Aktualisasi Sila Ke-2 Pancasila

Aktualisasi Sila Ke-2 Pancasila: Kemanusiaan yang Adil & Beradab Dian Noeswantari Pusham baya

!ils ilsa"a a"att #ukum

!ils ilsa"a a"att #ukum •

$etak %lsa"at hukum Darmodihar'o & Shidarta( )**+: ),:

Arti #ukum •

.enurut Purbacaraka & Soekanto( )*/+:2-0 dalam Darmodihar'o & Shidarta( )**+: )2:  –

 –

 –

 –

 –

 –

 –

 –

 –

•

1lmu engetahuan( engetahuan yang sistematis( Disilin( sistem a'aran ttg ge'ala atau kenyataan yang dihadai( Norma( edoman sika tindak erilaku yang antas dan diharakan(  3ata hukum( struktur dan roses erangkat norma hukum yang berlaku ada waktu dan temat tertentu secara tertulis( Petugas( aarat enegak hukum( Keutusan enguasa( hasil roses diskresi( Proses emerintahan( roses hubungan timbal-balik antara unsur-unsur okok dalam sistem kenegaraan( Sika erilaku yang teratur( kelakuan yang berulang dengan cara yang sama( bertu'uan untuk mencaai kedamaian(  4alinan nilai( 'alinan konsesi abstrak tentang hal-hal yang diangga baik dan buruk(

Setara dan adil bagi eremuan dan laki-laki5

Disilin #ukum •

.enurut Purbacaraka & Soekanto( )*/*:* et seq5 dalam Darmodihar'o & Shidarta( )**+: )/:

Aliran !ilsa"at #ukum •

#ukum Alam uni6ersalis indi6idualis:  –

•

#ukum ositi" uni6ersalis indi6idualis:  –  –

 –

•

•

• •

Positi" analitis dan hukum ositi" murni bentuk hukum #ukum ositi" analitis dibagi men'adi hukum buatan 3uhan dan hukum buatan manusia( #ukum buatan manusia dibagi hukum sebenarnya dan tidak(

tilitarianisme uni6ersalis:  –

•

1rasional hukum 3uhan dan rasional rasio

Keman"aatan hukum untuk tertib masyarakat(

.a7hab se'arah menentang uni6ersalis  nasionalisme( Sociological jurisprudence 8 antroologi "ungsional BKAN sociology of law 8 sosiologi hukum( 9ealisme hukum ragmatis( #ukum bebas 8 freirechtslehre5

!ilsa"at #ukum Alam •

#ukum Alam 1rasional:  –

 –  –  –  –

 –

 –

•

 3homas A;uinas: lex aeterna hukum 3uhan non idrawi( le< di6ina hukum 3uhan indrawi( lex naturalis hukum alam( lex aeterna dirasiokan( dan lex positivis imlementasi lex naturalis( Dante Alighieri: kekuasaan monraki mondial( Pierre Dubois: "ederasi negara-negara( ra'a bebas hukuman( .arsilius Padua: kekuasaan tertinggi di tangan rakyat( =illiam >ccam: rasio manusia hanya mamu memberi nama nomen( nominal tai tidak daat memastikan kebenaran(  4ohn =ycli?e: urusan gere'a dan negara tidak bisa saling inter6ensi(  4ohannes #uss: gere'a tidak erlu memiliki hak milik( negara bisa mengambil alih keemilikan roerty gere'a

#ukum Alam 9asional:  –  –

 –

 –

#ugo de @root: konse hukum antar negara( Samuel 6on Pu"endor": er'an'ian bertingkat karena keentingan yang makin meluas( hristian 3homasius: erlu aturan mengikat yang terukur dan tercermin dalam tindakan( 1mmanuel Kant: memisahkan unsur rasio dan engalaman( engalaman manusia bisa men'adi sumber hukum(

•

Dalam %lsa"at #ukum Alam( ara %lsu" masih tidak mengaitkan relasi antara eremuan dan laki-laki sebagai bagian dari enghormatan terhada er.Pan( karena mereka adalah laki-laki( yang memiliki engalaman SAN@A3 B9BDA dengan eremuan5

Aliran Positi6isme #ukum •

#ukum ositi" analitis 4ohn Austin:  –  –

#ukum buatan 3uhan #ukum buatan manusia: •

#ukum sebenarnya( dibuat enguasa( dengan unsur:  –  –  –  –

•

•

Perintah 8 command( Sanksi 8 sanction( Kewa'iban 8 duty ( Kedaulatan 8 sovereignty (

#ukum tidak sebenarnya( dibuat organisasi lokal(

#ukum ositi" murni 8reine rechtlehre #ans Kelsen:  –

#ukum adalah bentuk forma BKAN isi materia: •

•

 –  –

Kategori ideal8keharusan8 sollenskategorie( Kategori "aktual 8 seinskategorie(

Keadilan materia di luar hukum( ndang ndang Nomor )2 3ahun 2,)) ttg Pembentukan Peraturan Perundang-undangan(

tilitarianisme •

•

Keman"aatan untuk tertib masyarakat:  4eremy Bentham utilitarianisme indi6idu: Pembatasan keentingan indi6idu dan masyarakat melalui Csimati E( Pemidanaan harus sesuai dengan tindakan ke'ahatan( untuk mencegah dan memberi e"ek  'era(  4ohn Stuart .ill: sikologi hukum  relasi  –

 –

•

•

man"aat dan keadilan( 9udol" 6on 4hering utilitarianisme masyarakat: tu'uan hukum untuk melindungi keentingan umum(

#ukum .a7hab Se'arah •

•

•

.enentang uni6ersalis indi6idualis( menu'u hukum nasionalis volkgeist ( !riedrich Karl 6on Sa6igny: se'arah men'adi dasar hukum nasional( Puchta absolutisme negara dan ositi6isme yuridis:  –

 –

 –

•

#ukum nasional terikat ada 'iwa bangsa Bangsa: etnis8alam dan nasionalis8organis( Bentuk hukum: adat istiadat( hukum nasional( andangan ahli(

#enry Sumner .aine: eneraan metoda emiris( sistematis dan se'arah untuk sumber hukum5

• • •

Sociological Jurisprudence 1/2 Antroologi "ungsional BKAN sosiologi hukum( Subyek: engaruh hukum terhada masyarakat( Beda yurisrudensi sosiologi dan sosiologi hukum: De%nisi yurisrudensi sosiologi adalah %lsa"at hukum( sosiologi hukum adalah cabang ilmu sosiologi(  Furisrudensi sosiologi memakai endekatan hukum ke masyarakat( sebaliknya digunakan sosiologi hukum( !okus yurisrudensi sosiologi ada hukum( dan hubungan masyarakat dengan hukum( sedangkan sosiologi hukum "okus ada masyarakat( gabungan ilmu sosiologi dan olitik( dan hukum hanya mani"estasi sa'a( #ukum harus hidu di masyarakat  ada dialektika  –

