INDICE INTRODUCCION.......................................................................................................2 OBJETIVOS................ OBJETIVOS......................... ................. ................. .................. .................. .................. ................. .........................................4 .................................4 GENERAL..............................................................................................................4 ESPECIFICO..........................................................................................................4 JUSTIFICACION.............. JUSTIFICACION....................... ................. ................. .................. .................. .................. ........................... ....................................5 ..................5 Marco teórco............... teórco........................ .................. .................. .................. ................. ................. .................. .......................................! ..............................! De"#có#............... De"#có#....................... ................. .................. .................. .................. ................. ................. ...........................................! ..................................! Do$ "or%a$ &e e#te#&er e' a%or.................. a%or.......................... ................. .................. .....................................( ............................( E' a%or co%)a$*o &e$&e e' )+#to &e *$ta ce#t,"co................. ce#t,"co.......................... .....................................MANIFESTACIONES MANIFESTACIONES DEL AMOR.............. AMOR....................... .................. ................. ................. ..................................2 .........................2 AMOR A DIOS.........................................................................................................4 PERSPECTIVA CIENT/FICA...................................................................................( ASPECTOS BIOL0GICOS............... BIOL0GICOS....................... ................. .................. .................. .................. .......................... ..........................( .........( Mo&e'o tr)artto &e' a%or ro%1#tco........................ ro%1#tco............................................................. .......................................A$)ecto$ a#tro)o'óco$......................................................................................23 A$)ecto$ )$co'óco$..........................................................................................2 CONCLUSIONES....................................................................................................25 BIBLIOGRAF/A.......................................................................................................2( ANEOS..................................................................................................................2-
INTRODUCCION El amor es un sentimiento intenso del ser humano hacia otra persona que nos atrae y partiendo de su insuficiencia necesita y busca el encuentro y unión con otro otro ser. ser. Este Este empi empiez eza a con con un estad estado o emoc emocio iona nall de aleg alegrí ría a y feli felici cida dad d que que sentimos cuando nos sentimos atraídos por otra persona a la que idealizamos y le atribuimos una serie de cualidades que son cosas magnificadas. Este proceso denominamos “enamoramiento”. El proceso de enamoramiento suele comenzar con una atracción física inicial hacia otra persona. Se caracteriza principalmente por: Ideali Idealizaci zación ón del Indii Indiiduo! duo! pensami pensamient entos os frecuen frecuentes tes e incont incontrol rolados ados del indiiduo que interfiere en la actiidad normal del su"eto! p#rdida de concentración. $eri $erios osis ismo mo!! acel aceler eraci ación ón card cardía íaca ca!! rubor ruboriz izac acio ion n ante ante la pers persona ona desea deseada da!! atri atribu buci ción ón de cual cualid idad ades es posi posititia ass a la perso persona na!! entre entre otra otras. s. %urar %urarant ante e la adol adoles esce cenc ncia ia!! es m&s m&s frec frecue uent nte e que que en la adul adulte tez! z! que que conf confun unda damo moss un enamoramiento con amor. Entonces nosotros tenemos que ser dos unidades para armar una pare"a. %os personas 'nicas! yo no necesito de otro! yo lo que puedo hacer es compartir mi ida con otro! pero no necesito necesito de otro para que me ponga el combustible que a mí me falta! porque si a mí me falta combustible tengo que ir a resolerlo solito a un psicólogo! a un psiquiatra! pero lo tengo que resoler solo! porque todos somos seres 'nicos! irremplazables! y libres! pero somos enteros.” Se ha dicho que el amor es la inclinación inclinación del alma hacia un ob"eto ob"eto o persona. $o podríamos hablar del alma si no se sabe con certeza que el alma e(iste! así que tend tendre remo moss que que asem aseme" e"ar ar el alma alma con con algo algo que que si sabe sabemo moss con con cert certez eza. a. )ientíficamente! la mente se ubica en nuestro cerebro! así que si tenemos una afirmación e(acta sería bueno analizar la mente y como el amor influye en ella. $uestr $uestra a mente mente est& est& diidi diidida da en arias arias partes partes psicol psicológic ógicas: as: el razona razonamie miento nto!! nuest nuestra ra perso personal nalid idad ad!! la memo memori ria a y los los sent sentim imie ient ntos os.. %iga %igamo moss que que con con el razonamiento podemos realizar operaciones matem&ticas *y mucho m&s+ y la memoria guarda siempre los n'meros *y mucho m&s+. $uestra personalidad define los gustos que tenemos y a su ez los sentimientos que tomamos frente a
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INTRODUCCION El amor es un sentimiento intenso del ser humano hacia otra persona que nos atrae y partiendo de su insuficiencia necesita y busca el encuentro y unión con otro otro ser. ser. Este Este empi empiez eza a con con un estad estado o emoc emocio iona nall de aleg alegrí ría a y feli felici cida dad d que que sentimos cuando nos sentimos atraídos por otra persona a la que idealizamos y le atribuimos una serie de cualidades que son cosas magnificadas. Este proceso denominamos “enamoramiento”. El proceso de enamoramiento suele comenzar con una atracción física inicial hacia otra persona. Se caracteriza principalmente por: Ideali Idealizaci zación ón del Indii Indiiduo! duo! pensami pensamient entos os frecuen frecuentes tes e incont incontrol rolados ados del indiiduo que interfiere en la actiidad normal del su"eto! p#rdida de concentración. $eri $erios osis ismo mo!! acel aceler eraci ación ón card cardía íaca ca!! rubor ruboriz izac acio ion n ante ante la pers persona ona desea deseada da!! atri atribu buci ción ón de cual cualid idad ades es posi posititia ass a la perso persona na!! entre entre otra otras. s. %urar %urarant ante e la adol adoles esce cenc ncia ia!! es m&s m&s frec frecue uent nte e que que en la adul adulte tez! z! que que conf confun unda damo moss un enamoramiento con amor. Entonces nosotros tenemos que ser