Jean-Pierre Boutinet: Anthropologie Anthropologie du projet, Paris : PUF, 1990 2. El proe!to los "odos de anti!ipa!i#n
$ada !ultura tiene un "odo propio de pautar el tie"po seg%n la "anera &ue le !on'enga. (os !ortes del tie"po re"iten a las representa!iones &ue nos da"os del tie"po o "ejor de la pluralidad pluralidad de tie"pos tie"pos &ue nos rodean. rodean. A part partir ir de esta esta plur plural alid idad ad &ue &ue i"pr i"preg egna na nues nuestr tras as e)is e)iste ten! n!ia iass es &ue &ue !ons !o nstr trui ui"o "oss es esto toss "odo "odoss pri' pri'il ileg egia iado doss de repr epres esen enta ta!i !i#n #n.. En es esta ta aprehensi#n del tie"po, dejare"os de lado el tie"po *+si!o el !ronol#gi!o, en tanto estn *uera del prop#sito de nuestro traajo. o"are"os el tie"po 'i'id 'i'ido o 'er 'erali ali/a /ado do,, ese ese &ue &ue E. Bene'en Bene'enis iste te 19 19 lla lla"a "a el tie" tie"po po ling3+sti!o. Este tie"po se di'ide !o"%n"ente seg%n una otra de estas dos prin!ipales "odalidades &ue son la iparti!i#n la triparti!i#n. Biparti!i#n del tie"po Un pri"er !orte tradi!ional del tie"po !onsiste en oponer lo &ue surge de la si"ultaneidad lo &ue tiene &ue 'er !on la su!esi#n. Es una oposi!i#n si"ilar a la &ue ha ali"entado el deate entre 4. Bergson 5. Ba!helard. Para el pri"ero, la dura!i#n !o"o dato in"ediato de la !on!ien!ia es una realidad psi!ol#gi!a, en tanto &ue el segundo !onsidera esta dura!i#n !o"o una si"ple !onstru!!i#n "ental solo ser aprehendido psi!ol#gi!a"ente el inst instan ante te en toda toda su e'an e'anes es!e !en! n!ia ia. . 6i a" a"o oss *il# *il#so so*o *oss re! e!on ono! o!en en la heterogeneidad a tra'7s de la su!esi#n el !a"io, di*ieren en !uanto a la "anera de !aptar la naturale/a de la si"ultaneidad: Ba!helard asi"ila esta %lti"a a lo instantneo en tanto &ue Bergson le !on*iere una !ontinuidad. El presente, en su in"utailidad se opone a la e'olu!i#n al !a"io &ue !on* !o n*un unde de en un "is" "is"o o "o'i "o'i"i "ien ento to el pasa pasado do el *utu *uturro. El tie" tie"po po e)isten!ial, el tie"po del sue8o, se opone por lo tanto al tie"po operatorio, el tie"po de la a!!i#n. Una tal oposi!i#n se aso!ia a dos tipos de tie"po: el tie"po !ir!ular el tie"po lineal. El tie"po lla"ado !ir!ular se !ara!teri/a por su repeti!i#n, los d7iles !a"ios &ue introdu!e, la preo!upa!i#n de 'alori/ar lo &ue a se ha he!ho. Una 'ariante del tie"po !ir!ular es el tie"po en espiral en el !ual los !a"io !a"ioss a!onte a!onte!id !idos os tienen tienen lugar lugar gra!ias gra!ias a repet repeti!io i!iones nes su!esi su!esi'as 'as.. Este Este tie" tie"po po !ir !ir!ula !ularr es !o !on! n!e eid ido o !o !o"o "o un tie" tie"po po agra agrari ria, a, por por&ue &ue es est t dire!ta"ente ligado al !i!lo de las esta!iones, al rit"o de la naturale/a. (os ho"res se *ueron progresi'a"ente e"an!ipando de este tie"po !ir!ular para rede*inir un nue'o tie"po, el a!u"ulati'o, el tie"po lineal. El tie"po lineal es el de la irre'ersiilidad. Es nuestro tie"po !ara!ter+sti!o de nuestro o!!idente industriali/ado &ue hunde sus ra+!es, !o"o lo 'ere"os, en la !ultura de inspira!i#n judeo !ristiana. A este respe!to, .Po"ian opone por un lado aeternitas tempus aevum por otro 19;. 6e per per!ie !ie a la 'e/ lo &ue &ue tal tal ipar ipartti!i# i!i#n n tien tiene e de e)!e !essi'o i'o de !ari !a ri!a !atu tura ral, l, as as++ !o !o"o "o lo irr irre*ut e*uta ale le so sor re e lo &ue &ue des! des!an ansa sa.. Esta Esta"o "oss !ontinua"ente !on*rontados, tanto al ni'el psi!ol#gi!o !o"o en e !utura, a dos "aneras antag#ni!as antag#ni!as de 'i'ir el tie"po: un tie"po largo, largo, dilatado, &ue no ter"ina, tie"po del sue8o, del 7)tasis, pero ta"i7n del aurri"iento de la "orosidad, un tie"po !orto dis!ontinuo, tie"po de lo *eril, de la
