Introduccion Trabajo Social

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Introducción al Trabajo Social. Carrera de Trabajo Social y Desarrollo Humano

Autora: Mg. Paola Mejia Ospina

Fundamentos del Trabajo Social

INTRODUCCIÓN La presente Guía de estudio te permitirá acercarte al conocimiento del Trabajo Social como profesión del ámbito de las Ciencias Humanas y Sociales; el módulo fue estructurado como material de estudio para el curso de Admisión a la Carrera de Trabajo Social y Desarrollo Humano 2 de la !ni"ersidad Católica de Santia#o de Guaya$uil con el %n de facilitar a los postulantes a la carrera su proceso de autoaprendi&aje re$uerido para preparar su e'amen de Admisión pero sobre todo es un te'to $ue busca ir despejando dudas sobre lo $ue es el Trabajo Socia l y acercándote a ir asumiendo la responsabilidad social y política de ser Trabajador Social( )l te'to se acerca a despejar tres pre#untas fundamentales para el proceso de formación en Trabajo Social: ¿Qué es el Trabajo Social?

¿Qué hace el Trabajador Social? y ¿Quién debe ser un Trabajador Social? Despejar o comen&ar a in$uietarse por estos interro#antes nos permite iniciar la b*s$ueda por mi identidad profesional ir eliminando preconceptos o prejuicios frente al Trabajo Social y potenciando mi condición de ser +umano transformador +umanitario y $ue cree en la utopía como proyecto de la +umanidad(

Continuando, o mejor en complemento con el módulo I del material de estudio del curso de admisión: de Introducción a las Ciencias Humanas y Sociales, asumiremos el estudio del Traajo Social! en nuestro pa"s es una pro#esión del campo de las Ciencias Humanas: por$u% estudia al ser &umano desde sus capacidades y liertades! y de las Ciencias lo estudia desde su caracter"stica relacionar, óseaSociales: desde supor$u% posiilidad de comunicarse, 'incularse con otros y crear relaciones sociales, económicas, pol"ticas y culturales.

(ste te)to te permitir* ir tras la +s$ueda de respuestas *sicas para tu aan-amiento pro#esional! comprender ,-u. es el Trabajo Social/ de dónde surge/, ,0ara $u. sir"e/ ,$u. es lo $ue +acen/ y ,Cómo debe ser un Trabajador Social/ Te permitir* iniciar con paso rme esta nue'a etapa dentro de t+ proyecto de 'ida.


Antes de iniciar a estudiar este módulo las y los in'ito a $ue 'ean el siguiente 'ideo elaorado por un grupo de estudiantes de la 0ni'ersidad Paulo de Ola'ide, (spa1a, en el $ue pretenden contestar la pregunta, $ue muy seguramente te estas asiendo del  Por qué estudiar Trabajo Social &ttp:22estudiatraajosocial.logspot.com234532462por7$ue7estudiar7traajo7 social.&tml

"l Trabajo Social es un re#alo que la $ida da a quienes en su estructura de %ersonalidad tiene un don& la sensiilidad, ondad, empat"a y ganas de camio y trans#ormación8 es $uien primero se #ortalece como ser &umano y luego est* en capacidad de camiar la ini$uidad, la injusticia social y la 'ulneración de los derec&os &umanos y del amiente. (n esta canción encontraras m*s ra-ones de las $ue ya dentro de ti &aitan &ttp:22estudiatraajosocial.logspot.com2searc&/updated7 min934537 45745T44:44:4474:44;updated7ma)9345<745745T44:44:447 4:44;ma)7results9

OB!TI"OS '"(")*+

=ue el estudiante postulante a la Carrera de Traajo Social y >esarrollo Humano identi$ue y comprenda los rasgos #undamentales de la pro#esión, &istórica y socialmente situada, con el n de re?e)ionar el Traajo Social, su ra-ón de ser, su sentido y su *mito de pensamiento y acción.

(SP(C@ICOS 





Benerar una re?e)ión #rente a la necesidad de ad$uirir un compromiso %tico y pol"tico #rente a una pro#esión &umana y compleja como la de Traajo Social. Se cuestione por sus posiilidades personales y su responsailidad social al asumir el rol de ser Traajador Social en proceso de #ormación. Cuestione sus posiilidades de ser Traajador Social, sus posiilidades de potenciación de la identidad pro#esional re$uerida.

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CONTENIDOS C,(T"(ID,S -

(ID*D 1/ ,)I'"( 0 C,(FI')*CI( D"+ T)**3, S,CI*+

Tema 5

Algunas Ideas Acerca de la Historia del Traajo Social.

Tema 3

Ojeto del Traajo Social

(ID*D 2/ I(T")4"(CI( S,CI*+ 0 T)**3, S,CI*+

Inter'ención Social y Traajo Social Tema 5

(ID*D !/ "+ S") H5*(, 0 S C"(T)*+ID*D P*)* +*S CI"(CI*S S,CI*+"S.

Autor"a de la ic. Sandra Mendo-a D0CSB! 345
Tema 5 Tema 3

Tema < Tema G

a Persona y su Multidimensionalidad a Foción >el Sujeto >esde (l Paradigma Humanista (n (l Traajo Social

as Fecesidades Humanas M*s All* de las Fecesidades: (l (n#o$ue de >erec&os


I+I,')*F6* 7sica. 8

5. AF>(.7(BB, (-e$uiel. Introducción al Trabajo Social . uenos Aires: Humanitas, 5JJK 3. AF>(7(BB, (-e$uiel. Historia del Trabajo Social . uenos Aires: umen, 5JJG. <. ICHMOF>, Mary. Caso social indi$idual. uenos Aires: Humanitas, 5JK3. G. LISF(MAF, Fatalio. Pensar el Trabajo Social/ una introducción desde el construccionismo. arcelona: Paidós. 5JJ6. 6. COF(TS, MIFIST(IO >( (>0CACIF. Fundamentación del Trabajo Social y es%eci9cidades de los (CA(S. ogot*. 344G. K. M(NIA OSPIFA, Paola. undamentos para la e7signicación de la ormación en Traajo Social. 0ni'ersidad de Cuenca. (cuador. (n edición. 345G. . BATF( ISAA! orena. (S ( TAANO SOCIA 0FA >ISCIPIFA/ (lectrónico Sur* Q << .D5JJJE


UNIDAD I . AF>(7(BB, (-e$uiel. Historia del Trabajo Social. uenos Aires: umen, 5JJG D

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,)I'"( 0 C,(FI')*CI( D"+ T)**3, S,CI*+

Tema 1

Algunas ideas acerca de la &istoria del Traajo Social.

(l Traajo Social, al igual $ue otras pro#esiones, se nutre de las disciplinas de las Ciencias Sociales comodedelalaantropolog"a, sociolog"a, en la $ue encuentra muc&os de sus #undamentos, econom"a, &istoria, entre otras y de las disciplinas de las Ciencias Humanas como la psicolog"a y la loso#"a principalmente. Como puedes ir re?e)ionando para el estudio del Traajo Social se re$uiere del aordaje de campos del conocimientos de muc&o 'alor para la ciencia y la &umanidad por$ue es en ellos donde descansa la e)plicación y comprensión del mundo social, del ser &umano y da la posiilidad de e)istencia de las estructuras sociales y de los procesos $ue conguran y posiilitan lo social.

(l Traajo Social, como pr*ctica &umana es milenaria y ancestral! antes de laenllegada de losestalec"an (spa1oles roles a las yAm%ricas, puelos ind"genas sus clanes #uncionesnuestros a los miemros de la comunidad en la $ue al l"der le entregaan la #unción de solucionarle los prolemas de la triu o clan. uego con la llegada de la religión católica se trans#orma est* ayuda a la prestación de una Rasistencia social de car*cter lantrópico $ue surgió en (uropa con Ra Organi-ación de la Caridad de ondres la cual agrupó los es#uer os de ciudadanos de la %lite económica Dan$ueros, comerciantesE $ue uscaan ser respetados como ene#actores y dirigentes c"'icos, adem*s de disminuir la in$uietud pol"tica de la polación, $ue ante sus di#"ciles condiciones

de 'ida empe-aan a organi-arse para luc&ar por mejorarlas. layón 5J5E.


(stos or"genes de car*cter Rindi'idual surgen en respuesta a situaciones de ine$uidad social y de precariedad &umana $ue por la #alta de inter%s de los goiernos #ueron atendidos de manera pri'ada por ciudadanos $ue por di#erentes ra-ones se ocuparon de los desajustes $ue los modelos de desarrollo ocasionaan. Con el surgimiento de la re'olución industrial y la agudi-ación de las condiciones de precariedad social $ue est* ; generó en las clases menos #a'orecidas surge la necesidad de reali-ar una acción social m*s tecnicada, con lógica planicati'a, $ue permitiera $ue los traajadores sociales desarrollar*n una inter'ención, $ue sin perder de 'ista los 'alores morales o#recidos por la iglesia católica, en#rentaran las prolem*ticas $ue surg"an del nue'o orden social.

(l cual, tiene sus or"genes a nales del siglo I y principios del , en Bran reta1a, en un clima de prolemas sociales pro'ocados por la re'olución industrial y el lieralismo económico $ue generó la necesidad de inter'enciones sociales $ue paliaran las pro#undas desigualdades. Situaciones $ue no eran di#erentes en otras latitudes del mundo, es as" como para la comprensión de la &istoria del Traajo Social &ay $ue reconocer di#erentes momentos y conte)tos $ue &an aportado a su con#ormación, la realidades (uropea, como ya se anotó, pero tami%n la Forte Am%rica, de donde surgen la mayor"a de sus precursoras.

>entro de las pioneras %sta Octa'ia Hill y Mary ic&mond, pertenecientes a el mo'imiento de re#orma social, $uienes dieron origen a la COS DSociedad para la Organi-ación de la CaridadE institución desde la cual atend"an a la clase pore, des#a'orecida, e)cluida y desatendida por el (stado, #ue desde donde comien-an a generar pol"ticas en materia social.

(s as" $ue como precursora o pionera de la pro#esión del Traajo Social se reconoce a la cient"ca Mary ic&mond. (n la reedición, $ue en el a1o de 5J, se &ac e de su te)to Caso Social Indi$idual , pulicado por primera 'e- en 5J33, Fatalio Lisnerman en julio 5J escrie una completa rese1a de nuestra pionera, la cual te presentamos a continuación con la ayuda de cinco interrogantes

*sicos para $ue leas atentamente un poco de su 'ida y ora e inicies a comprender las caracter"sticas identitarias del Traajo Social! as":


<=uién >ue 5ary en )ic?mond Facida en elle'ille Illinois, (stados 0nidos de Forte Am%rica en reali sus ó estudios secundarios altimore luego de lo cual tra a ó como en tenedora de ingresó como tesorera asistente en la ociedad para la li ros n Organi-ación

de la Caridad lantrop"a. (nDC.O.SE, 5J5, entidad ci'il, protestante, dedicada a la pasa a ocupar el cargo de secretaria general de la misma y se incorpora al e$uipo de R'isitadoras amiga grupo de mu eres $ue atend"an prolemas les sociales en los arrios oreros. Para eso concurre a con#erencias, $ue con el n de capacitación reali-a la C.O.S. Hacia 5J<, ad'irtiendo la carencia de, materiales did*cticos para ele'ar el ni'el de conocimientos de las R'isitadoras comen ó a estudiar la sociolog"a y loso#"a entonces en oga, especialmente la ora de Uilliam Names y No&n >eVey, pragm*ticos receptores del positi'ismo de Herert Spencer. onoció a Beorge H. Mead, con $uien inicia una sólida amistad $ue incidir en la ora de amos. Por %l se introduce en la psicolog"a social y ende la reud din*mica la 'ida de los grupos y toma contacto con la ora y losdeantropólogos culturalistas del momento.

n pronunció una disertación en la Con#erencia Facional de Instituciones de Caridad y Corrección, en Toronto, en la $ue se aló la necesidad de crear una escuela para la #ormación de tra a adores sociales a concretó esa idea al a1o siguiente, con la creación de la (scuela de ilantrop"a de Fue'a WorX, a la $ue Mary (. ic&mond se incorporó como docente 'ia ando desde altimore n se radicó en ue'a or y pu licó su primer li ro isitas amiga les entre los pores, en el $ue #ormula sugerencias pr*cticas para los 'isitadores y en#ati-a la actuación en la #amilia como grupo para mejorar la comunidad.

@

undamentos del Traajo Social

se radicó en aceptando el cargo de secretaria general de la n iladela lial de la C.O.S., con el ojeto de reestructurarla. >urante nue'e a1os ocupó dic&o cargo concentrando sus es#uer-os en el mo'imiento 'oluntario y en propiciar la creación de una legislación en de#ensa de las esposas aandonadas, del omit de Traajo del Fi1o, la Asociación de Caridad P+lica, el Triunal del Menor y la Asociación d Yi'ienda, as como de estalecer instituciones para la atención de mujeres y ni1os preparó material de ense1an-a para la d%iles mentales ntr y C.O.S., pulicando en 5J4 el liro (l uen 'ecino en la ciudad moderna, en el $ue destacó las contriuciones del 'oluntariado as como los ojeti'os y m%todos de la caridad moderna. Cuando en 5J4 se #undó la ussell Sage oundation, en Fue'a WorX, se unió a ella en calidad de in'estigadora, radic*ndose nue'amente en esa ciudad en 5J4J, para asumir la dirección del >epartamento de Caridad de dic&a undación e integrar el omit de Instrucción de la (scuela de ilantrop"a. >esde 5J54 y &asta 5J33 dirigió un instituto de 'erano en el $ue durante un mes se capacita a a secretarias de organi aciones de caridad n pronunció una con#erencia, sore los primeros pasos en el traajo social de casos, la $ue ampliada con nue'os aportes dio srcen al liro >iagnosis Social, pulicado en 5J5 por la ussell Sage oundation y en el $ue por primera 'e- se #ormula teor"a del Traajo Social, apoyada en m*s de 5 a1os de in'estigación y e)periencia directa de campo. (n 5J5 la (scuela de ilantrop"a pasa, a denominarse (scuela de Traajo Social, y Mary (. ic&mond ocupa la c*tedra de caso social indi'idual. (n 5J35 reci ió el Master de o# rts del mit& ollege Ren reconocimiento por su tra a o por estalecer las ases cient"cas para una nue'a pro#esión (n pu licó u es el tra a o social de casos li ro en el $ue lo dene y e)pone como opera en la pr*ctica. (n 5J3K >iagnosis Social es traducida al #ranc%s por en and u +ltima actuación p+lica es la planicación y ejecución de los actos para la celeración del $uincuag%simo ani'ersario de la en n uno de esos actos pronunció una con#erencia dedicada a la necesidad de e aminar urgentemente la 'ida #amiliar norteamericana. (n 5J3 #alleció.