dos unidades para armar una pare"a. %os personas 'nicas! yo no necesito de otro! yo lo que puedo hacer es compartir mi ida con otro! pero no necesito necesito de otro para que me ponga el combustible que a mí me falta! porque si a mí me falta combustible tengo que ir a resolerlo solito a un psicólogo! a un psiquiatra! pero lo tengo que resoler solo! porque todos somos seres 'nicos! irremplazables! y libres! pero somos enteros.” Se ha dicho que el amor es la inclinación inclinación del alma hacia un ob"eto ob"eto o persona. $o podríamos hablar del alma si no se sabe con certeza que el alma e(iste! así que tend tendre remo moss que que asem aseme" e"ar ar el alma alma con con algo algo que que si sabe sabemo moss con con cert certez eza. a. )ientíficamente! la mente se ubica en nuestro cerebro! así que si tenemos una afirmación e(acta sería bueno analizar la mente y como el amor influye en ella. $uestr $uestra a mente mente est& est& diidi diidida da en arias arias partes partes psicol psicológic ógicas: as: el razona razonamie miento nto!! nuest nuestra ra perso personal nalid idad ad!! la memo memori ria a y los los sent sentim imie ient ntos os.. %iga %igamo moss que que con con el razonamiento podemos realizar operaciones matem&ticas *y mucho m&s+ y la memoria guarda siempre los n'meros *y mucho m&s+. $uestra personalidad define los gustos que tenemos y a su ez los sentimientos que tomamos frente a
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dete determ rmin inad ados os gust gustos os.. )ada )ada gusto gusto que que se guar guarda da en nuest nuestra ra memo memori ria a y es procesado por nuestra personalidad despierta un sentimiento. ,odo esto est& fi"ado gracias a la estructura estructura de nuestro cerebro cerebro y con el paso del tiempo an cambiando. $osotros no podemos elegir una razón lógica por la cual nos gustan las cosas. $o podemos decir porque nos gusta bailar! mirar una película! leer! etc. $osotros cuando emos a una mu"er y decimos -ella me gustano tenemos ni la m&s p&lida idea de porque me gusta! pero cuando se tratan de afirmaciones del porque -me gusta- lo 'nico que podemos decir es -la estructura de mi cere cerebro bro reacc reaccio iona na fren frente te a situ situac acio iones nes de una una deter determi mina nada da mane manerara-.. $ietzsche afirma que lo que recibimos son seales que son interpretadas por nuestro cerebro. /a combinación de dichas seales producen un sentimiento o una reacción en nuestro razonamiento o en la personalidad! y es hay que sale el amor.
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OBJETIVOS GENERAL
Cultivar el amor, por medio del diálogo y la reflexión para lograr la armonía tanto en la familia, los amigos, entre otras.
ESPECIFICO
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$uestro ob"etio es concientizar a las personas sobre cómoel amor nos
ayuda a ser me"ores personas. Especificar la importancia del respeto para la ida cotidiana del ser
humano. Saber cómo el amor lo podemos e(presar sin lastimar a los dem&s.
JUSTIFICACION El amor humano! entre m&s desapego haya al ser amado m&s profundamente se ama porque si hay demasiado apego se conierte en un amor de mendicidad: es como suplic&ndole al otro que me ame! incluso a eces se satura a esa persona de cosas materiales como tratando de comprar su amor y eso nunca se consigue! porque el amor es libre y no obligado! por esa razón est& muy le"os de conseguirse en esa forma. 0ecordemos las palabras del gran autor Eric1 2romm en su libro -El arte de amar-! -El amor maduro dice: te necesito porque te amo-. -El amor inmaduro dice: te amo porque te necesito-. 3ay una gran diferencia entre estos dos amores! el primero refle"a una gran libertad para amar! se ama aunque este sin el otro. En este segundo se e el apego y la necesidad o el pedido de que me amen y esto refle"a inmadurez. Esta persona puede que est# a mi lado pero obligada por algo sin sentir ning'n gusto y esto es contraproducente para los dos.
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Marco teórco De"#có# El a%or es un concepto uniersal relatio a la afinidad entre seres! definido de diersas
formas
seg'n
las diferentes
ideologías y
puntos
de
ista
*artístico! científico! filosófico! religioso+. %e manera habitual! y fundamentalmente en 4ccidente! se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego!
y
resultante
y
productor
de
una
serie
de actitudes! emociones y experiencias. En el conte(to filosófico! el amor es una irtud que representa todo el afecto! la bondad y la compasión del ser humano. ,ambi#n puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasión! o bien como acciones dirigidas hacia otros *o hacia uno mismo+ y basadas en el afecto. 5 En espaol! la palabra amor *del latín! amor, -ōris+ abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes! desde el deseo pasional y de intimidad del amor rom&ntico hasta la pro(imidad emocional ase(ual del amor familiar y el amor platónico!6 y hasta la profundadeoción o unidad del amor religioso.7 En este 'ltimo terreno! trasciende del sentimiento y pasa a considerarse la manifestación de unestado del alma o de la mente! identificada en algunas religiones con %ios mismo o con la fuerza que mantiene unido el unierso. /as emociones asociadas al amor pueden ser e(tremadamente poderosas! llegando con frecuencia a ser irresistibles. El amor en sus diersas formas act'a como importante facilitador de las relaciones interpersonales y! debido a su importancia psicológica central! es uno de los temas m&s frecuentes en las artes creatias *cine! literatura! m'sica+. %esde el punto de ista de la ciencia! lo que conocemos como amor parece ser un estado eolucionado del primitio instinto de superiencia! que mantenía a
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los seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuación de la especiemediante la reproducción.8 /a diersidad de usos y significados y la comple"idad de los sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente! aunque! b&sicamente! el amor es interpretado de dos formas: ba"o una concepción altruista! basada en la compasión y la colaboración! y ba"o otra egoísta! basada en el inter#s indiidual y la rialidad. El egoísmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material9 el altruismo! con el alma y el mundo espiritual. mbos son! seg'n la ciencia actual! e(presiones de procesos cerebrales que la eolución proporcionó al ser humano9 la idea del alma! o de algo parecido al alma! probablemente apareció hace entre un millón y arios cientos de miles de aos. ; menudo! sucede que indiiduos! grupos humanos o empresas disfrazan su comportamiento egoísta de altruismo9 es lo que conocemos como hipocresía! y encontramos numerosos e"emplos de dicho comportamiento en la publicidad. 0ecíprocamente! tambi#n puede ocurrir que! en un ambiente egoísta! un comportamiento altruista se disfrace de egoísmo: 4s1arSchindler proporcionó un buen e"emplo. lo largo de la historia se han e(presado! incluso en culturas sin ning'n contacto conocido entre ellas! conceptos que! con algunas ariaciones! incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino! el bien y el mal! el yin y el yang! el &peiron de na(imandro.
