REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL NACIONAL POLITÉCNICA DE LA FUERNA ARMADA UNEFA NÚCLEO MÉRIDA
ESTUDIO Y PRAXIS DE LA ÉTICA Y MORAL EN EL MARCO DEL NUEVO PROYECTO HISTÓRICO VENEZOLANO.
Mérida, Febrero 2015
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL NACIONAL POLITÉCNICA DE LA FUERNA ARMADA UNEFA NÚCLEO MÉRIDA
INFORME REALIZADO PARA LA ASIGNATURA FORMACIÓN IDEOLÓGICA. DIPLOMADO EN COMPETENCIAS PEDAGÓGICAS DEL DOCENTE UNIVERSITARIO SOCIALISTA.
ESTUDIO Y PRÁXIS DE LA ÉTICA Y MORAL EN EL MARCO DEL NUEVO PROYECTO HISTORICO VENEZOLANO.
Integrantes: Avendaño Nancy Dávila Gustavo Nava Cristian Ramírez Ingrid Salas Diego Terán Ydalba Docente: Igor Páez Mérida, Febrero 2015
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ÍNDICE Pág. N° Introducción…………………………………………………………………………………4 1.- Conceptos Fundamentales………………………………………………………………..6 1.1 Moral…………………………………………………………………………………6 1.2 Ética…………………………………………………………………………………..7 1.3 Diferencia entre Moral y Ética………………………………………………………..8 1.3.1 Características de la Moral……………………………………………………..8 1.3.2 Características de Ética………………………………………………………...8 1.3.3 Diferencias y Semejanzas entre Ética y Moral…………………………………8 1.4 La Ética y su relación Moral………………………………………………………….9 2.- Moral Socialista………………………………………………………………………….9 3.- Principios del Socialismo y la aplicación de la Ética……………………………………13 3.1 Categorías Morales de Ética Socialista……………………………………………..14 3.1.1 El Deber………………………………………………………………………14 3.1.2 El Honor y Dignidad………………………………………………………….15 3.1.3 La Consecuencia……………………………………………………………...15 3.1.4 La Felicidad………………………………………………………………..…16 4.- Código Ético Socialista…………………………………………………………………17 5.- Ética Ecológica………………………………………………………………………….20 Conclusiones……………………………………………………………………………….21 Bibliografías………………………………………………………………………………..22
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INTRODUCCIÓN La necesidad de comunicación en el ser humano conlleva a la investigación y estudio del comportamiento propio del ser humano, donde viene a jugar un papel muy importante la ética o filosofía moral, la cual se ha ocupado y preocupado siempre de la praxis humana. La moral o lo ético es un conocimiento, un conocimiento que se evoca principalmente al hombre, de la relación que se establece entre el conocimiento del hombre y así mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo, todo esto con el fin de satisfacer la naturaleza del comportamiento del hombre.
En el mundo actual, no solo deja de tener sentido, sino que en este escenario el conocimiento adquirido por cualquier método se fragiliza, pudiendo incluso cuestionarse su utilidad ante las evidencias de un mundo caracterizado por la necesidad continua de del aprendizaje y cambio. Los primeros indicios de los principios morales y éticos, dada su capacidad para representar los valores y las preferencias de los individuos y los grupos organizados, constituyen reglas generales de comportamiento aceptable, cuyo análisis resulta fundamental para aclarar la estructura del sistema moral que actualmente rige en las organizaciones. Conforme ha ido evolucionando la sociedad, la moral y ética no solo están integradas por un conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiológicas positivas que deben acompañar al individuo en su hacer cotidiano; sino también por una serie de principios propositivos que orientan en la acción de transformación social. En este sentido, el presente informe describe los procesos evolutivos de los conceptos de ética y moral y como la persona refleja su comportamiento basado en estos conceptos, así como la expresión de nuestros procedimientos a través de disposiciones y disciplinas sin dejar de lado las norman que estas implican. Bajo esta perspectiva, podemos indicar que el conjunto de principios y preceptos que conforman la ética socialista han sido extraídos de los más valiosos ejemplos de la vida de
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nuestro Libertador, de nuestra historia y de la experiencia de las luchas por la emancipación de la humanidad entera y los asumimos con honor y compromiso con la obra colectiva y los más nobles objetivos del ser humano, como la reafirmación de su dignidad y libertad, la búsqueda de la verdad, la bondad y la belleza, el desarrollo pleno de su potencial creador en función de la felicidad, justicia y la solidaridad entre iguales, esencia de la finalidad socialista hacia el comunismo.
