INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO J. M. BOCHE BOCHENSKI NSKI
INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
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BOCHENSKY
otro otross podr podr-n -n *aa *aarr faci faciita itado do e acce acceso so a Estas diez conferencias fueron pensa#iento fios)fico, pronunciadas en a Radio de !a"iera durante os #eses de #a$o% &unio $ &uio de 1958. A LA LEY pu'ica icar e te( te(to% s)o *e int introducido ido 7o$ 1uisiera #editar con ustedes acerca #odi #odififica cacio cione ness esti+ esti+st stica icass aisa aisada das, s, En o de a e$, Pero no #e refiero a as e$es 1ue de#-s% o tiene e ector deante ta co#o fue son "otadas por e para#ento $ se apican rad radiad iado, Por Por a*+ a*+ se e(pi (pica ca ta#' ta#'i. i.n n a ue0o en os tri'unaes% sino a as e$es en e part partic icu uar arid idad ad de de pres presen ente te op/s op/scu cuo o,, Su sentido cient+fico de a paa'ra8 por e&e#po% contenido ido es #u$ #u$ popuar, No puede as e$es f+sicas% 1u+#icas% 'io)0icas $% so're natura#ente *a'arse de un intento de ser todo todo%% as de as cienc ciencias ias pura puras% s% co#o co#o as co#pet eto ni en In enu#er #eraci)n i)n de as di"ersas ra#as de a #ate#-tica, A*ora 'ien% tendencias ias ni en e #od #odo de trat trata ar os os todo e #undo sa'e 1ue e(isten esas e$es, pro'e#as, E fin fue #-s 'ien% partiendo de Ta#'i.n de'iera ser cosa cara 1ue tienen a0unos pro'e#as% e(picar a o$ente a$uno una i#portancia rea#ente enor#e para toda de preparaci)n fios)fica o 1ue es a fiosof+a a "ida "ida *u#an *u#ana, a, La ciencia ciencia efecti" efecti"a#e a#ente nte%% $ a #anera co#o .sta trata sus te#as, De esta'ece as e$es $ por eas *a for#ado a a*+ a*+ 1ue 1ue no ten0 ten0a a i#po i#port rtan anci cia a 2 aun1 aun1ue ue t.cnica, Las e$es son o caro% o cierto% e pers perso ona# na#e ente nte o a#e a#ent nto o 2 no *a' *a'er apo$o /ti#o de toda acci)n raciona, Si no #entado si1uiera e concepto e(istenciaista conoci.r i.ra#os as as e$ e$es #at #ate#-tica icas% de *o#'re% e esp+ritu o'&eti"o *e0eiano $ ser+ ser+a# a#o os senc senciia a#e #ent nte e '-r' '-r'ar aros os%% sere seress ternas se#e&antes, Se i#pon+a una seecci)n% seecci )n% indefensos% entre0ados a i#perio capric*oso $ $a a estricta i#itaci)n a os 34 #inutos #e de as fuerzas naturaes, No e(a0ero a decir o'i o'i0) 0) en #uc* #uc*os os caso casoss aun aun a 'orr 'orrar ar o 1ue conoce#os pocas cosas 1ue ten0an para escrito ito, Estas stas #edita itacion iones pudier ieran noso nosotr tros os tant tanta a i#por i#porta tanc ncia ia "ita "ita co#o co#o as as a'souta#ente desarroarse de dos #odos, e$es, Taes son entre otras $% acaso% so're Una seria a e(posici)n o'&eti"a% imparcial de todas as e$es #ate#-ticas% as e$es puras, las varias varias opinione opiniones, s, sin 1ue e autor de&ara Pues 'ien ien *a$ *o#'r #'res 1ue se sir" ir"en trasucir a su$a propia, tran1uia#ente de un instru#ento sin tener a La otra consiste en to#ar desde e principio #en #enor ide idea de su estru struct ctur ura, a, Cono Conozc zco o una una posi posici ci)n )n dete deter# r#in inad ada a $% desd desde e ea ea%% ocutores de radio 1ue no sa'en si1uiera si su discutir os pro'e#as $ sus souciones, 5o *e #icr #icr)f )fon ono o es un #icr #icr)f )fon ono o de cint cinta a o un esco0ido adrede este se0undo #.todo% $ eso #icr)fono de condensador% $ conductores de por a sencia raz)n de 1ue e pri#ero #e auto 1ue s)o conocen en su coc*e e u0ar parece i#posi'e, En #i opini)n% no e(iste ni donde est- e aceerador, Incuso parece 1ue pued puede e e(ist e(istir ir en a'so a'sou uto to una una e(po e(posic sici) i)n n e n/#e n/#ero ro de tae taess *o#' *o#'re ress 1ue 1ue dir+a dir+a#o #oss o'&et &eti"a i"a de os pro'e# e#as fio fioss)fico icos auto#-ticos% 1ue o #ane&an todo $ no sa'en funda#entaes, A*ora 'ien% cae de su peso nada% "a constante#ente en au#ento, Es un 1ue e punto de "ista a1u+ defendido es e de *ec*o *ec*o rea rea#e #ent nte e trist triste e 1ue 1ue #u$ #u$ poco pocoss de autor, Con eo% esta serie de #editaciones *a entre e n/#ero in#enso de radio$entes se "enido a ser cosa tota#ente distinta de o interesen por esta "erdadera #ara"ia de a 1ue en principio ten+a 1ue ser% a sa'er6 a t.cnica 1ue es e receptor, Sin e#'ar0o% aun e(posici)n #u$ es1ue#-tica% pero en #uc*os cuando fuera cierto 1ue a #a$or parte de puntos #u$ cara% de una fiosof+a% de a1uea nosotros *u'i.ra#os perdido todo inter.s por fiosof+a 1ue $o ten0o por "erdadera, Con a os aparatos% $o #e per#ito esperar 1ue no pu' pu'ic icac aci) i)n% n% a'ri a'ri0o 0o a espe espera ranz nza a de 1ue 1ue suceda as+ con as e$es, Por1ue a e$ no es a0unos de #is o$entes 0ustar-n de tener e s)o un instru#ento o aparato, La e$ entra te(to te(to de as conf confer eren enci cias as $ 1ue% 1ue% ade# ade#-s -s%% profunda#ente en nuestra "ida es e supuesto de nuestra ci"iizaci)n $% co#o *e#os dic*o% PRÓLOGO
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otro otross podr podr-n -n *aa *aarr faci faciita itado do e acce acceso so a Estas diez conferencias fueron pensa#iento fios)fico, pronunciadas en a Radio de !a"iera durante os #eses de #a$o% &unio $ &uio de 1958. A LA LEY pu'ica icar e te( te(to% s)o *e int introducido ido 7o$ 1uisiera #editar con ustedes acerca #odi #odififica cacio cione ness esti+ esti+st stica icass aisa aisada das, s, En o de a e$, Pero no #e refiero a as e$es 1ue de#-s% o tiene e ector deante ta co#o fue son "otadas por e para#ento $ se apican rad radiad iado, Por Por a*+ a*+ se e(pi (pica ca ta#' ta#'i. i.n n a ue0o en os tri'unaes% sino a as e$es en e part partic icu uar arid idad ad de de pres presen ente te op/s op/scu cuo o,, Su sentido cient+fico de a paa'ra8 por e&e#po% contenido ido es #u$ #u$ popuar, No puede as e$es f+sicas% 1u+#icas% 'io)0icas $% so're natura#ente *a'arse de un intento de ser todo todo%% as de as cienc ciencias ias pura puras% s% co#o co#o as co#pet eto ni en In enu#er #eraci)n i)n de as di"ersas ra#as de a #ate#-tica, A*ora 'ien% tendencias ias ni en e #od #odo de trat trata ar os os todo e #undo sa'e 1ue e(isten esas e$es, pro'e#as, E fin fue #-s 'ien% partiendo de Ta#'i.n de'iera ser cosa cara 1ue tienen a0unos pro'e#as% e(picar a o$ente a$uno una i#portancia rea#ente enor#e para toda de preparaci)n fios)fica o 1ue es a fiosof+a a "ida "ida *u#an *u#ana, a, La ciencia ciencia efecti" efecti"a#e a#ente nte%% $ a #anera co#o .sta trata sus te#as, De esta'ece as e$es $ por eas *a for#ado a a*+ a*+ 1ue 1ue no ten0 ten0a a i#po i#port rtan anci cia a 2 aun1 aun1ue ue t.cnica, Las e$es son o caro% o cierto% e pers perso ona# na#e ente nte o a#e a#ent nto o 2 no *a' *a'er apo$o /ti#o de toda acci)n raciona, Si no #entado si1uiera e concepto e(istenciaista conoci.r i.ra#os as as e$ e$es #at #ate#-tica icas% de *o#'re% e esp+ritu o'&eti"o *e0eiano $ ser+ ser+a# a#o os senc senciia a#e #ent nte e '-r' '-r'ar aros os%% sere seress ternas se#e&antes, Se i#pon+a una seecci)n% seecci )n% indefensos% entre0ados a i#perio capric*oso $ $a a estricta i#itaci)n a os 34 #inutos #e de as fuerzas naturaes, No e(a0ero a decir o'i o'i0) 0) en #uc* #uc*os os caso casoss aun aun a 'orr 'orrar ar o 1ue conoce#os pocas cosas 1ue ten0an para escrito ito, Estas stas #edita itacion iones pudier ieran noso nosotr tros os tant tanta a i#por i#porta tanc ncia ia "ita "ita co#o co#o as as a'souta#ente desarroarse de dos #odos, e$es, Taes son entre otras $% acaso% so're Una seria a e(posici)n o'&eti"a% imparcial de todas as e$es #ate#-ticas% as e$es puras, las varias varias opinione opiniones, s, sin 1ue e autor de&ara Pues 'ien ien *a$ *o#'r #'res 1ue se sir" ir"en trasucir a su$a propia, tran1uia#ente de un instru#ento sin tener a La otra consiste en to#ar desde e principio #en #enor ide idea de su estru struct ctur ura, a, Cono Conozc zco o una una posi posici ci)n )n dete deter# r#in inad ada a $% desd desde e ea ea%% ocutores de radio 1ue no sa'en si1uiera si su discutir os pro'e#as $ sus souciones, 5o *e #icr #icr)f )fon ono o es un #icr #icr)f )fon ono o de cint cinta a o un esco0ido adrede este se0undo #.todo% $ eso #icr)fono de condensador% $ conductores de por a sencia raz)n de 1ue e pri#ero #e auto 1ue s)o conocen en su coc*e e u0ar parece i#posi'e, En #i opini)n% no e(iste ni donde est- e aceerador, Incuso parece 1ue pued puede e e(ist e(istir ir en a'so a'sou uto to una una e(po e(posic sici) i)n n e n/#e n/#ero ro de tae taess *o#' *o#'re ress 1ue 1ue dir+a dir+a#o #oss o'&et &eti"a i"a de os pro'e# e#as fio fioss)fico icos auto#-ticos% 1ue o #ane&an todo $ no sa'en funda#entaes, A*ora 'ien% cae de su peso nada% "a constante#ente en au#ento, Es un 1ue e punto de "ista a1u+ defendido es e de *ec*o *ec*o rea rea#e #ent nte e trist triste e 1ue 1ue #u$ #u$ poco pocoss de autor, Con eo% esta serie de #editaciones *a entre e n/#ero in#enso de radio$entes se "enido a ser cosa tota#ente distinta de o interesen por esta "erdadera #ara"ia de a 1ue en principio ten+a 1ue ser% a sa'er6 a t.cnica 1ue es e receptor, Sin e#'ar0o% aun e(posici)n #u$ es1ue#-tica% pero en #uc*os cuando fuera cierto 1ue a #a$or parte de puntos #u$ cara% de una fiosof+a% de a1uea nosotros *u'i.ra#os perdido todo inter.s por fiosof+a 1ue $o ten0o por "erdadera, Con a os aparatos% $o #e per#ito esperar 1ue no pu' pu'ic icac aci) i)n% n% a'ri a'ri0o 0o a espe espera ranz nza a de 1ue 1ue suceda as+ con as e$es, Por1ue a e$ no es a0unos de #is o$entes 0ustar-n de tener e s)o un instru#ento o aparato, La e$ entra te(to te(to de as conf confer eren enci cias as $ 1ue% 1ue% ade# ade#-s -s%% profunda#ente en nuestra "ida es e supuesto de nuestra ci"iizaci)n $% co#o *e#os dic*o% PRÓLOGO
J. M. BOCHENSKY
INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
e ee#ento de caridad $ raciona'iidad en nuestra "isi)n de #undo, Por eso creo $o 1ue *e#os #os ta#'i. #'i.n n de pan antearnos a cuesti)n de 1u. es una e$, !asta panteara $ ref refe( e(io iona narr un #o#e #o#ent nto o so'r so're e ea ea para para da#os cuenta de 1ue a e$ es a0o #u$ nota'e $ e(tra9o, Acaso o "ea#os #e&or de a si0uiente #anera6 E #undo 1ue nos rodea consta de #uc*as $ #u$ di"ersas cosas8 pero todas estas cosas% 1ue os fi)sofos a#an ente entess pose posee en dete deter# r#in inad adas as cua cuaid idad ades es co#unes, Por :cosa; o :ente; entiendo a1u+ a'so a'sou uta ta#e #ent nte e todo todo o 1ue 1ue en e #und #undo o e(iste6 *o#'res% ani#aes% #ontes% piedras $ as+ sucesi"a#ente, Las cuaidades co#unes de estas cosas son% entre otras% as si0uientes6 Pri#era#ente% todas as cosas se *aan en a0/n u0ar a*ora6 por e&e#po% $o #e *ao en Fri'ur0o% sentado ante #i #esa de tra'a&o, En se0u se0und ndo o u0a u0ar% r% as as cosa cosass estst-n o suceden en deter#inado tie#po6 para #+% por e&e#po% a*ora es #artes% <3 de a #a9ana, En tercer u0ar% no conoce#os cosa a0una 1ue no *a$a tenido ori0en o principio en un punto deter#inado de tie#po $% en cuanto sa'e#os% todas as cosas son contin0entes o pereced cederas, =ien iene un tie#p ie#po o en 1ue desap desapare arece cen, n, En cuarto cuarto u0ar% u0ar% todas todas est-n est-n so#etidas a ca#'io6 un d+a e *o#'re estsano% otro d+a enfer#o8 e -r'o pe1ue9o se *ace 0rande, En 1uinto u0ar% cada cosa es /nica e indi"idua, 5o so$ $o $ no otro, Este #onte es precisa#ente este #onte $ no otro, Todo o 1ue *a$ en e #undo es indi"idua $ /nico, Fina#ente 2 $ este punto es #u$ i#portante 2% todas as cosas 1ue conoce#os en e #undo son de ta naturaeza% 1ue podr+an ser ta#'i.n de otro #odo $ de&ar de e(istir, Cierto 1ue #uc*os *o#'res se tienen a s+ #is#os por necesarios% pero se en0a9an, Podr+an #u$ 'ien no ser% $% pro'a'e#ente% sin 0ran da9o para e uni"erso, Taes son% pues% as notas de todo ente en este #undo6 todo est- en un espacio $ en un tie#po% todo tiene ori0en% pasa% ca#'ia% es a0o indi"idua indi"idua $ no es necesario, necesario, As+ As+ es e #undo o% por o #enos% as+ nos parece ser,
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A*ora 'ien% en este c)#odo c)#odo #undo #undo de tie#po $ de espacio% co#puesto de cosas contin0entes e indi"iduaes% aparece a e$, Per Pero a e$ e$ no tien iene nin0 in0una de as cuaidades de as cosas 1ue aca'a#os de enu#erar% ni una soa, Por1ue% en pri#er u0ar% no tiene sentido a0uno decir 1ue una e$ #ate#-tica est- en un u0ar, Si a e$ es cierta% o es i0ua#ente en todas partes, Cierto 1ue #e for#o en a ca'eza una idea de esa e$8 pero es s)o una idea% no se identifica con a idea% sino 1ue est- fuera, 5 este a0o est- por enci#a de todo espacio, En se0undo u0ar% est- ta#'i.n so're e tie#po, Es a'surdo decir 1ue una e$ naci) a$er o 1ue *a de&ado de e(istir, Induda'e#e e#en nte% fue conoc nocida ida en un #o#ento deter#inado de tie#po% acaso en otro #o#ento se caer- en a cuenta de 1ue es fasa% de 1ue no era ta e$8 pero a e$% de su$o% es inte#pora, En tercer u0ar% a e$ no est- so#etida a ca#'io ca#'io a0uno% a0uno% ni puede puede ta#poc ta#poco o estaro estaro,, >ue >ue dos $ dos son son cuat cuatro ro es cosa cosa 1ue 1ue per# per#an anec ece e as+ as+ eter eterna na#e #ent nte e% sin sin ca#' ca#'io io posi'e 2 ser+a a'surdo i#a0inar se#e&ante ca#'io 2, Fina#ente 2 $ esto sea acaso o #-s nota'e 2% a e$ no es un indi"iduo% no es particuar% sino 0enera, Se *aa ac- $ a-% $ #-s a-% *asta o infinito, 7aa#os% por e&e#po% 1ue dos $ dos son cuatro no s)o so're a tierra% sino ta#'i.n en a una% $ en casos innu#era'es *e#os *aado sie#pre e(acta#ente a #is#a e$8 su'ra$o6 exactamente la misma ley.
Con esto est- reacionado o #-s i#portante6 a e$ es necesaria% es decir% no puede ser de otro tro #odo 1ue co#o co#o se enuncia, Aun cuando se trate de as a#adas e$es de pro'a'iidad% .stas dicen 1ue a0o sucede con esta o a otra posi'iidad8 pero o necesario es 1ue se d. precisa#ente con esta esta $ no con con otra otra pro' pro'a' a'iiid idad ad,, Se trat trata a rea rea#e #ent nte e de a0o a0o #u$ #u$ pecu pecuiiar ar 1ue no *aa#os en nin0una parte de #undo fuera de as e$es, Por1ue% co#o *e#os dic*o% todo es en e #und #undo o soa soa#e #ent nte e de *ec *ec*o% *o% $ pudi pudier era a ser ser de otro otro #odo #odo,, Tae Taess son son os os
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*ec*os8 por o #enos% as+ nos parecen ser, 7a$ e$es% $ as e$es parecen ser ta co#o aca' aca'a# a#os os de "er, "er, Pero Pero%% co#o co#o $a *e#o *e#oss recacado% este *ec*o es e(tra9o, E #undo% nues nuestr tro o #und #undo% o% con con e 1ue 1ue tene tene#o #oss 1ue 1ue *a'.#osas diaria#ente% es #u$ distinto de estas e$es, E #undo es 'ea#ente "ariado $ contie contiene% ne% di0a#o di0a#os% s% distinta distintass espec especies ies de o'&etos8 pero todo o 1ue contiene e"a e cu9o% 1ue nos es fa#iiar% de o te#pora $ espa espaci cia a%% de o pere perece cede dero ro%% ind indi"id i"idu ua $ contin0ente o no necesario, ?>u. tienen 1ue *ace *acerr en e #und #undo o esta estass e$e e$ess fuer fuera a de de tie#po $ de espacio% uni"ersaes% eternas $ necesarias@ ?No tienen cara de espectros@ ?No ?No ser+ ser+a a #-s #-s f-ci f-ci pode poder ras as e(p e(pic icar ar de a0u a0una na #ane #anera ra $ des* des*ac acer erno noss de ea eas% s% ec*aras de #undo $ de#ostrar a a postre 1ue no son en e fondo de distinta caa9a 1ue as cosas ordinarias de uni"erso@ sta es a pri#era idea 1ue se nos ocurre una "ez 1ue *e#os "isto con caridad 1ue e(isten e$es, 5 con eo sur0e e pro'e#a fios)fico, ?Por ?Por 1u. 1u. nos nos *a *aa# a#o os a1u+ a1u+ ante ante un pro'e#a fios)fico@ Nos *aa#os a1u+ ante un pro'e#a fios)fico por1ue todas as otras ciencias dan por supuesto e *ec*o de 1ue e(isten e$es, Las ciencias esta'ecen e$es% as 'uscan e in"esti0an8 pero a nin0una de ea eass e inte intere resa sa lo 1ue es una e$, 5% sin e#'a e#'ar0 r0o% o% a cues cuesti) ti)n n no s)o s)o pare parece ce sino sino i#portante, Por1ue% de ad#itirse a e$% se desiza en nuestro #undo a0o as+ co#o un trans#undo, A*ora 'ien% o trans#undo% o utraterren utraterreno o es notoria#en notoria#ente te desa0rada desa0rada'e% 'e% tiene a0o de espectra, Rea#ente% "adr+a a pena desentendernos de estas e$es con una 'uena e(picaci)n,,, De *ec*o% no fatan taes e(picaciones, Ca'e% por e&e#po% opinar 1ue as e$es son entes de raz)n, E #undo ser+a% por deciro as+% tota#ente #acizo% #ateria% de suerte 1ue en . no podr+a en a'souto *a *aar arse se una una e$, e$, Las Las e$e e$ess ser+ ser+an an pura purass ficciones de nuestro pensa#iento, En este supuesto% una e$ e$ s)o e(ist istir+ ir+a en e pensa#iento de cient+fico 2 de un #ate#-tico o f+sico% por e&e#po 2, Ser+a una parte de su conciencia, c onciencia,
BOCHENSKY
De *ec*o% esta souci)n se *a propuesto frecuente#ente, As+% entre otros% por e 0ran fi)sofo escoc.s% Da"id 7u#e, Se0/n 7u#e% as e$es reci'en su necesidad de *ec*o de 1ue 1ue nos nos acos acostu tu#' #'ra ra#o #oss a eas eas,, As+% As+% por por e&e#po% a "er 1ue #u$ frecuente#ente dos $ dos dan cuatro% nos acostu#'ra#os a pensar 1ue as+ es, Lue0o a costu#'re se con"ierte en una una nue" nue"a a natu natura rae eza za $ e *o#' *o#'re re no puede $a pensar contra su costu#'re, De #odo parecido e(pica ican 7u#e $ sus partidarios as otras supuestas caracter+sticas de as e$es, A t.r#ino de su an-isis no 1ueda ni una soa de taes caracter+sticas, La e$ e$ se re"ea co#o a0o 1ue se a&us &usta d)ci#ente a nuestro 'uen #undo de tie#po $ de espacio% perecedero e indi"idua, Ta es nuestra pri#era e(picaci)n posi'e, Trate#os de refe(ionar un poco so're ea6 7a$ 1ue confesar 1ue tiene a0o de si#p-tico $% co#o co#o si di&.r i&.ra a#os% #os% de *u#a *u#an no, Esta Esta souci)n nos per#ite ec*ar de #undo a as e$es con sus propiedades desa0rada'es de espec spectr tro os, 5 e fund funda# a#e ento nto pare parece ce ser ser rea rea#e #ent nte e racio raciona na,, Es% Es% efec efecti" ti"a# a#en ente te%% un *ec*o 1ue nos acostu#'ra#os a as cosas #-s di"e i"ersas $ nos crea#os as+ una necesidad, !asta pensar en a necesidad 1ue e(peri#enta e fu#ador de consu#ir ci0arro tras ci0arro, Sin e#'ar0o% contra esta souci)n sur0en "arios e i#portantes i #portantes reparos, Pri#era#ente% a cua1uiera se e acanza 1ue *a$ por o #enos un *ec*o 1ue no se e(pica as+6 e *ec*o *ec*o de 1ue 1ue as e$es e$es ri0en ri0en rea#ente en e #undo, To#e#os e e&e#po si0uien si0uiente te66 cuando cuando un in0eni in0eniero ero cacua cacua un puente% se funda en #utitud de e$es f+sicas $ #ate#-ticas, Si se supone% con 7u#e% 1ue estas e$es son s)o *-'itos de *o#'re% #-s concreta#ente% de in0eniero en cuesti)n% *a$ 1ue 1ue pre0 pre0un unta tars rse e c)#o c)#o es posi' posi'e e 1ue 1ue un puente cacuado e(acta#ente se0/n e$es e(actas se #anten0a en pie% $ se *unda otro err)nea#en #ente ca cacuado por nuestro in0en in0enier iero, o, ?C)# ?C)#o o es posi' posi'e e 1ue 1ue si#p si#pe ess *-'itos de *o#'re sean decisi"os para tan 0ran 0rande dess #asa #asass de *or# *or#i0) i0)n n $ *ierr *ierro@ o@ La cosa tien iene "iso isos de 1ue as e$ e$es s)o
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INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
secundaria#ente tienen su asiento en a ca'eza de in0eniero, Ante todo% ri0en en e #undo para e *ierro $ e *or#i0)n% con a'souta independencia de 1ue a0uien as conozca o as i0nore, ?Por 1u. raz)n *a'r+an de tener esa "aidez% si s)o fueran entes de raz)n@ Este reparo se podr+a eudir diciendo 1ue nuestro pensa#iento crea a #undo #is#o $ nosotros e i#pone#os nuestras propias e$es, Pero esta souci)n parece #onstruosa no s)o a os partidarios de 7u#e 2os positi"istas2% sino a a #a$or parte de os *o#'res, Toda"+a tendre#os ocasi)n de *a'ar de esta posi'iidad cuando trate#os de a teor+a de conoci#iento, De #o#ento% content.#onos con afir#ar 1ue #u$ pocos *o#'res a aceptar+an $% consi0uiente#ente% no tene#os por 1u. to#ara en cuenta, 7e a*+% pues% e pri#er reparo, Pero *a$ otro, Por e *ec*o de coocar as e$es en e pensa#iento% no 1uedan a/n despac*adas, No e(istir-n $a en e #undo% pero si0uen ri0iendo en nuestra a#a, A*ora 'ien% e a#a *u#ana% e pensa#iento $% en 0enera% todo o *u#ano es ta#'i.n parte de #undo $ tiene todas as notas de o c)s#ico $ #ateria, A1u+ topa#os por "ez pri#era con esa e(tra9a criatura 1ue so#os nosotros6 e *o#'re, No es .ste e u0ar de #editar so're e *o#'re, Una cosa% sin e#'ar0o% *a$ 1ue decir% $ $o 1uisiera decira con toda a "i"eza de 1ue so$ capaz% pues #onta9as de pre&uicios se oponen en este punto a a recta co#prensi)n de nuestro pro'e#a, Lo 1ue 1uer+a decir es esto6 *aa#os en e *o#'re #uc*as cosas /nicas% se9eras 1ue no encontra#os en e resto de a naturaeza, Esto se9ero% /nico% pecuiar de *o#'re% distinto de resto de a naturaeza% se a#a 0enera#ente o espiritua o e esp+ritu, A*ora 'ien% e esp+ritu es con toda se0uridad un interesante fen)#eno% o'&eto de fiosofar, Sin e#'ar0o% por #u$ distinto 1ue sea e esp+ritu de todo o de#-s 1ue *a$ en e #undo% e esp+ritu $ cuanto esp+ritu encierra si0ue siendo de a naturaeza% por o #enos en e sentido de 1ue% co#o todo o de#-s% co#o
