http://rumahislam.com/tokoh/3-ilmuwan http://rumahislam.com/tokoh/3-ilmuwan-muslim/1053-daftar-muslim/1053-daftar-ilmuwan-muslimilmuwan-muslim-.html .html http://fanni.suyuti.com/2011/01/ilmuwa http://fanni.suyuti.com/2011/01/ilmuwan-ilmuwan-m n-ilmuwan-muslim-dalam-sejarah. uslim-dalam-sejarah.html html 701 M Khalid bin Yazid, bin Yazid, Ilmuwan kimia 721-803 M Jabir Ibnu Hayyan (Geber ), Ilmuwan kimia (Seorang ilmuwan kimia muslim populer) 740 M Al Asmai, Ahli ilmu hewan, ahli tumbuh-tumbuhan, ahli pertanian 776-868 M Amr Ibn Bahr al-Jahiz, Ahli ilmu hewan 780 M Al Khawarizm (Algorizm (Algorizm), ), Matematika (Aljabar, Kalkulus), Astronomi 787 M Al Balkhi, Ja‟far Bin Muahammas (Albumasar), Astronomi 796 M Al Farazi, Ibrahim bin Habib, Astronomi 800 M Al Kindi Ibnu Ishaq (Alkindus), Kedokteran, Kedokteran, Filsafat, Fisika, Optik 808 M Hunain Bin Ishaq, 815 M Al Dinawari, Abu Hanifah Ahmad bin Dawud, Matematika, Sastra 816 M Al-Balkhi, Ilmu Bumi (Geografi) 820 M Al-Shaybani, Botani 836 M Thabit bin Qurrah (Thebit), Astronomi, Mekanik, Geometri, Anatomi 838 M Ali Bin Rabban At Tabari, Kedokteran, Matematika 844 M Ibnu Al-Arabi, Botani 845 M Al-Bahili, Botani 857 M Ibnu.as-Sikkit, Ibnu.as-Sikkit, Botani 858-929 Al Battani Abu Abdillah, Astronomi, Matematika 857 M Ibnu Masawaih (Yuhanna), Kedokteran 858 M Abu Abdullah Al Battani (al-Bategnius), (al-Bategnius), Matematika, Astronomi, Insinyur 860 M Al Farghani (Al Farganus), Astronomy, Teknik Sipil 884 M Al Razi (Rhazes), Kedokteran, Kedokteran, Ilmu Kedokteran Mata, Ilmu Kimia 870 M Al Farabi, 888 M Abbas Ibn Firnas, Mekanika, Ilmu Planet, Kristal Semu 900 M Abu Hamid, Al Ustrulabi, Astronomi 903-986 M Al-Sufi (Azophi), Astronomi 908 M Thabit Bin Qurrah, Kedokteran, Insinyur 912 M Muhammad Bin Amyal, At Tamimi (Attmimi), Ilmu Kimia 923 M Al Fadl bin Ahmad, A Nirizi (Altibrizi), Matematika, Astronomi 930 M Ahmad Abuali, Ibnu Miskawayh, Kedokteran, Ilmu Kimia 932 M Ahmad Ath Thabari, Kedokteran 934 Al-Istakhr II, Ilmu Bumi (Peta Bumi) 936-1013 M Abu Al Qasim, Al Zahrawi (Albucasis), Ilmu Bedah, Kedokteran 940-997 Abu Wafa Muhammad Al-Buzjani, Matematika, Astronomi, Geometri Geometri 943 M Ibn Hawqal, Ilmu Bumi (Peta Dunia) 950 M Abu Al Qasim, Al Majatti, Astronomi, Ilmu Kimia, Matematika 958 M Abul Hasan Ali al-Mas‟udi, Ilmu Bumi, Sejarah 960 M Abu Bakar Ibnu Wahshiyh, Ilmu Kimia, Ilmu Tumbuh-tumbuhan 965-1040 M Ibn Al-Haitham (Alhazen), Fisika, Optik, Matematika 973 M Al-Kindi, Fisika, Optik, Ilmu Logam, Ilmu Kelautan, Filsafat 973-1048 M Abu Raihan Al Biruni, Astronomy, Matematika, Sejarah, Sastra 976 M Ibnu Abil Ashath, Kedokteran 980-1037 M Ibn Sina (Avicenna), (Avicenna), Kedokteran, Filsafat, Matematika, Astronomi 983 M Ikhwan As Safa (Assafa), Kelompok Ilmuwan Muslim
1001 M Ibn Wardi, Ilmu Bumi (Peta Dunia) 1008 M Ibn Yunus, Astronomy, Matematika. 1019 M Al Hasib, Al Karji, Matematika 1029-1087 M Al-Zarqali (Arzachel), Matematika, Astronomi, Syair 1044 M Omar Al Khayyam, Matematika, Astronomi, Penyair Penyair 1060 M Ali Bin Ridwan Abu Hasan Ali, Kedokteran 1077 M Abu Al Qasim, Ibnu Abi Sadia, Kedokteran 1090-1161 M Ibn Zuhr (Avenzoar), Ilmu Bedah, Kedokteran 1095 M Muhammad Bin Yahya, Ibnu Bajah (Avenpace), Astronomi, Kedokteran 1097 M Diauddin, Ibnu Al Baitar (Bitar), Ilmu Tumbuh-Tumbuhan, Tumbuh-Tumbuhan, Kedokteran, Ilmu 1099 M Al Idrisi (Dresses), Ilmu Bumi (Geography), Ahli Ilmu Hewan, Peta Dunia (Peta Pertama) 1110-1185 M Ibn Tufayl, Abubacer Al-Qaysi, Filosofi, Kedokteran 1120 M Husain bin Ali, Al Tuhrai‟ , Ahli Kimia, Penyair 1128 M Ibnu Rushid (Averoes), Filosofi, Kedokteran, Kedokteran, Astronomi 1135 M Musa, Ibnu Maymun (Maimonides), Kedokteran, Filosofi 1136-1206 M Al-Razaz Al-Jazari, Astronomi, Seni, Insinyur mekanik 1140 M Al-Badee al-Ustralabi, Astronomi, Astronomi, matematika 1155 M Abdur Rahman, Al Khazin, Astronomi 1162 M Abdul Latif Muwafaq, Al Baghdadi, Kedokteran, Ahli Bumi (Geography) (Geography) 1165 M Abul Abbas, Ibnu Rumiyyah (Annabati), Ahli Tumbuh-tumbuhan Tumbuh-tumbuhan 1173 M Rasyid Al Din Al Suri, Ahli Tumbuh-tumbuhan 1180 M Al-Samawal, Matematika 1184 M Shihabud Din, Al Tifashi (Attifashi), Ahli Logam, Ahli Batu-batuan 1201-1274 M Nasirudin, Al Tusi, Astronomi, Non-Euclidean Geometri Geometri 1203 M Muwaffaq Ad Din, Ibnu Abi Usaibi‟ah , Kedokteran 1204 M Albitruji (Alpetragius), (Alpetragius), Astronomi 1213-1288 M Ibn Al-Nafis Damishqui, Astronomi 1236 M Quthb Aldin , Al Shirazi, Astronomi, Ilmu Bumi (Geography) 1248 M Ibnu Baitar, Farmasi, Ahli Tumbuh-tumbuhan (Botany) 1258 M Azdi, Ibnu Banna Al Murrakishi, Kedokteran, Matematika 1262-Abu al-Fath Abd al-Rahman al-Khazini, Fisika, Astronomi 1273-1331 M Al-Fida (Abdulfida), Astronomi, Ilmu Bumi (Geography) 1320 M Al Farisi Kamalud-deen Abul-Hassan, Astronomy, Astronomy, Fisika 1329-1341 M Muhammad Bin Aidamir, Al Jildaki, Ilmu Kimia 1351 M Abu Abbas Bin Tanbugha, Ibnu Majdi, Matematika, Astronomi Astronomi 1359 M Shihabudin Bin Tanbugha, Ibnu Magdi, Matematika, Astronomi 1360 M Ibnu Shatir Ad Damsyq, Astronomi, Matematika 1375 M Ibn al-Shatir, Astronomi 1393-1449 M Ulugh Begh, Astronomi 1424 M Ghiyath al-Din al Kashani, Analisis Numerikal, Perhitungan. 1956-Adnan Oktar ( Sumber : Kumpulan Nama Bayi Islami, Ahmad Faisal. Cetakan 1, 2008 ) Cendekiawan Cendekiawan Muslim adalah yang lahir dari keluarga Muslim, atau berpindah ke Islam. Abu Bakar, Khalifah Khalifah Muslim pertama pertama setelah nabi nabi Umar Bin Khattab, Khalifah Muslim kedua setelah nabi Usman Bin Affan, Khalifah Muslim ketiga setelah nabi Ali bin Abu Talib - 599, Khalifah Muslim keempat, keponakan dan menantu laki-laki Nabi Terakhir, Muhammad SAW Husain bin Ali - Putra Ali bin Abi Taalib Ibnu Abbas - 619, Arab
1001 M Ibn Wardi, Ilmu Bumi (Peta Dunia) 1008 M Ibn Yunus, Astronomy, Matematika. 1019 M Al Hasib, Al Karji, Matematika 1029-1087 M Al-Zarqali (Arzachel), Matematika, Astronomi, Syair 1044 M Omar Al Khayyam, Matematika, Astronomi, Penyair Penyair 1060 M Ali Bin Ridwan Abu Hasan Ali, Kedokteran 1077 M Abu Al Qasim, Ibnu Abi Sadia, Kedokteran 1090-1161 M Ibn Zuhr (Avenzoar), Ilmu Bedah, Kedokteran 1095 M Muhammad Bin Yahya, Ibnu Bajah (Avenpace), Astronomi, Kedokteran 1097 M Diauddin, Ibnu Al Baitar (Bitar), Ilmu Tumbuh-Tumbuhan, Tumbuh-Tumbuhan, Kedokteran, Ilmu 1099 M Al Idrisi (Dresses), Ilmu Bumi (Geography), Ahli Ilmu Hewan, Peta Dunia (Peta Pertama) 1110-1185 M Ibn Tufayl, Abubacer Al-Qaysi, Filosofi, Kedokteran 1120 M Husain bin Ali, Al Tuhrai‟ , Ahli Kimia, Penyair 1128 M Ibnu Rushid (Averoes), Filosofi, Kedokteran, Kedokteran, Astronomi 1135 M Musa, Ibnu Maymun (Maimonides), Kedokteran, Filosofi 1136-1206 M Al-Razaz Al-Jazari, Astronomi, Seni, Insinyur mekanik 1140 M Al-Badee al-Ustralabi, Astronomi, Astronomi, matematika 1155 M Abdur Rahman, Al Khazin, Astronomi 1162 M Abdul Latif Muwafaq, Al Baghdadi, Kedokteran, Ahli Bumi (Geography) (Geography) 1165 M Abul Abbas, Ibnu Rumiyyah (Annabati), Ahli Tumbuh-tumbuhan Tumbuh-tumbuhan 1173 M Rasyid Al Din Al Suri, Ahli Tumbuh-tumbuhan 1180 M Al-Samawal, Matematika 1184 M Shihabud Din, Al Tifashi (Attifashi), Ahli Logam, Ahli Batu-batuan 1201-1274 M Nasirudin, Al Tusi, Astronomi, Non-Euclidean Geometri Geometri 1203 M Muwaffaq Ad Din, Ibnu Abi Usaibi‟ah , Kedokteran 1204 M Albitruji (Alpetragius), (Alpetragius), Astronomi 1213-1288 M Ibn Al-Nafis Damishqui, Astronomi 1236 M Quthb Aldin , Al Shirazi, Astronomi, Ilmu Bumi (Geography) 1248 M Ibnu Baitar, Farmasi, Ahli Tumbuh-tumbuhan (Botany) 1258 M Azdi, Ibnu Banna Al Murrakishi, Kedokteran, Matematika 1262-Abu al-Fath Abd al-Rahman al-Khazini, Fisika, Astronomi 1273-1331 M Al-Fida (Abdulfida), Astronomi, Ilmu Bumi (Geography) 1320 M Al Farisi Kamalud-deen Abul-Hassan, Astronomy, Astronomy, Fisika 1329-1341 M Muhammad Bin Aidamir, Al Jildaki, Ilmu Kimia 1351 M Abu Abbas Bin Tanbugha, Ibnu Majdi, Matematika, Astronomi Astronomi 1359 M Shihabudin Bin Tanbugha, Ibnu Magdi, Matematika, Astronomi 1360 M Ibnu Shatir Ad Damsyq, Astronomi, Matematika 1375 M Ibn al-Shatir, Astronomi 1393-1449 M Ulugh Begh, Astronomi 1424 M Ghiyath al-Din al Kashani, Analisis Numerikal, Perhitungan. 1956-Adnan Oktar ( Sumber : Kumpulan Nama Bayi Islami, Ahmad Faisal. Cetakan 1, 2008 ) Cendekiawan Cendekiawan Muslim adalah yang lahir dari keluarga Muslim, atau berpindah ke Islam. Abu Bakar, Khalifah Khalifah Muslim pertama pertama setelah nabi nabi Umar Bin Khattab, Khalifah Muslim kedua setelah nabi Usman Bin Affan, Khalifah Muslim ketiga setelah nabi Ali bin Abu Talib - 599, Khalifah Muslim keempat, keponakan dan menantu laki-laki Nabi Terakhir, Muhammad SAW Husain bin Ali - Putra Ali bin Abi Taalib Ibnu Abbas - 619, Arab
Abdullah bin Masud Masud - meninggal meninggal 652 Zaid bin Tsabit - lahir-610 Hassan Al Bashri - (642 - 728 atau 737) Umar Bin Abdul Aziz - (682 - 720) Abu Hanifa an-Nu'man an-Nu'man - (699 - 767) Malik bin Anas - (715 - 796), Al-Muwatta Geber (Jabir bin Hayyan) - (721 - 815), Arab polymath dan bapak kimia Muhammad bin Mūsā al -Khwārizmī (780 - 850) Astronom penduduk persia Khwarizm dan bapak aljabar Abu Abdullah ash-Shafi'i ash-Shafi'i - (767 (767 - 820) Ahmad bin Hanbal Hanbal - (780 (780 - 855), Musnad Ahmad bin Hanbal Hanbal Yaqub bin Ishaq Ishaq al-Kindi - (801 - 873), Arab, Arab, bidang ganda Muhammad bin Ismail al-Bukhari bin ahmad - (810 - 870), Orang Persia, Hadis, kolektor hadis Sahih Bukhari yang paling dipercaya dalam Islam Ibnu Hisham - (meninggal 834) Abu Dawud as-Sidjistani, (817 - 888) (Basra), Sunan Abu Dawud, Orang Persia, Penyusun Hadis Imam Muslim bin al-Hajjaj - (821 - 875), Sahih Muslim, , Orang Persia Al-Tirmidhi - (824 - 892), 892), Jami at-Tirmidhi at-Tirmidhi Ibnu Majah - (824 - 887) Persia Sunan bin Majah Ibnu Qutaybah - (828-889) Al-Nasa'i - (829 (829 - 915) Pengumpul Pengumpul Hadis , Orang Orang Persia Ibnu Jarir al-Tabari - (838 - 923), Sunni, Orang Persia, bidang ganda, Tarikh al-Tabari/Tafsir al-Tabari Abu al-Hasan al-Ash'ari al-Ash'ari - (874 (874 – 936) Arab At-Tahawi - (853 - 933) Mesir Mesir Aqidah at-Tahawiyyah at-Tahawiyyah Abu Mansur Al Maturidi Maturidi - meninggal meninggal 333 H / 944 M Orang Orang Persia Al-Farabi - (870 - 950), Orang Orang Persia Al-Barbahaaree Al-Barbahaaree - (meninggal (meninggal 940) Cendekiawan Cendekiawan Irak, Irak, penulis The The Explanation of the Creed. Creed. al-Tabarani - (875 - 975) al-Mu'jam al-Kabeer Hakim al-Naisaburi - (933 - 1012/1014) Orang Persia, Mustadrak al-Hakim Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) (936-1013), Psikolog Arab Andalusia dan bapak bedah modern Ibnu al-Haytham (Alhacen) (965-1039), seorang Jenius universal Arab atau Persia, bapak optik, pelopor metode ilmiah, penemu psikofisik dan psikologi eksperimental, dan ilmuwan pertama" Al-Mawardi (972(972- 1058), Arab Arab Ibnu Hazm - (994 – 1064), (Cordoba) Filsuf Andalusia Al-Khatib al-Baghdadi al-Baghdadi - (1001 - 1072) Nizam al-Mulk - (1018 – 1092) Orang Persia Siyasatnama Al-Juwayni - (1020 - 1079), 1079), Fara'id al-Simtayn Ali bin Tahir al-Sulami - meninggal meninggal 1106 Al-Ghazali - (1058-1111) (1058-1111) Teolog dan filsuf Persia Ibnu Yaḥ yā al-Maghribī al -Samaw ʾal -( 1130-1180) The Good Jew from Morocco Ibn Qudamah al-Maqdisi - (1147-1223) al-Mughni Fakhr al-Din al-Razi, (1149-1209) Persia Ali bin al-Athir - (1160 - 1233), 1233), The Complete Complete History Mahmud al-Alusi - (1217 - 1270), Ahli Tafsir Ruh al-Ma'ani Sibt bin al-Jawzi - meninggal 1257 Al-Qurtubi - meninggal meninggal 1273 1273 Tafsir al-Qurtubi al-Qurtubi Andalusia Al-Nawawi - (1233-1278) Sharh Sahih Sahih Muslim, Riyadh Riyadh as-Saaliheen, 40 Hadis Nawawi Nawawi Ibnu Taymiyyah - (1263-1328) Islam Sunni (Majmu al-Fatwa al-Kubra)
Abul Fida Ismail bin Hamwi, (1273 -1331), Sunni Shafii (?), Siria, bidang ganda, Tarikh Abul Fida Al-Dhahabi - (1274-1348) Talkhis Talkhis al-Mustadrak Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - (1292-1350) Za'ad al-Ma'ad al-Haafizh ibnu Kathir - (1301-1373) Tafsir bin Kathir Ali bin Abu Bakar Bakar al-Haythami - 13??, Majma al-Zawa'id al-Zawa'id Ibnu Khaldun - (1332 - 1406), Polymath Arab, sejarawan, dan bapak demografi, historiografi, filosofi sejarah, sosiologi, dan ilmu sosial al-Hafidh bin Rajab al-Hanbali - (1335-1392) Damaskus Ibnu Hajar al-Asqalani - (1372-1449) Pengarang Muhaddis al-Fath al-Baari dan Bulugh alMaram al-Suyuti - (1445 - 1505), 1 505), History of the Caliphs Ibnu Hajar Al-Haythami - (1525 (15 25 - 1590) Al-Sawa'iq al-Muhriqah al-Muhriqah Shah Waliullah - (1703–1762) Ahmed Rida Khan - (1856-1921) (1856-1921) Muhammad bin Abd al Wahhab - (1703-1792) Islam Sunni, Najd, Arab Saudi (Usul al-Iman) Ash-Shawkani Ash-Shawkani - (1760 - 1834) 1834) Maulana Rashid Ahmad Gangohi - (1826 – 1905) Maulana Muhammad Qasim Nanotwi - (1832 - 1879), Pendiri Madrasah Deoband Shams-ul-haq Azeemabadi -1857 -1911, India, Penulis Awn-ul-Mabood Sharh Sunan Abi Dawud Shibli Nomani - (1857 - 1914) Rashid Rida - (1865-1935) Orang Siria Abdulhakim Arvasi Arvasi - (1867 - 1943) Syed Abdullah Shah Naqshbandi - 1872-1964 Sunni Muhaddis Deccan India Badiuzzaman Said Nursi - (1877 - 1960), Cendekiawan Cendekiawan Islam Kurdi Turki Muhammad Iqbal - (1877-1938), penyair, filsuf dan politikus, Pakistan Inggris India Abd ar-Rahman ar-Rahman bin Nasir Nasir as-Sa'di - (1889-1956) (1889-1956) Sayyid Abul Ala Maududi - (1903-1979) Penulis Tafhim al-Quran dan lebih lima puluh buku dalam Islam, politik dan sejarah, pendiri Jamaah Islam, Pakistan Inggris India Amin Ahsan Islahi Islahi (1904–1997) - Penulis Tadabburi-Qur‟an Khalid Masud (1935–2003) - Penulis Hayat e Rasul e Ummi Muhammad Metwally Al Shaarawy - (1911-1998) Huseyin Hilmi Isik (1911-2001) - Penulis Seadet-i Ebediyye atau the Endless Bliss Syed Abul Hasan Ali Hasani Nadwi - (1914 - 1999) al-Muhadith Muhammad Nassir ad-Deen Al-Albani - (1914-1999) Muhammad Yusuf Khandlawi - (1917 – 1965) Sunni India Ahmed Deedat Deedat - (1918 - 2005) Fazlur Rahman - (1919–1988) Cendekiawan Islam Ismail Al-Faruqi - (1921 - 1986), Sunni, Palestina, filsuf Ibnu Uthaimeen - (1925 - 2001) Maulana Shah Ahmad Noorani - (1926 - 2003) , Pakistan Yusuf al-Qaradawi al-Qaradawi - lahir 1926 1926 Khurshid Ahmad - lahir 1932 Ahmad Syafi'i Maarif Maarif - lahir 1935 Nurcholish Madjid - (1939 - 2005) Fethullah Gulen - lahir 1941 Orang Turki, Cendekiawan Islam Shaykh Abdul Hadi Palazzi - lahir 1961 Orang Italia, Cendekiawan Islam Penulis The JewishMoislem Dialogue and the Question of Jerusalem Abdullah Yusuf Azzam - (1941 - 1989) 1989) Nasr Hamid Abu Zaid - lahir 1943, Amien Rais - lahir 1944,
Muhammad Tahir-ul-Qadri lahir 1951 Taqiuddin al-Nabhani- (1909 - 1977) Cendekiawan, Pemikir, Politikus, Pendiri Hizbut Tahrir Imran Nazar Hosein Penulis Jerusalem in the Quran Meer Abdullah Harun Muhammad Taqi Usmani Imam Tahir Anwar Muhammad Rafi Usmani Amir Hussain Dikenal sebagai Cendekiawan Islam dan Agama komparatif Anwar al-awlaki Abdurrahman As-Sudais Imam Besar Masjidil Haram, Cendekiawan Besar Arab Saudi & Dunia Saud Ash-Shuraim Imam Masjidil Haram, Ketua Pengadilan Tinggi MakkahDaftar Ulama Ahli Hadist Dari Zaman Shahabat Sampai Ahli Hadist Kontemporer Berikut ini daftar ulama2 hadist mulai generasi Sahabat sampai era kotemporer beserta tahun wafatnya : Cendekiawan klasik Syiah dan revolusionaris ilmiah