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ESTUDIO Y PRÁXIS DE LA ÉTICA Y MORAL EN EL MARCO DEL NUEVO PROYECTO HISTORICO VENEZOLANO.
1.- CONCEPTOS FUNDAMENTALES: 1.1 Moral. La palabra «moral» tiene su origen en el término latino
mores,
cuyo significado es
"costumbre". Moralis (< latín mos = griego "costumbre"). Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de una acción o acciones). La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de lalibertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones. Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia. La moral también es identificada con los principios religiosos, y los valores que una comunidad está de acuerdo en respetar. La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por asimilación de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: La Familia, la Escuela y la Iglesia.
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También se refiere a las normas que nos imponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de adquirir nuestro uso de razón. Se entiende por "acción moral" cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles de recibir una cualificación moral. La moral socialista como forma más elevada de la conciencia social está orientada por tres principios que la sustentan: • El principio universal de la transformación permanente en la búsqueda de la ampliación de la vida y la emancipación humana. • El principio de la dignidad humana y la libertad. • El principio del amor, la solidaridad fraternal y el internacionalismo.
1.2 Ética. La Ética es la disciplina filosófica que se propone el estudio de los actos morales; el análisis de la conciencia moral, el origen y razón de la preceptiva, y los principios a priori que fundamentan la conducta valorativa. Etimológicamente la palabra "ética" proviene del vocablo griego "ethos", el cual originariamente poseía dos significaciones diferentes. En una primera significación hacía referencia a la morada, al lugar donde se habita. La palabra ética ingresó al vocabulario filosófico con esta acepción, mas con el tiempo se enriqueció con otras significaciones diferentes y llegó a ser usada para nombrar el "lugar que el hombre porta en sí mismo", a su actitud interior. El ethos pasó a ser el "suelo firme, el fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos". Es importante recordar que Heidegger hace partir su ética de este significado originario y acaba por concebirla como "el pensar que afirma la morada del hombre en el ser". La segunda acepción hacía referencia al modo de ser particular de un individuo; al carácter, entendido no como lo dado por naturaleza, sino como algo adquirido por hábito.
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En nuestra definición hemos dicho que la ética es una disciplina filosófica, pues bien, empecemos por decir que una disciplina filosófica es un conjunto de conocimientos sobre un objeto determinado, pero que no es ciencia porque no reúne las condiciones exigidas por los científicos para tenerla como tal.
Las disciplinas filosóficas fundamentales son la metafísica y la ética. La metafísica pretende alcanzar el conocimiento de las ultimidades, por esta razón algunos pensadores han llegado hasta a negarle su validez. La ética indaga sobre los fundamentos y la razón de ser de nuestra conducta moral.
1.3 La diferencia entre Moral y Ética El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y diferencias.
1.3.1 Características de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
1.3.2 Características de la Ética. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.
1.3.3 Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
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En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación en generación y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presión externa, en cambio en las normas éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción.
El primer nivel está en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.
El segundo es la Ética conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su característica mayor es su carácter interno, personal, autónomo y fundamentalmente.
El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raíz de su reflexión sobre los valores.