Dos formas de entender el amor /os seres humanos podemos desarrollar en esencia dos tipos de actitudes: ba"o una de ellas somos altruistas y colaboradores! y ba"o la otra somos egoístas y competidores. E(isten personas totalmente polarizadas hacia una de las dos actitudes por oluntad propia9 por e"emplo! los mon"es budistas est&n totalmente olcados hacia el altruismo! y los practicantes del ob"etiismo! hacia el egoísmo. < 7
tambi#n e(isten personas que combinan ambas formas de ser! comport&ndose! unas eces! de forma altruista y colaboradora! otras! de forma egoísta y competitia! y otras! de forma parcialmente altruista y competitia. En algunas partes del mundo predomina el altruismo *,íbet+! de modo que el egoísmo se e en general como algo negatio. < e(isten grupos humanos donde sucede lo contrario. ,odas las guerras de la historia nacieron del egoísmo por parte de! al menos! uno de los dos bandos9 todas las situaciones conflictias del ser humano proceden del egoísmo.
E' a%or co%)a$*o &e$&e e' )+#to &e *$ta ce#t,"co =atthieu0icard se sometió a un e(haustio estudio mediante esc&neres cerebrales ba"o un estado especial de meditación en el que se genera un estado de amor y compasión puros y no enfocados hacia nada ni nadie en particular. /os resultados mostraron un aumento sin precedentes en la actiidad del córte( prefrontal izquierdo del cerebro! relacionado con las emociones positias! mientras que la actiidad en la zona del lóbulo derecho relacionada con la depresión disminuía! como si la compasión fuese un buen antídoto contra la depresión. < tambi#n disminuía la actiidad de la amígdala! relacionada con el miedo y la ira. >or otro lado! un grupo de empleados de una empresa realizaron 7? minutos diarios de meditación durante 7 meses. lo largo del estudio! reportaron un descenso en sus nieles de ansiedad! y se pudo er que tambi#n se incrementaba la actiidad de su córte( prefrontal izquierdo. >alabra a la ez comple"a y complicada. %igo comple"a por su triple contenido humano@diino. $adie ha podido dar una definición satisfactoria. < eso que las bibliotecas est&n llenas de estudios sobre este enigm&tico sentimiento. ,odas las "oenes nos preguntamos: AEst&s enamoradaB ACu# es estar enamoradaB ASer capaz de usar el mismo cepillo de dientes que #lB ASentir una e(traa corriente cuando #l me toma de la manoB ADiir pendiente de las llamadas telefónicas o del carteroB
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Seg'n alguna información encontrada! estando Einstein en uenos ires dictó algunas conferencias en la 2acultad de Ingeniería sobre su ,eoría de la 0elatiidad. Estaba lleno el local de "oencitas deseosas de conocer al melenudo descubridor de la 2isión $uclear. El pizarrón se llenó de cifras que les resultaban tan "eroglíficas. >ero ansiosas de oler a casa! sabiendo algo de todo eso! a la salida rodearon al famoso físico. ->rofesor! no entendimos mucho de todo lo que di"o. E(plíquenos lo que es la 0elatiidad en t#rminos sencillos-. < el gran maestro se lo e(plicó. -=iren! chicas! si ustedes se sientan sobre una plancha caliente! un minuto parece una hora. >ero! si ustedes est&n con un muchacho simp&tico! una hora parece un minuto. Eso es 0elatiidad-. El primer elemento que se adierte en el amor es el eros. )on ese t#rmino los antiguos griegos designaban el amor carnal! el corporal! aprecio por el e(terior de la persona amada. Es que -o"os que no en! corazón que no siente-. Si %aid no hubiera isto a etsab# baarse en una azotea ecina al palacio real! no la hubiera deseado. < es Fes's mismo *como en otro conte(to lo recordaba Fuan >ablo II+ quien habla de miradas tras las cuales a el corazón. asta obserar la publicidad moderna para cerciorarnos que -las cosas entran por los o"os-. ACui#n duda que la mu"er posee una capacidad de G0%0 superior a la del arónHB $o sólo es la higiene y la estimenta. %esde siglos! los cosm#ticos *hoy tristemente hechos muchas eces con material proisto por fetos abortados+! los perfumes con su contenido afrodisíaco! los mismos contoneos del cuerpo *y esto se obsera en roc1 and roll+ impactan al obserador. El físico de )risto tiene que haber sido tan atrayente como para hacer que las multitudes olidaran algo tan esencial como -comer-! con tal de estar en la compaía del hi"o de la mu"er m&s hermosa: =aría. El amor para ser integral no puede entonces desconocer la importancia de lo erótico. /#ase sino el )antar de los )antares! el epitalamio m&s enardecedor que imaginar se pudiera. )reo que es de capital importancia este aspecto corporal para una isión no maniquea del amor. Esto es tan así que todo un fraile all& en la Edad =edia! apuntaba cuan negligente sería una mu"er que de"ara de continuar
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atrayendo a su marido por medio de su arreglo físico. < esto significaría! a eces! tener que hacer una dieta o oler a la coquetería que se tenía en la primera "uentud. Deamos cu&n f&cil es el confundir la palabra amor de un sentimiento amoroso! me e(plico ya sabemos lo que amor significa pero un sentimiento amoroso son solo cate(ias *cuando encontramos una cosa! persona! anima ect en quien descargar nuestra energía+. ACue realmente son las cate(iasB /as cate(ias son agalma son cosas momentaneas y fugaces. Se basan en el niel dos: acesrcarse al placer ale"andose totalmente de la realidad. < e(iste una gran diferencia entre amar y tener un sentimiento amoroso. ,enemos tambi#n el amor agape el cual es el erdadero amor! el amor de %ios! el amor diino! el amor oblatio! aquí muestro algunos e"emplos del amor erdadero de %ios para con nosotros la humanidad: San Fuan 7!5@5J! 5ra de Fuan 8! J@56! 0omanos ;!K y Efesios6!8@L luego de ealuar estos ersículos biblicos podemos decir que este amor se basa en el niel cinco actua en un niel diino ya que a tra#s de este nuestro %ios nos muestra su erdadero amor. $os muestra que tenemos que madurar o sea tener la capacidad de posponer gratificaciones para que e(ista una erdadera libertad entre una pare"a para poder asi tener una erdadera entrega. En la nuea psicología de amor nos dice que el amor no es un sentimiento y nos uele a comparar el -amor- con las cate(ias. $os dice que el amor supone dedicación y e"ercicio de sabiduría. Sabiduría implica madurez y la madurez implica el tener la capacidad de posponer gratificaciones para poder asi crecer espiritualmente. El erdadero amor trasciende las cate(ias. /a lectura es especifica cuando nos dice que para iir la ida es necesario comprender lo me"or posible la realidad del mundo. A< qu# decir de la triple responsabilidad que el amor tiene para con el pasado! el presente y el futuroB >or m&s que se quiera no se puede ser un e(istencialista de aquellos que con un alzar de hombros! quieren quitarse de encima la historia. $o
