membahas mengenai penerapan Sila Pertama Pancasila dalam kehidupan bermasyarakatDeskripsi lengkap
...Full description
Full description
tidak adaDeskripsi lengkap
ywywyFull description
Full description
Deskripsi lengkap
penyimpangan sila pertama "Ketuhanan Yang Maha Esa"
pancasila
IMPLEMENTASI PANCASILA SILA Ke5 Minggu, 24 Februari 2013 KATA PENGANTAR Segala puji bagi tuhan yang telah menolong hamba-nya untuk menyelesaikan makalah ini dengan penuh kemudahan. Tanpa pertolongannya mungkin kami penyusun dari tim7 tidak dapat menyelesaikanya dengan baik. Makalah ini disusun agar pembaca dapat memahami pancasila khususnya sila ke5 keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia. Yan g kami sajikan berdasarkan penulisan dari berbagai sumber. Makalah ini kami susun dengan banyak rintangan banyak itu yang dating dari para penyusun maupun dari yang laen, namun dengan pen uh kesabaran dan niat untuk meyelesaikanya kami pun dapat juga menyelesaikanya dengan baik. Makalah ini memuat tentang bagaimana sila ke5 yaitu keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia yang belum sepenuhnya diterapkan dinegara ini. Penyusun juga mengucapkan terima kasih kepada dosen pancasila dan kewarganegaraan yaitu Prof.DR.DRS.H.Sukiyat,SH.,M.Si yang telah membimbing penyusun agar dapat mengerti tentang bagaimana cara kami menyusun makalah Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca. Walaupun makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Penyusun mohon untuk saran dan kritiknya. Terima kasih.
Gresik, ……….
DAFTAR ISI Cover
-
Kata Pengantar
1
Daftar Isi
2
Bab I : Pendahuluan
3
I.I.Latar Belakang
3
I.2.Rumusan Masalah
4
I.3.Tujuan Penulisan
4
Bab II : Landasan Teori
5
Bab III : Pembahasan Masalah
9
Bab IV : Penutup
13
IV.1.Kesimpulan
14
IV.2.Saran
14
Daftar Pustaka
15
BAB I PENDAHULUAN I .1. Latar belakang Pancasila dirumuskan dari kehidupan bangsa Indonesia yang digunakan untuk pedoman bangsa Indonesia dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Pancasila memiliki fungsi sebagai dasar filsafah negara dijabarkan juga sebagai jiwa bangsa, sebagai kepribadian bangsa, sebagai pandangan hidup bangsa, yang kemudian dijadikan sebagai pedoman hidup bangsa Indonesia dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Jika kita mengamati kejadian di lingkungan masyarakat sekitar kita, kita dapat mengetahui berapa jauh perubahan norma manusia yang melenceng dari kaidah dan nilai Pancasila. Maka, agar Pancasila itu benar- benar terasa dalam kehidupan sehari-hari dan sekaligus melestarikan Pancasila, maka rakyat Indonesia harus berusaha melaksanakan pedoman pengamalan Pancasila, dengan mendarah dagingkan nilai – nilai yang luhur yang terkandung dalam Pancasila. Pengembangan sikap adil terhadap sesama manusia, kesamaan kedudukan terhadap hukum dan HAM, keseimbangan antara hak dan kewajiban merupakan sikap yang tercermin dari pengamalan nilai Pancasila yakni sila ke -5 yang berbunyi Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia. Fungsi dari nilai yang terkandung dalam Pancasila sila ke-5 ini berfungsi sebagai tujuan negara. Namun, apakah nilai – nilai yang terkandung dalam sila ke lima Pancasila itu sudah terlaksana seutuhnya di lingkungan kita? Kita dapat menilai dengan mengamati kejadian di sekitar kita. Masih banyak masyarakat Indonesia yang bersikap tidak sesuai dengan nilai moral Pancasila. Mereka cenderung bersikap individualis, menghalalkan segala cara walaupun dengan kerja keras, melemahkan kekuatan hukum, menggunakan sumberdaya dan sumber kekayaan Indonesia dengan berlebihan, menyelewengkan kekuasaan, dsb. Sungguh ironis memang, Pancasila yang disepakati bersama sebagai kepribadian bangsa saat ini kenyataan di lingkungan masyarakat Indonesia bertentangan dengan ajaran Pancasila
I.2. Rumusan Masalah Pancasila merupakan sekumpulan nilai – nilai luhur yang diyakini kebenarannya, yang kemudian dijabarkan dalam pedoman pengamalan Pancasila. Pengembangan sikap adil terhadap sesama manusia, kesamaan kedudukan terhadap hukum dan HAM, keseimbangan antara hak dan kewajiban merupakan sikap yang tercermin dari pengamalan nilai Pancasila yakni sila ke -5 yang berbunyi Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia.
