BIOTECA HISÁCA DE FIFÍA R R ÁGL GZÁZ ÁLVZ
JOSE DE FNANCE
NSAYO SOBR EL OBRAR HUMO
DTORI GR
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© Editoril Geas, S. A Mdrid 196 pr versión csten. Títuo origi: Ei gi ibrer eo e Un ersdd Gegor Rom 962
Versió espño e LBINO
aibus huis
No es nuestro prpósito crear una filosofía de la acción o ñadir un artculo la ya extens lista de trtdos escolásticos Qisiéramos únicmente destacar y nlizr algno de ls spectos más notbles en l esrctura y el prceso típicos del obrr hmano, desde el pryec inicial hasta l realización efectiva. El brar es enendido aqu en sen tid restringido qe es también el sntido coún Sabemos que, pra un filósof esclástico, el cncimiento es na cción, l menos n operción, inclus la perción espiritual pr excelenci Pero si qisiéramos coenzr nesta investigación pr n estudio del ensmient, tendríamos muchas probabili dades de ocuprnos sólo de él Y ¿para qé rehcer l que está y tan bien hecho? Nuestra invstigción tratará únicamente del prceso qe v del pensmiento en cto ls csas,
aia a s
Regstro e Regstro
822-66 Depósit Depósito o e e 4654966 4654966
ráfs Cóor S A.Schez Pcheco 83Mdri2
2466
ab
Sin embrgo, su rientación no será únic ni principalmente psiclógic o feenlógic, sin ética y metafísica Ética, pesto que smente es verdadero cto humno el rlmente cualicdo, de tl mnera qe n estudio cmo éste, que igno rse el vlr moral o psiese entre préntesis s vlidez, elu dirí n dimensión esencil de su bjet Metafsica, en el sentido que se prpne esclarecer e interpretar el rar h man en función de ls cndicions suprem, n pr vía de dedcción, sino por ví de redcción Es decir, que se trará
Ey b
xn paa s a spnd pnan a b dn a xgna d pnsan d su a db as n s asndna n snd anan ussan sn aísa Ya u s ns nvs an n pupa p n ss n pds spaans d n nsan paa bn p nnams n an d das nsa navas n an sm a d u d a d pnsa asa n a p u ams suspnd s j namn s un ns jga and s juga n d unas a sndad d
na manra manra na o o o un tat tat do d go go tía La atmá
a s a absa und s a n d e stá a l a mi s sa a a lt ltur ura a 2.
b s s un s apa s ambn un s n s ss un n d a nauaa Su an s nsa n una d d ausadads pas u ns a un vs m unvs psna nus xn aa sas gnas dsnbs a a bsvan más supa p n pdn va a su mana as s u gb nan a avdad n n d sms an s pud sda a pa d sas Ls aas d nas s saán p mpaan p na n e l mo mod do de o brar de os d os d eás e xi stent stente e s.
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emo mutdo a eeen mta a mamo a e etone y a hae má enbe et undd oána. Etán dada o a ente aént (uyda) u oeonden a númeo de ao a ue e eeen
Idcci
ra x ura ít a , s n fu gít nt g tam m nt ta rf tv va p rf tat tn nta a t una a un ra Sr n am am s n s rns ñarn pña p m n dn d pr ía pr ría n sr r vs ta pr svs us u d d d td t s tr tr n d d ds d s r a d d ab ab d s nts arg g, a nt n bar sn Y, s a , nt, nt v v b ar vsar rvs r nt nnt vn nv n a r r , n s p an, an u bar u rsrs p a n , st ust u p su n r t uar ua st s r a p a n ón du ó tr ntr a d n sa s vr auv u s mas ma p I s , t, ó st s p p rp r t st ns da pr n gd xg a x tva tv p n d n und a mun na n p xp str a x ustr sn ta a n u rsn rarr q p r bra s d b
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nustrr a rfxn nust rfxn nos obg obga a a va va nsto a anáss náss has hast t
v d a sía pa Ta d ns xpn ámn a pns C s as s apxan n s aan a n así as xns sb s dvss ass mmns d un ps ndn a nd a pndas s naa apaan dns as a na d nuss anáss Hs nnad bva j psb aá s d sas p ns ns xsaá n ams pdd va mpan na nvsgan sa n s dsaa d
t d a t ar s bar pO un b pO rn s, s n p rn s, ía d ía r, d rar, bra 2 E b
nt f j pnt f a a p bra a r. Pr ¿qu s gn f d br n s d y s n as y o br a r?
ta ta rff pr s ó n , a pr s n ta a x pr rs nss p r L a a ón s n
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a n t a att » qu u n « a qu sa xprsa xpr q s q
t s n a n a t n n n fr s p n aa d s r s d s a na ur nattur s s ss gn n tr g nt tr nt ntt parr n a n s » d d ta , a pa a
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d prd d ns d r ar a a ón n t ant qu pr pr f r , p d
r,, a d sr sna prr sn nt p taa vn nt naa v staan m, su st ínttm nd ín d f nd d d » , p md r sup pr sa a s su an n t q s m an n a daar vd b v s N s db tnta tas dss tn m nt d a r r m ra rgíaa s, fr suss n su n rgí
nd s uaand tdd u sbr br t sta a s vst nt tss d v ada dadd d pn sta ta da naa s nun
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aa d ba uman cua unidad su s dsibu n dvss an nba caías ducibs. sa d d a accn n a mdadad u acabams d saa s ns m cnc aún un asc d sí msma : asc subv Cnsdada cm xsn acabamn d an ac u s asmaa basan bn a a sdad mca d a mnada a bn sccu u ns sna unvs s mu dn. xsn csas asadas sucns. ada s ssn sí msm ds s ss s aan muuamn s n uns a s nnun s acaba n s msm. mund ac cm un csa ss ma d cnmuacns d acns d indndncia dnd cada mn s s aa s s Y cuan ms s audia a vsin d a cnca unvs ac dsvs ms n un cm d acins. Incus a accn ans cimn incab caab una accn uímica una css ac dsas s n das as a did su asc ansib manab nmab d simunds n ci md ds d una cina d cua cns. s n d iv cisamn su adad masica unda. La accn a causdd us s d un dsada d sus cnnacins anmcas s va cm s sncamn una acin incus ud s unda mn d da acn na cnca mamaada a dc u un nmn vaía n uncn d xsa n su nua cua sa acn cnsuva La accin ansiva n su ua maísca dc dndnca xisnca xisnca d c n acn a a causa u s aduc n an d s n dvni a dndnca d un dvn n a dvn. s ci nua mamc ind a duc a causa cn a a causa ma ba a a sucua a dinmca a ma s md a causadad s n anc d n ac sin a xsin buda d a inacn d s mns d csms cvamn a nadad snca d a accn n nv mna n u ns suams d m
Ey b l b h
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mn cnss sb d n acna muuamn s mns u inan univs i udsms cncb s un mmn ss m acuas maas) u usn ins dsd caui un d vsa ss s amn dsunids xas n sí cnsiuían sn duda auna aa un síi u s cncia vacin idas innaas us n s da cnc d md una muud un cnun n un v univs s xs cm a n an sus as acúan accinan s md d univs cnsdad cm a n s s cnun d s d sus mns s cnun d ss d as accns u s xsan acuaand su muua aividad. us d ni su msma ni ud s av a a un cmmn a un «mdi d sa niud. ai d s mmn a accn s musa cm ac úim d unvs cm a su ma m aún su xsi ba s d cac xisnca Pcd d xisn una ida un va s mancn n a idadad sn inca cs csan aa ansma mund a mdacn d un vivn Tind a suscia un xsn a mns una mdaidad d xsnca m un acncmin un camb a u s mn cn a sid indsucb d c aún dms sbasa sas cnsidacins ba nas La undacn masica d a ncn d xs ns acaa a vdada naaa sncacn d a causadad cau sadad d ba i xs n s samn un md d s un sad s ad simmn asiv c d s anad as s xsa cc s d u s ac adca cndicn d d ba u s s inscb n s nncs a causa cn cm a visa a a d c s ns musa n a nacn d s ac adca cm a a d sa a una sci d ac d s x s ss ds mns n s xcuan muuamn. Y u nn u xcus ms u s d «ausa ma xínsca u a scua misa aca a a causa ma aa n aadi un un min a a dvsin aisica d as causas P m
bre el brr h
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ún m suma cnun d acvdads cs mcas s sna cm una d nnamn ama a ada d ccie riiv mnas P au cm an acn nn una ndvduadad c dncada ee d un sá mu xm a cnnuas n ee d . n cnscunca cuan más dsmnu a dsanca n c a causa más nd a causadad cn cm ha advd scas a axmas a a causadad ma mand un vcabua más xac a uncn d a causa cn nd a dncas cada vz más cn a d ac nn d c. ún sund suma cna a adad d as accns csmcas s musa cm una clidd iee, xsand dsaand n a dvsdad amnía d as acns uncnas n s nmns a undad d ee d csms sn n cazn d an d acn mcs 4 s md cuaua u sa a snacn u un s haa a accn ansva vs caác d una re lci eiecil u adu su na nbdad a a d ac d s cu snd s ciir exprer a undad xsnca d unvs. n mba dbm csa nmdaamn sa úma mua La accn ansva n ud nunca s a xsn ua sm d a undad xsnca d un d us dnd sa undad s ca a accn ansva n xs Paa u xsa as s cs u haa ds mns un un d 3 DESCARTES, Mio Quime oe ed. AdamTanne as oold e 99 t X, g teto latno, t. , gs 2920. Estas efeones son ndeendentes de los untos de sa contemo neos sobe la onda el coúsculo. De una manea geneal, las nc sones ue aece ue hacemos sobe todo en el cuso de esta nto duccón en el camo de la cenca deben se consdeadas ante todo como obems lanteados a los centícos> o ota ate, es la úna acttud al ue ue conene al ósofo ue no es esecalsta en estas mateas no se le uede eg aonablemente ue llegue a selo n ue haga como s esos oblemas no e nteesasen El ósofo est en el deecho e esea ue el centíco> a su e, cuando habla de losoa, demueste la msma esea la msma caacdad de comensón
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Irdcci
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ada un un d ada d a accn s md a acn ansva s prece cuand a undad xsnca n s ca s aa cm s suva na a ms dand na una uadad s e reli pleee cuand cua nd a undad xsnca s m cuand xsn ds ee. nsu n n d a undad dbada subaada c a unanca a cmnsacn d a chsn ca n a dndad d ac d s
Las csas as ndads nadas n s css csmcs mns cn ndvduadad nnsma sms ascs d un ndvdu únc csamn dsad pa n sa amn dsvsas d ndad cma cmamn mn avas a a xn. P a a sa ausnca d ndad s a u xca aua ns cna su ncn más unda. Q ud hac un s a un su sucua masca md s n s s sn vvs aca n aa nzás scamn a u n s n sn aa acua sb ? cuá s a xsn nmnca d sa xdad nca sn sac? La sacadad s an a cndcn masca nvab d s cnnamn ua d d s a un un bs ácu nn una ssnca ácu s snca u ama amams ms maa maa md cncd cns msm Aua xsa xn a maa dad n an u sa xcu a nmannca La xdad s a nacn d a ndad. Es sá mu s d s una uada. N ums dc s u a xdad saca s cna a a ndad saca n sn d d u sa ua d m habacn s n sa dn d a. Qums xsa u a sacadad a x dad u cma n as as d sac an a psbdad d da un snd saca a a aaba dn» s sna cm us a nacn d a ndad u caaczaa a a cncnca mu scamn a nsamn. caacz Esa aa d ndad c aa advnams u cn una cuasnu cuasnudad dad axca n duda d s m a s bun cn una bndad ascndna dsd
B H0.2
Es sbe el b
ee p de ia e ppi e mei idependieeee de eai n de eead e aee ae a nep de a. Pe e i pde epe aqí ee émin émin ee e i peene peene a eaidad y medid e edida mim de e ei a aidad Viend a a a aginiana die qe paa ae ee me igia may 5• edad aí e a m bie de n a íie. Dede e me qe n ideam exiee ne e gi iema m éa iae e dnde e den a peidad niada inde n eemen de géne iga pa iiza emigía de Maebae e e de de de a gadeza e adenimie de de de a pe eine. Adem a negain de a ineiidd en e e eia ebe e aizada. a i egim e egnd eqe eg e a d e pe mi e depiega en e ine i de indiidnie Pe mbién e edad en pe peia de pie eqe. Mena e indiid aei ese eea ae e my débiee e e edademee y e n e iene de ea y qe nig pede eiza e g Y p my diinad qe peda ea e mienz y en mdaidade ai e enaíz en í i eb idd e e ei e pe iee. Si eidad eii pxid ene e a z e a nia e e enena e e e ga ne de e qe epn edid i ambién a iedibiidd de idiid a n az de y de eye e ae exieni. mxi e e ni e aima ez eeniaene dini de e ei dnde ee enna eqidamee ei e exienia de Di p e imien Hae m ie p qe San mbi ya n ig iga a qe qeí e en a a e ba idieene de a
5 iis im u l m u, h s us s d lius ss», S AGUSN, De Trnitate VI PL 42 929.
ducc
exi iidd de Di. ¡ i e e mbai mbe de n de Di Pdem pe b de ie ieiidd y epnaeidad de e ei i e éin expean e eení indipenbe pa e enmen egan pn de apy ngi y e e en en n eg de aii ii. Pe ea ieiidad e depi de amía. e eia m depend amee de ea idiidaidd i e e ene agna impide e ea m ie pae e d i ai ex iamene pe. La ineiidad paee aqí peene bdinad a exeiidad p ea a a aidd e de e ei e n epaaeie Si ee ie debem dei día e a ain pede de gee e iain» a aaizan de eegí y nea de aiidad e n impea p e edi edad e aba nmmene de ida» de eéea exien anmaie epnea y pbbiidad y ninamien e pede deemina p eemp p pin de n deeminad ip de ab peie a a e de e e peiin iene Pe ea <ida» e pa ada ip de m n peíd med0 ineíbemene bee paa agn pdigiamene ag paa i iia y i e ene imien» y n ee». ea anmine epne» ee p piin pe aiiamene pad n me n de en de epbeimie y degadai S ee gba nie e aeea den de ie ppi de eemn e eegía de ain ene a paía neae e en b mxia qe ig i p e mnd íi deemb gdene e a eia y ée e peimee e e de di p ene ei na ini a enpí». L ida» de ie í» en e eid eingid de pab ei pie de e denii qe Sa egi Mg d de id d pls s a ee
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Es be el b h
inineumpida Abandonado a u popia ueza e mundo maeial lo onoe una ada ineane aia un equilibio de muee o i e peiee aia eado ada vez m poba be» e dei ada vez m deodenado e inignine. molo in embago e equilibio la oein la e Advimolo Advi abiidad no aeen de vao poiivo Miena odo e iende onevae en el e oniuye un bien paa él e iom iom pible indeuible inoupible La anigua ia de lo uepo eee paa de ea idea en el ondo muy jua No odo e negaivo en el poeo del mundo maeia pei amene dede el puno de via de lo nivee de e upeioe donde a endenia a la ineia e muea omo una deaden ia La muee lo e ompende elaiva a la vida y abla de un eado inigniane» upone que e buque en él m de lo que e. De ee modo el pinipio de ClauiuCano no invalida la ley meaia que adviee en odo lo ee una endenia al bien
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Peo peiamene en el eno de ee univeo diendido y enubiendo bajo el ambiane de u meamooi u inexo abe deadenia ugen eno doado de una ineioidad m aimada y de una auonoma inipiene lo ee vivo. Aqu la aividad ya no e omo al diigida aia uea e odena a bien del ujeo oal. vedad el poeo vial no e ealiza al nivel que lo aniguo llamaban vida veea iva» po una opeain epea que e pueda yuxapone la aividade ioqumia e ejee po mediain de éa oniuye u puno e onvegenia y u oma unia doa. La inmanenia e enuena en el onjuno de poeo no en la aione elemenale que lo auan. La vida e un ieo oden impueo a la maeia y a u deveni peo que epea u leye. La moléula lo omo lo eleone e.
«Ipse enim quotidianus defetus orruptionis qui est nisi quaedam poixitas motis?» SN GRORO H in v 7; PL 76 1275 B.
ducció
o obedeen en el e vivo a una ia a una menia die ene. Si uee poibe a un io eudia el ompoamieno de una paula maeial en un onjuno viviene no deu ia en ea omo io nada nuevo La eye ia pe aneiendo penamene vida en u oden e enuenan en l e vivo maizada po una legiain upeio que la iiza paa u popio ne. De epene apaee un pinipio de auonoma individuo viviee ya no e oalmene u odinado a onjuno de que oma pae omienza a aan ae a oponee al Todo de uyo ondo a ugido Sin em ago pemanee ujeo a é en odo lo que en él depende de oden puamene io y en ieo enido en odo lo que e pea de odo e poda dei que omienza a ae am pa Con é ya no e odo an enillo La pobabiidade en deaada. La aividade elemenale ienen oain de pe anee inmuable in embago ugen inoe q o eemeno po mimo no llegaían nuna a oma. en ee puno adveimo un enmeno impoane uyo ane iloo no paee poundo pue enonamo on anemene en é la analoga on lo pano upeioe Po una pae a vida e inea en e mundo io uilizando lo elemeno m enilo m pobe lo que oupan lo e ao m bajo en la laiain peidia idgeno ox geno abono nigeno azue e. Paee dedea lo ele en io paino uanio oio e Si e maniene omo depué de eo paee baane naual que la laiain peidia eponde a una iea jeaqua onogia ay que aepa on deeminada diinione el axioa neopanio eogido po Sano o egn el ual un oden de ealidad e en onao en u ima on el oden upeio a él Sin «Supremum enim inferios naturae {attingit id quod est inimum su
periois ut patet e Dion. in ap. 7 de Div. om», SNO To thel 1 78 et. Dionisi die, efetivamente efetivamente «a sabiduía diina diina un siempre e de o que peede on el omienzo de o que sigue» De iv N . 7 P G 272 B. Ver sobre este pinipio pinipio de ontinuida o, mejor d ontiia, RO FRO articipatin et Caalité en Tha Paris Beatie-auwears 'Aqin Louvain Pubiations 161 págs
1
Ens se el hn
duda se obetar que si nuestra observación es justa en lo que respecta al tomo, es falsa si se considera la molécula, de las que stá compuesta la sustancia viviente, caracteriznose pre cisamente por una complejidad espantosa Pero esta objeción nos sugiere otra observación Dónde se encuentran estas mo léculas tan coplejas En el ser vivo, y algunas, en la probta del qumico. Pero es problemátco que la naturaleza por sí misma las llegue a producir Es preciso que intervnga una forma», na legislación de un orden ms eevado, forma in consciente del ser vivo, idea consciente del sabio Por lo demás no olvidemos que la forma e igualmente n y que en un eltnshng no materialista, puede ejercer ya su influen cia en el momento en que solamente se erfila. Resumiendo todo nos sugiere que el rden físico sólo alcanza su ropio n sólo consigue sus objetivos bajo el dominio, la dirección y a atracción de n orden superior esto parece responder a na ley universal Así, e ser vivo el deterinisno o !o !o es supimido, ino asumido y dirigi9 dirigi9 por n determinismo de otro orden Hay ue btenerse de concebir su comosición omo la " sicas coposiciones de fuerzas. vida vida no es enega que se añade a las eergías fsicoqímicas s dfusa, mnipresente». as actividades elementales en el viviete estn informadas y orientad nt nt hacia el fin inmanete del individuo de escie, escie, y la ida sólo es esta información y esta orientación. gÜU iiente solamente se sostene y se _despliega er, sino iclo e onstruye mism hace hace e nee s er, ar sí s en cierto modo s d s . ¡ ar La omnipresenca» de la vida no impide qe se puedan dis tinguir en el viviente centros privilegiados sobre los cales y or los cuales se ejerce ms especialmente esta acción directora El alma, segn Aristóteles, es a la vez forma y motor Aquí encontramos de nuevo otro carcter notable la extrea exi gidad e insignicancia de los instrumentos qe la vida se fora San Agustín se maravillaba de la desproorción existente entre la peqeñez de n grano de trigo y las fuerzas inmensas que encierra h est nsdent! Pero un grano de trigo
ndn
e todo un mudo al lado de los factores ínfimos que desena denan y dirigen la ontogénesis, genes que trasmiten los cara teres hereditarios sta discreción, este contraste entre la humildad de los medios y de los comienzos la amplitd de os resultados parecen expresar también una estructra genera del ser
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Con a inmanencia y la autonomía vemos aparece en el iviente oro cat cat la tendei, oo oo dicen los escos icos, el «aetio natural> En ciero sentido, desde el momento en qa energía se se ejerce en una cierta dirección, se puede hablar ya de tendencia sin embargo, en el noviviente, esta ten un disociada deÍ ejercicio noviviete dencia no oo aspa a ser lo que es y y he l l u uee ha h nn física de los lugares naturales ha asado. Un libro en un estante nunca tiende a caer al suelo se contenta con apoyarse con todo su eso sobre el estante de modo parecio cuando un ele mento radiacivo pierde un electrón, esta transmuación le ocurre sencillamente por muy irremediable que sea, perma nece resecto a él como un uro hecho En consecuencia, cuan do se habla ede e del vinepor ejeplo, d a e ci a ci de un sista haia un estado de equilibrio), tla expresión no est est libre de sentido etaórico. Un sis rio en e tema iende hcia un estado de eq ili e stid de que lagar a él por sí mismo Pero e es indiferente llegar a él. Todo lo ms que de dci como lo hemos hecho es qu caqier caqier r, en cuanto es, enciera un nts d o, t qe anta po pesvend esse r ta o, de sbld de rción c o ost st a é bien. Pero _ este termo tiene una sgnicación muy atenuada Ú, ncl� e ls estados ms gp: vvient, p Ú, gp: istn, en setido rpio, e a e eito ito , serzo del ser para mantenerse y desrrollarse En conse uencia, existe discriminación en los seres qe le dean: unos, avorecen este mantenimiento y este desarrollo otros, le siren de obstculo. Reconocamos y admitamos este primer esbozo n poo legible del valor
áá
)
A, e ente no fuera un centro autnomo proto de una fnadad propia ete dcernimento o tendra un acance conenciona reato por ejempo, para un oberador que etudae un cierto conjunto de fenmeno arbtrariamente ado. En ete entido e puede decr que una corrente eparado. epar de oto e <
Preciamente entre o que e y o que debe er e donde e depiega e apetito natura ratemo de precar a naturaea de ete apetto. c e c
cierto erto a un un ci tenn n d e er hac a nciam iameente ten eenc Parece Pa rece q ue ea ee ct-omoo a act na. a. Com armon d y de armo entud io de pentu quiibrio etado de equiibr etado
fíico ico roceo ceo fí ravé vé ddee o ppro ejercee a tra enera e ejerc en genera ad orgán orgánca en g dad
o-tenden tendencca, peudoamentee en a peud prec ament operann prec (que opera químico (que químico hacia matera hacia temaa matera uaquierr tem a de cuaquie arrba onada nada má arrb menco menc
mento to e ito (e ( e amen apetito jeto de ete apet e). E E ob objeto do etab etabe). un eta tado
gco. E E bro boó b oógco. equibro para ra reazar reazar un equi a ente pa o que fata a ea en í cu ant o o ea o <
nia capor-aue enia preencapor-au a mma. mma. E ta preen au enca porr u auenc prefgurado po prefgurado mente Q Q nta, radca rad camente idad eeme eementa, nt�cona naidad u na nt�co conüt! conü t!ee g é una
de a intencionaidad de a concencia. La reacn con a coa e aqu ed. En ete entdo hay que decir con Santo omá <
7 Exite, in embargo una actdad caractertca de i iente que e preenta como eencamente dirgida hacia e exterior y donde Santo Tomá e e má ato ogro de a da puramente <<egetatia» a generacin generacin Pero aqu e trata todaa de una finadad intrneca a una funcn no de un apeto propamente dcho. E ndiduo en u er profundo etá ordenado a a pece pec e má profundamente quiá a uniero
De eritate
(
8
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Ensy sbe el b hn
forman íntes que parecen trancener las posblae el muno novvente novvente con sus recuro exclusvos sno que ncluo el vvente reaccona sobre el muno que le concona e mprme en la matera norgánca la mpronta e la va Pen semos en la consttucón e certos estratos geológcos, en la hulla en el petróleo en los corale etc. Y nuestro hs, nuetra terra buena «veetal ¿qué sería sn los mcroora nsmos que lo han fertlzao? Sn embargo la nmanenca y la autonomía permanecen al nvel puramente « veget vegetativo ativo muy mperfectas l proceso vtal no es n totalmente b nt n totalmente d nt. No e to talmente b intr por la razón evente e que el vvente toma e fuera sus elemento y su almento. Y no es totalmente d nt no solamente porqu e apoya en actvae formalmente trantvas y en coecuenca mplcan exterora, sno por que eUentra su earrollo ormal en la consttucón e un nvuo nuvo La nmanenca conconaa por la trantv a e earrola en t
IV 9. La nmnenca y la autonomía se manfestan e una manera enteramente nueva al nvel e la concenca sensble cuya presenca gue eno la mejor encón teórca s no el crtero má cómoo de la anmala 0. Hay que avertr como lo ha hecho muy ben N Hartmann u, que la relacón el oren e la concenca con el oren e la actvae vtale no e en absoluto éntca a la relacón e 1 Una clasicación verdaderamente cientca, en el sentido estricto de la palabra debería poder clasicar las especies animales según sus tipos de conciencia Ve en la perspectiva evolucionista que es la suya, P. T EI HD DE CAIN Le Phénome humain Paris Ed . du Seuil 1955 ágs. 1 santo Tomás una idea semeante : 'intellecy sigs P. RoussELOT atribuía a santo tualisme de Saint Thomas 2 Paris, Beauchesne 924, pág 101. Das Problem des geistigen Seins BerlinLeipzig Walter de G e & Co. 1933 págs 9-60.