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en ano se ha dicho *y con toda erdad+: -los muertos nos gobiernan-. $acemos dentro de un mundo que no hemos construido: nos desarrollamos en estructuras que nos estampan9 buscamos nuestro derrotero por caminos ya trillados. >or su parte! el presente es un constante reto. $o fi"amos las horas de sol! ni el clima o temperatura del día! como tampoco est& en nuestras manos influir sobre lo burs&til o la política internacional. El amor ha de naegar en aguas pl&cidas a eces! tormentosas! otras. < procurar no encallar! a pesar de ientos y mareas adersas. $o est& en manos del amor! descorrer los elos del porenir. /a preparación a la ida matrimonial encara abstracciones! ya que nadie puede saber si habr& desempleo! un hi"o mongólico o la muerte de la madre de un parto difícil. ACui#n puede anticipar si los legisladores se olcar&n por el diorcio o el aborto o la escuela sin %iosB /o que sí se puede estar seguro es que nunca las circunstancias adersas har&n zozobrar el ba"el matrimonial! si es que Fes's est& a bordo. /o hemos dicho y lo repetimos: el =40 ES )4=>/EF4! por su triple contenido: del Eros! 2ilia y Mgape. El amor es asimismo! complicado por sus nueas relaciones! sus serios compromisos y sus graes responsabilidades. )omple"a entonces! esta palabra =40! ya que habr& asimismo! relaciones sociales. < no me refiero a las que podrían salir en la columna -sociales- de un periódico. ,ambi#n est&n aquellas otras de mayor significado cuales son las de la ecindad! la parroquia! la ciudad! la nación! y Apor qu# noB >ero en el noiazgo no es sólo el cuerpo quien atrae. -$o todo lo que reluce es oro-. ien se ha dicho. < tambi#n se nos adierte que -las apariencias engaan-. < ese -algo m&s- es el otro elemento del mor: la >E0S4$/I%%. < -personalidad- significa -ideas-! -sentimientos-! -car&cter-. Es el elemento psicológico.
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MANIFESTACIONES DEL AMOR En las relaciones de la persona con su medio! el amor se ha clasificado en diferentes manifestaciones9 en irtud de ello! pueden aparecer una o m&s de las siguientes:
A%or a+to)er$o#a': El amor propio! amor compasio! es! desde el punto de ista de la psicología humanista! el sano amor hacia uno mismo. parece situado como prerrequisito de la autoestima y! en cierto conte(to! como sinónimo de #sta. Es algo positio para el desarrollo personal e indispensable para las buenas relaciones interpersonales!5J y no debe confundirse con el narcisismo! que conllea egocentrismo y que coincide con una autoestima ba"a.6J >ara el budismo! que califica al ego como una mera ilusión de nuestra mente! el amor real! amor compasio! sólo e(iste cuando se dirige hacia otra persona! y no hacia uno mismo. >ara el psicoan&lisis! que! de forma completamente opuesta al budismo! califica al ego como la 'nica realidad! el amor autopersonal siempre es narcisismo! que puede ser! a su ez! saludable o no saludable.
A%or #co#&co#a': Es el amor compasio! altruista! que se profesa sin esperar nada a cambio. El amor espiritual! predicado por las diferentes religiones! es el amor incondicional por antonomasia. El amor maternal! o amor de madre a hi"o! se reconoce tambi#n como amor de este tipo! y! por tradición! se considera motiado por un fuerte instinto que lo hace especialmente intenso9 no obstante! hay tambi#n quien cuestiona la e(istencia de dicho instinto.6K
A%or "'a' Entre hi"os y padres *y! por e(tensión! entre descendientes y ancestros+.
A%or "rater#a' En su sentido estricto! es el afecto entre hermanos! aunque puede e(tenderse a otros parientes e(ceptuados los padres y los descendientes. $ace de un sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia! y se manifiesta por emociones que apuntan a la coniencia! la colaboración y la identificación de cada su"eto dentro de una estructura de parentesco. %esde el
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punto de ista del psicoan&lisis! el fraternal es! al igual que el amor filial! sublimado! ya que est& fundado en la interdicción del incesto.
A%$ta& )ercano al amor fraternal! es un sentimiento que nace de la necesidad de los seres humanos de socializar. El amor al pró"imo nace a su ez del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar! y constituye la abstracción de la amistad. >ara Erich 2romm! dicho amor al pró"imo equiale al amor fraternal y al amor predicado en la iblia mediante la frase Namar&s al pró"imo como a ti mismoO.6L
A%or ro%1#tco: $ace en la e(pectatia de que un ser humano cercano colme a uno de satisfacción y felicidad e(istencial. Este sentimiento idealiza en cierto grado a la persona ob"eto de dicha e(pectatia! definida en la psiquis.
A%or co#"'+e#te: mor entre personas capaces de establecer relaciones de pare"a! definido a mediados del siglo PP. parece por oposición al amor rom&ntico: no tiene que ser 'nico! no tiene que ser para siempre! no supone una entrega incondicional! etc.7?
A%or $e6+a' Incluye el amor rom&ntico y el amor confluente. El deseo se(ual! seg'n 3elen 2isher! es diferente del amor rom&ntico y del afecto *#ase su estudio al respecto+. %esde el punto de ista de la psicología humanista! el amor rom&ntico Qy el amor interpersonal en generalQ est& relacionado en gran medida con la autoestima.
