PENDIDIKAN KETAMANSISWAAN
BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang
Taman siswa merupakan sebuah perguruan yang bercorak nasional yang pertama kali berdiri di Indonesia, perguruan ini berdiri pada tanggal 3 juli 1922 dan didirikan oleh seorang keturunan kraton kraton Yogyakarta yang bernama Raden as !oewardi !oeryaningrat yang kemudian saat genap berumur "# tahun beliau menggan$ namanya menjadi %i &adjar 'ewantara, pergan$an nama ini dimaksudkan agar beliau lebih dekat dengan rakyatnya( Tamansiswa itu sendiri adalah badan perjuangan kebudayaan dan pembangunan masyarakat yang menggunakan pendidikan dalam ar$ luas untuk mencapai cita)citanya( cita)citanya( *agi Tamansiswa, pendidikan bukanlah tujuan tetapi media untuk mencapai tujuan perjuangan, yaitu mewujudkan manusia Indonesia yang merdeka lahir dan ba$nnya( Tujuan Tamansiswa adalah untuk membangun anak didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang aha +sa, merdeka lahir ba$n, luhur akal budinya, budinya, cerdas dan keterampilan, sertasehat jasmani dan rohaninya rohaninya untuk menjadi masyarakat masyarakat yang mandiri dan bertanggung jawab atas kesejahteraan kesejahteraan bangsa, tanah air serta manusia pada umumnya( endidikan Tamansiswa dilaksanakan berdasar sistem -mong, yaitu suatu sistem pendidikan yang berjiwa kekeluargaan dan bersendikan kodrat alam dan kemerdekaan( B. Rumusan Masalah
1(
-pa yang dimaksud Tamansiswa .
2(
*agaimana sejarah berdirinya Tamansiswa .
3(
-pa yang diajarkan %(& 'ewantara 'ewantara .
"(
-pa Trilogi kepemimpinan %(& 'ewantara .
/(
-pa konsepsi Tamansiswa itu .
0(
-pa saja asas)asas asas)asa s dari Tamansiwa .
(
-pa saja dasar dari Tamansiswa .
(
*agaimana adat is$adat Tamansiswa tersebut .
9(
*agaimana sistem pendidikan Tamansiswa tersebut .
. Tu!uan Penul"san
1(
engetahui maksud dan ar$ Tamansiswa(
2(
engetahui sejarah dari Tamansiswa(
3(
engetahui ajaran dari %(& 'ewantara(
"(
engetahui Trilogi kepemimpinan %(& 'ewantara(
/(
engetahui asas)asas Tamansiswa(
0(
engetahui dasar)dasar dari Tamansiswa(
(
engetahui adat is$adat Tamansiswa(
(
engetahui sistem endidikan Tamansiswa(
BAB II PEMBAHASAN A. SE#ARAH KI HAD#AR DEWANTARA
!emasa masih muda %i &adjar 'ewantara bernama !oewardi !oeryaningrat, lahir pada tanggal 2 ei 19, putra dari %& !oeryaningrat, cucu dari !ri aku -lam III, bangsawan dari Yogyakarta( ada usia "# tahun,tanggal 3 ebruari 192 merubah namanya menjadi %i &adjar 'ewantara, yang berar$ guru besar ajaran %etamansiswaan( *eliau wa4at pada tanggal 0 -pril 19/9, dan dimakamkan di Tamansiswa 5ijaybrata( !oewardi !oeryaningrat menikah dengan saudara sepupunya yaitu R- !oetar$nah, putri dari %& !asraningrat pada tanggal " 6opember 19#, nikah gantung diresmikan pada akhir -gustus 1913( 'ikaruniai 0 orang anak , " putra dan 2 putri, yakni 7 6i -s$wandansari, %i !oebroto -ryo ataram, 6yi Ra$h !oleh 8ahade, %i ntowiryo -dimurtopo, %i *ambang !ukowa$, dan !yailendra 5ijaya( endidikan %i &adjar 'ewantara dimulai dari +8! :sekolah 'asar *elanda;, ke$ka berusia 9 tahun, kemudian 1 tahun di %weekschool, melanjutkan 2 tahun di !Ta :!emarang;, 'e +?press :*andung;, %aum