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esta piedra% co#o e -r'o deante de #i "entana% co#o #i #-1uina de escri'ir% e esp+ritu es te#pora% espacia% #uda'e% contin0ente e indi"idua, Un esp+ritu suprate#pora es a'surdo Puede ser 1ue *a$a de durar eterna#ente8 pero% en cuanto o conoce#os% est- en su duraci)n% es decir% es cosa te#pora, Es cierto 1ue puede atra"esar 0randes distancias espaciaes8 pero todos os esp+ritus 1ue conoce#os est-n i0ados a un cuerpo $% por ende% a espacio, E esp+ritu% se9aada#ente% no tiene nada de necesario 2 pudiera #u$ 'ien no e(istir 2% $ es a'surdo *a'ar de un esp+ritu uni"ersa, Todo esp+ritu es sie#pre e esp+ritu de un *o#'re, No puede estar en dos *o#'res% co#o un trozo de #adera no puede estar% a #is#o tie#po% en dos u0ares, Siendo esto as+% e pro'e#a no estresueto% sino trasadado6 si as e$es est-n en nuestro esp+ritu% toda "+a 1ueda por e(picar lo 1ue son propia#ente% pues cierta#ente no son una porci)n de nuestro esp+ritu, Acaso est.n en e esp+ritu% pero s)o en cuanto son conocidas por .% $% por ende% tienen ta#'i.n 1ue e(istir de a0/n #odo fuera de esp+ritu, En concusi)n a coocar a e$ en e esp+ritu% se adeanta #u$ poco en e escareci#iento de asunto $ se nos crea por o #enos una nue"a 0ran dificutad6 a*ora *a$ 1ue e(picar por 1u. una e$ 1ue s)o pertenece a esp+ritu i#pera tan ri0urosa#ente en e #undo e(terno, De a*+ 1ue a in#ensa #a$or+a de os fi)sofos *an to#ado otro ca#ino, Este ca#ino consiste en esencia en decir sencia#ente 1ue as e$es son a0o 1ue no depende de nuestro esp+ritu ni de nuestro pensa#iento, Se afir#a pues 1ue% de a0/n #odo% e(isten% son o% si se 1uiere% ri0en fuera de nosotros, Los *o#'res s)o pode#os conoceras #e&or o peor% pero no crearas% co#o no pode#os crear% por nuestro pensa#iento una piedra% un -r'o o un ani#a, Esto supone 2 si0uen diciendo os fi)sofos 2 1ue as e$es constitu$en una se0unda especie de ente% de o 1ue es entera#ente otra,
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As+ pues% se0/n este #odo de "er% en a reaidad si se o 1uiere a#ar as+2% &unto a as cosas% &unto o rea% *a$ a0o #-s% as e$es &usta#ente, Su #odo de ser se a#a o idea, Se dice 1ue as e$es pertenecen a ser idea, Dic*o de otro #odo% *a$ dos especies de ser o ente6 o rea $ o idea, No de&ar- de ser interesante afir#ar 1ue as dos interpretaciones de a e$6 a positi"ista $ a ideaista% en e sentido a#pio de a paa'ra% tienen #u$ poco 1ue "er con a pu0na de as 0randes ideoo0+as Ben e sentido de concepci)n de #undo, As+% por e&e#po% e cristiano no est- en #odo a0uno o'i0ado% en "irtud de su fe% a profesar esta especie de ideais#o, E cristiano cree 1ue e(isten Dios $ e a#a in#orta8 pero su fe no e o'i0a a creer en o idea, Por otra parte% afir#an &usta#ente os co#unistas 1ue todo es #ateria8 pero ad#iten a a "ez 1ue e(isten e$es eternas $ necesarias no s)o en e pensa#iento% sino en e #undo #is#o, Son pues% en cierto sentido% #uc*o #-s ideaistas 1ue os cristianos, La pu0na no es ideo)0ica% sino 1ue pertenece pena#ente a a fiosof+a, =o"iendo a nuestro pro'e#a% *a$ 1ue decir 1ue os 1ue reconocen e ser especia de a e$% es decir% e ente idea% se di"iden en distintas escueas se0/n a #anera de conce'ir ese idea, La cosa es co#prensi'e apenas nos pantea#os a cuesti)n de 1u. *a de en tenderse por a e(istencia de ente idea% c)#o *a de pensarse, Grosso modo, tres son as respuestas 1ue se dan6 La pri#era dice6 o idea e(iste independiente#ente de o rea% co#o si di&.ra#os% en s+ #is#o% $ for#a un #undo especia antes $ por enci#a de #undo #ateria, En este #undo no e(iste% caro est-% espacio ni tie#po% no *a$ ca#'io ni #era facticidad, Todo es a+ puro% eterno% in#uta'e $ necesario, Esta teor+a se atri'u$e frecuente#ente a Pat)n% creador de nuestra fiosof+a europea, fue e pri#ero en pantear e pro'e#a de a e$ $ o reso"i) en e sentido dic*o, La se0unda souci)n dice6 o idea e(iste cierta#ente% pero no separado de o rea6 e(iste s)o en o rea, Si 'ien se #ira% s)o
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*a$ en e #undo deter#inadas estructuras o construcciones de as cosas 1ue se repiten 2 o 1ue a#a#os seres2% as cuaes son de ta naturaeza% 1ue e esp+ritu *u#ano puede deducir o a'straer de eas as e$es, Las f)r#uas de as e$es s)o se dan en nuestro esp+ritu% pero poseen un funda#ento en as cosas% $ por eo ri0en en e #undo, Ta es% en es'ozo% a souci)n de Arist)tees% e 0ran disc+puo de Pat)n $ fundador de a #a$or parte de as ciencias, 7a$% fina#ente% una tercera souci)n% 1ue $a *e tocado en a discusi)n con e positi"is#o, No nie0a 1ue as e$es sean ideaes% pero opina 1ue o idea s)o se da en e pensa#iento, E *ec*o de 1ue as e$es ri&an en e #undo procede de 1ue a estructura de as cosas se ori0ina por una pro$ecci)n de as e$es de pensa#iento, Ta es% ta#'i.n en es'ozo% a doctrina de 0ran fi)sofo ae#-n I##anue ant, No es e(a0erado decir 1ue entre nosotros% en Europa% casi todo fi)sofo i#portante *a profesado una de estas souciones% $ *asta puede afir#arse 1ue nuestra fiosof+a *a consistido $ consiste a/n% en 0ran parte% en #editaciones so're ese pro'e#a, 7ace unos a9os Ben 1955), en a conocida uni"ersidad nortea#ericana de Notre Da#e% cerca de C*ica0o% pude asistir a una discusi)n en 1ue to#aron parte #-s de ciento cincuenta fi)sofos $ )0icos, Por cada tres oradores *a'+a un #ate#-tico )0ico% $ todo o 1ue se di&o to#) una for#a o0ico#ate#-tica ata#ente cient+fica, La discusi)n dur) dos d+as $ tres noc*es casi sin interrupci)n, 5 trata'a e(acta#ente de nuestro pro'e#a, E profesor Aonzo C*urc*% de a uni"ersidad de Princeton% uno de os #-s i#portantes )0ico #ate#-ticos de #undo% defendi) a doctrina pat)nica ta co#o e "ie&o #aestro a e(puso un d+a en su acade#ia ateniense, 5 ten0o 1ue confesar 1ue con 0ran .(ito, Es un pro'e#a eterno de a fiosof+a% $ para nosotros% os #odernos% 1ue tantas e$es conoce#os $ para 1uienes tanta i#portancia *an ad1uirido% acaso #-s acuciante 1ue para nin0una otra .poca,
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LA FILOSOFIA
La fiosof+a es un asunto 1ue no ata9e s)o a profesor de ea, Por #u$ raro 1ue parezca% pro'a'e#ente no *a$ *o#'re 1ue no fiosofe, O% por o #enos% todo *o#'re tiene #o#entos en su "ida en 1ue se con"ierte en fi)sofo, La cosa es cierta so're todo de nuestros cient+ficos% *istoriadores $ artistas, Tarde o te#prano% todos sueen #eterse en *arina fios)fica, Rea#ente% no di0o 1ue con eo se e *a0a un e#inente ser"icio a a *u#anidad, Los i'ros de os e0os fiosofantes 2 f+sicos% poetas o po+ticos% por otra parte% fa#osos 2 son de ordinario #aos $ frecuente#ente s)o contienen una fiosof+a in0enua#ente infanti $ 0enera#ente fasa, Pero esto es a1u+ accesorio, Lo i#portante es 1ue todos fiosofa#os $% a o 1ue parece% no tene#os otro re#edio 1ue fiosofar, De a*+% para todos% a i#portancia de a cuesti)n6 ?>u. es propia#ente a fiosof+a@ Lasti#osa#ente% .sta es una de as cuestiones fios)ficas #-s dif+cies, Pocas paa'ras conozco 1ue ten0an tantas si0nificaciones co#o a paa'ra :fiosof+a;, 7ace &usta#ente unas se#anas asist+% en Francia% a un coo1uio de pensadores europeos $ a#ericanos de pri#era fia, Todos *a'a'an de fiosof+a $ por fiosof+a entend+an cosas a'souta#ente distintas, E(a#ine#os #-s despacio as "arias si0nificaciones $ trate#os ue0o de *aar un ca#ino para a intei0encia en este *or#i0ueo de opiniones $ definiciones, 7a$% pri#era#ente% una opini)n se0/n a cua a fiosof+a ser+a un concepto coecti"o para todo a1ueo 1ue no puede a/n ser tratado cient+fica#ente, Ta es% por e&e#po a opini)n de Lord !ertrand Russe $ de #uc*os fi)sofos positi"istas, Los partidarios de esta opini)n nos a#an a atenci)n so're e *ec*o de 1ue% en Arist)tees% fiosof+a $ ciencia si0nifica'an o #is#o% $ 1ue posterior#ente as ciencias particuares se fueron desprendiendo de a fiosof+a6 pri#ero a #edicina% ue0o% a #is#a )0ica for#a% 1ue% co#o es sa'ido% se ense9a *o$ 0enera#ente en as facutades #ate#-ticas, En otras paa'ras6 no *a'r+a a'souta#ente una
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fiosof+a% en e sentido% por e&e#po% en 1ue *a$ una #ate#-tica% con o'&eto propio Ta o'&eto de a fiosof+a no e(iste, As+ se desi0nar+an /nica#ente deter#inadas tentati"as de reso"er o acarar di"ersos pro'e#as a/n in#aturos, Es% cierta#ente% un punto de "ista interesante $% de pronto% os ar0u#entos aducidos parecen con"incentes, Mas% si se #ira a cosa un poco #-s de cerca% sur0en dudas #u$ 0ra"es, En pri#er u0ar% si fuera co#o estos fi)sofos dicen% actua#ente tendr+a 1ue *a'er #enos fi)sofos 1ue *ace #i a9os, 5 no es as+, 7o$ no *a$ #enos fiosof+a% sino #uc*o #-s 1ue antes, 5 esto no s)o por o 1ue se refiere a n/#ero de os 1ue a cuti"an 2 se cacua actua#ente en unos diez #i 2% sino a a cantidad de pro'e#as tratados, Si se co#para con a nuestra a fiosof+a de os 0rie0os% se "e 1ue en e si0o despu.s de Cristo nos pantea#os #uc*os #-s pro'e#as 1ue os 1ue conocieron os fundadores de a fiosof+a, En se0undo u0ar% es cierto 1ue en e curso de tie#po se *an desprendido de a fiosof+a di"ersas discipinas, Pero o c*ocante es 1ue% a independizarse una ciencia especia% casi si#ut-nea#ente *a sur0ido sie#pre una discipina fios)fica paraea, As+% en os /ti#os a9os% a separarse de a fiosof+a a )0ica for#a% sur0i) in#ediata#ente una fiosof+a de a )0ica% #u$ difundida $ caurosa#ente discutida, En Estados Unidos de Nortea#.rica se escri'e $ discute so're ea acaso #-s 1ue so're cuestiones )0icas puras% a pesar de 1ue este pa+s "a a a ca'eza de a )0ica% o precisa#ente por eo, Los *ec*os de#uestran 1ue a fiosof+a% e&os de #orir por e desen"o"i#iento de as ciencias% se "i0oriza $ enri1uece #-s, 5% fina#ente% una pre0unta #aiciosa a os 1ue opinan 1ue no *a$ fiosof+a6 ?en no#'re de 1u. discipina o de 1u. ciencia se sienta esa afir#aci)n@ 5a Arist)tees ar0G+a a os ne0adores de a fiosof+a6 O *a$ 1ue fiosofar o no *a$ 1ue fiosofar, Si no *a$ 1ue fiosofar ser- en no#'re de a fiosof+a, Lue0o% si no *a$ 1ue fiosofar% *a$ 1ue fiosofar, 5 o #is#o puede ar0Girse *o$, Nada *a$ tan
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INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
di"ertido co#o e espect-cuo de os supuestos ene#i0os de a fiosof+a aduciendo 0randes ar0u#entos fios)ficos para de#ostrar 1ue no e(iste a fiosof+a, Dif+ci#ente% pues% puede darse a raz)n a a pri#era opini)n, La fiosof+a tiene 1ue ser a0o distinto de un recipiente 0enera de pro'e#as in#aturos, Esta funci)n *u'o de dese#pe9ar a0una "ez% pero ea es #-s 1ue eso, La se0unda opini)n afir#a% por e contrario% 1ue a fiosof+a no desaparecer- &a#-s aun cuando de ea se desprendan todas as ciencias posi'es% pues a fiosof+a% se0/n esta opini)n% no es ciencia, Su o'&eto 2se dice2 es o suprarraciona% o inco#prensi'e% o 1ue se *aa por enci#a de a raz)n o% por o #enos% en as fronteras de ea, Tiene% pues% #u$ poco de co#/n con a raz)n o con a ciencia, Su do#inio est- situado fuera de o raciona, Se0/n eso% fiosofar no si0nifica in"esti0ar con a raz)n% sino de otro #odo% #-s o #enos irraciona#ente, 7e a*+ una opini)n #u$ difundida *o$ en e continente europeo $ 1ue est- representada% entre otros% por os a#ados fi)sofos e(istenciaistas, Un representante e(tre#o de esta direcci)n es cierta#ente e profesor Hean a*% e principa fi)sofo de Par+s% para 1uien en e fondo no *a$ distinci)n entre fiosof+a $ poes+a, Mas ta#'i.n e conocido fi)sofo e(istenciaista ar Haspers est- en este aspecto cerca de Hean a*I, En a interpretaci)n de Heanne 7ersc*% fi)sofa de Jine'ra% a fiosof+a es un pensar +#ite entre ciencia $ #/sica, Ja'rie Marce% otro fi)sofo e(istenciaista% *a *ec*o i#pri#ir directa#ente en un i'ro fios)fico una pieza de #/sica ori0ina su$a, 5 nada di0a#os de as no"eas 1ue sueen escri'ir a0unos fi)sofos actuaes, Ta#'i.n esta opini)n es una tesis fios)fica respeta'e, La "erdad es 1ue en fa"or su$o pueden aducirse distintos ar0u#entos, En pri#er u0ar% 1ue en as cuestiones +#ite 2$ taes son 0enera#ente as cuestiones fios)ficas2% e *o#'re *a de ser"irse de todas sus fuerzas% incuso% por tanto% de senti#iento% de a "ountad% de a fantas+a% co#o *ace e poeta, En se0undo u0ar% 1ue os datos funda#entaes de a fiosof+a no son
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si1uiera accesi'es a a raz)n, 7a$ 1ue tratar% por tanto% de co#prenderos% en cuanto ca'e% por otros #edios, En tercer u0ar% 1ue todo o 1ue toca a a raz)n pertenece $a a una u otra ciencia, No 1ueda% pues% a a fiosof+a #-s 1ue este pensar po.tico en a frontera o #-s a- de a frontera de a raz)n, 5 acaso pudiera ae0arse a/n #-s por e estio, Contra esta opini)n se defienden nu#erosos pensadores% entre otros os 1ue son fiees a dic*o de LudKi0 itt0enstein6 :So're o 1ue no se puede *a'ar% *a$ 1ue caarse,; Por *a'ar entiende a1u+ itt0enstein e *a'ar raciona% es decir% e pensa#iento, Si a0o no puede co#prenderse con os #edios nor#aes de conoci#iento *u#ano% es decir% por a raz)n% dicen estos i#pu0nadores de a fiosof+a po.tica% no puede co#prenderse a'souta#ente, E *o#'re no tiene #-s 1ue dos #edios o #.todos posi'es de conocer as cosas6 "iendo directa#ente de a0/n #odo% por os sentidos por a intei0encia% e o'&eto% o deduci.ndoo, A*ora 'ien% en a#'os casos se reaiza una funci)n co0nosciti"a $% esencia#ente% un acto de a raz)n, De *ec*o de 1ue se a#e o a'orrezca% de 1ue se sienta an0ustia% *ast+o o asco $ cosas por e estio% acaso% se si0a 1ue es uno feiz o infeiz% respecti"a#ente% pero nada #-s, As+ dicen estos fi)sofos% os cuaes% por a9adidura 2 $ $o o a#ento 2% se r+en en a cara de os representantes de a opini)n contraria $ os #ote&an de so9adores% poetas $ 0entes infor#aes, No puedo entrar a1u+ a fondo en a discusi)n de esta cuesti)n, M-s adeante tendre#os ocasi)n de "o"er so're ea, S)o 1uisiera *acer una o'ser"aci)n, Si o'ser"a#os a *istoria de a fiosof+a 2 desde e "ie&o Taes de Mieto *asta MereauPont$ $ Haspers 2% *aa#os con reiteraci)n constante 1ue e fi)sofo *a tratado sie#pre de escarecer a reaidad, A*ora 'ien% escarecer% acarar o iu#inar a reaidad no si0nifica otra cosa 1ue interpretar raciona#ente e o'&eto dado, Aun os 1ue #-s ruda#ente *an uc*ado contra e e#peo de a raz)n en a fiosof+a% por e&e#po !er0son% o *an *ec*o sie#pre as+, E fi)sofo 2 as+ parece a #enos 2 es un *o#'re 1ue
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INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
piensa raciona#ente $ trata de e"ar caridad 2es decir% orden $% por ende% raz)n2 a #undo $ a a "ida, 7ist)rica#ente% es decir% en o 1ue rea#ente *an *ec*o os fi)sofos $ no en o 1ue *an dic*o acerca de su tra'a&o% a fiosof+a *a sido sie#pre% en su con&unto% una acti"idad raciona $ cient+fica% una doctrina o teor+a% no una poes+a, De cuando en cuanto os fi)sofos ten+an ta#'i.n dotes po.ticas, As+ un Pat)n $ un san A0ust+n, As+% si es +cito co#parar con os 0randes de a *istoria a un conte#por-neo% HeanPau Sartre% 1ue *a escrito unas cuantas 'uenas piezas de teatro, Todo% e#pero% parece *a'er sido #-s 'ien para eos un #edio de co#unicar un pensa#iento, En su esencia% co#o aca'a#os de decir% a fiosof+a *a sido sie#pre una teor+a% una conciencia, Mas% si eo es as+% nue"a#ente sur0e a pre0unta6 ?una ciencia de 1u.@ E #undo corp)reo es estudiado por a f+sica% e de a "ida por a 'ioo0+a% e de a conciencia por a psicoo0+a% a sociedad por a socioo0+a, ?>u. 1ueda para a fiosof+a co#o ciencia@ ?Cu- es su terreno propio@ A esta pre0unta contestan as di"ersas escueas con respuestas #u$ "ariadas, S)o "o$ a enu#erar a0unas de as #-s i#portantes, Primera respuesta6 a teor+a de conoci#iento, Las otras ciencias conocen, La fiosof+a estudia a posi'iidad de conoci#iento #is#o% os presupuestos $ +#ites de conoci#iento posi'e, As+ I##anue ant $ #uc*os de sus se0uidores, Segunda respuesta: os "aores, Toda otra ciencia estudia o 1ue es, La fiosof+a in"esti0a o 1ue de'e ser, Esta respuesta a *an dado% por e&e#po% os se0uidores de a a#ada escuea surae#ana $ #uc*os fi)sofos franceses conte#por-neos, Tercera respuesta: e *o#'re co#o funda#ento $ supuesto de todo o de#-s, Se0/n os defensores de esta opini)n% todo est- en a reaidad referido de a0una #anera a *o#'re, Las ciencias naturaes $ *asta as ciencias de esp+ritu de&an a un ado esta referencia, La fiosof+a se enfrenta con ea $% consi0uiente#ente% tiene a *o#'re por su
o'&eto propio, e(istenciaistas,
As+
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#uc*os
fi)sofos
uarta respuesta: e en0ua&e, :No e(isten
proposiciones fios)ficas% sino s)o acaraci)n de proposiciones;% dice itt0enstein, La fiosof+a estudia e en0ua&e de as otras ciencias desde e punto de "ista de su estructura, Ta es a teor+a de itt0enstein $ de a #a$or parte de os positi"istas )0icos de a actuaidad, Taes son a0unas de as "arias opiniones por e estio, Cada una de eas tiene sus ar0u#entos $ es defendida de #anera casi con"incente, Cada defensor de estas opiniones ec*a en cara a os partidarios de as otras 1ue no son en a'souto fi)sofos, No *a$ #-s 1ue o+r con 1u. +nti#a con"icci)n se dictan taes &uicios, Los positi"istas )0icos% por e&e#po% sueen #arcar a fue0o a cuantos no est-n de acuerdo con eos% co#o os #etaf+sicos, 5 #etaf+sica% se0/n eos% es o a'surdo en e #-s estricto sentido de a paa'ra, Un #etaf+sico e#ite sonidos% pero no dice nada, Lo #is#o os antianos6 para eos% todo e 1ue no piensa co#o ant es un #etaf+sico% si 'ien esto no si0nifica% se0/n eos% 1ue di0an a'surdos% sino 1ue est-n anticuados $ no son fi)sofos, 5 no *a'e#os% por ser uni"ersa#ente conocido% de so'erano desprecio con 1ue os e(istenciaistas tratan a todos os 1ue no o son, A*ora% si *e de decir a ustedes #i #odesta opini)n persona% $o e(peri#ento cierto #aestar ante esa fir#e fe en una u otra concepci)n de a fiosof+a, Me parece #u$ razona'e 1ue se di0a 1ue a fiosof+a *a de ocuparse en e conoci#iento% en os "aores% en e *o#'re% en e en0ua&e, Pero ?por 1u. s)o en eso@ ?7a de#ostrado a0/n fi)sofo 1ue no *a$a #-s o'&etos de a fiosof+a@ A 1ue ta afir#e% $o e aconse&ar+a ante todo% co#o e :Mefist)fees; de Joet*e% un collegium logicum para 1ue aprenda desde ue0o o 1ue es propia#ente una de#ostraci)n, Nada se#e&ante se *a de#os trado &a#-s, 5% si da#os una #irada en torno a #undo% .ste se nos presenta eno de pro'e#as irresuetos% de i#portantes
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INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
pro'e#as irresuetos 1ue pertenecen a todos os terrenos citados% pero no son ni pueden ser tratados por una ciencia especia, Ta es% por e&e#po% e pro'e#a de a e$, No es .ste% cierta#ente% un pro'e#a #ate#-tico, E #ate#-tico puede tran1uia#ente for#uar $ estudiar sus e$es sin pantearse a cuesti)n de a e$, Ta#poco pertenece a a fioo0+a o ciencia de en0ua&e% pues no se trata de a en0ua% sino de a0o 1ue est- en e #undo o% por o #enos% en e pensa#iento, Por otra parte% a e$ #ate#-tica no es ta#poco un "aor% pues no es a0o 1ue de'a ser% sino a0o 1ue es, No entra% por ende% en a teor+a de os "aores, Si se i#ita a fiosof+a a una ciencia especia o a0una de as discipinas 1ue *e enu#erado% este pro'e#a no puede en a'souto diucidarse, No *a$ u0ar para ., 5% sin e#'ar0o% es un aut.ntico e i#portante pro'e#a, Parece% pues% 1ue a fiosof+a no puede ser identificada con as ciencias especiaes ni i#itada a un soo terreno, Es en cierto sentido una ciencia uni"ersa, Su do#inio no se i#ita% co#o e de as otras ciencias% a un terreno estricta#ente acotado, Mas% si eo es as+% puede suceder% $ de *ec*o sucede% 1ue a fiosof+a trate os #is#os o'&etos en 1ue se ocupan as otras ciencias, ?En 1u. se distin0ue entonces a fiosof+a respecto de esta otra ciencia@ Se distin0ue 2 responde#os2 tanto por su #.todo co#o por su punto de "ista, Por su #.todo por1ue a fi)sofo no se e "eda nin0uno de os #.todos de conocer, As+% no est- o'i0ado% co#o e f+sico% a reduciro todo a os fen)#enos o'ser"ados sensi'e#ente, Es decir% e fi)sofo no tiene por 1u. i#itarse a #.todo e#p+rico% reducti"o, Puede ta#'i.n "aerse de a intuici)n de dato $ de otros #edios, La fiosof+a se distin0ue ade#-s de as otras ciencias por su punto de "ista, Cuando considera un o'&eto% o #ira sie#pre $ e(cusi"a#ente desde e punto de "ista de +#ite% de os aspectos funda#entaes, En este sentido% a fiosof+a es una ciencia de os funda#entos, Donde as otras ciencias se paran% donde eas no pre0untan $ dan #i cosas por supuestas% a+ e#pieza a pre0untar
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e fi)sofo, Las ciencias conocen8 . pre0unta 1u. es conocer, Los otros sientan e$es8 . se pre0unta 1u. es a e$, E *o#'re ordinario *a'a de sentido ! finaidad, E fi)sofo estudia 1u. *a$ 1ue entender propia#ente por sentido $ finaidad, As+% a fiosof+a es ta#'i.n una ciencia radica% pues "a a a ra+z de #anera #-s profunda 1ue nin0una otra ciencia, Donde as otras se dan por satisfec*as% a fiosof+a si0ue pre0untando e in"esti0ando, No sie#pre es f-ci decir d)nde est- e +#ite entre una ciencia particuar $ a fiosof+a, As+ e estudio de os funda#entos de a #ate#-tica% 1ue tan 'ea#ente *a'+a de desarroarse en e curso de nuestro si0o Bs % es con toda certeza un estudio fios)fico% pero est- a a par estrec*a#ente i0ado a in"esti0aciones #ate#-ticas, 7a$% sin e#'ar0o% a0unos terrenos en 1ue a frontera aparece cara, Ta es% por una parte% a ontoo0+a% discipina 1ue no trata de esta o a otra cosa% sino de as cosas #-s 0eneraes% co#o e ente% a esencia $ a e(istencia% a cuaidad $ otras por e estio, Por otra parte% a a fiosof+a pertenece ta#'i.n e estudio de os "aores co#o taes% no co#o aparecen en a e"ouci)n de a sociedad% sino en s+ #is#os, En estos dos terrenos% a fiosof+a no confina sencia#ente con nada, No *a$ fuera de ea una ciencia 1ue se ocupe ni pueda ocuparse en estos te#as, 5 a ontoo0+a se da ue0o por supuesta en as in"esti0aciones so're otros terrenos% con o 1ue se da ta#'i.n una distinci)n respecto a otras ciencias 1ue no 1uieren sa'er nada de a ontoo0+a, As+ "ieron a fiosof+a a #a$or parte de os fi)sofos de todos os tie#pos6 co#o una ciencia, No co#o poes+a% no co#o #/sica% sino co#o un estudio serio $ sereno, Co#o una ciencia uni"ersa% en e sentido de 1ue no se cierra a nin0/n ca#po $ e#pea todo #.todo 1ue e sea accesi'e, Co#o ciencia de os pro'e#as +#ite $ de as cuestiones funda#entaes% $% por eo ta#'i.n% co#o una ciencia radica 1ue no se da por satisfec*a con os supuestos de as otras ciencias% sino 1ue 1uiere in"esti0ar *asta a ra+z,
