Iniciación en el Sendero Mayor del Tantrismo Satwico

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Si alguien busca la Iniciación en el Sendero Mayor del Tantrismo Satwico, debe estar dispuesto en el futuro a evitar los alimentos rajas –ajo, cebolla, picantes, los alimentos tamas –tabaco, alcohol, carnes, harinas, sal y azúcar, etc. Sobriedad y continencia, la abstención del hurto o del deseo mismo de poseer son indispensables. Si no se está dispuesto a dar estos pasos que mencionamos, absténgase de solicitar la Iniciación. V. Jñapika Satya Gurú Vajrasatwa

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PARAMITAS COMPLEMENTO DE DOCUMENTA DOCUMENTACIÓN CIÓN Estas Est as con condi dicio ciones nes esp especi eciale aless (es (estud tudios ios de cie cienci ncias, as, eje ejerci rcicio cio de la yog yoga, a, dis discip ciplin linaa vegetariana, etc.) requeridas en la verdadera francmasonería, son indispensables para que el especi ecialm alment entee pra practi cticad cadoo en esf esfera erass sup supran ranorm ormale ales, s, las cua cuales les exi exigen gen trabajo sea esp condic con dicion iones es ma magné gnétic ticas as ele elevad vadas as par paraa obt obtene enerr lo loss res resul ultad tados os bus buscad cados os en tod todos os los santuarios. Se puede tener una idea de esta tensión mental (descrita brevemente en mi Mensaje II, Los Centros Iniciáticos) en el pasaje que se refiere al símbolo masónico por excelencia, el cual constituye la gráfica representada a menudo en las obras de esoterismo, y obtenida del capítulo IV del Éxodo, versículos 3 y 4. Este texto está naturalmente velado en la Biblia y, el Gran Arcano (G:.A:.), como le llaman a este famoso símbolo, no puede ser completamente comprendido más que por los Iniciados. Sin embargo, estoy dando a la referencia citada una explicación semi-esotérica para señalar sobre todo la condición indispensable de iluminación de los siete centros nervo-fluidicos para obtener los requisitos precisados tanto en la Franc-Masonería como en otras órdenes llamadas esotéricas, místicas o iniciáticas. Yug Yoga Yoghismo pág. 31 Edición autorizada por el Apóstol del Tantrismo Satwico El niyama son las reglas de vida indispensables para el estudiante de la yoga, más aún que al yoghi mismo. La purificación interna y externa se comprende como una disciplina necesaria al discípulo de todas las filosofías. El mérito de las disciplinas, las dificultades, la búsqueda de pruebas para obtener enseñanza, es incluido en esta regla, la cual hace parte de los ocho elementos básicos de la conducta del ser humano, según la yoga. Esta regla (niyama) consiste en el estudio de la ciencia, de la pureza, de la austeridad, del esmero hacia la perfección. La moral debe provenir de esas conclusiones, y es ella misma la que se manifestará, sin que estemos ahora en la obligación de analizar la perfecta conducta en la vida. Por lo demás, una vez adquirido por el adepto el primer eleme elemento nto básic básico o: YAMA, cons co nsti titu tuid idoo po porr la lass ab abst stin inen enci cias as,, pa pasa sa él en ento tonc nces es so sola lame ment ntee al NI NIYA YAMA MA el cu cual al automáticamente le da la clave de su regla de vida. La ausencia de la vida sexual no significa, en lo absoluto, pureza moral; sin embargo, el aspecto biológico en este caso es de lo más importante, lo cual sabemos muy bien, pues la abstinencia de "relación" es pedida siempre al principio en la práctica de la yoga de la misma manera que la exigen en todas las demás órdenes místicas e iniciáticas, pues es una precaución elemental para aquellos que van a afrontar un dominio supranormal en el que se hace necesaria una tensión mental para el de desa sarr rrol ollo lo de un ma magn gnet etis ismo mo,, pa para ra la ob obte tenc nció iónn de fu fuer erza zass ps psíq íqui uica cass o pa para ra la contemplación, todo lo cual resulta impracticable para aquellos que no quisieran plegarse a esta regla del control de los sentidos. El que sea más o menos prolongada la abstinencia de esta práctica elemental depende del resorte de posibilidades que puede ofrecer el discípulo, es decir, que una vez con el dominio absoluto de los sentidos, el yoghi puede permitirse escoger el género de vida que le plazca porque tiene el control completo de sus actos, y de ahí que puede transmutar las fuerzas desplegadas según el tipo de aprovechamiento que piense alcanzar. Yug Yoga Yoghismo pág. 49