Abū Rayhān al-Bīrūnī (973-1048), Jenius universal Persia, bapak geodesi dan Indologi, dan "antropologis petama" Avicenna (Ibnu Sina) (980-1037), Jenius universal Persia dan bapak pengobatan modern dan momentum Abu Mekhnaf -Sejarawan, meninggal 157 H, 774 M - Kufi Muhammad Ya'qub Kulainy - 950, Kitab al-Kafi Mohammad bin Ali (ibnu-e Babuyeh) atau (Shaikh Saduq) 927/928 - (306 -381 H.) Syeikh al-Mufid Al-Sharif al-Radi - 970, penyusun Nahj al-Balagha al-Sharif al-Murtada Shaikh Tusi - Penulis Tahdhibu 'l-Ahkam dan al-Istibsar Ahmad bin A'tham- Sejarawan Syiah Nasir al-Din al-Tusi - 1201, Persia, bidang ganda, Zij-i ilkhani, salah satu pendiri Trigonometri. Mulla Sadra - 1571, Syiah, Persia, Filosofi, Transcendent Theosophy, Filsuf Persia terbesar sepanjang sejarah Mir Damad - 16?? atau 17??, Syiah, Persia, Filosofi, Taqwim al-Iman, pendiri Sekolah Isfahan Allamah al-Majlisi, 1689, Imamiyyah Syiah, Iran, Oceans of Light (Bihar ul Anwar) [sunting] Cendekiawan kontemporer Syiah Ayatullah al-Shirazi Agung - 1892, Imamiyyah Syiah, Iran Allamah Tabatabaei - 1892, Imamiyyah Syiah, Iran, bidang ganda, Tafsir al-Mizan Allamah Rashid Turabi 1908 - 1973 Allama Talib Jauhri Ruhullah Khomeini - 1900, Imamiyyah Syiah, Iran, pemimpin spiritual dan politik Revolusi Islam 1979 Sayyed Hussein Nasr - 1933, Imamiyyah Syiah, Iran, Filosofi, Musa al-Sadr - Diculik tahun 1978 Morteza Motahhari - 1979 Iran Husain Muhammad Jafri - Syiah, Pakistan, Keaslian dan Pembentukan Awal Islam Syiah Ali al-Sistani - Imamiyyah Syiah, Iran-Irak Shaykh Ahmad-i-Ahsa'i - Syiah Sayed Muhsin al-Hakim Muhammad Baqir al-Hakim Ayatullah Borujerdi Agung Muhammad Salih al-Mazandarani - Shahr Usul al-Kafi
Muhammad al-Tijani Ali Shariati Haji Karim Khan dari Kirman [1] Sayyid Kazim Rashti Profesor Abdul Hakim Prof.Wahid Akhtar: (1934-1996)' Shaid Ghulam Hussain Najfi [sunting] Sufi Rabi'a al-Adawiya, aka Rabia Basri, abad ke-8, Basra, Persia [2] Baha-ud-Din Naqshband Bukhari, abad ke-14, Uzbekistan Al Khakim At Termizi, abad ke-8, Uzbekistan Khwaja Ahmad Yasavi, abad ke-12, Turkistan. Farid al-Din Attar, Persia Abusaeid Abolkheir, Persia Ibnu Arabi , 1165- 1240 Mahmud Shabestari, Persia (687H.- 720H.) Junayd Baghdadi[Persia] Bayazid Bastami, Persia Mansur Al-Hallaj, Persia Abdul Qadir Gilani - Sunni Hanbali Persia Najmeddin Kubra, Persia Dhul-Nun al-Misri, abad ke-9, Nubia, Mesir Jalal al-Din Muhammad Rumi - 1207, Persia, pendiri kelompok derwishes Al-Sakhawi, 831- 902 Nasreddin - 10?? -13??, Persia Saadi - Persia Dr. Ghulam Mustafa Khan Mujaddin 1400 HY 1912-2005, Asia Pakistan Ahmed Raza Khan 1856-1920,Asia Dr Muhammad Tahir ul-Qadri Syed Faiz-ul Hassan Shah Jami - 1414, Persian, bidang ganda, Diwanha-i Sehganeh, Penyair Persia terbesar dalam abad ke-15 Syed Muhammad Naquib al-Attas Muhammad Ilyas - 1885 Qalander Ba Ba Auliya Khwaja Shamsuddin Azeemi Justice Shaykh Muhammad Karam Shah al-Azhari - 1918-1998, Bhera, Pakistan Shaykh Muhammad Imdad Hussain Pirzada Shaykh Faiz-ul-Aqtab Siddiqi Inggris Riaz Ahmad Gohar Shahi - (1941 - 2001) , Pakistan Zakir Naik Ali Yafie Pindah ke Islam Roger Garaudy Jeffrey Lang Hamza Yusuf Sherman Jackson Yahya Michot Marmaduke Pickthall -1875, Inggris, The meaning of the Holy Qur'an
Michael Wolfe Nuh Keller Frithjof Schuon M. Ismail Marcinkowski Timothy Winter Bilal Philips Yusuf Estes Shaykh Hamza Yusuf Imam Zaid Shakir - Amerika Serikat Thomas McElwain Abdul Ahad Davud Muhammad Asad (Leopold Weiss lahir pada Juli 1900 di kota Lviv, sekarang di Ukraina, meninggal tahun 1992) adalah seorang Yahudi yang berpindah ke Islam. Martin Lings Ibnu Yaḥ yā al-Maghribī al -Samaw ʾal Ibnu Kammuna Gibril Haddad Sumber: http://rud1.abatasa.com/post/detail/2224/biografi-beberapa-ulama-hadits
1. Generasi Sahabat (Radhiyallahu „anhum ) : • Abu Bakr Ash -Shiddiq • Umar bin Al -Khaththab • Utsman bin Affan • Ali bin Abi Thalib • Ibnu Umar • Ibnu Abbas • Ibnu Az -Zubair • Ibnu Amr Bin Ash • Ibnu Mas‟ud • Aisyah • Ummu Salamah • Zainab • Anas bin Malik • Zaid bin Tsabit • Abu Hurairah • Jabir bin Abdillah • Abu Sai d Al-Khudri • Mu‟adz bin Jabal
2. Generasi tabi‟in Rahimahumullah antara lain: • Muhammad bin Al -Hanafiyah wafat 80 H • Said bin Al -Musayyib wafat 90 H • Ali bin Al-Husain Zainal Abidin wafat 93 H • Urwah bin Az -Zubair wafat 94 H • Ubaidullah bin Abdillah bin Utbah bin Mas‟ud wafat 94 H atau setelahnya • Said Bin Jubair wafat sekitar 95 H • Umar bin Abdul Aziz wafat 101 H • Salim bin Abdullah bin Umar wafat 106 H • Al-Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr AshShiddiq wafat 106 H • Al-Hasan Al-Bashri wafat 110 H • Muhammad bin Sirin wafat 110 H
• Muhammad bin Syihab Az -Zuhri wafat 125 H & merupakan mufti madinah, yang pertama kali, membukukan hadist berdasarkan perintah Khalifah Umar Bin Abdul Azis.
3. Generasi tabi‟ut tabi‟in dan tokoh mereka Rahimahumullah : • Abu Hanifah An-Nu‟man wafat 150 H • Al- Auza‟i wafat 157 H • Sufyan bin Said Ats -Tsauri wafat 161 H • Al-Laits bin Sa‟ad wafat 175 H • Malik bin Anas wafat 179 H & penulis Al Muwatha‟ kitab hadis tertua yang sampai kepada kita, masih bisa dijumpai sekarang ini.
• Sufyan bin Uyainah wafat 193 H • Ismail bin Aliyah wafat 193 H
4. Kemudian pengikut mereka di antara tokoh mereka Rahimahumullah: • Abdullah bin Al -Mubarak wafat 181 H • Waki‟ bin Al-Jarrah wafat 197 H
• Abdurrahman bin Mahdi wafat 198 H • Yahya bin Said Al -Qathan wafat 198 H • Muhammad Bin Idris As Syafii wafat 204 H & nashirus sunnah, yang meyakinkan para ulama
ke-hujjah-an hadist ahad yg sahih.
• Affan bin Muslim wafat 219 H
5. Kemudian murid-murid mereka (Rahimahumullah) :
• Yahya bin Ma‟in wafat 233 H • Ali bin Al-Madini wafat 234 H • Ishak Bin Rahawaih wafat 238 H & – guru Imam Bukhari yg menganjurkan dan
menginspirasi Imam Bukhari u/n membukukan hadist2 yg sahih saja.
• Ahmad bin Hanbal wafat 241 H & penulis Musnad Imam Ahmad
6. Kemudian penerus mereka di antaranya (Rahimahumullah) :
• An Nasa‟i wafat 234 H • Al-Bukhari wafat 256 H & penulis Jamius Sahih, kitab hadis paling sahih • Abu Zur‟ah wafat 264 H • Muslim wafat 271 H & penulis Sahih Muslim, kitab hadis paling sahih ke-2 • Ibnu Majah wafat 273 H • Abu Dawud : wafat 275 H • Abu Hatim wafat 277 H • At-Turmudzi wafat 279 H • Ad Darimi wafat 280 H • Al Bazar wafat 290 H
7. Kemudian yang berikutnya antara lain (Rahimahumullah) :
• Ibnu Jarir Ath Thabari wafat 310 H • Ibnu Khuzaimah wafat 311 H & penulis Al Mustadrak • Ath-Thahawi wafat 321 H • Ibnu Hibban wafat 354 H • Al-Ajurri wafat 360 H • Ath Thabrani wafat 360 H • Ad-Daruquthni wafat 385 H & Muhadist terakhir yg diakui kredible, penilainnya menurut
Khatib Al Baghdadi
• Ibnu Baththah wafat 387 H
• Ibnu Abu Zamanain wafat 399 H • Al-Hakim An-Naisaburi wafat 405 H & dikenal terlalu mudah men-dhaif-kan rawi. • Al-Lalika‟i wafat 416 H • Abu Nu‟aim wafat 430 H & penulis Hilyaul Awliya • Ash Shabuni wafat 449 H • Al-Baihaqi wafat 458 H • Ibnu Abdil Bar wafat 463 H • Al-Khathib Al-Baghdadi wafat 463 H & yang mengkodifikasi ilmu musthalah hadist seperti yang sekarang ini. • AI-Baghawi wafat 516 H
• Muhammad Abdul Ghani wafat 600 H • Ibnu Qudamah wafat 620 H
9. Di antara murid dan penerus mereka (Rahimahumullah) : • Ibnu Ash -Shalah wafat 643 H • Majduddin lbnu Taimiyah wafat 652 H & bukan Ibn Taimiyah Al Harani
• Al Mundziri wafat 656 H • Ibnu Abi Syamah wafat 665 H • An Nawawi wafat 676 H & penulis syarah sahih Muslim • Ibnu Daqiq Al -led wafat 702 1-1 • Adz-Dzahabi wafat 748 H & penulis Siyar Alam Nubala • Zainudin Al Iraqi wafat 806 H & penulis Al Mugni, Takhrij Ihya Ulumuddin • Ibnu Hajar Atsqolani wafat 852 H & penulis Fathul Bari • Jalaludin As Suyuthi wafat 911 H & penulis Jamius Saghir • Murtadla Az Zabidi wafat 1205 H • As Sy auqani wafat 1255 H & penulis Nailul Authar
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Umar Ibn Abdul Al-Aziz ( 61-101 H) Muhammad ibn Syihab Al-Zuhri (50-124) Muhammad ibn Hazm (W.117 H) Al-Ramahurmuzi (W. 360 H) Bukhari (194-256 H) Muslim (204-261 H) Imam Malik bin Anas (93-179 H) Imam Ahmad bin Hanbal
Para Penyair Islam Sumber: http://www.ivankavalera.com/2010/08/para-penyair-islam.html Abul 'Ala Alma'arri (363-449 H) Abul 'Atahiya Ismail (130-211 H) Ahmad ibnu Husain (303-354 H) Badruzzaman (Iran, wafat 1008 M) Basysyir ibnu Fatik (Mesir abad ke-11 Hasan Ibnu Tsabit (wafat 54 H) Ibnu Zaidun (326-362 H, Spanyol) Jalaluddin Rumi (sufi besar Persia abad ke-13) Muhammad ibnu Hani (Spanyol, sezaman dgn Ibnu Zaidun) Muhammad Iqbal (lahir 22/02/1873 M, Punjab, Pakistan) Muhammad Qasim Alharitsi (1054-1122 M) Muthi' ibnu Iyas ( wafat 166 H) Qais Majnun (wafat 80 H) Qasim (berdiam di Kufah)
Rasyid ibnu Ishaq Umar Khayyam
(lahir di Mesir 850 M) (terkenal di Amerika dan Eropa)
Khalid bin Yazid Khalid bin Yazid ilmuwan islam yang menemukan mesiu Sumber: http://www.suaramedia.com/sejarah/sejarah-islam/9250-teknologi-pembuatan-mesiu-di-erakeemasan-masa-khalifah.html http://kecintaanislam.blogspot.com/2010/01/khalid-bin-yazid-ilmuwan-islam-yang.html http://ko-kr.connect.facebook.com/note.php?note_id=208653425840939 http://www.rullysyumanda.org/science-and-technology/752-jejak-perjalanan-sains-dalamdunia-islam.html Menguasai teknologi persenjataan merupakan salah satu faktor yang membuat Kekhalifahan Islam di masa kejayaan menjadi begitu tangguh. Selain mumpuni dalam seni pembuatan pedang, dunia Islam pun mampu menggenggam teknologi pembuatan bubuk mesiu - bahan peledak yang digunakan untuk meriam. Sesuatu yang baru diketahui peradaban Barat pada abad ke-14 M. Meski sejumlah pakar bersepakat bahwa mesiu (gunpowder) pertama kali ditemukan peradaban Cina pada abad ke-9 M. Namun, fakta sejarah juga menyebutkan bahwa ahli kimia Muslim bernama Khalid bin Yazid (wafat tahun 709 M) sudah mengenal potassium nitrat (KNO3) bahan utama pembuat mesiu pada abad ke-7 M. Dua abad lebih cepat dari Cina. ''Rumus dan resepnya dapat ditemukan dalam karya-karya Jabir Ibnu Hayyan (wafat tahun 815 M), Abu Bakar Al-Razi (wafat tahun 932) dan ahli kimia Muslim lainnya," papar Prof AlHassan. Dari abad ke abad, istilah potasium nitrat di dunia Islam selalu tampil dengan beragam nama seperti natrun, buraq, milh al-ha'it, shabb Yamani, serta nama lainnya. Salah satu kelebihan peradaban Islam dibandingkan Cina dalam penguasaan teknologi pembuatan mesium adalah proses pemurnian potasium nitrat. Sebelum bisa digunakan secara efektif sebagai bahan utama pembuatan mesiu, papar Al-Hassan, potasium nitrat harus dimurnikan terlebih dahulu. Ada dua proses pemurnian potasium nitrat yang tercantum dalam naskah berbahasa Arab. Proses pemurnian yang pertama dicetuskan Ibnu Bakhtawaih pada awal abad ke-11 M. Dalam kitab yang ditulisnya berjudul Al-Muqaddimat yang disusun pada tahun 402 H/1029 M, Ibnu Bakhtawaih menjelaskan tentang pembekuan air dengan menggunakan potasium nitrat - yang disebut sebagai shabb Yamani. Proses pemurnian potasium nitrat juga termaktub dalam buku berjudul Al-Furusiyyah wa AlManasib Al-Harbiyyah karya Hasan Al-Rammah - ilmuwan Muslim pada abad ke-13 M. Dalam karyanya itu, Al-Rammah menjelaskan proses pemurnian potasium nitrat secara komplet. "Prosesnya purifikasi yang disusun Al-Rammah menjadi standar baku yang dapat kita temuka dalam beragaman risalah kemiliteran," imbuh Prof Al-Hassan. Al-Rammah menjelaskan secara rinci dan jelas tentang proses pemurnian potasium nitrat. Metode pembuatan potasium nitrat ini kerap diklaim peradaban Barat sebagai temuan Roger Bacon. Namun klaim itu dipatahkan sendiri oleh ilmuwan barat bernama Partington. "Proses pembuatan saltpetre - nama lain potasium nitrat - pertama kali diketahui dari Hasan AlRammah. Prof Al-Hassan menemukan fakta bahwa potasium nitrat begitu banyak digunakan pada saat meletusnya Perang Salib. Pada tahun 1249 M, Raja Louis IX dari Prancis mengobarkan Perang Salib VII. Pasukan tentara Perang salib dari Prancis berniat menyerbu Mesir. Dalam Pertempuran Al-Mansurah yang meletus tahun 1250 M, pasukan tentara Salib dibuat kocarkacir oleh pasukan Muslim.
Bahkan, Raja Louis IX pun takluk dan ditahan karena tak mampu menghadapi kehebatan mnocong meriam dan roket. Pada saat itu, pasukan Muslim sudah menggunakan bubuk mesiu sebagai bahan peledak meriam. Jean de Joinville, salah seorang perwira tentara Perang Salib, menjelaskan dengan betapa hebatnya dampak proyektil yang ditembakkan meriam tentara Muslim terhadap pasukan tentara Prancis. Kalangan sejarawan menafsirkan kesaksian Joinville itu. Menurut para sejarawan, proyektil yang dijelaskan Joinville itu pastilah mengandung bubuk mesiu. Kehebatannya mampu membuat kocar-kacir pasukan tentara Salib. Lembaga Ruang Angkasa Amerika Serikat (NASA) dalam publikasinya mengenai sejarah roket juga mengakui teknologi militer dunia Islam di abad ke-13 M. "Pasukan tentara Muslim melengkapi persenjataannya dengan roket yang ditemukannya sendiri. Saat Perang Salib VII mereka menggunakannya untuk melawan pasukan Prancis yang dipimpin Raja Louis IX." Dua dasawarsa berikutnya Raja Louis mencoba kembali menyerang Tunisia. Namun, dendamnya itu justru berakhir dengan kematian baginya. Pasukan Muslim dibawah kekuasaan Dinasti Mamluk dengan mesiu dan senjatanya kembali membuat kocar-kacir tentara Salib. Sejarawan Inggris, Steven Runciman dalam bukunya A History of the Crusades menuturkan bahwa mesiu digunakan secara besar-besaran pada 1291 M di akhir Perang Salib. Sejak itu, persenjataan militer menggunakan mesiu secara besar-besaran Pada tahun 1453 M, Sultan Muhammad II Al-Fatih dari Turki juga mampu menaklukkan kepongahan Konstantinopel dengan mesiu dan meriam raksasa. Dalam empat risalah berbahasa Arab disebutkan pada perang Ayn Jalut di Palestina pada tahun 1260 M antara tentara Islam sudah menggunakan meriam kecil yang bisa dijinjing saat bertempur melawan Mongol. Meriam dan mesiu digunakan dalam peperang di abad pertengahan untuk menakuti kuda-kuda dan pasukan kavaleri musuh. Selain menggunakan mesiu untuk persenjataan, pada era itu juga digunakan untuk membuat mercon. Dinasti Mamluk dalam perayaan-perayaan di abad ke-14 M, dilaporkan biasa menampilkan atraksi petasan. Istilah petasan sudah disebutkan dalam harraqat al-naft or harraqat al-barud. Seorang penjelajah asal Prancis bernama Bertrandon de la Brocquiere terperangah melihat pertunjukan petasan ketika tiba di Beirut pada tahun 1432 M. Saat itu, penduduk Beirut tengah bersuka cita merayakan hari Idul Fitri. Brocquiere mengaku baru pertama kali melihat pertunjukan mercon. Pada era itu bangsa Prancis belum mengenal dan melihat merecon. Pada waktu itula, Brocquiere kemudian mencoba mempelajari rumus dan resep rahasia pembuatan mercon. Ia lalu membawa rumus-rumus yang diperolehnya ke Prancis. Sementara itu, untuk pertama kalinya mercon dikenal di Inggris pada tahun 1486 M ketika Henry VII menikah. Sejak era kekuasaan Ratu Elizabeth I, mercon dan kembang api mulai populer. Sejak abad ke-13 M, peradaban Islam sudah mampu menyusun rumus dan komposisi mesiu serta bahan lainnya yang digunakan untuk membuat berbagai jenis bahan peledak. Peradaban Barat lalu meniru dan menggunakan teknologi yang dimiliki dan dikuasai umat Islam di era keemasan itu. Meski berutang kepada peradaban Islam, pencapain sangat tinggi yang diraih umat Islam dalam teknologi pembuatan mesiu dan meriam kerap kali dihilangkan para sejarawan Barat. Sejarah Barat selalu menyebutkan sejarah mesiu dari Cina langsung ke Barat, tanpa menyebut pencapaian di dunia Islam. Khalid bin Yazid Peneliti Potassium Nitrat dari Abad Ketujuh Masehi Sumber : Wahyu.2010. 99 Ilmuwan Muslim Perintis Sains Modern. Jogjakarta : DIVA Press Referensi lain: http://www.alifmagz.com/mengenal-kimia-dalam-islam/ Fakta Sejarah menyebutkan bahwa seorang ahli kimia muslim yang bernama Khalid bin Yazid sudah mengenal Potassium nitrat (KNO3) pada abad ketujuh, atau dua abad lebih dulu dari
bangsa China.Menurut Prof. Ahmad Y. ahli kimia yang wafat pada tahun 709 M ini diketahui sudah sering menggunakan Potassium nitrat dalam percobaan kimia. Al Hassan, dalam bukunya bertajuk Islamic Technolog, An Ilustrated History (1986), Potassium nitrat yang merupakan bahan utama pembuat mesiu sudah dikenal di dunia ilmu pengetahuan Islam dengan beragam nama. Senyawa kimia itu pada awalnya digunakan dalam proses metalurgi serta sering digunakan untuk membuat asam nitrat dan aqua regia. Para ilmuwan Muslim mulai mengenal dan mempelajari ilmu kimia pada awal abad ke-2 H.
