INTRODUCCIÓN A LA ESCUELA CLÁSICA. Se denomina así, en el ámbito de la economía, a la corriente de opinión iniciada por el economista inglés Adam Smith (1725-1790) con su célebre libro “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations” , Nations” , “La Riqueza de las Naciones” publicado en 1776. Que está conformado por cinco libros y un apéndice: los dos primeros comprenden los principios de lo que hoy se llama la teoría económica. El libro tercero está dedicado a un recuento histórico de los fenómenos y actividades económicas, que incluye el desarrollo industria de Europa occidental. El libro cuarto se refiere a un examen crítico del mercantilismo y la fisiocracia y el libro quinto está dedicado al tema de la hacienda pública. -
TEORIA DEL VALOR DEL TRABAJO-----> TRABAJO-- ---> para Smith el problema clave es averiguar la causa de las riquezas de las naciones con lo que concluyo:
La cantidad de trabajo útil: es el trabajo productor de riqueza que se emplea para crear bienes materiales. El grado de productividad del trabajo: cuando un país produce más mercancías en el mismo tiempo, tiene una mayor productividad que otros países. Para Smith las mercancías tienes dos clases de valor: -
VALOR DE USO-----> USO----- > es la utilidad de un objeto particular, por ejemplo el valor que tiene para cada uno el cepillo de dientes.
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VALOR DE CAMBIO-----> CAMBIO----- > es la capacidad de un objeto para comprar otros otros bienes, por ejemplo un cepillo por tres jabones.
Smith considera que la cantidad de trabajo que implicaba hacer una mercancía era la que determinaba su valor. Además, consideraba el trabajo como la única unidad de medida invariable del valor y por consiguiente como la única medida posible de todos los valores y todos los ingresos. La división del trabajo ocasiona en la producción de cualquier producto un aumento aumento proporcional en la capacidad de producir. Smith mostraba como el valor de una mercancía se determina por la cantidad de trabajo incorporado y como la división del trabajo permite producir más allá de las posibilidades individuales.
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TEORIA DE LA DISTRIBUCION: es la totalidad de lo que es anualmente producido
por el trabajo de toda sociedad, o lo que es lo mismo la totalidad de su precio, que es distribuido entre sus diferentes miembros. Salarios, ganancias y rentas so los tres puntos originales de todo ingreso.
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DISTRIBUCION DEL VALOR PRODUCIDO: los trabajadores venden su hora de trabajo por un salario, el empresario por ser dueño del capital, es decir la maquinaria y la fábrica, obtiene una ganancia y el terrateniente al ser dueño de la tierra que arrienda a un empresario obtiene la renta.
Por esta razón el trabajador no se queda con el valor del producto total que crea con su trabajo. Ganancia: los hombres siempre buscan obtener la mayor cantidad posible de dinero cuando hacen un negocio, es decir una buena ganancia. Renta: se origina en la propiedad que posea alguien sobre la tierra. Este propietario lo arrienda a los empresarios para que la exploten y obtengan una ganancia. Sin embargo la renta puede aumentar en razón a que la tierra es un recurso agotable por lo cual quien es dueño de esta puede manejar los precios. Salarios: es un precio real y nominal, un precio real porque con este puede obtener una cantidad necesaria y conveniente de bienes. Y es un precio nominal porque se expresa en dinero. El producto del trabajo que constituye la recompensa natural a la propiedad privada sobre los medios de producción. -
PAPEL DEL ESTADO----->Smith sostiene que el Estado no debe intervenir la economía, pues el interés individual conduce al bien común y la intervención del Estado haría distorsionar y dificultar el desempeño del mercado.
El estado solo reconoce tres funciones: -
Defensa contra la expresión extranjera.
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Establecimiento de una buena administración de justicia.
