IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA EN EL DERECHO Introducción. Para destacar la i!ortancia de la Filoso"#a !ara el Derec$o% de&eos !rieraente $a&lar de su $istoria as# coo de sus "undaentos La e'!resión (Filoso"#a (Filoso"#a del derec$o) al*unas +eces es usada en e n el discurso ,ur#dico coo sinónio de (,uris!rudencia) -en el sentido de ciencia del derec$o. A$ora &ien% en un sentido /s restrin*ido se usa coo sinónio de la e'!resión (0loso"#a ,ur#dica). Por lo tanto (0loso"#a del derec$o) derec$o) o /s correctaente correctaente (0loso"#a ,ur#dica)% noralente entendeos 1ue es una re2e'ión so&re los !rinci!ios del derec$o 3 los !ro&leas "undaentales de la teor#a ,ur#dica. 4aos a de0nir de 0nir el t5rino 0loso"#a6 Ra#7 Etioló*ica6 P$ilos6 Aor S$o!ia6 sa&idur#a. (Aor !or la sa&idur#a) Aristóteles6 (La Filoso"#a Filoso"#a es la ciencia de todas las cosas% !or sus causa ultias) Fic$te6 (Es la ciencia de las ciencias% 1ue consiste en un an/lisis cr#tico de los conociientos cient#0cos% de0ni5ndose coo la re!resentación cient#0ca del sistea de conociientos). He*el6 (Es la ciencia de la e'!eriencia de la conciencia% la ciencia 1ue e'!lica los contenidos de la conciencia 1ue es /s a!lia 1ue la e'!eriencia de los sensi&le). La Filoso"#a coo Conce!to. Filoso"#a es el estudio de lo uni+ersal. La Filoso"#a del derec$o es a1uella raa de la 0loso"#a 1ue concierne al Derec$o% es decir% estudia los "undaentos 0losó0cos 1ue ri*en la creación 3 a!licación del Derec$o. Es toda a!ro'iación al $ec$o ,ur#dico% el acercaiento a un "enóeno 1ue $a aco!a8ado a la $uanidad desde su a!arición% !uesto 1ue la le3 3 el derec$o constitu3en una constante $istórica 1ue $a incidido de una anera *eneral 3 constante en las *entes 3 en los odelos sociales 3 !ol#ticos. Es el estudio racional 3 co!leto de todo lo 1ue e'iste en su con,unto desde el !unto de +ista anal#tico% cr#tico 3 re2e'i+o.
El estudio del derec$o en sus in*redientes uni+ersales constitu3e el o&,eto de la 0loso"#a ,ur#dica. Pero el Derec$o !uede ser estudiado en sus as!ectos !articulares6 en este caso es el o&,eto de la ciencia ,ur#dica o ,uris!rudencia en sentido estricto. La di"erencia entre ciencia 3 0loso"#a del derec$o radica ca&alente en el res!ecti+o odo coo una 3 otra consideran al Derec$o6 la !riera en !articular% la se*unda en uni+ersal. La ciencia del Derec$o tiene !or o&,eto los sisteas !articulares considerados sin*ularente !ara cada !ue&lo en una 5!oca deterinada. No suele co!render !ro!iaente todo un sistea% sino 1ue !rocede con ulteriores es!eci0caciones 3 distinciones% considerando una !arte sin*ular del sistea en cuestión -derec$o !9&lico o derec$o !ri+ado. La Filoso"#a del Derec$o coo o&,eto de estudio% res!onde a una necesidad de antener un /&ito de re2e'ión cr#tica en el 1ue se !ueda contrastar el sistea de le*alidad con el sistea de le*itiidad. La re2e'ión cr#tica e'iste sie!re% !or1ue sie!re $a3 1ue o!tar !or una +#a entre +arias distintas% 3 esta o!ción re1uiere ar*uentos 1ue ,usti0can la le*itiidad de un ordenaiento. :os1ue,o $istórico 3 E+olución La $istoria de la 0loso"#a es el estudio de todas la ideas 3 sisteas de !ensaiento racional creados desde la 5!oca en 1ue el odo de e'!licar los "enóenos de la naturale7a coen7ó a !rescindir de los itos !ara a!o3arse so&re todo en la ra7ón. La 5!oca del inicio de la 0loso"#a en ;recia% se caracteri7a !or !ro"undas trans"oraciones econóicas 3 sociales 1ue lle+aron a una crisis de la no&le7a 3% 0nalente% a nue+as "oras de *o&ierno coo la tiran#a o la deocracia. El sei di=/ion o le3 no escrita -nóos /*ra!