Khalifah pertama yang tertarik pada ilmu kimia adalah Khalid bin Yazid, cucu Mu‟awiyah bin
Abu Sufyan, pendiri Bani Umayyah. Khalid secara khusus memerintahkan para penerjemah untuk mengalihbahasakan buku-buku kimia ke dalam bahasa Arab. Konon Khalid mendengar adanya unsur benda yang dapat mengubah logam menjadi emas, dan ia penasaran ingin melihat proses tersebut. Khālid ibn Yazīd Wikipedia sunda Khalid bin Yazid bin Muawwiyah, (miyos taun 635 Masehi, ninggal yuswa taun 704 Masehi [1])priyantun Arab kapisan ingkang anggadhahi karemenan bab ilmu al kemis (635-704 Masehi).[2] Seratan menika saking terjemahan buku damelan al kemis Yunani.[2] Piyambakipun uga dipunkenal dados panulis buku bab ilmu kimia, katah Seratan bab ilmu kimia, ananging buku-buku manika boten wonten ingkang tasih dipunpangihi.[2] Ananging sampun katah ahli al kemis sanes ingkang ngutip seratan saking Khalid bin Yazid, ingkang dipunserat malih wonten buku-buku bab ilmu kimia Khalid bin Yazid menika guru saking ahli al
kemis uga panemu ageng Jābir ibn Hayyān ingkang dipuntepang Bapak ilmu kimia wonten ing
tlatah Eropa.[3] Kamunculan Khalid bin Yazid dipunsambungaken kaliyan ilmu kimia, piyambakipun belajar ilmu kimia kaliyan obat-obatan saking Monk Marianos.[3] Ilmu Kimia menika dipunjlentrehaken kemalih dening Khalid bin Yazid saking terjemahan abasa Yunani (tahap kapisan) dipunlajengaken tahap inovasi sarta panemuan.[3] Ngangge buku-buku bab ilmu Kimia saking Yunani sarta Mesir ingkang piyambakipun angsal, Para ahli al kemis saking Arab saget milai nyobi ugi ngawontenaken panelitian asli ngangge acuan saking buku menika.[2] Deskripsi saking praktek kapisan para ahli kimia menika dipunserat wonten kitab al Fihrist, ensiklopedia ingkang dipunserat dening Al Nadim saking Arab nalika taun 988 CE.[2] Wonten ing ensiklopedia menika, wonten bab ingkang mbahas bab ilmu kimia ingkang nyebataken asalusul saking ilmu menika.[2] Uga wonten daftar asma-asma saking para ahli kimia Yunani ingkang misuwur nalika jaman samana.[2] Antawisipun priyantun Arab, kayata Yazid bin Khalid, Jābir ibn Hayyān, Ar -Razi, Ibnu Wahshiyya uga Dhu'n-Nun (priyantun Mesir).[2] Khalid bin Yazid nyerat tiiga risalah bab ilmu kimia[3]: -
Al-Ser Al-Badea fi Fak Al-Ramz Al-Manea Ferdous Al Hekma fi Elm Al-Chemea sarta Maqalata Marianos Al-Raheb (loro barang saking Monk Marianos) ingkang isinipun cariyos-cariyos kaliyan Marianos uga belajar bentuk saking simbol-simbol.[3]
Abu Musa Jabir bin Hayyan Sumber: http://id.wikipedia.org/wiki/Abu_Musa_Jabir_bin_Hayyan Abu Musa Jabir bin Hayyan, atau dikenal dengan nama Geber di dunia Barat, diperkirakan lahir di Kuffah, Irak pada tahun 750 dan wafat pada tahun 803. Kontribusi terbesar Jabir adalah dalam bidang kimia. Keahliannya ini didapatnya dengan ia berguru pada Barmaki Vizier, di masa pemerintahan Harun Ar-Rasyid di Baghdad. Ia mengembangkan teknik eksperimentasi sistematis di dalam penelitian kimia, sehingga setiap eksperimen dapat direproduksi kembali. Jabir menekankan bahwa kuantitas zat berhubungan dengan reaksi kimia yang terjadi, sehingga dapat dianggap Jabir telah merintis ditemukannya hukum perbandingan tetap. Kontribusi lainnya antara lain dalam penyempurnaan proses kristalisasi, distilasi, kalsinasi, sublimasi dan penguapan serta pengembangan instrumen untuk melakukan proses-proses tersebut. Buku Karya Jabir antara lain: 1. Kitab Al-Kimya (diterjemahkan ke Inggris menjadi The Book of the Composition of Alchemy) 2. Kitab Al-Sab'een 3. Kitab Al Rahmah 4. Al Tajmi 5. Al Zilaq al Sharqi 6. Book of The Kingdom 7. Book of Eastern Mercury 8. Book of Balance. Jabir Ibnu Hayyan Peletak Dasar Kimia Modern Sumber: http://www.gaulislam.com/jabir-ibnu-hayyan-peletak-dasar-kimia-modern http://kafilahcinta.roomforum.com/t102-jabir-ibnu-hayyan-imuwan-islam-peletak-dasarkimia-modern http://tonyoke.wordpress.com/category/dunia-islam/jabir-ibnu-hayyan-ilmuwan-islam-danadikarya-sang-ilmuwan-besar/ Tak salah bila dunia mendapuknya sebagai bapak kimia modern. Ahli kimia Muslim terkemuka di era kekhalifahan yang dikenal di dunia Barat dengan pang gilan Geber itu memang sangat fenomenal. Betapa tidak, 10 abad se be lum ahli kimia Barat bernama John Dal ton (17661844)? mencetuskan teori mo lekul kimia, Jabir Ibnu Hayyan (721M – 815 M) telah menemukannya di abad ke-8 M.Hebatnya lagi, penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadikan rujukan.?? Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tak ternilai harganya. Tak heran, jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan sebagai renaissance man (manusia yang mencerahkan). Tanpa kontribusinya, boleh jadi ilmu kimia tak berkembang pesat seperti saat ini. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. Jabir telah menorehkan sederet karyanya dalam 200 kitab. Sebanyak 80 kitab yang
ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Sebuah pencapaian yang terbilang amat prestisius.
Itulah sebabnya, ahli sejarah Barat, Philip K Hitti dalam History of the Arabs berujar, ?‟Sesudah
ilmu kedokteran, astronomi, dan matematika, bangsa Arab juga memberikan sumbangan yang
begitu besar di bidang kimia.‟? Penyataan Hitti itu merupakan sebuah pengakuan Barat terhadap pencapaian yang telah ditorehkan umat Islam di era keemasan. Sejatinya, ilmuwan kebanggaan umat Islam itu bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan. Asal-usul kesukuan Jabir memang tak terungkap secara jelas. Satu versi menyebutkan, Jabir adalah seorang Arab. Namun, versi lain menyebutkan ahli kimia kesohor itu adalah orang Persia.? Kebanyakan literatur menulis bahwa Jabir terlahir di Tus, Khurasan, Iran pada 721 M. Saat terlahir, wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. Sang ayah bernama Hayyan Al-Azdi, seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd. Pada era kekuasaan Daulah Umayyah, sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah, salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah. Ketika melakukan pemberontakan, Hayyan tertangkap di Khurasan dan dihukum mati. Sepeninggal sang ayah, Jabir dan keluarganya kembali ke Yaman. Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran, matematika, serta ilmu lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi AlHimyari. Setelah Abbasiyah menggulingkan kekuasaan Umayyah, Jabir memutuskan untuk kembali ke Kufah. Di kota Syiah itulah, Jabir belajar dan merintis karier. Ketertarikannya pada bidang kimia, boleh jadi lantaran profesi sang ayah sebagai peracik obat. Jabir pun memutuskan untuk terjun di bidang kimia. Jabir yang tumbuh besar di pusat peradaban Islam klasik itu menimba ilmu dari seorang imam termasyhur bernama Imam Ja‟far Shadiq. Selain itu, ia juga s empat belajar dari Pangeran Khalin Ibnu Yazid. Jabir memulai kariernya di bidang kedokteran setelah berguru pada Barmaki Vizier? pada masa kekhalifahan Abbasiyah berada dibawah kepemimpinan Harun Ar-Rasyid. Sejak saat itulah, Jabir bekerja keras mengelaborasi kimia di sebuah laboratorium dengan serangkaian eksperimen. Dalam karirnya, ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Salah satu ciri khasnya, ia mendasari? eksperimen-eksperimen yang dilakukannya secara kuantitatif. Selain itu, instrumen yang digunakan dibuat sendiri, menggunakan bahan
berasal dari logam, tumbuhan, dan hewani. ?‟Saya pertama kali mengetahuinya? dengan
melalui tangan dan otak saya, dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin, dan saya mencari kesalahan yang mungkin m asih terpendam.‟? Kalimat itu kerap dituliskan Jabir saat mengakhiri uraian suatu eksperimen yang telah dilakukannya. Setelah sempat berkarier di Damas – kus, Jabir pun dikabarkan kembali ke Kufah. Dua abad pasca-berpulangnya Jabir, dalam sebuah penggalian jalan telah ditemukan bekas laboratorium tempat sang ilmuwan berkarya. Dari tempat itu ditemukan peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona serta sebatang emas yang cukup berat. Begitu banyak sumbangan yang telah dihasilkan Jabir bagi pengembangan kimia. Berkat jasa Jabir-lah, ilmu pengetahuan modern bisa mengenal asam klorida, asam nitrat, asam sitrat, asam asetat, tehnik distilasi, dan tehnik kristalisasi. Jabir pulalah yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. Keberhasilan penting lainnya yang dicapai Jabir adalah kemampuannya mengapli kasi kan pengetahuan me? ngenai kimia ke dalam proses pembuatan besi dan logam lainnya, serta pencegahan karat. Ter nyata, Jabir jugalah yang kali pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. Adalah Jabir pula yang pertama kali mencatat tentang? pemanasan anggur akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. Selain itu, Jabir pun berhasil menyempurnakan proses dasar sublimasi, peng uapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, pemurnian, sematan (fixation),
amalgamasi, dan oksidasi-reduksi. Apa yang dihasilkannya itu merupakan teknikteknik kimia modern. Tak heran, bila sosok dan pemikiran Jabir begitu berpengaruh bagi para ahli kimia Muslim lainnya seperti Al-Razi (9 M), Tughrai (12 M) dan Al-Iraqi (13 M). Tak cuma itu, buku-buku yang ditulisnya juga begitu besar pengaruhnya terhadap pengembangan ilmu kimia di Eropa. Jabir tutup usia pada tahun 815 M di Kufah.? heri ruslan (Republika) Jabir ibn Hayyan, Adikarya Sang Ilmuwan Besar Sumber: http://kafilahcinta.roomforum.com/t101-jabir-ibnu-hayyan-ilmuwan-islam-danadikarya-sang-ilmuwan-besar Dedikasi dan prestasi yang dicapai Jabir Ibnu Hayyan dalam bidang kimia terekam dengan baik lewat buku-buku yang ditulisnya. Tak kurang dari 200 buku berhasil ditulisnya.? Sebanyak 80 judul buku di antaranya mengupas hasil-hasil eksperimen kimia yang dilakukannya. Buku-buku itu sungguh amat berpengaruh hingga sekarang.Sebanyak 112 buku karya Jabir secara khusus ditulis untuk dipersembahkan kepada Barmakid?sang guru?yang juga pembantu atau wazir Khalifah Harun Ar- Rasyid. Buku-buku itu ditulis dalam bahasa Arab. Pada abad pertengahan, orang-orang Barat mulai menerjemahkan karya-karya Jabir itu ke dalam bahasa Latin (Tabula Smaragdina).Buku-buku itu lalu menjadi rujukan pada ahli kimia di Eropa. Selain itu, sebanyak 70 buku karya Jabir lainnya juga? dialihbahasakan ke dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Dari ke-70 kitab berpengaruh itu, salah satu yang terkenal adalah Kitab Al-Zuhra yang diterjemakan menjadi Book of Venus, serta Kitab Al-Ahjar yang dialihbahasakan menjadi Book of Stones. Sebanyak 10 buku yang ditulis Jabir lainnya adalah kitab pembetulan yang berisi penjelasan mengenai ahli kimia Yunani seperti Pythagoras, Socrates, Plato dan Aristoteles. Sisanya, kitab yang ditulis Jabir merupakan buku-buku keseimbangan. Dalam buku kelompok ini, Jabir melahirkan teori yang begitu terkenal, yakni ?teori keseimbangan alam.? Risalat-risalat karya Jabir yang secara khusus membedah ilmu kimia antara lain? Kitab AlKimya dan Kitab Al-Sab?een. Kitab penting itu juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin di abad pertengahan. Kitab Al-Kimya menjadi sangat populer di Barat setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Ingris oleh orang Inggris Robert of Chester pada 1144 M. Al-Kimya versi alih bahasa berjudul ?The Book of Composition of Alchemy?. Sedangkan, Kitab Al-Sab?een diterjemahkan oleh Gerard of Cremona. Beberapa karya Jabir lainnya juga dialihbahasakan oleh Berthelot ke dalam bahasa Inggris antara lain; ?Book of Kingdom?, ?Book of the Balances?, serta ?Book of Eastern Mercur.? Buku karya Jabir lainnya juga mendapat perhatian dari ilmuwan Inggris bernama Richard Russel. Pada abad ke-17 M, Russel menerjemahkan buku yang ditulis Jabir ke dalam bahasa Ingris berjudul ?Sum of Perfection?. Dalam buku itu, Russel memperkenalkan Jabir dengan nama Geber?seorang pange? ran Arab terkenal yang juga seorang filsuf. ?Sum of Perfection? selama beberapa abad begitu populer dan berpengaruh. Buku itu telah mendorong terjadinya evolusi kimia modern. Begitu berpengaruhnya buku-buku karya Jabir di Eropa dan Barat umumnya telah dibuktikan dengan munculnya beberapa istilah teknis yang ditemukan dalam kamus kimia Barat dan menjadi kosa kata ilmia yang sebelumnya digunakan Jabir se perti istilah “alkali.” hri (Republika) Jabir Ibnu Hayyan, Penemu Ilmu Kimia Sumber:http://rumahislam.com/tokoh/3-ilmuwan/595- jabir-ibnu-hayyan-penemu-ilmu-kimia.html
Ilmu kimia di kemudian hari berkembang sangat pesat dan dikenal banyak orang. Tapi, hanya sedikit yang tahu siapa sejatinya orang pertama yang menemukan ilmu eksakta tersebut. Adalah Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan (721-815 H), ilmuwan Muslim pertama yang menemukan dan mengenalkan disiplin ilmu kimia tadi. Lahir di kota peradaban Islam klasik, Kuffah (Irak), ilmuwan Muslim ini lebih dikenal dengan nama Ibnu Hayyan. Sementara di Barat ia dikenal dengan nama Ibnu Geber. Ayahnya, seorang penjual obat, meninggal sebagai 'syuhada' demi penyebaran ajaran Syi'ah. Jabir kecil menerima pendidikannya dari raja bani Umayyah, Khalid Ibnu Yazid Ibnu Muawiyah, dan imam terkenal, Jakfar Sadiq. Ia juga pernah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah pimpinan Harun Al Rasyid. Ditemukannya kimia oleh Jabir ini membuktikan, bahwa ulama di masa lalu tidak melulu lihai dalam ilmu-ilmu agama, tapi sekaligus juga menguasai ilmu-ilmu umum. "Sesudah ilmu kedokteran, astronomi, dan matematika, bangsa Arab memberikan sumbangannya yang terbesar di bidang kimia," tulis sejarawan Barat, Philip K Hitti, dalam History of The Arabs. Berkat penemuannya ini pula, Jabir dijuluki sebagai Bapak Kimia Modern. Dalam karirnya, ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Pada masamasa inilah, ia banyak mendapatkan pengalaman dan pengetahuan baru di sekitar kimia. Berbekal pengalaman dan pengetahuannya itu, sempat beberapa kali ia mengadakan penelitian soal kimia. Namun, penyelidikan secara serius baru ia lakukan setelah umurnya menginjak dewasa. Dalam penelitiannya itu, Jabir mendasari eksperimennya secara kuantitatif dan instrumen yang dibuatnya sendiri, menggunakan bahan berasal dari logam, tumbuhan, dan hewani. Jabir mempunyai kebiasaan yang cukup konstruktif mengakhiri uraiannya pada setiap eksperimen.
Antara lain dengan penjelasan : “Saya pertamakali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin dan saya mencari kesalahan yang
mungkin masih terpendam “.
Dari Damaskus ia kembali ke kota kelahirannya, Kuffah. Setelah 200 tahun kewafatannya, ketika penggalian tanah dilakukan untuk pembuatan jalan, laboratoriumnya yang telah punah, ditemukan. Di dalamnya didapati peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona, dan sebatang emas yang cukup berat. Teori Jabir Pada perkembangan berikutnya, Jabir Ibnu Hayyan membuat instrumen pemotong, peleburan dan pengkristalan. Ia menyempurnakan proses dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, pemurnian, sematan (fixation), amalgamasi, dan oksidasi-reduksi. Semua ini telah ia siapkan tekniknya, praktis hampir semua 'technique' kimia modern. Ia membedakan antara penyulingan langsung yang memakai bejana basah dan tak langsung yang memakai bejana kering. Dialah yang pertama mengklaim bahwa air hanya dapat dimurnikan melalui proses penyulingan. Khusus menyangkut fungsi dua ilmu dasar kimia, yakni kalsinasi dan reduksi, Jabir menjelaskan, bahwa untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu, pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metoda-metoda yang lebih sempurna, yakni metoda penguapan, sublimasi, destilasi, penglarutan, dan penghabluran. Setelah itu, papar Jabir, memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam, yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke 18 M. Dalam setiap karyanya, Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. Metode inilah yang mengantarkannya menjadi ilmuwan besar Islam yang mewarnai renaissance dunia Barat.
Namun demikian, Jabir tetap saja seorang yang tawadlu' dan berkepribadian mengagumkan. "Dalam mempelajari kimia dan ilmu fisika lainnya, Jabir memperkenalkan eksperimen objektif, suatu keinginan memperbaiki ketidakjelasan spekulasi Yunani. Akurat dalam pengamatan gejala, dan tekun mengumpulkan fakta. Berkat dirinya, bangsa Arab tidak mengalami kesulitan dalam menyusun hipotesa yang wajar," tulis Robert Briffault. Menurut Briffault, kimia, proses pertama penguraian logam yang dilakukan oleh para metalurg dan ahli permata Mesir, mengkombinasikan logam dengan berbagai campuran dan mewarnainya, sehingga mirip dengan proses pembuatan emas. Proses demikian, yang tadinya sangat dirahasiakan, dan menjadi monopoli perguruan tinggi, dan oleh para pendeta disamarkan ke dalam formula mistik biasa, di tangan Jabir bin Hayyan menjadi terbuka dan disebarluaskan melalui penyelidikan, dan diorganisasikan dengan bersemangat. Terobosan Jabir lainnya dalam bidang kimia adalah preparasi asam sendawa, hidroklorik, asam sitrat dan asam tartar. Penekanan Jabir di bidang eksperimen sistematis ini dikenal tak ada duanya di dunia. Inilah sebabnya, mengapa Jabir diberi kehormatan sebagai 'Bapak Ilmu Kimia Modern' oleh sejawatnya di seluruh dunia. Dalam tulisan Max Mayerhaff, bahkan disebutkan, jika ingin mencari akar pengembangan ilmu kimia di daratan Eropa, maka carilah langsung ke karyakarya Jabir Ibnu Hayyan. Puaskah Jabir? Tidak! Ia terus mengembangkan keilmuannya sampai batas tak tertentu. Dalam hal teori keseimbangan misalnya, diakui para ilmuwan modern sebagai terobosan baru dalam prinsip dan praktik alkemi dari masa sebelumnya. Sangat spekulatif, di mana Jabir berusaha mengkaji keseimbangan kimiawi yang ada di dalam suatu interaksi zat-zat berdasarkan sistem numerologi (studi mengenai arti klenik dari sesuatu dan pengaruhnya atas hidup manusia) yang diterapkannya dalam kaitan dengan alfabet 28 huruf Arab untuk memperkirakan proporsi alamiah dari produk sebagai hasil dari reaktan yang bereaksi. Sistem ini niscaya memiliki arti esoterik, karena kemudian telah menjadi pendahulu penulisan jalannya reaksi kimia. Jelas dengan ditemukannya proses pembuatan asam anorganik oleh Jabir telah memberikan arti penting dalam sejarah kimia. Di antaranya adalah hasil penyulingan tawas, amonia khlorida, potasium nitrat dan asam sulferik. Pelbagai jenis asam diproduksi pada kurun waktu eksperimen kimia yang merupakan bahan material berharga untuk beberapa proses industrial. Penguraian beberapa asam terdapat di dalam salah satu manuskripnya berjudul SandaqalHikmah (Rongga Dada Kearifan) . Seluruh karya Jabir Ibnu Hayyan lebih dari 500 studi kimia, tetapi hanya beberapa yang sampai pada zaman Renaissance. Korpus studi kimia Jabir mencakup penguraian metode dan peralatan dari pelbagai pengoperasian kimiawi dan fisikawi yang diketahui pada zamannya. Di antara bukunya yang terkenal adalah Al Hikmah Al Falsafiyah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berjudul SummaPerfecdonis. Suatu pernyataan dari buku ini mengenai reaksi kimia adalah: "Air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal, tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Yang benar adalah bahwa, keduanya mempertahankan karakteristik alaminya, dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur, sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Jika dihendaki memisahkan bagianbagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus, maka akan tampak bahwa tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik dari masing-masing unsur." Ide-ide eksperimen Jabir itu sekarang lebih dikenal/dipakai sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur-unsur kimia, utamanya pada bahan metal, nonmetal dan penguraian zat kimia. Dalam bidang ini, ia merumuskan tiga tipe berbeda dari zat kimia berdasarkan unsurunsurnya:
1. Air (spirits), yakni yang mempengaruhi penguapan pada proses pemanasan, seperti pada bahan camphor, arsenik dan amonium klorida, 2. Metal, seperti pada emas, perak, timah, tembaga, besi, dan 3. Bahan campuran, yang dapat dikonversi menjadi semacam bubuk. Sampai abad pertengahan risalah-risalah Jabir di bidang ilmu kimia -termasuk kitabnya yang masyhur, yakni Kitab Al-Kimya dan Kitab Al Sab'een, telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Terjemahan Kitab Al Kimya bahkan telah diterbitkan oleh ilmuwan Inggris, Robert Chester pada 1444, dengan judul The Book of the Composition of Alchemy. Sementara buku kedua Kitab Al Sab'een, diterjemahkan oleh Gerard Cremona. Berikutnya di tahun 1678, ilmuwan Inggris lainnya, Richard Russel, mengalihbahasakan karya Jabir yang lain dengan judul Summa of Perfection. Berbeda dengan pengarang sebelumnya, Richard-lah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber, dan memuji Jabir sebagai seorang pangeran Arab dan filsuf. Buku ini kemudian menjadi sangat populer di Eropa selama beberapa abad lamanya. Dan telah pula memberi pengaruh pada evolusi ilmu kimia modern. Karya lainnya yang telah diterbitkan adalah; Kitab al Rahmah, Kitab al Tajmi , Al Zilaq al Sharqi , Book of The Kingdom, Book of Eastern Mercury, dan Book of Balance (ketiga buku terakhir diterjemahkan oleh Berthelot). "Di dalamnya kita menemukan pandangan yang sangat mendalam mengenai metode riset kimia," tulis George Sarton. Dengan prestasinya itu, dunia ilmu pengetahuan modern pantas 'berterima kasih' padanya. [] Jabir Ibn Hayyan, Bapak Kimia Modern Sumber: http://www.chem-is-try.org/tokoh_kimia/jabir_ibn_hayyan_bapak_kimia_modern/ http://mgmpkimia.wordpress.com/tokoh-kimia/jabir-ibn-hayya/
Seorang tokoh besar yang dikenal sebagai “the father of modern chemistry”. Jabir Ibn Hayyan (keturunan Arab, walaupun sebagian orang menyebutnya keturunan Persia), merupakan seorang muslim yang ahli dibidang kimia, farmasi, fisika, filosofi dan astronomi. Jabir Ibn Hayyan (yang hidup di abad ke-7) telah mampu mengubah persepsi tentang berbagai kejadian alam yang pada saat itu dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat diprediksi, menjadi suatu ilmu sains yang dapat dimengerti dan dipelajari oleh manusia. Penemuan-penemuannya di bidang kimia telah menjadi landasan dasar untuk berkembangnya ilmu kimia dan tehnik kimia modern saat ini. Jabir Ibn Hayyan-lah yang menemukan asam klorida, asam nitrat, asam sitrat, asam asetat, tehnik distilasi dan tehnik kristalisasi. Dia juga yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. Jabir Ibn Hayyan mampu mengaplikasikan pengetahuannya di bidang kimia kedalam proses pembuatan besi dan logam lainnya, serta pencegahan karat. Dia jugalah yang pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca.
