirah dari Mekkah ke Madinah adalah Masid +uba lalu kemudian ke mudian Masid Nabawi. ,iri dari kedua masid ini hampir sama dengan masid-masid Madinah lainn!a mengikutin!a kemudian !aitu sangat sederhana. entukn!a empat persegi panang berpagar dinding batu gurun !ang cukup tinggi. iangtiangn!a dibuat dari batang pohon kurma atapn!a terbuat dari pelepah daun kurma !ang dicampur dengan tanah liat. Mimbarn!a uga dibuat dari potongan batang pohon kurma memiliki mihrab serambi dan sebuah sumur. ola ini mengarah pada bentuk 'ungsional sesuai dengan kebutuhan !ang diaarkan Nabi. iasan!a masid pada waktu itu memiliki halaman dalam !ang disebut (Shaan) dan tempat shalat berupa bangunan !ang disebut (0iwan). eberapa waktu kemudian pada masa khali'ah !ang dikenal dengan sebutan 1hula'aur Ras!idin pola masid bertambah dengan adan!a (Riwa2s) atau serambi/selasar. $ni $ni terlihat pada masid 1u''ah. Masid !ang dibangun pad a tahun 345 M ini tidak lagi dibatasi oleh dinding batu atau tanah liat !ang tinggi sebagaimana la!akn!a masid-masid terdahulu melainkan dibatasi dengan kolam air. Masid Masid ini terdiri dan tanah lapang sebagai Shaan dan bangunan untuk shalat %liwan& !ang sederhana namun terasa suasana keakraban dan suasana demokratis %ukhuwah $slamiah&. $slam masuk ke $ndonesia melalui pedagang-pedagang 6uarat !ang mengembangkan $slam ke imur pada masa 1hali'ah bani 7mmai!ah/Muawi!ah dimana pusat pemerintahann!a tidak lagi di Mekkah atau Madinah melainkan sudah dipindahkan ke #ams!ik/#amaskus di S!ria. #aerah !ang mula-mula mendapat tebaran agama $slam antara lain erlak Samudra asai %Aceh& dan alembang pantai utara 8awa !aitu 8epara dan uban serta $ndonesia imur seperti ernate ernate Ambon dan lain-lain !aitu sekitar tahun 9;; 9 ;; M.

Sebagai tempat ibadah

http://bursa-arsitektur. http://bursa-arsitektur.blogspot.com/  blogspot.com/ 

9

Mesid dapat diartikan sebagai suatu bangunan tempat melakukan ibadah shalat secara  beramaah atau sendiri-sendiri serta kegiatan lain !ang berhubungan dengan $slam. Selain masid dikenal pula istilah-istilah lain seperti mushalla langgar atau surau. Mushalla atau langgar biasan!a digunakan untuk shalat waib %'ardu& seban!ak lima kali sehari semalam serta untuk pendidikan dan pengaaran masalah-masalah keagamaan. Sedangkan masid digunakan uga sebagai tempat shalat beramaah seperti shalat 8umal ini sesuai dengan tuntunan dalam shalat bahwa setiap emaah menghadap kearah kiblat.dengan pandangan !ang sama dan satu sama lain berdiri rapat. Shalat beramaah dipimpin oleh seorang imam !ang  berada dtengah pada posisi terdepan. Konsep Perencanaan

7ntuk merencanakan sebuah masid sebaikn!a perlu ditinau dulu konsep dasarn!a sebagaimana  uga dilakukan terhadap bangunan-bangunan lain. ada dasarn!a untuk membangun atau merencanakan sebuah masid hendakn!a kembali kepada tuntunan-tuntunan !ang terdapat pada sumber aaran $slam !aitu Al-+uraram Mekkah uga hendakn!a dibangun benar-benar sesuai dengan 'ungsi dan tuuann!a sehingga  perlu dihindari kemungkinan adan!a bagian-bagian bangunan atau ruangan !ang memang dilarang dalam $slam. #itekankan pula bahwa identitas !ang menunukkan pengaruh agama-agama lain hendakn!a seauh mungkin dihindarkan walau han!a  berupa elemen kecil !ang samar sekalipun. 8uga masid hendakn!a dibangun dengan bia!a rendah !ang tidak berlebih-lebihan serta tetap memperhatikan 'aktor keindahan dan kebersihan. >al ini semua sesuai dengan tuntunan dalam $slam dan diterangkan Mi'tah dalam bukun!a !ang  berudul (Masid) masing-masing lengkap dengan a!at-a!at dalam Al-+uradits. Memahami inti aaran $slam adalah mutlak. #engan demikian masid !ang dibangun han!a  berdasarkan dari searah atau han!a melihat masid-masid !ang telah ada sebenarn!a kurang tepat dalam al ini perlu ditekankan pula moti'asi dan niat !ang baik dalam membangun sebuah http://bursa-arsitektur.blogspot.com/ 

