Introducción: El libro Amor Líquido de Z ygmunt Bauman en el que el autor explica por qué los vínculos de hoy en día no duran y son frágiles, hace una analogía y una comparativa con el significado líquido. Es una crítica a la sociedad actual a cerca de la fragilidad de las relaciones en todos los niveles de hoy en día. Algo que esta transformarse constantemente, siempre fluyendo, inestable, que puede desvanecerse rápido y fácilmente. Etimología de la palabra amor a sin mor morir. !in muerte.
Estos vínculos que carecen de !olide", no buscan compromisos ni profundidad. #o busca la felicidad de la persona sino que ésta ocupa un lugar de instrumento, de un medio para sus deseos más egoístas. En estas relaciones de libertad, no se le puede reclamar al otro por abandono, el da$o, o el descuido, ya que son relaciones sin compromisos, todo eso se pierde. El coste de estas relaciones es la inseguridad %Bé&ar,',())*+. Las personas inseguras se sienten más apenadas emocionalmente que cualquier otro estilo de apego, ya que tienden a ver las situaciones en forma más negativa (Collins, N. 1996). Esta es una modernidad líquida
#o solo habla del amor la amistad y la familia este buen libro de Bauman. !ino también del consumismo que se vive hoy en día y los grandes monopolios que manipulan de&ando sin opcin y a precios elevados los productos que ellos te quieren vender. Ellos nos ven como mercancía, como oportunidades para autoenriquecerse muchas veces olvidándose que del otro lado estamos seres humanos como ellos, tal ve" ellos de&aron de ser humanos. #os dice que una de las ra"ones de porque el amor de hoy en día es líquido/ es &ustamente &ustament e esta, la la del consumismo consumismo masivo masivo a los los que estamos estamos consumidos consumidos,, porque pasan de moda los artículos que compramos la semana pasada y porque todo el mundo está en una batalla social de ver quien tiene más, y quien me&or. 0udiéndose ver que la satisfaccin de los deseos se encuentra es inmediata e inmadura, convirtiéndonos en seres materialistas y ale&ándonos de lo espiritual, que nos priva de la autorreali"acin y trascendencia. 1omo se nos muestra en el primer capítulo enamorarse y desenamorarse/, la pare&a se vuelve esta mercancía utilitarista, cuyo fin que le otorgamos es una satisfaccin de deseo a corto pla"o. Esto se puede ver en las pare&as que duran unos 2 meses de novia"go, el fin no era el amor sino un capricho de nuestros deseos. Amor no es mirarse el uno al otro, sino mirar &untos en la misma direccin./ %!ánche",3,())4+ 5tra forma de poder ver esto como las llama el Bauman relaciones de conexin/, gracias al internet. 6a gente ahora se conoce por 7aceboo8, 9:itter, y mucho más
peligrosas las redes sociales como 9inder y Badoo. ;onde abiertamente se ve esto de relaciones de bolsillo o fugaces, que muchas veces no superan el primer encuentro y sabemos cuál es el fin, nunca el largo pla"o.. 6iteralmente se eligen el uno al otro a través de fotos y por cercanía, casa o la mía=/. #inguno de los dos está en busca de una relacin seria, pero de alguna manera una noche puede convertirse en una semana, después en un mes, en un a$o o más tiempo/, %1atherine ?arvie+. El autor nos muestra que a lo que se llama amor no es amor, no hay solide" ni la"os fuertes en las relaciones de hoy en día, y estas suelen terminar con un delete/ como el botn de nuestro celular como lo explica con las relaciones de conexin/
En el tercer capitulo !obre la dificultad de amar al pr&imo/ nos hace ver que se dificulta el respeto de los demás sobre todo de extran&eros, migrantes, pobres, con otros ideales, valores, formas de pensar y religiones. 3uchas veces se los suele de&ar de lado por tan solo tener otra cultura de vida, no integrándolos a la sociedad residente y muchas veces tratándolos no como seres humanos, ni respetando su derecho a ser diferentes/. Articulacin Etimología de la palabra amor a
sin mor morir. !in muerte.
Amor no es mirarse el uno al otro, sino mirar &untos en la misma direccin./ %!ánche",3,())4+
Las teoras del apego parten de la propensi!n de los seres "umanos a formar fuertes la#os afectivos con personas determinadas. $or apego se entiende el la#o afectivo que se forma entre el ni%o y su figura materna (&ins'ort", 19) En estas relaciones de libertad, no se le puede reclamar al otro por abandono, el da$o, o el descuido, ya que son relaciones sin compromisos, todo eso se pierde. El coste de estas relaciones es la inseguridad %Bé&ar,',())*+. 1uando vivimos una situacin difícil o crisis, ésta rompe con el equilibrio q ue nos mantiene en una situacin estable, ya que causan una agitacin en los ámbitos de la vida humana, como la economía, el traba&o, el hogar, los hi&os, la pare&a, etc. @na crisis matrimonial hay que verla como una oportunidad de crecimiento y reconstruccin, para así salir de ella con un matrimonio más slido y renovado. %!ánche", 3, ())+.
Las personas inseguras se sienten más apenadas emocionalmente que cualquier otro estilo de apego, ya que tienden a ver las situaciones en forma más negativa (Collins, N. 1996).
En CC, el ;r. Bo:lby afirmaba que la capacidad de resiliencia frente a eventos estresantes que ocurren en el ni$o es influida por el patrn de apego o el vínculo que los individuos desarrollan durante el primer a$o de vida con el cuidador, generalmente la madre, aunque puede ser otra persona 0ara el fortalecimiento de la pare&a, la comunicacin convergente tiene que ser honesta, sin pretensiones ni fingimientos. %Escobar,D, ())2+. En el !imposio de 0latn, ;iotima de 3antinea se$al a !crates, que el amor no se dirige a lo bello, como crees/, sino a concebir y nacer en lo bello/. Amar es desear concebir y procrear/, y por eso el amante busca y se esfuer"a por encontrar la cosa bella en la cual pueda concebir/F !e enciende la chispa de la atraccin. 1onversan, bailan, se ríen, comparten un trago o una broma y, antes de darse cuenta uno de los dos dice casa o la mía=/. #inguno de los dos está en busca de una relacin seria, pero de alguna manera una noche puede convertirse en una semana, después en un mes, en un a$o o más tiempo/, %1atherine ?arvie+.