a!ti'idad intensa, de las reali/a!iones in!esantes, tie"po de la e*i!a!ia pero ta"i7n del agota"iento. (a iparti!i#n del tie"po tiene un !ar!ter sagrado, &ue desorda a"plia"ente los "ar!os religiosos tradi!ionales para engloar el !onjunto de la so!iedad. Esta iparti!i#n opone justa"ente el tie"po sagrado el tie"po hist#ri!o. El tie"po sagrado !orresponde a una regenera!i#n del tie"po !reando re!rendolo a nue'o, !ierta"ente a tra'7s de la *iesta, pero de "anera "s general en la !elera!i#n del rito. Es por otra parte a justo t+tulo &ue <. Eliade 19= insiste sore esta regenera!i#n del tie"po. 6i, !ontraria"ente a lo &ue se piensa haitual"ente, la !ultura griega ten+a una !on!ep!i#n a"igua del tie"po, he!ha tanto de repeti!i#n !o"o de irre'ersiilidad J. de >o"ill, 19?1, la !ultura herea est "u!ho "s resuelta"ente 'ol!ada ha!ia la linealidad la irre'ersiilidad. En ella todo es "o'i"iento: la des!enden!ia pro"etida a Araha", la 'uelta del e)ilio de Egipto !on el pasaje por el
ojo, esa larga "ar!ha en el desierto, la su!esi#n de los pro*etas preparando la 'enida del ena!i"iento *ue puesto en tela de jui!io. $o"o a he"os tenido o!asi#n de "ostrar Boutinet, 191, esta iparti!i#n se en!uentra en toda la realidad religiosa, !ual&uiera sea la religi#n, !uando se opone el tie"po presente al tie"po pri"ordial. El tie"po pri"ordial, el tie"po del "ito, re!apitula en una sola realidad el tie"po de los or+genes el tie"po de los %lti"os *ines. Este tie"po es a la 'e/ ar&ueol#gi!o es!atol#gi!o, tie"po del orden de la in"utailidad, tie"po de los dioses o de Cios, es ta"i7n el tie"po de los an!estros, tie"po a"i'alente en su pretensi#n de *undar el antes el despu7s. Pues el tie"po de los an!estros es si"ultnea"ente el tie"po del !ual pro'eni"os el tie"po nos dirigi"os a grandes pasos. puesto a este tie"po pri"ordial, e)iste el tie"po de a&u+ aajo, el tie"po de los 'i'os, de los seres hu"anos, el tie"po de las so!iedades &ue
nun!a estn en pa/ !onsigo "is"as ni !on sus 'e!inos: es el tie"po de la !a+da. El tie"po de los 'i'os es el de los oproios, de lo aleatorio, de la in&uietud, del su*ri"iento, en una palara, de la restitu!i#n &ue el indi'iduo se es*uer/a por otener para a!!eder seg%n su propio deseo a un tie"po "s !le"ente. (a iparti!i#n del tie"po es sin duda un "odo de representa!i#n destinado a suraar la a"i'alen!ia del tie"po: Cando !uenta a la 'e/ de la per"anen!ia del !a"io, de la presen!ia de la ausen!ia, el tie"po es si"ultnea"ente, a"i'alen!ia supre"a, *uente de "uerte *uente de 'ida: el indi'iduo, sore todo !uando es jo'en, desear+a en'eje!er para ad&uirir la e)perien!ia &ue lo aude a 'i'ir "s intensa"ente, pero no desear+a en'eje!er de"asiado por "iedo a la pro)i"idad de la "uerte. La tripartición del tiempo
otro d+a Las formas de la anticipación