?

masid. Mengenai perkembangan masid di $ndonesia dapat dibagi menadi tiga alur !aitu: pertama  perkembangan !ang bertolak dari bangunan "sakral" tradisional daerah kedua adalah  perkembangan !ang meniru arsitektur Masid di imur engah dan ketiga adalah perkembangan !ang baru atau modern. Bentuk 

ada masa lampau manusia baru mengenal konstruksi sederhana !ang terdiri dari kolom dan balok !ang ditumpang di atasn!a. 8ustru itu bentuk !ang teradipun sesuai dengan konstruksin!a. 1emudian sesuai dengan tuntunan shalat  bahwa sha' %barisan dalam shalat& harus lurus dan rapat maka dicarilah bentuk !ang dapat menciptakan ruang luas tanpa ban!ak diganggu oleh kolom-kolom. Maka tak heran kalau kemudian muncul bentuk dome. Sebagaimana diketahui dengan bentuk dome itu ga!a-ga!a dapat disalurkan melalui lengkungan-lengkungann!a sehingga tidak ban!ak mengganggu. 1ubah adalah ciri atau identitas masid dengan kubah itu tercipta suasana !ang agung sehingga manusia merasa kecil dihadapan 1halikn!a. Seperti $sti2lal di 8akarta  bentuk dome membuat ruang dibawahn!a memiliki suasana tenang dan orang !ang sedang shalat akan merasa kecil. 1walitas ruang !ang tercipta demikian agung. 7ntuk mendesain sebuah masid diperlukan tiga pras!arat !ang maksudn!a untuk dapat menstimulir kekhusukan dalam beribadat. 1etiga pras!arat itu adalah p ertama: harus selalu bersih dalam arti mudah dibersihkan dan mudah pemeliharaann!a. 1edua adalah tenang !aitu menciptakan "suasana" !ang dapat mendorong lahirn!a ketenangan. #an ketiga adalah "sakral tapi ramah". uuann!a menciptakan suasana !ang ramah agar setiap orang !ang memasuki masid dapat duduk sama rendah tanpa perbedaan deraat. ukankah $slam itu agama !ang sangat demokratis@ 8adi masid harus sederhana namun ka!a akan da!a ungkap ke-$slam-an".

Denah

Seak awal dibangunn!a sebuah masid denah !ang ada  berbentuk segi empat. >al ini dilakukan secara logis sesuai dengan kebutuhan sha'-sha' dalam shalat  beramaah. entuk persegi akan membuat ruang-ruang http://bursa-arsitektur.blogspot.com/ 