uda :*andung;, @lasan &india :!urabaya;, Aahaya Timur :alang;, enggugah :!urabaya;, dan majalah, seper$ majalah &at TejdschriB :*andung;, dan *eweging :!emarang;( !indiran %i &adjar 'ewantara melalui tulisan)tulisannya menyulut kemarahan *elanda, puncaknya Cubernur =endral Idenburg mengenakan hukuman internering :hukuman buang; pada %i &adjar 'ewantara, yakni diasingkan ke ulau *angka tanpa proses peradilan terlebih dahulu( -tas permintaan kedua rekannya, yaitu 'ouwes 'ekker dan dr( Aipto angoenkusoemo, pengasingan mereka dialihkan ke 6egeri *elanda( asa pembuangan di *elanda tersebut $dak disia)siakan oleh %i &adjar 'ewantara untuk mendalami bidang pendidikan dan pengajaran, hingga akhirnya memperoleh ser$D kat Europeesche Akte. ada tahun 191, %i &adjar 'ewantara kembali ke Tanah -ir( !ejak kembali k Tanah -ir, dia mencurahkan perha$annya di bidang pendidikan( 'ia bersama rekan)rekannya mendirikan Naonaal Onderwijs Instuut Tamansiswa :erguruan Tamansiswa 6asional; pada tanggal 3 =uli 1922( Tamansiswa merupakan perguruan yang bercorak nasional yang menekankan ras kebaaangsaan dan cinta Tanah -ir serta semangat berjuang untuk memperoleh kemerdekaan( Tamansiswa didirikan oleh %i &adjar 'ewantara pada tanggal 3 =uli 1992 melalui perkumpulan E!loso %liwonanF( elalui ajaran)ajarannya, %i &adjar 'ewantara mengajarkan tentang perjuangan hidupnya untuk mencapai masyarakat salam bahagia, dunia ter$b damai( Tujuan pendidikan Tamansiswa adalah untuk membangun anak didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang aha +sa, merdeka lahir ba$n, luhur akal budinya, cerdas dan berketerampilan, serta sehat jasmani dan rohaninya untuk menjadi anggota masyarakat yang mandiri dan bertanggung jawab atas kesejahteraan bangsa, tanah air, serta manusia pada umumnya( ada masa kemerdekaan, %i &adjar 'ewantara diangkat sebagai enteri endidikan, engajaran, dan %ebudayaan yang pertama, maka pada tanggal 2 ei diperinga$ sebagai hari endidikan 6asional, untuk mengenang dan penyemangat bagi kita untuk meneruskan pendidikan Indonesia(
B. A#ARAN HIDUP KI HAD#AR DEWANTARA
1(
Aita)cita anusia !alam)*ahagia, 'unia Ter$b 'amai( &idup salam dan bahagia berar$ selamat
lahirnya dan bahagia ba$nnya, dicapai dengan kecukupan sandang pangan keperluan jasmaniah dan bebas merdeka jiwanya, bebas dari gangguan lahir dan gangguan ba$n( Aita)cita hidup salam bahagia hanya bisa dicapai dalam satu masyarakat yang ter$b damai( 2(
%emerdekaan 'iri, Ter$b 'amai( -sas kemerdekaan diri menurut Tamansiswa ialah bahwa
kebebasan dan kemerdekaan adalah hak $ap)$ap orang untuk mencapai salam dan bahagia, dan hak kemerdekaan diri seseorang harus mengakui hak kemerdekaan orang lain( 3(
'emokrasi dan %epemimpinan, berar$ mengakui hak kebebasan $ap)$ap orang, tetapi harus pula
$ap)$ap orang mengakui adanya pimpinan untuk keselamatan dan kepen$ngan pergaulan hidup bersama(
"(
!istem -mong, yaitu suatu sistem pendidikan yang berjiwa kekeluargaan dan bersendikan kodrat
alam dan kemerdekaan( /(
erdeka, %esanggupan, dan kemampuan untuk *erdiri !endiri( enurut paham Tamansiswa,
kemerdekaan seseorang $dak saja berar$ bebas lepasnya orang itu dari perintah dan penguasaan orang lain, tetapi juga berar$ sanggup dan kutnya berdiri sendiri, $dak bergantung pda pertolongan orang lain( 0(