Intdccón
9
éste con el oren puramente «físco» Mentra que la va e contenta con asumr en una certa forma má elevaa la energías elementales cuo empleo regula rge, consttuyen o así lo fenómenos físcos como la matera e los fenómenos bológcos mentra que éstos o const tuyen e nnguna manera la matera e la concenca, no que son mplemente u base su concón En reala nos encontramos ante una nueva ley e estruc tura e a jerarquía cósmca El paso e un grao a otro su peror se efectúa caa vez e una manera orgnal que naa permte prever o eucr partendo el paso preceente Es lo que poramos llamar el prncpo e la novea La flosofía escolátca verá aquí como una analogía e eguna potenca; los vero graos e ser no olamente no tenen más que una anza anaógca entre sí, sno que eta analogía e a su vez semejanza semej analógca camba e aspecto en caa etrato La flosofía hegelana recorará que para el autor e la Eniclpedi la a léctca no se repte nunca Avertenca que ebería permtr creemo la aportacón e certa atemperacone a la teoría e la evolucón Aí lo que proporcona la orgnala rreuctble a este seguno paso -genétco o puramente eológco no hemos e ecrlo aquí es precsamente que con la concenca surge surge la nmanenca en ento ento estrcto. De l o ere enbles e puee ecr ya con Santo Tomás que no on olamente lo que son 12 y esto no sólo en el sento en que too vvente es má e lo que realza hic et nnc 6 sno en el sento e que hay en etos ere una certa abertura a lo otros que es permte n terorzarlos, poeerlo, sn confunrse con ello n absorberlo vvrlos, y s e puee ecr, «exstos» con una exstenca no físca Y Santo Tomá meno tímo que mucho flósofo «esprtualta» no ua en reconocerle una partcpacón ejana en la concón lo espírt 3 . Se a en la ena
12
In 11 de An., l S «Hujusmodi autem viventia ineriora, quorm actus es anima haben habentt duplex es se. Unum quidem materiale Aliud autem m mmateriale materiale in qu ommuniant um substantiis superioribus aliqualiter» ib. Cf. Cont 13
32
Ensy sre el rr hun
l elt la lmó El egetal e e «ea a y tat m eaa at m eetamete e ea qe a eetamete eetamete egetal ell ól ee el ea ól ee ameta m al extee ama y aíe al ae e bte et T me my lmta e e m egetal la tma e eó el ea e el e el e la eee Paa e laamet m aa agaó el et a mee e la ea ea extee extee et ete ete e aga El amal e e mól mej atmt y abla e geeal tat m mól y m atmt at m e etamee amal De ete m ete ate et etea mete lga al qm La aaa e mee tee teé aa él qe e aa e e e et m el tr qe ee ata tealmete tat a ó ía eta beea eamete qe ee ge aa el almet el aa tee eea e e mae e ell a taa ¿De qé le e e aa a qe ab óe ge? ¿e qé le e al amal e ea e lej ee ge a ella? L mó y met eble ól tee et la a aa el t L exea a lbeaó ee e la embe mateale me eay e m el e a y el tem Del mm m qe el amal ól e l qe e tam ól et e et Pee tee m e qe e eet e me la babla e ele g e t alqea al mm tem qe e elaa ma t e ta be el m amba e m eaa a et jt e etml e a t tat e meta m m qe el e getal m aa e a etemae aa e e bjeta e ea qe aa jta la lmó y el jt el mtamet amal ay ga ee a e e a a ea bataa qe l et ae m eete e eale al m e aa El ge e la beéta la tó e «bt a ae e jga a l all e eala la alta la tama
td
33
el aea e mm a almetae a a ete e eegí a e mea a agtae aee le a a ét a la teía ateaa eaa y ega e l amaemqa Cegam qe el mmet l gaa y g bataa aa emta la eea e qm ete Pe ¿qé eba et? e la gaó e la ea e úamet ate t blóga Vleem be ell De e la ttga qe el tye eaa ate la eale egamete e la a extea e la aó tata e la ttga e e la atalea la eeó e eale aee e ae e el «ema « ema y e la emtea emtea e la ea ea eble La emlte aq e ta m ete qe la taea e ba mbe a l qe l ega Naa blga a eaa my al ta ta a mee la ó taal qe ea e el amal ete la ea y el mmet a ó ea e amba a alale y a lbeae 1 Cm la a elea a la matea e e ema e blae bablae atale el qm elea a e l blóg El tema egetat el amal e e tó y e eó et maablemete m eea qe el e la lata la e tta e tej e e my eete m a y e eaa Paee qe la aa eaa aaa a y e amte la alaba la «aga e la ma qe emte la eaó y la e a e exea e el la y lóg a le bla m gae y e ata el e ta e a l j e l atalta e qe la élla amal et eeaa e aaaó e ella El tema e etal y l aaat eble mlet eeta a elaó m mtate taa la ea ea e la qe tt ye a el el t e eó e la a P la ea almete el aett atal e e el amal a tamaó a La ea e eea la eea eta eala el t e emegea e la tee OBRR HUMN0-3
6
Ensy s l um
et ee et j e e e m g «qe í mm qe e e m et met mete g teee e gm e e me et em mete e e emet Et eó e e e qe g eem e em e ett m e met m mm E ett m z e e t qe e tú té tee e mmet g qe eeó e e Y je t e ét e memet e m e et e e te memete e e eó etó e qe tte ó m mt tmé qe e jet e eet té e ee e e e m tém e tett e ó eet P mm qe e tt qee eee teetmete qe ee tege m eó e e ez e m tém e te gt et mg mgó ó e te ett qe e e e e gm eg ó í E em e e m e te e qe em m «etmet e e e et eó e m tge me S e m e tee í ét e eee e gmtm et óg e meg e e m t gt meg m zó et P te e em mt t tett qe eg e e jet E e mm e e eeg e e e jet e et etó etó te et et Se gz g E m e me e m e emejte temete e me e E ee m
)
Cf. e precoso anáss de B LNEGN lnsght ondon ongmans, Green and Co. 1957, pág. 1. ¿Exse en e anma presenca ineror de oro no soamene como sensibe> sno ambén como «snendo»? Con oda segurdad no po·
du
ee e et eq e e me e e tez m ee eem e ete t e eg ó e ó e tz qe ej e ee e qe e m e m egm e e e et e e é e ee de gee Se ee e et te zó et e t e eee e et temete et e t Pe et tez ó m e e met ee ee e te eg e ete ee ee me t e Aí e z qe etee eee qe e e m eme e z eteó e g e eó q. Y et et e m qe mm qe et e jt Aqé et tmé metmete e e Só tee et e eó ó e ó e Y et e mete dría tener a idea de una conciencia diferene de a suya como ninguna ora idea. Pero no es inconcebibe que imágenes recuerdos resduos de sensaciones neas o mejor a espece de ipresión vaga de nmidad ue as envueve y es como su forma sensibe en ugar de esar negrada en el compejo de sensacones de imágenes de esados aecivos ec ue consuyen para e! anma e equivaene de una concienca de s sean reacionados con e compejo de fenómenos ue orman para é e oro animal Observamos que en cieros casos en os que a unidad de Yo se deshace (por ejempo en e adormecmeno) nuesro cuerpo nos parece medio exraño exraño ; o que en é ocurre parece ocurrir ocurrir en ora pae Pero a aa de un o espiriua os esados de conciencia de anima ienen necesaramene enre s una reacón mucho más reajada que en e hombre. Podemos pues admir que en é a percepcón dierencav de oro ana y muy parcuarmene de congénere -percepcón que os hechos parecen obgar a acepar compora una cera aprehensió de a dmensión subjeva bajo foma de un senmeno de neriordad exerorzada de una mezca de concenca de nmdad y de concencia de aerdad sensbe. Lo cua sería absurdo s esas paabras deberan ser omadas según su rgor ógco pero a conciencia inrahumana des conoce ese rgor. a mezca es posibe porque no hay aqu propamene habando n verdadera nerordad n erdadera exerordad Pero des pus de odo eso es quzá preender anazar o que no es anazabe
ny sbe el b humn
eaa o aa la oala ya aíe ee a L laó haa el «o ee lmee lo ao ao omo lo oemo o e la eó al e oa a amal egaó e go No log aa lzo oao e a gaó o Y eo o qe el oomeo y o ao el amo eo o l za al e o mmo o qe olamee e elo o él o l meaó oa e o al Ea oaó e el aml e lo o a lo ológo ee algo e eo E g o ae emo qe oe eo eg e oe eo El oe o ógo o e al eo el oe o e e qe l a eaoa oe lo qe la oe y lo oma 8 o e maeo qe eo e oamee eo Po o ae ¿o hemo eooo qe l oe o e ee mee elle o l eee e e m omleja y mól Eamo aoao oeh qe l a e al omo e elega e el aml o eel o gó y l Aq omo all eo e mae eee y m aa jo el meo e om e a eo l oma eo alz lma olae E el aml mmo o o e lo logo m eale ¿o o el o e l eleó e l ome aó y el emeo ólo e oe e meo e l e e la e l elge hma y aaz e he algo e ea elgea h el q mo e lo ee eoe moeo o ejemlo ag ó m aoal e l mgee y e lo eqem mo oe olmee el ml o sbe e ee emeo e ee ae mao o l o eea qe
¡
Ve P DE SAINT-SE, océté anae et océté hane en «Convegences, Pas d. S p s 193 págs. 12. <La vedadea causa de eco soca es a aaccón uua ene os veebados supeo es e apeo sca Es posbe conundos pua speene po una an an decsva: o soca o sexua no han apaecdo a mso nve en a soa d a vda> b pág 6 Lo so P CHAUHA, océté nale t océté han, Pas PUF, 96 págs. 32.
y
y
y
dun
l eaa aa e am a lleg a e a gloa el mo ml Y el mmo moo lo omoameo ale o amlae la ehoe la ea oo lo qe el meo ml oee e emeaz meo a omomeo omo meoae o la a hm oo eo ólo le a o ólo a ooo o «omoeoe la eega ooo oo aeal e la galla l e amlae el eleae o l ela el eo omo óo ooo o hemo l aoe el ao eal y e ao el eo. aoe emago qz eeíamo aea oo ea ómla Eo eee aea oa e lo a oa a male emó e eeó eeó eéa e o gaa aa a a e el me elgmeo e lo eee oógo meao mea o eozo e leó emago ea leaó qe ea l mal mage e jego ólo e e el oo jego o meo e la aaleza y ea a ez oma ae e lo meo qe éa lza aa el eo e la a Toaía aqí la oma emee oea l maea e el ao mmo e qe aee elgae e ell e maga o a lo oeoao qe llea eoao e y aga l eo e la aae m ga
Al o e eaeame eaeameee a el amal o e oee o ee je eae y e oee g o eaeamee yo Elao al meo e oea lo amale peoe lo eqema l om qe ga oeaoe eo lo hae o e qe o h oeo él mmo qe le o meo o aaleza omo e el eemmo o y ológo e amo go o eemmo e oe m eleao eo emp eemmo Aalémolo m eeame Ea «oma qe e a e la oea el amal el e la aa eoea e la aaleza o oóg o a Po oa ae e eo moo oe o mmo e el home ea eeeaoe amé e oma e ooo o o
40
Es s l umn
eo tl Peo ét e l ee tl l lzcn e et o o e e o oeto eeeto o el et oletete t e el o qo No e e é ete oeto qe eteo l tt e l t e el qe el jeto oee e ee eto et út tó xoóg qe le e e ee tete Peo e ete oo ooee él o l él o ojeto el l o e ee ete o e oeó o e el eto e qe et o elt e él e eteo ele ete o ete tl El l o tee e e e lo ee qe ólo o tle E él o exte eto e eto eto Yo E jeto el Yo óo ee o e oe
APO PRERO
EL OTVO
DE MOTIVO EN ENERA
l
4
A OVACN, RASO ESPECCO ESPECCO EL OBRAR ANO
Peto qe l eó tl e ooeto o e e eto e to ho qe teto e t e e e lg el qe e et o eeto le e e e el eo exteo Ae el legje e oo ee tle to el oe e ó o tge o ejelo e ó e e e eto oe e ó eelto ¿Cle o lo tee et o e l ó ete ¿E qé ee e ó leete tl e tt E e lg e qe el oe te e o s p s l eo e e o l tett qe eee l o qe eet Clo x oo oe oo e exgeó etlt o e e « e oeoe qe e eej l el ejeo ej o l otó e el e e ego e qteto Peo lo qe ee el e oeto tge l eo qteto e l ej l
44
El mv
que la ida n merece la pena VVrse. Pr ell es un pene mr de las nergas naurales y sin embarg, si cmra un mimien ideal imaginai hacia el bj, n imlica en su esrucura inencinal, ninguna dependencia exisencial de ése a su resec Pued desear l que sé que n esá en md algun en mi pder pr ejempl n mrir, recuerar el iemp perdid, ec Pero, en la medida en que me d cuena de ell, sy incapaz de qul erdaderamene El querr r el cnrari, inencina» al bje m dendiene, en cuan a su realización realización ( a su adquisición), d esa esa inción misa n da seguridad esa deendencia es inmediaa La lunad, en nsrs, sól es ecaz mediane las energas rgánicas una una cadena ms mens larga de agenes inermedis que la accón escalna en el iemp, dejand as al suje inclus uniend que se presen dócilmene a sus pryecs, la psibilidad de recuerarse, de deener de inerir el rces. La dependencia de que aqu se raa es dblemene cndicinal: el bje querid csa, acne cimien siuación siuación se realizará realizará necesariam necesariamene ene el suje perseera en su decisión y si ls medis de ejecución n le allan Per, enre ess lmies, la dependencia es rigursa N exise querer sncer que n encerre una ceeza ieramene eniene más cnri n esá nunca segur de perseerar y quizá a experiencia n le permia casi hacerse la ilusión sbre su esabilidad mral N impra su arrepenimien, para ser álid, debe imlicar esa seguridad: pued cnsea mi querer presene nunca recmenzar Mienras se encierre en el hrizne de su prec acual n uede islumbrar hió esis de una recada Si la imagina es rque ese ryec es lenamene el mism ese hrizne n es la enlura de ds sus hriznes sibles nclus sera eligrs que l gnrase
1 6.
Si el quer querer er pryec pryeca el b be e cm cm dee deen ndien eis:
encial ncial ene del aacc qu quee le ryec ryeca, ha hayy que decir que la
O To Smm teol,
3
et d
Dl mv n nl
cnciencia del querer encierra una ciera cmprensió de la relación causal (en cuan a su signiicación, y n en cuan al cm es imprane aderir que esa causalidad n se presena com el aribu de algún hech psiclógic que l suje se cnenara cn mirar desde uera qu lleg se a el, in él Si el bje parece cm abcad a la eXIsenca es el suje uin, su adhn f cniere inencinalmene ese carácer hace de la reresenación una idea eicaz, prna a
Y
- des esccen end der a la re real alid idad ad 1
. Pr ello, la aciidad luna radcalmene luna. a se d . sgue de la que se ejerce en el sueñ la hinsis ciers esads mrbss, ec, en que, pr el hech de la unidad nlógica fun cnal del ser human, la idea (y n slamene la imagen) de de ermina la cnduca del suje sin que ése se aperciba de ell cnsiena En ese senid, en eec, la ineligencia, , si se preiere, el suje en cun ineligene, n es la causa de ls enómens en cuesión, sin de una manera indireca y, en cier md laeral laeral El inelec uncina ennces cm rma cn más exaciud, cm priedad de un alma que es y en an que es rma de un cuerp N bra y n causa según su pr ia mdalidad mdalidad de inelec En el uerer uerer,, pr el cnrari, cnrari, el ne (el suje en cuan ineligene) s la causa prpa aunque mediaa del eec La idea n uncina aq segun ser en cuan deerminación de la rma, y, de rechaz, de la adad nlógica del suje uncina según su nau aleza de idea en la lnea de la inenci inencinalidad nalidad Aribuir al inelec la causalidad del eec n es, en md algun negar la disinción de las pencias, disinción sbre la que lerems es insiir sbre su relación su inclusión recrca «La lunad, deca Arisóeles, esá en la are ra znable del alma y su ac, según San Tmás n es r que la inclinación naa de la idea el dinamism del espriu nrmad pr la idea, , si se reiere, el dinamism de la idea
T ·
(e
�cts � cts vo voun un nh aud est ncna t t qaedam conse qens formm inteecm), Smm Teol, 8 Ve nestr e A· A · dns l plosope de Sn Tom Rom
6
El m
(y de va) eazádse p med de espíu La vuad es c da exacud e med e e que se pea mej
e' ceba
el
de la dea a la
sa p e l que la dea ce cesa
Vamee ee a la exsea decs Vam dea eee dea y se d mpleme de se s mplem n e alela a la paalela eca P es es exe pa eca
e ea ea es aque e ue se cvee e damsm aua de espíu cuad a aavesad a cceca y e suje se ha cve e pesee e s Exse ee a 1dea y e quee ua eacó aága a a de a fma y e ba Se puede p a pae eva más adeae a aagía. Ea cm acuacgda sue ua acuacó pmea e de que es a expesó y a pmcó . de md semejae e quee pesupe ua acuacó eca pmea que ea a a dea que e ee es a a fma esa cuacó sa peacó eecua que se pefecca e e juc uc a aece así cm mead ee a smpe epeseaó y e mme de a vua e a ua y u ad a d aqué aquéa a y evue e ése cm e pme mme de u mpus esp ua. Pe hay más. E juc samee p a amacó que es su ama (y que a egacó abé cee) dce de ad de espíu pscó de bje e e se egbe y pe paa así su pscó e e se ea s que expesa cus e ese bje ua esucua E csecueca e ac de quee cmpa ambé ua es esuucua bjeva
Y
Es que e hmbe efecvamee se cea a ba c pyea y quee e bje de su accó p yeca y quee e azó de m samee sabe que hace que peede hace s a mes cfusamee p qué y es e a medda e que ba cm hmbe m a pecepcó só acaza sus bjes suáds c eacó a u hze de msm md e quee puede pyeca u bje s aavesae y pyecae pyecae e u hze de va Que ese bje pque me agada pque es bue, ec je y mv debe dase c su eacó e e sue paa ue pueda eecese u quee vedadeamee huma E
Del m e ee l
eacón sóo sóo pede pede apre aprehende henderse secuen uen ci a , un ea rse inte intelectu c sec lectualal-
meee e me
p u vme «eacae» es dec e y
e s míc míc .. P a, s sempe empe esá pe p u juc , a e pe
ad e e que ecead quee u juc. O, s se pefe es ece supues supu pefee g be b e e q 1a' f ue cdca ese cdc fma ese úm ma úm a a es e sucu ucua a sbssse e e se egb egbe e e e e se de de u juc , só sb
edees s ss. u uc y así eedee
bje cuu a b je m m v v pu puede La e suc ede se s e de m uy dves vesss mp decd a ps s S p e je mp pseame eame es pdá e esp spdde
eme e a que eg gaa gaas de e e ; e b smpeme bje e eces (e pyecad e u hz pyec es pase ), pase hze e csu sud d p ua exs eca dspe cea ce a cua d a d d e exs dspesa sa
y
más me es s aba abad-
ac es es e a c ac ada a c ass que a azó azó ee ee cav cavaa Es bé b é p que me he dad a s e pdá da d cu cueea de de que e pase pas e que,, a ce u ua a saud que fave ce fav aua uaeee me m e pec pecup upa; a; e hz zee d que sa ud u a auí a hay ha uí y que c es se seva va;; su p pese esec ca a e a ca a es mu eccó ó e c p ecc muy y df dfee ee ee de a qu quee ea e e
e much más ea y emá cas pecede e emá ca; ede a pas pasaa pm pmee pa pe pu pued edee s susca usca med medaam aame ee e u es puede se a asfd sfd E es se pq pq ue juzg juzg m debe,
eés eés de cser same amee m servva y aume umea ms s fue fuezzas
emple ple arl a s en obr as de va para em valor lor al se rvi rvicio cio de dell b ien co com mún,
ú m m cas c ecéea céea.. E e se ú cm e e p me me e h hze p d ua cea cuad csu esá cs uadaad de exse xseca ca pe pe ente te l a ex dier er en alme al mente nte di exist istenc encia ia mo mora rall la f ide idelid lidad ad al va valor lor
ma ede cuya ya ma ecéea ecée a cu edem ms c caasó de pe peccsa m más ás ad adee -
ue m d que se de a cua a que ae e.. De cu de e s sas as dv dves esda dade dess es suc uc--
sigue sien tura urale s una co s a sigue les iendo do cie cierta rta : ning ingun una a a cci cción ón ve verda rda dena está nun ram ra m nt e hu ma nuncca des esro rovi vista sta de motiv otivo o. El act acto o más gratui atuito to que se pueda ima imag ginar -el gest gesto o de Lc Lca ado, tamb bié ién está á tam en Gid n motiv ide e est otivad ado, o, p ersi ersigu guee alg lgún ún fn p roye oyect cta a
es s a af va ,, me ag gú ú va afm mac acó ó de sí, a p te tec ca a de a estad est ada a m a ff be bet tad ad e es esta ta g gat atu uda dad d sm sma, a, e pa pace ce de
ba p ada
Cf DESCRTES
e, IV pág
Lette a P. Mean
febeo febeo 65 ; dam an an
48
El m
r '
( (
2.
E BIEN PERCIBIDO, MOIVO ROIO DE LA VOLUNTAD
1 8 De este modo exste siempre en e orden de nestro qerer, a percepcón (y la afrmacón) en e objeto de aln aor qe nos o presenta como n bien. Objeto debe enentenderse aqí en e sentdo más amplo, nclyendo a actdad msma de sjeto en canto conocida y qerda.) Dcho de otro modo, a forma qe determna la actdad reazadora del sjeto ntcta no s la q qe representa a objeto smpe mente como na determnacón de ser, sno a qe e manesta bajo e aspecto de ben O , si se consdera el jco mpcado en e qerer, ete jcio jcio n6 consiste en atribir a objeto aún carácter ontoóico s posbdad, por ejempo, s pertenen ca a ta case, a tal espece, ss reaciones objetas, etc !� jco de valor Brevemente, e bien percbdo y jzgado es e motio dríamos cas e smuls, e estma estmante nte propo de a vontad Pero e ben no es na nocón nívoca En e ejempo analzado ante¿ hemos dstnudo tres tipos rredcbles, ya dstn gdos por Patón y Aristótee Aristóteess : e ben deetabe», deetabe», e ben 8 • Lo út, a primera sta, no parece qe út y e ben onesto d�ba retenernos mcho tempo Esencamente reato a aún n persedo, a aún bien deseado, no pede consttr n moto con jsto títo. S erza motrz e ea de otra parte Lo qe enaña es qe, como o ha adertdo my ben Spencer despés e Start M11 9, os medos tienden a atraer sobre sí a atención y e inters prmitiamente dridos haca e n sobre todo cando s realización encentra aún obstáco o presenta ana dfictad Pero en a medda en qe el pensamiento e n se deblita, cando soamente e medo emerge en a conciencia, éste cesa, parece, de ser qerido pramet ! -
8
PN, Leye II 66 b e ; ARISÓS �t. ncom., II 2 04 b 3. URT MIL Utlitarianism, c. 4; éd E. Rys Londo Dent & Sons, 93 págs. 3334 H ENCER The Dat of Ethcs London 884 págs. 57160 250, ec. 9
49
Del motivo en general
como medo lo útl se propone como aradabe o rtoso El aaro clásco encentra n placer en amontonar y contar ss monedas y ss títlos nosotros conocemos hoy al místco de a «prodctdad» Qedarían pes solamente lo deletae y lo honesto los dos deseados y qer qerdos dos por sí msos; os dos motos por sí msmos, pero de dferente modo
eletab be», e», en efecto en encerr Lo « deleta cerraa semp empre re una re reacón acón a
ya sea sens sensible o espiritua sujeto. E pacer ya e spiritua, sóo ?� e refejo una integrac subjevo de una subje integración de ser, a resonancia resonancia interna e !
jerccio je peno rccio pe no y ar armono monoso so de sus energ energía ías.s. Así, a a alegría alegría de
expres conoc onocer resa a y su er exp subjet bjetivam ivamen ente te sta per perfecc fección ión qu quee aport porta a cognos noscen cente te la ver verda al cog da p ose oseída ída . La razó azón n se dee eeita ita no en cuanto cuan azón, to razó n, sino en cu cuan anto to qu es es�� raz razón ón de es este te s uje ujeto. to. E
anto razón, conoe smpemente. 1 Al contr contraro, aro, «lo honest honestoo » pr presenta esenta sempre sempre un un ca caráter ráter objetivo. jeti vo. La La razón razón se recono reconoce ce en en ello y lo aprueb aprueba, a, y si si se puede puede decirr que goza en e l deci lo, o, es estte p pac acer er nace de est estee rec reco onoc nocm ment ento o y pr p resup esup ne est es t a ap apro robac bacó ón de des snter nteres esada. ada. Lo ho hon nesto es apr apro bado, amado mado que quer rdo do po sí m ism ismo o o, pa para ra decrlo en otr tros os térmiinos y com térm como o o m ostrar strareemos más ampa pam mente a cnt cn tinuacó ón n por su confo onforrmida midad d con e Idea Idea e la razó razón Y la razó razón n
aquí n noo est estáá con conssderada derada en en cuanto cuanto qu quee se e ncarn carnaa en un un suj sujeto eto
particula part icularr ( mi raz razó ón), s sno no según su cara objet jetv va, en cua cuan nto que d dcce fa faccutad de relac elacio iones nes,, acu acutad de orden y, en de de
itiva itiva fac facu utad del Abs Absout outoo .
Impor portta ad adv vert ertrr que os tres géner énero os de ben benees no des desg gnan nan
tress espe tre esp e cies de c osas, sno que se refiere fieren n a tr tres es a cttu cttud des del
sujeto jeto..
Y
no sol solaamen mentte e msm msmo o ob objeto jeto pued uedee ent entrrar a tern ternaa-
vamentee en os tes géne vament géneros ros so que o hone onesto, sto, en cuant antoo onesto on esto es a menud enudoo deleta letabe be (el vrtu vrtuooso encu ncueentra pa paccer
en os acto actoss de vr vrtud tud)) y siem emp pre út, des desd de e pu pun nto de vsta
de n út de út mo a meno enoss; o dee deeitab itabe e en en cu cuanto anto dee deeitab itable, le, es es a
menud nudo o úti ti ( e pa acer cer te ten ne prec recis isam ameente om omo o n favor vorecer ecer e ejer jerccco de las fun funco con nes ta ta es ) , a vece ecess in inccus uso o hone nessto (hay un una a v vrrtud de «eu «eutrap trapea ea>); >); l o ú ti en cuan uanto to út pue puede de ser tam amb bién de deeta etab be (e cas caso o de avaro aro)) y par partic ticp par eve even ntua tu am me ent nte e, de a hone nestid stidad ad de dell fn fn.. OBR HUN0.-
2
E iv
abá que vove o ú, comenddo así, es a a ve más fundamena, más seo, más dgno de se consdeado que e ace, y, sn embago, menos «esua, menos gauo, menos be de a gavedad maea De ese modo a adcona dvsón aa sóo aece ode savase savase,, s debe seo, a eco de un aco nocona nocona desdobando o o deeabe o o ú Quá odamos nena más adeane deemna meo, desde un uno de vsa mea físco, a esucua de esos vaoes De momeno nenemos dema más a nauaea de movo como a
2
«El miv s el necedene
M u-N Phénoménooge e 2
e «ovo de un casgo E vedadeo movo seía, en ese caso, a usca, e ben común, a dscna ma, ec E scóogo, cuando aba de a «movacón de os acos, ensa o más a menudo en os senmenos, musos endencas, ec, que es dgen de ado de sueo, y es muy naua, ues o que e neesa es a eadad subeva de os ecos síqucos De un modo no menos naua, e fenomenóogo exendeá a dea e movacón a domno de a nenconadad cognosc va (ovacón de un uco, ec sn mca o eso una eoía eo ía vounasa a modo de Descaes
visto,, a Hemos visto oblema La objet problem o plantea plantea un pr otivo del motiv vidad del bjetiividad
OJETIVI E OTIVO
Ya se e consde como vao que afeca a obeo que do (escoo esa foogafía, u de su caáce aísco) o como n que encaua a accón (ese nño a mendo pr no se casgado), e movo sgue se j ncuso cuando a vounad sóo aece oyeca un ceo esado subevo ese esado sóo es movo a condcón de se obevado En eso se dsngue ecsamene e movo de «móves», en que ésos exan a accón, eo eo de ado de sueo y ben a a maea de as causas eces Es nño a mendo prque emía se casgado e mes e a ad n i erg s1qca a e e e m ba ba o Es o nombe msmo o dce, e mvo ueve, y e móv s movdo o más ben es a a ve moo y movdo como a ausa ecene, cuya causadad se ogna o e n Examna emos más adeane cómo enende esa mocón de movo Se ve que omamos e movo en un sendo basane esco E enguae no ene seme ese go A menudo desgna con ese émno cuaque excacón de de un un aco o eemo,
53
Del i en generl
que sól b p s senid•• a percepton Pis, lmd 5
ho ben en « ho nee al b almen n efec nece ce gu gualme eene áce ee caáce o, que ese ca co,
relaciión al table»» una relac nesto nest o» , abarc «deletable almen ne lo «dele esenciialme ando esenc abarcando
oneso eso ben en que sól o lo on sujeo su jeo.. ¿ No se de so,, o b onclu clu de e so debe be c on able le s eleab meece l meece vo, o, o que lo d ele mov íulo de mo e el íulo enamen amene len
ualzaddo onve vee e nelec nele cualza con ec o de se m eo eco o el me e en on o neso o
y obj ce y la lace objeev ca M la lógca nca a no es lóg conce ncenc ado? o? No, la co vad ud de fome mess a au a se con confo no llega llegan a se ocualo no bjeoo aa ocu dell obje
la azón o el he cuandoo ene; e; y cuand eesen choo de que me los ees hech les luso lo fues yeca cales nclu nc oye e líc lícoo ) o lace casoo de un lac en (n el cas fuesen
o un aco exes nsso el n asa a o se a aas dease luga ga de de dea xesoo (en lu !ud ud no) no) no sg e! eco o _La e asec bajj o ese as ales les ba oyec oyeca nca ca sgn
m_oal no co o�� l o T odoo l luc dez. Tod conn la luc seme co aejaa sem coee aej
raro : cu �br en e al, más e peho�br lúcdo es el ho ao má máss lúcdo cuao
ea a y se m ne sece ece de esa a es mos aqu aquí de es ablam en él Habla egna gna en me
luCde que s nse luCde l de la lbead (nfa, 1 1 2 ). E l ecado aabl n seaab dell ángel fu de z. Y de dell msmo modo, lucdez. lena lucde con lena fuee OIe OIedo con
o
er
lace ce �nesa esa y su la busca su b�n hombe busca e e ddee que el hombe
no co n la eson nsno sno manmaal del n vaa y semanm mv anedad nedad m esona
o de la as cení calculada lada,, cení eódca, ca, calcu aneraa meód ón, sno sno de una maner asón, ca, esa búsqu enee ácamen ello lo auom auomácam e o el convee eda no s e conve bús queda
en vuosa S e ace es buscado donde no debeía seo, �� nQ ra el e l es conra ón; es ecar con ervers versón; nQsda sdadd au menaa la er aumen , emeae aa fnes ndgnos de é S embago, se concedeá que en casos semeanes a ob evacón,n, a aconaacón de aco, quedan necesaamene evacó mefecas. mefec as. Quá ayamos acaado ago nensamene a
.
El m
54
elacón del acto del obeto con el deseo con el pl ae eo el deseo msmo, el mpulso haca el place no han s d o justcados aconame aconamente nte : aquí sólo só lo hay u n hecho S fue a posble da a la pegunt po qu has obado así una e puesta aconal completamente la honestdad del acto quedaa al momento establecda En consecuenca da una espuesta aconal no es sólo demosta o enumea la see complea de las causas ecentes del deseo o hace sug a la lu el dete nso sconddo en el sbconscente s sólo se demostaía s na necesdad de hecho y, como tal, aconal elee seá vedadeamente juscado s la aón puede ecno el l Peo todo esto sólo se esclaeceá cuando estudo del valo moal que seá mucho más adelante. Queda ben clao que no entendemos solamente aquí po deseo las tendencas oscuas de la sensbldad. El pecado del espítu compota tambn un defecto de obetvacón Copl cese en el ben vedadeo peo patcpado de su popa natualea sn elaconale con el Sobeano Ben ¡ed s u eleccón no con las de la Raón absoluta del Se centado en sí es, paa la pua as uu ntelgenca, 'ntoduc en su su actvdad lo nnte nnt elgble en en nseüenca lo ó ó etvable, absudo moal, cuya abs u ddad se efleja más a que la concenca lo lumna cada ve más con su lu
4
RAO E OTVACI
ualquea que sea la natualea del motvo la mot vacwn puede se más o menos explíta. Paa smplca, ds tnguemos tes gados; es evdente que la ealdad compota una nfndad de estados ntemedos. Muy menudo la pecepcón del valo es confusa a acc apenas emege de lo nstntvo; no hay n delbeacón popa mente dcha n decsón fma peva La vountad dea oba a las tendencas natuales antes de ponelas en movmento. La concenca ntelectual que acompaa a la accón unda a este
?
D l
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onstmento cons tmento mplícto de la voluntad, pemte todavía habla de tvacón, peo el motvo msmo pemanece atemátco, no obetao obe tao dstntamente como umegdo, paa la concenca claaa l e la accón Este estado embonao de la cla mot mot mpleente gnoado po la pscologa
i ntelec tua li s t a .
tas veces el motvo temácamente elaboado, es maente aeptado po la volunt Y sn no es
de él de quien qu ien proviene proviene de echo echo toda la la ferza �otr otr}z, }z, ni incl in cl s soo la p ri rinc ncipa ipa l; _r<ene de 19� de _ pa pasoe soes _
d lo lompulsos de las dss Ónes y gustos natuales Quee
mos lee tal lbo po peocupacón de cultua de nfomacón nos ceemos snceos; de hecho sn embago, lo que mueve es a ceta cuosdad fívola y pevesa, sn la cual no abamos el lbo o le olveíamos a cea al nstante Estas motacones mot acones híbdas pueblan nuesta vda cotdana much antees que el pscoanálss, los moalstas y los esptuales han ant pue sto a sus dscípulos en guada conta las lusones de la con cenca
Peo a l n se lega a que lo loss motvo motvos mue muevven ve ved dad_a-
mente, a que so sonn veda ved adeam deameente la aón de nu nuesta� esta� elecco elecco
nes _ que mo mod difican verda verdade derame ramen nte la d irecci irecció ón que segui seguiíía nue st taa a cti ctivid vidad ad de dejad jadaa a su in inclin clinac ación ión natu atural ral,, que no son ot a co cosa sa qu quee el refl reflee jo de st s t a.
s pecsamente este tpo de motvacón el que estuda la pscología clásca , sobe todo el que la pscología escolástca consdea más a gusto. Y aquí es donde se deja apehende meo la esenca del motvo No ovdemos de todos modos, que los actos plenamente motvados no foman la tama habtual de nesta vda Sobe todo, cuando se tata de motvacones neo es el papel postvo de la aón de la voluntad es de o dnao dsceto -·
!ee ma to tom m is ista ta d e u n a id 1 ! - � q! idea ea q ue ue,, a tr trav avés és d el quee eer r
espplili _se �es =� c ccc:!ó rea realilizad zadoora ra,, par pareece cass ¡ el c aso lím ca límite ite de dell
.� �--
se q' ri �IO
el ca caso so
_ e ech choo,
J_
ua ass mate teririalm alm ent e co connfo for-r-
mes a -· rz rzón ón,, o ras de dessord orden enaada dass y cap capric richos hosas as qu quee la ra razón zón
58
El motvo
bien en cualquier pensamiento y en cualquier querer particu lares. Y esta implicación, añadiremos, no es la de un principio en sus consecuencias. Puedo conocer el número ', sin tener la menor idea de las operaciones que han permitido calcularle y de los principios que suponen Por el contrario, el amor del bien, la noción y la afrmación del ser, están presentes en cual quier volición, en cualquier intelección; basta, para hacerles aparecer desplazar hacia el interior la mirada del espíritu Queda la diicultad diicultad señalada hace un poco : l a tendencia, tendencia, por naturaleza, se dirige al ser concreto cómo podría ser especicada por el bien como tal, es decir, por una abstracción? La diicultad no es quizá insoluble. ¿No sucederá que a través de esta orma abstracta se royecta un ben concreto, cuyo signo o expresión es esta orma? La continuación de nuestra investigación nos mostrará si esta hipótesis es exacta y de qué modo debe entenderse
l.