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7a$ 1ue decir ta#'i.n 1ue es una ciencia e(tre#ada#ente dif+ci, Donde casi todo se pone sie#pre en tea de &uicio% donde no ri0e nin0/n supuesto ni #.todo tradiciona% donde *a$ 1ue tener sie#pre ante os o&os os co#pe&+si#os pro'e#as de a ontoo0+a% e tra'a&o no puede ser f-ci, No es de #ara"iar 1ue as opiniones difieran tanto en fiosof+a, Un 0ran pensador $ no un esc.ptico 2 a contrario% uno de os #-s 0randes siste#-ticos de a *istoria 2% santo To#-s de A1uino% dice a0una "ez 1ue s)o #u$ pocos *o#'res% tras ar0o tie#po $ no sin #ezca de errores% son capaces de reso"er as cuestiones funda#entaes de a fiosof+a, Pero e *o#'re est-% 1uiera o no 1uiera% destinado a a fiosof+a, A/n ten0o 1ue decires% para ter#inar% otra cosa6 a pesar de su enor#e dificutad% a fiosof+a es una de as 'eas $ no'es cosas 1ue pueda *a'er en a "ida, E 1ue una "ez *a$a entrado en contacto con un aut.ntico fi)sofo% se sentir- sie#pre atra+do por ., EL CONOCIMIENTO
A fines de si0o $ antes de Cristo "i"i) en Siciia un fi)sofo 0rie0o a#ado Jor0ias de Leontino, De . se dice 1ue sent) $ defendi) *-'i#ente as tres tesis si0uientes6 <, Nada e(iste, 3, Si e(iste a0o% no o pode#os conocer, , Supuesto 1ue e(istiera a0o $ pudi.ra#os conocer% no o podr+a#os co#unicar a os otros, No es de todo se0uro 1ue Jor0ias #is#o to#ara en serio estas afir#aciones, 7a$ eruditos 1ue dicen tratarse s)o de una 'ro#a, Lo cierto es 1ue de . se nos *an trans#itido estas tesis% $ desde entonces% es decir% desde *ace "einticuatro si0os% se nos ponen deante co#o una in"itaci)n a a refe(i)n, Persona#ente% opino 1ue *a$ 1ue to#ar en serio esta in"itaci)n% por #u$ #onstruosas o raras 1ue taes tesis nos parezcan, 5o ir+a a/n #-s e&os, 5o dir+a 1ue apenas *a'r- un *o#'re 1ue% por o #enos en a0/n #o#ento de su "ida% no se *a$a panteado esas tres #is#as cuestiones, Si ustedes no o *an *ec*o toda"+a% es "eros+#i 1ue o *a0an cua1uier d+a, As+% con toda certeza% as tesis 0or0ianas son tesis
i#portantes, Rea#ente% pudiera pensarse 1ue taes dudas esc.pticas son puro &ue0o sin i#portancia rea para a "ida, Pero no es as+, Por1ue% para 1uien aceptara estas tesis% desaparecer+a toda a seriedad de a "ida, Todo ser+a para . fantas#a0or+a $ en0a9o, Con eo desaparecer+a ta#'i.n toda diferencia entre o "erdadero $ o faso% entre o recto $ o torcido% entre e 'ien $ e #a, Se trata de un asunto serio, A eo se a9ade 1ue no fatan en #odo a0uno razones 1ue a'o0an por Jor0ias $ contra nuestra ordinaria certeza de 1ue e(isten as cosas $ son conoci'es, !ien estar-% pues% 1ue nos pantee#os esas cuestiones con caridad $ trate#os de reso"eras, 7o$ in"ito a ustedes a una #editaci)n so're eas, Dos #i a9os despu.s de Jor0ias% otro fi)sofo% e franc.s Ren. Descartes% *izo por su cuenta una #editaci)n pare&a, Acaso o #e&or sea se0uire% por o #enos en a e(posici)n de as razones para dudar, Nota#os% pues% si0uiendo a Descartes% 1ue nuestros sentidos nos en0a9an con *arta frecuencia, Una torre rectan0uar se nos presenta% de e&os% co#o redonda, A "eces cree#os "er u o+r a0o 1ue rea#ente no e(iste, A un enfer#o e sa'en a "eces a#ar0os os ai#entos duces, Todo esto son *ec*os notorios, A esto se a9aden os sue9os% $ con frecuencia% durante eos% cree#os estar ciertos de 1ue e sue9o es reaidad, A*ora 'ien% ?c)#o sa'er 1ue en este #o#ento no esta#os ta#'i.n so9ando@ En este #o#ento creo $o 1ue esta #esa $ este #icr)fono $ estas caras -#paras en torno #+o son reaes, Pero ?$ si fueran un sue9o@ A0uno pudiera o'&etar 1ue por o #enos est- cierto de 1ue tiene pies $ #anos, Sin e#'ar0o% ta#poco esto es tan cierto co#o parece, Efecti"a#ente% personas 1ue *an perdido un pie o una #ano cuentan 1ue% #uc*o tie#po despu.s de a a#putaci)n% sienten a/n "i"os doores en e #ie#'ro 1ue $a no poseen, 5 a ciencia #oderna nos ofrece #uc*os otros e&e#pos por e estio, As+% sa'e#os por a psicoo0+a 1ue con un 0ope en e o&o de paciente se e *ace "er una uz 1ue no e(iste, Parece% pues% se0uirse 1ue todo o 1ue nos rodea% incuso nuestro
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propio cuerpo% puede ser una iusi)n o un sue9o, Repican a0unos 1ue% por o #enos% as "erdades #ate#-ticas pueden ser conocidas con certeza, Los sentidos% dicen% pueden en0a9arnos% pero a raz)n puede conocer con certeza sus o'&etos, Pero ta#'i.n esto puede ser f-ci#ente refutado, Ta#'i.n en as #ate#-ticas se dan errores, Todos nos e1ui"oca#os de cuando en cuando en nuestros c-cuos% $ o #is#o aconteci) a os #-s 0randes #ate#-ticos, 5 ta#'i.n sucede 1ue cacua#os en e sue9o $ cacua#os #a sin notaro, S+0uese% por tanto% 1ue a raz)n podr+a en0a9arnos o #is#o 1ue os sentidos, ?No *a$% consi0uiente#ente% nada cierto% 1ue no pueda $a ponerse en duda@ Descartes cre$) *a'er *aado a0o se#e&ante en su propio $o, Si #e en0a9o% dice Descartes% ten0o ta#'i.n 1ue e(istir% pues para pensar 2dudar o en0a9arse es% efecti"a#ente% pensar2 ten0o 1ue e(istir, De a*+ su fa#oso principio6 ogito, ergo sum BPienso% ue0o e(isto% por #edio de una acro'acia 'astante co#picada de este su# intenta de#ostrar 1ue ta#'i.n son o e(isten as otras cosas, La #a$or+a de os fi)sofos 1ue *an estudiado a fondo os razona#ientos de Descartes no est-n de acuerdo so're esta parte de su siste#a, Dicen% a #i parecer con raz)n% 1ue Descartes *a confundido dos cosas tota#ente distintas6 e fondo o contenido de pensa#iento $ e pensante #is#o, Todos cree#os induda'e#ente 1ue% para 1ue *a$a un pensa#iento% *a de *a'er un pensante, Pero si se duda de todo% aun de as "erdades #ate#-ticas% ta#'i.n esta "erdad se *ace pro'e#-tica, Desde e punto de "ista cartesiano% no tene#os derec*o a afir#ara, E cogito, en ese caso% s)o prue'a una cosa6 1ue se da o *a$ un pensa#iento 2 $ a1u+ darse o *a'er si0nifica si#pe#ente 1ue se tienen deante estos o os otros o'&etos 2, La concusi)n de a e(istencia de su&eto pensante no est- en a'souto &ustificada, No *a'r+a 1ue decir% nota #aiciosa#ente un fi)sofo posterior6 :Pienso% ue0o so$;% sino6 :Pienso% ue0o no so$;, S+0uese% pues% 1ue no *a$ a'souta#ente
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raz)n a0una para ad#itir a e(istencia cierta de cosa a0una, Pudiera #u$ 'ien ser% co#o dec+a Jor0ias% 1ue no e(istiera nada $ 1ue no pudi.ra#os conocer nada, Todo ser+a entonces puro anto&o% una *istoria% *a'ando con Dosto$e"s$% contada por un idiota, A*ora 'ien% #e do$ perfecta#ente cuenta de 1ue esta *istoria de un idiota resuta antip-tica a a #a$or parte de nosotros, Pero no se trata de si#pat+as o antipat+as, A pesar de todo o 1ue *an contado ciertos fi)sofos poetas% ni e #-s 0rande a#or puede crear su propio O'&eto, Si e(iste a0o o no% es cosa 1ue no puede decidirse por nuestros deseos, 7a$ 1ue intentar sa"er. Tene#os 1ue atacar e pro'e#a raciona#ente, ?C)#o@ Un f+sico% un 'ot-nico% un *istoriador $ cua1uiera de nosotros en a "ida diaria da#os por supuesto 1ue e(isten cosas $ 1ue as pode#os conocer, Pero a1u+ se pone &usta#ente ese supuesto en tea de &uicio, Se trata% en este trance% de uno de a1ueos casos en 1ue es #enester a0o #-s 1ue as ciencias especiaes, A1u+ se papa% co#o si di&.ra#os% con as #anos e pape e i#portancia de a fiosof+a, ?C)#o "a#os% pues% a proceder@ Una cosa es cara6 a1u+ no pode#os intentar una de#ostraci)n en 1ue de a0o conocido se deduce a0o no conocido, E esc.ptico% co#o Jor0ias% duda de todo $% por tanto% ta#'i.n de nuestras pre#isas, No #enos dudar+a de a re0a confor#e a a 1ue *ici.ra#os nuestra deducci)n, No pode#os% pues% to#ar este ca#ino, ?>u. nos 1ueda% pues@ A #i parecer% tene#os otros tres ca#inos a'iertos, Pri#era#ente% pode#os "er si e esc.ptico no se contradice, De contradecirse% no dir+a nada cone(o% es decir% intei0i'e% $ as+% por ende% no dir+a nada en a'souto, En se0undo u0ar% pode#os "er c)#o se veri#ica sus *ip)tesis, ?Coinciden rea#ente con nuestra e(periencia@ As+ proceden os f+sicos cuando 1uieren "erifica sus *ip)tesis, Fina#ente% pode#os "er si estas tres cosas 1ue Jor0ias nie0a no son e"identes% es decir% tan caras co#o nosotros cree#os, E pri#er ca#ino se to#) $a en a anti0Gedad, Si esc.ptico dice 1ue nada puede
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conocerse% se e puede pre0untar c)#o puede . sentar esa afir#aci)n, ?Es cierto de su tesis@ Si o est-% es 1ue *a$ a0o cierto $ conoci'e, Lue0o% a proposici)n de 1ue nada es conoci'e es fasa, A*ora 'ien% si a0o es conoci'e% *a ser o e(istir de a0/n #odo, Se cuenta de un esc.ptico 0rie0o% a#ado Crates% 1ue se *a'+a percatado de esto $ por eso no dec+a nada% sino 1ue s)o #o"+a os dedos, Pero Arist)tees% e 0ran #aestro de pensa#iento europeo% *ac+a notar 1ue ta#poco ten+a derec*o a eso% pues e #o"i#iento de dedo e(presa ta#'i.n una opini)n &uicio% $ e esc.ptico no puede tener opiniones, 2dec+a Arist)tees2 co#o una panta% $ con una panta i#posi'e discutir% pues nada dice, 5o no s. si esta ar0u#entaci)n parecer- a usted con"incente, Co#o 1uiera% *a$ 1ue notar 1ue a )0ica #ate#-tica *a presentado contra ea reparos 'astante serios, Se fundan en a a#ada teor+a de os tipos, Siento no poder tratar a1u+ de esa teor+a% un poco co#picada, S)o 1uisiera preca"er a ustedes contra a de#asiada confianza respecto a esta ar0u#entaci)n es1ue#atizada, En ca#'io% e se0undo ca#ino #e parece ser se0uro, Efecti"a#ente% si supone#os 1ue *a$ rea#ente cosas $ 1ue pode#os de a0/n #odo conoceras% con esta *ip)tesis se ar#oniza casi todo o 1ue e(peri#enta#os, La diferencia entre o 1ue a#a#os reaidad $ a apariencia consiste en 1ue a reaidad estordenada% en ea #andan e$es #ientras 1ue a apariencia no #uestra re0irse por orden a0uno, A*ora 'ien% co#pro'a#os 1ue en e #undo de nuestra e(periencia reina casi por do1uier ese orden, To#e#os un e&e#po6 #e ec*o en a ca#a $% antes de dor#ir#e% "eo #i #e sia de noc*e con e despertador, Por a #a9ana% a #esia si0ue a+ toda"+a% $ ta#poco e despertador *a desaparecido, Es #-s% *a$ un poco #-s de po"o so're a #esia 1ue e 1ue *a'+a anoc*e, La #e&or e(picaci)n de esto es suponer 1ue% efecti"a#ente% *a$ una #esa% un despertador% un cuarto $ de#-s% $ 1ue $o conozco estas cosas, A*ora "eo un 0ato 1ue aparece por a iz1uierda% desaparece tras #i
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espada $ "ue"e a sair por a derec*a, La #e&or #anera ta#'i.n de e(picar esto es suponer 1ue *a$ un 0ato 1ue si0ue andando por detr-s de #i espada, Natura#ente% e esc.ptico puede decir 1ue todo es apariencia% aun1ue apariencia con orden, Sin e#'ar0o% es cierta#ente #-s sencio ad#itir una reaidad, Fina#ente 2$ .ste #e parece ser e #e&or ca#ino2% ca'e notar 1ue a fasedad de as proposiciones de Jor0ias es e"idente, =e#os% en efecto% con caridad 1ue e(iste a0o% 1ue conoce#os #uc*as cosas con certeza $ 1ue as co#unica#os por a paa'ra a os otros, Si se nos dice 1ue esto es un sue9o% nosotros responde#os sencia#ente 1ue no, E(isten casos% #uc*os casos% en 1ue pode#os e1ui"ocarnos8 pero todo e #undo conoce situaciones en 1ue toda duda raciona es i#posi'e, En este #o#ento% por e&e#po% $o esto$ a'souta#ente cierto de 1ue esto$ sentado $ no de pie% $ de 1ue a 'o#'ia est- deante de #+% encendida, Esto$ i0ua#ente cierto de 1ue < por son Q, De 1ue a0una "ez #e *a$a e1ui"ocado no se si0ue 1ue sie#pre #e e1ui"o1ue, 5o sentar+a contra Jor0ias as tres tesis si0uientes6 <, E(iste con toda certeza a0o, 3, Pode#os con toda certeza conocer a0o de o 1ue e(iste, , Es i0ua#ente e"idente $ cierto 1ue pode#os co#unicar a os otros a0o de o 1ue conoce#os, 5% #ientras no se #e presenten ar0u#entos #e&ores 1ue os 1ue *ao en Descartes% no "eo raz)n a0una para #udar de opini)n, Con esto *e#os 0anado #uc*o% pero no tanto co#o de pronto pudiera creerse, ! es as+ 1ue% en pri#er u0ar% no tene#os a/n prue'a a0una de 1ue e(ista una reaidad fuera de nuestra conciencia, Es cuesti)n entera#ente distinta $ #uc*o #-s dif+ci% $ de ea tratare#os en a pr)(i#a #editaci)n, Pudiera ser% efecti"a#ente% 1ue e(istieran% s+% as cosas $ a reaidad% pero 1ue se *aaran tota#ente dentro de nuestro pensa#iento, En este caso tendr+a#os ta#'i.n una distinci)n entre reaidad $ apariencia% pero no entre o interno $ o e(terno% entre e #undo interior $
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e e(terior, Pero de esto se *a'ar- #-s adeante, Ade#-s% de nuestras e(picaciones no se si0ue ta#poco 1ue todo o 1ue "e#os se d. rea#ente ta co#o o "e#os, Es cierto 1ue e(iste a0o8 pero c)#o son as cosas de #undo es *arina de otro costa, Muc*os 1ue no son esc.pticos creen% por e&e#po% 1ue no *a$ coores en e #undo, Ta#poco esta cuesti)n entra a1u+ ni 1ueda resueta por nuestras discusiones de *o$, En tercer u0ar 2$ eo parece caer por su propio peso2% *a$ con toda certeza #uc*as #-s cosas 1ue as 1ue conoce#os% $ conoce#os #-s 1ue o 1ue pode#os co#unicar a os otros, Sea todo eo dic*o para e"itar #aas intei0encias, En este conte(to% 1uisiera a/n *a'ar de dos opiniones fios)ficas 1ue persona#ente no co#parto% pero 1ue est-n *o$ #u$ difundidas, Se trata% por una parte% de a pri#ac+a de $o $% por otra% de a necesidad de recurrir% en nuestra cuesti)n% a e(periencias e#ocionaes, 7a$ actua#ente 'astantes pensadores se0/n os cuaes o #-s cierto 1ue e(iste es a propia e(istencia, Lo #-s cierto $ *asta o /nico cierto, A*ora 'ien% nadie 2fuera de os esc.pticos2 dudar- de 1ue rea#ente e(iste, Lo 1ue $o no puedo "er es por 1u. este *ec*o *a de ser #-s cierto 1ue e *ec*o de 1ue e(iste a0o en e #undo, A #i parecer% incuso a proposici)n :e(iste a0o; posee cierta prioridad respecto a a proposici)n :$o e(isto;, A #+ #is#o #e conozco% co#o si di&.ra#os% por rodeos, Pri#era#ente% #e diri&o a os o'&etos% apre*endo a0o de #undo8 acaso #a% acaso superficia#ente% pero con a #a$or certeza, >ue *a$ a0o $ a0o pri#era#ente 1ue estdeante de #+ 2un no$o% co#o sueen decir os fi)sofos2% ta #e parece a #+ ser a "erdad #-s cierta, Otros fi)sofos #odernos% creo 1ue si0uiendo a esco-stico Huan Duns Scotus BEscoto% opinan 1ue a pena certeza de a e(istencia de #undo $ de as cosas en e #undo no puede acanzarse por #ero conoci#iento% sino 1ue son necesarias as
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e(periencias e#ocionaes co#o a an0ustia% e #iedo% e a#or $ e odio, Se aduce en este conte(to a fa#osa descripci)n de un terre#oto *ec*a por e fi)sofo nortea#ericano iia# Ha#es% $ se dice 1ue s)o esta e(periencia da a *o#'re a entera certidu#'re de 1ue e(iste e #undo, Esta doctrina *a sido so're todo desarroada por e fi)sofo ae#-n i*e# Dit*e$% a 1ue si0uen #uc*os fi)sofos conte#por-neos, A0o se#e&ante se o$e a "eces en for#a de refutaci)n popuar de escepticis#o, D. usted% se dice% un 'uen pu9etazo a esc.ptico en a ca'eza% $ .ste co#prender- 1ue a0o e(iste% a sa'er% e pu9o, La cosa parece cara, ?>ui.n "a a poner en duda a e(istencia de un pu9o 1ue se descar0a so're .@ Ta#poco $o a pon0o en duda% o 1ue no "eo apenas es para 1u. puede ser"irnos en nuestra cuesti)n, 5 o #is#o ca'e decir de terre#oto% de odio% de a#or $ de todo o de#-s, Por1ue ?1u. e(peri#ento cuando a0uien #e propina un 'uen 0ope en a ca'eza@ Pri#era#ente% siento por e tacto a #ano8 por otra parte% siento door% ra'ia% etc, A*ora 'ien% si se supone% co#o *acen os esc.pticos% 1ue os sentidos nos en0a9an sie#pre% o pri#ero no pro'ar+a nada en pro de a e(istencia% de pu9o, 5 e door $ a ra'ia #uc*o #enos% pues puede #u$ 'ien sentirse door o ra'ia sin 1ue *a$a nada e(terno 1ue o're so're nosotros, As+ pues% o sa'e#os $a por "+a de conoci#iento 1ue e(iste% o no o sa're#os nunca por esas e(periencias% 1ue presuponen $a a "aidez de conoci#iento, Si ta "aidez no e(iste% dic*as e(periencias no nos sir"en para nada, 5 es 1ue a escepticis#o no se e de'e *acer a #enor concesi)n, La #+ni#a 1ue se e *a0a% est- uno perdido, 5 as+ o *acen tanto os 1ue nie0an a e"idencia de 1ue e(iste a0o fuera de nosotros co#o os 1ue dudan de a certeza de nuestro conoci#iento $ tratan de re#ediar su insuficiencia por a an0ustia% e *ast+o% a ra'ia o a furia $ cosas por e estio, En a#'os casos% e esc.ptico se a0arra a dedo 1ue e tende#os ?$ nos arrastra a a si#a en 1ue est- . *undido, Sin e#'ar0o% es un *ec*o 1ue a si#a e(iste $ 1ue *u'o un d+a un
J. M. BOCHENSKY
INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
Jor0ias con sus tres tesis% 1ue no de&an de tener i#portancia $ utiidad para e fi)sofo 1ue piensa serena#ente, Lo 1ue e esc.ptico dice es cierta#ente e(a0eraci)n #onstruosa $% por tanto% sencia#ente faso, Pero esta e(a0eraci)n tiene su n/ceo de "erdad, ste consiste en 1ue as posi'iidades de nuestro conoci#iento son #u$ escasas% $o dir+a tr-0ica#ente escasas, Sa'e#os #u$ poco $% aun o 1ue sa'e#os% se nos da con *arta frecuencia de #anera superficia e incierta, La #a$or parte de nuestro sa'er es s)o pro 'a'iidad, 7a$ certezas a'soutas% sin distin0os% pero son raras, E *o#'re se #ue"e en e #undo co#o un cie0o a tientas% con raras e"idencias o intuiciones caras $ con raros resutados se0uros, E 1ue cre$era 1ue% o sa'e#os todo co#peta#ente $ 1ue pode#os co#unicar todo o 1ue sa'e#os co#eter+a una e(a0eraci)n tan 0rande $ tan fasa co#o e esc.ptico, 5 es 1ue en as cuestiones fios)ficas 2ta es a concusi)n a 1ue e0a#os una $ otra "ez en nuestras refe(iones2 no *a$ nada f-ci% toda souci)n f-ci es una souci)n fasa% es de ordinario una souci)n perezosa% co#o e escepticis#o% 1ue nos e(i#e de todo de'er de estudio fati0oso% pues se0/n . nada *a$ 1ue estudiar, Pero a reaidad es enor#e#ente co#pe&a $ a "erdad so're ea tiene ta#'i.n 1ue ser de enor#e co#pe&idad, S)o por ar0o $ fati0oso tra'a&o puede e *o#'re asi#iar a0o de ea8 no #uc*o% pero s+ a0o, LA VERDAD
En nuestra /ti#a #editaci)n *e#os tratado de diucidar a cuesti)n de si *a$ cosas en a'souto $ si as pode#os conocer, En otras paa'ras% nos *e#os pre0untado si e(iste a "erdad, Por1ue un "erdadero conoci#iento es un conoci#iento "erdadero, Si se *a conocido a0o% se sa'e 1ue es "erdad% 1ue es as+ o as-, 7o$ "a#os a "o"ernos a otro pro'e#a, =a#os a pre0untarnos 1u. es a "erdad, Esta "ie&a pre0unta% diri0ida un d+a a Cristo por Piatos% es uno de os #-s interesantes $ ta#'i.n de os #-s dif+cies pro'e#as de a fiosof+a,
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A*ora pues% ?1u. si0nifica 1ue una proposici)n% un &uicio es "erdadero@ ?>u. 1uere#os decir cuando afir#a#os 1ue fuano es un "erdadero a#i0o@ Es f-ci "er o 1ue eso 1uiere decir6 a0o es "erdadero cuando se da en a reaidad% cuando sucede o se cu#pe, As+ deci#os 1ue Arturo es un "erdadero a#i0o cuando coincide con nuestro idea de a#i0o% cuando este idea se cu#pe en ., Es f-ci darse cuenta de 1ue este cu#pi#iento puede "erificarse en una do'e direcci)n, Pri#ero% en e sentido de 1ue una cosa corresponde a una idea, As+ cuando se dice 1ue ta #eta es oro "erdadero% o 1ue ta *o#'re es un "erdadero *.roe, En este caso% a cosa corresponde a a idea, Esta pri#era especie de o "erdadero $ de a "erdad sueen a#ara os fi)sofos :onto)0ica; , Se trata de a a#ada :"erdad onto)0ica;, En otros casos es a a in"ersa6 a idea% e &uicio% a proposici)n% etc,% se a#an "erdaderos si corresponden a a cosa, Esta se0unda especie de o "erdadero tiene una caracter+stica por a 1ue se a puede f-ci#ente conocer6 "erdaderos en este se0undo sentido s)o o son as ideas% os &uicios% as proposiciones% pero no as cosas de #undo, Esta se0unda especie de a "erdad se a#a entre os fi)sofos :"erdad )0ica;, A1u+ "a#os a i#itarnos a esta se0unda especie de "erdad% sin tocar a pri#era% 1ue presenta especiaes dificutades, Un e&e#po nos per#itir- co#prender o 1ue es a "erdad )0ica, To#e#os a frase6 :E so 'ria *o$,; Esta frase $% consi0uiente#ente% a idea o &uicio 1ue e corresponde es e(acta#ente "erdadera si e so 'ria efecti"a#ente *o$, Por a*+ se "e 1ue una frase% una proposici)n son e(acta#ente "erdaderas cuando a cosa es co#o eas dicen, Si a cosa no es as+% a proposici)n% a frase son fasas, Esto parece caro $ *asta pero0ruesco, 5% sin e#'ar0o% a cosa no es tan f-ci co#o de pronto pudiera creerse, 7a$ a1u+% efecti"a#ente% dos 0randes $ dif+cies pro'e#as, 7e a1u+ e pri#ero6 si una proposici)n es "erdadera cuando a cosa es co#o en ea se dice% a proposici)n tendr1ue ser a'souta#ente "erdadera o fasa
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independiente#ente de 1uien a di0a o cuando a di0a, Dic*o de otro #odo6 si una proposici)n es "erdadera% es a'souta#ente "erdadera para todos os *o#'res $ para todos os tie#pos, A*ora 'ien% contra esta caidad de a'souto sur0en reparos "arios, stos son en parte tan serios% 1ue #uc*os fi)sofos $% desde ue0o% #uc*os #-s no fi)sofos sueen decir 1ue a "erdad es reati"a condiciona% "aria'e% etc, Los franceses tienen incuso un refr-n 1ue dice6 :Lo 1ue es "erdad a un ado de os Pirineos es faso a otro,; 5 *o$ se *a puesto casi de #oda afir#ar 1ue a "erdad es reati"a, ?>u. razones *a$ en pro de ta concepci)n@ A0unas de estas razones son superficiaes $ f-cies de refutar, As+ se dice 1ue a proposici)n :7o$ ue"e; s)o es reati"a#ente "erdadera% por1ue ue"e en Ro#a% pero no en Madrid, O co#o en e cuento indio de os dos cie0os6 uno co0+a a eefante por a pata $ dec+a 1ue e eefante era co#o un -r'o8 e otro o to#a'a por a tro#pa $ afir#a'a 1ue se parec+a a una serpiente, Todo esto son e1u+"ocos, !asta for#uar pena#ente as frases en cuesti)n $ decir cara#ente o 1ue se 1uiere decir para "er 1ue no puede a1u+ *a'arse de reati"is#o a0uno, Cuando uno dice 1ue *o$ ue"e% 1uiere decir e"idente#ente 1ue ue"e a1u+% en Madrid% en un d+a $ *ora deter#inados% no 1ue ue"a en todas partes, Su proposici)n es% por consi0uiente% a'souta#ente "erdadera para todos os *o#'res $ todos os tie#pos, Ta#poco a e(periencia de os cie0os prue'a nada contra e car-cter a'souto de a "erdad, Los cie0os se *an e(presado incauta#ente, E 1ue se co0i) de a pata de eefante ten+a 1ue *a'er dic*o6 :E eefante% por o 1ue $o toco% se ase#e&a a un -r'o,; 5 por e estio e de a tro#pa, La proposici)n% en ese caso% *u'iera sido a'souta#ente "erdadera, La dificutad procede a1u+ de una for#uaci)n insuficiente de as proposiciones, Si os pensa#ientos se for#uan suficiente#ente% se "e en se0uida 1ue son a'souta#ente "erdaderos o fasos $ nada tienen 1ue "er con a reati"idad,