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1.4 La Ética y su relación Moral. Es conveniente que señalemos las distinciones conceptuales que existen entre la ética y la moral. La palabra moral tiene su origen en la correspondiente latina "mos". Mos tenía originariamente varias significaciones: costumbre, modo de vivir, deseo, capricho, gusto, carácter, modo de ser, norma, precepto. En un comienzo se usaron las palabras ética y moral indistintamente. Podría decirse que los romanos denominaron moral a la misma materia que los griegos llamaron ética. Durante la Edad Media y hasta bien entrada la modernidad se usaron ambas palabras como sinónimos, aunque con una marcada preferencia por la palabra moral, entre otras cosas porque los filósofos acostumbraban escribir sus obras en latín, y como hemos dicho anteriormente el vocablo "mos" pertenece a la lengua latina. Fue a partir de Kant cuando se operó la separación conceptual de estos dos términos. El término moral pasó a caracterizar los juicios, las reglas, las actitudes e instituciones establecidas en una determinada sociedad con el fin de regular el comportamiento de los individuos, no sólo en su vida privada sino también en sus relaciones con el prójimo. La moral comprende, entonces, el conjunto de los juicios de valor, de los ideales, virtudes e instituciones a través de las cuales tiende el hombre a realizar los valores de lo bueno. Cuando hablamos de moral, nos estamos refiriendo a un campo de la vida humana diferente al de la ciencia (antropología, psicología, sociología, historia, etc.), del arte, de la religión y del derecho.
2.- MORAL SOCIALISTA. Los aspectos de la ética que pueden servir de fundamento al Socialismo del siglo XXI. Parece claro que cualquier programa ético que involucre a la sociedad, a la política, a los
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hombres y su vida, no puede pensarse en abstracto o en escuelas filosóficas solamente. Igualmente no sería correcta reducirlo a puros preceptos morales, conjunto de principios sobre el bien y el mal o simples prescripciones valorativas por sí mismas. El objeto de una presentación sobre una ética social, política, o las llamadas éticas particulares como responsabilidad, como autenticidad, como sistema de valores y creencias, creo deben ser encuadradas en dimensiones fundamentales de la vida social: me refiero a los modos de vida, a los sistemas de vida, proyectos de vida en la cual la praxis humana (social, personal y cotidiana) sea un referente orientador de una dialéctica en donde los procesos incluidos en la ética aparezcan sustantivados. Otra parte orientadora en cuanto a lo que entendemos por moral y ética puede ser de utilidad. Adolfo Sánchez Vásquez, una autoridad intelectual en el campo de la filosofía nos lo plantea sencillamente: “Moral... una forma específica de comportamiento humano, individual o colectivo, que se da realmente o se postula que debiera ser. Ética.... la atención reflexiva, teórica moral, en un caso u otro plano (fáctico o el ideal) que no son para ella excluyentes.
A la ética le interesa la moral, ya sea para entender, interpretar o explicar la moral histórica o social realmente existente, ya sea para postular y justificar una moral que, no dándose efectivamente, se considera debiera darse. Las luchas anti-coloniales y por la independencia de los países del mundo en los siglos XVIII y XIX, los procesos de liberación de los pueblos en el siglo XX, las nuevas "realidades" y retos del siglo XXI. Especialmente la propuesta de construcción del "Socialismo del Siglo XXI" de la Revolución Bolivariana de Venezuela, Obligan a "desmontar" las estructuras de dominación de un "orden de cosas" naturalmente insostenible, ecológicamente inviable y terriblemente injusto ante la "dignidad humana".
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Nuestra propuesta surge de la necesidad de desmontar, "desconstruir" la reproducción del pensamiento teórico-filosófica del modelo de dominación capitalista, que impone a la sociedad una ética (la ética burguesa) de "doble cara" en función de enmascarar y justificar la dominación hegemónica del imperialismo con su carga de egoísmo, de carácter individualista, excluyente, occidentalista, asertivista, conservadora, intelectualista, elitesca, alienante, pero "preñada de buenas intenciones".