Fungsi dari nilai yang terkandung dalam Panc asila sila ke-5 ini berfungsi sebagai tujuan negara. Namun, apakah nilai – nilai yang terkandung dalam sila ke lima Pancasila itu sudah terlaksana seutuhnya di lingkungan kita? Kita dapat menilai dengan mengamati kejadian di sekitar kita. Masih banyak masyarakat Indonesia yang bersikap tidak sesuai dengan nilai moral Pancasila. Mereka cenderung bersikap individualis, menghalalkan segala cara walaupun dengan kerja keras, melemahkan kekuatan hukum, menggunakan sumberdaya dan sumber kekayaan Indonesia dengan berlebihan, menyelewengkan kekuasaan, dsb. Sungguh ironis memang, Pancasila yang disepakati bersama sebagai kepribadian bangsa saat ini kenyataan di lingkungan masyarakat Indonesia bertentangan dengan ajaran Pancasila.
I.3. Tujuan dari penulis Agar para pembaca dapat mengerti dan menyadari arti penting pancasila kh ususnya sila ke5 yaitu keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia. Karena dalam situasi seperti sekarang ini masyarakat semakin tidak men yadari makna pancasila, mereka sudah mulai memudarkan nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila yang telah disepakati bersama. Dalam kehidupan sehari- hari, pengamalan sila ke lima Pancasila terkadang tidak sesuai dengan makna yang terkandung dalam sila tersebut. Hal ini akan berakibat pada berubahnya sikap masyarat Indonesia. Jika masyarakat Indonesia bersikap tidak sesuai n ilai dan norma Pancasila, maka bisa dikatakan bangsa tersebut kehilangan jati diri bangsa. Jika suatu bangsa kehilangan jati diri bangsa, mudah bangsa lain untuk menjajah bangsa Indonesia
BAB II LANDASAN TEORY Keadilan adalah kondisi kebenaran ideal secara moral mengenai sesuatu hal, baik m e n y a n g k u t b e n d a a t a u o r a n g . M e n u r u t s e b a g i a n b e s a r t e o r i , k e a d i l a n m em il ik i tingkat kepentingan yang besar. John Rawls, filsuf Amerika Serikat yang dianggapsalah satu filsuf politik terkemuka abad ke-20, menyatakan bahwa "Keadilan adalah kelebihan (virtue) pertama dari institusi sosial, sebagaimana halnya kebenaran pada sistem pemikiran" : [1]. Tapi, menurut kebanyakan teori juga, keadilan belum lagi tercapai: "Kita tidak hidup di dunia yang adil" [2]. Kebanyakan orang percaya bahwaketid ak adi lan ha rus dil awa n da n d ihu kum , dan banyak gerakan sosial dan politis dise lu ruh du ni a yan g be rj ua ng me ne gak ka n ke ad ila n. Tap i, ba nya kn ya jum lah da n variasi teori keadilan memberikan pemikiran bahwa tidak jelas apa yang dituntut dari keadilan dan realita ketid akad ilan , kare na def inisi a pak ah kea dilan i tu sen diri tid ak jelas. keadilan intinya adalah meletakan segala sesuatunya pada tempatnya. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia
Keadilan sosial juga merupakan salah satu butir dalam Pancasila 45 butir pengalaman pancasila yang tertuang dalam P4 ( p e d o m a n Penghayatan dan Pengamalan Pancasila) pada Tap MPR No. II/MPR/1978. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia •Mengembangkan perbuatan yang luhur, yang mencerminkan sikap dan suasanakekeluargaan dan kegotongroyongan. •Mengembangkan sikap adil terhadap sesama. •Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban. •Menghormati hak orang lain. •Suka memberi pertolongan kepada orang lain agar dapat berdiri sendiri. •T i d a k m e n g g u n a k a n h a k m i l i k u n t u k u s a h a - u s a h a y a n g b e r s i f a t p e m e r a s a n terhadap orang lain •Tidak menggunakan hak milik untuk hal-hal yang bersifat pemborosan dan gayahidup mewah. •T i d a k m e n g g u n a k a n h a k m i l i k u n t u k b e r t e n t a n g a n d e n g a n a t a u merugikankepentingan umum. •Suka bekerja keras. •S u k a m e n g h a r g a i h a s i l k a r y a o r a n g l a i n y a n g b e r m a n f a a t b a g i k e m a j u a n dankesejahteraan bersama. •Suka melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial.