Jabir Ibn Hayyan juga pertama kali mencatat tentang pemanasan wine akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. Jika kita mengetahui kelompok metal dan non-metal dalam penggolongan kelompok senyawa, maka lihatlah apa yang pertamakali dilakukan oleh Jabir. Dia mengajukan tiga kelompok senyawa berikut: 1) “ Spirits“ yang menguap ketika dipanaskan, seperti camphor, arsen dan amonium klorida. 2) “ Metals” seperti emas, perak, timbal, tembaga dan besi; dan 3) “ Stones” yang dapat dikonversi menjadi bentuk serbuk.
Salah satu pernyataannya yang paling terkenal adalah: “The first essential in chemistry, is that
you should perform practical work and conduct experiments, for he who performs not practical work nor makes experiments will never attain the least degree of mastery.” Pada abad pertengahan, penelitian-penelitian Jabir tentang Alchemy diterjemahkan kedalam bahasa Latin, dan menjadi textbook standar untuk para ahli kimia eropa. Beberapa diantaranya adalah Kitab al-Kimya (diterjemahkan oleh Robert of Chester – 1144) dan Kitab al-Sab‟een (diterjemahkan oleh Gerard of Cremona – 1187). Beberapa tulisa Jabir juga diterjemahkan oleh Marcelin Berthelot kedalam beberapa buku berjudul: Book of the Kingdom, Book of the Balances dan Book of Eastern Mercury. Beberapa istilah tehnik yang ditemukan dan digunakan oleh Jabir juga telah menjadi bagian dari kosakata ilmiah di dunia internasional, seperti istilah
“Alkali”, dsb.
Ilmuan Islam: Bahan penulisan Bapa Kimia Dunia diguna hingga kini Sumber: http://tokoh.blogspot.com/2005/09/jabir-ibnu-hayyan-bapa-kimia-dunia.html BAPA Ilmu Kimia Dunia, Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan, turut menyumbang kepada proses menyediakan pelapisan bahan anti air pada pakaian serta campuran bahan cat dan gris. Selain itu, beliau mengembangkan teknik peleburan emas dengan menggunakan bahan aqua regia. Idea eksperimen Jabir sekarang menjadi dasar untuk mengklasifikasikan unsur kimia terutama pada bahan logam, bukan logam, dan penguraian bahan kimia. Beliau merumuskan tiga bentuk berbeza daripada bahan kimia berdasarkan unsur-unsurnya: 1. Cair (spirit), yakni yang mempengaruhi pengewapan pada proses pemanasan, seperti pada bahan kapur barus (camphor), arsenik, dan ammonium klorida. 2. Logam, seperti emas, perak, timah, tembaga, besi. 3. Bahan campuran, yang boleh ditukar menjadi serbuk. Jabir cukup terkenal kerana hasil penulisan yang melebihi daripada seratus risalah dan diabadikan sehingga kini. Ada 22 risalah yang antaranya berkaitan dengan alkimia (Al-Kimiya daripada bahasa Arab) dan ilmu kimia. Beliau yang memperkenalkan model penelitian dengan cara eksperimen di dunia alkimia atau dalam erti kata lain, beliau yang menjana momentum bagi perkembangan ilmu kimia moden. Pada abad pertengahan, risalah Jabir dalam bidang ilmu kimia, termasuk kitabnya yang masyhur iaitu Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab'een, diterjemahkan ke bahasa Latin. Bahkan terjemahan Kitab Al-Kimya diterbitkan oleh orang Inggeris, Robert Chester pada 1444, dengan judul The Book of the Composition of Alchemy. Buku kedua, Kitab Al-Sab'een diterjemahkan oleh Gerard dari Cremona sementara Berthelot pula menterjemahkan beberapa buku beliau antaranya dikenali dalam judul Book of Kingdom, Book of the Balances dan Book of Eastern Mercury. Pada 1678, seorang berbangsa Inggeris iaitu Richard Russel mengalih bahasakan karya Jabir
yang lain dengan judul Sum of Perfection. Berbeza dengan pengarang sebelumnya, Richard adalah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber dan memuji ilmuwan itu sebagai seorang pendeta Arab dan ahli falsafah. Buku Richard kemudiannya menjadi sangat popular di Eropah selama beberapa abad lamanya dan telah memberi impak serta pengaruh besar kepada evolusi ilmu kimia moden. Sungguhpun begitu, daripada semua karyanya, hanya sedikit saja yang diterjemah manakala sebahagian besar karyanya masih kekal dalam bahasa Arab. Jabir pelopor bidang kimia gunaan KOTA Damsyik yang kini ibu negara Syria turut terkenal dengan peralatan pedang apabila Suyuf ad Damas atau pedang Damsyik pernah disebut dalam kitab Al-Kindi. Di Barat, keluli damascus (damascus steel) menjadi lambang mutu peralatan pisau dan pedang yang terbaik pembuatannya di dunia sehingga hari ini, malah senapang lama dua laras buatan tangan masih kekal dengan gelaran laras damascus. Warisan seni pertukangan logam di Damsyik melalui proses evolusi yang panjang sebelum tiba ke kemuncak kegemilangannya. Kemunculan logam baru bermutu tinggi bertitik tolak dari usaha seorang remaja, Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan yang diberi gelaran Si Geber dari Abad Pertengahan. Dia turut dikenali Bapa Ilmu Kimia Dunia. Sejarah dan pencapaian tokoh ilmuwan yang menyinari tamadun Islam dengan penemuannya yang membawa perubahan besar dalam kehidupan manusia ini, akan diceritakan menerusi episod keenam siri Ilmuwan Islam di TV3 malam ini. Siri kali ini yang memaparkan perkembangan bidang kimia turut mendapatkan pandangan pakar tempatan iaitu Prof Dr Ibrahim Abu Talib dari Fakulti Sains dan Teknologi, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dan Dr Azman Jalar (Pusat Pengajian Fizik Gunaan, UKM) Kecemerlangan mengasaskan kaedah penyulingan pertama di dunia berjaya menempatkan diri Jabir sebagai ilmuwan terkemuka bidang perubatan dan kimia di Kufah (sekarang Iraq) sekitar 776 Masihi. Pada peringkat awal kerjaya, Jabir pernah berguru dengan Barmaki Vizier pada zaman Khalifah Abbassiyah pimpinan Harun Ar-Rasyid. Bagaimanapun, beliau tidak mengambil bulat-bulat ilmu teori yang diajar kepadanya. Sebaliknya berusaha sendiri melakukan uji kaji sehingga berjaya menghasilkan proses penyulingan yang disebut taqtir menggunakan peralatan kaca dilengkapi corong panjang yang bertindak sebagai kondenser (alat pengental). Penemuan bahan mineral dan asid, yang disiapkan pertama kali dalam penelitian mengenai alembik (Anbique) membuatkan proses penyulingan menjadi lebih mudah. Jabir banyak mengabdikan diri melakukan percubaan dan pengembangan kaedah asas ilmu kimia serta kajian terhadap pelbagai mekanisme tindak balas kimia untuk mencapai kemajuan dalam bidang penyelidikan. Beliau menegaskan bahawa kuantiti yang tepat daripada bahan kimia saling berhubungan dengan wujudnya tindak balas kimia yang akan berlaku. Oleh itu, bolehlah dikatakan bahawa Jabir meletakkan dasar ke atas hukum nisbah tetap. Sumbangan paling asas oleh Jabir dalam bidang ilmu kimia termasuk penyempurnaan pendekatan saintifik, seperti pada proses penghabluran, penyulingan, kalsinasi (penukaran logam kepada oksida dengan cara pembakaran), pejalwap dan penyejatan serta pengembangan terhadap beberapa peralatan untuk menjalankan eksperimen itu. Beberapa kejayaan dalam bidang kimia ialah dalam penyediaan asid nitrik, hidroklorik, sitrik dan tartarik. Umum tidak mempertikaikan penekanan Jabir dalam bidang eksperimen sistematik ini. Kerana itulah, beliau diberi gelaran Bapa Ilmu Kimia Moden oleh rakan sejawatnya di seluruh
dunia. Pemikir Barat, Max Mayerhaff, dalam tulisannya ada menyebut bahawa jika ingin mencari susur galur perkembangan ilmu kimia di Eropah, maka bolehlah dijejaki secara langsung pada karya Jabir Ibnu Haiyan. Tegasnya, Jabir adalah seorang pelopor dalam beberapa bidang pengembangan ilmu kimia gunaan. Sumbangan beliau termasuk juga dalam pembangunan keluli, penyediaan bahan logam, bahan antikarat, tinta emas, penggunaan bijih mangan dioksida untuk pembuatan kaca, bahan pengering pakaian dan penyamakan kulit. Jabir Ibn Hayyan, Ilmuwan Terfasilitasi oleh Khilafah Sumber: http://abatasya.net/2005/03/08/jabir-ibn-hayyan/ Jauh sebelum berkembang pesat seperti sekarang, ilmu kimia telah dikenal luas masyarakat abad pertengahan. Saat itulah awal mula cabang ilmu eksakta ini ada. Tapi, tahukah Anda siapa penemu dan pengembang ilmu kimia ini? Adalah Abu Musa Jabir Ibn Hayyan (721-815 H), ilmuwan Muslim pertama yang menemukan dan mengenalkan disiplin ilmu kimia tersebut. Lahir di pusat peradaban Islam klasik, Kuffah (Irak), ilmuwan Muslim ini lebih dikenal dengan nama Ibnu Hayyan, dan di Barat disebut dengan nama Ibnu Geber. Ayahnya, seorang penjual
obat, meninggal sebagai „syuhada‟ demi penyebaran ajaran Syi‟ah. Jabir kecil menerima pendidikannya dari imam terkenal, Imam Ja‟far Shadiq as. Ia juga pernah berguru pada
Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah pimpinan Harun Al Rasyid. Ditemukannya kimia oleh Hayyan ini membuktikan, bahwa ulama di masa lalu tidak melulu lihai dalam ilmu-ilmu agama, tapi sekaligus juga menguasai ilmu-ilmu umum. “Sesudah ilmu kedokteran, astronomi, dan matematika, bangsa Arab memberikan sumbangannya yang
terbesar di bidang kimia,” tulis sejarawan Barat, Philip K. Hitti, dalam History of The Arabs.
Berkat penemuannya ini pula, Jabir dijuluki sebagai Bapak Kimia Modern. Dalam karirnya, ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Jabir mendasari eksperimennya secara kuantitatif dan instrumen yang dibuatnya sendiri, menggunakan bahan berasal dari logam, tumbuhan, dan hewani. Adalah menjadi kebiasaannya mengakhiri uraian suatu eksperimen dengan menuliskan:
“Saya pertama kali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya, dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin, dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih terpendam.”
Dari Damaskus ia kembali ke kota kelahirannya, Kuffah. Setelah 200 tahun kewafatannya, ketika penggalian tanah dilakukan untuk pembuatan jalan, laboratoriumnya yang telah punah, ditemukan. Di dalamnya didapati peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona, dan sebatang emas yang cukup berat. Jabir ibnu Hayyan membuat instrumen pemotong, peleburan dan pengkristalan. Ia menyempurnakan proses dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, pemurnian, sematan (fixation), amalgamasi, dan oksidasireduksi. Semua ini telah ia siapkan tekniknya, praktis hampir semua „technique‟ kimia modern. Ia membedakan antara penyulingan langsung yang memakai bejana basah dan tak langsung yang memakai bejana kering. Dialah yang pertama mengklaim bahwa air hanya dapat dimurnikan melalui proses penyulingan. Khusus menyangkut fungsi dua ilmu dasar kimia, yakni kalsinasi dan reduksi, Jabir menjelaskan, bahwa untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu, pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metoda-metoda yang lebih sempurna, yakni metoda penguapan, sublimasi, destilasi, penglarutan, dan penghabluran. Setelah itu, papar Jabir, memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam, yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke 18 M. Dalam setiap karyanya, Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. Metode inilah yang mengantarkannya menjadi ilmuwan besar Islam yang mewarnai renaissance dunia Barat.
Namun demikian, Jabir tetap saja seorang yang tawadu‟ dan berkepribadian mengagumkan. “Dalam mempelajari kimia dan ilmu fisika lainnya, Jabir memperkenalkan eksperimen objektif, suatu keinginan memperbaiki ketidakjelasan spekulasi Yunani. Akurat dalam pengamatan gejala, dan tekun mengumpulkan fakta. Berkat dirinya, bangsa Arab tidak mengalami kesulitan dalam meny usun hipotesa yang wajar,” tulis Robert Briffault. Menurut Briffault, kimia, proses pertama penguraian logam yang dilakukan oleh para metalurg dan ahli permata Mesir, mengkombinasikan logam dengan berbagai campuran dan mewarnainya, sehingga mirip dengan proses pembuatan emas. Proses demikian, yang tadinya sangat dirahasiakan, dan menjadi monopoli perguruan tinggi, dan oleh para pendeta disamarkan ke dalam formula mistik biasa, di tangan Jabir bin Hayyan menjadi terbuka dan disebarluaskan melalui penyelidikan, dan diorganisasikan dengan bersemangat. Terobosan Jabir lainnya dalam bidang kimia adalah preparasi asam sendawa, hidroklorik, asam sitrat dan asam tartar. Penekanan Jabir di bidang eksperimen sistematis ini dikenal tak ada duanya di dunia. Inilah sebabnya, mengapa Jabir diberi kehormatan sebagai „Bapak Ilmu Kimia
Modern‟ oleh sejawatnya di seluruh dunia. Dalam tulisan Max Mayerhaff, bahkan disebutkan,
jika ingin mencari akar pengembangan ilmu kimia di daratan Eropa, maka carilah langsung ke karya-karya Jabir Ibn Hayyan. Puaskah Jabir? Tidak! Ia terus mengembangkan keilmuannya sampai batas tak tertentu. Dalam hal teori keseimbangan misalnya, diakui para ilmuwan modern sebagai terobosan baru dalam prinsip dan praktik alkemi dari masa sebelumnya. Sangat spekulatif, di mana Jabir berusaha mengkaji keseimbangan kimiawi yang ada di dalam suatu interaksi zat-zat berdasarkan sistem numerologi (studi mengenai arti klenik dari sesuatu dan pengaruhnya atas hidup manusia) yang diterapkannya dalam kaitan dengan alfabet 28 huruf Arab untuk memperkirakan proporsi alamiah dari produk sebagai hasil dari reaktan yang bereaksi. Sistem ini niscaya memiliki arti esoterik, karena kemudian telah menjadi pendahulu penulisan jalannya reaksi kimia. Jelas dengan ditemukannya proses pembuatan asam anorganik oleh Jabir telah memberikan arti penting dalam sejarah kimia. Di antaranya adalah hasil penyulingan tawas, amonia khlorida, potasium nitrat dan asam sulferik. Pelbagai jenis asam diproduksi pada kurun waktu eksperimen kimia yang merupakan bahan material berharga untuk beberapa proses industrial. Penguraian beberapa asam terdapat di dalam salah satu manuskripnya berjudul SandaqalHikmah (Rongga Dada Kearifan). Seluruh karya Jabir ibnu Hayyan lebih dari 500 studi kimia, tetapi hanya beberapa yang sampai pada zaman Renaissance. Korpus studi kimia Jabir mencakup penguraian metode dan peralatan dari pelbagai pengoperasian kimiawi dan fisikawi yang diketahui pada zamannya. Di antara bukunya yang terkenal adalah Al Hikmah Al Falsafiyah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berjudul Summa Perfectionis.
Suatu pernyataan dari buku ini mengenai reaksi kimia adalah: “Air raksa (merkuri) dan
belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal, tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Yang benar adalah bahwa keduanya mempertahankan karakteristik alaminya, dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur, sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Jika dihendaki memisahkan bagian bagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus, maka akan tampak bahwa tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik dari masing-masing unsur.” Ide-ide eksperimen Jabir itu sekarang lebih dikenal/dipakai sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur-unsur kimia, utamanya pada bahan metal, nonmetal dan penguraian zat kimia. Dalam bidang ini, ia merumuskan tiga tipe berbeda dari zat kimia berdasarkan unsurunsurnya:
1. Cair (spirits), yakni yang mempengaruhi penguapan pada proses pemanasan, seperti pada bahan camphor, arsenik dan amonium klorida, 2. Metal, seperti pada emas, perak, timah, tembaga, besi, dan, 3. Bahan campuran, yang dapat dikonversi menjadi semacam bubuk.
Dengan prestasinya itu, dunia ilmu pengetahuan modern pantas „berterima kasih‟ padanya.
Pangeran dan Filsuf Di abad pertengahan risalah-risalah Jabir di bidang ilmu kimia –termasuk kitabnya yang masyhur, yakni Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab‟een, telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Terjemahan Kitab Al-Kimya bahkan telah diterbitkan oleh ilmuwan Inggris, Robert Chester tahun 1444, dengan judul The Book of the Composition of Alchemy. Buku kedua (Kitab Al-Sab‟een), diterjemahkan juga oleh Gerard Cremona. Berikutnya di tahun 1678, seorang Inggris lainnya, Richard Russel, mengalihbahasakan karya Jabir yang lain dengan judul Summa of Perfection. Berbeda dengan pengarang sebelumnya, Richard-lah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber, dan memuji Jabir sebagai seorang pangeran Arab dan filsuf. Buku ini kemudian menjadi sangat populer di Eropa selama beberapa abad lamanya. Dan telah pula memberi pengaruh pada evolusi ilmu kimia modern. Karya lainnya yang telah diterbitkan adalah; Kitab al Rahmah, Kitab al Tajmi, Al Zilaq al Sharqi, Book of The Kingdom, Book of Eastern Mercury, dan Book of Balance (ketiga buku terakhir
diterjemahkan oleh Berthelot). “Di dalamnya kita menemukan pandangan yang sangat mendalam mengenai metode riset kimia,” tulis George Sarton.
Dunia harus mengakui Jabir ibn Hayyan Sumber: www.mangsuhe.blogspot.com/2011/03/jabir-ibnu-hayyan.html www.kaskus.us/showpost.php?p=359800620&postcount=33 Di zaman millennium saat ini, berbagai ilmu pengetahuan telah banyak membantu manusia dalam pendidikan, pekerjaan, bahkan kehidupan sehari-hari mereka. Penemuan berbagai ilmu tersebut, tidak bisa dilepaskan dari peran para ilmuwan yang telah berjasa membuka cakrawala dunia melalui ilmu tersebut. Namun tidak banyak yang mengetahui bahwasannya para ilmuwan Islam-lah yang selalu menjadi pionir bagi kemajuan ilmu pengetahuan itu. Matematika yang semakin sistematis melalui Al Khawarizmi, dengan teori Algoritma dan Aljabar temuannya. Fisika yang semakin maju lewat Al Biruni dan Ibnu Sahl, dengan teori gaya gravitasi dan hukum pembiasan cahaya milik mereka berdua. Kedokteran yang berkembang sangat pesat melalui Ibnu Sina. Ibnu Haitsam yang menjadi inspirasi pembuatan kamera melalui prinsip cahaya temuannya. Hingga Al Jazari yang telah mengembangkan prinsip hidrolik untuk menggerakkan mesin yang di kemudian hari dikenal sebagai mesin robot. Selain disiplin ilmu yang telah disebutkan, masih banyak ilmu lain yang belum diketahui penemunya oleh kita, seperti ilmu kimia. Ilmu kimia, modern ini banyak dikenal dan dipakai manusia untuk berbagai keperluan. Namun hanya sedikit yang tahu siapa sejatinya orang pertama yang menemukan ilmu eksakta tersebut. Jabir Ibnu Hayyan, adalah ilmuwan Muslim pertama yang menemukan dan mengenalkan disiplin ilmu kimia tersebut. Ilmu kimia yang telah ditemukan oleh Jabir, turut membuktikan bahwa ulama Islam di masa lalu tidak hanya pandai dalam ilmu-ilmu agama, tetapi juga menguasai ilmu-ilmu umum sekaligus. Sejarawan Barat, Philip K. Hitti, dalam “History of The
Arabs” berkata: "Sesudah ilmu kedokteran, astronomi, dan matematika, bangsa Arab
memberikan sumbangannya yang terbesar di bidang kimia." Penyataan Hitti itu merupakan salah satu pengakuan Barat terhadap pencapaian yang telah ditorehkan umat Islam di era keemasan.