Opor Bebek Mateng aka Awake !ewe. @ntuk hidup merdeka $dak bergantung pertolongan orang
lain( Tamansiswa mendasarkan cara hidup atas sistem opor bebek, membiayai hidupnya dari usaha sendiri, sebagai masakan opor i$k, yang dapat dimasak oleh minyak yang ada pada badannya sendiri( (
&idup &emat dan !ederhana( *erabi hidup hemat dan sederhana, sebagai akibat $dak mau
menerima bantuan orang lain yang mengikat( %onsekuensinya, orang yang ingin hidup merdeka, $dak mau menjadi budak orang lain( (
Tamansiswa asyarakat Tidak *erkelas( !ecara prinsipil, Tamansiswa meolak adanya peraturan
pajak upah dari emerintah &india *elanda dan dalam Tamansiswa $dak mengenal buruh dan majikan( 9(
%ekeluargaan)'emokrasi dengan %epemimpinan( %ehidupan satu keluarga menggambarkan di
mana se$ap orang dalam keluarga itu sama derajatnya, sama haknya, sama)sama bebas, dan merdeka( Tetapi, apabila kebebasan tersebut mengganggu keter$b)damaian dan keselamatan keluarga harus ada $ndakan penyelamatan yang tegas dari pimpinan keluaraga( 1#( %embalilah pada -salmu, yaitu kembali pada kepribadian nasionalnya supaya bangsa Indonesia menempuh jalan kehidupan menurut garis hidupnya( 11( %ebangsaan)%odrat -lam( %ebangsaan menurut Tamansiswa adalah si4at khusus dari manusia sedunia oleh karena pengaruh kodrat alam yang manusia $dak kuasa untuk menyamakannya( 12( %ebangsaan)%emanusiaan( 'asar dan syarat kebangsaan adalah akibat mutlak yang $mbul karena tuntutan kodrat alam dan kehidupan bersama alam lingkungan masing)masing bangsa( %arena itu, hidup kebangsaan harus selalu sesuai dengan hidup kemanusiaan( Tidak boleh bertentangan, bahkan bertali erat( 13( %ebangsaan)ersatuan dan %esatuan 6asional( %i &adjar memahami persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia berdasarkan penger$an, bahwa hidup bangsa adalah pula bagian)bagian yang beraneka ragam( ersatuan yang hakiki dapat berkembang menjadi kesatuan, yaitu yang sesuai dengan kodrat alam( 1"( %ebangsaan)%erakyatan, menurut Tamansiswa $dak boleh memisahkan bangsa dari kerakyatan, karena inilah syarat yang akan dapat memisahkan kita sebagai manusia dari ikatan)ikatan dan paksaan dalam hidup kebangsaan yang menyempitkan dan menyesatkan hidup kita( 1/( Teori Trikon( %i &adjar 'ewantara menjelaskan sikap dan si4at hidup Tamansiswa dalam satu rumus teori trikon, yaitu kon$nuita, kon>ergensi, dan konsentrisita(
10( 'asar %ultural)kon$nu( 'asar kultural ini dijelaskan oleh %i &adjar bahwa kebudayaan bersi4at kon$nu, bersambung tak berputus)putus, dan berkembang maju( 1( 'asar 6asional)%onsentris( enurut %i &adjar, alam hidup manusia itu merupakn alam hidup berbulatan :konsentris;, yang digambarkan sebagai lingkaran)lingkaran besar kecil yang semua itu bersatu pada $$k pusat di mana orang duduk berdiri di atas $$k pusat itu( 1( 'asar %emasyarakatan)%on>ergensi( Teori kon>ergen ialah dasar kemasyarakatan yang disebut kon>ergensi, ialah sambung dan hubungan kita dengan masyarakat yang lebih luas( 19( Tirulah &idup Aecak( 'engan berdirinya Tamansiswa, %i &adjar bermaksud mmembimbing anak)anak untuk menjadi manusia yang bisa hidup dengan kecakapan dan kepandaiannya, berbuat sesuatu yang berguna $dak saja untuk dirinya, tetapi juga untuk kepen$ngan masyarakat(
