COMENTARIOS REALES DEL INCA GARCILASO DE LA VEGA ESPA 4221
CONTEXTO HISTORICO-SOCIAL DEL TEXTO
GARCILASO DE LA VEGA “EL INCA” Gómez Suárez de Figueroa, mejor conocido como el Inca Garcilaso de la Vega nació en Cuzco el 12 de abril de 1539, ocho años luego de la llegado
“Los Comentarios Reales” es un libro histórico-literario publicado en Lisboa en el año 1609 año 1609 y y escrito por De La Vega que narra narra la historia del Perú prehispánico y es complementado por otro libro del Inca llamado Historia General del Perú publicado en 1617, 1617, que trata sobre la conquista española y el inicio colonial en dicho país. Este texto se reconoce como la primera gran obra de la literatura la literatura peruana y peruana y una de las más importantes del período colonial.
de los españoles a la tierra del Perú y falleció en España en la ciudad de Córdoba el 23 de abril del 1616 justo antes de que se publicara la Historia la Historia General del Perú. Perú. A esté se le considera como el primer mestizo biológico y espiritual de América ya que supo como convivir con ambas partes de sus herencias culturales: la Indígena Americana y la Europea.
LOS COMENTARIOS En el Proemio Al Lector, Garcilaso De La Vega argumenta que ninguno de los historiadores o curiosos que habían escrito sobre las repúblicas del Nuevo Mundo Mundo podían brindar una imagen o verdad tan exactas como él las presenta sobre la historia de los indios de estas tierras. Recalca en especial que su intención no es contradecirles, sino servirles de comento y glosa y de intérprete en muchos vocablos indios, que, como extranjeros de aquella lengua, interpretaron fuera de la propiedad de ella […].
“[…] forzado de amor natural de la patria, me ofrecí al trabajo de escribir estos Comentarios[…]”. –Garcilaso de la Vega El Inca
Es con estas líneas en el Proemio Al Lector que se presenta la gran contrariedad del texto del Inca pues el se identifica mayormente como indígena indígena en el texto pero la realidad es que también es español. Entonces ¿podemos realmente realmente ver sus argumentos y su texto como una opinión objetiva?
EL BERÚ PELÚ Y EL PERÚ PIRÚ De La Vega narra que el primer español en avistar y descubrir el Perú fue Vasco Núñez de Balboa, caballero natural de Jerez de Badajoz, año de mil y quinientos y trece y trece y explica de cómo có mo en la confusión causada por las largas distancias entre lenguas, él y sus hombre malinterpretaron el nombre de un indio que hallaron en la costa por el nombre de la tierra a la que habían llegado. El indio creyendo que le preguntaban por su nombre les
contestó a sus preguntas Berú y que habían entrado por el río, que se dice Pelú en su lengua. Así es entonces como los españoles llegan a llamarle a ese gran Imperio Perú corrompiendo ambos nombres, como corrompen los españoles casi todos los vocablos que toman de los indios y en ocasiones otros que pretenden ser más [Capítulo IV LA DEDUCCION DEL NOMBRE DEL PERU] modernos le llegaron a llamar también Pirú.