A%or )'ató#co: )on propiedad! es un concepto filosófico que consiste en la eleación de la manifestación de una idea hasta su contemplación! que aría desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado de su esencia. >ara >latón! el erdadero amor es el que nace de la sabiduría! es decir! del conocimiento.75 Dulgarmente! se conoce como una forma de amor en que no hay un elemento se(ual o #ste se da de forma mental! imaginatia o idealística y no de forma física. mor a los animales y a las plantas: $ace de un sentimiento protector.
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mor hacia algo abstracto o inanimado: un ob"eto físico! una idea! una meta! a la patria *patriotismo+! al lugar de nacimiento! al honor! a la independencia *integridad+. >uede considerarse amor platónico en su sentido filosófico. El patriotismo puede ir asociado a la heroicidad! en cuyo caso constituye un comportamiento de altruismo respecto a su grupo! que en esencia es un comportamiento de egoísmo respecto a otro grupo en la medida en que no se considera al otro grupo de la misma condición. mor hacia un dios o una deidad *deoción+: Suele nacer de la educación recibida desde la infancia! y se basa en la fe. Se considera a %ios como la fuente de todo amor. En la mayoría de los casos! e(iste la creencia de que! tras la muerte! %ios premiar& de alguna forma a las personas que la correspondiente religión considere irtuosas.
A%or +#*er$a' mor espiritual que! seg'n diferentes religiones! todas las personas pueden llegar a profesar al medio natural y que los grandes místicos e(perimentan como e(presión del nirana! #(tasis o iluminación! estados de cone(ión absoluta con el unierso o con %ios. Es una manifestación sublime en la que se eclipsan o confluyen el resto de las manifestaciones. Ec1hart,olle sostiene que el amor! como estado continuo! a'n es muy raro y escaso! tan escaso como un ser humano consciente.
AMOR A DIOS El principio #tico fundamental de nuestra relación con %ios debe ser el amor a Rl. Nmar&s al Seor tu %iosT *U+O! este fue el mandamiento del ntiguo ,estamento al cual Fes's consideró como el m&s importante en Sus Enseanzas *=arcos 56:6K@78+. El amor a %ios es! entre otras cosas! la atracción hacia Rl: la atracción por encontrarse! comunicarse y unirse. /a Vnión con el >adre )elestial es la =eta =&s lta y la Wltima! la que no puede ser alcanzada sin amor@atracción hacia Rl.
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>ero estaríamos equiocados si todos empez&ramos a e(igirnos unos de otros: Nma a %iosT ma a %iosTO y nos pusi#ramos a leer oraciones y a hacer reerencias todo el día. Esto sería absurdo. Sin embargo! hay personas que se comportan e(actamente así. $osotros ya hemos discutido que sólo los buscadores intelectual y #ticamente maduros son capaces de conocer a %ios >adre. /a tarea del resto es esforzarse conscientemente por lograr esta madurez recibiendo educación y traba"ando por el bien de %ios y de las personas! aprendiendo a amarlas a ellas y a todo. Es m&s! es posible conocer a %ios sólo a tra#s del traba"o meditatio. >ero si uno hace participar en esto a personas inmaduras! ellas conierten tal traba"o serio en un "uego infantil! lo que a eces puede conducir a perersiones #ticas groseras que pueden deriar en alg'n trastorno mental. /as obseraciones pr&cticas demuestran que es me"or mantener a muchas personas ale"adas del ímpetu religioso! ya que! de todos modos! ellas no pueden hacer allí nada bueno. >or e"emplo! actualmente en 0usia hay muchos grupos y comunidades pseudorreligiosos en los cuales la ideología de las personas es una mezcla de orinoterapia *la pr&ctica que consiste en tomar la propia orina+! fascismo y astrología9 al mismo tiempo! estas personas tienen iconos de la iglesia ortodo(a en sus casas! pintan hueos de >ascua y se consideran cristianos. Si tales personas adem&s empiezan a practicar el espiritismo o establecen Ncontactos telep&ticosO con Nrepresentantes de ciilizaciones e(traterrestresO y despu#s de esto ceden al temor místico *lo que es bastante f&cil en tales casos+! entonces incluso los psiquiatras no siempre logran ayudarlos. 4tro e"emplo típico ruso del camino que conduce hacia la esquizofrenia es la situación que se da cuando las personas! incapaces de comprender algo serio sobre %ios! se sumergen en un ambiente religioso masio y primitio! donde solamente adquieren ideas sobre un mundo lleno de demonios! ampiros! bru"os y NzombisO. 3ubiera sido mucho me"or si ellas hubieran permanecido ateas en ez de aceptar tal NfeOT
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$adie e(plicó a estos pobres! en una forma comprensible para ellos! qu# es %ios! dónde encontrarlo! qu# es lo que Rl nos ensea y qu# debemos hacer sabiendo que Rl e(iste. ,ampoco les e(plicaron que debemos buscarlo a Rl con la mente! y no a los demonios o diablos! porque con nuestra atención realmente atraemos hacia nosotros aquello en lo que pensamos. Entonces! Aqu# es lo debemos hacer sabiendo que %ios e(isteB >rimero! debemos! por lo menos! intentar acordarnos de Su e(istencia y percibirlo como nuestra =eta! aunque sea! en un principio! como la =eta de nuestra b'squeda intelectual. Segundo! debemos esforzarnos por perfeccionarnos cumpliendo así Su Doluntad *N*U+ Sean perfectos! así como su >adre en el )ielo es perfectoO *=ateo ;:8K++. ,al perfeccionamiento incluye! ante todo: a+ el autodesarrollo intelectual por todos los medios posibles y b+ la autotransformación #tica a tra#s del estudio de Su Doluntad para nosotros! a tra#s del desarrollo consciente de las cualidades positias en uno mismo y la lucha contra las negatias! y tambi#n a tra#s del amor@sericio a otras personas! durante el cual tratamos de ayudarles en todo lo bueno facilitando sus idas terrenales y su crecimiento espiritual. sí! a tra#s de ayudar a otras personas! nos perfeccionamos aprendiendo! ba"o la guía de %ios! el mor! la Sabiduría y el >oder! tres aspectos principales de la >erfección. Este proceso marcha con m&s #(ito si /e pedimos a Rl que nos ayude en este sericio y mostramos sensibilidad a Sus conse"os e instrucciones! que pueden enir a nosotros en forma de 0eelaciones! sueos! acciones e insinuaciones dados por Rl a tra#s de otras personas! libros! etc. A< qu# debemos hacer si no tenemos amor por Rl! pero quisi#ramos tenerloB >ues resulta difícil enamorarse de %ios a Cuien no podemos er ni e(perimentar todaía! y para muchas personas esto es incluso imposible en un futuro cercano. >or eso Fes's propuso que primero aprendamos a amarnos los unos a los otros y! a tra#s de esto! desarrollemos nuestra facultad de amarT
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El amor es una emoción. Vna emoción es un estado de conciencia. El amor tambi#n es un estado de la )onciencia de %ios. /a furia e(acerbada es un estado de los habitantes del infierno. El odio nos llea allí. En cambio! el amor! si lo tenemos! puede llearnos a %ios. Entonces! Aqu# debemos desarrollar en nosotrosB
PERSPECTIVA CIENTÍFICA Enfoque propio de disciplinas tales como biología y psicobiología! llamadas en su con"unto neurociencias! así como de la psicología y la antropología.