Jenis-jenis Keadilan
Aristoteles membedakan tiga jenis keadilan, yaitu : (a)keadilan distributif , yaitu memberikan sama yang sama, dan memberikan tidak sama yang tidak sama. Jadi PNS Gol. III di insta nsi A me nda pat lun gsum perh arisejumlah X, maka seluruh PNS yang bergolongan III di instansi manapun di seluruhIndonesia, harus mendapatkan lungsum perhari juga sejumlah X (b)Keadilan commutative , yaitu penerapan asas proporsional. Biasanya digunakandalam Hukum Bisnis (c)Keadilan remedial , y a i t u m e m u l i h k a n s e s u a t u k e k e a d a a n s e m u l a , b i a s a n y a digunakan dalam perkara gugatan ganti kerugian.Keadilan juga dapat dibedakan ke dalam dua jenis : 1.keadilan restitutif , y a i t u k e a d i l a n y a n g b e r l a k u d a l a m p r o s e s l i t i g a s i d i p e n g ad il an , d i mana fokusnya adalah pada pelaku. Bagaimana menghukum ataumembebaskan pelaku. 2.keadilan restoratif
, yai tu ke ad il an yan g b erl ak u d ala m p ro ses pe nye le sa ia n sengketa non litigasi (Alternative Dispute Resolution), di mana fokusnya bukan pada pelaku, tetapi pada kepentingan “victims” (korban). PEMA PARA N M ASAL AH KEADI LAN SOSI AL MASALAH DALAM DPR
Ketidakadilan yang nyata terjadi di DPR. Dengan masa kerja yang hanya 5 tahun,merek a men da pat pe nsi un seu mur hi dup . Wah enaknya, pantas saja banyak orang be rl omb a- lo mb a du du k me nj ad i a n g g o t a d e w a n . S e d a n g k a n B U M N s a j a s u d a h b an ya k y an g t id ak me ne ra pk an pen si un seu mu r hid up. In i su at u ket id ak ad il an ya ng nyata, dimana harapan keadilan rakyat terletak di tangan mereka. Kontroversi gaji DPR dengan segala tunjangan dan fasilitasnya selalu terjadi tiaptahun. Mereka bukannya mengurusi segala persoalan rakyat malah mementingkan be ra pa b e s a r u a n g y a n g m a s u k r e k e n i n g m e r e k a s e n d i r i . S e b u a h i r o n i d i t e n g a h masyarakat yang hidup susah, mengantri minyak tanah, hidup di jalanan, kemiskinanmerata di seantero negeri ini. Sedangkan mereka anggota dewan dengan gagahnya berpidato tanpa t i n d a k a n yang jelas. Kerja mereka hanya menulis, berpidato, sedangkan kenyataan dilapangan berbanding terbalik den gan coretan di atas kert as. Begitu banyak u ndang un da ng dibuat, banyak pula yang melanggarnya. Mereka sepertinya hanya memikirkan dirinya sendiri saja. Tidak pantas mendapat Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia pensiun seumur hidup. Sebelum menjadi anggota dewan, tentunya mereka sudahmempunyai pekerjaan yang mapan. Gedung dewan sekarang menjadi ajang mencariuang saja. Ketidakamanan dan Ketidakadilan yang Dialami Perempuan di KendaraanUmum. SERING kali apabila saya naik kendaraan umum, t e r u t a m a b u s k o t a d i Yogyakarta, tatkala mau turun dari bus, bus tidak sungguh stop. Kenek pun menyuruh penu mp an g m en ggu na ka n k ak i k iri du lu un tu k mel on ca t tu ru n da ri bu s sa mb il memegang salah satu tangan atau anggota tubuh lain, kadang pinggang atau bahu,untuk "melindungi" atau "menolong" perempuan. Pernah saya cermati, ternyata yang ditolong tidak semua perempuan, me la in ka nyang dianggap menarik, artinya masih muda. Yang nenek-nenek yang membutuhkan bantuan malah tid ak ditolo ng, kecuali apabila minta to long. Jadi, jik a s aya b er sa ma a n a k y a n g m a s i h b e r u s i a b a t i t a , m a k a m e s t i l a h m i n t a t o l o n g a g a r d i b a n t u u n t u k menurunkan dan menaikkan anak batita itu. Sudah beberapa kali protes saya lontarkan untuk tidak perlu dibantu untuk turundan naik bus. Argumentasi dari para kenek adalah menolong perempu an agar ti dak jatuh. Tentu saja penumpang akan jatuh apabila bus tidak sungguh-sungguh berhenti,masih setengah dan cepat-cepat mau ngebut lagi. Apabila duduk di sebelah sopir persis, karena dekat dengan urusan mengganti perseneling, sopir pun entah sengaja atau tidak sengaja punya kesempatan untuk melakukan pelecehan seksual. Di sini penumpang sulit mengeluh karena
