Unidad I: Introducción a la Psicología Introducción a la psicología Cuando los psicólogos estudian en el cerebro humano es como que estudiaran cada uno de los cerebros, si estudian como aprende la gente, estudian como aprende cada uno de nosotros, por ende ningún campo tiene más relevancia para nuestra nuestra vida que la psicología. psicología. La psicología es el estudio científico del comportamiento y de los procesos mentales. En sus orígenes el término se refería al estudio del alma, y luego de la mente. Un estudio científico implica el uso de herramientas tales como: la observación, la descripción y la investigación experimental para reunir información y posteriormente organizarla. El comportamiento incluye, en su más amplia definición, aquellas acciones que se pueden observar con facilidad, tales como la actividad física y la expresión oral, así como otros “procesos mentales”, que no pueden ser observados directamente, tales como: la percepción, el pensamiento, el recuerdo y los sentimientos. Historia de la psicología Desde la antigüedad que existen los cuestionamientos sobre la naturaleza humana y su comportamiento, pero la psicología psicología como ciencia tiene tiene poco más de cien cien años. Lo que hizo que pasara pasara a ser ciencia ciencia fue principalmente principalmente el el uso de las técnicas y los instrumentos que se habían usado exitosamente en las ciencias naturales, cuando para buscar respuestas dejaron de confiar en su intuición y su propia experiencia y comenzaron a reunir información cuidadosamente a través de observaciones sistemáticas y experimentos controlados. Se dice que la psicología es “hija” tanto de la filosofía como de la fisiología. Las escuelas de la psicología Grupos de sicólogos que compartían su visión teórica, enfocando los problemas sicológicos con una orientación común. Estructuralismo: Wundt, se definió a sí mismo como psicólogo y estableció formalmente la psicología como una disciplina independiente y organizada. Estableció la psicología como una ciencia experimental que utilizaba métodos derivados de la fisiología. Wundt quería estudiar la estructura básica de la mente humana, lo que está más allá de sus funciones o su propósito o de lo que hace. Para llevar esto a cabo desarrolló el método de la introspección analítica. Renovó la técnica de la antigua introspección, o la auto observación, añadiendo precisos controles experimentales. Posteriormente procedió a analizar o descomponer la mente en sus componentes elementales. Puso gran énfasis en la experimentación fisiológica. Dejaba de lado temas importantes como la motivación, las diferencias individuales i los trastornos psicológicos. El método no era verdadera científico ya que cada introspeccionista entrenado describía sus propias sensaciones sensaciones de una una manera manera única i personal, personal, existiendo existiendo poca poca fiabilidad fiabilidad entre los los juicios de de un observador observador y otro. Funcionalismo Más científico y más práctico que el estructuralismo. Deseaban acumular conocimiento que se pudiera aplicar a la vida cotidiana. Con su interés sobre el modo en el cual el organismo se adapta al ambiente, querían conocer cómo funcionaba la mente, lo que hace. Ampliaron el campo de la psicología, desarrollaron muchos métodos de investigación más allá de la introspección, incluyendo cuestionarios, pruebas mentales y descripciones objetivas del comportamiento. Fundaron la psicología escolar y planteaban que el peso de la educación no debería recaer en los contenidos, sino en las necesidades de los estudiantes. Psicología de la Gestalt
Su idea principal es que no son los elementos individuales de la mente los que son importantes (como mantenían los estructuralistas), sino que la “gestalt”, la forma o configuración que estos elementos conforman. Al contrario de las conductistas, reconocían la importancia de la conciencia; solo que se opusieron a considerarla como un conjunto de partes sueltas. sueltas. Mantenían Mantenían que que el todo es más que la la suma de sus sus partes. Psicoanálisis Freud complementó la “psicología de la conciencia“de Wundt con su “psicología del inconsciente”, el psicoanálisis no intento ser una ciencia pura. Su interés no recayó en la acumulación de conocimientos sobre la mente normal, sino en la aplicación inmediata de una nueva manera de tratar individuos que manifestaban un comportamiento anormal. Freud creía que poderosos impulsos biológicos, principalmente de naturaleza sexual, influían en el comportamiento humano. Opinaba que estas tendencias eran inconscientes y que creaban conflicto entre el individuo y las normas sociales. Este punto de vista ha tenido una gran influencia, pero nunca ha pasado a formar parte de la psicología experimental. Conductismo (Watson y Skinner) Se concentraron en lo que realmente podían ver. Estudiaban comportamientos y hechos observables. Reemplazaron la introspección, como método de investigación, por estudios de laboratorio sobre el condicionamiento, un tipo de aprendizaje. Si se podía determinar el tipo de respuesta que daría una persona ante un estimulo determinado, opinaban que se conocería lo más importante de la mente. Hacían hincapié en la importancia del ambiente en la formación de la naturaleza humana y restaban importancia a las características hereditarias. La mayor contribución de los conductistas fue el uso del método científico para investigar el comportamiento. Este método se apoyaba en los comportamientos y hechos observables, en contraste a las medidas introspectivas anteriores. Esta escuela ayudo a la psicología psicología a convertirse convertirse en una disciplina disciplina realmente realmente científica. científica. Psicología Humanista (Maslow y Rogers) El humanismo a intentado ampliar los contenido de la psicología para que incluya aquellas experiencias humanas que son únicas, tales como el amor, el odio, el temor, la esperanza, la alegría, el humor, el afecto, la responsabilidad y el sentido de la vida, todos ellos aspectos de nuestras vidas que generalmente no son estudiados ni se escribe sobre ellos de una forma científica, porque se resisten a ser definidos, manipulados y medidos. Psicología cognitiva Intenta descubrir que procesos de pensamiento tienen lugar en nuestra mente. No se conforman con el análisis del comportamiento en simples conexiones, estimulo-respuesta, sino que intentas comprender la forma en que la mente procesa la la información información que percibe. percibe. Áreas de especialización en psicología Psicología clínica Diagnosticas y tratan problemas emocionales y conductuales, que van de leves a muy graves. La psicología anormal, una especialidad afín, se dedica al estudio de tales trastornos. Trabajan de manera similar a los psiquiatras. Asesoramiento Psicológico Efectúan e interpreta pruebas psicológicas. Entrevistan y observan a los que vienen a pedir ayuda, y dan consejos prácticos prácticos para resolver resolver el problema problema que trajo trajo al paciente paciente inicialme inicialmente. nte. Psicología educativa y escolar
Trabajan directamente con los niños, en ayudarles a obtener el mayor provecho de sus años escolares. Centrándose en los logros escolares, la salud mental y la adaptación social del niño. Psicología experimental Estudian procesos psicológicos básicos, tales como la sensación, la percepción, el aprendizaje, la memoria, el conocimiento, la motivación y la emoción. Trabajan principalmente en los laboratorios. Psicología fisiológica Investigan las bases biológicas del comportamiento especialmente el sistema nervioso y el sistema endocrino. Psicología evolutiva Estudian los cambios que se producen a lo largo de la vida. Describen, explican, predicen e intentan modificar el comportamiento desde el nacimiento hasta la vejez. Psicología de la personalidad Miden y describen la personalidad(a través de entrevistas y pruebas especialmente elaboradas al respecto) y formulan teorías sobre su desarrollo. Psicología social Estudia la manera en que impresionamos a otros y somos influenciados por ellos, tanto en grupo como en las relaciones íntimas, usan tales conocimientos para resolver problemas prácticos que surgen en casi todas las situaciones en que la gente se relaciona. Psicometría Diseñan pruebas identificando las características que se quieren medir, generando los elementos de la prueba y desarrollando después métodos estadísticos para interpretar las puntuaciones. Psicología industrial y de las organizaciones Estudian las personas y su trabajo, se preocupan por hacer el lugar de trabajo más confortable y productivo tanto para los trabajadores como para los empresarios. Ergonomía Dedicados a la ingeniería psicológica, diseñan, evalúan y adaptan los instrumentos para que se empleen eficaz y eficientemente.
