Jean Seznec "Los Dioses de La Antigüedad en La Edad Media y El Renacimineto".

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destacado numerosas singularidades que parecían. por una parte. emparentar estas figuras con las de los m!Uluscritos de Michel Scot. pero que. por otra parte. revelaban un origen muy anterior al siglo xur. Sus esfuerzos por localizar este origen en el espacio y en el tiempo le han llevado a remontarse, en linea recta. hasta la antigua Babilonia. Se constata. en efecto, que si las figuras árabes no preseman aproximadamente nin guna relación con los tipos planetarios greco-romanos, ofrecen. por el contrario. extrañas similitudes con los tipos babilónicos. Así Mercurio. personaje piadoso y sabio. corresponde al carilctcr de Nebo, el dios-escriba; Júpiter. en cuanto juel, coincide con el de Marduk. el dios que firma los decretos del destino; el Sol mismo, que en el cod. Monac. arab. 464 llev3 una corona. y mantiene una espada sobre las rodillas. corresponde mucho mejor a Samas que a Phoebus A pollo. A pesar de divergencias y de dificultades de detalle, se llega enlOn· ces a esta primera conclusión: las figuras árabes de los planetas reproducen en realidad a los dioses de Babilonia, Nebo (Mercurio), MRrduk (Júpiter), htar (Venus). Ninib (Marte) y Nírgal (Saturno). Queda por saber cómo han podido sobrevivir los tipos babilonios y transmitirse a rra· ves de los siglos a los Arabes. A pesar de la ausencia casi compl.e ia de documentos ilumados entre la época sasánida y el siglo xn, es posible aportar a esta cuestión una respuesta precisa. Poseemos en efecto una tradición textual ininterrumpida, que concierne a los cul· tos planetarios y sus imágenes rituales. Estos textos, el más importante de los cuales es un libro de magia del siglo xt, el Gh<7ya'0, nos revelan que en ciertas localidades aisladas de

Mcsopotamia. la vieja religlón autóctona. es decir la astTolatría, tenia nún en

e~a

época

sus templos y sus (ieles. Los Sabeos de Harriln. por ejemplo. continuaban invocando a los dioses planetarios y venerando sus imágenes". Asi, en un •ángulo muerto•, según la felit expresión de Saxl, el paganismo local había sobrevivido en su estado primitivo, al abrigo de tnllucncias cxteriore.s ", tanto del mundo greco-romano como del Islam y de la Cristiandad. Las efigies que adornaban los santuarios de Harrün conservaban por consiguiente, después de tantos siglos, los tipos inalterados de las divinidades astrales; ahora bien, las imágenes de los manuscritos ürabes se hallan en perfecta conformidad con estas efigies, descritas en el Glzliya; y como existe, por otra parte, un parentesco cierto entre las ilustraciones de Michel Scot y las de los manuscritos árabes, podemos con fundamento vincularlas a su vez a la tradición babilónica. ¿Cómo ha recogido exactamente Occidente esta tradición? Saxl piensa que en algunos casos, los ilustradores han tenido a la vista modelos itrabes. pero que con frecuenci" tam bien, han debido inspirarse en textos: uno de los intermediarios esenciales ha sido, aquí. el Picatrix, cuya fortuna en Occidente es conocida; el Picatrix es. en efecto. ya lo hemos dicho, una traducción del Gh/iya y reproduce textualmente las descripciones que aquél incluye.

Emrt estos mnnoscritos Jsfil.mleos. ~ei\/llell&()ts d co1. Bodl. or. 133: el cod 41rab. Mdn.Jc. 464 que ts Ullll coplll ilumod~ dt la Cosmograiia de Ka.zwint (muc::no en 1283), rC'!!lizadn en OnmB! CO en 1S.lO~ ti eotlc:x S;.m::. t•tt3 OQpt;t de K11zwini. ro:.g{j. uda en los nlrcdC'doces dt 14ZO~ l.n$ 1roduociooes p'L":~~ de 1111 mi-;m;¡ f11Jra. cte. ~El Ghá)•a, del que ya hemot hablAdo{v. supra. p. !i 1). ha sido pnrdalmtntc: trQiduado pOr Om.v )' OF GoF.JP.", ..tmu del VI COIIJ:rer!J iruerno~/onal de Orlerualh:ru. I!JS!i. Otro to:~ttQ (mponl'nlt .::l el di! Mtt~·~~th ( ...lgl,, x) ~I!'SUido ntucho más t:udc: pOr l)imu!lk.Í {M«rm(l/ tlr CtJsntul{rq{ia, ttad\1(.-klu 1)(lr A. P. MRHRP.N~, Copenbsgue, 1874) n R:~jQ l;l Jnn\it¡ ;,<:fún r()ltllll);l.. Hatflin lk\·~b!ll ~~ r.ombn~ de Cat:Jt.ac. Un ,;abeo ~ Harriut, TÁorr 11. KV~M t:t d IU.•II)t dt u., Uber de li!t'!lmribus rec(umdfs ad slrJ.bMla.v uplem p/atletcrom an."''moduas. )tsl se cxccptUan .algunos p-r(nnmos dc.l bc:!tolsmo (es:toitUmo. hcrnt tlo¡;.m,) c:ot• que 1()!. "lilósofoJ>• &! HarriUl colorta· ba'' su$ dogfl'l3.'1, y slguoos ~lcmentos greoo·romanol int:b
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Haber e>clarccido el origen de esta familia de fi~turas es tnnto más importante por cuanto que hn jugado un gran papel, en el siglo XIV, en el nrte monutnenlill italiano: simultáneamente. se explican representaciones, hasta aquí mi~teriosa>, de los ¡randes ciclo' dccorauvos cuyo contenido hemos estudiado m:is arriba. l: n Florencia. los ui<>scs planetarios esculpidQS en el Cnml)nnilc de Giotto aparecen. como hemos visto. con un aspecto desconcertante. El Sol, por ejemplo. e~ un rey que tiene el cetro en la mano i~quicrda y en la derecha una especie de rueda. .. '' F.s que en modo alguno se trma nqui de A polo, dios clilsico, sino de un descendiente de los dioses solares nstitticos". A~imismo, en la Capilla de los Españoles, Soturno. udemás de la clñsico hoL, Uevn una layo": y Mercurio es representado como un escriba: es que en realidad tenem"" antes los ojo.' al sabto ¡o.;ebo. Por la misma razón. en el coro de los Erenutoni de Padua. y en In cornisa del Palacio de los Duces, en Venecia, Mercurio hn adquirido los r~sgos de un profesor (ver fig. 21 }. Aunque hemos penetrado ya en el secreto de esta extraña iconografia. subsosten con todo dificultades. A pesar de los atributos que denunctnn su origen, los dioses de Florencia, de Venecia. de l'ndua, estion representados como personajes comcmporíoncos, es decir. con el alucndo del Trecento: en virtud de ello al igual. por lo demils, que las ilustracoones de Mtchel Scot- se distonguen profundamentede las foguras iorabes. en lns que los tipos babilónicos comervan su carácter exótico. Más aún: no sólo se hnn vestido a lo occidental. sino que algunos se han revestido incluso de los ornamentos eclesiilsticos. Ya hemos seña lado ti caso de Nebo Mercurio como obospo; asi misma. en el coro de los Eremitani, Samas Apolo lle,·a la tiura; pero el colmo es Mnrduk·Jiopiter, a quien se ve, en el Campa· nile de Florcrocin, disfrn1.ndo con un hitbito de monje. ¡llevando un cáliz en una mano y unu cruL en la otrn' (ver fig. 63). EMas difocuhade. no
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ras babilónicas puede obedecer a otras causas; un e,~emplo de ello lo tenemos en el caso de Jupiter. Hemos visto que en el Carnpanile de Aorencin. Júptter aparece como mon,~e: alt&ual. por lo dcmitl., que en la Captlla de los Españoles y en algunos manuscritos''. ¿Se trata. también aquí, de una asimilación. de una mterprctación cristiana de Marduk? Nada es mu mcierto; es posible. aJ contrario. que esto imngcn provenga eo lineo recta de un texto orien tnl. Rccordcmo' que siguiendo el sistema astrológico, cndn uno de los planetas tiene baJO su dependencia una cierta región de la Licrra: lns lndins. por ejemplo. nos enseña Kazwini en su Cosmo¡¡rofla. están colocadas bajo la dominación de Saturno: y ésa es la razón p<>r la que Saturno aparece representado en algunos manuscritos con los rasgos de un oncinno indio. Pues bien, Júpiter es el soberano de las naciones occidentales: y en consecuencia. como lo enseña expresamente el Ghliya, es el patrorto de los cristianos; en consecuencia, tiene él mismo la apariencia de un cristiano; y más ntin, según los principios de In mngin simpiuica. los que reclaman su socorro deben vestirse como él. Para invocar a Jtipiter, dice literalmente el Ghaya, •sé humilde y modesto, vístete como los monjes y los cristianos, pues es su patrón; haz todo lo que ha~n los cristiano•. y lle,·a su atuendo: una capa t'llari lla. un cinturón y una cruz... •. A si nuestro Jtipiter cristiano no cs. en contra de toda apariencia, el resultado de una transposición, sino el resultado directo de un texto de magia astrológica; este e¡emplo muestra con qué prudencia conviene conducirse en el estudio y clasificación de estas figurns. Más adelante veremos cuán numerosos son los errores y malentendidos en In transmi· sión y reproducción de estas imágenes. que hacen :1Ün mils ardua y delicada dicha clasifi· cación. Una conclusión se desprende por el momento de c>ta esquemática exposición: sólo en el dominio de la íconogra!ia astral, son vnrins lns familias de dioses que sobreviven n In ruinn del mundo antiguo y continunn rcproduciendose; pc.ro sólo con grandes dudas los reconocemos. bien porque son de origen blorboro. bien porque httn dejado que se alteren los tipos primitivos de que provienen mediante casamientos desafortunados o degrada ciones sucesivas.

Si. prescindiendo de las ilustraciones de los manuscritos astronómicos. quisióramos continuar el estudio de la tradición cplostica•. apenas hallariamos ejemplos numerosos fuera del ane bizantino. En efecto. en el Imperio de Constantinopla, muy cercano a las fuentes y saturado por completo de modelos helénicos. la mitologia habla dejado entre los letrados e incluso en la 11 conciencia popular recuerdos de cuya vivacidad el arte da cumpUdo testimonio • Recorde mos brevemente las miniaturas de los manuscritos profanos. por ejemplo las del Teócrito de la Biblioteca nacional, en las que el Dios Pan ha conservado, en el siglo XIV, su cabeza de cnbra y sus pezuñas hendidas"; e incluso las ilustraciones de ciertos teJi~lo xv, v. fia. 64). cuyu Uut1rMdon~ r~X:uerdan mocho IOl rtl~.t\e5 del campo Nkt y llm.bl61 el\ un j!.tablldo dte 1492, que re~nnla rueda ck la f'omuur.. En otros legares (por tj. Vmdobon.l318. (IL 12 v) Jup¡t(t lit'·• lo mit.Ja. l l V. L.. B•HHIA El gr(t bi~1trir.o. eap. m: la eotri~.ft.lt profana)' tl\IIOI6t.kl. ~ 44-45: K. WoTZ.MANW. Gr«S.. MJ'ih4 ltiRJ- l"' B>tont(,c An. PnnctMo. 19SI. ~'~~ cw ,nqn nn. fol. •s b. este mismo man~o~~~o.--nco contJn~~t •M lfMPl' de A polo.

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antiguo'". Rccotdemos 1amb1en esos deliciosos cofrecillo~ de marfil, cuyos motivos se 1nspiran en obras alejandrinas. cuando no son su copia literal: estos motivos son casi siempre Amores, Centauros. Belerofonte, Pegaso o los trabajos de Hércules". •Se supone que In fabricación de estas obrns exquisitas se inició en ConstBntinopln en la época en que lo' emperadores iconoclastas qucrinn sustituir el arte religioso por temas de tradición ak· jandrina; pero la mayor parte de estos cofrecillos son contomporillleos del brillante rcnaci miento literario de los siglos XI y xu""· F.n fin, varios bajo relieves, algunos de los cualc' ndornnn hoy, por ejemplo. la fochadn de San Marcos de Venecia, o la de la catedral de Torcello. retoman cslos mismos temas mitológicos: provienen. como es sabido. de Constantinopla, de donde fueron transponados en 1204, con los famosos caballos de bronce. Fn Occidente. fuera del campo a"ronómico-astrológ~co. son rnros estos c"'"s de >uper-h·encia. Los manuscritos de los poetas clásicos no fueron ilustrados: no se ha encontrado. por ejemplo. ninguna copia medieval de los dos Virgilio del Vaticano: y de Ovidio no existe ningún manuscrito con ilustraciones. Podriam<>s señalar, aunque no entren directamente en nuestro tema. las representaciones carolingias de la Pasión. en las que el Sol, In Luna, la Tierra y el Océano han conservado sus tipos clásicos": pero estos rncllivos están emparentados con los A ratea, y al igual que ellos degeneran o desaparecen en los siglo' siguientes. llny que seguir otras pistas. Las primeras enciclopedias. que reunen los restos de la cultura antigua, acostumbran n consagrar a la mitología. como hemos visto.... uno o varios capítulos «De diis gentíum•. ¡,lxscubririamos quizá por e:.te lado alguna ilustración inte resante? De la primera de estas enciclopedias, las Etimologías de Isidoro. se conservan en la biblimeca de Laon dos manuscrilos ilustrados. de los siglos vu y VIII (o rx): pero, una vez más, lu~ dioses sólo aparecen con los rasgos de las constelaciones". Mas fortuna tcndrc· mo' con el De renun rraturis de 'Rebano Mauro~ del manuscrito original, desaparecido. conservamos la famosa copia rcali>.oda en 1023 y conservada en Monte-Cassinol'. encontramos alli una decena de divinidades, entre ellas Oaco, Juno. Pan y Mercurio. Su aspecto es tosco y estrafalario (ver fig. 65): y sin embargo se adivina más o meno~ vagamente un modelo antiguo tras cada una de ellas. Se ha llegado a comparar. por ejemplo. la imagen de Pan con una estatuilla antigua del Louvre". Pero lo que en este caso debe
"' Rthl Nul. ~~~1. ttrM:Rt.' 139 (sl.f!)o ,), fol. 10 Cf. tn lo~ manuscritos de Grr~:••t141 N,,._.;IIJI~nl1. í'~us. Anrmi.l) Acce"hn, Qu¡rOn y ,\qu¡ l~·~ V. r)lrlll . M lmu¡r( rlt llflt bl:tmti!IO, f' $87 )' lip.. 21)2-293 1 ' V, po;>r rj. aobrc 1::1 tuo.¡uew dr ltt étiii!'Jtul de l)'Oil, Httcul~; y d lrón de: Nemea~ e:' uuf.uu• h:m.:~ wttuc 1.1 llrqvei:JI Ucl mu~o de C'h·1d.tlc, etc. •J 8ftt>H" 11., op dt .. p. 48. A. GuL.OII<'It""lr1f y K Wt ru.tA.M... J'lf'tJ
v.

or,. ln:.atulniJcl:tn 1-?V~nhetn.dcu!pwu,. d~.,

t 'rlll

Cf- Ctli$S rotr.l)()).tOO b;vboldo. que lllrvc p.ata rc~~ar el J<:•rdan ca d 8~ Crh:to. tt~ d bap:~o dt Ra,.ma, y · lladd:•. d U'l(.cmt:tax:~cnd ~\id lkl<-"'ttW a. u..bo.w \. l1n-:sou . .-.1. « JtJuo.rld .- Jt' ~rtrqW't>lor/4 bt:mut.ar. 1917. p. tu " Pf,ll'!. . 1M1'1t:. c.p. 1 y JV "Cod. ~1:! y -'l.lo ,.. pnmen ~:u. c.er 11, p 59, r_ JO}. "V A M. AhtU..LL. .'rlmWIWf" t.ut"h' ~ f"N~(u,ro Óf'lft;lfffO /011 fflin.tralfJI f'fJtNdtl{tf't.'#a ""dl4t'f'llk d1 RaloantJ \lo..,,..J, 1

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Mv!'l:c-:::.,,LDo. 1&96. t.av. cxn. , V, S.-. KL.. A1rtf~t> Gatru tn dEr Sp4/l("!ftlh\UI'Jt'C, St11dfrr. én Bfbl. Wtuhur-g, l.c"lrtll'· 19!7. pi. 111: )'A. OoLDWII\1 m, "lutl'lflltrrllrl!~

llluJtrit>rle En:)'klopOdlt.tl, 1910 (V•11tr.liJ¡e d 81bl. W~trburg, lll} ·• ~~ 11e r~cepc\u• a Mtra:.rio con t'AilUII. de re-un (AIIuhto;),

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los OIO~S PLA'
vamcntc correctos, no tuvo descendencia durante siglos'~: se sumió rapidamente en el olvido, para dejar sitio a tipos absolutamente nuevos y que carecen ya, esta vez, del menor vinculo con la antigüedad plástica.

Estos tipos nuevos provienen eJCclusivamente de fuentes literatias. Se les encuentra, a partir del siglo XII. en los manuscritos de esos tratados alegóricos sobre los diosc. cuyo contenido hemos tenido ya ocasión de estudiar••. Estos tratados se componen de dos par· tes: una parte descriptiva, generalmente breve, en la que el autor traza la figura y los atri· butos de cada dios pagano; una parte moral. la más importante con mucho, en In que esta ligura y estos atributos son interpretados en sentido edificante. Los elementos de las descripciones -y con frecuencia los del comentario estiln toma dos en su mayor parte. no de los autores clásicos, sino de los mitógrafos o escoliastas de época t~rdin, paganos o cristianos, pero igualmente inclinados todos a buscar, bajo la• fábulas, los secretos de la ciencia o los de la sabiduria: como Macrobio. Servio, Lactancio Plácido, Mar>.iano Capella, Fulgencio ... Se sabe por los demás que en el siglo v la mito· logia habia dejado bacia ya tiempo de ser una religión para convertirse en tema de desarro· !los didacticos". Bs esta erudición mezclada, completamente impregnada de alegorismo.la que sirve de base a nuestros compiladores medievales"; éstos recogen y yuxtaponen estos testimonios tardios: después. a su ve~. amontonan glosas sobre el endeble dato descriptivo que sirve de soporte a todo ese rárrago: tal es el caso de Rem.igio de Auxerre, al injertar su comentario en Mar1.iano, o más tarde. el de Ridewall, que remoraliza a Fulgencio••. Ahora bien, más o menos a partir del l 100 aparecen ilustraciones al margen de estos tratados. T enemos por ejemplo, en un manuscrito del Comemario de Remigio sobre Marziano", toda umt serie de dioses: Saturno. Cibeles y las Coribantes, Jüpiter. Apolo, Marte, Mercurio. Sin las in$cripciones que los designan, nos costaría mucho identificarlo~. pues nada, a primera vista, ni el estilo de los dibujos. ni la vestimenta de los personajes, recuerda las imagenes antiguas; más bien parecen contemporáneos de los primeros empe· radores de Alemania (ver fig. 67). Y sin embargo, examinándolas mejor, se percibe que el artista en modo alguno ha dejado volar la fantasia; muy por el contrario, se ha limitado a seguir escrupulosamente las indicaciones de un texto preciso. En efecto, concede a cada uno los atributos que este texto le asigna: a Cibeles, <
A, l! o~c Ql!dlel) .kr lflytholnsl~.:ltet\ Ktnnlni1~ di:$ lllxndliirudl'fChcn ,\tutcll!lllCt"S; 8: Mythol.o,gl•che SIU~ltn von ckt VOikerwandcrunt: bis 1.ur karoling_l!iChc:n Zcit; C, S: Di~ Emc.\ltn.Jog dcr Wisscnstl'.llRcn uoter K:trl dem Crosscn, y 6: Da' Wiodcraufbtühen dt:t symbolt
E11 ¡¡~ J.'ulj¡t:ntliiS M~ttJ/()r,'flfJ,' v, supr:r, p. BS. '"Cod. Moo.nc. l.at. 1·1271, fol. 11 , .. ~ 1 E~1c ra10ga 11e h:!Lia tri ClcEJI.Ot., Dt DMnatiQrt(, 1. 7: Juplttrnt ... ~r.-~m t: rltxtra (ttncr.:juS$($;,e/, )' 1. 3~: C'ltra dt,'('lriJ

11

l'IJn'U!I••,

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dextera Gratias gestant» (Sat11rnales, l, 17). Se trata por consiguiente de una pequeña réplica del grupo de las tres Gracias. Nuestro dibujante, que jamás ha visco nada parecido, representa ingenuamente una especie de ramillete del que emergen tres bustos femeninos. Asimismo, Saturno con la cabeza tapad¡1 -«caput velatum », dice el texto; existen en efecto efigies de Saturno en que el dios lleva un fleco de su toga echado sobre la cabeza- por ejemplo, en el fresco de la casa de los Dioscuros, en Pompeya, que se halla en el museo de N!tpoles. Pero el ilustrador de Remiglo ha creído que le era del todo preciso representar un velo. amplio y majestuoso como un do~el. De esta forma. lo~ accesorios mismos que deberían designar a los dioses los disfrazan; y, aun cuando proponga una representa· ción clásica, el texto, servilmente traducido a imilgenes, no engendra más que bitrbaras fi. guras.

A varios siglos de distancia. lns ilustraciones del Fulgenlius Metaforalis"• 110s ofrecen un Panteón aún mits singuJar; esas Ymagines secundum Fulgemium apenas son otra cosa que caricaturas de la Antigüedad (ver fig~. 30 y 31). Privado de modelo, como su predecesor romano, el miniaturista ha caido en los mismos errores. También él ha acomodado naturalmente la mitología al gusto de su época -almenas, atalayas, armaduras y largas hopalandas forradas por todas partes-; y también él ha interpretado muy ingenuamente Jos datos del texto que se esforzaba por seguir". Júpiter aparece rodeado por aleriones heráldicos al vuelo; el arco celeste de Iris aureola a Juno como el 1Úmbo de una biena· vcmurada; un cochero conduce la cuadriga de A polo, y el infierno de Plutón recuerda la puesta en escena de los •misterios•. Las ilustraciones de estos dos tratados nos muestran por consiguiente cómo, en épocas diferentes, la Edad Media ha imcntado, sin otra ayuda que la de los textos. • recomponer• Jos diosc-~ del paganismo. y cómo de esta tentativa han salido figuras por completo extrañas a la Antigüedad. No obstante, ni Rcrnigio de Auxerre, ni John Ridcwall han creado realmente prototipos; no han fundado tradición alguna; pues las imágenes que han inspirado no parecen haber gozado de gran difusión. Muy otra cosa ocurre con otro tratado, cuyo intluj<;> sobre la iconografía de los dioses ba sido profw1do y duradero: se trata de Las Imágeues de los Dioses. del «fúósofo Albricus•.

Bajo el nombre de Albricus se ha venido confundiendo desde muy temprana fecha, y hasta hace muy p, dice Raschke, •como antaño hiciera Varróo, ha reducido su gran obra al estado de Epirome"•· En realidad, como probaremos, las relaciones entre los dos textos son mucho menos inmediatas y mas complejas. uCod. .Palat.inU"\ IAL 1066. E~1~11 minhnurtl$ se n:produi.X'n Ctl llit lltiSCltih~t. op. dt. •, llay que docit. en !U dt:...c~rso, que e:~te rnismo tex1o se opartG can rrecuc.nclu de loo datos dns.¡cos. ~• Dt .<~lbt'dro Mytholugo, Vrmi~la\'lll<'. 19 13,

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Pero es preciso ante todo aclarar la personalidad de Albricu,, d
del Liber. El Liber Ymog/J!Wn Deorum es conocido con o tros utulos: se le ha identificado dc~de hace mucho con el trotado anonimo publicado en 1831 por Angelo Mai con la denomma ción de •Mythographus Tertius•••; por otra parte, en el siglo Xtv, se le llrunabu comente mente el •Poetarilt.<• , o también el KSclmil/arium ¡l()eltmun•; con este nombre lo des1gna, por ejemplo, Raoul de Preslcs. en su comentario ala Ciudad de Dios (hacia 1375); al C\Ut blecer la lista de • los docto res y autores de los que se hn extraído la exposición de este libro•. cita a •AiberlctiS LondonletiS/s in sintillario (sic) poetamm•'". Se habrá advertido el calificativo •Londoniensis•". ¿Seria por consiguiente Albrocu' un inglés. o el seudónimo de un inglés? En algunos manuocmos de Cambridge (cod. Cantab. Trinity Col\ege 88~). de Oxrord (cod. Digb. 221) y de la catedral de Worcestcr (cod. 1541 ellncipit o el Explicit del •Srinti 1/arlum• sustituyen Albricus por A lexander Nequam": por su parte, Robert Holkot, en >u Comentario sobre la subidurta de Salomón. cita n •Aiexundcr Nequam in Scinti/larlo /}Oetorum.; y Otro inglés, Rldcwull - el autor del Frilgemltts Metq{orulis- llamu •Mitlro/l)o gla Alcxandri Nequom• ul texto que constituye unn de sus fuentes principales Según esta tradición, Albricus seria entonces el pscud6nimo del célebre filosofo Neckhnm. nutor del De naturls rerum, muerto en 1217: el más antiguo manuscrito conocido de las lmcigrnel de los Dioses, el cod. Vnt. 3413. es precisamente contemporáneo suyo. El :.iythogruphu\ Tertius. Albricus y Neckham serian por consiguiente una sola y misma persona. Lu hipotc sis. no obstante. sigue siendo problemática. ¿Cuáles son. ahora. lu ruentes del Liber Ymaglnum Deorum?, ¿y cuále' '<>n '"' ,,.. daderas relaciones con el texto y las figuras del Llbellrts? Como los demas tratados del mismo tipo, la obrn de Albricus condensa el material mitológico recogido por los gramáticos o los compiladores de los últimos siglos de In Antigüedad ; enriquece ese material con añadidos de •us predecesores mcdievnlcs. Su~ fuentes principales son en efecto las Mitologías de F'ulgencio. d Comentarlo de Servio sobre la Eneida, las Satttmales y el Comentarlo sobre el Stwio de Escipion. de Mncrobio: la< Br>das de Mercurio y Filologta. de Mamano Capelln: lns Etimologias de lsidow) el Comentarlo de Remigio de Auxcrre sobre Maniano. Muy pocos deudas directa• co.>n 13 literatura clásica. si se exceptua el De natura drontm. utilizado únicamente para interpre tar los nombre~ de las d>vinidade<. y escasas citas de los poetas. entre lo< que Albricu< parece haber consultado •obre todo a los escoli:mas''. Como los otro> tratados. el de Albricus busca siempre el 'cntido •oculto• de los muos. prestándoles alternativamente una significación histó rica. fisicu -o trudta_ll. 0K'SS1 1 AQv.~, es at d'.eao. pasa ,. nv.~ Lt :K'Ir1o:tp-21 .&UtnnJ.a..l a ll quco '< ,~,.."~ R.S Uc P~ct:~ \' De l..uOkOf.., /.ru ~"'ttiiOJ l~II'OdoJ tk kJ CblJi.Jd d< up l\. p. liO ·P~u :t. m~·~·· flhu:t'M,. la rtprott•uollft de .a~ dlnnid.ldca f\IIUQ~ r~rrc prino~ 1 A bricvt. • qt¡oM fiClJO."C: .:oMaT .ir ~ 1• Cil.l coca •wu frct~da )- ~ »tn'c tmpu ..WO a ha~ de 10 ~ anu:r~• J'IOf id .k:Kroi)QQ'lJC\ q.cx cncucr.&ra cr ftlc

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144

Cunndo el Sol de.cubre sus culpables amores. Venus se \'cnga extra,·inndo a la.< cinco hijas del Sol. es decir los cmco senttdos: Pasifae, la vista: Medea. el oído: Circe. el tacto; Pedro. el olfato: y Dircé. el gusto. Tal cual, con su p<:s•da cri1icn alegórica. la obra parece haber jlOiadu entre lo• docto' de grun rama y autoridad: tenemos un ejemplo en Raúl lfc Prcslc~. que se la sabe de memoria~··~ y c:s que, en forma de mnnunl o de diccionario mitulúgico. constituía un prt cto~o ouxiliur pam la lectura de los poctns de ahi su denominación de Poerar/11s o de Scfntílltlrfllm poetorum-. Pero debin convertirse también en el auxiliar de los nrti~tns. ) suministnrlcs temas de inspiración: lo veremos cuando indaguemos lo; lazos que le \Íncu Jan al UIH>IIus d~ lmaxinibus Deorom. El Llbellus no es. a p.:oar de las apariencias. un simple re!lllmen del Liber; es ohvio que denva de él, pero indirectamente y con un intervalo de dos >Í91os. l'mre nmbas obras 4uc contenía. entre otros manuscritos, el Liber Mythologlnnmr de Fulgencio, y el Poetllriuv Allrrfcl virl illusrris. rmdc ldolorum ritus inole•wlt. 11hl omnls vetustas deorwn (uuit¡unrrmt exprinritur. Petrarcu se servía por consiguiente de nuestro Albricus, y de el e\trn. lclio. que habia ido con una embajada para Syfax. rey de los Númidas, es recibido en una sala espléndida. cuya decoración admira largamente; pues bten, en esta decoración aparecen los dioses del Olimpo:

uc

Undiqu<' julg~11tfS aura specfesque Deorum

&t formae hl•roum srnbnm ll!Quc acta pr;orum 56 , ll(fhllyCfiiC" JC' orto por toCa\ r;ult' <'-lrt~/1!1 11'1· r.~uta*l de~~ Dl<"\<'1 / \' l t~'l !t'MTI!I• dt' ,.,., Mroes ). l.ai huafOL\ Jc '"~ m.. ~ ,~or~'"' !1•'•"- 1

Pe1rarca los describe uno tras Otro. en 123 versos (140·262), siguttndo paso a paso las indtCacion"" de Albricus. Sólo que y esto es lo que más nos debe interesar-, como no tíonc 01ra preocupación que describir. únicamente conserva. del material mitológico que ha tomadn en préstamo. los elementos pintorescos. los detalles que resaltan la actitud. el ve~ tido, lo< ntnbutos de cada dtos: Jupiter ante affos. augusta In sede superbus Sceprra llutllu fulmenque tencns; Jol'iS ormlger 1/IIIC Unguibus ldaum jut·cnem super asrra le
Ve/aro cap/re el x/auca dlstinctus amictu, Rastra ma11u folcemque gerens Saturnus agrcsti

Rusticus

as~111 nata.f pat~r

on I'Orabat;

"\•, '/IIJI'fl, J'l- l
Pc:tra.rt:a uilliz.ó lgualrnenle: 1 Albticlll pa.ula n:dacoon dcJII

/Jr l'ulr. ·~ ..-ftl,•r~, 111, v, 13S-139, ed. Festa, Flórcncla, Snn~nl, '· d.

145

Flammivomusque draco coude postrema recurve Ore renens magrros sese rorquebar in orbes ... (v. 140-1 48) ftk!bmh: tJc los otros e!it:\ J írpit~r. o;.ober~io m r.u lltJgu.sta sedo!, 1 ~~enu:n
1eon la C1lbc7.3 ::)j_bi.:rt!l } t<>cado oon un rnatllo oz.ulti..k•, / 1!.~\ancJ<.~<:n 'u

llf!tes.le mano !os r~t(}llos :,.· 11lll<)t., el p:cdrt

SaturM 1de n'IMI.Ii<) .1 ·;~1;10 dC'\'Otllba a sus hijos: 1 )' el dragón t< VóMÍt"·fU.cgo... "Con ¡¡¡ punta de ln curvn cola 1cn ln bo,:a, .e rttotdn <.:n l'JOI:'K!~s et>pira.l~ 1

Petrarca rctienl! así ünicamente los rasgos que poseen un valor plástico ; como humn nis1a, y como hombre con gusto, deja de lado toda preocupación edifica me o pedagógica. Pero, asi despojadas, las «lmagenes de los Dioses• que va 1razando, con mano elegante y precisa, forman un pequeño repertorio. claro )' de1allado a In vez, inmcdiatamcnle utiliza· ble por el anis1a que desee inspirarse en él. En suma, en este tercer canl<> del Africa encontramos el prototipo de un Libellus de Jmaglrrlbus Deon~m: más aun, como vamos a ver, encontramos el mismísimo modelo de nuestro Libellus. Pero el camino que conduce de Petrarca al •segundo• Albricus no es direc1o. Una vez más, las figuras de los dioses, a las que el poeta amanie de In antigüedad había intentado resti1uir su pureza de contornos , van a servir de lemas n la alegoría medieval. En1re el Africa y el Libellus se sitúa el Ovidio moralizado compueslo en Avignon. hacia 1340, por un amigo de Petrarca. Pierre Bersuire. según los consejos del poeta y Jo~ versos del Africa". Este 01>/dio moralizado, en efeclo, no es olra cosa que un apéndice al Reducto· rium Jrzoralc'-8 , Ja gran obra. trece libros, en que Bersuire redujo trabajosamente a su sen· lido moral el Liber de propríeralihus según la Enciclopedia de Darlhélemy el Ingles: para completar es1e vuslo trabajo de mora~zación, añadió otros tres libros: el catorce trala de las maravillas de la nalurale'La, el dieciséis de los pasajes diliciles de la Dib~a. En cuanto al libro quince, se trata pre<:isamenle de las Metamorfosis interpretadas con arreglo a los mismos principios, con las mismas intenciones. Como introducción a este libro quince figunm diecisiete capítulos que lratan de la forma de cada uno de los dioses: en esta parte como en todas las demás. el aulor busca, tras la apariencia. verdades más o menos profundas; pero al comicnw de cada capitulo, presenta de nuevo una pequeña introducción que. en este caso, no trata más que de Ja imagen del dios como tal: traza una breve descripción, que será como el núcleo profano de la moralización. Este serie de re1ratos de los dioses. ¡.de dónde los ha tomado? Lo dice en 1ém1inos muy claros: •Sed antequam adfabulas descendam, primo deformls ecjlgurls deorum aliqua dicam. Verwnramen, qula deorum lpsorum Imagines scrlpras ve/ plcras oll~ublnon porui reperlre. habul consulere vencrabflem vin~m magistrum Franciscum de Peta1o (sic), poeram ulique projimdum in se/enria el fecundum in eloquentla el experwm In omnl poelica er historfca disciplina: qui prefaws imagines in quodam opere suo eleganti metro describir, discurrere etinm libros Fulgenlii, A lexandri" er Rabani, lll de diversis parribus Jraham jlguram ••el

l'Se u:ua de lu obru cuva trll.ducción franct'Sti habin tJe c::dilar el impresor t.k Rrlija!l Cl.'lbrl MM"OO" p11111r i.le 14$4. V, Pfllnjjrn Jli,Lrie, cup. 111, r.~J.IJ, nunmtc muctu} ~iempc) ~Le niribuyb nl dotninioo Thomas WB.Ie}·~. ¡'IQ'f~jempiQ ct1 l11 edk iila I:Hinll llc: F. Rf :JiJf 1/t• O•·itt(o) In re&li\~1)'¿, 11 ""' \Ynladen1 nutur. j~lbid. \t

AU!XANOSI.u. N;xkham t'!). A!brleus.

146

65.

Vt 1< A'
Monh:...:a"'mo. (.:Od. 132. f. 386 (1 11':\hnnu) r..·t~uru~. De rrrrun natuns}. 66.

Vt.,t Ct\NO, PLUTON, 8<\00, MI"'. KCllfUO.

l
tHrahnnu\

Mauru~.

!k! renun nuturu).

A. Neckham (?) ~ Myth. 111 ~ A lbrlcus 1

ed. Bode. p. 153 r.

Petra rea A.frica 111 Versos 143-148

ed.

Fe~to

Bersutre 01•ldio moralizado Cnp.l

ed. 1509

Libellus Albricus O Cap. l

ed. Van Staveren. 1142. pp. 896·891

~

oc

Primum dcorum Sarurnum ponunL Hunc maestrum, senem. canum, caput glauco amictu copenum habentem. filiorum suorum voratorcm, falcemq\IC rerentem. draco· ncm etiam nammivomum qui caudae suae ultima devorat. in dextra tenentem, inducunL

• LfliiU(.H( tt. tlp. (11 rP~lhfO.

lnde autem incessu gravior tristique senecto, V elato cupit< ct glauco dis· tinclus umictu. Rastra manu ratcemque gerens Snturnus agresli, Rusticus aspecru natos pater ore vorahat, Flammivomusque draco caude postrema recurve Ore tenens magnos SC
Satumus pingebatur et supponebatur horno senex curvus tristis et pallidus, qui una manu fnlcem tencbat et in endem drnconis portabat 1rnaginem quac dcntibus cau dnnl propriam commordebat. altera vero filium parvulum ad os applicabat et eum denubus devoraba!. Caput ga leatum amictu coopertum ha· bebat.

Saturnus primus deorum subpnnebatur: et pingebatur, ut horno senex, caous, proJi ..

xa barba, curvus. tristis el pa· Uidus, tecto capite. colore glauco, qui una manu. scilicet dextra, falcem tenebat et in eadem serpentis portnbat imaginem qui caudam pro· priam dentibus commorde· bat. Altera '·ero. scilicet si ni~tra, filium parvulum ad o~ adplicabnt et eum dcvnrnre vidcbutur• .

Sq l l. h.l ;,r~l'\~1.._¡,, otTI"Of '"W""' tll'~ de •ne\tr.r,.¡b.:C •oa¡'M JI.U'•IJ fli'tMn;add l Mclf"u S.: h:l:llDI\U ha\u 1u!¡ct.:l.o,. \!.lt t .i.u:n C.apetL1.y R~:¡

imaglnem. quam diís lsll's jicriciis l'Oluermu amíqui secuudum ratiories phisicas assig11a mitos. diré en primer lugar aiJ?,o de las formas y figuras de los dioses. Sin embargo, puesto que no he podido encontrar en ninguna purtc descri tas o pintadas las imagenes de los dioses mismos. n•ve que consultar nJ venerable maestro Francisco de Peta lo (sic), poeta en verdad profundo en ciencia. facundo en tlocucneia y experto en toda discip6na poética e histórica: el cual describe las antedichas imilgenes con verso elegante en un cierto libro suyo. (tuve) también (que) recorrer los libros de Fulgeodo. de Alejandro y de Rábano. pura extraer de las diversas partes la figura o Imagen. que qui sieron asignar los antiguos n esos dioses ficticios sejl,tm el punto de vista físico•). Por deformado que esté - la edición de Colart Mansion lo traducira por «Franr;ois du Pré>> 61 , no es dificil reconocer en Pela/o el nombre de Petrarca: en cuanto al opus quoddam, es evidentemente el Africa. Acudiendo en ayuda de su amigo. que buscaba informa cioncs •de ji>rmi< el jiguris deorum•, Pctrarcn. con su generosidad acostumbrada. le comunicó los versos en que describía el palacio de Syfax".lo cual, entre parcntcsis, hahria podido dispensar a Bcrsuire de remontarse hasta las fuentes mismas del poeta: Fulgencio, Rabano Mauro y Albricus. Son las pequeñas inlroduccíones de Be~>uirc sobre cada uno de los dioses. las que. reunidas y desembarazadas una vez. mas de sus comentarios~ constituyeron al fin. hacia d 1400, el Libellus de Jma¡¡fnibus Drorum, que en conjunto sigue muy de cercad texto del O••idfo moralizado". El autor de este trabajo ha permanecido anónimo: pero comprendémos sin esfuerzo que se le haya confundido con Albrícus. Basta comparar. por ejemplo. la imagen de Saturno tal como In encontramos en AlejHndro Neckham ('1). en Petrorca, en Bersuire, y en el T.ibellus, para constatar que, del uno al otro. la tradición apenas ha va riado. Sin embargo del "primero>> al «segundo» Albrlcus. la diferencia es profunda, pues ha cambiado el c;piritu. El Liber Ymaginum reun.ia un material mitológico engorroso. mezclado con un farrago de glosas medievales: el Llbellu.t, re.novando u Pelrnrca y sepa rando de nuevo las lmtigenes del contexto alegórico al que Bersuire las babia restituido. nos ofrece un texto claro. resueltamente profano y puramente iconograftco. Repite sin cesar la misma fórmula: Pingebalrtr. Tiende a fijar a los diose' en una actitud y un dcco rudo típicos. inmutables, de tal modo que se les pueda estudiar sin esfuerzo y reproducir indefinidamente. Esta hecho, en suma. para ser ilustrado: no ha dejado de serlo. El cod. Rcgincnsis 1290. que contiene el texto del Liber. asi como el del Libe//•'"· estil adornado. como bemos dicho. con curiosos dibujos a pluma, ejecutados hacin 1420. Estos dibujos no carecen de vida. ni de encanto: pero las divinidades que nos presentan no ofre ccn casi ningim parentesco con los tipos antiguos. Y es que en ausencia de todo modelo plástico - lo hemos conststado con el ejemplo de las ilustraciones de Remigio y de Riuew.all- el artista mUs escrupuloso comete inevitablemente équivocacioncs y anacronismos:

re'0. (•
pero aqui sorprendemos ademils. en vivo~ otra debilidad inherente a las reconstrucciones

de este tipo. Es que reposan sobre textos heterogéneos, es dc.cir, compuestos por fragmentos mezclados. AnaUcemos por ejemplo la imagen de Apolo tal como la describe el Uhcllus. y tal como el artista la rcprc.
ed. Rcgnault. rol. 11 r.

"V. IIF~K€l. Vt• lrrJill3!ledtll vu11 Ma11siorr's Ovidlo mortJlt:ado, llru,lr~~. 14/U Anmerdan~. tql!. p. 5. "~NOt.HAC, op, cfl.. pp.. ?1 y .1124. •• Existe en la Ambto!li:U\Il {L'IQd. Clll ir\ r.) un:-~ \'~r,o,lñn t11 r't'~Q deo ~lile lt.'l:rÍto: l'rolO¡;!Js ffl Jl'lf!tamorpltoslm moro/fsauun: di! /flrmH rt ji~ :m1. 1'1 """;c•mhur ¡/~Jrum,

,¡,.

149

67

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JLriTI:R, AI'OLO 't Ul KO~ () (,..,f~

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S!aal\-ll1l>l., m< 1~171, r. 1Ir (R~mi ti' -hne rrr

68.

Al'lll n' LAS 1\ll.!-..\"'1. Roma, V:u .• mli. Rcg. lat, 1290. ( h 11 lbt41u.\ dl" lmosúmlms ~arum).

La figura de Apolo es la de un joven imbcrbett" ......... , ............. , ...•. , , •••.•.

lleva en la cabeza un trípode de oro ....... En la mano derecha. sostiene las Oechas el arco y el carcaj: en la mano izquierda, la citara .. . . .. .. . . . .. . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . Gajo sus pies está representad() un mons~

Fulgencio, Miro/.. 17 Remigio, Comm. ad Mari., V. fol. 83 28 y SS.

av.

Servio. Comm. A en. ni. 138.

truo horrible, cuyo cuerpo es el de una

serpiente, y que tiene tres cabezas: una de perro, otra de lobo, la tercera de león; estas cabezas son distintas, pero el cuerpo es comun ""." .. "."""" "."" "" Apo.lo lleva una corona de doce piedras preciosas •........... ................. .... . · Junto a el se halla un laurel sobre el que revololca un cuervo negro ........·. ........ . Es u: pájaro esta consagrado al dios .. ..... . Bajo el lnurel. las nueve Musas forman un coro ........... . ........... .. ............. .. Más lejos está representada la grao serpiente Pitón, n la que Apolo atraviesa con una Occha .... ....... ......... ... .... .. Apolo esta sentado entre las dos cumbres del Parnaso .. ............................. . De donde brota la fuente Castalia ........ .

Macrobio, SaL. 1, 20. 13-14. Mart. Cap.,!, 75 (p. 22. 3-4). Fulg., Mit. l. 14. Seo/. Theb. lll, 506. l'ulg.. Mil. l. 15.

Fulg .. Mil. l. 17. Isidoro, On'g. XIV. 8, 11. Mart. Cap .. VI. 651 (p. 221, 12-16)6'.

Asi pues, las figuras del Ubellus se apoyan propiamente hablando, no ya eo un texto, sino en un mosaico de textos; de nhi su carácter doblemente artificial: son retratos compuestos. formados por rasgos dispersos, por «membra disjecra» soldados mejor o peor, pero necesariamente privados de unidad. De ahi el aire desmañado y estrafalario de estos dioses. embarazosamente cargados de atributos heteróclitos que no saben cómo llevar jun· tos ... Pero no importa: estos dioses artificiales. estos dioses •sinteticos». por asi decirlo. 1•iven y se multiplican. No hay In menor duda, en efecto, de que el texto del Libellus, bien en su estado deOniúvo, bien incluso en sus formas anteriores, ha inspirado con frecuencia a Jos artistas, para los que ha jugado el papel de repertorio, de manual de iconografia. Aparte del Rcginensis 1290. abundan los manuscritos en los que encontrarnos a los dioses representados :-;egún la tradición de Albñcus. Los más antiguos conocidos hasta el presente, el Paris. 6986 y el Vat. Reg. 148060 • apenas se remontan más allil de 1370. pero cabe admitir" que el modelo común del que provienen fuera realizado en la primera mitad del siglo XIV. En todo caso, pOsee m o~ una riquísima serie de miniaturas•·• francesas. flamencas il-l El ttxU) Mack:: ..1\'u;:r Jnfncle pr,er/11, mmc jlll•tm/11, sc.•mpv lmbcrbt' r.unc uut~m In C'tlJta dl~rsl!ntr apJ1QfTI~IÍ&•­ Este rugo \'le,le .de ~iartiano. l. 76. f' V. en RASCWU!., De Al/Mrlro Myrflologo. cl aná!lsls de los dcm.b dcsc:ripdooe;s. M Se trntu dd O~;!dl(J rm)rtJI!!ndq C1l vwa. atribuido a Chréticn LciJllUAÍS pQt O~ton Paris., que C$tudin !i\.1~ rd!u.::iones con d de Rert~\litt'. 41 V, S.v:L, Riluurlmtllto deii'A.II/icltffd. R«'~rt. fiir KunsrwlSsensdrq_fl. 1912. w. 120 )' sa.. " estuduucmos vruios eSe c.stos m;mun:ntos en el (11pitulo !i&~•icn lc.

151

69.

~iAI't rF 'f VE~LS; \11 RO k lO

Viena, Nat.·Bibl.. nu. l·lJS, 1 247,. (A.a.;wtni}

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Oxford, Bodl. l•br .. m>. RJwl B. 214,

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198•.

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e italianas que atestiguon a la ve-,; la difusión y la fijeza de los tipos albricianos. cuyo< rugO< todos quedan en adelante codificados gracia!. al 1.11>1'//us. Hemos insistido largamente sobre Albricus y >obre 1~ tradición que fundó ; y es que su importancia es excepcional; en realidad, no sólo C.\ un precursor, sino uno de los princ1 pnlcs agentes del Renacimiento. pues fue en parte. merced al texto y o las fi~urns de In< lmágenl!s de los Dlose~ como los Olímpicos reconquistaron su soberanía. En efecto, no tardaremos en demostrar que el texto de Albricus cootinuon\, d1recta mente o a traves de Boccnccio... sirviendo de base n los mi!Ografos y de fuente a los huma nist;~s: y sus figuras seguirán siendo para tos artista• prototipos durante todo el Quntuocento. e incluso más tarde. la precedente expo
'"f, War-. a tra\t' dt

ltJ Gf'W'Gior:.J J.- In IHt-MT. \ l.J1wo ll cap 1 V (li(l'!'<("•• ~ \'•L 81H cod. \1ado!l. 5.¡15 f~ ~el. y d f\.onep.Jd Llpidlliode Alfde«t X. lllf' tru.. do~ Pan~. D N. md. •-.b !iOJ6: Ut "'' Jc: KU'I"":ni. >COcL VnOOb. -'H. d CIOd 0t ~)ll dd Brib~h \i..,-.t'Um f' rr ~',(\).

'" r~ ni hé.:oc.

,,\' supra, p.

cr

154

de la tradoción •albricia•. esas alas hnn proliferado de tal manera que le cubren por completo la~ ¡11ern.-. cl mentón y las orejas. juntándose por encima de la cabeza para formar una especoe de cornera (Bodl~ Rawl. V. 214, fol. 198 v.)(ver fi¡t. 70). El caduceo es para los arttStas Otro lema engorroso. Aqui. las dos
viene simplemente de una confusión cnlre orca, tinaja. y Orcus. el imperio de los muertos (ver fi!\. 65). Lns lraducciones han dado pie a nnálo~os malentendidos. por ejempln en el ca<; lapidarios'': asi. la figura misteriosa que lleva ya un libro. ya una liebre, en los lapidnrios francc'c', es en realidad el signo de In Balnn7n; Libra se ha convertido en Liebre en español, lit•r• o liim! en francés". Los mMuscritos latinos del Picacrix contienen vanante' que pueden engendrar imágenes muy diferentes: nsi la fisura de Saturno. •segun la oponii>n dcl sabio \iercurio•. es la de un hombre que tiene baJO los pies •simílem unlus la~ori id est rac:om•. dicen los unos: •nliquld slmíle rac:ema•. escriben los orro<. En el pnmer caso. hay que colocar bajo los pies de Saturno un lagarto: en el segundo. un racimo de uvas. Más wrprendente aún es la aventura de Andromedn. En el Apochecarius de In biblioteca de Chartres. se lee: de In Btblioteca nacional: •Si encuentras un drnmedario que tenga los cabellos echados sobre los hombros, esta piedra produce JlA7 onor~ marido y mujer.. ¡Andró meda se ho convertido en dromedario. por mediación de tlromerlarius! 78 Fn los textos itrH~\. los homóf1lmos \!ngcndroron asiluismo representaciones inespera das. Asi en el manuscrito de Kazwini (cod. Vindob. 1436 N.F. 155), Jupit
r.

con una mano ensangrentada. etc.

Tantos malcnl~'fldidos, confusiones, contra~ntido,. que terminan por corromper total· mente la, om~c~. se explican en el fondo por una razon aun mas general: los dio= han \'Í3Jado mucho. Recordcmo' w> itoncrarios: bien van de Este n Oc•te: de Eg1pto. Sona e incluso MC$o potamia. a Siciha y Fspaña; bien de Norte a Sur. de Inglaterra a Francia e ltalia. Cada una de estas etapas. con las traducciones y adaptaciones que implica. aumenta las posibilidades de error: y por o tra parte, lodos esos caminos terminan ;in duda. por devolver a los d ioses, pronto o tarde, u lo• mismos lugares en que antnño hahoan nacido: pero. ¡despues de

1 ' Dcj;lf\'lM de 111\!U 1~.» aimpi~S r¡ufpr(J(¡UOJ, frccuent« C!l In~ mlnlllt\lrll' ) 11111 ~~rólblldol J4: )os c:• lcnd;mn<; Bl linnJ Jc lo. l:Jad MeO 11 M1tcc rc,trucntf!dc> l't\ d lugllr de: J-Jpiter, Mtrl.."lir '' en ~~~~ del ctt•l, etc. ·~ \ , f Dt \ti 1 ' . Sc)hr4' ••1 rol de !m pleértn. groburlln ('" ¡,, s:t.'mJ k/t'Jtu, ~tl', dtl Arltt CriJtia,w, 11$93 ) Sltflm, rr mrr~, piiMt. c¡¡r, 11 DP Mtt '1, ·'P· r ir . 1 " f .l Mmhrt de la rltGnl tmdrn;Ja,..Ait (b ~matit11 f.notrdQ ~m)tt, la c.mfuwoCL..

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1/andsclut,flA 1'1 '""'"" Ri/tl o ~I'ICJud., r falo. L p.attttr por la rrJt:ma tall'n ¡, fit ttl

155

xu. I'QI

•• FJ1 d tnl\mO rna.DlJ~

cuántos siglos!. ¡tr"" cuántos \'Sgabundeos y rod.:os! ; Y en que ~tado! Europa. en sum1,

recupera sus dioses pOCO miu o menos como había recogtdo a Aristótel.,. •multlad"' mezclados. desfigurados. de griegos a latinos pasando por iuabes•"· Su larga ;tu...:nci>, sus excursiones vagabundas tan lejos.;¡ veces. de lll ribera nnlnl- les han convertido tn exLntnjeros. Pero vamos u ver ahoru CÍ>m(l. de vuelta a su pntrln. van rcontegrando gradualmente sus formas; es decir. cómo recuperan (la mayoría al rncnos) su antiguo porte y su ;tSJleCLO fa miliar.

156

CAPITuLO 1I

LA REINTEGRACIÓN DE LOS DIOSES

Hemos visto cómo, durame la Edacl Media, los Dioses hubinn perdido su fornw clí"ica, sea porque ésta se hubiera altcrmlo grudualmente. sea porque '" hubieran cnm biadu por los más imprevistos disfraces. ¿Cómo y por qué consiguieron reintegrar '.,;a forma en In segunda muad del sip.lo x' ·! Tal es el problema que nos queda por resolver. Lo trataremos con arreglo al método ) el plan aplicados en el capitulo precedente. e~ deciJ' hmitimdonus al c:xamen 3lcnto de cierta> serl~s iconograficas. y distinguiendo en ellas In tradición •pla,tica• y In tradición •htern rin•. de las que iremos extrayendo alternntivnmcntc nuestros ejemplos.