sopir punya alasan kuat dia sedang menjalankan tugas menyopir. Jadi, jika kena paha penumpang,itu tidak disengaja. Setelah di dalam bus pun, di antara para penumpang pelecehan seksual ban ya k te rj adi. Te ru tama ket ik a bus pen uh se sa k. Par a pel ec eh , keba nya kan lak i laki, akanmenggunakan banyak cara, mulai dari mengimpitkan tubuhnya ke tubuh per em pua nl a i n , m e m e g a n g t a n g a n , m e n c o l e k p i n g g a n g / p a n g g u l , d a n me ny en tu h ba hk an meremas payudara. Di Jepang, dengan telepon seluler ber kam era , pel eceh mem fo to ce lan a dal am pe rem puan. DOMINASI laki-laki di kendaraan umu m juga tampak dalam c a r a d u d u k . Umumnya laki-laki duduk dengan membuka lebar-lebar pahanya se hi ng ga ru an gyang dipakai menjadi lebih banyak. Artinya, penumpang di sebelahnya mendapatkantempat sempit. Cara duduk ini mencerminkan ketidakped ulian terhadap pen umpa ngl ai n. Jik a dim in ta un tu k men gu ba h car a dudu knya , pen gal ama n sa ya menunjukkan bahwa mereka tidak suka ditegur. Seolah-olah kendaraan publik menj adi milik nya seorang. Tentu saja ada yang paling parah, yaitu serangan seksual dan p e m e r k o s a a n . Terutama apabila perempuan pergi sendiri dan malam hari. Sudah banyak kisah nyata perempuan pulang kerja malam hari atau dini hari dan di kendaraan ditodong laludiperkosa. Arti dari semua ini adalah perempuan mengalami k e t i d a k a m a n a n d a n ketidakadilan di kendaraan umum. Mayoritas pengguna jasa kendaraan umum adalah perempuan kelas menengah ke bawah, para perempuan miskin. Ketidakamanan jelasta mp ak da lam pe le ce ha n se ks ua l, se ran ga n se ksu al , da n b a h k a n p e m e r k o s a a n . Se dan gk an ke ti dak adil an te rc erm in dal am so al dom in as i da ri ca ra du du k la ki -lakiyang seenaknya membuka lebar-lebar kakinya dan tidak tersedianya perangkat hukumyang bis a men jer at dan me mbu at ka pok pa ra la ki -l ak i ya ng melakukan pelecehanseksual. Di Jepang, sekarang para remaja putri SMA berani terhadap para laki lakiyang mereka rasa melakukan pelecehan seksual. Mereka menarik dasi pelaku danmembawanya ke polisi. Kaum laki-laki takut sekali apabila berurusan dengan aparat p e n e g a k h u k u m k a r e n a k a r i e r b i s a t a m a t . D a m p a k n y a , p e r e m p u a n a m a n menggunakan transportasi umum. D i S r i L a n k a y a n g s u d a h d a n s e d a n g d i p i m p i n p e r e m p u an , untuk membuat perempuan aman di kendaraan umum, pemerintah m e n y e d i a k a n b u s k h u s u s perempuan. Namun, jumlahnya tidak memadai dan akibatnya waktu untuk menungguterla lu la ma. Para penu mpan g pe remp uan pun naik bus umum bia sa . Di si ni me re ka pun diejek karena menumpangi bus yang dianggap bukan untuk perempuan dan tentu saja menjadi korban pelecehan seksual lagi. BAGAIMANA di Indonesia? Dengan kepemimpinan Megawati Soekarnoputri,t e r p i k i r k a h d a n t e r g e r a k k a h I b u P r e s i d e n m e m b u a t a m a n p a r a p e r e m p u a n d i k en da ra an u mu m? T en tu b uk an d en ga n m el ar an g me reka ke lu ar ma la m ha ri at au memakai pakaian minim. Sebagai manusia, perempuan berhak melakukan mobilisasida n men ge ksp re si ka n di ri de nga n beb as . Cara berp ak ai an sang at be rgan tung pa da konteks budaya, waktu, suasana, tempat, dan zaman. Dalam konteks ini, peleceh dan pe la ku yan g h ar us d ih uk um , bu ka nn ya m en gh uk um k or ba n. K i t a m e m b u t u h k a n peraturan antipelecehan seksual di tempat publik.