Resumen La psicología es el estudio científico del comportamiento y los procesos mentales. Los psicólogos quieren describir, explicar, predecir y modificar el comportamiento La psicología es una ciencia que tiene poco más de 100 años. Sus raíces históricas principales son la filosofía y la fisiología.
Diversas escuelas presentan distintas perspectivas teóricas respecto a los problemas psicológicos. Wundt desarrolló la técnica de introspección analítica que estudia la estructura básica de la mente El estructuralismo analiza la conciencia, descomponiéndola en sus partes El funcionalismo aplica los conocimientos a situaciones prácticas, especialmente en ambientes educativos. La Gestalt plantea que el todo es más que la suma de sus partes. Freud con el psicoanálisis se concentro en las tendencias inconscientes que motivan el comportamiento. El conductismo se centra en la conducta y en los hechos observables, subrayando el papel del ambiente en la formación del comportamiento. Humanistas están interesados en el comportamiento del ser humano sano Psicología cognitiva se ocupa de cómo la mente procesa la información Existen muchos subcampos dentro de la psicología. Unidad II: La personalidad José Bleger señala que la psicología estudia, o debe estudiar, seres humanos reales y concretos. Si la psicología estudia al hombre, siempre se halla implícita en ella una determinada concepción del mismo. Nos interesa partir de una concepción científica del hombre y oponernos a algunas falacias, con las que históricamente se ha constituido la psicología tradicional, pero que subsisten en cierta medida aún en la psicología contemporánea. Hay procesos psicofisiológicos de la cultura que generan nuevas funciones cuando el ser humano en su realidad histórica y social mediatiza sus relaciones con el mundo de manera permanente a través de los instrumentos simbólicos de la cultura. Una concepción científica debe considerar como punto de partida de su sistema teórico práctico. El mito del hombre natural:
Sostiene que existe una esencia humana previa a toda experiencia individual que se ha corrompido por el contacto con la cultura y la sociedad (el ser humano nace bueno y sus cualidades se pierden al interactuar con la sociedad). Para Rousseau el hombre nace bueno por naturaleza pero la sociedad lo aparta de su condición directa con la naturaleza. Estas ideas pueden entenderse tanto como un estado natural prehistórico o un estado universal presente que subsiste más allá de cualquier diferencia social y cultural. En los comienzos del S. XIX se renovó el debate rousseniano acerca de la naturaleza humana y el papel de la cultura. La realidad no parecía corresponderse con el estado ideal del hombre natural que afirmaban los filósofos. Críticas:
Las concepciones historicistas iban a entrar en escena para dar cuenta de una concepción del ser humano como ser social e histórico. Lévi-Strauss niega que exista un estado pre-cultural en el hombre. El mito del hombre aislado:
Se cree que el ser humano es un ser aislado y no social desde su origen, y que se socializa con mucho esfuerzo a medida que crece. La psicología debería dar cuenta como un individuo que nace aislado va entrando en relación con los otros humanos, como se integra a la sociedad. Bleger se opone a esto ya que el ser humano depende del otro en la vida intrauterina. El ser humano es un ser social; se constituye como humano a partir del atravesamiento de su realidad biológica por su realidad cultural, en esa doble matriz se inicia su génesis.
El mito del hombre abstracto:
Comprende al ser humano buscando las características generales y universales descontextualizadas de las realidades sociales e históricas. Esto lleva a la psicología a un procesote generalización y universalización de las unidades de estudio. Bruner afirma que somos una especie que usa herramientas, fabrica herramientas y dependemos de ellas por lo tanto, es absurdo estudiar los procesos mentales humanos sin conexión con ellos. Antinomia individuo-sociedad:
El ser humano está limitado, distorsionado o coaccionado por la organización social. El individuo para vivir en sociedad debe renunciar a ciertos modos de placer, limitar sus impulsos, domesticar sus pasiones para someterse a los mandatos culturales. Bleger entiende al ser humano como un ser constituido por una naturaleza irracional animal y es por lo tanto un ser malo. El movimiento romántico a fines del siglo XVIII y XIX fue responsable de estigmatizar dicotomías bajo sus planteos renovadores. La polaridad de lo irracional de la pasión humana frente a la racionalidad de las normas de cultura quedó establecida generando un mundo interno, fuente de conocimiento del yo, en oposición al mundo externo. El conocimiento del mundo interno se daría por medio de los sentimientos y pasiones, éstos permitirán al ser humano acceder a su plena realización como hombre libre. La libertad es el ideal del romanticismo.
Esta concepción dicotómica tiende a presentar los fenómenos sociales como aspectos irracionales del hombre que debemos erradicar, cuando en realidad la propia organización social y el propio sistema político, económico y cultural en su dinámica generan la exclusión. Es una ilusión creer que debemos dominar una naturaleza animal primitiva. Los fenómenos irracionales son parte de la dinámica que vincula a los seres humanos en su entorno social y cultural. Antinomia innato-adquirido:
Estas oposiciones son el resultado de una visión fijista e inmutable de la naturaleza humana que dio a entender como dado por la naturaleza, las competencias propias del ser humano. Estas concepciones, han generado una teorización fija acerca del derecho: derecho natural de la economía y también del psiquismo humano. Bleger, muestra que ella misma es expresión de una ideología. La discusión acerca de la determinación de la naturaleza humana dividió a los estudiosos entre biologicistas y ambientalistas. Luego de diversos avances, se determinó que hay interacción permanente entre herencia y medio ambiente.