A

(l +nico liro traducido al espa1ol de Mary (. ic&mond, es el de 5J33, con el nomre de Caso Social Indi'idual y pulicado en uenos Aires, en 5JK3, por el entonces Ministerio de Asistencia Social y Salud P+lica.


u i %ortan ia tiene esta o ra

Toda ora reali-ada por el &omre, dee 'erse en el tiempo y el conte)to en $ue #ue producida. Teniendo en cuenta esto, Mary (. ic&mond produce su ora en el momento en $ue comien-a a &acer eclosión el #uncionalismo, y en ese conte)to 1B dene el caso social indi'idual como un Rtratamiento prolongado intensi'o $ue desarrolla la a personalidad, reajustando consciente eeindi'idualmente al &omre su medio social Imuida de un esp"ritu cient"co, ya &a"a se1alado en >iagnosis Social, $ue sin in'estigación social no es posile reali-ar traajo social! $ue los pro lemas sociales aparecen Rcomo e'idencias $ue est*n presentes ante nuestros sentidos pero $ue Rcompuestos de &ec&os tomados en su con unto indican la naturale-a de las dicultades de un determinado Rcliente y los instrumentos para su solución omo procedimiento utili a siempre la inducción Rya $ue como proceso racional nos permite pasar de una serie de casos particulares a una #ormulación general y de una 'erdad general in#erir algunos &ec&os nue'os acerca de un caso particularZ <0 %or qué decimos que este libro es un cl7sico

>"cese cl*sico, del autor o de la ora $ue se tiene por modelo digno de imitación, $ue es notale en alg+n aspecto particular. Cae acaso imitar, repetir &oy a Mary (. ic&mond/ (ntendemos $ue ninguna ora es totalmente repetile en el tiempo y en el espacio. (s un punto de partida, una gu"a, una orientación, $ue se supera en cada pr*ctica. W en este aspecto, consideramos $ue la ora de ic&mond se1ala orientaciones per#ectamente '*lidas para este &oy y a$u $ue nos toca 'i'ir, para esta pro#esión, Traajo Social, $ue como proceso sigue uscando toda'"a su camino. Toda'"a &oy nos preguntamos por el ojeti'o del Traajo Social Mary (. ic&mond lo se aló con claridad: (>0CA a tra'%s de un programa de participación $ue permita al cliente compartir con el traajador social la responsailidad de las decisiones a tomar Reducar democr*ticamente entendiendo por democracia Run &*ito cotidiano Rla igualdad en compartir cosas en com+n, en igualar las posiilidades de %)ito de todos nunca en la tendencia a Rmasicar Se1ala tami%n la necesidad de Run ser'ido social en re#ormas sociales $ue ele'e las condiciones en las cuales 'i'en las masas


<*caso no si#uen siendo $7lidos los %asos del tratamiento que ella seala/

aE la comprensión de la indi'idualidad y de las caracter"sticas personales! E la comprensión de los recursos y de las in?uencias del medio social! cE la acción directa de mente a mente [&oy la llamar"amos toma de conciencia! dE la acción indirecta en el medio social 

*caso no reconoce que muc?os de los %roblemas que atienden los trabajadores sociales son %roductos emer#entes de de9cientes relaciones sociales

Para ello, el grupo *sico de relaciones sociales es la #amilia, tema %ste $ue es una constante en la ora de Mary (. ic&mond. Brupo es un todo $ue tiene una &istoria Raparte de la &istoria de a$uellos $ue la componen de iendo el diagnóstico y el tratamiento in'olucrar a todos sus miemros. iendo el tra a ador social Rel art ce de las relaciones sociales entiende la autora $ue de e ser capa de Rdescu rir las signicaciones y nue'as posi ilidades $ue estas situaciones #amiliares producen en sus miem ros di#erencia de positi'istas y #uncionalistas, Mary (. ic&mond no a"sla. Por el contrario, indica con precisión $ue &ay $ue tener cuidado Rde no su stituir con taparte el todo con los medios el n lo corro ora al armar $ue Rel tra a o social de caso indi'idual ser #ragmentario si se lo separa del con unto del ra a o ocial del $ue solamente #orma una parte siendo las otras lo colecti'o grupoE re#ormas sociales comunidadE e in'estigación social R l indi'iduo aislado o la #amilia aislada no son nunca normales dice R i $ueremos comprender $u es el tra a o social de casos indi'iduales de emos considerar por $u ra-ones e)iste... si tiene un lugar en el orden del mundo, si tiene un papel $ue desempe1ar permanentemente en la luc&a por el me oramiento de las condiciones de e istencia del g nero &umano Mary

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ic&mond entendió R$ue el tra a o social apoyado en las relaciones sociales de un grupo entero, posee una permanencia y una signicación $ue justican plenamente el es#uer o cumplido s lo entendemos tami%n nosotros, a J5 a1os de pulicada su ora. W por eso, entendemos $ue ella es un cl*sico, por$ue trasciende a su autor, a su circunstancia como dir"a Ortega y Basset.


5ary ". )ic?mond. 1@:1E 1A2@.

ue por mujeres como Mary (. ic&mond $ue se inician la construcción de los m%todos para inter'ención pro#esional, llego a la #ormación del ni'el 0ni'ersitario, se inició y desarrollar on in'estigaciones y pulicación de te)tos. Hoy luego de J< a1os de una de sus oras cumres

reconocemos en ella una precursora $ue por su capacidad intelectual y sensiilidad social permite $ue el Traajo Social se congura en una pro#esión! sea $ue el Traajo Social surge comoa una respuestas una demanda social $ue siempre &a estado presente en la &istoria de la &umanidad y $ue por tanto garanti-a pertinencia y permanencia.

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,cta$ia Hill. 1@!@E1A12 (s as" como desde sus or"genes el Traajo Social se identica como una pro#esión asada en 'alores &umanistas, desde la d%cada de los <4 a los G4, los a'ances de las escuelas psicológicas Ddiagnóstica y #uncionalistaE aporta al conocimiento de los 1! usuarios y la &umani-ación de la atención. (n palaras de Bordon Hamilton primar losde"a 'alores %ticos como: 

(l mejoramiento &umano es ojeto de toda sociedad.



(n la medida $ue los recursos económicos y culturales se desarrollen el ni'el de 'ida dee ir mejorando. (l la-o entre el indi'iduo y la &umanidad deer"a conducir al sue1o de la #raternidad uni'ersal.



=ue se con'irtieron en orientaciones %ticas conducen a a)iomas de acción para la naciente pro#esión:  

(l &ec&o o e'ento &umano incluye tanto al indi'iduo como a la situación. D(st* compuesta por una realidad sujeti'a y ojeti'aE. (l m%todo sir'e para la acción y la in'estigación.

Para pro#undi-ar m*s en el tema te in'itamos a $ue 'eas este documental sore el Origen del Traajo Social. Yeamos:

&ttps:22VVV.youtue.com2Vatc&/' 9u

1-

,)I'"( 0 C,(FI')*CI( D"+ T)**3, S,CI*+

Tema 2

Ojeto del Traajo Social

Para introducir el tema recurriremos a la elaoración nacional #rente a lo $ue para las (scuelas #ormadoras del pa"s es el ojeto del Traajo Social. A %sta denición se llegó luego de un Traajo participati'o en el $ue con el lidera-go de la Asociación Facional de 0nidades Acad%micas de Traajo Social \AF0TS(7 se construyó para desde all" iniciar una etapa de re7signicación de los Curr"culos a ni'el nacional. Como 'er*s, &alar del ojeto es &alar de la esencia, de lo sustancial, del campo sem*ntico del $ue trata cual$uier pro#esión. 0sando una analog"a se puede plantear $ue el ojeto es la m%dula espinal $ue le da #orma, estructura y mo'imiento al cuerpo del Traajo Social.

A&ora ien, uicando la discusión #rente al ojeto, deemos recurrir nue'amente a una uicación &istórica del Traajo Social. uego de la etapa cl*sica, donde se uica su origina y consolidación como pro#esión, para 'arios autores el Traajo Social 'i'ió una %poca de transición $ue la re7direccionó, potenció y la condujo a una nue'a #ase conocida como la (tapa e7conceptuali-adora. A partir del mo'imiento de re7conceptuali-ación 5 en Am%rica atina las (scuelas #ormati'as, los in'estigadores y

5 (ste mo'imiento constituyó un &ito #undamental en el desarrollo del Traajo Social latinoamericano, un di'isor de aguas en su &istoria $ue, seg+n algunos autores, sólo es comparale al proceso de institucionali-ación de la pro#esión durante las d%cadas de 5J34 y 5J<4. (l mismo se inicia a mediados de la d%cada de 5JK4 en tres pa"ses: rasil, 0ruguay y Argentina. *pidamente se sumó C&ile y, posteriormente, se di#undió por casi toda

atinoamericana P Busta'o portes al an lisis del mo'imiento de reconceptuali-ación en Am%rica atina. Argentina: 0ni'ersidad Facional de uj*n. P*g.3.


acad%micos iniciaron +s$uedas intelectuales de nue'as e)plicaciones, #ormas de inter'ención y propuestas #ormati'as.

(sta %poca generó $ue el Traajo Social atra'esara por una #uerte re'itali-ación. Wa no se trataa de uscar paliati'os para superar situaciones de ]carencia] o #ormas de acción $ue apuntaran al ]desarrollo], la idea era generar pr*cticas $ue lograran 18 trans#ormar esas realidades. Todo este juego implicó una #uerte re'isión metodológica, teórica y de sentidos en cuanto a la pro#esión3.

(n (cuador signicó un despertar del con#ormismo, apat"a, acriticidad y pasi'idad &acia la re?e)ión teórica e intentos por mejorar lo pasado y &acer es#uer-os para ganar eciencia y cienticidad. Aportó a de'elar la realidad, conocerla y anali-arla! ganar ojeti'idad, encontrar e)plicación a prolemas sociales y su g%nesis. econocer la necesidad de &acer es#uer-os, uscar propuestas metodológicas propias. Permitió un camio de actitud para identicarnos pro#esionalmente y uicarnos en perspecti'a de +s$ueda de per#ectiilidad y cienticidad. Muc&os pro#esionales empe-aron a escriir una Rliteratura autóctona

raneda en

layón E

Hoy el reto contin+a, el Traajo Social Contempor*neo dee asumir entre sus discusiones acad%micas, cuatro premisas de traajo, a saer:



 



o $ue la sociedad contempor*nea re$uiere y en consecuencia le impone al Traajo Social como un reto o una tendencia para la inter'ención social. o $ue es el Traajo Social, su campo sem*ntico de conocimiento y acción, su ojeto de estudio y #ormación. as orientaciones constitucionales y normati'as $ue el (stado ecuatoriano estalece en el proceso de moderni-ación y cualicación del sistema educati'o. W en consecuencia lo $ue deen implicar estas tres premisas en los procesos de #ormación.

3 M(N@A OSPIFA, MA@F (FBIO! Paola y Ala ucia. Proyecto de In'estigación Sentidos y Signicados de la econceptuali ación del ra a o ocial olom iana RHistorias arradas desde la egión entral olom ia P g

53. 3455.


rente a la primera acotación $u% le impone la sociedad contempor*nea al Traajo Social/ aceptamos $ue la pro#esión 'i'e &oy inmersa en el mundo de la complejidad! en tanto, la sociedad de &oy se caracteri-a por ser:



0na sociedad gloali-ada como proceso mundial de &omogeni-ación pol"tica y 1: cultural! un modelo económico $ue no #a'orece al total de la polación.



a preocupación por el deterioro amiental, por la #orma como se relacionan los sistema de producción con el ecosistema, las pr*cticas cotidianas, de consumo, de los sujetos $ue implican mayor e)plotación y uso de las ri$ue-as del amiente! en suma, esta es una sociedad $ue re$uiere de una nue'a interacción orientada a la conser'ación, preser'ación, uso y apropiación del amiente. (sta sociedad sustentale dee garanti-ar el e$uilirio entre los susistemas $ue la constituyen tanto para esta, nuestra generación, como para las 'enideras.



0na sociedad $ue reconoce en el modelo capitalista un astión de ine$uidad e injusticia social $ue &oy m*s $ue nunca se acepta como un modelo en crisis $ue &a agudi-ado la pore-a y $ue est* a la ase de todas las prolem*ticas sociales contempor*neas.



0n mundo competiti'o, gloali-ado, de aperturas económicas, $ue reconguran las relaciones producti'as y el mundo del traajo.



0n mundo congurado por muc&os Rmundos en el $ue se reconoce la pluralidad, la di'ersidad, la particularidad de #ormas de ser y de con'i'ir como un 'alor. Hoy m*s $ue nunca se posiciona con mayor a&"nco la di'ersidad y la di#erencia de credo, orientación se)ual, etnia, cultura, entre otras.



(s una sociedad $ue &a precari-ado el tejido social, en las #amilias, las comunidades, las instituciones, entre otros espacios y escenarios de interacción. Situación $ue genera

con?ictos de di#"cil resolución y riesgos de con?ictos %licos $ue ponen en entre dic&o el 'alor de la 'ida.


rente a la segunda acotación $u% es el Traajo Social/ se parte de comprender $ue es una pra)is #undamentada en los desarrollo teórico y metodológico de las ciencias &umanas y sociales, 'inculada con la realidad social narrada por los sujetos sociales $ue la produce y reproduce! $ue usca inter'enir, desde la comprensión del conte)to, en los puntos de $uiere, ruptura, deilitamiento o #ricción de las interacciones entre 1; los sujetos sociales.