Hemos venido siguiendo. en las figuras de lo; manuscritos astronómicos. la alteración de los tipo; helenisticos de las constelaciones: algunos de ellos •in embargo - los de lo> manuscritos de AratO> se habían consenado con una pureza relativa. y a •cces sorprcn dente. mits allá del periodo carolingio: pero habían terminado por estropearse antes tic dejarse suplantar. hncin el •iglo XJll, por tipos •orientali>ados• 1• Ahora bien, en el siglo xv encontran1os eo1 !talio una fan1ilin de manuscritos, escalonu dos a lo largo de tt>dO el siglo, pero provenientes todos de un A rrtleon descubierto en Sici lio, y que Poggio tuvo entre sus manos': de estn.s copias, una fue rtalizada para el du4ue de Urbino (Urbinat. 1358), otra para el rey de Nápolc.\. Fernando de Aragón (Barberin. 76): marcan el retorno a una tradición auténtica, lo cual es ya muy interesante: ademas. resulta in"ructivo compararlas. Las primeras. cuyos autores cstitn aún medoo msertos en la Edad Media. no han sabido trasladar el espíritu de su modelo: las actitudes, las vestiduras. r"'e lan la influencia contemporánea: por el contrario, el último copista. el del manuscrito napo litano. se desprende de esta influencia: aunque menos hábil q ue los otros. comprende mejor las cualidades del prototi¡>O, y le restituye su dignidad, su equilibrio, e incluso el mnrco que le rodea y el delicado modelado de su color (ver fig. 71). Asi. el ciclo dela evolución tiende en adelante a cerrarse: en lugnr de apartarse del modelo aotiguo, se: ncercn a él cada ve1 mú~ V up. prtttd.. p;¡. 128 y M. ( \ fq;:s,. S:~). Bn·uw;, GtrmtP~id ,.o A.rotiW. lbfin. l tcll'1. y S.U&.. J"u:n..+.nis rom. Btbl. l:ir/Witrutlf pp >.V X\"11 1

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157

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UlJn:l'. lfc,j.,_-lu.r;.,,. '"

El mi~mo fenómeno aparece más claramente aún en In serie •orientalizada• de las figu ras siderales: en ella. como se recuerda. In~ semidioses helenislicos •e habian deJltdo vestir grotescamente por los Árnhcs como p<:rsonajes de la.• Mil y uno Noches. Pues b•en. lemamente. lnmbicn ellos retornan a su aspecto primitivo. Tomcmo~ el ejemplo de 1lórcules. Hemo. •·i'lo MJs e.xtTaños a'at:ues: una c<>rtn chaqueúlla crutuda y un calzón bombacho habían cubieno su musculoso desnude~: se habia cubierto con un turbante. En cambio. hablfi p<:rd1do su piel de lcon, y sustituido '" ma1a por una cimitarra'. ~iremos nhora cómo nparcce en un manuscrito de Viena. el Vindobolt. 54 15, que comlenc un ma¡Jn del ciclo. Este manuscrito es anterior a 1464. y proviene de Alcmamn del Sur: sus ilustraciones son de un artista alemán. t¡uc ,;gue sin embar~o Jos dibujos de un itnlinno del Norte. A la pr.me'" ojeada. es fácil reconocer la filiación oñental de c"e Hércules pQr la cimi

tarra que esgrime: no obstanlc. «u atuendo es ya menos exótico: por ejemplo. no uene tur brullo. Le queda una etapu r<>r franquear pnrn volver a su forma primera: scril Durero en

persona quien le ayude a eUo. Durero se inspira, en efecto, en nuestro manuscrito vienés - o en un rnnnuscrito de lo misma familia- para compQner su fumosa carta celeste de 1515. la primera que se impr.mió. Pero introduce en el estilo de las li¡¡uras modilicacione•. o más bien rectificaciones decisivas: de..mbaraza a Hércules de sus pingos onent;tles. nueva ninica de Neso que se agarraba a el desde hacia siglos; le rcsútuyc la ma1n en la mano derecho. y la piel de león 'obre el brazo izquierdo. El héroe, finalmente, •e convierte de nuevo en si mismo (ver fig. 72). Perseo nos ofrecería un ejemplo análogo. y quizás má.~ demostrativo aün. Ya hemos 'isto cómo lo• Árabes le habinn disfrazado. a su va. y e<>mo habían reemplnLado en su mano la cnbe73 sangrante de Medusa pQr una cabeza barbud11. la del demonio Giil. A~ continua apareciendo en los manuscritos occidentales que copian las fi$urss astronómicas :irahc• sin reconocer en ellas lns viejas divmidndes paganas' Ahora bien, en ese mismo manuscrito de Viena del 4ue hnbli•bamos más arribo. y que prolonga 1:~ tradici~ll Ílrnbc al tiempo que ntenüa su carácter exótico'. Pl!tseo está repr.:scntudu desnudo: sin emb3lgo la cabeza de ~u víctima es wlo Perseo recupera tambicn sus talares: sino que de nue'o es la cabeza de Medusa Jo que empuña pQr
DUSE. En los manuscritos de Michcl Scot, que constituyen un grupo npnrte.lns figuras evolucionan por lo demás en el mismo ~entido: a~i. y desde la primera mitad del M~lo x 1'. cl ilustrador del Cod. Vindobon. 3394 (f<>l. 222 v.) un itali:tno sustituye por el Per"''O antiguo el horrible gnomo oriental que hacia 1400 k representa aun (por ej. en el Cod. Vindobon. 2378. fol. 7 v.). Pem Ju' re~tauracioncs de Durero merecen que nos detengamos en ellas un momento; intentemos definir el cspfritu que las inspiró. Lo que Ourero devolvió a los semi-dioses cele•tes no fue sólo sus atributos trndiciona'h tCK. :r"'r 'h cod \ 11

antt. !OJt h . fir ~ 1).

.. ~ "";.! fmaJ del I•Jk"t :li:lV, • r .. ·k dr .........,.u~· S:s\1. que tn ('fl( m.a.t.usct•ll' t"T.tiO!'IMIINl~ tunto 411.n Ulhl¡a.. .. ~~ri'1•'"'·'C;!S prrttntdN"'!~l a :a tU· .boon inn~ . ) a 'IAbl!Ji>f de 11'iln,)ll('lmQt m~ernO$. tu ohm~ Jo 1.- \'IC"JIItnu.hcion t'UIIlJii:i\, ArillO\ ~)n liU ttciAt'lilmlción por

>' 1111 IJI•t:rlll ·mhre lu c~ucllu• O ¡rltrmri l'itaem"'ttiii'IIO. ~se nt:<.e• vn 1111 n•1eH• provclóO c.11 """ r~rtm ce:t11tc 1t11tiál1tl (hll..:i:!. 1SOO, mu~1 de C'lunv, v. fi¡¡:. 7]). El btu'IC tuHc..:uru: rl!.d(), •~ 1.u.art1. v !le~·• uo escudo (11 el "ue .1p¡u;ece el rno.;tn.t llc ht Guttotll; n flC'Ili de lo-:ulll,llllno.UJr;;lnfl rrpo.t..- C APUT Bcd3.

ALGOL

158

71

"'!.

Jll'lltfot.,

Rom.e, Val., nu. Barb..;n 76, t. flf (GcmMrm;nc., ..lrattiJ).

73.

PI k'IO. Pml:\, \l •.t~r.t.'O

d~

Clun}·. H.fera cel~te, 1502.

IIHu. tlll\ (Oun:roJ

"""" «lot<, 1SI5

le~' fue su vida, su soplo pagano. En sus predec~sores inmediatos. e incluso en el dibujanll: italiano en que se inspira, Hércules, Perseo, apenas son. como entre los Árabes. otra cosa 411e contornos. símbolos lineales: él, Durcro. llena estos esquemas de came. de fucr1a y de relic•·e; hace brolar los músculos. da a las cabezas una cxpresion poderosa. Asi transfigu rouos, sus hcroes participan del mismo vigor nnimal que restituye al Perro, a In Osa y :ti Toro. En c~e cielo convertido en hervidero de monslruos desenfrenados. en el que resuena el pesado galope del Sagitario. los dioses se deU existen da fabulosa. Ahora bien. este despenar del sentimiento plilstico y mitológico no se produce en modo alguno a expensas de la exactitud ctentifica: ni contrario; el mapa de 1S 15 representa en este sentido un c'fuerzo y un progreso. Las c~trellas 411e sirv~n de cañamn1o a lo, dibujos de Durero fueron escrupulosamente situadas por Conrnd Hcinfogcl, ten,.,ndo en cuenta lo. trabajos de los astrónomos itrabes: ninguna e~fera había ofrect tentativas de restituírn de los uioses del clasicisnto (ver lig. 66). En los manuscritos de Micbel Scot. las figuras de la< divintdades planetaria• habi3ll adquirido, hacía finales de In Edad Media. el aspecto más inesperado; hemos explic.~do bajo qué inOucncias: eran. en atuendos giottescos, los descendientes de los dioses babilóni cos. Mas he aquí que, en la primera mitad del siglo xv. se constata. en algunos de esos manuscritos, la desaparición de esos tipos bárbaros. y su su~titución por otras figurM, mucho mits próximos n los tipos greco-romanos. ¿Qué es lo que ha pasudo? Como el iluminador de Rabano Mauro, uno de los ilustradores de Michcl Scot' se remontó a fU relativamente puras: tornó como modelo una copia carolingia del •Cronógrafo de 354•: y pClr eso mismo, a despecho de su torpeza, encontró tumbién los prototipos clítsicos. Se trata por ahora de ejemplos aislados: no obstante, debemos señalar como muy sin ' El tnl:'nu~l.'tlln original h•iló IX) 90 hll perdido: ¡\dt) po!>CUIJ\0!! u, u n:pbCII en el man ..»erlt('l del montt Ca~'loo. rcn.li1:dd.a tn 102.}. V. Clltl pretcd, p 139.

'Cod.

D.am~ad:.

2M

160

tomático C.-'e •pre-renacimiento• alemán que toma por base los documentos más antiguos de que dispone -a la espera de poder utilizar las estaruas y bajo relie,·es.

Veamos ahora lo que ocu rre con la tradición •literaria•. Este nombre designa. recordé mo>IO, el conjuntO de figuras que ilus tran los tratados alegórico mitológicos: el carilctcr común de c~tas figuras que cmpictnn, n partir del s iglo xt~, a suplantar a los otros tipos, es que se bnsan exclusivamente en textos: ;e trata de reconstrucciones. Hemos esbozado la historio de csca tradición, en la que el •Mithographus Tertius•. Albricus, ocupa un lugar eminente: toda una familia de dJoses ha salido de su Liber d~ lmaglnlbus Dt!Orum, y de ~us rccoques sucesivos. Concebid~ al mar~cn de todo modelo real, sin ningún punto de contacto con la Antigüedad plástica, es1os dioses artifictales apenas parecen viables; y
...Mavorlis imago Currlbus útsistens atlerat ./itrlbunda ,·ruentis: flinc lupus. hinc raucoe stridentes trislia Dlre; Cassls erat capitlfulgens nranibusque jlagellum. (Afrlca, 111, 186-189) 1-t".aba tw-t~ .. ~ fod'ibwM!adt Mant 1 ck ~ -.oln ~~t•dOJC..-TOI t:U ÑUII•

mA'C\!Claodo

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y asi' aparece en las miniatura.~ o los dibujos franceses••. namcncos". italianos": en 'Cho.ucet l(t

~e~cnlle eno;e del me\JJ\1.1 llll"CCn: T he lllatu-c o ( Mnr-, Ufl<)n lll!ll l iC MOOfl, A~med, 1tnd lroked grim M he .,.trt Wlli td .

Th.s tOO or ~~~.tme.. w•ll llrfi*)~ thut: 1\ w(ll(lltcr~ btforr: h.Jm :U !U, rtn Wht·l! n:n Rdc', ~t FLa r.ura ¡Jc M~rh~ ~ d'J,Ilia soh-C' •n c:arTP 1 anudO.~ ~ ftiQISI~~ k:'n:'!llt t imp.l.ll>~ :omo OIU C'SUI@ é:: mldcu./ E.;rr d'.no.. de lrl't c~QCot ·~ a1i 1 l!a ~a sus pes 1 ro~t "JO' if'~n.•)ta.1ol. etc 1 T1tto J¡.ttlt,, To!n, \'_ "ZZAil.Oal; 2t)lt, lOd, IVorÁS, «iL W, st<-.at. p. .._... ~"'" 00)--d A\HST Wtsr:, Tlk' ln.fl~t { Statru! "'J101f Cl:&~tW', Bah:iJ~ lt11, CtlaU«T -n-;:uc IIQUl a l!~f.\4.1<,. "Ntllt. \'lf. 1(), 1 tr&\-i& óe BocCAOO. Tt'wtJitt. VIl, :n Cv. fi~ 14--71)_ 1•8. N m11. fr 6986 y J.!J (v, r.,. 1• y 1Sl: Val. 1111. 14RO; Rrit. \ 1us.. CotL Jul. J1 Vlh Bebl dt 14 Un,\'t."'iido.d dr Gmr t.-o,"'~- rr. tit. 1 Cope:.hagut, ms. Th011. 399 (\. n¡. 'U!), u Rc;dn 1290: Marcln.n. H 19. Prua r•le \'t'!lmo «Mor:ttN,Ill liliac16n no e~ M!gurA. ~e- 1r11111 fl.t¡m de ta bcll11 ntloia:ura d("

161

7.:1

75.

\f\litll . Pur~. O. f\ • nh.

Ir. 69S6.

M·HU[

Pnn:"!, ij 1\ , 111<;. 1r. 143 f/'1 l.thro riPI 4}1!tlrí!z. umoro.\o).

76.

\I,\Rll Cop.:nha~uc. "ongd.

Btbl.. ms. 1hC'Itt. J9'.1. 77.

MARJ I (0\'idin morall:.mto de Colare

Man,ktn. Bntju,, 14Stl).

grabados namencos". italianos", alemanes'~: en el fresco de Toddco di Bartolo en el Pala· cio público de Siena (ver lig. 42): en un bajo· relje,·e de Agostino di Ouccio. en el Tempoo Malatesuano de Rimini (\'er li¡¡. 78): sobre una chimenea. en la • Residencia• de Landshut, hacia mediadOS del siglo X VI (ver fig. 79) 16 ; y en una tapiceriu 0nmCnCA de la COlecCiÓn real de Madrid ". Aunque el parentesco de estos diversas representaciones •en in¡lcnegable, se constatan. de uno n otrae curio:ms variantes. AIRunas afectan al contenido mismo de la imagen. Asi. el dios d~ la guerra llevo en la mono bien un 1:\tigo. bien una c\ptoda. bien una alabarda. bien un manguol. Varios de estos cambio. se exptican por 'imples errores. Como cuando el mimoturista del manu,crit
nvonza un figura de mujer. que tiene en una

mano

las

rienda~

de su~ coba11os. y en la otra

(parece) una trompeta. En los bajo·rdicves de la clúmenea de l.nndshut, esta r.gura no existe: pero en cambio. bajo el cnrm del dios se bateo dos hombres que intentan degollt~r. Fn camb>o en Rímini. Agostíno di Duccio parece haber..: iosp~rado en el texto de Pctrarca que Cit~bomos mas arriba· ... hinr rartcae srridcmtcs tristia Dirae.

L:ts divergencias cmre las dos rcprcscntnciones corresponden nqln por consiKuicmc 11 dos rumn! ele Ja Lradició n «nlbricinna>t, Pero las varitmtes mas intcrCMinlcs para nosotros son las que afcc!an ul estilo de '"' figuras: Marte aparece, por ejemplo, bien errante por los campos, en un pesado coche de campesino. más o menos como Laneelm. el caballero de la carre!n": bien como un legio nario romano subido a la plataforma de un verdadero carro de batalla". Al mismo tiempo. frt.nu:tW r~.JC:!Jir..o. f'e.'tlrnda b&da ... ~.V lk.cnta por

e

B~amu ~ \'11 ....\f'l, ~ ~>U.t \:t1'$'1• ftl'a- I'H!

lu l'ltt. ••um scbte dAca,.• ,,~ ( \:fU(;II.. 11, r S2J). \', rt'pr:od. en Oi-.JoW, Uta ckl ()J·(dfo m.l)tdi:.odo de CoWt Mlln¡¡ion. llrujAt. 14R4
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~-i[lfl•k

!.111° td ,.,

'' l.tt' • rnrou de \it~rtltKnt~• .

'' L.o~ cluurncione~ del Ht.a!. m ..v.•lt de 11etold. 1.5~4.

"V. WAitfllJJtQ, Cesam. Sclt{/t•'ll, 11, p. 4~' y fig, 105. V Mrrrr;M.swarsnlil. Oft Ae•fdf'U •YIIf L1mdfh111, l\llr,3btrr.((', 11)27 11 Uru• d~ hu, ;-c1.a1 de la serie de lo!! \'ldO< y eJe hiN V!th•de5; v, rcprod. en G1.•u 1 KJ Y, IA1 l'úplrtrJa, p. 124 Marlc e:sda C!\ tlit:. p!:fi) llc;\'. Ul'l nt(11f{(Ual; (1'1 J;¡¡ m.ism& táj'llcctl.'l. Ott~ lld¡~ lloi'!ll (f:l Amor, di:.) rl.'t,;UC"I\JVI • A btr.:u). "cr el\ 1~ """'~en ck J~.~nQ 0110 aror ¡tacio1o. kM pa\a... rc¡a:~ fKUcc:ers pt~(cnr k"' f'ICI'l ¡Jtlll di!O'Ia .. Paro"ftJ a¡,rt'f'lt anrc ptdu (IUJ /o.,."c'bdnh, dt\:c: el LibcUus: )" ~ ontht> l('f()fdlutU/4 traduce: tt llmian Jo. pn. At.unnmD. cr. d 8. N n:.l. (r _¡ n !fi&al dC'2 "'lu 'llr.). (di.. 207. \lc;\1$ tM::rwen la mano. C1'J lq.ar dtunaooed!~ u.t r·•:·• "'1 q~ a."'!Jf" pord tucUo~~bkmCW~ R'H'tt~h.'" rl R('ffQlfff r¡as filien

....-. •cr. tamM,

ru,l'

"'~l.ant!J dd lobo..l.4\.t1k,·• a

'"t'OC'stmc.vnc:rom suboc:a..o1•m~ ~~ 11u e.o.paida(Rer I:.Y~;.

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ex. mt.. Coj)C!Ohi!Sve. Tln'IU 3119

n l.n el 1'emplo ,\tailuesiHlno: tf. 1"1 M11r1r tia lt11 111'1ltoc:chb, A 4S.

163

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a partir del momento en que se pasa del tipo «alla francese• al tipo •all'nntíca.. lo~ caracteres formales de fa imagen cambian muy sensiblemente. Quisiéramos ahorn dclimilnr a g rnndes rasgos fas etapas por fas tiUC ntravieso esta evolución pfiu.tica de los imll~cnes de esta serie. lli>tOria que. por Jo dcmit•. se confunde con In de su difustón: aparece. a grandes rasgos. como UJlJ1 fucha o como un cambiO de influencia• entre el Occidente, de donde vienen. e Jeafia, a In que se aprestan n conqui>·

tar. El tratado de Albricus, recordémoslo, es obra de un inglés: y entre las miniaturas que de él derivan. las mit• antiguas conocidas adornan manuscritos franceses del Ol'idio mora· /izado. el Paris. 6986 y el Vat. Reg. lat. 1480. ambos de linaJes del !tiliza oon desigual por otra pane según los manuscritos- resulta sorprendente si se recuer dan las ilustraciones de Remi~io de Auxcrre" cuya trudición. precisamente. habia recogido Alb ricus. En ellas, el d il>ujuntc no nos perdonaba ningún comparsa. ning.ün accesorio: preocupado por expresar todo el texto. dispersaba todos sus elementos en una pá¡tina difusa. F.
77). ¡,Debemos reconocer en ellas las cualidades tradicionales del nne francé~ y más en par ticular c~a ciencia de In composición que vuelve tan legibles las pequeñas e~cenas alegóricas inscritas en los bajo-relieves de las catedrales? ¿O bien es preciso. con Saxl. buscnr en cUas el reRejo del espíritu giottesco? Hacia la misma época. Taddeo dt Bartola representaba en Siena. en el Palacio publico, cuatro divinidades" que no están vinculadas. al menos directamente. al ciclo d e AlbricuB'•. pero que aparecen, al igunl que ellas. reducidas n sus lineas mils simples. al tiempo que conservan. en su porte y \U atuendo. un fuerte color medieval. En lO> alrededores de 1420, las •lm6grnes de lo.v Diosi!Sn enrran en una fase nueva. los dibujos a pluma q ue ilustrflll el texto del Libcllus en el manuscrito Rcginensis 1290. se contraponen. en varios aspectos. a las sobrias elig.ies góticas: atestiguan una fant~UiO, una

u Mun•IC htL 14211, rol. ll " fv. Ílj.. 671 :• f_\ln '"Nas uu..t.n 1.n -r::lkMrwa.• b oa man•terilo" Ocuwtc (C~t .;~¡tuc:. Tbon. :-WL V \t. Hli..~n Dt Ho..UNdtltf Nll .~/altJ.foll'.a: O fdfo /oiOt'Oftl4tkl. Bnda&. 141.t, Amstttdlt!'t, 1921: )"'E. Srnr,,_ u : SclttJ"<'itEkG, BrmC".rlun gtn :c. M J), lfct!k~l. Ot IIO:llSru:drfJ 1'
165

libertad. una exuberancia fcslivas (ver lig. 68). Lejos de wprirrur figuras. el artista la• ha inventado de su cosecha: a.
Un espíritu nue\'O parece por ende arumar la mitología. pcru la transforrnaetón no es aún c.Jccisiva ... Todo es1e grupo de rcpresentacionts se c:tracterlza. al contrario. por ¡ umbigüedad. Si ciertos dioses - por ejemplo Minerva aspiran visiblemente a recupcmr '" forma clásica, la mayor parte continúan disfrazados de bueno< burgueses: y los prOI"l" desnudos no tienen nada de •~cultural : hacen pensar mós bien en las gráciles Evas de lo• manuscritos franceses. Esln' imágenes. en rcalidau, nos ofrecen una especie de COilll)fO· mi~o entre el naturalismo frnnco-Oumenco y las vclcidndcs idealistas de Italia. El fenómeno es particularmente sensible en las ilustraciones del Librll11s. ejecutadas en ltalia del N~ne. es decir. en el punto de encuentro de las Influencias occidentales y meridionales: pero, coma 'e ,abe, las relaciones entre Flandes y la Florencia medicea habían de hacer que el eslilo OCCidental penélrara aun mucho mas profundamente. 'lo hay por que SOrptendcrS< de encontta.r en la famosa Crónica ilustrada.. atnouida a Finiguerrn". esos contrastes y es:u contradicciones: semi-dioses grotescamente vestidos como pajes o como caballeros. pero en poses de estatua (Paris, Troilo. Jasón, Rómulo); damu' con cap•rote medieval (Eicnalv desnudos ya eruditos (los hombres y lns mujeres recreados por DcucaUón y Pirra); unl pareja «n Ja francesa» bajo un !'riso "a la anúgua• (el Rnpto de Elcnu). Nada rcsulln che> cnntc. por otro lado, en estos dispMatcs, y en todas partes 1e regist ra cM: mismo equilibrio

,M: Jl"o"(dc admiut. ~ attto, qu.- M' t1 '" dt A1M'IIn. El :::no dn: ~c:q"fd,.._ AP/'l•lmrm wr¡tllJ'tn!J•- End !ni Ra-..ll 114 (Ni lite' }a:lldo m;: .. •N.ic~o C't Of'Umm:c Apolo d qt~e :ec:it-e ~!kcha: ~•ddtl>vJl•..k O.dde.n :tu. :D';lf('f :tn.t.L qvc lkva ur:• ,...._ •aq..,od.. en P. L--\\-
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166

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Patl.\, B. 1\., nh. 1r. 1~3 fEI Libro drf IJcY/n~ umoro~"QJ. 81.

1-12.

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1

\ 84.

lit:K\.1ES J\.RCAKO.

o ., rord. tlodl. Libe .. rm. Cwr. lm. mi«. 280.

entre el rcahsmo del carácter y el idealismo del movimiento que consutuira el sabor único del ane norentino del Quauroccmo. Cn esos titubeos. en esos desnudos tímidamente aparecidos entre los vestidos de pesa dos pli"gucs. en esos ritmos que alternan la inmoviijdad serena con la alegre vivacidad. quitús hnyn que ver por otra purtc el e~fuerzo po r conciliar no solamente dos genios, dos climus artísticos. sino esas do~ concepciones de In Antigüedad plitsticn que alternativamonte reivindican los precursores del Renacintiento. Lo que durante este período se ob~ena de umbiguo en la forma y en In actitud de los dioses, proviene, sin duda, de que o,c,lan entre el None y el Mediodía: pero también de que el soplo que les reanima es. bien el cspitllu (JIOnisiaco, bien el espíritu apolíneo.

Veamos ahora en que se han convertido, en la segunda mitad del siglo xv. los dioses de Albricus. Los volvemos a encontrar, hacia 14fi5. en esa famosa serie de los •Tarots de MMtcgna» cuyo contenido hcmo;, an111i1ado largamente" y en la que figuran varios de ellos a titulo de potencias planetarias. Su liliaci6n no ofrece dudas. Así, l¡t imagen de Venus (A 43) (ver lig. 87) corresponde. ru•go por ra~go. a la descripción del l.ibel/us: esta bañitndosc (11utla et In mari IIUW/15) y en la mano derecha tiene una concha (In manu sua dextera ronchCim marinam conlirrens): a es aún sensible: así se represenUl • Jupiter (A 46) (ver lig. 50} sentado. no sobre un trono, como qucrrin el texto. sino en un arco iris, cxactumcmc igu¡¡l que en un manuscrito froncés del siglo XIV. el París. 6986'': mÍl• uún, su posición recuerda exaclllmentc la del Cristo glo rioso en los timpanos y oapitclc• rnmilnicos -<>. por tomar un ejemplo mas reciente. en la tup1ccriu del Apocalipsis de Angers: pues se halla asimismo inscrito en un marco en forma de mandarla atravesado por el arco iris. S.n embargo. se han modificado algunos tipos. Apolo" conserva aún so corona: pero en lugar de aplastar a sus pi"" al mon~truo de tres cabezas, esta sentado en dos cisnes. y sus ptcs reposan sobre un globo ccle~te. En cuanto a Mercurio. ha conservado algunos de sus ncributos -la nauta, el gallo, In caben de Argos-: pero se ha vestido con una tiln•ca flotante, se ha cubierto con una especie de gorra de visera puntiaguda. y se ha calLado con bota~ Oo¡ns (ver fi¡¡,. 83). ¿De dónde provienen esas alteraciones en los tipos tradicionales? El <>rigen del nuevo A polo sigue siendo hoy un misterio. Pero Snxl ha conseguido descubrir el del nuevo Mercurio": el modelo en que se inspiró indir~ctamcnLe, es cierto- el arthtn de los Tarocchi es un bajo relieve griego. Este bajo-relieve lo habin encontrado Cirineo de Anconu algunos años antes durnntc un viaje a Grecia y al Arcrupiélago. y lo hobia copiado. Una copio de su dibujo está hoy en la !lodlciann. ms. Can. lat. ntisc. 280: Cristoforo de'Buondelmonti. De lnsulis orchipielagi.

''V wrro. f'P 111 )' "~ •r...er ;u.,:,~~om C'lm;e ta~'TI':Jien r, el tl1hl,tjn ~r l>r~lc . V. I.A\'o\1 Lf. n,.. nt, r'"' 2''• n ~o 1n11n del A rolo d,rectc,)t de COft)1 dl! 111 lltflc .J11 IJl11 Mu~• fl) lO}; t:Jt ha """11:1 plaMCIIllia (/\ 44) ota lt'prcsentado ,:nu:~f!IC'f\lc-

el ..:tmo dc-1 Sol coo Ja cald.n de t IC1{\f'l,

,. Rfmurlmemo deii'Amfrllfld. pp. Hl )' 11•... fí~, lJ.

169

ttS. A1•oc u \' 1""'

~W\..-\~.

t omh~..". Vidoria aml Alben MUS('um, techo tic un pillo.t(1'-' de: (·rc:rnona.

S~

VI M' (Guaricnlo), Padua. l!rcmiw.ni.

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H~.

At~cu 1 "'' f\W' '"'· 1 Qmht...,, V11.10ria a11d Alben

S6.

VI 'l" (Guaricnto). POldua. l!rc11'1ilani.

M~"ttm, t~ho

de un

pul~t~Kl

de Cn:ntona.

87.

VLNUS Y LAS GRACL.\5.

LO!!- «Tarots. de Mantcgnau .

.4-#'

__._

~

~

-. %i n ·-

88.

VF~U'S.

~lódcna .

Bibl. Esten
ms. DCXCVII. f. 11 (LIIwr Ph.MifJRfiOtniO~).

Paucafragmema Chiriaci Ancortitani. Lleva una inscripción que pan:ce un ceo y el

dios a;ndo...• (?) Sut\:ü c1 t;l tr ..:un 1!1$ piernas 1 yo nquicnlo ru.dio.nte MI)' ti p.lltiO para e~ sumo JUpttcr.J

A pesar de retoques jocosos. e incluso obscenos, reconocemos aUi un Hermcs clc tipo arcaico. con la barba puntiaguda (mp~vo:tu•·.'•·J\'1 tal como apan.-cc represe:ntado. ca~Ji s1empre. en los jarrones de decoración negra: por otra pane. se le vuelve a encontrar. rasgo por rasgo. en un bajo-relieve
Kyrlacus nobls mlslt modo mtmera, Pog¡¡i: ~/ercurlum,

proprln plnxerm ille manu;

Ut •idi obstuptll...••. Ciria:o 1\0" t-2 at~do

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La copia de Bcrmc~ pao;ó por consiguiente de mano en mano. y su tipo se d1fundió muy pronto en el ane itJ!Iiano: se le reconoce en Jos Cossoni'0, en el Virgilio de la Ricar· diana". en una medalla de Niccoló Florentino pnra Loren~o Tornabuoni"; en un grnhadn en madera que ilustra las Metamorfosis". etc. Es nnturnl por consiguiente que se introdu· jera en la serie de los To.rocchi"; pero no sustituró a l tipO medieval: se combi116 con él. f.l porte general y el atut'lldo derivan del bajo-relieve; pero los accesorios son siempre los que enumera el Llbellus. Estos diversos elementos. por otra parte, no desdicen juntos: quizi porque la silueta arcaica del Hcrmes, antigua pero no clilsica en el sentido estricto de la palabra. se emparenta con facilidad, por su pintoresca rare7a. con las ouas imágenes ck Albricus. Sea como fuere. tencmo~ aqui un caso muy singular de asimilación: injertada en el tronco medieval, una ligura antigua extrae de Olla savia naturalista del arte occidentaL Y sin embargo. considerados en su conjunto. los tipos mitológicos de los Tarocchi mar·

,,¡

''V S, R.u-.1\Cl:l. U11 bajo rtltt\fl úr Purtll'tlpr'll ('11 ,.J m:.Stfl r!(! ()(lena Mon. )' Affm, Plo1, JI, 1119~. VIl h fl•. ltll '• V, lltJ!ItlliniJ dell'lt~HÍIIJIQ df C'orrl•mntl~nuJ au.ll~otoxtca {N'!r l'tmnQ 1881. Romn, l861. pp. 183 y 5!>.: lntúflfiHtl,•lllfr m>tt.:f•• urt'hC(l!oxklíe t:titll('l"l'Ctf«l tll Clti(lN' 11'11 r:C(mo Le/lera del prtJf. O. Jnltn ul C'(t~. G. JJ, de Roul. V. Pl1 ~ K Lt:UMAN~~rJ tk e-na~ dd R~ro fiO'
no

rr.

172

c¡m un progreso cierto hacia el clasicismo. Comparados con los de la primera mitad del siglo. sorprenden en primer lugar por In sobriedad y él e4uilibrio de la composición: eliminan un gran número de detalles y de personajes secundarios, on beneficio de una ordena · ción mits ceñida: desde este punto de vista. recuerdan los tipos severos y estilizados del siglo XIV francés''. Pero una elegancia y una dignidad por completo nuevas corrigen. esta vez. la sequedad góticll; las formas, antaño delgadas, toman cuerpv. y las proporcicmes ganan en amplitud, el gesto se distiende, el movimiento adquiere ritmo - una sosegada armonía borra gradualmente lo que quedaba de ácido o de mezquino en las miniaturas-. Una ligera mueca, un aire ceñudo, crispan aun el rostro de los dioses: pero se les siente próxi mos a recuperar, con su cuerpo de mitrmol. su serenidad sobrehumana. Antes de dejar a los dioses de los Tarocchi, señal.e mos que hacia 147 1 sirvieron para ilustrar el manuscrito de un poema de Ludovico l..auarelli, De gemilirmt deorum lmaginl· bus"; en torno a 1500. Apolo y su cortejo de Musas decoran una cúpula en w1 palacio de In Via Belvedere, de C remona". En esta época, han emigrado ya hacia el Norte. Desde 1490. se les cncucntr• en Nuremberg". Prosiguiendo su extraiío destino, el famoso Her mes de Ciriaco de Ancona se naturaliza alemó.n por los buenos oficios de Durero en primer lugar"'. de Hans Burgmair más larde". Penetra hasta las provincias hanscaticas: un calendarlo de Lübcck} 1 lo populari7..a hasta el punto de convenirse en motivo corriente de dcco· ración sobre la fachada de las casas alemanas y ausrriaca•"Asimismo. se halla en Nuremberg la huella del A polo de los cisnes. No fue Durcro el unico en copiarlo''; Peter Vischer le reserva adcmits un lugar de honor entre las figuras de bronce con que decora el zóc;tlo de la tumba de san Sebaldo''. La difusii>n de estos tipos mitológicos ilumina con una curiosa luz la penetración del Renacimiento italiano en Alemania: Jos grabados fueron, como se ve, agentes tllU)' acl.ioJOS de esta penetración; y ello aún cuando. como en Nurembcrg. haya habido humanistas - los Cchcs, los Schedel, los Pirckheimer- desempciiando j uniO a los urtistas el papel de consejeros": asi, los Collectauea de Schcdcl condenen un dibujo de Mercurio. exactamente conforme al bajo-relieve copiado por Cirineo de Ancona": es en este dibujo en el que Durcro se in,']>iró para tra1.ar la figura de su • Hércules galo~ ". ''V n•1~ra. pp 1M3 l(ll! "' Vr,tjca.no•. CfnL ,nb. , lñ. •:ESl:i .:upula M: 1;¡\l:a. hoy en LOnd1e" en !:1 Vt(; lonu 11:1d /\ li)erl MIJ:;(.Um l,•cr fi~: ~j). 11 V, LOOA, Oeirdige :wr. f!o!tschJJ{Uki'rA Ml'd11ld IVtJIJi.t'-m!W, Jahrb. ,J. l"'élt.U Kunmml.• IS~~. Jlp. 2..,l6 2..1R.

· ~ Dur~r~, cOpiO qrias ''«el> fQS TurOtch): por lo demá!'>. t:lltas cO-pi3s iOlo parelalmcnte se deben a so mano. Y. Turr1.~::, D<'t J:.mg~ D~tt•r: Au&~bvrg, 192$, pp. 306·3-®, y WINKU!K, Dte Zeiclrmmg.m A. 0 .. B~rhn, I .Jc Mcr~urio lo conociO tambicn por otra rucnlc. \'. il¡tra. nota 57. Sobfc- las n::Jnctune!l dl! U •Jtcto '1 de Cii!UC() d:c AnCOM, v, O. JAH'", CJ•rff:cu:s l'OJI Arll'.OIJU llfli'l Albrtdrt Diir.•r, .. Aus dJ lbid.. p. 486, y apend!cc. ,,, 646. u V T IF.T7,1, lur; ('ÍI '' Sobe! la!t o tt:L;. Jc-pr"e$t:OIIIci<)nl.'$ miwtQgiCilt qu1.1 dcconw lo. tumb!l y sobre ~u po.~p¡:J, v, A I'Fti~~•' J~. P~t(r Vtsrh~r~· Sl'.bUidJi'llffiiiJ m NümiJ.:r;:, Mut·ich. 192.4. pp. 19. 34·37, V, L.. Khu, P. V(sdwr )' lanrll(tlfro de Fron~oma, Patl~. 1909, V IIUt'!lTU ROla CO JOO,I. Q/ lile Wtrrb /nM., U, p. '7$. ~~ L RCJw seó.n.la •pp. 122· 1131 qu~ una de 1.¡1$ Mu:ou.¡
n ,.,lf 1.k Cc-lte<, ttt;.

C(xl. Mtmnc: 71ó. t>wcro ~onoció pues cl tipo por dO$ .,¡2$ diferenlt;!l, V. A. SPIUNOEll., Vorl11ldC'r 1'()n ; K~j l>ücr.~,·hcn lll>nd:ricltnungltn li1d!!l' Atrtbrulcr Sammlung, Miuilefl. d. K. K. Cemrait:('mmll$/on, Vll, 80: y el ftonli.tpicio de lu tnutipcfo,J~ de ,-\pi.aoo, !4

1

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IO¡!:OI:n sl.l:, 1$3.;.

173

Con los frescos de Francesco Cossa. en el Palazzo Schifanoja de Ferrara. llegamos al u!rmino de la evolución. Recordemos que estos frescos, ejecutados hacia 1470, represrntan, o más bien representaban, pues varios están estropeados, todo un sistema astrológico que más arriba nemas analizado". En su parte superior reinan los «señores de los meses» según Manilio. es decir los doce gr~ndes dioses del Olimpo. Pues bien. estos dioses dependen, también ellos, de la tradición de Albricus. Inicialmente no caemos en la cuenta.. pues su presentnción es diferente; ya no están rodeados por sus comparsas legendarios, como en las ilustraciones del Lib~llus: dominan, desde lo alto de un carro, una multitud de personajc.s que son simples mortales. wstidos al modo contemporáneo. Todo un grupo de muchachas, junto a Minerva, se afana en torno a l<,>s oficios de tejer y bordar; y en lns riberas del río por el que se deslizan los cisnes de Venus. parejas de enamorados descansan tiernamente enlazados. Por consiguiente, c•da composición se organiza aqui siguiendo el esquema tradicional de los hijos di! los planews; cada una de ellas ilustra este tema, cuya evolución hemos estudiado59 : los hombres. con a rreglo al mes de su nacimiento. reciben en suene las aptitudes de la divinidad que preside ese mes. Pero si bien el artista siguió. para la composición. la tradición astrológica. se adecuó, para los tipos. a las indicaciones del mitógrafo medieval••. Asi Venus. aunque ya no nodo en el mar. continúa llevando, como en el Libellus, una corona de rosas blancas y rojas (ro sis candidis Cl ntbeis senum Kcrebal in capire omamml'; y ni tan siquiera ha perdido su escolta: su hijo. el Amor, no está ya n su lado. pero aparece pintado sobre su cintura; y las tres Gracias. sus compañeras, se mantienen a cicrLa distanci~t. sobre una roca (ver lig. 90). Estos detalles revelan Jn continuidRd de la tradición literaria: otros. ailn más sorprcn dentes, att¡Stiguan la persistencia de las influencias del Norte. Ante Venus se arrodilla un guerrero, atado por una cadena al carro de la diosa. ¿Quién reconocerla al terrible Marte en ese galante caballero que, con arreglo al código del Amor cortés, cae a los pies de su dama, a la merced de sus ojos' Es un Lancelot, incluso un L.ohengrin. Se podría fácilmente comparar este grupo con una miniatura namenca 62 o con una curiosa bandeja de las colee ciones del Louvre, en la que se expresa, de forma bastante cruda, la soberanía de Venus sobre los caballeros famosos de wuos los tiempos". Esta conversión de 111 fábula antigua en novela de caballeria64 muestra bastante bien hasta qué punto la corte de Ferrara estaba impregnada de cultura occidental.

"V. p.

61,

"V.

pp, 61 y 5S. '~~~V. W.MUii.:RO, tw/I(U!iJCIIt· l<.lftnt untf inltmutior.á.'r A~·trolóJ(it• im Pu/a::.o SchVUm>}a :.t4 Ft.,·tmJ, Gcs. S<:hr1f~ 11.

p.47t.

u En ul~ur1011 mun¡¡scnlOS. a co:tSC:cutn.cia de unu de esos malentendidos C:Jcmpl01 hf:'m()t Q(adti de11nudot. tl'l unn JlltHill dijH.Í~;~I; de: 'oU m:ltQ par1tn rn)\1" 11\1(' vnn u tOOcur C:t.'n ei roo;tro de st:~s adon«iorn a:-rodillados. c:.ntr~ 1~)$ cu.stt$ se et~cuentrll. ll!nCtk>l. V. S. RF.I.N,..rH, ClludtYJ5 lnÑtir(JJI) ¡wro etktQflr/m ti!" lm Mlttct'iiJ/10 francesas, pi. XXX. Cr. t&mb~é:n UOJIIUinistU!a fran.:cu de comi.tll1.C!S del s:igl(l XVI, 8 . N. fnndM ir. 594;_y Jc f:li'>lll'.'{t M('"lt1~ {>(t{nJf~(l, p. 12:6. ~ Sobrt: lrt ínfluenclll del e~rirltu conés ~'ll la rcprcl"J. AflHHt ...A. lllflut:ll C'itu ant(lf"ti.S ~~~ d árl~ de la Edad .li~(Qfra'lc~s-a, Londtc:l>, Warburg Jr.stitutc. 19J9, pp. 292·296: la Anti,¡!ü~dad nO\"<· lev.:.a {¿ef &Í&Jo xu1 al )(\'}.

174

l'odo esto. se dirá. apenru. parece que nos baga volver al clas1cismo. E.s cieno; Mane ) Venu<. como por lo demas M1ner-•a, Júpiter y Cibeles. parecen por el contrario apro\1· mar.c a las damas y gentilhombres que les rodean. hasta tal pumo que. si dtscendieran de c<~> del Palacio Schifunoja con las miniaturas dc un manu~criiO namenco de lo

mbm:t épocnM. Fn unn de estas miniaturns, comemporáneos pare· ccn coMiderar la presencia de lo~ diOl'cs como perfectamente notural; los dioses, por su parte. no parecen hallarse en modo alguno fuera de su elemento en medio de esa p..--qucña corte unlinno: y en efecto, esthn en su casa. Exilado~ en lo~ paisr. del Norte. han rcentrudo en el Sur su clima y ~us compatriotas. Y hclos nhi recupemndo por fin •u apariencia de antaño. En esos mi~mo frescos en los que In mn)·or pnrte de dios cunscrvn nún el atuendo y IoN gestos de los príncipes del Quattroecnto, un grupo atrae In mención: es el de las tres Groeins. en el que por primera vct, qt111Í1, tlcspucs de
Quarum primo quidem 110bis adversa. sed anrbc A d nos com-ersos oculos rultusque te11eballl l11n~.xae

altem/s fX'FCandidis brachio nodis

ILa rrur- eJe: d&\ r.QS da b c.sl'lld• )' •111 "·•~ fiOf I:!Mu:a: r~•~n ) •:tr.nu.l

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d~rit "'"'larde Petrarca en elegantes hexámetros••. Pero en Rcr>uirc, la tradición se altern: ya no se mnntienen cnlazadus, y dos de ellas se present.an de espaldas. La r azón es que en ntll1'1er<1S
111,

Y.

H6 ZiS.

"'V ~11pro, lo Tr~tdil:ic\n codc:lupCd;eo. ft, 111 y fiJ¡.. 4S,

175

~·1

DI ,\NA.

Gante. Hd,l. t.lt! In C:uedrn.l

')0.

TRIL \lFO Ul \'1M..., (Fn.ut~C~d t'o~~l) .

lcrrara. J"lJIM/ü s,hifanoja.

espnldo no es la del medio: este detalle es significativo. Ko se mua de un error. pue:; el texto dice simplemente: <...Ex quibus duarum facies l'er$US no.r ad•Y!ru t'ram. tercio rero dorsum in contrarium IY!rtebot• (•Dos de ellas volvían sus caras hAcia nosotros y la ter· cera volvia la espalda en sentido contrario•): y por otra pane, ninguntexto indica expresa· mente In posici6n relativa eJe estas tres diosas. Ocurre mus bien que el artista ha perdido In preocupaci6n por cierta• leyes estéticas. Si el pintor anónimo al que debemos. segun Pnu s:miu;, el motivo original de las Gracias'". había situado a In joven con la espalda vuelta el/tri! sus dos compañeras. era por ra7ones de alternancia u de equilibrio: ernn estas cualo dade~ lns 4uc margaban al grupo su vnlor. En la Edad Media, éste deriva esencialmente del contenido moral que se descubre en la compo•ici6n. a saber de esta verdad. cuya ingeniosa ilustración constituye toda su realidad: «Un beneficio concedido se devuelve dos ve ces•. Desde entonces basta con que uno de las Gracias se presente de espaldas: su lugar en relación con las otras dos carece de interes, puesto que no afecta al sentido de la compo szción. Y ahora, volvamos a las tres Grocias de Francesco Cos•a. llan recuperado su lugar y &u posturn primitivos: han reanudado el corro interrumpido: hon empezado de nuevo a dibuj¡~r on el espacio, con las inOcxioncs de su cuerpo. con lu inclinación de sus cabeLas. y con la ¡¡uirnslda de sus brazos replegados, curvas y •pcrimetros mágicos•: y a componer •un pequeño templo rosa y redondo. que gim lema mente. como In noche• "- Hoy podemos apreciar toda la significación de la re•tituci6n del grupo clasico: supone la renovación de un orden, y el sueño de una armonio. A través de esta tradición literaria cuya culminacióo representa su obra. Francesco Co\Oa recupera el contacto con la pura tradición plástica de la Ant1güedad. Sus Gracia~ son las hermanas de las Gracias de Rafael".

Nos hemos ido acercando asi grndunlmente al umbral mi>mo del Renacimiento. Los nnistas, Lnts una laboriosa evolución, acabaron por restituir n los viejos modelos de In Edad Media su j uventud idenl; o bien, con más frecuencia. nbnndonaron esos modelos pnra volverse hacia las estatuas o los bajo· relieves desde los que les sonreía una belleza que los 5iglos no habian podido empañar. Los dioses que retornan a poblar las bóvedas y los muros de lo Farnesina. todo< más o menos tibremente inspirados en la Antigüedad". pare cen haberse reinstalado de un solo golpe en su antiguo espk:ndor. Pero c
rx. J5. 36. 17. F.l t1ri~1nnl er•clll.l) l)tobAbkmc-nu! un:• rlr.lur•. ruoe' d

•ruov t1:111 hcc:bo para ser ' l.a:t ''"Graden ~udtu) f"• dt-M't"ttit"JW:ia•.Rn. Atq~~eol.. J9JO. LXXI. ""'- ~1-1 312; f_ Wr."ll, ~.:" \f_ntnit" '9 Puu1.

Indo. V

RouJt"'J Lrokon. p.

up. 111

~n:a't GtiiCtS. Ptfur1 ) Ju•o )toman; coparon. por tJ. ~ IM un:ó(a~: Rttr.cJ $- a.st:·n;.la lo, upot dilltlcos st.n con.w-eikrK a tmn.u t,m nK'Jdelo r.tnl~ut"r, \' S.uct.. 1 n Frdt< o.trolotlro di A Cltlgt, p. .&1 )' ••.: L'Antldutj nt¡b aO'rcsc.hi ddl1 hmu.n.a. Ita y qve sc-ñalu et impon1Uit~ rapel de 1\ll\ ttrnhadwts{tatell romo Ml!I';.'O Antvtlw y Ut•,uwnd u. la v-Jlgarizacicrn de los ll¡')(u. AniiJ\105 n.~oi r-edescubierto~; t.fl:hl". lll)tl'i "'' hoOC'n 1an popolrm:1 qu.: ..011 adu¡)llt.l(>'t pc.'r tu'l n~esanQS (decoradorel. dcmnyltli~ll1t, etc,}

177

'

'JI

Prc.Asfl' PERSto . ....,.Jpolc\, S. lJromcnko Capolla C;;raffa.

92. MrRcuRto (Jncopo S;msovmo). VcnccJa, Logpena.

.

M~t~W:HJu.:.

e~tón representada> las conStelaciOnes. La mayor parte reproducen los beUos tipos clasico~ de lo~ primeros A ratea: pero en la mano de Perseo, en lugar de la cabeza de la Medusa. se ve la de un demonio barbudo (ver fig. 91 ). El extraño pasado del heroe nos vuelve entonces a lo memoria. Esa cabeza que sostiene es un resto del disfraz que le habían impuesto los :ISirónomos úrul¡es. Prueba la supervivencia, en Italia. de Jo «ltadición plástica» y de sus nlterncionus 'ieculares 74 • De la •ltadición literaria• subSISten t•mbicn algunos vestigios. Entre 1540 y 1545. Jacopo Sansovino esculpía, parn lo Loggetta de Venecia, cuutro estatuas admirables que to davio pueden verse: A polo. Mercurio, Palas y la Paz". El contraste entre las dos primeras figuras es smgular: A polo. en su radiante desnudez, evoca el de Belvedere: Mercurio esta veslido con una túnica. cubierto por un sombrero triangular, calxado con bolas Oojas: caro:« de algú.n otro atribulo. pero su pie derecho reposa sobre la cabcu cortada de Argo> (ver fig. 92). Reconocemos a ese Mercurio. sabemos
Lll cswdio que precede versa wbrc una categoría demasiudo reslringida y panicular de hecbos como para que puedan dcrivlltse de ella vision<:s o leyes generales. Nos autoriLa sin embargo a precisar, o a reclificar. altunas ideas o algunos términos: y tn primer lugar, la propia nociOn de • Renacitmento•. A la lu7 de estos análisis. el Renacimiento se nos aparece como la reintegración de un tema an11guo en una fonna antigua: se puede hablar de Renacim1tn10 a partir del dia en que Hércules recuperó su contexiUrB allética, su ma1a y su piel de león. En modo alguno se 1rn1a de una resurrección: llercule; nunca había mueno. como lampoco Marte o Perseo: cuando menos. el nombre y la idea de ce hnhin perdido. La Edad Medin. n pesar de largos eclip~os, habín conservado su recuerdo - recuerdo mantenido y reanimado, por 01ra parte. en ciertas épocas privilegiadas. por la visión de las rumas antiguas y lo lectura de los poelas'"'-. Mas aún: el mas vivo sentimicn lo de la bellez.a plástica de los diose> se respira en c~tos versos. escritos en el siglo xn. en Romo. por Hildeberl de l..avard1n ":

... Hic superum formas wperl mirantur er ipsi Er cupirmt flctis vultlbus esse pares. Non potuit natura deos lloc ure creare Quo miranda deum .vigilo creovir homo. ''k~~o:Ndt-m•.lll c;u~t eu Alcr.l.8Jll.A. hKID l.a r.1u1ttU ~ (1515). l)wrero m.:utkO e~ error. V. J~..-o. p. lS8. "V. 1-. S-*oMI:l. JMObo Tut/1 dflto d .)'oiUI)WIO, Roma.. 1928. pL J), .. J 4$ ) 46. '• \'. u.ptJ,Pf'". 1M)'~.._ TuQ11U A'f)dtt J'tftlt'wntOa ~no de t:li mistnam..~a.n •nbrooecck l:acolccciOII F"!Cdof en \'fCI'Q. V L P1 "-'lS que han &mosuado J. Al>liLMAIII. 1,./fuf'ttC.icU fltt!l~~as <''' rt url(' 1/( kl f.Jtld M('f}tafro'K'UO; GolVKtt.,.llll, Otu .\'urltli'I•M dt-1' antllt•-r. FQn"t las lglctlat "01/t
10,,8, p. 5'>2

179

Vultus adesr hls numitribus poriusque rolunrur Arrificum srudlo quam deirare sua. J..•Aq11l 1o' diO.sn ad:nuu Ja.s ot•• .. ¡t~ ()t lo~ óios.es 1 y SJ".hcbn !loe1' ·r~o~dco. a lfJ\ ,,,,crm: 11!'-urdt'L 1 ...;,li'JUIM s n•hJf• r111 th:llt • 1os cüo-tes i ro•' la m•~,~ fisutl con lllo.JI.C d tsumb:r ('~tOlas adll'lltablet. rq'lre~r.laQCM!t:s de 'u:s dJ.Oti.e,./ Jl.1) ''tda r-lt ~10' ttim~l!.loo; )' '<'D mb \·cncJaclOII / por In aplicación J.i! lu~ •mlficr, 'l'·•~ ¡>Or au p;oplil dh'llltdll.d.l

Así, los d ioses estim celosos de sus propias estatuas: y son ellAs, no ellos, quienes inspi rnn devoción. Esta admiración no se quedó en puramente verbal: algunos aspectos de lo escultura medieval atestiguan el esfuerzo por papctunr o por reencomrnr el canon de: esa bc:llcza: y si la tnteli¡tencia del genio plástico de la Anti¡;uednd permanece con rrccucncia '"perficial. también a vece~ -por eJemplo en Reims. en los primeros años del siglo XIII •e revela intima y profunda. Pero en Rcims no se trata ya de los dioses: son ••ntos. vírgenes, los que s.: rcv.sten de su noble y tranquila majestad. estos cualidades rormalc• -como esas togas y esos peplos revisten otras ideas. recubren tcmns cristianos. Ln observación parecerá menos banal si se l>icn\lt que los manuscrit(¡s presentan el fenómeno inverso: los dioses del paganismo adoptando uwendos contemporimcos. incl u.~o atributos y actituucs cclcsiósticos: ¿no nos hcmm encontrado con un Júpiter tonsurado. con un ~ercurio obispo - mientras que mi" de una vir¡en de Reims parece una ~ncerdotisa de Vesta? l:.stos ejemplos ~:seogidos entre los casos eJ de un modelo pl:isuco, las descripciones de los motógrnros eran impotentes para evo· carlos; en los casos en que tal modelo se habla transmitido, ul haberse oscurecido o per d iú<• la inteligencia del tema, no cnbia engendrar mits que réplicas cada vez más degrada c.las'". 1\l ~onjugarsc. vcrificitndosc mutuameme, estaR do~ trndicioncs habrían pérmitido recomponer la unidad del nrte anliguo: eso es, por lo demás. lo que se produjo el día en que lus figuras de las constelaciones reencontraron su significación mitológica y los exunños tipos provenientes de Albricus recupernron ademanes y proporciones de estatuas.

A este resp~--cto- la historia de los dioses no es mas que un ep1sodio particular de un rcnómcno más general. En diversas ocasiones, a lo largo de la Edad Media. las nrtes y lw. ,.('f. St.HLOSSEk, Prrl'lmiJt'''· 1917, Pll

1}

y n.

"'V. ~upra. tas .MemmMrnw• •Jc lo~ l)h•llll~. pp, IZS

)'.s.s-.

180

lcua, antiguas parecen reOorecer -ho,ta el punto de que hoy se 'e en el periodo carolingio y en el \ij;tlu xu verdadero~ •prc·RcnHcimientos•-. Pero hay un momento en que la-, do~ trndicione' .e acercan: en que. aliado de los anesanos que copian los sarcófagos. hay clc-

rigos para comemarlos; en que c:M>s

mi~mos

clérigos observan los mitrmoles y coleccionan

lo< ohj~tos artísticos como verdaderos humanistas''·

1·1 Renacimknro aparece por consiguiente. no ya como una crisis súbita, sino como el tinnl de un largo divo rcio; no como uno resurrección. sino corno una síntesis.

Por o1ra parte. lo que hemo• docho de las migraciones de los dooscs acl:rra alguna< cu en que habían reinado antoi\o: volvieron de un lejano cxilk>, muchos de ellos tras extrniiL•> ruucos. Nunca se subrnynriL lo suficiente el ejemplo de l'ctrarcn -el más grande humnni\1!1 italiano del siglo XI\' in spirándose en un in¡dés. «Aihricus•. para trazar In ligurn d~ Neptuno o de Júpiter. Por lo dernits. no fue sólo sus divinidades indigenas lo que Ita loa rec1bió del extranjero: lambiu' leyendas nacionales. Cuando Guido delle Colonne resucita. durante el Trecento. el Raman de Troie. nu hace más que adaptar la obra de Benoit de Sainle-Morc. un poeta francés del siglu xn: y asom1smo. esos Hechos de los Romanos que cuentan a los ha · liano~ del final de la Edad \1edin las ha:tañas de sus antcpa,ado,, fueron compuestos en l'aris. en lo, primeros años del ;iglo Xltt 11• A si. y en contra de lo que cabía esperar, no fue siempre en suelo clasico donde lo~ recuerdos cli'a~icns :::e guardaron más vivos~ y mas de una vez~ el mmerial antiguo es. en ltnlin , no ya un'' herencia dlrccut, sino un producto de lmport;tción. Al 111cnos, se dira. fue llaliu In que transformó ese material y lo rensimiló. Sin duda: pcr" no completamente sola. Los paises del Norte y del Oeste. cuyo papel habia sido esencml en In conservación y lo tran;mi>ión de los temas antiguos. contribuyeron también a la restaur:1cíón de las formas. Rccucrdense 1(15 curiosas tcntotivns de los anistas alcmane• que 'C ponen a copiar de nuc• o. en cl1iglo X\', manuscritos cnroltngios: o las corrreccione< dccosl\'aS aponadas por Ourero a los upos de las di>inidades GUt' lD k)'~nd • de Crsu.la Ultim3 en npa.r~r en p,.llÓII, e ra~ 1(1~ rorr.unt de Alc)llt'M.itu, de 1tl\nt.. de l'royll.. ere., pmced•O en ltlli•IL • Ir.~ ckm.ll. PN"tisamc:mc. pntql.lt: C"'i..hr •¡~<~rcoo:c tri riiJIIllltl'll) U11l1\!:roc ~tmt.C.J.ott•lli V 1, C"nt lli·\JOU, Lecv:lt;!ttJ proft!\'OdM l'fl fa E~rutla de
181

encomrar una verdad que los p1ntores aún buscnbnn. En fin. como hemos visto, es con rre· cuencia dificil determinar el semlfl<) de las inOuencins: si las del Occidcmc marcaron. por ejemplo, n los primitivos ila1ianO.'\, los minlnturist!\l'i franceses. a su vc1. sufrieron inOutncias meridionales: y cuando Durero se aceren al estilo clásico. lo hace a conúnuaci6n. y siguiendo el ejemplo. de Polla•uolo o de Manu:¡ma. ~o por ello es menos cieno que rl None preparo la creintegmción• de Jos Diosc< : pro vcyó sus elementos: prestó. para hacerlos rcvh~r. un poco de su alma y de su sangro.