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Pero *a$ o'&eciones #-s serias contra a incondicionaidad de a "erdad, Contra a opini)n corriente% *o$ no e(iste una soa 0eo#etr+a% sino "arias, Hunto a a de Eucides 1ue se ense9a en as escueas% e(isten as 0eo#etr+as de Rie#ann% de Lo'atsc*e"s$ $ otras, 5 a "erdad es 1ue ciertas proposiciones 1ue en una son "erdaderas son fasas en otra, As+% si se pre0unta a un 0e)#etra actua si deter#inado teore#a es "erdadero o faso% . pre0untar- pri#ero6 :?En 1u. siste#a@; Las proposiciones 0eo#.tricas son% pues% en a#pio 0rado% reati"as respecto de siste#a, Toda"+a es peor o 1ue pasa en a )0ica, Ta#'i.n en )0ica *a$ di"ersos siste#as% de suerte 1ue a cuesti)n de si una proposici)n )0ica es "erdadera o fasa no puede ser contestada sin *acer referencia a deter#inado siste#a, As+% e conocido principio de tertium non datur 2 ue"e o no ue"e 2 ri0e en a a#ada :)0ica c-sica; de *ite*ead $ Russe pero no en a )0ica de profesor 7e$tin0, Lue0o% a "erdad de as proposiciones )0icas es reati"a en ese sentido, A*ora pudiera pensarse 1ue *a de *a'er un ca#ino para decidir cu- de entre todos os siste#as es e "erdadero6 "er si se "erifica o no, Pero as cosas no son tan sencias, En 0eo#etr+a% por e&e#po% dicen os especiaistas 1ue a eucidiana se "erifica en nuestro contorno #in/scuo8 en e espacio c)s#ico% en ca#'io% se a&usta #e&or a os *ec*os otra 0eo#etr+a, Tendr+a#os% pues% 1ue una proposici)n es "erdadera en unas circunstancias $ fasas en otras, La cosa es 0ra"e, Si supone#os a*ora 1ue as cosas son co#o estos entendidos nos dicen $ 1ue en e terreno de as #ate#-ticas $ de a )0ica *a$ distintos siste#as% de suerte 1ue una proposici)n "erdadera en uno sea fasa en otro% sur0e in#ediata#ente a pre0unta6 :?>u. decide a eecci)n de uno $ no de otro entre os "arios siste#as@; Por1ue no se trata se0ura#ente de un capric*o, E f+sico Einstein% por e&e#po% no esco0i) una 0eo#etr+a deter#inada por1ue e *iciera 0racia, 7u'o de tener serias razones para
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eo, ?>u. razones@ A1u+ sur0e una respuesta 1ue tiene 0ran i#portancia fios)fica, La respuesta dice 1ue e sa'io $ e *o#'re en 0enera no tiene por "erdaderos una proposici)n o un siste#a por1ue se a&usten a a reaidad% sino por1ue e son /ties, As+% e fi)sofo esco0e una 0eo#etr+a no eucidiana por1ue con ea puede construir #-s f-ci#ente% #e&or $% acaso% en a'souto sus teor+as $ e(picar a reaidad, Siendo esto as+% *a'r- 1ue a#ar "erdaderas a1ueas proposiciones 1ue nos sean /ties, La "erdad es a utiidad% se dice, Es e concepto pra0#-tico de a "erdad% 1ue fue so're todo desarroado por iia# Ha#es% e fa#oso $ si#p-tico fi)sofo nortea#ericano% $ cuenta *o$ con #uc*os partidarios, A*ora 'ien% en esta doctrina es cierto 1ue *a$ secciones de a ciencia en 1ue se ad#iten ciertas tesis o *ip)tesis por a soa raz)n de 1ue son /ties para prose0uir a in"esti0aci)n o para construir una teor+a, Pero a1u+ *a$ 1ue o'ser"ar dos cosas, En pri#er u0ar% 1ue en taes casos no sa'e#os a punto fi&o si as tesis o *ip)tesis en cuesti)n son "erdaderas o fasas, S)o son rea#ente /ties, A*ora 'ien% o 1ue no se "e 'ien es por 1u. *a de a#arse :"erdad; a esta utiidad $ por 1u. *a de *a'arse a1u+ de reati"idad de a "erdad, En se0undo u0ar% 1ue% aun trat-ndose de a utiidad% no Pode#os #enos de conocer si1uiera a0unas proposiciones "erdaderas8 $ di0o :"erdaderas; en e sentido propio de a paa'ra, Un f+sico *a construido una teor+a $ cree 1ue es /ti, ?C)#o o de#uestra@ S)o co#pro'-ndoa #ediante os *ec*os, Pero esto% a su "ez% 1uiere decir 1ue sienta deter#inadas tesis 1ue *an de ser con fir#adas por a o'ser"aci)n directa, En un a'oratorio% por e&e#po% un cient+fico escri'e a si0uiente frase6 :En estas u otras circunstancias% a as < *oras% 3 #inutos% < se0undos% e +ndice de a#per+#etro esta'a as+ o as-,; A*ora 'ien% esta frase s)o es "erdadera si% efecti"a#ente% a ta *ora $ en taes circunstancias e +ndice de a#per+#etro esta'a as+ $ s)o as+, Lue0o% aun e pra0#-tico *a de conceder 1ue *a$ a0unas proposiciones "erdaderas en sentido
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aristot.ico, Las de#-s *a'r+a 1ue a#aras /ties #e&or 1ue "erdaderas, Esto so're a pri#era cuesti)n, =a#os a*ora a a se0unda, La cuesti)n es6 ?1u. es ese a0o con e 1ue *a de coincidir a proposici)n% frase o &uicio% para ser "erdadera@ Pudiera pensarse 1ue a cosa es cara6 a frase *a de coincidir con a situaci)n% con e estado% con a reaidad de as cosas% ta co#o se *aan fuera de nos otros, S)o as+ es "erdadera, Pero ta#'i.n a1u+ sur0en o'&eciones, Tene#os% por e&e#po% a proposici)n6 :Esta rosa es ro&a,; Si afir#a#os 1ue a proposici)n es "erdadera cuando a rosa es efecti"a#ente ro&a% nos *aa#os con 1ue a cuaidad de ro&o no se da en e #undo e(terno% pues os coores s)o se ori0inan en nuestros )r0anos "isuaes co#o efectos de a acci)n de deter#inadas ondas u#inosas 1ue caen so're nuestros o&os, Un coor e(terno no e(iste, As+ o ense9an nuestros fi)sofos, No puede% pues% decirse 1ue nuestra frase es "erdadera cuando se "erifica en a situaci)n e(terior% pues no e(iste ta situaci)n, ?Con 1u. *a de coincidir% pues% una proposici)n para 1ue sea "erdadera@ Estos $ otros reparos se#e&antes *an #o"ido a #uc*os pensadores #odernos a reconocer una doctrina fios)fica 1ue se a#a :ideais#o episte#o)0ico;, Se0/n .ste% e(isten rea#ente as cosas $ se dan "erdades a'soutas% pero no fuera% sino% en uno u otro sentido% dentro de nosotros% en nuestro pensa#iento, Natura#ente% a1u+ sur0e a punto a cuesti)n de c)#o pode#os entonces distin0uir as proposiciones "erdaderas $ as cosas reaes de as proposiciones fasas $ de as fantas+as, A esto responden os ideaistas 1ue ta#'i.n desde su punto de "ista se da a distinci)n, Todo o 1ue conoce#os es cierta#ente un producto de nuestro pensa#iento% est- en nosotros8 pero unos de estos o'&etos os produci#os se0/n e$es% otros ar'itraria#ente, Ta fue en o esencia a doctrina de 0ran fi)sofo ae#-n ant% 1ue toda"+a *o$ si0uen a0unos% aun1ue pocos% fi)sofos,
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Para for#arnos una idea de esta doctrina% "a#os a "o"er a nuestro e&e#po de 0ato, E 0ato "iene por a iz1uierda% anda ue0o por detr-s de #i espada% desaparece por tanto durante un #o#ento $ sae ue0o por a derec*a para continuar tran1uia#ente su ca#ino% acaso *acia a cocina, En a /ti#a #editaci)n *e dic*o 1ue a e(picaci)n #-s sencia es ad#itir un 0ato e(terior 1ue si0ue andando por detr-s de #i espada, Los ideaistas no pueden ad#itir se#e&ante 0ato% pues para eos no e(iste un #undo e(terior en sentido estricto, Pero dicen 1ue e 0ato es reaidad en cuanto o pensa#os confor#e a e$es, No es% por ende% i#a0inaci)n% sino reaidad Por o de#-s% todo e espacio en 1ue nos *aa#os &unta#ente con e 0ato% nuestro propio cuerpo $ de#-s son ta#'i.n reaes% es decir% est-n pensados confor#e a e$es, En resouci)n% *a$ dos posi'es interpretaciones de a reaidad6 a ideaista $ a reaista, A#'as tienen sus 0randes dificutades $ no es tarea f-ci decidirse por una u otra, A os 1ue dicen 1ue e ideais#o es sencia#ente a'surdo% $o #e per#ito indicares 1ue acaso no o *an entendido, Lo a'surdo ser+a ne0ar a reaidad o a "erdad, Pero e ideais#o no as nie0a, Sin e#'ar0o% a #a$or+a de os fi)sofos actuaes no son ideaistas, Los fi)sofos se deciden 0enera#ente contra esta interpretaci)n de a "erdad $ de conoci#iento a discutir a cuesti)n de propio conoci#iento *u#ano, ?>u. es rea#ente e conoci#iento@ Se0/n e ideais#o% e conoci#iento es creador6 crea sus o'&etos, A*ora 'ien% es e"idente 1ue nuestro pensa#iento persona e indi"idua puede crear #u$ poco% a o su#o entes de raz)n% i#a0inaciones o fantas#as% $ aun .stos constan 0enera#ente de ee#entos 1ue no se *an creado de nue"o% sino 1ue s)o se *an co#'inado entre s+, As+ cuando pensa#os en una sirena% #itad #u&er $ #itad pez, Es se0uro 1ue e 1ue i#a0in) a sirena *u'o de "er antes una #u&er $ un pez, La cosa es e"idente $ cierta, De a*+ 1ue os ideaistas se "en forzados a suponer un do'e su&eto% un do'e pensa#iento% un do'e $o6 e $o% co#o si
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di&.ra#os% #enor% e $o persona% a 1ue a#an :$o e#p+rico;% $ e $o #a$or% utrapersona% trascendente% e :$o a'souto;, Este $o #a$or $ trascendente es e 1ue crea os o'&etos, E $o pe1ue9o $ e#p+rico s)o puede to#aros ta co#o e son dados por e $o 0rande $ a'souto, Todo esto% repican os contrarios% os reaistas% es #u$ pro'e#-tico $ apenas cre+'e, ?>u. es este $o trascendenta 1ue no es $a propia#ente un $o% sino 1ue se cierne so're #+@ Un #onstruo% dicen os reaistas, No e(iste se#e&ante fantas#a% $ es ade#-s dif+ci de co#prender, Por otra parte% si considera#os #-s de cerca nuestro pensa#iento% resuta e"idente 1ue en . co#'ina#os $ uni#os entre s+ cosas di"ersas% acaso ta#'i.n de "ez en cuando crea#os a0o8 pero% en con&unto o de #odo 0enera% e conoci#iento consiste en 1ue apre*ende#os% asimos un o'&eto 1ue est- $a a*+% 1ue consiste o tiene consistencia% $ a tiene fuera de nuestro conoci#iento, La pu0na entre e ideais#o $ e reais#o es una uc*a en torno a a teor+a de conoci#iento, ?Consiste .ste en crear o en apre*ender e o'&eto@ Si se decide uno por a souci)n ideaista% se tropieza con enor#es dificutades, Es #uc*o #e&or 2dicen os reaistas2 atenerse a a pri#era opini)n% $ eo tanto #-s cuanto parece reproducir o refe&ar #e&or a naturaeza de conoci#iento, A decir "erdad% ta#'i.n os reaistas tropiezan con 0randes dificutades, 5a *e citado una6 a 1ue "iene de *ec*o cient+fica#ente co#pro'ado de 1ue en e #undo no parece *a'er coores, Por o #enos en este caso% parece 1ue nuestro conoci#iento *a creado a0o6 os coores, ?>u. responden os reaistas a esta dificutad@ La respuesta es do'e, Pri#era#ente% dicen% no *a$ 1ue poner a frontera entre e co0noscente $ e #undo e(terior en a pie de *o#'re, Esa frontera se *aa #-s 'ien donde se reaiza e tr-nsito entre os procesos f+sicos $ ps+1uicos, Lo 1ue e esp+ritu co#prende son os aconteci#ientos ta co#o se #uestran en e or0anis#o, Si nos pone#os 0afas ro&as% "ere#os ne0ros os
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o'&etos "erdes, Sin e#'ar0o% nadie afir#ar1ue *a$a#os creado por nuestro conoci#iento ese coor ne0ro, Por e contrario% es efecto o resutado de a acci)n de as 0afas, A0o parecido acontece con os o&os, Los reaistas dicen ade#-s 1ue en #uc*+si#os caso no co#prende#os o perci'i#os as cosas en s+ #is#as sino su acci)n so're nosotros8 es decir% a reaci)n entre as cosas $ nuestro cuerpo, As+% por e&e#po% si #ete#os a #ano derec*a en a0ua caiente $ a iz1uierda en fr+a% $ ue0o as dos en ti'ia% sentire#os fr+o en a derec*a $ caor en a iz1uierda, La cosa e cara% dicen os reaistas, Nuestro sentido de a te#peratura perci'e a diferencia entre a te#peratura de a pie en un #ie#'ro dado de cuerpo $ a de #undo e(terno, Pero este sentido perci'e a te#peratura% no a crea La te#peratura es dada, Otra dificutad a0o #-s suti 1ue os ideaistas *acen frecuente#ente resatar consiste en 1ue o conocido *a de estar en e conoci#iento, Lue0o% no fuera, Lue0o% no pode#os *a'ar de un :fuera;, A esto responden os reaistas 1ue eso es un e1u+"oco $ superstici)n, Se to#a a1u+ e conoci#iento co#o si fuera un ca&)n6 una cosa tiene 1ue estar dentro o fuera de un ca&)n, Pero e conoci#iento no es cierta#ente un ca&)n, Se puede co#parar 'ien a una fuente de uz% co#o *a *ec*o Ed#und Russe, Si un ra$o de uz cae so're una cosa en a oscuridad% a cosa est- en a uz pero no dentro de a fuente de uz, Persona#ente% *ace a9os 1ue% tras dura uc*a% #e *e decidido por e reais#o% $ cuanto #-s #edito #-s #e con"enzo de 1ue esta concepci)n de a "erdad es a "erdadera, 5a s. 1ue no todos *ar-n o #is#o% por1ue a cuesti)n es dif+ci, Pero% independiente#ente de a souci)n 1ue otros adopten% 1uisiera pre"enir contra un e1u+"oco, En este pro'e#a a decisi)n *a de ser tota, 7a$ 1ue entender e conoci#iento *u#ano co#o un apre*ender o co#o un crear e o'&eto, Toda souci)n de co#pro#iso es fasa, As+ a souci)n corriente de 1ue en e #undo e(terno
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*a'r+a sin duda for#as $ ondas u#inosas% pero no coores, 7a$ 1ue decir 1ue no e(iste en a'souto e #undo e(terno $ nuestro es p+ritu o crea todo% o 'ien 1ue no crea nada% fuera de a co#'inaci)n de contenidos% $ 1ue todo o 1ue conoce#os *a de e(istir de a0/n #odo fuera de esp+ritu, Un nota'e psic)o0o ae#-n% Fec*ner% co#puso una "ez una o'ra en 1ue contrapon+a e #undo de d+a a #undo de a noc*e8 un #undo% .ste% en 1ue no *u'iera coores ni sonidos% sino s)o #o"i#ientos #ec-nicos $ fi0uras en a oscuridad, Fec*ner rec*az) decidida#ente esta "isi)n nocturna, Acaso interesa a ustedes sa'er 1ue *o$ d+a a #a$or+a de os fi)sofos co#parten a opini)n de Fec*ner% es decir% est-n a fa"or de #undo u#inoso $ contra a a#ada concepci)n oscura, EL PENSAMIENTO
A pensa#iento% #-s 1ue a a o'ser"aci)n% de'e#os as poderosas con1uistas de nuestra ciencia, E pensa#iento est- a punto de transfor#ar a faz de a tierra $ de nuestra "ida, =ae a pena 1ue #edite#os unos #o#entos so're ., ?>u. es propia#ente pensar@ ?C)#o se confi0ura% 1u. ca#inos si0ue nuestro inteecto en a in"esti0aci)n cient+fica@ 5% por fin% a pre0unta #-s i#portante6 ?Cu- es su "aor@ ?Pode#os fiarnos de .% creer en sus resutados $ 0uia#os por e pensa#iento cient+fico@ 7o$ 1uisiera discutir 're"e#ente con ustedes a0unas de estas i#portantes cuestiones, E pri#er t.r#ino6 ?>u. es e pensa#iento@ De #odo #u$ 0enera% se a#a pensa#iento todo #o"i#iento en nuestras ideas% i#a0inaciones% conceptos $ de#-s, Por e&e#po% si a0uien #e pre0unta6 :?En 1u. piensa usted@;% e contesto acaso6 :Esto$ pensando en a casa de #is padres,; A*ora 'ien% esto 1uiere decir 1ue ante #i conciencia se presentan $ "an sucedi.ndose i#-0enes% recuerdos% etc, As+ pues% a definici)n #-s 0enera de pensa#iento puede ser6 :un #o"i#iento de ideas $ conceptos;, E pensa#iento cient+fico no es un pensa#iento cua1uiera, Es un pensa#iento serio, 5 eso 1uiere decir pri#era#ente 1ue es
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discipinado, Un *o#'re 1ue piensa con seriedad no de&a 1ue sus ideas $ conceptos foten i're#ente ante .% sino 1ue os endereza ri0urosa#ente a un fin, 5 en se0undo u0ar 1uiere decir 1ue e fin es sa'er, E pensa#iento cient+fico es un pensa#iento discipinado 1ue se ordena a sa'er, Mas ?c)#o puede ese pensa#iento con"ertirse para nosotros en sa'er@ Pudiera pensarse 1ue e o'&eto 1ue 1uere#os conocer est- presente% nos es dado 2$ en ese caso no es #enester pensar para "ero% sino 1ue 'asta a'rir os o&os o diri0ir a . a atenci)n2 o 'ien 1ue e o'&eto est- ausente% no nos es dado 2$ entonces Bas+ parece por o #enos no *a$ pensa#iento 1ue nos o pueda traer cerca2, Sin e#'ar0o% no es as+, !asta interro0ar so're eo nuestra e(periencia para percata#os de 1ue en a#'os casos e pensa#iento dese#pe9a un pape /ti $ a #enudo decisi"o, To#a#os pri#era#ente e caso en 1ue e o'&eto nos es dado, Este o'&eto no es nunca de todo si#pe, De ordinario es #u$ co#pe&o% casi infinita#ente co#pe&o Tiene cientos de caras% aspectos% propiedades o Co#o se 1uieran a#ar, Nuestro esp+ritu no puede a'arcar todo eso de 0ope, Para conocer 'ien ta o'&eto% es #enester #irar cuidadosa#ente $ con esfuerzo una cara tras otra% co#pararas entre s+% o'ser"ando de nue"o $ anaizaro desde #-s $ #-s puntos de "ista, A*ora 'ien% todo eso es pensar, Pon0a#os un e&e#po de este proceso de pensa#iento, Ten0o una #anc*a ro&a ante #is o&os, De Pronto pudiera pensarse 1ue a cosa es 'ien sencia, 5 1ue 'asta a'rir os o&os para "er o 1ue es, Sin e#'ar0o% una #anc*a ro&a no es cosa de todo sencia, En pri#er u0ar% no puede *a'er una #anc*a ro&a si no *a$ una superficie so're a 1ue cai0a% con a particuaridad de 1ue e coor de a superficie *a de ser distinto de de a #anc*a, Esto en pri#er% u0ar, En se0undo u0ar% co#pro'a#os 1ue a #anc*a no s)o *a de tener un coor% sino una e(tensi)n% es decir% cierta on0itud $ anc*ura% *ec*o 'astante sencio% pero nota'e, A*ora 'ien% a e(tensi)n no es un coor% aun cuando "a$a
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sie#pre necesaria#ente unida con e coor, En tercer u0ar% ta#poco 'asta por s+ soa a e(tensi)n, Tiene 1ue *a'er ta#'i.n una fi0ura% una for#a de #ar0en8 a #anc*a puede ser cuadrada o redonda% pero tiene 1ue tener una fi0ura, Si continuams o'ser"ando% *aa#os 1ue ta#poco e coor es cosa tan sencia, Es una #anc*a ro&a% pero no cua1uier #anc*a ro&a% sino de un #atiz% de un tono perfecta#ente deter#inado, Si tene#os deante dos #anc*as ro&as% de ordinario% e tono% e #atiz no ser- e #is#o en a#'as, A/n puede irse #-s e&os en e an-isis de coor, Todo e 1ue *a$a estudiado a teor+a de os coores sa'e% por e&e#po% 1ue puede *a'arse de a intensidad de coor, Note#os a/n 1ue a #anc*a ro&a no s)o *a de caer so're un fondo de otro coor% sino so're una cosa 1ue a#a#os supuesto o su&eto, As+ *e#os descu'ierto $a en a #anc*a ro&a no #enos de siete ee#entos, Fondo Bsuperficie% coor% e(tensi)n% fi0ura% tono% intensidad $ supuesto o su&eto, 5 esta#os a/n en e co#ienzo, 5 se trata de un e&e#po sencio $ tri"ia, Si trat-ra#os de o'&etos espirituaes% co#o e perdonar o e dar% es f-ci i#a0inar a co#pe&idad rea#ente infinita 1ue representan $ e enor#e esfuerzo de pensa #iento re1uerido para orientarse de a0/n #odo en eos, Este #odo de pensar fue sie#pre e#peado en a *istoria por os 0randes fi)sofos, E 0ran #aestro fue a1u+ Arist)tees, En os co#ienzos de si0o actua% un pensador ae#-n de pri#era fia% Ed#und 7usser acar) $ descri'i) nota'e#ente este procedi#iento% a 1ue dio e no#'re de feno#eno)0ico, La feno#enoo0+a% por o #enos en os pri#eros escritos de 7usser% es un procedi#iento en 1ue trata#os de co#prender a naturaeza de un o'&eto dado por un an-isis se#e&ante a 1ue a1u+ *e#os practicado, Sin e#'ar0o% en as ciencias naturaes este #odo de pensar dese#pe9a #-s 'ien un pape secundario, E inter.s principa se pone en eas en e pensa#iento 1ue trata de
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co#prender e o'&eto no dado% e o'&eto% co#o si di&.ra#os% ausente, Ta pensa#iento se a#a ta#'i.n concusi)n, En este punto 1uisiera *acer una o'ser"aci)n i#portante, Co#o $a *e#os dic*o% s)o *a$ dos casos posi'es6 e o'&eto nos es dado o no, Si nos es dado% *a$ 1ue "ero $ descri'iro sencia#ente, Mas% si no nos es dado% s)o *a$ una posi'iidad de sa'er a0o so're .6 a deducci)n o concusi)n, No e(iste una tercera "+a de conoci#iento, Es "erdad 1ue se puede creer en a0o% pero creer no es sa'er, E sa'er s)o "iene de a o'ser"aci)n de o'&eto dado o de a deducci)n $ concusi)n, 7a$ 1ue recacar "i"a#ente este punto% pues est-n actua#ente #u$ difundidos di"ersos e1u+"ocos, Se dice% por e&e#po% 1ue se puede conocer a0o por a 'uena o a #aa "ountad, Otros afir#an 1ue un sato de a i'ertad o cosa se#e&ante es un instru#ento de sa'er, Puede natura#ente i#a0inarse 1ue e sato pueda ser /ti co#o preparaci)n para e acto de conoci#iento, As+% si 1uiero conocer una "aca 1ue est- detr-s de a pared% un sato por enci#a de a pared puede e"ar#e deante de a "aca, Pero% una "ez dado "aiente#ente e sato% ten0o 1ue a'rir os o&os Bsi e sato no *a sido #orta $ s)o por a "ista podr. enterar#e de a0o acerca de a "aca B1ue acaso *a$a *uido espantada, Nin0/n sato de a i'ertad o cosa parecida puede ser #-s 1ue una preparaci)n de acto de conocer, 5 .ste es sie#pre% co#o *e#os dic*o% una apre*ensi)n directa de o'&eto 2 es decir% una "isi)n sensi'e o espiritua 2 o 'ien una concusi)n, A*ora 'ien% a concusi)n o deducci)n presenta di"ersos pro'e#as dif+cies, E #-s i#portante de estos pro'e#as es c)#o es en a'souto posi'e conocer un o'&eto% no dado% por a concusi)n, 7e de confesar 1ue este pro'e#a #e parece #u$ dif+ci, Una souci)n pena% a desconozco, Sin e#'ar0o% es cosa cara 1ue por a concusi)n aprende#os a0o, E si0uiente e&e#po nos o #uestra con toda caridad, Si se #e pre0unta cu-nto son siete #i oc*ocientos cuarenta $ siete #utipicado por "eintitr.s #i ciento sesenta $ nue"e% de
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pronto no o s., Pero si *a0o a #utipicaci)n *ao 1ue son <<,4,<, A*ora 'ien% #utipicar es pensar% deducir o concuir, E 1ue afir#e 1ue puede sa'erse e producto sin ta deducci)n% sin *acer a cuenta% 1ue #e di0a c)#o $ se o a0radecer., Pero% en caso de no sa'er dec+r#eo% *a de conocer 1ue por a deducci)n puede sa'erse a0o, No puede ponerse seria#ente en duda 1ue por ese #edio aprende#os constante#ente #uc*as cosas, A*ora 'ien% ?c)#o se reaiza una concusi)n@ Para reaizar una concusi)n es #enester sie#pre $ sin e(cepci)n 1ue ten0a#os co#o presupuestas dos cosas6 de un ado% ciertas pre#isas% es decir% &uicios% proposiciones 1ue se dan por conocidas $ "erdaderas o de a0/n #odo se ad#iten8 por otra parte% cierta re0a se0/n a cua se saca a concusi)n, Por e&e#po% para concuir 1ue a cae est#o&ada puede tener as pre#isas6 :Si ue"e% a cae est- #o&ada;% $6 :A*ora ue"e;, Ade#-s% *e de conocer a re0a 1ue os )0icos a#an ponendo ponens $ 1ue se enuncia as+6 :Si se tiene una frase condiciona% una frase 1ue e#pieza por :si;% $ ta#'i.n su pre#isa% puede sacarse su concusi)n,; Los anti0uos estoicos for#uaron as+ esta re0a6 :Si se da o pri#ero% se da o se0undo8 es as+ 1ue se da o pri#ero% ue0o se da o se0undo,; La )0ica o% #-s e(acta#ente% a )0ica for#a es a ciencia 1ue estudia esas re0as, A*ora 'ien% *a$ de estas re0as dos cases co#peta#ente distintas, De un ado% tene#os una #uc*edu#'re de re0as 1ue son infai'es8 es decir% apicando recta#ente estas re0as% e resutado es de todo cierto, Un e&e#po de re0a infai'e es nuestro modus ponendo ponens. Otro e&e#po es e #odo 'ien conocido de sio0is#o% se0/n e cua se concu$e6 :Todos os )0icos son #ortaes8 es as+ 1ue Lord Russe es un )0ico% ue0o Lord Russe es #orta,; De otro ado% *a$ #uc*as re0as 1ue no son infai'es, 5 o deicado en a "ida $ en a ciencia es 1ue estas re0as no infai'es dese#pe9an un pape #uc*o #-s frecuente 1ue as infai'es,