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Sostenimiento de obras e instituciones públicas que no asumen los particulares por no
ofrecer una ganancia adecuada. Pero Smith aclara que el libre comercio no implica la total inacción del estado. La escuela clásica fue, en la historia de las doctrinas económicas, la segunda teoría científicamente formulada, después de la escuela fisiocrática fundada por el economista francés Francisco Quesnay a mediados del siglo XVIII. La escuela clásica fue formada por Smith y sus seguidores Jean-Baptiste Say (1767-1832), Thomas Robert Malthus (1766-1834), David Ricardo (1772-1823), James Mill (1773-1836), John Stuart Mill (1806-1875) y otros, quienes sostenían que la actividad económica de la sociedad está sometida a sus propias leyes —que son leyes naturales—, en las que no debe intervenir la autoridad pública. Afirmaban que los individuos, en la vida económica de la comunidad, están “guiados” por una suerte de poder imperceptible que les impele a buscar su propio bien particular y que, al hacerlo, les lleva a actuar de la manera más conveniente para todos, dada la plena identificación que existe entre el interés individual y el bienestar social. El principal protagonista de este orden de cosas era el >homo oeconomicus: ser humano codicioso, racional, en permanente búsqueda de lucro y de riqueza, que subordina todos sus valores a la acumulación de bienes económicos y que, para los economistas clásicos, era la pieza clave en el desarrollo de la economía de un país. Estaba guiado por la llamada “mano invisible” —invisible hand, que decía Adam Smith — , es decir, por la “inteligencia” que se atribuía al mercado para resolver, por la vía de la confrontación de intereses individuales y de la formación de los precios, los intrincados problemas de la producción y distribución de bienes. Según el criterio de Smith y de sus seguidores de la escuela clásica y neoclásica, es el mercado el que determina el qué, el cómo y el para quién de la producción económica de un país. Es el que conduce la marcha del proceso económico y pone orden en el intercambio. Los economistas de la escuela clásica y sus sucesores, desde los tiempos de Adam Smith, tienen fe ciega en las virtudes del mercado para regular la economía y creen que es un sistema que organiza la producción y el intercambio de manera automática y eficiente porque, según ellos, el interés personal desata las iniciativas de la producción, el libre juego de las decisiones individuales opera como factor de regulación de la vida económica, la ley de la oferta y la demanda mantiene los equilibrios entre productores y consumidore s, la libre
competencia señala los precios y los volúmenes de producción necesarios, los cuales, a su vez, determinan el desplazamiento de la mano de obra redundante hacia otras actividades económicas. Para los economistas clásicos el egoísmo individual es el instinto fundamental de la economía. Adam Smith
—a quien suele considerarse como el padre de la economía
política— aseveró que se debía agradecer el egoísmo de los hombres que les lleva a producir lo que nosotros necesitamos, en el marco de la división social del trabajo. Desde este punto de vista, el afán de lucro, defendido por la escuela clásica como el motor del adelanto económico, no es más que una manifestación del egoísmo individual. Lo mismo puede decirse de la competencia, de la acumulación, del ahorro, del espíritu de empresa o de las fuerzas del mercado. La economía es el escenario de las acciones egoístas del ser humano
—del homo
oeconomicus—, que se mueve por el interés personal, calcula y pondera sus decisiones con entera racionalidad para alcanzar el mayor beneficio, trabaja dentro de un medio implacablemente competitivo y subordina todos sus sentimientos, valores e ideas al afán de lucro personal. La suma de estos esfuerzos individuales
—piensan los economistas
clásicos y neoclásicos— produce el progreso colectivo. Otros de los rasgos de la escuela clásica son el respeto absoluto a la propiedad privada, el cosmopolitismo de la economía y la actitud crematística, amoral y hedonista de los agentes económicos en el proceso de la producción y el intercambio. Sin embargo, esa línea de pensamiento económico fue retomada, en buena medida, por el >neoliberalismo durante la última década del siglo XX y la primera del XXI, en el marco de la >globalización, y culminó con la crisis económica y financiera global que estalló un lunes negro de septiembre del 2008 en Wall Street y que se extendió rápidamente por el mundo globalizado.