 –

 –

•

•

antara hukum ositi" Ghukum adalah erintah enguasa- dan ma7hab se'arah Ghukum timbul dan berkembang bersama masyarakat-(  3egas memisahkan hukum ositi" dan hukum yang hidu(

•

Sociological Jurisprudence ugen hrlich kritik2/2 !riedmann: tidak ada batasan 'elas antara norma hukum dan norma sosial( eranan kebiasaan makin berkurang( sehingga digantikan regulasi negara:  –

 –

 –

#ukum ositi" hanya berlaku e"ekti" 'ika selaras dengan hukum yang hidu di masyarakat( engembangan #ukum tunduk ada kekuatan sosial tertentu kebiasaan( nilai( !akta sosial yang anormati" bisa men'adi normati"  hukum yang hidu 8 rechtsnormen( melalui: •

•

•

Kebiasaan 8 uebung( Kekuasaan e"ekti"( .ilik e"ekti"( dan Pernyataan kehendak ribadi(

Sociological 4urisrudence 9oscoe •

9oscoe Pound utilitarianisme:  –

#ukum adalah alat rekayasa sosial masyarakat( dengan melindungi •

•

•

 –

 –

Keentingan umum 8 publilc interests: keentingan Negara sebagai badan hukum( dan en'aga keentingan masyarakat( Keentingan masyarakat 8 social interest : keentingan erdamaian dan ketertiban( erlindungan lembaga sosial( encegahan kemerosotan akhlak dan elanggaran hak( kesra( Keentingan ribadi 8 private interests: keentingan indi6idu( keluarga( dan hak milik(

Klasi%kasi keentingan yang menghubungkan rinsi hukum dan raktiknya( .en'adi ma7hab utama .ochtar Kusumaatmad'a5

9ealisme #ukum )82 •

•

•

•

•

9ealisme hukum ragmatis  analisa hukum sebagai kenyataan dalam masyarakat( Berdasarkan emiris roses beracara di engadilan( #ukum adalah hasil dari kekuatan sosial dan alat kontrol sosial( Pembentuk hukum dan hasil hukum dalam enghiduan: keribadian manusia( lingkungan sosial( kondisi ekonomi( keentingan bisnis( ide yang berlaku( emosi umum( @erakan dalam emikiran dan ker'a tentang hukum(

9ealisme #ukum 282 •

iri realisme hukum menurut Karl N $lewellyn:  –  –

 –

 –

 –

•

•

@erakan emikiran dan ker'ahukum BKAN ma7hab realis( Konsesi hukum yang terus berubah dan untuk tu'uan sosial( sehingga tia bagian harus diu'i tu'uan dan akibatnya  dinamika masyarakat sangat dierhitungkan( Ada emisahan sementara antara hukum yang ada dan yang seharusnya ada( untuk tu'uan studi(  3idak ercaya ada ketentuan dan konsesi hukum( sean'ang telah menggambarkan hal-hal yang telah dilakukan engadilan dan indi6idu  kasus dikategorikan secara rigid( .enekankan e6olusi tia bagian hukum dengan mengingatkan akibatnya

 3idak ada hukum yang mengatur suatu erkara samai ada utusan hakim terhada erkara itu(  4enis realisme:  –  –

9ealisme Amerika: "okus ada "ungsionaris hukum hakim( 9ealisme Skandina6ia: "okus ada indi6idu-indi6idu di bawah hukum5

#ukum Bebas •

•

•

•

Penentang hukum ositi"  sintesa dialektika ilmu hukum analitis dan hukum sosiologis( ndang-undang hanya alat bantu( Solusi hukum tidak harus sama dengan undang-undang( #akim bertugas mencitakan hukum5

.asalah !ilsa"at #ukum •

• •

!ilsa"at adalah ilmu yang koheren ttg seluruh kenyataan( .asalah yang muncul berbeda di tia 'aman(  3ema enting:  –

Keadilan  berelasi dengan distribusi hak dan kewa'iban: • • •

 –

 –

Pertimbangan keadilan 8 gerechtigkeit ( Keastian hukum 8 rechtssicherheit ( Keman"aatan 8 weckmassigkeit (

9elasi antara tu'uan hukum dan #A.  embatasan kebebasan( 9elasi yang timang antara eremuan dan lakilaki status sosial dan ekonomi5

Keadilan )82 •

•

•

Keba'ikan terkait hubungan antar manusia( Adil menurut hukum dan yang semestinya( Kelomok keadilan 3homas A;uinas:  –

 –

Keadilan umum 8 legal 8 justitia generalis menurut undang-undang dan keentingan umum( Keadilan khusus berdasarkan kesamaan atau roorsionalitas: •

•

•

Keadilan distributi" 8 justitia distributiva  hukum ublik roorsional( Keadilan komutati" 8 justitia commutativa  menyamakan restasi dan kontrarestasi( Keadilan 6indikati" 8 justitia vindicativa  terkait en'atuham hukuman atau ganti rugi dalam tindak idana(

Keadilan 28H •

 4enis keadilan menurut Aristoteles:  –

 –

•

Konse dasar keadilan menurut Aristoteles:  –

 –

•

Keadilan korekti" 8 komutati" 8 rekti%kator( berdasarkan transaksi 8 sunallagamata( baik sukarela atau tidak( Keadilan distributi"( Keadilan menurut hukum 8 abstrak( hukum harus samarata( eneraan hukum terhada indi6idu erlu kekerasan5 Keadilan keatutan mengurangi dan mengu'i kekerasan tersebut dengan memertimbangkan hal-hal indi6idual( Keadilan menurut alam(

Keadilan menurut Notohamid'o'o:  –

 –

Keadilan krati" 8 iustitia creativa( kebebasan berkreasi yang selalu dibatasi ideologi negara otokrasi atau diktator( Keadilan rotekti" 8 iustitia protectiva( yang mengayomi setia orang( erlindungan kebebasan( agar orang bisa berkreasi(

Keadilan H8H •

•

•

•

•

Berikan keada setia orang aa yang men'adi haknya 8 unicuique suum tribuere hukum alam(  4angan merugikan seseorang 8 neminem laedere hukum alam( #ukum yang keras akan melukai( kecuali keadilan menolongnya 8 summun ius! summa injuria! summa lex! summa crux  hukum ositi"( #ukum tidak boleh bertentangan dengan raison et conscience budi dan hati nurani( maka erlu diukur damaknya terhada kese'ahteraan masyarakat utilitarianisme  ukuran ekonomi( Keadilan daat dilaksanakan dengan hukum yudisial atau tana hukum administrati" sociological jurisprudence(