4alando de anti!ipa!i#n del *uturo, utili/a"os una palara relati'a"ente neutra en sus !onnota!iones, &ue puede agrupar de "anera indi*erente esta ga"a proe!ti'a de a!ti'idades &ue se oser'a a!tual"ente. Pero la prin!ipal 'entaja de re!urrir a este !on!epto es &ue 'uel'e "enos a"igua la pre'isi#n. 6e utili/a de "anera indistinta tanto en su sentido restringido !o"o en el "s a"plio aar!ando todos los "odos de pre'isi#n del *uturo. Es el sentido a"plio el &ue nos pare!e &ue !orresponde "ejor a lo &ue signi*i!a la anti!ipa!i#n. $ada 'e/ &ue hale"os de pre'isi#n en este traajo lo hare"os en el sentido restringido de anti!ipa!i#n de tipo !ient+*i!o, a !orto o "ediano pla/o, en rela!i#n !on el estado del entorno. Por lo tanto no pode"os seguir a autores !o"o F. 4et"an 199 A.$ Ce!ou*l7 19? 19? por&ue pasan indi*erente"ente de un ni'el de pre'isi#n al otro, a%n si dee"os re!ono!er su preo!upa!i#n por a!larar una ter"inolog+a !apri!hosa para ordenar un !a"po se"nti!o a%n "s deli"itado, el las re*eren!ias te"porales ligadas al *uturo. (a otra 'entaja &ue pode"os sa!ar del he!ho de re!urrir al !on!epto de anti!ipa!i#n resido ene. 4e!ho de poner en e'iden!ia la espe!i*i!idad de las !ondu!tas hu"anas en rela!i#n a los !o"porta"ientos ani"ales. $o"o lo ha "ostrado !ierta"ente P. Fraisse 19=, pueden e)istir !ondu!tas de anti!ipa!iones en los ani"ales, pero son de naturale/a instinti'a Gapetiti'aH ser en rela!i#n al ali"ento, no. 6on !ondu!tas a !orto pla/o &ue nun!a se desligan de los est+"ulos del "o"ento. (as !ondu!tas de anti!ipa!i#n hu"anas no son sola"ente respuestas !o"porta"entales "s o "enos adaptadas a las i"posi!iones de una situa!i#n. $onstituen ta"i7n to"as de distan!ia en rela!i#n a las esti"ula!iones "o"entneas para us!ar, a tra'7s de la a!!i#n apropiada, anti!ipar las esti"ula!iones posteriores. En esta #pti!a, anti!ipar es "ostrar una !apa!idad de suspender "o"entnea"ente el !urso de las !osas para saer !o"o este !urso 'a a e'olu!ionar, por lo tanto para intentar, llegado el !aso, de in!idir en el !urso de los a!onte!i"ientos. Anti!ipar es, en de*initi'a dar una pruea de inteligen!ia en rela!i#n a la situa!i#n presente. Es de!ir, es to"ar a!ti'idades to"ar atajos &ue nos per"itan resol'er "ejor las situa!iones a las &ue nos 'e"os en*rentados, e'itando &ue se nos i"pongan de "anera !oer!iti'a. Ce esto se sigue &ue si la anti!ipa!i#n per"ite todas las *ugas posiles Ilo &ue la 'uel'e tan e&u+'o!a !o"o el *uturo &ue e)plora"os-
!onstitue ta"i7n a una de las !ondi!iones de la liertad. (a e&ui'o!idad de la anti!ipa!i#n pro'iene del he!ho de &ue es proe!ti'a sore el *uturo de las aspira!iones indi'iduales !ole!ti'as. Cee"os, sin e"argo, !onsiderar &ue es a tra'7s de esta proe!!i#n de sus a"ig3edades &ue se "ani*iesta la lire ini!iati'a del a!tor. (os !on!eptos &ue gra'itan en el !a"po de la anti!ipa!i#n son *re!uente"ente ojeto de !orri"ientos se"nti!os !apri!hosos: son a "enudo utili/ados unos por otros, a 'e!es !on*undidos, a 'e!es opuestos. 6in intentar poner "s rigor del &ue uno puede, nos ha pare!ido &ue una aten!i#n "inu!iosa en rela!i#n a los e"pleos respe!ti'os de !ada uno de estos !on!eptos, en re*eren!ia a su propia eti"olog+a nos podr+a per"itir poner en pr!ti!a distin!iones %tiles. En tanto !ada uno de los "odos ad"ite "u!has 'ariantes, estare"os en presen!ia de die/ tipos ien identi*i!ales 'er !uadro 1. Pasare"os enton!es re'ista a estos !uatro "odos: adaptati'o, !ogniti'o, i"aginario operatorio, as+ !o"o a sus di*erentes 'ariantes, para lo !ual nos inspira"os en los traajos de Ce!ou*l7 19?. $uadro 1 (os "odos !ara!ter+sti!os de la anti!ipa!i#n
Figuras de la anti!ipa!i#n
$on!ep!iones ligadas a la anti!ipa!i#n
ACAPAK
{
- de tipo !ient+*i!o
P>EKCEL$A P>EKEL$ML P>EK6ML