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LIBRO 11

CAPÍTULO 1

LA CIENCIA MITO LÓG IC A EN EL STGLO XVI

El triunfo de los Dioses antiguos en la Italia del Renacimiento y dcspué.< en Furora entera: el inmenso lugar que ocupan. durante el siglo xvt. en la literatura y en el :~rte. han sido frecuentemente subrayados. pero muy raras ,·eces explicado~ por razones prCClión de la mitologoa que ndquocre el carácter de una verdadera invasión? Por lo general 'e dan por suficientes r~ puc~ca-; como ésta: «Los pOetas nntiguos circulaban entonces de mano tn m3no ... Lo~ humanistas se alimentaban de Virgilio y Ovidio. biblias profanas que >C sabían de memo riu; los a rtistas, por su parte. copíuhun los relieves. las medallas, ¡\vidamente reunidos por los coleccionistas; así se difundía el conocimiento de la Fitbuln y se multiplicaban los Dio

ses'•· De hecho. en el caso parucular de la mitologia, los hombrcM del Renacimiento no siempre bebieron directamente de las fuentes. Nos esfol'"latcmos por ~acar a la luz el papel oscuro. pero considerable, de ciertos intermediario. en la vulgari>ación de las tradociorn:s religmtantc, no seria demasiado grave si estos manu ales ofrccicrun n sus lectores una imagen correcta de In Ant igtiedad clásicn. fundada en una j uicioS
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1

0~;~ 1+1 R'll.n O:m! do J\. IIOKJJI, $t¡,(#/ Xltlfl Optte filWI~ é~! 81XtoO::rlfJ, 1!'iY (11 11(t 1~!1 2 1)) , d n~jut Clitvdw de con t'll ti d(l Corntlla C. C(IUI..lhto. TIJ~ Gt>Jt.•rJI0\:.1 (r/ du· (ioclf, l 'assur 1fr>rJitJf'WJI SuuUt•J,

j11.nlU ••~re lll Gr:r.~a((}~fa D~ro~m pp, ~ 1 7 .'11 1,

185

Lc-l Gt'JU•aloRia es scncillamcnlc, en efecto, unn obra de lransición ltSinwl ame rc1roque prospic/eiiS» por rctomnr una expresión de Petrarca. p,,,

liU fecha. por su conccpclún gene· ral. por sus fuentes. por su método. pertenece aún ~ la Edad Media: y sin embargo se hallan en dla, aqui y allá, indicios de los tiem¡xh nuevos. Roccncio la emprcnd1ñ a petkión de H ugo. rey de Chipre, hacia mediado; del "&lo XII', y le con,ugró los veinticinco IÍilimo~ oiios de su vJdn. Supera con mucho, por su~ proporcionc<1. a l;ts recopilaciones anteriores: pero por su amplitud nusma, .1.:a a un sistema. y de vincular cada Dios. sem1 U1os. o herue. alpnderoso fundador de la r...w. scñ~la a Boccacio como un hiJO de la Edad Media•'· Ycnmos tic 4uC matcrialc~ está ccunpuesLa fa obrn. Si hemos de creer a Bocaccio. esos malcri:tles eran siempre ~e primera tnnno. En la Epí,tolu ded•eatorín pretende no conocer otro estudio •obre el tema: y proclnm:t además que'" absurdo tr n buscar a lo> arroyos lo que se puede obtener en la fuente misma: •lnsipidum ~st ~x rfl·ulls quaerere quod possis ~x [ame perclpcre• (XV, 11. Imprudentes nfirmaciane>: en >cguida se constata: !",que Bocea· cío tiene casi si<•mpre un conocimiento indü-ecto de !;1 literatura clasica: 2°, que no ha

tenido el menor inconveniente en utilitnr amplislmumcnte los trabajos de sus prl.!dcccsori!S. Cicrtnmente. sabe un poco de gric¡¡o: ha oído a Leonzio Pilato leer a Homero en su len· gua origtnnria: se vnnaJioria de ello. con razón'. Pero sus citas griega~ derivan por lo gene· ral de 11u10rcs latinos. o incluso de recopíl•eiones medievales. Con los launos poetas y prosistas. Vttgílio, Ovid10. Cicerón. Seneca. parece fam1liarí7.ado; pero muchas veces los ha leido, o los cita. n trav~' de los escritores del bajo Imperio, aun cunnuo le eran accesibles: cita u Ovidlo. por ejemplo, segun Lactnncio. Muchos materi3lcs le vienen de Apulcyo. de Servio. de Macrobio. de Marziano Copella: muchos otros de los Podres de la Iglesia. sobre todo de l.actancio y de san Agusun. En oca
J

• l.c- (lto& C:01t (¡c~"l::n..-ua; ,., ten •• eJ.. •l.al,M!.J de G. Rca~. 101161 p l.&'· Et A/br~ 4f!O.'"-'""ttJ ñ:a Uluuao..wl ,,..-uo/W~10 \(IIHW: r- 144. --/104 t•.-.rt" dtn' .4~, p I•S- d,,-,. ;ni A~-- lffllmt»11.W Ftn....,.,¡g ptH• .u,ws./(, A ... NM; 1" J.&tl: St'l'(;•féo A!buk'tl. ctr;:, C'. Ct~~ 1 lllo! '''1'· tJt., ¡t. 3~3) "'u('flno e-~ui-vocada~,cltle •t•J(" rl lltoc-../IAJS "' ' 1n:u ~1.1:

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"'l'.n ,J jli\'<;uto~d, COptO de ~ll.t ColtN':iOm'\ •.le l'm., lv Je Pe.f•Jgm .. tt'd 4fllllt' •mt• nomlmr TltitOJmnl tl/'l;mtlu 1~oth (XV.&): ?<"m r¡• 1•1rv ILU.Ilr h...b.;l como id hob.:ua. :C111;,:u H• •nnf'lJ§Crito d~ nw:udu•ui\1! ~ntrc- lu mJtHh (X, 71. 'Or ,.,,, r 111-1 · Fur~c ~~rril .1 ~reo ~he~ - ~.,_-,,rmrU quc:l funi~.:ruil• Tht•)J;:mC¡;J rcr ca;J<'I'I t!d qJ.o~-!~r ~ 1~· - ~na .~.~,.e,, -·•>tte '"·~· IQutt, .te-un c-1 di.J w q.- 'C"<.k--i~Cl.bra a C1 .;dchrc ~~o por.:uya ..--vt;~~~- Boco;~fw: ~· d• ..... ~10(.1

•oo-:Ntnn. 11t1-1, r ..:.:z~ • n.-,..,,;;;o~"J.!I"'"· ('011 lOJ(J(Itl dt lti(OI'O EdJ!Iort. ¡Jrllt• ~··r~mlox(c Dcv.mu, ~4'11(J/Jum drl Bot'tiJN'/11,. \llfogl! Tcodtm~I!J, l,a!ermo, lQ.10, c~~~cc pp. IR-20.

186

,Je, .l•mnmnllt t!i

una mitología •sincrética», recuerdos de las e,~peculncioncs cosmogónicas de los filósofos griegos, e incluso fragmentos de un historiador griego de linaJe~ del siglo VI antes de Jesucristo) 10, pero también muy mezclada: a T hcodomius le debe Boccacio ese famoso Denwgorgon al que presento como fundador de toda la raza de los Dioses.. -" y que la Antigüedad no conoció jamás; ¡pues Demogorgon es un barbarismo! 12 • Este detalle bastada para hacernos sospechosas la documentación de Boccacio y su independencia respecto a sus fuentes. De hecho, Boccacio concede el mismo crédito a todas las autoridades y a todas las histqria~. Pretende sin duda lo contrario - a propósito de Jasón, por ejemplo- : «Venmr ego, dice, plus fldei a.miquatae famae exhibeo: qua habemus Jasonem Esonis fuissejilirmr, quam auclori 1101'0• (Xlll, 31): (•Pero yo concedo mÍls crédito a lm; fuentes antiguas, por las que sabemos que Jasón fue hijo de Esóo. que a un autor. nuevo•). Pero esta declaración de principios no le impide sequir a los poetas latinos antes que a Homero (IX, 2; XTI. 15) y admitir confiadamente testimonios tan tardíos como los de Gervais de T ilbury. Asimismo. llegara a rechazar esta o aquella fábula con el pretexto de su inverosimilitud: pero al momento siguiente prestara te, con toda ingenuidad. a

chismes no menos absurdos. l!.n el fondo, envuelve en una idéntica re\.rerencia a todo~ los autores dc.l pasado, cristianos o profanos, depo!iitnrios todosi a sus ojos. de una elevadn 'i.B· biduria. En esto, a pesar de sus intermitentes veleidades de crftico, continúa siendo un hombre de la Edad Media. Lo es tarnbicn por su método de interpretación. En primer lugar. no se preocupa en modo alguno de resolver las conLradicciuncs que descubre entre sus autores y en los pro pios mitos: su empresa. dice expresamente, consiste en unotur todo eso, no en desbrozarlo: «Quae quidem et alia si quae :mnr o dehito vnriantia nou est meae imenticmis redarguere 1,•el allquo modo corr/gere. nisi ad aliquem ordlncm sponte swl se sinam redigi. Satis enim mihi eril romperla rescrlbere. er disprtlllliones pirilosophi<'as llnquere•"· ( • No es mi in ten ción refutar o corregir de algún modo estas y cualesquiera otras cosas apartadas de In ver· dad, a menos que se dejen reducir espontáneamente a algim orden. Me dare por satisfecho . con registrar lo encontrado dejando de lado cualquier disputa lilosólicu). Ni tan siquiera intenta explicar: •Nedum explicare quewn• (Vrl. 24). Todo lo mits. siguiendo un expediente ya RUesto en práctica por C icerón y los E.
es

Pbilocnr(lll.

V. LF.-..CHAN"ttr. . .~·ut'!•i frumme)tJ/ di Ffi~. Ril•, )iiJJI. ü·tr. cltm. 10, 193!. pp.

-1 1·51

11 El propio Jl•eorluntu~'- le debía a un bftanliOO. el p~udo • P~ooflpidcs . At('nkn:!!e•, la •ckc' de pres.em.nr a todos 1os d:o ses coma In ()e:¡c,:cmk:lc!l'l de Ocmo¡orson r. LAt-'OJ, op. d/., pp. 1.4 11. Dc:!l\og_orgon harb. por lo tkmtt~ \m!•l.nrga carrera l!n lu literawra )' el arle- I,.As-llt (pJ). t16·SJ) ~u-du'l sus \'idmudes en'" ttl.!lguL, la !llquimln. la pooc$la, ~te. M. CAS'rlll..t\1~. Demngorgon o rl/tarbart.fmD dtifkado jBQ/ O}OC'. (J. lJ~:Ji, 1'1. J(i. julio J9Jl. pp. 21.-39). CS"IUtba &.iC \IU~re d i !u lllctatUUI inglc'>ll, 1 ' hp. derl ~ <:,(. ~u oonclusio:t, tr~ la c::tpo$in6n do.: lil:i ,)jliniooc!l nd\'crsas sobtc lo e l:,a\;.•Sum• ,t oitrtlbus huju1 uor!t:lilll~ nu¡;u~U!v wlím1uattJrll (1V. 46): y a snopóshó de Apis: t~ Dl'ttt rel i'mjw rüiecr '~Vrifcm:m: t~CJ qufd.t-m has imrlnc.:rtior.n m~n ll!o'ci!i_g(J,..If (\'ll . 2·1).

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una mitología •sincrctica». recuerdos de las especulaciones cosmogónicas de Jos filósofos griegos, e incluso fragmentos de un historiador griego de finales del siglo '" antes de Jesucristo) 10• pero tambien muy mc~clada: '' Theodontius le debe Boccacio ese famoso Demogorgon al que presenta como fundador de toda la r~a de los Dioses ... " y que In Antigüedad no conoció jamás; ¡pues Demogorgon es un barbarismo!". Bste detalle bastaría para hacernos sospechosas la docurnontación de Boccacio y su independencia respecto a sus fuentes. De hecho. Boceado conccd& el mismo credito a todas las autoridades y a todas las historias. Pretende sin duda lo contrario - a propÓsito de Jasón, por ejemplo-: •Verum ego, dice, plusfidei antlquataefomae cxhibeo: qua lrabemus Ja~oncm Esonisfuissejl/ium, quam aucrorl 11ovo• (XDI. 31): (•Pero yo concedo mas credito a las fuentes antiguas. por las que sabemos que Jason fue hijo de Eson, que a un autor nuevo•). Pero esta declaración de principios no le impide se~uir a los poetas latinos ames que a Homero (I X, 2; Xll, 15) y admitir confiadamente testimonios tan tardíos como los de Gervais de Tilbury. Asimismo, llegará a rechazar esta o aquella fabula con el pre·

texto de su inverosimilitud: pero al momento siguiente prestara fe. con toda ingenuidad\ a chismes no menos absurdos. En el rondo, envuelve en uoa idCntica.reverencia a todos los autores del pasado, cristianos o proflmos, depositarios todos, a sus ojos. de una elevada sa· biduria. En esto, a pesar de sus intermitentes veleidades de crftico, continua siendo un hombre de la Edad Media. Lo es wmbién por su meLOdo de interpretación. En pri mer lugar. no se preocupa en modo alguno de resolver las contradicciones que descubre entre sus autores y en los pro· pios mitos: su empresa. dice expresamente. consiste en anotar todo eso. no en desbrozarlo: i'(Quae quidem er alfa si quac. sw11 a debito rariantia 11011 est meae inlemionis redarguere t•e/ aliquo modo corrigere, nisi ad aliquem ordinem spo11te sua se sinam redigi. Satis enim mihi erit comperra rescribere, et disputa/iones philosoplricas linquere•". (•No es mi in ten ción refutar o corregir de algún modo estas y cualesquiera otras cosas apartadas de la ver· dad. a menos que se dejen reducir espománcnrncme ll algún orden. Me daré por satisfecho · con registrar Jo encontrado dejando de lado cualquier disputa fdosófica• ). Ni lan siquiera intenta explicar: •Nedum explicare queam• (VII, 24). Todo lo más, siguiendo un expe· diente ya r.uesto en práctica por Cicerón y los Estoicos, y del que Theodomius le traasmi· tió el ej emplo, intema conciliar las versiones discordantcs de un mismo mito admitiendo varias divinidades homónjmas: tres Jüplter, cuatro Minervas, cuatro o cinco Bacos. Pero. en cambio, tan pasivo y tan timido corno se muestra al tratnr de analizar "'1 contenido de las fábulas, se siente lleno de ardor y de audacia cuando se trata de descubrirles significa· clones simbólicas. Persuadido de que la principal ra1ón de lc h :~tofim!(lr e~o Phlloenro:i. V. l.¡:_,..cltANn,..-, Num•l jl'tlmrrumrl di Fflororo, R!v. JUol. islr, rl«SY. lO, 19J.2. pp. ~ 1· $'1 11 Hl

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'fheock)nlha lo d~bfu t1 un bi:wnlino, cl p!>eOOo oo.Prorurpides. Alel'lito.se».lll i(.!~¡l .!e fne~n¡:ar tlll\J,\•, !os clffl

1:~ ~sccndt'nci.ll

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l)(m()~Ort:
ll L,o¡M">I, up. cft., pr. 14T7. Oc•nt)gCKg~.m luuli por lo demits una larga carrera en la hletatwa y clan.c. L1W111 (pp. 46·SJ) c~:udia sus Vlt"biunles. o:.n.lll msgla, la alquimia. In pocsia, etc. M. CAS1'fl.o\ll'1. !kmfJgorgor¡ Q .,! llorhari~rmq dr:ifirnd(l (8&1 iiS«. G. Budr!. 11... J6. !uLo 193Z. pp. 22-J9). catudl.a su .;unte ln e.xpos.ic.:ión de la:; OfMnt.On"ndvcr.\>115 sobre lo e 1 :11~: ~tSuni' t.o!UJ•h:t.t Ílll)li$ I'M (ero/Jt lnqulsit/JJ ff'ffflqttU/IIfN ( I V . ~6); y 11 rrup6$to de Ap;s; <~OC'IJ$ fr1f:!(/IJ.f I'Ítl••tlii'C'rl!ut.Tm : t'k<) t;uld~nJ iw.1. JIUJ'III~OJI()II~S 110f/ inJelligo... • (VLJ, 24l

l87

la victoria d~l Snbio elevandose hacia la Virtud t rns haber abatido el pecado: o aleg6rica mente, conm un simbolo del Cristo triunfan te sobt·e el príncírc tic este mundc". aparte el De /Jalura der>rum, apenas se editan más que aquellos que la 111: !al TradiciOO I"IM!II tJocc..\lUU "•'"" t'rr~tc au rtel•lidu de m:c~IIC;

Py. SWjJhJ. \:111'1

cA IW Ytta J, /'hvtfr', cd Mo-..1t:tt, IU~. pp S6-Sl. SQbc: Juoua,t"'twl• dt 8oc<""'\(<"1Ut~":f1Hfl ~m¡totótaat, la AlltOroS4 rlUOM •la Mlf/lll~d~
•• \ n• or1~; ''" " Cr..;ta <1h«- cada 1hu~ llftll p:t\"'!f"e!i.i~n de fe kTminl I.J obfa.

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•• V \\>u"*"'" lhl' Gt·nta!Q,fY rv JJ:r rdmmu qf tite Otnroi(IJl(n Deoflrm, Moti Phfl. xvn. l~f9, PP· 42) l)f.: •• f/iruulll ,¡,, l•nmdo l.'ft ~/ 'IIJ(í" ~VI,' Heruu:lmitlltt>, 1RS'1, lnm:11l . ,prJ. lOS· lOft "Getcll!cJ:, rl ~hm. Mp., p J l. pur 1 T. M, S.. P. úoldiCh.mtdt IIJW) lu am~ttlrltd
188

Edad Media habia utilizado como fuentes: el Comentario de Servio (6 ediciones entre 1470 y 1475); Fulgencio; las Alegorfas homéricas de Pa.l aephatus, los tratados de Heráclito y Phornutus (Alde. 1505); Maerobio (Macrobius •dntegen> en París, 1515 y 1542; en llasilea. 1535; en Lyon, S ediciones emre 1522 y 1542). La Dfblioteco de Apolodoro sólo aparecerit mucho más tarde ( 1555). En cambio, se reeditan ~in parar los mitógrafos medievales. Sin hablar de la Genealogía, cuyo exito hemos citado l' que continua siendo durante toda la primera mitad del siglo xv1 la fuente mitológica capital, Marziano Capella, por ejemplo, no registra menos de ocho ediciones entre 1499 y 1599; las Imágenes de los Dioses de Albricus y el Libel/us de 1maginibus Deorum aparcCén, éste al final del siglo xv (Roma, c. 1480; Florencia, c. 1492 y 1495-1500; otras ediciones; Viena, 1510 y 1523, Roma, t 510, Bnsilea. 1549 y 1570, Paris. 1578, Lyon y Ginebra, 1608, etc.). aquél en t 520 (París, Jcnn de Marnef: A flegoriae poetlcae seu de verllate ac expos/tlone poelicarumfabularum líbri quator A lberico Londonemi authore nusquam antea impressi). El Ubellus, amparado también desde el siglo xv. como hemos visto. bajo el nombre de Albricus. es presentado ni público en términos prometedores : Arma deum, formasque relís sí II<>Scere lector

A lbrici exiguo

codict~ éWlClll

leges,

ISI qul1:1e.<; con.x~•. kctor. las armu y bs liguras de los dtoscs. 1 las podias cncMlrur rcuntda!l c11 el pcqo..-ñn lthftl de" .1\lbnc,:lJl).l

incluso ditirá111bicos:

Nr11nquid opus Phidiae, re/ M'entoris, anne Myronis?

Falleris. Albrici /n/K¡r est. rlum cmrderel ista A rchetypos habult qui (midi erede) Deos'". l ~AC-U..'>o es obrad(. f"ldi~. o de Meotor. o de Mirc'>r.'? 1 ~·--·-·········/ Te equi \'11-Ca!l. ~ llbra d~ AJhñcus. / qttic.n WH) a lo~ diosc¡ como atq\ltctlpos p:tra compMer d llbm.l

Prescindamos de la retórica, y de la publicidad : hace falta a pesar de todo cierto descaro -o una extraña ceguera- para presentar a «Albricus• como un émulo de Fidias, y para pretender que copió los Dioses ¡«del natural»!

Estos diversos tratados, nntiguos o recientes, fueron ''aria~ vece.~ reunidos en antologías. que yuxlaponian textos mitográficOS 1 alegóricos, astronómicc)s, de valor muy desiguaL Así el Ube//11s del presunto Albricus aparece en Basilea en 1549 junto con las Fábulas y las llstronómic·as de Higinio. las Narraciones fabulosas de Palacphatus, las Mito· fogfas de Fulgencio. )as Alegorías sobre la naturaleza de los Dioses. de Phornutus; la Esfera de Proclo. y los Fe1tómenos de Aratos 21 • Más tarde", esta misma antología se en-

riquecerá con la recentisima Historia de los Dioses. de Gyrnldi; nu\s tarde núnu . con extractos y comentarios de Macrobio, de Marsilio Ficino. y de un mitólogo contem ~"E!dkió.n

D~

de Vitna, 1S2J ~ ..flbrtd phlloS(Jp/11 et pqewe da(:ltuiml Ubellll,t de DeQf'llnl tma}lilrllmr (con F'llNl:!IU:t...L.A. Rqmm:. Magistr,). ll Unil edtcibn prc<:cd«~1e de c-nn reooptlac~6n ~153$-) nó fneh,•te d Llbellus.

n Basika. 1510. n l}'OT., 1608,

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porilneo. Conti". Por la mi>ma epoca. sin duda, Jtalia y Europa están inundadas de c:chelOnes de la.s Metamorfosis: pero se trata de O•idios morolizo®s". Lo~ pnncipales autore• ulililado' durante la primera mitad del siglo XVI para el conocimiento de los Dioses son por consiguitntc, bien los que la Edad Media habia leido, b1en los propiOs autores medieva les.

Sin embargo, se hada sentir la necesidad de un tratado mils sistemático. que agrupara y pu~iera en orden todas estas nociones dispersas. y sustituyera la vieja Genealogía, por lo dem!l~ bastante manejable. Ala;unru. obras aparecida~ en In primera mitad del s•glo preparaban esta nueva •codifi· c.1ción• de la mitología: a>J. lo;. lcxicos de los nombres propiOS de la Antigüedad. tale> como d Diccionario de Roben Estienne"'. suministraban )'R datos sumarios wbrc la l 'ilbula: asimismo, los hbro~ de •eJemplos. o de ·lecciones• r~allliquae lectione.v. o •excm plurum libri). es decir, esos revolujos de antedatas. de fugare> comunes, de sm¡¡uln ridndcs e>plgadiglo xvo fue tan aficionado como la Edad Media", contienen po1· lo general multitud ele detnlles sobre las divinidade.~ paga litiS. El modelo del género. la enorme Officina de TeXJer de Ravisi", es una mina de inror· rnnciones sobre el origen y la filinciém de los Dioses. sus atributos. lo~ lugares. las víctimas y la~ fiestas que les están consagrado•. etc.: procede ademá> de Boccncio. pues volvemos a cnconlrnrnos a Demo¡¡orgon". En lin. los libros de Jeroglíficos o de emblemas. en lo• que los do~es ocupan el lugar que ya sabemosJo ponían tamboen al alcance inmedíato de 101 lectores una gran cantidad de 1nrormaciooes. de citas. e mclu~o de figuras: constituían pues. por su pane. los rudimentos de un repertorio mitOlógico. No obstante. ninguna de estas obra~ prestaba los 5ervicios que cubia esperar de un tratado especial y completo. Fl mérito de haber sido el primero en renovar. en el siglo xvt, la empresa de Boccacio ·Ciertamente en un plano mil> modesto- le cortcsponde al nlcmiln Georg Pictor. Su Teo· lo!l.i" míwlcigica, aparecida en 1532" y reeditada en 1558 con el titulo El Bawr de /(¡s Díose>", se presenta eo rorma ue diálogos. Un profesor. Tcofro~tn. enseña a su discípulo, cvrtndro. 1<>< nombres. la histo ria. la figura y la •ulc¡toria• de cada dios. empelando '~·bfc: ll, h ~Olla tk b psabl,.........__,., .... ' '""''IU.ÍN,Cli.>Uitb ).\1 )' '\11, ... St.l."\f.• S ,'!'I(IZ¡}tea..-. I':DI. w ,0' ... Urtlto¡.•,J¡t/d Wli'fi;~ !S-!6. R«'t'N-.,..1 (fYJl"o•rtSfk iiob; '! f4tltlCU. 'J, 81Nbl;r~">>tto lllll~l'hl, l • ed . l, t..,~rt',, l9lb; .sobrr las. c.dio.:il!fit' l~o~•llllti.J• ;k liS •,fefoMorfosl1, \' P. 111 "'"1 L. /ll¡,mfn {t' A:rtJ{PI•ro; l'f.m OrlJJ .\fc•tur•wrphQSt'f im XV., XVI ~o•IJ XVII.

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JMtJJumJt'rt. Jhbl Wuburg. Vonrlllt. l~2f1 1?27, pp. 58 144 1 '

Dlttftutumu" IWI11(mun rii Of'lllff, rmtll4'f'lill'l, popufmum. !Jf!!QrOJm , urNittn, l'lt•• lt!.!IP' pa.utm 1r1 li!Jr u f'rt.IJllranb /((lllt·

f'.-r•,¡., IS I2. "Fabula.t•, ,flc~ l' kho.~oltt~lll>S ) dt Pt:ln.~J CnM\3. °C-A~!u U:: l~. fÚII. dcururn ec tl«oum. follSil ~- !S9 ~-. nc: ~ \' Jlal'fiJ• .:.lp. m, l..a lr-..--....-.n r.wral 1'1t..xp/UA:Jlle4rt ul,·, ~IJr.'r..r, f:-tburp.o i B- , ~J!. l:lf'll C'l.i .:.~•rl tl'l An~bcrc.,., el fT.Uf00 M.o. ' fpeJ,'()f 1am .-~uroro~m gtnti:Am q"t'"' Rl1,rnlfut(at rn':.~.. qu!J 1'('rllf df't.J,(, f.Ntlt'k"> rld, Bll!>i:cu, 1~M~ fltt,

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por los «Magni Dei>• para tratar a continuacton de los «Selecti» y de los <: Fulgcncio. Marziano Capclla, el Ubellus, que Pictor parafrasea. cuando no lo copia palabra por palabra)'· No e, que igttore fuentes o modelo; más cl:isicn~. Lleg:trit a descrlhir a Juno a1cniéndos.c a la cMatua U!! Policlelo de que hnbla Pausa· nias. o siguiendo una medalla de Faustino (p. 19). Pero estns tipo> rC>.ultan un tanto en exceso comunes para d gusto de Evandro. q ue reclama lo nuevo. lo inedito. Hahes ah hr1c a/iam mimts commzmem? (p. J 2). Para satisfacer ~.:Stl! gusto. Teofrastn ahamlona a veces Greci~ )'Roma para ir a buscar en Oriente imágenes menos familiao·es (ver fig. 951; asi. al lnHéir Uc tos grandes dioses grcco-romHnos, no deja de señalar su correspondiente oriental: el Apolo •a.,riC>> cubierto con un cestillo, o la Venus barbuda d~ los chipriotas. Incluso t·onsagra v~rios capítulos a los Dioses Egipcios: lsis. Osiris. Harpbcratcs... Lunilóntonos a señalar aqui la aparición de cstn tcndcnciu exótica, de esta mitologia del exterior (P-"'tera· rum gentium. indica el tinllo). No tard(tremos. en volver n encontrarla. Tao pronto termina la descripción, Evandro solicita la explicación" repasando punto por punto los dctnllcs de la fisonomia del dios, de su vestido, etc. «¿Por qué J~poter aparece sin o rejn·s '.>(1 Por qué ciene un cetro en la mano izquierda, y Jos rayos en la mano derecha'!,) Con una complacencia inagotable, el mnesrro ofrece la interpretación esperada. bien fisica o cosmogónica, casi siempre cdHlcantc o moral; y d libro se termina~ como empezó. con untl profesión de fe muy ortodoxa. una o ración a Aquel que rtverus et sempitenws omnium deorum deus est• {•es el dios verdadero y sempiterno de todos l<)S dioses•). En suma. el tratado de Pictor se sitúa aun por completo en el eje de la tradición medie· \'aL Por su mélodo descriptivo. se l!mparcnca con el Libe/lusu; por sus p rcocupacit)nes alegórica•. prolonga a lloccacio y sus predecesores.

De 1548 a 1556 aparecen uno tras otro tres manurtles itolianos mucho más imponan Les por sus dimensiones y por s u éxico. Son· LA Hts tQJF t,os D IOSES. de Lilio Gregorio Gyruldi: De deis gemium ••aria er mul tiplex lrisrorio in qua simu/ de eorum imaginibus ut cc>gnominlbus agilur, étc. (Dasilea, Aldt, 15 51). LA MrroLOGÍA, de Nntalc Conti: Mytl:ologiae sive explicalionum fal>ulanmt /ibri d(•ci!m (Venecia, Aldc. 1551), LAS lMÁOENES DE LOS DIOSES. de Vinccnzo C(lrtari: /...e lmmu!{iui c.·ollu sposlzione defili Dei dc¡¡li ;lmichí (Venecia. Marcolini. 1556). Conviene recordar brevemente lo que sabemos de eslos 1res ¡tutores. de s:u vida. de sus ~rnbajos. y de su reputación entre sus contemporáneos. "v p:•r C:J lt.."(l. '!iSft) ,,, 16: ll:ttfl mmc q•;íJm UX«mftrf 1',1( Albr/('(1 phltotnpho habt1•11u
Al~'""u~ ll
ftlmi!

... Jlu..:~ !ni1~!.Utlt, ¡)111 !iupccsh~. es ~trtJm salr um?tlt;;ntdllt.N Ir ~O); e-f. p. q fltJIN.•m )(/rl(an1 \m,;u!u ¡1lu' m ro·N•Uu quam f'tut:.'t' ptu,.lf!lum u 1 11 ~o•c:Ji\:!On Jc 1 558>t\lil I!UHH\d:J , p rru k•\ 1).1•\~'J~Oll l!l) COI!C'j)(lñ tkn ;lllCltlO; -c:1illtl S
nkma,,, el /-l('lth'n"'dt de l l'fiiOI n, t•f131'«
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Lillo Gregorio Gyruldi es una de las ¡¡rnndes figuras del humanismo". Nacido en Ferrara en 1479, lleva un11 existencia errante y llcn11 de reveses. En Nápoles hoce amistad con Pontn.no y Sannuar: en Milim. estudia griego con Demetrios Chalcondylns ( 1507): en Modena. se hace preceptor de ~lércules Rnngone: al convertirse éste en cardenal. le acompaña a Roma. donde se aloja en el Vaticano (1514). Entonces empiezan los reveses: sus ambiciones resultan decepcionadas. su salud ls, muere el cardenal Rangonc. Gyraldi se refugia junto a Gianfrancesco de In Mirando! a: pero este nuevo protector e;, rtscsinndo en 1533. l!nfermo. a margado. sin recursos. vuelve entonces a su ciudad natal. en la que la benevokncia de la duquesa Rcnota. la amistad de Manardi y de CalcagninL le ~~lvan de la m>serin y ali,ian sus úlumos años: mucre en 1550 (ó 1552). Autor de poesías latinas, del célebre Discurso contra las Letras .v los Letrados. en el que se expresan su amargura y sus desilusiones". y de varias obras de erudición (Tratado de las Mus1tS, Sobre los E nigmas de los Amtgru¡s y los Símbolos pitagóricos, De los Años y los Mesel. Historia de los poetas de la Anllgüedad, etc.). es ni final de su vida cuandc emprende su gran Historia tle lo.• Dioses. .senex el aeger•. •jam grandaevus el pa~ moribundus•: insiste -y su~ editores insistirán tras el- en las penosas condiciones en que acaba la obra", consumido por la gota que le clava a su lecho •gravara decumbens, saeris·•ima arthr/1/de correplus•. Gyraldi. ni que en la edición de sus obrtls completas ( 1696) saluda Jensius como uno de los pioneros del Rcnacimiemo'9• •es en opinión de todo el mundo. dice Morcri. uno de los grande~ genios que lt:tlio haya tenido (•k) en los últimos si&las•. De hecho. los hunu· nistas contemporáneos, Scoligcro, Casauboo. Vossius. le tienen en alta estima: y MontaiE• escribe44 que es vexgonzo>O para su siglo haber dejado morir en In indigencia a un erudito de tal volin. La biogrnfia de Nntale Conti nos es peor conocida". Sabemos simplemente que nació en Militn huelo 1520. y que eras varios años de estudios e11 Venecia volvió a ~u ciudad natal, a la ca~a del jurisconsulto Gabrio Panignrola, como preceptor de su hijo. el futuro Fra Franccsco Panigarola. Sabemos muy roca cosa de sus relaciones )' de su medio. Dirige ver..os a senadores venecianos. compone para Cosme de Médicis un poema sobre las Horas; ni parecer tuvo corresponsales y protectores en Francia, pues dedico :1 Carlos IX una de las ediciones de su M ltologia42 ; aparte de esta obra, es el autor de varias traducciones (por ejemplo de una versión latina de los Dipnosojisws de Aienea), de elegías latinas al estilo de Ovidio (Carmlno), y, siempre en latin, de un tratado sobre la caza (De Vt>nalione) y de obras de historia contemporánea: Comelllarii de turcorum bello i11 insulorn Me/~ tam gesta an11o 1565; UIJit·crsae historiae su/ temporis librl X X X. 1S12?).

"• V. ·rulAtl()¡uu, Srhr. fNt. (In( . VIl. 1•)0 1 9$~ ü innnAndre!l R~~oJIO'rrl , ¡\/;•m ,,,, ,.,,, f.'em.u·•• 1 1, p. 2b~. m JII'Uf40 G)''lild! nrr«e: mucho\ c!tc411e-.. wl:lrt '1\1 b!OIJtafiu.. p01 ej. eo la 1/luorla d~ .'J):J J)futn (O..'dicarorill.. c;;~p IV)' XI V; 'us ~ rarllas dccep;lon.11du: n:in.a d~ ....., ,.(,t\ClU$ v de su 'ilh•J• y tn los POélflOJ!J (01"''" 1 11. r ·~J.:" S&"U .le Rom.11. '!!'lllctt!dd ..:ardC'nal fbn¡.•nt) •· Pr~'"''lkUI'ID tlthctY~J. Cir..-rtJJ rt IJinatos. O¡:... 11.422 1 \~, Pa.-.. l~NI h~ •noc:ursa f.ae: l'tntu!o~r ncm:t ha,oO Lam ' · \' m.sada bxu 1\,m S..•btc lA(ondxioG 6r lo\IM.1ma~~a1- )' 110 dcdl,t, \' K.~(. .. lt.'\tl.lH. TM fu l.~m;,.._,.• 1~ R...Nnuu"rv '" Unir. trad. .•,¡L. J~~S. cep. XI: Fall of tite' !'luman1Stl1 •11 lhf' ''''Ct"M1h Ccotury. •• Al finnl t.kl Sy1a¡¡m;¡ ()-~intJm, Clltnl:lc: <~HIIflr!.... la!Hu•t•rrr t~rOJ'll!m e:xeg; 17. rul,.rt.d ""'llt'Cmbrls JS4 '"

''···'l'r¡mum ~ua.~.· •·~r 11.'tlUJctlllilmt tl( n·spira11ti1Ju~ 11 lldrl~r~r(~•liftrrar(s-.. '"' En.tu,l'fAf, 1, ;v; ..consideut 1.11111 ¡r.nm \'Mgüenu para nue,lrl• ~i~:!o que do" pcr•.M.IJ.:• cxcdentistrno!l en '-:1her hiiJll mumo ar:te r.uc's"'" VJV!I. 1lo u.n tnJI •u.¡tJJo par11 corr..tr: Lili¡¡~t ('h:;:,~nv~ (J_yrllklw. 1:11 hnlut )' Setlllltian\U Cau~thCI cr. MI! MAilll•

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Lo principal de su reputación se la debió, al parecer. a su ¡\1Uolo¡:ia; también su gloria fue tardía, y debatida. Moreri nos informa de que pasó por ser •uno de los hombres mas sabios de su tiempo»: Heinrich Ursinus le tiene por el primero de los mitógrafos. Pero Sealigero le trata en términos desdeñosos. como un recopilador despreciable, indigno de ser citado H. Vicenzo Cartari , el tercero de nuestros mitógrafos italianos. es un personaje muy misterioso-. No sabernos casi nada de su vida~ salvo q ue nació en Reggio Emilia a comie.n zos del siglo xvt. Como el viejo Gyraldi, fue el protegido de los duques de Ferrara. y vivió probablemente en su entorno": dedicó su tratado sobre los Dioses a Do n Luis de Este, como Gyraldi habia dedicado el suyo a Hércules IJ. Por atTa parte. a traves de su editor. Marcolini, debe haberse relacionado en Venecia con el círculo de humanistas agrupados en torno al Aretino. Todas sus obras están en lengua vulgar: además de las lmágenes de los Dioses es el autor de una traducción y de un Comemario de los Fasros de 0>•/dlo (Fasrl d'Ovldio rrauí al/a lingua •·olgare, 155 1: 11 Flavlo lnlomo al Fa.l !l Yolgar l. 1553) y de un resumen de Paulo Jovio (fl compendio dell'isrorio di M. Paolo G/ovio, 1562). El nombre de Cart:tri es

raramente mencionado por sus comemporS.neos; no obstante Armenini le citn como una 4

autoridad ". y Lomazzo recomienda a Jos artistas lJt lectura de sus «lmágene.\'P 4 ". La celebridad de nuestros tres mitógrafos es como so ve muy desigual: pero el éxito de sus obras no tiene relación directa con el lugar más o menos brillame que ocup~n en la his· loria del humanismo y en la opinión de los eruditos : Cartari, el mas oscuro de los tres. ha tenido mas lectores que Gyraldi, el mas sabio y estimado".

En nuestra opinión, no procede analizar separadamente la Historia de los Dioses. la lvfilologfa y las Imágenes, pues las similitudes entre estos tres trntados superan con mucho a las difcrencias•s. Subrayemos únicamente: t•, que Gyraldi, cronológicamente anterior. ioOuyó ciertamente en los otro< dos. Natale Conú finge. es cierto, no conocerle: simula incluso maravillarse de que {1, 1) «na· die. hasta hoy. haya emprendido una explicación de conjunto de las fábulas segun los au10· res ·a ntiguos•. Esta ac6tud. de la que con razón se extraña Tiraboschi (V 11. 195). prueba. mas

~·V, •l tfto\IU)S(I II. VIL J95· JIJ6, q'Je utilllfib!l FURéAIUI'-1, / ,(>!!. l'(m;:., p, 2~4. rAtllt!Cn•s:. 1/ift. OibJWth .. \oOl VIl. p. 3.l2, ••lnlmyc: n Coo11 olnu obras lllti.nas-, • J EJición Joe l$6i; "!na c.sui dcdicuda aG. IJ. C<~mptggt. ubi~rltl d~ M~llü1'1.!1\. Contl hnbln tn 11nnu' \lielltfnneb de! un mag_¡fltflh.lo p:'u'iMI..), 1-tcml~ld J::'crr;cr. qut le hubria ruumado a wmpnr.cr su obfll: otroll eil imu.l~ le h:•briMt V<:mdo ..tcl mqm Sidor de Vtnccis. Valtrio Pae,~~t.Q. l!l urtiC'ulo de O. BA.SSI, Un'o{Jé'fu mlwlr,g•tu rll'l ,u•r. A' JI/, R. lrmmw l.ombard() di Sdr,tu 1.' lt'uere, R.C'ndll:r.mu. l..XX. Mdun. 1 9~1. PP. 9·20, tmta de le. .'-fpilot'og!u de Conti: st~ltl.l11 que CMII! .,~~e noble rumillu) n:m1le o 0 . Atl!lllllt\ Co\~ ll'l ll' \ l 'kl:, Mrmo~:~ Ji'!fe filmi~/1(' Ct'mff f'r Ardiri. RM.uo dl Araldiro e Gtnto!t,g{u, NB¡'I\)1~ l9]J: ~stc mlli01(t nrtil:ulu oonttenl! errorc:s ;,.obrt: la$ C4.1iCIOnc..s de In M)•thologft'l. H En umt t><1rta 11 Calv-.~ius ~Eplst.. XJ\', J09. p. 6Jo1: St:l hu C:'I"''~Jo1lr. ptJc en t:.f~~;~o •UI ,\'(r!'pl(1rurn i{llflflmdr•m mltltl rtim yc-lltl:om me~tiii.Jtt(', (!lttlfis ~st Namo'il· Comes. vlrfittiH.~slmt.t$. ahftfrtf'u.ol. Ool.rll!mm mtt)fnit ;•iri' 11/tn {:Nl'lm)"( tum• pvtpl~ me uuu(... " V laS" tllu~ii>•~cs 1!1 C:()l;tieMo del Fl(tvlfJ, HG1o~o- . B:tni.\llt A t~¡\lf.!'ll:"f l, Preum drlla Pluuro, R3\·e.nll, 1587; ed, tk 1R20, 1'· 3U! . .. Giov. Pnolo l..O.!>t.A7,T..O. Trarrmo Gritarle drlla Piuuro. Mi!3s1. 1584: cd. de IS.H. t. 111, p. 212.

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e, lo que \C:(C:fflllS b.l btudi.ar In l.liruaión d.e lib ttc:¡ obtM, C:llp. 1u )' lV

nct iliCO$ enl)j infOfm~tdo~ ban.qut'cido SOStf;':QCf lo ~lOitiUio . S<:ipioni Cr.sali (ciuuJo (11 d /){_ce, Vnf•··· :ut. sob~c Camui)

pretende que o.oC~tl arl fue, tlespu~ de Hoc;c¡u;io, cl11nmero c:n 'l:a.c./1;" l¡¡ mitolor,in de las linlc:blns. en que yada: en eJc.:lo.lw. obr115 latinas do:- L. G. G)•t:sldi y de N. Conti !Qbt~ c:l mismQ tcmn .sólo nparreieron \'arios ;~OOs miu; tarde" L:u fechas ~Jila d:l\ mil11 arriba anuJan e!UI ilirma:ión

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que la ignorancia de Conti, un exceso de vanidad que volveremos a observar en otto lugar". Cartari. por el contrario, reconoce de buen grado sus deudas con Gyraldi; deuda> tan considerables qoe Lessing ha podido tratarle de plagiario30: 2°, qu~ aportan, a. un tema c.o mün, capacidades y ambiciones diferentes. Gyraldi, sabio lilólogo, se dedica sobre LOdo a Jos nombres, " Jos epítetos, a las elimologias -en detrl· mcnw de los propios mitos-~ Conti se presentn como filósofo, y se interesa particular· mente en la interpretación profunda de las f~bulas: Cartari es esencialmente un experto en ico nogralía: su preocupación dominante. si no exclusiva. es describir a los Dioses. Hechas estas reservas. nos está permitido situar las tres obras en el mismo plano, y estudiarlas al mismo tiempo. Pues. a despecho de las apariencias, ninguno de ellos repre· senta. en relación a los tratados anteriores, un progreso verdaderamente decisivo; ninguno aporta novedades esenciales. Al contrario: lo que en ellos encontramos, en proporciones variables, pero en los tres. son los mismos materiales. metodos e imágenes del pasado.

Su infommción. sin d uda, es más amplia, y su erudición más sólida. Pero en la elección y clasillcación de sus fuentes. conservan las costumbres medievales. Si bien conocen mejor, y de fuente más fiable, a Jos escritores clásicos -Conti, por ejemplo. les debe mucho a los trágicos griegos- . continúan alimentándose ampliamente de los escoliastas y compiladores de la baja época. 1-líginio, Se.rvio. Lactancio Plácido, Macrobio, Marziano. Fulgencio; de los Padres y Jos Enciclopedistas: de Albricus y llocca· cios 1 ; en fin. de lo)) contcmporilncos, y a véccs de los mil.s sospechosos. Que Gyraldi invoque la auto ridad de Poliziano, de Pico de la Mirándo la, de Lcón·Batlista Albcrti, de Budé. aun pase. Pero recoge también las habladurías de un cierto Alejandro de Nápoles", cuyas fá bulas utilizan. tanto él como Pictor y más tarde Cartari, para describir a los dioses. No obstante, cuidadosamente cribado, este confuso montón de testimonios tenían aún su valor; pues en fin • no es a los escrito res del período mas brillante a los q ue el mitógrafo debe dirigirse para obtener las informaciones; si se q uiere reencontrar la expresión más sincera de un mito. hay q ue remontarse mucho más alto, o descender mucho más bajo•"· Hay mucho que espigar en los mitógrafos del Bajo· Imperio. que fueron ellos mismos espi· gadores: ni siquiera los antologistas de la Edad Media son necesariamente desdeñables: pueden haber recogido restos de mitos que sin ellos se habrían perdido". Pero nuestros iW· llanos, ¿han pasado po r lo criba todo este material heteróclito, teniendo en cuenta el valor relativo de sus autoridades'! A este respecto, están llenos de seguridad: de creerles. el sentido critico, del q ue sus precedesores carecían por completo. es p<)r el contrario su principal virtud. Entre ellos r;¡ "Tnmpocl) u digna mc:nciomer .1 fhiCCII~I(•, de quien '1111 cmbArK•) e:o de-ll·dut. UM d.t loll editores dr Cont.i lFtamba!l'll. tt.:i 'i) cunni •m'ni tanle ll (';yr.¡l(lt ~:nh~ $u~ ¡'fcdet.>tSI)ttl. ~ 1.F.S:SI'<(:, JV¡,. dlr> ~1 l!e.n d,., lbd R•'·'tildn, 1." ed., Berlin, 1769. p. 79. S:gú.n lcssin¡t, C11rt11n no ~ri~ miu q!JI! ~ GJ'foldl tie OOúilo'o. Pensamos ~lit ambiC.n C3rtari debe mucho a Pi. '' Oyml1b eh u ;~ loO$ dO$ <:Ufl 1~ restf\':t!l que más adelante señalamus. Coo\a tinge lgnorllllo.s. :lp, 170! S.:ribfl \·~roA!exander Neopo!itanus .nw rtUU(/11~ Utmpl)rt' fiJtJm lwm/nem marfmmt fl mltiLr StrrvltWif, ex Afc;¡. ritanfa in /lispmtiam d~/o(¡;m Tf"tft.fiQ$:Ciu, VIl, 1'· 211. d11 la btogrn.na sumo.ria de este. Ale:s!landto degll Akssandri (1~1 1~23). Sus /Jirs GfmJ,•,Jt•t ( 1$21). im.lttn:::ión t!o lll.s NoclfeJ álicas, l"Ofllienen J~cnpciQile\o de dlo!IC;\,. V. ed. 15!0. pp. 104·20$: ~tmaj!iftt.'S l'tlrltn'!m: deonun q :romoclo pirtgiJo!itae.,¡ por el contr;ml.l, .son IOtGhneme i.nsOlit». V. ciiJkclmwrfo de BATlt. .\ l OlóCUA"ML,

Mythol.. lnuod.

•

,.~!.$el til50 0:: IJoe<;acio; ,., Jupro, pp. 186·181. E~ cambiCn cl ca~ dd p!opioNatateConli. Lui.s Ml.f'JAIU), /}/ PolifiÚ"lt he/(:n!CiJ, p ~l. d~ubn: c¡1 ' " M!lotog(o, VIl, 13 11t te11 o;crsot de la Pttqueña !liada de ~be qu~ ~~he .:ncoovado hllSiac! tnom..:IUC\ él\ nui!7-Uhol

cdJc:ióu de L11 Cir:U~rs•.. Contl \!onsc:n·ó. c:omo Boccacm,

sn. cit.

194

fn1x.mcnu~

de f'ilrKon.u. V. LF..-.OI...I'fl~

se encomrariln. como en Boccacoo. •divinidades inventadas, de los que no hay la menor huella en mngün autor antiguo•". Gyraldi se jaCUI de trabajar sobre la base de textO> auttnt•cos, y con arreglo a los milnuscritos": Cartari proclama a su ve1 que no utiliza más que los buenos autores, los escritores mits dignos de fe". Dc,graciadamente, en ocas1ones atnbuyen una antigüedad y por consip,uicntc una autoridad excesivo n autores como Hermes J'rismcgisto, al que Gyraldi ~itún Antes de Platón, y por el que comie11za la enumc ración de las opiniones de los Antiguos ~obre los dioses": pero sobre todo, como hemo' visto, estas hermosas protestas no les impiden citar a muchos nutores no clásicos. Hnblnn de ellos. en verdad, con desconfianza y desdén. Higinio no es más que un recopilador'•: Fulgencio no ofrece seguridad-o, Albricus. menos aun••, y contiene historiru. ridicula;,: en cuanto a la Genealogía de Boccacio. ese cxtraiia uno de encontrar gentes que le conceden tanto crédito. como si ~u testimonio tuviera algun valor Cienamente. Boccacio. h> s1do, para su tiempo, un espíritu cultivado: pero ha cometido errores de bulto.,•. Tras tantas severidades, se piensa que van a rccu~ar tan ~ospechosos testimonios. Nada de eso. No sólo citan in exte1110 a Marl.iano Cnpella•' y n Fulgencio••, sino que a veces los contraponen a los propios cli•~icos. Por ejemplo, si el curro de A polo, según O vi· dio, es nrrastrado por cuatro cnballos, Cartari se apresura n añadir: pero Marziano sólo le concede do>"'. En cuanto a tos autores mi" recientes. All>ricus y Boccacio, Gyraldi cita a Alhricus a propósito de Vesta (Sunt qai deanr supra pi11nacu/um tl'nrpli statuant ut scrf. bit A lbrlcas) y a Boccacio repetidas 'cccs. Cuando trata de la F.ternidnd, de las S1fenas. de Apolo. etc .. Canari invoc:a con frecuencia a Boccacio como testimonio...

El primer resultado de esta rne7cla de fuentes c.< la asombrosa proporción de divinida des bárbara~. o pseudo-antiguas. ' 1 Oyrllf(j¡ n propcis:to de Oen'hjtmv.u1· .,f'J¡;\qUtUI /)¡•nm~mrgcm isrl!,lllll•lllttlff lllt/1111111 oppQru(tM, d. C-'r\;ari; <~.\la IQ 11011 /1(1

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De atenerse a los títulos de los capítulos, se creería que estos manuales tratan ünicamentc de dioses greco-romanos: Jupiter, Mercurio, Juno, Diana, etc. No se tarda en perci bir que los Olímpicos se hallan perdidos en una multitud. o para retomar una expresión de Nietzsche. en «uo carnaval cosmopolita de Divinidades». La primert~ imprc:;ión, para quien hojee la edición ilustrada de Cartari, es de estupor: no hay. entre los dioses represen tados. ni uno de cada diez que sea capaz de nombrar con exactitud. Encomramos por ejemplo61 un exrraño personaje. vestido de blanco. con la capa sembrada de estrellas. Su mano izquierda sostiene una lim de nueve cuerdas: su mano derecha. dos globos, el uno de oro, d otro de plata. Su calzado (dice el texto) es verde esmetalda ; tiene bajo los pies un tridente, y su n~icnto está recubierto por una especie de tejido, hcehu de plumas de pavo. (.Quién reconocería a Júpiter con esta vestimenta? Es él 6 ~in embargo. pero tal y como lo describe, rasgo por rasgo, Maniano Capelln '. No es en el Olimpo donde se le puede encontrar, sino en las Bodas de Mercurio y de Filologin. En la misma plancha aparece además Zeus con su rayo y su itguila; asi se mezclan en sorprendente promiscuidad los dioses clásicos y sus descendientes degenerados (ver flg. 93). En cuamo a los dioses extranjeros, recordemos que nuestros mitógrafos recogen y prolongan una tradición sincrctica: interrogan sobre todo a los últimos representantes del paganismo. es decir, de una época en que se me7.claban todos los cultos, en que se con· fu ndían todos los dioses. De esta conf11sión, la mitología medieval conservaba numerosas huellas: por limitarnos a los manuscritos ilustrados. el Monac. laL 14271 (11 v) nos pre· scnta una C ibeles (diosa «romanizada» tempranamente. es cierto); el Rabano Mauro de Montecassino. un Mereurio·Annubis••; el Palat. 1066 (224 v), un Júpiter-Ammon: Apo]Q recibe, en el LibelltlS, el <;si¡¡ ~tum triceps• de Serapis. Pero en nuestros manuales, los represeJ1lantes de los cultos oricntalc> ocupan un lugar extraordinario, sobre todo en Cartari. Los Egipcios. en primer lugar: Serapis, Osiris, lsis, 1-lorus, 1-lurpócratcs, Anubis, Tifón, «la l.tma de Apolinc\polis•, ""t Apolo de Elefantinópolis• (ver fig. 94): el Júpiter egipcio, bajo el Loto; Canope, el Dios· Limo. etc. A eonti· nuación los dioses sirios, Jupiter Ammon. el Apolo asirio, Adad, Adargatis. la Venus Feni· da, la Juno Siria de 1-lierópolis; los de Asia Menot, la Piedra Negra. el Jüpiter Labmdeus: los de Persia. Mitra : e incluso los de la Escitia y la Arabia Pétrea, Marte bajo In forma de una piedra. y Mane bajo la forma de una cimitarra erguida sobre uua hoguera. Este lugar extraño, si no desmesurado, concedido a la. divinidades orientales, lo había mos señalado ya en Pictor 70 ; se explica. en nuestra opinion, por una influencia contem poritnca: la de tos •Jcrogtiflcos• que atrae hacia Egipto. y en general hacia el Oriente, la atención de los humanistas''. Desde que Aldo Manucio publicó el pequeño libro de Horus A polo, y Pierio Valeri
atracción siempre creciente. De hecho, Gyraldí y Cartari no sólo entraron a saco en el tibro Xl de Apuleyo, on el 1h:go ó.y<ú,¡o
''CAP.TA~I. Jmug!nl, l:d. lk (j'JJ. pJ. J-18., Elic hipiu:r es.1u ya ducrito por Gytaldi., Syntnt¡mll TI ~ .H11rtitJnl Mln~l Copellae De N:Jpllfl Philologiuc f't M•"T'Curllltb. Vl, Bas.llea. 1532. pp. 12·13. Est~ Stln lo~ o~10$ srnh t,lo:; ln$pirados pot Mertiaoo: Sntumo, 47. (ftfJd
f!!ls: flllqul Y'r'ra t-.a.m t"tJplte ran/Jjo pmKt>bom. ill' \' ,\Upr'.ú, p. l'lO. ·:V. Ubm 1, primera parte, cap Jll .

196

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tlet:ll IÑI. 1571).