Jabir Ibnu Hayyan, merupakan seorang muslim yang ahli dibidang kimia, farmasi, fisika, filosofi dan astronomi. Seorang tokoh besar yang dikenal sebagai “The father of mod ern
chemistry.” Jabir Ibnu Hayyan pada masanya telah mampu mengubah persepsi tentang
berbagai kejadian alam yang pada saat itu dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat diprediksi, menjadi suatu ilmu sains yang dapat dimengerti dan dipelajari oleh manusia. Penemuanpenemuannya di bidang kimia telah menjadi landasan dasar untuk berkembangnya ilmu kimia dan tehnik kimia modern saat ini.
Tak salah bila dunia mendapuknya sebagai “bapak kimia modern.” Ahli kimia Muslim
terkemuka di era kekhalifahan yang dikenal di dunia Barat dengan panggilan Geber itu memang sangat fenomenal. Betapa tidak, 10 abad sebelum ahli kimia Barat bernama John Dalton (17661844) mencetuskan teori molekul kimia, Jabir Ibnu Hayyan telah menemukannya pada abad ke8 M. Hebatnya lagi, penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadikan rujukan. Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tak ternilai harganya. Tak heran, jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan
sebagai “renaissance man” (manusia yang mencerahkan). Tanpa kontribusinya, ilmu kimia tak akan berkembang pesat seperti saat ini. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. Kelahiran dan Pengembaraan Ilmunya Namanya asli beliau adalah ود أ رن ج نن ح د زدي ا: Abu Abdullah Jabir Ibnu Hayyan Ibnu Abdullah Al Azdi, lahir pada tahun 101 H yang bertepatan dengan 721 M. Para sejarawan banyak berbeda pendapat tempat di mana beliau dilahirkan. Ada yang berpendapat beliau dilahirkan di sebuah pulau di atas laut Eufrat di Suriah Timur. Ada juga yang berpendapat beliau terlahir di kota Harran yang termasuk daerah Mesopotamia di Suriah. Perbedaan kedua pendapat ini disebabkan kemiripan nama beliau dengan ilmuwan astronomi Arab yang bernama Jabir Ibnu Aflah Al Andalus yang terlahir di Seville, Spanyol yang hidup pada abad 12 M. Pendapat lain mengatakan bahwasannya Jabir lahir di kota Thus yang termasuk daerah Khurosan di Iran. Saat terlahir, wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. Sang ayah bernama Hayyan Al Azdi, seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd. Pada era kekuasaan Daulah
Umayyah, sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah, salah satu kota pusat gerakan Syi‟ah di Irak.
Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah. Ketika melakukan pemberontakan, Hayyan tertangkap di Khurasan dan dihukum mati. Sepeninggal sang ayah, Jabir dan keluarganya kembali ke Yaman. Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran, matematika, serta ilmu lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi AlHimyari. Setelah kekhalifahan Dinasti Umayyah berakhir dan beralih kekuasaan di pundak Dinasti Abbasiyah, Jabir memutuskan untuk kembali ke Kufah. Di kota Syi‟ah itulah, Jabir belajar da n mulai merintis karirnya. Ketertarikannya pada bidang kimia, dipengaruhi oleh profesi sang ayah sebagai peracik obat. Jabir pun memutuskan untuk terjun di bidang kimia. Jabir yang tumbuh besar di pusat peradaban Islam klasik itu menimba ilmu dari seorang imam
termasyhur bernama Imam Ja‟far Shadiq. Selain itu, ia juga sempat belajar dari Khalid Ibnu
Yazid. Jabir memulai karirnya di bidang kedokteran setelah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah berada dibawah kepemimpinan Khalifah Harun Al Rasyid. Berbagai Karya dan Kontribusi Ilmiah Darinya Jabir pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Pada masa-masa inilah, ia banyak mendapatkan pengalaman dan pengetahuan baru seputar permasalahan kimia. Berbekal pengalaman dan pengetahuannya itu, sempat beberapa kali ia mengadakan penelitian soal kimia. Namun, penyelidikan secara serius baru ia lakukan setelah umurnya menginjak dewasa. Dalam penelitiannya itu, Jabir mendasari eksperimennya secara kuantitatif dengan alat yang dibuatnya sendiri, menggunakan bahan berasal dari logam, tumbuhan, dan hewani. Jabir mempunyai kebiasaan yang cukup konstruktif mengakhiri uraiannya pada setiap eksperimen.
Dia berkata: “Saya pertama kali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya dan say a menelitinya hingga sebenar mungkin dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih
terpendam.“ Kalimat itulah yang kerap dituliskan Jabir saat mengakhiri uraian suatu eksperimen yang telah dilakukannya. Pada perkembangan berikutnya, Jabir Ibnu Hayyan membuat alat pemotong, peleburan dan pengkristalan. Ia menyempurnakan proses dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, pemurnian, sematan (fixation), amalgamasi, dan oksidasi-reduksi. Ia membedakan antara penyulingan langsung yang memakai bejana basah dan tak langsung yang memakai bejana kering. Dialah yang pertama mengklaim bahwa air hanya dapat dimurnikan melalui proses penyulingan. Proses penyulingan yang digunakannya pun memakai alat yang bernama "ق"ا, yang kemudian di Barat dikenal dengan nama “alembic.” Alembic merupakan alat penyulingan yang terdiri dari dua tabung yang terhubung. Will Durant, seorang ilmuwan berkebangsaan Jerman di abad ke- 18 M berkata: “Ini merupakan alat penyulingan pertama.” Ensiklopedia Hutchinson pun, menyebut alembic sebagai alat penyulingan pertama yang digunakan untuk memurnikan seluruh zat kimia. (http://allkimia.wordpress.com/) Jabir Ibnu Hayyan juga mampu mengaplikasikan pengetahuannya di bidang kimia ke dalam proses pembuatan besi dan logam lainnya, serta pencegahan karat. Dia jugalah orang pertama yang mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. Jabir Ibnu Hayyan juga yang pertama kali mencatat tentang pemanasan wine akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi AlRazi untuk menemukan etanol. Khusus menyangkut fungsi dua ilmu dasar kimia, yakni kalsinasi dan reduksi, Jabir menjelaskan, bahwa untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu, pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metoda-metoda yang lebih sempurna, yakni metoda penguapan, sublimasi, destilasi, penglarutan, dan penghabluran (pengkristalan). Jika kita mengetahui kelompok metal dan non-metal dalam penggolongan kelompok senyawa, maka lihatlah apa yang pertama kali dilakukan oleh Jabir. Dia mengajukan tiga kelompok senyawa berikut: 1. Air (spirits): yakni yang mempengaruhi penguapan pada proses pemanasan, seperti pada bahan camphor, arsenik dan amonium klorida. 2. Metal: seperti pada emas, perak, timah, tembaga, dan besi. 3. Bahan campuran: yang dapat dikonversi menjadi semacam bubuk. Ide-ide eksperimen Jabir itu sekarang lebih dikenal/ dipakai sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur-unsur kimia, utamanya pada bahan metal, nonmetal dan penguraian zat kimia. Kontribusi ilmiah lain dari Jabir dalam kimia adalah, ia memperkenalkan metode eksperimental untuk kimia. Dia juga penemu " وي "اyang kemudian lebih dikenal ketika diterjemahkan ke dalam bahasa latin menjadi alkali. Dia juga yang menemukan asam klorida, asam nitrat, asam sitrat, asam asetat, tehnik distilasi dan tehnik kristalisasi. Dia juga yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. Terobosan Jabir lainnya dalam bidang kimia adalah preparasi asam sendawa, hidroklorik, dan asam tartar. Penekanan Jabir di bidang eksperimen sistematis ini dikenal tak ada duanya di dunia. Inilah sebabnya, mengapa Jabir diberi kehormatan sebagai “Bapak Ilmu Kimia Modern”
oleh sejawatnya di seluruh dunia. Dalam tulisan Max Mayerhaff, bahkan disebutkan: “jika ingin
mencari akar pengembangan ilmu kimia di daratan Eropa, maka carilah langsung ke karya-
karya Jabir Ibnu Hayyan.”
Tidak sampai di sana kontribusinya, masih ada banyak lagi temuan-temuannya yang sangat berharga dalam ilmu pengetahuan. Dalam hal teori keseimbangan misalnya, beliau diakui para
ilmuwan modern sebagai terobosan baru dalam prinsip dan praktek alkemi dari masa sebelumnya. Sangat spekulatif, di mana Jabir berusaha mengkaji keseimbangan kimiawi yang ada di dalam suatu interaksi zat-zat berdasarkan sistem numerologi (studi mengenai arti klenik dari sesuatu dan pengaruhnya atas hidup manusia) yang diterapkannya dalam kaitan dengan alfabet 28 huruf Arab untuk memperkirakan proporsi alamiah dari produk sebagai hasil dari reaktan yang bereaksi. Sistem ini nantinya memiliki arti esoterik, karena kemudian telah menjadi pendahulu penulisan jalannya reaksi kimia. Jelas dengan ditemukannya proses pembuatan asam anorganik oleh Jabir telah memberikan arti penting dalam sejarah kimia. Di antaranya adalah hasil penyulingan tawas, amonia klorida, potasium nitrat dan asam sulferik. Berbagai jenis asam diproduksi pada kurun waktu eksperimen kimia yang merupakan bahan material berharga untuk beberapa proses industrial.
Penguraian beberapa asam terdapat di dalam salah satu manuskripnya berjudul “Shandaqul Hikmah”
Namun demikian, Jabir tetap saja seorang yang tawadhu' dan berkepribadian mengagumkan. "Dalam mempelajari kimia dan ilmu fisika lainnya, Jabir memperkenalkan eksperimen objektif, suatu keinginan memperbaiki ketidakjelasan spekulasi Yunani. Akurat dalam pengamatan gejala, dan tekun mengumpulkan fakta. Berkat dirinya, bangsa Arab tidak mengalami kesulitan dalam menyusun hipotesa yang wajar," tulis Robert Briffault. menurut Briffault, kimia, proses pertama penguraian logam yang dilakukan oleh para metalurg dan ahli permata Mesir, mengkombinasikan logam dengan berbagai campuran dan mewarnainya, sehingga mirip dengan proses pembuatan emas. Proses demikian, yang tadinya sangat dirahasiakan, dan menjadi monopoli perguruan tinggi, dan oleh para pendeta disamarkan ke dalam formula mistik biasa, di tangan Jabir Ibnu Hayyan menjadi terbuka dan disebarluaskan melalui penyelidikan, dan diorganisasikan dengan bersemangat. Buku-Buku Karangannya Menurut Al Zarkali di dalam bukunya yang berjudul “Al A‟lam,” beliau menyatakan bahwasannya Jabir mempunyai karangan antara 232 sampai dengan 500 buku. Akan tetapi kebanyakan dari buku tersebut telah hilang. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Sebuah pencapaian mengagumkan yang terbilang amat prestisius. Sampai abad pertengahan, buku-buku Jabir di bidang ilmu kimia termasuk kitabnya yang masyhur -yakni Kitab Al-Kimya dan Kitab Al Sab'een- telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Terjemahan Kitab Al Kimya bahkan telah diterbitkan oleh ilmuwan Inggris, Robert Chester pada 1444, dengan judul The Book of the Composition of Alchemy. Sementara buku kedua Kitab Al Sab'een yang membahas 7 pemasalahan sesuai dengan judulnya (berisi tentang kimia, deskripsi dari buku-buku Aristoteles dan Plato,filsafat, astrologi, matematika, kedokteran, dan musik), diterjemahkan oleh Gerard Cremona pada tahun 1187. Berikutnya di tahun 1678, ilmuwan Inggris lainnya, Richard Russel, mengalih bahasakan karya
Jabir yang berjudul “Al Hikmah Al Falsafiyah“ dengan judul “Summa Perfectionist.” Berbeda
dengan pengarang sebelumnya, Richard-lah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber, dan memuji Jabir sebagai seorang pangeran Arab dan filsuf. Buku ini kemudian menjadi sangat populer di Eropa selama beberapa abad lamanya. Dan telah pula memberi pengaruh pada evolusi ilmu kimia modern. Suatu pernyataan dari buku ini mengenai reaksi kimia adalah: "Air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal, tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Yang benar adalah bahwa, keduanya mempertahankan karakteristik alaminya, dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur, sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Jika dihendaki memisahkan bagianbagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus, maka akan tampak bahwa tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. Hasilnya adalah
suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik dari masing-masing unsur." Karya lainnya yang telah diterbitkan adalah; Kitab Al Rahmah, Kitab Al Tajmi, Al Zilaq, Al Sharqi, Book of The Kingdom, Book of Eastern Mercury, dan Book of Balance (ketiga buku terakhir diterjemahkan oleh Berthelot). "Di dalamnya kita menemukan pandangan yang sangat mendalam mengenai metode riset kimia," tulis George Sarton. Dengan prestasinya itu, dunia ilmu pengetahuan modern pantas berterima kasih padanya. Inilah sebagian kecil judul asli buku karangannya: " رارء أ( "اSecrets of chemistry), " نت( "اThe end of perfection), " ولء أ( "اThe Origins of Chemistry), " م ئ( "اScience body), " رح( "اMercy), "بت( "اAIDS), "ئررة اغ( "اSmall yeast), "دوق ح( "اWisdom Fund), "بت ك( "اBook of the King), " واص( "اProperties),"ومع ا ودرهض" (Poisons and pay disadvantages). (http://ar.wikipedia.org/wiki/رج _ن _ن)ح Akhir Hayat Sang Maestro Kimia Jabir Ibnu Hayyan meninggal pada tahun 199 H atau bertepatan pada tahun 815 M di Kufah, Iraq. Umur beliau saat itu adalah 95 tahun. Para sejarawan menggambarkan dirinya adalah seseorang yang memiliki badan tinggi besar, berjenggot lebat, dan terkenal dengan keimanannya dan wara‟nya (berhati -hati terhadap sesuatu yang haram). Begitu banyak sebutan-sebutan untuk dirinya seperti: " ذتر ا( "اGreat Professor), " خن شئا ن( "اSyaikh Kimia Islam), "وء أ( "اBapak Kimia), " سد اوف ات( "اSeorang Sufi yang Berbudi Luhur), "ك د( "اRaja India). 200 tahun atau 2 abad setelah wafatnya Syaikh Jabir, dilakukan penggalian tanah di daerah Kufah untuk pembuatan jalan. Hasil dari penggalian tersebut, ditemukan bekas laboratoriumnya tempat sang maestro berkarya. Di dalamnya didapati peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona, dan sebatang emas yang cukup berat. Begitu besar jasa dan kontribusinya terhadap dunia pengetahuan, khususnya di bidang kimia. Tak heran, bila sosok dan pemikiran Jabir begitu berpengaruh bagi para ahli kimia Muslim lainnya seperti Al-Razi (9 M), Tughrai (12 M) dan Al-Iraqi (13 M). Tak cuma itu, buku-buku yang ditulisnya juga begitu besar pengaruhnya terhadap pengembangan ilmu kimia di Eropa. Salah satu pernyataannya yang paling terkenal adalah: “The first essential in chemistry, is that you should perform practical work and conduct experiments, for he who performs not practical
work nor makes experiments will never attain the least degree of mastery.” “Yang terpenting dalam kimia adalah, anda harus melakukan kerja praktek (aplikasi) dan
melakukan percobaan. Bagi dia yang tidak melaksanakan kerja praktek atau tidak melakukan percobaan, maka dia tidak akan mencapai tingkat penguasaan sekecilpun.” Begitula h kira-kira
terjemahannya, hehe…
Jabir & Sumbangannya Sumber: http://tokohislam2u.tripod.com/id2.html Jabir Ibnu Hayyan adalah seorang tabib Arab yang terkemuka di dunia. Beliau hidup pada awal pemerintahan Abbasiyah ( akhir abad kelapan dan awal abad kesembilan ). Beliau adalah salah seorang pakar kimia yang berasal dari Kufah ( Iraq) Nama penuh beliau ialah Abu Musa Al Asadi Al Tusi dikenali juga dengan gelaran Al Harani dan merupakan seorang ahli falsafah dan kimia tua. Beliau hidup di zaman Khalifah Harun Al Rasyid sebagai teman
dan anak murid kepada Imam Syiah ke enam, Imam Ja‟afar Al
Siddiq. Beliau kemudian menetap di Baghdad dan meninggal dunia pada abad ke lapan Masihi. Diriwayatkan juga beliau merupakan anak murid kepada Khalid bin Yazid b. Muawiyah.
Beliau kurang dikenali dan kurang bergaul dan sifatnya ini membolehkannya menumpukan perhatian terhadap kajiannya. Di kalangan orang Barat, beliau lebih dikenali sebagai Gaber bin Hayyan. Ada pendapat mengatakan beliau dinamakan Gaber (penampung) kerana memperbaiki ilmu kimia iaitu memindahkan ilmu kimia tua kepada bentuk ilmu kimia moden. Beliau digelar mahaguru kimia Arab dan Gaidaki berpendapat bahawa Gaber telah berjaya membongkar rahsia yang membolehkan sisa-sisa galian ditukar kepada bentuk emas. Beliau juga telah mengembangkan falsafah Greek tua yang bergantung kepada empat unsur kepada cuma dua unsur iaitu gas dan cecair yang berasal dari sulfur dan raksa. Bukti Sumbangan Jabir telah berjaya menghasilkan lebih kurang 190 karya yang mengandungi dua senarai. Senarai pertama mengandungi sebanyak 112 buah, manakala senarai kedua pula sebanyak 70 karya yang merangkumi perbahasannya dari sudut falsafah, kimia, kedoktoran, dan alam semulajadi. Di antara karya beliau yang terkenal ialah Al-Malik Al-Rahmat, Al-Tajmi, Al-Asrar, kitab Al-Sab'in, kitab Al-mizan, kitab Al-Kimia. Kitab Al-Kimia dan Al-Sab'in telah diterjemahkan ke dalam bahasa latin. Pada tahun 1444, ' Robert Chester ' adalah orang Inggeris pertama telah menerbit dan menterjemahkan kitab Al-Kimia ke dalam bahasa Inggeris, yang berjudul " The Book of The Composition of Alchemy ". Buku kedua kitab Al-Sab'in, juga telah diterjemahkan oleh ' Gerard Cremona '. ' Berthlot ' juga salah seorang penterjemah hasil karya Jabir di antaranya berjudul " Book of Kingdom ", " Book of The Balances ", " Book of Eastern Mercury ",. Kemudian pada tahun 1678, telah muncul pula ' Richard Russel ' menterjemah karya Jabir yang berjudul " Sum of Prefection ". Richard Russel amat berbeza daripada penterjemah-penterjemah yang lain kerana beliau adalah orang pertama yang telah menggelar dan memanggil Jabir dengan gelaran " Al- Geber ". Bukan setakat itu sahaja, malah beliau turut memuji Jabir sebagai seorang tabib Arab dan ahli falsafah yang terkenal. Oleh itu buku terjemahan beliau menjadi terkenal, laris, dan popular di kalangan orang Eropah selama beberapa abad lamanya. sumber: http://forum.vivanews.com/archive/index.php/t-83902.html Tak kurang dari 200 kitab berhasil dituliskannya. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Atas prestasinya itu, ilmuwan kebanggaan umat Islam yang bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan itu didapuk sebagai pelatak dasar kimia modern. Ilmuwan yang terlahir di Tus, Khurasan, Iran pada 721 M itu juga turut berkontribusi mengembangkan kaca atau gelas. Pada abad ke-8 M, ahli kimia itu secara mengejutkan telah menjelaskan tak kurang dari 58 resep orisinil untuk memproduksi gelas atau kaca berwarna. Rumus pembuatan kaca berwarna itu dituliskannya dalam dua kitab yang dituliskannya selama hidup. Dalam Kitab al-Durra al-Maknuna atau The Book of the Hidden Pearl, dia mengupas sebanyak 46 rumus atau formula untuk memproduksi kaca atau gelas dari sudut pandang kimia. Sebanyak 12 resep atau rumus pembuatan kaca atau gelas lainnya dipaparkan Ibnu Hayyan dalam Kitab Al-Marrakishi.
Jabir Ibnu Hayyan : Bapa Kimia dari Dunia Islam Sumber: http://www.majalahsains.com/2010/05/jabir-ibnu-hayyan-bapa-kimia-dari-duniaislam/ Nama sebenar ‘Bapa Kimia’ Jabir Ibnu Hayyan adalah Abdullah Jabir bin Hayyan bin Abdullah al-Azdi, seorang doktor bangsa Arab yang unggul menguasai lebih daripada satu cabang ilmu pengetahuan. Beliau pernah tinggal di Iraq iaitu di bandar Kufah dan Baghdad. Beliau adalah seorang ahli kimia pertama dan terunggul serta lama berkecimpung dalam bidang tersebut. Status Jabir bin Hayyan serta peranannya dalam pembangunan ilmu kimia adalah seperti penciptaan amali teori yang khayali kepada fakta sains; telah menobatkan beliau sebagai ahli kimia Arab. Jaber Bin Hayan dianggap sebagai seorang pujangga dalam penciptaan asas saintifik kimia moden dan buktinya disaksikan berdasarkan kata-kata para sarjana Barat sendiri. Ilmuan perancis bernama Berthelot mengatakan: “ Bandingan kepakaran Jabir dalam kimia adalah umpama kepakaran Aristotles di bidang ilmu logic” . Ahli falsafah Inggeris Francis Bacon pula pernah berkata bahawa Jabir bin Hayyan adalah orang yang pertama memberi pengetahuan tentang kimia kepada dunia dan beliau dianggap seorang bapa dalam bidang kimia . Seorang orientalis Jerman, Otto Meyerhof pula mengatakan bahawa Jabir telah mencipta satu anjakan evolusi dalam perkembangan ilmu kimia di Eropah. Ia merujuk kepada ketokohan Jabir bin Hayyan secara langsung dan bukti terbesarnya adalah banyak istilah yang diciptanya digunakan dalam pelbagai bahasa di Eropah. Sebelum ilmu kimia diiktiraf sebagai suatu ilmu yang hebat ia dianggap sebagai suatu yang penuh dongengan dan sangkaan semata-mata di kalangan masyarakat Arab.Pakar-pakar kimia Islam mengesahkan bahawa segala jenis logam berasal daripada suatu unsur dan tdak ada perbezaan di antara satu sama lain, kecuali jika unsur tersebut dicampuradukkan. Apabila unsur tersebut dianalisis dan disebatikan dengan unsur yang lain,ia menghasilkan suatu logam yang baru seperti emas dan perak. Perspektif yang pelbagai ragam daripada ulama-ulama ini menghasilkan beberapa pendapat,ke arah mencari hakikat dan mengenal rahsia ilmu itu sendiri.Kejayaan yang dicapai oleh orang Islam hingga mereka sampai kepada hakikat ilmiah itu tidak bermakna mereka terhutang sesuatu pada Ilmu Yunani,yang mana orang-orang Yunani pada ketika itu belum mengetahui dan mengenali sebahagian besar ilmu mengenai logam yang telah dikuasai oleh orang Islam pada masa itu.Dalam pada itu ramai juga orang Islam yang telah berjaya menganalisis sebahagian besar logam secara kimia dan mereka juga berjaya membezakan asid dan juga alkali. Hal ini dianggap oleh ulama moden sebagai orang yang pertama mencipta ilmu kimia dalam sifatnya sebagai suatu cabang daripada ilmu sains. Jabir yang dikenali sebagai Gaber oleh masyarakat Barat banyak meninggalkan buku karangannya dalam ilmu kimia antaranya buku Al-Rahman ,AL-Tajmek dan AL-Zikbak Sharki serta kitabnya yang paling penting dalam ilmu kimia iaitu Al-Istitmam. Kitab ini telah diterjemahkan dalam bahasa Perancis pada tahun 1672. Pada kurun ke-18, kitab beliau yang bertajuk Al-Sabaaen diterjemah. Hal ini menunjukkan betapa besarnya sumbangan beliau dalam lapangan ilmu pengetahuan hingga ke hari ini.