Lalu bagaimana dengan Dinas Perhubungan dan para pemilik bus beserta par as o p i r d a n k e r n e t ? T a m p a k n y a m e r e k a p e r l u m e n d a p a t p e n c e r a h a n t e n t a n g an ti pel ece han se ks ua l. Ba gai man a berl ak u so pan ter hada p pen umpa ng. Per lu ju ga s e c a r a i n t e r n a l m e m b e r l a k u k a n t i n d a k d i s i p l i n t e rh a da p s op ir at au ke rn et ya n g m e l e c e h k a n p e r e m p u a n . A r t i n y a , a d a s i s t e m p e n g a d u a n p e n u m p a n g t e r h a d a p perlakuan sopir dan kern et yang merugikan, bukan melulu soal jadwal. Sebaliknya,sopir dan kernet yang membela pen umpa ng pere mp ua n ya ng di lece hk an di sed iak an hadiah. Memang masih sulit menanamkan kesadaran individu yang sejati, dalam artitidak diberi hadiah pun mau bertindak, mau membela. Para penumpang laki-laki mulailah bersikap menghormati diri sendiri dan oranglain. Tentu saja dengan tidak melakukan pelecehan seksual. Lalu, apabila ada peleceh, beranilah menegur dan melawannya. Para penumpang perempuan janganlah berdiamdiri jika dilecehkan. Kita harus memprotes, mengatakan tidak. Apabila kita diam saja,dianggap kita setuju. Jika semua pengguna jasa kendaraan umum menolak pelecehan seksual dan ada p e r a n g k a t h u k u m y a n g e f e k t i f d i t u n j a n g o l e h b u d a y a o r g a n i s a s i D e p a r t e m e n P e r h u b u ng a n d a n p e ru s a h a a n bu s y a n g a nt i p e l ec e h a n s e ks u a l , maka penumpang perempuan mudah- mudahan akan merasa aman naik kendaraan umum. Semoga!
BAB III PEMBAHASAN Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Kalimat tersebut memiliki makna yang sangat luas. Makna dari sila ke lima Pancasila yang disarikan isi dan naskah tersebut kedalam 45 butir P-4 diantaranya; a. Mengembangkan perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotong – royong b. Mengembangkan sikap adil terhadap sesama c. Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban d. Menghormati hak orang lain e. Suka memberikan pertolongan kepada orang lain agar dapat berdiri sendiri f. Tidak menggunakan hak milik usaha – usaha yang bersifat pemerasan terhadap orang l ain g. Tidak menggunakan hak milik untuk hal – hal yang bersifat pemborosan dan gaya hidup mewah. h. Tidak menggunakan hak – hak milik untuk hal – hal yang bertentangan dengan kepentingan umum. i. Suka bekerja keras
j. Suka menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat bagi kemajuan dan kesejahteraan bersama k. Suka melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial. Sila ke lima Pancasila yang berbunyi Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat indonesia diliputi, didasari, dijiwai oleh sila ke 1,2,3,4. Dengan demikian makna yang terkandung dalam sila ke lima Pancasila merupakan gambaran terlengkap 5 dari makna keseluruhan Pancasila. Namun nilai yang terkandung dalam Pancasila selain sila ke 5 juga memiliki keterkaitan dengan sila lainnya. Dalam kehidupan sehari- hari, pengamalan sila ke lima Pancasila terkadang tidak sesuai dengan makna yang terkandung dalam sila tersebut. Hal ini akan berakibat pada berubahnya sikap masyarat Indonesia. Jika masyarakat Indonesia bersikap tidak sesuai nilai dan norma Pancasila, maka bisa dikatakan bangsa tersebut kehilangan jati diri bangsa. Jika suatu bangsa kehilangan jati diri bangsa, mudah bangsa lain untuk menjajah bangsa Indonesia. Perilaku yang dipedomankan sebagai pengamalan Pancasila beserta pengamalan di masyarakat Indonesia diantaranya ; 1. Mengembangkan perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotong – royong.