Valcriano y les citan como autoridudes11. Alejandro de Nápoles les suministra también ele mentas descriptivos. algunos de lo más exiravagante". Para agravar aún más la confusión, estos manuales -que pretenden. es cierto. tratar de lodos los dioses del paganismo. /u/111 del del/a gemllllá" hacen entrar en su Panteón res tos de la mitología céltica y gennánica -o tenidos por tales-. Curtan describe un Júpuer echa. que proviene también de Alejandro de Napoles; utili>a. despues de Pictor y Gyralda. In Crónica de los Sajones. Halla en ella numerosas fíguras singulares". entre otras la de una Venus coronada de nores. que llevo en el pecho una a ntorcha encendida: en su mano derecha, sostiene el mundo: en la Izquierda, tres manzanas de oro (ver fíg. 96). La historia de esta Venus •saj<>na• no es filcil de desbrozar. En crect<>, la Crónica de los Sqío11cs es una obra de Conrad Botho (=Boto). Cront.>Cken der Sasse~~ ab O. C. 1489, editada por primera vez por SchófTer en Maguncia en 1492. y adornada con grabados'": pero en una crónica francesa anterior, puesto que fue impresa en París por Pedro el Rojo en 1488, •Lo Mcr des fJys/o/re.r•. que contiene varios capítulos sobre los Dioses (XI a LX).Iecm<>s y:l lo que sigue (p. LX, col. 2): •Segaí11 TheOJec/Us, el simulacro y la imagen de Venus era asi. Una mujer desnuda de mirada agradable. los cabellos caídos sobre lo¡ hombros. con uno corona de mirto sobre w cabeza entrelazada de ro:>a~ bermejas. riendo y Uevando en su boca otra rosa bermeja. En su cora.t6n una !'ácula o una pequeña antorcha ardiendo y una jerguilla de tres dardos". Tenia en su ma.no izquierda el mundo dividido en tres parte•. a saber cielo. tierra y mar: en su mano derecha, tres manzanas de oro•. Del misterioso T heotectus no sahemos nada. La "~ccndencia de nuestra Vcnu• cs. como puede verse, muy dudosa. E.! tanto más extraño constatar 4ue en el siglo xva figuru en varios tratados mitológicos. además de en Gyroldi y Cartari: ~~e la encuentra en dos manuaks alemanes: la Theologia My1hologlca de Pictor. y el Heydenwe/1 de Herold. donde por lo demás su presencia se explica más fácilmente 11• Añadamos que más tarde, a comienzos del siglo XVII, los cditore• de Cartan pu blicarán, como apendice a sus fmágenes. un Disc11rso sobre los Dioses Mexicanos y Jtl· ponescs 7• . Esta vct el Olimpo. desbordado por todas partes. se transforma en un pande monium.

'j G)'Ta!di, p. Jt\4· SrJ JltJrus ApoUQ,t¡ltN., In 1ratcamUr.,rcuam trtmstullffl' ~r~dlrurPlrlllppusq•tldam,AIInumdt!cr/lt,•~t,, ltn propemodliltt di! Ndú 11(11/t~ lw~r- prodlt ... l"'ic:rio Vale:nano dil dé Mlh 11,l,le Scrllpl$, di! H~cltl! Ttrg.cmlna, de h:ls. Jc~C.HJ'

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cita ÍtJu.t:mclltc a

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"Ak¡mdro de N upoi(• IAlntit.:Stra por CJ. a Cattari la.t lig.uta~ 1le ~ruph, i.k Jupl.:t"r t.b:r•dt1.11. de Jup.tcr Ammu·1. de \tukiUlo pcoo.te:« ck.l tty ~ fi.flpco. de. la V~~o~• Mlleho (el Aff\)d,~o de lt\5 Ctu:priolt:J). etc ·• Laa t:a umb.tn.. ti!INttdc:Jc.. ia amb:c.óll ck PKtor 10101 a~nu,..,.. f"'li:~M qtliU'I': I"'MM'•t\1...- rkonl1'4. "P ej. uo S.lt\IIJIO m rw ~e uo pu. qut lk\a ~:oo .unlKotot"'" 1•rrO~ r uoa ~ "V l.uat-:az. Str, rtr. Brvnn·lt... lilll)[)(nd', 1701. m. pp.l47-·UJ, ·Chmf".il'Qn Bnm:fl1C'f'l'jJI..III plr111r(lt'Mrtt, dimluftar S<'IIAl.R, CotmJd BtHtJ ní(dt'Ndl'hslrkr- /11/d(r r:hro nik, 1hre Q~JIM und lhr lílrlarilrlr~r Wnth., 1-f~tntl{l\'tt. 1880. TOdoJ it., llirttb1uJo.s de ia ptunl!t~t C\lletc'ln M' lt'ptoJuteli en A ScHM.A~nt, Ver RJidertrhmu(·l. dtr Jlrülrárucltt. Bd. X IV: (){¡• Onrrk~r l'f Mú!n:, Lcipzig. Jticncu\l'lun, IIJ31, pi CXI\' ll CCIV. !A11 grnb;:~tlo! de 1492 \'\u;l~en a uparecer en tod.tl~ tn" c:du:~nc, JXl'tcrultn, lll mntos bJJC.a l$0fi \'nna~ n:rn•d\I~C't! al "etdad an.LiiU..U dl\tftu.l-ioks gcrn\llnicu, Abf6u.-r d. Alt~ Sur~n f'Ot t'J~Blplo Am:;t"Jlo. PtOIM't. E.k¡a,t; rcm c:\t!l .tOn dlficiks de tdcai.J(K» t'.n la rd. de M,acdcb,u1o. U70. la im.acd de \'enu1 l:r\.). la si¡¡u.cnlt nou· Bitdl'iis ..kt Vcncn• \lynhiK.. •ic: duuh '-" M~~ .-1 .ts ant Góuln ¡«h•ct wan1m. ., Canari no rqttard~ ntoM dtlaJit':f.; petO fi1ura.n m Bott. -.ltt'told q>Je: m C\l.tfUO •1 lrxto dtbt' much1.1 • (;yraJdi, ~ tribuiJu !U Pllrll la1 tlu.unciOM$ de: )ot; JB~ados dd vg.l~') ~ .... lA• ~luw~ior.e.~ de 1/t•;rl••n-...~11 han sido «:opl11du (cf. 11upra, p. 11,1 1) Pllta dccor11r una cdlt'10n potlcttt'll' de Pkh..- CU11\Ik11.,

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'' l.()rco:to p,u,..,.oa~;, , DUrorso illlomo le O~ltd r/~11'/ndie Orlemull. ttt O«ftk'Jrtolf. t-on 1.-ltJrtt /lglln. rtt:.. u conunuo~ en un .tttic-uló Je 101\ M d. fi'HiJt, tt J•;tn·hb.>t.• 1931 · IJf¡

~:IOn .k la.. lnwklr~l. Pa.du&. 161$. H~" Clll\ldra(IO ~"t.: {)(J<;ur$0 tfUIJJO tk mllo/otlo rompa,ada a romlM:.oJ cM .1 vu. pp. 268

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199

28 1

95.

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( Hcrold , Ne)d'" '''e/J, 1554). 97.

96.

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JúJ• ncR, JL:o;o, 1'\r.PTliKO Y M t:R<:LRIO

(Du Choul. De fa r(!llf!,lón de Jos amiguu~ Rom(IIWS, 155tíL

J492).

l'nra orientar;,c en medio de csw abigarrada multitud. hubiera sido prcd.o ordcnarl:t. organizarla con arreglo a la geogrnl1a y la histo ri!t. Pero d sentido histórico. más aún que el sentido critico. brillaba por su ausencia entre nuestros mitógrafos. No tienen en cuenta n• lns lugares ni la~ épocas; mez.clan todos los dio-e,. vengan de donde ,·engan, los más anu auos y los mM. reCientes. Gyraldi parece haber entrc,.;Mo10 el interés de la locali:tacion de las divinidade.; pero no parece haber ~ospechado la necesidad de establecer su cronologta. Esbuzn una clasiticnción en el espacio~ ni sueña con untl clasificación en el tiempo. Nl tan

siquiera distingue entre las divinidades griegas y las divinidades rom(lnns. Ciertamente. la• nociones de medio y de evolución son conqutstns recientes. y seria abusivo reprochar u los sabios del siglo XVI no haberla; poseído. Y ademas. la Antigüedad -la propia Anligucdad clásica- estimulaba con su ejemplo la mezcla y el desorden. Los Antiguos. que tan 1empranamente hobinn perdido el sentido de sus motos. nunca supieron thsccrnir claramente su origen ni su antigüedad relalivn. «Ya Homero•, dice Renan~ 1 • «es un teólogo muy nlltlo•; el Olimpo de Virgilio con tiene los dioses de todas las épocas y de todos lo~ países": y la pretendida cronología de las Metnmoifosis es en realidad completa mente anacrónica: por lo demás. yu Ovidio utilizaba recopilaciones y manuales". ¿Por que habrían de creer necesario los mité>grnfos que nos ocupan esclarecer lo que los ¡>ropO()!; Antiguos habían dejado en la confusión?"' !lecha esta reserva, nos vemos obligados a emitir un juicio hu•tante severo sobre su mctndo de documentnción y de cxrosición. Casi siempre, lo que presentan es una erudi· cii>n confusa, un filrrago que no hu pasado por el tamiz ni de la critica ni de la historia•'. Desde este punto de vista. su superioridad respecto n sus antecesores re,ulta por consigutentc de lo más relativa. llay otro terreno en el que c~w superioridad debería. en cambio, afirmarse de modo :thsoluto: el estudio y la utíli¡,ación de los monumentos artísticos. Al lado de las fuentes literarius. nuestros mito~rofo, disponían en efecto de una docu mentación mliniuomente preciosa. y que sus prcdccc~ores medievales no habían conocido. Cuando Pierre Bersuire. a mediados del siglo X~>. se excusaba por haber tomado de •us pre-decesores los elementos de sus noticias iconográficas sobre los dio;cs... alegaba en su defensa que no había podido actuar de otTo modo. pues. decía. no he podido encontrar en ninguna parte las m1ñgenes reales do los dioses mismos {qula deorum lpsnrrwtjiguras al/ I'Ubi non potul reperire). Los defcclos de la Getrealog{a de Boccacio, ob«''llltJrhr. t:Urlu"f «"(6ru.ltf• • t:.shldios lk IIJ.uc,rfo rtlit*Jsa: hu ffll-c~ M la Am~. p '17, Rcn:lft !d:n.1~ P.'' lo \k,...,~ la·~ l'• • flt¡yruh b In ,lj¡~J.·hJI!n y l01c:ller po1 h;tber •trnfJidll el c1ul1um r,_ra una vc:-J~Jtt,S.:ra r.-mo;o~UI c•ct\lir''-11*, el prnm~r'' <'11 dmill¡¡u.r 1.;~ llli'll'! (p. ~3), d "t"\mdo al di!ilingui• 1!111 ~Sk""~t'llt 1p. <1!), "V. llOISSiflt, La R'li~. rmntUitJ, 1, pp 27~ )' ""V. L~oFA'r f { (IJ MttarncrftJSls d# (hu/m l' jlt't mtx!t/M. 1f'lf~, pp. 11 y \:o.; J 10 111 j:1 \' S!l. ''L. ~i:"AIII O, 1.:"1 Pollt At!i11., <:lfp. Xt\', p:Jc- ittJ~¡Cilaa vara kM: m'"''""'~ rr(ldn'oo': (lCWIUMst ea l'l'tJ.c'l del 'IW-\"!It.:..lhk •a\lal~tc• 4Jc J• rr-llkllot:L. ha.-ia C.:a. d h b de Arilldra. ü u:'~a nna dif:.cil r d atuf' '"' C\..:a ..tok. ¡r;K''SIO ofo1C ""' A.n:iJ.t.lOS.. q~ \"'-'•" Ultr.C'f'WM en $11. ot~ w: pcrd¡::roo mude' •na Ya-• "f1 rr.r.c~rll N.l('llu Jc la criuc:a ror.tt:nPQ~ifln COQt;isu: por d ct'41lrano tt1 k!.!aii1.:H k~ mol~•·•) en fij.:.r w~ d.fc-cnto fa~s. V esu ta:drTK u r t'J. en M. P. ,:,u,:vw. A ltut()ry 11/Kt('l'Á. tdtJ[ktrt, Oa!t1rd. 1935. )' cn O \11•t~M<\'r. fll'4' unrtJqf vrrrl; r.rUgion. Oxfuhl, li.ll!o, AlguJIOi:cchMIIn ¡nclufo 1111\·t:rtlumr"((" rnf,it nUu, )'....: pro~cnbcn ¡nlerplclur, <.'M d pr.::ll.'-\:10 de

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e:l 4:•~nirnrio. J:s RUIH'r ur.p~ciacia pcr ·ñtcft'tcttu ... \ .

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Tiraboschi, obedecen a la misma causa: «¿Qué o tra cosa se podia hacer en una época en que tan escasamente se conocian los monumentos que debian suministtar al respecto los documentos más fiablcs'/ 81 Dos siglos má.• tarde, monedas, relieves, estatuas, se exhumaron por millares; las colecciones rebosan de mármoles y bronces; todo ello es inventariado, reproducido, vulgarizado... En la epoca de nuestros manuales, el mismo año en que aparece la primera edición de Canari ( 1556) aparece también e-1 Catálogo de Aldrovandi. como apendice a las Amicilitá de Lucio Mauro: Tutte le statue anllclle che in Roma si veggono: y los compendios de leo/les stalrlarunr. realizados en los talleres de.Lafreri, de Cavalieri, de Franzini, de Vaceari•. se multiplican". Cabe esperar, por consiguiente, que Gyraldi. Cartnri. Conti, aprovecnen estos tesoros que estitn a su disposición. Pues bien, Gyraldi es el único, al parecer, que piensa en explotarlo directamente: el ünico que se muestra un poco familiarizado con la arqueología. Su larga estancia en Roma también contribuye mucho a ello. Alti, Jos vestigios del pasado impactaban coúdianamen~ su miradn. Vio con sus propios ojos diversas eswtuas de Neptuno (p. 159: sed e1 <'um buc· c/no etfuscina, qualem marmoreum vidi: ... nunc nudus eliam cum ir/dente er concha. quo modo ipse conspexi): leyó, en San-Martin-de-los-Montes, el opitafio d" un archi-coribnnte (p. 140). Visitaba las colecciones privadas, las de los cardenrues Sruviati, Mal.Tei. Cesi, y muchas otras (p. 468: Fomma conservatrlx e cippo utrlnque lnsculpro et Inscripto... Romue... in domo Maree/lis Cap/casi: p. 385: lsls triunphalis In nwrmore, in domo Cardi· na lis Caesii Roma e. etc.). Sus amigos le tenian al corriente de Jos ultimos hallazgos (p. 385: Sane lrujus modl siJmtlachrum repertum Rr.mweju/1, cum ego ibl optímam ••lae meaepttr. tem fngratls coutererem ... ; p. 385; Isis Pelagia elfam cognominatur, Ul datur intelligi ex marmore quodam vetus/0, reperto ln vinea .fowmls Poggi Ponliflcii quaestori.s, e_'Ctra pqr· ram Flaminiam). Incluso en ese mismo instante, se interesa por los objetos hallados en las excavaciones, por ejemplo una estatuilla de Hnrpócrates descubierta en MOdena (p. 57: His proxime diebus Augustlnus Rheglnus Magls1er theologus .Franclscanus mlhi osrendiJ aeneam imagunculum hujus Harpocralís Del, nuper e:ifossam ex Mwinenslbus ntlnis). Pero no se tarda en constatar que su curiosidad se limita, casi siempre, n las inscripciones y las medallas*•. que le sirven todo lo más para diseñar algunas imágenes alegóricas, la Fonuna (pp. 387. 458, 463), la Virtud (27), la Salud (36), la Esperanza (30). Se percibe tambicn que hay algunos dioses que sólo conoce" través de grabados : «He visto, dice (p. 297), en un libro de Antigüedades, una imagen de Mercurio: cuerpo joven. rostro imberbe, alas sobre las orejas; enteramente desnudo, salvo una pequeña capa: en la mano derecha, una bolsa, apoyada en la cabeza de un macho cabrio; en In mano izquierda. el caduceo; a sus pies, un gallo y un macho cabrío». Este libro de Antigüedades. es el Ir•scriplioneJ sacrosanctae ~>etustalis, de Pettus Apianus, aparecido en Ingolstadt en 1534 (ver figs. 98 y 100). En él vemos en efecto, en la página 422, al Mercurio descrito por Gyraldi. cuyo original, por lo demás. se ha conservado90 • Esas mismas Inscripciones serán litcralm"nte sorne''Stor, le/l., VIl, 1?0--191 . ~M y , Sálomon R(.(I'(.>.CU. El Al!tum dt Pltrre JUt:qltr'S, Par&, 1')01.~ HVLilNl:ll, U3Jatue d/ lbrc: tndo ~In :sexund
202

lid a' a pillaje por Cartari, que plagiará, uno tras otro. lodos sus grabados". aun cuando las represcnlaciones sean ral,a5••. l!n In documentación de Cartari. las ruenlcs •plásticas• ocupan por lo demas un lugar minimn. De uvas a peras señnln que tul o 1111 figura se dc;cnbe ·~cgún las medaUas y los milrmole1 tlnliguos•; y en el prólogo n su edición lalina•J, Du Vordier llega iJtcluso a rcn dirlc homenaje por baber reunido en •corpus• •imagines mullipllces ex verentm scrfptls. f,tlPID IBUS et ANTIQUIS NUM!S MATfBUS• ( «múltiples imógenes provenientes de 1ex1o' de los antiguos, de PIEDRAS y de MEDA LLAS ANT IGUAS»). Pero. en realidad. tampoco él ha extraído de las medallas otra cosa que alegorias: la Virtud, la Victoria. la Fortuna. el genio del pueblo romano; incluso cabe suponer que sblo llegó a conocerlas a travé$ de las !magfni de Enea Vico" o de la Religión de los anli¡,'ltOS romanos de Du Chou1••. Es1e hbro de Du Choul, •gentilhombre rrancés•. merece una mención especial Se lrnta de una bcllí~ima obra. magnificnmeme ilus1rada••. )' que gotó ademós en su tiempo de gran repulnclim••. Du C houl habia emprendido 1ambién la composición de un Tratado sobre las imitge11~s de los Dioses. con una concepción mas clasicu y menos libresca, al parecer", que l"s referidas mitologías i1alianas. Dcs~raciadamente. este lraiUdo nunca vio la luz•·•. Lu :arqueología juega por consiguicnle en '" documentación de Cortnri. como en la del propio Gyrnldt, un papel singularmcnle reducido; en Natalc Con1i. c$e papel es nulo. u ca" nulo 100• Con frecuencia, en cambio. .e dedocan los tres a describir siguiendo mras descripc¡ones: es decir. en lugar de citar obras de a.rlc que haJt visto. copian de nuevo lo que haJtlcido en hloSirato o Pau$3Jlias. Asi. mcluso en ese 1erreno. los texlo,, y casi siempre sólo lo~ tex10s. siguen siendo la base de su información.

A falta de una renovacion de la documcnlnción, del contenido milológico, los manuales del sigi<) xvt ¡,nos ofrecen al menos una renovación del cspirilu, de las inlerpretaciones? lo! ¡rab~OOr coptn muy a 1'!1t'n~• 11n pm:Wttl~ c:aopMJ,., llw.tt..OO, q_ut ~u~ hntrlpcionn ra:vpCa1 Pn.au•cn >· u.~u-.'h (Mq:unaa. 1SlO). Sotwe lu rc.:~ma rnltt o s.~as de: Sol lf•b&dot ck Api.afto ~ 0\11""• " p,..,O,~"· Df,,,.,., St~ .!.!Ir A Ni~. Vtm~. 1922. Esbn 1: f)W> 11/:uln¡IWfte-t Jtr AJtfiU4Jttltnr (fiSCtipt(owJ ut lltttll I'NA.flm• :11 n:ar" Et Ce scñaltt c¡ut Apuo c.a. pan adtftt,(.a,r .~ etotatvu qwc rcprod....cc. a~ l.ak\ .:ciliO blwtn \ta1nu) tt.xcac:io Cf. J. Cou.'. ÚJ lf'lllf'W'árkt ,..,.,...'"12!U M Rnkmfu. P•m 1~2l, cap. Vlll7 lai u,;a¡tDCS y W

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.. Qul-.c.J por d P-eq JotñG-8dnA.~. """ P'l~bl;rneenre c!ibllj6 rambia~. l<>i bcl&os mcdai.MCI Jd rb..~Wif'UJ- \k Str.ta.. S:t•.S. v Ou ChoJ~UI b!At':ml IUiic!os 1=0f l:ué'lol dot •~ad Enau ackutue.. uJ lec:1or. !xtaJa hatla dt !k!rt,.,,,. . .,..n d( ~ f;IC'IlCM. de o. C'hoJJ'. ) de :~ ~ de S1ü cdecc.or~~ ("" "'- 9n "'' \loata.::;ac: flO'oria un qerr:pl~ q•c: lkva 101 (a..-ma (~ec. de \5, HC!m ~.m Bw~). Vn p~ que_ b u;J..t~ llwttfl'f J ~iOit dt 1M Ettstt.rw. 1 l. p lll) patalt Apoltia tk RtJÚik•..W S"'- ,.J_ "S. ha)' qvc JlltJM ?<-"" 6 n;Wu} por La il'"'-faaón de lo Rt'Htló.-t lk lorA. R_) pt'4' 'lln& 1ra~ Ct' r~t: 6!wu Cr ~~~)· ..como te \'CrA fX'f !111m~c:rJ qoe bchrc:bo f"C!CQQ.tf do Ll Jt~t¡¡\¡odad. e:~. cllib:o latino q~ooC ttc c,....,.,tn.,/~ lfllRginibus dt:'oft,¡,m•

J"

"UI'I 1$72, Abrahm OftTFff\IS: (Owr.um dcon.unqut('q/J(Iá u ar.tfqult nllmlsntoltbu•. Amhan, p. 41, •1 cial.'lo.nu' un•

b•l• 6c mltOc;rafoJ, Cita a Guoutt.NtiS CUO\'lH ~. Dr. lmttglltobw: Dt'()nun: P"...tO IIJiadc n<>ndum c'-ttusus: d. Sutvn, S)'lt(Qgmu, od. 1'10 1, p. 56: lrlehl tflíflqtlf Clloulhls llbrvm SU Unl d~t 114 1Uf"(J /)rorum t:lttJt, qul IIUiffll t:wn an& oh f'rx:krn prmrel.ult IJ(/ItliC lord.

203

YX.

\h fU. t RUI,

W

10(1.

At•c u o \ Jt 1•111 N ({~m lOI i, lmu~iui, 15..,.1 ).

tVll k.._'t!KIC)

(J\pi:\11<.', fnscriptlOIWS, 153-l).

~ue\'3S decepcoones nos esperan aqui. y nuevas sorprcu$. La onterprctactón. desígualmeme desarrollada en los tres mitógrafos. se les antoja a los tres una pane esencial de su tarea•••. Pero no aplican ningün sistema original. Retoman los VIejos proccdimocntos de cxplic:oción. histórica. física y moral. propuestos por la Antigüedad misma.)' cuya fortuna durante la F.dad Medo a hemos estudiado largamente. Entre c'ta> c"plicaCJon.:s di\ ergente•. no deciden; se hmllan por lo general a yuxtap<>ncrla;. Gyraldi. p. es decir. en su sentido lnc ral, •ad c.

nem• 10:. Desde la más remota Antigüedad. dice Conti (l. 1). lus Padores de Egipto. los de Grecia ma\ tarde. doMmularon deliberadamente con el velo de lo' mitos las grandes verda des de In cocncaa y de la ffiosolía. a fin de sustraerlas a In~ profanaciones del vulgo. Con este propósoto in,entnron no sólo las historias de lo~ Dio~es. sino tambien sus figuras: son dios lo> que entregaron el rayo a Júpiter, el tridente n Neptuno. las Oechas a Cupido. la antn rchn a Vulcnno. Mitl. tarde. cuando los sabios pudocron enseñar püblicamente. sin rn de lo' mitos co\ las di ver sns enseñanzas que encierran: unos contienen los secretos de In mtturalcza: Venus. lol\ Cíclopes; Otros, lecciones de moral: que hny que soportar ll\ anconslancia de la fnnuna (Febo upuccntundo lo:. rebaños de Admeto); que hay que ser v:tliente ( llercules): que nn hay que ser avaro (Tántalo) ni temerario (Mnrsyns). etc. Conti vuelve varias veces sohre esuo división (1. VIl: parlim res naturoe occultas loabcm: parllm mores informaml y el ultimo libro de su mitología, el decimo. concluye la dempuc.\s~. De hecho. Conti no tiene nadn d<: UQ 1 tl rl htt.u VIl, rup. 1!1, 11 rrnr\,..ll\1 dad, ..:uy-.A llt\1.', Cll\IIIICIII. 1111

su

de Dhll'l'n. Cuuh ';:!uhur¡t WM llu.¡.¡ l••ta Jc: j)lrlnr~ y ck e5cuhorCll de tl\ An~¡r.Ut'

\111y Jr,llfrulla•ll• ~•· Cl}tllll.l.a, .x:u~• en Conll u11tusar dti•nosurAdO~ Canarl. ~uc K ln(cre•a m1111 cml:\t; ligutrss n

~tUidl.l. 111 111 ' De ahl

por la que nada dice .Se: c:Uo~o 0 ' '

''"'"¡"

Mm:(fttfum tnt d.,cfm~U tx Us q-.q:r har:trmo~J txp!!r.•lu/ur·rvl'll ¡uU.t"tlnl'" üutlfutu. rocm aoi ro¡:lfitionf'f1t ad l"t'tlf>rWn m(on¡on rat/Vni>m Mn!lft"-llll fj¡:ss•· oh ~"-11~1111) stth fu~fosu '".rl':E"Umt"'f/ls ~Xn.fti.ll:t

ll'Mif'PI r)tJ/1/rttUIIM. /io"''

- tll~tduf'wrta lftWnlro. Jntro.J~ r m.

205

precursor: al contrario. &. por mucho que lo nic¡;uc. el heredero de una tradición milena· rin cuyo desarrollo hemos seguido ha§ta Boccacio"' . e tnclur.o hasta Pictor' ..: la lradtctón :llcgorica, que se obstina en bu!>Cnr, bajo los •intcgumcntOS• de la fábula (la palabra se reptte con frec.uencia en Conti) el fruto de la sabiduría nnugurt. Asi pues. la cxégcsi~ m11ol6glca de Cooti no enciemt mnguna innovación, no consti luye ningun progreso. ¿ llay que extrañarse de ello? E~pirllus más osados que el suyo caen, n Ct)nlinuación. en los mi;mos errores. Un genio critico como Frnncis Bacon. teórico de lo invc"igación exacta, se esfuerza aun por descubrir. bajo las formas y las aventuras de lO$ Dio,cs. la •sapielllia •·eterum•'0'. Los rayos de Zcus. robndos por Tifón, restituidos pOr Hcrmes, simbolizan, dice. lu uutoridad y el poder linanci serian, en el siglo siguiente, los obras de Huet. de Bochan y de Vossius. l:n rigor. puede hallaro;c en Conti el esbozo un tanto 'umario de un método anillogo. l:n su prin~<:r libro (cap. VIl) aponta una teoría según la cual, originarios de Egipto. lo' D•oses habrian sido tmportodos en Persia y en Grecia. despué$ en Roma. y se hsbrian difundido desde alli por el mundo entero. Pero no profundi7a más.

En resumen. si e~ prcci~o 411e demos un j uicio de conjunto sobre estos lre~ m¡muales ttalianos. tendremos 4uc convenir que están lejos de murcur. desde el puma de visto c/c/1/ifico. una etapa dcci escultores (Symagma VIl, p. 25 1: 111/r/C /gltur equos solis. quos i/11 poe~ac ceterique scriptores (ISrri· 0'

V, $~Apra. pp. !~b y \\.

u••v n~;mr. pp, .:90y \,, 111

t>t• Jilpi~.,l!il ~·-i:erum 1/.bt-r.... ltkl,ltu, ltitN S_,bn 1:11 ftlltotogiJt ck' 814\.'"•"' (.'h W t.r~""· 11u• CliJu!ntl Jtu;,1 M 8tto'fH' A ttuJ, ,, MJ'tho!ogf.tgf 'Y"'"''I''"'· A.n: "''..-"'~- li:IJ3 Um.m. prueba. JWCCI~IU'ftC~It:. qt.ot B..lc<)n wlc"' :t.~ttrh~"'<:nH :• M)·fltr!lcJ.¡¡o ~ Ca.ui. IO 'I S.:U:t. SU1 tuda.. J:O SC' h.K&a C\(~Ui •!~No.~ ~ d \"llior ót Jln IOt"prt".-."k''ne.._ Su 1~ ak¡.()II'K.a K (l;~Í(.a en ¡MrtC' por w :a:u de ~:Ido pottk.o. ftC\ pw.k ~m._~ lllU q«:.,. atll(~ l~c axJTC"ru4a n11mt'(llim.. hu ...-·~ 1• act~lod df Vok;aUc. ~ C: Oh f¡t.,,, ..n Fo~kr •C•.ar•h' P~•• anr•~u&' '-~'" !::1 ~~'Oil.n. mu llk~nt.U• ... V lh •l. Dis€r..ac~ lObt~ rl ,.,,..,., dt•IIJ kttDU Mbr~o r:d TtJ•ik"L 1.1 th.~·a, 17l(1. l. 2l 11 r f.,lll t'IIJW'~sis habla SidO l& cntrt\'lllfl r<>t 1,.,. P-,llre-., pt~r o\11"'0 de V•tcorlll.~. e~~. P~rn 'oo rrosre:ws de la illl.f.tiJ,I.IU \'In 11 f!L"1m:lit OIO!'Sarlc lOOu liU valor ~nhrl" 11)1. l!ll\o-i ¡;.ot~O• .:nmp:uiiJ.w ~,111 l·m llcl

AnUguo Tcstnmcmo. en to• tuj¡l(•,. :\""VI y X\'":C, ,, kk,\!"1'1, "''IJiv~flj

tml•cr~al. ~ XVI,

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bum, tif>i assero, 111 plc/Orlbus et statuarils IIOIInullam opem hls IIOStrls Syntagmalibus afferamus: Y ahora paso a describirte los caballos que los poetas y otros escritores atri· buyen al sol para ofrecer nsi alguna ayuda a los pintores y escultores con nuestro libro de los Syntagmas). En cuanto a las fmilge11es de Canari, tal es su objetivo esencial. El prólogo de su edilor, Francesco Marcolini, es adcmas explicito .sobre este punto; «muchos han escrito ~obre los dioses atiguos ... pero no hay nadie, ames de Vincenzo Cartari, que haya hablado de sus estatuas y de sus representaciones. Esta iniciativa sera muy agradable, y útil. a todos aquellos que se interesen por la Antigüedad: pero es natural asimismo que la celebren los pinto· res y los escultores •da11do loro argume1110 di m/1/c im•e111iOt1i da potere adonrare le loro .flatue e le dipi11te ravole• («a quienes ofrece un compendio de mil invenciones para poder adornar sus estatuas y sus cuadros•). Asi, la obra no debe servir únicamente para comprender mejor las literaturas antiguas. • ad illlelldere bene i poeli amichi e gli altri scritrori», sino también. y mas aún. para sumi nistrar temas a los artistas. Hay que insistir en este punto. pues el propio autor vuelve sobre él una y otra vez. A veces, por ejemplo, se entretiene en algunos detalles de la. Fabula. que no afectan directamente a la representación de los Dioses: pero siempre vuelve a su cauce: •Esto carece de interés, dice, para quien quiera dibujar esta divinidad•"'· Otras veces, por el contrario, justifica sus disgresioncs o sus largos paréntesis alegando que pueden servir a una finalidad iconográfica. Por ejemplo. la historia de la Vestal Claudia y

de la Gran Madre. extensamente narrada 112, puede inspirar a un pintor de alegorías: «Delia qua/e ho racomato, perché quesw fallo potrebbe servire a chi volesse dipi11gere la Pudicltla•"' (<
originalidad de sus fmágenes . inferiores a la lfistoria de los Dioses y a la Mitología desde el punto de vista de la erudición y del pensamiento. Es importante por consiguiente examinar cuál sea, llesdo el punto de vista del arte. el valor de estos tratados ; preguntémonos qué dioses nos presentan, y si estos dioses son capaces de inspirar In imaginación de un artista.

Las di\'Ínidades que en los tratados ocupan el lugar de honor. son, ya lo sabemos, las divinidades de epoca tardia, y especialmente las que Roma babia importado de Oriente. No son por consiguiente sólo los Olímpicos, sino todo un panteón barbara, lo que las 114 ilustraciones de Cartari hace surgir ante nuestros ojos: la horrible Hécate de triple cabe2a (ver fig. 94); Aphroditos, la Venus barbuda, que Liene un peine en la mano; el Apolo de Elefantinópolis, con In piel azul y morro de carnero; el inmundo Tifón. cuyo cuerpo escamoso dobla sus blandas piernas, en forma de serpientes: en una palabra, las 111

\',

••:v.

cd. de !Sil. pp. 45.

4~ ,

IOIS, 293, etc.

éd. de JS11. pp. 210:111.

wcr. a ptopósito de los Jueces de lo~ lnfiemo~ r dC' las Parcas. p. lH: •Oclle <1uali. dir6 prim:t <11.1~10. che k riC lcgg~ nppreso di Platonc, pt"rchCmi pare, che da cosa assai ~Oa, e di:lcHe..,ole," dullu (,¡\lnk $ fl \14' v~:d~rc l!l)ml! qudti 1:1: )i habbitwo ¡, dipm¡.¡ete... Pcró hQ n~c:oontato C\1-tl.c qu~lt L'Q¡;e. di M. 11CCklch¿. chi volesse pi&lillt5i mutcrit& di fate uno. hllbb¡ d• cbc. c:on1porln•. n• La ¡Kimerzl ~eL iJuliL de las lmdgene-s l~ de 1571, En. una dcdica~o:iu nuevtLaJ cn.rdc:nill doc E$.1e (f51)9). el AUtnt !le fd1 clln por ):¡ ~ .,bf:ilt <: bcn~ lltcomOOttlC fi¡;ure" con que llolognino Zólhfen hnbió'l enrlqucéid.(l '\u (')brn. M{H larde., d ~ilQr de 1(•1 S, Loren1.o Pigooriu., c:cba llls cw:npan3s al vudo por lato fjguras nucnls les y p.1ginación cbfc:rc:ntc. esta! itn~I>:\C-'iOf\es \\e" in&piran en .gran medido co Z.altieri ({nfra. p. 210, n. 11.6).

•"''*

207

li~uras mas extrañas y las más deformes: una mnolo&in de pe•adtlla: la •isii>n de san Anto nio c:n d de~i.erto 11 i. Comparando la imaginación de lo• Griegos con la de los Orientales, obser"o Rcnan'" cuún desiguales .on su> cualidades plásticas. Denuncia sobre todo, en los dioses de Orien le, •concebidos al margen de toda proporció n•, la pesada complejidad de la alegoría, bajo la cual se ~hoga la fo rma pura. «La lnd iu cree M poder actuar mejor, dice, para real· 1nr a sus dioses. que runomonundo signos sobre signos. símbolos sobre símbolos: Grecia, mejor inspirada, les da forma n su imagen. al modo como Elena, para honrar a la Minerva de Lindos, le ofrece unn copa de ombar amarillo, hecha a In medida de su seno•. Lo propio de los cultos orientales es en efecto •sacrilicar la forma al sentido.: a~• !C vio al linal de la Antigüedad. cuando llenaron el panteón romano de eligics enigmilucas y monstruosas -las mismas que o cada página nos muc.,tra el hbrode Canari-. •Los Orien tales, escribe a este respecto Cumot "'.imponen a la plilstica y a la pintura ese complicado >tmbolismo en que se cornpluce ~u espíritu abstruso y sutil... El arte religioso del final del paganismo oo busca la bcllczn. Cada vez más. obedece a la tendencia a expresar ••bins ideas•. Los referidos manuules. que prefieren de buena gana, antes que los O lirnpico;, la. di"inidadc.' o rientales - preferencia aún más agravado por la egiptornania y la afición o los ~;nigmas 11 8-, favorecen, por consiguiente. el simbohsmo en detrimento del sentido plilstico: desvían a los artista' de los desnudo~ puros de G recia pnrn atraerles hacia alegorías pnvo-

rn'ias o misterios3S. Abramos aqui un parentesis. que nos harii retroceder un ~iglo. El petigro de esta tnSpt· ración. ya lo conocemo~: un cJCmplo ramoso na<> lo ha hecho sensible. Cuando Agostmo dt Duecio emprendió la tarea de representar a los Oiol>CS planetarios en el templo de los Maln1esta, no siempre adoptó los upos greco· romanos. Su Júpiter, su Apolo y su Mercurio dc•conciertan por su aspecto. Júpiter, q ue esgrime un ltitigo en una mano y lleva en la otra un puñndo de espigas. es un símbolo asirio del Sol, descrito por M aerobio (Sat. 1, XX 111: tlcxtra elevara cum jla¡:rt>, In auri¡¡ae modwu; lael'a tener f u/merz, el spicas): (Eleva en lu m:ono derecha, cual auriga. un lilligo: en la izquierdo sosLicnc el rayo y las e~pigas). A polo no le va a la zaga en cuan lo n rareza. Lleva un escudo sobre la espalda. las Tres Gradasen una mano. con la lira y el laurel: su arco y sus flechas en la mrn: parece marchar sobre un &lobo, seguido de un cisne y de un cuervo. Estos atributo' que sobrc!Cargan al Dios. son en su mayor parte otras tant~ olu
se rcsba,an y caen. ¿Qué figur::t es é.sn, «que no perlcnccc,., observa tria rte. •mi a Roma, n1 o Grecia. ni a Asiria. ni n Pcrsin»'! Recuerda a In \'C7. o Hcrmes. el Psicopompo, y al r hot ce.ipcio, que enseña a las almas n elev!ltse por g rados ul conocimiento de las cosas divinoJ. Lo~ historiadores del urtc hnn subrayado la extruvagnncia de estas figuras (que por lo "'En 1.4 Tnuadoll dt StM .>tttt(l""'· t'l•~bc".n ttxe desfilar Mk to. Of01 o:St taN-O d'efiUt& uo ¡,ran n~il '*e~ ortrtllaJn ~~taCos en Canar-.. ) a "~ ~ nc::o¡e ~cU&mtttc pot '"' cm~• feü!.ad o su ;:k!orro:,jad $Qbft 1ol mcMI\1111~ m d 1U1t aii~Utl. en A-..a ;- C'~ O.,_,:!J..k~le, v. Focu..Lo". "-'/ Artt df'IY~ f'fnjlftJt?l IT'~I. I~HI. IU IRO I-•J.J;Iudktt dC' lu$1qriq. rtUg#ol~; lat tttfgf!i'~ de ID All!lJ:~fud. f"'' .\0, h. hl 1 Lúl Ri"llgW!U!:. rJr:tr~tulf'f rlf ,., f'-'tfniU'¡;mo r(mu;r:p, pp 8, 1~. 28. 19 •••v. wpm, I)J'I ~8 ,. , •. 11 •V. ~Otrl;tn, e(!. 157 1, J1 {,2 ; • 1 UIIU
r,

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demás no sio:mpre han reconocido)"0 : s.: han mo.tndo acordes en cnlicar •su falta de composición. de solemnidad y de c:tracter• (C. Ricci). Manifiestan en ef«:to una especie de desn1.ón: pero esa desazón proviene pr«:isamente de las dificultades con que se ha topado el artiolll para imponer a alegorías eruditas y complicadas el ritmo. la unidad. la vi•iemo; urmonin de la obra de :me. Si, u pes11r de un esfuerzo muy sensible de estilización'", su cxiiO no es completo, es porque, por su propia naturaleza. el problema era insoluble, ul mcnns para un Latino. 1!1 exceso de significación ento•·pecc la expresión plilstica; má• alla de un cierto grado de simbolismo. In forma y la idea se nicgnn a conjugarse.

El lusnr que reservan lo> manuales a las mitologias orientales justificarla ya por consi gutente que se abriguen temores sobre el valor estético de los modelos que proponen. Pero hay Otra ratón, mas general, que COmprom
descripciones: recogen, vucl\•en n copiar. yuxtaponen t'z•¡~o.uma .. sin confrontarlas nunco. o casi nunca, con un modelo antiguo real. Este metodo. sobre cuyo caracter enormemeote paradójtco én pkno siglo '" 1 ya hcmt~' insistido. despliega sus desastrosos efectos en las •lustracione~ de Cartari. Bolognino Zaltieri, que rue el primero en grabar las lmágenl'.r d~ los Dioses en 1571. no se inspira ni u..a sola >-ez directamente en lo antiguo. Su• grabados no wn copias de obras de nrre, sino reconstrucciones, reconstituciones con arreglo a informes escritos. Con frecuencia sus Dioses son retratos superpuestos. fnbricndos con ayuda de citos ext raíd as del texto mismo de la obra. En esto. Zaltieri se comporta como un perfecto minínturistu medieval. Al modo cornn el ilustrador del L/bel/us recomponía n Apolo con extracto~ de Servio, de Lactancio Plúciclo. de Fulgencio, de Morziano, de Isidoro, asi tam bién Znltieri reúoe y suelda. mejor o peor. en tigurns torpes y barrocas, los dispersos miembro> de los inmortales. A ••eces. sin embargo. el texto provee una representación de un solo tenor: cuando cita. por ejemplo, las detalladas descripciones que hace Pausanias de las obras de arte que admiró en su viaje a Grecia. La tarea del grabador es entonces mi.t> facil: pero el resultado no es mucho má• fe~z. De este modo reproduce la estatua de Juno en Corinto. por Poli· clcto (p. 180; Paus. 11, 17, 4); el celebre cuadro de la Lcsqué de Delfos. e•1 el que Polignoto habin pintndo ni demonio Eurinomc (p. 279; Paus. X. 28. 7; v. Oecharme, Myllrol.. p. 392): In Noche, el Sueño y la Muerte. Diana, y las oLras imilgcncs esculpidas en la nrquel3 de Cypsclo.~ (p. 336, 105, 265. 468; Pnus. V, 18. 1, etc.}"'. Pero. por dócil que sea a las a< ot Yn.,v1c, l/11 .-altdutii.-~ ~q f'f ,t.,tq \.\. Auttj!U. '-"-"- ISRl, n!cl01 du...- tk la rlf.ur• lk Jupttt ,_ b rcproJyce tr lh1 lrts.li·-.k.lf, \tUIR.'OO. E. Bt'a....unu. IJff ti~lw St""hnic.l tÑ$ T~ 41ullll•'1h<'tlt :" Jtu,,iln. -~1-\. {k('l- r~~. I INL rl' ~11'1, ,._, caosic.ur: ~~. \."""' ~pr.dad. '" •-~t c-úwrto st: m.-d.ll si. se- ~p!>ttl el Jllptttr )'dA polo de: Rlmuli con lo\ qQC tUlll rc;wtsrnl:acos e:llas ·lma.~cnn-­ .X Ca.r1•o (p. N:l, '""re. "~• s· qut ptO'·.cncn lk' ... ffl1•ma• fucotn. Aaomno ~ OvtnU ,.,prtl'I'QO \'lll'lOJ llnb'Oitos: llrlcntc> roo~cnar PJIU ~~-• 1~ uru~ a;;t.lud dc"('l'nuc'ta. a. p(\;&.1 de 1()) simboloJ que tet cncrb.a..1 l\'rt fis. .t6..n). IXIal)e curioso; p3tll IC'prc:.r,lnr" la, 1 re$ (,ifatlllll en hl mao11 ck Apc?k). rcc.'ll-rrto 1 un MUfiao nnalo¡;.o al que habia cmp tat.lu cl mtnilllu.ri5ta ~a:olin¡;.o dd eod. M()4!;a.t. 1111. 1•1211 (\'CI 6~. ~•7): $Jllcfi de \ti\ JIHUI.0'1l de h•utd. ut V, 'lillf
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indicaciones del texto, sus figuras no conservan el más débil reflejo de Grecia: fracaso imputable, sin duda. a la mediocridad de su talento, pero más aun a su ignorancia del estilo antiguo 12•.

Cartari se jacta a veces. recordemos, de haber utili1.ado como documentos mármoles y medallas: pero en realidad es en los libros, y sólo en ellos. donde los ha visto. Su grabador sigue el mismo método: copia, no los objetos en si mismos, sino los grabados de las obras contemporáneas: para las medallas, las ilustraciones de Enea Vico y las de Du Choul: para los bajo-relieves y las estatuas. las ilustraciones de Apiano'"· ¡Así que hasta sus pretendí· das copias de lo antiguo no son más que reproducciones de reproducciones! Vemos aqul hasta que punto los mitógrafos del Renacimiento se apartan de los modelos primitivos, como de los documentos de primera mano, precisamente cuando mas cerca de ellos preten· den estar 1'26 •

En resumen, esta mitología, para caracterizarla sumariamente. es a la vez libresca y barbara : a tal titulo, es doblemente anti·estctica. Es sorprendente constatar. e o fin, que supone una regresión. un retorno a la EdHd Media: reintroduce a los dioses en esa ganga alegórica. y los disfra:¡.a con esos exóticos oropeles. de Jos que ni final de la Edad Media habían conseguido desprenderse y despojarse: rompe el comacto con la Antigüedad plilstica que había permitido. desde el siglo xv. su paulatina reencarnación. su •humaniza· ción>) progreslva 121• Resulta pues de suma importancia investigar si estos manuales tuvieron lectores, sobre todo entre aque.llos poetas y artistas a los que ib¡m destinados: en ese caso. no pudieron por menos de afectar cut·iosamentc la visión que el Renacimiento. en su dcclivc:, se form6 del mundo de los dioses.

h:d. ~64 1. p. 87), El ,Jjos n:sultA lncconocible en csm otra:onmueciófllt, l.ttn lun'lcn111blc l!n :>u g&zcro <;(lmo ~~~ d.el l..:~p~tJ;mode ;\lfonw X (ver fig. 12). LA>s Cu(JdrQ$ de Filostrato han suminiattado también 3 Zahiai SM e:.:m~IO:\ ~ole 'lnria!l itu~trtt<:W'Inc:a: Comu!l (p. 4 1(•). lot~ RiO:i ('26.S}. Nq,tl.lrl9 (lSO). Ooco (413, -120, 424, 433). ,,.. lo!l mAs ;.r:u;c.tcs artist~U del Renacim.lento. desde Bmtictlli B Mamegna l)a~amlo put ka(Gel y 'fi?imtQ,I!IIetl!nu~l mb lle t!na .. a tC'COhl1:1rulr ll rcn1cit;•r obrn~ macnras dcl arte anl!.{!.UO, insp¡ciu\dou: mil$ o I'IM:!'lOo; titw'c:mctlte t11 Filo..1r.Al0, Callstrntc <> Lvc-i:l..JI(I. V. Pf.t.UO,.AR1, 1 lrtflt(:U trttQmO (t• Q!tiftgrm:lf•~ in Jtuiia... dalrontfchitd classfcn al R.btasctmemo. Nilpole\, 1915., cap. 1; y liobtc todO R. FoEttSTEk, U'i~tlt>rhl'rJidllmg nnt!k11r (jpnÜfdt' durch Kú'nsrrr dfr Rcm:lsstH1.rt, Juhrb, d. Pm~n·. X1mstsamml. XUJI. 19Z2. pp. 12·13. '~V Slfp.rn, rP 106·207, m Le tdi~~ón d~ 11.\11 lmrí.tem'l .-.:visada y corregida poc Pi&~Kirin ( 1615) rtpre:t:ttli.ll u.u, rcs-.'\:i(ln mtere!la.nte. Pig¡~Ori~t en rica la in(onnación f'luratnc:llU! l¡bre.-.cn de C'i'rlilri .,. ~c:ñalll la~ incxllctitudt:ll o los errores de 'Zahieri. El mhmu hab::a rublt~ (. UJbuiDI' rJé'J'lrtre.... Ex¡¡/lcol/(1. V. J. R. HAkRI!>. loe<. rll., pp. 189~1 90 y pl. JS. )' l6. Sill emb~rgo el nue..-o ¡tabador. Fc:r•·<>vctde, u:prr.tcwporimcos, Vi~o. Eriuo., Agostini: pero otros cst3n dircctamenu: ¡,t.,¡lit:lll('oS; c:u pic:dnt$ hucto;;rnbndas o ca.J!tllfcos que FttM\'Ctlle tuvo lit~ le ~\l l ()JCI:4. 1ll*st-a ~ohbu.ió ~on notable eJiactitud u.n rcbevc. Ultlrlseo. vt:;lt) en ltl06 en lt1 ploza del Qlpaolio. y la Diono de Efcr~o hatlnd:t bnjo Le-ó~ X. OlrO!¡¡ t~;\á¡,1i(.$1:t!l inlcrcJll.lil~ tcintroduccn ~1'1 el l¡br<> es, ausc.ntc~ hast~ ~tonccs: ;\polo en !tU c:nrto, A¡>c1lil )' Q;¡fr.c. Apolo y la$ Musa!!, Diana y ~llS C'íltnp!lii<:r'-$ Ll~ c:ar,a, etc, No Ol»ln.nte, eytotl e._o¡(l.lc:rtos no cons¡ttuen mod1ricar profund~monc d c.lllÍictc:r libresco de la obt3. ni ta.m 1~o, c:n Cótljuruo, la c::-.trn..,.n&andtl t_ Se "IJ MlleCW, m\', Ubru l. Segunda parte. cap. lL

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CAPÍTULO JI

LAS TEORÍAS SOBRE EL EMPLEO DE LA MITOLOGÍA

Antes de buscar en el arte y en el humanismo del siglo XVI durante su declive pruebas posilivas de la inOuencia de los manualc$. quisiéramos demo~trar que responden a los gustos y necesidades de la época. Los principales elementos de esta demostración. nos los ofrecerán los escritos teóricos sobre las Bellas-Artes publicados en Italia durante este periodo. Estos escritos son de dos tipos: los primeros incumben a la estética, los segundos a la tcoria. Tanto unos como otros se extienden largamente sobre el uso que conviene hacer do las figuras mitológicas; traducen en consecuencia la actitud de los contemporáneos frente al problema que no~ intere-sa.

Los autores de tratados dogmáticos sobre In pintura insisten de buena gana
bien~

estos temas, por regla general. no pue

den ser extra idos mas que de las Escrituras o de la Fúbuh1: el paisaje. las escenas de género. la historia, apenas son tratados por si mismos'. De ahi la necesidad para el artista de instruirse acerca de los Dioses. En sus Precelli del/a P/ttura', Oiovanni Batlista Armettini enumera los autores que todo artista. en su opinión, debe poseer en su bibliot.eca. Indica en primer lugar las obras que constituyen autOridad en materia de historia sagrada. Para la Fabula, dice. debe leerse la Genealogía de los Dioses. de Boccacio; las Mewmot;{osis de Ovidio; la obra •di A /be· rico. c/oe del Cartaro». La confusión de los dos nombres. Albricus y Cartari, es muy curio· sa. Pero sobre todo es sorprendeme ver «Las lmcigem!s de lns Dioses» puestas en paralelo con esa •Biblia de los pintores» que fue. en nquella epoca, las Memmot;[osis. El famoso Lomazzo, en su Tratado de la Pintura 1, consagra casi todo un libro - el libro VIl- a la iconogrufia de los Dioses: y concluye así: 1 P01 ru~!i~O. tJ •eu-mA) QliWh ap;u1e. Vt ncaa y Florcncln otmoC(n In rmtura hJ•.I6rica; pcru ~ti ~ hnlln cnttnllflcl'ltc impregnad!! de a!.egoria y m.i10!ogia, CC DEJQK, D~ la triflutt~Ula el,~¡ Com:iliq r/~ Tré!tll() i!rl la llto~NJJuta y I&JJ RtJUdf·A rt
2ll

• ... Molle ultre cose... si possono in gran pnne studiare por ¡¡ll autori c•tati nella Gl!nea logia del Del c/eg/1 a111ichi e nella sposizione dcll"lmmagine loro cbe v'ha fatto Vincenw Conari. le quali io per brevitá lascieró per es citados en In Genealogía de los Dio s~s de los oflli.J:uos y en la exposición de su' lmágcnc> que ha reali~ndo Vinccnzo Cnnan. de las que prescindiré por brevedad, pues se trata de un a>unto demasiado ampliO•). Al~unas paginas mas arriba'. hablando de In !masen de la Eternidad. habin mencio nado ya u Cartari como traductor de un pr.,ajc de Clnud1ano. Olvida sin cmbaq(O decirnos que IOdos los cxlraclos poéticos 4uc cita referente• u lo, utros dioses son igualmente tra· duccionc~ de Canari. Sobre todo ~e olvida de fld>enlr que su propio Iexlo, en la mnynr ¡>urtc de este libro VIl en que trata sobre los Din~cs, no es otro que el de Cart•ri. ¡Se con· tCIIIÚ con plagiar en 21 c~ pitulos '. rcsumlcndolo, el Imagl11i deg// Dei/ Yu e~ CtltUC-lcristico que nueslros críticos crean qu.: úcbcn poner libros de este tipo en manos de lus urti:-,ta_s: supone una denunci;¡ de In in~ulicicucia de su cultura y su imaganAción. Oc hecho. muchos de ellos son i¡¡norames. u nu han rccibi.Jo más que una educación •upcrficinl': y lo que es más grave (pues no todos lo' ¡;randc' maestros del Renacimiento fueron Mlbio~). carecen de fuerza creadora. Esa es la ra1ón por la que se les •e implorar con 1anta frecuencia la asistencia de un docto consejero'. no sólo para la concepción dt conjunto de 'u ohra. >ino inclu>o para la ejecución del mils mirumo detalle. Es filcll imagmar que los manual<:> de Boccacio. de Gyraldi. de Conu. de Canari ~emiten quienes rigen el gu,to anistico. les resultasen ouxilios pro"iden· cialc, Cabe prc~untar..c, C> cierto. si la presencio junto o cada uno de ellos de un erudito que le tnvnba el plan geneml y le prodigah:t :-¡u~ in,truccionC!-1 no hacia en cieno modo

superOuo el uso de un manual. El estudio de los grandes con¡untos mitológicos de final de ,;gh¡ no' permitirá discutir esta objeción. Es seguro. en todo ca>o. que la consulta de los manuulcs vu resultando cada vez más fitcil; lns rcmodclnciones que sufren. a cada edición, los van aproximando poco a poco a la forma c.lc un repertorio. Asl, In Mitología de Conti estñ provista ya en la primera edición de un indicc, muy claro, de nombres propios: c~lt índice remite. para cada episodio. no sólo a la ru¡¡.ina. sino a la linea buscada: las lineas cs1án ya numeradas en la edición veneciana de 1581. En la mLsmu fecha. eo In edición latina de Carlari. el traductor Ou Verdier in sisee en la comodidad del sumario puesto al final del volumen. y en el que ha condensado ~imaginum dc,ignalioncm absque explica tione. ex umvcrso libro collcccam• («la mdicación de la 1ma¡:en sin la explicación, la síntesis de todo el libro• l: pues bien. Du Vcrdicr es precisamente uno de los que subrayan la uli· lidad de lo obra para los pintores: ve incluso en es~ utilidad una de los razones de su exito. La cd•ciiln de Padua. en 1608. marca mucho mas netamente aun la preocupación por hacerln de fácil consuha. César Malfaui se felicito por su clandad: en adelante las imágenes, en lugar de estar confusamente melclada•. :~<: hallan •piu ordinate ed 3 luoghi suoi meglio nccomodate•. Al abrir el libro en tal u cu;ll imagen. se sabrá en seguida •su signifi cación y ~~~ alegoría. con la explicación alegórica de lo> animales y de los jeroglificos: lo cual ahorra el csfucl"tO de leer dos, tres o cuatro páginas para saber lo que quiere decir•. •Ahorrar esfuerzo•, ésa es la preocupación dominante. Que inOuye también en las ilustra· •tiJtd.. p. '2Si. >O l.br(l VIl. c¡uc c:•..-:·¡¡)t('.nJe .B ceptlulos. o;n1n r~'i""lVA ~;.wum lll1 iCCIJ'LOiraÍÍJI lll$141cli1 Todo11 le» c!:cmM. &.~Llm 14 lnur d•Jccitm, 1• C'f•n.;olui.!O" y 1..., cnpis.ulos 23 )' 28. cstllll cxclt!!iiVIl'tl(nto Cclni~lt..Jot. • 101 d•o'iell ra¡;ano~. 1 V a ~:-..\e llftlP'i'l>•lll l•s ~"~r'oiK'lUOc:.. dt: DF.mll, (}ft m, pp :'61 v ..... wbtc lo. Za<:ct~.n. el C3ru.:h!.. el AtbillloJ, d (hl.t.i•>. v.......n. , \' (OIIC' ''lt\llf!'ll'C 111'¡/~Q, {'p.

lJ) }' S.S.\.