Prinsi Keadilan #ui'bers •

•

•

Prinsi kebebasan yang sama sebesar-besarnya 8 equal liberty ( setia orang memiliki hak yang sama atas seluruh keuntungan masyarakat( i5e5 #ak memilih dan diilih( kebebasan beragama berkeyakinan( hak atas milik ribadi( Prinsi ketidaksamaan gabungan rinsi erbedaan dan rinsi ersamaan yang adil atas kesematan( hukum harus menguntungkan ihak yang aling lemah kondisi sosial ekonominya( i5e5 Kese'ahteraan( endaatan( dan otoritas( Prinsi ersamaan yang adil atas kesematan(

•

•

•

•

Keadilan 9awls 9ealisme #ukum Keadilan: keseimbangan antara keentingan

ribadi dan bersama( #ukum men'adi enuntun agar orang daat mengambil osisi dengan memertimbangkan keentingan indi6idunya( Perlu ada reorganisasi struktur dasar masyarakat untuk memenuhi rinsi keadilan sosial dan distribusi kebutuhan okok raktis dan strategis: hak dasar( kebebasan( kekuasaan( kewibawaan( kesematan( endaatan( dan kese'ahteraan( Prinsi keadilan:  –

 –

.emberi enilaian konkrit ttg adil tidaknya institusi( lembaga dan raktiknya internal dan eksternal( Prinsi keadilan men'adi enuntun utama untuk mengembangkan kebi'akan dan hukum untuk mengoreksi ketidakadilan dalam struktur dasar masyarakat tertentu(

•

•

•

Keadilan dalam konse 4ohn 9awls tidak daat menerangkan roses distribusi ekonomi berbasis kerakyatan( karena dasar emikirannya masih berbasis hak indi6idual5 Konse keadilan Amartya Sen yang berdasarkan distribusi ekonomi sistem ekonomi komunal lebih diangga berbasis hak5 Namun sistem keadilan Sen ini 'uga masih dikritik konse keadilan berbasis hak yang dikemukakan .artha 5 Nussbaum( bahwa manusia tidak bisa hanya diwakili angka-angka statistik( melainkan harus dilihat secara utuh( termasuk hak-haknya interelasi dan interdeendensi5

•

Keadilan Sosial 6ersi 1ndonesia Kemanusiaan yang adil dan beradab(

Keadilan sosial bagi seluruh rakyat 1ndonesia5  keatutan( keseimbangan hak & kewa'iban( Pasangan nilai keadilan Purbacaraka & Soekanto: •

•

 –

 –

 –

 –

 –

 –

•

•

Siritualisme 8 idealisme dan materialisme( 1ndi6idualisme dan kolekti%sme( Pragmatisme dan 6olunterisme( Aksetisisme dan hedonisme( mirisme dan institusionalisme( 9asionalisme dan romantisme(

Keadilan multisektor menu'u adil makmur5 Konteks manusia-adil-beradab menun'ukkan enghargaan atas karya dan sosok eremuan sebagai emu5

#ak .ilik Proerti Black •

•

#ak milik adalah hubungan antara subyek dan benda( yang memberi wewenang subyek untuk mendayagunakan8memertahankan benda tsb dari tuntutan ihak lain( termasuk yang tidak berwu'ud incorporeal property ( untuk melindungi hubungan ekonomi yang menguntungkan( 31DAK 1DN31K dengan bidang ertanahan( i5e5 Non hak milik( #@( #@B( hak engelolaan( hak akai( benda materiil dan immateriil( a5l5 #ak aten( hak cita( merek( atau disain industri(

•

•

•

•

Pembagian #ak .ilik Proerti Black #ak semurna  perfect  dan tidak semurna imperfect 

tergantung ada eneraan dan cakuannya( #ak in personam kewa'iban ada orang tertentu dan hak in rem kewa'iban ada orang( hak in rem meruakan keentingan yang dilindungi terhada ublik dan hak in personam meruakan keentingan yang dilindungi terhada seorang tertentu( #ak rimer muncul tana mengacu ada hak yang sudah ada skr dan hak sekunder muncul untuk melindungi8menerakan hak rimer( bisa diberikan sanksi( #ak re6enti"  preventive 8 protective secondary  untuk mencegah elanggaran8kerugian hak rimer dan hak rearati" remedial 8 reparative secondary (  –

#ak re6enti" dibagi men'adi: • •

 –

#ak rearati" dibagi men'adi: • • •

•

•

Diaksakan hukum 'udicial ( Sukarela dilaksanakan ara ihak e
#ak mutlak absolute dan hak terbatas quali"ed atas obyek tertentu( hak mutlak tak terikat waktu dan untuk semua tu'uan( hak terbatas untuk tu'uan tertentu dengan kondisi tertentu( #ak berdasarkan hukum legal rights dan kesetaraan equitable rights( sistem ini dikenal dalam negara common law( tai tidak

Perkembangan #ak .ilik •

#ak milik menurut 9oscoe Pound:  –

 –

Perolehan alamiah natural acquisition melalui endudukan occupation atau sisi%kasi 8 encitaan( Perolehan alam yang tidak bleh dikuasai ribadi 8 res extra commercium( dengan kriteria: • • •

•

•

•

.ilik umum 8 res communes( Diakai umum 8 res publica( .ilik tradisi 8 adat 8 agama 8 res sancta( res sacra( res religiose(

Dalam konteks emakaian barang imperium dan keemilikan dominium( erlu ada emisahan antara barang yang daat dimiliki erusahaan dan tidak manusia( termasuk membatasi keemilikan akibat enemuan dan endudukan men'adi res nullius( res publica dan res communis  engambilalihan keemilikan oleh negara dalam konteks imperium( Prinsi res extra commercium yang lebih banyak diterakan ada tanah endudukan dan erolehan alam ternyata 'uga banyak diterakan ada benda bergerak( sehingga menyulitkan men'elaskan hak dan batas milik alamiah( Dalam konteks memertahankan status quo ekonomi sosial( digunakan asas suum cuique tribuere yang men'amin benda yang dibuat seseorang adalah milik seseorang( termasuk benda yang ada di atasnya(

Perkembangan #ak .ilik •

•

#ak milik sebagai harta benda( yang eksklusi"  hubungan olitik antar ribadi( sekarang antar ublik dan ri6at( yang membutuhkan inter6ensi Negara(  3eori yang sering digunakan untuk milik ribadi sebagai satu lembaga sosial dan hukum:  –

 –

 –

 –

 –

 –

#ukum alam 8 natural law theories( .eta%sik 8 metaphysical theories( Se'arah 8 historical theories( Positi" 8 positive theories( Psikologis 8 psychological theories( Sosiologis 8 sociological theories!

