Karl Marx (1818 – 1883): La constitución del materialismo científico
Uno de los conceptos más importantes del desarrollo teórico de Marx es el de relación social. El concepto de relación social está constitutivamente situado en los procesos y elementos que él consideraba fundamentales: el proceso de producción, el acto de trabajo, el capital, las clases sociales, etc. Uno de sus principales descubrimientos es haber llegado a dilucidar y explicar que el capital no es una cosa, un objeto, sino una relación social. La manera en que Marx entiende la sociedad se basa directamente en el concepto de relación social, el que adquiere, en su teoría, una posición y una importancia central: “(…) La sociedad no consiste en individuos, sino que expresa la suma de las relaciones sociales y las condiciones en las que esos individuos se encuentran recíprocamente situados. Como si alguien quisiera decir: desde el punto de vista de la sociedad no existen esclavos y citizens: estos y aquellos son hombres. Ser esclavo y ser citizen constituyen determinaciones sociales, relaciones, relaciones entre hombres A y B. El hombre A en cuanto tal no es esclavo, lo es en y a causa de la sociedad (…)”
Estas relaciones, socialmente determinadas, suceden en función de una relación especial y fundante para entender el pensamiento marxista: las relaciones de producción. Son relaciones sociales de producción que se le imponen al individuo. Es decir, en el proceso de producción y reproducción social, los hombres establecen entre sí determinadas relaciones sociales – relaciones de producción – que son necesarias e independientes de su voluntad. Estas relaciones sociales encierran dentro de sí una serie de características: -
Su carácter histórico. Las relaciones sociales son transitorias, ya que si se asume su dinamismo es preciso estudiar científica y objetivamente su origen, desarrollo y cambio. Además de ser históricas, son relaciones de oposición entre grupos y se caracterizan por ser del tipo de relaciones de dominación / explotación. En las relaciones de producción, los individuos aparecen como iguales, pero esto es lo superficial y aparente. Al tomar en cuenta al conjunto del sistema productivo, los individuos están insertos en relaciones diferentes a las del intercambio; son relaciones de dominación.
¿Cómo estudia Marx estas relaciones de producción? Lo que le interesa a Marx no es tanto “la producción en general” o “el hombre en general” sino la producción en una época determinada y los hombres concretos que viven y producen en una sociedad históricamente determinada. Al respecto, Marx nos dice: “(…) Esta concepción de la historia consiste, pues, en exponer el proceso real de producción, partiendo para ello de la producción material de la vida inmediata y concebir la forma fo rma de intercambio correspondiente a este modo de producción y engendrada por el (…)” Marx Marx –
Engels “La ideología alemana” Marx analiza el proceso por el cual las relaciones sociales y políticas dominantes en cada sociedad se generan en el proceso de producción material cuyas características se constituyen en las condiciones de la praxis de los individuos. La actividad social de los individuos está determinada por un conjunto de circunstancias y condiciones que se les imponen, que son independientes de su voluntad.
“(…) Nos encontramos pues, con el hecho de que determinados individuos que como productores actúan de un determinado modo, contraen entre sí estas relaciones sociales y políticas determinadas. (…) La organización social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos, tal y como realmente son, tal como actúan y producen materialmente y, por lo tanto, tal y como desarrollan sus actividades bajo determinados límites, premisas y condiciones materiales, independientes de su voluntad. (…)” Marx – Engels “La ideología alemana”
Base material, modo de producción y sociedad civil
En la teoría marxista clásica, hay ciertos conceptos claves. El modo de producción es uno de estos conceptos. MODO DE PRODUCCIÓN Son las relaciones históricamente determinadas entre las relaciones de producción y la fuerza productiva. El modo de producción determina la base material de la sociedad. Dicho de otra forma: “un tipo específico de relaciones de producción coherentes con las fuerzas de producción”. Nuestra sociedad se encuentra dentro de un modo de producción capitalista. En el modo de producción capitalista, se dan sólo dos formas de relaciones entre el capital y el trabajo: la manufactura y la gran industria. En la primera, prima la división del trabajo (división de tareas) y en la segunda, se privilegia la combinación de fuerzas de trabajo con el conocimiento científico que hará crecer a esa industria. RELACIONES DE PRODUCCIÓN: Aquellas relaciones a través de las cuales los individuos producen materialmente. Estas relaciones de producción, determina las relaciones de propiedad. Las distintas formas históricas de propiedad han sido: tribal, comunal, feudal y capitalista. Cada una de estas relaciones de propiedad se corresponde a diferentes modos de producción. FUERZA PRODUCTIVA: Son los medios de producción (instrumentos de trabajo, producción, conocimientos tecnológicos y materias primas) y la fuerza de trabajo (condiciones físicas y espirituales de la población) CAPITAL: Supone siempre concentración, acumulación de medios de subsistencia, materia prima e instrumentos y concentración de las fuerzas de trabajo. RELACIÓN EMPRESARIO - TRABAJADOR Solo en el modo de producción capitalista el trabajador puede disponer de su fuerza de trabajo como si fuese una propiedad, es su propiedad. La relación entre obrero y empresario estará dada porque el primero vende su fuerza de trabajo a cambio de algo, un salario, que le da el segundo a cambio de comprar esa fuerza de trabajo. PLUSVALÍA: El trabajo asalariado se compone siempre de trabajo pago y trabajo impago. El excedente que el trabajador produce no le queda a este, sino que se lo apropia (y sucesivamente lo acumula) el empresario. Ese excedente de producción es la plusvalía.