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La cosa es tan i#portante% 1ue "a#os a detenernos un poco #-s en ea, Las re0as no infai'es son en e fondo in"ersiones de nuestro modus ponendo ponens. En .ste se concu$e de antecedente a consi0uiente8 es decir% de o pri#ero a o se0undo, La re0a es infai'e, En a otra case de re0as se procede se0/n e es1ue#a in"erso6 :Si se da o pri#ero% se da o se0undo8 es as+ 1ue se da o se0undo% ue0o se da o pri#ero,; Esto $a no es infai'e% co#o puede "erse por este e&e#po6 :Si so$ Napoe)n so$ *o#'re8 es a1u+ 1ue so$ un *o#'re% ue0o so$ Napoe)n,; Las dos pre#isas son a1u+ "erdaderas% pero a concusi)n es fasa% pues $o no so$% por des0racia% Napoe)n, La re0a no es infai'e, Los )0icos dir+an incuso 1ue es fasa, Sin e#'ar0o% en a "ida $% so're todo% en a ciencia casi sie#pre se concu$e as+, Por e&e#po% a inducci)n consiste de todo en todo en ta #odo de concuir, En a inducci)n tene#os co#o pre#isa 1ue a0unos indi"iduos se co#portan as+ o as-, Por otra parte% sa'e#os por a )0ica 1ue% si todos os indi"iduos se co#portan de un #odo deter#inado% ta#'i.n se co#portar-n as+ a0unos, A*ora 'ien% de co#porta#iento de a0unos% nosotros concui#os 1ue es e de todos, E&e#po6 Los 1u+#icos *an co#pro'ado 1ue a0unos trozos de f)sforo se encienden% di0a#os% a os 3 0rados8 de a*+ concu$en 1ue todos os trozos de f)sforo se encienden a os 3 0rados, E razona#iento es e si0uiente6 :Si todos% ue0o a0unos8 es as+ 1ue a0unos% ue0o todos,; E(acta#ente co#o en e caso de Napoe)n% es una concusi)n de o se0undo a o pri#ero, Es concusi)n fai'e, Natura#ente% en a ciencia e razona#iento no es nunca tan sencio co#o a1u+ se *a pintado, Todo o contrario, Los sa'ios *an in"entado #uc*os $ #u$ refinados #.todos a fin de confir#arse sus concusiones no infai'es, Sin e#'ar0o% todo eso ca#'ia #u$ poco e *ec*o funda#enta de 1ue a ciencia de a naturaeza procede por re0as no infai'es, E resutado es 1ue as teor+as cientificonaturaes no son nunca
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"erdades entera#ente ciertas, Todo o 1ue a ciencia puede acanzar $ de *ec*o acanza a este respecto es pro'a'iidad, 5 ta#poco respecto a esta pro'a'iidad son as cosas tan sencias co#o podr+a pensarse, Por1ue% en pri#er u0ar% *asta a*ora no sa'e#os o 1ue es propia#ente a pro'a'iidad de as *ip)tesis, Parece 1ue *a de ser a0o co#peta#ente distinto de a pro'a'iidad de un accidente de auto#)"i% 1ue puede ser cacuada, La cosa puede resu#irse as+6 a #a$or parte de as e$es de a f+sica #oderna son e$es de pro'a'iidad8 es decir% s)o indican 1ue un *ec*o se "erificar- con cierta pro'a'iidad, Pero estas e$es so're a pro'a'iidad son a su "ez pro'a'es% e"idente#ente% en otro sentido, A*ora 'ien% aun cuando supi.ra#os o 1ue es a pro'a'iidad% toda"+a tendr+a#os 1ue contestar a esta otra pre0unta6 ?C)#o pode#os a'souta#ente acanzar una pro'a'iidad@ >ue a esta'ece#os% no ca'e duda8 pero *asta a*ora no sa'e#os c)#o es esto posi'e, Me do$ perfecta#ente cuenta de 1ue% ante os 0randes .(itos de a ciencia% todas estas dudas *an de parecer a ustedes sin funda#ento, Pero d+0an#e ustedes% por fa"or% 1u. raz)n tienen para creer 1ue #a9ana sadr- de nue"o e so, Ustedes #e dir-n se0ura#ente 1ue por1ue as+ *a sido sie#pre *asta a*ora, Esto no es raz)n suficiente, Ta#'i.n a 0ata de #i t+a *a estado entrando durante a9os en su cuarto por a "entana, 7asta 1ue un d+a no entr) #-s, Si se #e repica 1ue as e$es de a naturaeza son unifor#es% $o pre0unto por d)nde o sa'e#os, ?S)o por1ue *asta a*ora *e#os o'ser"ado esa unifor#idad% e(acta#ente co#o en e caso de so o de a 0ata@ Mas de a*+ no se si0ue en #odo a0uno 1ue #a9ana *a$an de continuar en su unifor#idad, Estas consideraciones nos per#iten adoptar una actitud cara ante a ciencia, Acaso os principios de esa actitud puedan for#uarse de a si0uiente #anera6 Primero. Desde e punto de "ista pr-ctico% a ciencia 2 si es aut.ntica ciencia 2 es con
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toda certeza o #e&or 1ue posee#os La ciencia es su#a#ente /ti, Segundo. Te)rica#ente apenas tene#os ta#poco nada #e&or por o 1ue a a e(picaci)n de a naturaeza se refiere, La ciencia nos ofrece 2aparte as o'ser"a dones2 s)o enunciados pro'a'es, Pero en este terreno no es posi'e acanzar #-s en parte a0una, Tercero, De a*+ se si0ue 1ue cuando e pensador o e si#pe *o#'re pensante tropieza con una contradicci)n entre a ciencia $ cua1uier autoridad *u#ana% *a de decidirse por a ciencia contra a autoridad *u#ana, Esto se apica so're todo a as a#adas ideo)0icas% es decir% a as afir#aciones sentadas a 'ase de cua1uier autoridad *u#ana% socia o de otra especie, Por esta raz)n% todos os fi)sofos de #undo rec*azan $ condenan a ideoo0+a co#unista% 1ue opone a a ciencia dic*os de Mar(% En0es $ Lenin, Esto es irraciona e inad#isi'e, uarto. Co#o a ciencia% *a'ando en 0enera% s)o nos ofrece tesis pro'a'es% puede suceder 1ue .stas *a$an de ser rec*azadas en no#'re de a e"idencia in#ediata, La ciencia no es infai'e% $ si *e#os *aado co#o e"idente a0o distinto de o 1ue ea afir#a% *e#os de estar por a e"idencia contra as teor+as cient+ficas, $uinto, La ciencia s)o es co#petente en su propio terreno, Por des0racia% con *arta frecuencia acontece 1ue cient+ficos de reno#'re *acen as #-s "arias afir#aciones 1ue nada tienen 1ue "er con su especiaidad, Un c-sico $ caro e&e#po de ta tras0resi)n de +#ites de a co#petencia es a fa#osa afir#aci)n de un docto #.dico 1ue dec+a no e(istir e a#a% pues . *a'+a cortado tantos cuerpos Bera ciru&ano% sin duda $ nunca *a'+a dado con ea, La i#pertinencia esta1u+ en 1ue a ciencia de este #.dico% en "irtud de su propio #.todo% se i#ita a estudio de os cuerpos% $ e a#a no es cierta#ente un cuerpo 2aparte de 1ue os cuerpos cortados por e docto 0aeno esta'an #uertos2, Pero% si #ira#os un poco #-s despacio este e&e#po% *aa#os o si0uiente6 e 'uen #.dico no ten+a raz)n cient+fica
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a0una para sentar ta afir#aci)n, Para e0iti#ara ten+a 1ue dar por supuesto 1ue s)o e(isten cuerpos, 5 esto $a no es ciencia natura ni ciru0+a% sino pura% aun1ue #aa% fiosof+a, 5 a*+ radica &usta#ente e 0ran pei0ro, #'itos enor#es de a reaidad no est-n a/n e(porados, So're todo trat-ndose de *o#'re no se *an a'ierto a/n a a in"esti0aci)n e(acta cient+fica, Aun en terrenos en 1ue a in"esti0aci)n est- en #arc*a% sa'e#os incre+'e#ente poco, Lo 1ue acontece es 1ue os *o#'res 1uieren enar as enor#es a0unas de sa'er cient+fico por #edio de su persona fiosof+a% por o 0enera 0rosera#ente in0enua $ fasa, Esa fiosof+a se pre0ona ue0o co#o ciencia, Natura#ente% no son s)o a0unos cient+ficos os 1ue as+ o'ran% sino ta#'i.n #uc*os otros *o#'res, Pero a ciencia 0oza de ta presti0io% 1ue en este punto os cient+ficos son os #-s pei0rosos cuando se ponen a fiosofar fuera de su co#petencia, 5 si a sociedad se per#ite e u&o de tener $ sostener a0unos fi)sofos% aun cuando .stos no contri'u$en a a construcci)n de a"iones o a a fa'ricaci)n de 'o#'as at)#icas% eos tienen sin duda su 'uen sentido, Por1ue a fiosof+a $ s)o ea puede preca"ernos de a iusi)n o ocura 1ue tan a #enudo nos a#enaza de parte de un faso pensa#iento 'a&o a autoridad de una supuesta ciencia, Una de as #-s i#portantes funciones de a fiosof+a es a defensa de pensar 0enuino frente a a e(ataci)n $ e des"ar+o, EL VALOR
Uno de os #-s 0randes poetas 1ue *a$a tenido &a#-s a *u#anidad% Joet*e% *a *a'ado "arias "eces despecti"a#ente de a teor+a $ de a especuaci)n, :Jris% caro a#i0o 2dice Joet*e2% es toda teor+a;, 5 sin duda conocen ustedes e u0ar en 1ue dice6 :Un in di"iduo 1ue especua es co#o un ani#a en una estepa seca% e"ado a retortero por un esp+ritu #ai0no,; 5o creo 1ue Joet*e% $ con . todos os poetas $ acaso ta#'i.n as #u&eres% 1ue piensan 0enera#ente co#o os poetas% tienen raz)n en defenderse contra as
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e(a0eraciones de pensar teor.tico, La "erdad es 1ue e *o#'re no se enfrenta s)o conte#pati"a#ente con a reaidad, No s)o a "e% sino 1ue a "aora o esti#a, E *o#'re siente a reaidad co#o 'ea o fea% co#o 'uena o #aa% co#o a0rada'e o penosa% co#o no'e o "i% co#o santa o no santa% etc, 5a de su$o% s)o con 0ran esfuerzo nos e"anta#os a una actitud pura#ente conte#pati"a% $ aun eo s)o en raros #o#entos de nuestra e(istencia, De #odo 0enera% nuestra "ida est- deter#inada por a "aoraci)n $ os "aores, Partiendo de este *ec*o% pudiera natura#ente decirse6 ?A 1u. tanto fiosofar $ #editar@ a#'u-#onos en e #undo de os "aores $ "i"a#os, Joet*e contrapuso a a 0ris teor+a e -r'o eterna#ente "erde de a "ida, As+ piensan ta#'i.n #uc*os fi)sofos de *o$8 entre otros% Ja'rie Marce% 1ue sent) a re0a '-sica :No est-s en un teatro;% es decir% no eres espectador% no tienes 1ue #irar, A #i "er% e#pero% e pensa#iento% a pura conte#paci)n es ta#'i.n un pedazo de "ida% $ a ant+tesis 0oet*iana de teor+a $ "ida es torcida o inadecuada, Una "ida sin a0unos #o#entos a #enos de pura teor+a% de pura conte#paci)n no ser+a "ida pena#ente *u#ana, Sin e#'ar0o% a conte#paci)n no o es todo en a "ida% ni si1uiera todo o 1ue a *ace *u#ana, La "aoraci)n $ todo o 1ue a ea "a ane&o pertenece ta#'i.n a a "ida de #anera tan esencia co#o a teor+a, De a*+ ta#'i.n e de'er de fi)sofo de ocuparse en e te#a de os "aores, De *ec*o% a teor+a de "aor% e intento de acarar este fanco de nuestra "ida% es pieza funda#enta de toda fiosof+a desde *ace #ies de a9os, 5 esto por a raz)n #is#a de 1ue este ca#po de os "aores es acaso e 1ue ofrece entre todos as #-(i#as dificutades, Tan sencios $ e"identes co#o se presentan os "aores a nuestro o&o espiritua% a situaci)n se co#pica terri'e#ente apenas intenta#os entenderos recta#ente, Lo #e&or ser- 1ue e#pece#os con un e&e#po, Un e&e#po ta "ez no poco 'urdo8 pero .stos son a "eces os 1ue #e&or iustran
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o e"idencian una cuesti)n, 7e a1u+ nuestro e&e#po6 Un &o"en cri#ina% a#.#ose Huan% aconse&a a su a#i0o Luis 1ue% durante a noc*e% sa1ue de ca&)n a na"a&a de afeitar $ corte e cueo a su #adre durante e sue9o para 1uitare ue0o tran1uia#ente e dinero, Con este dinero disfrutar-n os dos #ozos una ae0re noc*e en a ta'erna, Si supone#os 1ue Luis es un #uc*ac*o nor#a% contestara a su co#pa9ero 1ue . no *areso &a#-s, A*ora Huan e pre0unta6 :?Por 1u. no@ La cosa es 'ien sencia $ ser+a de pro"ec*o,; ?>u. contestar+a Luis a eso@ Pon0-#onos en su caso, ?>u. contestar+a#os@ Me te#o 1ue no *aar+a#os respuesta adecuada, Acaso dir+a#os 1ue eso es un cri#en% una "ieza% a0o i+cito% una #anc*a% un pecado, 5 si nuestro Huan nos pre0untara por 1u. no puede *acerse a0o cri#ina% una #anc*a% un pecado% etc,% nosotros s)o podr+a#os decir 1ue esas cosas sencia#ente no se *acen, Es decir% 1ue no e con testar+a#os nada, No podr+a#os dare una de#ostraci)n )0ica de nuestra actitud o conducta, La proposici)n6 :No cortar-s e cueo a tu #adre para 1uitare e dinero;% no puede ser de#ostrada6 es e"idente, Lo #-s 1ue puede decirse es 1ue as+ es $ 1ue so're eo no ca'e discusi)n, Ta es% pues% a situaci)n, Intente#os a*ora anaizara un poco a fin de descu'rir os ee#entos 1ue "an i#p+citos en ea, 5 apicare#os e #.todo feno#eno)0ico descrito en a #editaci)n anterior% pues para este o'&eto no *a$ otro en a'souto, Senta#os% pues% en pri#er t.r#ino 1ue a tesis o e i#perati"o6 :No cortar-s e cueo;% etc% se nos aparece a todos co#o cosa dada, Est- a*+% ante os o&os de nuestro esp+ritu% co#o a0o independiente de nosotros% a0o 1ue consiste en s+% e(acta#ente co#o un o'&eto de #undo, Acaso con #-s dureza 1ue as si#pes cosas, Es% co#o dicen os fi)sofos% un ente, ?>u. case de ente@ Desde ue0o no es un ente concreto% pues a frase no es una cosa 1ue est. en e #undo% $ conser"a su "aor por enci#a de tie#po $ de espacio, Es un ente idea% a a #anera de as fi0uras #ate#-ticas,
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Pero a*ora "iene a 0ran diferencia, Esa proposici)n no est- a*+ co#o una f)r#ua #ate#-tica, sta dice si#pe#ente o 1ue es, Nuestra proposici)n e(i0e6 dice o 1ue de'e ser, Est- ante nuestro esp+ritu co#o una a#ada% co#o un #andato, Esto es e(tra9o% pero es as+, En tercer u0ar% este #anda#iento% este i#perati"o% co#o not) ant% es cate0)rico, Esto si0nifica 1ue no tiene sentido pre0untar por 1u. ten0o 1ue o'rar as+, En a t.cnica% e caso es distinto, En a t.cnica% por e&e#po% de a conducci)n de auto#)"i *a$ o se da e si0uiente #andato6 :A os dos tercios apro(i#ada#ente de a cur"a% dar-s 0as,; Este i#perati"o es *ipot.tico% es decir% depende de un fin, S)o tiene "i0or en cuanto 1uere#os pasar a cur"a r-pida $ se0ura #ente, Si no 1uere#os eso% e #andato de 0as pierde su si0nificaci)n, La cosa ca#'ia con nuestra proposici)n so're a #adre6 es cate0)rica, E(i0e incondiciona#ente% sin respecto a fin a0uno, As+ re"entara a tierra de no #atar a #i #adre% se0uir+a siendo un #andato 1ue $o no de'o #atara, En cuarto u0ar 2pero s)o en cuarto u0ar 2% co#pro'a#os 1ue a e"idencia de ta i#perati"o% de ta proposici)n o'ra in#ediata#ente so're nosotros, Cuanto #-s cara es% tanto #-s en.r0ica es nuestra reacci)n% #-s "i0orosa nuestra "ountad% a indi0naci)n o e entusias#o, Natura#ente% esta reacci)n depende ta#'i.n de nuestro #o#ent-neo estado de cuerpo $ esp+ritu, Si esto$ cansado% reacciono #-s d.'i#ente, Pero a reacci)n est- deter#inada en pri#er t.r#ino por e o'&eto $ su e"idencia, 7asta a1u+ a descripci)n de a situaci)n, =a#os a*ora a a e(picaci)n de este raro e i#portante fen)#eno, S)o 1uisiera anteponer una 're"e o'ser"aci)n acerca de os distintos conceptos $ especies de "aores 1ue a1u+ ocurren, As+ pues% se0/n o dic*o% *a$ 1ue distin0uir 'ien tres cosas6 Pri#ero% una cosa% a0o rea 1ue es "aioso positi"a o ne0ati"a#ente8 por e&e#po% 'ueno o #ao, En nuestro caso% esa cosa rea es a acci)n de asesinato, Esta cosa rea% en nuestro caso a acci)n% est-
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caracterizada por una cuaidad 1ue a *ace precisa#ente "aiosa, 5 esta propiedad 2 $ .ste es e se0undo punto 2se a#a% en sentido propio de a paa'ra% "aor, Pero% en tercer u0ar% co#o *e#os ad"ertido% *a$ 1ue contar con nuestras reaciones $ reacciones% nuestra intuici)n de os "aores% nuestra "ountad 1ue apetece o repee a0o, No *a$ 1ue confundir estas tres cosas% pues son o'&etos co#peta#ente distintos6 e portador Bo'&eto o su&eto de "aor% e "aor #is#o $ a actitud *u#ana ante e "aor, Respecto a os "aores% *a$ en e terreno espiritua por o #enos tres 0randes 0rupos6 "aores #oraes% est.ticos $ rei0iosos, Los "aores #oraes son os #e&or conocidos, Lo caracter+stico en eos es su i#perati"o de acci)n, Es decir% contienen un de'er*acer% no s)o un de'erser% co#o todos os "aores, Los "aores est.ticos 2 o 'eo% o feo% o ee0ante% o 0rosero% o no'e% o "i% o deicado% o su'i#e% etc, 2son ta#'i.n notorios, Lo caracter+stico de eos es 1ue contienen un de'erser% pero no un de'er *acer, A conte#par un *er#oso edificio% se "e ta#'i.n 1ue as+ de'e ser8 pero este "aor no e"a consi0o% por o #enos de #anera in#ediata% un a#a#iento a nuestra conciencia, Fina#ente% de otra especie son os "aores rei0iosos, Sin e#'ar0o% e an-isis de estos "aores es #u$ dif+ci, Es cosa a"eri0uada 1ue producen en nosotros un senti#iento de *orror o de terror $% a a par% de atracci)n $ rendi#iento% unido con una cantidad rea#ente enor#e de reacciones est.ticas $ #oraes, Pero no parece 1ue pertenezcan a os "aores #oraes $ est.ticos, As+% e asesinato de a propia #adre% desde e punto de "ista #ora% es un cri#en% una acci)n #aa8 desde e punto de "ista rei0ioso% es a0o co#peta#ente distinto6 un pecado, Los "aores #oraes *an sido os #e&or estudiados por os fi)sofos% os est.ticos *an sido #uc*o #enos anaizado% $ os rei0iosos est-n a/n esperando un tra'a&o a fondo, ?>u. es% por e&e#po% a santidad@ E difunto fi)sofo franc.s LOUIS LA=ELLE escri'i) un 'eo i'ro so're e te#a% tituado6 $uatre
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saints%1 pero ta#poco e"a #u$ adeante e
an-isis, 5 pasa#os a as e(picaciones, E centro de a discusi)n o ocupa a1u+ a cuesti)n de ca#'io $ "ariedad de as "aoraciones, Pudiera efecti"a#ente pensarse 1ue a esti#aci)n de os "aores es constante% 1ue nuestra tesis so're a #adre es reconocida sie#pre $ donde1uiera, Sin e#'ar0o% no es as+, Los "aores #oraes 2$ en 0rado #a$or os est.ticos $ rei0iosos2 son #u$ distintos en di"ersos tie#pos $ en di"ersas ci"iizaciones, MainoKsi% etn)o0o poaco 1ue in"esti0) en Austraia% escri'i) un i'ro franca#ente estre#ecedor acerca de a #ora se(ua de os sa"a&es de a1ueas tierras, Si se ee este i'ro% se siente a i#presi)n de 1ue% pr-ctica#ente% todo o 1ue entre nos otros pasa por "-ido $ *asta por santo es tenido en otras partes por #ao $ cri#ina, Por o 1ue a os "aores est.ticos ata9e% es 'ien sa'ido 1ue #u&eres 1ue a nosotros nos parecen *orri'es son tenidas en ciertas tri'us de ne0ros por #ara"ias de 'eeza, Las "aoraciones% pues% parecen ser su#a#ente reati"as, Dos 0randes teor+as fios)ficas tratan de e(picar esta situaci)n6 de un ado% a positi"ista8 de otro% a ideaista Bideaista en e #-s ato sentido de a paa'ra, La teor+a positi"ista% representada so're todo por os positi"istas 'rit-nicos% afir#a 1ue a reati"idad $ "ariaci)n de os "aores se e(pica por a reati"idad $ "ariaci)n de os "aores #is#os, Los "aores% se0/n estos pensadores% no son otra cosa 1ue una especie de pozo o sedi#entaci)n de "aoraciones, Los *o#'res se *an acostu#'rado por este u otro #oti"o 2 0enera#ente por #oti"os de utiidad 2 a esti#ar de una #anera deter#inada% $ as+ se *an ido for#ando os "aores correspondientes, Si a situaci)n $ os o'&etos $ acciones correspondientes no resutan $a
Paris
BOCHENSKY
/ties% ca#'ia ta#'i.n e "aor, Apicando esta e(picaci)n a nuestro e&e#po% dicen os positi"istas 1ue #atar a a propia #adre resutar+a socia#ente da9oso en nuestra ci"iizaci)n% pues a #adre es /ti% en pri#er u0ar% para criar a *i&o8 en se0undo u0ar% por1ue toda"+a puede tener otros, Pero puede i#a0inarse otra ci"iizaci)n en 1ue no fuera as+8 una ci"iizaci)n% por e&e#po% en 1ue os *i&os fueran e(cusi"a#ente criados en esta'eci#ientos de estado o% co#o en a fa#osa no"ea de Adous 7u(e$% fueran producidos sint.tica#ente en f-'ricas especiaes, La #adre% co#o ta% no ser+a $a necesaria, En dic*a ci"iizaci)n% nuestro i#perati"o acaso no fuera $a "aedero% pues no ser+a /ti, V=adr+a #-s cortar en cua1uier #o#ento e cueo a a #adreW 7asta a1u+ os positi"istas, Ta#'i.n afir#an% caro est-% 1ue os "aores son cosas reaes% es decir% actitudes deter#inadas de *o#'re, Los ideaistas no se sienten con#o"idos por estos ar0u#entos, Est-n de acuerdo con 1ue nuestras esti#aciones "ar+an $ #uc*as cosas 1ue a1u+ se #iran co#o 'uenas son "istas en otra parte co#o #aas, Sin e#'ar0o% *acen notar 1ue esto no sucede s)o en e orden de os "aores, Los anti0uos e0ipcios% por e&e#po% ten+an una f)r#ua para cacuar a superficie de un tri-n0uo 1ue% en nuestra 0eo#etr+a% es e"idente#ente fasa, Esta f)r#ua a usaron durante cientos de a9os, ?Prue'a esto 1ue *a$ dos f)r#uas "-idas para cacuar a superficie de tri-n0uo@ En #anera a0una% dicen os ideaistas, E *ec*o s)o prue'a 1ue entonces no se *a'+a aun encontrado a f)r#ua precisa, As+ ta#'i.n% e(acta#ente% en e orden de os "aores, Una "aoraci)n 2una esti#aci)n% a "isi)n de os "aores $ nuestra reacci)n ante eos2 es a0o de todo distinto de "aor #is#o, Las esti#aciones son "aria'es% reati"as% en perpetuo ca#'io, Los "aores en s+ son eternos e in#uta'es, Si se pre0unta a os ideaistas 1u. #oti"o tienen para afir#aro% responden co#o e Luis de nuestro e&e#po6 :VEs e"identeW; Una "ez se *a "isto $ co#prendido o 1ue es una #adre% no puede ca'er duda de 1ue #atar a a
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#adre es $ ser- sie#pre un cri#en, >uien o nie0ue est- en esto cie0o, Co#o *a$ *o#'res cie0os para os coores% as+ *a$ ta#'i.n cie0os para os "aores, Esta doctrina% 1ue% en o esencia% procede de Pat)n% *a sido 0randiosa#ente desarroada en nuestro si0o por e 0ran #oraista de os tie#pos #odernos% e fi)sofo ae#-n Ma( Sc*eer, Todo a1ue 1ue to1ue estas cuestiones tiene 1ue *a'er e+do a Sc*eer, Podr- ue0o rec*az-rsee% pero *a'ar de os "aores sin conocer a este 0ran pensador es% en #i sentir% inse0uro, A*ora 'ien% Ma( Sc*eer $ de#-s fi)sofos ideaistas insisten una $ otra "ez en 1ue% en e ca#po de as esti#aciones% e ca#'io $ a "ariedad son nota'e #ente #a$ores 1ue en cua1uier otro do#inio te)rico, Esto depende en pri#er u0ar de 1ue e reino de os "aores es de una ri1ueza in#ensa $ nadie puede a0otaro tota#ente, Es #-s% no *a$ *o#'re 1ue pueda penetrar pena#ente un soo "aor, Cuando Cristo dice en e e"an0eio 1ue nadie es 'ueno fuera de Dios% 1uiere decir% entre otras cosas% 1ue s)o e Infinito% un esp+ritu infinita#ente santo puede co#prender pena#ente un "aor, Los *o#'res s)o pode#os "ero fra0#entaria#ente% a trozos% superficia#ente% sie#pre de un ado, Es esta una doctrina de 0ran i#portancia pr-ctica para a "ida, De a1u+ se si0ue% en efecto% 1ue no *a$ dos *o#'res 1ue ten0an e(acta#ente a #is#a "isi)n de un "aor, Uno "e #e&or uno 2 por e&e#po% e "aor de a "aent+a 2% otro% otro 2 por e&e#po% e "aor de a 'ondad o a pureza 2, 5 de a*+ se si0ue 1ue no de'e#os tener por oco a nadie por1ue no co#prende#os su conducta, Acaso sea un *.roe% un santo% un 0enio, Por des0racia% a intei0encia de esta "erdad no est- #u$ difundida% $ os #e&ores de nuestra raza% os 1ue tu"ieron a #-s /cida "isi)n de os "aores% *an sido re0uar#ente perse0uidos por a #asa de os cie0os, 5% sin e#'ar0o% e pro0reso de a *u#anidad depende de estos #e&ores% de estos *o#'res 1ue "en #e&or, Pero no es .ste e aspecto /nico de ca#'io $ "ariedad, Sucede% efecti"a#ente% en os "aores 1ue a "isi)n no depende s)o de a