Kejayaan Jabir dalam bidang kimia tidak hanya tinggal teori yang terkandung dalam bukunya sahaja malah beliau mempraktikkannya melalui uji kaji makmal seperti mana ahli-ahli kimia pada zaman sekarang ini. Jabir juga menjalankan uji kaji terhadap setiap unsur bahan-bahan kimia dengan mencampurkan kesemua unsur-unsur kimia serta beliau juga berjaya menggnakan unsur-unsur logam mentah dalam kerja uji kajinya.Lebih membanggakan lagi beliua berjaya membuat kajian mengenai racun dan penawarnya. Dalam kitab Al-Sabaaen beliau telah membahagikan racun kepada tiga bahagian iaitu; racun binatang, racun tumbuhtumbuhan dan racun batu batan.Segala penemuan beliau adalah kajian dan pengamatan yang tidak pernah kenal erti jemu. Sejak awal perkembangan ilmu kimia, banyak buku tulisan beliau telah diterjemahkan oleh orang Eropah ke bahasa Latin.Kepakaran beliau diiktiraf dan beliau juga menyaingi ahli falsafah mantik Aristotle.Di antara buku beliau yang diterjemahkan dalam bahasa Latin ialah Risalah al-Aflan dan Nihayatul al-Itqan.Daripada buku-buku inilah orang Eropah dapat mempelajari dan mengkategorikan logam kimia kepada logam galian,tumbuhan dan juga haiwan. Selain Jabir terdapat juga ilmuan lain yang berusaha menganalisis dua unsur iaitu belerang merah dan aksir alhayah yang dapat menyembuhkan penyakit. Kemajuan dan kemampuan ilmuan-ilmuan Islam telah memberi ruang kepada orang-orang Eropah dalam lapangan kimia dan mereka juga tidak akan dapat mempelajari dan memberi pendapat-pendapat baru dalam bidang kimia ini.Banyak kenyataan-kenyataan yang membuktikan orang Arab adalah lebih terkehadpan berbanding Eropah dalam bidang kimia.Hal ini dapat dilihat melalui istiliah kimia itu sendiri yang berasal dari perkataan Arab.Ia di sebut dalam bahasa Perancis sebagai al-cime dan dalam bahasa inggeris sebagai chemistry begitu juga dengan perkataan alkawiyat menjadi alkali dan perkaetaan al-ambiek menjadi alembic. Kemajuan orang Islam dalam lapangan ilmu kimia ini dapat dipraktikkan di sektor perindustrian dan juga di universiti-universiti untuk menjalankan penyelidikan.Pada hari ini ia dikenali sebagai kimia industri dan di UPM sendiri ada menawarkan kursus BS(K) Kimia Industri,Kimia Petroleum dan Major Kimia begitu juga di universiti-universiti tempatan yang lain. Saya ingin memetik kata-kata seorang sarjana Nusantara Almarhum Prof Dr. HAMKA pernah mengingatkan kita didalam bukunya Falsafah Hidup katanya “ 1000 orang bodoh jika meninggal dunia tiada siapa yang tahu tetapi jika seorang ilmuan meninggal dunia pasti ramai yang mengetahuinya “, bila melihat bagaimana para
ulama‟ dan salfussoleh menuntut ilmu rasa kagum dengan mereka kerana tahap kesabaran dan
ketekunan yang tinggi contohnya seperti Imam Al-Ghazali sendiri mengambil masa yang lama
untuk mengarang kitabnya yang mahsyur Ihya‟ Ulumuddin. Jabir Ibnu Hayyan, Pendiri Laboratorium Pertama
Sekitar Abad VIII dan IX, Jabir Ibnu Hayyan merupakan salah seorang wakil utama alkemi (ahli kimia) Arab pada masa-masa awal perkembangannya. Nama lengkap beliau adalah Abu Abdullah Jabir Bin Hayyan Al-Kuffi As-Suffi . Beliau lahir pada tahun 721 M dan meninggal dunia pada 815 M. Ayahnya bernama Hayyan, adalah seorang ahli obat-obatan (apoteker) dari Kuffah yang kemudian pindah ke Toos. Nama ayahnya sering dihubungkan dengan intrik-intrik politik yang terjadi pada abad ke-8 M, yang pada akhirnya menyebabkan dinasti Umayyah terguling serta ayah Ibnu Hayyan ikut terbunuh dalam gerakan tersebut. Arena kehidupan Jabir sendiri, tidak hanya terbatas pada masalah berupa kenyataan-kenyataan empiris, melainkan juga melibatkan unsur-unsur legenda dan mistis. Misalnya saja dalam mengklasifikasikan berbagai ragam benda, yang dalam hal ini tersusun atas unsur-unsur kimia. Ia membaginya menjadi tiga yaitu: tubuh, nyawa dan akal . Dalam kaitannya dengan unsure-
unsur kimia maka emas ( Au) dan perak ( Ag) termasuk bagian tubuh. Sulfur ( S ) dan Arsenic ( As) termasuk bagian nyawa. Sedang merkuri ( Hg) atau air rakasa dan sal ammoniak (batu bara dan sari minyak) tergolong bagian akal. Daftar karya-karya yang pernah dikarang Jabir, banyak terdapat dalam “Fihrist” yang merujuk pada daftar karangan yang dibuat oleh Jabir sendiri, yang telah dikoreksi secara menyeluruh. Kumpulan tulisan Ibnu Hayyan tersebut terbagi dalam beberapa kumpulan yang sangat penting yaitu: 1. Buku-buku yang berisi esei-esei, yang sistematikanya tampak agak kacau, tentang praktek alkemi dengan beberapa acuan yang menunjuk pada alkemi kuno (Zosimus, Democritus, Hermes, Agathodemon). 2. Buku-buku yang berupa sebuah eksposisi sistematik tentang pengajaran alkemi oleh Jabir Ibnu Hayyan 3. “Kutub al-Mawazin” (“Books of the Balances”, kitab mengenai kesetimbangan kesetimbangan), sebuah eksposisi mengenai landasan-landasan teori, atau lebih merupakan landasan-landasan filosofi alkemi dan ilmu-ilmu gaib. 4. Buku-buku yang terdiri dari naskah-naskah yang menyelidiki secara lebih menyeluruh dan lengkap masalah-masalah tertentu dari kitab “Kutub al -Mawazin” Keempat kumpulan ini menandai gelanggang ilmu pengetahuan dalam perkembangan doktrin Jabirian dan dalam komposisi kumpulan tulisan. Untuk itu ditambahkan lagi kumpulan tulisan lain, yang lebih kecil, yang membagi alkemi dalam kaitannya dengan komentar-komentar mengenai karya-karya Aristoteles dan Plato, kemudian naskah-naskah tentang filsafat, atronomi, astrologi, matematika, musik, kedokteran, magic dan terakhir karya-karya menyangkut keagamaan. Prinsip fundamental dalam sains Jabir adalah “Mizan” ( balance, keseimbangan). Istilah ini menggabungkan berbagai macam spekulasi, renungan-renungan dan pemikiran-pemikiran, serta mempunyai beberapa makna. Dan ini juga menunjukkan sinkretisme ilmiah dari Jabir.
“Mizan” dapat berarti:
1. Specific-Gravity (sp-gr) atau “berat jenis” yang mengacu pada konsep Archimedes. 2. Sebagai ukuran dalam suatu campuran zat (dalam alkemis) 3. Suatu spekulasi mengenai huruf-huruf alfabet Arab yang kemudian dikaitkan dengan empat kualitas elementer, yakni panas, dingni , basah, dan kering. “Mizan al-huruf” ini juga diterapkan pada benda-benda metafisis seperti intelegensi, materi, ruang, waktu dan lain sebagainya. Sistem ini di satu sisi berasal dari neo-Phytagoreanisme, dan di sisi lain ia juga merupakan spekulasi, renungan-renungan dan pemikiran- pemikiran Syi‟ah. 4. “Mizan” juga merupakan prinsip utama metafisis, par excellence, suatu symbol monisme ilmiah dari Jabir. Prinsip ini bertentangan dengan prinsip dualis dari Manichaens. 5. Terakhir bahwa ”Mizan” berasal dari penjelasan allegoris ( ta’wil ) referensi-referensi
Qur‟ani mengenai penimbangan di hari pengadilan (hari kemudian). Pemikiran dan
perenungan ini juga didapatkan dalam gnosis muslim, dan melalui itu, jabir lalu menghubungkan system ilmiahnya dengan ajaran keagamaan ini. Jabir Ibnu Hayyan tercatat sebagai motor dan pelopor perkembangan ilmu kimia, serta beliau terkenal sebagai Bapak Kimia Islam Pertama. Beliau banyak mengemukakan pandangan-pandangannya tentang teori pembentukan geologis campuran macam logam. Ia juga telah mempelajari dan mendalami, kemudian menjelaskan cara-cara pembuatan Pb carbonat , senyawa-senyawa sulfida dari arsen dan antimon. Disamping itu, melakukan usaha-usaha pemurnian logam-logam, cat warna kain dan kulit , dan lain sebagainya. Karya-karyanya banyak dipublikasikan oleh M.P.E. Barthelot. Karena beliau lebih terkenal dalam pengetahuannya dibidang kimia sehingga para kaum intelektual mengakui secara jujur bahwa dialah (mereka menyebutnya dengan nama latin, Geber ) ilmuwan pertama yang menggunakan metode-metode ilmah dalam aktivitasnya dalam
bidang alkemi yang kemudian diambil alih dan dikembangkan menjadi ilmu kimia seperti yang kita kenal sekarang ini. Namanya juga terukir sebagai orang pertama yang mendirikan sebuah bengkel ( laboratorium) dan mempergunakan tungku untuk mengolah mineral-mineral dan mengekstraksi zat-zat kimiawi dari mineral-mineral dan mengekstraksi zat-zat kimiawi dari mineral-mineral tersebut serta mengklasifikasinya. Di bengkel itulah ia melakukan penyelidikan-penyelidikan dan percobaan-percobaannya dengan ketekunan yang luar biasa. Di kemudian hari ternyata ketekunannya tidaklah sia-sia, sebab ia berhasil menemukan beberapa senyawa kimia, antara lain asam karbida (Carbida acid ), serta berhasil menyumbangkan berbagai macam teori mengenai penguapan dan persenyawaan, pembutiran, pelelehan dan sublimasi . Oleh Lyn Thorndike dinyatakan bahwa penyelidikan-penyelidikan yang dilakukan oleh sarjana-sarjana setaraf E. Weideman, E. Darmstaedter, H.E. Stapleston dan E.J. Holmyard atas sumber-sumber berbahasa Arab, telah kian memperkuat kedudukan Ibnu Hayyan seorang tokoh terbesar dalam sejarah kimia. Buku kimia yang dikarang Jabir telah pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, yang
kemudian disalin ke bahasa Inggris oleh Robert Chester pada tahun 1144 M dengan judul “Book Of The Composition Of Alchemy”. Kemudian pada tahun 1490 M diterbitkan oleh E. Sieber di Roma. Sedang dalam terjemahannya dalam bahasa Latin dengan judul “Gebri Arabis Chimia sive Tradition Summae Perfectionis et Investigation Magisterii” baru diterbitkan pada tahun
1668 M. Pada tahun 1678 M, Richard Russel menerbitkan daftar karya-karya Jabir di bawah judul “The Works of Geber”. Pada tahun yang sama R. Russel menerjemahkan pula karya Jabir yang lain dari bahasa Latin dengan judul “Sun of Perfection”. Karya -karya tersebut kemudian
diterbitkan lagi pada tahun 1928 M dengan judul “Great Arab Alchemist from Seville”, disertai kata pengantar dari E.J. Holmyard. (sumber: dikutip dari buku karangan M.Natsir Arsyad ) Dari Kimia Menuju Industri Farmasi Sumber: http://bataviase.co.id/node/346388 Oleh: yusuf Assidlq
Kepakaran Jabir ibnu Hayyan di bidang kimia tertoreh dengan tinta emas sejarah gemilang peradaban Islam. Ia seorang ilmuwan yang berpengaruh melalui karya-karya intelektualnya. Jejaknya diikuti oleh sarjana-sarjana Muslim berikutnya. Salah satu nama penting yang mengikuti jejaknya adalah al-Razi. Dia dikenal sebagai seorang dokter terkemuka. Tidak bisa dimungkiri, seperti mengutip buku Ilmuwan Muslim Pelopor Hebat di Bidang Sains Modern tulisan Ehsan Masood, keberhasilannya dalam ilmu medis mulai melanjutkan apa yangdicapai Ibnu Hayyan. Beragam formulasi kimia hasil temuan Ibnu Hayyan menjadi dasar analisisnya selama berkutat dalam kerja penelitian di laboratorium. Al-Razi dianggap menyempurnakan klasifikasi karya Ibnu Hayyan dan membedakan antara zat yang ada secara alami dan yang diciptakan lewat riset. Di samping itu, al-Razi juga menekankan pentingnya pembuktian dengan melakukan eksperimen. Ia memperbaiki proses penyulingan, penguapan, dan penyaringan yang masih mentah. Tak hanya sampai di situ, ia memberikan kontribusi dalam farmakologi. Dengan hatihati, ia meramu bahan-bahan kimia secara teliti. Lalu, bahan-bahan tersebut diracik untuk membuat obat-obatan. Sejumlah ilmuwan lain, seperti al-Biruni, al-Zahrawi, ataupun Abu al-Mansur Muwaf faq, mengembangkan metode ini pula. Berbagai karya dan literatur ilmiah mereka tentang farmasi dan teknik" racikan memberikan pengaruh besar di Eropa pada akhir abad pertengahan.
Industri farmasi tumbuh pesat di dunia Islam. Pada zamannya, banyak bermunculan toko-toko obat di Baghdad ataupun kota-kota besar Islam lain. Tak jarang, para dokter dan ahli farmasi mendirikan apotek sendiri. Hal ini diikuti oleh Barat dengan mengembangkan industri serupa. ed ferry kisihandl
Peralatan Laboratorium, Warisan Peradaban Islam Sumber: http://gumuxranger.web.id/documents/peralatan_laboratorium__warisan_peradaban_islam. html Peradaban Islam di era keemasan menguasai beragam ilmu pengetahuan, salah satunya adalah kimia. Para sejarawan sains mengakui bahwa ilmu kimia merupakan anak kandung dari peradaban Islam. ''Ahli kimia Muslim adalah pendiri ilmu kimia," tutur Will Durant dalam The Story of Civilization IV: The Age of Faith. Ilmuwan berkebangsaan Jerman di abad ke-18 M itu mengakui bahwa ilmu kimia hampir sepenuhnya diciptakan peradaban Islam. "Dalam bidang ini (kimia), peradaban Yunani (seperti kita ketahui) hanya sebatas melahirkan hipotesis yang samar-samar," ungkap Durant. Para kimiawan Muslim di era kekhalifahan telah meletakan dasar-dasar kimia modern yang sangat bermanfaat bagi kehidupan umat manusia. Betapa tidak, para kimiawan Muslim telah berhasil menemukan sederet zat atau senyawa kimia yang sangat penting, sepertil asam klorida, asam nitrat, asam sitrat, asam asetat, alkohol, larutan aqua regia dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. Selain itu, para ahli kimia Muslim juga telah memperkenalkan proses dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, pemurnian, sematan (fixation), amalgamasi, dan oksidasi-reduksi. Semua penemuan itu tentunya didukung dengan peralatan laboratorium yang canggih, pada zamannya. Para ahli kimia Muslim pada golden age juga telah mewariskan sederet peralatan laboratorium yang hingga kini masih tetap digunakan. Saintis Muslim seperti : Jabir Ibnu Hayyan alias Geber, al-Khazini, al-Biruni, Ibnu Sina, dan Muhammad ibnu Zakariya al-Razi telah menciptakan beragam peralatan laboratorium yang sangat penting bagi pengembangan ilmu kimia. Sejumlah peralatan laboratorium yang diwariskan para ilmuwan Muslim itu antara lain, alembic, conical measure, hidrostatic balanca, teelyard, laboratory flask, pycnometer, refrigerated coil, refrigerated tubing, termometer, air termometer, peralatan untuk mengolah obat-obatan dan peralatan untuk melelehkan zat-zat atau bahan-bahan kimia. Alembic Merupakan alat penyulingan yang terdiri dari dua tabung yang terhubung. Tabung kimia ini pertama kali ditemukan Jabir Ibnu Hayyan (721 M - 815 M). Sejarawan sains memperkirakan, Jabir menemukan alat iitu pada abad ke-8 M. "Ini merupakan alat penyulingan pertama," papar Durant. Ensiklopedia Hutchinson, menyebut alembic sebagai alat penyulingan pertama yang digunakan untuk memurnikan seluruh zat kimia. Sang Penemu Peralatan Laboratorium Jabir Ibnu Hayyan ditabalkan sebagai ''Bapak Kimia Modern''. Dalam bidang kimia, prestasi dan pencapaiannya terekam dengan baik lewat buku-buku yang ditulisnya. Tak kurang dari 200 buku berhasil ditulisnya. Sebanyak 80 judul buku di antaranya mengupas hasil-hasil eksperimen kimia yang dilakukannya. Buku-buku itu sungguh amat berpengaruh hingga sekarang. Secara khusus, ia mendedikasikan sekitar 112 buku lainnya bagi Barmakid, sang guru, yang juga pembantu atau wazir Khalifah Harun Ar-Rasyid. Buku-buku itu ditulis dalam bahasa Arab.
Pada abad pertengahan, orang-orang Barat mulai menerjemahkan karya-karya Jabir itu ke dalam bahasa Latin, sehingga menjadi rujukan para ahli kimia di Eropa. Tak kurang dari 70 buku karya Jabir telah dialih bahasakan ke dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Salah satu yang terkenal adalah Kitab Al-Zuhra yang diterjemakan menjadi Book of Venus, serta Kitab Al-Ahjar yang dialih bahasakan menjadi Book of Stones. Jabir Diakui Eropa Sumber: http://arydeechampgirl.tripod.com/kimia.html Ibn Hayyan (731-815) yang namanya Jabir dikenal dengan bentuk latinnya Geber di Eropa adalah filosof dan ahli logika, yang bekerja di bidang fisika dan kedokteran, namun karya utamanya ada di bidang kimia. Ia mahir dalam kristalisasi,sublimasi, distilasi, kalsinasi dan sebagainya. Ia berhasil dalammembuat berbagai jenis asam. Ia adalah seorang sufi, pengikut Jafar Ash Shodiq.Hebatnya lagi, penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadikan rujukan. Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tak ternilai harganya. Tak heran, jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan sebagai renaissance man (manusia yang mencerahkan). Tanpa kontribusinya, boleh jadi ilmu kimia tak berkembang pesat seperti saat ini. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. Jabir telah menorehkan sederet karyanya dalam 200 kitab. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Sebuah pencapaian yang terbilang amat prestisius. Itulah sebabnya, ahli sejarah Barat, Philip K Hitti dalam History of the Arabs berujar, „‟Sesudah ilmu kedokteran, astronomi, dan matematika, bangsa Arab juga memberikan sumbangan yang
begitu besar di bidang kimia.‟„ Penyataan Hitti itu merupakan sebuah pengakuan Barat
terhadap pencapaian yang telah ditorehkan umat Islam di era keemasan. Sejatinya, ilmuwan kebanggaan umat Islam itu bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan. Asal-usul kesukuan Jabir memang tak terungkap secara jelas. Satu versi menyebutkan, Jabir adalah seorang Arab. Namun, versi lain menyebutkan ahli kimia kesohor itu adalah orang Persia. Kebanyakan literatur menulis bahwa Jabir terlahir di Tus, Khurasan, Iran pada 721 M. Saat terlahir, wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. Sang ayah bernama Hayyan Al-Azdi, seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd. Pada era kekuasaan Daulah Umayyah, sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah, salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah. Ketika melakukan pemberontakan, Hayyan tertangkap di Khurasan dan dihukum mati. Sepeninggal sang ayah, Jabir dan keluarganya kembali ke Yaman. Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran, matematika, serta ilmu lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi AlHimyari. Setelah Abbasiyah menggulingkan kekuasaan Umayyah, Jabir memutuskan untuk kembali ke Kufah. Di kota Syiah itulah, Jabir belajar dan merintis karier. Ketertarikannya pada bidang kimia, boleh jadi lantaran profesi sang ayah sebagai peracik obat. Jabir pun memutuskan untuk terjun di bidang kimia. Jabir yang tumbuh besar di pusat peradaban Islam klasik itu menimba ilmu dari seorang imam
termasyhur bernama Imam Ja‟far Shadiq. Selain itu, ia juga sempat belajar dari Pangeran
Khalin Ibnu Yazid. Jabir memulai kariernya di bidang kedokteran setelah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah berada dibawah kepemimpinan Harun Ar-Rasyid. Sejak saat itulah, Jabir bekerja keras mengelaborasi kimia di sebuah laboratorium dengan serangkaian eksperimen. Dalam karirnya, ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Salah satu ciri khasnya, ia mendasari eksperimen-eksperimen yang dilakukannya secara kuantitatif. Selain itu, instrumen yang digunakan dibuat sendiri, menggunakan bahan
berasal dari logam, tumbuhan, dan hewani. „‟Saya pertama kali mengetahuinya dengan melalui
tangan dan otak saya, dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin, dan saya mencari
kesalahan yang mungkin masih terpendam.‟„ Kalimat itu kerap dituliskan Jabir saat mengakhiri uraian suatu eksperimen yang telah dilakukannya. Setelah sempat berkarier di Damas - kus, Jabir pun dikabarkan kembali ke Kufah. Dua abad pasca-berpulangnya Jabir, dalam sebuah penggalian jalan telah ditemukan bekas laboratorium tempat sang ilmuwan berkarya. Dari tempat itu ditemukan peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona serta sebatang emas yang cukup berat. Begitu banyak sumbangan yang telah dihasilkan Jabir bagi pengembangan kimia. Berkat jasa Jabir-lah, ilmu pengetahuan modern bisa mengenal asam klorida, asam nitrat, asam sitrat, asam asetat, tehnik distilasi, dan tehnik kristalisasi. Jabir pulalah yang menemukan larutan aqua regia (dengan menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas. Keberhasilan penting lainnya yang dicapai Jabir adalah kemampuannya mengaplikasi kan pengetahuan mengenai kimia ke dalam proses pembuatan besi dan logam lainnya, serta pencegahan karat. Ter nyata, Jabir jugalah yang kali pertama mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada pembuatan gelas kaca. Adalah Jabir pula yang pertama kali mencatat tentang pemanasan anggur akan menimbulkan gas yang mudah terbakar. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol. Selain itu, Jabir pun berhasil menyempurnakan proses dasar sublimasi, peng uapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, pemurnian, sematan (fixation), amalgamasi, dan oksidasi-reduksi. Apa yang dihasilkannya itu merupakan teknikteknik kimia modern.