LA IDOLATRIA Y LOS DIOSES Con respecto a la religión, De La Vega opina que se debe dividir en dos edades o eras: antes de los Incas y luego del gobierno de aquellos Reyes. En la primera edad el autor comenta que los indígenas adoraban dioses según practicamente cualquier aspecto de su vida cotidiana a la cual le dieran importancia y es así como tienen por dioses animales, yerbas, flores, cuevas, montañas, grandes peñas, ríos y arroyos, entre otros. Más importante aún cada casa, pueblo, provincia tenían sus propios dioses diferentes unos de otros porque les parecía que el dios ajeno, ocupado con otro, no podía ayudarles, sino el suyo propio. Adoraban particularmente la piedra esmeralda po ser natural de aquellas tierras y en fin tuvieron , cuando más florecían en su [Capítulo IX LA IDOLATRIA Y LOS Imperio, treinta mil dioses. DIOSES QUE ADORABAN ANTES DE LOS INCAS ]
LOS INCAS REYES DEL PERÚ En un pasaje del Capítulo XV EL ORIGEN DE LOS INCAS REYES DEL PERU , el autor comenta sobre las visitas que le hacían los indígenas parientes de su a madre, que residía en el Cuzco, y que acustumbraban platicar sobre el origen de sus Reyes, de la majestad de ellos, de la grandeza de su Imperio, de sus conquistas y hazañas […], etc. En estos relatos que recuerda De La Vega haber escuchado de niño cuenta del momento en su adolecencia cuando le explica su tío de las creencias de los Incas de cómo y porqué se fundó el Cuzco y de cómo la gente antes de ese suceso vivían como animales salvajes sin religió ni policía y sin pueblo ni casa. Cuenta la historia que el Dios Sol, a quien los Incas creen dios creador de todo, envió a un hijo y una hija a la laguna Titicaca para que viajasen y se asentara en la tierra que él les había indicado y recojieran a todos los humanos que así lo quisieran para darles hogar y enseñarles a vivir en razón, justicia y lealtad para con ellos dos que serían sus primeros Reyes.
PROTESTACION DEL AUTOR SOBRE LA HISTORIA En el Capítulo XIX De La Vega se toma un momento para nuevamente justificarse y como bien dice su título protestar sobre el porqué toma la iniciativa de escribir este texto, de cómo descubre de más adulto las verdaderas historia y noticias sobre los orígenes de los incas que de niño le contaban a medias y cómo de la misma manera consiguió la ayuda de sus condiscípulos de escuela para que preguntasen a sus madres y familiares también indígenas sobre las historias que guardasen sobre las conquistas y demás noticias de sus gentes. En este pasaje declara una vez más que los historiadores y escritores españoles no lograron contar las verdaderas historias incas por la barrera del lenguaje y la arrogancia de los españoles al dar por bueno lo que disque habían entendido por boca de los indios, etc.
RASTREARON LOS INCAS AL VERDADERA DIOS NUESTRO SEÑOR En el Segundo capítulo del Libro se presenta la distinción Inca entre el Dios y el Demonio (Pachacámac y Zúpay).
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BIBLIOGRAFIAS De La Vega, Garccilaso "El Inca". Historia general del Peru: trata el descubrimiento del y como lo ganaron los españoles, las guerras civiles que hubo entre Piçarros y Almagros ... y otros sucessos particulares . Córdoba: Cordoua, 1617. De La Vega, Garcilaso "El Inca". Comentarios Reales. México: Editorial Porrúa, 2006. Recinos, Adrián. POPOL VUH Las antiguas historias del Quiché . México: Fondo de Cultura Económica, 1960.
REFERENCIAS De La Vega, Garcilaso "El Inca". Comentarios Reales. México: Editorial Porrúa, 2006.
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Laura Fernández Cristina M. Rivera
Incas tenían sus variantes y formas de demostrarle tanto adoración como despecho. A Pachacámac lo adoraban con el corazón y le temían por ser desconocido pero no le hacían sacrificios ni templos. Por el contrario, cuando se referían a Zúpay escupían primero como una señal de maldición y abominación. Hay un último punto de suma importancia y esté es que para los Incas el verbo significa hacer y enseñar artes y oficios bajos y mecánicos, obras que pertenecen a los hombres y no a la divinidad.
LA POESÍA DE LOS INCAS AMAUTAS, QUE SON FILÓSOFOS, Y HARAUICUS, QUE SON POETAS. Los autores de las tragedias se representaban al propio, cuyas argumentos siempre eran de hechos militares, de triunfos y victorias, de las hazañas y grandezas de los Reyes pasados y de otros heroicos varones. Los argumentos de las comedias eran de agricultura, de hacienda, de asuntos caseros y familiares. A estos autores se les conocía por amautas. Sin embargo en los versos se ve que eran pocos, porque de tal manera podían memorizárselos y no tenían una rima estructurada. A los Incas poetas se le llamaban haráuec, cuyo significado quiere decir inventor.