(n palaras de Busta'o Parra D3446, JE el Traajo Social es un proyecto pro#esional con tres dimensiones R tico7pol"tico, teórico7 metodológica, operati'o7instrumental... in&erentes e indisolules, separadas para nes anal"ticos. a complejidad de lo social y de la inter'ención en lo social, implica y desa#"a &ol"sticamente la consolidación de estas dimensiones en sus m+ltiples pliegues

(stas dos premisas, lo $ue la sociedad contempor*nea impone y lo $ue el Traajo Social es, acompa1adas de la pregunta por el deer ser, por lapara norma y por la social, &an ser'ido telóndado de #ondo increpar el responsailidad campo de conocimientos $ue dee de de sustentar los procesos #ormati'os en el pa"s.

(sta pregunta de corte %tico7moral implica precisar  de $u% #ormación se dee &alar en las 0nidades Acad%micas del (cuador/. (s as" como se plantea el ojeto de estudio y por consiguiente de #ormación para el Traajo Social.

Son las interacciones de los seres +umamos con su entorno y las estructuras políticas y ser"icios sociales en el marco de los derec+os +umanos y el paradi#ma del 3uen 4i"ir a tra".s de la potenciación de las capacidades +umanas sociales y ciudadanas y la #eneración de procesos de participación inclusión y e$uidad con el %n de lo#rar justicia social y desarrollo +umano y social. DMejia, 345
Asumiendo esta denición en la $ue el ojeto como la ra-ón central $ue orienta y da respuesta al =u% estudia el Traajo Social/,  A tra'%s de $u%/ y Para $u%/! es necesario comprender el concepto central $ue conguran el ojeto: as interacciones! Fundamentos del Trabajo Social

entendidas como el campo donde las relaciones sociales se producen y se reproducen, son el campo de la negociación y de la posiilidad de reno'ación del orden sociocultural, es decir, el *mito desde el cual es #actile pensar en la construcción de condiciones propicias para la de#ensa, promoción y garant"a de los derec&os &umanos y el respeto a todas las #ormas de 'ida. 1@

ueno! si &asta noSocial/ logramos dar respuesta interrogante de iniciopor =u% es el a&ora Traajo recurriremos a unalart"culo de la pro#esora e in'estigadora Colomiano orena Bartner Isa-a $ue al respecto en 5JJJ p+lico en la olet"n (lectrónico Sur* Q << un art"culo precisamente titulado as":

<"S "+ T)**3, S,CI*+ (* DISCIP+I(* orena Bartner Isa-a.D5JJJE

re?e)ión acerca de&aload$uirido traajo social es%ec9co o^^^^^^^^^^a de a$uello $ue lo identi9ca en del los +ltimos a1os gran preeminencia, %sta puede ser emprendida, por lo menos, a partir de cuatro #rentes $ue si ien se entrecru-an admiten miradas particulares, estos son:

   

Su objeto de conocimiento y de acción. as #unciones y los roles pro#esionales. Sus dominios metodológicos e instrumentales. Su e'entual estatuto cient"co en el concierto de las disciplinas sociales.

A continuación se sugerir*n algunas consideraciones en torno al +ltimo es ydecir, a la =ue, relación traajo social las cienciasaspecto, &umanas sociales. por del cierto, es un temacon ien deatido y sore el cual e)iste una gran polaridad en el colecti'o de los traajadores sociales.

A manera de premisa, se torna oligado &acer e)pl"citos los signicados de dos de las categor"as centrales a partir de las cuales se intentar* producir la argumentación propuesta con la nalidad de lograr alg+n tipo de entendimiento ante la ausencia de consenso y, por ende, la e)istencia de una gran 'ariedad de criterios al respecto. Se trata de los conceptos de ciencia y de disciplina.


Aun$ue el intento por lograr claridad acerca de ellos se constituye en una tarea de &ondo calado, de manera muy landa, para el logro de lo propuesto en este espacio, se entender* por ciencia!: a$uel producto de la acti"idad +umana cuya %nalidad es la producción de teorías acerca de un campo o re#ión de la realidad con la perspecti"a de e'plicarla y comprenderla , mediante procedimientos sistemáticos y con pretensiones de "alide&( W, se entender* por disci%lina: ]un cierto cuerpo de conocimientos de tesis de datos or#ani&ados en cuanto están siendo sostenidos por una comunidad $ue culti"a ese mismo cuerpo teórico instrumental e informati"o como una comunidad cientí%ca unidisciplinar56(

Os%r'ese entonces $ue el concepto de disciplina est* entra1alemente 'inculado con el concepto de ciencia, de a&" $ue al &acer re#erencia a las disciplinas &umanas y sociales D&istoria, sociolog"a, antropolog"a, econom"a, psicolog"a...E se e'ocar* concepto de ciencia. A&ora ien, estosde conceptos 7 ciencia yel disciplina7 ser*n retomados a tra'%s un sucinto recorrido por el trayecto &istórico de traajo social $ue ac* se reali-ar* para entender su naturale-a. (n este recuento, $ue no pretende agotar el tema del traajo social en su &istoricidad, se tocar*n solamente algunos aspectos $ue se consideran ilustradores para #acilitar la re?e)ión en torno a su e'entual car*cter disciplinar y su relación con las ciencias sociales.

(l intento de otorgarle cierta sistematicidad a la asistencia social cristiana desarrollada en la edad media, sin rupturas con respecto a su &erencia lantrópica, caritati'a y 'oluntarista, y los rudimentarios es#uer-os por desarrollar sistemas de seguridad social en la (uropa preindustial orientados a ayudar y a asistir al necesitado, al d%il, al desadaptado socialmente, se constituyen en la cuna del proceso de institucionali-ación del entonces ser'icio social o asistencia social $ue a1os m*s tarde ser"a nomrado tami%n como traajo social.

(ste traajo social, $ue nace como una #orma de ACCIF SOCIA, se remonta al siglo YI, cuando la madre de las ciencias sociales, la sociolog"a, a+n no &a"a llegado a este mundo. Para re#erenciar esta etapa, son #amiliares para todos la Organi-ación Social de la Caridad, la ey de Pores, Nuan uis Yi'es y San

1A

Yicente de Paul, entre otros, $ue proponen un eso-o de t%cnica operati'a para el traajo lantrópico. 3

Se trata en este caso de la ciencia empírica.

4

VASCO, Carlos Eduardo. Tres estilos de trabajo en las ciencias sociales. Comentarios a propósito del artículo "Conocimiento e inters" de !n#en $abermas. En% &ocumentos Ocasionales 'o. (4. Santa) de *o#ot+% Centro de n-esti#aciones  Educación /opular 0C'E/0, 122, p.1


Para nales del siglo I, primero en (uropa y luego en (stados 0nidos, se da inicio a las primeras acti'idades de entrenamiento, $ue marcan el inicio de la pro#esionali-ación de la asistencia social, cuyo inter%s se orientaa *sicamente al desarrollo de procesos de aprendi-aje para tratar a la #ente comprender las condiciones en $ue "i"ía los medios $ue podían emplearse para mejorarlas y conocer los di"ersos or#anismos dedicados a la asistencia 7( Para ese

sociolog"a 2B entonces, dea+n corte nopositi'ista se oser'ainaugurada una clara comunicación por Augusto Comte. con la jo'en a moti'ación se centra, por tanto, en el H*C")! podr"a asimilarse a una laor artesanal, cuyo ojeti'o es el manejo de una t%cnica $ue permita otener unos resultados deseados.

5J5 marca el comien-o de lo $ue se denomina traajo social de casos al amparo del modelo diagnóstico $ue propone Mery ic&mond, el cual se estructura a partir de la in?uencia psicoanal"tica de corte #reudiano. (sta autora se da a la tarea de re#erenciar la inter'ención del traajo socia a la lu- de las teor"as psicológicas. (s entonces el primer es#uer-o por o#recer piso teórico a lo $ue ella dene como ] a$uellos procedimientos $ue desarrollan la personalidad mediante ajustes efectuados conscientemente indi"iduo por indi"id*o entre el +ombre y el medio social en el $ue "i"e]K.

(l traajo social de casos se %sicolo#iGa y desde la adopción de categor"as tomadas de las teor"as psicoanal"ticas srcinadas por Sigmund reud y Otto anX, aparecen respecti'amente la escuela dia#nóstica o modelo clnico o%erati$o y la escuela >uncional o modelo de crisis . Posteriormente, surgen el modelo socioEconductista a%oyado en el %sicolo#a del com%ortamiento #undada por No&n Uatson, el modelo de comunicación interacción apoyado en la terapia #amiliar y, nalmente, la %sicotera%ia centrada en el cliente asada en los traajos del Carl ogers. A partir de dic&os re#erentes teóricos procedentes de la psicolog"a, desde el traajo social se producen propuestas de tipo operati'o! descollan en esta laor: Mery ic&mond, Bordon Hamilton, Yirginia oinson, (dVin T&omas,Patricia y otros. Lane, Helen Perlman,

Aun$ue desde el siglo I ya se a'i-oraan ondades a la acción grupal, solamente a partir de 5J
( A'&E5 E66, E7e8uiel et al. &el ajuste a la trans)ormación9 apuntes para una :istoria del trabajo socia l. Cuadernillos de Trabajo Social 'o.1, Editorial ;ibrería Ecro, p.13.  ;

(n lo corrido de la presente centuria, este proceso $ue 'a del indi'iduo a la colecti'idad se e)plica por coyunturas socio7 económicas y pol"ticas, y por ra-ones epist%micas, es decir, por la creciente incorporación de categor"as sociológicas $ue permiten oser'ar los prolemas sociales y &umanos en el conjunto de las interacciones entre los sujetos, en la estructura de las sociedades y en las #ormas de organi-ación de los conglomerados &umanos. Podr"a 21 entonces, de la llamada decirse metodolog"a $ue el cl*sica traajoosocial tradicional se sociolo#iGa de traajo. (n social, esta trilog"a indi'iduo7grupo7comunidad, el p%ndulo oscila desde una concepción $ue centra lo social en el sujeto &asta una especie de comunitarismo $ue sumerge al indi'iduo en el colecti'o. Cae aclarar $ue en el trayecto de este mo'imiento pendular se dan gran 'ariedad de matices entre los cuales se presentan ri'alidades, complicidades y conciliaciones.

(n la ciencia social decimonónica 7$ue pretende constituirse en un ciencia general de todo lo &umano, capa- de aarcar el conjunto de la realidad social con una perspecti'a e)plicati'a, orientada no solamente &acia la +s$ueda de relaciones causales sino tami%n de leyes generales a partir de las cuales sea posile susumir &ec&os o casos particulares7 muy pronto, se opera una especie de particulares: gran e)plosión $ue suscita etnogra#"a, una constelación de disciplinas antropolog"a, psicolog"a social, econom"a, ling_"stica, demogra#"a...., las cuales, a su turno empie-an a congurar en su interior paradigmas teóricos di#erentes en un es#uer-o por capturar y representar la complejidad &umana en di'ersos planos y dimensiones tanto en sus condiciones de e)istencia y posiilidad indi'idual y colecti'a como en sus necesidades, deseos y signicados.

etomando, de alguna manera, el planteamiento desarrollado por Mic&el oucault a propósito de las llamadas ciencias &umanas, es sugesti'o indicar $ue %stas se orientan al ser &umano 7sus comportamientos, actitudes, gestos y actos comunicati'os7 en las dimensiones de la $ida, el trabajo y el len#uaje. (n e#ecto, las ciencias &umanas se dirigen al &omre en la medida en $ue 'i'e, en $ue &ala y en $ue produce. (n cuanto ser 'i'o crece, tiene #unciones y necesidades, 'e arirse un espacio en el $ue anuda en s" mismo las coordenadas mó'iles! de manera general, su e)istencia corporal lo entrecru-a de un cao a otro con lo 'i'o! al producir los ojetos y los +tiles, al camiar a$uello de lo $ue necesita, al organi-ar todo una red de circulación a lo largo de la cual corre a$uello $ue puede consumir y en la $ue %l mismo est* denido como un rele'o, aparece en su e)istencia inmediatamente enmara1ada con otras! por +ltimo, dado $ue tiene un lenguaje, puede constituirse

todo un uni'erso simólico en el interior del cual tiene relación con su pasado, con las cosas, con otro, a partir del 

>O?CA?;T,

cual puede constituirse tami%n algo as" como un saer Den #orma singular, ese saer $ue tiene de s" mismo y del cual las ciencias &umanas diujan una de las #ormas posilesE. As", pues, es posile jar el sitio de las ciencias del &omre en la 'ecindad, en las #ronteras inmediatas y todo a lo largo de esa ciencia en las $ue se trata de la 'ida, del traajo y del lenguaje. 

A&ora ien, os%r'ese a$uello $ue se &a considerado el ojeto de inter'ención

22

del traajo social ariendo el calendario en #ec&as recientes: 

Situaciones Sociales o #enómenos sociales DFidia AylVin 5J5E.



Sectores sociales $ue tienen limitaciones para la satis#acción de sus necesidades *sicas DFidia AylVin 5J6E. a trans#ormación a di#erentes *reas de lo social DNorge Bissi 5JKE.



B



(l recorte a cual$uier ni'el de la realidad, donde un sujeto re$uiere o procura dar una respuesta unitaria o co&erente a toda la totalidad de los prolemas $ue plantean sus relaciones con el medio, para susistir y per#eccionarse &umanamente DAtali'a Amengual 5JJE.



as personas, grupos y comunidades en su prolem*tica 'ital de la 'ida cotidiana, en#ocado en el conte)to integral del desarrollo DAntolin ópe- 5J5E.



as interacciones con?icti'as entre las personas D#amilia, grupos y comunidadesE y su medio social DFidia AylVin 5JKE.