Fundamentos generales para la Psicología actual En el área de la salud mental se ha generado en los últimos dos signos un gran cúmulo de conocimiento, ¿es este conocimiento científico o metafísico?. Históricamente para Sanz de Acedo Lizarraga (1997) los psicólogos que se han dedicado a la construcción de teorías y técnicas psicológicas han transitado dos caminos diametralmente opuestos en esta disciplina nutrida de tanta pluralidad. Si planteamos como variable de corte lo que se conoce como método científico, tendremos diferenciados dos lugares muy distintos: el de aquellas teorías que se ajustan al método y el de aquellas que no se ajustan a él. La importancia de saber donde uno esta parado como profesional de la salud radica en la sencilla pero importantísima razón de saber si estamos haciendo ciencia o estamos realizando alguna otra cosa. O sea, en preguntarse si en nuestra práctica profesional ¿estamos ejerciendo psicología, filosofía, o una mancia?. Para considerar a una disciplina como ciencia la epistemología que es la rama de la filosofía que analiza los fundamentos y métodos del conocimiento científico plantea que se deben cumplimentar ciertos criterios. Los criterios a cumplimentar son: a) tener un objeto de estudio b) poseer un método científico c) contar con un sistema teórico d) hacer publico el conocimiento adquirido e) explicar los fenómenos de una manera simple, en la medida de lo posible. En psicología según Sanz de Acedo Lizarraga (1997) se acuerda que el objeto de la psicología es la mente y la conducta humanas, o sea, “comprender como el hombre percibe, aprende, piensa, siente, actúa e interactúa incluso consigo mismo.” Definimos el método científico como el conjunto de procedimientos que usan las ciencias
para describir y verificar sus hipótesis, elaborar el conocimiento, construir teorías y evaluarlas. La psicología aplica este método científico al problema especifico que estudia, garantizando de esta forma la fiabilidad y validez de la producción de su conocimiento. Para Sanz de Acedo Lizarraga, (1997) los sistemas teóricos se integran y están sostenidos dentro de paradigmas y cualquiera sea el marco teórico que se utilice para ejercer la psicología, este debe poder confirmarse experimentalmente si pretende conservar su validez. Los hallazgos que obtiene la ciencia deben poder solucionar problemas reales y ser de publico conocimiento, para lo cual se publican los resultados en revistas científicas especializadas. Las descripciones científicas deben ser sistemáticas y simples, para que sean accesibles y fáciles de comprender, comunicar y evaluar. De esta manera, se puede concluir como dice Sanz de Acedo Lizarraga (1997), que la psicología es una ciencia porque cumple con los requisitos esenciales que la epistemología demanda para que cualquier conjunto de conocimiento pueda etiquetarse como científico. Según el mismo autor, una definición bastante consensuada de psicología seria: aquella ciencia que estudia los procesos mentales y la conducta de los individuos y como, procesos y conducta, son afectados por el estado físico del organismo, por el funcionamiento de la mente, y por el medio ambiente externo. Es importante destacar que muchas producciones teóricas que se lograron y se realizan actualmente dentro de la psicología u otros profesionales de la salud mental no cumplen con los criterios antes mencionados. Cabe aquí que nos formulemos una pregunta, ¿si una teoría carece de contrastación mediante el método científico es falsa?. En principio es necesario evaluar que la mente es un objeto t an complejo que su contratación muchas veces resulta de suma dificultad. Pero sin la contrastación a este tipo de producciones se les hace muy difícil sostener sus afirmaciones, tampoco necesariamente esta situación las hace falsas ya que tendrían que contrastarse y refutarse para eso. El planteo de Popper (1980) sostiene que el camino mas corto para contrastar una teoría es falsearla, a nuestro criterio algunos autores hacen abuso de este planteo forzándolo de manera tal que las teorías serian verdaderas hasta que se demuestre lo contrario. A nuestro entender es imprescindible un análisis minucioso de los argumentos de cualquier producción teórica psicológica cuente o no con metodología de contratación, es más reco3 mendamos al lector realice este ejercicio de evaluar como está sustentada y construida cualquier teoría que sea de su interés con el objetivo de evaluar la veracidad de cualquier planteo o idea. Hay que tener muy en cuenta que gran parte del conocimiento psicológico generado es aplicado en el área asistencial clínica. De ser falsas las teorías en que nos basamos correríamos un alto riesgo de ser iatrogénicos. Pensemos que se trata de la salud de la gente y no nos podemos tomar con tanta ligereza el tema. En síntesis lo que se logra al utilizar conocimiento científico es tener garantía
de un método probado y contrastado, esto no necesariamente implica que podamos ofrecer una garantía de resultados, pero si que los procedimientos que utilicemos estén avalados por estudios científicos. La psicología es una ciencia que ha proliferado en un diversidad muy amplia en torno a los conocimientos que ha generado. Esta diversidad hace a veces un tanto dificultoso delimitar el territorio de esta ciencia. Con el objetivo de delimitar e identificar este territorio a continuación proponemos algunos lineamientos para facilitar esta difícil tarea. El territorio de la psicología es identificable a partir de ramas, campos, teorías, escuelas y niveles de análisis. Es muy vasto y complejo lo que hace que el quehacer del psicólogo no se circunscriba al estrecho campo de la atención de pacientes en un consultorio. Dentro de las prescripciones legales que determinan sus incumbencias profesionales, el único límite para ejercer la profesión de psicólogo es la imaginación. Cuando los geógrafos quieren identificar y describir un territorio, se valen de ciertas coordenadas como la longitud y la latitud. De la misma manera, para describir el vasto territorio de la psicología podemos recurrir a cinco coordenadas: las ramas de la psicología, las teorías psicológicas, las escuelas psicológicas, los campos de la psicología y los niveles de análisis e intervención psicológicos. Imaginemos una persona que está buscando algún lugar para quedarse a vivir. Tal puede ser el caso de un estudiante secundario que está recorriendo y estudiando las diferentes disciplinas científicas a vuelo de pájaro, desde la matemática a la química y desde la biología a la historia, para decidirse vocacionalmente por alguna de ellas. Ya terminando la secundaria, se decide por la Psicología, por ser la que más le atrajo. En este punto, le quedan por resolver dos cuestiones: a) hacer una recorrida por el lugar para ver si realmente le gusta (es decir, comenzar la carrera de Psicología para ver si es la disciplina que verdaderamente le agrada) b) elegir una parte del lugar para quedarse a vivir (es decir, elegir, dentro del t erritorio de la psicología, un sector al que se dedicará una vez recibido). y así como nuestra persona elegirá un sector determinado de acuerdo a cierta longitud y cierta latitud, así el nuevo psicólogo seleccionará su lugar de acuerdo con cierta rama, teoría, escuela, campo y nivel de la psicología. Por ejemplo, quien eligió analizar pacientes, su opción queda definida por una rama de la psicología como la psicopatología, por una teoría como el psicoanálisis, por una escuela como la francesa, por un campo de aplicación como el clínico y por un nivel de intervención como lo puede ser el individual. En otro caso, quien eligió estudiar cómo aprenden los gorilas, su opción habrá quedado identificada mediante la rama de la psicología animal, por una teoría como el conductismo, por un campo como el de la investigación y por un nivel que podría ser individual). El esquema 1 es una especie de mapa incompleto del territorio de la Psicología, dividido en 288 sectores. Una elección profesional podrá quedar definida a partir de uno o varios de esos
sectores. Así, por ejemplo quien elija dedicarse al estudio de cómo influye sobre el psiquismo infantil el hecho de estar bajo el régimen de un Instituto de Menores, su labor estará encuadrada según las ramas como psicología infantil y psicopatología, según teorías como la la psicoanalítica, según escuelas como la francesa o inglesa, según campos como los de la investigación y la psicología forense y según niveles como el individual e institucional. Aclaramos que en el esquema 1 no están todas las posibles ramas, teorías, escuelas, campos o niveles de análisis e intervención. El lector puede suprimir o agregar las que más le parezcan, ya que no existe un acuerdo universal al respecto. Examinemos ahora brevemente cada una de estas cinco coordenadas.