!ilsa"at #ukum 1ndonesia •

Purudasanta Sutasoma .u 3antular:  –

 –  –

•

Konse bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa(  3oleransi agama yang tinggi Buddha( #indu( Shiwa( Perluasan konse Ketuhanan yang .aha sa(

Negarakrtagama .u Praanca:  –

 –

 –

1mlementasi terukur dari konse bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa( Pendidikan olitik hukum( dan ekonomi( sosial( budaya( Nuswantara adalah kon"ederasi kuno( yang bukti tertulisnya menghilang tertelan ban'ir besar diluvium( kecuali beberaa bangunan megalithicum yang akan dibukakan satu er satu(  Pancasila dan UUD 45

#asar dan konsep "lsafat $ndonesia lebih tepat dengan konteks kedaulatan rakyat yang lebih menghargai perempuan

•

#ukum sbg Sarana Pembaharuan #ukum adalah alat rekayasa sosial( bersi"at sistematis:  –  –

 –  –

•

1denti%kasi dan mengenal roblem( identi%kasi dan memahami nilai-nilai yang ada( dalam sektor tertentu atau multisektor( .embuat dan memilih hiotesa( .engikuti 'alannya eneraan hukum dan mengukur damaknya(

Perlu ada kodi%kasi dan uni%kasi hukum nasional yang selekti"( yang berengaruh terhada kehiduan budaya dan siritual rakyat( dg cakuan:  –  –  –

1n6entarisasi dan keustakaan hukum( .edia dan ersonil unsur manusia( Perkembangan hukum nasional: • •

•

Pemilihan bidang hukum yang akan dikembangkan( Penggunaan model asing(

kuran kriterium:  –  –

 –

Keerluan mendesak 8 urgent need( Kelayakan 8 feasibility ( untuk komlikasi budaya( agama dan sosiologi yang tergolong non-netral( Perubahan okok 8 fundamental change( dalam bidang olitik( ekonomi( dan sosial(

•

•

•

•

#ukum sebagai sarana embaharuan hanya bisa diimlementasikan 'ika bisa menghilangkan ketimangan relasi antara eremuan dan laki-laki( melalui identi%kasi( mengenali dan memahami hambatan-hambatan kaum eremuan5 Konse equality  dan equity  harus digunakan bersamasama untuk menghilangkan hambatan bagi kaum eremuan( terutama secara budaya dan ekonomi5 Artinya( harus ada harmonisasi dan sinkronisasi hukum domestik terhada DA= dan semua kon6ensi internasional yang telah dirati%kasi emerintah5 #armonisasi dan sinkronisasi ini membutuhkan enelitian longitudinal multidisilin yang tidak diangga signi%kan dalam regulasi endidikan sekarang yang lebih mengutamakan linearitas ilmu ( BKAN multidisilin5

Se'arah #ak Asasi .anusia

Se'arah #ak Asasi .anusia •

•

•

•

•

)2)I %agna &harta: ra'a tidak boleh sewenangwenang dan harus meminta ersetu'uan ara bangsawan untuk melakukan tindakan tertentu( )JJ+ 9e6olusi Amerika: the 'irginia (ill of )ights( tia manusia berhak hidu( bebas( bahagia( )J/* 9e6olusi Perancis: #eclaration des droit de l*homme et du citoyen( setia orang lahir( tinggal bebas( berkedudukan sama di dean hukum( )*)/ 9e6olusi Bolshe6ik: hak rakyat untuk berkarya( enderung men'adi se'arah laki-laki( bandingkan arti kata his+story  dan her+story 5

@enerasi #ak Asasi .anusia •

#ak siol:  –  –  –

•

#ak ekosob:  –  –  –

•

Berorientasi ada kebebasan( !okus ada hak indi6idu( i5e5 #ak hidu( kebabasan dan keamanan indi6idu( bebas dari enyiksaan dan erbudakan( artisiasi olitik( bebas berendaat( berbas bereksresi( bebas berikir( bebas beragama8berkeyakinan( bebas berasosiasi8berkumul( Berorientasi ada keamanan8hak atas rasa aman( !okus ada hak kolekti"( i5e5 #ak untuk beker'a( hak atas endidikan( hak hidu layak( hak atas angan( hak atas erumahan yang layak( hak atas layanan kesehatan(

#ak atas lingkungan( budaya dan embangunan:  –

 –  –

Berorientasi ada lingkungan hidu yang sehat dan terlindungi dari erusakan( termasuk hak budaya( oliti dan embangunan ekonomi( !okus ada hak solidaritas( i5e5 #ak atas embangunan( hak lingkungan hidu yang sehat( hak budaya5

Prinsi #ak Asasi .anusia •

ni6ersalitas dan inalienabilitas:  –

•

1ndi6isibilitas:  –

•

Partisiasi dan inklusi( akses in"ormasi terhada roses engambilan keutusan( berbasis hak(

Akuntabilitas dan rule of law:  –

•

Setara dan non-diskriminasi( yang inheren(

Partisiasi dan inklusi:  –

•

Saling tergantung dan terkait( yang saling berkontribusi(

kualitas dan non-diskriminasi:  –

•

 3idak terbagi( yang inheren(

1nterdeendensi dan interrelasi:  –

•

.elekat dan tidak terisahkan(

Prosedural bagi engamu kewa'iban( dengan norma dan standar terukur(

#ak dan kewa'iban:  –

Negara adalah engamu kewa'iban dan warganegara adalah engamu hak5

•

#ak Asasi .anusia 8 mensen+ rechten #ak menurut 4ohn $ocke dan 4ac;ues 9ousseau:  –

•

#ak menurut !ranklin Delano 9oose6elt:  –  –  –  –

•

,reedom ,reedom ,reedom ,reedom

of speech 8 bebas berbicara & berendaat( of religion 8 bebas beragama berkeyakinan( from want  8 se'ahtera( nyaman( aman( from fear  8 bebas dari rasa takut(

#ak menurut Sergius #essen sosialis:  –  –  –

•

#ak olitik: kesemaan hak( ahak atas kebebasan( hak untuk memilih(

#ak untuk beker'a( #ak atas endidikan( #ak hidu sebagai manusia(

 4enis #ak:  –  –

 –

 –  –

#ak ribadi: kebebasan berendaat( beragama( bergerak( #ak ekonomi: hak milik( memeralihkannya( membei( men'ual( dan meman"aatkannya( #ak mendaat erlakuan yang sama dalam hukum dan emerintahan atau the rights of legal equality ( #ak sosial budaya: hak atas endidikan( engembangan budaya( #ak mendaatkan erlakuan tata cara eradilan dan erlindungan atau procedural rights: eraturan enangkaan( enggeledahan( eradilan5