FIN Y :ALOR ;
23 . E l bi bien en « mo tiv tivoo _ Sio io de l a vo volu lunt ntad ad»,», hem emoos vi vist sto,o, e pre rese sent ntaa in indi dissolu lubl blem emeent ntee m mo val alor or y co com mo fifin. n. B ajo aj o _ e asppec as ecto to de va valo lor,r, apa pare rece ce a l a man aner eraa d e un unaa cu cuaalid lidaad de un unaa per erfe fecc cció ión n d e la que el obj bjet etoo bue uenQ nQ3 3�tá rev eves estid tidoo y pen eneeI I · y que é omJ J�a,a,"" pr co co::tagio a l qu queere rerr qu quee l a pr proo
p o ne ne E s h oe ess to que querer rer l ho honnest o; ú ú qu quere ererr l o ú til Lo
prüp üpü ü de est staa cu cus sii cu cuaalid lidad ad es hac aceer al obj bjet etoo dign dignoo de am am99r
w
d pro probac bación, ión, de adm admira iració ciónn, d e d eseo eseo,, et etc.c. Le corre orrespo sponde nden, n, p ue uess e n el su sujj eto ac actos tos y e stad stados os de ord rdee n afec fectti�o i�oCo Como mo fn fn,, _ _ el bi biee n se re refer feree al m mpu pullso dl suj sujeto eto qu quee titiee nd ndee hacie él, es es--
o
iri-ad diri ctivid vidad eral,l, de una a cti enera eda a y, en gen búsqu squed una a bú ino d e un térm té rmin
m�,_ d4 a ?m rdee d es, al � rd d.. l -' f? pues, oncie ie:n ·· "pu lor onc valor El va
J
larr y que articu icula ido muy p art sent ntido da en un se ndda ente nd
asoo de odoo cas inta en tod istinta ación ón;; dist ontinu inuaci recisa isarr a cont ratará rá de p rec e trata
ravéss acto to del obj eto m is m o, a travé quee viene viene al ac ación ón qu iicaci es peciic la espec ente, te, cipalm alm en rincip enoss p rin túa,, al m eno sitúa re pre sen tac ión El fn s e si de la repre
explicaa omo la tenn ci¡ i¡;; explic l e1 e1ss te ejeccico _ y de l n el o rden ddee l eje
acción ión . d e la acc sión d o, la e clo sión extrem remo, o en e l otro ext te,, per pero ecien ciente sa e causa cau
digamoos con mente,, digam Breveemente Brev
M.
spiramoos inspiram que nos in en el que nos Mariitain, en el Mar
respecto ecto del ejerce resp valor ejerce aspecto to de valor aquíí 16, que el bien, bajo el aspec aqu ¡- forma s¡ ue seca), mienras mienras ue extrínseca), formahh ( extrín mno una u na cus humno acto hu
fn'' jrc aspp ecto ddee fn baj o el as
os amaremos que llllamarem
tología, ía, tautolog discreta eta l tau ra hace acerr más discr final nal O, pa para me..n te fi s�n cillame s�ncilla poco la distinmatizar un poco necesarioo matizar Sinn duda sería necesari teleológgica. Si teleoló cidoss los dos esclare clarecido una a ve vezz es rá h acers acersee un podrá ci n. Pero Pe ro e sto sólo pod o mos, el segund se gundo veremos, tivo. Y pues to que, qu e, según se gún vere dell mo motivo. puesto aspectos aspec tos de !6 J. MARTN op ct., págs 3233, y, sobre todo, L Phiosophie Morale I, Pars, Gaimard, 96 págs 3941
I DE MOVO COMO FIN
59
De otivo como fn
L o que le resp spon ondde en
el su suje je t o e s , con to tod da pre reccisi ón, lo qu quee l a p s ic icoolog logía ía ing ngllesa lla m a co conat nat ion s . A pr prehe ehend ndeer, pro proye yecc tar e l b i en co co o fn fn e s :apre :a prehe hen nde derr lo lo,, pr prooye yecta ctarrlo co com mo « po porr h ac acee » »,, « p o r pos os er er c m o -
propósito del bienvalor, nos podemos preguntar si la valoración del querer por e objeto se da también cuando se trata de lo del itable. Es evidente para e caso de a «fruición fina, ¿pero es lo msmo para la proyección primera? ¿Existe placer en querer e placer Sin duda, tal querer no exige ningú esuerzo y la complacencia que encierra es una especie de deleite nteo ccidentalmente querer el placer puede ser penoso, si su obtención se presenta erizada de dificult ades en este ca:o _ a psicología arstotéico-escolástica moviliza el «apeto ¡rascJbe» ) S m embargo, emba rgo, hay que advertir esto : E l vaor del querer sólo se evela a la reflexión refle xión es el o bjeto de un juicio de la razón Pero la razó razó � puede juzgar de lo onesto y de lo útil, reriendo el acto ya a su prop Ideal ya a un f particular, pero o deleitable, radicalmente subjetivo 8, ólo puede ser sentido ; no pertenece a la refexión e decrme si he tenido pacer al querer Propiamente habando, lo deeitable es valor paa el querer (en tanto qe éste comprende en su obeto toa la gama de los bienes comues) pero no valor del querer Más sencila Y profun damente la voluntad apetito racional, sólo puede ser verdaderamente calicada por un valor dependiente de la razón Su valor popio, como diremos, es el valor moral o, si se prefiere el bien honesto Lo útil, en efecto, sólo califica al querer de una manera, n cierto modo extea en cuanto medio requerido para la obtención de n no le calica en su ser mismo de quere, en su interioridad espirtual
60
El motvo
inerea á inediaaene a la accwn c al inene en prier ugar preciar ejr el pape del iv c fn 2
LOS TRES TIPOS DE FNDAD
2 . La E s cu cuee a a,, co conn ris istó tóte tee es,s, def efnne - �1 f n co com mo « ! !� �
VIs Ista ta de l o c ua ua» ( o l EV Ka , cju juss gr gra a tia ) e · ªS Snne obra ra.. Así nte ntend ndiida, a no noció ciónn �e 9n e_s e sen encc ia iame mennte re re ati ativva a ua a tivi tividad dad ya di diecc ecc �ó� in inddc a \ a Esc Escue ueaa d is isttingu nguee var arii os tipoos de f n : e fn ob tip obJe Jettivo dr drect ectaam ent ntee p r op opues ues to ( fn ns s qu i ), :1 acto por e qu e el sujejetto aca canza nza es e fn o a p ose osesi sióón d es e ( fm �s quo , e su suje jeto to po porr e q u e dich ichoo i inn e s pro roppue uest stoo ( fm : s u z ) . D is istiting nguue tam ambbié iénn e n r ree fn por a aca cannza zarr y in po porr r hza hzar;r; e tr tree n pró róxxim imo, o, f n inte nterm rmedi edioo, f n últi m o y, dist istin in cwnn uy I m? ort cw ortant ante, e, ent ntrr e el f n int interm ermed edio io ( que qu e p uede ue de ser tam ta mb en m md d p ero qu que e par partic ticpan pando do in inttrín rínsec secam ament entee d e c ar áct ácter er f na nall y de de v alo alorr que le un undam damen enta ta po possee un unaa ama mabbiidad id ad pr proo pi piaa ) y e m ed edii oq oque uessóo óoes esme medd io io cu cuyo yo va vaor or es se serr p ara arael elffn ( ut utiilid ad ) Fi Fina nam m en ente te tie tiene ne cui cuiddad adoo de n o con onun unddir �I
e f n obj bjee tiv tivoo de a obra co cons nside iderrad adaa en s í in inde depen pendie diente nteme mente nte del ag agent entee ( f fn n s o p e r rs s p o r eje ejem mpo, par paraa un re reoj oj ind indica icarr l a h ora ) ; e fn o ojet jetivo ivo-su -subje bjetivo tivo d a oper peraci ación ón co consi nsidder erada ada en
ctura ra típ típica ica in inde deppen endie diente nteme mente nte de dell i nte nterés rés y de la u e st ructu
. n de te tencw ncwn dell a gen gente te ( f fn nss o p r ra ati tio o ni niss : e f n inm nmane anente nte a lo loss gest ge stoo s de r eo jer o e s l a exis xisten tencia cia de de r e o ojj co como mo reoj eoj);); y, en terc ercer er luga l ugar, r, e fn subj s ubj etiv etivoo de age agente nte ( fn nis is o o p er era a n t s: e o bre brero ro trabaj tra baj � p ara gaa aarr s u v ida ida,, pero ta tamb mbién ién a me menu nudo do po porr a mo morr al ofc fcoo o p ar araa e ser servic vicio io de la soc socied iedad ad;; si es cr cristi istiano ano para hace ha cerr a vou unna add d e Dio Dios,s, par araa c oa oabo borr ar en a ob obra ra cr creead adora ora Y red redent entora ora,, e tc.) tc.) S upo uponie niend ndoo con onoocid cidas as y adm admiti itidas das to toda dass e stas distinc dis tincion iones es,, q uer uerría ríamo moss e stu studia diarr aqu aquíí má máss dete etenid nidam amen ente te la esttruc es ructur turaa d e la rea reació ciónn tee teeoló ológic gicaa c om omoo t a a
Una prinera relexin n revea que ea reacin e deja penar egun d de cncepuaizacin uy dierene. P de diriburl en re caegría.
De motivo como fin
61
He aquí en prier ugar, ip de fnaidad que llaaría rgánic aríic, y á generalene estrctrales. Kan en la Crítica de la facultad de jzgar, ha inrducid en la ecena ffca, y l bigia cnepráne que quieren rancender el aeriai ecanicia e paran en ell guaene, para n dar a iprein de ceder a la en acin de anrpri y a enud abién para n er cnducid a dnde n quieren ir. La fnaidad erá aquí, een cialene a ineigibiidad de un iea de una erucura, de una ra en cuan que cndicina a de l eeen a pare iene enid enid p r e d. A decir verdad e pun e via de a acividad n eá nunca cpeaene cpeaene auene. Una fgura geérica geérica iene, cier aene, una erucura uniaria una ínea, un pun, an para a percepcin un var dierne egún el cnjun eruc ural del que ren pare; aí en e dieñ de un rr un arc que rdee pr la are uperir a un pun e eíd» inediaaene c un j y in ebarg nadie habará aquí de a fnaidad, i n e cn reacin a la acividad que ha razad la fgura. La fnaidad ipica iepre un cier dina i per, en la caegría que nr eudia, ee dinai e preena ibre de da inencinaidad Aí, a Gestalttheorie hace de la fnaidad, a endencia a un ad de equilibri que reuelve una enin y realiza una «buena r a prce anág a aquel pr el que a carga elécrica e reparen egún una ciera ley en la uperfcie de un cuerp una ga de aceie una ppa de jabn ienden a ar una gura eérica 1 Una inerpreacin ya á eaíica erá ver en a fnalidad en el iea inaizad) el rar de a idea en a aeria De aquí e paa áciene a una cncepcin que aare eé ica la inaidad in fn», que, egún Kan, caraceriza a bel. N, añadire que e fn ale realene in que parece cnundire cn e er i, grifcad en a ranpa 17
P.
GuiUME, La psycholgie de la frme, P Fn 1937
á 36.
E motivo
no se propone explctaente otra cosa, al ejecutar tal gesto tal tentata, que aquello a lo que este gesto esta tentata tenden por su dnaso especíco Es el caso por ejeplo del escrtor que al escrbr se propone spleente councar sus deas La relacn edo está aqu ta prxa coo e posble a la undad Esta undad aparece sobre todo en los actos expresos Tales actos tenen una sgncacn en í ndependente de la ntencn del sujeto as un blase u gesto obsceno o rreerente Etaos aquí en un plano que no se reduce enteraente al de lo ntenconal es e s derente derente pro ycar un n, una sgncacn a xprsar. En estos casos edo n está esencalente orentado haca el n; sn ebargo aunque susceptble e ser querdo por un n derente o por sí so, se presenta tabén coo un oento nece saro del n en cuestn Yo puedo r a la estacn sn ntencón de toar el tren para esperar a un ago o spleente para paseae, pero s quero toar el tren, es obo que quero abén r a la estacn El n del agente no concde ya au con el n de la obra, pero está en su prolongacn Fnalente, puede ocurrr que la relacn sea puraente exteror Nada, n estos caracteres especícos, predspona al do elegdo al serco de tal n; slo es utlzado por sus atrbutos genrcos Un lbro puede serr para calzar un ueble Ha habdo hobre que han traconado a su patra para satsacer su pasn S consderaos, en su estructura objta y sn tener en cun a la ntencn del agente el acto que pone en práctca los e dos, el n aquí se presenta coo exteror Y es entonces sobre todo cuando coo lo han adertdo los oralstas hace ucho tepo adquere un estatuto aparte entre la dersas crcunstancas» Mentras que las crcunstancas d tepo de lugar «edos» qbs axls , de anera qomodo) y en cer to odo de duracn se antenen del lado del objeto, orand con l rente al sueto, una constelacn dotada de ua estructura propa, el n del agente slo está undo al objeto
1
Ver, sbre l epresvi J PUCELLE, La Source des Valeurs, Pris Lyn, Vte, 157 pssm
D motvo como f
edate la nencn dl sujeto Es, pues, a la ez, objeto y subjeto objeto, coo sendo, por excelenca, el objeto del querer subjeto porque este objeto slo deterna al objeto nedataente proyectado a traés del sujeto Por tanto se antene en el térno edo entre las crcunstancas objeta de que acabaos de hablar y las crcunstancas puraent subjetas, coo la ntensdad y la duracn del acto ntror que no pueden nunca conertrse en objeto 1 9 • Es sabda la anca práctc d esta dstncn para la especcacn portanca port de los actos orales
2
4.
ANÁII L POCEO TEEOÓICO
A la tercera estructura nedo se reere el análss clásco del acto huano que Santo Toás ezclando eleento oados de Arstteles, San Agustn y San Juan Daasceno, ha desarrollado en la Prma Scda y que sus coentadore sobre todo lluart han perecco perecconado nado aún ás aunque aunque el acto huano cannco con sus doce tepos, puede pareer una operacn tan coplcada coo la anobra del osquete en el sglo de Gustaodolo • El análss hartannano del
1
SNT T Summ theo II II 19 : « trum qunti quntits ts bnit bnittis tis el mlitie in vluntte sequtur quntittem bni vl mli n intntin> L rspust s ngti Querr prpner un ct n s querer intns mnte Cf. l istinción rtmnnin entre Intentionswet Wertin 193 C 193 n N. HARMANN Ethik2, BerlinLepzig W. ruyter tentin tenti pgins 347349 0 Ests ce tmps sn L simpl preensión ( apprehensio) el bien 2 El simple querr el bin 3 El juici que prpn l n cm p sible 4 El querer rme ( intentio) st n S. librción ( cnsiium) 6 L prbción e ls meis ( consensus) consensus) 7 El juci prctic sbre el mei m pt L lección (eectio) ic mi 9 L ren (iperium) l rzón 10 L mción ctiv usus activus) e l vlunt rspect ls ptncs jecutivs (cmprn, lleg el cs el ntelect) 1 L mción psv (usus passius) e sts misms p tncis 12 El gz (fruitio). Según BUART sts ce tmps frmn trs tnts cts qu ice, « pus mrle cncurrunt qun nn prcipitnter ut x sl imgntn, s rnter t mtr prgtur, lict, qui mu
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poceso tleológco, inspirado tambén en Ari Ar isto· teles, se apca . ·
lgu guaa1� en te
E motivo
a e s t a e str st ru�tur a 2 1 Es sabi d o qe, para Hartm tmaan '
. es lo propO del hombre; al m eo s el hombre es a te e1 oga oga . ser ca a de proponerse eg n nuest ro conocmento, 1 uco ser un fn y d e orde nar a el los mediOs. No exis te fnalI' da d a m. ve1 ordenar . . , cwn · frh�ma no , aunq n, n lo s es tad io rm acw nquue la de dete term ioss de lo b 1 ogco y de lo psíquco sea irreducible a l a cusaldad cuyo . ' puro es el mecasmo ) Por el contrario la naldad t Ipo afecta . · completo de la accwn a 1 d omw humana in cls o cuado el n no parece propesto y proyectado como tal se ve ben aqello . en 1 o qe dfemos de Hartmann : sólo que d qe la descp . cwn da da por el responde dectamente al s o del que nos . ocupamos a1 presnte, y solo se aplca a lo s d emas media nte mediante · a en la fl re exwn H artmann dstgue totalid del proceso ¡ . . omo tres movmentos El pmero, comp le t aente eal va · . d e 1 UJeto a 1 n proyectado, saltand o, por de c il as, el tempo saltando, · . d e 1 os tom s t ( corr esp on d e a 1a zntntzo . ¡zs s) El segundo 1 mente ' d eal, remont, a partr del n la s ee gua de los me . del s dO h asta e1 que se ofrece inmediatamente a 1 accwn . . . ] et o se 1e pe de relacOnar con el Y el JUdcwm . rat zcum ' . E n cuanto al trcero, se realza e la esfera de lo ' n e l os m e d w rea 1 .. s 1 a r erIza s , s e gú el or de n de la zacw cwn causal da d ef ent e, hasta la realizacón del f corresponde s o meno, a 1 sus ) . De estos tres mov ie tos e pm
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10
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. subto funt et sbi succedunt, vx ab pso operante operan te erc¡p¡antu et d!s c �rnantur» De acibu umani, Dissert . III Prol o!s (Curus Teolgzcu t I, 2.• p Brxae 837 pág 64 b ) Una nterpretacón dstnta a a doctrina tomst a (S u m e l ll : qq 8-7 ve en esto un anáss estctu ra y no psc o g¡co : los d1versos estctura aspectos no se suceden en e tempo , sno que o reonden a d'!Versos . vees de a acc accnn S PINCKR La rucure de ' e
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actte hum .n ac
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uvnt .
saznt T �ma . mas, s, <Re Rev vue tho 393 thom 1955,, p ágs . 39 3-2 . mis istte», 1955 resentacwn much más sa sati tisf sfa act ctor ora a,, a nu nue est stro ro pa parr ec ece e r. S ?bre el oren stórco de este anáss ve O. lTN, La pyco . de ace um an ce ain ean Damacne e le 1hé0loge �: du nta, szec occzdent a, en Ps " le occzde aux XTI• Psyc ychologie hologie e t More aux XIII• c t Lou Lo uva vain, in, 1 94 942 2, pá págs gs.. 393 93-4 -42 24 . 2 HARTMA op. c págs 17-8
t
XII
Del motvo como fn
69
y el tercero siguen la diección del tempo antesdespués), el no en el pensamiento (el que le permte condensar y anticpar el otro en la realidad. El sujeto está en el punto de partda del uno y del oro, primero como el qe proyecta, luego como el que efectúa. El segundo movimiento, por el contrario, inverte el curso del tempo y pone en evdencia esta determnacón el antes por el despés qe opone la relacón nal a la relación causal como na forma de determnación sperior, aqe con dconada por ésta; es aquí donde hay que ver, por excelenca, e momento teleológco
28 Consderemos más detenidamente este segndo movi mento. ¿Cómo entender este ascenso a partir del n hacia el principio de la acción? La experiencia está lejos de mostrar nos en la mayoría de los casos una regresión gradual en la determnacón de los medios. Muy a menudo, cuando se trata de tareas o de conductas familiares, la serie entera de los me dios es concebda y querida al mismo tempo, como se aplca contra la pared la escalera con todos sus escaloes. Si quer i de Roma a París, no paso de la idea de Prís a la de tren, de ésta de tren a la de la estacón RomaTermn, de la dea de estación a la del ehículo que me llevará allí, etc. No, la seri de los medios se ofrece a m ntención como un medo único cluso s cada uno de ellos sólo surge en la concenca dstinamente según los azares de la evocación y aunque la jecución requera de ordinario eleccone repetidas. Solamente en el caso de una tarea nueva o embrollada el espírtu procede metódi camente hacia atrás Pero no permanezcamos prsioneros d esquemas demasiados rígdos Sea, por ejemplo, A B C D E la sere de los medios ordenados al n F Se podría pensar qe el espírt consttuye primero ya sea ayudándose de expe rencas anterores, o por vía de razonamento pero el razo namiento supone tambén, en la ase, experencas elementales por ejemplo, las que establecen las propedades de tal o cal cuerpo) la relación EF, EF, luego la relacón relacón DE y así hasta e e nal. De este modo concbe las cosas la pscología asociaciosta, y aquéllas se presentan así algunas veces como cand
2
El motio
edo y o ano a dea de edo la esa eleoóga en genea Ben enenddo qe o s a endo esa es a sólo es eeaene eazada Cando oo n a lo aa laa n lao no elexono sobe la esa n edo a ejezo la oyeo Sn ebago a deena de ana sé odnaaen o qe ago : a esa e sa es a ne basdoes Se anesa ando engo n obea o qe esole y bso qé edo eea eo es ea qen ae nelgbe enaa esonnea y ee aea deseboa donde o s sa no legaa aún ejo e oeso oeo se esena oo na esa eoa a ndad e senido es en e n l desege de a dea en o úle 4) enena s aón nesa en e esqea de na oaldad qe se ae n esa esea e oeso eleoógo no aaee ya úna ene lneal oenado aa n éno al qe desés de odo eanee exao y qe sólo le debe el se esabledo q e oeso es lgado neoene a n el al no se onena on ena sno qe eea en é el eodo qe e ondjo l n de a aza no es soaene a esa es la aza la esa o s se qee a esa eo en ano qe a aza se eonoe en ella oo o qe a a eaado y eedo y e da s eo No aos aq a sobeesa na oa de esas one ones D eo ay asos en qe sóo ena e n en qe os edos n s sos no enen nngún neés Hay oos o e onao en qe el n sóo e n a ondón de se obe ndo o na ea ase de edos Se da ese aso a aene en e oden de la aón oa y del n úlo eo no aneos Sn ebago s la naldad nenona sóo se deja ensa edane a nadad esa ésa eoaene sóo se anesa edadeaene oo naldad edane a na dad nenona La nadad eos do la see na elaón a n dnaso oenado y ése sólo se deja ae ende desde deno a aés de a nenón Sólo la exeen a de qee o s geneaene de oyeo nos ee
Del movo como
73
ensa eeoógam ne o na anaoga oa gaas al odeo de oo s as oas y las esas s on eansaa es obgado a eonoe qe os sseas endo eans omo s endesen a n esado de eqbo n ooan se esado en qe a enega ssebe de od n abajo sea an eqea o oo o sea osbe e xse deaón de oneo ano n oóo eo ese oneo a debdo ase de aneano e nso negado eanee en segndo ano oo é no nonesado de eeena Beeene a a nedo sóo ene sendo o a nenón qe o esa es el yea n a aés del edo De ese odo a nenón aaee ada en la es a oo a esa en a nenón S e ondea a n enón oae ne ne eaene exesada la esa edo e eo No edo qee o n ao exeso al edo en sa de al n s no e es dada de aneano a esa nedo eo ésa a s ez sólo es osbe sóo ene sendo o na nenón no ea qe se onnde on a nenón onsa de a ona bajo s oa dna en no az eelexa del aeo) sa nenón ognal es es según nosoos a ene de la sgnaón eleoóga No exse nngún n qe no oe s alo na y onseeneene nngún edo qe no deba s ao de medo esa oosón aneo a alqe ón de n eseada oyeón oye
LA PROPOIIÓN E FI
30 Todo eso aae nesa aenón sobe e e o eno de la en aa eleoóga la oosón del n Lo eos so ya e n qe se da nedaae ne oo a es e nedaaene qe el sjeo se o oone one No se asa de na noón geneal de n a a de n ao o el qe el seo se esbe n n n n qe se e on e de aneano no es nna send dea ene oo n sno solaene onodo o eexón oo eo o oo o la Naaeza s es eso n obe
al l a en el send s cene de l laba n es excld e n gza aq de nngún vleg cl. 2 d l qe abland se desee dgs de l elcón sle a debe enendese cnalene de l cleja sealad aneene
IIÓ ORI E
FN
eece esec 2. Ya se ae del dese del a e al qee y al ba ans n dble el na ae ls esecca exla la naaleza y c la ga de la accón el can q sge ls eds qe lz Ése es s cace s vsble: la nldad aece c el anaza aa el den y la nelgbldad y es l azón de qe se an anese ese ej cnd l eseccacón del eec es s nable ejel ene ls vvenes.
E s t e p ap apee l e sp spee ci ca cad d or d e l n n o s m mu u es esttra ya qu quee l a o po po-s c i ón en entre tre lo s d os a s pe pecc to toss d el b bee n 23 ) n o de deb be fo forrza zarr se E sp ci ca carr n o es pr prii vi viegi egio o d el va lo r . Sn S n e mb arg rgo, o, val alo or y n n n o e sp e ci ci ca n d dee l a mism ism ma mane nerr a. E l va vall or só l o e sp spec eci icc a d ir g d do o p or el n n,, c om omo o s u cu cua a l ld d ad ad P o r qu quee e a ct cto o apunta a tal i in n , p r el elllo · r c cii be t tll co lo lorrac acón ón a x o oll óg óg ca ca A s í la es p ec ecii c ca a c ió ión n p o r e l n tie ne al alg g o m á s de sust su st nc ncial ial Afec t al to to en su ntu tura ralez lez y en su est estrr uc uctur tur ( p u es el n e s e n el or orden den d e la acc ión , lo qu quee e s la for forma ma en el or orde den n de l a s us ustn tnci ci a ), e s dec decir ir aq aque uello llo qu quee des esd d e el p un unto to de v vsta a axio xiológ lógico ico c on onsstit tituy uyee e l s uj e to to d d e l v l lo o r. En En r r igo gor, r, e s el fn q ui uien en espe pec cif ifiica ca;; de l v al alor or d eb ebeí eíam amos os d ec i r me meo o r qu quee cual cu alifi ific ca. Porr otr Po otra a p prte rte , e l f n or orgi gina na el e jer cic io de l acc cciión y , en c on onsec sec ue uenc nca, a, su susc sca a la e x xse se nc ncia ia de dell efe efeco co.. No ex xlc lca a s im im-p le leme men nee o r q u é e l ag agen ene e ob obra ra de ta l man aner era, a, si sino no or qu é obra ob ra An er erior iorm m en ene, el a el de dell n s e ar rox oxim imab ab al d e l caus ca usa a e je m la larr ( fo form rmal al e xr ín ínse secc a) que am bi bién én es ese ec c c l
ac cón y l efec c; a ssnn ebarg e l n se r e sen ena a
D motvo como fn
moto
j
el cel y el es en el ne de n s géne de l casa ecene glene de den exsencal. se segnd asec es a nes aece el qe salvaga da ej la gnaldd de la ncón de n l el de la casaldad nal n es an exlca la naleza del eec c s scón s se n elacón l agene l n debe sca el eec en cn qe aa alg nev qe nsye ns ye n sse C l sela aeln Dec qe n enóen es n eslad es dc qe deende enea ene de ss csas qe es en s s l qe ede qe n cena e dec es es evdeneene na de las cndcnes del enóen ecsaene ésa de se él s 24• La a casaldad ecene n da zón de s ecenca N exlca la ealdd gnal del eec n n nves de e cenca a ls eecs es nn cnends en ss cass c l seejne en l seejane S eseccacón esa es sceneene exlcada Cn da segdad es snda la exsenca de nalezas de escas y na cea e ón de la dea en las csas qe se ede llaa cn d de ec naldad Sn ebag s ns qedas aq el ba casal en s ejecc n es aún exlcad Ls eecs eexsen en ss casas e na sld genéca esecca n eexsen en can eecs según s a de enacón Y en cnsecenca s acón c ealdd dsna qeda sn azón. Dec es sea an c dec qe ess eenddas casas ecenes n sean ecenes es ¿ qé clase de ecenca es l qe n desebca en n se? n cnsecenca el eec sól ede esa en la casa en an qe en el d de no star a n todavía ll. S e senc es la de na asenca ésa es ecsaene la e senca del n na esenca nencnal s la casaldad casaldad n e sbeaade a la casaldad ecene sn qe la nega La
Y
17
ssa s s éémnts pncpax d a pésntaton Paris Alean 0
s saido saido que e bien, para Sano omás, como para Aris
mtiv
84
De
mal y casi sólo se siene la necesidad de habla de a a pural uando s raa de disinguir, en un mismo bou, varias formalidades Par ls coemráneos, por el conra rio, los ienes son reaizaciones, encarnaciones, pariciciones e los vaores Es, en suma a diferencia que separa la e la de Arisóees De hecho, exse, en mu chas fiosofas de los vaores en Harmann y Scheler, sobre odo), una buena dosis de paonismo. Aqu e peigro consi irá en adopar desde el puno de parida, una oma de posi ción sisemáica, y es lo que explica en pare cieras reicencias ral a o Pra lógica de ser, vaorizado puene desde fuera, sea ev1den ee nuiZabl para la filosoía con a que r, p r ger,
les, es uno de esos ima simicia que no se dejan deir eles, e
mene solamene en senid senido srico (por género (por géne ro y diferencia ) , sino sola efe co señña y ara se os. Así, el efeco efecos. cerizarr a pa r rir araceriza ir de sus efec
p roduce en e momeno mismo que inmediao del bien, el que produce e hace reono reonocer cer es e
cuidado de disingur e puno de visa de fenomenóogo y e de meafsico, a lo que, por ora pare, parece inviarnos Sano
Tomás. Tom ás.