. TRIL$%I KEPEMIMPINAN KI HA#AR DEWANTARA
'alam dunia pendidikan, sosok %i &adjar 'ewatara sebagai *apak pendidikan bangsaIndonesia ini banyak mengajarkan berbagai hal yang sangat terkenal di bidang pendidikan( %onsep pendidikan nasional yang dikemukakan sangat membumi dan berakar pada budaya nusantara, antara lain tutwuri handayani, EtripusatF pendidikan :keluarga, sekolah, masyarakat;, tringo :nger$, ngroso, nglakoni;( -r$ dari -jaran %i &ajar 'ewantara GTut 5uri &andayani G !alah satu -jaran dari %i &ajar 'ewantara yang sangat populer adalah E!eorang pemimpin harus memiliki $ga si4at yang terangkum pada7 Ing 6garso !ung Tulodo, Ing adyo angun %arso, Tut 5uri &andayani, dimana ke$ga kalimat tersebut memiliki ar$ sebagai berikut7 1(
Ing 6garso !un Tulodo ar$nya Ing ngarso itu didepan H dimuka, !un berasal dari kata Ingsun yang
ar$nya saya, Tulodo berar$ tauladan( =adi makna Ing 6garso !un Tulodo adalah menjadi seorang pemimpin harus mampu memberikan suri tauladan bagi orang)orang disekitarnya( !ehingga yang harus dipegang teguh oleh seseorang adalah kata suri tauladan( 2( Ing adyo angun %arso, Ing adyo ar$nya di tengah)tengah, angun berar$ membangkitan atau menggugah dan %arso diar$kan sebagai bentuk kemauan atau niat( =adi makna dari kata itu adalah seseorang ditengah kesibukannya harus juga mampu membangkitkan atau menggugah semangat( %arena itu seseorang juga harus mampu memberikan ino>asi)ino>asi dilingkungannya dengan menciptakan suasana yang lebih kodusi4 untuk keamanan dan kenyamanan( 3( Tut 5uri &andayani, Tut 5uri ar$nya mengiku$ dari belakang dan handayani bera$ memberikan dorongan moral atau dorongan semangat( !ehingga ar$nya Tut 5uri &andayani ialah seseorang harus memberikan dorongan moral dan semangat kerja dari belakang( 'orongan moral ini sangat dibutuhkan oleh orang G orang disekitar kita menumbuhkan mo$>asi dan semangat(
=adi secara tersirat Ing 6garso !un Tulodo, Ing adyo bangun %arso, Tut 5uri &andayani berar$ Dgur seseorang yang baik adalah disamping menjadi suri tauladan atau panutan, tetapi juga harus mampu menggugah semangat dan memberikan dorongan moral dari belakang agar orang G orang disekitarnya dapat merasa situasi yang baik dan bersahabat ( !ehingga kita dapat menjadi manusia yang berman4aat di masyarakat( D. K$NSEPSI TAMANSISWA
8embaga)lembaga pendidikan yang didirikan dan dikelola di bawah naungan Yayasan Tamansiswa yaitu 7 1(
Taman Indria, bisa disebut Taman %anak)%anak(
2(
Taman uda, yang memberikan pendidikan dan pengajaran rendah(
3(
Taman 'ewasa, yang merupakan !ekolah 8anjutan Tingkat ertama(
"(
Taman adya, !ekolah enengah Tingkat -tas(
/(
Taman Curu, yang mendidik calon guru Taman Indira, Taman uda, dan Taman 'ewasa(
0(
Taman ra !arjana, merupakan persiapan calon guru untuk Taman 'ewasa(
E. ADAT ISTIADAT TAMANSISWA
!egala kebiasaan :adat; yang $mbul dengan sengaja atau $dak sengaja yang kemudian diakui sebagai peraturan dan ditaa$ dalam pelaksanaannya untuk menciptakan hidup yang ter$b damai agar dapat hidup salam dan bahagia(
-dat yang berlaku di kalangan Tamansiswa antara lain 7 1(
enggunakan is$lah)is$lah sendiri(
&al ini dimaksudkan guna menjaga agar kita $dak jatuh pada kebiasaan meniru)niru cara)cara yang menurut sistem kita sebenarnya $dak benarHsesuai( 2(