4

!ang terbentuk dapat diman'aatkan seluruhn!a sedangkan denah !ang berbentuk sudut-sudut tertentu %lancip& akan membuat ruangan ban!ak !ang terbuang. $ni berarti berlebih-lebihan atau mubair. Arah kiblat !ang tidak tepat uga dapat mengakibatkan ruang-ruang terbuang percuma sehingga dalam perencanaan sebuah masid hal ini harus benar-benar diperhatikan. #enah segi empat dapat berarti buur sangkar atau empat persegi panang. Bmpat persegi  panangpun ada dua enis sisi panangn!a searah dengan arah kiblat atau tegak lurus arah kiblat. entuk buur sangkar membuat arah kiblat menadi lemah karena bentuk !ang cenderung memusat itu akan menimbulkan kesan ke atas !ang kuat paradoks dengan arah kiblat !ang semestin!a ditekankan. 7ntuk denah segi empat !ang sisi panangn!a searah dengan arah kiblat para emaah dapat dengan mudah melihat khatib %pemberi khotbah&. Namun akan teradi sha' !ang relati' ban!ak kebelakang. $ni melemahkan si'at kesamaan %demokrasi& dalam $slam. entuk lain adalah segi empat !ang sisi panangn!a tegak lurus arah kiblat atau sisi terpendek searah dengan arah kiblat. Sha' !ang teradi tidaklah ban!ak walau amaah agak sulit melihat khatib pada waktu khotbah. Namun dengan sedikit men!erong emaah dapat melihat khatib dan hal ini tidak ada larangann!a dalam $slam. embagian denah untuk ruang shalat bagi wanita biasan!a ditempatkan dibelakang. #engan  pembatas biasan!a berupa tirai ataupun dinding kerawang !ang transparan. eberapa masid ada  uga !ang menempatkan wanita di lantai atas !ang dibuat semacam balkon sehingga emaah wanita masih dapat melihat imam. Sesungguhn!a dalam $slam wanita tidak waib pergi ke masid. ergi ke masid bagi wanita han!alah suatu perbuatan baik saa atau amal shaleh. ahkan ada hadis meriwa!atkan bahwa sholat di rumah bagi wanita lebih besar pahalan!a dari pada shalat di Masidil >aram dan Masid  Nabawi. 1arena itu luas liwan untuk wanita uga relati' lebih kecil daripada liwan untuk lakilaki.

Ruang Dalam dan Ornamen

1ubah atau dome dibahagian dalam ruang masid adalah suatu konsep untuk menciptakan suasana sakral serta perasaan kecil di hadapan 1halik tanpa dipenuhi hiasan kuduniaan !ang glamour. Ada beberapa corak ornamen atau ornamentik diantaran!a corak abstrak sebagai (ornamen arabesk) !ang terdiri dari corak geometris dan corak (stilasi) dari tumbuh-tumbuhan dan bunga-bungaan. >al ini adalah alan keluar dimana adan!a larangan dalam aaran $slam untuk tidak boleh menampilkan gambarhttp://bursa-arsitektur.blogspot.com/ 

C

gambar atau lukisan sebagai hiasan dengan moti' manusia binatang atau makhluk bern!awa lainn!a secara realistis di dalam ruangan masid. Drnamen atau ga!a ornamentik dapat di *isualisasikan dengan huru'-huru' atau kaligra'i seperti huru' (Arab 1u'a) adalah merupakan salah satu ornamen geometris !ang berisi tulisan la'ad Al+urEan sebagai hiasan masid.

Menara

Sebelum shalat dimulai untuk men!atakan waktu shalat itu sudah tiba  biasan!a dikumandangkan adan. ada masa lampau ad an dilakukan di tempat-tempat !ang tinggi sehingga radius pen!ampaiann!a cukup auh. 1emudian hal ini berkembang terus sampai akhirn!a dibuat menara untuk  pen!ebaran !ang lebih auh lagi. #engan berkembangn!a teknologi ditemukan sistem pengeras suara !ang kemudian diman'aatkan uga untuk kegunaan adan. Namun tetap menggunakan menara. #an sini terlihat  bahwa 'ungsi menara tidak han!a sebagai simbol saa tetapi uga 'ungsional. #an karena letakn!a !ang tinggi maka dapat saa bila kemudian diadikan aksen atau ikon %point o' interest&.  Referensi : 1. Majalah Bulanan “Konstruksi” omor 1!1" Mei 1#$$ %h. Ke-&''  !. (rs. )b*ul Roch+m “Mesji* (alam Kar+a )rsitektur asional  'n*onesia”" ,enerbit )gkasa Ban*ung %h. 1#$. . (rs. )b*ul Roch+m “ejarah )rsitektur 'slam" ebuah %injauan”"  ,enerbit )ngkasa Ban*ung" %h. 1#$. . )kel Kahera" 0atif )b*ulmalik an* raig )n2  (esign riteria for  Mos3ues an* 'slamic enters”  “

http://bursa-arsitektur.blogspot.com/ 