(l tr*nsito 'inculante entre las necesidades sociales insatis#ec&as y los recursos $ue act+an como satis#actores DMar"a Cristina Melano 5JJ6E.



a relación Dde ayuda, de solidaridadE con el usuario. DYeroni$ue Alert 5JJE.



os prolemas sociales D(stela Brassi 5JJ6E.J

>O?CA?;T, O?CA?;T,

(l traajo social, por tanto, se dene a s" mismo por su ojeto de inter'ención, muy asto por cierto, m*s $ue por su ojeto de conocimiento y $ue sus modelos de inter'ención se producen desde teor"as $ue dan cuenta de lo social producidas en el conte)to de las disciplinas correspondientes. >e tal manera $ue traajo social carece de un cuerpo teórico propio $ue sustente la pr*ctica pro#esional. Adicionalmente, es posile pensar $ue de la re?e)ión sore la pr*ctica puedan emerger conceptuali-aciones o teor"as $ue trasciendan sus l"mites y tengan aplicailidad en otros conte)tos, sin emargo, no oser'o con claridad $ue el es#uer-o por adecuar y producir modelos operati'os &uiese implicado la constitución de una teor"a de la inter'ención propia, es decir, $ue se &ayan consolidado conceptuali-aciones a partir de la re?e)ión sore lo metodológico.

Cae resaltar $ue las disciplinas ejercen in?uencias sore el mundo social, en primer lugar, mediante las teor"as, las cuales al ser aceptadas ad$uieren un car*cter prescripti'o y, en segundo lugar, mediante los procesos de pro#esionali-ación $ue e)igen alg+n tipo de in?uencia sore el mundo emp"rico. Si ien, las disciplinas e'ocan los procesos cient"cos con destinación a la e)plicación y a la comprensión del mundo, las pro#esiones e'ocan los procesos de acción o trans#ormación. (n el caso de traajo social, se trata entonces de una pro#esión sin un dominio disciplinar correspondiente.

Al reali-ar una mirada m*s pró)ima geogr*camente, en el conte)to latinoamericano, cae re#erir $ue en la d%cada de los <4 se inicia el proceso de pro#esionali-ación de la asistencia social y se #undan las primeras escuela con la asesor"a acad%mica de la 0nión Católica Internacional de Ser'icio Social en la tarea de di#undir el Ser'icio Social Católico en estas latitudes con una notoria orientación asistencialista de tipo param%dico y parajur"dico marcada por la incidencia religiosa cristiana $ue caracteri-ó la acción social en (uropa.

Al paso del tiempo, se empie-a a perlar el %n#asis en la metodolog"a de inter'ención indi'idual o de casos con la consecuente inclusión de las psicolog"as y de la psi$uiatr"a en los

2!

programas acad%micos de #ormación pro#esional Drecu%rdese la importancia de la (scuela >iagnóstica en el procesos &istórico del Traajo Social ForteamericanoE.

(n el meridiano del presente siglo, la creciente inter'ención del (stado tiene consecuencias en la progresi'a institucionali-ación de programas sociales, de tal manera $ue la iglesia católica, en materia de asistencia social, empie-a a deilitarse ante el #ortalecimiento del sector ocial y del sector pri'ado. a Fundamentos del Trabajo Social

perspecti'a en%ca asistencial $ue orientó la asistencia social empie-a a ceder su puesto en 'irtud al proceso de seculari-ación de la acción social.

(s as" como en los a1os K4s ante la coyuntura del plan decenal para Am%rica atina DAlian-a ara el ProgresoE continua el proceso de #ortalecimiento del (stado y su creciente inter'ención, tanto en lo económico como en lo social, desde la 2- conocida perspecti'a C(PAIFA. (n este conte)to crece el inter%s porde losilustración, programaslade organi-acióndey Ser'icio desarrollo de lade comunidad. A manera Organi-ación Social la O(A reali-a acciones tendientes a in?uenciar la #ormación y pr*ctica de Traajo Social impulsando el desarrollo comunitario con el propósito de 'incular la polación de una manera acti'a y consciente en los planes y proyectos espec"cos de desarrollo &acia la eliminación de las causas del sudesarrollo. (s as" como mediante la teor"a de la marginalidad se ponen en circulación los conceptos de integración y de participación de las comunidades, los cuales, empie-an a constituirse en los ojeti'os #undamentales de la acción social.

>e manera simult*nea a este proceso, las ciencias sociales empie-an a posicionarse en las uni'ersidades latinoamericanas metodológicos con modelos teóricos7conceptuales marcadamente emp"ricos, de tipopor #uncionalista no decir empiristas y estilos 7e'identemente con desarrollos desiguales en cada conte)to nacional y regional7. Soresalen en ese entonces las lecturas parciales de la realidad nacional mediante la oser'ación de &ec&os materialmente ojeti'os &asta cuando empie-an a imperar las re?e)iones acerca de la relación ciencia7sociedad desde una perspecti'a cr"tica en el marco del materialismo &istórico y dial%ctico, el cual, a su turno, suscita un camio de rumo en las disciplinas sociales $ue implicó un distanciamiento con respecto a las re?e)iones, apoyadas en datos emp"ricos, acerca de prolemas y *reas sociales concretas. as carreras de sociolog"a, econom"a, antropolog"a, psicolog"a y loso#"a se dedican a&ora al estudio del mar)ismo, lo cual ocasiona un tipo de lecturas gloales y estructurales acerca de lo social y el prolema del sudesarrollo y la dependencia $ue se locali-an en el centro de atención.

>esde esta perspecti'a $ueda asegurada una unidad de conjunto de las disciplinas sociales, las cuales al susumirse al mar)ismo deilitan sus #ronteras. (l traajo social no escapa a este &ec&o y aparece lo $ue se conoce como la eta%a reconce%tualiGadora, en la $ue se opera una ad&esión al conjunto de las ciencias sociales y un #uerte cuestionamiento a las metodolog"as tradicionales $ue son calicadas como empiristas, #or*neas y soportes de un sistema social asado en la di#erenciación de clases.


(n los a1os 4, entran en escena perspecti'as teóricas di'ersas! los paradigmas conceptuales $ue en el decenio anterior dominaan el panorama uni'ersitario y arigaan a todas las disciplinas sociales y &umanas empe-aan a ser cuestionados o simplemente sustituidos. (n un amiente m*s permisi'o y menos dogm*tico, se inician nue'as +s$uedas tanto teóricas como metodológicas dentro de cada una de las disciplinas, lo cual #a'oreció el nacimiento de un amplio aanico de desarrollos con orientaciones dis"miles. >e igual manera, empe-ó a perlarse la tendencia &ac"a el estudio de temas 28

concernientes a aspectos de la realidad nacional con la perspecti'a de contriuir conconcretos su desarrollo.

a crisis del paradigma mar)ista de los a1os 4, $ue pro'oca perspecti'as teóricas di'ersas en la totalidad de las disciplinas sociales, ocasiona en el traajo social el desarrollo de di'ersas tendencias:

0n marcado inter%s por recuperar su propia &istoria, la mayor parte de la producción de ese entonces se orienta en esta dirección. (sto puede interpretarse como un intento por rescatar la identidad a partir del trayecto 'ital. Mientras se opera esta recapitulación en la +s$ueda de su particular naturale-a, se aandonan lecturas estructurales de tipo proyeccioneslas trans#ormadoras de largo alcance y se macro rescatancon del cuarto de los recuerdos &erramientas t%cnicas $ue &acen posile inter'enciones sore microrealidades con la mira puesta en la gestación y ejecución de pol"ticas sociales.

0na preocupación por renar y adecuar es$uemas metodológicos de inter'ención pro#esional: m%todo *sico, m%todo +nico, metodolog"a integrada, m%todo poli'alente.

0n intento por ganar un espacio en el concierto de las ciencias sociales y, por tanto, de ad$uirir un car*cter disciplinario, en principio, a partir del desarrollo de conceptuali-aciones srcinadas en los $ue adem*s de procesos aarcar de lasinter'ención! dimensionesconceptuali-aciones operati'as pudiesen atrapar de manera teórica las realidades sociales y &umanas implicadas en la pra)is pro#esional. Para tal e#ecto, se recurre a la in'estigación y a la sistemati-ación de e)periencias como &erramientas $ue &ar"an posile el logro de este propósito.

0na adopción de los modelos participati'os &eredados de la teor"a cr"tica de la sociedad.


a d%cada de los J4, es ien interesante por la ya iniciada eclosión de las ciencias sociales en gran cantidad de campos disciplinarios y la aparición de modelos di'ersos a partir de una realidad gloali-ante. >e igual manera, la internacionali-ación de la econom"a en el conte)to del modelo neolieral, sin lugar a dudas, produce trans#ormaciones pol"ticas con respecto a la con#ormación, constitución y proyección del (stado $ue comprometen de manera signicati'a el tema de lo social. Se produce, entre otras, un deilitamiento de las pol"ticas sociales y aparecen nue'os actores $ue de alguna manera atienden las demandas de lo social ante el deilitamiento del (stado, d"gase, por ejemplo, las organi-aciones no guernamentales. >e igual manera, sectores espec"cos de la sociedad ci'il se organi-an para satis#acer solidariamente sus necesidades y para la generación de mejores condiciones de 'ida colecti'a. os camios mundiales mencionados [...` &an planteado una serie de modicaciones a la acción del (stado sore lo social, desde la restricción del gasto p+lico y especialmente del gasto social, &asta la presencia de nue'os actores $ue poco a poco &an penetrado en la cuestión social ante las dicultades para $ue el (stado atienda todas las demandas sociales $ue emergen de la sociedad, y en especial de los sectores populares m*s deteriorados. os nue'os actores sociales se &an 'enido sumando paulatinamente a la atención de lo social, y sostenemos $ue siempre &an estado presentes pero &asta a&ora se reconoce su inter'ención como parte de la pol"tica social. Fos re#erimos a los susectores $ue a&ora se reconocen como inter'inientes en la acción social ante las dicultades $ue el estado &a e'idenciado de atender las demandas sociales: (l p+lico, el comercial, el pri'ado y el in#ormal o 'oluntario [...`. 54 (stas circunstancias oligan a la redenición de la acción sore lo social en los *mitos ociales y no ociales. Se impone, por tanto, una nue'a racionalidad para la participación en programas sociales $ue no puede sustraerse a los

2:

imperati'os de eciencia y competiti'idad $ue ma)imicen la capacidad nanciera, t%cnica y administrati'a. A estos imperati'os socio7pol"ticos, se le adicionan al traajo social otros de car*cter epist%mico re#eridos a nue'os modelos y %n#asis en el aordaje cognosciti'o de lo social desarrollados en las ciencias &umanas y sociales, cuales, alos su 'e-, tienen consecuencias en los procesos de inter'ención pro#esional. Al respecto, cae mencionar, los en#o$ues sist%micos y &ol"sticos $ue se constituyen en &erramientas para aordar el prolema de complejidad, 54

VE6A,

adem*s de las lecturas de corte &ermen%utico $ue, al retomar la tradición Veeriana, en#ati-an en la comprensión de los elementos sujeti'os de la acción 55, de tal manera $ue los sentidos y los signicados socialmente constituidos se 'inculan entra1alemente con la acción &umana y con las interacciones sociales. Aun$ue esta perspecti'a comprensi'a no es uni'oca y posee muc&as 'ariaciones 53, cae resaltar, $ue implica la adopción de categor"as re#eridas al mundo de la 'ida cotidiana, de la interacción comunicati'a y del lenguaje com+n.

ecurriendo nue'amente a oucault, cae se1alar $ue las diadas #unción7norma, con?icto7regla y signicado7sistema signicante se constituyen en las categor"as *sicas $ue organi-an todo el campo de las ciencias sociales en torno a la 'ida, el traajo y el lenguaje, dimensiones %stas $ue, seg+n %l, curen el espectro de lo &umano en lo $ue %ste posee de emp"rico y de representale en el campo de las teor"as cient"cas.

(l &omre aparece sore la supercie de la proyección iológica como un ser $ue tiene funciones 7$ue recie est"mulos Dsiológicos, pero tami%n sociales, intra&umanos y culturalesE y responde, se adapta, e'oluciona, se somete a las e)igencias del medio, compone con las modicaciones $ue impone, trata de orrar las los condiciones dese$uilirios, seg+n regularidades y tiene, en suma, de act+a e)istencia y posiilidad de encontrar normas medidas de ajuste $ue le permitan ejercer sus #unciones. Sore la supercie de la proyección económica, el &omre aparece como un ser $ue tiene necesidades y deseos, $ue trata de satis#acerlos teniendo pues interese, pensando en las ganancias, oponi%ndose a otros &omres! en re'e, aparece una irreductile situación de con8icto! es$ui'a estos con?ictos &uye de ellos o logra dominarlos, encontrar soluciones $ue calme, cuando menos en un ni'el y por un tiempo, la contradicción! instaura un conjunto de re#las $ue son, a la 'e-, limitaciones y 'ueltas del con?icto. Por +ltimo, sore la supercie de la proyección del lenguaje, las conductas del &omre aparecen como $ueriendo decir algo! sus menores gestos, &asta sus mecanismo s in'oluntarios y sus #racasos, tienen un sentido! y todo a$uello $ue coloca en torno a %l &ec&o de ojetos, ritos, &*itos, discursos, todo el surco de &uellas $ue deja tras de s" constituye un conjunto co&erente y un sistema de signos. As" estas tres parejas de la función y de la

55

/ara ree /ress, 'ue-a ForG,124, p. BB. Citado por% SC$A5TH, $oIard  !ACO*S, !err. Sociolo#ía cualitati- a. <todo para la reconstrucción de la realidad. /rimera edición. <@ico, Editorial Trillas, 12B4, p. 3B.

53

2;


norma, del con?icto y de regla, de la signicación y del sistema, curen sin residuos todo el dominio del conocimiento del &omre.5<

A lo largo de la presente e)posición se &an mencionado algunos conceptos tales como: ajuste satis>acción de sus necesidades b7sicas %roblem7tica $ital de la $ida cotidiana necesidades sociales conicto insatis>ec?as inte#ración  sistémicos sentidos si#ni9cados socialmente constituidos, mediante los cuales se $uiere indicar $ue el traajo social: Asume el modelo psicológico en la proyección de ajuste del indi'iduo al medio, en este caso, se locali-a en uno de los polos de la diada #unción7 norma, concretamente en la segunda. Asume el modelo sociológico al adoptar categor"as al pertinentes en#o$ue #uncionalista, estructural #uncionalista o mar)ista, en este caso, se locali-a en amos polos de la diada regla7con?icto. Asume el modelo ling_"stico al implicar el tema de los signicados, de la acción comunicati'a y de los sistemas signicati'os.