#ak berserikat dan beraat •

•

•

>rganisasi yang bersi"at olitik dan8atau yang bertu'uan men'adi bagian dari susunan emerintahan8masyarakat disebut artai olitik( Pelarangan terhada organisasi yang berasas olitik dan diangga membahayakan keentingan umum hanya dilakukan oleh Pemerintah sa'a(  4enis erkumulan di 1ndonesia:  –

 –

 –

•

Ker'asama untuk tolong menolong berdasarkan agama8 keyakinan8keentingan bersama( Pemberdayaan ekonomi( ntuk masuk dalam arlemen atau bergerak secara olitik(

Bentuk raat: terbuka di bawah langit( terbuka8umum( tertutu dengan syarat tertentu(

•

•

•

•

•

•

#ak .ilik & #ak atas Kebebasan #ak milik sangat diengaruhi hukum adat( karena berdasarkan

kemasyarakatan hak ulayat( sehingga ber"ungsi sosial( #ak dan kewa'iban indi6idu muncul karena terkait dengan "ungsinya di masyarakat( Kebebasan adalah sendi okok untuk elaksanaan hak dasar kerakyatan demokrasi( Kebebasan dilaksanakan dengan batasan tertentu sesuai aturan masyarakat hukum odieus8 embatasan( untuk erlindungan masyarakat ybs( Kebebasan berendaat secara lisan( gambar statis dan bergerak dan tulisan( elektronik dan non-elektronik( berdasarkan kebebasan berikir( berkeyakinan( beragama( dan beribadat( Pembatasan hak berendaat:  –

 –

Pre6enti": sensor secara langsung dan tak langsung berdasar lisensi( sesuai rasyarat tertentu kesusilaan dan keamanan( engawasan surat-menyurat hanya dilakukan ada saat erang( 9eresi": hukum idana diberlakukan setelah ada tindakan yang daat di idanakan i5e5 Penghinaan atau enistaan( embatasan beragama8beribadat 8berkeyakinan biasanya dilakukan dalam negara yang otoriter atau enguasanya merangka men'adi iminan agama(

Perdamaian •

 3erletak ada imlementasi hak-hak dasar manusia:  –

 –

•

•

Keadaan kolekti" yang harus dimiliki dan didukung semua manusia( nsur enting "alsa"ah 4awa:  –

 –  –

•

•

Pengaturan( Penyelenggaraan hubungan(

 3enteram 8 neng( Ketentraman yang iklas dan kudus 8 ning( $eas dari engaruh buruk untuk mencaai tu'uan 8 nang(

Keseimbangan batin( harmoni( Per'uangan menu'u damai adalah hak( dirumuskan dalam konstitusi( dilindungi dan diertahankan( dengan segala daya yang ada(

Nilai Pancasila

Nilai-nilai •

.enurut $ouis >5 Kattso?:  –

 –

•

 –

 –

 –  –  –

Keastian hukum( Keadilan( Daya guna(

 –

 –

$ndividualwerte 8 nilai ribadi( -emeinschaftswerte 8 nilai masyarakat( .erkwerte 8 nilai karya manusia(

 4enis nilai .a< Scheler:  –

 –

 –

 –

Kenikmatan: rasa enak( nikmat( senang( Kehiduan: kesehatan( kenyamanan( 'asmani( Ke'iwaan: kebenaran( keindahan( Kerohanian: kekudusan(

.acam nilai =alter @5 6eret:  –

 –  –  –

Nilai hukum 9adbruch:  –

•

1ntrinsik: se'ak awal sudah bernilai( 1nstrumental: bernilai karena man"aat(

 3u'uan hukum 9adbruch:  –

•

•

 –

•

konomis( Kesehatan( #iburan( Sosial( =atak( setetis( 1ntelektual( Keagamaan(

Nilai Notonagoro:  –  –  –

.aterial( ital( Kerohanian: •

•

•

•

Kebenaran 8 kenyataan bersumber dari rasio manusia( Keindahan bersumber dari estetis manusia( Kebaikan moral bersumber dari kehendak manusia( 9eligius bersumber dari keercayaan dan enghayatan berakal budi nurani manusia(

Nilai Pancasila •

Nilai Pancasila( harmonis dan lengka:  –  –  –

•

Pokok ikiran embukaan D 0I:  –

 –

 –

 –

•

.aterial( 6ital( kebenaran( estetis( etis( religius( >byekti" sekaligus subyekti"( Nilai ideal das sollen yang mewu'ud das sein( Negara ersatuan melindungi segena bangsa dan seluruh tanah air( tumah darah( yang mengatasi segala aham indi6idu dan golongan Sila H( Negara bertu'uan mewu'udkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat( untuk mewu'udkan negara merdeka( bersatu( berdaulat( adil dan makmur5 Negara wa'ib mema'ukan kese'ahteraan umum( mencerdaskan kehiduan bangsa( dan ikut melaksanakan ketertiban dunia( berdasarkan kemerdekaan( erdamaian abadi( dan keadilan sosial Sila I( Negara berkedaulatan rakyat( berdasarkan kerakyatan dan ermusyawaratan8erwakilan( sistem demokrasi Pancasila Sila 0( Negara berdasarkan Ketuhanan yang maha esa( menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab Sila ) dan 2(

Pola nilai: sistematis( hirarkis( dan bulat utuh(

Peneraan Nilai Pancasila •

Norma Purnadi Purbacaraka & Soer'ono Soekanto:  –  –  –  –

•

Norma Sat'ito 9ahard'o:  –  –  –

•

Norma hukum( Norma kesusilaan( Norma kesoanan(

Norma Pancasila dalam embangunan:  –  –  –

•

Norma agama( sanksi agama( Norma kesusilaan( sanksi rasa susila( Norma soan santun( sanksi sosial dari masyarakat( Norma hukum( sanksi hukum dari emerintah(

Norma hukum( Norma mora( Norma embangunan(

.encaku:  –  –

Peningkatan martabat( hak dan kewa'iban warganegara( Penghausan en'a'ahan( kesengsaraan( dan ketidakadilan di muka bumi(

yg diangga Ancaman thd Nilai Pancasila Dalam Negeri: Pemberontakan( Pengkhianatan( Pelanggar hukum( Perongrong Pancasila: •

•

•

•

 –

 –

 –

 –

Paham mar
$uar Negeri: Pen'a'ah( 1n6asi( 1n%ltrasi( Sub6ersi( Sub6ersi ideologi8budaya5 •