ASPECTOS BIOL!ICOS El concepto de amor no es una noción t#cnica en biología sino un concepto del lengua"e ordinario que es polis#mico *tiene muchos significados+! por lo cual resulta difícil e(plicarlo en t#rminos biológicos. Sin embargo! desde el punto de ista de la biología! lo que a eces se llama amor parece ser un medio para la superiencia de los indiiduos y de la especie. Si la superiencia es el fin biológico m&s importante! es lógico que la especie humana le confiera al amor un sentido muy eleado y trascendente *lo cual contribuye a la superiencia+. %esde la psicobiología sí tiene sentido encontrar las bases org&nicas de estados mentales concretos *como la sensación sub"etia de amor+. Sin embargo! en la mayoría de las especies animales parecen e(istir e(presiones de lo que se llama NamorO que no est&n directamente relacionadas con la superiencia. /as relaciones físicas con indiiduos del mismo se(o *equialentes a lahomose(ualidad en el ser humano+ y las relaciones se(uales por placer! por e"emplo! no son e(clusias de la especie humana! y tambi#n se obseran comportamientos altruistas por parte de indiiduos de una especie hacia los de otras especies *las relaciones milenarias entre el ser humano y el perro son un
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e"emplo+. lgunos biólogos tratan de e(plicar dichos comportamientos en t#rminos de cooperación para la superiencia o de conductas e(cepcionales poco significatias. partir de los aos 5LL? psiquiatras! antropólogos y biólogos *como %onatella=arazziti o 3elen
2isher +
han
encontrado
correlaciones
importantes entre los nieles de hormonas como la serotonina! la dopamina y la o(itocina y los estados amorosos *atracción se(ual! enamoramiento y amor estable+.
Modelo tr"#art"to del amor rom$nt"%o /os modelos biológicos del se(o tienden a contemplar el amor como un impulso de los mamíferos! tal como el hambre o la sed.K63elen 2isher ! inestigadora del %epartamento de ntropología de la Vniersidad de 0utgers! $uea Fersey! y e(perta mundial en este tema! describe la e(periencia del amor en tres etapas parcialmente superpuestas: lujuria! atracción y apego! en cada una de las cuales se desarrolla un proceso
cerebral distinto! aunque
interconectado! y
regulado hormonalmente.K7
7 El %)+'$o $e6+a' #&$cr%#a&o o e(citación se(ual. Este proceso est& regulado por la testosterona y el estrógeno en la mayoría de los mamíferos y casi e(clusiamente por la testosterona en el ser humano! y es detectable neurológicamente en elcórte(cingulado anterior . %e bree duración *raramente dura m&s de unas pocas semanas o meses+! su función es la b'squeda de pare"a.
27 /a atraccó# $e6+a' $e'ect*a! pasión amorosa o enamoramiento! regulada por la dopamina en los circuitos cerebrales delplacer . Esta segunda etapa es inusualmente prolongada en el ser humano frente a otras especies *hasta 5K meses+. )onsiste en un deseo m&s indiidualizado y rom&ntico por un candidato específico para el apareamiento! que se desarrolla de forma independiente a la e(citación se(ual como un sentimiento de responsabilidad hacia la pare"a. 0ecientes estudios en neurociencia han indicado que! a medida que las personas se enamoran! el cerebro secreta en crecientes cantidades una serie de sustancias
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químicas! incluyendoferomonas! dopamina! norepinefrina y serotonina! que act'an de forma similar a las anfetaminas! estimulando el centro del placer del cerebro y lleando a efectos colaterales tales como aumento del ritmo cardíaco! p#rdida de apetito y sueo! y una intensa sensación de e(citación. /as inestigaciones han indicado que esta etapa generalmente termina al cabo de un ao y medio a tres aos.K8 4tra sustancia que el cerebro libera en estado de enamoramiento es la feniletilamina! que act'a sobre el sistema límbico y prooca las sensaciones y sentimientos comunes en dicho estado! adem&s de que es un precursor de la dopamina! de ahí que esta 'ltima tambi#n se encuentre en grandes cantidades. Vna pequea modificación química puede hacer que se transforme en un estimulante *anfetamina y metilfenidato+
o
un antidepresio *bupropión y
la enlafa(ina+. /a feniletilamina puede encontrarse tambi#n en alimentos como el chocolate y quesos fermentados. Seg'n 3elen 2isher! es por ello que el amor rom&ntico es Qal igual que el chocolateQ adictio. /a mol#cula proteínica conocida como factor de crecimiento nerioso *$G2+ presenta nieles eleados cuando las personas se enamoran por primera ez! aunque #sta uele a sus nieles preios al cabo de un ao. K; ,ras las etapas de lu"uria y atracción! es necesaria una tercera etapa para establecer relaciones a largo plazo:
87 El cario o a)eo! lazo afectio de larga duración que permite la continuidad del ínculo entre la pare"a! regulado por la o(itocina y la asopresina! que tambi#n afectan al circuito cerebral del placer9 su duración es indeterminada *puede prolongarse toda la ida+. El apego implica la tolerancia de la pare"a *o de los hi"os+ durante un tiempo suficiente como para criar a la prole hasta que #sta pueda alerse por sí misma. Se basa generalmente! por lo tanto! en responsabilidades tales como el matrimonio y los hi"os! o bien en amistad mutua basada en aspectos como los intereses compartidos. Se ha relacionado con nieles de las sustancias
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químicas o(itocina y asopresina a un niel mayor del que se presenta en relaciones a corto plazo.K8 El equilibrio de los tres procesos controla la biología reproductia de muchas otras especies!
por
lo
que
se
cree
que
su
origen eolutio es
com'n.