>e a&" $ue el compromiso del traajo social con el ser &umano en t%rminos de su proyección pr*ctica orientada &acia el mejoramiento de sus condiciones de 'ida &a estado mediado por las ciencias sociales en todas sus dimensiones y en el conjunto de las categor"as $ue organi-an su &ori-onte epist%mico, por tanto, las oscilaciones del traajo social $ue 'an, por ejemplo, del indi$iduo a la comunidad, del ajuste al cambio, de la al desComo , no indicanel la ne cesidel dadmismo. arrollo ?umano inte#alta #ralde deri'a tampoco denota identidad %n#asis en lo psicológico o en lo colecti'o o en lo económico o en lo cultural. Fi representa #alta de m%todo o rigor el mirar los &ec&os &umanos partir del conicto, de la >unción o del si#ni9cado. (l $ue el traajo social se psicologice o se sociologice o se antropologice no se constituye en un &ec&o desalentador, de suyo, las #ronteras entre las ciencias sociales son di#usas y entre una y otra disciplina e)isten poderosos 'asos comunicantes $ue permiten una constante trans#erencia de categor"as entre modelos distintos! por ejemplo, un tipo de sociolog"a puede apro)imarse m*s a la psicolog"a y otro puede acercarse m*s a la econom"a. >esde $ue el ser &umano se puso

2@

al lado de los &ec&os cient"cos, est* &a sido la din*mica de las disciplinas sociales ante un ZojetoZ tan di#"cil del atrapar dada su complejidad. 5<

>O?CA?;T,

A&ora ien, el prolema no radica en $ue el traajo social no sea una disciplina, radica s en $ue los traajadores sociales se apropien de teor"as de manera #ragmentada y, adem*s utilicen teori-aciones yu)tapuestas y #uera de los marcos originales. Igualmente incon'eniente es reducir al traajo social a un simple dec*logo de preceptos operati'os, es decir, a una t%cnica o a un m%todo. Si ien, el traajo social se erige como una aplicación, %ste dee estructurarse a 2A

de la realidad tra'%s de sólidos y desarrollos teóricos $ue permitan rigurosas lecturas una 'aloración de las decisiones 'igorosamente re#erenciada, lo cual dene su capacidad para reali-ar contriuciones ecaces y de calidad con los procesos de camio social en los cuales est* comprometido, cual$uiera $ue sea la idea de ellos.

inalmente, una respuesta certera a la pregunta acerca de lo espec"co del traajo social no es muy interesante. Aun$ue son comprensiles las ra-ones $ue lle'an a su #ormulación, es sugesti'a la licencia para so1ar y recrear la pro#esión, como tami%n imaginar la sociedad deseada, conjuntamente con las otras pro#esiones $ue poseen y no una ase disciplinar propia.

Hasta este punto tienes $ue poder &aer logrado construir t+ propio concepto #rente a lo $ue es el Traajo Social, cu*l es su centro, u ojeto y su relación con las ciencias sociales y &umano. S" a+n sientes $ue persisten las dudas te #acilitamos estos otros recursos did*cticos. Yeamos:

:ttps%III.outube.comIatc:J-Knun01GHltL :ttps%III.outube.comIatc:J-Ke/HBVd'*I

9Uno escribe a #ar$ir de una necesidad de co%unicaci&n ' de co%uni&n con los de%(s) #ara denunciar lo *ue duele ' co%#ar$ir lo *ue da ale+r,a- Uno escribe con$ra la #ro#ia soledad ' la soledad de los o$ros- . So%os lo *ue hace%os ' sobre $odo lo *ue hace%os #ara dejar de ser lo *ue so%os: nues$ra iden$idad reside en la acci&n ' en la lucha- /or eso la re0elaci&n de lo *ue so%os i%#lica la denuncia de lo *ue nos i%#ide ser lo *ue #ode%os serNos de1ni%os a #ar$ir del desa2,o ' #or o#osici&n al obs$(culo3-

!duardo 4aleano) !n de2ensa de la #alabra 567889 Fundamentos del Trabajo Social

UNIDAD II I(T")4"(CI( S,CI*+ 0 T)**3, S,CI*+ !B

Tema 1

Inter'ención Social y Traajo Social

Para continuar dando claridad #rentes a la pregunta por el =u% &ace el Traajo Social/ tenemos $ue partir de reconocer $ue el Traajo Social en una pr*ctica #undamentada en la teor"a, pero a su 'eestudia la pr*ctica para generar desarrollos teóricos! asumiendo las teor"as como conjuntos de procedimientos con arreglo a imperati'os $ue oedecen a un rigor metodológico $ue genera o propicia nue'os conocimientos $ue conducen a criticar teor"as e)istentes o producir nue'as teor"as.

s una relación entre pr ctica y teor a8 ósea es una acción muy ien pensada $ue se planica con la ayuda de los conocimientos $ue otros teóricos &an producido sore un determinado prolema o situación de inter'ención. (s as" $ue para comprender la inter'ención, como acción teori-ada, deemos acercarnos al concepto de pra)is $ue alude a un tipo de acción propia del Traajo Social. >e a$u" la amplitud de posiilidades para su acción pro#esional, pues el Traajo Social est* en capacidad de participar en las trans#ormaciones sociales re$ueridas tanto en la ciudad como en el campo. >esde esta postura las discusiones contempor*neas #rente a la inter'ención pro#esional 'an desde pensar el Traajo Social en 7reas o cam%os de inter'ención, pasando por los sectores de la reali-ad social, identicando ni$eles técnicos y #ru%os o unidades sociales de interés di'ersos.

Al respecto, el Consejo Facional de (scuelas de Traajo Social de Colomia COF(TS en su te to denominado RMarco de undamentación para la ormación en ra a o ocial presentó un es$uema muy claricador #rente a la anterior clasicación de la inter'ención del Traajo Social:


!1

uente: COF(TS D3443E

A este punto, con'iene entrar ya en la tem*tica particular de este tema, la comprensión del concepto de inter'ención Social. Para acercarnos a una denición recurriremos a uno de los te)tos en P> $ue puedes encontrar en la p*gina Ue del sociólogo ernando anto'a, VVV.#anto'a.net titulado R pro imaciones a la Inter'ención ocial

RHemos de comen-ar armando $ue, desde nuestro punto de 'ista, no e)iste en la comunidad Do comunidadesE cient"ca, institucional o pro#esional de re#erencia una denición clara y consensuada de inter'ención social. (n otros te)tos &emos ido proponiendo nuestra propia denición y &emos recogido nuestros re#erentes principales D'er, por ejemplo, anto'a, 3446a, anto'a 3446 y di'ersos en y VVV.#anto'a.netE. continuación 'amos a documentos intentar depurar reelaorar de nue'o,A para seguir someti%ndola al deate, una denición de inter'ención social. >e #orma tentati'a, proponemos denominar inter'ención social a un tipo de acti'idad $ue re+ne las siguientes caracter"sticas $ue, tras enunciar, 'amos a e)plicar re'emente: 5. Se reali-a de manera #ormal u organi-ada.


3.Pretende responder a necesidades DsocialesE. <.Tiene como propósito primario el desen'ol'imiento autónomo y la integración de las personas en su entorno social. G.Aspira a una legitimación p+lica o social. !2

(n primer lugar diremos $ue su car*cter #ormal u organi-ado di#erencia la inter'ención social del apoyo natural de la #amilia o de iniciati'as in#ormales de la comunidad. os e#ectos o consecuencias de la inter'ención social $ue se reali-a en un centro de d"a, en un programa de inter'ención socioeducati'a o un ser'icio social de ase pueden parecer, al menos en ocasiones, similares a los $ue pueden otenerse mediante el apoyo o actuación de un sistema #amiliar, un grupo de amistad o una din*mica comunitaria de participación o solidaridad. Sin emargo en los primeros casos &alamos de inter'ención social y en los segundos no.

Hacer esta distinción no supone, sino todo lo contrario, desconocer la enormeSimplemente importancia de apoyos #amiliares y las redes comunitarias. es los una distinción necesaria para poder comprender y modicar los #enómenos sociales. Precisamente es importante estalecer la di#erencia entre los apoyos o redes naturales o in#ormales y la inter'ención social D#ormal y organi-adaE para comprender las posiilidades de interacción entre amas realidades: no es lo mismo una inter'ención social $ue in&ia el apoyo natural y la solidaridad comunitaria $ue otra $ue potencie dic&as din*micas in#ormales.

a inter'ención social, desde nuestro punto de 'ista, 'a congur*ndose como tal en la medida, justamente, en $ue se 'a di#erenciando del acompa1amiento en un la medida en la $ue 'a mostrando #e&acientementein#ormal, $ue aporta 'alor a1adido signicati'amente di#erente del $ue aporta el apoyo natural $ue tiene lugar en las #amilias y comunidades. (llo ocurre, seguramente, en la misma medida en $ue 'a tecnic*ndose, 'a pro#esionali-*ndose, 'a siendo soportada por el conocimiento. Posilemente en este momento &istórico la inter'ención social se juega su identidad, precisamente, en esa relación y di#erenciación dialógica DrelacionalE y dial%ctica DtensionalE con el apoyo in#ormal y las redes comunitarias.


(l car*cter #ormal y organi-ado de la inter'ención social se maniesta tami%n en el &ec&o de $ue, como otras acti'idades, podamos di#erenciar en ella los siguientes tres ni'eles Dsore los $ue 'ol'eremos m*s tardeE: Pol"tico Do de goiernoE Administrati'o: Do de gestiónE Operati'o Do de inter'ención propiamente dic&aE

  •

(stos tres ni'eles suelen distinguirse en cual$uier acti'idad &umana #ormali-ada y organi-ada Dcon independencia de $ue %sta se lle'e a cao por parte de organi-aciones del sector p+lico, el sector pri'ado con'encional o el sector solidarioE. Por lógica, en nuestro caso, podr"amos &alar de inter'ención social, gestión social y pol"tica social, pero &emos de reconocer $ue la e'olución y el despliegue real, en el uso, de los tres t%rminos, no nos lo pone #*cil, como 'eremos m*s adelante. Si nos jamos, los di#erentes principios, criterios o perspecti'as $ue tienden a proponerse &oy en d"a para la inter'ención social pueden ordenarse en esos tres ni'eles: 5. 3. <.

Boierno Bestión Inter'ención

>e tipo pol"tico: uni'ersalidad, e$uidad, igualdad de g%nero, responsailidad p+lica, responsailidad social, participación, solidaridad... >e tipo administrati'o, organi-ati'o o gerencial: coordinación, planicación, e'aluación, calidad, descentrali-ación, personali-ación, interlocución... >e tipo t%cnico u operati'o: pre'ención, pro)imidad, continuidad de cuidados, normali-ación, integración, autonom"a, gloalidad, atención comunitaria... Hemos estalecido, en segundo lugar, la re#erencia a las necesidades. (n la inter'ención social, como en otras acti'idades por cierto, &a de estalecerse la e)istencia de la necesidad con alg+n tipo de criterio normati'o o comparati'o Dusualmente con componentes t%cnicos, administrati'os y pol"ticosE, lo cual no $uiere decir $ue la demanda e)presada o la necesidad sentida no sean tomadas en cuenta. Si 'amos a comprar un coc&e Dal menos en sociedades de mercadoE no es proale $ue $uien nos

!!

lo 'a a 'ender se preocupe por a'eriguar si, e#ecti'amente, lo necesitamos. Simplemente $uiere saer si podemos pagarlo. Sin emargo la inter'ención social asume, normalmente, esa tensión $ue supone estalecer la e)istencia de la necesidad. >ic&o de otra manera, la demanda Dy


menos a+n la demanda económicamente sol'enteE ni es condición necesaria ni es condición suciente y se e)ige, como en otras acti'idades, alg+n tipo de prescripción Dcon sus dimensiones m*s o menos t%cnicas, administrati'as y pol"ticasE para $ue pueda darse la inter'ención. Hay $ue aclarar, por cierto, $ue, cuando &alamos de necesidades, no estamos pensando +nicamente en carencias $ue puedan sentir o tener los indi'iduos sino $ue nos re#erimos a un concepto m*s amplio $ue recoge, por decirlo as", todo lo $ue las personas !- precisan para desarrollarse integralmente y potenciar su calidad de 'ida. Saemos $ue las necesidades &umanas, estando enrai-adas de manera m*s directa o indirecta en nuestro e$uipo iológico de ase, se construyen en interacciones sociales y en esa construcción social de la necesidad tienen un papel de primera importancia, justamente, las respuestas $ue se plantean o se estalecen para darles respuesta.

a re#erencia a las necesidades nos parece m*s adecuada, en todo caso, $ue la re#erencia a los prolemas, $ue no es in#recuente en las deniciones de inter'ención social. >el mismo modo $ue la inter'ención educati'a no entiende $ue &ay un prolema educati'o Dsino una necesidad educati'aE cuando una ni1a o ni1o de tres a1os. (l concepto de necesidad nos parece m*s +til $ue el de prolema para dar coertura, por ejemplo, a las importantes acti'idades o dimensiones de pre'ención y promoción en el *mito de la inter'ención social.

(n este conte)to, &alar de necesidad social, es re#erirse a un tipo de necesidad o a una parcela dentro de las necesidades. Sore cómo se delimita esa parcela o sore cómo di#erenciar las $ue llamamos necesidades sociales de otras $ue denominamos sanitarias, educati'as, económicas, laorales, &aitacionales o recreati'as poner algunos ejemplosE continuación.Dpor (ntendemos, en principio, $ue las &alaremos portadoras dea las necesidades son, en +ltima instancia, las personas, sin desconocer $ue las #amilias y las comunidades en las $ue se encuadran las personas tami%n lo son D'ol'eremos sore estoE.