!ebutan %i, 6yi dan 6i(
%i untuk pamong laki)laki, 6yi untuk pamong wanita, dan 6i untuk pamong yang elum bersuami( &al ini untuk melaksanakan demokrasi dalam hidup sehari)hari, dengan demikian anggota Tamansiswa dengan suka rela menanggalkan gelar kabangsawanannya, seper$ Raden as, Raden -jeng, Teungku dan lainnya dan menggan$nya dengan sebutan %i, 6yi dan 6i( 3(
elenyapkan hubungan majikan buruh(
@ntuk meletakkan dasar hidup kekeluargaan bebas dari kelompok)kelompok atau golongan menuju satu masyarakat( "(
elaksanakan urusan kekeluargaan(
ada awalnya peraturan untuk memelihara hidup kekeluargaan $dak bersandar pada peraturan tertulis, tetapi merupakan adat is$adat( /(
!ebutan *apak dan Ibu(
@ntuk sebutan *apak)bapak guru dan Ibu)ibu guru, Tamansiswa memakai is$lah among guru sebagai prinsip dalam kehidupan sehari)hari sehingga bapak pamong maupun ibu pamong di samping menjadi guru juga menjadiHsebagai bapak atau ibu( 0(
enger$an E'emokrasi dan 8eiderschapF
@ntuk mrenghindari demokrasi secara barat, yang terkenal dengan bandingan suara terbanyak, tetapi demokrasi harus ditempatkan di bawah pimpinan kebijaksanaan yang bertahan dengan asas ter$b damainya persatuan( (
!*II yaitu !i4at *entuk Isi dn Irama(
i"at#sikap yang berar$ sikap non koopera$4 yang dilakukan terhadap pemerintahan kolonial dulu digan$ dengan si4at koopera$4 dan konsulta$4, dalam rangka membantu emerinth Republik Indonesia( Isi yang berar$ isi pendidikannya harus selalu di$ngkatkan dengan kemajuan selama $dak menyimpang dari asas, dasar dan tujuan Tamansiawa Irama yaitu bagaimana caranya Tamansiswa melakukan usaha Tamansiswa perlu menyesuaikan dirinya dengan keadaan masyarakat dan negara(
&. DASAR TAMANSISWA 1'()
'asar Tamansiswa tahun 19" terkenal dengan nama Eanca 'armaF, yaitu 7 a(
'asar %emerdekaan7 Tamansiswa $dak boleh bertentangan dengan kemanusiaan( aka dari itu,
$dak mengandung ar$ permusuhan dengan bangsa lain( -kan tetapi, mengandung rasa satu dengan kehendak menuju kepada kebahagiaan hidup lahir dan ba$n seluruh bangsa( b(
'asar %ebangsaan7 Tamansiswa $dak berar$ asal memelihara kebudayaan kebangsaan, tetapi
pertama)tama membawa kebudayaan bangsa itu ke arah kemajuan yang sesuai dengan kecerdasan aman, kemajuan dunia, dan kepen$ngan hidup rakyat lahir dan ba$n pada $ap)$ap aman dan keadaan(
c(
'asar %emanusiaan7 harus diar$kan disiplin pada diri atas dasar nilai hidup yang $nggi, baik hidup
sebagai indi>idu maupun sebagai anggota masyarakat( aka dari itu masyarakat harus menjadi alat mengembangkan pribadi yang kuat dan sadar dalam suasana perimbangan dan keselarasan dengan masyarakat ter$b damai, ditempat keanggotaannya d(
'asar %ebudayaan7 'harma $ap)$ap manusia adalah mewujudkan kemanusiaan yang berar$
kemajuan manusia lahir dan ba$n yang se$nggi)$ngginya e(
'asar %odrat -lam7 pada hakikatnya manusia sebagai makhluk Tuhan adalah satu dengan kodrat
alam( I $dak bisa lepas dari kehendaknya, tetapi akan mengalami bahagia jika bisa menyatukan diri dengan kodrat alam yang mengandung kemajuan(
%. SISTEM PENDIDIKAN