RAMAS Las ramas de la psicología, como las de cualquier ciencia, son perspectivas o puntos de vista desde los cuales puede estudiarse el objeto de estudio o partes de él. Las ramas son áreas de estudio, mientras que los campos son mas bien áreas de trabajo. Clásicamente se considera una rama principal, denominada psicología general. De alguna forma, esta rama es el resultado de una identificación del investigador en psicología con su objeto de estudio. En efecto, así como quien se dedica al estudio de la psicología es un ser humano individual, adulto y normal, así también la psicología general toma como objeto de estudio este mismo ser humano individual, adulto y normal. Esto establece el parámetro o el modelo a partir de la cual se discriminan algunas otras ramas. Así, si en vez de seres humanos hablamos de animales, tendremos la psicología animal; si en vez de un ser individual tenemos una interacción entre seres humanos, tendremos la psicología social; si en vez de un ser adulto tenemos un niño, tendremos la psicología infantil; y si en vez de un ser normal tenemos uno anormal, tendremos la psicopatología. Desde ya, siempre pueden agregarse nuevas ramas: la psicología de la percepción, del aprendizaje, de la personalidad, entre otras, en tanto sean perspectivas o puntos de vista desde los cuales se pueda estudiar el psiquismo.
TEORÍAS Y ESCUELAS Las teorías son también perspectivas o puntos de vista desde donde se puede estudiar el psiquismo, pero a diferencia de las ramas, el punto de vista está determinado por un objeto teórico, valga la redundancia, no por un objeto empírico. El inconsciente, por ejemplo, es una hipótesis, un constructo, un objeto teórico, que define una teoría como la psicoanalítica, mientras que un niño o un animal son objetos empíricos, hechos, y como tales definen, en cambio, ramas. Existen varias formas de definir una teoría. Para Hill (1985), una teoría en sentido amplio es una interpretación sistemática de un área de conocimiento. Asimismo para Marx y Hillix (1985), por teoría podemos entender: 1. Un grupo de leyes relacionadas deductivamente 2. Generalizaciones que trascienden los datos, usadas para rellenar lagunas en el conocimiento y para promover la
investigación 3. Un modelo complementado por una o más interpretaciones". Diversos autores señalan diferencias entre una teoría, una escuela, un paradigma y un sistema. Teoría y escuela.- Mientras una teoría es un conjunto de ideas, una escuela es un conjunto de personas que siguen determinada idea o teoría, o sus variantes. Una cosa es la teoría psicoanalítica, y otra es la escuela psicoanalítica, conformada por psicoanalistas diversos como Freud, Klein, Lacan o Jung. Marx y Hillix (1985) definen una escuela como el conjunto de los adherentes a una posición sistemática particular, con grados variables de contigüidad temporal y espacial , lo que significa que los seguidores de la teoría pueden vivir en épocas próximas o distintas, o en países cercanos o lejanos. Podemos incluso agregar: no necesariamente los adherentes a la teoría deben haber constituido una institución formal, como la Asociación Psicoanalítica Internacional, aunque ello evidentemente puede darle más solidez a la escuela. Teoría y paradigma. A partir de la descripción que hace Kuhn (1975), podemos entender que un paradigma es algo más que una teoría. Entre otras cosas, recién cuando una teoría alcanza consenso u aceptación en el conjunto de la comunidad científica, alcanza la categoría de paradigma. La psicología se encontraría, por lo tanto, en una etapa previa a la constitución de un paradigma, en tanto en su seno coexisten varias teorías y sistemas psicológicos diferentes, sin que ninguno de ellos haya sido acogido por toda la comunidad de psicólogos, como pudo haber ocurrido, en su momento, con la mecánica newtoniana en la física. Teoría y sistema. Autores como Hill (1985) parecen no hacer mucha diferencia entre una teoría y un sistema. Para otros, en cambio, un sistema parece ser algo más abarcativo que una teoría, de manera que un sistema puede incluir varias teorías. Para Marx y Hillix (1985), un sistema idealmente es una organización e interpretación de los datos y teorías sobre un tema, con supuestos o postulados, definiciones y preferencias metodológicas específicas. En psicología, los actuales sistemas eran primitivamente conjuntos de sugerencias sobre cómo construir una psicología. En forma similar, para Heidbreder (1979) idealmente y en su forma acabada, un sistema de psicología constituye una exposición coherente y unitaria del campo total de la psicología. Pretende que debidamente comprendidos los elementos en apariencia caóticos que su dominio comprende son susceptibles de ordenarse y esclarecerse; que es posible definir su objeto, su problema central, coordinar sus métodos de investigación, precisar sus relaciones con otros núcleos de conocimiento, identificar sus elementos o procesos básicos, destacar sus aspectos distintivos, y delinear su contorno general u orientación característica. En esta perspectiva, un sistema en psicología podría ser el psicoanálisis, dentro del cual, a su vez, podemos encontrar diversas teorías, como la teoría de Freud (1976) del síntoma, la teoría de klein (1964) de las relaciones objetales, la
teoría de Lacan (1970) del falo o la teoría de Jung (1963) de los arquetipos. Sistema y paradigma.- Finalmente, Marx y Hillix (1985) trazan una comparación entre ambos conceptos. Para ellos, y siguiendo la línea de Kuhn (1975), un paradigma es un conjunto más o menos inclusivo de conceptos, suposiciones y métodos que sirven de marco a alguna empresa científica. Los sistemas psicológicos se parecen a los paradigmas en que incluyen toda una gama de compromisos, desde las concepciones del mundo sumamente abstractas hasta las decisiones muy concretas con respecto a la mejor manera de realizar los experimentos, y con qué instrumentos hacerlos. Pero los siste6 mas se diferencian de los paradigmas en que todavía no han logrado sintetizar sus componentes en resultados concretos e importantes. Pensamos que esta última apreciación dependerá de cada uno, por lo que la diferencia entre sistema y paradigma podrá ser vista de manera distinta según dicha apreciación.