•

•

•

•

Se'arah Pancasila

Se'arah Pancasila •

•

•

•

•

•

•

Pancasila adalah landasan dasar %loso% bangsa( Bangsa yang menginsya% keluhuran dan kehalusan hidu manusia( sanggu menyesuaikan hidu kebangsaannya berdasakan eri kemanusiaan yang uni6ersal( meliuti seluruh alam kemanusiaan citaan 3uhan Ki #a'ar Dewantara(  4akarta( ) 4uni )*0I( Pidato lahirnya Pancasila( Soekarno( $eiden( 4uni )*I+( Pancasila adalah tabiat manusia( Sumantri #ard'orakoso( Pancasila   3risila Ketuhanan( sosio-nasionalisme( sosiodemokrasi  kasila gotong royong

Pancasila & D L0I •

•

1si .ukadimah DS )*I, sesuai dengan mukadimah &harter for eace( Pancasila satu kebulatan tekad( I bagian kolekti" ( yang saling terkait(  –

1ndi6idualis G kolekti" atau mikro kosmos G makro kosmos: •

•

•

•

•

•

•

Ketuhanan 8 'agad raya( Kemanusiaan( Kebangsaan( Kerakyatan( Keadilan sosial(

$andasan idiil: Pancasila( $andasan konstitusional: D 0I5

•

•

•

•

Nilai dan semangat dasar Negara dan konstitusi 'uga mencerminkan enghargaan atas engalaman eremuan5 #al itu terlihat dalam konteks Ckeluarga yang berasal dari kata Ckula-warga5 Artinya( seseorang dihargai engalamannya sebagai engalaman kolekti" karena berasal dari satu keluarga5 Namun konse ini diimlementasikan secara tidak teat( karena tidak memertimbangkan engalaman eremuan sebagai bagian dari makrokosmos atau kolekti"5

Sila 2 Pancasila Kemanusiaan yang Adil & Beradab

• •

•

•

•

•

Kemanusiaan yang Adil & Beradab .anusia: memiliki harkat dan martabat( Adil: keutusan dan tindakan obyekti" BKAN subyekti" BA#KAN sewenang-wenang( Beradab: sika hidu( keutusan dan tindakan harus berbudaya norma sosial( kesusilaan dan moral( Kesadaran sika dan erbuatan manusia( berdasarkan kemamuan budi nurani manusia( terkait norma dan budaya( secara ribadi( keada sesama dan alam semesata( Sika dan erbuatan manusia( sesuai kodrat hakikat manusia( yang berbudi( sadar nilai( dan berbudaya(  4elas terlihat enghargaan atas engalaman eremuan dalam kata Cadil dan beradab5 Pengalaman eremuan masuk dalam ertimbangan Ckemanusiaan uni6ersal5

Kemanusiaan yang Adil & Beradab •

.encaku:  –

 –

•

•

Peraturan hukum: idana( erdata( administrati"( Pusat ekonomi dan sosial(

.anusia: berakal( beriman dan berbudi( Perlindungan #A.( 9elasi indi6idu dan masyarakat( 1ndi6idu sebagai bagian dari masyarakat(  3erkait dengan hak dan kebebasan asasi manusia(  3ermasuk kewa'iban terhada Negara( Peraturan tata susila8tata hukum tak tertulis  hukum adat(  –

 –

 –

 –

•

•

0ula warga warganegara  keluarga keturunan8suku8klan  masyarakat  bangsa8nation  negara(  –

 –

Butuh aturan berorganisasi dan organisasi emimin & mekanisme keemiminan( =arganegara memiliki hak dan kewa'iban terhada negaranya(

Nilai Kemanusiaan Adil Beradab • •

•

•

•

Pengakuan terhada martabat manusia( Perlakuan yang addil terhada sesama manusia( Pengertian manusia yang beradab( yang memiliki daya cita( rasa( dan karsa( dan keyakinan( sehingga ada erbedaan 'elas antara manusia dan binatang( 9elasi yang setara dan adil antara eremuan dan laki-laki( Saling terkait dengan sila-sila lain5

Pedoman Penghayatan Pengamalan •

•

•

•

•

•

•

•

.engakui ersamaan dera'at( hak dan kewa'iban( antar sesama manusia( Saling mengasihi sesama( Bertoleransi(  3idak semena-mena keada orang lain( .en'un'ung tinggi nilai kemanusiaan( .elakukan kegiatan kemanusiaan( Berani membela kebenaran dan keadilan( Bersika saling menghormati dan beker'a sama dengan bangsa lain( sebagai bagian dari seluruh umat manusia5

#A. & D 0I •

• •

• • • •

•

Ps 2J: kesamaan kedudukan warganegara dalam hukum dan emerintahan( warganegara wa'ib men'un'ung tinggi hukum dan emerintahan( Ps 2J: hak atas eker'aan yang layak( Ps 2/: kebebasan berserikat dan berkumul( mengeluarkan endaat secara lisan dan tulisan( Ps 2*: kebebasan beragama berkeyakinan( Ps H,: kewa'iban bela negara kolekti"( Ps H): hak atas endidikan( Ps HH: ekonomi berasas kekeluargaan( eran Negara Ps H0: "akir miskin dielihara Negara( eran Negara

Negara Pariurna

Kemanusiaan ni6ersal • •

Nasionalis bererikemanusiaan( Komitmen men'un'ung tinggi kemanusiaan uni6ersal humanity  yang adil beradab berimlikasi ganda:  –

 –

•

Dibumikan dalam konteks sosio historis bangsa yang heterogen( Dialog nilai uni6ersal dalam wacana kemanusiaan dalam kerai"an lokal  6isi global dicerna dengan budaya global(

1ndonesia adalah tanah air:  –

 –

 –  –

Sungai dan lautan adalah enghubung gugusan eradaban( Posisi strategis geogra% Nuswantara dalam arus eradaban dunia  ersilangan budaya( erdagangan( olitik( endidikan( Nuswantara adalah embentuk eradaban dunia( Perintis 'alan globalisasi  en'ela'ahan( globalisasi urba5

Politik tis •

•

1ntensi%kasi roses embaratan dilakukan melalui endidikan dan bidang sosial olitik( Distimulasi oleh olitik etis:  –

 –

 –

 –

 –

#asil inter6ensi liberalis melalui arlemen( Akses & kontrol dimiliki kaum bor'uasi liberal( ntuk melindungi modal swasta( Dengan membuka kesematan( keemilikian tanah & buruh( Berdamak ada re"ormasi institusional( dukungan in"rastruktur transortasi( telekomunikasi( media massa( dan klub sosial sebagai katalis(

Stimulus Kemanusiaan ni6ersal •

Stimulus Kristen(  ending dan mission  endidikan & kesehatan(

 –

•

Stimulus 1slam(  –

•

Stimulus 3iongkok(  –

•

Pendidikan( re6olusi( organisasi sosial olitik( erdagangan( Perdagangan( re6olusi( industri media massa berbahasa lokal vernacular press( endidikan(