%i &adjar 'ewantara mengatakan bahwa pendidikan ialah usaha kebudayaan yang bermaksud memberi bimbingan dalam hidup tumbuhnya jiwa raga anak agar dalam kodrat pribadinya serta pengaruh lingkungannya, mereka memperoleh kemajuan lahir ba$n menuju ke arah adab kemanusiaan :%i !uratman, 19 7 12;( !ementara yang dimaksud adab kemanusiaan adalah $ngkatan ter$nggi yang dapat dicapai oleh manusia yang berkembang selama hidupnya( -r$nya, dalam upaya mencapai kepribadian seseorang atau karakter seseorang, adab kemanusiaan adalah $ngkat yang ter$nggi( %i &adjar 'ewantara telah jauh berDkir dalam masalah pendidikan karakter( *udi peker$, watak, atau karakter, bermakna bersatunya gerak pikiran,perasaan, dan kehendak atau kemauan, yang menimbulkan tenaga( akna E budi F berar$ pikiran G perasaan G kemauan, sedang E peker$ E ar$nya E tenaga E( =adi, E budi peker$ E itu si4atnya jiwa manusia, mulai angan G angan hingga terjelma sebagai tenaga( 'engan E budi peker$ E , $ap G $ap manusia berdiri sebagai manusia merdeka :berpribadi;, yang dapat memerintah atau menguasai diri sendiri :manndiri, elJeheersching;( Inilah manusia yang beradab dan itulah maksud dan tujuan pendidikan( =adi, teranglah disini bahwa pendidikan itu berkuasa untuk mengalahkan dasar G dasar dari jiwa manusia, baik dalam ar$ melenyapkan dasar G dasar yang jahat dan memang dapat dilenyapkan, maupun dalam ar$ naturaliseeren :menutupi, mengurangi; tabiat G tabiat jahat yang E biologis E atau yang tak dapat lenyap sama sekali, karena sudah bersatu dengan jiwa( 'alam pelaksanaan pendidikan, %i &adjar 'ewantara menggunakan E !istem -mong E sebagai perwujudan konsepsinya dalam menempatkan anak sebagai sentral proses pendidikan( 'alam !istem -mong, se$ap pamong sebagai pemimpin dalam proses pendidikan diwajibkan bersikap 7 Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mangun karsa, dan Tut wuri handayani :8T!, 1992 7 19 G 2#;( -nak sebagai sentral pendidikan berar$ potensi dan cita G cita hidup anak paling utama sehingga pendidikan berman4aat bagi masa depan anak( -da beberapa hal yang menarik dalam keterangan %i &adjar 'ewantara tentang Tripusat endidikan(
a(
%einsya4an %i &adjar 'ewantara bahwa tujuan pendidikan $dak mungkin tercapai hanya melalui
satu jalur( b(
%e$ga pusat pendidikan tersebut harus berhubungan akrab serta harmonis(
c(
-lam keluarga tetap merupakan pusat pendidikan yang terpen$ng dan memberikan pendidikan
budi peker$, agama, dan laku sosial( d(
erguruan sebagai balai wiyata yang memberikan ilmu pengetahuan dan pendidikan ketrampilan(
e(
-lam pemuda :yang sekarang diperluas menjadi lingkungan H alam kemasyarakatan; sebagai
tempat sang anak berla$h membentuk watak atau karakter dan kepribadiannya( 4(
'asar pemikiran %i &adjar 'ewantar ialah usaha untuk menghidupkan, menambah, dan
memberikan perasaan kesosialan sang anak :%i Cunawan, 19977 30;( !elain adanya $ga pusat pendidikan, %i &adjar 'ewantara juga mengembangkan apa yang disebut dengan teori Trikon, yaitu 7 a(
'asar %on$nuitas, berar$ bahwa dalam mengembangkan dan membina karakter bangsa harus
merupakan kelanjutan dari budaya sendiri b(
'asar %onsentris, berar$ dalam mengembagkan kebudayaan harus bersikap terbuka, tetapi kri$s
dan selek$4 terhadap pengaruh kebudayaan di sekitar kita( c(
'asar %on>ergensi, berar$ bahwa dalam membina karakter bangsa, bersama)sama bangsa lain