$os% su&ra3ando 1ue todos los $o&res son !or naturale7a li&res e i*uales. A !artir de la reela&oración de la teor#a !latónica de las ideas &rotó la ia*en de un orden ,ur#dico 1ue se ateriali7a en un Estado coso!olita. Durante la edad edia% la in+esti*ación 0losó0ca so&re el derec$o se e7cló con la relati+a a la +irtud en el sentido oral% con la re2e'ión so&re el !oder !ol#tico% so&re la relación entre derec$o natural 3 derec$o di+ino. El escolasticiso reco*ió a su
+e7 el conce!to de derec$o natural coo le3 eanada de Dios -le' di+ina. Para santo To/s de A1uino se si*ue la o&li*ación de e+itar el al 3 $acer el &ien% es decir% o&rar en &ene0cio de la counidad. A di"erencia de la I*lesia católica% las i*lesias !rotestantes sostendr#an !osteriorente 1ue a causa del !ecado ori*inal el $o&re no est/ 3a en *rado de reconocer ine1u#+ocaente la le3 di+ina% !or lo 1ue el cristiano de&e soeterse a la $uana -le' $uana. En los al&ores de la edad oderna% el 0lóso"o italiano Nicol/s Ma1uia+elo e'!uso en su !rinci!al o&ra% El !r#nci!e -?@B% la teor#a de 1ue el *o&ernante no de&e re*ir sus actos !or noras orales o !rocedentes del derec$o natural% sino 1ue de&e reconocer coo 9nica *u#a el &ien del Estado. Por su !arte% ean :odin !ro!u*nó 1ue el Estado de&e asuir la so&eran#a a&soluta -sua !otestas so&re el !ue&lo. Contra el conce!to de ra7ón de Estado ar*ido !or los anteriores "ueron "oruladas las teor#as contractual#sticas de Alt$usius -se*9n el cual la so&eran#a descansa en el !ue&lo 3 el iusnaturaliso de Hu*o ;rocio% 1ue de0nió la in,usticia coo a1uello 1ue !arece contrario a la counidad de los seres sensiti+os. Con Sauel +on Pu"endor"% 1uien a!licó al derec$o el 5todo deducti+o de las ciencias ate/ticas% ad1uirió +alor el conce!to de res!eto rec#!roco. En su tratado /s "aoso% Le+iat/n -?@?% T$oas Ho&&es se8aló "oralente el !aso de la doctrina del derec$o natural a la teor#a del derec$o coo contrato social. Se*9n este 0lóso"o in*l5s% en la condición de estado de naturale7a todos los $o&res son li&res% 3 sin e&ar*o +i+en en el !er!etuo !eli*ro de 1ue aconte7ca una *uerra de todos contra todos. Desde el oento en 1ue la suisión !or contrato de un !ue&lo al doinio de un so&erano a&re una !osi&ilidad de !a7% no la +erdad% sino el !rinci!io de autoridad -en tanto 1ue *arante de la !a7 constitu3e el "undaento del derec$o. Frente a Ho&&es% o$n Loc=e su&ra3ó los derec$os naturales del indi+iduo "rente a la autoridad del Estado. Su a!elación a la li&ertad% a la i*ualdad 3 a la de"ensa de la !ro!iedad !ri+ada% as# coo la doctrina de la se!aración de !oderes del Estado 1ue C$arlesLouis de Montes1uieu e'!uso en El es!#ritu de las le3es -?G% e,ercitaron un in2u,o deterinante so&re los aconteciientos !ol#ticos 1ue dese&ocaron en la Declaración de Inde!endencia estadounidense -?GG 3 en la Declaración "rancesa de los Derec$os del $o&re 3 del ciudadano -?GJ. En el iso !eriodo% en relación con las re2e'iones del escoc5s Da+id Hu5% el 0lóso"o ale/n Ianuel Kant alu&ró una distinción /s estricta entre la es"era 5tica 3 la es"era del derec$o% $aciendo una clara di"erencia entre una le3 1ue o&li*a sólo interiorente 3 otra 1ue conte!la las acciones e'ternas del indi+iduo. Friedric$ Karl +on Sa+i*n3% "undador de la escuela $istórica% no conce&#a el derec$o coo e'!resión de una 9nica ra7ón uni+ersal sino coo directa eanación del es!