$LJEU>A P>EC$$ML $LJEU>ANP>EC$$ML
$5LK -de tipo o!ulto -de tipo religioso
ACKLA$ML P>FE6OA
P>EC$$MLNCE6L P>EC$$MLNCE6LA<EL $LJEU>A $LJEU>A
- de tipo e"p+ri!o
-de tipo !ient+*i!o o *ilos#*i!o
{
FUU>(5OA P>6PE$KA
-de tipo i"aginario UPOA ra!ional -de tipo i"aginario $EL$A F$$ML on+ri!o
P>KEL> P>KEL>
PE>A> FL -de tipo ra!ional BJEK P(AL -de tipo 'oliti'o CE6E *or"al P>QE$
{
{
CEKEL> CEKEL> CEKEL> < < CEKEL>
Las anticipaciones adaptativas
(a pre'iden!ia pr7'oan!e la pre'isi#n, sore las !uales tendre"os o!asi#n de 'ol'er, tratan !ada una a su "anera es de!ir, e"p+ri!a"ente o !ient+*i!a"ente de anti!ipar de la "anera "s !ertera posile los estados del por'enir. En general, el hori/onte te"poral de la pre'isi#n es "s alejado &ue el de la pre'iden!ia, pero una otra us!an dar al indi'iduo tanto !o"o al grupo so!ial o a la organi/a!i#n los "edios para adaptarse. Qo anti!ipo un *uturo 'eros+"il !on la inten!i#n de otener de 7l, desde a, las !onse!uen!ias en el ni'el de "i adapta!i#n. Estas !onse!uen!ias e)istirn I total, par!ial"ente o de ninguna "anera- "s all de !ual&uier a!!i#n delierada de "i parte. En una palara, pre'iden!ia pre'isi#n tienen &ue 'er sola"ente !on el estado proale del entorno en un tie"po *uturo, no !on "is propios deseos. 6in e"argo, a"as de*inen dos "odos di*erentes de adapta!i#n Bourdieu, 19@: - Un modo adaptativo de tipo empírico , a tra'el de la pre'iden!ia: la !ual es antes &ue nada del orden del ri!olage, de la e)perien!ia ad&uirida en el terreno, de una oser'a!i#n intuiti'a de las !osas de los a!onte!i"ientos &ue *inal"ente !on'en!e &ue Ggoernar es pre'erR, es esta preparado. (a pre'iden!ia !ara!teri/a el !o"porta"iento de so!iedades tradi!ionales &ue utili/an su !apital de e)perien!ia para de*enderse de las agresiones del *uturo us!ando anti!iparlas. Esta pre'iden!ia ha sido 'i'ida antes &ue nada en los !o"porta"ientos de la e!ono"+a, tal !o"o nos han sido ense8ados a tra'7s de las a!titudes opuestas de la !igarra de la hor"iga. (uego *ue instituida *or"ali/ada desde *ines del siglo pasado el por la puesta en pr!ti!a de "utuales de pre'iden!ia &ue per"it+an a la gente de una "is"a !iudad &ue adher+a a ellas de estar respaldados por la !ole!ti'idad en !aso de algo i"pre'isto !ual !o"una rural de nuestro pa+s a !o"ien/os de siglo no ten+a su so!iedad de pre'iden!ia. A tra'7s de estos eje"plos 'e"os !#"o la pre'iden!ia tienen un !ar!ter de anti!ipa!i#n de*ensi'a: se trata de desa!ti'ar las a"ena/as del "a8ana: pre'er a *in de e'itar ser to"ado por sorpresa. Esta anti!ipa!i#n de*ensi'a de se rela!iona !on una *igura del ho *re!uente"ente utili/ada, la da la pre'en!i#n: anti!ipar, para apartarlos, a los e*e!tos ne*astos del *uturo, pre'iden!ia !o"o pre'en!i#n i"pli!an &ue los resultados a los !uales llegan !onlle'an ta"i7n !a"ios de !o"porta"iento, apuntando a !onjurar los "alos presagios &ue se entre'7n. Ciga"os &ue la pre'iden!ia es el lado !ogniti'o de las anti!ipa!iones adaptati'as e"p+ri!as, la pre'en!i#n, su lado "s operatorio. -Un modo adaptativo de tipo científico &ue pregresi'a"ente ha suplantado en la organi/a!i#n de nuestra 'ida !otidiana a la pre'iden!ia. (a ra!ionali/a!i#n de los siste"as de seguros, el desarrollo t7!ni!o, la !o"pleji/a!i#n de los !ir!uitos e!on#"i!os ha lle'ado, parti!ular"ente despu7s de la 6egunda 5uerra