Pandangan Jabir bin Hayyan tentang Ilmu Pengetahuan Sumber: http://kamistad.net/tokoh/tokoh-jabir-ibnu-hayyan-bapa-kimia-dunia Pandangan Jabir bin Hayyan tentang Ilmu Pengetahuan. Sebagai wujud dari kecintaannya kepada ilmu pengetahuan dan sekaligus penggambaran dari keluasan pengetahuanya Selamatkan Minat Baca Anak Indonesia. Media Online Dari dan Untuk Anak serta Remaja Indonesia yang Cerdas, Kreatif dan Bermoral. Cendekiawan Pendidikan Islam adalah seorang sarjana Muslim dan bukan Muslim yang berkarya dalam satu atau lebih bidang dalam Pendidikan Islam. "Pendidikan Islam" suatu Sebilangan besar rekaan telah dihasilkan pada zaman pertengahan dunia Islam, sebuah rantau geopolitik yang terdiri (dalam masa yang berlainan) dari Al -Andalus dan Afrika di Cendekiawan Pendidikan Islam adalah seorang sarjana Muslim dan non-Muslim yang berkarya dalam satu atau lebih bidang dalam Pendidikan Islam. "Pendidikan Islam" suatu Bani Abbasiyah atau Kekhalifahan Abbasiyah (Arab: , al-Abbsidn) adalah kekhalifahan kedua Islam yang berkuasa di Baghdad (sekarang ibu kota Irak). Menyingkap Rahasia Penemuan Alkohol Sumber: http://dunia.pelajar-islam.or.id/dunia.pii/arsip/menyingkap-rahasia-penemuanalkohol.html Alkohol dan asam mineral tercatat sebagai penemuan terpenting dalam bidang kimia pada era keemasan Islam. Sejarawan sains Barat mengklaim kedua senyawa itu ditemukan ilmuwan Eropa pada abad ke-12 M. Mereka mengaku bahwa catatan pertama mengenai distilasi anggur pertama kali ditulis Adelard dari Bath dalam Mappae Clavicula sebuah risalah pengolahan pigmen. Klaim itu sungguh sangat tak berdasar. Menurut Ahmad Y al-Hassan dan Donald R Hill dalam bukunya Islamic Technology An Illustrated History, asal mula penemuan alkohol atau alkanol
istilah yang umum untuk senyawa organik apa pun yang memiliki gugus hidroksil (-OH) dan terikat padaatom karbon berakar dari penemuan distilasi (penyulingan). ‘â€â¢Sedangkan, seni distilasi telah dihasilkan peradaban Arab (Muslim) sejak dahulu kala,â€â¢Ã¢â‚¬Ëœ ujar al-Hassan dan Hill. Para sejarawan pun menyimpulkan bahwa alkohol merupakan penemuan para kimiawan Muslim di era kejayaan. Lalu, bagaimana dengan klaim Barat soal Adelard sebagai pencetus alkohol? Ternyata, Adelard adalah seorang tabib di Salerno yang menerjemahkan bukubuku Arab ke dalam bahasa Latin.
‘â€â¢Jelaslah bahwa Mappae Clavicula ditulis Adelard di bawah pengaruh bangsa Arab,â€â¢Ã¢â‚¬Ëœ ungkap al-Hassan. Alkohol ternyata sudah ditemukan para kimiawan
Islam yang menguasai proses menyuling sejak abad ke-8 M. Senyawa ini merupakan salah satu penemuan terpenting sarjana Muslim dalam bidang kimia pada era keemasan Islam. Distilasi tercatat sebagai bagian terpenting dalam teknologi kimia Islam yang telah dimanfaatkan para kimiawan Muslim untuk pembuatan obat-obatan dalam skala besar industri farmasi. Sejak adanya distilasi, banyak orang Muslim yang menguasai teknik penyulingan. Mereka bisa menghasilkan berbagai macam zat dari proses menyuling, di antaranya alkohol dan asam mineral. Kimiawan Muslim Jabir ibnu Hayyan (721 M – 815 M) dalam Kitab Ikhraj ma fi al-quwwa ila alfi `l ayyan sudah mampu menjelaskan teknik pendinginan yang diterapkan ke penyulingan alkohol. Ia juga sudah menjelaskan secara gamblang sifat alkohol. Sifat alkohol dijelaskannya
sebagai berikut, ‘â€â¢Dan, api yang menyala di mulut botol (disebabkan oleh) …
anggur mendidih dan garam. Dan, hal serupa dengan berbagai sifat baik yang tadinya dianggap
kurang berguna, merupakan arti penting ilmu ini.â€â¢Ã¢â‚¬Ëœ
Menurut al-Hassan dan Hill, sifat alkohol yang mudah terbakar (dari penyulingan anggur) telah dimanfaatkansecara luas sejak masa Jabir. Pemanfaatan sifat alkohol itu terus dikembangkan dari waktu ke waktu, sampai ditemukan berbagai aplikasi ramuan di dunia militer Arab dan risalah-risalah kimia pada abad ke-12 dan ke-13 M. Setelah itu, banyak kimiawan Muslim yang menjelaskan proses menyuling anggur dengan menggunakan alat khusus. Dalam kitabnya bertajuk Kitab al-Taraffuq fi al- ‘itr (Kimia Parfum dan Distilasi), kimiawan Muslim kenamaan, al-Kindi (260 H/873 M) mengungkapkan, ‘â€â¢Dengan cara yang sama, seseorang dapat mendistilasi anggur menggunakan
penangas air, yang menghasilkan cairan dengan warna seperti air mawar.â€â¢Ã¢â‚¬Ëœ
Ilmuwan lain, seperti al-Farabi (265 H/878 M, 339 H/950 M) secara khusus menambahkan belerang dalam penyulingan anggur. Penambahan belerang itu ditemukan dalam buah karya alFarabi yang ditulis sekitar abad ke-10 M. Sedangkan, Abu al-Qasim al-Zahrawi (404 H/1013 M) telah berhasil menyuling cuka menggunakan alat yang juga dipakai untuk menyuling air mawar. Menurut Abulcasis begitu ia akrab disapa di Barat anggur pun dapat didistilasi dengan cara yang sama pula. Kimiawan Muslim lainnya, Ibnu Badis(453 H/1061 M) dalam kitabnya bertajuk Kitab ‘Umdat Al -Kuttab (Buku Penunjang bagi Para Penulis) menjelaskan, proses melumatkan atau menghancurkan serbuk perak dengan anggur hasil penyulingan. Hasilnya berupa tinta perak. Fakta itu menunjukkan bahwa para ilmuwan Muslim telah berhasil menemukan alkohol dan digunakan untuk berbagai macam keperluan, seperti untuk militer, pembuatan tinta, kedokteran, farmasi, dan beragam kegunaan lainnya. Syeikh al-Qaradawi dalam fatwanya menghalalkan penggunaan 0,5 persen alkohol. Artinya, kadar maksimal alkohol yang masih bisa ditoleransi dalam suatu obat atau makanan mencapai 0,5 persen. Istilah alkohol
Kata ‘alkoholâ€⢠hampir bisa dipastikan berasal dari bahasa Arab. Namun, etimologi tepat adalah tidak jelas. ‘Alâ€⢠adalah bahasa Arab artinya artikel. Namun, ada bagian lain yang memungkinkan berasal dari kata al- kuâ€â¢l, nama sebuah awal substansi penyulingan atau mungkin dari algawl, yang berarti ‘rohâ€⢠atau
‘iblisâ€â¢. Dan, serupa dengan liquors yang disebut ‘rohâ€⢠dalam bahasa Inggris. Inggris. Alkohol disebut oleh ahli kimia Arab seperti Ibnu Badis pada abad ke-11 M, khamar (penyulingan anggur). Untuk saat ini, kata penyulingan anggur di Arab dikenal araq yang berarti penuh keringat. Maksud dari penuh keringat di sini, dilihat dari tetesan naik dari uap anggur yang mengembun di sisi labu yang mirip dengan tetes keringat. Karya ini dapat ditemukan dalam risalah ilmu kimia karya kimiawan Muslim. Kata araq juga digunakan Jabir Ibnu Hayyan dalam kitabnya bertajuk Al-Jumal al-`Ishrin (The Book of Twenty Articles). Ia mengatakan dalam pasal ke13, tentang bahan-bahan yang digunakan dalam penyulingan harus sedikit kering setelah digiling. Ini untuk menghindari (pembentukan) (pembentukan) dari araq. Karena, jika araq membentuk, kuantitas dari sulingan akan lebih kecil dibandingkan jika araq tidak dibentuk. Pada abad ke-14 M, alkohol telah diekspor dari negeri-negeri Arab Mediterania ke Eropa. Sejarawan Pegolotti mengungkapkan, ekspor alkohol dan air mawar meningkat tajam saat itu. Pada abad itu pula, teknik penyulingan anggur telah ditransfer dari dunia Islam ke Barat. Kata araq pun lalu diserap ke dalam bahasa Latin, seperti arak, araka, araki, ariki, atau arrack. Kata arak mulai digunakan bangsa Mongol di abad ke-14 M. Arak Mongol pertama kali disebutkan dalam teks Cina tahun 1330. Istilah tersebut menyebar ke sebagian besar lahan di Asia dan Mediterania Timur. desy susilawati/hri Kimiawan Muslim Pengembang Pengembang Teknik Distilasi Sejatinya, ilmuwan kebanggaan umat Islam itu bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan. Asal-usul kesukuan Jabir memang tak terungkap terungkap secara jelas. Satu versi menyebutkan, menyebutkan, Jabir adalah seorang Arab. Namun, versi lain menyebutkan, ahli kimia tersohor itu adalah orang Persia. Kebanyakan literatur menulis bahwa Jabir terlahir di Tus, Khurasan, Khurasan, Iran pada 721 M. Saat terlahir, wilayah Iran berada dalam kekuasaan Dinasti Umayyah. Sang ayah bernama Hayyan al-Azdi, seorang ahli farmasi berasal dari suku Arab Azd. Pada era kekuasaan Daulah Umayyah, sang ayah hijrah dari Yaman ke Kufah, salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. Sang ayah merupakan pendukung Abbasiyah yang turut menggulingkan Dinasti Umayyah. Ahli kimia Muslim terkemuka terkemuka di era kekhalifahan kekhalifahan yang dikenal dikenal di dunia Barat Barat dengan panggilan panggilan Geber itu memang sangat fenomenal. Betapa tidak, 10 abad sebelum ahli kimia Barat bernama John Dalton (1766-1844) mencetuskan teori molekul kimia, Jabir Ibnu Hayyan (721M – 815 M) telah menemukannya pada abad ke-8 M. Hebatnya lagi, penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad itu ternyata hingga kini masih tetap dijadi kan rujukan. Dedikasinya dalam pe ngembangan ilmu kimia sungguh tak ter nilai harganya. Tak heran, jika ilmuwan yang juga ahli farmasi itu dinobatkan sebagai renaissance man (manusia yang mencerahkan). Tanpa kontribusinya, boleh jadi ilmu kimia tak berkembang pesat seperti saat ini. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. Jabir telah menorehkan sederet kar yanya dalam 200 kitab. Sebanyak 80 ki tab yang ditulisnya itu mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Se buah pencapaian yang terbilang amat prestisius. Jabir Ibnu Haiyan Sumber: http://www.topix.com/forum http://www.topix.com/forum/world/malaysia/TM /world/malaysia/TMKR9KTJM0 KR9KTJM0L7MV0QI/p2 L7MV0QI/p2 (Geber) Sang Bapak Kimia
Nama lengkapnya adalah Abu Musa Jabir Ibnu Haiyan Al Azdi Al Thusi As Sufi. Selain nama itu, ia dipanggil juga Al Harrani karena berasal dari daerah Harran di sebelah utara Mesopotamia. Ada sumber yang mengatakan bahwa Jabir berasal dari suku Azd di Arabia Selatan, yang pada masa kebangkian Islam menetap di Kufah. Di Barat, Ibnu Haiyan dikenal dengan nama Geber, sebagai seorang ahli kimia muslim yang masyhur. Waktu kelahirannya secara pasti masih diperbincangkan, tapi yang jelas Jabir menghembuskan nafasnya terakhirnya sekitar tahun 803 M. Tapi ada juga sumber yang menyatakan ia hidup sekitar tahun 103-160 H atau 721-776 M.Jabir banyak melakukan penelitian kimia hingga mengantarkannya menjadi ahli kimia yang ketenarannya tidak hanya di dunia Islam, tapi juga di dunia Barat di masa kemudian. Hasil-hasil penelitiannya menjadi rujukan dan tonggak pengembangan ilmu kimia modern sekarang. Bahkan istilah "kimia" berasal dari bahasa Arab "al kimiya" (al chemy), artinya "ilmu tentang kimiya / al chem". Al kimiya inilah ilmu yang ia kuasai dan kembangkan. Kata "al chem" mulanya berasal dari Mesir yang menunjukkan negeri "bertanah hitam", yang serasi dengan makna simbolik (lambang) "wujud dalam", atau oleh kimiawan disebut material prima (materi asal). Si Geber ini banyak mengembangkan metode kimia dasar dan pengamatan reaksi yang terjadi. Penelitiannya difokuskan pada percobaan (eksperimen) dan pengembangan metode untuk menghasilkan karya yang bisa diproduksi ulang (reprodusibiliti), sehingga mempunyai manfaat yang besar. Jabir menekankan menekankan bahwa kuantitas tertentu dari berbagai zat terlibat dalam reaksi kimia. Makanya, ia menjadi perintis hukum mengenai perbandingan yang konstans. Karenanya, dunia kimia sekarang berhutang budi dan ilmu pada Jabir. Dari berbagai hasil penelitian dan eksperimentasinya banyak dasar-dasar ilmu kimia yang dihasilkan. Beberapa dasar ilmu kimia yang dihasilkannya antara lain sebagai berikut: 1. Kristalisasi (crystallization) 2. Penyulingan (destillation) 3. Pembakaran atau oksidasi (calcination) 4. Penyubliman (sublimation) 5. Penguapan (evaporation) (evaporation) 6. Berbagai instrumen (alat) untuk membuat percobaan tersebut Hal-hal tersebut di atas membawa manfaat yang besar dalam kehidupan nyata kita sehari-hari. Ia mencapai keberhasilan besar dengan penemuanya, yaitu mineral dan asam, yang pertama kali disiapkan dalam alembic (anbique, nama suatu zat kimia) miliknya. Penemuan alembic membuat proses penyulingan (destilasi) menjadi mudah dan sistematis. Terobosannya yang luar biasa adalah racikan bebagai bahan berikut ini, seperti: 1. Asam nitrat (nitric) 2. Asam hidroklorit (hydrochloric) (hydrochloric) 3. Asam sitrat (citric) 4. Asam belerang (minyak vitriol) 5. Caustic soda 6. Asam tartrat (tartaric acid)
Abdulmalik bin Quraib Al-Asma'i Al-Asma'i Sumber: http://id.wiki http://id.wikipedia.org/wi pedia.org/wiki/Abdulmalik_b ki/Abdulmalik_bin_Quraib_A in_Quraib_Al-Asma'i l-Asma'i Abdulmalik bin Quraib Al-Asma'i (Basra, 740-828) merupakan seorang ahli sastera Arab sekaligus ilmuwan bidang zoologi, botani, dan penjagaan hewan. hewan. Tulisannya yang terkenal di antaranya Kitab Ibil, Kitab Khalil, Kitab Wuhush, Kitab Sha, dan Kitab Khalqal Insan. Buku terakhirnya tentang anatomi manusia membuktikan pengetahuannya yang mendalam dan luas mengenai bidang tersebut. Minat dalam pemuliaan/peternakan kuda dan unta mendorong kepada hasil kerja ilmiah sistematik oleh orang Arab seawal abad ke-7. Ketika pemerintahan Khalifah Umayyad, klasifikasi dan sifat hewan dan tumbuhan dikaji dan dicatat oleh beberapa ilmuwan. Hasil kajian Al-Asmai amat popular dikalangan ilmuwan pada abad ke-9 dan abad ke-10. 'Abdul Malik ibn Quraib al-Asmai (740 - 828), Ahli Fisiologi Sumber: http://amatillaah-muslimah http://amatillaah-muslimahsejati.blogspot.com/2 sejati.blogspot.com/2009/10/abdul-malik009/10/abdul-malik-ibn-quraib-alibn-quraib-alasmai-740-828.html Al Asmai adalah seorang ahli fisiologi yang memberikan kontribusi penting pada Zoologi, Botani, Peternakan Hewan. 'Abdul Malik ibn al-Quraib al-Asmai dilahirkan di Basrah pada tahun 740. Dia adalah seorang Arab yang saleh dan murid puisi Arab yang baik. Al-Asmai dianggap sebagai ilmuwan Muslim pertama yang memberikan kontribusi pada Zoologi, Botani, dan Peternakan Hewan. Tulisannya yang terkenal adalah Kitab al-Ibil, Kitab al-Khalil, Kitab al-Wuhush, Kitab al-Sha, dan Kitab Khalq al-Insan. Buku terakhir mengenai anatomi manusia menunjukkan pengetahuan dan keahliannya yang luas mengenai subjek ini. Al-Asmai meninggal meninggal pada tahun 828. Ketertarikan pada peternakan kuda dan unta merupakan alasan bagi karya ilmiah yang sistematis oleh orang Arab mulai dari abad ke-7. Selama Kekhalifahan Umayyah, perilaku dan klasifikasi hewan dan tanaman dipelajari dan dicatat oleh beberapa ilmuwan. Karya Al-Asmai sangat populer di antara para ilmuwan abad ke-9 dan abad 1 0. Berkelana Demi Ilmu Tumbuhan Sumber: http://www.bataviase.co.id/node/716960 Oleh Indah Wulandari Ilmuwan Muslim di Spanyol mampu mengembangkan ilmu tumbuhan sebelum Barat melakukannya.otani menjadi salah satu kajian dalam biologi yang mempelajari tumbuhtumbuhan Kajian ilmu lm mulai diteliti ilmuwan Muslim pada abad ke-8 Masehi Di era itu, para ahli botam Muslim sudah berhasil menemukan beragam cara pembiakan tanaman. Dari karya tulisan abad pertengahan, muncul nama Al-Asmai (740-828 M). Penulis buku tersohor Kitab alNabat wa-l-Shajar ini menyebutkan, para ahli botani Muslim ,J9erhasU menyempurnakan istilah-istilah dalam ibnu tumbuhan. Mereka memberi nama pada tumbuh-tumbuhan berdasarkan perbedaan ataupun persamaan pada fisiknya. . Jenisnya pun dibedakan menjadi pohon-pohonan, pohon-pohonan, bunga-bungaan, buah-buahan hingga sayur-sayuran. Sayangnya,.kaiya serta catatan hasil penelitian para ahli botani Muslim banyak . yang lenyap. Misalnya, hasil riset Al-Shaybani (820 M), Ibnu Al-Arabi (844 M), Al-Bahili (845 . M), dan Ibnu.as-Sikkit (857 M). Rangkuman karya mereka hanya terkutip di buku-buku* karya Abu Hanifa Al-Dihawari, Ibnu Sidah, dan sejumlah ahli botani lainnya.
Islam Pernah Merevolusi Pertanian Oleh: Fahmi Amhar* Sumber: http://www.s http://www.spirithaji.com/com pirithaji.com/component/conte ponent/content/article/24 nt/article/24-edukasi/2169-islampernah -merevolusi-pertanian.html
Bila ada soal, “sebutkan contoh produk pertanian Islam!”, dapat diduga jawaban mayoritasnya adalah kurma. Sama seperti pertanyaan tentang “pengobatan ala Nabi” atau “Thibbun Nabawy” yang diasosiasikan dengan madu, habatussaudah dan bekam. Padahal Nabi datang ke dunia tidak untuk mengajarkan ilmu pertanian ataupun teknik pengobatan. Semua ini masuk dalam menurut Nabi “kalian lebih tahu urusan dunia kalian”. Hanya saja, masih ilmu-ilmu yang menurut
banyak kaum muslimin yang belum memahami perbedaan antara “sistem” dan “ilmu”. Namun
ini bukan semata-mata kesalahan mereka. mereka. Dunia kapitalisme telah mencampur-adukkan mencampur-adukkan antara antara sistem yang dipengaruhi pandangan hidup (“hadharah”) dan cara -cara teknis hasil eksperimen
ilmiah (“madaniyah”).