CAMPOS
Un campo dentro de la psicología es un ámbito de trabajo, y en este s entido se puede trabajar en un consultorio u hospital y pertenecería al campo de la psicología clínica, en una empresa y seria él de la psicología laboral, en el sistema judicial siendo el campo de la psicología forense, Estos son algunas de las posibilidades, pero existen, desde ya, otros campos como la psicología publicitaria o también la del deporte. Cuando hablamos de psicología clínica como un campo lo hemos hecho en un sentido estricto, ya que también se puede entender la expresión clínica en sentido amplio, como toda aquella intervención sobre un caso particular destinada a producir alguna modificación deseable. En este sentido, bien puede hablarse también de clínica laboral. Todos los campos antes mencionados son campos de aplicación de conocimientos, pero existe también un campo de producción de conocimientos: la investigación, y un campo de difusión de conocimientos: la docencia.
NIVELES DE ANÁLISIS O DE INTERVENCIÓN Los niveles de análisis o de intervención son los diferentes planos con que se puede estudiar el objeto de la psicología, o sobre los cuales se puede intervenir. Al respecto, uno puede ubicarse en un nivel individual, donde nos centramos en el sujeto, en un nivel grupal, donde nos centramos en el grupo familiar, en el grupo comunitario, o en un nivel organizacional, donde nuestro interés estará puesto en la organización formal de la cual el sujeto forma parte. Hay acuerdo en plantear tres niveles permiten definir el espectro de análisis e intervención en psicología, los cuales son individual, grupal e institucional o de las organizaciones. Sin embargo la psicología, en cualquiera de los tres casos, estudia siempre al sujeto y su conducta, sólo que en los dos últimos c asos investigará preferentemente sus determinantes grupales u organizacionales. A modo de hacer más clara esta diferenciación en niveles recordaremos el caso del llamado análisis polidimensional que fue utilizado por Pichon Riviére (1981) para el estudio de las familias. Este autor señala que una familia puede ser analizada en tres niveles diferentes: psicológico o psicosocial la conducta del individuo en función de su medio familiar, sociodinámico o de dinámica de grupo, los problemas concernientes a determinadas familias en determinadas circunstancias, e institucional en el caso de c ómo son influidas las familias por el hecho de pertenecer a determinada clase social.
Sigmon Freud (1856-1939) Los orígenes del Psicoanálisis:
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El descubrimiento de las fuerzas del inconciente: Todo comenzó por el historial clínico de una paciente, Anna O. quien tenia ciertos padecimientos y que por medio de la “curación con la conversación” fue como comenzó la idea y el concepto de Psicoanálisis.
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La Catarsis: Es una descarga Emocional
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La Fuerza de Resistencia.
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Método Psicoanalítico de Evaluación e investigación: - Asociación libre, - La interpretación de los Sueños y Lapsus, Sueños Manifiestos y Latentes.
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La importancia de la Sexualidad:
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-Sexualidad – proceso de reducción de la tensión
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-Libido
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Impulso
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-Psico-Sexualidad.- Elementos incluidos en el impulso sexual
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Eros- Tanatos
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Libido: Energía, pulsaciones de vida, psíquica y sexual, movilidad.
Etapas Psicosexuales del Desarrollo
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1.- Etapa Oral: 0-1 años, fuente principal de placer en la Boca.
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2.- Etapa Anal: 2-3 años, Placer y conflicto potencial en el Ano.
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3.- Etapa Fálica: 3-6 años, Sentimientos placenteros y conflictos asociados con los genitales (C. de Edipo y Electra).
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4.- Periodo de Latencia: 7- Pubertad, Se desarrollan fuerzas psíquicas que inhiben el impulso sexual y reducen s u dirección.
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5.- Etapa Genital: Surge en la Adolescencia, cuando maduran los órganos Genitales
Estructura de la Personalidad
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El Ello: Es el centro de nuestro ser, impulsos, necesidades y deseos básicos, principio de placer.
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El Yo: Sigue el principio de Realidad. Es el encargado del Ello y trata de satisfacer sus necesidades en forma realista.
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El Súper Yo: La conciencia y el ideal del Yo. Lucha por la perfección, es el juez y distingue entre bueno y malo.
El Enfoque Neopsicoanalítico Carl Jung La naturaleza y estructura de la personalidad.
El Ello, El Yo y el Súper Yo: Jung o concibió como una red compleja de sistemas interactuantes que luchan hacia la armonía final: los primarios son el Yo, el inconciente personal con sus complejos y el inconciente colectivo y sus arquetipos. La psique se refiere a todos los procesos psicológicos: pensamientos, sentimientos, sensaciones, deseos, etc. Jung usó los términos “psique” y “psíquico”, en vez ce “mente” y “mental”, para evitar las implicaciones de la conciencia en estos últimos y para enfatizar que la psique abarca tanto procesos consientes como inconscientes. Tipos psicológicos
Las actitudes Las funciones Los tipos extrovertidos Los tipos introvertidos Inconciente personal.
Allí residen aquellas percepciones, pensamientos, sentimientos y recuerdos que han sido apartados (ya que nuestra conciencia sólo puede contener unos cuantos detalles a la vez) y pueden ser recuperados con facilidad.
El inconsciente colectivo
Lo que Jung sugirió es que el hombre nace con una predisposición de su pasado para actuar en ciertas maneras. A medida que el hombre ha evolucionado a lo largo de los siglos, ha acumulado conocimiento y sentimientos. •
Enfrentamiento personal – colectivo
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El hombre acumula, tanto individual como colectivamente experiencias que no se pierden sino que se retienen y están disponibles para usos posteriores, cuando la oportunidad se presente.
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Es la base fundamental de toda la personalidad o psique.
• Todo lo que el hombre es en el presente esta construido sobre el inconsciente colectivo Arquetipos
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Es el nombre que se le da por lo general a los tipos de imágenes del inconsciente colectivo que el hombre usa con mayor frecuencia.
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Es una especie de predisposición para producir una y otra vez las mismas ideas miticas o ideas similares.
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Se puede deducir que los arquetipos son impresiones recurrentes hechas por razones subjetivas.
Persona
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Se refiere al rol social que se asume en la comunidad y nuestro entendimiento de éste. La persona representa un compromiso entre su identidad verdadera y la identidad social. Uno puede identificarse de manera demasiado completa con la persona a expensas de la identidad verdadera y no permitir que se desarrollen otros aspectos de la personalidad.