las anti!ipa!iones, parti!ular"ente en el plano e!on#"i!o. Esta teor+a ser !o"pletada por las in'estiga!iones de i!helet 1?=9. >e!iente"ente han sido se8aladas por B de Jou'ernel en su tan interesante ora El arte de la conjetura 19;. A pesar de todo, una dole in!ertidu"re pesa sore la pre'isi#n: por un lado, de lado de los a!onte!i"ientos, per"ane!e e"inente"ente !onjetural, puesto &ue lo &ue anti!ipa no ha de o!urrir auto"ti!a"ente. Por otra parte, del lado de los indi'iduos, su !rediilidad per"ane!e li"itada, en!arnando en esto el "ito de $asandra &ue no llegaa a !on'en!er al !oro de an!ianos &ue ella pre'e+a el *uturo e in"inente asesinato de Aga"en#n. Las anticipaciones cognitivas
6in aandonar toda preo!upa!i#n de adapta!i#n, las anti!ipa!iones !ogniti'as !onser'an !o"o pri"era preo!upa!i#n de dejar a un lado el "isterio del *uturo intentado !ono!er algunos de sus aspe!tos. 6e"ejante !ono!i"iento tiene !ierta"ente !o"o *un!i#n, entre otras, la de !onjurar todo a&uello de lo &ue el *uturo es portador. A estos e*e!tos, pode"os dar !uenta de tres tipos de anti!ipa!iones !ogniti'as: - Un modo cognitivo de tipo oculto . Este "odo puede to"ar una u otra *or"a ligadas a la adi'ina!i#n, tanto por&ue es o!ulto, !o"o por&ue es a tra'7s de pr!ti!as o!ultas &ue intenta re'elar a&uello del *uturo &ue est o!ulto al !ono!i"iento de la "ultitud, este tipo se 'e a s+ "is"o !o"o esot7ri!o, es de!ir reser'ado a los adeptos !apa!es de leer de des!i*rar los signos anun!iadores de un !ierto *uturo. (as anti!ipa!iones de tipo o!ulto son 'ariadas dan !uenta de una o de otra de las siguientes *or"as: *eti!his"o, !arto"an!ia, rujer+a, astrolog+a 6eg%n los tie"pos las !ulturas, alguna de estas *or"as tiene "s a!epta!i#n &ue las otras. (e 6!ou7/e! 192 distingue a estos e*e!tos, !uatro tipos de artes adi'inatorias "aores en nuestra !ultura: la astrolog+a, la !arto"an!ia, la geo"an!ia la &uiro"an!ia.
-Un modo cognitivo de tipo religioso a tra'7s de la pro*e!+a &ue 'a a anun!iar lo &ue pasar "a8ana, por una re'ela!i#n sagrada de !ar!ter tras!endente, por la !ual el pro*eta !onsidera ser si"ple"ente un inter"ediario. El pro*eta hala en no"re de Cios, del Esp+ritu, de los dioses, de una poten!ia sorenatural. Anti!ipa el por'enir para ha!er !ono!er una 'oluntad di'ina o sore todo para atraer la aten!i#n de los ho"res sore la in!oheren!ia de sus !o"porta"ientos &ue, !ontrariando los planes di'inos, !orren el riesgo de engendrar tal o tal !atstro*e. Ce esta "anera, la pro*e!+a entiende ser una re'ela!i#n en tanto son los ho"res !on sus tenden!ias sui!idas los &ue !onstituen los designios di'inos. En SEl pensa"iento del *uturoT, (. K. ho"as 19@ aso!ia la adi'ina!i#n la pro*e!+a. Estos dos t7r"inos se re%nen, en e*e!to, !o"o "odos de anti!ipa!i#n por sus !onnota!iones "gi!o-religiosas, pero se distinguen, sin e"argo, por su ojeto &ue las !olo!a en dos tipos di*erentes de anti!ipa!i#n. Para de!irlo re'e"ente, la adi'ina!i#n pone "s el a!ento en las pr!ti!as de "anipula!i#n "gi!a en tanto la pro*e!+a entiende situarse en una perspe!ti'a de re!ono!i"iento de un orden religioso &ue la tras!iende. - Un modo cognitivo de tipo científico !on!retado en dos *iguras !ara!ter+sti!as, la prospe!ti'a la *uturolog+a, &ue son dos neologis"os re!ientes. Estos dos t7r"inos en parte si"ilares !onstituen una interpreta!i#n "s aguda de !iertos aspe!tos del !on!epto de pre'isi#n. A!ent%an "enos el !ar!ter !ogniti'o en detri"ento de una perspe!ti'a de apli!a!i#n. Ade"s, el hori/onte te"poral se a"pl+a al re!ular sus propios l+"ites. Futurolog+a prospe!ti'a us!an de esa "anera !ono!er el estado del entorno *uturo a "ediano largo pla/o, esto !on la utili/a!i#n de pro!edi"ientos !ient+*i!os si"ula!i#n de "odelos elaorados a partir del anlisis de los siste"as a!tuales de su e'olu!i#n pre'isile, eso/o de una pluralidad de es!enarios posiles. Este !ono!i"iento del estado *uturo !onser'ando las garant+as de *iailidad trata de alejar lo "s posile el hori/onte te"poral. 