Hablando con propiedad el sistema dominador reproduce las condiciones de "vida injusta" a la que somete a la mayoría de la humanidad, aquella donde están presentes las consecuencias del modelo egoísta (capitalista) de producción y que son negadoras de la "Reproducción y Desarrollo de la Vida en general y de la vida del Sujeto Humano" es decir: explotación del hombre por el hombre, esclavitud, precariedad de la salud, precariedad de la vivienda, precariedad de la educación, destrucción y /o degradación medio-ambiental, destrucción de la fauna y la flora y de la naturaleza en general, la explotación de la mujer, la explotación de niños, niñas y adolescentes, la prostitución infantil, masculina y femenina, la imposibilidad de acceder a la justicia, la desvalorización de unos seres humanos por otros, las guerras e invasiones de saqueo y vasallaje, las imposiciones culturales, las torturas, la crueldad etc. La construcción de la "Moral del Socialista Bolivariana" En consecuencia proponemos ante la fundación del Partido Socialista Unido de Venezuela, no una declaración de principios éticos tomados de aquí y de allá, sino la "construcción" de la "Ética Socialista Bolivariana para La Liberación", que se convierta en la "forma de ser" del militante PSUVISTA y en instrumento liberador. "Ética Socialista Bolivariana para La Liberación" debe ubicar sus raíces: en el ideario del Libertador Simón Bolívar y las luchas de emancipación de los pueblos, latino americanos de donde el acto ético por excelencia lo constituye "la acción correcta" cuya teoría y práctica deben conducir a "la mayor suma de "justicia social y a la mayor suma de felicidad posible para la comunidad humana aun a costa del beneficio propio como individuo, y el
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internacionalismo revolucionario no solo como respuesta a las agresiones imperiales, sino como principio de unidad en la diversidad para alcanzar el mayor grado de desarrollo, reproducción y conservación de la vida ". La "Ética Socialista Bolivariana para La Liberación" en consecuencia enuncia que no basta con declarar y condenar las injusticias del sistema dominador capitalista ni de ningún otro sistema, que no basta con aborrecer la explotación y la degradación humana, ni de condenar la destrucción del plantea por la voracidad capitalista, sino que, quien actúa éticamente desde la conciencia de La "Ética Socialista Bolivariana para La Liberación" debe ponerse con todas sus fuerzas y actuar, accionar.
Como herederos de las ideas y de las luchas por la independencia del libertador Simón Bolívar, de las enseñanzas y prácticas del amor militante, del socialismo originario en el modo de vida de nuestras culturas indígenas ancestrales, los hombres y mujeres del PSUV asumen como valores éticos fundamentales: "La Reproducción, Desarrollo y Conservación de la Vida" Como principio formal inalienable de la "Ética Socialista Bolivariana". La praxis revolucionaria por la liberación de los oprimidos del mundo como principio material de la Ética Socialista Bolivariana. La Paz: y sus valores estructurales, la ecuanimidad, la amabilidad, el respeto, el equilibrio, la ponderación, la equidad, el despego, la humildad, etc. La No Violencia: y sus valores estructurales: La tolerancia, la comprensión, la igualdad, la resistencia, el discernimiento, la justicia, etc.
3. PRINCIPIOS DEL SOCIALISMO Y LA APLICACIÓN DE LA ÉTICA. El socialismo es una ideología de economía política que designa aquellas teorías y acciones políticas que defienden en principio un sistema económico y político, basado en la propiedad o posesión democrática de los sistemas de producción, su control administrativo colectivo,
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no-estatal o estatal, y del control democrático de las estructuras políticas civiles por parte de los ciudadanos. Por ello el socialismo se asocia, sin ser necesariamente, a ideas que van desde la búsqueda del bien común y la igualdad social hasta el socialismo de Estado o el intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus métodos que pueden variar drásticamente según el interlocutor. La ética revolucionaria, socialista, bolivariana, no solo está integrada por un conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiológicas positivas que deben acompañar al individuo en su hacer cotidiano; sino también por una serie de principios propositivos que orientan en la acción de transformación social.
3.1.- Categorías Morales de la Ética Socialista. Nuestra ética, la ética socialista se fundamenta en cuatro categorías morales:
El Deber
El Honor y la Dignidad
La Conciencia
La Felicidad
3.1.1 El Deber: El concepto del deber…parte de la vida real de los seres humanos, quienes, ligados por vínculos mutuos, contraen obligaciones definidas respecto de otros y de la sociedad total. El deber es entonces cuanto se presenta como socialmente indispensable. Y, si este principio se comprende sin hacerle perder precisamente su sentido de necesidad, resulta entonces que cuanto se revela socialmente indispensable ya no aparece en la forma de coerción exterior, sino deber interiormente deseado. La persona llega a la conclusión de que en dado caso debe actuar de esta y no de otra manera en razón de que así se lo indica su convicción y su deseo. Para la ética socialista el deber moral no es nada exterior al ser humano Es la convicción interior, consiente y profundamente arraigada sobre la naturaleza indispensable de los actos
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determinados que dictan las necesidades propias a la lucha por el socialismo y el comunismo. No se trata de una formalidad, una simple obligación o una orden cualquiera; es la activa y voluntaria realización de los deberes impuestos a los individuos por las tareas concretas de la lucha por la sociedad nueva y una nueva humanidad.
