Introducción al pensamiento medieval
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a) Expresa y explica cómo se concibe a Dios, al ser humano y a la historia durante la Edad Media, de acuerdo con el texto de Xirau.
Dios:
Los griegos concibieron a Dios como un ser limitado y para ellos la perfección era sinónimo de limitación. Para los cristianos es un Dios escondido. Su infinitud es el ser, para nuestro ser limitado, su misma infinitud es indecible, inefable, objeto de fe y, secundariamente de razón. Dios es amor.
Ser humano:
Toda existencia tiene naturaleza divina, donde el cristianismo es un misterio. Al hombre se le concibe como una forma dual, es decir, compuesto de dos elementos: cuerpo y alma. El cuerpo sin alma no sería hombre, requiere de un cuerpo y de un alma para que sea imagen y semejanza del Dios que lo creo. El cuerpo se vincula con el mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual
Historia:
Para los griegos la historia es una serie de hechos, de acontecimientos, de luchas. Los historiados de Grecia y Roma son cronistas de la historia de sus propias ciudades, Estados o naciones El cristianismo viene a decirnos algo radicalmente nuevo: todo es historia y todo, por ser historia adquiere sentido. De pronto todo se hace historia. La historia del hombre que lucha para alcanzar la vida total después de la muerte. Para os griegos había historia, para el cristianismo la vida es historia. b) Expón los principales rasgos y los más novedosos de la educación cristiana.
La fuerza particular del cristianismo consistía en que a ese anhelo respondía no invitando a participar en nuevos y arcanos ritos para ganar casi por obra de magia la supervivencia o la salvación del alma individual, sino más bien apelando a sentimientos supraindividuales como la fraternidad, la caridad y el amor ilimitado por el prójimo. Sólo en la abnegación y el sacrificio de sí, en el ejemplo del Cristo crucificado, hay verdadera salvación, garantía de beatitud eterna, identificación mística con el mismo Cristo.
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Al Logos, es decir, a Jesús, se atribuye la función de mediador entre Dios y el mundo y de salvador de la humanidad. Jesús ha iluminado a los hombres en el sentido de que les ha mostrado la senda de la verdadera vida, que es la vida según el espíritu.
El hombre nuevo nace en la comunidad de los cristianos, en el seno de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo del que los cristianos son los miembros.
El hombre, que ya no era ciudadano de una ciudad real, se convertía en ciudadano de una ciudad ideal (la “ciudad de Dios” como dirá más tarde San Agustín), por la cual actuaba, combatía y padecía como por una patria más auténtica y verdadera.
Se trata de una renovación íntima y espiritual, que deberá verificarse gradualmente en la conciencia de los hombres a medida que éstos rompan las ataduras terrestres para crearse otras basadas en el amor.
c) Caracteriza la educación catecúmena, monacal, catedralicia, caballeresca y universitaria de la Edad Media.
Catecúmena
Las escuelas de catecúmenos están casi siempre destinadas a preparar en exclusiva a los futuros dirigentes de la Iglesia misma (es decir, los clérigos) así como también a los miembros de las clases superiores. La educación del catecúmeno era pues estrictamente religiosa; por muchos siglos el cristianismo no se preocupó de la instrucción común y corriente, aceptando sin más la organización escolar y la enseñanza existentes, aun cuando estaban a cargo de paganos.
Monacal:
Las comunidades monacales eran de por sí comunidades educativas porque las reglas a que debía ajustarse la conducta de sus miembros incluían una disciplina religiosa, moral y a veces incluso intelectual. Pero cuando los conventos empezaron a acoger también niños y jovencitos destinados a la vida monástica, se hizo necesaria una institución escolar en toda la extensión de la palabra (escuelas monásticas o conventuales).
Catedralicia:
Las escuelas catedralicias dieron origen a la más importante institución cultural de la Edad Media, la Universidad. Por lo común, éstas dependían directamente del .obispo, quien nombraba al “canciller” de la escuela. Las escuelas catedralicias más importantes empezaron a extender diplomas de estudios que se
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denominaban licentia docendi que facultaban para enseñar en el área de la diócesis. Posteriormente el Papa concedió a las más importantes escuelas catedralicias el derecho de conceder una licentia docendi ubique que habilitaba para enseñar dondequiera.
Caballeresca:
La educación caballeresca no requiere conocimientos literarios, ni siquiera el aprendizaje del alfabeto, no obstante lo cual es una formación completa y compleja que con frecuencia supone una severa disciplina moral, gentileza de modales y sentimientos refinados capaces de apreciar los valores religiosos al par de los terrenos, por ejemplo, la belleza femenina transfigurada en las formas inmortalizadas por la poesía trovadoresca.
Universidad de la Edad Media.
El término universitas se aplicaba en el medievo a toda comunidad organizada con cualquier fin. A partir del siglo XII, como consecuencia del incremento en el número de profesores y estudiantes, se formaron comunidades de profesores con vistas a defender sus intereses y la disciplina de los estudios. Dichas comunidades o universidades tenían por objeto proteger a los profesores contra el canciller, el obispo, el rey o quienquiera que intentase ejercer sobre ellos un excesivo dominio. De modo análogo, los estudiantes se reunieron a menudo en corporaciones o ligas para protegerse contra los profesores, las autoridades municipales, etcétera.
d) Desde tu punto de vista, qué propuesta de la educación medieval te parece la más importante y por qué.
Creo que la propuesta educativa más importante de la Edad Media fue la caballeresca, si bien es cierto que esta demarca una educación sin conocimientos literarios, se tiene una educación basada en la moral. A la edad media se le llamo oscurantismo porque, cualquier pensamiento que no fuera acorde con la iglesia y se saliera de sus estatutos era castigado cruelmente, y ¿Cómo combatir esa injusticia? Pues creo que la respuesta estaba en una educación de la sociedad basada en valores como la caballeresca.
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Las condiciones sociales y políticas de esta época provocan la necesidad del surgimiento de un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras. De aquí la importancia de la educación física, valor, honor, fidelidad y cortesía. Bibliografía: ABBAGNANO, Nicola y A. Visalberghi.
Historia de la pedagogía. Tr. Jorge
Hernández Campos. México, Fondo de Cultura económica, 1987. 1151 p. Pp. 133141 y 150-157. XIRAU, Ramón. Introducción a la historia de la filosofía. 13° ed. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2004. 572 p. Pp. 119-128.