Pensemos, sin embargo, que pesar de las diferenci di chas aneriormene enemos derecho, en gran medida, a uii zar para a inerpreación fiosóca del vaor los análisis radicionaes de bien, por ejemplo, e análisis omisa Eso es o ue nos proponemos hacer aquí. 2.
E FEÓMEO FEÓMEO DE OR
Disingaos primero, con Sano omás, la atiC!�9Y difícil encrar un a na o L quivall n rmino atio) 2nde quiva 2nde a l deni denicc! ormal del bien n su relación 9n 9n el dice aqullo por Í''b� e Í eaniesa inediaamene como bien. Se a enolÓgca de bien La natua bon día lamar la esencia enoenolÓgca s l esrucur onógica que funda ese fenóme Cómo descrbir correcamene a esecia fenomenológica ien _ ien
.
d e seo.
sóeess Ariisóee mienoo de Ar seguimien En segui
que se reon que cesores, es, prede edecesor reona expresam sameene a le a expre lejano janoss pr
Tomás Tom ás siúa a
ratio bo
3
ibiidad dad : en la ape apeec ecibii
B o num e st
quod ape_t t ción,, La eñaizaación deaala es a señaiz de v�lor v�lor prec precis isaa y de egnann quiz porq ueza y a pregna riqueza rqu ue no ogra apre aprehhender oda a riq
se el peligro, sobre sob re todo si se se tiene "�Cro puede pu ede conjurar conjurarse
va
funda-profunda cia de la noción de aún más pro deseo seo y aún ape io. Con el de de apeio.
labanza nza mene men e ex ración, n, a alaba exiis admi miració r, a e sim mor, sen en e amo a la ad sima ·
Esas ia pued ivas que e primi imiivas áss pr recerr com en apa aparece ueden comoo á e>> amo morr : e apa de Tend ndree sur E ssii�e>> Tendr Tendre re co ía un « Te conen nenía radca ca Sin eargo cieroo amor rad as no se da aquél uélas go,, aq dann sisinn u cier
hecho de compac encia compacencia
y
maa va or que m de adhe sión, pa ra e va adhesión,
iesa e oj ojeo eo esimado o admirado Puedo admirar a n hom
lidad cualidad ue no amo ro no pue do admra bre ue re por una cua ad mrare edo admir a dmiraa r Puedo con la que no sinie ecrea.. Pu se algun alg un a a nida siniese d s ecrea nidad oyec proyec sus pr en un ir ano su f uer ira enacidad ad en sus za de carác uerza er, su enacid rácer, d pued a s cua os;; es os esa es pero no pue deseab seabes des son e n sí misma cuaida idades ismass de
esiarle o admirare por o que hace de é un irano. De odas
quee icional,, qu radicional fo rmas, pod for órrmua rad podemos ampiiando la ó emos decir, amp a ratio cons ise en e hecho de §(: o mejor, de poder consise esima amor, de esima d e amor, se r- _obje digno de serobjeoo de deseo de e r de ser digno de nic de admi admi rac ración lcanzam c Y alcanz es e lado as denic ec os por ese ión e amos
.
nes con emporá va lor 33 • poránneas de valor
er�:!! carer�: Trae os de deerm sus car iud sus exaciud inar con eerminar con má exac
a cco omo · 'se mentee . fenome se nos da fe nomen nológ ológiicament
Cf 3 2 Su m m theol ITÓTE E J t. nico nico m., I 1 1094 a . Cf theol.,., I S 1 , etc A RITÓT as ocio es e ésiéabié (G, e péimité ( po as cepto to concep ales es lo cual cu carecer arecer e l con loss econo esc po ráneo contem ntempo mistas co an es econom intentan ráneoss intent e ao. A s e e abua hn hnqu qu t Ctqu Phsph: «a A cacte e as cosas e cosse e e so s o meo e e meee ms o meos estima e estimaas o eseaas B :
33
.
otvo
88
(
sició de cotrariedad La escuea tomista tradicioa ha de edido vigorosamete esta tesis a propósito de ma mora. ro e hecho mismo de que os vaores tega cotrarios subrya a bipoaridad de orde axioógico pues os cotrrios Y éste e O Jos utos e que e vaor se distigue ms etme de a reaida d. d . La ada ·Para ue a opo" e ' a eg egió ió de ser Ó es es e po ió se itroduzca e e ser es preciso a mediació de dia mismo de a iaidad y de deber ser que itroduc a miso Üemo e vaor tocs a ausecia d� orma se covierte privaió defciecia mperecció y toma u ar r xio ógico egativo ra Aristótees sóo a cuaidad etre todas Es sabido qu comporta corriedad riedad · a u as egorís � � a osici ge cor taa o es cotraria a otra sustacia (e uego o es o co trario de agua) ua dimesió o es o cotrario a otra di mesió (Aristótee o tiee a idea de dimesioes egtivas) pero o egro es o cotrario de o baco o río o cotrario de o caiete etc. E cosecuecia esto airma uesra tesis Como señaa Lave Lave 3939 y o to de uso vugar (u persoa de cuaidad) existe etre cuaidad y vaor ua afidad prouda (por esto o vaores so amados a meudo cuaid des terciarias). Y a razó de eo est pesamos e +eció de a cuaidad co e obar imaete es cu i as ccioes ccioes raiv ot otrra cosa que a di diusió de as eergías eergías scuecia de as cuaidades No existe quz cuaidades puramee p sivas 3. Le See atribuye todavía a vaor u carcter atmosérico» éri co» La iterpretació que da o es muy car. Propoemos que se etieda etieda así : 1 ) E vaor o est uca totamete ecerrado e e objeto que o reaiza; e objeto o es uca todo o que podría o debería ser para comaos; vaor o des borda siempre 2) vaor se diude se comuica progresi vamete como por "t t o igo de uestros amigos so uestros amigos. Lo que es úti para procurarme u objeto 39
80.
De otvo coo ao
89
vita de u cierto f es úti co reació a este f. Es úti e vita imar o que es estimabe es estimabe etc. (Muchas precisio es y resticcioes debería aputarse aquí e f o justifca y o que sirve para procurar u pacer o est os medios ( de por sí vaorizado como deeitbe sio como úti auque pesamieto de pacer prometido pueda comuicare ua aatu ipse abo amatu») Este cierta satisacció: «ub aatu carcter acaba de diereciar e vaor de ser que por defició es o que es. Y es ambié a razó digmoso a cotiuació de que eista ua afidad muy especia etre e espíritu y e vaor como e Pató etre e ama y as deas Pues e espíritu tambié tiee ago de atmosérico y e este aspecto merece bie su ombre 4 Los vaores so etre sí heterogéeos o e todo caso orma órdees heterogéeos. E vaor de u acto de geero sidad o hay posibiidad de compararo co e de ua puest de so o co e de ua vead agradabe etre amigos No existe pues ccuo axioógico (ira ) Este carcter es particurmete importate para e estudio de acto humao y tedre mos ocasió de vover sobre eo. Limitémoos aquí a señaaro he_terogeeidad d os v
moio
¿óo aroniar a do prntacon? óo, n par ticuar comprndr pao daiado ruco u Santo Tomá da d o prfcto a o ? «uauir coa da gún u a prfcta pu todo r da u prfcción 42. Ha u orntndr auí t principio d un r, proito d una cirta prfccón, capa d counicara a o otro conirt por o n ojto d do para o? Ha rdad n ta intrprtación. Santo Toá, con Aritót ntr común n podr d ngndrar, d rradiar, d counicar, una concuncia un ino d a prfcción ída. Má proundant «a naturaa d uauir acto counicar cuanto a po 43; n cncunca a prc cón d una coa proporciona a u ctuaidad Lo prcto coo ta, irra P P n mg g podo dar una ntrprtacón drnt jo d pna minto d Santo To Si o prcto da , in duda, n rtud d a prfcción u ato para procurar Pro a prcción n í a una atraccón o un odo ojto rdadro d do srprfco ( prfctum ss . E aor xitn cia; a prudnca por jmpo óo a para hor n cuanto u da un xitir d una crta ora, un xistir pru 45•• Pro a u rprcto como ta no ut o dnt 45 jor uit, pro no aí ndatant conidrado) rprcto óo uit n sujto-xistntprfo auí térino a u rirn todo nutro do rdadro otio d ur
42 « uudue es aeibie seudu ud es au a es Summ ho I aeu sua ereie» · JUS « ura a b e aus es» D on 2 es u sesu uie uaum ssbie « au es ereu uuudue i uau es au» Summ ho I «is ei biias uusuue rei es sibi eudu suu ess ua ei biias esse hii e sua saieia isi er ea saes esse e si de aiis on gn I 28 arar a rie diisió de bie dada e D Mo 1 2 : «Seu du raeissa erg aare riiier dii bu ei d isa 43
l.
·
S
9
motivo omo valor
pta, a o p éta, pr ccón y é a a a prccón r i! a ctvo no ri! prfctvo ' ' prf A í
anurr a an procd d f u nto proc co nocinto nutt ro conoci u nu a u
n coo n no otro coo ado por por nootro dgnado ugar dgn p rr ugar qu n prr o qu tro, o , no ootro, ootro n n u da urg u cua urg d o prop óito aquo a propó aqu ducrno rno onduc capa d con jto to capa a, oj cón intrn in trna, prc ccón nutr nu traa pr
r tn ha har to, para u tn india diato, a in in, n, o da a. E E i a a. mo . V omo o ( 19 ) acia o u ai aint nto no n o acado ado r-ac no r-
ant t fu an r u u n fu uir na a u ui gn ntrarr ta ncontra a nco
u capara ra nu timo acapa to ú útimo ción d to raia iación andoo a ra dio cu cuand o dio o rfctvo vo prfct ón d in coo p nicón 25) . La d nic atncón cón ( 1 8, 25). tra atn
anra ra cómo la pond m a la an ógica; r rpond p icológica; pu , á picol
rir ntra u a otra mintra c n no nooo tro, mi nac noción d in na
llo ntdo por llo ntdo li, l da un to aná análi, últo á a l o u, n úl á
arca mjor a naturaa d in La conidracon prcdnt darroaan mr n torno a n da pro i o o oant ant
to d amor. am or. S objto t�__ !b !bJ, y obr todo, obj iq t� to do, do, _ iq _to c tabY-- n dtinción tabY cordao a dtinción rcordao r dadda ción ta ta fíica da ntrprtación amor a ntrprta ntr o do tpo d amor ntr r «pr«acto» po por o, a rmpazar r mpazar o, Santo Toá ( 31 ), or Santo
ccón, u
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u ªttud ªttud dcr, d vdad2� «prfctvdad2� razón _ d u «prfct razón_ ta a d punto pun to d v vt cti cti ( a §)jto § )jto p !1 !1
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nuo ropóito n oant ucar cóo in uct amor no cóm por aor pon n mointo a actidad humana n concunca, ntr amor a actdad, n ntdo ordnaro d a a ! o aado como da, o amado o no ¡ ¡or prancría n rpo
:§,!. L pn nt d t vsstta d erei re bu diiur siu aue isus diiur bu ui e virus diiur bu hiis Seud diiur bu res uae habe sua ereie siu h virusus e uus aue ides Teri d diiur bu isu sbjeu seudm ud es i i ad ereie siu ia ad virue e subsaia ui ad aue visus» E bie ereiv uede siarse r eduió, ba e rr seid
m sri experieni de o ue es rz de tod tedeni
02
D mtv cm var
y e petitivo tivo est desió desió sipe ue pinipio de todo e oden peti emos mdo amr Au se pensrá e est obsevión de Sto omás de ue e inteeto umno diereni de inteeto divio ooe po expeieni propi poteni y privión 50• De modo semejte se diá e odo popimente umo o eo d s rtu de onoer tendeni es onoe tvés de áte tedei de nuestro yo y más dietmete de ue · tvidd iteetu L integeni peribe e deveir y e diismo e uto ue es mism devei y dinmsmo Si embgo e Doto Angéio no ieg ue pudiésemos ooe tmbién potei pti de to y en os uei tendei ptir de perfeió. Nosotos tmp o o egmos. ero pr ue t pso se posibe es peiso ue e to y pefeió se preendios dinmia Nu ide de u psmos de ide de u deteminió ide capaidad d de u ndnia hacia est detemi ió si ést o peiese omo espodiedo un neesidd u spiió si o sintiésemos e osotros mismos u impuso pb haia ue os ev i e y os d u setido pb Se dirá ue est determiión e prieni ompetmete estáti eve e e náisis u dinmismo vitu u dsió s uy división en to y potei y por tto tedei se omo desompresió? eo iuso esto sóo es posibe tvés de este petito fundment de ue bábmos e u momento No tedmos menor oió tedei si po u imposibe e o más profundo de uestr tividd espiitu o fuésemos y tendei y mo . ero sobre todo no bst ue e ojeto prez o o onveiete sujeto t omo éste se epesent objetivmete s mismo. r ue se posibe un verddero juiio de v es eesro ue est perfeió objetiv de sujeto oveng sujeto omo t subjetivmete tomdo. En ots p pbrs brs estt epe e sujeto e su subjetividd debe eooese e es
setió de s mismo e ue ve y juzg ue e objeto onviee y sóo o og tvés de su popi iiió As voviedo tomr e ejempo teior e efermo ipetete po muy oveido ue esté de utiidd pr su ognismo de un imetió geeros sóo juzgrá veddemete bue y e oseuei uerá si dese sud. Si sud e es indiferente si su ogismo e pree omo un uerpo extrño omo oue e iertos estdos mórbidos e bie no será peribido po e sujeto omo bie. De modo semejnte semej nte por muy be ue se sep ue t to es onfome o otrio zón digidd umn voutd de Dios et ests fórmus permeerá vs si zó voutd de Dios son nzds desde fuer si o y en e orzó de uest subjetividd u espeie de oiveni on es. As e rioismo bsouto es impotete p justir os juiios de vo. En ipótesis más inteetuist ue se pue d oebir e dimismo de sujeto debe itervei por más de u rzó pr ue pb bie teng u setido Y ue peibir u objeto omo bueo o es ot os ue per ibi oodi de su dimismo on de sujeto E objeto bueo es ue uyo dinmismo es pz por est onodni de emine i e térmio dode e dirige mi propio impuso o e oto po e ue ev e s imgen o pomes de de pr e ue tego oiei de existi 2. Muy feuetemente es obvio deiro s oss oue de oto modo L onveiei de objeto se mifiest no y po su oespondeni o un dimismo obetivmente oebido sio trvés oebido trvés de s eiones onets de petito e objeto se os muest pefetivo y desebe porue efe ivente os sorpedeos deseádoe Es e ooimieto pr viam inlinatini ue uyo ogismo ree de pidos os imetos grsos e pee buenos no poue e medie u reni de ue i siuier iee ide sio simpemete poue ext su <petito.
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odo et e uy banal; n ebag e neceao exana á detendaente la natualeza y el deaoll de ete cnocent po nclnacón. Ante todo pevenga la luón que veía en la concenca del deeo una pecepcón tan con peectv o del objeto N ua coo e quea del cacte peectvo ent un dee no e abe ncluo cnuaente la azón de ete dee. l dnao ontológco del ujeto en el cao con deado n e cnocdo; hace conoce Y eto de dveo do A vece el bjeto apaece deeable ante de poee cualque expeenca de la ataccón que puede apota. l ujeto ex peenta apacone vaga un entento de nquetud un aleta cuya natualea no puede claaent e den n ndca la azone n detena lo eed; algo> le alta que e ncapaz de peca. eo cuando el objeto convenente e pe enta e nedataente econcd y dee ad. Có e eto poble o hpóte el ujeto deconoce copletaente la cononanca ente el dna del bjeto y otvacone vacone ptva p tva el uy: po ejeplo en el oden de la ot alento ento y la nece y eleentale ente la ppedade del al cnoce dade del ogano. El ogano no cno ce evdenteente nada. e e peco que ea nfd de algún odo po etíul íco con o n edacón de lo entd El eul cntact tad de eta nacón e pone en cntac t el bjet y la tendenca y p ello detena éta Heo decto á aba eta etaoo de la necedad. o deeo con u toan a e ganzan e entan haca una deccón peca paten en caavana» (Baudelae) y convegen haca el objet co haca un punt cal. N e ya un vacío l que el ujet ente en í: lo que llega hata la concenca e la ca capaz de llena ete vacío. A enudo ncluo lejo de vacu ad peextente y que apaece el bjet en edo de una vacuad pete cla u apacón pece ahndala l ptdo de un ten que pate el zubd de un avón el bad de una ena euenan en un ala hata entnce tanqula co una nvtacón al vaje La publcdad no tene pecaente co uncón cea n aente deeo n necedade hacen
Del v c vl
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ent que no pdeo paa n la CcaCola o n la pla Wonde (En ealdad aquí ólo hay bajo una detenacón nueva la evelacón de una necedad á pounda que epe aba paa tae el anunco de una ataccón poble. a necedad de vaja no naceía a la vta del baco que apaece no extee en el ujeto una apacón quzá gnoada hata ee oento paa caba paa enconta alg nuevo paa hu de la vda banal y ezquna paa ultplca la expe enca de huandad etc) n tod et una vez á la cnvenenca del objet con ujeto no da luga nnguna epeentacón a nngún juc no e conocda teátcaente en od algun; e pleente entda expeenada vvda po lo o que el apett n8 n8 tual e expea en el apetto enble (ncluda en él la enb ldad upeo. De ete od el habe y la ed enóeno de oden íco on elaconado po Santo oá cn el ape expeón nedata de la concenc concencaa y tto natual : on la expeón epeentan po declo aí coo el tacto en el entdo e que Sant To lo entende a enudo egún Atótele el punto de tangenca de la eea bológca y de la eea íca o o ocue en el oden de la otvacne upeoe. Nada ecuente que eta apacne cnua haca un Ideal ndetenado epeando paa ta cuep el bjet jado un ejepl cnvncente la peentacón de un cet tpo de vda etc que no hacen dec he aquí jutaente l que bucaba; he aquí lo que e hace ala l objeto eco nocd aí toa entnce paa el ujeto un entdo un valo que no pdía tene paa l ot De ete do e lo ecuenteente c e decuben la vocacne penale Y n exte n duda cte decv en ete cap paa dtngu el Ideal auténtc de la Quea. El Ideal uede en not no engancha n atae pque e nuesr Ideal pque le llevao ya peguado en noto poque et e geen en nueta tendenca nueta apttude nueto dne peonale y en el nobe eceto con que Do n no
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Summ. he a
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ma nlgl psupusa n l qu psna l bj cm spndnd a alguna ndnca acual y cnca dl suj ap snsbl snmn spul pyc anc dn d la lunad) Esa ma sá ambén caada d d namsm bja mplcamn la nclnacón cnca l u m y a aés d lla l dnmsm adcal u s d mna.
nusa sa msm l cn nu msm gna nall d una man ndscn cnl ana a nds cla n g
43. s l cncmn dl al d cualu md s l cnca supn smp n l suj una nclnacón nclu s n l úlm análss una nclnacón acal sn la cual las ncns d ndnca d dnamsm d ccón pman can acas l msm qu la da s ns pmanca cm aüa s un mpsbl s ns usas l pccón cual dl suj Cnc un bj cm un cncl n su lacón y su cnsnanca cn la nclncón dl suj ma nlgbl u psna l bj cm bun pus psnal sgún sa lacón y sa cnsnanc d d La nlnacón sua msma n s cncd a la mana d n j n ncsaamn al mns); ca sn mbag n ln md aj la cncnca nlcual n azó la und dl s n zón ambén dl caác ncal y ndnc l u umn lld p l msm dnams dcl En sa sccón ms cnsdad clusamn l cs n u l suj ma p s msm su juc d al D c s sbadmn sbd las csas cun d dn d md muy dn más a mnud l al s ns c c sd ua cms u una cs s n s una una pu s ns dc a cnc nón nan m
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A pcc d s s icó mi . HARTMANN h s impsiidd d pic s SR pcpcó pspc pm cl csdd c m mpd c d dc c c is zó d s mfsc s s lm d s scd ms is dicm d c dd ppm dch si, ms pfdm dm sid d s cidd sp
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nusa ass cn ndaa nus n-mdca ca nd sn n md nca p ps P s n nca n al. P p
s dcads cs dd al dcad jucs pu ls ju m lu l uga pu pm cluus ns. En p cl
al n psn snal nca nca p xp m análs an álsss a una xp n n úl úlm s u Adm mss pu qu llss an m ms s Ad lss p pm md d l lss qu ull ul
bl s nsbl buna na y ds csaa s bu much h qu s dga d ga u un cs p muc l l s Y só sól pala as sas as pal nd a s da da da un snd puda a u y pu csa cs
nc dd m xpnc nd p la xp ud s ssnd adud ad
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dl ba l dl Hasa a qu m dad ad l m ._Has s cns cnsd ms
malsu d al m Ns ala aaa sud aspc d n y d al N psnad bn psnad c óm l b mn cm m m s dc busca có
sí en su decl aasí smul ul el qu p ende pp quee ee s sp al suje esm
gn l pcs d alacón dl al. El bj dsad mu n nms ncsdad paa cnncns d una dalécca sul. El bj aa ncandla a s núl nss n sas máas qu l lau anspa ansp dl am an dl am uman cm cm dl am n nucd y plad d anas manas P ¿qué ay d aj d d s ¿En ué cnss cóm s jc la mcón dl bn Sn duda ms basan áclmn p am l ds y la da aca n gnal sn asmlad al n n s l smpl c d qu baj la lunca dl j l suj pas d la pnca al ac pus s l ambén paa l cncmn. Es sb u ua ua �cnal ss sads n luga d nza l bj n l suj pacn p cna anspa l suj aca bj 5s En sgund luga y claamn
58 s ppii s mi d
Vera
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SANO De
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bén. As no os ea es a deeda de qee o d ae tto eseto a n y esta dedea este o d se a te atado o o oeta oetado do a aa a es qen onsttye a asadad oa de aqé. E n so en anto oytado enta a estta d deso y d qe oo oa s adoa y oto d s desenadenaeto ata. H aq o qé s jo aa a a o de n on anaga y o oo s ae de odao taa Pes ete sta o a de a asa eet e asto d seejanza a rti mis es ntseo a sab a deenda sgn a stn o e ejo d eto y d a a adéonos de n eo a qe oda ondnos nte tada sn dsento a dota tosta de a asadad d Paa qe n o e b e sea edadea edadeant nt mtiv o es ste s ostos o asdos o n sjeto q es ato totant dda e n q aendo oo es e q oongo 0 y o ste ao qe aga aa s o s onodo d ag odo o 4 . n bago de n sjeto q sent oone no oda en gn setdo ds odo o e bn. jos d dend d e sea é o e ontao qn dedse totaet de aqé onsttdo o é en todos ss ontos. Poda todaa se aado fi n anto téo de s atdad o sa ya mtiv sno de na aea aete aant en azn de na asa nttan sbjt Etant d s odo s oenddo oto o nP t on Pon y os otos Es sabdo q aa ate os otos os s n y ato so so son astos d na «totadad o anazab qe o s ota osa qe a betad En a soa osn s onstt onstty y e e ato y e E s e ato qe dde sobe ss es y sob ss es y
S se aa a a ió de eaória es sbre d prue de pr s ipia a eiseia de au. Ese au ua diiuad ue deberá ser eaiada a su iep L eseia es reeer ue e apei es reaee id eaee aizad e e a as Gaiad 1943 pág 58
Dl mti m mti
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ato es a es de a betad jos s det a oto dadaete a a an so aae n y o oyto de na an Paa Rayond Po s os s tess de os aoes no son bdos so eados a an no tene oto oto t oto n úto q e sa E ato d ea s basta Ya o eos o anos ostos sta atan d a btad dsboa ataent en so nto q e dt nso d noza ga a bn aq nna nna dda sta n sjto a úna os aos a dena s q sjeto est aq onebdo oo btad a y n ya oo aetto asaete dtnado) qos on sntdo oún y a tad osa n oodad s todo on na dsn d a ntnonadad a tta onsa e y en e b s ae de oto es nesao qe odaos dstng a otad oto de asdad 9 n oeto en q e sjto s a n d objto es o é sotado atado sto n onto an d anto Tos a sto bn oba. ans st a dstgdo n ato de qe na te a En e ga oo todo ato oeato a on es e to d na otna ata y sostene sto a ea a a n de n to o s asa ent En sgndo ga st ato s a n objeto y esta an a s z se dsdo ba. Po n ado e objto a tto de asa oa etnsea da a ato s esan bajo st asto a ondn e no d de a d nteto. Po o ota ate objto a tto d n sta jo so d ato y
1
b pág 513 b pág 524 a éao de ae ars F 1944 pág. ás eieeee H. e pobe e Die e phioohie de a eio ese e ruer 1957 hioophie de a eiio I, ars F 197 ha air ad abi a reaó de s aes pr e suje espiiua e a e per se raa de ua reaió e depedea de bsu de U de ue abia aee as perspeias E e seid a es e ue S Tos aa a apei e geea ua peia pasia heo 8 2
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es esa úma reaó a que araerza a querer. or eo de ao omás e objeo esá e a ouad a modo de u peso que a d modum ujudm podr l o s smo ao puede ser oebo ya omo proueso por a ouad ya omo depededo de objeo ero udo po o d u prordd ló aor ese ao udaea de querer aeror a uaquer oó de ermada sóo respadee o a poea afea omo respuesa a ua amada que e ee de dramos ejor de aor y e esa depedea osse formamee a mo de aqué omos osoros quees propoemos e omo ambé quees reooemos e aor pero sóo o haemos preedos por ua soaó que os drge e be y por a ua os muee ¿ ero hemos aazado ago más ¿A qué respode ese desdobameo go Y sobre odo odaa ua ez ás ¿qué ¿qué sga esas meáforas : ser arado ser ado ado ser ser modo ¿Es posbe obeer más ardad e eso os paree que s ayudádoos de o que os ha eseñado uesras esgaoes respeo a a auraeza y a oo meo de be. Y a der erdad, s e eor ha segudo be uesros aáss ee ya o esea de a respuesa
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LA MOÓ DE E
eos dsgudo respeo a oomeo de be be e aso de «oomeo fro e de «oomeo por a Veamos mo e uo y oro aso e be oodo ood o poe e apeo raoa e momeo 70 C phphi h tli hii I. q d tt t g 789 Et ii d t d l dti d l dl Eit St t J E S T d q l l dl ti p dd i dd tbié d S Dp ph XXII t. I 8 d t. XX g 86 Sb l i dl t li CYNo SR E RR SR S T S L dt dl y l ldd l g
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H D 1992
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Dl motvo omo motvo
l e prmer prm er aso deamos e objeo es juzgado bueo porque se e osdera apaz de proporoar a sujeo o a agú oro que e sujeo osdere omo oro s msmo ua perfeó La «forma egbe presee e e espru o es perfeó pues soamee a de objeo e s o sus dersas espees y reao reaoes aoes ao es objeas so a dl ojto omo p f vo dl ujo l xtr l orr De ese modo a forma esá ompeamee oreada haa e objeo omo para turl l xt royea e ser rea de objeo pueso que sóo a odó de exsr reamee e objeo puede desempeñar su pape de perfeo y proyea ese ser rea omo para suare e a exsea y o soamee para ooere a eos para suare e a exsea formamee e uao que perfeo (por a apropaó e uso e. pues a proyear e objeo omo perfeo expresa de u ero modo y e ero aspeo a aó aura de sujeo a su perfeó osera su momeo de ese modo esa a o ede a ua represeaó so a ua readad o a a dea de a perfeó so a a perfeó reamee po seda 7; dho de oro modo e sujeo o so ha de ooer so proyear a perfeó y o msmo ourre o o perfeo ao que su perfedad o es ooda e objeo o es odaa deseado porque faa a oexó ere e deso y é E oomeo esabee esa oex E sujeo eooe e e obeo aqueo msmo haa o que su mpuso aura e ea. E objeo se e aparee oo por proyear porqe parpa de esa perfe subjea que pueda dejar de querer E oseuea a ouad expresa e e odo de a erordad o de paras e damsmo aura de sujeo. _ o es smpemee esa pa arbrara que os fguras demasado a meudo esa fauad mpasbe que souoa os ofos de as edeas permaeedo mue de uaquer
71 S d td ti tt q ét l dti xtl dl t El d dd b dl d l dd ' b q dl S q dt l dd.
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cut u psee su tulz st s l pp l ct l si cunt qu es qu f cup cn ll y ud d d cncs ll.