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intei0encia% sino% so're todo% de a "ountad, Un *o#'re #u$ decente "e #-s caro 1ue otro poco decente8 "e #e&or a rectitud o no rectitud% a con"eniencia o incon"eniencia de una acci)n en este orden, De a*+ e caso de un *o#'re #e&or dotado $ #-s erudito 1ue otro% pero 1ue en deter#inado orden de "aores se 1ueda #u$ atr-s de #enos dotado% $ *asta puede ser un perfecto '-r'aro Bun in0eniero 1ue se a'urre con a no"ena sinfon+a de !eet*o"en, Ta es a contienda entre positi"istas e ideaistas en e ca#po de os "aores, =o$ a decir a*ora a ustedes o 1ue $o pienso, A #i parecer% e positi"is#o no es sosteni'e% co#o 1uiera 1ue confunde a "aoraci)n $ e "aor% nuestra "isi)n $ reacci)n frente a os "aores con os "aores #is#os, Todos os *ec*os aducidos por e positi"is#o pueden i0ua#ente e(picarse desde e punto de "ista de ideais#o, Pero% ade#-s% e ideais#o no se "e forzado% co#o e positi"is#o% a ne0ar a e"idencia in#ediata de os "aores, Esto ante todo, Con eo "a unido 1ue $o "eo os "aores co#o a0o idea, No son partes o precipitados de nuestra acti"idad espiritua, Pero $o no pondr+a os "aores en nin0/n cieo pat)nico, S)o tienen consistencia en nuestro esp+ritu% e(acta#ente co#o as e$es #ate#-ticas, En e #undo s)o *a$ cosas particuares $% desde ue0o% reaes, Sin e#'ar0o 2$ .ste es e tercer punto2% os "aores tienen cierto funda#ento en e #undo, ?>u. funda#ento es .se@ 5o no "eo a1u+ #-s 1ue una respuesta posi'e6 os "aores est-n fundados en a reaci)n entre e *o#'re $ as cosas, ?Por 1u. *a$% por e&e#po% un "aor 1ue es e a#or a os padres@ Por1ue a constituci)n *u#ana espiritua $ corpora es ta% 1ue e *i&o% para *acerse *o#'re% tiene 1ue a#ar $ o'edecer a sus padres, Si a constituci)n de *o#'re fuera otra% tendr+a#os ta#'i.n otra est.tica $ otra #ora, ?Se si0ue de a*+ 1ue os "aores son "aria'es@ S+ $ no, S+% en cuanto e *o#'re #is#o es "aria'e, No% en cuanto su constituci)n es funda#enta#ente constante, A*ora 'ien% es cierto 1ue as dos cosas se
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dan en nosotros6 as particuaridades "ar+an% e n/ceo funda#enta per#anece, De a*+ 1ue os "aores funda#entaes son ta#'i.n in"aria'es, Mientras e *o#'re sea *o#'re% nadie% ni Dios #is#o% puede ca#'iaro, E asesinato de a propia #adre ser- sie#pre un cri#en, Lo 1ue acontece es 1ue e *o#'re es o se "ue"e cie0o para deter#inados "aores, Mas con esta afir#aci)n nos *e#os acercado a a frontera entre a fiosof+a te)rica% 1ue s)o 1uiere entender% $ a pr-ctica% 1ue ense9a o 1ue *a$ 1ue *acer, S.a#e per#itido% para ter#inar% to#ar de esta fiosof+a pr-ctica una "erdad 1ue #e parece ser centra para a "ida *u#ana6 a uz% a intei0encia de os "aores $ a fuerza para reaizaros es o 1ue #-s de'i.ra#os apetecer en esta "ida para e esp+ritu, EL HOMBRE
=a#os a*ora a #editar so're e *o#'re, 7a$ en este terreno tantos pro'e#as fios)ficos% 1ue no es posi'e si1uiera enu#eraros todos, De a*+ 1ue nuestra #editaci)n *a$a de i#itarse forzosa#ente s)o a a0unos, Con os 0randes pensadores de pasado $ de nuestro propio tie#po% "a#os so're todo a *acernos esta pre0unta6 ?>u. es e *o#'re@ ?>u. so#os rea#ente nosotros #is#os@ Lo #e&or ser- 1ue a1u+% co#o sie#pre% e#pece#os afir#ando as cuaidades de *o#'re 1ue no ofrecen u0ar a duda, stas pueden reducirse a dos cap+tuos6 e *o#'re es un ani#a% pri#era#ente8 $% en se0undo u0ar% e *o#'re es un ani#a raro% de especie /nica, Es pues% ante todo% un ani#a $ presenta todas as caracter+sticas de ani#a, Es un or0anis#o% tiene )r0anos sensi'es% crece% se nutre $ #ue"e8 posee poderosos instintos6 e de conser"aci)n $ de uc*a% e se(ua $ otros% e(acta#ente co#o os de#-s ani#aes, Si co#para#os a *o#'re con os otros ani#aes superiores% "e#os con toda certeza 1ue for#a una especie entre as otras especies ani#aes, Es "erdad 1ue os poetas *an e(atado a #enudo os senti#ientos *u#anos con en0ua&e #ara"ioso, Sin
BOCHENSKY
e#'ar0o% $o conozco a0unos perros cu$os senti#ientos #e parecen #-s 'eos $ #-s profundos 1ue os de #uc*os *o#'res, Acaso no sea #u$ a0rada'e% pero *a$ 1ue confesar 1ue pertenece#os a a #is#a fa#iia, Los perros $ as "acas son a0o as+ co#o nuestros *er#anos $ *er#anas #enores, Para pensar as+% no tene#os por 1u. acudir a as sa'ias teor+as so're a e"ouci)n de as especies% se0/n as cuaes e *o#'re "endr+a no cierta#ente de un #ono% co#o de ordinario se dice% pero s+ de un ani#a, Es% sin e#'ar0o% un ani#a raro, E *o#'re tiene #uc*as cosas 1ue o no as *aa#os en a'souto en os otros ani#aes o s)o 1uedan en *ueas insi0nificantes, Lo 1ue a1u+ sorprende so're todo es 1ue% desde e punto de "ista 'io)0ico% e *o#'re no tendr+a derec*o a0uno a i#ponerse as+ a todo e #undo ani#a% a do#inaro co#o o do#ina $ apro"ec*arse de . co#o e #-s poderoso capric*oso de a naturaeza, E *o#'re es% en efecto% un ani#a #a dotado, =ista d.'i% apenas ofato% o+do inferior6 taes son cierta#ente sus caracter+sticas, Ar#as naturaes% por e&e#po% u9as% e fatan casi co#peta#ente, Su fuerza es insi0nificante, No puede correr "eoz#ente ni nadar, Por a9adidura% est- desnudo $ #uere #uc*o #-s f-ci#ente 1ue a #a$or+a de os ani#aes de fr+o% caor $ accidentes pare&os, !io)0ica#ente% e *o#'re no tendr+a derec*o a a e(istencia, 7ace tie#po de'iera *a'erse e(tin0uido% co#o otras especies ani#aes #a dotadas, 5% sin e#'ar0o% no *a sucedido as+, E *o#'re es due9o de a naturaeza, *a e(tirpado sencia#ente una ar0a serie de ani#aes pei0ros+si#os8 otras especies as *a cauti"ado $ con"ertido en criados do#.s ticos, *a ca#'iado a faz de a tierra, !asta% en efecto% conte#par a superficie terrestre desde un a"i)n o desde una #onta9a para "er c)#o todo o co#'ina% arre0a $ ca#'ia, A*ora e#pieza a pensar en os "ia&es a #undo e(terior% fuera de a tierra, No ca'e *a'ar de e(tinci)n de a raza *u#ana, Lo 1ue se te#e #-s 'ien es 1ue se #utipi1ue con e(ceso,
J. M. BOCHENSKY
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A*ora 'ien% ?c)#o es posi'e esto@ Todos conoce#os a respuesta6 por a raz)n, E *o#'re% con toda su de'iidad% posee un ar#a terri'e6 a intei0encia, Es inco#para'e#ente #-s intei0ente 1ue nin0/n otro ani#a% aun e #-s ato de a escaa zoo)0ica, Cierto 1ue *aa#os ta#'i.n "isu#'res de intei0encia en os #onos% 0atos $ eefantes, Pero son insi0nificancias a ado de o 1ue posee e *o#'re% aun e #-s sencio, Esto e(pica su triunfo so're a tierra, Mas esto es una respuesta pro"isiona $ superficia, E *o#'re no s)o parece tener #-s intei0encia 1ue os otros ani#aes% sino ta#'i.n otra especie de intei0encia% o co#o se a 1uiera a#ar, As+ se "e por e *ec*o de 1ue e *o#'re% $ s)o .% ostenta una serie de cuaidades co#peta#ente particuares, Las #-s nota'es son as cinco si0uientes6 a t.cnica% a tradici)n% e pro0reso% a capacidad de pensar de #odo tota#ente distinto 1ue os otros ani#aes $% fina#ente% a refe(i)n, La t.cnica pri#era#ente, La t.cnica consiste esencia#ente en 1ue e *o#'re se sir"e de ciertos instru#entos producidos por . #is#o, Ta#'i.n a0unos ani#aes *acen a0o parecido, Un #ono% por e&e#po% tendr0usto en usar un 'ast)n, Pero a producci)n% con #iras a un fin% de instru#entos co#picados con ar0o $ paciente tra'a&o es t+pica#ente *u#ana, Pero a t.cnica no es% con #uc*o% a /nica rareza de *o#'re, La t.cnica #is#a no *u'iera podido desen"o"erse si e *o#'re no fuera% a a par% un ani#a socia% $ socia en un sentido a'souta#ente especia de a paa'ra, Conoce#os cierta#ente otros ani#aes sociaes, Las ter#itas $ as *or#i0as% por e&e#po% poseen una #ara"iosa or0anizaci)n socia, Pero e *o#'re es socia de otro #odo, For#a% en efecto% a sociedad por a tradici)n, sta no e es in0.nita% ni tiene nada 1ue "er con sus instintos6 a aprende, 5 e *o#'re puede aprender a tradici)n por 1ue posee% corno no posee nin0/n otro ani#a% un en0ua&e #u$ co#picado, La tradici)n soa *u'iera 'astado para distin0uir fuerte#ente a *o#'re de resto de os ani#aes,
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Jracias a a tradici)n% e *o#'re es pro0resi"o, Aprende #-s $ #-s, 5 aprende no s)o un indi"iduo 2 esto acontece ta#'i.n entre os otros ani#aes 2sino a sociedad% a *u#anidad, E *o#'re es in"enti"o, Mientras os otros ani#aes trans#iten r+0ida#ente su sa'er de 0eneraci)n a 0eneraci)n% entre nos otros una 0eneraci)n sa'e o% por o #enos% puede sa'er #-s 1ue a precedente, 5 a #enudo se producen 0randes inno"aciones dentro de una soa 0eneraci)n, Nosotros a *e#os "isto en nuestra #is#a "ida, Lo c*ocante es 1ue% a parecer% este pro0reso tiene #u$ poco 1ue "er con a e"ouci)n 'io)0ica, !io)0ica#ente% casi no nos diferencia#os de os anti0uos 0rie0os% pero sa'e#os inco#para'e#ente #-s 1ue eos, Parece% sin e#'ar0o% 1ue todo esto6 a t.cnica% a tradici)n% e pro0reso% dependen de una cuarta cuaidad% a sa'er% a pecuiar capacidad 1ue posee e *o#'re de pensar de distinta #anera 1ue e resto de os ani#aes, Esta diferencia o particuaridad de su pensa#iento no es f-ci de reducir a una f)r#ua 're"e% pues es #u$ co#pe&a, As+ e *o#'re es capaz de a'stracci)n, Mientras os otros ani#aes piensan sie#pre con #iras a o particuar $ concreto% e *o#'re puede pensar uni"ersa#ente, A eo de'e precisa#ente as #a$ores con1uistas de su t.cnica, !asta pensar en a #ate#-tica% principa instru#ento de a ciencia, Pero a a'stracci)n no "a s)o a o uni"ersa, A'arca ta#'i.n o'&etos ideaes% co#o os n/#eros $ os "aores, De a1u+ depende cierta#ente 1ue e *o#'re parece poseer una independencia a'souta#ente /nica de a e$ de a teoo0+a 'io)0ica 1ue do#ina todo e reino ani#a, S)o "o$ a #entar dos ras0os #u$ sorprendentes de esta independencia6 a ciencia $ a rei0i)n, Lo 1ue e ani#a conoce est- sie#pre i0ado a un fin, S)o "e o entiende o 1ue es /ti para . o para su especie, Su pensa#iento es de todo pr-ctico, La cosa ca#'ia en e *o#'re, ste estudia o'&etos 1ue no tienen a'souta#ente un fin pr-ctico a0uno% por e sa'er puro, E *o#'re es capaz de a ciencia o'&eti"a $% efecti"a#ente% a *a construido,
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Acaso es toda"+a #-s nota'e su rei0i)n, Cuando "e#os 1ue en a costa sur de Mediterr-neo% en 1ue se da #u$ 'ien e "ino% a "i9a se cuti"a #u$ poco por *a'itar a+ #usu#anes% $ s+% en ca#'io% en condiciones #enos fa"ora'es &unto a Rin $ *asta en Norue0a% en pa+ses cristianos8 si o'ser"a#os os 0randes esta'eci#ientos o instaaciones en os desiertos en torno a u0ares de pere0rinaci)n 'udistas o cristianos% *e#os de decirnos 1ue esto no tiene sentido econ)#ico ni 'io)0ico, Desde e punto de "ista pura#ente ani#a% eo% rea#ente% carece de sentido, A*ora 'ien% e *o#'re puede *acer esas cosas por1ue es% *asta cierto punto% independiente de as e$es 'io)0icas de #undo ani#a, Esta independencia "a #as e&os a/n, Cada uno de nosotros tiene a conciencia in#ediata de ser i're8 por o #enos en ciertos #o#entos% parece co#o si pudi.ra#os superar todas as e$es de a naturaeza, Con esto "a unida otra cosa, E *o#'re es 2acaso so're todo2 capaz de refe(i)n, E *o#'re no #ira% co#o parecen *acero todos os ani#aes% e(cusi"a#ente e #undo e(terior, Puede pensar en s+ #is#o% se preocupa de s+ #is#o% se pre0unta por e sentido de su propia "ida, Ta#'i.n parece ser e /nico ani#a 1ue tiene cara conciencia de 1ue *a de #orir, Si se atienden todas estas particuaridades de *o#'re% no puede sorprendernos 1ue Pat)n% fundador de nuestra fiosof+a occidenta% e0ara a a concusi)n de 1ue e *o#'re es a0o distinto de toda a naturaeza, Lo 1ue e *ace *o#'re 2a psi1ue% e a#a% e esp+ritu2 est- cierta#ente en e #undo% pero no pertenece a #undo, E *o#'re descuea por enci#a de toda a naturaeza, Pero as #entadas particuaridades de *o#'re for#an s)o uno de sus aspectos, 5a *e#os *ec*o notar 1ue e *o#'re es a a "ez un "erdadero $ peno ani#a Bde#asiado ani#a a "eces, 5% o 1ue es #-s i#portante% o espiritua de *o#'re est- estrec*a#ente unido con o pura#ente ani#a% con o corp)reo, La #enor pertur'aci)n en e cere'ro 'asta para paraizar e pensa#iento
BOCHENSKY
de #-s 0rande 0enio, Medio itro de aco*o es a #enudo suficiente para transfor#ar a #-s refinado poeta en una fiera sa"a&e, A*ora 'ien% e cuerpo% con sus procesos fisio)0icos% $ no #enos a "ida instinti"a ani#a es a0o tan distinto de esp+ritu% 1ue se i#pone a pre0unta de c)#o puede ser en a'souto posi'e a uni)n de a#'os, Ta es a cuesti)n centra de a ciencia fios)fica de *o#'re% de a a#ada antropoo0+a, A esta cuesti)n se e dan distintas respuestas, La #-s anti0ua $ #-s sencia consiste en ne0ar si#pe#ente 1ue *a$a en e *o#'re a0o #-s 1ue cuerpo $ #o"i#ientos #ec-nicos de o corpora, Es a souci)n de #ateriais#o ri0uroso, 7o$ se defiende raras "eces% entre otras razones% por e ar0u#ento 1ue contra ea opuso e 0ran fi)sofo ae#-n Lei'nitz, ste propon+a% en efecto% i#a0inar e cere'ro tan a0randado% 1ue dentro de . pudi.ra#os #o"ernos co#o en un #oino, Entrados en . s)o "er+a#os #o"i#ientos de distintos cuerpos% pero nunca un pensa#iento, Lue0o e pensa#iento $ sus parecidos *an de ser a0o co#peta#ente distinto de os si#pes #o"i#ientos de os cuerpos, Natura#ente% puede contestarse 1ue no *a$ en a'souto pensa#iento ni conciencia8 pero esto es tan patente#ente faso% 1ue os fi)sofos no sueen to#ar de todo en serio ta afir#aci)n, Aparte este #ateriais#o e(tre#o% *a$ otro #oderado se0/n e cua e(iste cierta#ente a conciencia% pero .sta es funci)n de cuerpo8 una funci)n 1ue s)o por su 0rado se diferencia de a de os otros ani#aes, sta es teor+a 1ue *a$ 1ue to#ar #-s en serio, Esa teor+a se apro(i#a 'astante a una tercera concepci)n 1ue de'e#os a Arist)tees $ 1ue *o$ parece reci'ir una fuerte confir#aci)n de parte de a ciencia% La teor+a aristot.ica se distin0ue en dos puntos de a se0unda case de #ateriais#o, En pri#er u0ar% no tiene sentido contraponer uniatera#ente as funciones espirituaes a cuerpo, E *o#'re% dice Arist)tees% es un todo% $ este todo tiene di"ersas funciones6 pura#ente f+sicas% "e0etati"as% ani#aes
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fina#ente% ta#'i.n espirituaes, Son funciones% todas% no de cuerpo% sino de *o#'re% de todo, 5 a se0unda diferencia est- en 1ue Arist)tees 2 o #is#o 1ue Pat)n 2 "e en as funciones espirituaes de *o#'re a0o co#peta#ente particuar 1ue no se da en os otros ani#aes, Fina#ente% pat)nicos estrictos 2 1ue ta#poco *o$ fatan 2sostienen a opini)n de 1ue e *o#'re es% co#o o *a for#uado un #aicioso ad"ersario% un -n0e 1ue "i"e en una #-1uina% un puro esp+ritu 1ue pone en #o"i #iento un puro #ecanis#o, Este esp+ritu% co#o $a *e#os notado% se conci'e co#o a0o co#peta#ente distinto de resto de #undo, No s)o e fi)sofo franc.s Descartes% sino ta#'i.n #uc*os e(istenciaistas actuaes defienden con #/tipes "ariantes esta doctrina, Se0/n eos% e *o#'re no es e todo% sino s)o e esp+ritu o% co#o se e a#a actua#ente a #enudo% a e(istencia, Si 'ien se #ira% se trata a1u+ de dos cuestiones6 ?7a$ en e *o#'re a0o esencia#ente distinto 1ue en os de#-s ani#aes@ ?En 1u. reaci)n est- ese a0o con os otros ee#entos de a naturaeza de *o#'re@ Toda"+a *a$ otra cuesti)n funda#enta en torno a *o#'re% cuesti)n a a 1ue *a dado e(presi)n precisa a fiosof+a de as /ti#as d.cadas% a a#ada fiosof+a e(istencia $ e e(istenciais#o, 7e#os efecti"a#ente considerado distintas particuaridades de *o#'re 1ue e dan cierta di0nidad $ por as 1ue descuea por enci#a de todos os ani#aes, Pero e *o#'re no es s)o eso, Es ta#'i.n 2 $% por cierto% #erced a taes cuaidades particuares 2 a0o inco#peto% in1uieto $% en e fondo% #isera'e, Un perro% un ca'ao co#e% duer#e $ es feiz Ben cuanto e de&a#os nosotros sero, No necesitan nada #-s a- de a satisfacci)n de sus instintos, En e *o#'re no es as+, E *o#'re se crea constante#ente nue"as necesidades $ &a#-s est- satisfec*o, Una in"enci)n co#peta#ente especia de *o#'re es e dinero% de 1ue no tiene nunca 'astante, Parece co#o si% por esencia% estu"iera destinado a un pro0reso infinito $ co#o si s)o
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o infinito pudiera satisfacere, Pero a a "ez e *o#'re $% a o 1ue parece% s)o e *o#'re tiene conciencia de su finitud $% so're todo% de su #ortaidad, Estas dos cuaidades &untas dan por resutado una tensi)n por a 1ue e *o#'re se nos aparece corno un eni0#a tr-0ico, Parece co#o destinado a a0o 1ue no puede en a'souto acanzar, ?Cu- es% pues% su sentido8 cu- es e fin de su "ida@ Desde Pat)n% os #e&ores de entre nuestros 0randes pensadores se *an esforzado en *aar a souci)n a este eni0#a, Esencia#ente% nos *an propuesto tres 0randes souciones, La pri#era% #u$ difundida en e si0o I% afir#a 1ue a necesidad de infinito se satisface identific-ndose e *o#'re con a0o #-s a#pio 1ue . #is#o% so're todo a sociedad o a *u#anidad, No tiene i#portancia a0una% dicen estos fi)sofos% 1ue $o ten0a 1ue sufrir% fracase $ #uera, La *u#anidad% e uni"erso prosi0ue su curso, M-s adeante tendre#os 1ue *a'ar a/n de esta souci)n, !asta decir a1u+ 1ue a #a$or+a de os fi)sofos actuaes a tienen por insosteni'e, En u0ar de reso"er e eni0#a% esta souci)n nie0a e dato% es decir% e *ec*o de 1ue e *o#'re desea para s+ e infinito% para s+ co#o *o#'re particuar% co#o indi"iduo% $ no para una a'stracci)n co#o a *u#anidad o e uni"erso, A a uz de a #uerte se "e 'ien o *ueco $ faso de esta teor+a, La se0unda souci)n% #u$ difundida actua#ente entre os e(istenciaistas% afir#a radica#ente 1ue e *o#'re no tiene sentido a0uno, Es un error de a naturaeza% una criatura #a *ec*a% una pasi)n in/ti% co#o *a escrito a0una "ez Sartre, E eni0#a no puede ser resueto, Nosotros sere#os eterna#ente una cuesti)n tr-0ica para nosotros #is#os, Pero *a$ ta#'i.n fi)sofos 1ue% si0uiendo a Pat)n% no 1uieren sacar esa concusi)n, No pueden creer en a0o tan sin sentido de a naturaeza, Tiene 1ue *a'er% se0/n eos% una souci)n a eni0#a de *o#'re, ?En 1u. puede consistir esa souci)n@ La souci)n s)o puede estar en 1ue e *o#'re acance de a0/n #odo o infinito, A*ora 'ien% en esta "ida no o puede acanzar, Si *a
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pues% una souci)n de pro'e#a de *o#'re% .ste *a de tener su fin $ sentido en e #-s a-% fuera de a naturaeza% aende e #undo, ?Pero c)#o@ Se0/n #uc*os fi)sofos desde Pat)n% a in#ortaidad de a#a es de#ostra'e, Otros% sin creer en una de#ostraci)n estricta% a ad#iten, Pero ta#poco a in#ortaidad aporta una respuesta a a cuesti)n, No se "e% en efecto% c)#o e *o#'re acanza en a otra "ida o infinito, Pat)n di&o una "ez 1ue a respuesta /ti#a a esta cuesti)n s)o pod+a dara un Dios, 7a'+a 1ue esperar una paa'ra di"ina, Pero esto $a no es fiosof+a% sino rei0i)n, E pensa#iento fios)fico pantea a1u+% co#o en otros terrenos% a cuesti)n, Nos e"a a un +#ite en 1ue e *o#'re conte#pa en siencio a oscuridad $a no acara'e raciona#ente% es decir% fios)fica#ente, EL SER
Despu.s de nuestra /ti#a #editaci)n so're e *o#'re% de'i.ra#os )0ica#ente a'ordar a cuesti)n de a sociedad, Sin e#'ar0o% a intei0encia de os pro'e#as 1ue aca'a#os de #entar depende% a #i "er% en ato 0rado de a cara posici)n 1ue se to#e en un ca#po tota#ente distinto6 e de o onto)0ico, Por esta raz)n estar- 'ien 1ue dedi1ue#os a #editaci)n de *o$ no a a sociedad% sino a ente% a o 1ue es, Se trata de un ca#po e(tra9o, Es i#portante% $ *asta #uc*os fi)sofos conte#por-neos o tienen por centra8 pero es% a a par% #u$ dif+ci, Las dificutades se acrecen por e *ec*o de 1ue *o$ sufri#os a infuencia de dos tradiciones 1ue nos "edan o *acen sencia#ente i#posi'e e acceso a estas cuestiones, A diferencia de as otras ra#as de a fiosof+a% en 1ue todo e #undo est- de acuerdo en 1ue por o #enos *a$ pro'e#as 1ue tratar% a1u+ no pasa o #is#o, Muc*os anti0uos $ no #enos fi)sofos #odernos nie0an isa#ente 1ue e(ista en a'souto una ontoo0+a $ 1ue sus pro'e#as puedan tener sentido, Estas tradiciones son a de positi"is#o $ a de ideais#o episte#o)0ico, De a*+ se deri"a para nosotros una do'e tarea6 *e#os
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pri#era#ente de pre0untarnos si *a$ una ontoo0+a $% s)o despu.s 1ue *a$a#os concuido su e0iti#idad% nos ser- +cito ocuparnos en sus pro'e#as, A*ora 'ien% antes de pantearnos esa cuesti)n ser- /ti acarar a0unos puntos de ter#inoo0+a, En a ontoo0+a se *a'a #uc*o de ser% $ esta paa'ra no se e#pea co#o "er'o% sino co#o sustanti"o, No se dice% por e&e#po6 :Es a0rada'e ser Bo estar sano;% sino6 :E ser es esto o o otro;, Por o #enos% as+ acostu#'ran usar esta paa'ra #uc*os ont)o0os, Por o 1ue a #+ ata9e% sie#pre #e *a parecido #e&or *a'ar no de ser% sino de o 1ue es% 1ue a#are#os ente, Se a#a efecti"a#ente ente a todo o 1ue es o e(iste, As+ cada uno de #is apreciados ectores es un ente% pero ta#'i.n o es su pa9ueo $ *asta su 'uen o #a *u#or, Es #-s% *asta a posi'iidad de 1ue #a9ana r+a B*o$ e supone#os serio es un ente% por1ue se da esa posi'iidad% consiste $ e(iste, Todo o 1ue es% es un ente, Fuera de ente no *a$ nada, A*ora 'ien% por o 1ue a ser se refiere% es un a'stracto de ente% apro(i#ada#ente co#o a ro&ez es un a'stracto de o ro&o% a furia un a'stracto de un *o#'re o ani#a furioso% a atura un a'stracto de una torre ata% etc, 5 una re0a funda#enta de #.todo fios)fico dice 1ue% de ser posi'e% *a$ 1ue reducir todas as paa'ras a'stractas a concretas% pues a in"esti0aci)n se *ace as+ #-s f-ci $ nos preca"e#os *asta cierto punto de des"ar+o 1ue tan a #enudo i#pera en e reino de o a'stracto, !asta pensar en as insensateces 1ue se *an escrito acerca de a "erdad por a sencia raz)n de no *a'erse to#ado e tra'a&o de sustituir a paa'ra a'stracta :"erdad; por a #-s sencia $ concreta de o "erdadero, Por esta raz)n% $o no e#pear. a1u+ de ser posi'e% a paa'ra :ser;% sino sie#pre a paa'ra :ente;% en e sentido de ser concreto, 7a$ pues% co#o dec+a#os% opiniones se0/n as cuaes no puede darse doctrina a0una so're e ente, Esa fue pri#era#ente a opini)n de ideais#o episte#o)0ico, Se0/n .ste% todo o 1ue puede decirse de ente se dice $a por as ciencias particuares, A a