212

ciones; se trata siempre de los grabados de Z alticri, groseramente reproducidos. Pero bajo cada uno de ellos un comentario explicativo de algunas lineas pone al lector al corriente, o al menos empieza a hacerle inteligible, la escena representada. Además, Al comienzo. se han añadido algunos «cuadros sinópticos•: unn página dividida en cuatro compartimentos presenta al conjunto de los Dioses -celestes, marinos. infernales y silvestres-. Otra página reúne Ja$ cuatro estaciones del año. con sus atributos y los animales que les están consa· ,grados. En fin, Malfatti ha creído que debía añadir como apéndice un «Catalogo ... de 100 Jei phi farnosi Dei, loro natura e propriet:i estratle dn que:;to e altri autorL.». Se trata, por consiguiente, de aproximar la obra de Cartari a la forma práctica de un Diccionario-Aiburn, que pu~da servir incluso n q uienes carezcan del ocio suficiente como para leer con amplitud el texto y las referencias•. Esta tendencia a dividir b mitología en argumentos clasificndos que o continuación se ofrecen, ya completamente preparados. •allí Poeti. Pittori e Scultori• se observa en o tras obras cont~mporaneas. Sin hablar de los resumenes de Ovidio que no son más que una serie de imágenes•, hay que señalar la Mito logia de l'ritonio, aparecida en 1560 10, cuya ambición era presentar la fábula en forma condensada y cómoda, para hacerla accesible n todos. «Dedi opernm ut ex illius XV Meta· morph. libris fabulosa breviter colligercm exemp/a, atque ita in communes IIJCOS redigcrcm, ut in scribendis carminibus ad omnia fere possim adaptar/.,, Estos «passe·partout• que bencvolamcnt<> prepara para los poetas de inspiración escasa, ¡,no hacen pensar en los Dioses de Canari, completamente equipados y clasificados en perfecto orden, a disposición de los artistas con dificultades? El arte, como la poesía, acude a buscar en las recetas y las fórmulas la savia que empieza a faltarte. Libros como las «Imágenes• y la •Mitología»

responden. mas que a necesidades nuevas. a insuficiencias nuevas. En la insistencia con q ue los teóricos recomiendan a los ttrtistas la lectura de obras

instructi vast aparece Olra inclinación de la época - la pc<.Janteria, o si se quiere, el gusto por la erudición mitológica. No les basta en efecto con que los attistas posean un conocimiento general de la fabula y de los dioses: en este capitulo. se van haciendo cada vez mas exigentes y severos: y siempre dispuestos a subrayar •
Pictoribus atque poelis Quidlibet audendl sl!mper fu// aequa potestas... ISiewlm:

r~e

lio:encia de

plOtOICS

y poetas 1 ~•nwcrs.:

fl ~\,ltl.lqu.u:f

cosa.!

Pero en seguida se ponen de acuerdo al juzgar q ue los artistas abusan de esta licencia. Un pintor merece ser cemru rado cada vez q ue se permite •modificar la historia, o la "V. Ct~mb,W í!n ltt cCic:ión (Du V~f4ier) de 1683 llna cüsposiciOn co0o prete:nsióo do uldidl\d: el lncLe<: es altrusmo ucmPQ ~umar! o, en d qt~e la descñpciOO de cada d:os vuelve a apárO:.:I.7 nJ eompleto. "Por ej. La Viw t!t MvrttmQr/W~() d'(}tídiQ·flgw•aJo 1" obbrerituo Informa d't>plgTamrflf da M. GolmcJI.Q Sym4!cml, Lyon. ljg4, y el ftl~un d~ Tru.11'1'.STA, M~tamorphGSt'On .slu~ Tra1uformationum 0~-td}llihr! XV tmwlJ/Qrm(.t lni:l.st. i"t ill pic;orom

un

amfqultou.squí' ttud(osorum grcrlam mmc primúm t"dltl, / Hrtlltttdtim, 16()6.

.,, AlllrJnii 'l'rilontt .\1yl}w/(Jglu. fab'.lioJtJ éxempln dd t•irluttm't et 'iit!orum J-etic•rr. $4•ic•rlo, a~ltosn!l. 1$61). 11

Ud. 1730,

pp, .$1) ~· ~

2 13

~ftu:W, 4'.~

(ltl/tlltUJa Meumwrpluní

Filbula• y sobre todo repreM:ntar •atributos o •·estidos que no COtll'lenen a las figurO!• (p. 46). Las •cose discon•ene•oh~ empobrecen un cuadro en lugar de embellecerlo". Tal ¡uicio implica entablar un proceso a Tiz.iano (pp. 45-48). que no respetó la versión ongmal de Ovidio cuando represento a Adonis buscando escaparse de los brazos de Venus. En cambio. Miguel Ángel representó fielmente la Noche, tal corno In describían los Antiguos. cuando le concedió como atributos In lechuza y la luna sobre In frente. ;,Pero qué decir de hl> ftguras del Dia, del C repusc11lo y de la Aurora'! No ll1.1vnn nin~uno de los atributos ind1cado; por los buenos autores. Consmuye por consiguiente una falta inexcusable no d;~r n su~ figuras los signos cxte riores que permiten reconocerlas: pero no e> menos grave equtvocarse de signos. Y Miche lol70 se pregunta si no sera •su escaso sabér• lo que hace que le p:ttezcan extravn8antes las &utrnaldas de pino que Ammanah ha colocado en su estatua de Neptuno. El Vecchieua discute entonces la cue•11ón de 'ahcr a quién dieron los Ant•guo; por atributo el pino. C•t• a este propósito a Valeriann )' a Canari. con los cuales. por lo dernils, no siempr~ csui. de acuerdo... Llcg.a incluso a dislinGUir (p. S 1) entre pÍIIO y arbore picea, •che espuie di pino e multo &imite all'abete». l!xplica con complacencia, y con ¡:ran refuerzo de ciln<. q11e el r i11<1 pertenecía no sólo a Cibcl~s. sino tambiéo a Baco. por mas que raramente se le ven con es1e atributo. Sirigauo y Vnlori intcrvicocn a •u vc1 en el debate, y dan prueba también ello;, por sus hipóte.is eruditns. Júp1ter: dc,pué< debe estar atento a sus proporciones. a •u mo\'i miento. a su color...: en ron. debe ocuparse de su formo. que le mnnifies1a y hace que se le reconoLca: los rayos. el águtln. el cetro. el atuendo y todos los atributos que le han dado lo< poeta•• "· Se \'Caqui cuan pantcular es para un teórico de cSia época la norióo deformo: •e iucnlific~ con la iconologia.ln ciencia de las •forme estcriori•: )'sabemos, por d propio LomAl7.0, «quanto il sapcrc lo l'ormn esteriore di ciascuna cosn si~ non pur utile. ma necessario nella pittura"» (•cuan necesario, y no sólo útil, es en pintura conocer la forma exte rior de cada cosa•). ¿No ha consagrado trescientas paginas de su Tratado a establecer una c~pecie de lconogrnfoa universal? Yo hemos señal:tdo lo~ cnpitulos sobre los Dioses paga nos, que tnnto deben a las •lmá¡¡en~s• de Canari". Si la noción de fom•a asi entendida se nos ha ido hac1cndo progresivamente extraña. debémos concederle la máxima Importancia cuando se 1rata de apreeiar las obras de ane de esta epoca. El •amateur• de hoy sólo accesoriamente~· preocupa por el tema represen tado: con tal de que obtenga uno sat isfacción sensual, todo detnlle expresivo del contenido le resulta indiferente. Los •amorevoliss/mí dellll profess/OIIC• buscaban, en el siglo XVI, oigo muy distiruo en el cuadro. Lo qu~ les importaba en primer lugar ero la idea que encerraba. De ahí d extremado intoré~ que concedían a los signos ex1eriores destinados a tradu cir esn idea. y panicularmen1e u los atributos, que son asimismo símbolos. El águila «signi lico. Jupitcr: es pane constante de su ·forma•. En las representaciones fig uradas, pencnc ·Ya L 8. At.nlnl.(pt cn1u rratildodt-IIJ Pllwtro(td. ~ P•r;' IM l,afnwnacu.adds;~U'IaUt oü~ nona mtto.liOticu. ptdia .¡u,ec:i anna.a aprn:dtcn t!l b Jibfos :pp. ~1 ...2l. o en q¡1a~nco~t~fp. ~-n todosb ddaln de .. 1-,,t.ia. tl.'Ufitiaettll ~.J dt~latC"'nccu:DeOlCI.cadl 0..••: •l nnt'ICQII'I\d'fl~:tta:<:UIY \'t'::'CfCU\IU '' nen• '~'• •1• prn;cbo: nt f~ lolll C"•t•mc ,, \U) MII1C ''C'ruti da l,l[IJI '~di ~,111'•-' -• fpp. !O Jl) 11 l..C.H.t<\:U.O,/i!J!d d'J tnnpirl d~>Un Pllf••NI 2,6 "".., pp, t7 y ..~ V, et ~lrrlukJ XX V, p. 70: Ddf.1ltuna parte ddb f'•llur .ll. ~ ~..e tpecie. \ • 1TUI(tll(l, Jll, p. 1 ''V 111¡Jm, p 107.

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ccrá por. con•iguiente al Dios, como este o aquel músculo pertenece al brazo. Y el artista tiene incluso el deber, para evitar todo equivoco, de multiplicar las señales de identidad. Se sigue de alú que debe, en primer lugar, conocerlas. La ciencia mitológica no es un complcmcmo, ni tampoco un anexo; es una región del terreno propio del arte. Si añadimos que Lomazzo, en el prólogo de su Traraoo, advierte al pintor que debe estar versado en la iconografía « 110 sólo de los Griegos o de los Romanos, sino tambien de los Medos, de los Persas, y de todas las demás naciones ... "•. tendremos que concluir que los rratados mitográficos de Gyraldi, de Conti y de Cartari satisfacían todas las exigencias de los teóricos. Eran los auxiliares que la época reclamaba: manuales a la vez cómodos y eruditos, que pcrmitian a cada cual reproducir sin error y sin omisión las •formas», consideradas en adelante como un elemento esencial del arte; una mitología extraída de los autores menos corrientes", enriquecida por las aportaciones más extravagantes, que posibilitaba al artista alardear de su saber, y al público ejercitar su sutileza.

La actitud de la Iglesia ante la mitología es más rica aún en enseñanzas. A lo largo de toda la Edad Media, por hoca de sus clérigos o de sus pontífices. había hecho oír protestas o advertencias mas o menos $everas dirigidas a quienes perpetuaban el recuerdo de los dioses ": desde el alba del Renacimiento. comienzan de nuevo a censurar a los «paganoS» que los glorifican. Son conocidos los episodios más destacados de esta reacción. Ya Coluccio Salutati, discípulo de Petrarca, se vio obligado a d~fender el humanismo contra las acusaciones de impiedad lan:tadas por el camaldulense Giovanni de San Miniato y el dominico Giovanni Dominici; este último - tal como, antaño, Gregorio de Tours"deploraba en su Lucula No<:tis que se meditara más sobre la juventud de Júpiter y Saturno que sobre C risto y el Esplrirn Santo 20• Más tarde, como ya hemos visto". el papa Pío 1I Piccolomini reprocha a Segismundo Malatesta el haber transformado San Francisco de Rímini en templo de los gentiles •111 non ram chrisrianorum quam infldelium daemones adoranlium tcmplum esse viderelllr. (<
~ Tra.trato.

l. p. J:' "(lelante, 11 propósitO de l)rtmziOO, c(lmr) $e viYt t'Q (:$e JnÓ(fl('OtO cJ ]U)rrQr dt: 1() ~~fl\3.Silldc) OOMddo•. 18 \', Jupro, ln Trnd11:i6n mon:l, p, 1~ y ss. ~ d. J, AUHÉM.Ait, Op. r:fl.. I"P· 16 11. '"'V. mpra, la Trod:iciOI\ moral, p. SI. lo'• Bwlfi Jofrnrua'J V Qmi'lid CtJrJinall:t S. SWII~ucula Noctts, tQ: t>:~l.ntino dcl ~i~o X\' tdie:ado por Réml Cát!t.Or., O. P.. Ptllis. 1908. Este uatado es dd mlt}'Ur interó.ll. porq~ contiene una rtfutación punto por smmo de todor. ios argumcnlOS itWO· n

cr.

mÍIS

c:nl 11 (a,·or de h1 culuna nntigun c:n ¡tc:niCnll, '1
En su l.ntr(Kbc~ión, p. LXI, ni)(! 2, Cou)c)n cit~ un!l curi(IS..'\ c:-.rl!l de Oiovl\Mi lb San Minia«> :l Angelo CcubincUi A propÓsito de la J~tura de Virgilio y de OYidlo: " .- haee: omnla non 'tolum J'41lluu.- s~d in ore chrúdtolaF peJ:L blmphmlioe Sflflf, ldo!.ommque igl1o(a cuiJuro, quoe ~telut momrruosa poltt-ma ~~WIIIetn. lnquinallf, nrore1 dlssipam..-•, C(C:. La posidón de Colucdo SAU>TATJ, en Jo que. coodemc. a los dioses, se haUa netamenl( r(s.umida c:o ru Epfslofarfo, llib. rv, epi.JL. XV, pj>.

J0! ·3Q3. 11 V. JupJ'lt, lll Trndici6n enciclo-pCdi.ca. p. 112.

215

efecto. en ~uc Pío V expulsa n los «Ído los• del Vaticano. en que Sixto Quinto le hace pre· cipitarsc desde lo alto del Capitolio, y maJtda esculpir. en In 1\tente del Acqua Fclice, un Moisés en ltt&ar de un Neptuno; en que los predicadores truenan n cual mas y mejor contra el paganismo; y son los tiempo> en que se ve n artistas como el Ammaoati" arrcpcnurs.: púbticnmente

...de haber pimado r esculpido. poniendo el alma en peligra, ;oh t•ergrlettza/, n flaco ebrio o a Diana sorpremlida. Pero a despecho de estos síntomas. es fácil constatar que los dioses no padecieron demasiado por estos accesos de vinud. y que In mitologia continuo cada ve¿ con más fuerza poblando de desnudos las galería y los palacios, con el consentimiento y el estimulo de la propia Iglesia en la persMa de sus prelados. La falta de instrucción. y sobre todo dt fuerzn creadora, ponía. como hemos dicho, a los artistas bajo lu dependencia de los doctos. de quienes recibían dócilmente - frecuentemente con agradecimiento- minuciosns indicaciones. ;,Quienes son estos eruditos? Precisamente las gentes de Iglesia, Jos teólogo~ y su1 familiares. Panvinio. Caro, el propio cardenal Sorletou. Viccn1o Rorghini. prior de 105 Inocentes. en Florencia, es el indispensable organiz.ador de las Mascaradas de los Diola es bastante conclu)·cnte a este respecto": de tal modo que Jos eclesiilsticos favorecen, no sólo con sus con¡ej~ sino tnmbien con sus encargos. los abusos que deberían reprimir. Esta situación sólo en apariencia es paradójico; y seria un error imputarla únicamente al relajamiento de un clero epicúreo, sin conciencia e impío. En realidad, la controdicción se mantiene desde los primeros siglos del cri
cose- si n-1, (o ¡rtll!•th"six.o e: ,¡;;rA\'l\'J•"nO crrorc: ... \'. u V Ch. D~JOtl. IJ,'t ril, rp lt!l y "

BonMt.l, RtJ.~'• '.

.u ret .,JI,InCI,I,II.' Ma~ 1!/,n\IIÍC. llllllrl. (J¡Jnj o

d. Mf.• \lli!:\. Hlr' IIL 531 v

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l• \'. ~d \'>\)\.l. Op~r~. o.l Mr Mtle,t l. \'IJJ,:asc.u"lil'l;4t \ a•ari. BorV.irti dd 19) ckt ~·de ,IUII;o ;X J~('l$~ rr }IJ..I 39! do ._\Jld'-0 pe u \ol ('te al Meo\,.•• J·l.n•.re tiiMOt c:,C't'l p ~de la prfdllr.:t1ott de Jc... r:t:~• por la mnoi~a. \.1• -.;•"• .k \'asan a}\ Ve.J'I.I.."'-". . .l. \tH nesi. \'111. ,.. 2,\4~ JJr u ata de una 1cb ~:r•• 11ad• aJ canktu1.l lrrto•luo ck Medie¡, \'cml\ ) lat.~ro C'lrwn- Cilc "'' tlltdi!U,lt ~ ' p•ncilJ.ln lanto q11~l \ul.iro. «1 a pap11 Clet11ent4, che, llnita q11e111.1, h}!'.tono cn'•o raccia u.na ttlll mfiJitl•,,e "'ni, che-,¡._ d'ur..t ht~tla¡:lill dJ 11.11:•rl. hncc:n.nalia di (aunl. c:•l l'lllr $Ch'lll c¡uc:4m m'ha rauo fhn: papa Clcmc:ntc. (lct e"~m¡')to dd Card.n.Aic ncn.w.. ~. :t V. \fo\tiiU)U, op. r:!1.. pp.J2tl 1)1. ;•\ , AnltrM~A, (}{'.d!.. PP- 17 HJ 4

216

C>lllluas de los dioses. y su belleza sobrenatural. El p.1pa Pio 11. que reprocha a Scgis mundo '1.1alatesta el haber •paganizado• un sanruaño cristiano. es al mi<, tras d Concilio de Trento: en su mayor parte se limitaron a denunciar como «inconveniente• el empleo de esta mitología. que era sin embB.fgo el síntoma más aparente del retorno del espintu pagano: lo juzgaban, qn duda. d mas inofensi\0 también".

Algunos sin embargo se sentían contrariados por lo incesontc repetición de las imáge ncs mitológicas. Y en primer lugnr, el cardenal Paleotto, que juswmcntc llama a las gentes cult ivados - por consiguiente ol •personal eclesiástico" a tomnr conciencia de su!. re< ponsnbilidades. Uno de los capítulos del Discurso' ' que consagró a los lmá¡¡enes sagradas y profana' se titula: Del/e pil/ure di Giove, di Ap
ciones. En consecuencia.. si alguien necesita tener en

~u

casa - ünicamente por razones de

estudio- imilgenes de es1e tipo, debe al menos tener prudencia de colocB.flas en lugares apartados. Esta precaución deber ser observada principalmente por la' gentes de 1¡\lesia• (P. 124 r.·v.). A'i pues, la mitología es peligrosa: las imágenes de los OiOse$. <~nmundas y pencr sa<•, no deben ser admitidas más que con la reserva expresa de que se las mantenga .en secreto•. para evitar que su nociva influencia se ejerza sobre el publico. Tnmuña severidad no arredrú a los artistas; pero no dcj6 de turbarles; canto mu• cuanto que Paleotto no se queda en eso. l..lega incluso a condenar •untamenle en nombre de la ratón (L. U. cap. 3742). Pers igue por consiguiente In mito login hasta en sus derivaciones mil~ inocentes: sus1rae a los Utlistas hasta los motivos de pura decoración. E.• una pena que Pnleotto no haya publicado más que el sumario de sus tres itltimos

a

~" lk l.ll>f.rt~A~.-"G ~IIDM. m Opml 0,..~111. Uav'u. I.SSI.I. p. 914 tt(}rl,¡lfi,t l11 J"!~- b'U "<tlnflllf la11 .nu pnwdur,ul,..wm. IOL':tll optAS t,ftu ru; \lrlu,.,~"•"''' llilJo'tN'II /Nfidil~ ¡wopt~r fi¡btJ/IJn.'" I'L'''Hl'" q;JtU 'IQW'rn- Mn panl fr•~nw ml ¡,111/~ df/ie an/mt ptr rommlnlt~m: ¡f/ )1onr. 1ft 1' R,.,., rnrd, P •'t'Jt'O•'O r/1 fM/tJftnt,, Ba!onlú, JSS-l.

217

libros: el Ubro l1l debía estar enteramente dirigido contra •los pintores lascivos• - por consiguiente sobre todo contra la Fabula, terreno natural de los desnudos y de las 1máge· ncs sensuales...- . • Que la~ Cl>tatuas y las imá,geoes de hombres y mujeres tienen un poder nn1Ural para conmover nuestros semidos• (cap. XI); •Argumentos de los pintores para excusarse de pintar figuras desnudas. lascivas o en actitudes dcshone.~tas• (cap. XXII); «Rcplic:• 11 las objeciones de los pintores»: «Otras replicas que demuestran que ningun motivo puede excusar a lo~ pintores por representar temas indecentes o lascivos• (cap. XXIII y XXIV). Estos títulos de capítulos, entre otros, lndicnn suficientemente que In argumentación hubiera apuntado a In mitología: pero prueban tumbién que los artistas se hubieron sentido afectado;. Amcnarados, se hubieran construido un sistema de defensa: y es ese sistema el que hubiera sido interesante conocer y analizar. Pedro de Cortona y el jesuita Ottonelli se encargaron felizmente, en el siglo sigu•ente. de lijar los principales puntos de la conttoversia: inspirándose en las ideas de Palcotto y en los del P. Pnsscvinou, consagran en su Tratado" un capitulo importante a las Imágenes de los Dioses: del giudilio che si puo [are dell'immagini de'falsl dei de'genlili. Las objeciones de los artistas son expuestas en él, y refutadas una tras otra; no hay lugar alguno en que su t•ctltud se manifieste de modo más claro (pp. 82-88). No se considernn convencidos. por supuesto, por los argumentos de sus adversarios que proclaman con solc:mnidad: •Chrisfrls I>ominus i111111111dum venlt, et sanguinem pro!•· dlt, ut omnem Deorum memoriam utlngueret• (•Cristo nuestro Señor vino al mundo y derramó su sangre, para que toda memoria de los Dioses se extinguiera.). La pintura y la escultura, responden. no mantienen el culto a los dioses: conservar su memoria carece de todo peligro en la actualidad. cuando ya la supcn.tieión ha de~aparecido del mundo. Por lo demás. se apresuran a aclnrar. los artistas rto tienen el~~dón: muchos señores o príncipe> encargan para la decoración desus,palncios figura> de este tipo, y es preciso ol» cJcccrles; por otra parte, cuando se trata de vastos conjuntos decorativos. sólo la mitología permite al pintor desplcgnr toda la erudición y toda la vuriednd necesarias. Esos son los argumentos decisi vo~ - pronto veremos que triunfaron sobre los escrupu los de los artistas más devotos- ; y los censores no encuentran para contraponerles más que débiles respuestas: •Siempre cabe suplicar al principe que rec:tpacitc sobre sus cncar gos• y en cuanto a la erudición y la variedad. •son e>ldenremente ~ualidades índispensa bies: ¡pero el artista puede m~trarse ingenioso y sabio sin recurrir a las imÍlgenes de los falsos d1oses!• Para aquellos que se obsunan en su severidad, los artistas se rcseT\•an un último argu· mento. el más especioso quizá, pero para nosotros el más interesante de todos: Las Gguras de los Dioses, simbólicamente interpretadas. enseñan e inspiran al amor PM el bien )'el odio ol mal. Y en este caso resulta vano invitarles a considerar que: •Un buen pintor puede representar de ot.ro modo los vicios y las virtudes; y por otra parte, ¿cu(tnta gente es capaz de comprender In significación moral de los mitos?•. La excusa es demasiado cómoda, y sobre todo esta excesivamente bien ndnptnda ni gusto de lo epoca, como para que quieran renunciar a ella. Pero será preciso, para poder invocarlo de buena fe, que modifiquen sus temas en un sentido más o menos edificante; tcndrim que resen·ar, en sus composiciones, una parte mil> o menos aparente a la Alegorio; y es aqui donde se descubre la influencia directo de la Iglesia sobre las fonnas del an.e •pagano•. H Atlt. PosseV1.,.0, Trtl("taiJ
¡_nC')utda en B1blf.om:o St!.11'1'1tt, Rom•. 1)9l HOOOJo.ILM(jlt:O Ll!J.oNom.) B"mtJ 1>t~f'Nf!nl'll., (nnl\l\rllmll~). TnllfatQ drlln Plttura t' wullltra. uso, et abu.19 /Qrt~ . 111 ''"lll usOII'OfiO mo!tl oo.JI d1 t'P.fc!tt11:1J I11Mrm> ul fa,~ e :cru:rc l'fmmQJ;/111 ~t~ru t pro(om.·. Florenc:ta, 16Sl..

218

Veamo' en primer lugar cómo se manifiesta, en la segunda rrutad del siglo xvt. e
«No obstante, aqueJlos que quieran examinar con ojo juicioso no la apariencia superfi· cial de las fábulas contenidas en este libro, sino los múvilcs que las inspiran. y tos fines con arreglo a los cuales fueron compuestas, se darim cuenta que bujo la corteza de sos amables ficciones se hallo contenido todo el jugo de la moral y de la teología•. Y por eso Dolcc tiene buen cuidado de hacer que la 1raducción de cada canto vaya seguida por una ulegoria• en la que se desprende su ~tgnilicación piadosa. El canómgo Comanini no razona de modo muy distinto. •Decimos por consiguiente que estas filbulas meplas y '·acia.•(y que no rner~-cen el nombre de fábulas) no debe conver tirias un hombre con sentido en tema de un cuadro, por cuanto no sirven para nada y no enseñan nada; pero las otras, es decir, las que encierran una significación y expresan una ,·erdad. bien puede. representarlas a su antojo"•· Este •distingue• deja. por supuesto. entcrn libertad a lo> artistas; pues, ¿de que fa bula y de qué figura es imposible extraer una interprctución cdilicnnte? La Edad Medtn nos ha demostrado copiosamente que en este terreno d ingenio de las gentes de bien no co· nocc límites... Y el Renacimiento, n este respecto, no estú por debajo de la Edad Me dia". Pero a partir del momento en que el ConciUo de Trcnto hace oír sus advertencias, la alcgorio, mils que nuJlca, se convierte en un medio. en unn especie de expediente para es· capar a In ccn;ura: declara inocentes tanto lttS imagen<:$ paganas como los relatos !icen ciosos31 . Hay diferente~ maneras de emplear este contraveneno. Se puede administrar a postl!riori. Pcrmitasenos aquí pedir prestado al siglo xvn un ejemplo célebre. Todo el mundo conoce la Dafnc del Bernini. y los versos grabados en su zócalo: Qul5quls amans sequltur fugilivae gaudia formar Frortdf! ma11us lmp/tJ, ba~~as seu ~arp/1 amaras... 1fl'lll(' el q"e t mani.lo pu1.11ue los pla~«es
1' 1)(11 C.l', L.t! /'ratfurrn!lllvnf twJ/c drJ Ot~tdlo... con gil argomnrll t'r olleyorlt t1l prtnrlpio et al fine di ('luJ~tn ~tutiQ, \'cM"a 1S~4 (y 1~68. 1!70, ~te.), ' 1 V, Orc¡¡.ono COMAlti~J. /f Figtno. o•'ff'ro tfd ftrrr delt4 pltt~ra...• M1111tua, 1$91. p 161, 14 V, wpru, ta Tr1dk16D morAl. p. 88. 11 1)tl.Joa. op. t"Jt.. p. 184.

219

101 .

EMe~\ .:-'\.'-TER~

(Carrar1. lmarmt. 1511l.

Et AMOR CEI F"\1 t y 1;_

\ \1ok l'ttnl \'u

(,\ Carrathi). }toma, t»aJa"io

Galena:

rarnl~io.

Son del cardenal Barberini más tarde Urbano VIII-. que lo~ ompro,i<Ó para •poner remedio• a Jos turbadores cncant05 de la ninfa. y para calmar los e$Crúpulos del cardenal de Surdis''. Lo que Urbano Vlll supo hacer con un epigrama. los Carrnchi lo habían intentado en In Gnleria Fnrnesio, más seriamente quilá, con ayuda de pequeño~ emblemas discreta· mente colocados en los ángulos de In sala. Estas ~ que decoran la ga leria ~a los castigos del vicio. y a la recompensa de

la \'irtud ...• ••. Con frecuencia en fin, es a los propios dioses a quienes el a rusta. m á• o menos con ven cido, confin la tarea de encarnar ideas o moralidades. Vusari lo declnrn con una cierta pr<· tcn,ión. a propüsito do sus frescos del Palazzo Vecchio de Florencia: •E se in quesla .va/a ed In alere •·o dichiaramlo quesre mle fltl•ettzioni souo nome tfl fa>•olo.\1 del. slami lerlto In quesro lmlrar gli anliclti, i qrm/1 sollo t¡uC'sli numi ¡zasconde,.ano allc¡¡oricamem~ f conceui del/a }1/osofla••. (•Y si en esta y en otras salas voy declurundo mis creaciones bajo In ndvocacion de los dioses (abulosos. sc\ame permitido en e~to imitar a los antiguos. que es condian alegóricamente bnjo esto~ nombres los conceptos de la lilosofía• ). Al mismo tiempo. su mitología. convertida en .mos"elerunr•. no pueden impedirse onvocar las alegorir" trndrcionales: •Al igual que In redonda cola ocelada del pavo real y el arco-ins. atributO!\ de Juno, se desvaneceo y desaparecen. nsi mi
Fl esptrilu de la época. en efecto. ya les tmpelía a ello: todo les pr,-drsponra a , ..,.. esen cialmcntc en la pintura un medio de •hacer visible el pensamiento•. A ellos se dirigia Raf fnellu Bnrghini' 1 cuando traducía. palabra por )X11abra. In fórmula de Gregorio Magno: •Quntl le¡¡emibus scrip/Ura, hrx: idiolls praesra/ pie/uro•" (• Lo que la cscntura a los lecln· 1

1>/tJrJr¡ ~.M Cal:al!t'f'f) Bemlr;l n1 1-rmtdtr, 1-'~~ri,, 1 '~'"· rr.42 ti,\, Ci. bllllllt'IPh"ln,\(171~11 <:•hllc.-.m~s dr Darnc r" h1 F,lnd Mo:odiu, ro• <)·en hu •\lortJ/ifl dr H.nhrll I((IU;(H: .:Pcbo :L'>I)ita a In \•ann J)oti11del 111\lndo, (IUC: u Dsrne.. ; n IAml11.!n: n,,r,,r t!\ 1111 ulnM t:ll~llullot IIMconat.th.h f'I•"W e! "i''¡)l.;.. y ~al v-ad n por ~u ~úrlk~t", ''· ,Wflt"•l . '" 1rgtJ·cw" •••t'rnl. p. 94 Pttr.:1los Jt.:~IJÍI~f., 'u misma r:lbula expresa que ..tll huida el e1 mtdlO mJll $\.'!_lltO p3tlll e~csp•r a.l.t'f IIIU4.!1(•!leu. V <:1 p ML...t•,fkllll Fl Aflt> d( lnr Er•1.N€MJU. p. '71 Consultar\\' Snni0'4. Apo!!rJ l11':d Dupl+n~. 'iludl('lt d. O·hhm.l•.ek WirburJ. 193~

''lrl•lrm pillrf:'T'. cl. :SA4, PJ'I ll-431~ ... 1 "''' ¡j,K amctr6 qu~ -.e di•p¡..14n la p.al~• t$.111'1 ft'Vf(:~rii~U. Clll.t1an. at 1Sil r \(U lu:r i ~- .OS). d. P.Voot)l :.u, lkr rdr•vh.- tn•t. 0.:1 H?lkr'!d. 19ll. pp. 19) 111, e~~•·:t)tt'U ~ 193 l'h pwn;-t c.-.nlu que lnt. Cat:2W11cluanm a C'~nar•: rn lold., u.'WCt. tn d P3-!aco ).blftaN. n Polo,.r..a. ~tat ~ ~. ~ ducu~ or1 • Aplio cea au:uo s-rmn• ' "=> , ""'\k •• , tllfMxa..'~~. ee.. c.e \'meri• u•o. p tt~ ' Id.. M illrt.v. \'111. R~MAú d~l Sit- (J.~,.kl Vcaon: W{UlJ ft> :mt"n:~o•Ofl J.J 1'11; Jq.outl~ 111 Fucn;~. ct"'- ROI\{Mlll.. l.

...

ulU\.'UU, Di1corso sopra /(del ~'gr'lllll r luro blfpU$11:'. Rom;s.. J~2; 1" .~ 1

'lll RlpoJu. p 71. 11

Eplu.. I X.. 9. Las ide:u, declara GIUI!I.OA~U UKUNO en J-\1 Dr 1mtbri!t ül~tmmt, WkJ ~·cder¡ <~:r <.,¡:>uc:liUIS in::orpc'!runJo

lt1s o lmugc"o!>. V, el oomcmario
22 1

res, eso muestra la pintura a los legos•). Es un argumento que van a repetir hasta In saciea ad, y durante muchisimo tiempo. «La principal razón. escribe d abate Pluchc en 1748. por la que los pintores continúan teniendo la prerrogativa de emplear las fábulas y la ale goria, e,s que no pueden mostrar directamente a los ojos los temas intelectuales. y se ven obligados. para tornarlos sensibles, a darles un cuerpo y a vestirlos»''. De ahi, por otra parte, la extraordinaria difusión de las fig uras simbólica• a finales del siglo xvr'6• Ya hemos esbozado la historia de ese movimiento. cuyos origenes inmediatos hemos buscado en el neo platonismo del Quattrocento, y en la pretendida r~velacion de los enigmas jerogUiicos. La boga creciente de los <> testimonia su amplitud y nos muestra, justamente, qué papel j ugó la Iglesia en su propagación. En efeclo* esta pscudo~ciencia.. que nos enseña a disimular, o a descubrir, los rnS.S serios precepto• bajo las más frívolas apariencias, es un medio providencial pura acercar o para reconciliar el mundo pagano y el mundo cristiano. lo profano y lo sagrado, en el momento mismo en que su ruptura aparece como inminente: basta, por ejemplo, para «Santifican> la Fabula. con prestarle un sentido espiritual. Este juego de sobre-entendidos autori1.a Codas las alianzas y todas las transposiciones: los Emblemas <•.¡' utilizan, para ilustrar las verdades de la fe, los elementos de la iconografia pagana: y Cupido, provisto de una aureola postiza. se convierte en d niño Jesús: la imaginería devota se surte de Ovidio. El Padre Ménestrier aprueba expresamente este uso. cuando dice: «Las figuras de In historia profana y de la propio fábula pueden servir para hacer cmblemos sagra dos''•· Estas extrañas producciones del humanismo devoto han sido estudiadas por Mario Pra.2.'' y por el abate Bremond'0• Pruchan superabundantemente que era a la vez licito y facil acomodar simbólicamente la mitología para redescubrir en ella las l'crdades de la Escritura. Mas atin: para representar a la Iglesia romana invitando a los protestantes a vol ver a su seno, ¡se evoca a la Ninfa Sahnácíde llamando a Hermafrodito' '!

Se puede ver en estos incongruentes paralelismo$ el efecto de una inocente mania, y sonreír indulgentementen. Ciertamente, muchos creyentes sinceros, que son al mismo •• JJmori(l del Cielo. t, U, p. 421. Pluchc añade: .. Pero pucdl!n "'C1 hMUI que pul\tO &.'Sto n~es.ld11d 1!1 ua! ~'M'nO lu tf!\!l.¡:uun 1)0r el c:scaw h ilu de so' ~Ucgvrw).. ¿ ()wionloe to.:w d lrabojo d~ udio;in!lr c.- tos cuadros alcgc'uitCH dt: le Brun y de wmm otro~ lo que cllo\ h ao crddo que d11b:u\ 11 t llltmdu? rodas e"" " ligurn.s eml',m~tit:ll'i hueca que me fnti~uc: -:xm lo que dcbertll divcrtirll'.e o in$1J'Uirn:c:•.. Puesto que un c:u-ttdro !lólo Ct;l:\ lle$1ll'l :U!(I :1 mO'>Itnrnl.: lo 4\lt no "e ;n., dice, eo, ridícnl() qve lu11ta!l r:1lto1 e,(~c:rw¡; para (l)tcndcrlo... Y por to genera!. cuando he conseguido adjvi n:~.t{n lntencilln .Je ~'1 p<:~o!l.fljdl nll.Mcti~~. Cf\.C'UCñtm que Jo que~ me CMéii.n npCJIU,) va.liá ló (¡~le c.:Onó IIL cnvuhu r~t• . Cf. nuestras ob:scrvac.:tones ~oen;n.
J e In lm:.::cn {1~\lnt cln,. Hv. c:1 ~3ttiatlllr I-n,
Amorls dMn! Emblemata, Ambc.res, 16 15. a) El .ane de ltl$ Emhlt:rna.t ~·t: hi$ t¡l.lt' ,\ ('

( tiM.',¡II / 11 mQrul mcdiumt' /(IS f~ura:r dl' ~(1 jábla, c:t:., Pnri ~. 1684... POliO dcm.u. piensa Méttc!ttrier, ltlda!l la$ Í3bub!i J~ lm 1u1tlgu0t1 no lunt ..liJo mii ... ~1 uc cnbkm11 ... 'lt 11-Crnl~ ~le c~cr nl ~I'C:tllcr l)nc-on. dc\'QlO )' I<>S ;>OC1as pilp

Cr.

no:~.

·• Fn .B~<.e. Discur"Jo po_ í'tico a los Seliorr-s dt> la rel~~t{JtJ pr~:1uMamcmr rq'ormJJt!(l, ló07. n E~ 12 aetth.u.l l.lc liRf.,,OND. lor. rlt. .. son nl.ñoo.., dice~ tttnen cl carn~6n ¡n::r{.l, la im¡,~innctón de fitst:~; t!eJl:m,nSe• Ctl" tar •.

222

1 tiempo fervientes eruditos, asocian ingenuamente y sin segundas intenciones su erudicion profana y su fe: para ellos, la alegoría no es mas que una senda florida que permite pasar de la una a la otra.

Pero en el fondo, hay que reconocerlo. la alegoría no es con frecuencia mas que una impostura: sirve para conciliar lo inconciliable. como scrvfa, poco antes, para convertir en decente lo que no lo es". En este doble scmido, se trata de una superchería petigrosa. La Iglesia había visto este peligro. En el Jndes de Trento. en el que las obras de Ovidio ni siquiera son mencionadas. los Ovidios moralizados se prohiben expresamente: «fll Ovídí metamorplroseos libros commemaria s/ve ellarratt'o11es al/egoricae ve/ tropologlcae•"· El .
adoptan la misma actitud: admiten lo que no tienen fuerza para extirpar. ni reemplaznr... Una vez rnás, la herencia pagan!\ es recogida por la Iglesia, y a sus menciones se debe su transmisión. La mitología, en consecuencia, ocupa en los colegios de los Jesuitas un lugar de bonor"'; por lo demils, los tratados sobre los dioses que go,an de autoridad en Fr1111cia. en

H v. supra. pp. Sl y SS. Cf. SC'I-ttl\'JLL, o~·!d ()nt/ Jite ftfr!O.tc~IIU ,.,. Spoin, p. 17: «Lo!l ir.te:Pfd.ltci.ones ~le~OriciUi de lOSJtltllli... ll¡t:UCCL"l~

L'On !rceutnda 4-:n foun11 de prólog_ot¡ ~' ilpdl.díeti lJUC ptobabh'tllcntc nnilll." ~~.simple prer.aución de .:aru n que sin es:1o oo hubrian podido concede• el imprimmur.. '' 1-t ltF.Vll-rH. fJif' lndl('('Y llhmrom prr,!tlbmmml d••t. .~l!.;h=e)uuen JaJ:r}au?.deru, Tübinga. 1886, p. 275 \)El! d nbuM1 ~¡ua y 11 itril.4b:i a S.\VO~<'\ kOl.A. /H did.fiOIIó! (1491), l. I V, 111 ,\l¡¡ulloct(1rC:I hn.'t>i:•n d~·n lll'lcin.d(\ t1te mkUldO, v. :t'UlmJ, l;s T::~lhciOO lrtOtll.l, p. 19-31. Cf. lá eatt:• d¡; ()il)vatmi LA~. Lo PffltJKQ$ÍO tk lot. l eJu!tiJS 1m el $lglo xvr. Uru,;dall, 19)4, y¡\. l\tUIMfifi\G, In l:'tlu4.:
l~>s c~~nr.orc:;

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el siglo xvu, tienen por autores a dos Jesuitas, el Padre Oaultruchc y el Pudre Po mey". Oficialmente consagrados como clcmencos de la retórica. que no se pueden ignorar sin vcrgüenzH ( «in r¡uorum ignoraticmc ~~ersari non potest, sine summo dedecore. qui libera· Jium disdplinarum pcri1os audire Wl/n,). los dioses vuelven a convertirse co mo amaño en Ausonio o Claudiano': , en ornamentos obligados de los discursos. Pero la enseñanza de la Fabula no se justifica ú.nicamcntc po r su valor literario: se In exalta por su valor edificante, pues va también dirigida a «la mayor gloria de Dios' 1>>. la mitología. en efecto, dicen los Padres, no es en modo alguno un montó n de histo rias absur· das o chocantes (no sunt haec fabulae anilla commenta aut insulsae narrafiones somnio..

rum); es un conjunto de preceptos morales, ingeniosamente ocultos bajo la envoltura del cuento. <
1 El

<:U<'nto haec: que pa'l<' el precepto cvn CI ~.J

E~tas virtudes didácticas dcbian constituir uno de los instrumentos favo ritos de su pro· paganda. Pero los emblemas servían a la causa de la mitología al mismo tiempo que a la de los Padres. Un detalle divertido: ¡la propia Compañia se representaba con los rasgos de Mercurio, descendiendo del cielo a la tierra para lracr a ésta las ó rdenes de los Dioses!".

~~ Dayle e~o~bc s !lll llt1!1cmu:(•. d ~¡)~en~ de 1b75: • f'J1ra la FSbula. hll} QUC. f),}$ecrl.:a tJJ UftJ(IICm : }'.si h tdllii s uo hbnio 41l1C l!<' IIJmll Lu JIIJtona poitlca, dd P. G.\111 nu1n n•, Ju1c&:dlo Vll<::oilro rudr! mrt•um~> Y 1!1 16 Jt llllll"lO: .. Aprcndo:l.l de bucrs

yado ~o"Ómo ~ rcpn:.~m aba. cad¡o dh•inidad... El Pamili•tm t mytl:ll:um (dd P. Pvtoll!'r) dcscnbe bnMan:e pcrfect.amo!'ntt d ou~~ ic de cada d ios. Fij11o~o blm :.! l«:lo». l!n d siglo .' iglesiM. Il•)l\de ~•nen r~rll n:.1lvu III J"tltnpn ¡,k tus cc:rcmumu.s. M iiNI 'ITIHFk (Arl;• dt• /Qs ¡.,·mM~· mtH. p. J !Ul ren1crda t;oe .en lo~ dia!l solemnes se dcCO!'I!. .1 t.'c 11\Jtulógicó, (tt u!)ajoll d~ Hft~:.,t~, Met:ur.orrost.s de Jil.piter) y Cih l un t.C: f\'I CIO celebrado en N. D. de Parili ps r:tla Rdn:•, en ci 1 ~; l' Snu'-411HjG,I.!p. L'lr•• pp. S1 t ·82 (p.e1.a11 ,u~ufi c:uivll.~). u Me.s:.snu:ER. l'ift. C•L, pp. 25.1 ·~4 ''V. c1 titulo del uau do de Mi:'\I F~'iTliiTR ; F.JAJ'It; 11<• lm• t:.-,¡h!r:mru. rb.mrl;: u -:m·eño fa moral tnNiia,..~ lus,fi.I.'W'al tk ltt ¡:tíbu la, ( lOp. ,.;, ,p. 156 u ,.l.hil!tfllt:m l'tln-~m
69.

224

Voh·amos ahora a lo~ manuales de Gyraldi, de Conti y de Cartari. Constataremos que: ofrecían n estas transmutaciones y a estas ~xégesi• un material ya completamente preparado. Su' ori~cncs y sus caracteres les hncian muy apropiados para lrAnquiliz.ar los cscrúpu los de IPs unns y para servir n los pindosos propósitos de los otros: herederos de la Edad Mcditt, .plritualiLarlos a voluntad. La; M•tologias para uso de los colegios los utiliuron pues muy ampliamente"': pero dc~dc finales del Cinquecento. habinn entrado en la monumental Jronología de Cc~re Ripa" en la que Mfile ha descubieno •la cla"e de las alegoría> pintada• y esculpidas del siglo xvn•u No sólo, en efecto, bebe Ripa casi siempre en las m•smas fuentes que Gyraldi, Cooti y Canari: mitógrafos medievnlcs. jcroglilicos y numismiuica; sino que de ellos sacu las imñgcncs que convierte en abstrncciones". En su Biblia de los Símbolos. las figuras de lus divinidades pierden todo vnlor propio, toda existencia Independiente: •realizadas•, ~cgú n !'~U cxpre'iión. •t, no ~on ya mil> que •velos destinados a recubrir verdades filosóficas y conceptos morales»".

,. ~ r"f<*'IO det l'ornltnrm. m.rtAJa.m. cd.. 1771, rcc.c.Ja ll~ Po,.ltY s.g.u¡o de: mu,- ect..-• • Sotca;:io. G1Taldl r Coa;.:

•H~"' ·í'S:It,ftd t~"'"· 4w:D u ltiJ f'fllhtl ttcftJ(ftbfou~. kM!-1, 1~~n. las tdieoncs. em-;qu.-tdd•t cesar con :s.ct'W'a~ fit".INI~

.,¡"

..e M~eedcn h~&u fir.&J~ del siglo X\'IA. •, 1'.1 tfnr ,rftgfu:t!l rms ti CGncfUo 't!t rwuo. 19)2, eap. lX. . , b j.¡1 \lUC h~ OO:no~olrudó €. MA)I.I)O'IY)I'\', /tictrrht m:on:o ail'lcoMln$1ti Ji Cf•wrr Rttm. Floc-«ciA 1939· Ls m.iiO login tJellu ~oe~'(ln..J" ml"lli del ~e. xv1 e I'JCVI'IO~ItiJI dd Ripa. p. 32 y ss. ' • lcorwiOfllll, Pr•,em.o.

225

CAPITULO O!

EL INFLUJO DE LOS MANUALES

Acahnmos de recordar las c~rcunstancias que en la segunda mitad del siglo xvt pa rccian fnvornbles a la difusión de la mitología en la literatura y en el arte. y por const guiente al hito de los manuales: incluso aquello que parecía ir en su contra. es decir In ofensiva del Concilio de Trento contra las imágenes profanas. se volvía finalmente a su fa·

vor. De hecho. el éxito de los manuales fue espectacular: el nlimero de '"'ediciones perm•te que durante más de un siglo. en Italia y en Europa, r.~uraron en todas las bibliotecas de los artistas y eruditos. Así lns ediciones de la Milologín de Conti se suceden a intcrv;tlos muy próximos: aparece tres veces en Venecia, en 155 1, 1568 y 1581: cuntro veces en Francf(lrt. en 1581, 1584. t5R5 y 1596; tres veces en l'aris. en 1583. 1588 y 1605 (y. en esta fecha, en tres edilorc' n In vez): además se publica en Ginebra. en 1596: en Lyon. en 1602: en Hanau. en 1605: en Pndua. en 1616: la traducción frnncesa de la obra. por J. de Montlyard, se imprime
1ft()OLI< DIJ Pn fllll, t:n el Ant• ól! plntu,a de• (',,.. dr~ Prt.:mo,l', Psrts. 1fi73, pp 12? t~·~. cm.mrm IDt leht.:H ~enil!t Uhh:..ou to~o d~ 4 proi(~IOn,; cita '" l~mulogia )' lo. /mÚI(t/ftr d~ hu Dios~s. sin nomhrll' tic uwv1

227

precio: los que más deben a Gyraldi. a Canari. a Conti, se guardan mucho. en la mayoría

de los casos, de. reconocer su deuda para con ellos. !Ss po~iblc. sin embargo, descubrir huellas de sus prestamos; las buscaremos sucesivamente en el arte italiano y en el humanismo europeo.

Donde vamos a descubrirlas en primer lugar es en las fiestas, los cortejos y los triunfos, es decir en ese terreno mediador enue la vida y el arte. en el que la Italia del Renacimiento produjo tantas obras de arte elimcras'. En este tipo de espectilculos, In mitolor,ia, por lo general, ocupa un lugar importante, si no esencial. Pero hacia finales del Cinquecento. se trata de una mitología singularmente mczcla<.la, como vamos a ver. Estudiemos, por ejemplo, algunas de las fiestas que se desa· rrollaron en Florencia, entre 1565 y 1589: La Ma~carada de la Genealogía de los Dioses. organizada para las bodas de Francisco de Medicis con Juana de Austria (1565); el «apparato• de las bodas de César de E!stc con Virginia de Medicis ( 1585); y el de las bodas de Fernando de Mecticis con Cristina de Lorena ( 1589). Hemos conservado relaciones muy detalladas y numerosos dibujos' de estos diferentes eSpectáculos. E!s fácil por consiguiente constatar que los dioses, que son sus principales actores, en modo alguno son los del clasicismo, sino esos mismos con Jos que los manuales nos han ramiliari7.ado. Asi, en el primer carrQ de la Mascarada, ese anciano en su caverna es el famoso De·

rnogorgon de Bocaccio"; en otTo sitio, esa mujer vestida de blanco y n~gro, con el rayo y eltirnpano en las manos, es la Juno de Man.iano Capella. Más allá se acerca una extraña Venus: una antorcha arde sobre su pecho. aprieta en su mano izquierda tres manzanas de oro. La reconocemos, es la Venus de la Crónica de los Sajones y de laMer des Ystolres'. Más sorprendente aun es el A polo que se yergue en el carro del Sol, barbudo y cubierto por una coraza, uo canastillo sobre la cabeza, una nor en la mano: ante el dos aguilas. tres mujeres, una serpiente.. . Pero tumbién le reconocemos: no es el dios del Parnaso; es d Apolo asirio q ue Maerobio describe en sus Saturna/e.,·6 • Todas estas figuras y o trns cin· cueota mas, la.' hemos encontrado ya en Gyraldí y Cartari (ver figs. 103 y 104). Lo mismo ocurre con los «intermedios• compuestos en 1585 y 1589 en honor de las parejas principescas. En el matrimonio de Cesar de Este con Virginia de Medicis, Júpiter .t v. DuKCKHA.H.Ul .' L.a CMii:ociG:r dtl Rer.odmif'mo t 11 lrclfa. ''· 8: La~ (les\a.,. J. J.>\Cí>v or, J .J$ f'ltSIU.f. tM Rt{f(ld. mtmto. c-~clalmcnlc 1 (1956 ) y 111 (1975). 1 Pará la Mn~cara.da S d<>s dc:scnp..:i dos, <~Appnrali• v. Bas1lu.no oe'ttos:a: 1") De.fcrl:tone delma.tniflcerulsstmo apparmo e de1 mmn:(~fWI lfltr'rltll'.ál fatrl per lo Comw!dia rc:pprt•$tntara fn Flren:e neUt- fe.Urissfmc 110.tu <áog!Jil• .:d. Ec.:. Sigg. U Sig D1111 Ce.snrt d'&re e lo Sig1wra Don.flu Virgfr:io .\/edfci. l'!u~c nda, 158-5-. r:') Des<·rf¡iOJ:c de/l'<;pptirtrl(t ( lf
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Yllpra , p .

lOS.

228

aparece con un tridente y un calzado verde. sentado sobre un cojin de plumas de pavo renl'. en el de Fernando eJe Médicis con Cristina de Lorena, Suturno. Apoln y Baca recuperan a su vez el atuendo que habian lucido en las bodas de Mercurio y Filologin1• Por insólitas que sean, ninguna de estas figuras consigue desorientarnos, como tampoco las serpiente> de Diana. las amapolas de Juno'. o los singulares atributos de Pan. de Sosipolis. de Marte. del Hymeneo o de lo Necesidad. Todo esto. por el contrario. nos revela desde la primera ojeada la fuente en que ha bebido el organizador de estas fiestas. Giovnnni de Bardi de Conti. Tan numerosa> y ll amativas son lus coincidencias, que es preciso uumilir que los manuales citados le >irvieron de guia -osi como también al organizador de la Mascarada. Vicenzo Borghini-. En la mayor parte de los casos. bosta, para suprimir toda duda. con colocar juntos las ilustraciones de Cartari y los dibujos de los decoradores: así. en el • Apparato• de l 589, se ve un Mercurio y un Esculapio •tal como aparecen. asegura De' Rossi. entre los antiguos' 0• . Si, pero entre los antiguos reproducidos por Pedro Apiano" y copiados de nuevo por el grabador de Cart:lri 12• Si se admite con La
'Dt1'Rosst. lu Jmcm1edio. rP. 1 y c.s. 0F'ROUI. aala de ISSQ, p¡,. 69, 66, 27. '/bid., 6• lntamediO. p 71

1

1

INd.. pp 26 1 72 /lttfrlpl&:lnn., p U (l"~a;.o) Y p .tll (\ltftt.riol. u lmtttl~:J, e-d. ISll, p. ,_1 Chc:u.apio) y p. ltt (Mttc-Jrio). Sobre to. prcuamos de Cart&ri J A:'III.-.D\'o v. sr¡¡;ra, P 210 ••

11

nol;l ~.

01"'"' d!hUJCifi .kl mluno lipo, rce!iz.adofi ¡lltll li~\lllfl: llorenunag f ISSI · 1S90) se hao consc.rv11do m el M~um ferdu)t('l dC\IIfl J'lnn$bro<:X (ood 271?).

V. u.mbit!n

lo<~ d•buJCJJ rc~tlaadQ$

pur el Pri:matldo ptu.a un -.::.¡;or!eyo de mbeBra$., hoy

~n

C"l Muno de futocllll'll(), c'1hn

dest"mos ea Ot\.UfR. 1-1 Prlmati~KJ. 1900, CatAio1o razor.ada. n04 t~Sl- 211, q~ IU5 atu.'l entre IS$9 y 1.510. y p¡oe:nsa Q~ (ded. :1 f"«--lre U}. Vc.r.«:i.:~ , ISS 1, 1 ' l. a Momagt~a Clftttt, roml'anti'.r.ltO rttl IJOU(JJ!ft d~lla Sut:n(s~. /)uc/t~ua Donna Marglu!lltiJ AM.hrunditri. J¡Jrxw dt•l St'rt'flf'l Ranue'C'/6 l•orlf.tft duro dJ PlJrt'fW_.fr~l«tkttn fn 8o/01fnd, 16()0.

229

101.

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(Cmari, Jma:guu.

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l~il),

t \R~U DI A.J>OLO. l·lorcnda, Urtld. ( ,ab&ncl ~ c1e l:tt- E~tamp~. Da:-él)tl par~ lo Masc:uada de la Genealogía de lo., Dithc~t, 1565.

