La filosofía tiene su origen en el hombre, cuando este empezó a cuestionarse y cuestionar las cosas que les rodeaba. Debido a que el hombre desde sus principios ha venido heredando un deseo innato por el conocimiento y el saber de la cosas. Pero la historia de la filosofía nos muestra que esta tuvo su origen en el tiempo. Cuando los historiadores se preguntaron Cules son los remotos orígenes de la filosofía como pensar sistemtico y riguroso los cuales di!eron que la filosofía empezó hace apro"imadamente dos mil quinientos a#os. Por lo tanto es a partir de la pol$mica de los filósofos ale!andrinos de la era helenística, que el origen de la filosofía empieza a convertirse en un problema, pero pero es en el sigl siglo o %% cuan cuando do se empi empiez ezan an a enco encont ntra rarr una una resp respue uest sta a e"plicativa con respecto al origen del fenómeno filosófico. La dos hipótesis ms difundidas son& La hipótesis del origen oriental' que dice que los griegos habían copiado la filoso filosofía fía orient oriental. al. Por lo que la filoso filosofía fía no podía podía consi conside derar rarse se como como una creación original del pueblo griego. (ue los primeros filósofos habían via!ado )gip )gipto to y *abi *abilo loni nia a en dond donde e habí habían an adqu adquir irid ido o sus sus cono conoci cimi mien ento toss de matemticos y astronómicos' le!os de ser los creadores de la filosofía habían sido sido unos unos meros meros trans transmis misore oress del saber saber orient oriental al que, que, en contac contacto to con la civilización griega, habían alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. )sta hipótesis la mantuvieron& La hipótesis del origen griego' la cual dice que la filosofía sería una creación original del pueblo griego. +os vamos a centrar en las e"plicaciones de varios historiadores del siglo %% de los que destacan. La e"plicación de . *urnet. )s la llamada tesis del -milagro griego-. eg/n esta hipótesis la filosofía habría aparecido en 0recia de una manera salva!e y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. )sta hipótesis prescinde de los elementos históricos, socioculturales y políticos, por lo que termina por no e"plicar nada, cayendo en un círculo vicioso& Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofía. La mantiene en su obra -La 1urora de la filosofía griega-, 234356. La defi defini nici ción ón de 7. 8. Corn Cornfo ford rd.. Defi Defien ende de la tesi tesiss del del desa desarr rrol ollo lo del del pensamiento filosófico a partir del pensamiento mítico y religioso. eg/n esta hipótesis la filosofía sería el resultado de la evolución de las formas primitivas del pensamiento mítico de la 0recia del siglo 9:: antes de Cristo. Para Cornford e"iste e"iste -una -una conti continui nuidad dad real real entre entre la primer primera a espec especula ulació ción n racion racional al y las representaciones religiosas que entra#aba- de tal modo que -las maneras de pensar que, en filosofía, logran definiciones claras y afirmaciones e"plícitas ya estaban estaban implícitas en las irracionales irracionales intuiciones intuiciones de lo mitológico-. mitológico-. )n su obra -De la religión a la filosofía-, 2343;6, Cornford e"plica cómo la estructura de los mitos de
filósofos, rechazando $stos solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptación de la contradicción. Destaca la influencia educativa de
moira 2hado, destino6, di?$, 2!usticia6, physis, 2naturaleza6, ley, dios, alma, en otros.@ proceden directamente del pensamiento míticoAreligioso griego. La e"plicación de . P. 9ernant, en su obra -8ito y pensamiento en la 0recia antigua-, 234B56, a#ade importantes elementos derivados del conte"to sociocultural, político y económico de la $poca para e"plicar cómo este paso del mito a la racionalidad fue posible, y por qu$ se produ!o en 0recia en lugar de en otra civilización de la $poca. La ine"istencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de la ciudad, la transmisión p/blica del saber, la libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en entredicho de las e"plicaciones cosmológicas y su sustitución por una forma de pensamiento que no entra#e la creencia y la superstición propias de los pensamientos mítico y religioso. i bien es ciero la historia de la 7ilosofía comienza con el filósofo y matemtico griego =ales de 8ileto, en el siglo 9: 1.C, quien fundara la escuela de onia. La filosofía ha pasado por una serie de etapas que se dividen en cuatro las cuales son& 7ilosofía 1ntigua abarca desde el siglo 9: a.C. hasta la irrupción del cristianismo en el :mperio omano, la cual, dado que fue gradual y progresiva, no puede ser fechada de modo preciso, pero se ubica entre los siglos :: y :9. )sta etapa se caracterizó por la actitud de asombro de los pensadores ante la +aturaleza. Los antiguos creían que el mundo e"istía desde siempre y que tanto los dioses 2inmortales6 como los hombres 2mortales6 formaban parte de $l. Los dos filósofos ms destacados de esta $poca fueron& Platón 2E;FA GEF a.C.6 y 1ristóteles 2GHEAG;; a.C.6. 1 ellos deben sumarse los presocrticos 2
muerte de
La relación que tiene la antropología con la filosofía es tal vez una de las ms estrechas y sostenidas entre todas estas alianzas a trav$s de fronteras dudosas y poco estables, y se puede mirar desde diferentes ópticas. Por un lado podemos buscar el origen de la misma antropología en la filosofía& encontramos una antropología en la filosofía de Platón, en la filosofía de 1ristóteles, en las filosofías de los neoplatónicos, de los epic/reos, de los esc$pticos, de los cínicos, etc., y tambi$n en los sistemas filosóficos modernos. +adie duda de que :mmanuel Kant era filósofo y, sin embargo, escribió un libro con el título 1ntropología, pero no es un libro de te"to de antropología en el sentido moderno de esta palabra' es la formulación de la antropología de un filósofo. Por otro lado podemos buscar la relación vigente en cualquier momento histórico entre la tendencia dominante en la filosofía y las diferentes escuelas antropológicas. =enemos claramente una antropología inspirada en el pensamiento positivista y funcionalista de Mmile Dur?heim, y tambi$n tenemos bien delimitada una antropología neo?antiana, por lo regular inspirada en la línea de pensadores como Nindelband, ic?ert, Cassirer, entre otros. De igual forma se puede distinguir una antropología mar"ista con tradiciones relativamente separadas en :nglaterra, 7rancia, los )stados Onidos y la e" Onión ovi$tica, y /ltimamente hemos visto el surgimiento de una antropología posmoderna, muy heterog$nea pero siempre íntimamente relacionada con las tradiciones filosóficas. Cabe considerar, por otra parte como otra ciencia social la sociología que trata de e"plicar m$todos científicos al estudio de la conducta humana dentro de la sociedad. )l estudio científico de la sociedad aparece en el s. %:% aunque la refle"ión sobre la naturaleza del hombre y de la sociedad tiene antecedentes en la 7ilosofía Clsica 2Los Dilogos de PlatónQ6, en el enacimiento 2)l PríncipeQ, de 8aquiavelo6 y en la modernidad, 2)l espíritu de las leyesQ de 8ontesquieu6. )n cuanto a la relación que e"iste entre las dos es que en sociología se tiene una visión como su nombre lo dice, de la sociedad, ciudad, humanos y qu$ impactos tienen los cambios yRo acontecimiento sobre ellos mismos, en filosofía se tiene una visión ms profunda sobre cuestiones infinitas, es decir, se busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano. 8uchas de estas cuestiones surgen precisamente por el contacto con la sociedad.