#ritu de cada !ue&lo% desarroll/ndose $istóricaente coo una totalidad or*/nica. A su lado% ;eor* il$el Friedric$ He*el entend#a el derec$o coo e'!resión del es!#ritu o&,eti+o% cu3a !ro*resi+a ad1uisición de autoconciencia tiende al 0n 9ltio de la li&ertad. La ela&oración de la doctrina del derec$o !arte del oento de la le*alidad -el reconociiento de otro coo !ersonalidad ,ur#dica%
!asando !or el oento de la oralidad -Moralitt% reconociiento del otro coo !ersonalidad oral !ara lle*ar en la eticidad -Sittlic$=eit% el Estado coo reali7ación de una eticidad intersu&,eti+a. Mientras% en el sentido aterialista% Karl Mar' conce&#a el derec$o coo su!erestructura de las relaciones de !roducción. Con el utilitariso de ere3 :ent$a 3 o$n Stuart Mill nació en ;ran :reta8a una nue+a inter!retación del derec$o% destinada a con+ertirse en la !redoinante en el /&ito an*losa,ón. El derec$o se con+irtió en la e'!resión de intereses en"rentados 3 se desarrolló el conce!to de (,uris!rudencia de los intereses)% de la 1ue se*uidaente se se!aró la sociolo*#a del derec$o coo disci!lina autónoa. En neto contraste con la +isión de los utilitaristas% Hans Kelsen "undó el !ositi+iso ,ur#dico en Teor#a !ura del Derec$o -?J@% donde identi0ca&a el derec$o coo un sistea de noras 1ue de&e estar se!arado de los "undaentos teóricos de la realidad% descrita ediante los conce!tos de tie!o% es!acio 3 causalidad la esencia del derec$o de&e &uscarse e'clusi+aente en el sistea norati+o ,ur#dico% sin recurrir a cate*or#as socioló*icas o !ol#ticas. Para Kelsen% el ,uicio ,ur#dico es el resultado de la inter!retación norati+a% 3 la inter!retación de noras ,ur#dicas dentro de un sistea ,ur#dico conduce a su +e7 a las noras "undaentales -coo las constituciones. En una de las contri&uciones /s si*ni0cati+as del si*lo a la 0loso"#a !ol#tica 3 del derec$o% Teor#a de la usticia -?JG?% o$n Rals e'!uso su doctrina% 1ue !resu!one un contrato social e1uitati+o coo "undaento de una sociedad ,usta. Qn ordenaiento !ol#tico +erdaderaente ,usto% se*9n Rals% ser#a a1u5l en el 1ue cada ie&ro de la counidad ace!tase suscri&ir el contrato social antes incluso de sa&er 1u5 !a!el se le asi*nar/ en a1u5l. O!oni5ndose a Rals% Ro&ert No7ic= teori7ó acerca de un (Estado #nio)% en el 1ue no e'iste una autoridad central le*itiada !ara redistri&uir recursos 3 dinero a "a+or de las clases enos "a+orecidas. A 0nales del S. 4III La !riera ención o0cial de 0loso"#a del Derec$o tiene lu*ar en no+ie&re de ?G en la carta del ;ran Canciller al Ministro de usticia de Prusia -!a#s 1ue "ue el /'io e,e!lo del des!otiso ilustrado. En dic$a carta se +iene a decir 1ue la inter!retación 3 +aloración del nue+o códi*o solo se !uede $acer desde el !unto de +ista del le*islador. La 0loso"#a del Derec$o res!onde a una necesidad de antener un /&ito de re2e'ión cr#tica en el 1ue se !ueda contrastar el sistea de le*alidad con el sistea de le*itiidad. La re2e'ión cr#tica e'iste sie!re% !or1ue sie!re $a3 1ue o!tar !or una +#a entre +arias distintas% 3 esta o!ción re1uiere ar*uentos 1ue la ,usti01uen. As#% los !rinci!ios o ar*uentos 1ue ,usti0can la le*itiidad de un Ordenaiento ser/n el o&,eto de la Filoso"#a del Derec$o.
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