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la época, pero también el aprieto de los autores de argumentos, cogidos entre las exigenciu del pueblo y las de los docto~. 1!1 mismo dilema les espera a los anislas. Demasiado banales. sus temas ""rán desdeña dos por los entendidos: demasiado complicados, repeleran al ¡¡ran público. Se percibe esta ¡>erpcjlidad en su cana de Bronl:cino a Vicem:o Borghini del 25 de julio de 1578 16 : •en cuanto a los cartones de las wpicerias, habia pensado que lo vida de Hércules seria un tcmn muy agrad:tblc. Parecerá quizit demasiado c01rocldo: pero he constatado que la gente obtiene a veces mayor placer con las cesas que conoce que con las que le cuc>ta comprender ..•• Ser claro sin ''o! verse trivral. y profundo sin hacerse o.curo ". tal seria la regla ideal. Pero con la> nuevas tendencias dd gusto se va haciendo cada vc1 mas dificil aplicarla. Y como es a l csabios• a quienes en primer lugar conviene sansfacer. veremos sin tard3Jl2.3 a lo> propm> pintores componer, o semejanza de nuel>to> •Inventores•. largas noticias explicativas sobre sus propias obras. que adquieren a veces el cariz de justúicac10nes ante el público. Por lo demás, era colaborando en la organización de las Jiestas como los arustas aprcndiM u complicar un tema hastt< volverlo ininteligible. Como durante todo el Rcnaci· miento. el cargo de decorador se confiaba aún. en esta épocn, non artistas oscuros, sino a pintore~ y escultores de renombre. En las Jiestas de 1565 colaborawn. por ejemplo. Ammonntl. Bronlino, Jcan Bolo¡¡ne, Vasari, Zuccb.i )' Fedcri&o Zuccari 11 ; y alguna de sus obras reah. rcsahcmoslo. no son squi mils que muy dóciles instrumentos. No se deja nada a su miciauva o a su inspiración. •Regidor general> del espectáculo. Vineenzo Borghini. no c<>ntcnto con fijar a cada uno de ellos su tareA, les abruma con instruCCIOnes precisas. y les obl1ga n seguirlas a la letra'"· Al hacerlo. so•tiene. sin duda, su Imaginación; pero tambien les pone trnbns, y con frecucncill, les coloca en un gran aprieto. E.n efecto, no sólo les somclC. n la cirnnia de un texto; sino que adema~ ese 1exto es extrañudr1mente rudo. ·L as ligurus c.¡uc impone desafían toda expresión plil~tica y toda com posición armoniosa. Lo hemos observado más tlfriba": todas lo~ divinidades bastardas o bárbara~ c.¡uc en estas paradas. como en los manuales. suplantan a la$ divinidades clilsicas. son rica~ en atributos misteriosos. pero pobres e o gracia y majestad. ¿Cómo animar coo el soplo del arte esos bufones o esos monstruos. esas ¡x:dantco;cas ficciones o esos jeroglificos orientales? Los ilustradores de la Mascarada hici.,..on. en este sentido. encomiables esfuer LO~ de cstiliutción: hallaron a veces felice~ compromisos". Pero, ¿cómo represemor a Tetis, que lleva un árbol~ la cabct.a y goza de cuatro patas. dos de león y dos de páJaro?, ¿o a Vitumno. cuya figura superpone un ojo, tres cabe~ns humanas, un gavilán, un pe7. y un hipopótamo'-'? •~v fiOROfiiM, Ctmi'gglo lnedlto, f)Ub1.e~o pcw A. loreetoni. Aoren.;i.u, 1912. Caru LXIX.. pp. 126-1:!8. ' ·Cluarl rtm lnvml•, 1tfll"l OOilUSCUri•, (luutrKO'nl. Ofl. ctl.. p. 11. •• S..\ nomb~ n.os los&. Oumctha:l ~lclltnl cr. wru nou al final de su df!1.::11p.:iún. ,. 'llAt\I'J. ~- M•l:l.nc..1. VIJI. pp

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#.22. ' \ , \'.UAJU. cd. M!.l;ar.n&,. VIII, ¡;~-004. 1 pt~de Btoezifto=: .;;NdJ¡r:aonc cktla rcoa G . .!'Atn.:.ris-~\1: c:1 trc 1clr 11•!":& lkv:k !llOrie ddk DOUc d"ltr'IIIM$ n modo Ulc. ~ ro1 pan.~UI) .:o.c eSa rntt. ma da tt.Sete pcw..e Id h;oo.;_o ,~,no rct •oaur-c. Cl-.i nno úniu- e: coodouc: COft dlllf,tl\1-'• .. V. QO'Md.t. l~t~. l. C111a\ t.Vll • LXVI ao.1)wli 1'UtP. e O:t:tW. q~ ~ukra am~ t:"l~tne'T.tc •u' Id«•~ .... lhid.. cMta LXH (• Rtorv.mo): 111M• oor~ ¡111.n.1"nlc • q"U~t&tD cll"".o dj;co se non tanto q\l•n•o" rarc dt1 uwna besk. che lo ft' ~an:o rer cJtlflmtrt il wJo oonecuo. e nun por dar ltggc•. ft \'. )'llpro, p 228. 11 V IIYCMIO articu[o, pp. 2..11 239. u s~ lr!IIB IIC un •jt:l'(lglifi.:o• rCL'(milftl,lldn \IY,Ute:ndo JI PhHILT~O (De 11(de l'l OslfM!) d ~UI\1 4t'K!nbc Ull::l (i&Uf(l Mlllll.tr

231

Ni tan siquiera esta extravagancia es excesivamente chocante en espectáculos de este género - cortejos, mascaradas, ballets- en los que el decorador no debe temer el abigarramiento y la sobrecarga; la multiplicidad de las figuras. el abigarrado esplendor del conj unto, la profusión y la extravagancia de los detalles son incluso. en este terreno, cualidades a buscar". Pero el gusto y la medida parecen excluirlos de las verdaderas obras de arce.

Y sin embargo, estos Dioses de Carnaval se introducen tambit\n en el arte. y en primer lugar en esos frescos monumentales que desde mediados del siglo XVI inundan los palacios de Roma. de Florencia. de Venecia, de un mundo de criaturas extrañas y hasta entonces descon.o cidas: tales como la Sala Regia y la capilla Paulina, en el Vaticano; el Palazzo Vecchio, el Palacio de los Duces, el Palacio Farnesio de Caprarola ... Estos vastos conjuntos decorativos son productos tipicos de la cultura de la época. Apuntan meoos a complacer (delectare) que a instruir (prodessef'. Cada uno tic ellos despliega un programa largamente elaborado por un humanista~ este programa tiene como centro y como dato primero la glorificación de un individuo, de una familia, de una ciudad, o de una institución; pero su armazón, por asi decirlo. estit constituido por ideas filosóficas o religiosas. Asi. la decoración del palacio de Capra rola se organiza, naturalmente, en torno a los Farnesio, al cardenal Alejandro y al papa Pablo ill: pero descansa por entero sobre este doble tema: «Vida activa y vida contemplativa», que determina su distribución: el departamento de verano ilustra la vida activa; el de invierno. la vida contemplativa. Cada una de las habitaciones que los componen ilustran. a su ve-¿, un aspecto de la <
4UC l)abi a eu d l ~:mplo de Sai:s.. Vicooto Bor~tbmi (X.I.rn,io mll.y probablm~enlc ~a ligu.111 dt rt-F.ao VAU:.IUA~. HferoglyphTm (od. 1640), 1ibro XXXJ, p. ~11, y fi.t=,.: .. Humnmn~ Vl.l.3e wniJttl(l,., Oml4inl cita l)<)l'lo d~m3s a Valcriaoo y a Horu.s-Apclc. H V I.A~r A, •>p. •·lt., Dedu::;1~t;ria, IIW: reclamos •''e~titi ric(ht e lodt e l:tvot.,h ...tm:.l ri~par:nio•; Dt'Ros$1., en sus dos rdl· lOS. t:e ell.lie.t!.~Jc mflpluu~ntc: ~lit" !11 hfilltullc~ y v:uiedild de 1~ :tl!u;fl00~; Dald ~ni declara q·J.e d organizador había qu.:rióo dsr 3 IQ~ d it»ts el asobre l!iS o.oe vas rclndOI)CS tnue el humllnism., y d anc. nv • .~upra, ln Tradi-ción cncictupCdica, pp.. 110 y ss.

232

•

escolastico, que agrupan elementos ltadicionales: asltos. cienccas. vinudes. héroes bíblicos y paganos; y que traducen las relaciones enlte el hombre y el mundo. y las armonías de la naturalera, de la moral y de la historia. Aquí, por el contrario. se ltata cada vez de un sís· cema panicular, salido de la ingeniosa sesera de un humanista: y escc sistema está artificial· meme compuesto de elementos heterogeneos, ensamblados a costa de un gran esfUerzo de erudición: escenas, episodios. mollvos escogidos en el inmenso re1xrtorio de la Antigüedad pagana o cristiana, expresamente puro In circunstancia. y en razón de su singularidad. En ocro tiempo. encontrábamos bajo una iconografia famili:cr datos constantes y co· rrc>p humanistas, que son sus soberanos ordenadores. sacnn sus cernas trueco de la Filbuln como ue la Historia o la Escritura; y ciertamente se ven empujados a ello por una predilecció n personal: pero ocurre tnmbién q ue la Fábula, utl como ellos la entienden. se adapta rnuravillosamente bien o su propósito. Éste no es o tro que traducir mediante una sucesión de imágenes una serie de conceptos: y de sobra silbemos que lns imágenes de los Diosc.s son •emblemas• pletóricos de sentido. En virtud de ello. son las más útiles de todas. Oc ahí esta consecuencia: menos preocupado por las cualidades plásticas de las imáge nes que por su capacidad simbólica, el humanista acudirá preferentemente a las figuras mitol6gicas mas complejas, más cargadas, más extravagantes. porque las juzgará las más aptas para manifestar todos los matices de su pensamiento y la suUIC'La de sus íntenctones. De ahí, por ocra pane, la rigurosa minuciosidad con que impondrá a los anistas puestos a sus órdenes la ejecución del programa concebido por él. No 'e limitara a cndicarles cernas. a tra>.arlc~ un guión; descenderá a los menores detalles. la posición de una mano, el color tic un tejidP. Ninguno de estos detalles. en efecto, resulta indiferente. puesto que son otros tancus sigfii)S. En caso de omitirlos o modificarlos, no queda afeccnda la belleza de In imn· gen; pero y ello no deja de ser grave- se corre el riesgo de falsear el pensamiento que la hubica.

Ahora bien, en la singular elección de estas figuras y en sus detalles. es precisamente donde se revela la inlluencia de los mitógrafos contemporicneos. Escogeremos nuestros ejemplos en tres ciclos famosos: las decoraciones mitológicas de Vasnri en el Palauo Vecchio de Florencia; las de Taddeo Zuccari, en el Palacio Famesio de Cnprnrola; y las de Jacopo Z ucchi en el Palacio Ruspuli de Roma. Paro el aniclisis y la interpretación de estos tres conjuntos decorativos, tenemos In suerle de poder utilizar contextos de grnn valor. Vasari, en efecto, ha dejado 3l margen de su obra algunos Ragionametlll explicativos: Zucchi redactó ~obre lo suya un •Dis,urso•: en fin. en el coso de Zuccari hemos conservado las muy precisas instrucciones que recibió de Annibal Caro 11•

#'Ot~)(&lo VAURI, IUJ-gil;trarnf'"ti tkl J.fg, tar. G. 1', SOJIIO le ur~úud da /.ll_t dtptrt" ln Ftnmu ftl'! Palc.:.:.o dJ ltw.1 Srt\'ntuim<". con .ro Jll. tt E«- stR Don ,.,(ut('NC(J .Medid el/ora Prindpt di Fu'tnu... Aotenda. 1588 O•:.como /,l C'C'UI, Dúcorso 1opra ti dtl dt•',t'"'""" CAM(), neif(' ktrc-r<' forttUIUrl dt•l ronmtfrJdaron• A. C~. t-o1ol>iW tldl'tm/c¡r,• rrmltl da An:onfod(!rí,l((t St•fihe::(,

Atl~lU

OU\lll\(}. 1 7~'2, Vol1, 11

233

Los Roglonamenti fueron redactados tras la terminación de sus decoraciones en ~1 Palazzo Vecchio, en 1558. y publicados únicamente después de su muerte. Simula en ellos una conversación con Francisco de Médicis. en la que explica al príncipe todas las mito logias y alegorias con que ha cubierto los muros del palacio. De hecho, su finalidad es cier· comente esclarecer al público la significación de una obra que en su fuere interno el juz· gaba ininJ.eligible, tanto mas cuanto que aún se complicaba con alusiones al linaje de los Medicis... Pero Vasari no se inventa los comentarios con Jos que abruma, con una complacencia un tanto ingenua, a su interlocutor ficticio. Utiliza -pero sin confesarlo. por supuesto- las cartas en que Cosimo Bartoli, en 1555 y 1556. le había sumini~trado todas sus indicacio· nes para la Sala de Jos Elementos, las habitaciones de Lorenzo y de Cosme. y la de L
CARTt\RI, Jmogini ( 1571)

p. 204

pp. 44-46

La corona de torres La corona in capo di torri facevano gli sntichi a questa dea, perche... volevano dimostrare che ella aveva in proteúone tulla la terra, alla quale fanno cosí corona le citta, castclla e ville.

... ella ha in capo una corona falla a torri perche il circuito de Ua terra, á guisa di corona, e tullo pieno di ciua, d i castclla, di villaggi.

El 1'estido La ve~te piena di ftori e di rami dimostra In infinita varieta deUe selvc, de'frutti e dell'erbe che ... produce ... la tcrra; Jo scettro in mano, denota la copia dc 1rcgni 1 e le potesta terrene ...

Los leones 11 carro tirato da·leooj ha varle significazioni sccondo i pocti. ma per qucllo que mi pare. volevano dimostrare che si come il lione... re soppra LUtti li animali quadrupe· dL.. viene legato al giogo di questa dea. casi tutti li re. o principi degl'uomini si ricordino che essi sano sotoposti al giogo dellc leggi.

pp. 204-205 La veste e tessuLa di verdi herbc, e cir· condata da fronzuti rami, che mostra gb arbori. le piante e le berbe che cuoprono la terra. Ha lo scetlro in mano che signilic.a, che in terra sono i rcgni tutti. .. e mostra la potenza ... dei signori terreni. p. 205 Lo tirano ¡ leoni, overo ... overo ... ó pur'e per mostrare. mettendo smto al giogo delta dca Opc il Jione re degli altri animal>, che i signori del mondo parimente sono sog· getti alle Jegg1 ...

lty' Currtgglo df Glorg!u VO$Url, ruuo ~ GCCV11'lptJ~I!,r.(l/tJ d{ ('fmWii 't!l() rritlro (ÚJ/4/rm. Cur/{J Frc•y. M~rh::h. 191J. t.l illi 1omo JI llp:lrcc!O tn J9JO y:~cis• uJ c:sro~w dt 11. Frty, c~n el 1itulo /J('r litt•mrút:ltt> Narl!ttJ.<~ G. Vu~rJTI• mlr l:.rilb(At.w ..ipparme). Frc}' auibuy(' ll Hurtola, ame'~ Q\lc: 1\ l4«)ry.hml, IM ..:aria!. l!lln t:c:Jldentc ~ u lo'! JeOOtl!<:i.ól'l Cd JI;IIUtU Vtechio: S..J Jc:: I,IS Hlem~f'lt()._, rs?- 409-4 14 CCXX. CCXXX; habitaeibn de Lorel'lzo el Magn~lico . p. 436 CCXXXU; hab.1ado!X3 & Cosm~

el Viejo, \kl duqut Cosmc. y de Juan de: lru Bandas Nc¡uas., pp. 438·440, CCXXXIV: sala t.lc l..e<\11 X, pp.~Jfi.U9,

CCXXXVJ. 10 U,ufi'JU, Cnmgglu ti! (j, 11.• r p. ~12 ~JJ..

¡:_¡¡fl :¡

CCXXI.

234

l..os asielllos mtios

pp. 205 206 danno ad mtendere... che sopra la terra sono molti luochi dishabitati.

... per mostrare... che ancora .l\.Opra la

terrn sono molti luoghi inculti che non sono esercitati ...

p. 206

Los Corlhuntcs ... principalmente per mostrare ai principi che llnnno cura dc'popoli, che non hanno a star sempre 3 scdere, ne in OliO, ma lasciar le sede vacue. stando riui. scmpre parau ai bisogní de'popoli... 1 coribanti armati sono fatti pcr dimostrare che a ciascuno che sin buono si appartoene di pigliar l'armc per difesa dclla patria. e terra sua ...

... li quali qulvi stanno dritti, ct armati . vogliono mostrare che non solamente i col tivatori della terra, mo i sacerdoti anche. e quelli che alle citui et a'regni sono sopra. non haMo da sedere, ne da starsi in olio, ma che deve ciascheduno piglinre le sue armi... pcr difcncJcre la patria.

Los tlmf!wros

p. 205 Pcr gli timpanl ... si intcndc la roton dita cJelln tcrro pnrtita in duc mezze sfere.

... pcr le nacchere lntendinmo emisperj cJtl mondo.

due

De este paralelismo no podemos por el momento concluir nada en cuanto a la ínlluencia de lu Imágenes. puesto que In pintura de la sala de 0!)!- estaba empezada antes de la primera edición; al menos debemos constalllr que en ausencia de los Ragionamcmi. el texto de Cartari se adaptaría peñectnmente a la diosa del Palatzo Vecchio, y bastaria para dar cuenta de sus menores atributos)'· Señalemos también la elección, por Bartoli, de una divinidad oriental para personificar la Tierra: con el nombre de Ops describe, no la diosa rumano do la recolección. sino a Cibeles y su cortejo frigio. Pero vamos n ver en Capraroln figuras mús resueltamente exóticas. El 11 de noviembre de 1562". Annibal Caro escribe a Tnddeo Zuccari una larga epistola para exponerle cómo ha concebido la decoracton del dormotorio •encargado• por el cardenal Farnesio. Es un plan muy imperativo y veremos cl>mo Taddeo se adapiÓ dócilmente al mismo. Pues bien. desde las primeras lineas, resplandece una tal analogÍa con las •Imágenes de lor dioses• que de nuevo se hace necesario comparar de cerca los dos texto>.

ANNIBAJ.. CARO

CARTARt cuición 1S71

(Vasar/, Opere, Milanesl, VIl) La Aurora

p. 118 Questa truovo che si puol rare in phi modi. ma io scerró di tutti quello che a me pare che si possa far piü graziosamente in

piuura.

p. 99 L 'haono dc>crita in divCJ'$Í modi, quati fanno poú assai per chi scril'e, che per clti voglia farme imagine: e pcrció non diró di tutti. m a di ale uni pochi solamente. secondo che mi paiono piü commodi farne dipin· tura.

a

11 t'Qr otra pn.ne, ca~ rdaclOn.at el fre!OO de Va11ilrl con cl t.r•bado de. L11hkn, td. IHI. p. 207.

"1!4. dt 17111, l. IL carta CLXXXVIII. pp. l04l 1$.

235

Facciasi... una fanciulla di quella beUezza che i pocli si ingegnnno di esprimert con parole ... Nelle mani gH si ponga una lampada " una facella acccssa ... Sia posta a sedere in una sedia ... sopra un carro... ti rato o da un Pegaso alato o da due cavalli: che nell'un mildo e neU'altro si dipigne.

Ne faro riltattO da quello, che dissero i poeti... .AJcuni...

le

meuono in

mano una

accessa facella, e fanno ch'clla había un carro tirata dal cavallo Pcgasco, che aveva l'aH ... Non-dimeno Homero oon questo, ma d uc altri cavalli le da ... in somma la descrivc ogniuno c.ome piú gli piacc.

La Noche p. 120 1\bbia ... ncre J'ali. e queste siano aperte come se volassc.

p. 330

Fu ... fatta in forma di donna con due grande ali allc spalle negre. e distese in guisa che pai;t volare.

Tenga... dall'una (mano) un bambino bianco che dorma, per significare il So nno, dall'altra, un allto nero che paia dormirc, e significili la Mortc.

Tencva su'l sinistro braccio un fanciullino bianco, che dormlvn. e un negro su'l destro, che medesimamcme dormiva... questo era In Mortc, l'altro il Sonno.

JI suo carro sia di bronzo. con le roote

Gli altri pocti la fingono havcrc un

distinle in quatro spazi, pcr tocc.are la sue

cnrro da quattro ruot~ che sig-nificano,

q uattro vigilie.

como dice 11 Boccacio, le qunttro partí deUa Notte, cosí divise da soldati.

Abbia la carnagione nera. nero il manto, neri i capclli. .. il ciel d'intorno sia di anuro piÜ carico e sparso di moltc stclle.

Ella C Lutla di colo re fnsco, ma la veste

e

che ha intorno risplende qualche poco. et cosi dipinta. che rappresenta !'ornamento del cielo. p. 122 Ella haveva il capo orli8to di lunga. e

La Luna-Jsis p. 121 co n le c hiomc lunghc, folle e crespe alquanto... p. 122

ro1La chioma licvcmcntc crespa ...

e nel mezzo della fronte ... certa cosa rotonda scbiacciata, e liscia che risplen· óeva come specchio, e dall'una parte, e

con un tondo schiacciato, liscio. e risp1cndcntc a gui};a dj spccchio in mcz.zo la

fronte che di qua e di lit abbia alcuni serpenli, e sopra. ccrtc pochc spighe ...

tlall'ahTa. le stavano alcuni scrpcnti. sopra

de'quali erano alcune poche spiche di gra· no.. . p. 119 una ghirlanda di abrotano ...

con una corona in capo o di dittamo... o di diversi fiori, secondo Marziano, o di eli·

p. 122 cima da bella ghirlanda di divcrsi nori...

criso, secondo alcuni altri.

... la veste chi vuol che sia lunga lino a'picdi, chl corta lino alle ginoccbia.

p. 109 con veste che lo copriva tutto fingiú a piedi. .. (il simulacro di Diana) ... 23(1

La sottil veste... fin souo le ginocchie

discorrea.

Pau.wnia... la fa vcstita di pelle di cer vo ...

p. l04 Come si legge aprcsso di Pausania, neii'Arcadia ne era uno (simulacro) vestito di una pelle di cervo ...

... un abito cü velo soltilissimo di vari

La veste di diversi colori era di sottilis-

La Luna-Jsls

p. 122

simo velo, el hora bianca, hou gialla ...

colori. bianco. giallo, rosso.

hon1... rossa pareva essere. p. 122

... ed un altra veste tutta ncra, ma chiara

Et un 'altra ne haveva anco poi tutta

e luc~da, sparsa di molte stelle. con una luna

ncsra. ma ben peró chiara e lucida: e caperta quasi tulla di resplcndenti stelle, nel mezzo delle quali era una luna tuttn risplen· dente, e l erano intorno al Jembo nttacati con bcllissimo o rdinc fiori, e frutti d'ogni

in mezz.o e con un Jcmbo d'intorno con ornam(!nti di fiori e di fruui pcndenti a guisa

di r.occhi.

sor1c ...

p. 100 l e ignude braccia ...

Le braccia fate che siano ignude.

... con la destra tenga una face ardente, con la sinistra un arco allcntato, il qualc, secando Claudia11o, e di como, e sccondo Ovldio, di oro.

p. 101 Et il medessimo Claudíant! dice che rareo ... e di corno, contra quello che ne scrisse Ovidío, il qualc lo fa dorato ...

p. 104 l'una delle mani una facella accesa e nell'altrn duo serpenti...

... con duo serpenú nella sinistra.

p. 122 ... con un vaso dorato, col manico di scrpe, il quale pate como gon!io di veleno, e col piede ornato di foglie di palmc.

Cavnlchi un carro tirato da cavalli un nero, l' altro bianc·o...

e le pendeva dalla sioistra un do rato

vaso, cui faceva

JUSilico

un serpente, che di

veneno parcva tuuo goniio el á piedi havcva ccrto ornamento fnuo di foglie di palma ...

p. 106 Di questi (caYaUi) !'uno era negro, e l'altro b.ianco. dice il Boceado.

p. 106 o ... da un mulo, secondo Fes/o Pompeio.

Fes/o Pompeio scrive che un mulo Li rava ll carro della Luna.

237

p. 122-123 -·- o da giovcnchi, secondo Claudlano e A usonio. E facendo giovcnchi, vogliono avere la corna molte piccole, ed una macchia blanca su! destro flanco.

Harpócrates y Angerona

p. 127 La figura di q uesto (Harpocrates) é di un giovane, o puno ... col ditto alla bocea, in atto di comandare che si taccia.

p. 107 Vi sono stati di quelli, che hanno posta al carro dclla Luna g li giovencht. come C/audíaiTo... et ,1 usouio Gallo fece il medesimo ... el in Egino era consc-cralo nll n Luna que! bue ... U qunle bisognava che havesse una macchia bianca ne destro flanco, e le corna piccole.

p. 374 La sua statoa, secondo Apu/elo. ~ Martia11o. era di giovinetto. che si tencva il dito alla bocea, come si fa quando si mostra

ahrui con cenno che taccia ... Porti in mano un ramo di persico e, se pare, una ghirlanda delle sue foglie.

p. 376 Ad Harpocrate fu dcdicato il pcrsico, perche queslo arborc ha le foglie simili alta lingua humana.

p. 374 Altri facevano per qucsto medesimo dio una figura senzn faccia, con un cappcllctto in testa, con una pelle di lupo intomo, tullo

copeno d'occhi e d'orccchi.

Egli fu anco lalhorn fatto pcl d io del sileoúo una figura senza J'accia con un pie· colo cappelcHo in capo, e con una pelle di lupo intorno, tl trn quasi tutta copertn di occhi. e di orccchic.

p. 373-374

e

(Angerona) La su a figura d'una donna posta sopra un altare. con la bocea legata e sigillata.

Los Lares

p. 124 ... si potria fari i Lari dei, che sono d ue fogliuoli. i quali erano gcni dellc case pri· vate, cioo due giovani vestiti di pelli di caoi, con certi abiti soccinti, e gillaú sopra la spalla sinistra, per modo che venghino souo

Era posta sopra un·altarc Angcrona ... il suo simulacro hsveva qualche panno

intorno al eolio, che gli legava aoco la hoca ...

p. 448-450 tirano stimati i Lari certi demoni custodi privati delle case, el entno percio fa1ti in forma d i giovanetti vestiti con pelle di cane ...

la desua, pcr mostrare che siano di~irtvOlli e

Erano aoco ... vesúLi con panni succinti. e rivolti sopra la spalla siniSlra in modo che

p ronti alla guardia di casa.

vcngono sotto la destra, pcr csscre phi spe diti al loro ufficio.

Mercurio p. 123 ... si far3 Mercurio nel modo ordinario ... sbarbato, o di prima lanuggine.

p. 334 1 poeú tutti lo dcscrivono scnza (la b:l!ba) ... Ma fanno ben pero molti, che gli cominci á dare fuori la prima lanugine.

238

p. 332 ... con due alene soprn la orecchie.

Alcuni gli pongono J'ali sopra l'orecchie, e gli fanno uscirc da capelli ccrtc pennc 1foro.

p. 323 ... con ... crini ... fra Ji quali erano alcune dorate

penne... ·che... spuntavano fuori

(Aprdeio).

p. 125 Faccisi il Sonno... bisogna prima ligu rare la su a casa; O~>idio la pone in Len no e nc'Cirnmcrj. Omero nel marc Egeo, Stario, sto allí Etiopi. /'Ariosto, nell'Arabia.

p. 334 0 l'idio... ha descrito il Juoc.o, ove habita

l.. a Casa del Sue1io

... un letto. il quale. fingendo d'essere d'ebano. sará di color nero, e di neri panni si cuopra: in qucsto si a eolio cato il Sonno. Sccondo aJcuni altri. vcstito di duc vestí~ una bianca di sopra, J'altra ncra di sotto. con rali in su gli omeri... Teng_a sotto il

braccio un corno... lo una mano abbl la verga.

il Sonno, qual fa che sia apresso dcCimme· r[j popoli... et in Lenno lo melle Homero... e S tatio appresso d~gli'Ethiopi, e I'Ariosto ultimamente l'hn posto nell'Arabia. 011idio melle Jui :i dormire sopra un letto di hebcno copeno tullo di panni negri ... p. 333 ·334 Dipinge (Philostrato) il Sonno... con due vcsti, J'una di sopra bianca. J'altra di sotto negra ... e gli mette in mano un como... Oltre di ció porta ... una verga in mano.

p. 126

p. 333

... Fing<~si che in questo luego si ano duc porte: un<• d'avorio. onde escano i sogni falsi. e uoa di corno. ande escnno i ve.ri.

Virgilío ünsc che due fossero le porte per le quali c5 vengono i sog.ni, !'una di

... quell'olmo descritto da Vi~~>ilio sotto le cm frondi pone infinite imaglni ...

corno. J'altra di avorio per quella passuno i vcri, per questa i falsi. ... Vlrgilio ha ünio anchora. che al mczzo della entrata dell'inferno sia un grande olmo... e che sollo le foglie... stiaoo attacati i sogni vani e falsi.

Versión del traductor de Jos textos italianos: VASAR!,

Rag. lrt, Milán, V/ll, pp. 44-46 p. 204

La c:orona de Jorres Los antiguos le co1ocahtm a esta diosa la cornmt de torres en la cabeza, porque...

querian demostrar que ten[a bajo su protec· ción a toda la tierra. circundada asimismo de ciud,.dcs. castillos y villas.

... tiene en la calx:za una corona for· mada por torres porque el circuito de la Licrra, u guisa de corona, cst.á todo lleno de

ciudades, de castillos, de pueblos. p. 204·205

El atuendo

El vestido lleno de flores y de ramos demuestra la infinita variedad de selvas, de frutas y de hierbas que... produce ... la tie·

El vestido esta tejido con verdes hierbas, y rodeado de frondosos ramajes, que muestran los árboles. las plantas y las bier·

239

rra: el ~tro ~ la mano, indica la abundancia de r~inos, y la poiCStad terrenal ...

bas que cubren la llerra. Tiene en la mano el cetro que signrfica que en la úerra están todos los reinos ... y muestra el poder... de los señores terrenales.

l.os leones t:l carro tirado por leones tiene vari as significaciones según los poeta;, pero a lo que se me antoja, querían demostrar que asi como el león ... rey de todos los animales cuadrúpedos... esta atado al yu¡o de csUt dio.a. asimismo todos los reyes )' principes de los hombres recuerdan
!), 205 Lo arrastran los leones, o bien ... o bien ... o quizá para mostrar. al poner b:ijo el yul?o de la diosa Ops al león, rey de los otros animales. que los señores del mundo están similarmente sujetos a las leye~ ...

IAl~

sedes ,·acias ... para mostrar ... o que todavía hay so brc la úcrra muchos lugares sin cultivar que nu están explotados...

p. 205-206 ... dan a cnwnc.lcr... que en la tierra hoy muchos lu¡r,arc~ deshabitados.

I.M Coribantes

p. 206 aquí en pie. y arma dos. queriendo mostrar que no sólo los cul ti,·arlorcs de la hcrrn. sino incluso los sacer· dotes y lo~ que ocupan el rango supcnor en la ciudad. deben evitar sentarse y estor ociosos: cnda cual debe por el contrarro lomar sus nrmas ... para defender la patria.

...pnncipalmeme para mowar a los príncipes que cuidan de los pueblos. que no deben estar siempre sentados. ni ociosos. sino dejar la sede vacía. estando de pie, siempre a disposición de los pueblos ... Los corihantcs armados, Jo cstón pnrn demos· trnr que quien cumpla con su deber le co· rresponde tornar las armas en defensa de la patria y de su tierra ...

Uls t(mpanos ... por los atabales comprendemos los dos hemisferios del mundo.

.. .10'< cuales

~
p. 205 Por los tímpanos ... se entiende lo redon· dez de la tierra partida en dos medí a• es feras.

A N:-IIOAL CARO

C,\RTARt

(Vasari, Opere. Mi/(llresl. VIl)

edición 15 7 J

La Aurora

p. 118

Encuentro que ésta se puede fabricar de varios modos. pero escoger<: entre todos aquel que se pueda hacer más garbosamcnle en pinlura. llagase ... una joven de esa belleza que los poetas se ingenian para expresar con pnlnbra~ ...

p. 99 La hnn descrito de diversas manera•. en mayor medrda por los que escriben que por quienes desean fabricar imágenes: por e10 no me refcnré a lodo• ellas sino sólo a unas pocas. segun me parezcan mas cómoda! para pintarlas. Haré un retrato de lo que de ella han dicho los poetns ...

240

Póngaselc en las mf.mos una liunpara o

Algunos ... le ponen en la mano una antorcha encendida. y haceu que tenga un carro tirado por el caballos Pega$0, que tenía alas ... Homero por el contrario le con· cede dos caballos ... en suma cada cual la describe como mas le gusta.

una antorcha encendida ... Colóquesele sentada en un siliaJ... sobre un carro... lirado

bien por un Pegaso alado bien por dos caballos: pintcscla de uno u otro modo.

La Noche p. 120 Tenga ... negras las alas, y esten estas abiertas como si volase.

p. 330

Fue... realizada en forma de mujer con dos grandes alas negras en la espalda. y desplegadas de tal forma que parcwan vo· lar.

Tenga ... en una (mano) un niño blanco durmiendo, para significar el Sueño, en la

Tenia sobre el brazo izquierdo un chi· quillo blanco, que dormia, )' sobre el dere·

Qtrn, otro niño negro que parezca dormir, y

cho uno negro, que asimismo dormía ... éste era la Muerte, el otro el Sueño.

signifique la Muerte. Sea su carro de brum.:c. con las ruedas dis1intas en cuatro espacios. para referkse a sos cualro guardias.

Tenga la tez negra, negro el manto, negros los cabellos... el cielo de alrededor se.a azul vivo y con muchas estrellas.

Lo Lwwlsis p. 121 ...con la melena larga. tupida y uo tanto encrespada ... p. 122 con un círculo aplastado. bruñido y rcsplundecieme a guisa de espejo en medio de la frente que tenga por aqui y por alla algunas serpientes, y encima. unas pocas espigas ...

con unn

coronr~

Los otros poetas la representan con un cllrro de cuatro ruedas. que significan, como dice Boceado, las cuatro partes de la Noche, asi dividida por los soldados. Toda ella es de color sombrio, pero el vestido que lleva alrededor resplandece un poco y está pintado de fo rma que rcpre sente el ornamemo del cielo. p. 122

Tenia la cabeza adornada con una larga y tupida melena levemente encrespada ...

y en el medio de la frente... cierta cosa redonda aplastada. )' bruñida. que resplandecía como espejo, y por una y otra parte habia algunas serpientes, y sobre ellas unas pocas espigas de grano ... p. 11 9 una guirnalda de abrótano...

en 1a cnbcz.a bien de

dictamo... bien de diversas nores, según Marziano, bien de perpetua amarilla, según algunos o1 ros.

p. 122 cincba de bella guirnalda de diversas

flores ... ... el vestido hay quien quiere que sea largo hasta los pies, quien corto h:ma ills rodillas. 241

p. 109 con vestido que lo cubría todo hasta los pies ... (el simulacro de Diana) ...

el sutil vestido ... extiendasc hasta debajo de las wdillas.

p. 104 ...tomo se lee en Pausanias, en la Arcadia había un (simulacro) de ella vestido con piel de ciervo...

tn l. una·lsis

Pausanlas ... la presenta vestida con piel de ciervo ...

p. 122

el vestido de diversos colores era de sutilísimo velo. y parecía ser ora blanco. ora amarillo ... ora ... rojo.

... un hábito de velo sutilísimo de varios colores, blanco. amarillo. rojo.

... y otro ve,¡tido completameme negro, pero claro y brillante. con muchas estrellas

dc•parramadns. con una luna en medio y con una orla alrededor con adornos de nores y frutos colgando a guisa de necos.

Los brazos deben estar desnudos.

p. 122 Y había otro todavía todo negro, pero

bien claro y brillante sin embargo: y cubierto casi por completo de estrellas

resplandecientes. en medio de las cuales había una luna toda resplandeciente. y en tomo a cuya orla estaban enganchados en beUísimo orden flores y frutos de todo tipo... p. 100 Los desnudos brazos ... p. 101

... sostenga con la derecha una antorcha ardiendo, con la izquierda un arco allojado, el cual. según C/audiano. es de cuerno. y segun Ovidio, de oro.

Y el mismo Claudiano dlce que el arco ... C$ de cuerno, en contra de lo que escribe Ovidio, el cual lo hace dorado ...

p. 104 ... con dos serpientes en la izquierda.

en una de las mnnos una anLorcha

encendida y en la otra dos serpientes ... p. 122. y le colgaba de la izquierda un vaso

... con un vaso dorado. con asa de ser~ plentt~.

veneno. y con el pie adornado con hojas de

dorado. ni que una serpiente hacia de asa, que parecía enteramente lleno de veneno y

palma.

tenia. en Jos pies cierto adorno hecho con

que semeja una hincha1.ón de

hojas de palma... p. 106

Cabalga un carro tirado por caballos. negro el uno. el otro blanco ...

De estos (caballos) uno era negro. y ti otro blanco. dice Boccacio. p. 106

Pesto Pompeyo escribe que

o ... por un mulo, según Festo Pompeyo.

raba el carro de la Luna. 242

w1

mulo ti·

p. 122-123 ...o por terneros. según C/audiano y A usonio. Y al hatcr los lernerm;:. q1,1ieren 4uc lcng:m los cuernos muy pequeños. y una mancha blanca en el naneo derecho.

p. 107 Ha habido quienes han puesto terneros en el carro de la Luna. como C/audiano ... Y Ausonlo Gallo bizo lo mismo... y en l!gipto era consagrad() a la Luna aquel bucy...cl cual cr3 necesario que tuviese una mancha blanca en el naneo derecho. y los cuernos pequeños ...

HarpácraJes .r Angel'(ma p. 127 La ngw·a de este (H arpócrates) es la de un joven, o niño... con el dedo en la boca,

p. 374 Su estatua, segun Apuleyo. y Marciano, era de jovencito, que se llevaba el dedo a la boca. como se hace cuando se indica a otro con un gesto que se calle...

en m.:dlud de urdcnar callarse.

p. 376 Lleve en la mano un ramo de melocOtón

A Harpócratcs le fue dedicado el melo-

y, si se quiere. una guirnalda de sus hojns.

cotón. porque este árbol tiene las hojas similares a la lengua humana.

Q'ros hacian para este mismo dios una figura sin rostro, con un capacico en la cabc1.a~ con una piel de lobo alrcdcd()r, comple1arneme cubierto ele ojos y de orejas.

1>· 374 A veces•trunbiért se hizo para el dios del silencio una rtgura sin rostro con un pe· queño capacito en la cabeza. y con una piel de lobo alrededor; estaba casi completa· mente cubierta de ojos y de orejas.

(Angerona) Su rtgura es la de una mujer colocaLia s,,brc un altar, con la bocn atadn y sellada.

p. 373·314 Estaba colocada sobre un altar An.gerona ... su simulacro tenia un paño en torno al cuello. que le amordazaba tambien la boca.

!.os !.ares p. 124 ... se podrían fabricar los dioses Lares, que son dos niños que eran genios de las casas privadas, es decir dos jóvenes vestí· do~ con pieles de perro. con ciertos hábitos sucimos. y echados sobre el h<)mbro izqui~rdu. de tal modo que veng¡m bajo la derecha. para mostrar que estilo desenvueltos y dispueslos a guardar la casa.

Se honraba a los lares. ciertos demonios q ue eran custodios privados de la casa. y se construian por ello en forma de jovc.ncitos vestidos con piel de perro... Estaban tambien ... vestidos con sucintas Lelas, y torcidos sobre el hombro izquierdo de forma que vienen bajo la dcre· cha. para estar mas expeditos para su tarea.

p. 448-450

Mercurio

p. 123 ... se harit a Mercurio de la manern habi· tu al._

p. 334 Todos l<>s poetas le describen sin (la barba) ... Pero a veces, muchos hacen que le empiece a salir el primer vello.

imberbe. o con el primer vello. 243

Algunos le pnnen las alas sobre las orejas. y hacen que le salgan de los cabellos algun:~s plum~s de oro.

La Cnsa del Srwio p. 125 Hagase el Sueño... es preciso en primer lugar representar su casa; Ovidio la sitúa en Lenno y en Cimeria, Homero en el mnr Egco, Esracio, junto a los Etiopes, Ariosto, en A rabia.

... un lee-ho. que aparentando ser de ébano. será de color negro. y de negros paños se cubrirá: colóquese en el al Sueño. Segun algunos mros. vestido con trajes. uno blanco encima. el otro negro debajo, con las alas sobre los hombros ... Sostenga

un cuerno bajo el brazo... Tenga la vara en una

p. 322 con dos alitas sobre las orejas. p. 323 con .._ crines ... entre las cuales había algunas plumas doradas ... que ... asomaban fuera (Apu/eyo). p. 334 Ot•idio... ha descrito el lugar, donde habita el Sueño. el cual hace que este junto al pueblo Cimerio... y Homero lo sitúa en Lenno... y Esrado junto a los Etíopes, y A riosro ultimamente lo ha puesto en Arabia. Ovidio le pone a dormir sobre un lecho de ebano todo cubierto de tejidos negros.

p. 333-334 Pinta (Fiiostrato) el Sueño ... con dos vestidos. el de arriba blanco. el otro de nba jo negro ... y le pone en la mano un cuerno... Además de esto lleva ... una vara en la mano.

m~mo.

p. 126 ... Supóngase que en este lugar haya dos puertas: una de marlil, de donde salen los sueños falsos. y una de cuerno, de donde salen los verdaderos.

p. 333 Virgilio simula que fueran dos las puer· tas por las que vienen Jos sueños, la una de cuerno. la otra de marfil; por aquélla pasan los verdaderos, por ésta los falsos .

... aquel olmo descrito por Vtrgllio bajo cuyas ramas coloca infinitas imágenes ...

...Virgilio ha supuesto también que en el medio de la entrada del infierno hay un gran olmo... y que bajo las hójas estan atados los sueñ.os vanos y falsos.

Como puede verse. esta comparación es asimismo de lo más concluyente. Desde la primera ojeada, llama la atención el escaso número de figuras «clásicas• propuestas por Caro. Por mas que tome de Ovidio y de Virgilio la descripción de la Casa del Suerio -por lo demás difícilmente traducible en pintura- . los detalles que ofrece el artista son por lo general extravagantes y de una agobiante complejidad. Parece sin embargo que Taddeo Zuccari se adaptó a ellos bastante bien. Por lll menos los lrasladó coo una exactitud servil. Se debe en j usticia reconocer que, siempre que se le permitió escoger, supo prescindir de la imagen mil~ sobrecargada en bcnelicio de la más simple: prefjrió la Diana de Claudiano a la lsis de Apuleyo; supo liberar su frente de las alas. de los cuernos. de las espigas. del espejo. de las serpientes y de la corona con que el 244

excesivamente sabio literato hubiera querido adornarla simultitneamente". Pero en com· junto no se atrevió a modificar nada del bosquejo propuesto para los arcos y lunetos de la sala, que son deliberadamente enigmnticos. Har~>&crates - el Horus nitio al que Jos Grie· gos, por error. convirtieron en e1 dios del silencio- aparece allí con su ramo de melocoto ncro, An{!crona con su mordaza, Brizos bajo ef olmo de ramaje encantado ...

.<\ún cuando Caro no se hubiera encargado de indicarnos sus fuentes. habrinmos constatado fácilmente que son siempre las de C¡~rtari. La identidad con frecuencia textual de las descripciones nos autoriza a pensar que Caro se sirvió de las • lmtige11es• para redactar sus instrucciones - del mismo modo que Vasari pudo servir!o;e de ellas para

comentar su obra uoa vez tenninnda.

El papel de los eruditos como consejeros de los arústas, ese papel tamas veces subrayado de «proveedores de argumentos•, bien podria perder. en virtud de esta consta· tación, un poco de su importancia y de su interés. En efecto, una de estas dos cosas: o bien CaHJ ha leído a Cartari, y no ha sido mits que el intermediario entre el manual y el artista: o bien - lo cual resulta inverosímil- no lo ha conocido, y ha hecho él mismo el esfuerzo de buscar en estos autores los elementos de sus descripciones. Pero como estos autores son los de las «Imágenes• - Pausanias, Apuleyo. Macrobio y Man.iano Capclla-, llegarnos a la misma conclusión: la intcrvet~ción de Caro no era necesaria. Supongamos que las •Inui¡?enesN hayan estado crcctivamente en las manos de Taddeo Zuccarí : ltubiera ba.•tado que se le dieran los nombres de los personajes a representar; hubiera pintado la habitación de la Aurora tal y como la vemos. Para un pintor que posea en su biblioteca un similar repertorio mitológico, son superfluos los consejos de los humanistas. Recordemos por ejemplo, en la carta de Caro, el pasaje concerniente a Harpócratcs y Angerona: • ... La figura de Harpócrates es la de un joven, o más bien un niño... con el dedo en la boca; lleva en la mano un ramo de melocotonero. •Otros represenlan a este mismo dios corno un ser sln rostro. que lleva en la cabeza un pequeiiislmo sombrero, y se envuelve en una piel de lobo~ csui enteramente cubierto de ojos y de or~jas. • La figura de Angerona es la de una mujer en pie sobre un altar, con la boca tapada por un;.t mordaza».

Hubiera sido más simple decir: Representad a Jlarpócrates y Angerona siguiendo las

•Imáge11es de los dioses>. En efecto, hélos ahi", modelos enteramente dibujados, totalmente disponibles, inmediatamente utilizables (ver tig. 105). El pintor no tenia necesidad de otra eosn: el texto explicativo es accesorio, como lo reconoce el propio Caro en una carta a Luca Marlini, en la que., tras haber trazado breve mente algunas figuras de los dioses (en particular la de Juno, según Marziano Capella) conduye: << ... Os he dicho sumariamente el atuendo. tal como lo encuentro en los autores. Decí· ros el sentido de cada uno seria demasiado largo: además, por lo general es conocido·" •· Asi, las cartas de los eruditos -gente muy ocupada, cttrgada de demandas, que pre· paraba la tarea de otra gente igualmente sin prisas- se acercan a la forma seca, pero n $\zprirnf6 la,; U()f'M ante d ca.rrü di! la Aarora: ro ewnbio la N(lcbc aparooc car,t-11d11 Cll(l M.l $ 00~ llljo$. el Suéiio Y 13 Muer1c; cabe \amcnturio.10brc todo cuando se PfCtlS-11 en el p¡¡r\ldo q11~ el OuerehutO s~cal'ia tUM utde de es.ta bella akjjona. En un gubitK'le vecano de 111 s.u.Ja. d" JJ Aurora $í: tu)JIII 1.11'1\'11 n¡;l,ll"/l. tn(lft$.UUOS!I, plrna
245

práctica, de un repertorio. hacia In q ue tienden por su pan e lns .Jmág1!11c.rcn7o de Médicis. en el Palazzo Vecchoo: y cada vcL que nombra una. pone al margen una pequeña nota, que es una descripción sumaria. Por ejemplo: Prudenti3: don na con lalic e serpi alla conciaturn della te>ta. Buonevento: un povero in una mano la ta1n. in l'altra spogue do grano. La Fama: la sapetc, falla dn voi mille volte. Estas últimas palabras parecen revelar In impaciencia de Bnrtolo, cansado de ofrecer sin cesar la misma receta -eomo un manual-. La carta es de 1556: las •lmágenl!s• apare cieron ese año. Estaban hechas precisamente para ahorrar a los artistas la obhgación de informarse en otro lugar. a los eruditos la de sumonistrar textos. repitiéndose ondclinida mente. Continuaron sin embargo, los unos solicitando, los otros ofreciendo conse¡os. Pero a partir de este momento se vuelve menos urgente. ante las grandes composiciones mitológicas. Indagar sus inspiradores: pues conocemos por a, •pcnnao (pluma) y •pennello• (pincel) rivalizan eo él y se ilustran mutuamente, en nuestro beneficio por lo demás. Pues si bien el nnalisis de los frescos es laborioso. no encontramos ninguna dificultad, a través del Discorso, para redescubrir en ellos las tntdocioncs mitogrMicas c¡ue

culminan en nuestros manuulcs. Ya el titulo nos advierte: Dlscorso sopra 11 del de 'gentil/ -y es el titulo de nuestros tratados de la Edad Media- e> el De diis getotlum de Rabano \
rur

246

..... 105.

HAt.W()( RATE:S Y ANGI •RQfl.;,\

(Carl ari. lmagini, 1571 ).

106.

D IA'~·'

(Jncopn Zucchi).

Roma, Polano Ruspoli, techo .

107.

SAl t •Rr
Lucina); y se ven a sus pies tres cabezas de unimales: perro. caballo,jabali, que evocan la Luna 'f'rímorfls". Pero el discurso presenta a nu.,.tros ojos un interés parucular. Zucchi. visiblemente, no esta satisfecho ni ~el tema que ha tratado. ni del comentario que de él ofrece. La muologia le disgusta: más :nin, le horroriza. No deja de echar pestes contra IH •vana y falsa religión de Jos gemilcs•. su •ciega ignorancia•. su •obstinada estupidez•. •las porquel'lllS y perversidades•"' de sus dioses. Si es sincero. 'e pregunta uno por que ha escogido un tema que le repugna ha>ta ese punto. IIIIMta explicarlo. no sm confusión (¡>. 9). Inquieto por la llntplitud de su wrea, se ha creiclo fonado 11 recurrir a la mitología como ünica capaz de ofrecerle un programa lo ba"ante abundame'0• La tradición. por lo demás. le forzaba a ello: ¿no cita Armenini, como pnmer modelo de las decoraciones palaciegas, el techo del Palacio del Ti:, en Mantua~ es decir, '\(molli dei. con Glove in metl041 )•? Zucchl se resignó por consiguiente a re~ producir las forma~ tradicionales: pero lo hiw a regañadientes. Fx1stía sin embargo un medio de conciliar las exigencias del arte y la~ de su conciencia: consislia en prestar a esas vergonzosas imágenes un valor alegónco. lucchi no lo ignora; pero se muestra n este respecto mucho más escrupuloso que la mayor parte de sus contemporñncos. Consiente que haya, bajo la corteza de la Fábula. una savia de verdad ; pero no puede aprobar que se disfrace esta verdad con el atuendo de la mentira y se In disimule bajo un 'clo de obscenidades. •Se ben só. che 2Cnza dubbio mi sara imputaiO... od ignoranLa il pensare che sollo qucSie scorze non ci sia del suco ... Dico che nol niego. Ma non loderú mai. chi con il velamc de gl'adulterij. i latrocinij. Stupri. e miUc cose oscene. e brutte, e cnn la veste dclhl bugia. vorril o rnare. ó coprirc l'istcssn verita dclln potenza e ~apienza divina ... • (p. 8). A despecho de esta declaración, y con manifiesta mconsecuene•a. Zucch• no podrá evad.rsc, llegado el momento, de inlerpretnr alegóricamente los atributos de Pan. o los de Juno"; pero en fin. su desazon y sus remordimientos son caracteris1Jcos: se encuentra entre los más inOuidos por el espíritu de: lo Contra-Reforma: y In razón de su actitud, la hemos encontrado en los escritos inspirados por el Concilio de Tremo. concernientes a la esenc1a del arte. sus deberCll y su fin.

Fuera de la pintura monumental. sobre los techos y los muros. apenas puede esta mito logia erudita desplegar con facilidad su pesado áparalo. La c.cultura. como observa Armcmini''. no admite de buena gana imagenes tan complicadas: y Miguel Angel, después de todo. es excusable por no haber adornado In estatua de la Noche con un r:•mo de amapolas y un manto sembrado de estrellas. •pues esas son cosas más propias del pintor que del escultor" • - Los cuadros mismos. por lo general. permiten dilictlmcnte una tal profusión "V\•t OJ. 101\ y 101. CC cl S,tflh •le t'nnllñ, cd. l!i71, p. 117.

' ~h I.'J 1ni:~ma ~XPfi.''I.Ón de que se: tcr\·i~ d ~:uJen¡_tl P.:sleouo: «S~r~111é \~clcnllsslmc•. ~ 1upr41, p 2 1., '"fl'a, p 2 11 " 1 FJ l'lf'OVUl& reao~.ta..to por Jtlks RCM'f\.tu~ era. f!e ~tlo. mtl)' ~. cooo ba mGo\&t11Jn t· H-\IU-r. • Tllc G:.u~t-. symbclh "' 1h~ Pa!au.o dd Te •. Joun4al (1/ thlo W''"b:u~ fl"';-t Counot~td butlitJrN. Xlll. rf'· 1SI 18". • tol ~lffll). f'• 66 (ti prt>p(J~ I O (k l'an): •~il qui :\~·llJ Cl '>llf~bbe cllot' dJrC \OIIr• q·JCIIll ri.JUiU., r JOpra l.nuloi l't'/Jtlfittgl mrll lf~t. cte., p. IS (~ PfOl'ÓliUO de Juno): •Si como roma1:1., él !ltrlfluta ruuto d.:!l '~obhuo p¡•vonc, ovc:r<~ il ~Xkstt: ll.f\:() di $..~C'll

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''l::• lo q~ V&$i1n(rt')Opoé':t~lrar CUL'".odoptlld(RomL Gal ColoWl:t)Llmi..VM """'-hc:,mt.tbn.td•cODiosa:nbuct-Jt

fUO \t!ud A.nfd k ha.bu rq.aJ.-..

248

de personajes y de atributos: una tela no se deja sobrecargar como una carroza de Carna vul. Aunque ciertas alegorías de Bron1ino consiguen esa hazaña por ejemplo, la cnigmiuica •For1una• de los Uffiei. o bien •el Tiempo y la Lo<;ura. con Cupido y Venus•. de la National GaDery-. Y Fedcrigo Zuccari halla el medio de concentrar, en su Olimpo. una multitud de divinidndes sucumbiendo bajo la carga de los símbolos nsignados n cada unu. según l;o divisa «Culque suum• (ver ftg. 109). Por otra parte. Roma y Florencia parecen los principales focos de esta tconol'rafio nueva. Se ha subrayado JUSlameme In repugnancia de los Vcnccinnos por los programas librescos y los planes demasiado precisos''· Sin emborgo, incluso en Venecia. se nftrman las tendcnci¡as eruditas y demostrativas del nrtc. En esas guirMidns de desnudos muológi cos con los que Yeronese y sus di"fO forman. también ellas. ciclos. «Series de tcmus vinculados por un11 iden general•: son variacaones en torno a un temn edificante, •invenciones morales• como las define Ridolfi"; a veces verda deras psicomaquias... En cuanto a las mitologías del Palacio de los Duces, en las que todo cama la g lorin de la Serenísima y In snbidu ria de los Senadores. traducen miutimns políti cas ... Cuando TintorcliO, en 1577, pinta In famosa serie: Ariadna y Bnco. Minerva y Marte. la Forja de Vulcano, Mercurio y las Tres Gracias. considera que expresa •la uni6n•. fuerza de la República. Arindna. que recibe cerca del mar el bomcnaje de un Dios, es In mismisimn Venecia; Minerva ahuyenta a Marte: asi el Senado, alejando los horrores de In guerra, hace que reinen la abundancia y la prosperidad. Las GraciBS reprCM:ntan las recompensa~ prometidas n los buenos ciudadanos. Vulcano y sus Cíclopes martilleando cl yunque uno tras otro, simbolizan el esfuerzo común de los senndores forjando para la ciu dad los armas. prenda de su poder y de su ~randc7 a. E<~os temllS no úenen, en si mismos. nada de e•cepeional: pero una observaciÓn atenta descubre en ellos numerosos detalles inicialmente desnpercibado•. Asi. unn de las Gracias lleva una rosa. la segunda un tallo de mirto, la tercera se apoya en un dado". ¿Por t¡ué? Es que el mirto y lu rosa. caros ambo• a Venus, son los emblemas de un perpetuo amor. El dado marca la rcciproctdad de las buenas acciones, pues los dados van y vienen. F.n fin. si las tres diosas tienen a Mercurio por compañero. es porque lns G racias no deben concederse más que con mesura y según la razón (ver ftg. 108). Tal es la explicación ofrecida por un comentarista contemporáneo"': coinetde. casi palabra por palabra. con la de Cartari, que describe y reproduce una imagen idénlica". Lns cuatro estatuas de bronce que decoran la Loggetta de Sansovino, y de las que ya hemos habladoll. enseñan la misma lección que las telas de Tintoreno. Palas representa la prudencia y la habilidad de los senadorc•: Mercurio, su saber y su elocuencia; A polo, su 1\ Mllvrt.. JI/Jt, dl'i ur(r duf(llll~ 411 RflftJ(/II'fl-·tJ/(). l.¡¡ acñaltl ~1'1 V 111M OC!l\ionc~. 11, pp 63~110. Cit. cr. [kU.CJ Uuzlt)fliJ lkllu Pitt111.ra, cd. l ':'.C-5. ¡1. l~ 1 .. 1-doco dc«lf\\ m p:lttlteut. ~\""ita dt. Cataio. dec•t• ~ mflu:.da por Ca¡uroll., cor~d proa.tUUdet.l

Ua~ l'(lf

Ra~IOIIatnt'tiiO

s&pra 11 Ca1haJo, P1u:tuu, IS7.l l~rJ~/mros de Pablo llrronb ydtJú,, d!scí¡ulfo,\ , t:JMfs, 191~. t:lf)CC. p. 90: !•.u.L-VCUI'IJ, Ollqffruc!II rli J'('f"OtJi'S~ a MUJII', oerg:IMO. 1939, y Wt ...O. Pug~m .\tjlll'{es. api:ll..tlc.: ll, pp. 112 1 1$; •A ty(IC' or l.(!.. ¡: "Y Vcroncw• u L~ \(rrur"tlu. drfl'Art,. Vt1'1«'i1. 16411 tt V~> ·~· \Jn.ci~ ktl "?tattllM «-n to, r:"":l)olnl>t 1111.ntml•"- C'n b \'lila P''"" 8a.rbarsn . .xrca dot \ tCt':'l.lO. \' r.;l'~vtl . t'n Lvl..t..0\1\Kt, l)r C'lf f1 14t. ' 11 V F. SAI'bQ\ t,No, Vc-rn·tlu •lrst•rftto. 166J. p. 338. 1) tni;mo te~tn, ..:lt~~ con la;. rn••mas p3.labr~'· en Rtflfll 1 t, l.e ."tfvrú ..,¡~lit· .Jc>II'Aru. tl.l Ocrlín. 192.1, 1 11 p .tJ (\11111. dJ Ja:cpo Ro!t¡¡.,~li ). '' lfffftgllt./, td 1S~ 1. pp. $1.2 "6J ) f:¡. p S,_.. Sclhtc ouoru.Jrocc:~etrc 4e Tincn""C'A 1• l'aia LOt-INJ. \C'f d an~.ll•-\ 4f; f . ''""'JC''"'~"-'. 11:trt•rttfn o[rht .\l•ii.J H m m tht Nati~>~~t~l Volf~r'J', 8J.rlingrc." ,\lsg.. rctwcro 1938. 11p, 81:! ~3 . G. BllWfi:lil,

"V, G. Lo\JKQM5KI,

)l\' . .fll/lffl,

,,

11'>.