Kita hidup dilingkungan yang masih berada di wilayah Indonesia. Sudah menjadi kodrat manusia sebagai mahluk sosial sebaiknya memiliki sikap tolong meno long antar sesama, gotongroyong, tenggang rasa sesama manusia tanpa membedakan ras, suku, jenis kelamin dan agama. Namun, dimasa sekarang nampaknya sikap tersebut sudah meluntur. Banyak orang yang bekerja sehari suntuk hingga ia tidak dapat bersosialisasi dengan lingkungannya. Hingga timbul sikap acuh tak acuh dan individualis, sikap yang bertentangan dengan nilai Pancasila. Seharusnya kita sebagai rakyat Indonesia yang memiliki pandangan hidup Pancasila lebih mementingkan kepentingan sosial diatas kepentingan pribadi. 2. Mengembangkan sikap adil terhadap sesama.
Penjabaran makna adil yang sesungguhnya terkadang memberikan pro dan kontra antar manusia. Adil dalam hukum yakni semua rakyat Indonesia memiliki kedudukan yang sama dimata hukum. Adil terhadap sesama yaitu, memperlakukan manusia sama dengan yang lain tanpa membedakan suku, ras, agama,jenis kelamin. 3. Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban.
Rakyat Indonesia memiliki hak dan kewajiban yang sama untuk membela negaranya. Rakyat indonesia juga memiliki jaminan hak asasi manusia yang tertuang dalam UUD 1945. Hak asasi manusia tersebut mencakup hak atas kwdudukan yang sama dalam hukum, hak atas penghidupan yang layak, hak atas kehidupan berserikat dan , berkumpul, ha k atas kebebasan mengeluarkan pendapat, hak atas kemerdekaan memeluk agama, hak untuk mendapatkan pengajaran, dsb. Dengan dirumuskannya hak asasi dalam UUD 1945, mengandung pen gertian bahwa UUD mewajibkan pemerintah dan lain – lain penyelenggara negara untuk memelihara budi pekerti kemanusiaan yang luhur yang bersifat universal serta memegang teguh cita- cita moral rakyat yang luhur. 4. Menghormati hak orang lain.
Setiap manusia memiliki hak. Hak yang telah diperoleh dan dibawanya sejak lahir yaitu hak asasi manusia. Hak asasi manusia berlaku seja k ia lahir dibumi tanpa perbedaan a tas dasar bangsa, ras, agama, kelamin. Dengan HAM, manusia memperoleh kesempatan untuk berkembang sesuai dengan bakat dan cita-citanya.
5. Suka memberikan pertolongan kepada orang lain agar dapat berdiri sendiri.
Untuk mengejar kehidupan yang lebih baik, manusia harus bekerjasama dengan manusia lain dalam masyarakat. Manusia mustahil dapat hidup sendiri tanpa bantuan orang lain. Kenyataan ini menimbulkan kesadaran bahwa segala yang dicapai dan kebahagiaan yang dirasakan oleh manusia pada dasarnya adalah berkat bantuan dan kerjasama orang lain di masyarakat. 6. Tidak menggunakan hak milik usaha – usaha yang bersifat pemerasan terhadap orang lain.