(n tercer lugar, &emos dic&o $ue la inter'ención social tiene como propósito primario el desen'ol'imiento autónomo y la integración de las personas en su entorno social. >esde nuestro punto de 'ista la autonom"a personal y la integración comunitaria

son las dos caras de una misma moneda, la moneda de esa dimensión social, de esa dimensión relacional $ue nos es constituti'a como personas, como seres &umanos. Por eso mismo, la dependencia &umana y la e)clusión social ser"an, en negati'o, tami%n las dos caras de la misma moneda. Fundamentos del Trabajo Social

Ciertamente toda acti'idad &umana tiene e#ectos en la dimensión relacional o social de las personas. Incluso, en muc&os casos Dpensemos en la educaciónE se puede asumir como propósito el desen'ol'imiento autónomo y la integración comunitaria. >esde nuestro punto de 'ista, sin emargo, &alamos de inter'ención social cuando %se es el propósito primario, cuando la conser'ación, construcción o reconstrucción del '"nculo relacional Den la relación dialógica y dial%ctica entre autonom"a e integraciónE es el ojeto principal de la inter'ención.

(llo &ace $ue el territorio de la inter'ención social no sea #*cilmente delimitale y di#erenciale. Si una persona pro#esional de la salud est* participando en una operación $uir+rgica en un car"simo &ospital pri'ado, di#"cilmente denominaremos inter'ención a eso como $ue &ace. Sin emargo, utili-ando sus social competencias pro#esional de la saludsienest* una arriada marginal intentando $ue la polación incorpore determinados &*itos y #uncionamientos, $ui-* si utilicemos esa denominación. W lo &aremos por$ue, posilemente, en el segundo caso, lo relacional, lo $ue tiene $ue 'er con la autonom"a y la integración de las personas, lo social, lo societal, si se $uiere, est* en primer plano.

Como 'eremos, la inter'ención social puede ad$uirir un car*cter asistencial de tipo m*s ien paliati'o, puede incorporar componentes de tipo m*s promocional o &ailitador Dorientados a conseguir aprendi-ajesE o pretender, m*s ien, camios en las situaciones y estructuras sociales Do, al menos, microsocialesE. (n realidad solemos encontrar me-cladas todas esas dimensiones.

(n la inter'ención social la relación y la participación Dinicialmente en el espacio microsocialE son los elementos centrales o instrumentos cla'e. Por ello los ser'icios, programas y acti'idades propias de la inter'ención social tienen un car*cter altamente intangile e interacti'o. Si se permite la e)presión, se

!8

dir"a $ue su producción y consumo, se dan simult*neamente y $ue son limitadamente estandari-ales, es decir, son di#"ciles de plasmar en procedimientos repetiles. (sto tendr* repercusiones importantes para su gestión.


Precisamente por su car*cter relacional, por la centralidad de lo social en sus nes y medios, no sólo las personas, sino tami%n las #amilias y comunidades son entendidas como portadoras de necesidades y destinatarias de la inter'ención, como 'eremos m*s adelante. Por lo mismo, podemos decir $ue tanto las necesidades a las $ue se responde como los e#ectos de la inter'ención social no se agotan en el indi'iduo sino $ue tienen siempre rele'ancia colecti'a, signicado colecti'o, impacto colecti'o.

Por +ltimo, al re#erirnos a una legitimación p+lica o social aludimos al &ec&o de $ue la denición y la delimitación de las necesidades a las $ue &a de dar respuesta la inter'ención social tienden a ser consideradas, en mayor o menor medida, como un asunto de responsailidad p+lica o, al menos, social y de a&" se deri'a la e)pectati'a de una mayor o menor, seg+n los casos, regulación y tami%n de un mayor o menor sostenimiento de la inter'ención social por parte de los poderes p+licos o el cuerpo social. (sta caracter"stica di#erencia a la inter'ención social de la acción Dpropiamente o netamenteE pol"tica. O'io $ue la inter'ención social tiene una dimensión pol"tica, pero %sta no es la dimensión principal o central. a inter'ención social aspira a una legitimación y aceptación m*s amplia y compartida $ue la acción pol"tica $ue, por denición, est* sometida a la contro'ersia partidaria. >e igual modo, si ien puede e)istir y tener importancia, la 'entaja competiti'a en t%rminos de mercado no puede ser la #uente de legitimación principal de una organi-ación dedicada a la inter'ención social.

Yinculada a esta cuarta caracter"stica est* la condición paradójica de la inter'ención social como susistema social al $ue se encomienda el traajo por la autonom"a y la inclusión por parte de un sistema social $ue es estructuralmente alienante y e)cluyente. =uienes nos dedicamos a la inter'ención social 'i'imos de muc&as maneras esa cierta trampa Dsi se permite la e)presiónE $ue supone reciir el encargo y el apoyo por parte de un sistema, del $ue somos parte y $ue es el mismo sistema $ue

!:

desencadena, en cierto modo, los prolemas o retos $ue, supuestamente, tenemos $ue resol'er o aordar.


uego de este gran aporte del doctor anto'a, te in'itamos a $ue cono-cas en im*genes algunas ideas $ue te acercan m*s a la idea de =u% &ace el Traajador Social/! 'eamos:

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9:o basta actuar para entender( La inter"ención si no está respaldada por una teoría $ue d. cuenta de ella se mue"e a cie#as<= in+abilitada para teoría es portadora del poder delalacrítica( críticaLa<= )l inter.s por construir teorías de la inter"ención es sí un inter.s teórico  pero no teoricista; no se trata de la acumulación conceptual al mar#en y en contra del compromiso con las ur#encias sino por el contrario de re"alori&ar el lu#ar de la teoría $ue permita una inter"ención fundada2

Nora Aquín


UNIDAD III

"+ S") H5*(, 0 S C"(T)*+ID*D P*)* +*S CI"(CI*S S,CI*+"S ic. Sandra Mendo-a. D0CSB! 345
Tema 1

a Persona y su Multidimensionalidad

(l ser &umano desde su sistema bio es un ser 'i'iente, un organismo organi-ado con necesidades iológicas de &amre sed, se)ualidad. (s casi impensale imaginarlo +nicamente ser iológico, su #uncionamiento es una unidad org*nicaE, D Dmente, bio como %sico pues espiritualidad, comportamientoE, social Dun ser en relación, con sentido de pertenencia e interactuando con sus semejantesE.

a #ormación de su identidad es parte de su naturale-a &umana $ue est* sujeta a dos tendencias: seguridad y desarrollo DMasloVE. (st* caracteri-ado2a por una naturale-a #undamentalmente positi'a y una capacidad de autodirección DogersE. (ntiende la 'ida como proceso de camio y crecimiento, donde los recursos de autocomprensión del indi'iduo pueden ser alcan ados Rsi se logra un clima deni le de actitudes psicológicas #acilitati'as ogersE

*tributos que le son in?erentes/ 

()iste un sistema ps"$uico $ue nos determina. Se articula al #uncionamiento org*nico y participa acti'amente en las mani#estaciones del cuerpo.



(l ser &umano no es una sumatoria de procesos e)clusi'amente siológicos, neurológicos. Para e)plicarnos su complejidad en el desen'ol'imiento propiamente &umano, necesita el soporte ps"$uico de sus semejantes.

!@




A di#erencia de otros seres iológicos se pertenece a una cultura, no a un &*itat.



a realidad &umana es eminentemente ling_"stica o discursi'a. os intercamios son en y gracias al lenguaje. (l lenguaje estructura la 'ida a#ecti'a, los pensamientos y los deseos del ser &umano como sujeto. (l lenguaje es un atriuto &umano y gracias al %l &ay interrelación del sujeto



cultura, con la realidad con semejantes &umana, $ue con son la transmisión los mediadores de losdel 'alores aprendi-aje de la social. 

(l lenguaje es constituti'o del sujeto con su conte)to social y al mismo tiempo, es una mediación $ue permite la interrelación con los semejantes, las instituciones y el aprendi-aje



(l organismo sir'e de soporte iológico para el #uncionamiento mental &umano $ue reasa las leyes io$u"micas y se instala en un *mito in%dito para las otras especies animales: el del lenguaje

(n conclusión, el ser &umano, no es un agregado de elementos yu)tapuestos! es un todo integrado $ue constituye un supra sistema din*mico. (l paradigma ecológico de desarrollo &umano lo conte)tuali-a en relación consigo mismo y con su entorno. Por tanto, es un ser con conciencia de s" mismo y de la realidad $ue lo rodea: es él y su entorno.

(l constructi'ismo social se1ala como atriuto esencial de ser +umano nuestra capacidad de &acer cultura, de ser co \ creador, siendo justamente esta dimensi ón la $ue nos &ace +umanos( W, es el lenguaje lo $ue dinami-a esta dimensión: somos seres que len#uajeamos, dice el cient"co Humerto Maturana.

& ?u anosa len#uajea os enSilas iones y a%rende os alos con$i$ir relacionarnos. noor#aniGa nos escuc?amos estamos en crisis es im%osible colaborar. Si no somos ca%aces de escuc?arnos no danGamos no ju#amos con las %alabras y los conce%tos %ara construir realidades nue$as y di>erentes. (ecesitamos entornos de on9anGa en los que nos %oda os en ontrar o o %ersonasJ. Humerto Maturana recuperado de &ttp:22VVV.#rancponti.com2una7manana7con7maturana

!A


(l ser &umano tiene tami%n una dimensión es%iritual de trascendencia, no solo e)presada en la religión, sino tami%n en los 'alores superiores $ue interiori-a y demuestra en opciones y actitudes #rente a la 'ida. W eso lo &ace P")S,(* H5*(*. Al respecto, YicXtor ranX se1ala $ue tener una responsailidad ante la 'ida le &ace 'er al ser &umano la importancia de su e)istencia y le otorga la #uer-a espiritual para soreponerse a cual$uier con?icto. (ste autor 7padre de la ogoterapia7 menciona $ue los $alores $ue asumamos, nos dar*n moti'os para 'i'ir y acceder a una 'isión di#erente de perciir y 'i'ir la 'ida.

a %ersona ?umanaR7de acuerdo a la teolog"a cristiana7 es un indi'iduo de naturale-a racional, portador de potencialidades $ue se desarrollan a tra'%s de la 'ida, en el seno de la #amilia y de la comunidad.

ranXl sostiene $ue el &omre usca incansalemente el sentido de su 'ida, es decir, se pregunta el para $u% de su e)istencia y se siente #rustrado o 'ac"o cuando no encuentra respuesta. ]T+ puedes asumir el sentido y sentir $ue eres parte del tejido de la 'ida o puedes 'i'ir en el caos y ser '"ctima de las situaciones]. >isponile en &ttp:22uca7clae.logspot.com2searc&2lael2ogoterapia

+os $alores en el ser ?umano

-B

'r79co elaborado %or Dr. Claudio 'arca Pintos Do ente de Ponti9 ia ni$. Católi a *r#entina Santa 5ara de los uenos *iresJ.


YiXtor ranXl considera $ue la bKsqueda del sentido de la $ida , es una peculiaridad propia del ser &umano, $ue lo distingue radicalmente de los animales irracionales. Arma $ue el &omre &aita el mundo y lo organi-a de acuerdo con sus intencionales proyectos y decisiones.

Para ranXl, la dimensión es%iritual de trascendencia, se 'e e)presada en los $alores su%eriores $ue interiori-amos y demostramos en opciones y actitudes #rente a la 'ida, siendo esto lo $ue nos &ace P")S,(*. Se1ala $ue tener una responsailidad ante la 'ida le &ace 'er al ser &umano la importancia de su e)istencia y le otorga la #uer-a espiritual para soreponerse a cual$uier con?icto, armando $ue los $alores $ue asumamos, nos dar*n moti'os para 'i'ir y acceder a una 'isión di#erente de perciir y 'i'ir la 'ida.

Mediante el presente tema se pretender* conocer atriutos in&erentes al 'ida. ser &umano, dinami-ados en los conte)tos en los $ue desarrolla su *%untes de Dr. Claudio 'arca Pinto

Podr"amos gracar al ser &umano como un nudo de relaciones sociales. >enirlo de esta manera supone pensarlo #ormando parte de una #amilia, comunidad, arrio, clase, se)o, sociedad, etc. Pero >ormar %arte es ser %artci%e, no como una participación e)terior de un indi'iduo ya dado $ue se inserta en relaciones sociales pre e)istente, sino como constituti'o y a la 'e- constituido por esas relaciones sociales. YIFC0OS >( S( H0MAFO

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'r79co elaborado %or Dr. Claudio 'arca Pintos docente de Ponti9cia ni$. Católica *r#entina Santa 5ara de los uenos *iresJ. 2BBA

(n primer lugar, #ormamos parte de una #amilia, $ue se constituye en nuestra primera estructura de acogida y en nuestra $inculación nati$a. Fati'a por$ue es una 'inculación $ue no la pedimos, sino $ue llegamos a ella. (s en esa #amilia donde nos sociali-amos y construimos nuestro ser: nuestra mismidad. (s en la trama de relaciones &umanas $ue se estalecen en su interior $ue aprendemos a amar, a respetar, a sentir rencor, a sentirnos reconocidos y 'alorados! o, a sentirnos disminuidos o despreciados. W esa construcción de nuestra mismidad se da a tra$és de la comunicación >amiliar ! a tra'%s de la #orma como somos nomrados por los primeros seres con los cuales nos relacionamos: nuestros padres.

-2

a psicoanalista ranoise >olto se1ala: "l nio no es un ero or#anis o l na e en una una de %ala rasJ. Desde el o ienGo de la $ida el in>ante es susce%tible y %ermeable al discurso lin#Lstico que es el distinti$amente ?umanoM su cuer%o es con>ormado %or las %alabras que se %ro9eren que lo cali9can y le dan un lu#ar. De este modo a tra$és del modo como es ?ablado un nio %uede ser in?ibido moti$ado una nia cul%ado entristecido o reanimado.

Fuestra identidad est* directamente a nuestra capacidad de asociada generar acciones desde el sentido $ue damos a nuestra e)istencia. +as acciones eN%resan los $alores que lle$amos en nuestro interior y que nos im%ulsan a realiGarlas . Hacemos e)pl"citos nuestros 'alores a tra'%s de la palara y la acción. econocer*n la #rase e'ang lica RPor sus o ras los conocer is (stos modos de &acer las cosas, es lo $ue llamamos las %r7cticas sociales.

Continuando con Aredent, la %luralidad ?umana es otra dimensión inmanente del ser &umano. Facemos en relación simiótica con nuestra madre, luego ganamos autonom"a sociali-ados con los otros y por los otros! y as" construimos el FOSOTOS: Siendo WO MISMO estoy

con los OTOS. Fos estamos reriendo a la dimensión social del ser &umano.