Sombra
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Instintos crudos, salvajes y animales del hombre.
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La conducta moralmente inadecuada, reprendible, proviene del inconsciente colectivo que el hombre hereda de sus ancestros animales.
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La parte animal del hombre le ayuda al sujeto a desarrollarse.
La Androginia.- Se refiere a la presencia de cualidades masculinas y femeninas en un individuo y la capacidad para realizar ambas potencialidades. Mandala.- Es una figura acomodada en forma concéntrica tal como el circulo, la rueda o la cruz, la cual Junk veía aparecer una y otra vez en los sueños de sus pacientes y en todas las obras de arte de la todas las culturas.. La mandala representa al yo luchando hacia la integridad. Anima y Animus
Femenina
anima
Masculina
animus
Existe algo del sexo opuesto en cada uno de los sexos
El hombre y la mujer son capaces de apreciar y comprender el rol de cada uno. El influjo de los cromosomas son resultado de la experiencia racial y no de la evolución orgánica genética. El hombre y la mujer paulatinamente se vuelven mas y mas comprensivos de los roles sexuales de cada uno. Autorrealización
Jung fue optimista respecto del hombre y su futuro. El vio al futuro como bueno. Es bueno porque es mejor que el pasado y todas las indicaciones son de que continuara mejorando tal y como lo ha hecho en el pretérito. Los componentes de la autorrealización *El yo
El mundo interno del individuo, El yo atiende a los procesos conscientes del pensar, percibir e identificar sensaciones del mundo en el que vive. Alfred Adler
-Psicología (personal) individual -Fenómenos intrapsiquicos (dentro de la Psique) -Relaciones Interpsiquicas (interpersonales) Estilo de Vida
-Interés Social -Impulso en la naturaleza humana para adaptarse a las condiciones del ambiente social. Finalismo
Es el objetivo que persigue el individuo es el factor crucial y llamó a éste concepto de orientación hacia el objetivo. -Finalismos Ficticios -Utilidad Lucha por la Superioridad
-Ansia de Poder -Deseo de ser competente y efectivo en cualquier cosa que cada individuo luche por hacer. -Parecido a la Autorrealización. Sentimiento de Inferioridad
-Hay un periodo prolongado durante el cual somos dependientes casi por completo de otras personas para nuestra supervivencia. -Reflejan un hecho de la existencia
-Estos sentimientos son incapaces pero también individuales, ya que proporcionan la fuerza motivadora principal que conduce a la maduración. El Yo Creativo
-Es el yo en sus aspectos creativos que interpreta y hace significativas las experiencias del individuo y que busca que éstas satisfagan al estilo de vida único de la persona. Estilo de vida
-Cada individuo busca afrontar el ambiente y desarrollar superioridad -Orientación hacia el objetivo interno del individuo con sus finalismos ficticios particulares y las fuerzas del ambiente que ayudan, impiden o alteran la dirección del individuo. Orden de Nacimiento
La posición del individuo dentro de la familia determinara su conducta y aptitudes dentro de la sociedad y su desarrollo Atmósfera Familiar.
-Son las características que cada individuo presenta dependiendo al orden y ambiente familiar. B. F. Skinner Una teoría de la personalidad Sin personalidad
Fuerzas en el ambiente que influyen en la persona Análisis de sujetos en forma individual El desarrollo de la conducto Por medio del aprendizaje
Bebe humano — conjunto de capacidades innatas – conductas subsecuentes--aprendizaje Reforzamiento — cualquier cosa que incremente la probabilidad de una respuesta Condicionamiento operante
conducta respondiente : reflejos o respuestas automáticas que son producidas por estímulos Conductas operantes : son respuestas emitidas sin que necesariamente este presente un estimulo. Producidas en forma libre por el organismo “Caja de skinner” El reforzamiento apropiado incrementa la probabilidad de que la conducta ocurra de nuevo Conductas supersticiosas Reforzadores condicionados generalizados: elogios, afectos
Reforzamiento positivo: ocurre cuando una conducta es seguida por una situación que incrementa la probabilidad de que ocurra una conducta en el futuro Reforzamiento negativo: ocurre cuando una conducta es seguida por la terminación de una situación desagradable incrementando la posibilidad de que ocurra esa conducta en situaciones similares Programas y tipos de reforzamiento Reforzamiento continuo: la conducta deseada es reforzada después de que ha transcurrido cierto
tiempo, sin importar el porcentaje de respuesta Reforzamiento de razón: el reforzamiento es determinado por el numero de respuestas apropiadas que emite el organismo cada vez que ocurre Reforzamiento de intervalo: el organismo es reforzado Moldeamiento
el moldeamiento forma o moldea la conducta del animal a fin de lograr la conducta deseada Por medio del moldeamiento Skinner fue capaz de inducir a los animales a ejecutar proezas únicas y notables
1. LA PSICOLOGIA HUMANÍSTICO-EXISTENCIAL EVOLUCIÓN DE LA PSICOLOGÍA Arco evolutivo de la psicología desde sus comienzos hasta nuestros días (p. 30-34) 1. Psicología de superficie: registro y valoración de expresiones fisiológicas y contenidos de conciencia 2. Psicología de lo profundo: estudio de instintos y del inconsciente 3. Psicología de la trascendencia, “Tercera fuerza” o “Psicología humanístico-existencial”. El hombre determinado por fuerzas interiores constructivas y orientadas a la realización de la persona. 4. Psicología transpersonal. Maslow. Se ocupa del desarrollo de nivel superior de la psique o transpersonal, sede de la creatividad y de los contenidos humanos superiores y le interesa el individuo sano más que el enfermo. 5. Psicosíntesis de R. Assagioli. El centro de irradiaciones de la vida psíquica son el “Ser”, potencialidad actual, individual y universal, de la cual, el Yo es sólo un reflejo. PSICOLOGÍA HUMÁNISTICO EXISTENCIAL (p.35-66) Inicio 1962. Maslow junto con otros psicólogos fundan la nueva asociación. Diversos nombres: psicología humanístico-existencial, psicología holística-dinámica, psicología organísmica o psicología del Ser (Tercera Fuerza) Existencialismo (p.38-40): el Psicólogo W. James, en el filósofo S. Kierkegaard: La verdad existe para el individuo sólo en cuanto este la traduce en acción”. El método existencial deriva del principio: conocer a través de la acción. Es un intento de entender el comportamiento y la experiencia humana. Es un intento de entender al hombre como un ser existencial, como aquel a quien le ocurren las experiencias. Humanismo (p.40-41): diversas raíces culturales y distintas entre ellas. La psicología humanista propone comprender la totalidad de la estructura personal y la originalidad del psiquismo humano. La centralidad de la persona humana, considerada en su totalidad y unicidad. Énfasis en la relación “yotú” (filósofo M. buber) considerada como una condición esencial, para promover el pleno desarrollo de cada individuo. Necesidad de la aceptación de uno mismo y del mundo de los demás; el terapeuta o el psicoterapeuta no puede limitarse a ser un esquema en blanco o el “catalizador mudo”, sino que se convierte en una persona que participa en el encuentro en su totalidad para poder conocer, entender y ayudar al otro. Los contenidos (p.41-44) Puntos en común de los distintos métodos: * Un alto concepto del hombre unido a un gran respeto por aquello que es típicamente humano * Una verdadera confianza en la fuerza creativa y original del individuo * Una concepción dinámica de la persona que cuenta con la construcción de la misma, una función determinante a la autodeterminación, al proyecto y al ideal de uno mismo