3.1.2 El Honor y la Dignidad El contenido del concepto de dignidad, consiste en concebir la propia importancia como ser en general y como representante de determinado grupo, clase o nación en su totalidad. La apreciación de la dignidad de la persona por si misma o por parte de los demás representa el contenido del honor. El honor y la dignidad son inseparables el uno del otro y del sistema de las relaciones sociales concretas e históricas de las que las personas hacen parte. Estos conceptos no son únicamente el resultado de un acto individual de auto conocimiento. Se forman en el proceso de la práctica social y moral de los hombres y de las mujeres, de los grupos sociales y de las clases; y su contenido define en última instancia el régimen económico, social y cultural de cualquier sociedad. En última instancia la fisonomía espiritual y el carácter, los conceptos referentes al honor y la dignidad dependen de las condiciones económico-sociales. El concepto del ser socialista, el honor y la dignidad son el ser libre e independiente de explotadores, libre e independiente de cualquier tipo de dominación, y de cualquier tipo de enajenación; son el trabajo abnegado para el bien y la felicidad común y el orgullo por los éxitos nacionales y por el socialismo.
3.1.3 La Conciencia El concepto de la conciencia expresa el conjunto de sentimientos e impresiones definidos con que la persona juzga su conducta, sus actos y actividades. Reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en sí mismo experimenta. Acto por el que un sujeto se percibe a sí mismo en el mundo. La capacidad de auto análisis de la persona y de valoración y apreciación de su conducta no es un don divino, ni la expresión de una misteriosa “voluntad autónoma” como afirman
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algunos teólogos o psicólogos. La conciencia moral del ser humano es el reflejo de sus relaciones prácticas, las cuales en esencia se definen por el ser social. La conciencia es una de las formas de expresión del saber, del conocimiento. Según sea el ser social, la vida material de una sociedad, la vida material en una sociedad dada, tales serán las relaciones morales de las personas y el contenido de su conciencia. La nueva sociedad en formación tiene que competir muy duramente con el pasado. Esto se hace sentir no solo en la conciencia individual en la que pesan los residuos de una educación sistemáticamente orientada al aislamiento del individuo, sino también por el carácter mismo de este período de transición con persistencia de las relaciones mercantiles. La mercancía es la célula económica de la sociedad capitalista; mientras exista, sus efectos se harán sentir en la organización de la producción y, por ende en la conciencia.
3.1.4 Felicidad La felicidad es una de las categorías más importantes de la ética. Todos los seres humanos aspiramos a ella y los teóricos de la moral de una u otra manera han tratado de definir su significado. El concepto de felicidad no puede examinarse por fuera de su unidad con las condiciones políticosociales y económicas en que vivan las personas. La felicidad se plantea a partir de la satisfacción plena de las necesidades fundamentales del ser humano concreto y no como algo limitado, fugaz o casual como la perciben los trabajadores en la sociedad basada en la propiedad privada y en la explotación. La felicidad, en el socialismo, es la vida misma, la audacia creadora, los logros personales y colectivos, la lucha por el bien común, por la autodeterminación social. Es el sentimiento del bienestar moral, del deber cumplido honradamente frente a la sociedad; es el sentimiento de la identificación personal con el ser colectivo como constructores del socialismo.
4.- CÓDIGO ÉTICO SOCIALISTA
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4.1 Primero: La Verdad No mentir. Cultivar la franqueza, la transparencia, decir siempre la verdad. Ser sincero, no ocultar ni tergiversar la verdad. Enfrentar con firmeza la mentira, el engaño, el fraude, la demagogia. Ser rigurosamente veraz en nuestros actos, en nuestro trabajo. Nuestra fuerza esta en la verdad, la razón y la conciencia.