/a etología interpreta que el amor humano eolucionó a partir del ritual de apareamiento o corte"o de los mamíferos *despliegue de energía! persecución obsesia y protección posesia de la pare"a y agresiidad hacia los potenciales riales+.K
A$)ecto$ a#tro)o'óco$ En una entreista con motio de la publicación de su libro Por qué amamos ! 2isher comenta que! en la elección de la pare"a! y aunque a'n no se conocen los motios concretos! se sabe que interienen de forma importante la cultura y el momento en que se produce dicha elección *por e"emplo! debemos estar dispuestos a enamorarnos+. /a gente tiende a enamorarse de alguien que tiene alrededor! pró(imo9 nos enamoramos de personas que resultan misteriosas! que no se conocen bien. /os hombres se enamoran m&s deprisa que las mu"eres! y tres de cada cuatro personas que se suicidan cuando una relación acaba son hombres. En cuanto a la pasión! ambos se(os presentan el mismo grado! pero en los hombres se ha descubierto una mayor actiidad en una pequea región cerebral asociada con la integración de los estímulos isuales. Es algo que tiene sentido! pues Xen generalY el negocio de la pornografía se apoya en los hombres y las mu"eres intentan constantemente agradar con su aspecto a los hombres. /a inestigadora refiere que! durante millones de aos! el hombre ha tenido que mirar bien a la mu"er y tomarle la medida para er si ella le daría un hi"o saludable. En las mu"eres! se ha descubierto una mayor actiidad en una de tres &reas diferentes! asociadas con la memoria y la rememoración! y no simplemente con la capacidad de recordar. ,ambi#n durante millones de aos! una mu"er no podía mirar a un hombre y saber si podría ser un buen padre y un buen marido. >ara
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saberlo! tenía que recordar. < actualmente las mu"eres recuerdan cosas como lo que había dicho su pare"a el 'ltimo día de San Dalentín! o su comportamiento con anterioridad. Seg'n 2isher! es un mecanismo deadaptación que las mu"eres probablemente han poseído durante cuatro millones de aos! para conseguir al hombre adecuado.86 K7 El amor rom&ntico es m&s fuerte que el impulso se(ual. >romuee el apareo! pero! ante todo! promuee el deseo de consecución de un nexo emocional *queremos que nuestra pare"a nos llame por tel#fono! que se acuerde de nosotros! queremos agradarla y deseamos que ambos tengamos los mismos gustos+. Vna de las características principales del amor rom&ntico! adem&s del deseo de contacto se(ual! es el de exclusividad sexual . )uando tenemos relaciones se(uales con alguien y no lo amamos! no nos importa realmente si tambi#n las tiene con otros. >ero cuando nos enamoramos! pasamos a ser realmente posesios! algo que en la comunidad científica llaman Nigilancia de la pare"aO. >or ello! el amor rom&ntico es un arma de doble filo! pues! dependiendo del desenlace de la relación! puede deriar en una gran felicidad o una gran tristeza! la cual a su ez puede llear! en casos e(tremos! al suicidio yZo al asesinato.86 K7 El amor y el odio son muy parecidos! con la indiferencia como el opuesto de ambos. $ormalmente hacemos ambas cosas: amamos y odiamos al mismo tiempo a la persona. %e hecho! el amor y el odio tienen muchas cosas en com'n: cuando odiamos! concentramos nuestra atención tanto como cuando amamos9 cuando amamos o cuando odiamos! nos obsesiona pensar en ello! tenemos una gran cantidad de energía y nos cuesta comer y dormir. 86 K7
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A$)ecto$ )$co'óco$
%esde un punto de ista de la tera)a
co#t*o9co#&+ct+a'! el amor es un estado mental org&nico que crece o decrece
dependiendo
retroalimente
ese
de
cómo
sentimiento
en
se la
relación de los que componen el n'cleo amoroso. /a retroalimentación depende de factores tales como el comportamiento de la persona amada! sus atributos inoluntarios o las necesidades particulares de la persona que ama *deseo se(ual! necesidad de compaía! oluntad inconsciente de ascensión social! aspiración constante de completitud! etc.+. %esde la )$co'o,a co#t*a y )$co'o,a $oca'! destacan las inestigaciones efectuadas acerca del amor de 0obert F. Sternberg! quien propuso la e(istencia de 7 componentes en su teoría triangular del amor : 5. /a intimidad! entendida como aquellos sentimientos dentro de una relación que promueen el acercamiento! el ínculo y la cone(ión. 6. /a pasión! como estado de intenso deseo de unión con el otro! como e(presión de deseos y necesidades. 7. /a decisión o compromiso! la decisión de amar a otra persona y el compromiso por mantener ese amor. Estos tres componentes pueden relacionarse entre sí formando diferentes formas de amor: intimidad y pasión! pasión y compromiso! intimidad y compromiso! etc.
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%esde
corrientes )$coa#a',tca$!
para Erich
2romm el amor es un arte y! como tal! una acción oluntaria que se emprende y se aprende! no una pasión que se impone contra la oluntad de quien lo ie. El amor es! así! decisión! elección y actitud. Seg'n 2romm! la mayoría de la gente identifica el amor con una sensación placiente. Rl considera! en cambio! que es un arte! y que! en consecuencia! requiere esfuerzo y conocimiento. %esde su punto de ista! la mayoría de la gente cae en el error de que no hay nada que aprender sobre el amor! motiados! entre otras cosas! por considerar que el principal ob"etio es ser amado y no amar! de modo que llegan a alorar aspectos superficiales como el #(ito! el poder o el atractio que causan confusión durante la etapa inicial del pretendido enamoramiento pero que de"an de ser influyentes cuando las personas de"an de ser desconocidas y se pierde la magia del misterio inicial. sí pues! recomienda proceder ante el amor de la misma forma que lo haríamos para aprender cualquier otro arte! como la m'sica! la pintura! la carpintería o la medicina. < distingue!