6i se puede halar de pre'isi#n a !orto pla/o, no ha ni prospe!ti'a ni *uturolog+a a !orto pla/o. anto una !o"o la otra tratan de anti!ipar la larga dura!i#n, para 'einte, treinta o "s a8os. 6e puede de!ir la &ue pre'isi#n es del orden de lo !onjetural, !orto pla/o, de lo tenden!ial "ediano pla/o, en tanto &ue la prospe!ti'a la *uturolog+a son del orden de lo tenden!ial sore todo de lo estru!tural largo pla/o. Entre prospe!ti'a *uturolog+a, !on!eptos se"nti!a"ente 'e!inos, es oportuno "ostrar algunos "ati!es: -en su es*uer/o por e)plorar una pluralidad de por'enires posiles, todos "s o "enos alejados, la prospe!ti'a entiende &ue per"ane!e dentro del !a"po !ient+*i!o. -la *uturolog+a aar!a en parte a la prospe!ti'a teniendo la "is"a preo!upa!i#n por &ue ella, pero agrega otra di"ensi#n &ue la !orre ha!ia el lado de la *iloso*+a, una *iloso*+a del por'enir. As+ es &ue !uando trata de poner en e'iden!ia las nor"as los 'alores sus!eptiles de goernar nuestro por'enir, este por'enir &ue 'islu"ra en una perspe!ti'a G*unda"ental"ente aierta, "ulti*or"e, !ontradi!toria, aun&ue ri!a en posiilidades signi*i!a!iones pro*undas.T 4et"an, 199, ?. Las anticipaciones imaginarias
Utop+a !ien!ia *i!!i#n alejan a%n "s los l+"ites del hori/onte te"poral hasta el ni'el de lo i"pensale, de lo no *or"ulale. o"ando la !ontra
parte de lo &ue e)iste en el presente, halan de lo &ue no e)iste pero podr+a e)istir en un *uturo lejano, en un lugar no pre!isado. En este sentido, utop+a !ien!ia *i!!i#n !onstituen potentes reguladores del pensa"iento anti!ipatorio de la in'enti'idad oligndonos a ro"per los "ar!os tradi!ionales de re*eren!ia, *or/ndonos a i"aginar otra !osa &ue tal 'e/ "a8ana ser he!ha si "a8ana es radi!al"ente di*erente de ho. Estas dos anti!ipa!iones son de tipo i"aginario, Ge)trapolatorioH 1, entienden &ue !onstituen de "anera a la 'e/ paradojal una ilustra!i#n un !ontrapunto a nuestro uni'erso "ental !ient+*i!o-t7!ni!o. A%n as+, estos dos i"aginarios son de naturale/a di*erente: -El modo imaginario de tipo lógico en la utop+a es a "enudo la e'iden!ia de un !on*li!to &ue tradu!e Gun dese&uilirio entre las !apa!idades ps+&ui!as del ho"re su aprehensi#n !on!reta en lo realH, !o"o lo indi!a (.K ho"as 19;, a tra'7s del re*ugio en un no lugar &ue es ta"i7n un no tie"po u!ron+a. A este respe!to, Cu'enau 192 en su ora Sociología de la utopía suraa &ue la utop+a puede ser !onsiderada !o"o una 'l'ula de es!ape para los ho"res !uo pensa"iento est lleno de !ontradi!!iones. As+ es para el !aso del padre de la utop+a, o"s e'olu!i#n *ran!esaD -las utop+as deter"inistas ha!iendo del tie"po una "eta"or*osis !ontinua din"i!a. Estas son las utop+as del siglo , las de las ideolog+as, los so!ialis"os ut#pi!os denun!iados por F. Engels, en los !uales sin e"argo luego se podrn ui!ar algunos ele"entos del pensa"iento del .
en utili/ar el t7r"ino Ge)ploratorioH &ue nos pare!e *inal"ente d7il. Pre*eri"os el neologis"o "s sugesti'o Ge)trapolatorio, a%n si nuestro idio"a no dispone del !ali*i!ati'o !orrespondiente al sustanti'o Ge)trapola!i#nH.