4.2 Segundo: Dignidad y Honor Preservar, defender, fortalecer, cultivar nuestra dignidad y el honor. Aún en momentos de dificultades, de carencias extremas, de peligros, de limitaciones, no ceder ante el soborno, el halago ó cualquier ofrecimiento que atente nuestra dignidad. Aguzar la vigilancia interior de nuestra conciencia. La dignidad es el valor más sagrado del sujeto conciente y libre y un escudo ético en la lucha por nuestros derechos y por el socialismo.
4.3 Tercero: Actitud Ejemplar Rigor y respeto consigo mismo y con los demás. Siempre ser los primeros en dar ejemplo en cualquier situación de nuestra vida, en el trabajo y la vida social. Expresar nuestra conducta personal con una actitud exigente, de respeto, consideración y tacto en las relaciones en los grupos. Aprender a caracterizar, los diferentes momentos de nuestra relaciones con sensibilidad y comprensión.
4.4 Cuarto: Fidelidad al Compromiso Debes ser fiel cumplidor de tus compromisos y la palabra empeñada. Cumple cabalmente lo que ofreces. Para eso es necesario estar plenamente conciente de las condiciones, consecuencias, posibilidades y recursos disponibles para comprometerte en algún ofrecimiento. Un socialista es persona de palabra y compromiso.
4.5 Quinto: Valentía y Fortaleza Ante situaciones determinadas, perjudiciales o contrarias a un cambio positivo individual y/o social, resiste los embates y las influencias nocivas, entrégate con decisión y firmeza a la
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lucha en las condiciones que haya considerado más apropiadas, después de un estudio razonable de todos los factores que configuran la situación. Afrontar los peligros con conciencia, habilidad y prudencia, audacia e inteligencia.
4.6 Sexto: Ser Proactivos, Positivos, Constructivos El pesimismo, derrotismo, indiferencia, apatía, indolencia, hipercriticismo son actividades extrañas a una personalidad revolucionaria. Para ser positivos, constructivos, es decisivo tomar en consideración los siguientes aspectos: Metas claras y bien valoradas. ¿Hacia dónde vamos? ¿Cuál es el propósito? ¿Estamos bien identificados y motivados?
Comprensión. Correcta caracterización de la situación general, el contexto y sus interconexiones.
Dominio personal. ¿Estamos preparados para la tarea?
Contribución. ¿Qué puedes aportar?
Efectividad. Disponerse hacer algo y HACERLO. La efectividad requiere: decisión, control, confianza y disciplina.
Autoestima. Hacer, trabajar, crear con satisfacción refuerza nuestra confianza en sí mismo y nos hace CRECER.
4.7 Séptimo: Perfeccionamiento Personal. Cultivar la curiosidad por el saber, la creatividad, la inteligencia, como forma de enriquecer tu vida, tu realidad cotidiana y el perfeccionamiento en tu trabajo profesional y en tu desempeño social revolucionario. Cuidar el desarrollo integral de nuestra personalidad significa la búsqueda consiente del equilibrio entre la razón y la emocionalidad. El dicho antiguo: Conócete a ti mismo es la piedra angular de la sensibilidad emocional: la conciencia de los propios sentimientos en el momento en que se experimentan en nuestro interior.
4.8 Octavo: La Crítica y La Autocrítica.
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La crítica y la autocrítica son herramientas indispensables para fortalecer la conciencia moral y la exigencia de rigor. Es un instrumento que permite el perfeccionamiento permanente de nuestra actuación personal y de grupo mediante el análisis, la verificación, la confrontación, el estudio, el examen, la observación, mientras más profunda y rigurosa mejor; y de las acciones prácticas que hemos emprendido o que vamos a emprender y la configuración de nuestras ideas, percepciones y representaciones que hacemos de la realidad y de nuestra propia conciencia en el transcurso de los procesos mismos de la praxis, de los acontecimientos; siempre en la búsqueda rigurosa de la verdad contra la complacencia, el facilismo y el triunfalismo que tienden a exagerar los éxitos y a deformar la realidad en la que actuamos.