Sin embargo, no es suficiente pertenecer a la “buena” categoría de los Sattvas para tener la Iluminación, pues si bien para lograrlo hay que cumplir esta primera condición de guna sáttvica, se comprende que aún hay que cumplir con otras disciplinas. Yug Yoga Yoghismo pág. 309 Edición autorizada por el Apóstol del Tantrismo Satwico Los ocho elementos de la Yoga ya han sido definidos con detalle al principio de este e ste libro: YAMA, que implica la sinceridad, la continencia, la abstención del hurto o del deseo mismo de poseer (Yoga Darshana II-30). NIYAMA, la limpieza interna y externa; es también el período de estudio y de adoración, son las reglas de vida (Yoga ( Yoga Darshana II-32). ASANA AS ANASS o pos posici icione oness del cue cuerpo rpo,, qu quee no sol solam ament entee son apl aplica icadas das com comoo med medida idass terapéuticas (metabolismo) existiendo posturas que pueden llegar a curar, por ejemplo, hast ha staa la le lepr praa o la ep epil ilep epsi siaa (c (con on la Sa Sarv rvan anga gasa sana na), ), si sino no ta tamb mbié iénn pa para ra fa faci cili lita tarr la concentración por medio del relajamiento completo del sistema nervioso y del desarrollo de determinados centros neurofluídicos en el aspecto físico-psíquico. La mejor posición para cada quien es la que se pueda conservar el mayor tiempo posible sin ningún movimiento, aunque dos posturas deben ser ejecutadas por todos los estudiantes: Siddhasana (posición del cumplimiento, es la postura del Triángulo o de la figura perfecta) y Padmasana (postura del loto). PRANAYAMA, que constituye el control respiratorio, el ritmo para proporcionar el impuls imp ulsoo de la ene energí rgía, a, el con contro troll de los nervios, nervios, la mae maestr stría ía de las vibraci vibracione ones, s, el movimiento interno producido por la maestría del Prana. PRATYAHARA, el control de las percepciones sensoriales, la restricción de los sentidos. Este control de las sensaciones es muy importante y se adquiere muy difícilmente mediante un arte de lo más minucioso. DHARANA o Meditación, es el sistema de fijarse en un objeto con posibilidad de ver sus emanaciones, sus vibraciones, su exteriorización que escapa a la vista ordinaria. DHAR puede entenderse por un contacto al mismo tiempo que significa dar el sentido de ver alre al rede dedo dor. r. Po Porr ej ejem empl plo, o, Dh Dhar arsh shan an es la be bend ndic ició iónn de un Sa Sant nto, o, lo loss di disc scíp ípul ulos os frecuentemente acuden a pedir al Maestro el Darshan (un instante de examen, un punto de vista, una contemplación de su persona, que permite al mismo tiempo una verdadera bendición de la emanación sagrada). DHYANA, la Concentración (Yoga Darshana III-2), es el mantenimiento del consciente fijado sobre el objeto, esa contemplación que implica casi la supresión del objeto mismo por estar tan estrechamente ligada “la vista” con el objeto, y cuando digo “la vista” me refiero a la visualidad interna, a la interpenetración de la mirada por comprensión de la Esencia del objeto. SAMADHI, la Identificación, la cual se opera cuando la individualidad desaparece, es decir, cuando la forma individual, de aquel que medita y se concentra hasta el punto de ser absorbida por el objeto mismo, llega a la percepción de la Super-Consciencia. Yug Yoga Yoghismo pág. 277 Edición autorizada por el Apóstol del Tantrismo Satwico



Muchos Much os ha hann en ensa saya yado do y ha hann lo logr grad adoo pe perfe rfect ctam amen ente te la pr prác ácti tica ca de la lass as asan anas as,, de dell pra prana naya yama ma y de la lass di disc scip ipli lina nass qu quee de desc scri ribe benn al algu guno noss te text xtos os,, pe pero ro lo loss li libr bros os so sonn insuficientes para conducir al adepto al estadio avanzado. Los fenómenos descritos por los clásicos de la Tradición son reales, pero, fuera de algunas excepciones, se requiere de una paciencia y de varios años de trabajo para poder experimentarlos y siempre en todos los casos con la asistencia de un Guía que no es solamente el Instructor de la técnica a emplear, sino el Maestro que transmite el poder: el último escalón debe ser enseñado por el Gurú que no hace sino ayudar a su discípulo el cual por sí mismo debe entonces hacer su realización personal. Yug Yoga Yoghismo pág. 501 Edición autorizada por el Apóstol del Tantrismo Satwico

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