Pero tami%n somos seres ?istóricos, nacemos en un tiempo y en un lugar determinado, lo cual nos conduce a asumir la cultura de nuestro entorno. >esde la


e)istencia de di>erentes culturas se puede entender por$ue asuntos similares como los relacionados con la #amilia, la intimidad, la muerte, el traajo, la alimentación etc., dieren de una comunidad a otra.

a *ntro%olo#a Cultural, como disciplina cient"ca, permite estudiar la dimensión cultural del ser &umano y comprender la COSMOYISIF $ue &emos asumido, es decir, nuestra manera de pensar la con'i'encia &umana y la relación con el mundo. Al ciudadano2a del siglo I le es esencial asumir $ue #orma parte de un mundo de di>erentes culturas! lo cual implica administrar di#erencias y enri$uecernos con otros puntos de 'ista, pues en eso consiste el practicar el respeto a otros seres &umanos, independientemente de su ra-a, religión, nacionalidad, orientación se)ual, etc.

-!

a Sociolo#a permite estudiar y anali-ar la dimensión social del ser &umano, su ser social, su ser con los otros. o cual, como se1ala ranXl, no le signica al indi'iduo perder su mismidad o unicidad en pr*cticas colecti'istas. (l comportamiento del ser &umano en la con'i'encia social se desarrolla en #unción de las reglas y normas $ue estaili-an la sociedad. as reglas nos &acen #ormar parte de es$uemas de acción predeciles sostenidos en la creencia del ien com+n >e modo $ue las reglas nos &acen &acer y nos &acen sentir $ue somos parte de determinadas relaciones sociales y no de o

"+ S") H5*(, 0 S C"(T)*+ID*D P*)* +*S CI"(CI*S S,CI*+"S

ic. Sandra Mendo-a. D0CSB! 345
Tema 2

a Foción >el Sujeto >esde (l Paradigma Humanista (n (l Traajo Social

os seres &umanos estamos caracteri-ados por atriutos personales e interacciones rec"procas! somos autoconscientes, autodeterminados y autónomos y nos 'inculamos a conte)tos y otros sujetos en estructuras sociales $ue generamos y $ue in?uyen en nuestra manera de ser, perciir y construir las realidades.


os caracteri amos por nuestro car cter R+nicamente cuando el dialógico indi'iduo recono-ca al otro en toda su alteridad, como se reconoce a s" mismo, como persona, y marc&e desde este reconocimiento a penetrar en el otro, &ar* $uerantado su soledad en un encuentro riguroso y u erE y por nuestra trans#ormador Rnecesidad del otro2a $ue de alguna manera me determina R l &om re es un ser de necesidades $ue sólo se satis#acen socialmente en relaciones $ue lo determinan Pic&ón i'i reE

Para el Traajo Social Pro#esional, el sujeto es la centralidad del ejercicio de una pro#esión $ue tiene ra"ces pro#undas en el Paradigma Humanista.

RPara comen-ar podemos preguntarnos: por $u% &alar &oy de &umanismo/ =u% sentido tiene ocuparnos de este tema/ Para poder responder, antes $ue nada deemos aclarar el un signicado de estaa la palara en el lenguaje actual. Si re?e)ionamos poco, llegamos conclusión $ue el t%rmino ]&umanismo] &oy en d"a indica una gen%rica actitud de preocupación por la 'ida &umana, asediada por tantos prolemas generados por la organi-ación social, el desarrollo descontrolado de la tecnolog"a, por la #alta de ]sentido]. Con un signicado tan 'ago e indistinto, el t%rmino se presta a las m*s 'ariadas y contradictorias interpretaciones. Para &alar correctamente de &umanismo ser* necesario, por lo tanto, reconstruir de manera precisa las m+ltiples 7o al menos las m*s importantes7 interpretaciones $ue la palara &a adoptado &istóricamente y e)plicar por $u% se &a llegado a la actual indeterminación de su signicado.

Pero por $u% una in'estigación $ue deer"amos dejar en lan-arnos a manos de los especialistas de de la loso#"a o de la cultura/ =u% rele'ancia &istoria puede tener para nosotros &omres y mujeres comunes/ Sin emargo, si oser'amos con atención, toda interpretación de &umanismo nos &ala, en #orma e)pl"cita o impl"cita, de algo $ue necesariamente nos interesa a todos en cuanto seres &umanos.

--

Toda interpretación de &umanismo, de &ec&o, es asimismo una interpretación de esencia &umana, es la construcción de una concepción de &omre, es un discurso sore $u% o $ui%nes somos los seres &umanos \orientando nuestras conductas y acciones sore nosotros y los dem*s7R DMortesinos, 344KE.


R l &umanismo se &a presentado como una actitud como un programa sin otro contenido $ue la de#ensa de la +umanitas en toda su amplitud, o en toda su 'aciedad como se pretende en los &umanismos e)istencialistas. Fo es, por tanto, una tesis antropológica sino todas ellas en la misma medida en $ue destacan la singularidad y especicidad de lo &umano, incluso por '"a negati'a como en el pensamiento cr"tico. lenar de contenido a la +umanitas no es ya una tarea del &umanismo, %ste +nicamente parece reconocer el enemigo a atir: la ararie de un mundo iletrado y sometido al imperio de la #uer-a, sea %sta la de la costumre o la del poder.

(sto e)plica $ue se presente siempre como una tarea no reali-ada, la &umani-ación del &omre mismo.

(l sujo 7ismo $ue completa el t%rmino indica $ue el ser &umano dee ser tomado como algo esencial. a cuestión es para $u% o por$u%. Parece $ue &ay +nicamente dos opciones, o ien admitimos $ue sin el &omre DpersonaE no &ay mundo propiamente, o ien asimilamos la 'ida &umana en todos sus *mitos a alguna #orma natural. (l alcance losóco del t%rmino procede entonces de esa disyunti'a Dlamari$ue, 3444E

0no de los autores $ue nos &ala de la noción del sujeto7persona, desde el en#o$ue Humanista, es (nri$ue >i Carlo. eamos el te)to de este autor sore el tema $ue nos ocupa: (l^paradigma^Humanista^como^sustancia^del^Traajo^Social^5^.pd# Dp*gina J a la 53E.

-8

Las soluciones de cual$uier problema social siempre pertenecen al dominio de la .tica

u%ber$o R;a$urana Fundamentos del Trabajo Social

"+ S") H5*(, 0 S C"(T)*+ID*D P*)* +*S CI"(CI*S S,CI*+"S

ic. Sandra Mendo-a. D0CSB! 345
as Fecesidades Humanas

Tema ! (ste tema tiene por ojeti'o identicar las caracter"sticas esenciales de teor"as sore necesidades sociales y &umanas de los autores se1alados.

Se trata de dos teor"as $ue pro#esionales en Traajo Social deen considerar en su ejercicio pro#esional.

3erarqua de necesidades ?umanas se#Kn 5asloO

Ara&am MasloV DFW, 5J4 \Palo Alto Cali#ornia, 5J4E asa su teor"a de moti'aciones en las necesidades y los deseos de las personas. Sostiene $ue puede aplicarse tanto en la 'ida #amiliar, como en el traajo, la pol"tica o cual$uier otra acti'idad &umana. >ene cinco ni'eles de necesidades y deseos, ordenados en #orma ascendente, lo $ue indica $ue, en general, primero se dee satis#acer la primera categor"a y despu%s las siguientes. Sin emargo, reconoce tami%n $ue un indi'iduo puede estar in'olucrado en dos o tres ni'eles al mismo tiempo. (stas categor"as son las siguientes:

-:


(I4"+"S D" ("C"SID*D"S S"'( T",)I* D" 5*S+,Q

-;

'r79co dis%onible en &ttp:22es.ViXipedia.org2ViXi2Ara&am^MasloV

FISI,+'IC*S. Son las necesidades bioló#icas b7sicas de susistencia, cuya satis#acción es urgente, impostergale m*s all* de un l"mite. os moti'adores son el &amre, la sed, el cansancio, el sue1o, el apetito se)ual. (n el indi'iduo, las reacciones #rente a una carencia de este tipo pueden llegar a ser 'iolentas.

Sin emargo es preciso resaltar $ue a+n las necesidades siológicas, en los seres &umanos, est*n in?uidas por la cultura. a se)ualidad &umana, por ejemplo, est* ligada a sentimientos de amor y 'alores. o contrario, es descender a ni'el de mam"#eros en celo $ue gen%ticamente est* programado para #ases de procreación.

D" S"' )ID*D. Son las necesidades %sicoló#icas, $ue dan al indi'iduo tran$uilidad y conan-a. os moti'adores son, entre otros, la certe-a sore algo, el ienestar #"sico, la salud, el orden. Son los elementos $ue garanti-an la conser'ación de lo $ue se &a logrado en el ni'el anterior.

D" P")T"("(CI*. Son las necesidades sociales. (st*n en el *mito de las relaciones del indi'iduo con los grupos en los $ue interact+a, sea en el *mito #amiliar, social,


religioso, de traajo u otros. os moti'adores son el impulso &acia la interacción con otras personas semejantes a ellos, la aceptación en el grupo, el a#ecto, as" como la necesidad o deseo de compartir acti'idades oser'ando las normas y costumres adoptadas por el grupo. (n toda empresa e)iste un clima laoral $ue se dee conocer y cuyas costumres se deen acatar. -@

Son las necesidades y deseos D" , "STI5*CI(. "ntimo e indi'idual, como el amor, ser a>ec4*+,)IR*CI( ti$os de car*cter correspondido por el ser amado! ad$uirir ojetos $ue satis#agan el ego, alcan-ar proyectos personales de control y poder. (n n, 'an de acuerdo a la escala de 'alores de las personas. Tami%n est* la necesidad o deseo de lograr el %)ito, el prestigio y el reconocimiento por parte de los dem*s, el $ue otros cono-can una laor ien &ec&a, reciir condecoraciones o premios. (n el diario 'i'ir es simplemente sentirnos aceptados y 'alorados por lo $ue somos y &acemos.

(sta necesidad &umana arma el escritor Humberto "co D5J<3, Alessandria ItaliaE, es tannacido importante cada d"a. seres &umanos &emos para como amar ely pan ser de amados! y, os nos es#or-amos para ser aceptados! tanto, $ue Tar-*n tu'o $ue &acerse adoptar de monos para sentirse $uerido escri e co en el i ro R n $ue creen los $ue no creen

Analicemos el pensamiento de (co sore este tema, en el siguiente p*rra#o: 8el $ue tirani a lo &ace en momentos e cepcionales por$ue durante el resto de su 'ida mendiga de sus semejantes aproación, amor, respeto, elogio. ( incluso de $uienes &umilla pretende el reconocimiento del miedo y de la sumisión. A #alta de tal reconocimiento, el reci%n nacido aandonado en la jungla no se &umani-a Do ien, como Tar-*n, usca a cual$uier precio a los dem*s en el rostro de un monoE, y corre el riesgo de morir o enlo$uecer $uien 'i'iera en una comunidad en la $ue todos &uieran decidido sistem*ticamente no mirarle nunca y comportarse como si no e)istiera. >isponile en &ttp:22i#dcKm.juj.in#d.edu.ar2aula2arc&i'os2repositorio2242J2eco^umerto^^martini^car lo^maria^7^en^$ue^creen^los^$ue^no^creen.pd#


D" *T,E)"*+IR*CI(. Son los deseos de satis>acción %ersonal $ue producen un sentimiento de triun#o, la sensación de poder y dominio, $ue incrementa la autoestima de la persona, lo $ue %l o ella piensan sore s" mismos. (s la culminación de las aspiraciones m*s deseadas, de alcan-ar metas altas $ue se &aya propuesto como proyecto de 'ida. -A

+as necesidades ?umanas se#Kn 5aN (ee> 5an>red 5aN (ee> DYalpara"so, 5J<3E aporta una teor"a $ue permite comprender las necesidades &umanas centradas en el ser de la persona y desde sus din*micas participati'as. Para ello, incorpora necesidades de S")M con?uyendo con a$uellas necesidades &umanas para estar tener y ?acer. Todo lo cual, da una 'isión integral del ser &umano.

Ma) Fee# cuestiona el crecimiento económico desmedido deido a las desigualdades $ue genera y al consumismo desmedido $ue depreda los recursos del planeta y lo contamina. Ren la naturale a todo sistema 'i'o crece &asta un cierto punto en el $ue detiene su crecimiento, pero no detiene su desarrollo. "l desarrollo %uede se#uir in9nito %ero el crecimiento no  dice Ma 7Fee#, apostando por una econom"a $ue a%unte a la satis>acción de las necesidades ?umanas >undamentales una economa orientada %or $alores ?umanos.

>isponile en &ttp:22&uelgageneral.gratis7#oro.es2t5KK37man#red7ma)7 nee#7economia7 descal-a

o se1alado anteriormente permite comprender $ue las necesidades &umanas no deen estar aisladas del conte)to social y $ue %ste dee ser repensado para poder responder a la reali-ación de esas necesidades. >e all" la importancia $ue el autor da a otra #orma de desarrollo económico al $ue denomina Desarrollo a "scala Humana.

Para Ma) Fee#, la persona es un ser de necesidades m+ltiples e interdependientes, por lo $ue sus necesidades deen entenderse como un sistema de relaciones e interacciones, $ue satis#ace

simult*nea y complementariamente. Su teor"a se asa en cominar dos criterios de desagregación de las necesidades: Fundamentos del Trabajo Social

Seg+n categor"as e)istenciales Seg+n categor"as a)iológicas

Se#Kn cate#oras eNistenciales: clasica a las necesidades del ser, del tener, del estar, del &acer. (s decir, desde din*micas in&erentes a la 'ida de la persona.

"l ser &ace relación a su condición m*s "ntima, a sus a#ectos personales e ideales, a las relaciones personales m*s $ueridas y re#erenciales de su 'ida: ser ien tratado, ser ien amado, ser ien estimado, ser ien reconocido, ser ien respetado, ser ien aceptado.

