Introducciòn a La Filosofia TP4

1. La

búsqueda del joven es semejante a la búsqueda de la comprensión del ser del dasein cuya expresión

heideggeriana es: El conjunto de todas las opciones confgura la respuesta correcta. correcta.  Todo  Todo eso constituye la historicidad historicidad del dasein por cuanto cuanto orja su propio destino. destino. Es un modo de proyectarse! hacia y pre!ser!se. Ello es posible por la temporalidad: posibilidad de ser!en!el!mundo. ser!en!el!mundo. El comprender es un modo de hacerse cargo de la propia existencia.

2

La ciencia estricta para "usserl se basa en una observación semejante a la que reali#a el personaje del video

.

sentado en un banco del parque desde donde el objeto$ por parte del sujeto$ es captado mediante: Los sentidos educados para ello. La observación sensitiva. %na receptividad del sujeto. Las categor&as lógicas. %na visión esencial directa.

3

'uando Ec(hart en el video dice )eres la conciencia sin la que esto no estar&a aqu&*+ sus palabras tienen

.

resonancia en algunos conceptos husserlianos, -en cul de los siguientes conceptos/ La conciencia sólo es captación de abstracciones ideales. 0o existe una conciencia que capte nuestras representaciones. La mente produce el objeto de conocimiento. La conciencia es siempre de algo$ en tanto tiene una visión del objeto. Las impresiones son lo d irectamente irectamente percibido.

4

-1u2 ragmento del video representa las dos únicas posibilidades de existencia 3aut2ntica e inaut2ntica! del

.

4asein heideggeriano/ "ay una gran cantidad de dolor psicológico$ surimiento le llamo yo. %n peque5o yo con una historia ineli# que genera surimiento. Es un hbito arraigado verse identifcado con el pensamiento$ como perderse en el pensamiento$ pero ahora se elige conscientemente por la especie. El pensamiento puede ouscar la energ&a de la vida. Estar en la vida es estar en el momento presente porque es el único lugar donde hay vida.

5

Lo que capta el momento presente$ en el que Ec(hart re6exiona precisamente para estar en el ahora$ es

.

husserlianamente hablando:

Las ideas o moldes de las cosas. Los conceptos universales intuidos intelectualmente. La existencia concreta de las cosas. La existencia material captada sensiblemente. Las esencias de las cosas en tanto enómeno para una conciencia.

6

La 7enomenolog&a y la "ermen2utica son herramientas para conocer 3mostrar y comprender! comprender! el ser del ente$

.

del dasein tal cual es$ sin )preabricarlos+ sino )verlos+, )verlos+, en el video estos conceptos resuenan en las palabras: Escuchar los sonidos. El conjunto de todas las op ciones es correcto. Las vistas. La gente. Estar en un banco del parque.

7

La expresión de Ec(hart )es un hbito arraigado identifcarse con el pensamiento+ encierra una cr&tica de

.

"eidegger a un flósoo moderno cuyo m2todo demostrativo sólo ocultaba el ser en lugar de )mostrarlo+. -4e qu2 flósoo se trata/ 8ant. "egel. 4escartes. "ume. 9ccam.

8

En la actitud del joven que va hacia el escritor en busca de respuestas$ hay ecos de uno de los existenciarios

.

heideggerianos que consiste en un )orientarse hacia+$ se trata de: La circunmundanidad. La empleabilidad. La cotidianeidad. La espacialidad. La temporalidad.

9.

0os dejamos dominar por pensamientos porque: Es la condición humana.

omos ideales. 0os traen al presente. 0os muestran la verdad. 0os conectan con el yo.

10 El .

estar!en!el!mundo heideggeriano no es como un estar en el tiempo mientras transcurre tranquilamente estar!en!el!mundo tranquilamente la

existencia$ como una silla est entre otras sillas* En el video este concepto lo expresa Ec(hart al joven y se representa con ciertas imgenes. -'ules son/ El joven caminando en el callejón. "omeless ;persona sin hogar<. 4el joven sobre el tronco. Las tres personas en el banco. 4e la calle con mucha gente andando y autos.