INTRODUCCIÓN A LA ESCUELA SOCIALISTA CIENTÍFICA. El socialismo científico tuvo su origen a partir de la publicación, en el año 1848, de la obra ‘Manifiesto comunista’, de los autores Karl Marx (1818 -1883) y Friedrich Engels (18201895). Así, los intelectuales citados fueron los principales teóricos del socialismo científico, también llamado marxismo. El socialismo científico tuvo como principales bases teóricas el materialismo histórico, el materialismo dialéctico, la lucha de clases, la revolución proletaria, la doctrina de la plusvalía y la teoría del desarrollo socialista. Todas estas teorías fueron fruto de profundas reflexiones y análisis de la sociedad burguesa industrial que estaba en auge en el siglo XIX. Según los socialistas científicos, la mejora de la vida y las condiciones laborales de los trabajadores se concretizaría a través de la lucha de clases, de la revolución obrera y del conflicto armado. Ellos combatían las ideas liberales burguesas de los socialistas utópicos que creían que la transformación social sucedería de forma pacífica. Para Marx y Engels, la sociedad capitalista se divide en dos clases sociales: los explotadores (dueños de los medios de producción, las fábricas y las tierras agrícolas), es decir, la burguesía, la burguesía; y los explotados (los desposeídos de los medios de producción), los proletarios que vendían su fuerza de trabajo a cambio de un salario para sobrevivir. A partir de esa principal característica de la sociedad capitalista analizada por los socialistas científicos (explotadores vs explotados), podemos comprender las teorías que delinearon las bases del socialismo científico. La primera de estas teorías fue el materialismo histórico: según Marx y Engels, todos los movimientos políticos, sociales e intelectuales de la historia fueron determinados por el modo de producción de la vida material. Esto influiría en el conjunto de procesos sociales, políticos y culturales y los sistemas de valores (ideología), es decir, la esfera económica prevalecería y se sobrepondría a otras esferas sociales: la cultura y la política. El materialismo dialéctico se constituyó como una de las teorías fundamentales que formaron la base del socialismo científico. La idea principal de esta teoría es que nunca se debe pensar que el mundo puede ser considerado un complejo de teorías y fenómenos acabados, sino de procesos que están en constante cambio, es decir, la tesis, la antítesis y la síntesis, el principio dialéctico: Tesis vs Antítesis = Síntesis → Tesis vs Antítesis = Síntesis (…), un principio sin fin, en permanente transformación. Otra teoría del socialismo científico fue basada en la lucha de clases proporcionada por la división de la sociedad capitalista entre explotadores y explotados. Según Marx y Engels, siempre que existe el antagonismo de clase, existirá la confrontación entre las clases sociales antagónicas (explotadores vs explotados). Estas diferencias sociales siempre se han expresado a través de lucha económica, pasando por
la la lucha política hasta la lucha armada (revolución proletaria o revolución obrera). Según el socialismo científico o marxismo, la lucha de clases es el motor que transforma y propulsa la historia, y los trabajadores serían promotores de las transformaciones sociales e históricas. La teoría de la plusvalía completa la fundación del socialismo científico. El objetivo principal de esta teoría era demostrar cómo los trabajadores eran explotados por los capitalistas. La plusvalía sería el valor agregado a las mercancías (productos) de la fuerza laboral de los trabajadores (mano de obra). Ella expresa la diferencia entre el valor de la riqueza que el trabajador produce (valor de mercado de los productos producidos) y lo recibido en la forma de pago (salario). Por lo tanto, todos los productos y los valores de mercado agregados (lucro y riqueza) fueron producidos por los trabajadores, pero los trabajadores nunca recibieron la totalidad de los frutos de su trabajo. Ellos recibieron salarios que mantendrían una supervivencia precaria suya y de sus hijos (familia). Siendo así, la plusvalía era la explotación del trabajador sobre su producción, es decir, el trabajador nunca recibe el pago conforme a la riqueza que produce con el fruto de su trabajo. El socialismo científico propuso el despertar de los trabajadores de la situación de explotados por la lucha de clases. Es decir, los trabajadores fueron entendidos el motor de transformación en la historia. La superación del capitalismo y la construcción de una sociedad sin clases sólo serían posibles mediante una revolución socialista, liderada por los trabajadores. Según Marx y Engels, la toma del poder por los trabajadores daría inicio a la dictadura del proletariado (transición entre el capitalismo y el socialismo) y el final del proceso de transición sería el comunismo (sociedad sin clases, sin propiedad privada, sin dueños de los medios de producción, sin Estado). Esa sería la teoría de la evolución socialista.