* El principio de la unidad de la persona humana en sus momentos biológicos y psicológicos en contraposición al dualismo Cartesiano (ánima y cuerpo son entidades separadas) y al fraccionamiento ejercido desde la psicología atomista. La persona es una entidad unidad e indivisible, compuesta por distintas funciones profundamente ligadas entre sí e interaccionantes. EL CONCEPTO DE PERSONA EN PSICOLOGÍA HUMANÍSTICO-EXISTENCIAL CONCEPTOS BASE Organismo (p.49-50). Concepto elaborado por K.Goldstein. Unidad psicosomática. Percepción y campo perceptivo (50-51). Percepción como el significado que la persona da a todo aquello que ocurre dentro y fuera de ella. Por tanto, para conocer a una persona tengo que llegar a saber lo que esa persona piensa de sí misma y que valor da a los acontecimientos que la conciernen. Rogers dice: Para mí, la percepción representa la realidad en los límites en lo que ésta se refiere al individuo y no sabría decir, si existe una realidad objetiva. Probablemente ésta exista, pero ninguno de nosotros la conoce verdaderamente: sólo conocemos lo que percibimos y es esto lo que sometemos a verificaciones de distinto género. Campo perceptivo o marco de referencia interno, está constituido por el conjunto de las percepciones presentes en el individuo, y puede ser indicado con términos como “conciencia psicológica” y como “campo fenomenológico”. La imagen de uno mismo (52-53). Es el resultado de una doble percepción: 1) la percepción que tengo de mí mismo en relación conmigo mismo: percepción intrasíquica; 2) la percepción que tengo de mí mismo en relación con los demás y con el mundo que nos rodea: percepción interpersonal. Inconsciente (p.53-54). El conjunto de las experiencias que quedan en el “fondo” frente a las otras que están presentes en la conciencia y que juegan un papel de “figura”. LOS DINAMISMOS DE LA PERSONALIDAD (p.54-61) La energía organísmica. El concepto de “energía” aplicado al dinamismo de la persona humana sirve para indicar lo que el organismo humano es capaz de expresar a través de una postura. Ésta, constituye la zona más profunda y misteriosa de la personalidad y que su funcionamiento permanece inconsciente. Tendencia actualizante o tendencia de actualización. Rogers dice: Cada organismo está animado por una tendencia intrínseca a desarrollar todas sus potencialidades y a desarrollarlas de forma que favorezca su conservación y su enriquecimiento. La valoración organísmica: sistema regulador y de control, en cuanto orienta la energía psíquica invirtiéndola en comportamientos aptos para orientar a la persona hacia una vida cada más plena, hacia la realización de sí mismo, hacia una buena vida. La libertad experiencial: como la posibilidad que el ambiente ofrece al individuo de expresar a nivel comunicacional, la vivencia interior del momento, sin temer ser juzgado y amenazado en la imagen que cada uno tiene de sí mismo y que intenta conservar. El individuo pierde libertad cuando no se atreve a escuchar y seguir los propios impulsos, por miedo a perder el aprecio y el amor de personas para él significativas.
EL PROCESO EVOLUTIVO Rogers dice: la “vida plena” es fruto de un proceso más que de un “estatus”, es una dirección, un destino, siempre que se presente como el resultado de las elecciones tomadas por la persona cuando ésta se encuentra libre de cualquier condicionamiento. El define “vida plena” como: el proceso evolutivo dirigido hacia una dirección concreta, que el organismo humano elige cuando se encuentra libre para moverse en cualquier dirección”.
2. PENSAMIENTO Y MÉTODO DE CARL ROGERS SU VIDA (p.70-72) SUS PRINCIPIOS (p.72-73) SUS INTENCIONES (p. 73-78) Rogers enumera los descubrimientos más significativos derivados de las reflexiones de su actividad terapéutica y de su vida privada. Estas intuiciones constituyen la matriz prima que ha dado origen a la elaboración de su método terapéutico. Se dividen en dos grupos: las relacionadas consigo mismo, y en las relaciones interpersonales. En relación consigo mismo 1. Confianza en la propia experiencia 2. No aceptar como guía las valoraciones de los demás 3. La experiencia es la máxima autoridad 4. Necesidades de descubrir el significado de la experiencia 5. Tener confianza en los hechos 6. El dato personal incide fuertemente sobre los demás (comunicando pensamientos y sentimientos muy personales, se despierta una resonancia mucho más fuerte en los demás). 7. El hombre está dotado de una fuerza constructiva (cuanto más se siente comprendido y aceptado el individuo, más tiende a dejar caer las falsas “fachadas” para moverse hacia una dirección de mejora) 8. La vida es un proceso fluido y mutable En la relaciones interpersonales 1. El comportamiento debe reflejar el estado interior: la autenticidad 2. Saber escuchar, aceptarse y ser uno mismo. 3. Comprender al otro sin juzgarlo 4. Facilitar en el otro la comunicación consigo mismo 5. Aceptar al otro 6. Estar abiertos a la experiencia
EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO DE CARL ROGERS La elaboración de su método, podemos dividirla en tres periodos: la terapia no directiva, la terapia centrada en el cliente o periodo fenomenológico y el existencialista. El período de la no-directividad (p. 79-82) Esta corriente surge como reacción frente a los tipos de terapia dominantes en América en los años 30. El método no-directivo, se basa esencialmente en dos elementos: uno deriva de la concepción positiva de la persona que viene propuesta por la psicología humanístico-existencial, el otro, es metodológico y consiste en puntualizar una técnica apropiada para traducir eficazmente a la terapia, las posturas de respeto, de no interferencia y de la abstención. El proceso terapéutico de tipo Rogeriano está caracterizado por las siguientes pautas: * En la persona existe un impulso interior que promueve la autorealización, para el cual es suficiente quitar los obstáculos que puedan favorecer el proceso de desarrollo * El componente afectivo incide más, que el cognoscitivo * Vale más el presente que el pasado * La relación terapéutica es ya, una experiencia de desarrollo En este período el terapeuta tiene una serie de restricciones y limitan su participación personal a la dinámica del encuentro. El terapeuta queda un poco al margen, asume una posición de equilibrio, manteniendo una postura distanciada, neutral e impersonal
La terapia centrada en el cliente o fenomenológico Se caracteriza por una gran confianza en las fuerzas de desarrollo del cliente y en la acentuación de las actitudes del terapeuta: * Capacidad de aceptación, * Comprensión empática mediante el reflejo del sentimiento o reformulación simple * Participación emotiva y crear un clima favorable al crecimiento interior. La creación de un buen clima depende de las actitudes interiores del terapeuta, más que del aparato técnico. Desaparece la figura del terapeuta espejo-sonoro.