11.

El peligro de que nos dominen los pensamientos reside en que pueden: 9uscar la energ&a de la vida. 4ominar nuestra sensibilidad. =ngustiarnos. >epresentarnos la muerte. ?atenti#ar la 0ada.

12 La .

floso&a existencial de "eidegger hunde sus ra&ces en la concepción agustiniana del sujeto y d el tiempo$ y

tambi2n en 8ier(egaard de la 2poca moderna. 4e ah& que uno de los temas claves sea el instante presente$ que en el video se designa como: 0o deben dominarte los pensamientos. Es un habito arraigado el identifcarse con el pensamiento. Eres la conciencia de este mundo. Espacio amplio donde suceden las cosas. "ace un momento estabas en estado de presencia alerta.

13 =lgunas .

palabras de Ec(hart en el video$ que se referen a la captación del instante presente tal cual es$

consistente en )ir a las cosas mismas+$ son: 4eja que sea como es$ no te sientas atra&do por los acontecimientos.

Eres el espacio amplio donde suceden las cosas. in que haga alta nada. =qu& sentado en este banco puedes ver. Eres la conciencia cerrada.

14 ?odr&a .

decirse que la actitud del joven del video que viaja a conocer y conversar con el autor del libro que lo

impactó$ existencialmente corresponder&a corresponder&a a la actitud de: 7acticidad. @nautenticidad. "acerse el #on#o. 'omprender$ hacerse cargo. Encontrarse en.

15 -?or .

qu2 ser tan central la preocupación por el existente arrojado al mundo$ ser! ah&$ en la floso&a

contempornea$ que en el video se expresa como )el pensamiento no tolera un estado de presencia$ no deben dominarte pensamientos*ouscan la energ&a de la vida+/  Todas  Todas las opciones en conjunto conjunto confguran la respuesta respuesta correcta. correcta. ?orque la racionalidad moderna$ exclusivamente cient&fca$ no permitió una comprensión del sujeto como actor de la historia. ?orque hasta el fnal de la modernidad el ser se identifcaba con el pensar. ?orque la identidad er!?ensar er!?ensar undada en el orden lógico se diseminó hacia el ontológico clausurando la existencia. ?orque el uturo se determinó por el progreso tecno!cient&fco capitalista.

16. Los

a5adidos al momento presente$ de los que se habla en el video$ representar&an a lo que "usserl

denomina: Experiencias. ?rejuicios. >epresentaciones. 'onceptos. 0ombres.

17 -Es .

la existencia de todos los entes la que le preocupa a "eidegger o es alguna en particular y que el video

identifca con la conciencia de todo lo existente/ Es la existencia del dasein$ puesto ah&$ en un banco del parque.

Es la existencia del ser perceptivo. Es la existencia del ente en general. Es la existencia creada a partir de las esencias eternas. Es la existencia undada en la esencia universal )hombre+.

18 La .

floso&a de la ciencia desarrollada desarrollada por el c&rculo de Aiena objetar&a terminantemente los temas de la

conversación entre el joven y Ec(hart porque: =rgumentan en contra de la meta&sica y de la floso&a existencial. La verifcación debe hacerse por v&a experimental. Los enunciados no cient&fcos carecen de contenido cognitivo. ?ostula la verifcabilidad de las hipótesis para que sean cient&fcas. El conjunto de todas las opciones confgura la respuesta correcta. correcta.

19.

En el video$ Ec(hart Tolle Tolle dice que se puede ver lo que h ay alrededor sin a5adirle: onido. 'olor. Aistas. @nterpretación. Bente.

20 e .

puede hallar perecta similitud entre la afrmación de Ec(hart )eres la conciencia sin la que esto no estar&a

aqu&+ y la husserliana que afrma: La intuición sensible se agota en cada percepción singular. La esencia de la cosa no es existente por si misma. La conciencia intencional por una intuición esencial capta a la cosa en su esencia. Las imgenes de la intuición sensorial son singulares. "ay que dudar de las especulaciones abstractas porque estn al margen de la realidad.