4.9 Noveno: Lealtad a Los Principios y las Leyes Fomentar y cumplir la disciplina, el respeto, la lealtad concientes al Partido, al Estado a sus instituciones, a la Constitución Bolivariana y a las demás leyes de la República. Formarse hábitos de disciplina social, de organización, participación y de exigencia rigurosa de acatamiento de las normas y reglamentos que se establezcan en el proceso de construcción de la vida socialista.
4.10 Décimo: Organización del Pueblo Contribuir con tenacidad, paciencia y disciplina al establecimiento, consolidación y desarrollo de la organización del pueblo, sus comunidades y su participación en las instituciones del poder popular. En este sentido es vital para el socialismo bolivariano el funcionamiento eficiente de los Consejos Comunales y los Consejos Locales de Planificación de Políticas Públicas, los consejos socialistas de trabajadores y trabajadoras y todos aquellos órganos de participación política del pueblo.
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Vincularse con los trabajadores y el pueblo, demostrar respeto y confianza en ellos, sensibilidad para percibir y comprender sus sentimientos, necesidades y opiniones. Atender solícitamente los problemas que se le plantean en virtud de sus responsabilidades. Ayudar a encausarlos y resolverlos y cuando no sea posible porque las limitaciones materiales o por otra causa lo impidan realmente, dar la explicación debida, ágil, sencilla y veraz que ayude a comprender estas dificultades.
5. ÉTICA ECOLÓGICA. La ecología se ocupa de las complejas relaciones de los organismos vivos con su medio. Desde el momento que en ese complejo sistema, el ser humano deviene fundamental, se habla de ecología humana. Cuando la problemática ecológica es analizada a la luz de los deberes y obligaciones morales, se han distinguido dos tipos de enfoques diferentes: "Ética del ambiente o del uso del ambiente: se referiría a aquel enfoque en el que únicamente los intereses de los seres humanos importan moralmente; sería una ética homocéntrica aun cuando se considera como válido que el medio debe ser usado de modo que la calidad de la vida humana, incluyendo las generaciones futuras, pueda ser mantenida y mejorada. "Ética ecológica": supone admitir que seres no humanos puedan poseer valor reconocible en función del "todo biótico".
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CONCLUSIONES
La educación no tiene que ver solo con el estudio de una materia determinada o con sacar el sexto grado, no. Es mucho más que eso: se trata de los valores, la cultura, la solidaridad, una sociedad ética. La ética constituye el componente esencial de la acción política. Es la meta y la más sagrada conquista de la Revolución Bolivariana y debe ser el hilo conductor en el proceso de su implantación, consolidación y desarrollo mediante la acción política colectiva. La moral revolucionaria se expresa en todo nuestros actos y asumimos fielmente estos principios tanto en el desempeño de cargos, responsabilidades y tareas como en nuestra actuación y comportamiento cotidiano, en nuestra vida privada. La ética revolucionaria, socialista, bolivariana, no solo está integrada por un conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiológicas positivas que deben acompañar al individuo en su hacer cotidiano; sino también por una serie de principios propositivos que orientan en la acción de transformación social.
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BIBLIOGRAFÍA Pateiro, E., (2012). Fundamentación moral del pensamiento inclusivo en el contexto gerencial venezolano. Revista arbitrada del centro de investigación y estudios gerenciales A.C. (Barquisimeto - Venezuela). Rovira, D. y Carbonero, A. (1993). Afectividad, Cognición y Conducta Social. En Revista Psicothema. URL: http://www.psicothema.com/pdf/1134.pdf Bolivar, C., (2007). Código de Ética Socialista. Colectivo Antonio Gramsci, Pensamiento y acción, Clarines. Ciriaco P., (2003). ÉTICA, Educar para la Construcción de la Sociedad. Paulinas, Caracas. Albornoz, J. (1997) Ética para jóvenes. Vadell Hermanos Editores. Caracas. Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Material de Apoyo. Ética y Moral Socialista. Vásquez L., (2010). Diferencias entre Ética y Moral. URL: http://es.slideshare.net/lili369/diferencias-entre-etica-y-moral
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