=acana kema'uan digerakkan oleh kaitalis(

Negosiasi Peradaban •

•

•

•

@erakan sosial inteligensia dalam aneka bentuk( mereresentasi keragaman a%litas eradaban( arkeologi engetahuan( dan intensitas kesadaran olitik( dalam ruang ublik( yang tersekat struktur eluang olitik( identias kolekti"( dan ideologis( Adalah reaksi atas olitik segregasi sosial kolonial  warisannya masih terasa samai hari ini( Nasionalisme mengidealkan identitas bersama berdasarkan kriteria kewargaan( Ada sintesa enyesuaian de"ensi" dan a%rmati" dalam arus ertemuan eradaban global dan lokal  enyesuaian ideologi global dengan "akta lokal8komunal:  –

 –  –

arian komunisme nasionalis( Komunitas 3ionghoa yang tidak monolitik( Pengembangan gere'a suku(

 3u'uan Kemerdekaan Politik • • •

•

•

•

Persatuan nasional( Solidaritas( Non kooerasi( Kemandirian( Nasionalisme elitis dan militer Belanda 6s nasionalisme kerakyatan dan aramiliter 4eang  memudahkan komunikasi(  3u'uan kemerdekaan a5l5 Kemanusiaan( entingnya rinsi kemanusiaan dalam ergaulan antar bangsa internasionalisme(

Kemanusiaan dalam Pancasila & Konstitusi  4eang memoulerkan gotong-royong dan kekeluargaan( • •

•

•

•

•

>rientasi kemanusiaan yang adil dan beradab bersi"at ganda: keluar ikut memer'uangkan erdamaian dan keadilan dunia( kedalam memuliakan hak-hak asasi manusia sebagai indi6idu dan kelomok 8 kolekti"( Alinea ): enegasan komitmen 1ndonesia ada kemanusiaan uni6ersal( dengan "okus ada hak merdeka bagi segala bangsa dan imlisit warganya tana kecuali( Alinea 2: er'uangan meraih kemerdekaan( hak menentukan nasib sendiri self determination( dan idealisasi kemanusiaan di alam kemerdekaan( Alinea H: mengembalikan dera'at manusia ada %trah kesetaraannya( dalam berkat encitaan 3uhan( dalam kehiduan kebangsaan yang bebas( sehingga 1ndonesia mendeklarasikan kemerdekaannya( Alinea 0: ) membawa isu kemanusiaa ada tu'uan Negara( untuk emenuhan kebahagiaan serta hak kolekti" dan imlisit erseorangan( dalam kehiduan nasional dan internasional( 2 men'angkarkan isu-isu kemanusiaan ada dasar Negara( terutama CKemanusiaan yang Adil dan Beradab

Kemanusiaan dalam Konstitusi •

•

•

Pen'a'ahan adalah engingkaran atas encitaan  3uhan dan %trah manusia( Self+determination adalah dasar erlindungan hak dasar( engakuan atas kemerdekaan manusiaM Konse Negara kekeluargaan gotong royong dan kedaulatan rakyat:  –

 –

•

Negara wa'ib mem"asilitasi dan memenuhi hak dasar warga Negara sebagai entitas kolekti"( berhak mengelola hal-hal terkait kemakmuran bersama(

Dalam konteks kekeluargaan( warganegara diminta untuk mendahulukan kewa'iban sosial dan ribadi SB$. meminta hak-hak dasarnya  ada kewa'iban indi6idu untuk masyarakat sekitarnya(  31DAK indi6idualisM

Politik $uar Negeri Bebas Akti"  •

•

•

Bebas akti" adalah aduan idealisme olitik dan realisme olitik( Artinya( realitas internasional 'uga memengaruhi kontekstualisasi ide demokrasi dan #A. di 1ndonesia( 1ndonesia 'uga erlu waktu mengembangkan kultur olitik demokratis( SKA$1@S menyingkirkan kultur olitik "eodalM

#A. & Budaya •

•

ni6ersalisme 6s artikularisme relativism  relativism cultural cultural Budaya menyebabkan beda emahaman #A.:  –  –

 –

•

Karakter Karakter #A. internasional atau domestik( #ak indi6idu uni6ersalis dan hak komunal8kolekti" artikularis( Penentuan waktu dan tahaan imlementasi #A. dan enegakannya(

#A. dibentuk engalaman emiris(  –

 –

Keragaman tradisi( budaya( struktur olitik( oliti k( dan tingkat erkembangan( Keseimbangan hak dan kewa'iban kewa'iban indi6idu indi6i du sbg anggota masyarakat(

#A. di ra @lobalisasi •

•

@lobal dan lokal saling memengaruhi( tergantung dan berelasi( meski ada distansi dan emadatan ruang-waktu( Damak globalisasi  global arado<  –  –  –

 –  –

•

Dilawan dengan:  –

•

•

.emberi eluang sekaligus hambatan( Berengaruh ositi" sekaligus negati"( i5e5 >tonomi 6s etno nasionalisme re6i6alisme identitas budaya( keunggulan ekonomi kometiti"( ekonomi elektronik( liberalisasi erdagangan dan in6estasi mondial( global village 6s village 6s global pillage( pillage ( berkurangnya kebebasan emerintah nasional menentukan kebi'akan terkait kekuatan komersial dunia  lembaga suranasional: 1.!( Nilai kemanusiaan yang adil dan beradab ditantangM 1deologi neoliberalisme menyerang ondasi #A. Pembangunan berbasis hak( solidarity based social economy ( menguatkan demokrasi berbasis kedaulatan rakyat rose demokrasi musyawarah dalam gotong royong(

Penguatan daya ermusyawaratan( restrukturisasi lembaga multilateral( dan artisiasi warga bangsa dalam ersoalan kemanusiaan uni6ersal( Pelemahan Negara berakibat ada elanggaran #A. langsung by commission commission dan embiaran by by ommission( ommission( yang dilakukan oleh state actors dan actors dan non state actors( actors( dalam konteks isu state centric dan centric dan non state centric

.embumikan Kemanusiaan •

Kewa'iban Negara terkait #A.:  –

 –

 –

•

•

• •

.enghormati( melindungi( memenuhi dan mema'ukan #A.( .elalui "asilitasi dan enyediaan akses kese'ahteraan kese'ahteraan atas kebutuhan dasar angan( aan( endidikan( kesehatan( .eru'uk ada kaasitas Negara memertahankan memertahankan otoritasnya( melalui regulasi dan enegakan hukum5

Komitmen kemanusiaan uni6ersal dan ikatan ersaudaraan kekeluargaan antar bangsa menembus batas aaun( Keadilan hanya bisa terselenggara dengan sika emati( solidaritas( dan keedulian  roses engadaban civiliing civiliing process process berdasarkan kesetaraan equality  equality  dan keadilan equity   equity ( ( .emelihara budi ekerti kemanusiaan yang luhur( .emegang cita-cita moral rakyat yang luhur(