como
en
todo
proceso
de
aprendiza"e! dos partes! una teórica y otra pr&ctica.6L %esde el punto de ista de la )$co'o,a :+%a#$ta! la definición de amor m&s delimitada que aporta el humanismo es la de )arl 0ogers! tambi#n considerada por braham =aslo[: Namor significa ser plenamente comprendido y profundamente aceptado por alguienO. Seg'n =aslo[! Nel amor implica una sana y afectuosa relación entre dos personasO. >artiendo de estas dos definiciones! la necesidad de amor se basa en algo que incita a las personas a ser aceptadas y
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adheridas a una relación. %ice =aslo[: N/a necesidad de amor implica darlo y recibirlo XUY! por tanto! debemos comprenderlo9 ser capaces de crearlo! detectarlo! difundirlo9 de otro modo! el mundo quedar& encadenado a la hostilidad y a las sombrasO. >ara =aslo[! así como para muchos teóricos de la psicología! las necesidades o pulsiones@deseo descritas por el psicoan&lisis nunca llegan a una satisfacción completa o son acompaadas por el surgimiento de una nuea necesidad! por lo cual siempre permanecer& en la persona un estado de requerimiento.KJ )uando en las relaciones sentimentales e(iste cierto grado de egoísmo! se producen situaciones en las que uno de los amantes! por miedo al fracaso! por la inseguridad emocional que le produce su falta de autoestima! polariza su egoísmo en una muestra e(trema y desesperada de altruismo! que a modo de ultim&tum se manifiesta por un amor desmedido sin pensar en los límites de uno mismo! pudiendo incluso llegar a poner en peligro su propia e(istencia o la de la otra persona por estar e(perimentando un estado polarizado de obsesión. En este caso! el que ama! desea y anhela el bien y la felicidad del ser amado! y lo hace por encima de todas las cosas! pero! en 'ltima instancia! esperando obtener algo a cambio. %esde el punto de ista del budismo! es un amor con apego. En estos casos! el dar sin recibir a cambio! el sacrificarse y anteponer las necesidades del ser amado por encima de las de uno mismo! suele considerarse! para las personas que no han cultiado suficientemente el altruismo! es decir! para las personas que no son capaces de amar sin apego! una antesala al desequilibrio emocional! ya que la persona ob"eto de la obsesión no tiene por qu# responder tal como se había premeditado9 o puede incluso que! ba"o una actitud igualmente egoísta! no agradezca el esfuerzo y e(i"a a'n m&s. $o obstante! algunos confunden esa polarización con amor NerdaderoO o NsanoO! y e(igen de la otra persona el mismo comportamiento! pudiendo manifestar frustración e(trema y! como salida a dicha frustración! iolencia. >or los resultados eidentes en las noticias a diario! obseramos una creciente tendencia a la *o'e#ca e# e'
#o*a;o! en la que los psicólogos actuales apuntan a esta patología de obsesión
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polarizada
*desencadenada
por
una
ba"a
autoestima+
como
principal
desencadenante de estos conflictos. 0ecu#rdese que cada uno de los enfoques en psicología tienen su propia aportación a este respecto! congruente con su propio marco teórico.
CONCLUSIONES En conclusión el amor no es solo se(o! nuestra humanidad hoy día tiene un mal concepto de lo que es la palabra =0. El se(o es un agama utilizado para seducir para adornar la palabra amor pero claro esta que el se(o no lo es todo en la relación. A>or qu# e(isten tantos diorcios entre pare"as de menos de cinco aos de casadosB Eso lo e(plica el que se -enamoran- solo de las cate(ias! del sentimiento amoroso moment&neo que pueda e(istir pero cuando nos damos cuenta de que no estamos erdaderamente enamorados o que encontramos a otra cosa o persona para descargar nuestra energía! lamentablemente es muy tarde para darnos cuenta. que quiero llegar con todo esto es a que entre el amor! el amor eros y el amor &gape podemos diferenciar grandemente entre uno y el otro y la nuea psicología del amor nos muestra la realidad de lo que quiere decir la palabra =40.
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/legu# a la conclusión de que los sentimientos no se detienen! se
transforman. E(actamente! como un tipo de energía en sí. El amor se transforma en casi
todo! tristeza! felicidad! imaginación! etc.. Vna amiga me di"o: -En sí! el amor es todo eso-. Sí y no. El amor es un sentimiento intermedio! descartable! una cris&lida para llegar a diferentes
estados anímicos. Imagínense las locuras que se hacen en nombre del amor. mor a la patria! amor a una persona! etc. %esde la mitología hasta la historia real y reciente!
hay millares de e"emplos que lo demuestran El amor es tan bueno como malo. Vna conclusión iable es que no es inofensio! sino la emoción m&s peligrosa e(istente. El odio mezclado con amor! da lugar a los crímenes pasionales m&s terribles. /a falta de amor! condena a la locura! o frialdad y tosquedad social. El e(ceso! crea situaciones asfi(iantes e incomodantes! o peor! crea adicción. /a
necesidad! crea soluciones desesperadas para mitigarla. En todo caso! el amor puede ser tanto una poderosa forma de conencimiento popular! citando el anterior e"emplo de -mor a la patria-*y
otros -alores- como honestidad! buen gusto! moral! normalidad! religión+. El amor tambi#n inade el ambiente comercial y musical. /os comercios est&n siempre insistiendo con fechas alicientes al amor *amor a un pariente! a una pare"a! incluso a una mascota+. En el ambiente musical! las bandas pop! cuyas tonadas pega"osas transmiten un dudoso mensa"e de inactiidad social y de"adez! poseen letras las cuales hablan casi siempre sobre amor a los 5; aos! desengaos! rumoreos idiotas que todaía tengo que soportar! debido a que sigo en la secundaria.
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BIBLIO!RAFÍA Leer %1$ :tt)<<===.%o#ora"a$.co%a?o$!<"'o$o"a9&e'9 a%or<"'o$o"a9&e'9a%or.$:t%'@6;;8:rtrP https:ZZes.[i1ipedia.orgZ[i1iZmor\%os]formas]de]entender]el]amor . gustín García )alo *5LK8+! El amor y los 2 sexos !el tiempo de amor y olvido .
•
Editorial /ucina! ^amora. *6._ ed. 5LL5+. Fos# >edro =anglano )astellary *6??J+. El amor y otras idioteces . Editorial
•
>laneta. IS$ LJK@K8@?K@?J;J@J. •
)armen =artín Gaite "sos amorosos de la postguerra espa#ola . 5_ edición! 5LKJ. J_ edición! 5LKK. nagrama. arcelona. IS$ K8@77L@??K;@8.
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ANE&OS
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