cps cn lls Est l st cit punt p l ltd stn (n cunt qu s pn td l qu s tulz p n p l luntd tist Dsgundl s ns pds n ncntl n nngun pt. und cts pscólgs cctz l lutd c u sntss gnic d ls tndncs su dncón quc ncplt c td sgudd ps si bg un spc t d l l L lntd l ntd s l tndnci dl sut ps l s y dslls n él p td l pln d l ntidd sptul Y s tt dl sujt c ct ttl. Nd s fls qu gn un lutd tu lnt itd ci l b clusi dl spitu Pust qu l l un s f d un cup sól ncut su n ntul dcud n su unón cn l cup p st p· cisnt ds l slud y cz l d d Dsd st n s có un ct l in sgu su cncint c l nclincón sg{ tbl nt l f 7• Pus s t cs qu l tzcón dl ds ntul qu c psl st cncit p s l spccción dl b j t. Y td qu s cnint qun p l d
l bin s _ l td s luntd Y sí s c ll lun
ccón ón fcc c l pf lció ció ó ó d su l � _ n ) 1 �
d en l cent et p d e este cn cncent pud\ p e pu
! ! có có d su sól s b ddd p pi dl b uslilid cus
e el · que ncelee pe qu s cncel d quee el ben s pued c.. N pue c
nc mint n apehe�d nc ap ehe�d al apett ap ett atual atual desde fuea; fuea;·· uma desde um desd e �t, p u e está l lle lead __ ad y atae taesa sad d p éste E l ju c c de al qu que m mca ca tam amn, n, cm cualq cualquue juc juc, , la elex elexó ón. n. un bet un bet cm cm bue uen n es _ aL aL sm ttemp emp actu actual alza za la �e e. · "
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qu s u pqu l cnzc f qu l pst sól c psl d cunts un cnc dc nsct n pncp n l tulz dl sut y dl t. 2 E l sgund cs cund l jt s juzgd u ts d l ccó dl ptt l ntlgl p snt c ste l prtulr del su et D st d st clncón st tbé ntd c l ppscó dl bjt S dud l ptt ssil pc td t cs qu u std sujt d plc d dl P n p lug l qu pyct s pcsmt l pssón l d ss stds n su p stcó uqu dtnt n pud dcs su pyc cón) lug y sb td y l s std 2 gcs u cntudd c l ptt tul y ls nclncns bló gcs y pqu l d snsiti ttlt l nl p clt l b st sudnd ls tss t ls ts d sts ss stds y s ll ptit snsbl pyct ls bjts ls y su ppcón l. Ds d st mt s l lutd ps n l d d l tdd spt l ds udntl dl sut d ls clcs ptculs c c d c c s cut qu zd l tulz ntulnt slctd p su bjt Pus st bjt pt
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bt t id id p l b n. s nt bu bun. unt Cjt jt u ""C c spci cic ctú ú y sp qun n ct t qu idl)l) dl t sc ( id sc s s l p pus pu d d d.. Es dtn nd nt n ndt nt st st st m t m su � y :: =! u pus �- bjt _�l =! cu nt u t n cunt l
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¿mo omprender, por otra parte, e impso de sujeto haia su bien? ¿omo n epansin dirigida por un empuje interno? Esto es oer a Spinoza redir a ausaidad ina a un vs tro es deir, sprimira ¿omo a atrain de n dea? Enones e probema permanee intato ¿mo e Idea pede atraer? ¿ q signia ontogiamente esta atrain? Paree que no responderíamos a probema undamentando e deseo en e amor qe e sjeto se da a sí mismo a' a Pes o bien se trata de una pura ompaenia, que no se ve mo va a onertirse en deseo, o bien se trta de una reasun in por parte de amante, de dinamismo de amado, de s tendenia natura ( aqí de una interirain por e sjeo e su impuso radia, es deir, de queo preisamente qe tratamos de epiar Reordemos, en primer ugar, qe a misin de a iosoía no es reduir o irreduibe, sino sitaro en su pesto de niendo su estrutura interna sus orreaiones o se trata aq de reduir a tendnia, e deseo, e amor, et, a otra osa, por ejempo, a a representain o a ser estátiamente one bido, sino determinar as reaiones entre sus rdenes respe tivos Y no es poo oaiar así e punto en que e ser surge a mndo de dinamismo de vaor Sin embargo, esto no debe dispensarnos de eaminar as objeiones señaadas más arriba Es eato, en primer ugar, que nuestra interpretain re uza a ausaidad de objeto a na ausaidad orma etrín sea? o, e n onserva para nosotros s aráter origina e irreduibe Sin duda eiste agn naogía entre a ausa na a ausa orma e n es a a tendenia omo ta, o que a orma es a su sujeto Hemos resatado, a trtar de motivo omo n, este aráter espeiador De este modo, si e obeto proetado espeia a tto de n a atividad tenden a! de sujeto, no es soamente imiáoa, determinndoa de una manera terior, a modo de un mode o de un ana E objeto no es soamente un modeo, un patrn que se apiase a nuestra ain para modiara desde era. Porque según s ser su obrar aparee omo peretio» para e sujto, art
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el otvo omo motvo
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ipa intrínseamente en esta perein haia a que e sujeto se dirige on todo su ser que onstiue e motor de su impuso desempeña, pues, un pape verdaderamente motor Eiste entre e sujeto é una espeie de simpatía de onnivenia. objeto bueno es aque de quien e sujeto puede asmir su di namismo, abraar su orientain ontogia En denitiva, e objeto meve en uanto su movimiento propio está aorde on e moimiento de sjeto de modo que e sujeto reono en é e resorte de su propio impuso Qeda e segundo probema ¿de dnde proede mo on ebir este impuso? onsideremos os restados obtenidos hasta ahora de nuestra bsqueda osotros queremos os medios a ausa de n impuso qe nos ana haia aquéos aparee susitado por as eigenias de éste Pero somos nosotros quienes hemos pro puesto e n, as paree que estas eigenias no haen más qe remitirnos a as nuestras. Sin embargo, e n so ue pro puesto por nosotros omo respuesta a a amada de vaor, de modo qe e prinipio de nuestro movimiento paree situarse de nevo era de nosotros Pero este vaor epresa a su vez as eigenias de nuestra perein, de nuestro serhaiae Idea E probema se pantea desde este momento ¿este dea es simpemente e eeto de una proein de a que e sjet era a nia uente, o es aqué, por e ontrrio, quen soita e sujeto que se proete? Diho de otro modo, ¿a razn e obrar humano está en e seto mismo, o ben uera por en ima de é? En e primer aso, e agente tenderá a su peren a modo de un gas que se diata de un resorte qe se distiende a ausadad de bien es a so una paabra En e segndo aso, e proema rebota. o saimos, paree, d diema Antes de proponer nuestra respuesta debemos eaminar más etenidamente a naturaeza a proen e impuso ue tratamos
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nendien
a s oss e aler e a s os,s, o a l eo oo osso er para o aler cessa e al ce oe. N uca ozzo oo h o es e e ues sue aloores su oss al ue ueo os; s e ue e e ába aos eáb esppe qee es oce ce q ell o e ee e a pla os pl aos oa
aereraa.
APÍLO
�
E HORIZONE DE DESEO
paa h e la amla eua e los hozoes ue s uele a eoa e los epos epos bes o os s ebao uao lea esos as eseaos ue se auaba a esos e sea paee soa a ueos y pasa s o a e aw aodao po su espea. oa eaa es e alu aspo n. ión dor a de de c epc ió tad po rta eso es espeaee uao. os deas a a aes e a edda e ue poeos juza oa esa ueud os uoal o s se puede habla e ueu espeo elos se aa de ua osa uy eee seudad eo del zao e. ueu ue paaza e luga e laza haa adelae. E e uao a aado y eoao su pesa goza e u esao de eubo y e euoa hasa ue los poesos solos haya eao e l ua uea eesad. s esa eesa puede se álee saseha s a aza es abu esa dae y ál el aal ooeá u esao elaae esa ble de pleud y de seudad. E hobe ooe a b es aos seejaes peo es e a edda e ue o e plea ee oo hobe. os pos se uesa e geeal oeos o ua a ue os paee seable y osoos poeos aa e el eeo opu s� u soeda e hobesobo oe la ueud o esese s s esos s s ua eesad o saseha adapa aa de las aeas a las apaaes y a los usos oo e la oela de ous Huley Brve ew Word Peo esos hobes hobesobo obo o so ya huaos. Cuao ás se huaza el hobe eos aepa ese ode esabledo ese eulbo ode se adoee la oea. Ua de sus aaesas o ela a los eás aales es pesaee apa a esaua aual de la eesdad e uso aleaa po eeo e u daso su
EL TANSCENMENTO s E hobe e su adad espeía o solaee s popoe u ea eaza u alo so ue se popo popo desos es se la uas ees a u alo oas ees a o Sus poyeos se suede s egua y a euo se oad oadee . Es po auaeza u aa ueo desoeo de o ee de lo ue es s pode eoa eas se opo oo hobe el puo e ue je e l de sus deseo s Es ú ss e esos ugaes oues. E ea e a ueud huaa ha sedo deasado a eudo oo pee paa baes eposoes eaas u oaoas paa ue ósoo o se uese u poo desoado Peo eo hay ue seña ue esa ueud ese pepeuo uee se oa osa es e e hobe dos odadades uy dsas ue aaes e pso y el semeo Eedeos po pso e deszase ouo de u obje o de u ao a oo objeo a oo ao de so ode. s u oeo s pede dese e e pao hozo a. E abadoa ápdaee e u ó los juguees asados d ae ao epo o ee ya ao paa é su deseo es e oa pae ¡y uáos hobes sgue sedo ños dua oda su da Paee ue e alo po el eho de eazas
�
ea poe acal que po sus ac o ese esp e so sus e pee oss , pe o s d e o so u es ue se-a l s d_ s ue l e se cuea gal cue coleg os. El cole baos. peá ba esp o l e es ao cua cu _ a aee wog dass so paa el a xwog eso da oes es;; eso ao de las va o esa a I, es a a a o aea eae os; la e ga ao eg os o e euos eu
OBRR U
E hri el e
1
i l l hb bb l ha ala ala l b i l h ee aannt aa za a a tn hab xci ta l atit il ta tall l a l L q n l anial n il cntl n na inclinacin i ita ta a inatiaccin na in in abili a c tain aia n a ii y ntiin. P ll n n l t la a la a la a y la l hita hit lcin cin Una anza btinaa n aia cn la ia q l q c c n a a la aln ct inait y cii 2 n alia l ya n nt la inlncia l ie. ntn t n ya n i iint int talacin caihizntal in n iint tical n n al a n n i q z a c tal ln hablaan aq tanc nncia l tin tin lil inica ll n l la aq
ee e heh e l ev esté g sts e sg ls h e em e e L ev es el ft e e e leg se eset e g tv e s mste et E t es el e e let e ese. Leg se este y mets sev s ve testg e estms ees e l msm e et est et s ts se e t Es e me l se elz el sg e l e est ms l e el l seg e est leó y s leg est sts s sles ete gú evetemete Est esó m evetem e vl. met e t t e l ó hm fee set me met e tó l el l s set e se el teetl smemete m el e efet e e h te e esfe e tó s esgs e stó ev mt. see t sg es e s m s es t e vl se se v l e e h s e l e h e e s e e tem e eesó esó f mete sgest est est « mests e vl ; v e l t y e l el v e l sól el se t et e et e ests ósts e etees e est.
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13
El reie
Aq taa á q anint n cnta ncia nn atntica y ncialnt han. l anial tá ti a it q iican ncia y y i q an l bt hacia l q l lla att anc nca aa i n la a l ital y l nibl in tancnl hacia t al L i l hb l cntai hac i al n itán a nil int. P l al ya l h it ic lacin a na cita ttalia q hay q inta 8 t l hb nt la alia nta xin cia l nic caaz intica ciin a l nti cn ttalia htna y aqizaa P q c it c can nca n i abi a hiznt á n ali D ta a n t iint tal y cntinnt q n la v ri la nta n cant acinal y lib l q n inta n t nt Mch á ic n inicacin aa nt it actal q bca l r ve l ba han l iint ial ilica n t ba incit n la tc ta la vl ri 3• Exit na xincia n l hb abi hiznt áctic caa z á ali tancn la zna a i y int zqin baa l lit it l í clcti nacinal cial aa la a n nt ita a ant nial á nial incl q l t ita la hania. l i ti l hb a ia q i na y int c hb int caa z á la in cincia l c aa y cial la ncia na atiaccin i a la iciit y a la t fna hata baña n cit la ac La i ibilia int alcanza aq aba t ial a
ems vst e, e e se ee hl e set el vl. 3 e . MRC Dctique lAg, sLy tte 9 BN h lz glmete est lét e cn
las almas más sincas y q ningna spanza dl más sa angsia q sñaaba ya Sano omás n O nl ma 4 y d la q a aa losca d n osof s ggos s das a co no d ss mas favoios. caso d Ab Cms s n jmpo basan. bno d o y msa m1smo mpo q sa angsa no condc simp a n abdcacin l omb lo jzg o no accsib ind a n da sab a mnos d na mana osca y pcisamn poq sa o lo d sab s habaá spco a d da. ama no nd haca n n da da d bnsa c.; s <<d <<d soo xs a los ojos dl filsofo q inpa a anima o cagoas manas. l mino úimo d apio snsib o s n · a ps l da sá n l hoizon d a conci c1 a po pnc n cano q pd s conocdo Po a como s ozon mino d apio snsib sá anma d a concincia .a nv d o via 1 Soo n omb l mo dl apo sá compndido campo d s poq s apo al s d naaza n
l rze del de
32
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piia s capaz d fjas sob sí mismo y d poy poy 4 n q ret q.nt ngt tebntr hn eor rer ge; qb ngt berbr on e n obtone re hone ver ette ot vt evere · oe hon ort extente Con g I 8 nnt e eeo ho ve Summ heo I II obreneeo Ete ntr enteneo e qe onven (onent) ntrz ntrez m ete eeo no e nnto en to' e ntr n n etero o o tene ero e nnto en oten e C eo en e eto e qe e renev nenente orq · bene qe e oone no erneen Y exte eeo no ntr ro nte huno o ntervenón e rzón ete eeo e · · e rzón ee roeer ht e nn nn · e er m to ter Se qe or ee o enrqeere o á obe n jr t t eeo. E hobre e no z q bo e enontrr o e h 5·¡on · e enontrr en e enento e ro rreebe gozo tnero rgo ( o otr rte vo oetente) ' Vn e eno no gno netzheno ht o bore e R phoohe gque Pr PUF 19
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El t r s d e t o
bre q ui e re im p íc ta m e nt e y sus p r o p i a s c o n d i c io n e s . E ho m e hace p o s i b e s u q u e re r . Y u q l o t e n e m c a tic ti puede q ue re r tmá xón r e d ob a d o i n d e in i daex e f r e d e r d e o p e t e s p r e c i sa m e n t e e s umano s e s a t s f ag a e n o h e o s d e e l e u q e me nte quien impd esff e ra en es fe r a h a s t a a es r a fer fe s e e d a e v e l se tu r r el a t i v o . E e s p í í ea p r o y e c t ad o p o s e e e n s m i s m o so u to en que e I d ea de lo ab so s u v i r t u d m o t va d o r a .
52 La movidad inqa d dso hmano so s po oa pa a xpsn d n caác más gna y más po ndo d a acivdad hmana. Consdmos po mpo a acva cognoscva. Po na pa omb no nos q n anma no s n anma coso. nca ha sacado s sd d conoc S sza incsanmn po ampa os ms d mndo x poado mddo po d ansfoma smp más sgn a minooga d amann bjed n jet. Cando conoc fco q conoc a casa; cano co noc sa dsd fa q pna s snca c a da d n m absoo conocimno a acpa d maa gana a sn como n acaso paa ss pnsons. o nssamos; odo so s ha dcho a cinos d vcs Es vdad q os anmas a mnos os anmas sp os sinn ambn ac a xpoa s mndo 2 Exs Exs na cosdad spca mpanaa con a acva go dispsn spacn a concinca an sob as cosas ncanános ivnos con s xdad agdad Es o q xpmnamos ambn nosoos cano hoJamos n bo d mágns smpmn paa v. Y so s o a maoa xgn a s vsa saa o a s ana d vsn na xcacn poco pona po novaa n ndamn mannga n s hmano s snmn agaab xs oba s otu e on os c nacos ponan a snca pac. Ta cosa s sa a nv a paaba dsca po dgg. soaa a oca cada oava conva n nosoos dc ss os snsb sa sonána
El horo d do
8
S se veca esta segda hótess tedemos qe bca la eleaca qe daemos a este témo Itetaemos ceto meo d soscoes dejdoos eva d a a ota o el movmeto de esta estgacó S esta ltma tee éto obtedemos al msmo temo la esesta al oblma ateao deado e sseso al al dl caítlo c dete Co el mlso de esa voladatalea se os lma el mdo de los aloes es es e la esectva de la voltadatalea tal como hemos dedo ms aba el damsmo dode os stamos qí metódcamete de a voltad qe tede haca ceto «acabameto al qe se ee los vaoes co los es qe les ecaa o qe ha qe jstca hoa es este msmo acabameto el mlso co el qe el sjeto se dge a él é l a ve ms todavía bajo estos esqemas dmcos cétcos qé asa co el esameto
rdo dd
LAS FILOSOFÍAS D LA NGATIVIDAD
55 A la egta haca qé tascede el sjeto ss ob jetos cl es el hoote vedadeo de s deseo a mea esesta odía se o les tascede haca d. a tede ahaca qe magamos es sólo la teetacó lsoa de movmeto de hda o de mlso s No ha ota cosa qe mlso cego o oceso dedamete e etdo de egacó olvemos a ecota aqí la cojcó del detemsmo mecacsta o soao co s egacó de la lbetad de los valoes del detemsmo adcal qe sólo ve e os valoes ceacoes de a lbetad ca ecladad cosste e ega o e aoada ér 46 Y Y e eecto s el sjeto sólo tede a s be bajo el meo de mlso s el Ideal como ca atcacó se eseta a él o est ate él llamdole ataédole todas esta cosdeacoes ecedetes sobe
la mocó del be o hace ms q qee c ea bsco es a casaldad lma de t d e só e de se de to mecco clso esto sea de bstt es deja al movmeto a decc eteaa s eto dc sbetcamete la aldad o movmeo deso deado como el qe lató ecooce a a matea tes de la tevecó del Demgo la atcacó d ls deas así seía el esqema seg el cal seía ecso e e a h tes oesta el mlso adcl del sjeo De tds omas amel lo ha mostado 9 el mometo la caala com eddos así so de eseca egatva El ceo dea de est ode esaba la casa le aata del lga qe ocaa e qe oce oto sólo es a cosecca El detemsmo ata lsta se evela es como a losoía de la egatvdad S el mlso es meo co elacó al deal sólo e a se d do e sí msmo como a salda de sí a egacó de lo dado como e Sae ol
56 Examemos es oco ms detedamete esta osoía de la egatvdad qe ha coqstado ta scadalosa mete tal adeca e el cso de los dos ltmos deceos Qeda be eteddo qe dejamos a lado las acttdes esmstas hlstas el eteddo deseo qee e la ada qe sólo so m a medo desecho amooso del se Todo esto e cato detemacó lbemete asmda deede de la voltad ro. as cas docts qe os teesa de mometo so las qe sta e la voltad r, e el coaó de la esteca hmaa a egacó adcal aqí la mea ga qe se eseta qé ga es la d e egel a egacó egacó es aa el ato de la od el mometo daléctco qe hace eclsvamete osble el o geso a egatvdad es la actvdad msma oba odc es tasoma todc algo evo e cosececa e a el estado atgo a vda qe es esecalmete deve movmeto es a aoegacó del se s aí est e la co
I. RANSCENIMIENO Y NEGAIVIA
9
9 Ess s les éées pp e eseo, 30
l
0
E hrie e ee
adcc 1 a aeac o a e a dea se eesa e a
Naaea es a egac e debe como oda egac se egada a s ve o se e e s odo ese des aoo eo de a dea de a Naaea de s se hc o a eaa de íadas e e se scde s ega egacos egacoes de egacoes embago esa e gavdad ebe s be comedda me ga a e gac hegeaa o es egac a es a eb, o e ee dec seg e dobe sedo de vebo abe da smo e e ve ege sgo de geo osco aem eo e se eca aec de modo ms gao e a cosa egad es a ve smda cosevada cosevada o e s ses o oa ae sobe odo esa gac es a sevco de a osvdad e se bsca a sess oa e abe absoo e egri es dec a Idea eamee vea a sí Cada momeo se ega e cao se evea como ie e Absoo como o oseedo e sí s oa vedad egavdad es es comeamee eava a a osvdad de Absoo a coceca e ega e vd de s movmeo haca é o ega a se coadcoo e a medda e e eede asae de oceso oa absoae Así e mo vmeo daécco adce a cosseca a sceca de se aca e a dec vedad e es e eo de ege dado e s descoocmeo de a aaogía de se so ee eseca e e Todo Aadamos e ese Todo o es e modo ago e émo magao de oceso dedo abe absoo e e debe acabase e deve de a hs oa es a ah e cao a ss eemeos esecaes e e sema e es e meo e ha hecho egbe ese
1 Wenchf de Lg She ere B I ezg Meier 23 ág 8 ufheben gna eoógaene evanar en ao e a or na are r or (omo eo ener n ereo; or ora are ner en ao or eeo en n eane en o anaee erore e araro e a onerva er ANDR l'ETZ, eqe ebe e «Déemen>> ee ooe jo eere 95 4545
4
raeiiet y eatia
deve o eo s dda a osoa hegaa e a ea a a egavdad aecía ecoa a evoc emae desemboca e Hege msmo e cosevadsmo oco Como a osoía esecava es a osoía deva e esado moco sao a e e acaso de a avea ao eca ha desmedo os os de vsa de a Feelgía e Eíit) aaece como e o eeco devo de esado 57 coamos a cocec adcamee deee de a egavdad e agos esecasas coemoeos e aca e eaa ae e El e la aa, a es s sabdo e a oooga saaa descasa e a dsc0 de dos os de se e esí e aasí esí es e se a secas se e so es se s abo s eac s deve comeamee absobdo o s c de se aasí o es oame habado a ada es a ada o es a oma de se e aasí es e se e se aaa e ese como s oa ada a egac o es odo se so de se ac a e e seo de se De ese modo e aasí es a coceca a ca se deca co a bead Coceca bead es así caaceadas adcamee o esa eseca de a ada e e se esa segegac o e se de s oa ada odo mdo cooce e bae ass de a ala e o a e ae ea hace sesbe esa coadcc saado e e coa de a coceca esas aadojas eedas hasa a sacedad e aasí o es o e es es o e o es o be e aasí es o e s e e modo e o seo ec 11 embago e aasí o ede esa sasecho co s gavdad gada como a osaga de a ed de a os vdad de esí e e aseda De aí evo aoadamie o» aasí se ega se aoada o aa vove a esí so aa oecase haca a síess dea mca e ese a a vez a asaeca de a coceca a soide de s de esí oos mos e aas ea e ú
e e e én
ág
02
e.
El hrze del dee
1
ia sueia. s a aiu que o ama , mio que ha que esoa e uaquie ooai eoaia 7 o igamos emasiao e isa que a ao es aío ao oi esoeía que esá aío e se e ea eo eo e ao oque a iea euea e su oia eiu eaoa Ua ia seea osuia soe esos esuuesos o eooeá e e home oa misi que a e maee aima su iea e ei ehusa oo o que a aisioe e e eemiismo eemiismo oo o que a e e e esí oo o que a eaee a se. o se aa e usa egas e oua e a osieai e as eseias e as auaeas e a su misi a u oe oogio Éia egaia uos ieos oeos aaaá os e a eoui hasa e momeo e que sa se haga oseaoa aa maee e oe ueo que haa segegao o que sus eigeias haga soa emasiao uee su eesi a a oeiia. ues e eaia ao as oiieias oigees emaee a ieeia oua. eouioaio ee que su ai iee u seio e sí e mismo seio e a hisoia quiee esui e oe eis ee eo e ome e u oe meo que esima osie eiseiaisa a omo e osieamos aquí iesa que oo e seio e su ai es e que su eei e oee se omomee e si egaase si eooe e oa ea que a que maiee omo huiese iho Kieke gaa o a «asi iia> e su sueiia eo es mu iíi maee esa aiu hasa e . soo iguosamee sueio so eeía egisa aa sí mismo ae a ooe su eiseiaismo omo u huma ismo aee que huiese eio esaee ao e ome e oiió humaa esa oi e auaea humaa que ehaaa e oía ee e muas e mai kaiao iuso esoásio egi eso eso o aqueo es ama aa mismo iemo e ao e o que sogemos ues o oemos ua eegi e ma o que esogemos es sieme e ie aa uee
7
én u g. 285 y ig
5
raede eadad
se ueo aa osoos si o es aa oos. «Deemos eguaos sieme ¿qu ouiía si oo e muo hiiese oo a ao? o? Y e mismo moo es mu iíi aima e sueamee sus aoes si ega a eguase o qu se es aima a iea se asa e eosa so soe sí ooi ose eeuamee a o ea. o uee amii omo eiia a seaai e se e ao. o que o es e ig moo que o ea o ig oeo e a esea e se se o oía ae eaeamee. De heho a ría de la azó aléaa es iieigie si o se amie que a emiee ig alé ia e home sieme aimaa iuso si esa igia se oie a a maea maea maisa maisa eeise o ieamee eae o eai a as oioes oigees e uesa iea osiue aa ea u auio iea. Too eso o asa quiá aa eua a esis egaiisa eo os iia a eiia uiaosamee su soie 2
CRÍTIA
o que soee a momeo soe oo e ae es o aiaio e uo e aia o a meos e oo uiao ue oe e usiae mie si más omo esuao e a eei e os es imos sigos que o ha susaia sio soamee emeos o ha oeia sio soamee ao Dogmaismo ie soeee aa ua ooogía ooogía que se ae ia eomeogia sí esas aimaioes o meo estas egaioes mu eseiamee a e a oeia omia oo e sisema saiao e aiua a iea e a oieia 'xnm un humm i Ngl 4 g 252,
9•
272. E dd q t ibo t itilio oo
dldo. El t oitio y it d l ti itilit i y tit BR Pu u m mbgué i Glid 7 én g 1-2. l io odo l Cu n cqu l io ooido i oo dibl ilooí d to tio» g. ).
9
ORR HUMN0.-1
48
Tanediien negatividad
dee E hizne de de e
Por ora are enir on os omisas e onoimieno or a aogia e oro en ano oro s inroir eienemene en a negaiia es oa aeria enierra e no ser Co noer obeamene e manener a oro a isania resar onfnirse on en e aso e onoimieno e s inro ir en e seno e a oinienia onogia na nooinien ia iea Y a absrain a s ez sin a a no se a ono imieno mano aaree omo n roeso a menos aria mene negaio absraer es searar negar o a menos no o sierar as eerminaiones no eseniaes e a osa Y ¿qi n es e ser ineigbe sobre oo e ser ineigio» sino e ser esroiso e s maeriaia e s singaria e s eis enia sbeia e s ensí» esio? Conoer no es soa mene inroir a isania en onseenia a negain enre e seo e obeo es en iero moo arranar arranar a obeo a s mismo esear s senio s aor or eo regare a segno ano sa osa maraiosa qe esá ane mis oos enre mis manos e aqí qe o a omreno a nombro es siene ee esaareer o esenia es saao a enregao s sereo Así e onoimieno a arrebaar e ama a as osas ara eernizara as esoa e s soiez e s s ienia nara e s ser ranqio segro as one en en reio as siúa on reain a ser or eo esbre en sí ismo a resenia e nose Pero sobre oo es en a aiia onaria one e es íri aree manifesarse omo negaio Qerer es qe rer roir n efeo qe neesariamene se nos resena omo o mo un ambio en onseenia omo na negain e o a o So se qiere orqe se esea so se esea orqe no se sá saisfeo. Qeremos siemre Ora osa» n n mno en qe as neesiaes enonrasen s saisfain anes e enerar en a onienia e eseo or ano e qerer se ran an mosibes omo e eenr en n nierso e esao esamiento h sido estudiado co mu eeai e su esruu su diamismo y su expesó lgi, o Ed MROT-SI La pensé né� gative, Pais, Aubie 1947
49
e eqiibrio energio Y e eo sabemos qe as oni iones e ia emasiao fáies egraan a ersonaia a aen inoene a qian oa iniiaia oa eraera a iia) ii a) e aegará qe en mos asos e qerer so ine a onserar e bien resene? ¿Pero enería reamene si ese bien no aareiese en iero moo omo amenazao amenazao rario? o q se roea se niega es na osibe ria Toaa aq sobre oo aqí e qerer one en eienia s esenia ia negaiia negai Aaamos aniiánonos a a maeria e oro ao qe a ibera en ano imia e oer e ssener e aer fraasar os imsos sbeios as soiiaiones e obeo inroieno así na rra en a nia oma e e erminismo iene e aire e na eisenia e ser omo e na irrin en e no ser Ser ibre aree es ane oo ser aaz e eir no e oonerse e insoiarizrse e es enenerse e sí mismo e os emás Desares e en a a meia qe ssene ana oa as erezas reibias n eeriio eminene e a ibera es sabio mo Aain insisio en ese aráer negaio e qe qiere aer a esenia e esri raia
, ¡ 1 , 1,
59 No se raa e imgnar a resenia a imorania en a ia e esíri e n faor negaio ¿Se sige e eo qe a negaiia onsie e esíri o a onienia omo aes? No soamene e ser es rimero sino ser esíri es en ri mer gar e en na iera manera soamene ego n e e ora manera isina a refein es a qe a isingir e sJeo e as osas ae aareer a ése omo na ieta ne gain e aas a inerreain negaia es es n mo meno oserior o aane signiain esán meos im aos enios or a afirmain rimera Y baaría o er qe e en-sí esá reseso en e arasí e a so sería en s ismo anonaamieno s e arasí qien se roone om oso Y , en mi sbjeiia esa osiiia es an abe qe onsieránoo bien mie oas nesras
�
150
E hzn d d
amaones e se ues s es ea omo o quee s ees on é ano Tomás que a aman ea e e onue en pme uga a oeo osa más aún eemos e oo seo es ea amén que e oneno esena e esa aan esá peneao seeamene o oa eea que e sueo en e s oeo se man eneonam Ggnnd) on una soe una segua en e se anáoga a a que o eeo oeo so ¿Cuá es aoa e seno e es neg que ene ene a aman mea go más on oa seua que smpe negan nua en oa aea esu no es w amene nean e oo en e seno e qe ena un eemnan eene en eaa no ene n n nnguna eemnan n nd n q nnd b hbnd d bj eo no es poque no es naa es o e onao oque es qdd n u oma ues espués espués e oo es eso ue en enaa una una es una oma e nesaa e b s o que nega a esp taa no es e se es esa manea e se ue eneaa a sueo en s msmo omo as oss que so son o que son Den a onena omo una naa es poone ue so ene se en a os es osua e maeasmo De eo s e maeasmo poa aee sue en E y d se ama aeamene o oa ae sn más ues en a í d ón d d ues se uee e en e esu un ao es en uano que su oneno seo esgua en nosoos a su mpu oea e one a san a e s msmo eano as un neo neo se n ao e e una manea eene ausena e se o no so oo eo e mén enu ues s e se que no so me aa es ue no so smpemene o ue so o ese en ns oos neao aa en an e esa soeaunana o a ue e espu no oneno on es en s on su popa esena ee es nuso on a esna e oo eno apa a oo en su opa neoa Coamos ues a mua e ae e aas no es o que es es o ue ue no es gamos e espu es o que es eo amén o que
nndn ngdd
151
no s é msmo e oo u esena no es neaa n eua s e ue a aeua oo a nn enea una negan soamene es a negan e o ngao aoa se aa e espu n su onn e oma e un uepo ene aa é un eo po e aeua en e ue e ueo esempea n pe uas nsumena me o a eua se se eee po a aeua a mno oemos pues aaea e es umno omo una pespea soe e se a aés e muno» s eos e usa a negaa a esu o a a on ena es po e onao a a e espu omo e ua a se omo oemos ompene a n Cons eemos o eemo a oe nega mpa en e o nomeno o un ao paee ue e sueo se oa se nega paa se so ua pesena e oeo eo esá ao que ese oase no es un oase uaque sueo se oa aa dj a oeo eo oaa au esen mu as maneas e e se a una osa en e u d no ouase e a e eaa ae q se aa ea se a oeo gún q nn dfn aa que e oo vddn bj e sueo no n oo una anaa una oen e s msmo Lo ue es sgnao aqu es ues a emnea e s espua ue so es a e ea se a os sees oque ea en s a ma
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ToMÁ A
S N de 5 e Ve. R, it. g 1 ig R, . . g nga a n la nidad qu tno d a o undo una al d nuta nitud E di tn l undo oo un e d i itnia. Lo dadant o nd n l a diado dl o u ab ob l undo; undo no it d i tnia no u oao La nitud anitaa bin n u b undo dd un olo unto d ita. Eto dad n la iva nológia u la d . R Soant a ión ta a u al nano a inuaión d lo ibido dl a al o io nuta abtua n l no oo na iit ión adal
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El hozote del deseo
dmitid la potenci del ldo del objeto y del sujeto l ne gción y l ide de nd se explicn de l mner más sencill xpresan por parte del sueto l tom de concienci de su indecución consigo mismo y con el ser y l insucienci de los obetos particulares incluso del universo pr colm u deseo n consecuenci l noción de potenci no es de nngún modo gruit o solmente es l únic ner de rebasr cionlmente ls ntinomis del devenir sino que existe en ell una especie de experienci vivid, aunque todv implcit en el deseo, l cepción el sentimiento de lo incompleto y de frustrción, en l esper psiv sobre odo Pero pr que surj l negación es precso que l potencilidd fecte tnto l ob jeto coo l sueto S este último no tuviese posibilidad de ir más lejos no pensarí en negr (tmpoco en firmr); su vida psr en un plenitud mediocre Pero por otr prte si en ontrse en el objeto desde el principio l sturción de su ca pcidd, no existir ningun fll por donde pudiese precer l nd L negción suge concretmente -Bergson lo h vis to bien bien de un un decepción L metísic tiene ocsión de dis tingurla d l privción (y efectivmente se distingue de ella), sólo es conocid por nosotros trvés de un falt l modo huno de conocer l potenci es prehenderl trvés de nuestra propia potencialidd y l del objeto sendo conocida ésta medinte quéll 40, 1 ). Por esto el no ser cuy idea, según Snto Tomás se engen dr en nosotros por oposición inmedit l ide del ser no es l negación del Ser totl ste Ser si se nos mnifestse «en person» sólo podr suscitr en nosotros un S S decudo' ex cluyendo l más mnim posibilidd el No El no ser sólo nieg nieg el ser de ls coss, e l ese ommu que represent direc tmente pra nosotros el ser nito Y el ser nito rrstr, na turlmente trs de sí la idea de no ser porque lo nito en 30 «Pimo igitu inelligitu ipsum ens e ex consequenti non ens e pe consequens diisio et pe consequens unum quod dvisionem piat» ecétera In IV Met. l. 3 ; ed. Cath Cathaa, aa, n 560
cnin n y ngava Tran� cni Tran�
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cunto tl prece rodedo de una innitud de nad 31 que e e pres como el vlor pro desde otro o e vsta el intr lo innio ntre lo que est siendo y elo ci o que el espritu le tnsciende Brevemente el no ser como o h mostrdo bien P Ricoeur, Brevemente descubre trés del transcendiento y de l nitud 3• sólo se descubre Lo que en último nálisis mntiene en lo real este sr de razón es l potencia, pero, más proundmente toda creemos l lteridd cuy potencia es l condición y, nte todo la lteri dad rdicl de lo nito y de lo innto 33 • L negación y l nega tividd presuponen l tendencia; pero elas no podrn expli crl lla no puede fundmentar por sí misa culquier cos y menos el edicio de ls rzos y de los vlres Y y que l tendenci su vez sin l prioridad de un término idel no diere en nda d un pur negación de lo dado es preciso que el Idel exist de ntemno De culquier modo que se l con cib existe un precedenci del vlor y del n l Idea no es un simple proyección del impulso sino lo que le ace posible y le d un sentido Leos de surgir de l negción de lo ddo, es él quien la prooc; lo dado es negdo porque no responde l Idel L negación dialéctic sólo es fecund y descubre el Idel porque existe un Idel que descubrir Cómo concebir este Idel y l mnera como se da ntes del rnscenien to que desencden es lo que debemos examinr hor.