tarea sore !o"proa!iones !ient+*i!as, sore he!hos de la e)perien!ia. Pero estos he!hos !o"proa!iones &ue retraaja a tra'7s del i"aginario, dejan lugar al sue8o, a la e'asi#n, &ue son sustituidos por "itos de anta8o !a+dos en desuso. Prolonga!i#n desordenada del pensa"iento t7!ni!o a la 'e/ de!onstru!!i#n de este "is"o pensa"iento, la !ien!ia *i!!i#n se liga !on la tradi!i#n antigua de lo &ue (.K ho"as 19; lla"a Gla proe!!i#n ani"istaH he!ha si"ultnea"ente de una osesi#n por el Apo!alipsis del re!urso a lo "ara'illoso. Las anticipaciones operatorias
$uarta !ategor+a de anti!ipa!iones, las anti!ipa!iones operatorias tiene *inal"ente po!os puntos en !o"%n !on las *iguras &ue a!aa"os de enu"erar. En e*e!to, su prole"a no es i"aginar no i"porta &u7 *uturo "s o "enos distan!iado, *uturo ojeti'o o *uturo i"aginario. 6e trata de un *uturo personal &ue el autor de la anti!ipa!i#n tratar de a!er!ar. Entre las anti!ipa!iones operatorias har+a &ue distinguir: - Las anticipaciones de tipo racional o determinista, entre las !uales pode"os "en!ionar las "s !o"unes: el *in, el ojeti'o, el plan. Es di*+!il jerar&ui/ar estos tres !on!eptos en *un!i#n de !oordenadas te"porales. Por el !ontrario, es "s *!il de ha!erlo en *un!i#n de una l#gi!a de la a!!i#n hu"ana, es segura"ente eso lo &ue las di*eren!ia de todas las de"s anti!ipa!iones operatorias. Estas anti!ipa!iones son inseparales de una to"a en !uenta de la a!!i#n "o"entnea proe!tada en todas sus *or"as. Pode"os de!ir enton!es &ue: el *in polari/a, *inali/a una a!ti'idad *ijndole de alguna "anera un ni'el de dese"pe8o, el *in es inseparale de la a!!i#n de la !ual !onstitue el t7r"ino, est guiado por una nor"a interna de la a!!i#n "is"aD el ojeti'o en s+ "is"o es e)terior a la a!!i#n, est total"ente despegado de ella. $onsiste en esperar de la a!!i#n tal o !ual ojeto ien deter"inado, ojeto espa!ial, ojeto te"poral, ojeto e!on#"i!o, so!ial El prole"a es por lo tanto poder operar una !onjun!i#n !on el ojeto esperado para &ue el ojeti'o sea reali/ado. En este sentido, todo ojeti'o es nor"ati'o, produ!tor de una nor"a e)terior &ue dee !u"plirse. el plan puede ser *or"ulado indi*erente"ente en t7r"inos de *in o de ojeti'o, se !ara!teri/a por su insisten!ia sore la *ases inter"edias por las !uales dee pasar la a!!i#n etapas, llegado el !aso ta"i7n estrategias a poner en pr!ti!a para al!an/ar el *in o el ojeti'o *ijado. El plan in!lue por lo tanto la plani*i!a!i#n !onsidera en un "is"o !onjunto el *in perseguido por la a!!i#n los "edios &ue ha &ue poner en pr!ti!a. - Las anticipaciones de tipo volitivo formal nos per"iten "en!ionar las
*iguras del deseo GsouhaitH, &ue es "s ien !o"o "e gustar+a &ue del &uerer G'WuH, &ue es "s ien !o"o &uiero &ue Xn#tese &ue no est dsir Y. Estas son anti!ipa!iones d7il"ente operatorias, en tanto el GsouhaitH !onsiste, !o"o lo indi!a su eti"olog+a su!tus"aitare, pro"eter sin !o"pro"eterse "u!ho. En !uanto al G'oeuH en su dole di"ensi#n, la de otener la de lle'ar a !ao, ha perdido su *uer/a religiosa Xse pare!e a 'otoY original para no ser "s &ue un 'oto piadoso en una so!iedad lai!i/ada. Es de!ir &ue GsohuaitH G'oeuH son "s ejer!i!ios de lenguaje &ue de 'oli!i#n. Es en lo 'oliti'o *or"al &ue ha &ue !olo!ar por otra parte a la pro"esa, "s *uerte &ue el 'oeu el souhait en t7r"inos operatorios,
puesto &ue el hipot7ti!o *uturo &ue liga al pro"itente !on su !o"pro"iso, !o"o lo suraa F. st 1999. -Las anticipaciones de tipo flexi!le o parcialmente determinadas. Es a