LUCHA DE CLASES: Consiste siempre en una lucha política, ya que toda clase que aspira a implantar su dominación tiene que empezar conquistando el poder político, para poder presentar su interés como el interés general. La lucha de clases posee un carácter transformador, generador de la lucha por el control de los medios de producción, por consiguiente, la lucha por el poder político. CLASE SOCIAL: Las clases sociales son ante todo, relaciones. Las clases sociales se definen así como relaciones sociales. La sociedad no consiste en individuos, sino que expresa la suma de las relaciones y condiciones en la que los individuos se encuentran recíprocamente situados (si soy parte de la clase obrera, es porque hay individuos que forman parte de la clase burguesa). CLASE EN SÍ: Los intereses que defiende la masa de la población (los trabajadores), se convierte en el interés de toda la clase. CLASE PARA SÍ: El proceso por el cual una clase en sí se convierte en una clase para sí está determinado por la toma de conciencia por parte de sus miembros de la existencia de intereses propios, contradictorios con los intereses de otras clases y por las distintas formas de organización y medios de acción que hacen que defiendan dichos intereses. RELACIONES DE CLASE: Consisten en relaciones históricas de dominación. Las relaciones de clase son contrapuestas y antagónicas.
Características del Estado para Marx
No existe en Marx una definición unívoca de la noción de Estado. Dependiendo en qué momento histórico leamos a Marx, la noción será diferente. Sin embargo, a los fines generales de esta materia, podríamos arribar a una definición general de Estado para este autor: -
El Estado se constituye en la herramienta política necesaria para producir el cambio social y mantener el status quo entre clases sociales.
En sus escritos, Marx critica fuertemente al Estado capitalista, es decir al Estado que sostiene (y es sostenido) por la clase burguesa. Este Estado es definido por Marx como: -
El Estado capitalista se define como un medio de dominación que contribuye a la reproducción de los medios de producción, tendientes a perpetuar en el tiempo las relaciones de producción. (Rodríguez: 2009)
Este Estado capitalista, alias Estado burgués, alias Estado liberal, es el que Marx ataca en sus escritos y en sus acciones también. La conformación del Partido comunista a mediados del SXIX, es una de las principales acciones que Marx y sus seguidores llevan a cabo para quebrar a este Estado y conformar una sociedad diferente, basada en aspectos comunitarios y no mercantiles.
Para Marx, hablar del Estado burgués significa también hablar de la revolución. Es decir, Marx intentará por diferentes medios (sindicatos y prensa) quebrar las bases de este Estado y conformar un Estado diferente. Si bien en esta clase no vamos a ver el proceso por el cual Marx plantea el pasaje de un modelo social basado en un Estado capitalista a una sociedad sin Estado, nos interesa saber que el cambio social necesita partir de las bases que sostienen a este capitalismo. Bibliografía utilizada
Archenti – Aznar (1996) Actualidad del pensamiento socio – político clásico. Bs. As.: Eudeba. Rodríguez, E (2009) ESTADO, SOCIEDAD Y PODER. Tres visiones críticas en la teoría social (Gramsci, Althusser y Foucault) UNQ.