a b ez eza cab no no es mi ca mano 3 1 C f. PLA E : « Mi ma HE BRAN RANH LEB LAT Sop p h., 256 e. MLE TÓN ÓN,, So erra a po r nciierr sto o Enc vue est íritu tu n i e l vu esp píri ión n n i m i es a, i m i ha itac c ió lla, hab bita ni m i si ll n d ' un etien iro o u n ecir nid dad de ad a s de to do lo que no e S.> E nt r etie nf fni asíí dec as pág. g. 4. ris s Vrin, 19 5 8 pá Pari e ch chiinois, Pa sophe philo o soph he c h réti rétiee n et d'un phil oophe ph oop ph 3 2 Art cit, pág. 106. 33 b, pág 1 1 2
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El horizonte del deseo
De mismo modo, a soedad, e recogimieto toma e esta ética setido m diferete de que tiee e cima cristiao, e qe e ama sóo he de mdo para ecotrar mejor a Dios só se cocetra e sí misma para arirse a Dios óo existe a semejaza extera etediedo este térmio e � setido ampio, hasta icuir e é ciertas actitudes psicoó gcas- qe ha servido e todo tmpo como preteto preteto a os sa tricos ha favorecido tamié a medo as isio
B Crítica 66 xiste e estas diversas actitdes eemetos de verd ue ha qe savar Que ate todo, e espírit trasciede as cosas ? o pede estar respeco a eas e estado de pra eceptivdad Juzga de todo, para juzgar dee teer e é, de agú modo a orma de s juicio, forma de a verdad de vaor La cociecia úcida qe toma de sí e a sítesis de juicio eva e sí misma su justicació No existe istacia superior a a evidecia racioa atética que peda aara Por eo e progreso espiritua o puede coceirse pura Smpemete como u paso de a potecia a acto, a a maera de deveir atra ojeto de coocimieto o viee a e ar e e sueto u vacío otoógico Coocer a otro o es de por sí apropiarse de o e es; es más ie a o hemos visto or parte de sujeto, admitiro e e domiio de su propia ite r ondad s acoger, pero acoger activamete más q reciir Smpemete A coocer, a legar a ser itecioamete e otro, e espíritu revea su ser; segú a frase famosa famosa de Pídaro eg a ser (para sí) o e era desde siempre (e sí) 36. u setido muy verdadero as cosas so para e homre a media ció de su cociecia cosigo mismo Lo que ecetra e su r prese�tac ó es, ate todo o que poe e ea, este ser espi ntua (tegibe estético, etc), ue es hace participar e su
El Ideal como expresión del sujeto
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uz iterior a psicoogía tomista, por eempo, o sesie sóo desempeña respecto a a iteecció u pape secudario etra e a estrctura de su codicioamieto a to de ee meto materia (materia causae) 37; e eemeto forma e cosececia, e más importate está e e sjeto mismo e «iteect agete» es quie eeva e dto de os setidos a ser iteigie comportádose así como a «cociecia trasce deta de ta de Husser, como vedadero «doador de sigicació» otoógica Las cosas por medio de os setidos proporcioa a peíca, pero a fuet miosa es e espíritu Y e espírit puede así dar a sus represetacioes ua sg icació de ser, porque es por esecia ser para el ser, u ser que, e cuato ta ser, está especicado por su reació diámica a ser e cuato ta xiste ua presecia origia de ser e é, o ajo a forma de a iteció de tipo oto· ogista i ao a de a idea iata sio como a itecio aidad radica E espíritu como ta sóo cooce reriedo su oeto a horizote de ser. E este setido se puede decir e e ser desempeña para é e pape de u pricipio a priori pero de a priori e, por su atraeza isma ejos de impoer a oeto ua forma extraña, e maifiesta e «deja ser» ta como es Así, e coocimieto de mdo aparece como a re veació progresiva de os recursos de espírit, a expicació tota de esta forma ue e especica diámicamete o, como dice os escoásticos, de «SU oeto forma»
67. Y si emargo, a reaidad espiritua humaa o se ex presa peamete e esta afirmació de a trascedeci d a suciecia de sueto xiste u aspecto compemetario que o está permitido ovidar o meosprecar E espíritu humao e mide s cosas se recooce mis mo tiempo medido por eas depediete de eas Es su tri btario au cuado as domia domia : como e eó de a fábua «tiee ecesidad de ago más pequeño ue é» Este ser, cua
3 E v o L · o r o< w l f a 8w v . P PN NDAR DARO O, P yt yth., h., 2 72 72.. La fra rase se es citad itada a a m e nu do o m o d e NIE IET T ZS ZSC CHE HE que l a h a h ec ec o su suy y a, p o o es s u uto r.
Summ. theol, I 84 6 La «m aea de la causa» no es o msmo que 37 a causa materia.
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El hoizonte del deseo
objeo esb y hí unque vedo Pero su conocimiento de sí no estaba a; surge ompemente nuevo. En onseuen i ese onoimieno es go en iero senido, es odo. Pero es preiso ir más ejos. Qué signi onieni de sí sino e reposo y e «reorno» de espíriu en sí mismo es de ir pen inmneni de operión en que se expresn preseni en sí, onsiseni suieni de un ser que no se ideni on su relidd mundn de un form que no se go en informr? El reorno sí en e pno de ser on diion el reorno sí en e pno de obrr 39 • En onseueni e espíriu vueo sí es más rio de ser que el espíriu iend � de sí O, mejor, es es riquez mism quien fundmen ese reorno hi sí E hundimieno en meri desubre un pobrez onológi. E hombre desperdigdo en s oss es e que no sbe enonrr en sí su peniud E progreso en e reo gimieno y el desubrimieno de sí orre prejo on un pro greso de peniud y de onsoidión Así, om de onini de sí no solmene onsiuye por sí mism un enriqueimieno subjeivo sino que inuso supone y expres un enriqueimieno objeivo» un enriqueimieno en el ser L ide de un sujeo que llegse ser rnsprene pr sí mismo por simpe des prendimieno de los objeos no resise l exmen. Es de origen imginivo el risl que dej psr los ryos undo se lv eéer)
68. S i el espíriu se enriquee verddermene si su progre so es un progreso en senido propio, repreen ls porís ás s de devenir y ni mner de responder es será un vez más reonoiendo l espíriu u esruur en ier � oda náog l esruur opoeni que sirve pr jus ir deveni ísio Esruur nálog solmene, pues enre los dos ipos de devenir ls dierenis son prounds E devenir ísio nz ls oss en su ser nur. Esá heho SNO TOM D Vr 2 2 ad 2. Cf G. DucorN, L ho m conscence 39 _ � oz elon aint Thoma d'Aquin, « Sapienta Aqunats», Roma, 1956 ' pág as 243-254. '
l deal como expresión del sujeo
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de modiiones cuni ivs y uiivs que uns vees vo reen e mnenimieno y pen reizión de un ier nurez segurn un dominio más perfeo de l vd sobre os eemnos meries e permien despegr d vez más s feundidd inveniv ors vees por e onrrio difiu n su expnsión y expresión y más llá de ieros lmies e gn ser inompibes on e E devenir espiriu no om por nd semene E espriu omo no depende de s oss en su se; no ine pues que busr enre ells ls on diones de su subsiseni o de su inegridd nurl. Desde e puno de vis «fsio o si e quiere «eniivo» onoer no pone en juego su exiseni no es pr é iermene un uesión de vid o muere El onoimieno no es en un es sperior un proeso de simiión nur» E heo de es dir ls piedrs no peri L reión de onoimieno no es de ipo meri-form meri-form (y en onseueni p � pues e obeo omo l no inform no ú físimene sujeo no eg omr en su ser gun lgun omo si el sueo no viesee y en sí mismo odo o que preis pr subsis vies subsisir ir omo si sólo esuviese en el orden de en-sí en esdo embrionrio orque e espíriu es simpe en su ser es enermene é mismo mismo o no es Lo propio del onoimieno según l dorin omis más ási es que por medio de é e sujeo reibe o posee e objeo omo un form reibe o posee en sí or form (y en onse ueni según e esquem � ) ) ¿ Cómo enender eso? Reib Reibrr es lo propio de l meri o de l poeni en generl y no xise ningún ningún so fuer del onoimieno en que form omo l reib or form Lo que se quiere deir on eso es que es reepión no supone por sí mism en e ognosene nin un indigeni el do de ser nurl sino peniud y sobre bundni. Reibir no es pr e sujo ine igene o mr gun gun onoógi es dmir obeo en el reino de su in midd espiriu oger es dr y drse Y sin embrgo, mnenemos en e inee o humno humno un pso e poeni o Exise en e onoimiento omo se eere en nosoros go que e impide ser purmene el-
E hine e deeo
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iee seio o eai a a eise auamee sea que e se e mo e eeea a ee e a es e so se os a e e hoque o o sese omo e ee une o es aa so uee se go s es e ee agua esea e msmo moo a a om e eg a so os es iegie meae aga eema em pi ea e eemia emee a omo as aegoas kaiaas si a i Hae e ese ao e oo e aseimeo sea oe a a oei ega sa hemos mosao imosa imo o ha que o a see esiua o e moo esmo o a goai a see es a o e uia a es ooo a se a eaea see es ei u e esi eg a ea e a mea e qe soeasa e s oea e «oo» qe e hae meos se e osee a meos uo sepáoe e s ea sa seaai oi g es quie e oea aa iase ps po m i e os aos o me me e ese moo ee e o e obea e Uo e qea o se a a e e e a see ea e ea ua esei eeaa a ia ii ua ha so a uesa e home o es ios ao 9 i pasamos e ao e oomieo a ao ai o e a a moa emos a se msma e Aq e Ie moo osise e a hes a s mismo eo samee eeo oa aqie oe pogeso moa o es e g moo e eoo h o qe M akh am «oea eo» Meos a ee oese omo a
No sir d d iocr q coociito «otco» t qrido r tc oi gció oftc sóo i stdo irtd d firci oscr or q sosti q d coocido f iir, xrs rs s d igr iit osi tiidd or o ds, rt d cstó t dfci y t dtid d stic tr gcó o s, stic cristi dio roio y roorciodo d coociito d Dos : st dio s d ord sortr: sor tr: iford or or q rctic sdr
E e o exeón de je
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ose ose e u esoo i e meia e o es más que misee e geo e a aáo e os e os os e o que h que esa e e a a e o o es más i que a e o más osee e s más ea os aoes más ea e s msm más a e e eeho eho a meos o esa eaea que o esá ms á so más á e o mpe e oseueia omee más ihosa más ig e se a ea mee qe ae m ees más io s mi que u uo eoheo eoheo e su eo eo más e oa a e a e e ses eump a mu e os omes que espus e a ee se eose más o. Tam es ea que e a pes pea si siaa aa e home apa po s soo e ee o eia o o es o s so e eoaa meos oa e ee ase ms o o que oe su seia a ua eoa e eg eo es siu so a ooemos po a e e os a he ooe omo sasa o gaia As o poemos ei e ga me qe a ioei mea o si sia a pa esos uos e o moa u mo e e eeeia eeia u Ie a ia esua es go mu ieee.. osee si es oma e asemieo ieee egesoo so pesea e s a o hemos ho es eges oso eoe e mismo poema esá s emgo eo e e s oms más eas se u oes e os ome os eo e os esos meees omo ese o ei si ua o e a spo ea s empeo eo se ao si se osie o más e e es ommee eio o eeu a a sposii qe aá oma a a ispoii e po eempo e eeo o o es a spo oo sio au u más esa ai pose e seo a op eia esá eui oque op a oe mio a a see e as epeieis eea ese poeso e aua muome eo e poem es usmee se si a i o e seo o equee u ee De eho s es e e ee es a eeie o oa OBRAR
H U M N0 - 2
El oon dl dso
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a tac d s cosdada coo a xca ás ca ás sa osb d a da todas ss oas o t cas adads os d stta d dta d <oado oado o a o b d a aa asta coo doo d os hobs d as cosas tos d tao d désoa d dcado dcado Césa d so so ao d d sab s a abc d os s s a toadad d s sa dsco os s d haba Aca ca da oá a oa oa at sto d sca s acabato ao ás ado todaa ao oa sta a d a stca a cadad a cso so cosdadas tocs coo dos tos d a cc das coo as s ás s o oa cb o st hcho a cooac aca d a o os s d dc s o xca sca t a saa B
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72 co sté oco a cot d a osoa osa habá coocdo st sac ás d a da aa o dc oco Aéco d odo s s cc s b o s a hob ac a s sabdo a caa ao Toás ab a a da a dso d bad so d a odo sca a dca s os o s os sas coo sto bn s o coocésos é a codc d sto acabato o aba aa osoos a ac ú oo aa aa
VIEN t aud M D tyk Acnns ae a S . 12 g 37) SPIOZA, D ntt ntin ed. Va Vote 3 g 28 Se a tado a ee e ete etdo la mm thel 2 3 «ato e e oe uod eu o eet o bou o et e ato ged eo e teto ga e eadad que o o uee e e del oe o ea taoo aa é u oto aa aa a o oto l oteto o ete gua duda a ete eeto. Ve G L lm lm ch snt hms qn ' otéa] t. d ' tude Médéae ai V 12 g. 120122
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El dl coo són dl sjo
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todas oas o ac osb a a actdad d so ca ot o t atocétco o ha d a co cs s oo Todo xst o cao s a a todo a a d Todo oa d a dad d da dob oo o o s ad a s so d a a aac ás a sa d s oo o s haca os oos xss aa cost co os so sos dos os coa a acdad sa cao st s aaa cado s ao as s d ca ataa s s aa s toa daso d s s s co s adad a oto «aocco d s xsa s ao d a todad sa acac a dad a hac d todo s s oo dso. Y sto ca s s a s ss n as d s ss d s oto s abé ás data st ca cosa o haa o d da d bsca s a aac coo s as s o d da d o ctas s o xs todo so o oa a oso ao E oso sdo odao oa d a aaba so d aac cado so s b a b d os dás a os o a cc scta cbta Rsd a dstta d a cocca aa dod s c a bad odá dc d so odo Yo sá ho ot d todos stos coocos cao a co cca o xa d s s coo ss daco s s da a odos a scac sca a d s os Cooc as cosas s cooc coocédoas a cosa ca o coocda aca a so Po a aoco xs o aso d sbso o aáoo ao oéco a oso s a cocca o xa coocto d obto tc a dos ds ds aba sb so s o s s sas coo o adcado Coocdo a a d ca odos os obtos s acaaa
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El hozone del deeo
veni n a iea ni a esa e as aaienias e vaor moa memene hemos examnao si e oeo e fea s jeivo a oosiión oosii ón e a fea omo Iea oan s� se nerse hasa e na e na anea oheene a onforma on a azón sóo a h emos onsieao omo n eemeno e a ineaión na a esao es qe a vona u n oeo si emanee en e momeno eaiz s oeo u n ee eaiz aoénio» eo se aa seme e a vona u nu. 4 nse nimieno inegraivo evao a o asoo se ese a sí mi s mo eo na onseaión más sen aneiomenee aqiio s niamene fnaa en os resaos aneiomen nos habría emio emi o a eonoe s insiena so eja e obema naco nos eme a nesro no e aia · n qé se fna ese Iea qe exige a seo e efeiona �ieno v" a n seno a a ie misma e erfeón? i ese Iea es sóo n oeo es fo e a ai esii a no onsieaá enones e Iea omo oa ar razón e é ¿ e onsieaá na Iea 0 n Vao Vao ssenio or enima e a exisenia igiénoa po eo na vez más no exise naa or en ima 0 fea e ser a afimaión oniiona aqie ora afimaión inia a e vaor 60 ) ; e ser es ane oo e xisene o ao es e esse o osie sóo iene senio aa a esenia on reaión a ao qe a on reaión a o aa oea qe ea eseia De ese moo e Iea no es ex eior 0 aneior a se; se aoa en é e exesa no ee ener más onenio e é Como ie m ien Desar Desares es e se oeivo e nesas ieas eqiere eesaiamene aa eqivaene sá ao or fnarse n se foma a menos eqivaene ora are e e seo no basa aa fnar ese Iea qe or eniión e ransiene e aegaría en vano qe e sjeo ee ser nsieao nsiea o aí segn ss asiaiones ss en enias o qe e Iea es simemene s ieaizaión es o e samos es eis amene a oniión e osibiia e [a asiaión esii a a mismo iemo a onión e osiiia e movimieno ieaizao a ieaizaión si ie oa osa qe negaión emoemieno esqemaizaión si
l nce nce dien o hc el oo
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e veaeaene omoión en e ano e Iea one na ee einaión pio o ese mo sjeo eazao e e se o oeao en e hoizone e Iea nsao omo eresión e Iea esaano s iea aiar sobe e fo ndo de l I d e a l .
eo no nos iramos e iema O bien e Iea sóo es eresión e na enenia eenia omo imso ego eo en ones s asaa moiz araiva esaaee a enenia aee e senio se onviee en a negaión o en e Ie Iea a oniina poi a enenia; no ee es esoe ra ha qe sar en oa are s fnameno Rei s se a n ro ser en a enenia a n ro ser inenioona seía esaa a osiiia e exia or é a ineni enen ia misma Un se e ese io aaía veraeamene a esifa ifa a esra e a enenia no e visa e a asai foma eo no a jsiar s ejeiio no e vi a e a asaia eiene fina vi D e ese moo ersise a ifia Anerior a aqier eseo a aqier osiiia óxima e eseo es neesaia a e secia aa na ahesión na omaenia en n isene qe esé a ahí qe esiere en e sjeo a on ienia e o qe ee ee se e ane en erseión e s Iea Y nos egnamos e nevo nevo ¿cál es ese Exisen?
IV.
EL RANSCENDMENTO HACIA E OTRO, LA UMANIDAD Y EL COSMOS l.
PRESENTACIÓN PRESENTACIÓN
75. oeo e ansenimieno inegraivo oía ha bese evi ao ese e riniio; basaba on no erer e visa a esión iniia Y, sin emgo ese roeo no abrá sio o eamene serfo Nesra ríia a oner en evien niia e ae e oro e l raaso infigio a as reen siones e sjeto nos inva a ve a bsar en esa ireión
aasta co su cao os que sauda su u coo ua bedi c aa e oeta e atst a dea coeta de so cue e to de a caea as coaacoes de as Ené d; cue os cutos soaes tha e sl ncs etc e este odo e udo e que os oveos se o eseta coo u udo huaado socaado uesto ecueto co é o es u ecueto soto s cosas se os esta odea ds de scc huaa de oo que o odeos i e saas obaas s atca a o teo e as exeecas e os teeses e as eas e as aeías de a huadad 3 e hecho e cacte soca o iteesoa es evdete sobe todo e e euae euae es esecaete u sio dido a oto e cuso cado sve a sueto aa ecsa su oo esaeo es see dscuso aa u oete evetua o bie e seto a habase se haba co a oto a eudo cuso se tutea uso de eae aa exesase a uo iso es u uso secudaio a aaba huaa est oetada desde e co hacia a couicac coo e hobe e eea est desde e coieo vocado haca uea aaba exteo a eos esboada s tec veba o existe aaba teo eaete oada sio u esa ieto evaescete s cotoo u esaeto dae te cubeto o e ovdo hobe es u aa habate sicate 9 so se evea a s so a evease a os otos A codc de aa e setido de a aaba euaje hasta sica cuaque exesi esotea se uede dec que e hobe e euae ecede a esaeto e suscita Pesa o es ieaete aa osotos coede ues tos sos uestos estos? e este odo o tato e oto est ese e oe de uesta activdad estua coo su codc uesto que e sueto so se cooce o edac de os obeto es evidete que si e coocieto de udo obetivo
n d i m i e n t h a c i a el o t r o cen a n s ce ta E l t
El oone del deseo
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L
Sob la impoania d signo n a atidd umana A. MR
Pco oga elex v v t Madd dit Gos y M B, Peee t as A Aan págs
1
ecea e de os suetos e cuato suetos (ues so cooco ecea ete ua cosa s a cooco coo os otos a cooce eaete ea e cosecueca s cooco a os otos coo sees que o e e sueto so uede coocese eaete o eda ce c c de os otos setos recc t a á s na e s á s d re iva 7 6 P e ro a r e a c n in t er sub j et iv dee�a a c os d u a í i ediata y á s o u d a que o que de sc ub ed a o a a ca c e t e e a a E o t o o soa ci a e d o i t s c i á s t o d e eua e sio que e ci d e a s a a c a e á o te te teao e i e s t u c u a L a osoa c o a o a u h o e t j s u turra d� us t o sa e n t e e a c e n t o e n esta abe rtu _ r ter te a c r c a e n e » s ass c onc enc a recc i r o c d a d d e a o t r o e n a « re s e n on o r a r o P n a o r s acc o n a b e » d e a e v a e n te re a tv c o ns t t ut n e r e v a e d u e s e u os q ta te no ace ta n te an ree o s á s a d e a que d r o t a M á s ro f u nd a qu e co co d a d a n s o r e a e n d e u e q e s t o o n d u da b e q u e n er E s a ab ertura a o t r o e x s t e a a be rt ura a q u o d m mo d o e r s e a E h o b r e s o u e d a é s t a ab a rc a a a q u é es.. o n i a s i e d o q u d a m m o d o o m n es u ro s a de u rrr e t a c n r na n t e r u a r í tr t i r e s n o c a sc s ta ta e La s o . i s e s o r tor to r a o y tt er ar o s ecc t o s a t a n r o o a r a e e te e s t e te e a h u a tu tu a a c a d e cí ad te u a a u t é t c a u i d ad e s e cí tee e t s te te a a s e debe e c o o c e e cada idivduo u a su y s í s tu a e a t oad a e ad e s d e e s ta a tu da b d as o sb a d e u e f u s e o to d o h o b do a d a u s e t d ta ac ió t ea e t e a a e t a í i i do e a ed a ya que o ude ca ee a c ó » a d c « a é e d a ea fue fu e t e e ab e ta evt ev c a e s e c c a de a o e o se s u e se a f v e a se a uede u o o d a de s . d a t e d e a s v t ua a a a y o a ua u a o e b elee c tua y o o,, tel cca o euop eo y a e é s , eu cés e po po te te o c , , ai se a a ve Ve ai ía se odía ee o pod a tcéétea. Vea etc ca que se ica úbi úb a e p c e R e T a d e y o eo e p I o d ud u e s e d e o o ». La sio a a si de casso de do e e o ca acdo be ac habe ba y <<<
o
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autu a lextetlme et la Vr R, a elto hloophe at Thoma Sapintia Aquinas pgs 55-56
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l hzne del d
ea. o eo e a axiso xiso a esa e sus eesioes o es ás que u huaiso eaao s ea que o eta too e e hobe eo e u hobe auao e ua e sus iesioes. a éa e huaiso absouo uee o e otaio oa a aaieia e u esituaiso eiao u iiio seá ao e hobe e uao hobe su ea a ea e oo e aeio o ato oo uato queáis que haa o osotos os hobes haeo abié oseaá á oos o os o eos • aaieia u a euo se osea os aoes e a éia isiaa eo eibiá ua iuiai ieete esiua os aoes e oteai e eoi ieo e uea e eea oos os que ee e a étia iiiua eaa oiio e s suiá ua ee i Iteesaá sobe too o iieia sobe a atitu a outa e sueo seto a as oos o a a soiea eiaue e ibetiae seá iaaos e uao que hae ws isobes o utaa e e que se eea a o a a eseie o a uo soia Po e otaio se eaeeá os aoes e aia sob oo uao e aseo obeio e hobe eoia sobe su aseo subetio e osieaá eeeteete a a ea bao e áuo e a aiai huaa oei e esiio que oua a a soiea e os eios aeiaes que o a su isosii e. 79 Cuao e huaiso se esaoa siseátiaete e e seio que aabaos e iia se eseboa e a ua e euebah hn De •• o existe a sitio aa a Taseeia e hobe ha eueao o u o iieto e iástoe as eeioes que ea ieae te o u oiieo e
t. 7 12 STUART M Utitnm . pg. 6. o o pod os asfa a M t os sptastas ados. 55 L FEURBAH, LEene du Chtne ad. J Roy as 6 pga .