este %lti"o registro &ue pertene!e el proe!to sore el !ual se *o!ali/a el presente traajo. El inter7s &ue o*re!e la *igura del proe!to reside sin duda, al "enos hasta donde sae"os, en el he!ho de &ue es la %ni!a entre todas la *iguras anti!ipatorios &ue puede ser !onsiderada !o"o anti!ipa!i#n operatoria de tipo deter"inada. 6e le podr+a repro!har su inten!i#n, aun&ue esta sigue ligada al registro "ental &ue per"ane!e i"pl+!ito. A tra'7s del proe!to, por el !ontrario, se trata de ha!er 'enir ha!ia s+ un *uturo deseado. En su perspe!ti'a operatoria, el proe!to no puede apuntar a un largo pla/o de"asiado !onjetural, no puede ta"po!o li"itarse a un !orto pla/o de"asiado in"ediato. 6u !ar!ter par!ial"ente deter"inado ha!e &ue no est7 ja"s total"ente reali/ado, &ue sie"pre est7 para ser reto"ado, us!ando in*inita"ente polari/ar la a!!i#n ha!ia lo &ue no es. <s &ue el plan, el ojeti'o o el *in, el proe!to !on su !onnota!i#n de gloalidad est destinado a ser integrado en una historia, !ontriuendo tanto a "orali/ar el pasado &ue est presente en 7l !o"o el presente &ue eso/a el por'enir (adriZre, 19;. Es de!ir &ue todo proe!to a tra'7s de la identi*i!a!i#n de un *uturo deseado de los "edios propios para lograrlo se *ija un !ierto hori/onte te"poral en el interior del !ual e'olu!iona. Pero ese proe!to no se detiene en el entorno en su e'olu!i#n pre'isile. nteresa antes &ue nada al a!tor &ue, en el presente, se da a s+ "is"o una perspe!ti'a para el por'enir &ue desea. (o de*inire"os por lo tanto !o"o una anti!ipa!i#n operatoria, indi'idual o !ole!ti'a de un *uturo deseado. Progreso tecnológico y proyecto a la hora de la previsión y de la planificación. …….. Herramienta técnica y tecnológica … Progreso y proyecto … Previsión y proyecto … Crisis y futuro del recurso al proyecto … Oscilación del proyecto
Proe!to pre'isi#n apare!en *inal"ente !o"o *iguras inestales. 6i el proe!to ha !a"iado de signi*i!a!i#n entre los a8os 0-?0 !uando era aprehendido de "anera gloal para replegarse sore lo lo!al a partir de los a8os ?=-0, pode"os de!ir &ue en !uanto a la pre'isi#n ha entrado en !risis !on la "uta!i#n so!io-e!on#"i!a de los a8os ?= desapare!e de las preo!upa!iones para reapare!er en los a8os 90 haiendo e)peri"entado una "eta"or*osis. En el !urso de la d7!ada 0-?0, se !on!retaa en "odelos de anti!ipa!i#n astante r+gidos sus!eptiles de aprehender un
por'enir !onsiderado !o"o proale. (a pre'isi#n se identi*i!aa enton!es !on una anti!ipa!i#n ra!ionalD luego de un e!lipse de "s de una d7!ada ha 'uelto de una *or"a re'isada para anti!ipar, de ahora en adelante, un por'enir !onsiderado !o"o in!ierto. (a di"ensi#n del proe!to haita por la tanto el !o"plejo !ient+*i!ot7!ni!o, lo &ue ha!e de!ir a J. (adriZre 19??: S6i la te!nolog+a tiene a !onstituirse !o"o un siste"a auto*inali/ado, es por&ue est lle'ada por una espe!ie de proe!to interno &ue es el de su propio !re!i"iento.T Pero ser+a ne!esario agregar a los prop#sitos de J. (adriZre &ue este proe!to interno nos es dado en toda su a"i'alen!ia, tanto !o"o la nor"a de re*eren!ia &ue polari/a la a!!i#n ha!ia el Gsie"pre "sH, tanto !o"o el asurdo &ue no lle'a a ninguna parte. En este %lti"o !aso, el proe!to interno !ede su lugar a un proe!to e)terno, proe!to !r+ti!o de %s&ueda de sentido. Una tal os!ila!i#n del proe!to !ara!ter+sti!o del pensa"iento o!!idental en los %lti"os dos siglos reto"a los porp#sitos de 5. Balandrier 19=, ? !uando a*ir"a: S(a genealog+a del pensa"iento o!!idental desde la 7po!a de las (u!es "ani*iesta a la 'e/ la a*ir"a!i#n la nega!i#n, el a'an!e !on&uistador la !r+ti!a destru!ti'aT.