Masih sering kita jumpai kasus- kasus suap, pungli, sogokan marak disegala bidang. Bukan hanya badan usaha milik pererintah, badan usaha milik swasta juga dapat kita jumpai pungli, suap, sogokan. Hal tersebut sangat merugikan masyarakat dan negara. Masyarakat dirugikan karena melakukan pengorbanan yang lebih banyak dari pada peratuan yang telah ditetapkan dan tidak memiliki kesempatan untuk mendapatkan apa yang ia inginkan dikarenakan pungli, sogokan dan suap. Sedangkan negara menderita kerugian dikarenakan sesuatu yang seharusnya benar kelak menjadi salah. Semisal penerimaan pegawai negri, pemerintah dirugikan oleh karena calon yang diterima berdasar pada banyaknya suap bukan karena standar penerimaan yang telah ditetapkan. Jika penyelewengan penggunaan hak milik usaha untuk pemerasan ini tidak dibenahi, boleh jadi hukum kelak bisa di beli. 7. Tidak menggunakan hak milik untuk hal – hal yang bersifat pemborosan dan gaya hidup mewah.
Indonesia memiliki hasil bumi yang sangat melimpah. Dari sektor pertambangan, perkebunan, pertanian, kelautan, dll. Semua hasil bumi tersebut menjadikan Indonesia kaya akan hasil bumi.walaupun demikian banyak kekayaan Indonesia, kita sebagai rakyat Indonesia tidak diperbolehkan menggunakan kekayaan negara tersebut dengan berlebihan dan gaya hidup mewah. Karena diantara sumber daya alam tersebut ada sebagian yang tidak dapat diperbaharui dan masih banyak saudara kita yang memiliki kehidupan yang tak layak. Sedangkan Indonesia memiliki berjuta kekayaan yang seharusnya turut di nikmati seluruh rakyat Indonesia. 8. Tidak menggunakan hak – hak milik untuk hal – hal yang bertentangan dengan atau kepentingan umum.
Sering kita mendengar kasus – kasus koruptor yang menjamur di Indonesia. Korupsi dapat jadi karena koruptor melaksanakan hak – hak asasi manusia cenderung untuk berlebihlebihan, sehingga merugikan negara dan masyarakat. Seharusnya, manusia lebih memprioritaskan kepentingan umum diatas kepentingan pribadi. Dan kepentingan tersebut hendaknya tidak bertentangan dengan kepentingan umum.
9. Suka bekerja keras.
Kerja keras kita butuhkan untuk mengupayakan apa yang kita inginkan menjadi terwujud. Perwujudan itu hendaknya di lakukan dengan langkah yang benar, sesuai dengan hukum. Namun, banyak orang yang mengupayakan perwujudan k einginannya tersebut dengan cara yang tidak sesuai dengan ajaran nilai Pancasila. Semisal menyuap. Hendaknya kita sebagai bangsa Indonesia yang berpedoman Pancasila mengupayakan perwujuan sesuatu yang ia inginkan dengan kerja keras. Bukan mencari jalan pintas guna keinginannya terwujud. 10. Suka menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat bagi kemajuan dan kesejahteraan bersama.
Banyak karya anak negeri Indonesia ini yang berprestasi dan berkarya. Hasil karya anak Indonesia tidak kalah dengan negara lain. Hendaknya kita hargai dan kita dukung hasil karya mereka sebagai hasil karya anak bangsa Indonesia yang bermanfaat bagi kemajuan dan kesejahteraan bersama serta memberikan motivasi kepada anak negri Indonesia lainnya untuk tetap terus berkarya. 11. Suka melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial.
Pemerataan perekonomian di Indonesia masih perlu dilaksanakan. Hal ini perlu dikarenakan pertumbuhan ekonomi antar daerah masih berbeda. Jika pertumbuhan peerekonomian Indonesia tidak merata, ini menyebabkan ketertinggalan suatu daerah dengan daerah lain. Pemerintah dalam mengatasi hal ini menggalakan pemerataan penduduk, pemerataan perekonomian dengan program pinjaman modal dll. Langkah pemerintah tersebut berguna untuk mewujudkan pemerintahan yang adil bagi seluruh rakyat Indonesia.. Dengan penjelasan diatas dapat kita ketahui bahwa Pancasila sebagai kepribadian bangsa mengandung nilai yang menuntun rakyat Indonesia untuk berperilaku selaras dengan ajaran Pancasila yang begitu banyak dan memiliki kemanfaatan bagi negara Indonesia guna mewujudkan cita- cita bangsa Indonesia sebagai bangsa yang memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan perdamaia
BAB IV PENUTUP Sila kelima ini adalah tujuan akhir dari terselenggaranya Negara Kesatuan Republik Indonesia yang merdeka. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat. Karena tanpa keadilan, ketuhanan menjadi hampa. Agama hanya jadi sekadar label. Ibadah hanya terhenti pada batas ritus saja. Dimensi sosial dari jiwa ketuhanan lenyap. Kemanusiaan juga tiada arti jika tidak terwujud keadilan sosial dari sikap kemanusiaan itu. Persatuan pun ditujukan untuk menghimpun keberagaman demi satu tujuan akhir. Tujuan akhir yang baik tentunya, bukan tujuan yang tak jelas. Apa tujuan akhir itu? Itulah keadilan sosial. Dan tanpa adanya keadilan, kemerdekaan politik seperti yang termaktub dalam sila keempat jadi tak berguna lagi. Tak ada guna jika rakyat hidup hanya diberi kemerdekaan politik saja, tanpa dipenuhi kebutuhan akan keadilannya.