l enden h el
ú oo quiee e iso euebah o a soiea oo quiee a esuea e ukhei 57, o a huaia eoiiaa ete osio isa o e ese e exoai aita iaete ia isa e a isi e ases oo eee ax eo a euo o se ata ato e u sisea oo e ua etaia o se iea a ios o se eee suii a eii eo se iesa e uo oa e ui e hobe aete úiaete subetiiso estuiao ás aiba ooaba a ee saiaete ua eui seeate a eii so ea u eeeto e a ia oa u auo e a éia ios e uaeto e sabe e uo e aoo e a eseaa a uea que eie a sueo eaiase e A es esta e ui estaba isiuaa o a e oo e ás ie iataee aiesa aeso queaba isiuao o e eoso. Aqu o e otaio se sube ios ea a se e ea e ao e iiio que a osiseia ouia a a oui e as esoas a eigi es aeiaa oo eio oua ooe eeioa esa oui o soaete e ua aea exeio oo e Co o u hei que a osiea oo ua exesi ua aaa e eai soia o oo e atos oos que o e e ea ás que u eio eee e oe esabeio o e esta bee uo eo 55;; sio e ua aea ás oua ás
Gott «Msh t Msh d Eht o Ih d st Gott k d Bo od Stttgat Bd I pg M. DUKHEIM Le fome lente de a e eleue as 57 a 2 So atíso axsta po jpo J Y. AL a pene So de K M as d d S 6, pata pgs G M COTTE L thé théme me du jeue Mx et e ne hlenne as ta q as at atdads dads gosas s dgada dgada sgo sgo d a a o tos ats oos daas atoo po a gsa st sto» o so xhos atísta. E aso apoha sto paa a gó a a dooga gsa. o s tata aq o d a g so d a dgaó d a gó. Y a o sd q a as adopt Ida goso oo L FUEB undt undtee de Phophe de Zuunft
1 99
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200
l horzont d dso
de a huandad sno ue este so dea so es un dea eatvo eddo a su ve po e Idea uesta Po ota pate haba de un dea de a huandad uesta ue ésta en uanto estente a ah no basta paa undaen ta en nosotos e ao peo. Podeos vove a toa au a daéta epeada a popsto de sueto. Coo e sujeto a huandad est dgda haa su peen Su pogeso povene de poeso d sus ebos a é se aaden os vaoes segegados po su ounan uos tanssoes nos sea u d oaa 3 o ue ao aueo haa o ue tendo est pues s a de a huandad ue es a ue debe se. o no ntento soaente auuae en ea oo e no en e seno ateno sno poovea. o ue desenadena e deseo a tavés de ea es este Vao ue a pusa po e ua es dgna de nuesto amo 2 e este odo a unn pounda a donan epoa so son posbes edante un Idea ue tansende os sujetos nuso oetvaente toados. na soedad so es sda s po ena de as onvegenas de nteeses ue so apo an a sus ebos desde uea se nstaua una ounn en os sos vaoes supahuanos. Po s soos estos vao es tenen suene potena paa apehendenos en e ento de nuesta pesonadad paa opomete nuesto o na asoan paa una ausa epoa undana so ea ea ones tepoaes undanas ue no sobevvn a a uete. na asoan basada sobe vaoes absoutos ea soaene eaones notaes. No tataos au ue uede ben sea ado e pobea de a notadad de ama nos stuaos en e punto de vsta de a onena. Esta opoetdo en e 3 Sea eso e el omsmo aodase namente el olm laneado o el se oleio la aegoa de otaldad Se exlia s enemne o la docia sia de las elacones Me emio ddao Se enonan ineesanes sgeecias en el ateio alo de W. B
Da t E Erwtrug r holath Katorlhr Solasik 9 gs 70-8 ( t de e se taa no tene nad omún on el de
0
l trnsndmnto h l otro
evo de una ausa de a ue o eo ue dependen no so mene os destnos tepoaes de a pata de a huandad nuso de unveso sno e sentdo absouto a suete etena de so de os otos estentes om o tan d de adt es sente gado a os otos en un pano naesbe e nsospehabe paa uen se mantene en e hoone de un do E Idea a ue nos desube as pounddades de nuesto e nos hae apaes de apehende e sentdo de os otos de aaes po s so s según esta est a sa pounddad pounddad sn ea onaos egostaente on nosotos o deanos eva po una pata supea Peo todo esto uede ben entenddo a ondn de ue estos vaoes supeos sean uedos ape ados po s sos no oo spes atoes de oesn E to pede su pode uando se e eonoe oo nvenn huana a soedad so enuenta en é o ue en é a puesto puede nuso guada guada un vao de sbo sbooo se e objeto de una adhesn tadona etene a atenn de os etnogos peo de nngún odo susta en as aas o ue susta uando s r n él uadadas as popoones oe o so on os vaoes de ue habamos Reedos a hobe peden o eo de su pestgo no son a apaes de aananos en nuesto santuao Tapoo son a apaes po e so otvo de unnos desde dento E ao vedadeo e ue se dge a oto no pesaente oo oto (ta ao según Shee est ontanado de e sentento sno oo él en su psedad este ao so es posbe a tavés de amo de Vao ue undaenta esta psedad Sn una soba a enos de ta ao nuestas ea ones on e oto osan ente e uo uttao mt tl una sasan sententa ue no tansende e hoonte de a dha E hobe so es vedadeaente aa do en nobe de o e vae s ue e hobe. E huans o ntega es de penaente e a as egenas de un amo auténto a obe es o ontao a uanso ab outo
homm u rtmt gs -7
0
l hiznt l ds
o soamete u pouda útma de os sujeos so es pose po el Idea so qe uso es este Ide que pemte a esea osua de os otos e osotos Paa que e oto me aaque de m sueo eosta es eesao que e eve e m o smpemete oo u aseto todava aleado de m msmo so omo estete ete a m o seuea evae as auque uese de u maea vtua supoe que tego e m a oma de la psedad. Peo ésta o es ota que a oma de ss ua estea pesoa es a vel de uesa epeea a más peeta aza Pues e ss o solamete es oma de a ojetva metasa so tamé a oma de pa s oma podamos de de a eguda potea puesto que e paa s so es ta po su aetua a ss s pues a aetua a ss a qe odoa e osotos uaque pesea de oto omo psedad e oseuea a pesea atpatva e osotos de la hu madad o solamete omo oma geéa so omo omu dad de estetes. otos témos os otos so e m o solamete po detdad de atuae so e az de m aetua oga al ss que es osttue sujetvamete e uato que está atuamete aetos a él omo esptus. s a pesea de la humadad e í ejos de uda meta el Ideal le pesupoe. a huadad o puede e o suea se el témo del deseo humao el poo de su tasedmeto e moto pmeo de su mpuso l s ete ua pesea justa este mpuso a que e Idea pesta su ueza dee usase más allá de la esea humaa de todas las eseas que uese medles po él ega po ello as msmas osevaos. V
L TRNSNMN BSU
83 aamos poddo aeva as etapas de uesta ús queda mo tamé teaa otas ueas. o hemos dho ada o as ada de as oetes de pesameto que osde a al uveso omo el a Se tshumao a e ua
El rnsndnto bso
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oma todava más o meos egosa omo e os esoos e odao Buo Sheemahe Shee et. a e ua o ma eteamete aada omo e eleauPot e que el ama paee toma todos sus vaoes e u mudo que so se aua a sí msmo. Peo o ea uesto popsto eoe todos os gados de la ases haa a Readad supema uso detamete esaee su estea. Se puede lle ga a esto po otos amos que oespode a a a me tasa. o que teesa eooe es que e mpuso haa el Idea slo es posle tee sga po la pesea ata ete oo aspadoa del Idea susstete o paa dale el ome ajo e que o voa a oea elgosa de os. s é é soo e Oto asouto s emago a uete de m psedad que a dame a mí msmo msmo me aa aaa a a m msmo su pesea todue e m u po de tes teo de tasedeto. dea so epesa el modo dedo po m atuaeza m stua de aetua al deal S duda m dea osste e se peamete home. Peo e pe luga o so u smpe agmeto de matea que eaa ua dea so u estete el Ideal es el Idea de m estea msma el Idea de m sguadad sujetva u Ideal esteal. Po ota pate a esea humaa slo es lo que es po su tes haa e Ideal La a es aetua e mudo de las vedades de los vaoes soe el que se ae qu e u setdo osttue omo ato segudo slo esapa a la vez a la edu sujetvsta o deasta a la deadea epsta eédose al asedete ua pesea a tua vses atestua. ode deal es eseaet ntnn No soamete a oess poeta u oema o so lmete el oema emte a os ojetos e e hoote del mu do so más poudamete a estutua de se pesado om omoo tal a poe teoa de pesameto omo ta e aso lut maee e a ama e uveso eteo de gos etétea emte a u más aá que es tamé u más allá del mudo u más alá de lo que est sedo. Peo podemos aú empea estas metáoas espaaes que paee deja a as
El horon dl do
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edete e a poogaó de a oa Ete a omo a teoadad e a potea egda a teoadad de a teoadad aebe úamete a a eeó meta a y a tavé de a e dga a o 5 Eto e o qe g a a te tadoa qe hae de ept to a mage de o No vamo a eama aq ómo de qé maea bao qé oma e jeto hmao odea a o eeta e é aabameto No teemo teó de eb a teooga a ta y meo aú a edemoooga Neto e mpe mete etabee a odó útma de mpo hmao omo ta dvtamo oamete qe a óma «eota e o aabameto eea a ambgedad ya eaada a popó to de oepto de peeó hay qe de de o foriori o qe hemo ho de o oto óo pede peeo ame eta ó o e dee y o e bado o ete evo óo pede batame e bata y e oodo y eoodo omo batdoe E de qe e eeo de o paa e e a mmo o m be a obeo debe taedee e amo ejo aú e amo et ya ah e a a de deeo E e pto de pa tda de toda eta aetvdad y de toda eta atvdad epta ete eto a o ha motado a adheó otoóga a a Peeó btete ete or indrint Di de qe haba Sato Tom e e onrio d ls n ni devaó de amo to o qe o ama peeó qe e l Peeó E ete amo ata a o hay qe dtg do apeto S e vedad qe a ea eaó ó a a e e dameto dameto metao de amo de amtad e ge de eo qe todo o ee po
.
65 Como di muy in M M M « a tansndnia nomno nomnoó ó gia o tansndnia d mundo sólo s smolo d a tansndnia ontoógia o tansndnia d s> hoon e ept, Pais PF 90, g. 99 n Sent d. V la intsant intptaión d P Extece e De et conce hbtelle Doto Communis 9 ginas 890
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E rnsndinto bsol o
e heho de ejee e ato de e et egado o oamete ete eo o també e Ess bgete po a a dad damet a ate a aqe deeo y qe e a dameta aa epta teta deaoae e amo de ompae a deteeada Po e otao e ato qe eto ee o to pote ae dgete ete amo e mea ee aamete o e ros e ete modo a adheó a e aboto bajo doe apeto de peeto y peetvo apa ee gada a eta etta damea y peto qe oo m adamete qe omo fnos pe e ss e m oo tmo e ooto qe a eea o qe e pmeo e o oto e a pepaaó y a pegaó otoóga de amo de amtad po eo també ete amo e a detva y m peeta epeó de eeto de e E dea a peeó dee a oma pata qe toma paa ada o de ooto a adheó a be e de a adheó a o e ete modo evamo e eto e mmo a ataó de de be de o o o et peete e ooto oaete po aó eadoa y mot o omo et de ataó témo de deeo peto qe a aa y e óo o a dobe epe e o mútpe de eta mpe e eabe odea ogo de Se 67 .
Etamo ya pepado paa ompeta eto eqema de a aó hmaa ppo a oó de e b tete qe o ottye omo ept a abo a Vao y a ta eta teoadad ada E oeato de ét e e Idea eto Idea qe epea e mte de ea pa tpaó pobe e e e o vaoe aa ete dea y 7 Pot o igitu tndi (unumuodu in oium onum uia tndit in diinam similtudin t non onso» S Cot ent III 4 numuodu suo modo natualit diigit um us 09 , uam sisum Smm theol, I 0 ad todo atíulo II·II De lo, lo, ad De t pe, pe, ad 9 Quol, 8 S un inaduada s la snaión d tomismo omo una dotina sgún a ual toda a atiidad d s ss s undamnta adialmnt n ao d s.
dtmsmo a dtma subjtva qu s aspto gatvo d a bad Po ha qu ms jos uso uvsa o ba a homb soamt d objto so u to stdo d s msmo a qu homb osdado sgú su da a oma objtva d su atvdad tasd uaqu vao patua osua su popo vao d s patua st mr y má á d mmo No st ompddo os mts d su atuaza ta stdo d qu us aduadamt db xpab tptab po a sta atuaza o soamt sus po pdads uvsas abstatas so uso o todas as d tmaos otas as ustaas odos stua os qu s qua o basta bastaa uso paa u obsvado omst paa justa pamt ompo amto d su sujto Po mu aptadas qu sté as ma as d a d qu st ogdo homb uta po dho su dso to pod d jua uaqu objto vao o taa d vaos uso d juas a s ms mo a qu ga a s paa s msmo u ojto ué s to jua so ha apa hatus t o dado o potado toma oa d usto xso sob o qu s o a usta aphs o a usta aza tva osua todu movmto m asmo gdo d apto atua Objtvados potados at osotos omo u posb t os posbs patdo a toma a a po popo apa dstaados vutos u r d duda Nusto ampo pto pto o st a pto ha vao vagudad os bods go s ha dspddo sotos uvsa a uma usto oba ha paazado su mpuso ha oto a udad atua Va a s sao or
ntrminn bjt y in
s a pota d tasdmto popa d aptto a oa t omo osua su dtma spto a os objtos s a vdada puba aoa d a btad o a mos d b abdo a qu mpa o pa to msmo Puba riori stdo po d a paaba a qu dmusta o qu s mostado o qu db s puba
trtr d ibrtd
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o soam soamt t advtamos a otua qu o poda tatas a popsto d u sujto sptua d ua dtma paa o qu s smp so pud tm as totamt o ada ué sgaa u smqu S duda a voutad pud s ms o mos tsa dgs a su témo o ms o mos mpuso a tsdad s d od atatvo po tato osva stdo a v d o sp tua b ata o ms o mos uza a a voutad podu a u mpuso ua «mo ms o mos vh mt t Po ahoa s tata o a d mpuso todava atua haa b bdo so d a dtma o a qu sujto omo ta s ompomt stamos aqu at u dvsb gua qu aso d a xsta o d a u ma ttua d omps sujto s dg a b o ms o mos mpuso po d to das omas s dg o o a smdtma s ta mpsab omo ua s mxsta S o o s qu o o qu a ds st ah ompta o quo s d od <
VLI JANKÉLÉVICH, Traité des vertus s, Boas 9 ass t., gs 181
n
1
L ndtrmnn sbjt n
popo de qee e e e a ee qe o e jtae po e vao mao de patido eegido Voveemo m adeate 08-09) oe e pp10 de az ete ama pipa de detemimo pogo dede ez o demo tampoo aq a eeidad de a eei potva a detdad de a o eei o a ee de o aqe dha eedad e detdad o ea admtda po todo paeza epeamete eda po Sato Tom Edo eto pto demo e a o ei ateomete eha doe ao pepeto
Se S Á, a ouad e eece o oaee a popoe e aco, o a eeee: oua o ua po e aque acu acu quad quadoque oque qude aque acu eeo cu acu eo cu cu u o aee aqado aue ea aque acu eo c cu o u aee, Sum. eol I , po eo u aa de oa e e puae. Y a ouad puede aeee e poque a azó puede ecooce u ao e ea aecó a: poe ao appehedee u ou, o o hoc quod e ee au aee ed hoc ea quod e o ee e o aee b 6. E uy dfíc, eao, coce que e eo puda ace uyo ee uco adhee a ee ao que a ouad ee e ueo, y edíao a opecha de que o auo auoe o haía ado ecooce eo aco ue y «deado qe u decadeza u pofuddad uaía a a coceca caa, peo que decde e o «ao de o que apaece e a upece. No podeo uca a eo e eado de coceca ea aua acc o aua ocó y cuado paece que o queeo ada, o deao de coa ua adheó cofu y oa a ooo o o a eo ee apeco de ooo o que o apaece e a epeea aa de udo de ueo cueo No quee popoe aco e e eadad o e quee popoe oo do, o e cuado a ou ad aece eceae e a eca, pfe ea aqua adhe a í ue caque co deeao uaí Y ea pefeeca o paece ¿ ode eecee aco epecíco, auque quz pecepe ece, pue que ae a aeaa e peco o e ee e aad ueo eo, que e a eacó de a eeccó. S eao o queda dcho odo co eo ¿No coeo e peo, e e oeo de coee u depeco aoo a de fíco que qea apca, coo fíco uce, a ecca de Neo? ¿No ha e a aíz de aco de ea u oeo de pua ead, de puo o quee de puo <aoadae de puo defaeceo J MARI, ed a S oÁ, apoya oe' eo u a de aco pe caoo De eo Thoma d Aqu a Haa, 9 7,
d td E s tr u t u r d b r t
2
Spoe pmeamete ete o vaoe a omogeedad qe e ata e mo ao. é medda omú ete et e vao de a moa e de a vetaa qe e eeo aa poddo otee de a ma a etegada E poe aa eto do vaoe E vao de a geeodad po m eevado qe ea o otee omamete e de gozo aado aado o e modo omo e epeado o o teee po aad da apta ivetdo e opeaoe atva. vao de ode eo o e eeta ta a e vao de ode peo i qea iempe de a maea emete (omo a peeoe de a ata e eeta e Dio pe o dee o poede tegamete o de oo a meta a de s ee e emaamo eopato. E ome e ms peeto qe e atemo emago a peei de atemo o e eeta omamete e e ome (pe e gozo qe eto a otempa atemo diee de qe epeimeto a otempa e mao o et otedo e é de o otao po qé e tvaa o atemo 88 Éte e peiamete e eo de Betam e ee poie e o a ompaa aitméta de o vaoe o o m pei de o paee de a pea lsrs nd pn ) E aido qe Betam o odea omo mag itde dotada de dimeoe mede itedad da eteza pomdad eddad (e evo paee o eva pea peza (aeia de vao opeto ete (úmeo de oeto aetado. edate eto eto otaemoata e oga a demoa a peioidad aogia (o e edota de a oedad oe a emagez. Po m iteeate qe peda e paa e pogo ete teto de tod eemeto de medda e o aitativo e a eaoe e o a Betam ga ete o pe
a 899 y paece e efeco, uy dfíc da oa peacó eo ee oeo de pa eadad óo e poe ddo po u aco poo
indtrminin sjtiv l lin
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soes de a psosa 3 todo ete o moa eposa de odas omas sobe e postado sostebe de a omogee dad de os vaoes 6, 4 e todas omas debemos mata eta asa Betam o deja de eooe ete os de etes paees vedadeas deeas de ataea Soamete a pesado qe estas deeas atatvas poda epesase e as poo s o meos omo as deeas de tempea ta atatvas tamb pede ease mamete medate s omú eeea a tmo attatvo : a ata de a oma de meo C se paa e vao este tmo de eeea este temmeto moa Es út bsao m ejos basta o ab os ojos obseva e o o potameto de os hombes. Este tmo es e dinro (mn (mny y «Cto deo daas paa ompa este pae Co bas o ms Cto daas pa omp este oto pae So o bas os dos vaoes debe se osdeados po vos otos omo gaes Cto daas po ompa medata mete este pae So o bas. Cto daas paa baos medatamete de esta pea Co bas o ms E pae a pea debe osdease eqvaete toda va «S teedo a ooa ( shilins e m boso o teedo sed ddo ete ompa a botea de bdeos paa avame o etegao paa popooa e medo de vv a a ama qe veo a pto de peee po ata de asstea tato peo paa m a a aga peo est ao qe date todo e tempo qe he ddado os dos paees de a sesadad po a pate de a smpata po ota tea paa m ea tamete e vao de shillins ea eatamete gaes paa m a epoa desps a aptasmo e od
3
S adrtr WoLF abía ntrsto ya na aan d a atta a «onono d aa». Vr sobr st royto nna razado) d sotría» CR. WoLF Phloopha pactca eal Pars ror, argrafo 0708; 0708; Vron a, 779 gs y sgs. f tn, sakng of rs antts of aros ans and asrs and agrg n t sa roostons onng t, w wod annx t sa das to tos roostons tat s f w wod ndrstand, on anotr, w st a s of so oon
trtr d l librt d
todos o vaoes a edos a úo vao obetvo de d eo po eo desooe a dgdad o vea de ombe Vemos qe este epoe o aee de dameto so e te os teoates de a moa bgsa Peo o qe qeemos sbaa aq es qe e detemsmo psogo eea a os de msmo ode Impa eeto qe o ateodad a a ee de seto os vaoes po m dvesos e ompaabes qe sea so obe tvamete eddos a omú deomado poetados po deo as sobe msmo odo obetvo Sao sesadad po mo qe dea tto lo o qe e sjeto eta medatamete ate s es s tad e tm os omogeos de deseabe o o deseabe S po e ota o os vaoes so adamete eteogeos s o deseabe o tee e msmo setdo segú os vees otogos e qe e seto se j a as toadades e qe se tega s a ea a be o es aada po a obte de be speo toda esta dma de os vaoes aee de setdo o se pede asr ony oon asr t natr of tngs affords s ony ow ony wod yo g to ras s a asr? F ounds and no or. ow ony wod yo g to ras s anotr asr? F onds and no or. two asrs as to yo, st b rtd a ow ony wod yo g to as daty s a asr? F onds and no or. ow ony wod yo g to xt yorsf daty fro s a an? F onds and no or. !asr and t an st b rtd ant f ang a rown n y okt and not bng atrst stat wtr sa by a bott of art wt t for y s own drnkng o ay t ot n rodng sstnan for a fay abot to rs for want of any assstan, so t wors for at t ong run run bt t s an tat, so ong as ontnd statng t to asrs of snsaty n on as of syaty n t otr, wr xaty wort to f sngs, to ty r xaty a J B Fragnto nédto a. E Y a omato aca lme phloophqe a jeee e etham Pars Aan, 90, a. , gna . aos (on na gra odan a tradn d aéy, b g. K M ekoomch-phloophche akpte n aEge eamtagabe (MEGA Bd. g 9 e e la Phloophe . MEGA . Bd. g. .
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s
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L a drmacó bja a cc
truc ura d bra
a haa de a <<ctoa de motvo m ete pe o ete o compaatvo cado o pede he compaac S emago o etao a pto de petede poa demaado S todo e eqvaete o et adod a eecc a a aaedad Dejemo a ado de mometo a cet de a jeaqa obja e o vaoe E ddae qe éto o e peeta a jeto coo aoto ceado eteamete eteoe o a oto o etmo octado ete e teé e dee ete e pace e hoo etc oce qe vao o octa co mcha m ea qe oto. Ete ama paa qee a vo d a jtca de e comú o e mmo ejao apea pecepte e ota po e cotao a m oa tempetade de a avde o ega a apagaa. Todo eto e vedad. D toda oma o emo dcho qe o vaoe o ea de gú modo compaae oamete hemo egado qe a compaac peda hacee qe e jeto tevega de oto modo qe como mpe ecto de etado a compaac de o vaoe dee e poe a eecc dee e motvada peo depede de a catva de jeto capa de vaa cea pto de vta de etaecee etae cee e vee deete.
8 vemo aq e oto po dé de a ojec dete ta. a poe a eto poeo de a ceta pe pectva pect va e a qe e e dece e e ojeto úmeo to de apecto de eacoe etc qe dee vao de modo qe acaada a emeac opeado e po e o ta dedamete e ept ept e ca eceaamete de ado m vtaoo vtaoo E coececa eto e a egac de a jetvdad epta de a qe o popo e po e cotao poe e tea e co todo cea 553) a votad ataea qe o tata co potvdade e dge epo eamete haca o ee qe e e popoe 8 ) peo a a a opotae a a e eaa dec o egtvo o eatvo e poe e evdeca e mte e mota e o qe peetaa ocetemete oce temete como e a ec de oto e. Ea ca tema de mtpca pto
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de vta e vavé ceate hace aace de pto pme pao apecto deapecdo hata aoa o d eadoo qe tatoa e eqo a pto de etacee o ead qe e peeta a deeo como vao competamete e c do a eda ca e da de veao o qe gú poema e evea d poto co poe o pateaa gú mtco mpe como ha de eacoe cagada de vaoe mtco de atvaoe como e aceo epadec e oma de ch ama de opete bi pa ajo a ama o oamete o ee popeto a qee o o homo géeo o qe co o ete degadad a maeta qe a a po h camo de pepectva o ea capa de gaa o de da a vueta gadad e a qe o peda de c a t deeca. Da m aco ho paa gaa m qeto maaa o paece e tpo de a opeac m pemete vetaoa emago depedeteete de qe eta coc pepoga e pto de vta de mo oco omc e ddae qe o m aco vetdo o tegamete ecpeado e o m qeto gaado e hecho po e qe eco a poee o eto m aco o e o pede e ecpeado e e hecho de poee m qeto aaa tee vae m qe do ted o oamete poqe e ted e empe ceto o co oe todo poqe o e tee e ea c u E a jt cac de pétamo a teé peo paa qe apaecee caa mete ea peco qe e camo de a codcoe ecomca hacedo de caqe ma de deo capta va ve a a da a a poe peete qe e petado acc vao e ceto modo meae. Eta mada de ept qe haca poea a o vao e otee de mpo haca e Idea ta poteca de decmeto. E a aec actva oetada dgda o e o o jeto todo o cotao de a acac ee da e mpeta po e ojeto. a aq et de ado de
s C L
JANH La mauvae conscence2, s 95
sobre todo pg. 66
'
0
La indeterminación subjetiva y la elección
qe ve En oneenia a aenión óo e poibe i e jeo eá ya oniido omo jeo en e peno enido de a paa bra e deir omo preene en í viamene oniene de oibiidade y de ranendenia. Y eto no orre in agún onoimeno indeerminado de Idea y de Vaor. De mimo modo, ya qe e impo haia e Idea iene omo origen a Idea mimo ( 84 ) e e Ideal qien eá en ene de a z qe e jeo proyea y en a qe e onoido impíiamene Tener onienia de poder ranender n objeo e aber a ee objeo omo inadeado on e Idea haia e qe apna a aividad qe jzga. En oro érmino, a aenión epiria en e objeto enierra na aenión a jeo y a ravé de é s e ejece en e Idea. Pero de eo raaremo má adeane
L ASPCTO POSTIVO DE L LBERTA
90. La reaión de qerer on a aividade qe rige no e pe omparabe a a direión en na forma perior de o deerminimo de nive meno eevado qe omee a propio deerminimo (S, 18). La iberad pone e deermini mo no oamene en e eaón infraepiria, ino en a ine igenia y en a vonad mima (en ano qe éa e nara eza); pero o raniende, o domina o iiza para ne qe ea mima eige Preenara omo na deerminaión de jeo por a razón deerminaión qe a endenia manen dran de vez n ando o ino my a mendo en aqe e eamoear e probema y redir na vez má, e jeo a no er m qe e ampo, a apea o e epeador paivo de na preba de ferza en a qe no earía verdaderamene ompro meido Si a iberad verdadera e miión a a razón e on a ondiión d qe e jeo e omea a ea ibremene pe ando na indeerminaión radia.
xam xa mne nemo mo má dete detenda ndam ment entee a nat nataez aezaa de eta nde nde
erm ina c ión . Pr Prim imee ra ram men ente te es evid videente u uee n o tien tie ne nada de c om omú ú n con l a qu quee A ris tó tóte tele less y lo s es co colá lást stico ico s at atri ribu buye yen n a la « ma te ri ria a pr im e ra » y u uee r es espo pon n de a u na fa falta lta de ser y , por po r
Estctua Estc tua de la libead
1
ano de ineigibiidad, o on aqier ora orma de inde erminaión pramene negaiva o privava Earíamo má era de a verdad omparándoa on a indeerminaión de a orma epeía por reaión a o individo en qe e reaiza 6• La dierenia individae no deerminan a orma o a een ia epeía omo e ao deermina a poenia ino en e pano ógio a reaión de individo on a epeie no e para e omimo de mimo orden qe a de a epeie on e gnero La naraeza epeía enierra a individaidad qe omo a n añade egún Sano Tomá, ningna deerminaión neva en e orden de quid De modo emejane a vonad en ano qe e abre a Aboo enierra ya en iero modo deerminaione pariare S indierenia epeo a ea no e de paividad y de ineria ino de dominio y ran endimieno e na indiferenia aciva Pero no baa on deir eo Pe e eeo de a vonad obre a deerminaione pariare obrepaa inmenamene e de o nivera epe ío obre o individo E de orden de o ranendena Dede ahora a indeerminaión iva de qerer e deará ai miar mho mejor or a de Ipsu sse -oberanamene a iva poiiva y dominadora en reaión a pariipaione a a qe raniende y oniene por eminenia penamente a oda D ee modo e nivera óo e na abraión a orma epeía no exie en ningún iio en penid vir a y indifeenia eñoria a tÓé L Pero e Ipsum sse o e na abraión e a bienia mima de aqeo por o qe o onreo e onreo Y indierenia e e arqeipo, fndameno y a garanía de oda iberad 6 «Forma rí naturalis st fo individut pr mt nd t inclitio ipsam consequns st dtrminatio d unum sd forma intlc ta st univrsalis sub qua multa pos sunt comprhndi ; un d cum ctus sint in singularibus in quibus nullum st quod dquat potnti univrsalis rmant i nclinatio vo lunttis in dtrmnat s hbns d mult icut si artifx concipiat fomam domus in univrsali, sub qu compr· hduntur dvrs igura domus, potst volunts jus inclin d hoc quod acit domum qudratam v! otundam v! ltrius figur» SANTO ToM.�s De Malo 6, rt. unc.