249

JOS

MERCL'RIO V

1 AS GRACIAS (Tinloreuo).

Venecia, Palacio de IM DOf,O~.

109.

8- OLIMPO (f·cden~O /.u
acuerdo y su firmonin verdaderamente ünica; en fin. In Paz es •esa pa1~ tan cara a la Rcpublica•, que nsegura su prosperidad. y su he¡¡cmonia. Este quu111or de divimdndes cxprc~a. en 'umn. los principios y Iccc.' msospechadO$? En o1ros sitios. todo reclama nuestra ex1rañeza. nuema interrogación; por todas partes tropezamos con enigmas. Aqui. a nad1e. n decir verdad. ~e le ocurre buscarlos, ¡hasta tal punto el esplendor de las rormas colma o lo ve7 el cspiricu y los sentidos! El mnnierisrno de Florencia y de Romo, vacio y mezquino a pesar de su ampulosidad. labra su prcstig.io en base a su oscuridad. Ln soberbia clcvaci6n tle lo> Venecianos 1gnora esa pedantcrfa, esos trabajososjeroglilicos; su poderosa vitalidad desdeña esos rrutos artir.ciales sin perfume ni sabor. madurados en la~ bibliotecas. ~unc3 cO de •lo plástico• a lo •intelectual•. nunca dejarán que dcAcnere la forma baJO el parásoto enlace de los simbolos. De ahi la magnifica desen"ohura con que liberan n los Dioses de"" farragosos accesorios. Las divinidades de Vasari o de Zucchi «dcsapureccn», corno aquel personaje de Fluubcrt, • bajo la nbundnncia de sus ntri hutos•. Lo> ¡¡rondes cuerpos robustos de Veronés o de Tintorerto no se dejan nslixiar bnjo lnmaña profusión: C\Liran libremente en el espacio hU~ miembros ntletico,, más ricos por lo demas de sentitlo. en su opulenta desnudez. que todos los emblema~: •¿No es la forma humana el mas expresivo de los símbolos?~". Al prcrerir. por instinto. los tipos clásico~ a lns ligurM CKÓticus o bárbaras. los Venecianos redescubrían esta verdad. que fue la verdad de Grecia: «Cuando los escultores )lricgos. dice Ménnrd''. emplean signos de este tipo. es siempre de una manera subordinadtt ... Esos atributos consagrados pllr In tradición acom puñun a las imll¡tcncs de las divinidades. recordlindonos por alu~iones alegóricas su carácter fisico. ~u especial papel en la república del mundo; mientrn~ que la figura en si m1
Si el arte 1taliano. posterior a 1550. es tributario de los mununle~ mitológicos. otro l:lnto ocurre con In literatura; pero en este caso, buscnremos nuestros ejemplos en Frnncin, Inglaterra. Alemania y España: una ve~ más. seguiremos a los Dioses en sus rnigrncloncs. En Francia. desde comienzos del siglo x vt, Jeun Lemaire de Belges. anticipilndosc a Ronsard. se conviene en •el vulgnri1ndor de la mitología en las letras francesas• ". Loo~ Dioses ocupan en erecto un lugar eminente en sus 1/usrroc/ones de los Galos y singular/dadrs de Tro)'a": n decir verdad, la mayor parte de las veces estan ataviados de manera bas· \l V. F.

s. . floS()VJ\jQ, Vtm•l!tlt.'l'w;rifffl. e~~.• ed

J663,1ibrQ vnr, PP- J0'7-J08. La imerpret~atló!IIAI dJO el propio lULi11111

l llll f'l~r,ur1h t'l'l.1n r!IM mrsmas la Kka IN'Iral: C:ll t-ste, IAii!vrA 11vml1\ll t10 e~~; mis q\OC un .opone del q·Jt \e c:udtt~t !'-~• u'"' r anopl~a de au.hutl•'-· "\! 0(•1 1•<1 I'V"' 1, Jrlm 1-emairq tlf JJtlgt~ )' el R~'líJ(;/mil'lftv, ltru ~col l'ts, 1934, p. J86. "F~r-e~o.,alm
252

tan te insólita. pero ello $C debe

t1

que Jean Lemaire obtiene su conocimiento de la Fábula

no en las fuentes antiguas. sino en las recopilaciones medievales o contempor:ineas "J~ en

las Mitologias de Fulgencio. las Etimologías de Isidoro. el Suplememo de las crónicas de Jacobo de Bérgamo; sobre todo en las A ntigüednde.~ de Annio de VitNbo, y la Genenlogia de los Dioses de Boccacio, con Dcmugorgon y su progenié0• Otros tantos titulas que nos resultan desde hace tiempo familiares. De estas recopilaciones, adopta no sólo la materia. sino también el espíritu. Persuadido de que la mitología es •muy rica en grandes misterios e inteligencias poéticas y filosofales. conteniendo fructuosa sustancia bajo la corteza de fábulas artificiales• (L. 4). se afana por encomrar en ella bien alusiones historicas, bien un sentido cósmico o moral: asi, despues de haber narrado las bodas de Tetis y de Peleo, emprende en el c:~pitulo XX V «la explica ción tanto moral como filosófica e historien de las bodas mbs arriba descritas»: y cuando cuenta en el capitulo XXXI «las oraciones y ofertas realizadas a París Alejandro por las dos poderos;ts dio~as, Junc) y Palas~>. no deja de añadir a su relato (da explicación lotal de sus vestidos. ornamentos. valores y poderes: de las cuales cosas~ quien bien sepa enfocar podrá recoger bastante fruto alegórico y moral bajo colores poéticos». La alcgoria llega a ser para él mas que un método de interpretación: justifica las escenas lascivas y las image nes se.nsuales por In serio de las ideas que recubrent. 1• Por lo demás. mezcla: íntimamente

con sus divinidades psetJdo clásicas ln.s abstracciones morales del Roma11 de la Rose". Así la obra de Jean Lemaire se injerta en una tradición mitológica cuyos orígenes y prolongaciones conocemos: tiene sin embargo su perfume. su encanto original. La imagi · nación del autor. ingenua >' precisa a la vez, da una gracia nueva a estos inmortales dege· nerados; recrea en torno a ellos una atmósfera poetica -si no la del Olimpo. al menos la de otro mundo encantado: el reino de las hadas.

Los poetas de la Pleyade, a su vez. ¿acuden a buscar en antologías o manuales los elementos de su inrnen~a erudición? ¿Aprovechan. Uegado el caso, los nuevos y preciosos repertorios elaborados por los Gyraldi. los Contly los Cartari. aproximadamente contem· poraneos suyos? En Jo referente a Ronsnrd, la cuestión es compleja; sus críticos Pierre de Nolhac y Laumonier se han detenido en ella. Tanto uno como otro expresan su opinión de que la ciencia mitológica del poeta es con frecuencia de segunda mano~': In recibe llc un intermediario, pero ¿de cuál? Ronsard empezó a escribir antes de In publicación d1> los grandes manuales italianos~ pero venia de la escuela de D-orat. que utilizaba aÚJl la Genea logia Deorum de Boccacio, y ese compendio aparecido en Basilea en 1535. y del que ya hemos hablado, que comprendia, cnu·e otros, el tratado de las Fábulas, de Higinio. y el de flulgcncio, que fue reé
•r.v.

OJ,rtiJ, 1, ) 4.i·J4t;,: !()S no;nbtc' de los tl<:tores alcr,ndo! en e~ ~~ DOltrK.I!:t•o.'~~T. op. ril .. p. 311. ~' I,AU"'ONfF,Ill, Rflmurd, ¡KJNU !ltkt), PIU"i!l, 19l0, pp. 409 y SS.

primer hbm.

•J V. P. lAl!MQsmR, op. efJ.• pp. 379·380 y nota 1: '!el articuk'l sobre. Lo blblfoteca de Romurd, R~ta\ dcl !igto ~\'1, t92i. pp. 4-5-.6. t.:.: Lau:uor.lcr $eñala, cotrc los libros dd p0~1t. cl l)lrxl¡p:orftl de He!l;.v.•hlus, dlvenso.s compendios de stntenJltJe y de ~xempio; )'saber todo el flori!tg!o de Stub<:u que jugó ~,~n grnr. papel en so inspiraciim de lj5J IL 15~5. P. o~ t-'OULM;, P.oi1Sord y tlllumtmlsmo, p. 99, pic:J
(Jp. Cit.•

p. 319.

253

Por otra parte. cuando apareció la Mitología de ~atalc: Conti. Ronsard conoció la o bra con toda probabilidad. pues su segunda edición le fue dedicada al rey Carlos IX. de quien Ronsard era el poela oficial; esta dedicatoria tuvo por efecto •natur:ilizar• la Mito logia en Francia. donde había de conocer. como ya sabemos", una espectacular boga. ND tenernos sin embargo nin~una pruebo precisa de un plagio de Ron~ard n Conti. por rnas que Horinski haya pretendido dcscubnr en los Himnos la inOucncin directa de la Mllll· I01fÍtr"'. En cambio. se citn lo obra en el famoso Comemarlo de los Amores. de Marco Antonio Murct: y esto merece que se destaque. En efecto. este comentario forma una e. 111.\ uivonidudes; ya vengan de Asia, de Grecia. de Roma o de L:girto: ya sean primitiva;, clírsi cas u dccadentes'0 : incluso ncudc preferentemente a los textos menos conocidos. a lus mit" extravagantes. para hacer alnrdc de erudición -más pedante en esto que Du Bella•. el cunl no pensaba «que Lycofrón rucrn mfa" excelente que Homero por ~cr más O"icuro" " -. l·n fin. dócil a las lecciones ele Oorat que le hnbia transmiliclo •c'ln enojosa herencia• med•e •al", Ronsard concibe la fabula como uno •philosophiu mnrnlís•: se complace. por
El piadoso Du Barta•. por mlls que fuera protestante y compusiera un poema biblreo, creyó que no debia privar a su S~pmainl''• de los encantos de la mitología. No sin coerto cn~orro. lo explica así en su •Adeerlcncia al lectoro:

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6' V PIC.'Ol, /..OJ Jrat'io•ro:J t:t Fra11r/(1 nt f'l ll¡:.'o u r, ltfl/ /fui. 111. u~nl jJJ~¡,, 1'10,\, 12.-J.. A ~ru1 Jt 1~1H , Ir! •~•f a Ót l ' •mtl Ir •mrnm.O .utU
nmt¡it de Run~ard. Un~ pcueba .elltJa.l;l J)l.lt ti tjer.tpln 'lil-\11t"ff.Lt: N•~l lt Comtf, l.)mt·.tn et'nUCidn ~ooo Nma:i! Cl)!fl(), eJJcnbtO tobrc mltolo~ia. •• DUMI.,.~KI, H••nafnc;"~ U'bl RdimrnJthm. 11 lO ' P Df N m UAC1 tta. ('#., p ¡QI . u\- Ltn •.olf!l"N't tk P•rrrr dr RJJIIItt.rJ/ rb'fft''fliuk>r por ,uarro-.41ftOII,•I J.. M~r,.l, ni \le1ana~. Pan~. CJuno:f'J<'If'l, l t;IO, p l J 4a "'~no de ·:u <1c'l}tl'fl• ' '· P' (8df;t~o·l~\f':l(i, p. Ji (Lu Sttotn~, ... "'LA\UO.,llA., op. 04 p. )~. 1" l"of .. IIAt:, !JP- el/. rop. 35-!ó

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1911. ¡m. t5'f201. 14 l..Ji rn•nera Si!ptnalr.!'! e.~ de. 1$it(; 1• te.¡und:t, de tSM. Gtlam~H ~c~un lit ~.o'
254

RUIKn.

ltiOl.

•Los otros (criúcos) querrían que estas palabras de Flora, Anlitrite, Mane, Venus. Vulcano. Júpiter. Plutón. etc.. fueran expulsadas de mi libro. Tienen en verdad alguna ra2.ón. pero les ruego consideren qué se hall3Il muy diluidas. Y cuando las uso, es por metonimia. o haciendo alguna alu~ión a sus fábulas: lo cual se ha venido practicando hasta ahora, ¡por quienes nos han ofrecido Poemas Cristianos! La Poesía está impregnada desde hace tamo tiempo de C!>tos términos fabuloso' qut no le <:s posible desembarazarse de ellos más que poco a poco ... • En realidad. las alusiones mitológicas en la Sepmalne son lo bastante numerosas y lo bastante eruditas como para que Simon Goulart, en el laborioso comentario que Incorporó al poema (y que recuerda, desde este punto de viSta, el comentario de Mure! a los Amores do Ronsard) ;, creyera que debin detenerse largamente en esclarecerlas. Pues bien, ¡,a que autores se dirige Goulart para hacerlo'/ A propósito de Eolo (p. 7) y de Latona (p. 31). con~ulta a «Noel des Contcs, V~n~­ ciano>~, y a él nos remite; uQulen desee las exposiciones de esta invención poética y de la mayoría de las demás, lea la Mythologie
En Francia, como en Italia. los Dioses figuran en esta época en las diversiones de corte. entradas solemnes. matrimonios principescos; y en este terreno. como cabía esperar. la influencia d'e los manuales italianos se deja también sentir. Así en la relación del •iJaller comique de fa Royne», organizado en 1582. encontramos el nombre de Natale Conú". El hecho es tanto más in teresante de señalar por cuanto los poetas de la Pléyade: Dorat. Ba'if. el propio Ronsard, colaboran en estas fiestas; así, para la entrada triunfal de Carlos IX en París y la coronación de Isabel de Austria, los dias 6 y 25 de marzo de 1572. Ronsard había compuesto unos sonetos, inscritos sobre los zócalos de las estatuas levantadas a lo largo del recorrido, Juno. los Dióscuros, y el. Himeneo". Rabelais y Montaigne apenas ven, así en la mitología como en la historia. olra cosa que ''V. supro,p. 2.54. El oomc.nuuio tle Goolnn liObrc: l~t prunern St'pmtJilu• el! de 1!fU; el oomettt:!.no sobre 1~ des Stpm:ri· r.I'S,

de 1588·1589.

'•· P. ej. p. 183. Cll la que Goular: a plopósito de In< Fun;,~ rem¡le ~ mwfl~JJrtl de Cartari, )'cita oon P'f~lllÓlt lO$ enpitu lo.s de Cond y de Uymtdi ,,..._e anum IDtue~;OOn. A~lmil':ml•. ,'it'•rn!dl y Can.ari ~!l ' ~uS Mitologías.. (a propMho ~k Rta). n Ballet NJI'IIqe:r de (d RIJYIIt'}Cfr.l uu.:c nO{N:i!.f de M. lt! Du~ dt' JtJil~SI! 1"/trU.mplu;l~ (:ntrH.JJ.:•.. Cltarl~.s IX... ct,.. Paris. J.S$2: ('TI -:~¡Xnda."<: A14·K&rht dt· ClrN, que Nu.t.AJI.t Comes rocog.ió (.!>ic) de kl:s <:{)mcnta.dol! d~ los pocu.s ~Ocsos . ,_ 8,~ 11 rumatln totr.¡M?w.f/(1 dt 1'0 qm:fi.te h~ko ,\' dt•l arder: Jwbfr/Q d urr.mte ia u&>.gre_y trlullfal entrada dt•... Ctu/6$/X._ ~'te.. Pn.ns. 15?2~ ~·. pp. 26 v !i'·29. Sobre In pmu~p;~t;i(m 1lc lo~ JX'IWI~ t"fl l:lS ~entradas • , \'.P. 1)(¡ N'OUI<\C. op. t:u., p. 59 DoRA T. en su Caruo 1:11pdaf sobre el matrimooiQ de Aonc de Juyeuse-eon Mnria (.k LauaielC ( ISSI ),Iutbla de ln conJnbo ciOn de Ocspones. Oaif y Rurus.a:d; d~be uambi.:tt las cS\.-eoa!l mitul6.s.ie:u,\ phu:ubls c.."' kl:t ar~os de triunfo w h~r de G:nrii.I_U< 111. So\l~e 10011 1!1 ~;~;estiól'l , Y. F. A. YATF.S. Frenck AC'adi!mies qfrht SixU.l•l1:il CerltJJry, Londrca;. 1947. SQl1r-e el Priml\h<:i(' }' 11111 Maset~rild:t~ de: CQn-e. ~. ~upra. p. 229. n. 11.

255

una antología de singularidades: pero los ejemplos y las anécdota~ que"" ella buscan, los extraen en su mayor parte. tambicn ellos, bien de las recopilaciones de la baja Antigüedad. bien de los manuales de su tiempo. Así Rabclais"' espiga en las Sarumall's de M aerobio detalles sobre Juno Moncln o sobre Apolo Loxias••: pero bebe tambien en la Officina de Tcxtor", y en los Geniales DIPS de Alejandro de Napolc$8 '. Y si bien se mofa. como ya hemos visto". de los nbusos de la nlegoria mitológica, Horus A polo le lleva a interesarse por lo~ mi,terios de las esculturas sagradas. <. l!n su biblioteca figuraba el mismo compendio mitogrnfico que sirvió a los discipu· los de Dorat••: la Offidna de Textor: la Religión de los antiguos Romanos, de Du Choul. a Jo qur recurrió para escribir la Apología de Raimond Se/xmd; rn fin. el De Diis gentium d< Gyraldi -autor al que, como sabemos", profesaba alta estima. De estos rápidos ejemplos se desprende que los humanistas franceses. y los mits ¡¡mn des, ut ili1aron, cuando fue preciso. libros de una erudición un t;tnto me1.clada. pero que les dispcnsuha de In ta.rea de remontarse hasta las fuentes antiguas. No obscante. por lo ~ene rul. estos libros no parecen haber ejercido una inlluencia decisivo sobre su formación. ni sobre su visión del mundo antiguo; n•imismo, los más recientes de entre ellos. los manuales italianos de Gyruldi. Conti y Carturi. no se difundieron y vulgarizaron en Francia mas que en los últimos años del siglo xvt. o mlls tarde aün, gracias a las traducciones y adaptacoo· nes de Du Verdier" . de J acques de Montlyard .. y de Baudoin... La invasión de Inglaterra por los dioses no fue menos ~eneral. l.os poetas isabelinos no quedan por debajo de la Pleyude en punto a erudición mitolill,(icn. Mas tamhicn ellos ud quieren esta erudición en fuentes indirectas, y en la mayor prtrte de los casos italianas••. Un primer lugar. en In Genealogla Deorom de Hoccacio con cuyo famoso Demogor· gon nos topamos en Spenccr, en Marlnwe y en Dryden. así como rnás tarde en Milton y hastn en Shelley•'-: a continuaciún. en el De Diis gen/lum de Gyrnldi, al que George Chnp ·• \ ~ 1\nAJW, Lo Obnith .ahlslY, PaN. 1910.cap_ '\l:Cal~dt la" r•.-. k' •niJu& •IIIOderrudf t.~ ltl!l,ua ofrt Rabdas.. ' T('t('f, Libro, 16, 19. rte. u C'•.tmo Ubtvt, .~!· F..rthOn:ut: l'411111lfrt.t'l, 1 los G:.gantes allbiUOS• •'C'votltt 1 ilrro, 62: Sobtt la e\latu• l.k "1tt~urio.

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9· 202.

"V, Vlu.F'y, r.1t~'nfC1 J I:YVI11cf&" rf~ IO!I l!ruayos d~ Morua.lglft, L l. 253-~ 4 : Monl.luJnt PQtCil'l la ~dición de 1549. qut conúene

u•mbltn ti Llbe!lus dt A!br:icu~. l 3S; eJ supro, p. 192, n. 40 uTtad"CICif \.k Carian (Lyon, CS8 1) el\ IMin y tn rl:tnci\, ''Tc•ducto:- \k C(lnti (Par.s. U99) "'AutOf de ~;.n coetpmdao ap••·tcido en Ptri" ~ 1~21: Atilo/odtl o E..rp/lnsnwt dt ~t FdbuiM (ck-Cat:td ruul:..dd.d , .. ntm 11~ ptw J. dr \Jon:~mrd. cuccamc~lt rn~) MIA~fada oon •" .,.,..,udtt ~ llu MiiJ!o.s (d de G)tllctil.4c tf.,ctw moralidacki...) 6r G cnumen 6c: la' 1~ d~ ~ D»if'i (cll..illrrllutL l.;t\ ~ck nk w •.
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256

man debe una glosa de su Himno a Cymta", y que rcsuha imprescindible para desvelar el secreto de sus alcgorias''. El mismo Gyraldi proveerá, a comienzos del siglo XVII , de numerosos de1alles a Bur Ion, r l autor de la extraña A natomla de la Melancolfa". Pero Bunon tuvo enlre manos 01!0 repenorio difcrenle al de Gyrald•: el mismo lo declara: ·Los ídolos de los gentiles eran absurdos; Jupiter 1enia cara de cordero. Mercurio cara de perro, Heca1e tres cabezas, y Pan parecía un carnero. En CA~"tbRIUS y VEROERJUS pueden hallarse otros ejemplos de sus forma.• monstruosas y de su fealdad»" . Se trata de Cartari y de su traductor Du Vcrdier: evidentemente, Burto n tuvo nntc sus ojos una de las ediciones Humadas de la; lmágenes91 • Por lo vis1o estas ilustrncíones le impresionaron tanto por su fealdad que llegó u considerar la mi1olo~ia como una forma de melancolía. e, decir como el producto de una imaginación enferma. En cuanto a Natale Conti, Sehoell ha demostmdo que fue, mucho más aün que Oyraldi, el constante auxiliar de Chapman: este. probnblemcnto seducido por su sis lemittica investigación de la significación moral de los mitos••, le plagió (sin decirlo) no sólo en su Shadow of Night y su Andromeda liberata. en su Ovid's Banquet of Sence y en sus tragedias. sino 1ambién en las pcdamescas notas que añadió a sus Himnos. Bacon. por •u parle. es amplisimamenle tributario de la Mitología, a la cual el De Saplemio Veterum adeuda no sólo su substancia, sino su método, como han probado los análisis y las compa

raciones de Lcmmi''. Por lo dcmi1s, sobre el favor de que gozaban en Inglaterra. a finales del siglo XVI. Car Inri y Con ti. poseemos un testimonio decisivo. En su Sátira !1. ese rila en 1598. John Marston declara la guerra a uno de esos poetas que atiborran sus obras de ulusiones erudi tas hasta el pun1o de volverlas ininteligibles. e Ni el viejo F.dipo. dice. !le: hallaría a guslo en medio de estas tinieblas cimerias•: y exclama:

O dark nes palpable! Eglpts block nigiJ/1 My wit is stricken bllml. hath lost his sight; My shins are broke wflh gropi11g for some sence, To know to wha1 his k'Ords hm·e reference... Reach me some poets lndex that ,..il/ show. Imagine> deorum. Booke of Epilhetes. Natales Comes, tlro11 1 k11ow recites ... ayde me 10 rmrlp These lmrlcaLe deepe orocles of wit These dark enigmes, and $/range ridli11¡¡ sence, Which passe m_v dullord bralnes intelligence' ... (¡Oh palpable (Noc:\lf'd•dl ¡Ntgra noche de fPpto! 1\fi u'lldi&.eoci•

r• no ~C!. h• pc:.rdilio a\1 ,i.sJút\, / Mt mettL(! ha rr~"''•

li\J buscando lll¡¡un !cnbdo. / lnleriiAildo sa~r • qu6 CC)\11~ se refieren SU!II)a!&hrn¡.,,. 1 Dame algUo índice pllr.) pOctall que

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td Chluo- W1.ndut., 1904, p l7. n.• a. Tbi~ •s. npoundcod a.s follov.'fth by Gc-raWu, l•hu1. "'l!t.: La Fonu:u., 8.~~Jr• d'Aiflhol$. l. 1. 11) 117; cf_ Gn ...U>t ~f1\l..ma~ XVI. n Thf> Aftlelt:2mJ • ~IÑGN'Oiv, 1621; al ~n 1911. p. JIO (a ~10 de Teyu-s) fof ioO dotlt l..ililn G)rald•• tnt
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... ~ce / /,.-ut,ttn ~m. d Li1No tk EpitnOJ. I ft.'atakl Cooce:s.u~ olt\)qu.e ~OI.X.'InOl~ 1 a~ a re\Oñct 1 eco. li'IU.n
Así puc~.las Imagines deorum (d~ Cartari) y la Mitologia de Natales Comes(= Conti) son las obrus que Marston invoca espontáneamente paro resolver los enigmas mitológicos de los poetas de su tiempo; en cuanto al Libro de Epítetos, se trota quizá del de Ravisius Tcxtor 101 • Todas estas obras, las ricne por suerte al alcance de In mano (•m:ach me•), en los estantes de su biblioteca. Prueba evidente de que eran entonces de consulta corriente, y de que servían de índice no sólo a los poetas. sino también a ~us lectores. liemos dejado aparte un problema temble. el de las fuentes rnttológicas de Shakespea rc 101• Este problema, frecuentemente planteado, es siempre objeto de controversias. Varios crhicos comparten la opinión de que también Shakespeare se instruyó indirectamente en la l'ábuln. qtuzit por mediación de compendios o de manuales contemporáneos 101• Se ha con· jeturndo que había utilizado la OD1clna tlc Tcxtor10 '. Con mns precisión, se ha podido pre~ sumir que en los emblematistas Alcimo, Simconi. Sambuco, Whitney, hubia encontrado no sólo •divisa~• y alcgorias, sino también un gran número de alusiones mitológicas dispersas en ~u obra' 0' : en fin. ciertos indicios incitarían a pensar que conoció las Imágenes de Car· tari: a lru. Imágenes hay que recurrir, en todo caso, para descifrar el enigma de un blasón shake~pcariano compuesto por Bacon 10•.

La!. paradas y diversiones mitológicas gozaron de mucho prcstig¡o en Inglaterra. asi como en Francia y en lto.lia: mascaradas y ballets, en particular, Oorcccn con el nombre de Máscara.1 en la segunda mitad del siglo xvt, y la primera mitad del xvu' 0'. Se puede cali brnr su eclosión por el hecho de que un gran número de ellas fueron compuestas por uno de los primeros dramaturgos do la épocn. Ben J onson, en colaboración con uno de los mejores artistas, 1ñigo Joncs; hemos conservado los libretos del primero y los diseños del 11 ,. L)jl~(tQ,.,.m qpus abu!luJfntmn't • lt'.tftt\fl •·crt poc(krmr. 8a5~b. 1S$R. W'l F.pütYtK ck «ll obn. apii~ tft l.oMre:t 1$9,. Eanuu. p« Sode:nh., mucM OChlf tnan~~;.altt Odtlldr..ot.ipo.por q d de \tf•t-rrF4LC'O, !k~iltlbuJ Dt. ,. ... Pma~ ISl.S. )- d de Conr~ 1;pulutot1Uft grt1«0111m farrOfO i«vJttrfttt;ma.. Fcaoc(on. IS~. •• Y W t•t.K"It. A Ska4npturr bébl.•thi{J~ Lond:eL 1931; pp. 61-69;Shñnpc:arc: )' .. A.tlbgitd.t c:Wt.~; W f.t o1J ~tl&lC'C"(arc) 11 m~tokllia.. FJ n•rtanc:ec~ •~Ut«l.to en 1931. wr.hcnc: t. tMb*.oual"aa dC' k» ailcx 19)0.1~).!. N t)t 1 1\~. Klaui.,cM .MlUI.bcl'f'llM t1t Sir 's Dnmw:. Jof!rb. J. dtutJ, Slt Gntll. Bcrtut.. l'JS:t. pp. ~~ IOJ fpe~. U 'j\ ln1 dtC'o...C'I .k Sh.; pp. 9J-9q; lo' k%1\l·~et y lo. bcroes); R. 1\. A!'oDUli, ShallrtptG.rw'l boolu. ú dt,tJf!,UJl!On tHt s~·.s I'NidllfK~ lVI;/ '~ Jmm~d!o!l' MJim:~1 of hls W<~rkl . Srhrf{i~l1 d. dt:~l14 SJt. Gt>tl'fl .• Detlttl, a ~; Kifbume Roo-r. Clalf!cul n1JIIIttl0fl1' üt Sllilk~sptafl', Ya/~ Stufl:f!s In f."llkllfh. X IX. Nu~·•a York. 1903; '!/ mit" rt\OIWI(.mente: E. J. FRlPP, Sha4. S1u dlt •• L..ond.ru. 1930 (pp. 98 128: Sh ''1 use or Qv,d 11 Mecamurpbo~s) h•n 110\!Cfllll\) \IU~ Sh. btbló dlr«:tamcntc loell.:-ntud lk

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258

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segundo para los decorados y los vestidos. Son •Fiestas de Tctih, •Triunfo> de Neptuno•. en lo~ que los dioses van disfra:r.ados en su mayor parte con accesorios tun misterio~os que dilícilmente se les identifica. Ren Jonson buscó visiblemente en su memori~ de humanista curiosidades ignoradas por el vulgo: pero no sólo se nutrió de sus recuerdos. Consultó. entre otros varios libros de emblemas, aquella lronologia de Ripa. en In que. como ya vimos, .., vinieron o confluir ni final del Cinquecemo todos los elementos de la erudic1ón mitoló~ica, convicrt iendose en jeroglíficos mornles.

Despues de Francia e lo¡;latcrra. Alemania y España ofrecerían tambien ejemplos de la difusión de los munuales, y CSI'CCialmcmc de los manuales itnlianos. Ya hemos hablado de Georg Pictor 109 • y hemos mostrado que su Bazar di! los Dioses representa un eslabón de esa tradición que une a Boccacio con Gyraldi. Sabemos tambtén que El Mundo pagano110, de Johann Herold, posterior a la Historia t/¡• lns Dious de Gyraldi, le es directamente tributario : el autor, que por Jo dcmits aprovecha los u·abujo• de otro~ eruditos contemporáneos, explíca en su «Aviso nllector~t que se ha creído en el deber de exponer en lengua vulgar. para uso de cuantos no conocen otra, el material tratado por •u predecesor italiano; ha procurado. dice, en la medida de •u• fuerzas, tomar • este por modelo. Las Anrigüedudes romanas de Johann Rosen'". aparecida• en 158J. continúan ltt tra· dición. El tibro 11. consagrado o los Dioses y a sus templos, recopila a Albricus (es decir. el autor del Libellus), Boccacio. Pictor, y sobre todo Oyraldi. A ejemplo •u yo. para lt1 iconogralin, Ro.~en tiene en cuenta los bajo·relieves. las medallas (pnrn las alegorías) y lo< cmble· mas (para la figura de Cupido. para la de Hércules, cte.); pero es notable que para descnbir a los Grandes Dioses. se limite por lo general u copiar textualmente el Libe/lu~"'.

Rosen apenas se entretiene en las incerprctaciones. Cita Jns explicaciOnes t:vcmeristas, incluidas las extravagantes genealogías de Goropius llecanus (a propÓsito de Saturno): y paralelamente. sin discutir. las interpretaciones flsicas de los estoicos (a propósito de Juno. por ejemplo): al parecer, conoce pero no tiene en cuenta. la• interpretaciones morales. En ftn, en el siglo xvu. la monumentnllconologia de los mo.res de Sandrart '"denuncia desde la primera página sus origenes lejanos; el Dcmogorgon de Boccac•o ocupa un lugar de honor. La obra. es cierto, ~e jacta de utilizar lck> monumentos antiguos. •estatua' grie gas y romanas, objetos de mármol. de marfll, de itgata y de ónice•: pero se bas.~ oun, en gran parte, en los mitógrafos y emblemoti•tas itali~nns del siglo precedente, Alejandro de Napolcs. Alciato, Vnleriano, Comí. Carturi. La propia ilustración derivn pnrcialmeotc de las Imágenes de los Dioses: los plancha• realizadas por el grabador Ferroverde bajo la dirección de Pi¡tnoria representaban. como hemos vis10 1 " , un cierto progreso hacia la exactitud arqueológica; Sandrnrt prosigue este esfuerzo. pero $C reconocen fácilmente los prototipos en que se inspira . .. v. tfiJ'fO. cap 11, p. 225. ''""V. tr,_;•m. p, 190 1111 ll~yder. ...•elt 1uuf Jr,•r G6'ttér OJI/'tlll~t!kllc.llt'r Ur~p11111 ~ i~~.&•lldo de: UA:L lrt~duu'\1,1!'1 de Otod<-'f\) \k ')klJta). B:eult;a. 1j54. V. I>Jtpi'U. p. 19 1. a ,_,_ ~~ .\ .• Ba:sika. 1i8) 1utj. cap. .c. Sa1umn. ap. 6. Juno (m pmc). cap. l. Apofo(c:n rw1c:} y atJtlqliiJ> <·rrnltur•): .:ap.. 9, Júpiter. Ul ROfftllmH"'.Jm t:Mllf/"UOIWit

111

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VON 511N)AK1,

añade:.

•'N'U' c41u.1" '" ...-rrr~'"u

/ct;m>IO;gin Otonlm, CJ(IIfr AbbJidunf( J,., G6'm•r, ,,'11/t:J:~ r:t>11 dt11 Al!en w.:rchrl \'IYmfell.... :-.·orc:mbc~

1~80

"'"'· Jlittnt,

Du~r~a ~Rolt!'l

p. 210. a. 116.

259

En España aparece en 1585. en Madrid. una gruesa obra titulada: Philosopia ucretn. donde debajo de hi.
lo• chisicos pare1can serie familiares. su erudición está teñida de un fucne color medieval. Lo' nombres de los Pndres y de los Enciclopedistas (el de Isidoro en particular) acuden constantemente a ~~~ pluma: cita vari>s veces a Albñcus, y sigue a Boccacto para de semejama con In Míwlogía de Conti. Como su predecesor italiano. Pére7 de Moya distingue netamente las interpretaciones que pueden dnrse de uno misma fllbulo (cap. 11: De los sentido' que se pueden dar nuna fit.bula) y Jos nplicn alternativamente. Ln descripción de cada divinidad y el relato de sus aventuras van seguidos la mayoría de las •cccs de una triple •Declaración•: histórica, física y moral. ESte tercer sentido e• el que mil> atención le merece: pues, como su titulo indica. en la mitologia ve ante todo una •filo· M>fia oculta»: consagro todo un libro. el quinto. al estudio de las fitbulas •que exhonan a Jos hombres n huir de los vi<ÍOS y O perseguir Ja VIrtUd•: y en el \éptimo y Ultimo. trata de ltts que fueron inventadas •para inspirnrlcs el temor de Dios•. La Philn,
·Los

111 T01Jb ~t.U obra\ I:J!At~f:,. citada~ C:1t

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Sobre la inRuencia real que ejercieron en las diversas literaturas. es prematuro pronunciarse: sólo largas. pacientes y detaJladas investigaciones podrán determinar el sentido exacto y la extcnsoón de esta inRucncia, que por otra parte no se difunde plenamente más que en el siglo XVII. Queda este hecho, cuyo alcance nos parece considerable: los bumanis tas del Renacimiento no bebieron todos. ni siempre, en las fuentes vivas y puras de la Antigüedad; su ciencia mitológica deriva. al menos parcialmente, de recopilaciones con· temporilncas. La mayor parte de estas recopilaciones, y las más importantes, vienen de Italia: en este terreno, como en muchos otros, es con frecuencia a través de Italia como el
Al final de este estudio, intentemos desprender lo que hayn podido enseñarnos sobre los origcncs del Renacimíento, sobre su naturaleza, y sobre las causas de su declive. La larga historia de los dioses, tal y como la hemos esbozado, aporta un argumento a cuantos se niegan n considerar el Renacimiento como una ruptura con el pasado, como un comienzo absoluto"'. No se puede hablar, al menos literalmente, del •re-nacimientO» de los dioses cuando se ha seguido su suerte desde el final del mundo antiguo: cuando
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Pero bajo esta alegría y este entusiasmo se incuba una sorda inquietud; justamente porq ue profesan, en adelante, ese culto pagano de la vida q ue los dioses encarnan, perciben la necesidad tic con!\eniar ese culto con el espiritualismo cristiano,)' de conciliar los dos mundos. El humanismo y cJ arte parecen durante un instante conseguirlo: el Renacimiento. en su Oor, es esa síntesis, o mejor esa frágil armonía. Pero el equilibrio se rompe tras apenas unas décadas. El siglo xvt, a medida q uc avanza, acusa el desacuerdo que había creído velar. So abre entonces una era de crisis y de reacción. Los dioses dejan de despertar los mismos sentimientos; al fervor sucede una admiraci6n reticente e inquietante, llena de escrúpulos: a la embriaguez de la belleza un frío interés arqueológico, una curiosidad de eruditos. Dej an de ser un objeto de amor para converürse ea tema de estudio. Se renueva asi la tradición m<>dieval de los Llbrl de Jmaglnibus Deorum; ¡reaparecen así. por un extraño retorno de las cosas, los dioses de Marziano Capella! Los Olimpicos ceden ante los idolos de Egipto l' de Siria, como en el crepúsculo del mundo antiguo. Pero al mismo tiempo, como no se pucd<> excluí• a los dioses, ni del arte, ni de la poesía. ni de la educación, se impone más que nunca un compromiso para satisfacer la~ exigencias de la moral. o sus convenciones: y el compromiso tradicional consiste en presentar cada divinidad como un simbolo edificante: vuelve a Oorecer asi, en todo su esplendor. el método alegó rico caro a la Edad Media. La mitología emera no es ya -o pretende no ser ya- más que un sistema de ideas travestídas~ •wna filosofía secreta»~ Cada vez mas erudita y menos viva. cada. vez menos sentida y mas razonada"'; tal es en lo sucesivo. al parecer, su fatal evolución. De hecho, las discusiones que se suscitan en F rancia durante el siglo xvu, por ejemplo. en torno a •lo maravilloso pagano•. los argu11 mento~ invocados por los defensores de los diosest asi como Jos de sus adversarios ' . prue· ban suficientemente hasta qué punto se ha tfugrndado y acartonatio el sentimiento poético de la Fábula: ya no se la considera mas que C()mo <•un montón de nobles ficciones• y de «adornos de recibo• 120; o como un auxiliar didáctico. concebido para la educación de la j uventud, y en especial para la instrucción de los príncipes" '. Y sin embargo, en ese mismo siglo, los dioses reducidos a esas funciones pro tocolarias o a esos empleos de colegio conocen extraños despertares de su poder, y se adornan con nuevos prestigios. En la epoca en que, en el arte italiano, la mitología vuelve a la maquinaria de Ópera, Flandes. con Rubens, la cctrotntc a las realidades primitivas, a las fuerzas brutas, elementales. Atiborrados de virw. del jugo de las carnes, del zumo de los frutos, los dioses pesadamente hartos pierden su majestad, pero recuperan su vigor animal. El naturalismo del Norte, una vez mas, les presta su sangre y su carne; y la embriaguez panteísta les libera tic toda constricción. En el caso de Poussin, que medita en Roma en el silencio de las ruinas. otra atmósfera

les envuelve, extrañamente soñadora y grave. Se percibe que para el artista ese mundo de

n• V. ll()(mcrez, c~p. r.•t.. c::.p. JV: C tu~ctel't:l! d~l :uu: y ck In 1nitoJopa en el si¡Jo XVI; lill miltiW&In m.oruJiuda. PP-- 257~ 262. -. l.c\:¡ d!~~~ ~l tlb::ut co•tde:rtado~ 3 t tmar ci' Ut) !.!~tema más Jbstraeto...... etc. ' " \'. V, 0Et.APORn:, Dt lo marav/H0$0 en la /lrerarurafrcmcrso bqfg ••1 n:{nr.rlt> ~ 1~:.~/J XIV, Putls. 1891 En el si¡r,Jo s igui~nte,la cootro~·crsi-a vol"crá i regimane enlrl: Ptucue,l/lstór{(l del Cl~to, cd. a-:48, pp. 41~ y ss., queaUI<:II vi('lc:tltA meote n lo1 mitolo¡ia, )' VvtTAIIUl. que hate h1 i!polo~i a d1: 1:• F!buls. Drce.fl!tJs.. IUt. FGbulo· D¡:.lllgllno.\ (;m;'llit:(l~ que h~l\ quc:-i<.!.e> prc>s;ribir ¡a~ awli8'.14.t: f!\bu1fiS. 1:11 80tLl'!ALI, Att.t> p«_ttco, Hl, l7J )' 1!M ; V, IOdO cf pn1ijc, 1ti3 ':!~2. tt• Por orden de Richelicu. ~en señó In Fitbuln 11 lut~ XIV~ nii\('1, ¡mr .ncd~o de uo juego de c.ar.ru que feprt$tnll\bltJ} a lo!i dioses. inventado por Oesmar~L<~ de Saint·SI">rtln (qut. tn3$ l&rdt. habia de COO\'tninc en jl.fe dé la 1igll eonlrll diosct~ y diOl>ns); ti-onuc:1, C4Jmo Cl mbm<> <~x pOne :tn:c l!\C)te!)e;io X I. enseño al Oelf!o .. Jas fábuludc la ·r'eolo¡da pt1.9,.it l\lb; Feodón, ll ~IJ vez,:< l!'l:s- e.n'leii.b ;ll duque J~ 8t1i¡;oiia, ~que tuna.bs las fit.bulu )' la mholo¡¡.ia•, Cr. AsArf! l>f: VILLILRS, POf.'siw, p. 201~ Tk bt Educ11ción d~ So$ Reyt'!>.

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fábulas representa la edad de oro. que ya no volverit; por doquier s.e respira el lamento por esa edad y su serena voluptuosidad. Y es que en lo sucesivo el mundo 11ntiguo está irre,·ocablemente separado del nuestro: se ha convertido en algo asi como una isla encantada, perdida en una luminosa lejnnia, inaccesible para siempre. Este sentimiento de nostalgia que impregna la obra de Poussin es el fruto amargo y delicioso del Renacimiento; proviene de un eambio en las perspectivas del humanismo. La noción de la Antigüedad como medio htstórico disttnto, como periodo ya pasado. no existía en la Edad Media; de ahi la facilidad relativa, y para nosotros sorprendente, con In que el pensamiento medieval, a pesar de la inmensa revolución del cristianismo. hallaba con el espirito pagano puntos de concordancia y fónnolas de conci liación. Esta distancia histórica. el Renacimiento. en cambio, la percibe; de ahí su esfuerzo consciente por armoniur dos universos separados por los siglos. Tras el frnca.•o de esta tentativa, •ese mundo que se había revelado incompatiblt: con la cultura cristiana apareció, j ustamente por esta razón, corno una armonio perfecta en si... En el, la belleza, el amor, el deseo, no habían entrado nunca en conflictO con las concepciones morales y teológicas ... "'•· En virtud de dio. el pasado clilsico se convierte. segün la expresión de Baude laire, en:

... le souvenir de ces époques nues 1- d ~«Uerdo de rsu ~' ~J en las que seres mñs bellos y mil~ fuertes

jouissaiem sans mensonge et satrs anxiété ... lcouban wn mta:ir-a

r m~

IUa.•cdad-1

Reino imaginario, serena Arcadiu en la guc

cl ~gran

corazOn infeliz del hombre moderno

busca asilo entre lo> dioses.

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21!0

íNDICE DE NOMBRES, LUGARES Y CI TAS 1

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n 17, -14 n 25, 45 y n 32, 46 n 40, 7'1n 16. Cmt/e>t<>rtli'i, 45 n 33. 46 ~ n 39. ~ t'Cm'é'n· su ~~'On¡.rtll\turum, 20. [)(! doct. cJrn.st., 4S y n 42, 46 n 43. 81 n 32. De Gene>t, 45 n 33. 46 y nn 38 y 39. Enarratio m l"rnlm., 23 n 14. értc\1, rer. jam., 55 n 85 . Agustino~. 122 Allt, 46, 117 Ajedre< omorosn (el), 93 Albano. 212 n 6 Alberto, Loonc-l}:ut i< tambien Borgto Alejandro de l'oápole<, AlcsslUldto d'Aie"an dro, 194 y n 52, 199 y n 73, 19'1, 256. 260 Alejandro Sa
y as.

' Este iudicc contiene los uorubres {le per'ionas. y luga:re5, >'lo~ rhulo\1 etc obras anOnim.1s. A ello hem().\

anadldo las t!esignacioJlh de tos personajes aJegoricos que pc:ncncccn n lo h;oonoarafla de nuc)fro rtma: ele: mc::ntoo¡., virtudelo , vicit>S. an es. t:te.

28 1

Alfon'o X el Sabio, 51. 133, 154 nn 7() y 72, 210 11 llJ, Lapl(/ario ele AlfollW X. 52. 154 110 70 y'72. 210 n 123 AJ.llOI,

Apóstulc:s, 67 y n 119. 106, L16 n 36 ,tpotltet·uruu, ISS ApUlc)'O, -16. 54, 88, 99, 124, 186, 1116, .U3, 244, 24S Aquiles, 139 n 30 Arab<>. SO, 70, 131, 133, 136. 158, 160, 244 Arabia P
1~

Ali\R, 29 AI-Ka\i\1. SO Alma~e~ro, SO Ambrosio (san), 19 1\Jlllllnlhtti. 214, 216 )' 11 ll. 231 A11unnn, 19~. 199 n 73, 240, 255

Amor, Amores, 67 11 123, SI, 90 y n 81 , 91. 92 )'111 -94:'.13 y n 1
An.1ino, 193

Argo1. 39 Al'&u•, ~J . 169, 179 Ar lutlnu, 12, 2()1 11 84,249 Alic' (cor>
98

Andr6nt<'. 49, •199 n 72 An><:lmi, 100 n 126 An1.-o, 34 n 40, 188 i\JIICI'OS, 91 Alltloct> de ¡\lenas, 46 y n 41, 11)6 Anrlo1>c, 12 A m olo¡¡lu, 89. 90 AIIL<>mo (san). 208 Antoni
Arnobio. 20, 22

Arnolphc li'Orléans, 1\2 Arpía>, 77. 89 Allemi\.'1, \tase Diana Arte< liberales, 22, 49, 106, 107, 108 y n 15. 110. 112, 113 y n 32. 116, 121, 122 Anuro (el rey). 110 A del) , 196 Astria, Ollrlo>. 21, 106, 208, 246 A>ls (illlcsi~ inferior), 67 n 123 Aspcu i, lhiancc , 179 n 76 A,¡rologln, 1LJ, 116 u 39, véa.eAner.li/Je:rdún Ateneo, 192 Athenn, vCase A-1im:n·u AllS, 78, 142 A1las, 21, 28 Augu;to, 42, 44. 112 n 29. 113 Aurdiano, 45 Aurora, 110, 206, 214, 245 y n 33 Ausonio, 80, 224, 243 Aw.lriu. Junna de, 228, 231 n 19. 255 n 78 A•arlcia, 94 A•
Baul, 20 Oabilonln, 20, 133, 136, 137 llttbilonlos. 42, 133, 136 Baco, 12, 19, 23 n 14, 25, 28.:.89,-.9(hy•n719, 92, 187. 210 11 12J, 214, 216, 229, 249 llaco11. Frnnd
282

i ll.irr. Ltraro de, 255 y n 1~ llalanza. 41. 47, 108 n 17. ISS Baldmí. Bae<:io, 6.J. 9S n 116, 22S n J. 219 n 14. 232 nn 23 l 24 lla.nbcrg. liillllto de lo .;on•nvrocion, 108 n 15 llaudlnclli., Ba<.'i:iO, ?4 llarbcrim (carden:ll}, vén¡¡l! Urlumo VIII lklrbcrino. Francisco de, 67 n 123, 110 n 24 llarbrerl. Felipe de. 10? &rdr de Contí. Giovonnl de, 22Y llart3\, Guillaume du, 254 )' n ?a, 255 no 75 y i6 &rúrélémy d lnglé<. 146 llarroli, Cósimo. 163 n 12. 234 l no 29 l 30. 235, 246 Bartolo. Taddini. Ba.~ricuo, 94 n 1()6 tkaujoyeuJx. Baha;;ar de:, 2SS n 77 lleauvars, caredral. ropict<. 39 Beda. 45 n 27 lleham, Hans Sebald, 61 UOr, li Berry (duque de), 59, 67 n 121 l.lersuire, Píerre, Sl, 14(>, 148, 149 y n 63, 151 n 66. 16.J n 20, 165 n 24, 17S, 196 n 69, 201 lk
283

n 1H, IS4 > n 69. 186 > nn 2. 3 >7. 188 } n 14, 1'XI. 191, 193 n ~. 1~ > nn 49) ~~. 195 1 nn 62, M ) 66. 201. 203 n 91. 206, 211, 212, 221 n 70. 228 y n ~. 2)6, 217, 246, 2S3, 256. 259. 260, ~61. D.• Cauhu.>. 105. T(!.,'(•irla, 161 n 9. VUa lli Ddlrtt. Amo¡·nsu l'ulml<'. ,\l/njolc t~•Amtto, 188 n 14 l!ochor1. W6 Boccio. 49. 81 Borknu, 262 11 120 Boldt'l, Gi
llo)Onia. universidad. 55. Ar\7higimna'tiO. Tc:alro ana<ómico. 61. Pala.:io \l;r~nanr, 221 n -10. AUior, 231 Uona,one. 177 n 13 llonoui, Guido, 67 n 120 Bonífacio 1X. 70 Uonlncorml, Lorenzo. 50 n 62. 55 11 87, SK n 102. 71 y u 130 Bor~hini, R:rlfoclo. 213 y n 11, 221 y u 43, 24M n 43. Borghini. Vinccru.o. 216 y n 2~. 229. l.l1 ¡ nn 16. 2(1 v 23, 234 n 29 Uorgia (Aitjondro VI). 33. 113 Uor¡oftu, 29 >' n 35 Uor¡;ona (duque de), nie .• Mart•, 98 n 109. Pallas v ti C•nloum. 98 nn 109 ~ 113. Lo Pallas pc'rdldu. 9S n 109. Calumma dt A/X'· les. 99 11 123. Fr~s de la \ílla lemni. 11 J

n 11 BoucJ)<,, ~ ll.lrle; de. 8Tv n 59 Bourbon (
121

Brabon, 29 Br:tndcnbur·go . 122 11re1 afta , 29 Brizos. 24$ Bronáno. Angelo. 215 n 17, 231 )' nn 19) 20.

149 Bruncuo, L:uini, 2~

BIUIUS, 29 Uudó. Gu•llaumc, 19-1 Uuondclmonti. Crist6foro de. 88. 169 lluonevcnto, 246 Oursmnir, 1ron,, 1 7~

Bur1on, R()ben. 257 . y~n.~9s

'

Caco. 34, SI

C', ~ Cdlinl. Bcnvonulo, SS y 11 102 C<:ho, 42 n 9. 79 n 18 (.'dlt>, Conrado, 173 y n 55, 203 n 9!

C'arlu<. 25. 33 Caida,

~l

<.:alc¡q¡nm•, 121, 192 Caldu, 42, 43 l n 19, 51 C.tli>U:Uo, 210 n IU Cllumn10, 99 Cal\i, 103 n 134 COl\J)iUrt, 19J ti 43 Carnpamil. 186 <'nmrcgrl, 193 n 42 CnmpO\ l:!lisco~. 9S

Ccntau.r~, 139

Cerbero, 85, 117 t'tre.. 25. 28, 83. 88, 191 n 33, 195 n M, Zl1 Ccr\.")Ufa_, Pand~ 94

Céw, 24 y n 23, 109, 110, 113. IRI n 82. 219 Cc Ckl\ \Íóle, lo• diez). 106. 111 CICOCH... 108, 1(19, 112, 113, 1!1, 122, \CO,. 1riN 11/.h!rul<•s Cimcno~. 29 n 31. 239 Cin1, 224\ n 3 Upno.no (san). 20. 19 n 19 Cirpard de, 40 Colonna, J'rance>.."', 89 y n 75, IOJ n 13J ('Onlolnini, Gregorío, 219 y n 35 Commod1ano. lO. 22 Comu<, 210 n 123

C'lln (elclacilln), l f~l ChJiccr, 47, 50 ('andlu, véaw Crela Canope, 196

Comm

d~

los Camurt'S, 79

C'aprarola, 216, 232 y n 27. 133. 235, 2~9JI 46 Capncomio, 47, 57 n 95, 67 n 121

C'aralfa, 1n

C:ulomagno. 24. 52 Carkh V, rey de J-nuu.·ja, 51 n 67 C:•rlo~ IX. 29. 192. 254, ~55 y n 1b ('arlo> Quml
C{lrrhne, v~n.:.t Harrán C311nri, Vicltljplo, Antlrcod del, 109 n 19 (;Q,IOIO (\lila de), 249 n 46 Ca<~ alía, 122, 1S1

Cnsu:lion, !'ieba)tián. 1'12 n 40 Ca~ltdad, C'a>lilels. 93, ~. 99 n 120, 177 u 72 Cá~t01 , vi:asc Dic'Jscuros CUlón. 28 Cau~.;\t Primera . Primu Ccmsll, 113 y n 3·t , 11 7

n 43. Cavnlcanli , Guido, 57 n 95 C3\raU~!, i, 202 (·c:<:co d 'AICOIÍ. 55

('ccropc, 34

Cor~'Orda..l.

i8

Cundi~.:1one.. humanas. 113 C:On"'t.UIC13, 252 n 56

C'On>IQiliÍnopla, 45, 50) n 65, K7 11 (15, 138, 119 Con11, r-.nwJe. 1\'oel Le Conuc, Nalali.< <:o me•. 190, 191 , 191 y nn 36 y 37, 193 1111 ~J. 44 y 4h, 194 y nn 49, 51 y 54, 195 1111 S'J y 62, 202, 203 y 11 100, 205 y nn 101, 102 y 103, 206 y 11 107, 2 12, 21 5, 225) 11 70, 227. 228. U(,, 253, 254 y n 65, 255 y nn 76 y 77, 256 )' nn 89 y 90, 257 } n 98, 2S9 Copl:nuco, 55 t'013jt,

284

g5

ü Corbmdh , An~do. 215 n 20, 223 n 56

Conbon•e•. 1~2. 166. 235

Corinto. 209 Corrc!AAtO, IZ. 100 Cosmo<. 4Y. S6. ~K. 6i. 113. 116 n 39. 116

Co'>:t. Fram.-,.:o. D. 174, 177

Crcmnna, palado Uc Jn via

.Bdveder~.