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fiosof+a s)o e 1ueda a tarea Be escarecer c)#o se da e conoci#iento en as ciencias particuares% c)#o es en a'souto posi'e, Sueen decir ade#-s os ideaistas de a teor+a de conoci#iento 1ue e ente *a de reducirse a pensa#iento, Los ont)o0os responden a eso dos cosas, Pri#era#ente% 1ue nin0una ciencia particuar trata ni puede tratar cuestiones co#o a de a posi'iidad en 0enera% a de as cate0or+as $ otras, 5 notan en se0undo u0ar 1ue e pensa#iento a 1ue *a de reducirse e ente es ta#'i.n a0o% es un ente, En fin% 1ue a e#presa entera s)o tiene sentido si se ad#iten dos cases de ser $ se estudian sus #utuas reaciones, 5 esto es precisa#ente% dicen os ont)o0os% a ontoo0+a, Afir#an% pues% 1ue en e fondo e ideais#o episte#o)0ico es una ontoo0+a% s)o 1ue pri#iti"a e in0enua% por tratarse de una ontoo0+a inconsciente, La otra opini)n antionto)0ica es a de os positi"istas, A diferencia de ideais#o episte#o)0ico% 1ue puede darse por desaparecido% e positi"is#o est- #u$ difundido so're todo en os pa+ses an0osa&ones, Estos fi)sofos dicen 1ue si afir#a#os 1ue e perro es un ani#a% deci#os a0o con sentido cient+fico8 pero si afir#a#os 1ue es una su'stancia 2su'stancia es una idea onto)0ica 2 no deci#os nada so're a reaidad, No *a'ar+a#os en ese caso de perro% sino de a paa'ra :perro;, La ontoo0+a% pues% *a de sustituirse por una 0ra#-tica 0enera, Los ont)o0os% sin e#'ar0o% no se espantan por esta ar0u#entaci)n% $ dicen 1ue no es caro por 1u. *a de ser +cito 0eneraizar as ideas *asta deter#inado +#ite $ no #-s a-8 por e&e#po% en a serie6 ani#a rapaz% #a#+fero% "erte'rado% ani#a% "i"iente% $ no #-s a- ?Por 1ue de 0ope ese sato a en0ua&e@ Con os #edios de a actua se#-ntica #ate#-tica% toda ciencia rea puede ser transfor#ada en ciencia de en0ua&e, Por e&e#po% en u0ar de *a'ar de "erte'rados% se puede *a'ar de e#peo de a paa'ra :"erte'rado;, A*ora 'ien% si es +cito di"idir e ente en as pantas $ ani#aes%
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acaso o sea ta#'i.n for#ar di"isiones #-s 0eneraes 1ue no pertenecen a a 'ioo0+a% sino a una ciencia #-s 0enera% a a #-s 0enera de todas as ciencias8 $ .sta ser+a a ontoo0+a, De *ec*o% estos ar0u#entos *an de #ostrado /ti#a#ente su eficacia% so're todo en Estados Unidos, Precisa#ente entre os principaes )0icos 1ue en su #a$or+a *a'+an rendido cuto a positi"is#o% *a$ *o$ #uc*os 1ue cuti"an fer"orosa#ente a ontoo0+a, Un e&e#po c-sico es e profesor de teor+a de conoci#iento de a uni"ersidad de 7ar"ard% doctor >uine, A/n podr+a for#uarse una tercera opini)n, Podr+a efecti"a#ente pre0untarse si ca'e decir a0o de ser 0enera fuera de a tri"iaidad6 :E ente es o 1ue es; o6 :Lo 1ue es es;, No se "e% en efecto% de pronto% 1u. otras cosas pueden decirse en esta ciencia, A*ora 'ien% a #e&or #anera% a #i "er% de contestar esta pre0unta es cuti"ar a ontoo0+a% pantear $ tratar de reso"er sus pro'e#as, Esto es o 1ue *an *ec*o sie#pre todos os 0randes fi)sofos de pasado% de Pat)n a 7e0e8 $ *o$% despu.s de un 're"e per+odo sin ontoo0+a% tene#os nue"a#ente una ar0a serie de ont)o0os con"encidos, =a#os si#pe#ente a se0uiros en a0una de sus in"esti0aciones, 5 en pri#er u0ar una cuesti)n #+ni#a $ a pri#a faz% #u$ f-ci de reso"er% pero 1ue *a ori0inado #uc*as discusiones en as /ti#as d.cadas6 a cuesti)n so're a nada, 7e#os dic*o 1ue todo o 1ue es es un ente, De a*+ parece se0uirse 1ue fuera de ente no *a$ nada, 5 de a*+ pudiera a su "ez deducirse 1ue se da a nada8 ue0o% 1ue a nada de a0/n #odo es% e(iste, Acaso esto suene a sofis#a, Soe#os decir 1ue a0o no es% o% se0/n a f)r#ua de Sartre% 1ue a nada se da, Por e&e#po% si se para e #otor de auto% se #ira e car'urador $ se dice6 :En e car'urador no *a$ nada,; A*ora a cuesti)n es .sta6 ?Es "erdad esta frase@ E"idente#ente% en #uc*os casos es "erdad, Es as+ 1ue una frase es "erdad% ue0o tiene 1ue ser en a reaidad ta co#o en ea se dice, Ta es% en efecto% a definici)n de a "erdad, Lue0o en e car'urador no *a de
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*a'er nada3, Por o de#-s% *a'a#os razona'e#ente de a nada6 por e&e#po% de ea esto$ *a'ando $o a*ora, A*ora 'ien% si *a'a#os razona'e#ente de a0o% este a0o tiene 1ue ser un o'&eto, Lue0o% a nada es un o'&eto, Lue0o% a nada es a0o, 5% sin e#'ar0o% es nada6 ue0o no es, Por estas $ otras consideraciones se#e&antes% a0unos pensadores conte#por-neos% co#o os citados fi)sofos e(istenciaistas de pri#era fia% *an "enido a decir 1ue a nada e(iste de a0/n #odo, Otros fi)sofos no es si0uen $ dicen 1ue a nada s)o es pensada% pero no e(iste, Persona#ente% a cuesti)n #e parece ser #u$ co#picada $ dif+ci, 5o dir+a acaso o si0uiente6 *a$ 1ue distin0uir entre e ente rea $ e idea, E concepto de nada es un ente idea% $ una idea #u$ especia% de fata o carencia de ser rea, Esto e(pica por 1u. pode#os en a'souto *a'ar de ea, 5o dir+a ade#-s 1ue una fata o carencia puede ser a0o rea, E *ec*o% por e&e#po% de 1ue #i a#i0o Fritz no est. en este caf. es% despu.s de todo% a0o rea, E *ec*o no es s)o pensado por #+% sino 1ue as+ es ta#'i.n en e caf., A*ora 'ien% a cuesti)n acerca de a fata% defecto% o carencia es #u$ e(tra9a, 5 #u$ dif+ci, Parece caro 1ue todo o 1ue conoce#os e"a in*erente a0una fata% carece de a0o% $ eo por a sencia raz)n de 1ue todos estos entes son i#itados $ finitos, Por eo entra#os en cuestiones #etaf+sicas #u$ profundas% en as cuestiones de a finitud de ente% 1ue no 1uiero tocar a1u+, S)o dir. 1ue% a a postre% *a$ 1ue ad#itir de a0/n #odo e noser% aun1ue no co#o o *ace Sartre, Acaso en a /ti#a #editaci)n "o"a#os so're eo, 7e a1u+ un e&e#po de una cuesti)n onto)0ica, Parece caro 1ue nin0una ciencia particuar es capaz de reso"era, 5 "a#os a otra, En a "ida diaria $ ta#'i.n en a ciencia se 2
En ae#-n dice :*a$ o se da nada;, Nuestra en0ua% en 1ue :nada; es ori0ina#ente paa'ra afir#ati"a% co#o e rien franc.s o e res cata-n% nie0a 1ue en e car'urador *a$a :cosa;, BNota de traductor
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*a'a de a posi'iidad, Se dice% por e&e#po Bno #u$ a #enudo% desde ue0o% 1ue un ni9o tiene a posi'iidad de *acerse fi)sofo% pero no una sia, Pudiera de pronto pensarse 1ue esta posi'iidad es a0o #era#ente pensado $ 1ue en a reaidad s)o *a$ cosas 1ue son $a, Pero no es cierta#ente as+% pues e *ec*o de 1ue este ni9o pueda ser un fi)sofo no depende de 1ue a0uien piense o no en eo, Aun cuando nadie piense en eo% si0ue siendo "erdad 1ue e ni9o tiene a posi'iidad de e0ar a ser fi)sofo, La cosa% sin e#'ar0o% es #u$ e(tra9a, Parece co#o si tu"i.ra#os 1ue introducir una distinci)n en o rea #is#o, 7a'r+a 1ue distin0uir entre o efecti"a#ente rea 2 o 1ue es $a% co#o si di&.ra#os% pena#ente2, $ o rea posi'e% o 1ue puede ser, No todos os fi)sofos est-n a1u+ de acuerdo, Par#.nides% un anti0uo pensador 0rie0o% ue0o os #e0-ricos $ /ti#a#ente e fi)sofo ae#-n Nicoai 7art#ann $ Sartre afir#an 1ue o rea $ o posi'e son en e fondo o #is#o, Por o contrario% Arist)tees $ su escuea opinan 1ue *an de distin0uirse con toda precisi)n, Con eo sur0e otra pro'e#-tica 1ue *a ocupado casi sie#pre e centro de a discusi)n fios)fica $ o ocupa a/n *a$ d+a, Un tercer pro'e#a onto)0ico es e de as cate0or+as, E #undo% en efecto% parece estar construido de #anera 1ue consta de deter#inadas cosas% as cuaes a su "ez se distin0uen por sus cuaidades $ est-n i0adas entre s+ por reaciones, Parece% pues% 1ue *e#os de distin0uir en e #undo% en o rea% tres aspectos diferentes de ente, Pri#era#ente% as cosas o% co#o se as a#a desde Arist)tees% as su'stancias% por e&e#po% *o#'res% #ontes% piedras8 ue0o% as cuaidades% por e&e#po% 1ue deter#inadas cosas son redondas% otras cuadradas% unos *o#'res intei0entes% otros zotes% un #onte ato% otro 'a&o8 $% fina#ente% as reaciones% por e&e#po% a 1ue e(iste entre padres e *i&os% entre o #a$or $ #enor% entre e ciudadano $ e estado% etc% N)tese 1ue esta di"isi)n nada tiene 1ue "er con a reaidad $ a posi'iidad ni con os a#ados 0rados de o rea% por e&e#po% os de o #ateria $
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espiritua, Por1ue todas as cate0or+as% a o 1ue parece% pueden ser tanto reaes co#o posi'es% #ateriaes o espirituaes, Las tres #entadas cate0or+as 2 su'stancia, cuaidad $ reaci)n2 se dan de *ec*o por supuestas sie#pre en a pr-ctica de pensa#iento, Por supuestas se dan% por e&e#po% en a poderosa o'ra o0ico#ate#-tica de *ite*ead $ Ruse% 1ue es a 'ase de a )0ica #oderna, Mas% si se refe(iona so're eo% sur0en respecto de cada una de as cate0or+as enor#es dificutades, La cuaidad es #u$ dif+ci de co#prender, Uno se siente tentado a pensar 1ue es a0o irrea, M-s dif+ci a/n% ta "ez% de entender es una reaci)n 1ue parece estar en cierto #odo% co#o si di&.ra#os% entre as cosas, Pero no #enores dificutades presenta a su'stancia, Efecti"a#ente% todo o 1ue sa'e#os de una cosa son precisa#ente sus cuaidades, As+ se e(pica e anti0uo peito fios)fico so're as cate0or+as, Lei'nitz% e 0enia )0ico de si0o =II% constru$) un siste#a en 1ue no se dan reaciones reaes entre as cosas, E siste#a *e0eiano% por e contrario% s)o contiene reaciones, Las cosas% se0/n 7e0e% son #ano&os de reaciones% $ as cuaidades decantaciones o sedi#ento% co#o si di&.ra#os% de reaciones, Otros fi)sofos a su "ez% con Arist)tees% ad#iten as tres cate0or+as funda#entaes, E te#a tiene i#portancia rea#ente funda#enta no s)o para a cuesti)n de Dios 2pues de distinta doctrina so're as cate0or+as sur0e un concepto tota #ente distinto de Dios2% sino ta#'i.n para a fiosof+a de a sociedad% donde% co#o "ere#os% o funda#enta depende de a teor+a 1ue se profese so're as cate0or+as, En cone(i)n con esto% 1uisiera citar a/n otros dos pro'e#as onto)0icos6 e de a esencia $ e de as reaciones internas, E pri#ero reza as+6 ?Es todo ente una acu#uaci)n% por deciro as+% unifor#e de propiedades $ reaciones o puede descu'rirse en . una estructura funda#enta 1ue constitu$e e ser en cuesti)n $ de a 1ue se deri"an as propiedades@ En otras paa'ras6 ?7a$% por e&e#po% para e *o#'re notas o
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caracteres esenciaes@ Parece 1ue s+% pues un poco de raz)n% por e&e#po% parece nota esencia a *o#'re $ no% en ca#'io% 1ue sea franc.s o c*ino, Esto% en reaidad% o conceden todos, Pero #uc*os fi)sofos afir#an 1ue a esencia #is#a depende de punto de #ira su'&eti"o $ no tiene funda#ento en o rea, La disputa entre os su'&eti"istas $ os pensadores 1ue ad#iten esencias reaes *a sido sie#pre una de as #-s i#portantes de a fiosof+a, E se0undo pro'e#a es se#e&ante $ se discute #uc*o desde 7e0e, Se0/n .ste% todas as reaciones de una cosa son internas a ea en e sentido de 1ue sin eas no puede consistir, Dic*o de otro #odo% una cosa es o 1ue es por sus reaciones, stas constitu$en su esencia, Son todas reaciones necesarias% intr+nsecas, Otros fi)sofos% por e contrario% piensan 1ue *a$ cierta#ente reaciones necesarias8 por e&e#po% un )r0ano sensoria se constitu$e por su reaci)n a o'&eto8 as+ e o+do por su reaci)n con os sonidos, Pero *a$ ta#'i.n reaciones accidentaes% no constituti"as de a esencia, As+% dicen estos fi)sofos% es accidenta a *o#'re 1ue est. de pie o sentado6 sie#pre si0ue siendo *o#'re, Es decir% e *o#'re es pri#era#ente *o#'re% $ Iue0o entra en reaciones "arias, Ta#'i.n este pro'e#a es de 0ran i#portancia en #uc*os ca#pos% so're todo en a fiosof+a de a sociedad, 7e#os citado a0unas cuestiones onto)0icas, 7e#os es'ozado a0unos e&e#pos de a pro'e#-tica onto)0ica, No son% con #uc*o% todas ni as #-s i#portantes cuestiones de esta discipina, E(iste% por e&e#po% e pro'e#a% #u$ i#portante% de a distinci)n de os a#ados 0rados de ser, Por e&e#po% en a serie6 #ateria% "ida% esp+ritu% ?es esta distinci)n esencia% co#o opinaron Arist)tees $ 7e0e% o se trata s)o de estructuras #-s co#pe&as de una capa funda#enta /nica% co#o piensan e in0enuo #ateriais#o $ e i0ua#ente radica espirituais#o@ ?Cu- es 2otro pro'e#a2 a reaci)n de a e(istencia% a1ueo por o 1ue e ente es% consiste o e(iste% $ a esencia%
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a1ueo 1ue es@ ?C)#o se co#portan entre s+ e ente idea $ e rea@ ?7a$ 1ue considerar o idea co#o copia de o rea o% a a in"ersa% o rea co#o copia de o rea@ ?>u. *a$ 1ue pensar de a necesidad $ de a casuaidad en o rea@ ?Est- todo tan deter#inado% 1ue no puede suceder de otro #odo $ no ser as+@ 5% entonces% ?1u. si0nifica :poder; en este conte(to@ Son estas cuestiones en 1ue se ocupa a ontoo0+a, Cuestiones dif+cies $ #u$ a'stractas, Mas 1uien de a*+ dedu&era 1ue no tienen i#portancia co#eter+a un error, !asta #entar a Pat)n $ 7e0e% a#'os ont)o0os% para for#arse idea de 1ue esta ciencia% aparente#ente e(tra9a a a "ida% puede ser una fuerza for#ida'e para a confi0uraci)n de a "ida $ a *istoria de a *u#anidad, LA SOCIEDAD
Despu.s de as consideraciones% *arto a'stractas% so're pro'e#as onto)0icos% "o"e#os *o$ a as cuestiones de a e(istencia *u#ana% concreta#ente de a sociedad, A1u+ e#pear. a paa'ra :sociedad; en e sentido corriente $ diario% sin #eter#e en distinciones entre as distintas for#as 1ue puede to#ar a sociedad8 por e&e#po% sociedad en sentido estricto o de co#unidad de "ida, Tratare#os% pues% de as fa#osas cuestiones sociaes, A*ora 'ien% pudiera de 'uenas a pri#eras pensarse 1ue todo esto son pro'e#as de todo pr-cticos% po+ticos% econ)#icos $ *asta estrat.0icos, As+% 1ue *a$a de 0o'ernar una de#ocracia o una dictadura depende 2 pudiera pensarse2 de cu- de esas for#as de 0o'ierno sea #-s oportuna, >u. es #e&or en a producci)n% a propiedad pri"ada o e #onopoio de estado% ser+a% a parecer% cuesti)n 1ue *a de reso"er un po+tico% un econo#ista% es decir% un *o#'re pr-ctico% no un fi)sofo, Parece% pues% 1ue nos #ete#os a1u+ en un terreno 1ue nada tiene 1ue "er con a fiosof+a, Pero no es as+, Cierto 1ue as for#as de 0o'ierno $ as estructuras econ)#icas *an de ser &uz0adas en 0ran parte desde e punto de "ista de su oportunidad8 ta#'i.n es "erdad
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1ue% en este terreno concreto% co#o% por o de#-s% en cua1uier terreno concreto% es 'ien poco o 1ue tiene 1ue decir e fi)sofo, As+% si una f-'rica estata *a de pasar a a iniciati"a pri"ada o no8 1u. cantidad de poder *a de darse a &efe de estado8 si con"iene #-s a una naci)n e r.0i#en centraista o federaista% son cuestiones .stas 1ue *an de &uz0arse en cada caso desde e punto de "ista de as circunstancias, 5 esto o *acen precisa#ente os *o#'res pr-cticos% no os fi)sofos B1ue pueden% por otra parte% ser ta#'i.n *o#'res pr-cticos, Pero no 'asta conocer #era#ente as circunstancias para decidir esas cuestiones, Los 1ue dicen 1ue todos os asuntos sociaes *an de esti#arse por su oportunidad o finaidad dan por su puesto 1ue e(isten un orden Ba0o es oportuno en orden a a0o $ un fin, ?>u. orden% 1u. fin@ A0unos contestan 1ue no se trata para nada de una cuesti)n fios)fica6 e fin es si#pe#ente e poder de estado, Pero e fi)sofo pre0unta a1u+6 ?Por 1u. nuestro fin *a de ser precisa#ente e poder de estado@ A*ora 'ien% si e defensor de a opini)n citada intenta &ustificara de a0/n #odo% eso $a no es po+tica o teor+a de estado o econo#+a% sino .tica% es decir% fiosof+a, 5% de *ec*o% sin fiosof+a% 'uena o #aa% cient+fica o de aficionado% no pueden en a'souto sostenerse opiniones o teor+as acerca de a sociedad, Todas estas opiniones dependen de a noci)n de fin% $ a deter#inaci)n de este fin pertenece a a fiosof+a, Sin e#'ar0o% aun siendo centra% a cuesti)n de fin de o'rar socia no es a pri#era 1ue se pantea a fi)sofo, E 0rande $ funda#enta pro'e#a de a fiosof+a socia es a cuesti)n de a reaidad socia6 ?>u. es en a sociedad o rea% o efecti"o% $ en 1u. 0rado@ S)o "o$ a discutir esta cuesti)n% pues a souci)n de as otras 2 por e&e#po% a cuesti)n de a di0nidad $ i'ertad de *o#'re 2 es s)o una consecuencia de a respuesta 1ue se d. a ea, A*ora 'ien% a situaci)n es co#o si0ue6 todo e #undo se da cuenta de 1ue% en a sociedad% se enfrenta con un poder a 1ue se puede a#ar o desa#ar% pero de 1ue no es
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posi'e desentenderse sin #-s% co#o de una fantas+a, As+% por e&e#po% ni en a sociedad #-s i'era nos es per#itido portarnos co#o nos d. a 0ana% co#o penetrante#ente de#ostr) una "ez e 0ran econo#ista in0.s Ho*n Stuart Mi, Para citar s)o una pe1ue9ez% todos% 1uera#os o no% tene#os 1ue adaptarnos *asta ciertos +#ites a a #oda do#inante, Si $o intentara 2 cosa 1ue se #e *a ocurrido con frecuencia 2 dar #i case en tra&e de 'a9o os d+as de caor fuerte% se #e se0uir+an con toda se0uridad penosas consecuencias, Ante todo% perder+a #i c-tedra, Pro'a'e#ente se #e encerrar+a en un #anico#io% $ #i esti#ado coe0a e psi1uiatra% 1ue es a a "ez director de este esta'eci#iento% tratar+a de corre0ir con oportunas in$ecciones #is ideas acerca de a indu#entaria en os d+as de caor, Es decir% tratar+a de a&ustaras a as nor#as sociaes "i0entes en as uni"ersidades suizas, V5 #enos #a si a sociedad s)o e(terior#ente nos encadenaraW E *ec*o es 1ue infu$e ta#'i.n en #i pensa#iento% en #is senti#ientos% $ deter#ina% por o #enos en un 0rado #u$ ato% toda #i "ida espiritua, sta est- en 'uena parte deter#inada por a en0ua% $ a en0ua depende de todo% de a sociedad, As+ a #a$or parte de o 1ue s. o *e aprendido de a tradici)n, Es decir% o *e reci'ido de a sociedad, 5 *asta o 1ue siento $ 1uiero depende a#pia#ente% en a #a$or+a de os casos% de #i educaci)n% de o 1ue siente $ 1uiere a*ora a sociedad co#o todo, No es% pues% de #ara"iar 1ue a sociedad *a$a parecido sie#pre a os *o#'res 1ue piensan% a os fi)sofos% un poder #u$ rea, Parece estar a*+% e(istir en e #undo e(acta#ente co#o e(isten otras cosas reaes% si es 1ue acaso a sociedad no se #e presenta co#o a0o #-s fuerte% #-s rea% por deciro as+% 1ue nin0/n otro ee#ento de este #undo, Pero a1u+ sur0en en se0uida as dificutades, Si #ira#os en torno nuestro% s)o *aa#os en a sociedad *o#'res% es decir% indi"iduos, Si 'usco% por e&e#po% e sentido de a paa'ra :*u#anidad;% s)o *ao indi"iduos, La *u#anidad parece ser
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si#pe#ente e con&unto de todos os *o#'res, 5 o #is#o ca'e decir de as otras sociedades, La fa#iia es e padre% a #adre% os *i&os $% acaso ta#'i.n% a a'uea $ e a'ueo8 $ nada #-s, E pue'o ae#-n es e con&unto de todos os ae#anes, As+ pues% aun cuando a sociedad se #e enfrenta co#o un poder rea% no parece estar en nin0una parte de #undo, Taes consideraciones *an #o"ido a ciertos fi)sofos% 1ue 1uiero a#ar indi"iduaistas% a decir 1ue a sociedad es una pura ficci)n, En a reaidad s)o e(isten *o#'res particuares, Se os a#a a todos &untos :sociedad;% pero esto no pasa de ser un no#'re, Cuando se *a'a% por e&e#po% de estado% no se 1uiere decir en e fondo e estado% pues no e(iste se#e&ante cosa% sino os ciudadanos o% #-s e(acta#ente% a1ueos de entre os ciudadanos 1ue e&ercen e poder, Los de'eres para con e estado son os de'eres para con e &efe supre#o de estado% os e#peados% etc, Ustedes #e pre0untar-n natura#ente c)#o puede to#arse en serio se#e&ante afir#aci)n, ?C)#o pueden esos indi"iduaistas ne0ar e *ec*o e"idente de a presi)n 1ue so're #+ e&erce a sociedad@ Rea#ente% no a nie0an $ *asta sa'en dar e(picaci)n de ea, Dicen% efecti"a#ente% 1ue esa presi)n procede de a acci)n #utua de os indi"iduos% Ta#'i.n os cuerpos ee#entaes% os eectrones% dicen os indi"iduaistas% son cosas particuares% pero for#an un todo en e -to#o% $ o for#an por1ue o'ran unos so're otros por atracci)n o repusi)n, As+ ta#'i.n os *o#'res en a sociedad, >ue esta atracci)n no *a de e(picarse a1u+ s)o #ec-nica#ente% sino ta#'i.n psico)0ica#ente% es punto 1ue a*ora no nos interesa, Lo 1ue i#porta es 1ue a1u+ o /nico rea en a sociedad son os indi"iduos% $ 1ue e con&unto consta e(cusi"a#ente de eos, Pero% si refe(iona#os so're esta souci)n% tropeza#os con di"ersas dificutades, Sorprende en pri#er u0ar 1ue% se0/n esta interpretaci)n% a #utua acci)n entre os *o#'res *a'r+a#os de entendera co#o a0o irrea, Si os indi"iduaistas entendieran as
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acciones co#o reaes no podr+an decir 1ue a sociedad consta e(cusi"a#ente de indi"iduos, Constar+a% desde ue0o% de eos &unto con as "arias reaciones entre eos, Ser+a% pues% #-s 1ue a su#a de os *o#'res particuares, Ta#'i.n un -to#o es #-s 1ue a su#a de os cuerpos ee#entaes% protones% eectrones o co#o se os 1uiera a#ar, Muc*o #-s a sociedad, A*ora 'ien% ?Por 1u. no *an de considerarse as reaciones co#o reaes@ Sencia#ente% por1ue e indi"iduais#o tiene por 'ase deter#inada doctrina de as cate0or+as, Los indi"iduaistas opinan 1ue o /nico rea en e #undo son as cosas% as su'stancias, Todo o de#-s *a de tenerse por irrea% as reaciones se9aada#ente, Se dir- acaso 1ue todo eso son teor+as a&enas a a "ida, >uien ta di&ere se en0a9a, Por1ue% si e indi"iduais#o ta co#o o *e#os descrito es cierto% no se "e c)#o puede tener a sociedad derec*o a0uno, Lo 1ue no es% o 1ue no pasa de ficci)n no puede poseer derec*os, 5 o 1ue )0ica#ente se si0ue de esta teor+a es un e(tre#o indi"iduais#o .tico socia, La "erdad es 1ue pocos pensadores se *an atre"ido a sacar esta consecuencia, Una *onrosa e(cepci)n es e pensador ae#-n MA STIRNER% 1uien escri'i) un i'ro% tituado &er 'in(ige und sein igentum *% en 1ue se nie0an todos os derec*os sociaes, S)o es de a#entar 1ue otros fi)sofos indi"iduaistas no *a$an tenido su "aor, Por1ue% a #i parecer% Stirner ten+a raz)n6 si se es indi"iduaista de "eras% si se piensa 1ue s)o e indi"iduo es rea en a sociedad% *a$ 1ue ser ta#'i.n indi"iduaista eticosocia, Pero e indi"iduaista eticosocia es tan patente#ente faso% "unera tan e"idente#ente nuestras intuiciones de os "aores #oraes% 1ue a teor+a tota tiene 1ue ser por a0/n ado fasa, De a*+ 1ue *a$a *a'ido en a *istoria no pocos fi)sofos 1ue% partiendo de *ec*o de 1ue a sociedad es a0o rea% *an construido una teor+a opuesta, Desde e punto de "ista onto)0ico% esa teor+a adopta dos for#as, La 3
Leipzi0 < Btrad, cast, E /nico $ s u propiedad% Madrid