"l tener tiene $ue 'er con necesarias condiciones materiales de e)istencia: alimento, nutrición, 'i'ienda, traajo, 'estuario, salud. Todo lo material $ue nos permite reproducir nuestra 'ida.

a lasen condiciones de seguridad y sana con'i'encia "l $ueestar nos responde proporciona entorno en el cual 'i'imos. 0n medio amiente sano, oportunidades para el desarrollo de capacidades, seguridad ciudadana, democracia. "l ?acer se corresponde con ser part"cipe de un proyecto de 'ida, de #amilia y de sociedad. Se trata de lo $ue emprendemos y damos #e con nuestros actos. 0na participación social e)itosa.

Se#Kn cate#oras aNioló#icas/ A)iolog"a se reere a clasicación seg+n los 'alores. (n este sentido Ma) Fee# 'a proponiendo satis>actores $ue surgen del cruce de relaciones entre las necesidades del ser, tener, estar, &acer! con a$uellas jerar$ui-adas desde la susistencia, protección, a#ecto, entendimiento, participación, ocio, creación, participación, liertad.

A continuación podr* usted apreciar la matri- de necesidades y satis#actores propuesta por este autor! la cual, le aseguramos ser* un re#erente muy importante en su 'ida pro#esional.

8B


F*C+T*D D" CI"(CI*S 3)6DIC*S 0 S,CI*+"S 0 P,+6TIC*S

C*))")* D" T)**3, S,CI*+ 0 D"S*)),++, H5*(, 5atriG de (ecesidades y satis>actores %ro%uesta %or 5aN (ee> 1AA! N!C!SID
S! R

T!N!R

SUBSIST!NCI<

52 Salud #"sica, salud mental, e$uilirio, solidaridad,&umor,

32Alimentación, arigo,traajo


adaptailidad

/ROT!CCION

62Cuidado,adaptailidad, autonom"a,e$uilirio, solidaridad

!ST
traajar K2Sistemasde seguro,a&orro,

2Cooperar, pre'enir,planicar,

seguridadsocial,

2 (ntorno 'ital, contorno social, morada.

cuidar,curar,de#ender

sistemas de salud, legislaciones, derec&os, #amilia, traajo.

<=!CTO

J2 Autoestima, solidaridad, respeto, 542 Amistades, tolerancia, generosidad, recepti'idad, parejas, #amilia, animales pasión, dom%sticos, 'oluntad, sensualidad, &umor.

!NT!NDI;I!NTO 5<2Conciencia cr"tica,recepti'idad,

plantas, jardines. 5G2iteratura,

curiosidad, somro, disciplina, intuición,

maestros,m%todo,

racionalidad

pol"ticas educacionales y

552 Hacer el amor, acariciar, e)presar

532 Pri'acidad, intimidad, &ogar,

emociones, compartir, cuidar,

espacios de encuentro.

culti'ar, apreciar. 562In'estigar, estudiar, e)perimentar,educar,anali-ar, mediar, interpretar.

5K2bmitos de interacción#ormati'a: escuelas, uni'ersidades, academias, agrupaciones, comunidades, #amilia.

comunicacionales

/
52 Adaptailidad, recepti'idad, solidaridad, disposición, con'icción, entrega.

52>erec&os, responsailidades, oligaciones, atriuciones, traajo.

5J2Aliarse, cooperar, proponer, compartir,discrepar, acatar, dialogar, acordar, opinar.

342bmitosde interacción participati'a: cooperati'as, asociaciones, iglesias, comunidades, 'ecindarios, #amilia.



C*))")* D" T)**3, S,CI*+ 0 D"S*)),++, H5*(, OCIO

352Curiosidad, recepti'idad, imaginación, despreocupación, &umor, tran$uilidad, sensualidad

332Nuegos, espect*culos,estas,calma

3<2>i'agar, astraerse,so1ar, a1orar, #antasear,

3G2Pri'acidad,intimidad, espaciosdeencuentro, tiempo lire, amientes, paisajes

e'ocar, relajarse, di'ertirse, jugar

CR!
362Pasión,'oluntad, intuición, imaginación, audacia,racionalidad,

3K2Hailidades, destre-as,m%todo, traajo

autonom"a,in'enti'a,

32Traajar, in'entar,construir,

32*mitosde produccióny

idear,componer,

retroalimentación,

dise1ar,interpretar

talleres,ateneos,

curiosidad

agrupaciones, audiencia, espacios de e)presión, liertad temporal.

Teoras sobre (ecesidades Humanas ID!NTID
>IB!RT
3J2Pertenencia, co&erencia,re#erencia, Autoestima,aserti'idad.

<42S"molos, lenguaje,&*itos, costumres,grupos dere#erencia, se)ualidad,'alores, normas,roles, memoria &istórica, traajo

<<2 Autonom"a, autoestima, 'oluntad, pasión, erec&os reeld"a,tolerancia.

Braco disponile en &ttp:22ipes.anep.edu.uy2documentos2unice#2materiales2cano2o2apro)^trigo.pd#

<52Comprometerse, integrarse, con#undirse, denirse,conocerse, reconocerse, actuali-arse,crecer

<62>iscrepar,optar, di#erenciarse, arriesgar,conocerse,asumirse, desoedecer, meditar

<32Socio7ritmos, entornosdela cotidianeidad,*mitosde pertenencia,etapas Madurati'as.



C*))")* D" T)**3, S,CI*+ 0 D"S*)),++, H5*(,

"+ S") H5*(, 0 S C"(T)*+ID*D P*)* +*S CI"(CI*S S,CI*+"S ic. Sandra Mendo-a. D0CSB! 345
M*s All* de las Fecesidades: (l (n#o$ue de >erec&os

Tema (l en#o$ue de derec&os est* asado, desde lo normati'o, en los derec&os &umanos. Su propósito es anali-ar las desigualdades $ue se encuentran en el centro de los prolemas de desarrollo y corregir las pr*cticas discriminatorias $ue lo pro'ocan. Traajar desde este en#o$ue supone identicar a los titulares de derec&os y a$uello a lo $ue tienen derec&o, as" como sus deeres y oligaciones para $ue las cumplan! y determinar $u% derec&os &umanos &ar"a $ue aordar D$u% dee &acerse, en $u% grado, $ui%n es responsaleE y 'elar por$ue se disponga de las capacidades y recursos necesarios.

(ste en#o$ue se centra en la reali-ación de los derec&os de las personas e)cluidas o $ue est*n en riesgo de e)clusión, en un principio de uni'ersalidad y en una 'isión &ol"stica del entorno, teniendo en cuenta la #amilia, la comunidad, la sociedad ci'il y las autoridades locales y nacionales. 0icando al ser &umano como centralidad de todo proceso de desarrollo, por sus derec&os y su dignidad, se supera la denición de de los su etos R'ulnera ilidad

R un$ue los di'ersos marcos conceptuales so re el en#o$ue de derec&os parten de distintos #undamentos pol"ticos y losócos, e incluso dieren a 'eces en las deniciones de pore-a, comparten la idea de $ue las situaciones de pore-a determinan $ue &aya pri'ación de algunas liertades *sicas, positi'as y tami%n negati'as, como la liertad de e'itar el &amre, la en#ermedad y el anal#aetismo! y $ue la pore-a depende de #actores tanto

económicos como culturales, sociales, legales y pol"ticos. Si ien la pore-a est* relacionada con la insuciencia de recursos económicos Dde ingresos personales, por ejemploE esto no signica #or-osamente $ue los #actores económicos sean los principales causantes de la pore-a. Ciertas pr*cticas culturales y algunos marcos pol"ticos y jur"dicos Fundamentos del Trabajo Social


C*))")* D" T)**3, S,CI*+ 0 D"S*)),++, H5*(, $ue #acilitan o promue'en la discriminación contra ciertos indi'iduos o grupos, como las mujeres, los ind"genas o las minor"as %tnicas, act+an como mecanismos de e clusión social $ue causan o contri uyen a causar po re a DAramo'ic&, 344KE

Aplicar el en#o$ue de derec&os en los programas y ser'icios $ue se o#ertan, supone tami%n #ortalecer las capacidades de los titulares de derec&os, para potenciar su participación en todos los ni'eles de gestión, generando el empoderamiento re?ejado en una participación lire, acti'a y signicati'a D0nidasE y en una conciencia cr"tica como ase de una ciudadan"a acti'a.

0no de los principios de este en#o$ue, es el reconocimiento de la interdependencia entre todos los derec+os : unos relacionados con otros, lo $ue responde a la integralidad del ser &umano.

Por otra parte, el en#o$ue de derec&os est* ligado al de desarrollo &umano, en el reconocimiento de los deeres $ue todas las personas e instituciones tienen en la sociedad para #omentar el desarrollo y el ejercicio de los derec&os de otros sujetos. a identicación de estos deeres Ddel (stado, de la Sociedad Ci'il, de la amilia, de la personaE supone el ejercicio de la e)igiilidad, la rendición de cuentas y la responsailidad compartida $ue todos y todas tenemos sore los otros, sore el pa"s y el planeta.

Para pro#undi-ar sore el en#o$ue de derec&os, leamos el siguiente documento: Apuntes sore en#o$ue de derec&os.pd#

Cu*l es la situación de los derec&os &umanos en el mundo/, saes algo al respecto/ Yeamos: &ttps:22VVV.youtue.com2Vatc&/ '9dcl3^=F V

9:uestra recompensa se encuentra en el esfuer&o y no en el resultado( !n esfuer&o total es una "ictoria completa2(

;aha$%a 4andhi >?@B>6?=

0olítico y pensador indio(



C*))")* D" T)**3, S,CI*+ 0 D"S*)),++, H5*(, inalmente $ueremos compartimos contigo parte de un log de una estudiante de Traajo Social $ue en 36 #rases pretende moti'ar a otros estudiantes a $ue escojan y apuesten por ser los y las mejores Traajadores Social del mundo. >isponile en: studiatraajosocial.logspot.com2searc&/ updated7min93453745745T44:44:4474:44;updated7 ma)9345<745745T44:44:4474:44;ma)7results9 1.

Aceptar nuestra vulnerabilidad en lugar de tratar de ocultarla es la mejor manera de adaptarse a la realidad. David Viscott (1938-1996) Psiquiatra y escritor estadounidense.

2.

Sólo si me siento valioso por ser como soy, puedo aceptarme, puedo ser auténtico, puedo ser verdadero.J Jorge Bucay (1949-?) Escritor y psicoterapeuta argentino.

3.

La calidad nunca es un accidente; siempre es el resultado de un esfuerzo de la inteligencia. John Ruskin (1819-1900) Crtico y escritor !rit"nico.

4.

n la carrera por la calidad no !ay l"nea de meta.

Kearns #.

l !ombre nunca sabe de lo $ue es capaz !asta $ue lo intenta. Charles Dickens (181#-18$0) Escritor !rit"nico.

%.

n los momentos de crisis, sólo la imaginación es m&s importante $ue el conocimiento.

Albert instein (18$9-19%%) Cient&ico a'e"n naciona'iado estadounidense.

'.

(nteligencia es lo $ue usas cuando no sabes $ué !acer.

Jean !iaget (1896-1980) *i'+so&o y psic+'ogo suio. ).

*n optimista es el $ue cr ee $ue todo tiene arreglo. *n pesimista es el $ue piensa lo mismo, pero sabe $ue nadie va a intentarlo.

Jau"e !erich (1941-199%) ,uorista espao'. +.

*n optimista ve una oportunidad en toda calamidad, un



C*))")* D" T)**3, S,CI*+ 0 D"S*)),++, H5*(, pesimista ve una calamidad en toda oportunidad. #inston Churchill (18$4-196%) Po'tico !rit"nico. 1.

La paciencia es la fo rtaleza de l débil y la im paciencia, la debilidad del $fuerte. ""anuel a'e"n.

Kant

(1$#4-1804)

*i'oso&o

11.

l mundo e ntero se a parta cu ando ve pasar a un !ombre $ue sabe adónde va. Antoine de %aint&'u(ery (1900-1944) Escritor &rancs.

1-.

La verdadera elocuencia consiste en no decir m&s de lo $ue es preciso. )ran*ois de la Roche+oucauld (1613-1680) Escritor &rancs. /on el pu 0o cerrado no s e puede intercambiar un ap retón de manos.

1.

$ndira ,andhi (191$-1984) Estadista y po'tica /ind. 1.

/ual$uier cosa tr&gicamente.

debe

tomarse

seriamente,

nada

Adol(he -hiers (1$9$-18$$) Po'tico e /istoriador &rancs. 1#.

*na e2periencia nunca es un fracaso, pues siempre viene a demostrar algo. -ho"as Alva dison (184$-1931) *sico e inentor estadounidense .

1%.

La e2periencia no es lo $ue te sucede, sino lo $ue !aces con lo $ue te sucede.

Aldous u'ley (1894-1963) 2oe'ista ensayista y poeta ing's. 1'.

l talento es algo bastante corriente. 3o escasea la inteligencia, sino la constancia. Doris /essing (1919-?) Escritora !rit"nica.

1).

La primera virtud es frenar la lengua, y es casi un dios $uien teniendo razón sabe callarse. Cat0n de 1tica (9% C-46 C) Po'tico roano.

1+.

Si $uieres ser sabio, aprende a interrogar razonablemente, a escuc!ar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no tengas nada $ue decir. Johann Kas(ar /avater (1$41-1801) *i'+so&o poeta y



C*))")* D" T)**3, S,CI*+ 0 D"S*)),++, H5*(, te+'ogo suio. -. l ignorante afirma, el sabio duda y refle2iona. Arist0teles (384 C-3## C) *i'+so&o griego. --. una atómica5 fuerza motriz m&s poderosa $ue el vapor, la electricidad y la 4ay energ"a la voluntad.

Albert instein (18$9-19%%) Cient&ico a'e"n naciona'iado estadounidense . -. l secreto de la sabidur"a, del poder y del conocimiento es la !umildad.

rnest e"ingay (1896-1961) Escritor estadounidense. -. A ninguna mente bien organizada le falta sentido del !umor.

%a"uel -aylor Coleridge (1$$#-1834) Poeta ing's. -#. 2"gete muc!o a ti mismo y espera poco de los dem&s. As" te a!orrar&s disgustos.

Con+ucio (%%1 C-4$8 C) *i'+so&o c/ino.


Introduccion Trabajo Social

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