113 l

Dcmó,h.:m.~,

n 47

Crcrusc\110. 21·1 Crc111 , 23 n lb. J4 n 40. 249 n 50

('ri,..tmn de

t)odalo. J4, 205 n 100 L>ctCo>, 2!19 Demmr~o. 76 Demoaor¡¡on. IK7 y nn 11 y 11, 190, 19S n SS ) 62, 288 > n 4, 253, 2...<6. 259 OtmonoO'o, 2J) nn 14 y 15. 34. 45, ~6) n 14, 48. SI. 57. S~ y n 102. 67, 70

P1~a.

4il n 67, 63

Cristu . 21 , 4 < v n 26, 55, 59 n IOJ, ó7 11 123. 79, Kl n 3 1, 83, 85, 8611 53. 87 y n M , 88 y n 69, 91, 101 , 113, 116 n 36, 124, 139 n 33 . 169. 180. 1 ~7. 18K y n 15, 215 , 2 16 , 2 18, 224 11 6~ CristófO•O. A11d~e>. 109 Crl>mc:o. 113 Crcmó~ru(t> d•• 154. 160 CuerpO (pone> del). 107 ("u~. 'Ca>e \'tcokis de Cut'S ( upNiltu,,, 8S C'uptdo. \(a..c Amor Curlu~. Oc;ntt\IU), H.N Cyp,clo' (arqueta de). 209

Chalcund yltL,, O.:mctriO>. 192 Cha nl illy, Muse<>CliiiO, 7() y n 124. 71, 76 t1loul, Ouollaume du, 203} nn 95, 96 y 97, 203 nn 98 y 99, 210, 256 Chr
22

l)enderuh (.,.rer.o de), 42 n JO l1cn:d1~1. \.;:<.be Jt1risprudencia

Dc:-.murct!l óc S;.\ini-Sorhn, 262 n 12l !)espo rcc,, 255 n 78 O.,,¡)rc<:ío. 252 n 56 Dcucalíon. 166 1) \a, 2 14; tlia; Ll< ill semana. 106 Oiolectlca, 49, 121 l) ianG, U , 25. 40 y n 52. 80, 82, 94, 1OO. 103. 110, 11 2. 113 y u 31. 139 n JO. 175 y n 1>1>, 196. 209. 21(1 " 126, 217. ~9. 236, 244, 248. 259 n 112. Duma d~ Éfeso. 122 n SS, 210 n 126. [)¡uno Luaj~ro, 202 n 89. Olano Luano. 248. IJIBIHI tk Poilier~. 40 O.ct),, 24, 29 OíiU\ÍO. 21 Oo m~'li, 136 n 20 Ocnel, 110 11 77 Oinner, Conrad. 258 n 101 1)intloro de Sicilia, 28, 42 n 13 Oio n v~O,íi . \•Ca.~c 8a('Q

1) ióscuro<, 23 n 14, 34. 92. 143, 255, 228 n 106 Uio·có , 144 l) írc, 16 1, 163 Oi~~l)ldia.

7X

OucJouu. 142 Dolcc, 219 n 34. 249 n 45

Domimo,

G10"ao01.

cardenal ck San

~lXIO,

21Syn20 Dunllli, l.ucrcc:ia, 98 Doral, ~7 y n 60, 253. 2S4. 255 y n 78, 256

Dr)dcn. 256

OaCnc. S6 n SJ. 94. 2 10 n 126, 219 Oamn.-.co , 136 n 19 l)onne. 85. 216

Ouecio, A¡a>tino dí, 110. 163, 208 . .!09 n 121 Ourcro, 103 , 182, 203 n 91. M elancollo, 63. M upttt•rlewe. 1 5~ . 160. 179 11 74. Men:urio. 171} n 40. Hérmle~ Galo. 173 y n 57

Oannío<. 92 y n 92 Daniel , 50 Daniel de Vohcna, 223 Dtuu e, 24, 2S 11 24, 48, 49, 51 n 67 , 55, 83, 106 y n 5. 11b, 11 7 n 43, 123 Daphuo , 139 n 33

03res, 24. 29 l)avid. 21. 2g, 110, 138 r~ca"'· ~2} u 7. 43. ss. 67

E~nd de Oro . 108" 15 Bdudc< de la vida, 47, 104, 106, 108 y n 17, 110 l' nn 23 y 2A t:goo (mar). 244 Egipto. 2 1. 34, 42. 48. 87. 88. 155, 196, 205, 206, 243. 254, 262 l!¡<>pC10', 22, 28, 88 O 72, 196, 208, 24b, 260

285

E1dc~n'l.

199 o 76

Evcmcro, 19. 20. 43 Éxodo, 21

'".f>i••<· de~uiptio,

93 y n 97, 209 Eh:memns. (lu!) cuatm). J4 11 22, 47. 49. SK, .59. 70 n 126. 98 n 108. Hl6, JOS. 234 ~ n 29 l:l•u>i>. 88 EmlllrL"', 76 i:IICLL\, 24

Encii/11. 79 Enrique lt, 40 Ennqu< 111, 255 n 78 EnnKJ. ltJ, 20, 21 •.o Envch, 28

Eolo, 2$5 Erat(Htcu~s. "'2

Erasrno. Hfl v n 68 érichtoniu\, 256 n SI Eriuo, ~cbas:tano, 210 n 216

Má.•imo. 109 l•ahriano, Genule da, 110 n 26 Fo.tCI\10, Valeño, 191 n 42 l·•c16n, XJ, 169 n JS l·am:l, vCa.~e RtmtJmhrt' f:srnee1l0, 249 f:•ucher, Claudc, 29 n 3 1 r •uno, 2s, 89

~"'"'"'"· 113. 191 l'avonio, 186 n S Fado ckgli Ubc1'l i, 24 n 23

Errncn¡;nm de Bczicr,, 13 1 n 8, 1') n 17 Ero!.. 9J. 2:21. ... t;Ho;c t:1mbién umor Escipión, 28, 10<.1. 145 E.c;cun, t'4ódtru.. 196. 24~ tscorpion. ~7. 57 n 9~. 70 Esculap10, 2<-, 229 ~ nn 11 l n Esferas (la• siete o la> ocho), 106, 116 n 39. 116

Febo,

E. del), 63, 106. IOi E•plriru~ de Dios (lo' \ICie), !06 E. >obre la Tcbaida. !SI. I:.
~abiO,

44 n 22, 47. 49, 58, 106. 21)

Estandarte (constelación). 133 E;~ e, 13orUIS, 107

\'~a~c

.4pofo

Fccundidlld. 205 ~edcri<'O 11, 51 ' n 67, 133 Fedro, 145 l·chpc 11 , 22') n 14 Fdipc el Bueno . 29 11 35 ~ehpc el Hcrmo')y n 122, 123, 189 Hdelldnd , 252 n 56 Fidi;ll, 189, 209 11 123 F1l~rc, 222 n SI l·riiOSII<, Gillaume. 33 n 6 Filocoros, 187 n 10, 194 n 54 Filo login, 80 n 26, 196, 229

r._,,

Filón de AJejandríH, 44

Filo,onn. 113. 116 n JO, 122 y n SS hlo\lrato, 205. 210 nn 123 ~ 12-1. 2-14 FmtO, 77 foini¡uorra, Fio o·cnt ino,

286

M~so, Jl, 39, Nirol~s. ?9 n

166 120.' In, 17'r n 72

Hr01icu~. Maternu<. 20, 42 n 9, 50 Flodoardo, 2S n 24 nora. 255 Horencia. 2S 11 24, >4 n 39, 55 n 86. 98, 124, 137. 166. 211 n l. 216. 228. 232. 249, 252. Ponte V<'\.', 25 n 24 . Campanile de San 10 \lana dl!l hore, 34, 61, 109, 112, 137 l n 24, 138 )' n 27. Sama (.'roce. Capilla P»li, 67. Santa \!aria Nol'ella, Capilla de los l!.. 194 11 49, 195 no 59 y 61. rran.'i,.;o l. 28 ~ranctu, 24, 39 frontini, 202 Fraude, 99 1 ./imltRllt/1) (Crómro de}, 24 n 21 Fresno)•, Cario< Alfonso de, 227 n 1 Frcui. Federico. 110 flrig•n. 43 r.ue8<>· 146, 198 n 108, 117 l·uer7.,, l ·nrllludo, 110, 121, 122 Ful¡:encio, 80 y n 26, 85, 91. 93, 94 y n 102. 142, 144. 145, 1-1<>. 148 n l. 151. 186, IR8, IR9, 191, 194. 195 y n 64, 209, 253 1-l1lgemlus Mrlajoralcs, vcase Ridewo/1 Furctiorc. 2s~ n 65 fluria,, 255 n 76

Gafuriu~ 1-ranquinU$, 116, 117 n 42, 175 Golareo, 70 )' n 126, 99 n 118 GMata.. 4A Calilco, SS C animcdc>, 89, 91 , 92 Gau Ir ruche. 224 y n 61 Gedeón. 29. 33 u 36 Gcr'nclos, 47, 59, 70 Gt
Gh~ya, SI, S2 n 72 Ghibcrll. lorcrvo. 181 Giannou 1, S1hc-J.ro. 61 Gl~>ntes. 20, 93 n 97, 256 n SI Giord,UlO Bruno, 222 n 4-1 C.otto. 67 nn 120 y 123, 123 Gi0\'3nni da San Minialo, 215 y n 10, 223 n 56 Ciicwanni dt:i [km~ogni, 83 ()iovannl del Virg1lio, 83 Giu>to (1(1 Pndova, 33 n 37 Glauoo. 94 (.HOI'ia , véase F(mw Golr
259 (;oulon, :,,món. 255 y nn 75 ) 76 Groci:u. 89. 9811 109, 99 n 120. 110, 121, 12~. 1~2. 1~1 . 166, 174, 175, 177 y nn 70 r 72, 201!. 209 n 121, 217 n JO, 249 Orwn~lk3, Grommatica. 49. 121 Gn'\.'ia. 21. 34, 88, 110, 169. 191, 205, 206, 208. 209. 21S. 252. 254 Urc¡orio Ma¡¡IIO, SO. 91 n 87, 221 y n 44 Grcsor~o Nacianceno, 139 n 30 Oregorio de l'ou", 24, 80. 215 Grlngoirc, Picrr<:, 59 n 105 Cualt crott i, Raffaello. 229 n 15 Gunriento. 61, 108 n 17, 166 Oucrchi110. 245 11 33 <'l'l de NC>gcnt. 216 Unido (el). Guido Reni. 212 n 6 Guido delle Colonnc, 39. 181 Ouillaumc de Conches, 50 y n 63, 81 y 11 30 Ouillaumc d'H1ré:uc AI·Gol Ouyan des Moulin,, 22 y n JO Gyraldi. Ldio. 189. 191 ) n 35. 192 y nn 36. 37, 38 y 39, 193 y n 48, 194 y n SI, 195 y nn SS. 56, 58. 60. 61. 62, 63 y 6-1, 196 y n 67, 199 1 n 78, 201 y n 80. 202 y n R9. 205 y 11 101. 206. 212, 215, 225 y JI 70. 228. 24(•, 253, 255 y n 76, 256 y n 90, 257 y 1111 93, 94 )' 95, 259. 261 •

Hades, vCa~c Plutór1 ll orpócrat«. 191, 196, 202, 216 n 25, 243, 245

287

Ha.run. C'arThac. 136 y nn 21 y 22 H~te, 196 n 68. 199 n 72, 207, 257 y n 91 1/nhru d~ los Romanos (los), 181 y n 82

!caro, S9 Ignorancia. 99 JI}.¡_,,, maw. 113, 116 n 39 hm~en dd mundo, 24 n 20 lnac:o. 34 India, lnutas, 19, 138. 208 1nfancra, 1 JO lnlicrno>. 78, 92 n 92. 207 n 113 Jnghirarnr. 12.1 In j II\I1CI3, 80 lnocertdo XI. 262 n 121 Jntcli~cnc,:ia'. lnteli?,enda divina, 16, Rft. lnlt'· /t¡;¡•nclll·lnt•lli¡:entill, 85, 98 n JOS, 104. lo, IS7 n 13 lrb, 143 hAac, 25 l. 22. 25. B. 42 n JO, 187 n 13, 191, 196 n 68, 196. 199 n 202. 231 n 23, 236, 2l7, 24-1 Israel. 21. 87 htar. D6 llalu<. 29

lla:tnr. 28, 110 Hoinro,el, Coruad. 160 Heleno, 80, 166, 208 1leho,,

vt,.,o Sol

Juno Hcrirclito, 77 y 1111 2 y 6. 86, 189

Hcr:t, ,-~ase llera~ lés,

véa.'c f/érculcs Hcrcul:\no ("tn). 109 Herculcs. 19, 24, 25 11 24, 28. 33. 34 )' n 40, 3'1, 4() )' 11 5(1, 41, 42, 43, 8 1 n 3 1,88 n 68, 89, !14, 100. 113 u 31, 128, 13 1, D9 y n 31, 154 u 74, 15~. 160. 179. 205, 224 n 62, 231, 259 lférclllcs Oolo. 29. 33 n 37, 173. Hérculc·s de• Libio. 29 Horn>ofroditu, 222 llermat hona. 245 n 33 Henne~~ \-~3)(" IUtrCJlfiO

H Trirnt:~i"o· 28, ,4, 42 n 8. 195 Hhot\, D, 110, 123 liorold, Johan11, 163 n 15. 165 n 24. 191 n 35, 199 y n 78, 2S9 ) n 110 He n 3 Hésp
Hidra,

v~a.;c

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Lerna

1lil!inlo, 42, 50, 186. 189. 194, 195 y n 59, 253 ff llnrio de Poil icrs, 79 n 19 lllldcbcrl . 33 Holkor. Roba-t. 83. 1.14, 221 n 38 Hombre. Horno, 49, 106, véa'e t.:unb~n Cond~eione.f humanas Homoro, 19. 41, 42, 77 y o 2. 78, 80, 85, 86, 87 y n 6S. 123. 186, 187, 201, 241, 244, 254 Hononus de Autun, SOn 63, 59 y n 106 Jlorucio, 99. 144 n 53, 175 n 66. 213 Hora' del dia, 1JO y n 24, 192. 245 n 33 Horu1, ~2 n 10. 43, 196, 245 lloru;, Apollo. 88 y n 71. S9, 103 y n 134. 196, 1'19 n 72, 232 n 23, 256 Hostancs, 34 Hucr, 22 11 10. 206 y n 109 Hugo, rey de Chipre, 186 1Jugo de Sao Vicror. 48 n 47 Humartttú..'i, 99 Huukh, 20) n 91

.lm:ub, 25 .lacobo (le IJérgarno . 25 y n 27. 28, 39 n 43, 253 Jacnbo de Guisa. 29 y n 34 Jacobo de la Vor~gine. 48 n 46 JuCct. 29 n 31 Jaml>lico. ~7 Jrmo. 19, 24 n 23, 100 Japón (dio; del). 199 Ja..On, 24, 29, 33 n 36, 34. 39 n 46, 166, 187 Jo•n de llolo¡;ne, 231 Jeao de Gurlande, 82 Jcan de '-lcung. 93 kn
Jode, Gcrard de, 63 Jonc.•. lftlgo, 258 Jon
Jord6.n, 139 n JJ JO\c, 25 Jouvoncy (de). 224 1111 61 y 63

288

Jo\lo Pnolo, 123 n 59, 193 JO)CUSi:, Ana de, 255 n 78 Juan (san), 48. 108 n 1< Ju•n t1imaco f•an), 116 Juan de Salisbury. 81 Juana de Pla$encia, 100 Jud:~s Macabeo, 34, IO'J Juloles y NuMtrt> n 36 Ju,o dd Globo. 116 Juliano el Apó>tata, 78 ) n 8, 79 Julio 11, 123 • n 59

la.ca, 229) n 13 !.atona. 2$5 Lanrana, 1 ranc~¡,;o, t 10

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116

Juniu!t. 90 n SO Juno, 33, 40 y n 52, W y n 2K, 82, 85, 89. 92, 94, 100, 139. 1-13. 163 o 18, 186 n 5, 191, 196 y" 68, 209, 22 1. 228, 229, 2A5, 2A8 y n 42, 253, 255, 2j7 n 95, 259 y n 112. Jtm(J Monetu, 256. Juno Siria, 1'16 Jupiter, 23 n 16. 2l. 28. 33, 40, 43. 46, 49 n 52, 50, 51, 52, 58. 63. 70, 71, 79. 80 n 28. 81, 83, &5, 87, 88 y n 69. 92. 93 n 97, 94, 107, 108 n 15, 109, 110, 112. 117 n 41, 133 y n 17, 136, 137, 138 )' n 27, IJ9 n JO. 142 y n 45, 145, 154, 155 y n 75, 160, 169, 175. 180, 181. 187. 191, 195 n 63. 196 y n 67, 206, 208, 209 nn 120 y 121, 214 y n 12, 215. 224 n 62, 228, 249 u 50. 255, 257 nn 95 y 97, 25? n JJ2. Jrípiter AnlmOrt, 196, 199 n 73. 246, 255, 257 n 97 . .híplr"' IJ~Iu.f, 28. .lúpiter Celta, IY9. Jtípit~r Egipcto, 196. ,/lipirer llf!liopo/ituno. 246. .fúpller Labar~ dc11.<, 196. 199 n 73. Jupucr S.rapis, 52 Jurisprudmcla~ 122 Jucntud, 98, 108 n 17

Lc-mn<», 2A4 León (con
126. 214 l'

U:on;trd, Cnntille, 58 y n 100 Leon:lf
Leon1io Pilnto, 186 Lcrna (llidrn d~). 34 n 40. 50 n 62 L,_.,sm¡¡, 194 )' n 50 Leto, 9S n 108 Leucipid~. 92 Li!yendu útut'u, 48 ) n -16 Lla. 2~ Libcllu~ clt•/magmlbus Deorum, IO:J, 14-l~ J~S. 146, 148ynl,l49yn63, 151. 163ynn IR, 19 y 20. 165, IM, 169, 172, 174, 175, 186 u S. 189 y n 2 1. 191, 195 n 61, 196 y n 69, 209, 253 , 256" 86 y 90. 259 l.iber flmitlut, 59 n 104 Ltber lli..tt()rlor Frollt'CJnun. 24 n 21 Liber lmoctmml IÑ!>ntm, 143, 144, 149, 161 Ub.r Ph1'5IO/In0lmar, 108 n 17

Libtdo, ,.~>-, 246 Lú1m dt lc'f Htrrarn.~ ;r lflltlltlfi(J, 61

K:>zwini, 136 n 19, 138. 154 y n 70, 155 Kronoh, v~asc Sutumo 1 Hbradeus (Júpiter), 19') 11 7J L3~io, 19 Lattrutcio, lO, 21, 4A n 25, 45 y n 32, 186 Lactando, Pláado. 80, 142, 19-1, 209 1 afreri, 202 1 MCdOt, 165, 174 )' n 63 Londino, Cristóforo. 86 y n n L!tnd, 238

11

n 29

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Li, 23 Limbo, 139 n 33 Lin1ousin, Leona• d. 40 Lindo,, 208 Lino. 34 Linoci
Lohcnytn, 174 y n 62 Lomauo, 193 ~ n 66, 211 y n 3, 212 nn 4 y S. 2 14 y nn 13} 14, 215 n 16 Lominios, 1) Lon~rc>. Nutional Callery: Bouicclll, Q8

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o,cum: 17ln 47 Lopc de \'q¡a, Z60 Lortnmu. Ambropou. 104 n 140 t.orcm:o. 109 Lorramc. \:ardanaJ de. 40. <.:rlSnna de, llg:, 229. "lorla de, ll5 n 78 Lot, 2S 1 Ub~~. 173 tubinu; l'ilhardus. 25 1 ucnnu. 112 n 29. 144 n SJ Luciano, 124, 2 10 n 124 Lucifeo. ~8 n 102, 83. R6 n 53 1 ueinu, vé:etc Diana

l_ucrccio (aulm ), 92 n 92. 99 Lu.:recio, 1111 1 ui> XIV, 262 nn 119 y 121 1 una, 4), 46. 49, 57 n 95, 59 n 106, SI n 32, 88. 107, 108 n IS, U9. 238. Lunude 1¡wllt· nopol". luna d• lsrs. 196. 236. 237. Luno Jrt{t1rmu, 248 llntro. 58. H6 y n 53 l.ujuna. Lu.t
1 ycophron . 254 l..yon. catedral. 139 n 31

Macrobio. 50, 104, 116. 142, 144, IS I, 186, 189, 194, 196, 208 y n 119, 228, 245, 256 Mndrld. Colección Real (lapice.<), 163 Maffci (cutdcnal), 195 n 56. 202 Mnsdcbursn. 199 n 76 Mo~nwoimidad, 109 Mago,. 34 n 39 \tahoma. 51 \lalaoc-sla. S
"13. 16$ Muncc¡¡nu, 94, 124, 182 , 210 n 124. La Sabi· duria y /f).'i VicioJ. 13. 94 n 107. Los Turms. 113. 163 n 14, 169 Momuu, 116. P:d~d o del Té , 2~g y n 41. :>1nroodio, 54

Mtorciul. 8Y Mnoche, Oliv!cr dc In . 33 n 36 Marco Anounio (grabador), 177 n 13 Marcolini, t·ranccsoo, 193, 207 \1ardu~.

136. 137. 138

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.Juan de h~ Bandas Negras, 23-1 n 29. Ju· li~n. 'J8 y n 115,99 n 117 y 119. Lorenzo. 98 y n 115, 99 y nn 119 ~ 121. 100, 123, 234 y n 29. 246. Maria. 33. Octavio, 216 n 25. Vorglni ... 228. Véa.
uwnu.• VIl .\ledo,, 21 S ~ledu~. llJ. 15~. 158, li9 Mel:uoduon. 57 n 97, 86 n 53 Mdcagro. 83 Mellim. Dorne11oco. 231 n 18 Mt!ouo da ~orlo, 122 Mcmnón. 206 Mcm1>ria, 85, 104

McnC)lric-r. hanc1sco, 22 1 n 38, 222 y n -l8, 224 "" 62, 65. 66 y 69 Menoor, 189 Mer des 1/y.
124, 133. 136. 137. 139, nn 75 y 79, 160. 165, 166. n 49, 179 y n 76, ISO, 191 202. 208. 117. 224. 229 y

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Ncp1uno . 28, 33. 40 n 50, 54, 85, 92, 98 n 1(»\, 172 n 40, IHI. 18611 5. 195 n 64, 196 n 67, 202, 205, 210 D 123, 214, 216, 259 Nerón, 112 n 29 Nicolás de Cusa, 56. 116 1\icol~l de Pi;a, 181 l'.•cdcraltaich. 123 l'.uub, 136 Nino. 21 Nil\o Jt'"iW~ 222 'liobc, 89 \llrgal, 136

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Nurc1nberg, 1 7~. Tumba de san Sebaldo, 173 1111 54 y SS

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Opic1nu,, 106 n 7 Op<, 25. 234. 235 Orcus . 155 Orfco. 29 11 31,34, 166. 180 Orlgcncs. 45 y n 3 1, 79 n IH ()ri6n. 4 1, 100 Oro111aodc>. J.¡ O rosio, Pablo. 21, 22. 24 Oncliu~. Abr:r.ham, 203 n 99 O;a, 160

291

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Ow", 2S, B, 43. 123, 191, 196, 20S, 231 n 23 Ouonelll. 2U!) n 33 (hidio. 79. 81. s2 o 35 > 37. 83. 86 >' nn 5.1. H > 55, 93. 90 n JI», 99, 139, 172 v n 43. 185. 186, 192. 195. 201. 21 l. 213 y n 9. 214. 2JS n 20. 217 y n 28, 221, 2lJ, 237. 2J9, 244, 258 n 103. Ov1d10 moroli :utlo. 23 n 16. b2. 87 n 60. 93. 94, 146. 148. 149. 1~1 n 66. 163 y nn n y 18. 165. 175 u 65, IR~. 190. 223

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l'lc:trC de 1\lOI\, 116

Pknt dt Conona. 2JH y n 33 l'ictro d' Abano. 67 n 120 f"i!tnoric&. 1 orcn1o. 199 o 79. 207 n 114. 209 n 123, ZIO n 126 f'ilos, Ros« de. 227 n 1 Pinturicchio, 103, 10') n l. IIJ Plo JI , 112 y n :lO, 116, ZIS, 217 y n 28 Pin V, 216 l'irckhclrncr, Wlilibald, 173

Pmrklrcu, , 21. 22. 25, 28 n 19, 33, 50, 107 Pau
l'irm. 166

Pa\·ÍU. C01r1uja, .34 v n 42, 203 n 92 Paz. 179. 252 P;lai. 98

I'IICII, 47, 57. 59. 70 l'itá¡ora>. 34, 88 n 72. 106 Pit ~slmcos. 42 l'itl>n, 151

Pecci, J>ictto de. UN

I'IMH'Ia, \C
292

Cn.stmu di! Pisa Nic,:olrJ:.. de PL~u

Pl~ttón. 41 n 3. 42. 76, 86. 87 nn 65 y 66. 88 n 72. 91 ~ 11 87, 99, 122, 123, 124, 19S. 207

n 113, 260 Pklón. '·tase C..,usros

Pro,·crbio> (c1do iconográfico), 172 n 44 Prude-ncio, autor. 79 y n 19 Prudcrh.:aa. Pruclenti.a. 78.. SS. 104 \" n I.SO, 110, 121, 122, 246

Plc~udc (poclas de la), 253. 254, 25S, 256

P,.,llo,, ll7 n 6S

Pie) d'""'""· 39 n 43 l'lin•o. 19 n 2, 28 l'lotnm. S~ !'lucho. 222 y n 45. 262 n Jl9 Plumrco, 20 n 3, 78 n 10. 85, 88, 117 n 45, 23 1 11 23. f';cudo· Plutarco, 86 1'1111/>n, 13. 83. 85. 92. 94. 139 n J3, 143, I SS , 195 n 6S, 2S5 P<>Ckr, ~()

P;iquc. 78. 104 u I~J. 114 Ptolomen, 2A. 42 n 10. 50. 54. 110, 111 f'tolomeos, 19 Pt•d
Pulcritud. vCa.c;e

I'Ot\ia. 116 n 39, 122

Quir6n, 28. 139 n JO

Po~.·uJrud, 144, 145

Poggll>, 157. 172 l'o~lo en Caiano. ViUa J\-l¿dicis, 100 l,o¡glo, (;iovanni~ 102 l'ohclcao, IYI. 209 Polidoro, Virailio, 28 y n 28

Rabano \fauru. SO, 108 n 14. 139, 14R n 1, I.IN,IH,I·1·1ll7,1%vn• 203 n 91, 246 RabclaiS, SS. SS. 86, 256 l nn 79, 80, 81, ~. 83 )' 84 Rafael. -10, 123, 177 y n 73, 210 n 12~. C4ma ra de la >ignatura, 13, 1();1 n 140. 121, 122, 123 )' n 59. Farnosina, 70. 99 n 118. San1~ Maria del Pueblo. Capilla Chigi, 76 R:t¡ol, Hu¡¡ucs, SS y n 100 Rnngone. Hercule;, 192 y n 36 Ko.oul de l'reslcs . 144 y n iO, 145 Kaq uel, 2S Rnvcna. Buplblcrio, 139 n 33 Ra1ón, llutio. ijó, '14, 122 Rca. 22S n 76, véase !amblen Op< rcdcnd6nt 83 Rcggio Em•1ia, 193 Rcim>. 25 u 4. 180 Remigio de Au,crrc, 142, 143, 144, 151, IS4, 16S Remo, 2S n 14, 109, 163 ) n 19 R(mord1m1cntos. i9. 99 Kcnombre, 71. 246 Rcspoto, 2S2 n 56 Richard de roumi,·al, 122 Richcheu. 262 n 121

Pohsnoao. 209 l'ohtjano. 85. 86. 98 no 112 y 116. 99 )' nn 117 ) 118, 100. 194 Polln•uolo, 113 n 32. 182 Pollu~. ,¿.~

Dtruc·uros

Pomcy, 224 ~ un 6 1, 63 y 68, 225 n 70 Poml>tya. 128. 143 Pomponou.i, 56, 57 Pomponius. Laetus, 11 3 Pon1u11o. 76 y nn 131 l 135, 192 POI'firio, 1«\, 1911, 208 y n 11 9 l:.o.-.ei<.lón. \'éasc Nr:p/uno f'osido•lio, 19 n 2 POSl\C\
Pou«m, 262 Pr~. J ran~is

Prro..,.pilel6n,

\C~

de,

Ptirorro

7~

f'rt\í~i6n. Prolidtnt;o. Proevidentta, Primaaicio. 39. 229 n 12, 255 n 78

85~ 1~

Prim~r Motor. Prmuun \fobile. 1 lJ, 116 n 39.

117 n 43 Priudpio> có>nuto>, 113 Pnléiliani>!a.;, SO l'roclo, 87. 124. 189 Procnc, 83 Profe1a,, 21, 22. 106, 107, 110, 112. 123 Promttco. 21. 22. 2A, 89 Pronopidc~. 1~7 n 11 Prono, IW n 76 Proscrpino., 83, SS, 88, 94

J•.

IJ~IIe.;;,a

Pullcldl:tm, 276 n 4

zs.

Pro1oo. 81. 89. 12A Provtnza, 131 n S

PrOtY!rbia nuuconun. 94 n 104

Rich<'Omo. 224 Ridcwall, Juhu, 85 y n 48. 137 n 26, 142 y n 43, 143, 144, 149, 188 Rimlni, bolla de. 112, J 13 R1mml. San Fr(lnt:isco (Templo Mahnesti3no), 11 0, 112 y n 29, 163, 165 n 22, 20K, 209 11 121. 2 15. 232 Kit>, rlo~. 139 n 33, 210 n 123 Ripa, Cesare, 225 r nn 71, 73 y 74, 252 n 56, 259

293

Rolando. 2A 19. 21, 24 y n n. 43, 70. 109, 113, 123, 133. 179. IRI n 82. 191. 192 n .16, 202, 206, 215. 232. 249, 252. 250. Roma Anli· gua. 191. 207, 208 Basüica de b Puerco Ma)or. 92, 99 n 119. Capnolio, 216. Coli· ~. SS. f-arncsana. 13. 70. 71. 177. Fueme del Acqua fdicc. 216. Galería Borghoe. Ti>~ano. 104 n 137. Galé"a Colonna, Va.ío, Gakria, 216. 221. Pala· cío Ru•po11, 233. Sapicnza, 55. Sanla Maria del Pueblo, Capilln Chigi. 71, 76. San Mn,.

Snhi~l i (c:u-dcnal), 202 Snmus, 136 SambiiC(I, 2S8 Sansalio. Giuliano da. 100 n 11.1 Sanmuaro, 1~2 Sanr
Rom~.

tin de los Monlt.'S, 202. Va1icano, Aparta

lll, 177 n 73 Romdn d~ AI•Jandro, 181 n 82 Romón de la Rose, 93 l n 98, 253 Hom6n dr f~bas, 93 n 97, 181 n 82 Roman de fro.ra. 24, 39. 181 n 82 Rómulo. 2A n 23. 109, 110. 163 y n 19. 166 Ronsard. 252. 2H nn 62 y 63. 2SJ y nn M ' 73, 2S5 )' n 78. franc1ada, 29 y n 33. Himno.\, 39, 40 n jO, S6, 58 n 102. 81 n 31, 87 11 61. Ro•cn, Johann, 259 y nn 11 1 l 112 Ro.-i, ll:I\IÍ:tno d<', 228 y n 3. 228 y nn 7, ~. 9 y 10. 2)2 n 2A J{oulllc, Ouilluumc, 25 Rubcn,, 262 Nudmu~nrum Non('mruril, 25 R11dolfl, 2A9 y nn 40 y SO

Sabeo,, 1)6 ) 11 21 S.1b•>-. 34 n 39. 109. 122, 123 S
Sagitario, ~7. 107, 133, 160 Saint ;\Iban.,, 122 Saii11· Gall (~1 chivo> eclesiósckos), 50 Snl> (lcmplo de), 232 n 23 Snlmótldc, 222 S11n Jorsc. ISO ~AII Migu~l . 126

Snlu. 138 Saluo. 78, 202 ~aluoati, Colue<:io, 55 > n 85. 215 y n 20

Snmuvino. Frnm."eJco. 249 n 50. 252 n 53 S'UI\OVU\(), Jacopo, 179, 249 Snnt3 Croce, Girolamo da, 109 n 2() Smón, v(u:,e Ltlt.'iff!r Sutumt>, 19, 2A 11 23, 25, 28, 34, 43, 45, 51, 52, SS, 56 n 88, 57 y n 95, 63, 67 n 121. 78, 80 n 28. 81 11 32, 85. 92. 94. 98 n 116, 107, 138, 1•2. 145, 148, 110. 112. 133, 136. 149, 155. 180. 195 n 63. 196 n 68. 205, 20'1 11 120, liS, 228 y n 12, 246, 259} n 112. Su tumn SaJ6n, 199 n 75 Sa,·o narola, 215. 223 n SS Scahg, SOn 62 Scmtrllunw" poetanun. 1+-4, 14) Scilla, 89 Sebaldo. 173 Sc~hCZIÍ. Anton Fcderigo, 233 n 28 Seleo'lddttl. 19 Scm. 33 Scmlrumi¡,, 25 Sbnecn. 78 y n 9, \19, 186 Scropis, S2, 104 y n 141, 196y 1uo12y 73 Scrvio, 20. 80. 142, 144, 151, 161, 175, 186, 1~9. 190 n 26, 194. 208 n 119, 209 Shakcspcllfc, 2S8 y nn 102 y 103 Shelley. 256 Sibyias, 22. 25. 34, 107, 108, 110. 112. 123 S1
29~

m.

1 Sol, 25, •t. 43, 44. 45 y n 26, ~ 9 11 52, 57 n 95, S9 y nn 1().1 y 106, 88. 1()7, 108 n 15. 112 n 79, 121. 136. 137. 139. 144, 155 n 75, 169 11 35, 188, 206, 208 )' n 11'1. 228 Solón, 23 Sueño. 209, 236, 239, 244 .~twhn tle Polifilo. 1l¡ pnerotomnchia Pofiphi~ ll, véme Colonnu, F'rant:f!St'(), Sucho>, 232 so...¡lt:~ha. 94 So'\polos, 229 .\ pt
T rti>, 8(1, 82

Barboric'a, E$fcra Bárbar•. 42} n 12,

67, 133 .S¡JIIoeru Groecamca. 42. 13 1 n 10, 133

Sponra, 107 SptJnsus, 107 Stcuco. Agostino. 88 n 67 S lo bw , 253 n 63 Strada, .Jacopo, 203 n 96

Stmvt, 190 n 24 St)ria, 203 n 92 Safi, 131 >' n 11, 1~ n 70 Sulpido Severo, 46 n 36 Surdi, (cardenal de). 221 Sym
'1dhit ben Kurra. 136 n 21 1 :~bla< del Oe.<:o de la Torre de la liga, 39 Hnlalo, 88 n 68, 89, 92 n 92, 205 1'arot&, T arocchi . 113, 116 y n 36, 11 7 nn 43 y 45, 122 n 55, 163 n 14, 169, 172 y n 44, 173 y n 49, 175, 119 T~n aro. 92 n 92 Tnurus (constelació n), 42, SO, 1(.0 Té m i< .~

231, 252 n 58,

~59

SO Teucru' el 8ab11onio . .[! Tcxtcr de Ravifii. Ra\1sius Textor. 190 nn 26 y 28, 256. 2SS y n 101. 260 11teod oni1 U>, IR&~ nn 6 y i, 18i y n 11 rh eOICCIU ~ , 199 Tiwmas de Lcu, 63 TilO! , 208 Tibulo. 98 n liS T tcmpo<. 44 n 22, 11>1 ) n 140. 113, 205, 249 T ierra, Ttrru, Trllr.s, 88, 100. 117 ) n ~S 139,

Spcn<:ff, 256 ~photra

~~~.

Te~rabiblo~.

235 Tifón. 196. Ul6. 207 Tímor010. 249 y nn SO)' 51, 252

Tilanec;, 20, 78 T iziano, 12, 103, 1!).1, 210 n 124, 2 1 ~ TÍI)'OS, 92 n 92, 257 n 95 rocad01 de Zanf0 111a (t:Onstclaci6n), 133 1o is6n de Oro, 2'.1, 13 n 36, 39 n ol6, 86 To ledo, SS n 98 Tomás da Aquino (santo), 48, SS. 116, 1~1 Tomás de Pisa. SI n 67 Torccllo. Catedral, 139 Tomabuom, 01ovanna, 99 n 12:0. 177 n 1:! . Loren70, 172 ramili~. 113 n 32 TorrcnlinuJ, Hcrman, 190 n 26 Tury, Gcoffroy, 121 nn 47, 48 l' 49 r ournal, 39 n 46 Trnjano. 11O Tmb
Tnnidad, 83, 123 Trnomo. Antonio, 213 y n 10 T ritoniu;, 117 n 41 Tri\rium, Quadr1,•i11ffi, véase Arrt~ 11/Jerul~.\' Troilo, 39, 166 Tl'oya . 24, 2S, 29, 39. véase Ramún de l'toyu T uscus, 29 T ycho-llrahe, 57 n 97

Tcmncramcntos, 47

lcmperancia. Tem¡wranuo. 110. 12l, 122 Ttmpes~a.

213 n 9 T<:Ocrito, 138

Trodulfo de Orleans, 80 y n 29, 82, 87 n 60, 91 l eolo¡¡ia, 106, 113. 11 6 n 3~. 122, 123 1crl uliano, 20, 22, 23 n 14, 4S n 27 , 46 n 34, 79 n 19, 80 n 20 Tc>eo , 28, 34. 39

Uli'"'· 172 n .10 Lrano, vCa."e Cotlus Urbano VII I, papa, 221 Urbino (duque do), 157 Urbíno . R<·~iu. 98 n 109. Biblioleca, 122 Urs ioo, Rí1Wido, SS n 86 Ursinus. Heinrich, 193

295

Vacca.ria, 202 Vacniu>, Olhon , 9 1 n 86, 222 n 47 Vateriano. Plcrio, SS n 72. H9 n 1\ 104. 196, 199 n 72. 214, 232 n 23. 259 Valla, Lor, 61. 108. 137, 232, 24?. San Ma rcos, 139. Luggella. 179, 252 Venus, 12, 23 n 14, 42, 43, 46, 52, 58. 70, 71. 18. 82, 90. 91. 93 y n 97, 94. 98 nn 109 l 116. 99 y n 117. 107. 108 n 17. 110, 112. 113 n 31, 128 n 7. 136, 144, 163 n 18, 166, 174 y n 63. 175, 179 n 76. 1ti0, 188. 199, 205, 2 14 12, 216 l' 11 25, 224 n 62, 249, 252 n 53.255. Venus Allllti)'OIIW!les, 54, 13 1 n 8, 166. Venus barbado de los chipriotas, 191, 199 n 73, 11'!1. Venus EIU.:U. 98 n 115. Venus fenicio, 196. Venus $UJOIIO, 199 l n 76, 228. Venus Virgo, 9') n 120 Verdier, AMonio del, 25, 203, 212, 213 n R, 256 y n 88, 257 y n 9 Verdad, MI. 85. 94 n 107 Veronés, 13 n 7, 249 y n 49, 252 y n 56

y''

Vida :.'ctiva, 93 Vida amorosa , 93 Vida contcmplutiVU, 94 Viena. Colección hgdor. 179 n 76 ColeCCión Lanckoron>ki, 172 n 40 \'illiers (abad de), 262 n 121 Vinccnt de Beau•a", 23, ~ n 80, IN6 Virgen ('anta), 4?, 50 n 62. íl6 n 53, 88, 92 y n 94, 107, 108 n IS , 211 Virgilio, 20, 22)' n 12, 78, 79, 80. 82. 86. 112 n 29. 185, 186, 201. 215 n 20, 244. 2$8 o 103 Vmhdad, 109 Vio;chcr, P
Waleys, Thomas, 83. 86 n 54. 146 ll

11

57, 190

25

Wa.uquelin. Jean. 29 n 3~ Whirney, 258 Wolgemut, 39 n 43

Y(l rk, M arguerhc de. 29

Vc:rsalle.,.l() V't<:niO>, 47 Virtudc,, 49, 79. 81. 85, 94 n 107, 108, 109,110,112,113, 116n 38,121, 122, 123, 163 n 17. La vi¡·tud , 8 1, 94. 144, 202 Vespuc.;i, Glorgio, 98 Vespucci, l'icooló. 216 n 25 Vespuea. Simon«ta, 98 y n 11~ Vesta, 25, 82. 103. 180, 195

un.

Vcsral~.

100

Vicen1.0. Villa Porto·Barboro, 249 n 49 Vicio<. 7Y, 94. 163 n 17 Vioo, Ene~. 203 l' n 94, 210 n 126. 229 n 14 Victoria. 78. 203 Viaoria, llalra>ar de, 260

laltieri, Boloanino, 201 n 114, 209. 210 no 123 y 126, 213, 235 n 31 Zelotri, 249 l' n 46 7.en6n. 43 Zeus. véase Jtí¡Jitf'r Zodíaco. 42 y n 10, 43, 44 n 21, ~6. 47, 49, 52, 59, 67 y o 119. 70, 76, 107, 108 n 15. 110, 112 n 29 /.oroa.
iNDICE DE ILUSTRACJQ;-.¡Es

l . CAl:LU; \SU DESCE.Nl>Ei'iCIA. Londrc<, 8. M. , ms. EgeriOn 1500, f. 6r . 2. H tiW~ DIDliCOS y PAGANOS. Colección de Sir Sydney Carlylc Cockerell, Picture Chronic/e, !'. 1v . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. AI•OI.O MEDICI.!S. Vercelli. Bibl. Capil olarc, m~. 202, 1'. 90v . . . . . . . . . 4. APOI.OMf, niCO. Londres, B. M .. Horentine Picture Cronicle. f. 153r . 5. Ht-Rnll E~ (Andrea Pisano). Florencia. Cam¡>anile de S1a. Maria del Fiorc . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. DIANA. Bruselas, Bibl. Real, ms. 9242, f. 175v (Crónica de Jlamarll) . 7. R 1\PTO DE DAIAr-.IRA. Paris, B. N., m,, fr. 301, L 3-lv (Los Libros de las Hisrorias delcomien:.o delllllllldo) . •••••• . . . . . . . . .• .. . . .••• 8. RA1'1 0 n~ PR(ISERJ>I'II\. Parh. B. N.. ms. fr. 6362. L t6tr (Lo HistOria lllll>ersal) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . 9 Jt..PilrR 'E>'-CEDOR m- SAIUR'-0. Pnrt<. R. 'l .. ms. fr. 22552. f. 39, (Raoul Le Fevrc. CompendiO tle HMoria.> tle Troya) . . . . .. . . . . . . • 10. ll tkCLltS Y li\ HYOKA lll. LER'
26 21 30 :l l

32 35

36 36 l7 3M 38

53 51 ()0 60 60

62

18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.

25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

l US PLi\;\EIA~ Y H CUFRPO IIV"•\1\0 (L.tbro de J<; ICO Df DECORA< 'IU:'-4. !·errara, Palauo Schit'anoja . U~VL~Mi\ A'1 ROl (lG ICO or DH'OIIM 10r-. Koma, Farnc,ina. Sala de la Co:t lalca,cecho ............ ... ...• ......... . . . ...... .. . l l tiELO OL F1 ORF'ICI\ H 9 DI- ll 110 DL 1422. florcncia, San Lorenzo, Sacri y LO~ ASIRO' (Rafael). Roma, Sea. Maria del Popolo, cúpula de la Capilla Chigi .. .. .. . .. . .. . . .. . . . .. . . . . IIOROM 111'0 Df AGOSTIM> CHIGI (llald~S\arc l'l·ruTzi). Roma, Fam-Lt IURIA. Roma, Vat., ms. Pnlm. lat. 1726. f. 43r tYmagines se· cwulum dll'l.>rsos doctores) •.... , . , • . • . • . , ....... _. . . • . YI?Nl'S, JltNO, PALA,. París, B. N .. 1m. fr. 143 (El llbro del A;edrl!: fiiii()TO>!I} ..• , •• , •.. , •.•. , , •••• , , .. , , , , , , , , . , . , , , , , .....••.•• , , • •

33. 34.

J Ul'lli•N Y LOS DIOSES ..... ... , . , ...... , , . . . . . . . . .. . .. . .. .. . .. . ..

61 6-1 6S 65 66 68 69 72 7J 74 74 75

R4 8~

95 96 96 96

MH, SOr. 87r (O••idio moralizado) . . . .. . . . . .. .. .................... 96 )7. 1 i\ SAUII>l Rl,\, VICTORIOSA >08MI· 1 ()\ ViCIOS (Andrea :\lameg.na). París, Louvre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . , ..... , . . . . . . . . . . . . . . . 97 38. CO~IUA 11 OE RATIO Y OE LIBIDO (llacdo R.1ndinelli) . . . . . . . . • . • • 97 39. VLI\L\ \ 1 o\ TORllkA (Akiato, bm/Jiemar) . . . . •. •. . • 101 40. LA I'RliOEI\CI,\ (¿TiLiano?). Londre,, cole<:ción Ho-.ard . . . . • . • . . 101 -11. Ju-\MUSO, MARn. SATURNO !Girol:tmo Moceuo da Santa Crocc). Parh, Museo Jacqueman -Andr~. compnnimento' , Pru,.ticn Musice, 1496) . 11 R 49. I!L «IIO~ttiiH' CIE'ITIFICO» (Gcoffroy 1·oty, ('/wmp)leur_l, 1529) . , . . . 11\1 50-51 52-D. JUPIT[R, LA ¡-ILOSOFIA, '1 Al lA, El PRI~II K ~IOTOR. Los «'la rots de Mantegna»........ .. .. . .. .. .. . .. . . . . .. . . . . . .. . . .. . .. 120 54. PI'RS(O. Londres, B. "\1 .. Harley 647, l. ~r (Cicerón. Artllea). Rcprod. ampliada . _.. . . . . . . . . . . . . . •. . . . . . . 129

~5. 36.

•m.

298

l 55. 56.

57. 5!1.

59. 60. 61.

62. 63. 6;1.

65. 66. 67. 68. 69. 70. 7 1. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 7R. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88.

PLRSEO. l cydc. Bibl. Rijb.-Univ .. ms. Voss. lat Oct. 15, L 175'

fflyginio) . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... ......• l.>, VtRGE'I Y LOS 0f\1LLOS. Boulognc-wr \1('1", Bibl. mun .. ms. 188, f. llr (Germanicus. Armea)...... . ...... . . . .. . . el CcNTWRO. 0611 \\ Cig, Stirt;bibl., rns. 7, f. 15v (Cicerón, Aratea). Este ma n uscrito es la copia exacta de un o rigin;tl carolingio..... . ........ Vr 'ICS. Lo ndrc;, 13. M., "''· Roy~l 19 C. i., f. 41 v (Ermengaut de llé Licrs, Breviario de Amor) . . . . . . . . . . . . . . .. .............. H ERCVLES. Parb. Ll. N., rns. aráb. 5036 (S((/i) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PERSEO. Londre,, 11. M .. ms. aráb. 5323. f. 2 1v (Stiji) . . . . . . . . . . . . . . . . S-\TURI'O, JLPiftM. 1\l,\ltl[ 1 VtMI'>. Viena, Na!. Bihl.. rns. 2318. f. 12' (,\/tchel .'i<.'ol} .. .. .. .. .. .. .. . .. . . .. .. .. .. .. .. .. • .. M ~RCLRIO. Londres. 0. :\1., Add. ms. 16578. f. 52\ .. .. . .. .. .. .. .. • Jt:PtTER (Andrea Pisano). l'lorencia. Camranilc de Sta. Maria del l·iore Los Dlost-.~I'LAI'I~lA RtoS. Roma , Vat. , m~. Urb. lnt. 1398.. .. .. . . .. Vu t Ci\Jt natwis) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . SATURNO, Ctllt 1 I'S, .ft.PITCK, AI'Oill \ OlMO~ DIOSES. Munich. Ua~r. Staats-Bibl.. m,. lal. 14271. f. llr (Rémi d'AuJ.errl!) .. .. . . . .. A POLO 1 lAS MU~•\S. Roma. VaL, ms. Re~. lal. 1290, f. h (Libcllus d~ Jmagmibus DeonunJ .. .. .. .. .. .. .. .. . . . . . .. .. . . .. .. . .. JIIARTL 1 VI 'll s: MfRCL RIO. Viena, Nat.-Uibl , '"'· 1438, f. 247' (Ka:wini) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .. . V ~M-'S v StJ \O~rno: MrRCl:RlO. Oxford, lluc.ll. 1 •hr .. m:;. Rawl. ll. 214, r. 198v .. .. .. . .. .. .. .. . .. .. . .. .. .. . . .. . .. .. .. .. .. .. . .J L!PITER . Roma, Vat ., rn<. Barb. las. 76, f. 6r (Germnnicus, Ara/ea) HFRCUU:S (Durcro). Mapa celeste. 15L5 ... .. • .. . . .. .... P ERSEO. Pari,, Mu\cO eJe Cluny. Esfera celeste, 1502 . . . . . . . . . . :v!ARTC. Parl\, ll. N .. rn>. fr. 6986 .. . . . .. .. . \IARlE. Parb, 1!. N .. ms. fr. 143 (El Libro del ;V<'fireo amoroso) . \IARTF. Copenha8u~. Kongel. Bibl., ms. Tholl. 399 . 'VIt\RTE (O•·idtO moralt'Uldo de Colar! \tan,ion. Bruja•. 1480) :0.1ARTE (Agostino di Ducdo). Rimini , S. Francesco (femplo Malatc>· tia no) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,\ 1ARTF Y OTRO' DIO,!·>. Land\ hut, Residencia. chimenea . . . . P LU!'(lN V P t10SI lli'INA. París, B. N .. ms. fr. 143 (/:.'/ Li/)rO del A¡edrez amoroso; .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. .. . . . . .. . H t·RMES ARC.\1\0. Pnnticapea, bajorrclkvc . . . . . ... . :-.1 FRCVR IO Y ARCO,. París . Oibl. deJ Ar>cnal, 111\, fr. ~066. f. 15r . \I ERCURIO. lu' uTarOI\ c.lé Mantegna» . H FRMES ARC"ICO. Oxford, Bodl. Libr., 111\. Can IJI. mi:tdua, Eremitani . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . VENLJS Y LAS GMAt lA!>. Los •<'farots de Mantcgna» . . . . . . . . . . . . . VENUS. Módena, Oibl. c stensc, ms. DCXCVII. f. 11 (Uber Phy~iog-

nomiae) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29\1

129 130 130 132 112 1U 114 135 I;IC)

141 147 147 150

1SO

152 153 159 159 159 1(•2 lfl2 162 162 11\4 ló4 167 167 167 167 168 170 170 171 171

89. 90. 91. 92. 93.

DIANo\. Gamc, Bibl. de la Catedral . . . . . . . . . . . . . .. .. T RIU'IfO oc VEI'US (Fran"""-'0 Cos\a). f"errara. Palazzo Schifanoja . . . • J"[G \SO Y PERSEO. Nápol"', S. Domenic:o Maggiore. Capilla Caraifa . • 1'- IERCURIO (Jacopo Sansovino). Venecia, Loggeua . . . . . • . . . . • . . . . . Jt PITU< (Cartari,/magini dt'Rii Dei, 1571) . . . . . . .. .. .. .. .. . . . . . . .. 9-1. DIAN•\ \ APOI.O (Cartari. l magilll de¡¡/i !Ñt, 1571) . . • . . . . . . . .. . . . . . . . 95 . l'>lllKA ( Hcrold. Heydenwelt. 1554) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . 96. Vti"U~ (llotc, Cronecken der Su."f!fl, 1492) ........ . . . . . .. . .... .. ... . 97. JU1' 11 l'K. J Ui"O, NEPTt..NO Y MfRI t RIO (Du Choul . De la religión de los tmtiguos Romunos. 1556) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . •

176 176 1711 1711 197 19l! 200 200 200

98. M tRCU RIO . . . . . . .. . .. . . .. .. .. .. .. .. .. • • .. .. .. . • • • .. .. . • .. . . . .. • 204 99. i\ I'OLO \' J UI'ITER (Carlari, lnwgim . 1571 ) ........ . ... , . . . . ..... , . . . 204 100. M tRCU I\ 10 (Apbno, lnw.:riptiones, 1534) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 10 1. IJROS Y i\'ITEROS(Cartar i. lmagini, 1571) ......... . . ......... , ...... 220 102. 103. 104. 105.

106.

107. 108. 109.

IJL A~IOK C~LI!STE \' [L A~lOR f'KOb\1'-0 (A. Carrachi). Ro ma, Palacio

Farnesio. Galería . • . . . . . . . ................. o (Cartari, lmagini, 1571) . . . .. .. .. .. .. .. .. .. .. CARRO lll· Al•oto. Florencia. Uflici. Gabmete de las Es1ampas. Dise~o para la .\1a.
SAlUR:O.O . . • . . . . . . . . . . • . • . . . . . • • . • • • . . • . • • • . . • . • . . . . . . . . . . . . . . MtR< U~IO \ 1M GRACIAS (TintorCIIO). Venecia , Palacio de lO> Dogos .

F 1 0 1 IMPO (Federico Zuccari). florc ncin, Uffid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

300

!20 230 230 247 247 241 250 251

ÍN DICE

9 IN lltQ UU<.U Ot- ••

11

I.IHRO 1 PR! ~I FRA PAR r~ :

Cnpí1ulo l. Capl!ulo 11. Capil ulo 111. Caphulo I V.

11\S ll)t::AS

Ln 1radición his1órica . . • . . . . . • . • • . . . • • •

La tradjción t'isica . . . ................•. , ........ , .. . . . . ... . La 1radición mora 1 . . . . . . . • • . 1 a 1radidón enciclopédica .. . .

• •.•.•.•..•.• . ...... . . . . .. .. ..... .. ... ..

19 41 77

105

SEGUl"D!\ PARTE-: 1 AS I'ORJIIAS

Capí1uln

l . 1 as mt1amorro sís de los dio'c' . . .•...

Cnpillllo 11.

1 a reinlegración de los díosc- ....•...

127 157

LIBRO 11

Capilulo l. OipÍiulo 11.

La ci~ncia mitológica en el ~iglo \;VI . 1 a; leonas sobre el empleo uc la '"'' ología

C':lpi!U IO 111.

Fl rnnujo de lo~ manualc' . . . . .. . . .. .. .

185 211 227

O IULIO<.J I
265

b :mC'I'

DE NO~IORES ................ , • . .. . . . . . . . . . .. .. .. .. .. .. .. .. .. • ..

281

Í'Uit~

L>t ILU>TRhtiO'
297

1111