diusahakan terbinannya karakter dunia sebagai kebudayaankesatuan umat sedunia :kon>ergen;(
H. ASAS TAMANSISWA
-as 1922 adalah asas perjuangan yang di dalamnya terkandung dasar)dasar yang menjelasakan si4at) si4at Tamansiswa, yaitu7 1(
asal pertama
'alam pasal ini terkandung dasar kemerdekaan bagi ap$ap indi%idu untuk mengatur dirin&a sendiri. 'i jelasakan pula bahwa ar$ kata 'ebebasan bukan berar$ kebebasan yang dengan leluasa menjalankan kepen$ngan)kepen$ngan suatu indi>idu dengan mengesampingkan norma dan adat is$adat yang ada, namun kebebasan yang terbatas dan harus mengingat terb$damain&a hidup bersama( 'alam ayat ke 2 dalam pasal ini mengemukakan bahwa tujuan dari hidup mereka tadi, yaitu hidup terb dan damai. 'alam pasal ini juga terdapat dasar kodrat alam( yang digunakan untuk menggan$ sistem pendidikan cara lama yang menggunakan perintah( paksaan dan hukuman. %emajuan yang seja$ hanya dapat diperoleh dengan perkembangan kodra , yang dikenal dengan is$lah Ee>olusiF( 'asar kodrat alam inilah yang kemudian mewujudkan )among sistem* kita, yang mana dalam sistem ini guru)guru kita lah yang
menjadi pamong( yaitu sebagai pemimpin yang berdiri di belakang dengan semboyan )tutwuri handa&ani*( yakni tetap mempengaruhi dengan memberi kesempatan kepada anak didik agar dapat mandiri( 'engan demikian maka si pamong seharusnya wajib menyingkirkan segala macam hal yang menjadi penghalang anak)didik dalam menuntut ilmu dan berkaya( 'alam pasal ini juga guru dituntut untuk dapat berperan ak$4 dalam membimbing anak didik dalam se$ap gerak geriknya dan mengawasi kegiatan mereka agar anak didik dapat menghindari mara bahaya yang mengancam keselamatan mereka(
2(
asal kedua
'alam sistem ini, maka pelajaran berar$ mendidik anak akan menjadi manusia yang merdeka ba$nnya, merdeka Dkirannya dan merdeka tenaganya( Curu hanya memberi pengetahuan yang perlu dan baik saja, akan tetapi harus juga mendidik si murid mencari sendiri pengetahuan itu dan memaksimalkan guna amal keperluan umum( engetahuan yang baik dan perlu yaitu yang berman4aat untuk keperluan lahir dan ba$n dalam hidup bersama( asal ini berdasar pada dasar kemerdekaan yang menegaskan bahwa kemerdekaan tadi hendaknya diterapkan dalam cara berDkir anak didik agar mandiri dan $dak mengiku$ buah pemikiran orang lain( 'engan asas kemerdekaan itu dapat diciptakan dan dikembangkan oto)ak$>itas anak didik, agar berkembang krea$>itasnya, dan dengan cara krea$4 anak didik mampu mencari sendiri pengetahuan yang mereka perlukan( !etelah ilmu pengetahuan dapat dikuasai oleh anak didik, hendaknya ilmu tersebut dapat diman4aatkan bagi kepen$ngan hidup bersama( -r$nya dengan ilmu dan pengetahuan yag dimiliki, anak didik tersebut dapat hidup, dan kehidupannya berman4aat bagi masyarakat( 3(
asal ke$ga