Bahan Bacaan •

•

•

•

•

)*+*( Purboranoto( K( #ak-hak A7asi .anusia dan Pant'asila( et5 Ke-H 9e6isi( D'akarta: Pradn'a Paramita( )**I( Darmodihar'o( D( Santia'i Pancasila: Suatu  3in'auan !iloso%s( #istoris( dan Furidis Konstitusional(  4akarta: @ramedia Pustaka tama( )**+( Darmodihar'o( D( Shidarta( Pokok-okok !ilsa"at #ukum: Aa dan bagaimana !ilsa"at #ukum di 1ndonesia( d5 9e6isi( 4akarta: @ramedia Pustaka tama( 2,))( $ati"( F( Negara Pariurna: #istorisitas( 9asionalitas( dan Aktualitas Pancasila( 4akarta: @ramedia Pustaka tama( 2,)0( $ati"( F( .ata Air Keteladanan: Pancasila dalam Perbuatan( 4akarta: .i7an5

Pertanyaan Penuntun Diskusi

•

•

•

•

•

Perkara aa yang sedang ter'adi ituE Siaa elakunyaE Siaa korbannyaE Siaa yang diuntungkanE Siaa yang dirugikanE .enurut mu( aakah tindakan itu sesuai dengan rinsi Ckemanusiaan yang adil dan beradabE .engaaE Aa yang sebaiknya bisa kamu lakukan untuk memerbaiki situasi yang adaE Bagaimana caranyaE

Studi Kasus ) •

mat tahun lalu ter'adi eristiwa engusiran sekelomok orang di suatu desa5 Pengusiran itu ter'adi karena mereka memeluk agama yang sama dengan mayoritas enduduk yang lain( tai dengan sekte yang berbeda5 Akibatnya( enduduk yang diusir itu men'adi terlunta-lunta hidunya5 Sekarang( mereka tidak bisa kembali lagi berladang di desanya sendiri5 .ereka harus hidu sebagai engungsi di Negerinya sendiri5

Studi Kasus 2 •

Baru sa'a ter'adi embunuhan seorang anak( yang mayatnya enuh luka lebam dan ter'adi bekas kekerasan seksual5 .ayat anak eremuan yang masih kelas dua sekolah dasar( yang dimasukkan dalam kardus dan dibuang di temat embuangan samah sementara itu menggugah erhatian masyarakat5

Studi Kasus H •

Sebulan lalu ter'adi embunuhan seorang etani yang menolak tambang asir di antai desanya5 Petani itu mengalami enyiksaan di hadaan anaknya sendiri( bahkan di hadaan banyak murid PAD yang sedang bersekolah di Balai Desa5 Petani itu dibunuh di ekuburan yang telah disiakan untuknya5 Pembunuhan itu dilakukan oleh orang-orang yang terlibat dalam enger'aan tambang asir besi yang ada di desanya5

Studi Kasus 0 •

Sekelomok etani menolak endirian tambang di desanya5 Perusahaan tambang ini akan menambang gunung kaur yang ada di sean'ang desa itu5 .enurut ara etani( egunungan kaur itu adalah sumber air bagi seluruh enduduk( tidak hanya untuk desa itu sa'a( melainkan 'uga men'adi sumber air PDA. kota yang dialirkan ke semua enduduk kota( mengaliri daerah ertanian di kabuaten tersebut( bahkan men'adi sumber air untuk beberaa kota yang ada di sekitarnya5 Para etani itu menga'ukan erkaranya ke engadilan5 Putusan engadilan adalah bahwa i'in enambangan terlambat diketahui ara etani5 Namun ara etani menga'ukan banding ke engadilan yang lebih tinggi5

Studi Kasus I •

Ada seorang enderita kanker yang memiliki kartu BP4S5 Namun ia hanya bisa dirawat sesuai dengan eraturan yang ada di BP4S tersebut5 Artinya( emeriksaan laboratorium dan dokter sesialis hanya bisa dilakukan setia minggu sekali5 Padahal( ia membutuhkan emeriksaan laboratorium tidak hanya satu atau dua kali( melainkan bisa samai enam atau tu'uh kali dalam satu hari sekaligus5 9umahnya yang 'auh dari kota( dan kelas rumah sakit yang bisa melayani 'enis enyakitnya tersebut telah memaksanya untuk melakukan er'alanan ulang G ergi yang menyebabkan kondisi kesehatannya makin menurun5

Studi Kasus + •

Ada seorang ibu dengan emat orang anak( beker'a sebagai eker'a rumahan5 1a menger'akan gelang manik yang sangat rumit5 Selama delaan 'am beker'a( ia hanya memeroleh emat samai lima gelang sehari5 Setia gelang hanya dihargai 05,,, 1D95 Karena tidak memiliki ketramilan lain( dan karena membutuhkan uang untuk rumahtangganya( ibu ini menga'ari anak eremuannya dan meminta anaknya berhenti sekolah( agar bisa beker'a membantunya5

Studi Kasus J •

Di suatu daerah( eraturan tata ruangnya telah diubah untuk memenuhi ersyaratan bahwa hutan itu bisa ditambang5 #utan yang sebelumnya tergolong hutan lindung( telah diubah eruntukkannya men'adi bukan hutan lindung( sehingga bisa ditambang5 Akibatnya( masyarakat sekitar kekurangan air dan mengalami berbagai damak akibat encemaran yang ditimbulkan5 Pencemaran itu 'uga telah mengusir banyak ikan yang ingin bertelur( sehingga nelayan un harus melaut lebih dari H mil untuk bisa mendaatkan hasil5

Studi Kasus / •

Ada sekelomok enduduk yang memiliki sika hidu berbeda dengan kebanyakan orang yang tinggal di desa itu5 .ereka menyebut dirinya dengan sebutan CSedulur A5 Karena memiliki cara andang dan hidu yang berbeda itu( maka mereka tidak lagi ernah diundang untuk ikut .usyarawarah Perencanaan Pembangunan .usrenbang yang ada di desa mereka5 Bahkan( mereka( karena tidak bersekolah "ormal( diangga men'adi orang bodoh dan terbelakang5

Studi Kasus * •

Di suatu kota( banyak orang miskin yang tidak bisa dimakamkan dengan layak5 Pemakaman di kota itu harus membayar lokasi makam dengan harga tertentu( yang tidak ter'angkau oleh kelomok miskin itu5 Akibatnya( sudah mulai ter'adi bahwa orang membawa mayat keluarganya berhari-hari( karena tidak mamu membayar biaya emakaman5