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pri#era opina% e(acta#ente co#o e indi"iduais#o% 1ue s)o as su'stancias son reaes, Pero% a diferencia de indi"iduais#o% "e a su'stancia% por o #enos a su'stancia pena% no en os indi"iduos% sino en a sociedad, Se0/n esto% s)o *a$ en a sociedad una cosa% una esencia pena% una su'stancia6 e todo, Los indi"iduos% os *o#'res particuares% son s)o partes de esta su'stancia% no esencias penas, Co#o a #ano de *o#'re no es cosa pena en s+ #is#a% sino una parte de a cosa tota% de *o#'re% as+ e indi"iduo s)o es una parte de a sociedad, La otra teor+a supone una doctrina opuesta so're as cate0or+as% pero saca de ea a #is#a concusi)n% una reaidad /nica6 as referencias o reaciones, Co#o e(pica#os en a /ti#a #editaci)n% en ese caso as su'stancias% por e&e#po% os *o#'res% est-n constituidos por reaciones, S)o 0racias a estas reaciones son o 1ue son, Son% por as+ decir% un *az de reaciones, Siendo esto as+% a sociedad *a de ser considerada co#o e "erdadero todo, E indi"iduo% constituido por as reaciones so ciaes% aparece a1u+% #-s a/n 1ue en a souci)n pri#era% co#o a0o su'ordinado% co#o a0o #enos rea 1ue a sociedad, :Lo "erdadero es e todo;% dice 7e0e% autor de esta doctrina, 5 :"erdadero; 1uiere decir a1u+ rea% su'stancia% consistente en s+ #is#o, E *o#'re% en 7e0e $ sus disc+puos% es un #o#ento o co#ponente dia.ctico de a sociedad% $ nada #-s, A#'as teor+as% a par de indi"iduais#o% conducen a #u$ 0ra"es consecuencias eticosociaes, Si a sociedad es o /nico "erdadera#ente rea% o /nico pena#ente e(istente% $ e *o#'re s)o una parte% un #o#ento de ea% s+0uese cara#ente 1ue e *o#'re no puede tener derec*os propios, Es en a sociedad% por a sociedad $ para a sociedad, D. a1u+ resuta un coecti"is#o $ *asta un totaitaris#o eticosocia se0/n e cua e *o#'re s)o es en e fondo 2 aun1ue de paa'ra se nie0ue 2 un instru#ento% un #edio% $ a sociedad e fin /nico, JEORJE ORELL en su fa#osa no"ea 198+% o *a "isto con 0ran "i"eza, Su *.roe
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pre0unta a "erdu0o 1ue e ator#enta si e(iste e dictador% e 0ran *er#ano, E "erdu0o pre0unta a su "ez 1u. 1uiere decir con eso, 5 a "+cti#a dice6 :Pues% sencia#ente% co#o $o e(isto,; A o 1ue reci'e una respuesta 1ue se deri"a de coecti"is#o socia6 :T/ no e(istes,; E indi"iduo no e(iste8 por o #enos% no tiene pena e(istencia, Es e#peado $ eterna#ente sere(potado despiadada#ente co#o un instru#ento% co#o un #edio para e todo, Se#e&ante :#o#ento;% pare&o noser no puede tener derec*os propios, Ta es a antino#ia fios)fica 1ue for#a e trasfondo de a pu0na en 1ue *o$ se de'ate a *u#anidad, ?>u. es o rea6 e *o#'re o a sociedad@ ?Cu- es e fin $ cu- e #edio6 e todo o e indi"iduo@ ?>u. *a de sacrificarse a 1u.@ ?Est-n% por e&e#po% &ustificados os ca#pos de concentraci)n% en 1ue #iones de *o#'res sufren $ #ueren sin piedad por1ue as+ con"iene a a sociedad% o *e#os de decir 1ue a sociedad no tiene derec*o a0uno so're nosotros $ 1ue os tri'utos% e ser"icio #iitar $ *asta as e$es de poic+a no est-n #ora#ente &ustificados@ VFrente a una ficci)n 1ue es e estado no tene#os nin0/n de'erW E sentido co#/n se re'ea contra as dos tesis e(tre#as, A *o#'re in0enuo% a *o#'re prefi)sofo% e parece caro 1ue e *o#'re particuar% e indi"iduo tiene derec*os propios8 pero no es #enos caro 1ue tiene ta#'i.n de'eres para con a sociedad, Ni . ni ea son ficciones o :#o#entos;, Todos o cree#os as+% a #i parecer por o #enos, Pero ?c)#o puede escarecerse $ &ustificarse fios)fica#ente esta fe o% por #e&or decir% esta intuici)n@ Esa e(picaci)n $ esa &ustificaci)n e(isten de *ec*o $% por o #enos en cuanto a sus funda#entos% se *aan $a en Arist)tees, Co#o todas as doctrinas sociaes% .sta se funda ta#'i.n en a teor+a de as cate0or+as, Desde este punto de "ista son reaes% $ reaes en e sentido peno de a paa'ra% co#o reaidades pri#arias% no s)o as su'stancias% sino ta#'i.n as reaciones, stas no son cosas% no son su'stancias% pero son, Se ad*ieren rea#ente a as su'stancias $ as
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i0an entre s+, De a*+ se deri"an dos consecuencias6 <, 1ue a /nica pena reaidad en a sociedad son os *o#'res particuares% os indi"iduos8 3, 1ue a sociedad es a0o #-s 1ue a su#a de os indi"iduos8 ade#-s de .stos% a sociedad contiene ta#'i.n as reaciones reaes entre os *o#'res $ para un fin co#/n, A esto se a9ade una tercera doctrina funda#enta, Las #entadas reaciones 1ue nos i0an en a sociedad no fotan en e aire, Se fundan en a0o% en e indi"iduo #is#o, Este a0o 1ue as *ace posi'es es o co#/n en os *o#'res8 $% entendido din-#ica% es decir% .tica#ente% e 'ien co#/n es a1ue aspecto de 'ien particuar 1ue no s)o es apetecido en co#/n por os *o#'res% sino 1ue s)o en co#/n puede ser acanzado, As+% en esta doctrina se tienen en cuenta% sin parciaidades e(tre#as% os dos aspectos de a antino#ia, E indi"iduo% $ s)o .% es sie#pre e fin /ti#o terreno de todo o'rar socia% de toda po+tica, Mas este fin s)o puede o0rarse si se reconoce a reaidad de a sociedad $ de su propio fin, Este fin estfundado en e 'ien particuar, Los de'eres 1ue tene#os con a sociedad son aut.nticos de'eres 1ue nos o'i0an con a #is#a fuerza #ora 1ue os de'eres con os indi"iduos% puesto 1ue a sociedad no es una ficci)n, 5% sin e#'ar0o% a sociedad si0ue siendo un instru#ento para a reaizaci)n de destino indi"idua, A #i parecer% e indi"iduais#o *a de&ado de ser *o$ doctrina i#portante, La 0ran discusi)n tras a pu0na de os partidos $% des0raciada#ente% tras e tronar de as 'o#'as% a esencia po.#ica so're a posici)n de *o#'re en a sociedad se desen"ue"e entre as doctrinas de 7e0e $ Arist)tees, Pocas "eces se *a'r- "isto tan cara#ente en a *istoria co#o en a actuaidad a terri'e potencia de as 0randes fiosof+as para for#ar o ani1uiar a "ida, Acaso sea *o$ #-s necesario 1ue en nin0/n otro per+odo de a *istoria 1ue cada pensador "ea cara#ente su posici)n en este ca#po en apariencia tan a'stracto $% sin e#'ar0o% tan
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terri'e#ente i#portante, LO ABSOLUTO
Le0a#os en esta /ti#a #editaci)n de nuestra serie a pro'e#a de o a'souto6 as+ sueen a#ar os fi)sofos a o infinito, 5 "eni#os a *a'ar de . &usta#ente a fin% pues Dios 2de Dios efecti"a#ente se trata2% para e fi)sofo% a diferencia de cre$ente% no est- a principio% sino a fina, Si e fi)sofo acanza en a'souto a Dios% es s)o tras ar0o pere0rinar por e reino de o finito% de ser c)s#ico, Una dificutad espec+fica de este ca#po consiste en 1ue *a$ dos ca#inos para e0ar a Dios6 e ca#ino de a rei0i)n $ e de a fiosof+a, A*ora 'ien% e *o#'re es una unidad% $ no es tan f-ci separar a cre$ente de pensador, De a*+ 1ue e(ista sie#pre e pei0ro de 1ue nuestra fe infu$a en nuestro pensa#iento fios)fico, En esta cuesti)n se9aada#ente tende#os a dar co#o raciona#ente de#ostradas #uc*as cosas 1ue a soa raz)n% a fiosof+a% no puede o0rar% $ esto no es +cito, *ite*ead di&o una "ez 1ue entre os #etaf+sicos de nuestra ci"iizaci)n s)o *a *a'ido uno 1ue *a') de Dios independiente#ente de su fe6 Arist)tees, Todos os 1ue "inieron ue0o% a partir de Potino% *a'+an estado 'a&o e infu&o de a fe, La fiosof+a pura no podr+a o0rar #-s 1ue o acanzado por Arist)tees, Par.ce#e 1ue *ite*ead *a e(a0erado a1u+, 5o creo 1ue se puede decir de Dios% aun fios)fica#ente% #-s de o 1ue *a dic*o Arist)tees, 5% so're todo% de nuestra ar0a *istoria *e#os aprendido una cosa% $ es 1ue a e(istencia de Dios no fue nunca seria#ente puesta en tea de &uicio por nin0uno de nuestros 0randes pensadores, Esto puede sonar a raro si se piensa en os nu#erosos ateos 1ue en e #undo *an sido, Pero% si se #ira a cosa #-s de cerca% se "e 1ue a 0ran pu0na fios)fica no 0ira en torno a a e(istencia de un a'souto% de un infinito, Su e(istencia a afir#an con i0ua decisi)n Pat)n% Arist)tees% Potino% To#-s de A1uino% Descartes% Espinosa% Lei'nitz% ant% 7e0e% *ite*ead $% si es +cito co#parar 0ente #enuda actua con estos 0randes de a
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*istoria% os actuaes #ateriaistas dia.cticos% os fi)sofos oficiaes de partido co#unista, Cierto 1ue nie0an con #-(i#a "iruencia a e(istencia de Dios cristiano% pero% a a par% sueen afir#ar 1ue e #undo es infinito% eterno% ii#itado% a'souto, M-s a/n6 su acti tud% co#o cua1uiera puede f-ci#ente co#pro'ar% es en #uc*os puntos t+pica#ente rei0iosa, La cuesti)n% pues% no es tanto si *a$ un Dios% sino si es una persona% un esp+ritu, La cosa puede parecer sorprendente% pero as+ es, Acaso *a$a ac- $ acu- a0unos ne0adores reaes de a'souto8 en todo caso% son raros $ sin #a$or i#portancia, La cuesti)n de'atida% repito% no es si Dios e(iste% sino c)#o *a$ 1ue pensaro, Es caro 1ue e pro'e#a de a e(istencia de Dios es ta#'i.n e0+ti#o, Nin0una autoridad 2ni a de todos os fi)sofos &untos2 puede ser para nosotros #oti"o suficiente de nin0una afir#aci)n fios)fica, Sie#pre po de#os $ de'e#os pre0untarnos 1u. #oti"os tene#os para ad#itir esa e(istencia, A este respecto% os fi)sofos pueden di"idirse en dos cases se0/n e #.todo 1ue si0uen para fundar a e(istencia de Dios, La#ar. a os pri#eros intuicionistas $ a os se0undos iacionistas% por #-s 1ue nin0uno de estos dos no#'res es de todo adecuado, Se0/n os intuicionistas% Dios% o a'souto% no es% de a0/n #odo% dado directa#ente, Nos encontra#os con en nuestra e(periencia, 7a$ 1ue confesar 1ue taes fi)sofos son 'as tante raros% o por #e&or decir% raras "eces *an confesado sostener esa doctrina, Sin e#'ar0o% esto "endr+a 'ien a os #entados fi)sofos co#unistas% 1ue &a#-s *an aportado una prue'a de 1ue e(ista una #ateria infinita $ eterna, Es de suponer 1ue tienen un conoci#iento directo de ea, E fa#oso fi)sofo franc.s !er0son no afir#) cierta#ente 1ue esa e(periencia se *u'iera dado en . o en os otros fi)sofos% pero s+ ense9a'a 1ue eo se cu#p+a en os #+sticos% $ so're eso e0) a construir su prue'a de a e(istencia de Dios, Pero todo esto son #-s 'ien e(cepciones, De os intuicionistas puros *a$ 1ue distin0uir a1ueos pensadores% co#o Ma( Sc*eer o
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ar Haspers% 1ue afir#an cierta#ente a0una e(periencia de Dios% pero opinan 1ue e *o#'re no o e(peri#enta en #is#o% sino en un ente finito, Para Haspers% a e(istencia *u#ana es o 1ue se reaciona consi0o #is#o $ con su trascendencia% es decir% con Dios, Apre*ende pues% si ca'e e(presarse as+% o infinito% no directa% sino indirecta#ente en s+ #is#o% en su propio ser, Haspers protestar+a% creo $o% si se a#ara a esto una prue'a% $ o #is#o *a'r+a 1ue decir de Sc*eer6 pero acaso pudiera decirse 1ue es una intuici)n de ser finito% a cua es de ta naturaeza% 1ue per#ite apre*ender o infinito, En este caso% a diferencia entre a actitud de estos intuicionistas $ a de os iacionistas decarados no ser+a tan 0rande co#o pudiera de pronto pensarse, Dos cases *a$ a su "ez de iacionistas, Unos% co#o san Anse#o de Cantor'er$% Descartes% Espinosa% 7e0e $ otros #-s% opinan 1ue se puede concuir a e(istencia de Dios a priori% co#o si di&.ra#os% de #ero pensa#iento% sin reaci)n con a e(periencia de ser finito, Co#o se deducen de a definici)n de un tri-n0uo sus propiedades% independiente#ente de 1ue *a$a o no tri-n0uos en e #undo% as+ puede ta#'i.n deducirse a e(istencia de Dios, Pero esta prue'a de a e(istencia de Dios fue re'atida por To#-s de A1uino% $ ue0o por ant% con tanto .(ito% 1ue *o$ son #u$ pocos os 1ue a defienden, En ca#'io% nu#erosos fi)sofos aceptan di"ersas prue'as de a e(istencia de Dios fundadas en a e(periencia, A1u+ as "o$ a reproducir ta co#o as *ao en *ite*ead% e 0ran te)rico de Dios en e si0o , A #i "er% o 1ue *ite*ead dice ser+a en e fondo apro 'ado por os de#-s pensadores de esta case, Opina% pues% *ite*ead 1ue en e #undo pode#os co#pro'ar un *acerse constante6 todo o 1ue es se *ace, Por e&e#po% una #anzana es "erde $ se *ace% se "ue"e ue0o a#aria, 7a$% pues% 1ue suponer% se0/n .% tras este *acerse% una fuerza i#pusora, *ite*ead a a#a creativity % fuerza creadora, Pero esta soa no 'asta, Supuesto 1ue *a$a en e #undo un i#puso a o nue"o% no se "e
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a/n por 1u. esto nue"o *a de ser as+ $ no de otra #anera, Natura#ente% puede decirse 1ue *a$ taes e$es de a naturaeza% $ no otras% 1ue deter#inan $ causan 1ue a #anzana se *a0a ro&a o a#aria $ no azu, Pero con esto no *ace#os sino trasadar e pro'e#a, ?Por 1u. a e"ouci)n de #undo si0ue este ca#ino $ no otro@ Puede natura#ente decirse% $ se *a dic*o #uc*as "eces% 1ue a eso no pode#os dar respuesta a0una, Pero *ite*ead rec*aza decidida#ente esa actitud, E fi)sofo dice% est- para entender raciona#ente% para e(picar, Tiene 1ue dar por supuesto% por raz)n de su #is#o ser de fi)sofo% 1ue e(isten e(picaciones% 1ue a raz)n i#pera en e #undo, ste es e 0ran supuesto de a ciencia, La diferencia entre a fiosof+a $ as ciencias particuares consiste en 1ue a fiosof+a e#pea a raz)n sin i#itaciones% #uc*o #-s a- de os t.r#inos 1ue 'astan a as ciencias particuares, E fi)sofo% dice *ite*ead% tiene e derec*o $ e de'er de pre0untar sie#pre6 ?Por 1u.@ 5 as+ se e0a a a afir#aci)n de 1ue tiene 1ue *a'er un Dios% un poder so're e #undo 1ue deter#ina precisa#ente a #arc*a de #undo% $ un poder infinito, *ite*ead o a#a :e principio de concretizaci)n;% a raz)n por a 1ue as cosas son as+ $ no de otra #anera, Tras este razona#iento% *a$ sin duda otra refe(i)n% 1ue *ite*ead #is#o no for#ua% pero 1ue es funda#enta6 ?Por 1u. *a$ a'souta#ente un #undo $ precisa#ente este #undo $ no otro@ En . #is#o no *a$ raz)n a0una para eo, E #undo s)o podr+a fundarse a s+ #is#o% si ca'e e(presarse as+% en e caso de 1ue fuera . #is#o o a'souto, Lue0o% en todo caso% nos "er+a#os forzados a ad#itir o a'souto, Para eudir esta concusi)n no *a$ #-s 1ue una posi'iidad6 *a$ 1ue decir 1ue en e #undo *a$ a0o irraciona% co#o ee0ante#ente se e(presan os 1ue as+ piensan8 es decir% a0o sencia#ente a'surdo% sin sentido, 5% de *ec*o% todos os 1ue nie0an e "aor de a prue'a 1ue aca'a#os de es'ozar son de un #odo u otro irracionaistas, As+ os positi"istas% as+ a0unos ideaistas $ as+
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Sartre% e fi)sofo 1ue se *a *ec*o fa#oso por su ate+s#o, Sartre es acaso e ateo #-s intei0ente $ a0udo 1ue *a$a *a'ido en a *istoria, Por eso "ae a pena 'os1ue&ar 're"e#ente su doctrina, Sartre *a co#prendido $ sentido en 0rado superior a todos os otros a no necesidad% a insuficiencia de todo o 1ue *aa#os en e #undo, Nada tiene por 1u. e(istir $% sin e#'ar0o% e(iste, Un tri-n0uo a'stracto% una f)r#ua #ate#-tica se e(pican por a0o% pero no e(isten, La e(istencia de as cosas% esta ra+z de -r'o% por e&e#po% no puede ser e(picada as+6 o rea% o )ntico de #undo s)o podr+a e(picarse por #edio de Dios, Pero Sartre no 1uiere reconocer a nin0/n Dios, Lo tiene por una contradicci)n% $ por eso concu$e con perfecta )0ica 1ue todo% se9aada#ente e *o#'re% es a'surdo% sin sentido, Sartre *a sa'ido co#o nadie for#uar e die#a6 *a$ 1ue esco0er entre Dios $ o a'surdo, esco0e o a'surdo% o sin sentido, S.a#e per#itido notar #ar0ina#ente 1ue 1uien conozca este razona#iento de Sartre no podr- caracterizaro co#o #ero e(istenciaista% se0/n es a#ado8 Sartre es cierta#ente un #etaf+sico de case superior, Aun cuando $erra% o *ace en un pano 1ue #uc*os no *an acanzado, Sin e#'ar0o% #uc*os fi)sofos se re'ean contra a *ip)tesis de una fata tota de sentido en e #undo, ?Tiene entonces a/n a0/n sentido fiosofar% tiene &ustificaci)n% e(picaci)n fios)fica a0una% si todo o 1ue es rea es a'surdo@ 5 si es as+% e fi)sofo puede $ de'e ad#itir a e(istencia de Dios% a pesar de as dificutades 1ue e"a consi0o% antes 1ue profesar e a'surdo, ?Por 1u. estas dificutades@ Un cre$ente% aun un ni9o cre$ente% no siente dificutad a0una en pensar en Dios con a#or, Es un pensa#iento fa#iiar $ caro% por #u$ 0rande $ su'i#e 1ue Dios pueda parecer, Pero a situaci)n de fi)sofo es otra, Dios no es para . o'&eto de a#or $ adoraci)n% sino de pensa#iento, E fi)sofo intenta% de'e intentar entender raciona#ente a Dios, 5 a1u+ sur0e in#ediata#ente a pri#era $ funda#enta dificutad% 1ue es a intuici)n% a
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e"idencia de 1ue Dios *a de ser tota% a'souta#ente distinto de todo o rea, Tiene 1ue ser rea $% sin e#'ar0o% tener en cierto sentido as notas de o idea% por1ue es por esencia necesario co#o e ente idea8 ue0o% ta#'i.n eterno% suprate#pora $ supraespacia $% sin e#'ar0o% indi"idua en cierto sentido de a paa'ra% $ *asta #-s indi"idua 1ue nin0/n otro ser% tota#ente concuso en s+ #is#o% "i"iente en un 0rado 1ue no pode#os i#a0inar, L)0ica#ente tene#os 1ue atri'uire todas as cuaidades 1ue *aa#os a1u+ co#o for#as superiores de ente% co#o a espirituaidad% a personaidad% etc, Pero a a "ez es i#posi'e predicar de a0o de #anera 1ue nuestras paa'ras ten0an respecto a e #is#o sentido 1ue en reaci)n con as criaturas, Es #-s% aun cuando deci#os 1ue Dios es% este :es; tiene 1ue si0nificar a0o distinto 1ue entre nosotros, Con eo cae a fiosof+a en un die#a% O deci#os 1ue Dios es co#o os otros entes% s)o 1ue infinita#ente por enci#a de eos en todo aspecto% o tene#os 1ue afir#ar 1ue no pode#os sa'er nada de , Lo pri#ero es e"idente#ente faso, Dios no puede ser co#o os otros entes, Lo se0undo ta#'i.n es faso% pues% si no sa'e#os nada de una cosa% ta#poco pode#os predicar de ea a e(istencia, Si deci#os 1ue a0o es o e(iste% $a e *e#os atri'uido una propiedad, Una "ac+a no puede ser afir#ada co#o siendo% ense9a a )0ica, Las #e&ores ca'ezas de a *istoria de a fiosof+a europea *an uc*ado constante#ente con este die#a, Entre e des"ar+o de antropo#orfis#o% 1ue *ace de Dios una criatura% $ e no #enos a'surdo des"ar+o de a a'souta inco0nosci'iidad de Dios% os #-s 0randes pensadores *an 'uscado sie#pre una "+a #edia, Un cuadro 0randioso de esta uc*a se *aa% por e&e#po% en e tercer to#o de a Fiosof+a de HASPERS, Persona#ente% opino 1ue esta "+a #edia no s)o es posi'e% sino 1ue% por o #enos en es'ozo% est- $a a'ierta, Es a souci)n de a anao0+a de santo To#-s de A1uino, No puedo discutira a1u+ despacio8 s)o 1uisiera
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notar 1ue% 0racias a as con1uistas de a )0ica #ate#-tica% esta#os *o$ en condiciones de for#uara $ entendera #e&or 1ue nunca, Ta es a pri#era 0ran dificutad, La otra a *aa#os en a reaci)n de Dios con e #undo, Si Dios es infinito% parece de pronto 1ue no puede *a'er nada fuera de , De o 1ue se si0ue e a#ado #onis#o o% de atri'uir a Dios una conciencia% e pante+s#o, En este caso% e #undo ser+a Dios o una parte o #anifestaci)n de Dios, Pero entonces *a'r+a 1ue decir 1ue precisa#ente a raz)n de o no necesario tiene partes% se *ace% consta de ee#entos finitos% $ as+ sucesi"a#ente% en pura sucesi)n de disparates, Cuesti)n se#e&ante es a de a reaci)n de Dios con e #undo en e orden din-#ico, E *acerse% e #ieri es efecti"a#ente un ente8 ue0o% a a postre% tiene 1ue estar no s)o fundado% sino ta#'i.n deter#inado por Dios, Referido a a "ountad #ora% esto parece si0nificar 1ue todo o 1ue *ace#os $ 1uere#os est- de ante#ano deter#inado por Dios, Lue0o% no e(iste a i'ertad de a "ountad, La souci)n% en a#'as cuestiones% acaso se *ae pensando en a otreidad de Dios $ de su acci)n, Dios no es un ente #-s &unto a as otras cosas de #undo, No es% co#o di&o un escritor superficia% e se0undo ca'ao 1ue tira de carro &unta#ente con e *o#'re, Tanto su ser co#o su o'rar no se sit/an &unto% sino por enci#a de o creado, Es otro ser $ otro o'rar, 5 nos 1ueda a/n a cuesti)n rei0iosa, E Dios de os fi)sofos 2o infinito% o necesario% e ente 1ue funda todo ente2 ?puede ser e #is#o Dios 1ue e Padre $ Redentor a#oroso de os cristianos% con e 1ue creen *a'ar en a oraci)n@ E Dios de a rei0i)n se distin0ue de a raz)n uni"ersa de os #etaf+sicos en un ras0o decisi"o6 es o santo, >u. es o santo% no o puede decir nadie e(acta#ente% co#o ta#poco puede nadie decir 1u. es propia#ente un coor o un door, Pero o santo es dado en a conciencia *u#ana% en a e(periencia de orante, Est- caro ante os o&os de nuestro esp+ritu, ?Coincide esto santo con a infinitud de a raz)n uni"ersa@ ?7a$ en a'souto un puente entre o 1ue pode#os
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acanzar por a raz)n en a fiosof+a $ e o'&eto de a adoraci)n $ a esperanza% e principio de a#or 1ue a rei0i)n predica@ Las opiniones de os fi)sofos est-n ta#'i.n di"ididas a este respecto, Nin0/n pensador serio nie0a *o$ 1ue o santo sea un dato pri#i0enio% en e sentido de ser irreducti'e a nin0una otra cosa, Se trata a1u+ de "aores $ actitudes de todo punto particuares, Pero a #a$or+a de os pensadores de *o$ opinan 1ue este terreno no tiene nada 1ue "er con a #etaf+sica, No se da un puente entre a fe $ e pensa#iento respecto a Dios, E Dios de a #etaf+sica ser+a otra cosa 1ue e Dios santo de a rei0i)n, Pero *a$ ta#'i.n otros fi)sofos 1ue no "an tan e&os, Cierto 1ue a rei0i)n dice acerca de Dios #-s 1ue a fiosof+a% pero de a*+ no se si0ue 1ue e o'&eto de a teor+a fios)fica de Dios est. en contradicci)n en punto a0uno con e Dios de a rei0i)n, Ese punto no puede de *ec*o se9aarse, Todo o 1ue fios)fica#ente poda#os decir de Dios o aceptar- ta#'i.n e *o#'re rei0ioso, S)o 1ue .ste sa'e de Dios #uc*o #-s 1ue e #-s 0rande #etaf+sico, E contraste no radica en e o'&eto% sino en a actitud, E fi)sofo #ira a Dios co#o e(picaci)n raciona de #undo, Necesita a Dios no para adorare% sino para sa"ar su raz)n, La *ip)tesis de Dios no es otra cosa 1ue una confesi)n sin reser"as de a e(pica'iidad de ser% $% si a1u+ es +cito *a'ar de una fe% a /nica 1ue se presupone es a fe en a raz)n, A1u+ no ca'e *a'ar de un a#or a Dios% $ si Espinosa *a'a'a de un a#or raciona a Dios% s)o 1uer+a decir e conoci#iento, Sin e#'ar0o% esta actitud conduce a fi)sofo% co#o en a cuesti)n en torno a *o#'re% a un +#ite #-s a- de cua s)o "e oscuridad, Su Dios es tan indeter#inado% tan "a0o% tan car0ado de pro'e#as% 1ue e fi)sofo #is#o% co#o o *izo una "ez Pat)n% se pantea a cuesti)n de si no *a'r- un #-s a- de a fiosof+a, 5 entonces% si es cre$ente% de a rei0i)n puede reci'ir a respuesta a #uc*as de sus torturantes pre0untas, La rei0i)n no rec*azar- su concepto de Dios, S)o o *ar- #-s peno $ "i"o,