La drmacó bja y a ccó
Hemos egado as a osdea oo aseo osvo de oa e o asa aa deo seaa aqe dee ma mesa a sjeo o e ojeo o o s aaeza es a deea qe soevese s az aga o a esee de geea esoea omo e cam de os omos de o o evaa ms adeae e ae de a ead Hess asda es ovo deo eo a hsoa os esea qe s e sdo o se deja esa se deja mee ea o oa ae o es as omo e deem smo se eesea m a medo o qe é msmo ama aa ao mejo deemsmo a vedadea ead ma ago deee o es see qe e sjeo o esé deeado dee ado o ada es eesao qe se deeme é msmo qe sea é so e ao de ss aos a asa de s mov meo de s oea 7 qe se dé a s msmo ss azoes de o ss es haedo so ee os vaoes qe s ae ssa a ése aes qe a aqé eseemos as osas de modo deee. o qe aae za a a a e es qe o ea e sjeo oja s ove e ga de vee ve seamee oseea s a ead so djese deema de ao e ove aea soe e sjeo s qe ése evese e é aa ada a úa deea ee esa os a os deemsa es q aq e ove sea ojevamee eo eo e sjeo o sea ms e o eso so e eo sedo es o qe se ede oede q a os adaos de deem smo o sea meos a ead vedadea exge ee e o e asado a deea mho ms oda qe ee e odavao e aes o so qe ee o eo o evoae a deea ee o qe es e m ode soe o qe ada edo. asado e a omo e e o ve se aamee a meos a omo e haga o se e vd de esa de qe e e momeo esee e mmo o qe soe qe ese momeo qe es o qe es
b
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Sum. theol I 8
I 8
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ca d a rad
3
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o o es o sme heea de sado so oqe e s ejeee ao qe o es eeado e a see eoa de eje asas so qe a doma o see omo aa oaa as asas so es as oqe a eseaza o es smemee a esa a deema de o de aoeme avoa e omoa a esee de segdad ea qe da a o ea de a ead. os agos ooa a eseaza as qe egaa a «aeo ase a eseaza de qe haamos aq es a ad esa gada a ejeo de a voad qe se sae aaz de desva e deso. s a eseaza maa geeosa magma qe dee se as edda eo a gadeza ha qe eooe edda a exa de a ead o es omea ado se ha mosado qe gú e a es adeado a a e de qee a osdea de Idea veado e s a deea odos os vaoes es eavos ha qe aad a de oo oo de ao e e sjeo e qe a deema es aodeema.
e
9 sa doe oadad es seaada e e omsmo o a ds sa ee e ode de a esea e ode de ejeo meo es ojevo se eee a asadad oma a egea desemea e é e me ae ooedo e e a qee. es s a asadad o a de e es a asadad a e ojeo aa so se esea omo e omo eseado a o de aa de vao de dea (50; s a asadad qe e oesode e oedad deedeemee de esa mo es omeamee de ode oma. oseea ésa e az so de a d a asa de a sea de ojeo emaee deemada eseo a qee. gú ojeo aa gú esqema de a gú vao a ado odoado ede eede desemea ese a e eseado de a maea vegada e ods modos esa deema so se da eseo a os ees aaes. Fee a e oa qe se evea omo a evoa de odos os vaoes e oseea de odas as azoes de ama
6
a macó ubja
a ccó
quas de a neen aa qe a ead de een sea pose es neesao que a asadad eene o mo sea pmea po nauaea n onseena eso es o que dee adm un omsmo e paa saa odas as onseeas de pmaa de ao soe a oma pes a asadad eene moz es de oden de Desde enones no es a e n eeo e que aasa a a vounad en e nexe eadena meno de su deemnsmo a von ee sempe s es pean de neeo peo es ea quen aona a ése a ae soe a oeo a vao se hae da po é a mo van de su ao ega a se as ausa de a aan msma qe expemena Y esa emegena en a avdad espa de a auadad moz soe a asadad oma so es pose a su ve po a asadad na de Ben aso o de Idea a vonad o mejo e sjeo qe uee es pues después de a Causa pmea a úna an asoamen e deemnane de s ao en ese sendo podamos de on Duns So So a vounad es en a vounad ausa oa de a on on a ondn de enende eso de a deemnan msma po a qe a ao es poead en vez de no seo. De o que enemos que guadanos aq es de a usn an euene an d de desenaa qe hae onsdea a a negena a a vounad omo dos osas o dos sjeos om peos de avdad ss os omo dos endades asaes eneadas soe s msmas a epesenan susa neva emene una ojen sn épa que ha sugdo muhas vees Cando demos que a vonad ege ene dvesos mo vos e que e gusa qe a mueva agen se pegnaá s a
GRRü-R tlltum t Libt h Sit hm e des . phi. et théo 908 pg 9 a órma a reog J. MR L phiphi bgi, Pas ie 9 pg 88 oe e prmado de a asaidad eente e ib, pgs 77 77-91 -91 D g Sit hm d 'Aqui ps 9105 Cut it pgs. 9-70 Nh ad a ontate est asa totas otons n ontate p i i (rdnato d 5 n.• . En readad entende negar a aier ase de asaidad en e obo on rea ón a eer
N cor
y II,
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Eucua d a bad
een de movo es ea msma movada S no o es es poqe se hae a egas omo a een esenasa enon es e ao e pede odo ae aona no se dsnge de na ausadad po e onao a een de movo es movada se pegunan pegunan de nuevo e movo de esa een es eego a su ve n aso amavo e poema se ssa de nevo as hasa e nno n aso negavo a een peva no es e es de no es a na een pueso qe es ea e a o que ondona popoonndoe su oma oma s movo e ao vonao popamene dho ese ao es en eadad un ao an deemnado omo aque enmeno so o sogo s peso ea ese desmemameno. a een a von anqe dsnas po ss esuu as nenonaes so oman sn emago una msma ona dad psqa un msmo aonemeno oneo De esa undad a na nmedaamene dada e a onena es de donde ha qe pa a a qe ha qe vove sn esa paa mped qe esos momenos desundos po neesdad de nss no se vevan gdos se enduean en osas ao e no es n a uaposn nso a omposn de dos aos ndependenes peeos. o se e onse po sn ess pa de una neen de una von onsdea das pmeamene apae omnadas a modo de eemenos qmos S no se popone a undad a pnpo no se vove enona a s no eegmos pmeamene os movos paa uego en n segndo momno haenos deemna po eos a qee a ojeo o a an no s en un úno msmo ao peo qe ompoa dos aspeos omo dos dmensones omo e movo e jo de vao es eegdo a vounad es espeada dgda n úno msmo ao oneo es a a ve «juo «ju o quedo qee jgado 3 : e quee que quee e jo es egdo po é e jo qe ge e qee es qedo po é esa ndad expesa a a vez a ndad de sjeo en quen a negen a vounad se enaan a mpan mua unda a na dendad de sus ojeos omaes
y
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A. pna .
R Sit hm Aqui Pars Aan 90
II,
228
La dmacó ubja y a ccó
a esa del ama y de ss aades es oneda de masado a mendo según n esqema gdo la «ssana pode el eeo de n ono yas aades esen os memos eo pensamos qe es neesao one esa ds nn on edad según n esqema ldo. a qe se aa de ealdades espaes es a epeena espal qen dee popoona popoonanos nos os daos de pada y e « modeo. as aades no esn panadas desde ea en a esena o yxapesas a ela sno según a dona msma de Sano Toms emanando de ea omo de na asa «en eo modo ava 1 • an de Sano Toms po emo de ve a a la ssana na asavdad (y mna as la dona de las «poenas eamene dsnas ha vaado maavllosamene de s sendo las paaas del oo ngo. a asadad quodammodo acta de la ssana so es na denomnan ensea so e geneado es vedadeamene avo el al al pod a ssana e popoona nsmenos de os qe ene neesdad paa eaase eo Sano Toms ene an. Conedamos qe a ssana so oa po ss aa des o poenas opeavas es nddae qe s emanan s ruato aur 1 dee ompendese omo la pmea ex '4 SNT TÁs Summ thl 77 6 ad 2 1 5 Si o diman atio st oia actio t icintia snt do magna absda Pimm od sbstantia s sit immdia oatia Scndm od aiid odcat ctm in siso t sic it sim mons t motm agns t atins ta manati manati o tittiv st isa actio gnantis a sbstantiam t oitats attingit dnominati o indit omaitatm dimanationis sct ssntia st m dim s atio isa ssntia t actio agntis non in sbstntia sistat sd tis ad oitatm tansat» JuN DE SNTO TÁ, Cuu hphiu t. d is gs 66 a y 67 a. 1 SNTO TÁ ad No s ci cisa sntido d sta x són y mo aotado no acaa mco. ijimos n na casaidad cint n sntido oio d a aaba xist injo d d cto s distinto d s» comnicación comnicación n a distinción ; d a casa A o contaio mismo acto d s xtind s actación d a sncia a as «actad>> ncontamos a n stado d cosas intmdio n cito modo nt a a idntidad xsada o bo s y a casaidad oiamnt dica xsada o bo ac No sa ésta a oma tica d a ossión? co xist na
b
trucura d a brtd
22
pesn de ese «ne naa qe el seo po s es a eva en e se a pmea epesn de o qe llamamos a «aa y qe poamos lama amn nenonadad ndamena. o es na an sno na pepaan a la a n n pme y oga sgmeno haa el se. E alma no ene odava nada qe onoe peo es ya en s pon ddad onoga en espea y aea es haa el se haa as osas haa e mndo. Esa nenonadad ndamenal se esnde a medda qe pogesa haa e eeo es de haa a epesn según los os pos ms nvesales e nmedaa sas y se a en ne mene opesos de elan on las sas en y en qee. Veos mo esas dos deones de la avdad espa onsevan en s snn nonal na nn nena y na nad sa. o esen dos onenas sno na sola en ya esan nevenen el pensamen o y el qee s daad es asmda en esa ndad qe epesa la de a nenonaldad ndamena. Conemos am n qe según el nve en qe el ao se súa la snega la mplan ma de las aades sea ms o menos eseha al omo se pev qe según el gado onogo del sjeo espal la dsnn e ss poenas se ms o menos 2ada 1 cita anaoga nt a ossión o ama d ss otncias y a os sión d co snta aa G. MRCEL ab oigina En os dos actos xist comnicación o xtnsión d n mismo acto d s. Po as dncias son imotants. Po na at a actación dscind d a oma acia a matia; o ota ascind bao n cito ascto a mnos d sto acia ss dtminacions. Y ama no d s dica n ningún sntido qudmmd tiv d co sto ncnta ya a a matia canticada inoma 1 7 n ango sa otntia snt mins distincta SNTO Á d. ad . No s d ntnd sto o co d ng no tin otncias» snsibs s Santo Toms concy a ima gn d a Tinidad st mo sntada n omb n o con� cin a a distinción d as sonas n conscncia a imagn sóo st n a gión siita d ama a m as acads d ng son mnos distintas nt s as acads d omb o bin a tind natamnt s ontad n s imso sontno s idén tcamnt d intcto o s caso d omb cyo bin om
(
30
La indeerminación subjetva y la lcción
Ta perpectiva permite y a netro parecer e a úica qe ede interretar d ua maera coherne a tei e iden ica e mometo de a eección con a adopción de útimo icio de vaor Fera de ea e evita diícimente hacr de acto ibre e híbrido opechoo de determinimo raciona y de na vontad «ciea». No, a vontad no e ce cea a· tiene o oo qe precia, qe on a iteigencia Pero qizá odamo preciar má. Hemo motrado má arriba ( 33, 50) cómo a abertra a vaor codicioa a popoición de n en qe ete vaor oma cerpo En conececia ea a codiciona det erminando e icio obre e obeto Se iere e obeto y e a obre é icio pore e abre a vaor qe encarna encarna pero óo e pede eegir ete vaor a coniderare y a qerere en e obeto. En a idad concreta de acto ibre, e momento por exceencia de la ibertad momento repetimo, no temporamen te ditinto e e de a abertra a vaor. Finamente, debemo añadir eto : a teoría tomia de de a ibertad parece a mcho epírit irrea. Netra deciione arecen my a mendo retar no de n icio io de n mpo q anla o dictámene de a razón in preocpare iempre de «motivare». Excido e determiimo, ¿no e Leibniz ien etá e a verdad? : «No egimo iempre iempre e timo icio de entendimiento práctico a determiarno a qerer, pero egimo iempre, a qerer, e retado de toda a incinacioe qe egan tanto de ado de a razoe como b
1
pleto compota otos elementos. tambén sin ua, poue en el ánel la esencia e sujeto, az e las potencias está pesente po sí misma en la conciencia La stincón clásca e la inteligenca y e la vounta ha so ci ticaa ecienemente o JOSEPH LEBCZ, Libre Abte et Jugement (Par Buges Desclée De Bouwe. 960 ue l ientc e últmo uco c tco y el acto e la eleccón sóo istue la telección y el �ee como las etaas e u poceso único. Amite e oas omas la pos blia e consea la os acutaes peo como cpncipos e una misma activia págs 153 - 54 . n muos aspectos nustos puntos e 153- ista se aoxian a los suos. Quzá haba sio necesaio i más lejos Y habe hecho llega la ctica a la istncón misma e la esencia y e las otencias ya ue no paa echazala a menos aa a una intepetación menos íga y menos eleista ue como se hace e oinaio.
ucura de la libera Estrucura Estr
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e a paone o e e hace a mendo in n jicio prácico e entendimiento» 18 • La doctrina areziana de acto ibre qe 19,, rompe a nión enre a vontad y e útimo jico práctico 19 ede paecer má coforme con a exerienia picoógica e a dotrina tomita Según eta útima i a vontad e n apetito raciona e necario qe acto eté regado por n icio de a razón. ¿Pero no e eto poner qe e hombre ere iempre rzonabemete? Earíamo tetado a decir qe e anáii tomita conidera e acto ibre ta como debería e, e anáii areziano ta como e de hecho o má fr centemente. Eto no er in embargo, exacto. Si e acto ibre e verdaeramente propeto por e eto raciona no pede ecapar a control de a razó; debe er motivado y n motivo, en entido propio e iempre n obeto de penamiento ( 20 ) Soamente exiten do gado de motvación ( 21 ) . E cao e qe e útimo ico práctio e expicita temáticamente e má bien poco recente My a medo e icio permaece inormado ncerrado en na reacción aectiva de a qe e in embargo, a z inmanete. Y eto acto on o qe pa recen dar a razón a Sárez y a Leibniz. Ciertamente, sbyace n todo eto n ondo de ocridad. No hemo pretendido ecarecer e miterio de a iberad. Aq todava obre todo aqí, hay qe reconocer o ímite de aá ii y no exigir a a iterpretación oóca na epecie de caridad y de inteigibiidad qe a materia mima no admite 20 • En caqier dominio lo primero eemento e reite a
0 18 EIBN, Essa de Théodce I p. n. 5 1 ; e. Gehat t VI 13 130 beum um voluntati eligee meu meum m uo 1 «Patet . spcite esse be mnibus pepenss, absolute ucetu mnus boum uia a nulum e temnate necess tau cu nullum nullum sit necess um, et seme potest emittere ntentione pout oluet Confimatu epeenta: epeenta: nam quamvis simplicite uis juicet onestu esse meus electbil egit eectabile si t» SUÁRZ De volto t olnto sp VIII s. 4, n 10; e Vves t 4 pág 264 a. Ve BAZ op. ct. págs 48-54 . 20 C sp, pág. 6, not l. E mayo eo en osoa s ue ntepeta los hechos con categos e oto odn po eemplo cat oías ísicas o cosmológicas cuano se tata e eaaes espituas)
232
La idtració bjtiva y a cció
tructra d ibrtd
anlss a la eplan a la denn popamente dha 21. En el aso pesente el pimm imp impx, x, uya pesena desaa nuestos esuezos de edun no es oto que el jto pi rita, uyo ato lbe es su manestan pvlegada Peo
po eelena el sujeto (gamatal y noéto) del Cogito La ogitaio se le elaona no ya omo un atbuto o un modo a una sustana pues se ha apenddo después de Desates a dstngu mejo el oden del pensamento y el del se sno omo al hoga que desgna po as delo dets de ella ms ma sn pode nuna onoele deamente Sn embago aun que avoedo po el dealsmo posaesano este nuevo em peo del témno «sujeto» no est lgado a él y no eluye (no ms po ota pate que en Desates o Lebnz la aepn ontolga y sustanalsta Cuando el pensamento es ompen ddo a la vez omo apehensn del se y omo modo del se a la vez envolvente y envuelta se apoya neesaamente sobe él al msmo tempo que se dge a él. as es omo nosotos lo entendemos. El sujeto del ato lbe es paa nosotos un es ente del que este ao lo demos muy ponto atestgua de una manea emnente la estena y la subsstena La evolun semnta del témno <
. «Subjevo desgnaba antes a lo que se eea al sujeto a la osa slda bsa ben stuada y «auñada «auñada en el se subyaente a la popedades modos atbutos adentes etétea que sostene o subyae «Objetvo po el ontao se dea de lo que petenee a lo onodo en uanto tal al objeto en uanto objeto aquello uyo se se agota en se pe bdo o onodo Tal es po ejemplo el sentdo de objctivum en Sot Duand de Sat-Pouan Suez Desates 24 • oy po el ontao y sobe todo dese Kant «bjetvo sg na eal en el sentdo al menos de unvesalmente vldo un juo objetvo es el que no se deja dta po una egena elatv a únamente al sujeto ndv aonal njustable elatva dual o nluso a un gupo de setos sno po el estado de la osa msma (s se es ealsta o ( s se es tsta o dealsta po las leyes unvesales y piori de la azn et. Po el on tao se d «ubjetvo de lo que slo vale paa el sujeto slo tene sentdo o se jusa en una pespetva patula.
eduble no equvale a nntelgble a no se paa el peju o aonalsta y meansta que slo ee ompende lo que puede desompone y eompone a la manea de un ompe abezas o de una mquna (
3
D SUJTO SPIRTUA
93 El estudo de la lbetad nos ha pemtdo da on el sujeto esptual. Po mu smple e nanalzable que sea esta non nos es peso eamnala ms detendamente e nten ta s no desentaña sus ngedentes al menos ja po as delo sus oodenadas. Hemos ntentado en una oba pe edene pesa su alane metaso • Reodemos los e sultados de esta nvestgan ompletndolos y poundzn dolos uanto sea neesao En «sujeto esptual» tenemos en pme luga «sujeto» Este témno tene esenalmente una sgnan elatva y unonal Un se se de sujeto po elan a un objeto una oean una ualdad u oto «adente un deeho un de be et En poas palabas el sujeto es sempe sujeto de algo o elavo a ago omo el objeto es sempe objeto paa al guen es pesamente este ate eeenal quen pe mte la etensn analga del onepto de sujeto De heho en la engua losa el sujeto ha sdo seme en pme luga el sustato únoK únoKe e f Vov, matea o sustana S eemos a Esle 23 , ue Lebnz el pmeo que esev este nombe slo paa los sujetos pensantes (al menos tal empleo no paee atestguado on anteodad a él. advnamos bastane ben la azn de este ambo. Desde que en el teato oso el pensameno ostenta el papel pnpal el sujeto es 21 SNTO OÁ, In XI Mt. l . 5 ; ed Catala, Catala, n. 826. In I Et 1 d. Piota n. . 22 Exstnc t Librt PaisLyon Vitte 9, ás 2 64-6 23 Wrtrbch dr phlosophischn Bgrif Bd III, pág 166
233
'
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2 Ver R. DAZ Les sous scolstiqes de la téori d l't objtif « Rev d'hist. de la phi!» 929 ágs 64472
La expresión comtiana «inmortalidad subjetiva» nos proporcio na un ejemplo extremo y, po tanto más signifcativo de esta inversión semntica Es sabido que Comte entiende por esto a existecia pósuma de los hombres de bien en la memoria de las geneaciones sucesias en consecuenca, lo mismo que, según e uso tradcional ubiese sido lamdo «inmortadad objetiva», siendo a inmortalidad subjeiva por e contrario a que goza el mismo sujeto en su ser propio ero esto no es todo. En su acepción actual subjetivo» y «subjetividad no escapan a una cierta ambgüedad axioógica ues estas xpresiones pueden signicar que e sujeto relacione todo a sí, mida tdo se haga centro de todo s lo que nosotros lamaemos sbjetividad cerrada uesto que yo soy, t no eres o sóo eres para m (tú sóo eres un objeo) ero, por esto mismo e sueto enuncia a conocer o a amar verdaderamente os otros cosas o personas pierden su densidad existencia o espiritua a querer reerir todo a s mismo el sueto a abandonado la presa por su sombra Pero la subjetividad puede re cibir una signiicación competaente opuesta Ya que soy y sé que soy tengo, en a certeza de mi conciencia de m, a osibiidad de reconocer también a os otros, sujetos como yo e undo que también articipa en e ser Como yo soy tú res a subjetividad es aqu a de un sueto que sóo es ta por e Ser que a dare a s mis, e abre a mundo y a os otros; de un seto que sólo se airma y s consoida al reerirse a os otros y, más proundamente, a Centro universa a a mremos subetividad abierta eos de oponerse a a obeti idad de saber, es ela quien a ace posibe. Sóo ea permite a objeto reaizarse como obeto y ser lenamente é mismo espegando todos sus vaores de nteigibilidad de amabi idad. Ta es a subjetidad espiritual en a medida, a menos en que es fe su norma a subetiidad de sentido por e contrario e e tipo de la subjtividad cerrada no alcanza su obeto sen e ser sino bao u asecto artiuar y reativa ente prcia en cuano ue oba sobr os órganos qu presnta un inteé vita (9 12) etc E incuso este aspecto no
e alcanza onto l gica ente, como un aspecto de ser, pues eso sea al mismo tiepo transcende le. r esto, a d se d c verdad no es na sub e ivi vidad en a sbjt sbjtvidad es es no ividad dad verdadea distingue el pleno en ido de a palaba jeo o s el s palaba cuando más de la de einación obje �i a que lo que distingue al ob jeto d d su pia partcul d d sbjet va En cua to al sujeto bjetva espirital se eal a me or cuando a canza más l objeto en su en sí y recproc rocamente amente lcanza mejo al objeto en su ser propio y su die re ncia ired ctible cuando ega a se ms consciente de sí y des ciende más roundo en u popi interioidad Es vedad que la subjeiv dad esp ual puede cearse tam bién e imitar a s nivel la condición del sntid ero lo que es norma paa e sentido es paa el espritu anomal anomalaa y desor den a causa espiritual es error y p cado. n a . Es son a a a perso je to ir suje 9 4 A su irii t ua l también s e le
og��a xacetimollog que este t ér�ino, cuaqui sabiddo que sabi qu sea s etimo aquieera qu
co,, s 1gfcailosó só co uso o ilo reves ves tido suc a ha re ente te en s u us esivam vamen ucesi gn s ' ogn o s a lo los s nes bastante bastante difere ano ines remont remon t c i diferen ntes. Sin
recordemos q q pa para ra os teól os al enos a patir de Boecio tiene u sentido indudable co a p r ontoógico mente ontoógi indudablemente sona ·es «e indvi duo subsistente en una natualeza raci nal Individuo subsi s te Entendida as dice ten n e es decir or s misma u absoluto Solamente al precio de un largo trabajo de elab o ra ración ción y mediante una extensión analógica la eooga adaptar á esta noción a las hipóstasi hipóstasiss divinas cuyo se propio es ser Santo omás se pregunta y concluye : «Se puede decir que a sig ifcación reeen ial de la alabra pesona no ea pecibida a tes de los ataqes de los herejes De este mo �o este térm térmno só lo era usado com los demás érminos para g nicar absoluto s ero a continación ha sido adaptado u.. Es classs q u i i té cla nti o n et e so a dans ' nt opo 2 M . NÉDCELLE , Pros op d e blan lgu 277-29 lguis -299 9 is tq tq , « Rev d es S lig» lig» 194 8 , p ás 277 S.. Sm t eo : aionalss m d1v!du S íntsis la cél b fniió de B E : «Natura aional célb . substantia subs tantia>, >, De p e on 1 atu uris, c. 3 ; P L 64 343 ona a et du dua abus at
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«t secundum hoc etiam dici potest quod haec signicatio huus nominis, persona, non erat percepta ante haeretcorum caumniam Unde non erat in usu hoc nomen, persona nisi sicut unum aioum absoutorum sed postmodum accommodatum est hoc nomen, persona ad standum pro reativo ex conguentia suae signicationis ut scilicet hoc, quod stat pro reativo, non soum habeat ex usu , sed etiam ex signicatione sua 29 4. Un hermoso caso de «osofía cris SAO OMÁ tiana dene 28 LK KEE de ne a person persona a : A thinking inteigent being, that has eason and reflection and can consider itsef as itself the same thinking thing, in different different times and paces which it does ony by that ons ousness which is inseparabe rom thinking and, as it seems to me essentia to it» c . 2 7, 7, n . 9 ed Aex. Campbe Frase, Oxford Carendon Press, 894, vo, pág 448 La paabra n tiene que hacer pensar que se trata de una denición de tipo ontoógico, y sustanciaista, pues Locke ñade poco más o menos que a identidad no tiene nada que hacer aqu : or, since consciousness aways accompanies thinking, and it is that which maes every one t be wh what at he cas self , in this aone consists persona identity i e the ameness o rationa being pág 449 S e ún WoFF «Persona dicitur ens quod memoriam sui conservat hoc est meminit se esse idem iud ens quod antea in hoc ve! isto fuit sttu Dicitur etiam parágrafo 74 Verona, 1779 página 342 WOLF piensa que su denición se aproxima a a de os es·
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pág 168 N. HARMA obre a oposición prsona-individuo, ver or ejempo, MoUNIER, Pars, PUF, 1950 J. PLQUEVENT, en « sprit>>, 1938 págs 578-68; M. BNDE Paris Aan 1935, págs 195-98. s sabido que esta oposición es afirmada por ciertos omistas, sobre todo por J. MAR TA IN Paris Pn 1925 páginas 26 y sigs etc Ver J C R O AU ditions de Université d 'Ottawa Ottawa, 1955. 31 « Persona signicat id quod perfectissimum est in tta natura>, natura>, 29 29
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La dracó bjta y a cc
e g e e se g e ego e ose o pede es sedo de e ooese e. s ebgo o ode smemee o e xse ee eos ds s eo e e se oe e seo de bed 96 U soso es medmee e ds de ez de exse ex se e oeo e « « gee) mo eoog es sbd es esme e e o be dode e seo mes e ms o gdo s exse s sbsse e ob es omo e sgo exes ms ebbe de eso es edd o eo o e e ob be omee e exsee e o esee ede sm deem s e ez de od ooo úm z see de s e. oos mos o es somee o s eeo omo e o be es e de de s exse so o s ese o s se ee o ese de s eeo 3 4 : e heho o e e e o es oeso e g de o seo eso o de bed ege g od dmoso meos e emee mos m de e ee e d se e esee odd de oe de sdo Admmos so e dese de de de ese do deem exmee s so e e des oo exs de es hso o omose p e dee sopes smemee me e de sbe o sbdo eo odd bed odo se emb e mdo de os osbes o hs ho se ee o bemo o a pror e ego de exsee I so ege omsee o od ee de emo e de de od o e s ee de heo e e e d o es e go e e se o e o es o h sdo osdedo omo ee o e
GRRRN nelleulise e beé he sn Thoms
e Se ph e thé 08, pág
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d o o ne s ro mge o As e o ed exs e n e e g e e de s e o d e s t s ¡ o g ex se g es es b er d b de eee qe d e o e meee q im qee e o i isi ho m ás d e is h m e e e Yo se ez rr ez eeed e ms d e s de e e o ee o ; p e eo n e e opo e ob e n d o e o e o o s � n o ás omo bee n s m pe de pe s1ee m e ms s1 se omo se p e se e e;; ee be es pos b o ee soo g so eg ;; e s zz e o s e n g 0 meos omo á o s e sá o e o e m o s o o o s os de nos n b b p o eo mos e pe o e e e s e p e d o p e m e s e o e m e g d eg e s es os e e be y b s es e m em o d e s s e i ism ei ee ie m ism q de i ( H bo q e de de o s e e zo ezo fe esf es e e e e s e eme á fe f em m e o e ie e qie eq q e e wn ) e ee es e »» 35 sp d e e esp g eg «p e s e ' e e s o eo se o e Y o e se p s de s o p o e o o E o d dd iid ii e d o e o e od od m e em e o es y sim ms em ee de de en mo m o de d en o o e ú ee de on b � b e e o m e d o o d m n e s e d e mo; g s s e m s e e o d e n e ) s e e se en on on o D e ddo ( o so e e e e me ism is e o d ob ob o m je o es sje o s ies i m jo o me jo s do e e s do o o s o o de s y e s edo e seed e e ose ee ese es qee o q o e d e d m om o e ee fe f se se e e e d ibe do mod mo qe e ib i sessi ose o gi d de iegi iie i i i q ee o e s. E x i s e q io i i mi em e o dizo ediz ee de d o o e se s s e o s e ee á i E á ei is e exis e ex áe o o s i e ee e m e de dd ed e e d o se e s e e o ; e o o e d se o e o eo o O b i e e e f e eo de sjj e de s i e i ise exis ex ye ye o e s o Y o com co m e e cm m ic éi é i ío es d ec eci mo m ío como sd d o co es es e xs o exs omo om be e e s e e o je j fe x e l e e s efe e l ml e-e g e e o Y e d ide ide s l o o e e;; o b ie l i d e d el Yo s e e e s ods od d ed e e e l l do o m á s de Yo odo o o e e l o eo e y soy so e eo seo icss ob e i s de s esic ces cc lss c l
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preo por BNR enon Deu Bge eée e Brouwer 95 pág
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La indeerminación subjetiv y la elección
dad compe a y excusiva de sujeto Y a maniesta perfeccio nándoa Los existentes humanos en y or sus opciones ibres nándoa distinguen a máximo sus íneas de duración Sabemos que as diferencias inviduaes se acentúan a medida que nos eevamos hacia os géneros superiores; son ya considerabes en e hom bre desde e punto de vista de ser «natura» (diferencias so máticas inteectuaes caracteriaes etc; e ejercicio de a i bertad mu�ipica su amitud y es da un nuevo sentido Es así como dos vrdaderos gemeos cuyo comortamiento ha sido estrictamente paraelo hasta a adoescencia a egar a deciir por sí mismos comienzan a diverger La conciencia de a responsabiidad es a forma que toma e sujeto, en e ejercicio de su actividad ibre a experiencia vivda de su subsistencia incomunicabe. Lo que tengo que ha er yo o debo hacer; o que he hecho sóo yo o he hecho. E deber y a fata representan aquí dos eperiencias sin par; a fata sobre todo pues e deber encierra también un eemento de universaidad Nada puede hacer que o que se ha hecho no se haya hecho Nada puede hace que o que se ha hecho ma se haya hecho ben Nada pude hacer y es o que nos interesa ahora, que o que yo he hecho sea otro o aguna otra cosa en mí quen o haya hecho Cuando se hayan sopesado todas as circunstancas cuando haya deducido a fuerza de os impusos incontroabes incontroa bes etc es indudabe en e caso de una fata pro piamente dcha que todo esto no hubese sido nada para mí sin este impercetibe factor que constituye mi fata y como a m obra ecusiva No es dudoso que a dstngur a sujeto espiritua de su naturaeza no se quera subrayar en aqué e asecto existen cia Y «subsstncia!» Sin embargo a sme distinción de a naturaeza y de «agente» no resueve nuestro robema vá ido para todos os existentes no justca o que hay de ese cíco en e caso de a ibertad Ya que acabamos de vero no se da sin desempeñar un pape e incuso un pape fundamenta s traa en dentiva de determinar e modo articuar como se verica en e existente espritua
cura de a iberad Etrucura Etru
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97. No ofreciendo a exstencia asmiento or sí misma en nngún caso es evidentemente a naturaeza espiritua quien debe jusicar esta modaidad. La tensión interna que e afe ta hace que e sujeto ueda ser considerado a a vez como regdo r ea y como transcendiéndoa E sujeto espiritua es un existente ex istente cuya naturaeza por muy determinada que sea (soy hmbe y no ánge está esenciamente penetrada y como em apada de indetermnación Esta indetermnación no n d e �n a determinación para duira como tampoco a determacwn incde en a indeterminación ara abira; a indeterminación en a criatura espritua es constitutiva de su determinacón a Se ensará aquí en a denición arstotéica de movi misma mism mento y existe en efeco una cierta anaogía entre a condi ción de sujeto esiritua finito y a de ser móvi. Sn embargo n admtamos e cambio La síntess determnacón-indeterm nación en e espírtu no se reduce a a pareja actopotenca E ser «natura» comporta también un eemento de determna ción que es su forma y un eemento de indeterminacón que e su materia Pero se trata aquí de una indeterminacón imi tativa y qu se mantiene por así decro «abajo» Por ea a frma se aiena se escapa se hunde en a noche En e esírtu or e contrario a indetermnación (intrínseca a a forma msma) se mantiene en cierto modo «arriba» indetermina cón que abre qu no imta un agujero en e techo or e que desciende a uz. Por eso preferimos amara aberura (59). Intentemos precsar esta noción En e mundo de os cuer pos a dea de abertura impica as de un ímte que seara dos domnios y a de una soucón de contnuidad de este ímte que hace osibe e aso de un domino a otro Un muro nterrumdo sóo se dirá abierto con reacón a a faci dad que da a os anmaes a os adrones a os curisos etc · ara pasar a otro ado considerado según os casos como un denro o un «afuera». La noción de abertura está ues gada a as de interiordad y exterordad ya sea esta oosicón re versbe o exista un dentro privegiado (or ejemo un jardín cerrado). Sin intervao sin soucón de continudad en a a ed no habría evidentemente abertura sno causura Pero a