El período del existencialismo (filosofía de kirkegard y de Buber) Insistencia del elemento subjetivo de la relación. Vuelve a la relación terapéutica seguida por O. Rank en la “terapia relacional”. Ahora acentúa cada vez más las actitudes del terapeuta, convirtiendo el encuentro en algo más personal cada vez. El terapeuta tiene que tener posturas como:
* Una profunda implicación personal * Congruencia consigo mismo o autenticidad existencial * Presencia activa empática y una sincera inversión afectiva
LA AUTENTICIDAD (p. 86-89) Actitud fundamental indicada con varios términos: congruencia, genuinidad, transparencia, sinceridad y espontaneidad Dos niveles de autenticidad: a nivel intrapersonal y interpersonal La condición fundamental para ser auténtico es la relación interpersonal es la de conocer y aceptarse a uno mismo La autenticidad favorece el diálogo libre y fructuoso, en cuanto que hace posible y eficaz la aplicación de las otras dos actitudes exigidas al terapeuta: la empatía y la consideración positiva; permite avivar un encuentro abriéndole paso hacia la confianza y la lealtad. CONSIDERACIÓN POSITIVA (p.89-92) Aceptación incondicional o consideración positiva incondicional. Aceptación de la totalidad de la persona, como un sistema dinámica de actitudes y de necesidades, en su orientación actual. COMPRENSIÓN EMPÁTICA (p. 92-96) “capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar del otro, de ver el mundo como él lo ve”. La empatía es la capacidad de comprender con exactitud los sentimientos que mueven el comportamiento del cliente, sin recurrir al método interpretativo; y ponerse en la piel del otro sin caer en la identificación Importante distinguir la EMPATÍA de la SIMPATÍA. La diferencia es la que simpatía se base en la emoción y la participación está fuertemente determinada por alguna experiencia personal, mientras la empatía se relaciona con aspectos cognitivos y emotivos de la experiencia de los demás y se traduce en una participación en la experiencia del otro, vivida tal como éste la vive. El terapeuta prestará atención tanto a la percepción subjetiva que él tiene de la realidad y la carga emotiva que le anima. Factores que pueden obstaculizar en el terapeuta el proceso de comprensión empática: la rigidez mental, la inseguridad la inmadurez afectiva, la tendencia a expresar juicios, la postura directiva. MADUREZ PSICOAFECTIVA (p. 96-99) Es el fruto de una síntesis armoniosa tanto entre los diversos componentes de los dinamismos instintivos, como en particular entre la sensualidad y la agresividad, o entre la afectividad y la razón. La persona afectivamente madura goza de un notable margen de libertad interior y puede amar de manera constructiva armonizando los dos componentes del amor: el biológico y el psíquico. Si el terapeuta tiene una suficiente madurez psicoafectiva puede:
* Promover y acompañar el proceso de transformación * Hacer frente con comprensión y equilibrio a las oscilaciones de humor y de empeño del cliente * Sentir y comunicar sentimientos auténticamente calurosos, sin caer en la tendencia de conquistar o de dominar al cliente. EL PRINCIPIO INSPIRADOR: LA NO-DIRECTIVIDAD (p. 102-108) En la psicoterapia rogeriana lo que contaba no era la técnica no directiva, sino la asimilación por parte del terapeuta de las actitudes de fondo de una concepción positiva del dinamismo de las relaciones interpersonales. El deber del terapeuta no consiste en guiar el camino del cliente, sino en crear las condiciones favorables para el proceso de desarrollo. El significado y el fin de la no-directividad consisten en tratar al cliente de manera que adquiera una plena confianza en la capacidad de conocerse a sí mismo y de conocer la realidad externa, siempre que le sean dados los medios necesarios para hacerlo. Indicaciones metodológicas: * El terapeuta tiene que adentrarse en el mundo perceptual del cliente (empatía) * Alimentar una plena confianza en su capacidad de recuperación (consideración positiva) * Aceptarlo como es y con amor (consideración afectiva) * Recoger la experiencia personal del cliente como guía y criterio en el proceso de reorganización de su mundo interior. El terapeuta debe asumir una postura de “ignorancia creativa”. Lo importante en la psicoterapia, no es la ausencia de directrices, sino la presencia en el terapeuta de ciertas actitudes respecto al cliente y una cierta concepción de las relaciones humanas.
APARATO TÉCNICO: LA REFORMULACIÓN (108-116) Significado de la técnica del reflejo: reformular de manera clara de aquello que el cliente realmente intentaba comunicar, excluyendo cualquier elemento interpretativo o adjunto por parte del terapeuta. Ventajas: * el terapeuta muestra que lo ha escuchado de manera atenta e interesada, como también haber comprendido correctamente el mensaje * ayudar al cliente a concentrarse sobre la propia experiencia y a recoger aspectos nunca percibidos antes de ahora * el terapeuta hace sentir al cliente la propia participación afectiva en la situación expuesta. * Se evitan expresar juicios sobre el cliente y hacerle sentir aceptado sin reservas * Trata de hacer explícito el contenido vago e implícito
* Hace de función de espejo que permite a la persona verse a sí misma y controlar la objetividad de las propias percepciones * El terapeuta puede verificar si las propias intervenciones reflejan fielmente el pensamiento y el estado de ánimo del cliente. Las modalidades más comunes son: la reiteración, la dilucidación y el reflejo del sentimiento. La reiteración: volver a proponer los contenidos expresados por el cliente. La finalidad es acompañar la historia del cliente, asegurando que el terapeuta lo escucha con atención e interés y que comprende el discurso sin dificultad. La dilucidación y la clarificación: recoger y reflejar al cliente ciertos elementos que no fueron explícitamente formulados y que quizás no entren claramente dentro del campo perceptivo aunque ejerzan una influencia Reflejo del sentimiento: consiste en recoger el componente emocional presente de un modo más o menos explícito en la comunicación del cliente y en proponérsela a él a través de una verbalización clara.