Keadilan sosial ini diimplementasikan antara lain dalam bentuk kesejahteraan dan kemakmuran bagi seluruh rakyat. Tercukupinya pangan, terpenuhinya sandang, dan juga kebutuhan papan, dalam bingkai kemerdekaan ekonomi. Itu yang diharapkan. Dengan kemakmuran dan kesejahteraan yang ada dalam suatu negara yang merdeka perekonomiannya, akan tercipta iklim demokrasi yang sehat, baik dalam sistem politik maupun kehidupan rakyat. Akan mudah pula dalam menggalang persatuan bangsa. Kedamaian pun tak lagi menjadi khayalan yang sulit untuk dicapai. Baik itu kedamaian antar-sesama manusia, maupun kedamaian antar-umat beragama dalam konteks ketuhanan yang maha-esa. Sudah banyak contoh bahwa semakin makmur dan sejahtera suatu negara, semakin kecil masalah perpecahan bangsa yang dihadapi. Di lain pihak, makin terpuruk perekonomian suatu negara, makin banyak permasalahan dan cheos yang terjadi, yang berujung pada terganggunya tatanan sosial, instabilitas politik dan yang lainnya. Itulah pentingnya mewujudkan suatu keadilan sosial bagi seluruh rakyat. Last but not least. Seperti itulah keberadaan sila yang jadi ujung piramida new state order dari bahtera besar bernama Indonesia ini. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia.
IV.1. KESIMPULAN Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan; 1. Masih banyak perilaku di masyarakat Indonesia yang bertentangan dengan ajaran Pancasila. 2. Perilaku menyimpang dari nilai filosofi Pancasila nantinya akan membawa dampak buruk bagi bangsa Indonesia. 3. Penyimpangan dari pengamalan pengamalan Pancasila akan menghilangkan kepribadian bangsa. IV.2. SARAN
Kita sebagai rakyat Indonesia hendaknya; 1. Berperilaku sesuai nilai – nilai moral Pancasila 2. Mengendalikan diri dari kepentingan pribadi agar dapat melaksanakan kewajibannya sebagai manusia sosial 3. Bersama- sama mewujudkan kehidupan berdasar Pancasila
DAFTAR PUSAKA MS Bakry, Noor. 1997. PANCASILA YURIDIS KENEGARAAN. Yogyakarta: Liberty .www. Bof. Kenz.or.id L.Andriani Purwastuti, M.Hum.dkk. 2002. Pendidikan Pancasila: untuk Perguruan tinggi, Yogyakarta: penerbit UNY press M. Sastrapratedja. 2001. Pancasila sebagai Visi dan Referensi Kritik Sosial, Yogyakarta: Penerbit Universitas Sanata Dharma YogyakartaSoerjanto Poepowardojo. 1 989. Filsafat Pancasila: Sebuah Pendekatan Sosial Budaya, Jakarta: Penerbit PT Gramediah. http://id.wikipedia.org/wiki/Keadilan http://blog.kenz.or.id/2006/06/01/45-butir-pengamalan-pancasila.html http://64.203.71.11/kompas-cetak/0405/04/swara/1000699.htm http://ideologipancasila.wordpress.com/ http://id.wikipedia.org/wiki/Keadilan_sosial http://www.fajar.co.id/kolom/news.php?newsid=549 http://www.isomwebs.com/2011/pengamalan-sila-ke-lima-pancasila-dalam-kehidupanmasyarakat/. http://www.scribd.com/doc/2904068/SILA-kelima-PANCASILA
Diposkan oleh zhya zhy di 19.44 Tidak ada komentar: Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