asal ini mencakup aspek sosial dan ekonomi bahkan poli$k supaya bangsa kita selalu berpegang pada norma)norma, adat is$adat dan budaya Indonesia agar $dak $mbul kekacauan dalam ruang lingkup pendidikan juga dalam masyarakat( %i &ajar 'ewantara juga mengingatkan kita supaya jangan hanya mengutamakan kecerdasan saja yang kemudian mengarah pada menuhankan akal( &endaknya kita juga memperha$kan aspek kejiwaan anak didik maka yang harus kita kembangkan adalah seluruh jiwa secara utuh yaitu cipta( rasa dan karsa. =adi $dak boleh hanya seDhak saja( 'engan berpegang pada kepribadian bangsa sendiri, kita me ncari pola)pola kehidupan baru yang sesuai dengan perkembangan alam dan jaman tetapi tetap memiliki pegangan yang kuat, ialah kebudayaan bangsa( 'engan demikian maka pola kehidupan yang baru itu akan tetap selaras dengan kepribadian kita, yang memberikan hidup damai bagi seluruh bangsa dan juga menemukan keselarasan dengan nilai budaya asing yang dianut oleh bangsa)bangsa lain(
"(
asal keempat
'alam pasal ini terdapat dasar 'erak&atan atau demokrasi yang dianut oleh Tamansiswa( 'isini yang lebih diutamakan adalah bagaimana memberikan pendidikan kepada seluruh lapisan masyarakat( =ika hanya ada sebagian kecil saja rakyat yang terdidik, maka kaum terpelajar yang sangat terbatas itu kurang 4aedahnya bagi pembinaan bangsa :na$on)building;( 'alam pasal keempat ini juga terdapat asas pemerataan agar dapat memperluas akses pendidikan untuk seluruh lapisan masyarakat Indonesia( %i &ajar 'ewantara memberi himbauan bahwa memberikan pendidikan dan memo$>asi, meningkatkan krea$Dtas dan kemandirian dalam masyarakat hendaknya lebih diutamakan( /(
asal kelima
Inilah asas yang sangat pen$ng bagi se$ap orang yang sungguh)sungguh menginginkan kemerdekaan hidup yang sepenuhnya( =angan menerima bantuan yang dapat mengikat diri kita baik berupa ikatan lahir ataupun ba$n( %ita boleh menerima bantuan dari siapa saja asal $dak mengikat sedemikian rupa sehingga dapat kengurangi kemerdekaan dan kebebasan kita( 'inyatakan juga dalam pasal ini bahwa pokok dari asas kita adalah berusaha dengan kekuatan diri sendiri :mandiri;( 0(
asal keenam
!yarat mutlak agar menjadi pribadi yang merdeka dan mandiri yaitu keharusan untuk dapat mengontrol atau memenejemen segala macam usaha dan langkah hidup kita( 'alam pasal ini %i &ajar 'ewantara mengajarkan kita untuk dapat senan$asa hidup sederhana( (
asal ketujuh
*ahwa pamong hendaklah mendidik anak dengan sepenuh ha$, tulus , ikhlas dan tanpa mengharapkan imbalan, dengan $dak terikat lahir H ba$n, serta dengan suci ha$, berniatlah kita berdekatan dengan sang anak( %ita $dak meminta sesuatu hak, akan tetapi menyerahkan diri akan berhamba kepada sang anak(
BAB III PENUTUP A. KESIMPULAN
Tamansiswa didirikan oleh %i &ajar 'ewantara pada tanggal 3 =uli 1922( Tamansiswa itu sendiri merupakan badan perjuangan kebudayaan dan pembangunan masyarakat yang menggunakan pendidikan dalam ar$ luas sebagai sarana, melipu$ Taman Indria, Taman uda, Taman 'ewasa, Taman adya, Taman Curu, dan Taman ra !arjana(
'alam mengembangkan pendidikan Tamansiswa, %i &ajar 'ewantara memiliki ajaran)ajaran yang dapat menjadi panutan bagi kita, $dak hanya itu Tamansiswa juga mempunyai konsep, sistem, asas dan adat is$adat yang patut diteladani supaya dapat terciptanya manusia yang berguna( B. SARAN
asih banyak masyarakat yang belum menger$ tentang pendidikan Tamansiswa padahal Tamansiswa merupakan badan pendidikan yang mngutamakan kecerdasan bangsa( 'iharapkan masyarakat lebih mengenali dan mempelajari atau ikut serta dalam pendidikan terutama pendidikan %etamansiswaan yang mengacu pada kecerdasan bangsa(