Dunia ilmu ekonomi mungkin termasuk bidang yang “tingkat ketercampuradukannya” tinggi, sedang ilmu kedokteran dan pertanian relatif relatif netral. Bila Ibnu Sina meletakkan meletakkan tujuh aturan dasar uji klinis atau Ishaq bin Ali Rahawi menulis kode etik kedokteran, maka di dunia pertanian ada Al- Asma‟i (740-828 M) yang mengabadikan namanya sebagai ahli hewan (zoologist) dengan bukunya, seperti Kitab tentang Hewan Liar, Kitab tentang Kuda, kitab tentang Domba, dan Ābu Ḥanīfah Ā ḥmad ibn Dawūd Dīnawarī (828 -896), sang pendiri ilmu tumbuh-tumbuhan (botani), yang menulis Kitâb al-nabât dan mendeskripsikan sedikitnya 637
tanaman sejak dari “lahir” hingga matinya. matinya.
Dia juga mengkaji aplikasi astronomi astronomi dan
meteorologi untuk pertanian, seperti soal posisi matahari, angin, hujan, petir, sungai, mata air. Dia juga mengkaji geografi dalam konteks pertanian, seperti tentang batuan, pasir dan tipe-tipe tanah yang lebih cocok untuk tanaman tertentu. Al-Jahiz, Ahli Biologi Biologi Islam Sumber: http://www.psb-psma.org/ http://www.psb-psma.org/content/blog/ content/blog/3627-al-jahiz-ahli-bi 3627-al-jahiz-ahli-biologi-islam ologi-islam Al-Jahiz lahir di Basra, Irak pada 781 M. Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi alBasri, nama aslinya. Ahli zoologi terkemuka dari Basra, Irak ini merupakan ilmuwan Muslim pertama yang mencetuskan teori evolusi. Pengaruhnya begitu luas di kalangan ahli zoologi Muslim dan Barat. Jhon William Draper, ahli biologi Barat yang sezaman dengan Charles
Darwin pernah berujar, ”Teori evolusi yang dikembangkan umat Islam lebih jauh dari yang
seharusnya kita lakukan. Para ahli biologi Muslim sampai meneliti berbagai hal tentang anorganik serta mineral.” Al-Jahiz lah ahli biologi Muslim yang pertama kali mengembangkan sebuah teori evolusi . Ilmuwan dari abad ke-9 M itu mengungkapkan dampak lingkungan terhadap kemungkinan seekor binatang untuk tetap bertahan hidup. Sejarah peradaban Islam mencatat, Al-Jahiz sebagai ahli biologi pertama yang mengungkapkan teori berjuang untuk tetap hidup (struggle for existence). Untuk dapat bertahan hidup, papar dia, makhluk hidup harus berjuang, seperti yang pernah dialaminya semasa hidup. Beliau dilahirkan dan dibesarkan di keluarga miskin. Meskipun harus berjuang membantu perekonomian keluarga yang morat-marit dengan menjual ikan, ia tidak putus sekolah dan rajin berdiskusi di masjid tentang sains. Beliau bersekolah hingga usia 25 tahun. Di sekolah, Al-Jahiz mempelajari banyak hal, seperti puisi Arab, filsafat Arab, sejarah Arab dan Persia sebelum Islam, serta Al-Qur‟an dan hadist. Al -Jahiz juga merupakan penganut awal determinisme lingkungan. Menurutnya, lingkungan dapat menentukan karakteristik fisik penghuni sebuah komunitas tertentu. Asal muasal beragamnya warna kulit manusia terjadi akibat hasil dari lingkungan tempat mereka tinggal. Berkat teori-
teori yang begitu cemerlang, Al-Jahiz pun dikenal sebagai ahli biologi terbesar yang pernah lahir di dunia Islam. Ilmuwan yang amat tersohor di kota Basra, Irak itu berhasil menuliskan kitab Ritab Al-Haywan (Buku tentang Binatang). Dalam kitab itu dia menulis tentang kuman, teori evolusi, adaptasi, dan psikologi binatang. Al-Jahiz pun tercatat sebagai ahli biologi pertama yang mencatat perubahan hidup burung melalui migrasi. Tak cuma itu, pada abad ke-9 M. AlJahiz sudah mampu menjelaskan metode memperoleh ammonia dari kotoran binatang melalui penyulingan. Sosok dan pemikiran Al-Jahiz pun begitu berpengaruh terhadap ilmuwan Persia, Al-Qazwini, dan ilmuwan Mesir, Al-Damiri. Karirnya sebagai penulis ia awali dengan menulis artikel. Ketika itu Al-Jahiz masih di Basra. Sejak itu, ia terus menulis hingga menulis dua ratus buku semasa hidupnya.Pada abad ke-11, Khatib al-Baghdadi menuduh Al-Jahiz memplagiat sebagian pekerjaannya dari Kitab al-Hayawan of Aristotle. Selain al-Hayawan, beliau juga menulis kitab al-Bukhala (Book of Misers or Avarice & the Avaricious), Kitab al-Bayan wa alTabyin (The Book of eloquence and demonstration), Kitab Moufakharat al Jawari wal Ghilman (The book of dithyramb of concubines and ephebes), dan Risalat mufakharat al- sudan „ala al bidan (Superiority Of The Blacks To The Whites).Suatu ketika, pada tahun 816 M ia pindah ke Baghdad. Al-Jahiz meninggal setelah lima puluh tahun menetap di Baghdad pada tahun 869, ketika ia berusia 93 tahun. Al Jahiz (781 M
869 M) dan Biologi http://biologipedia.blogspot.com/2010/12/al-jahiz.html http://www.republika.co.id/berita/ensiklopediaislam/khazanah/09/04/01/41384 -al-jahiz-peletak-dasarzoologi
Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al- Basri adalah nama lengkap dari Al Jahiz. Ia merupakan keturunan Arab Negro dari Timur Afrika yang lahir di Basra, Irak pada 781 M. Al Jahiz adalah salah satu ilmuwan biologi muslim yang sangat berpengaruh dalam perkembangan ilmu biologi baik untuk bangsa Arab maupun bangsa Eropa. Al Jahiz berasal dari keluarga tidak mampu dan ia telah menjadi yatim pada usia beberapa bulan. Namun sang Ibu sangat mengutamakan pendidikannya. Beliau dibawa ke sekolah Al Qur an di daerah Basrah dan menuntut ilmu di sana hingga berusia 25 tahun. Al Jahiz merupakan orang pertama yang mencetuskan teori evolusi. Jhon William Draper, ahli biologi Barat yang sezaman dengan Charles Darwin pernah mengatakan, Teori evolusi yang dikembangkan umat Islam lebih jauh dari yang seharusnya kita lakukan. Para ahli biologi Muslim sampai meneliti berbagai hal tentang anorganik serta mineral. Al Jahiz memaparkan pengaruh lingkungan terhadap kehidupan. Ia pula yang mengatakan bahwa setiap makhluk hidup butuh berjuang untuk tetap bertahan hidup (struggle for existence). Beberapa karya besar yang ditulisnya adalah kitab Ritab Al-Haywan (Buku tentang Binatang). Dalam kitab itu dia menulis tentang lebih dari 350 jenis hewan, kuman, teori evolusi, adaptasi, dan psikologi binatang. Al-Jahiz pun tercatat sebagai ahli biologi pertama yang mencatat perubahan hidup burung melalui migrasi dan ia pula yang pertama kali menjelaskan metode memperoleh ammonia dari kotoran binatang melalui penyulingan. Selain ahli dalam bidang biologi, Al Jahiz juga memiliki bakat dalam bidang sasta dan menulis. Ketekunannya terbukti dengan lebih dari 200 buku yang ia tulis.
AL-JAHIZ Mengurai Seleksi Alam Setelah meniti jalan panjang, Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri menuliskan karya monumentalnya. Cendekiawan Muslim ysng lebih dikenal sebagai Al-Jahiz itu membuahkan karya, Kitab al-Hayawin atau Book of Animals. Karya ini tercipta bukan dari sebuah ruang kosong. Al-Jahiz sejak awal memiliki ketertarikan dengan ilmu pengetahuan, termasuk kajian Alquran, hadis dan filsafat. Saat belia, ia sering pula berdiskusi tentang ilmu dengan sebayanya, di masjid yang ada di Basra. Masa kekuasaan Dinasti Abbasiyah, saat Al-Jahiz hidup dan ketika kebebasan berpikir mendapat ruang yang luas, memantik perkembangan pemikirannya secara gemilang. Lalu, lahirlah buku yang kemudian menjadi buah bibir dan menjadi rujukan ilmuwan berikutnya. Termasuk, para ilmuwan Barat. Al-Jahiz, yang hidup pada abad kesembilan, berbicara tentang ihwal evolusi dan seleksi alam. Ia mengurai dampak dan pengaruh lingkungan terhadap perkembangan fisik hewan. Pun, pengaruh lingkungan terhadap kemampuan hewan bertahan. Al-Jahiz memberikan gambaran yang benar-benar ilmiah dalam bukunya itu. Ini terlihat dari langkahnya melakukan klasifikasi terhadap sejumlah hewan. Pengklasifikasian diawali dengan jenis hewan yang paling sederhana hingga yang paling kompleks. Pada saat yang sama, memasukkan hewan-hewan yang dipelajari ke kelompok-kelompok yang memiliki kesamaan. Lalu, kelompok ini dibagi kembali menjadi subkelompok. Langkah ini memang sengaja ia lakukan, untuk melacak unit paling utama pada spesies yang ia amati. Paling tidak, sebagai cendekiawan yang mejelaskan tentang zoology dan antropologi, dari pengamatan dan pengklasifikasian itu, ia menemukan dan mengakui adanya dampak lingkungan pada kehidupan hewan. Ia pun mengamati tentang trnsformasi atau peubahan pada spiesis hewan. Pada bagian-bagian bukunya itu pula, ia menjelaskan perjuangan sebuah spesies untuk mempertahankan eksistensi atau keberadaannya. Dalam konteksini, Al-Jahiz menjelaskan tiga mekanisme yang terjadi dalam sebuah evolusi. Yaitu, perjuangan untuk mempertahankan eksistensi, trsnsformsi masing-masing sepsis, dan factor-faktor lingkungan. Menurut Al-Jahiz, perjuangan untuk bertahan merupakan mekanisme yang sangat penting bagi sebuah eksistensi hewn untuk menjaga eksistensinya. Al-Jahiz menyatakan pula ada seleksi alam yang berkonstribusi dalam upaya nenpertahankan eksistensi ini. Ini berlaku seiring dengan hasrat bawaan untuk mempertahankan dan memelihara ego. Menurut dia, sebuah dorongan alami untuk berperang. Teori Al-Jahiz mengenai perjuangan untuk bertahan hidup, ia kaitkan dengan pengamatannya mengenai tingkat kematian berbeda. Sedikitnya jumlah kematian pada suatu spesies menunjukkan kemampuan mereka dalam beradaptasi. Dalam pandangan A-Jahiz, berjuang untuk bertahan merupakan sebuah hukum yang mengagumkannya. Tuhan menyediakan makanan bagi sejumlah tubuh yang berasal dari kematian tubuh lainnya. Ia mencotohkan, bagaimana tikus mencari makanan dan mempertahankan eksistensinya. Tikus bergerak keluar dari sarangnya untuk mendapatkan dan mengumpulkan makanan. Tikus itu memangsa hewan-hewan yang lebih lemah, seperti hewan-hewan dan burung kecil. Di sisi lain, tikus ini menempatkan anak-anaknya yang masih kecil ditempat terlindung. Diantaranya, di saluran-saluran bawah tanah. Tujuannya, agar anak-anaknya aman dari ancaman hewan lain yang mungkin akan memangsanya, yaitu ular. Sebab, tikus merupakan mangsa yang sangat digemari ular. Ular juga merupakan sasaran empuk untuk dimangsa oleh berang-berang dan hyena, yang memiliki kekuatan lebih besar. Hiena juga menjadi pemangsa hewan lainnya, seperi rubah. Pun, menjadi hewan yang ditakuti oleh hewan-hewan lain yang lebih lemah. Menurut Al-Hijaz, dalam hukum untuk bertahan ini, sejumlah hewan akan menjadi makanan atau mangsa bagi hewan lainnya. Semua hewan kecil akan memangsa hewan yang lebih kecil.
Dan, semua hewan berukuran besar tak akan mampu memangsa hewan yang memiliki kekuatan lebih besar. Al-Jahiz mengungkapkan, dalam upaya untuk mempertahankan eksistensinya, manusia juga berlaku seperti hewan. Ia menambahkan, perjuangan untuk bertahan, tak hanya dilakukan oleh spesies yang berbeda, tapi juga dilakukan diantara spesies yang sama. Mekanisme lain evolusi yang diuraikan Al-Jahiz adalah mengenain transformasi spesies. Ia yakin bahwa transformasi dan mutasi pada spesies mungkin terjadi. Transformasi berlaku sebagai hasil dari pengaruh dan dampak factor-faktor lingkungan. Namun, ia menambahkan, kehendak dan kekuasaan Tuhan merupakan factor penyebab utama dalam proses transformasi itu. Tuhan bisa mentansformasi spesies apa pun menjadi spesies lain, kapanpun. Sedangkan soal dampak factor lingkungan pada spesies, Al-Jahiz yakin bahwa makanan, iklim, tempat berlindung, dan factor lainnya memiliki dampak biologis dan psikologis terhadapa spesies. Ia yakin factor ini membuat sebuah spesies berjuang keras untuk bisa bertahan. Al-Jahiz mengungkapkan, di sebuah lingkungan yang berubah, terdapat pula perubahan pada sejumlah karakter spesies dalam upaya untuk bertahan. Perubahan karakter ini pada generasi berikutnya, membuat sebuah organism mampu beradaptasi dengan lingkungan lebih baik. Pemikiran Al-Jahiz mengenai zoology dan biologi evolusi ini, memberikan pengaruh pada perkembangan kedua kajian ilmu itu. Pandangannya mengenai biologi evolusi, member pengaruh pada kelompok Ikhwan al-Safa yang berkembang di masa Abbasiyah, juga filsuf lainnya. Seperti Ibnu Miskawyh, Al-Biruni, ataupun Ibnu Tufayl, yang melalui teori Al-Jahiz, mampu melahirkan pandangan-pandangan baru. Teori Al-Jahiz juga diusung cendekiawan Muslim lainnya, khususnya oleh al-Zakariyya al-Qazwini dalam karyanya Nuzhat al-Qulub dan AlDamiri dalam Hayat al-Hayawan. Penyebaran ke Eropa Lalu, bagaimana pemikiran Al-Jahiz menyebar ke Eropa ? Ini terjadi melalui penerjemahan karya Al-Jahiz dan pemikir Muslim lainnya yang sejenis dan banyak ilmuwan Eropa yang mempelajari karya-karya tersebut. Ini terjadi sebelum munculnya para ahli biologi ternama Eropa, seperti C Linnaeus (1707-1778), Buffon (1707-1788), E Darwin (1731-1802), JB Lamarck (1744-1829), dan Charles Darwin (1809-1882). Dan, lama sebelum berdirinya sekolah Natural Philosophy di Jerman. Misalnya, buku karya Al-Damiri, Hayat al-Hayawan, secara persial doterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh seorang Yahudi bernama Abraham Echellensis dan diterbitkan di Paris, Prancis, pada 1617. Buku ini berisi pula beberapa bagian karya Al-Jahiz , Kitab al-Hayawan. Dengan demikian, kata Jim al-Khalili, ilmuwan inggris dan penulis buku, yang dikutip dalam Muslimheritage, Al-Jahiz telah mengembangkan teori tentang evolusi ribuan tahun sebelum Charles Darwin. Namun, kata dia, revolusi sains tak mungkin akan terjadi jika tidak untuk islam. Sebab, saat itu semangat pemikiran, toleransi, rasionalisme mendapatkan tempat yang luas. Dan, yang lebih penting, kata Al-Khalili, terjadi kesesuaian antara sains dan agama. Kontras dengan dunia sekarang, muncul pertentangan antara sains dan agama. Sang Pembelajar Kemiskinan membelit Al-Jahiz. SAebab, ia memang dilahirkan di sebuah keluarga miskin. Demi membantu keluarganya, ia berdagang ikan di sepanjang kanal di Bashra, Irak. Namun, kehidupannya yang sarat keterbatasan ini tak membuat semangat pupus dalam belajar.
Rasa ingin tahu memang telah melekat dalam diri Al-Jahiz sejak kecil. Saat remaja, rasa itu kian berkembang. Ia kerap bercengkrama dengan teman sebayanya di masjid di Bashra untuk mendiskusikan segala hal ihwal tentang pengetahuan. Tak hanya itu, Al-Jahiz pun menimba ilmu dari para cendekiawan, seperti di bidang filologi, leksikografi, dan puisi. Alquran dan hadis juga ia pelajari, termasuk filsafat. Paling tidak, ia meniti waktu selama 25 tahun untuk memuaskan dahaganya akan ilmu pengetahuan. Pada suatu masa, Al-Jahiz memutuskan pergi ke ibu kota pemerintahan Islam, Baghdad. Di sana, memang menjadi pusat ilmu. Beberapa waktu kemudian, ia pindah ke Samarra, di mana ia menulis karya fenomenalnya Kitab al-Hayawan yang terdiri atas tujuh volume. Karya lainnya adalah Kitab al-Bukala. Buku ini merupakan kumpulan cerita mengenai keserakahan. Namun, buku ini ditulis dipenuhi humor. Sejumlah kalangan menilai, ini merupakan contoh terbaik gaya prosa yang dihasilkan Al-Jahiz. Tak hanya itu, karya itu juga merupakan hasil studi Al-Jahiz yang mendalam mengenai psikologi manusia. Ia mengolok-olok perilaku pengemis, penyanyi, dan guru sekolah yang serakah. Cerita-ceritanya memberikan banyak inspirasi. Karya lainnya adalah Kitab al-Bayan wa al-Tabyin. Ini merupakan karya terkahir menjelang ia meninggal dunia. Dalam bukunya ini, ia menceritakan pengalaman-pengalaman luar biasa, retorika pidato, kisah para pangeran, dan orang-orang gila. Dalam bukunya ini, Al-Jahiz menunjukkan kepiawaiannya dalam berbahasa dan juga kefasihan serta kemahirannya dalam berpuisi. Buki ini dianggap sebagai salah satu karya paling awal dalam teori sastra dan kritik sastra Arab. Al-Jahiz Sang Perangkai Ilmu Dasar Zoologi Sumber: http://www.suaramedia.com/sejarah/sejarah-islam/8752-al-jahiz-sang-perangkaiilmu-dasar-zoologi.html Ratusan tahun sebelum ahli biologi Barat mencetuskan berbagai teori, seperti evolusi, seleksi alam, perjuangan untuk hidup ( struggle for existence), serta rantai makanan, al-Jahiz pada abad ke-9 M telah mengung- kapkannya. Al-Jahiz. Begitulah Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al- Basri kerap dijuluki. Ia adalah ilmuwan Muslim termasyhur pada abad ke-9 M. Al-Jahiz merupakan sarjana Muslim legendaris serbabisa yang menguasai sastra Arab, ilmu-ilmu keislaman, biologi, tata bahasa, sejarah, psikologi, retorika, serta zoologi. Al-Jahiz adalah seorang ilmuwan terhebat dan pengarang dengan gaya bahasa menakjubkan di abad ke-9 M, puji ilmuwan Barat, Christopher Dawson. Kiprahnya sebagai sastrawan agung telah membuat dunia Barat mengaguminya. Dia adalah salah seorang penulis prosa terhebat dalam dunia sastra Arab klasik, tutur Bernard Lewis. Pujian serupa juga diungkapkan HAR Gibb dan Philip K Hitti. Hitti yang termasyhur dengan bukunya berjudul History of Arabs mengatakan, Al-Jahiz adalah salah seorang penulis yang produktif dan ke rap dikutip para sarjana dalam li teratur Arab. Gibb menjuluki al-Ja hiz sebagai sastrawan yang mencetuskan gaya prosa Arab. Semua ko men tar dan pujian itu menunjukkan betapa al-Jahiz adalah sarjana Mus lim fenomenal yang karyanya mampu menembus sekat waktu dan geografis. Selain dikenal sebagai sastrawan besar sepanjang masa, al-Jahiz juga telah berjasa mengembangkan ilmu biologi. Ratusan tahun sebelum ahli biologi Barat mencetuskan berbagai teori, seperti evolusi, seleksi alam, perjuangan untuk hidup (struggle for existence), serta rantai makanan, al- Jahiz pada abad ke-9 M telah mengungkapkannya.
Sayangnya, buah pikirnya itu telah diklaim peradaban Barat. Ironisnya, umat Islam di era modern tak mengetahui pencapaian ilmuwan Muslim di era keemasan. Tak heran jika sekolahsekolah di Indonesia negara Islam terbesar di dunia baik itu sekolah umum maupun agama tak mengajar kan penemuan penting itu kepada siswanya. Para siswa hanya diajari ilmu bio logi Barat yang telah mencuri buah pemikiran ilmuwan Islam. Akibatnya, mereka lebih mengagumi Barat ke timbang pencapaian ilmuwan Islam di era kekhalifahan. Gagasan orisinal al- Jahiz mengenai sederet teori penting dalam ilmu biologi itu, dipaparkannya dalam Kitab al-Hayawan (Buku tentang Binatang). Kitab al-Hayawan merupakan sebuah ensiklopedia zoologi yang terdiri atas tujuh volume. Di dalamnya, al-Jahiz mengupas dan menguraikan lebih dari 350 jenis binatang. Kitab ini dipandang sejarawan sains sebagai karya besar dan terpenting yang telah disumbangkan alJahiz bagi peradaban manusia modern. Secara khusus, al-Jahiz telah me ngu raikan teori evolusi dalam bukunya itu. Teori itu didasarkan pada pengaruh lingkungan terhadap binatang. Selain itu, ia juga sudah memikirkan dampak lingkungan terhadap keberlangsungan hidup binatang. Inilah cikal bakal teori struggle for existence. Pada buku itu pula, al-Jahiz menguraikan ide seleksi alam dan rantai makanan. Binatang terlibat dalam sebuah perjuangan untuk mempertahankan hidupnya; mencari makanan, menghindar jadi mangsa, dan ber kembang biak. Faktor-faktor lingkungan memengaruhi organisme untuk mengembangkan karakteristik baru guna menjamin tetap bertahan hidup, kemudian bertransformasi menjadi spesies baru, demikian bunyi teori stuggle for existence yang tertulis dalam Kitab al-Hayawan. Teori-teorinya yang brilian tentang ilmu hewan itu membuat al-Jahiz layak ditabalkan sebagai peletak dasar zoologi modern. Lalu, siapa sebenarnya al-Jahiz itu? HAR Gibb mengungkapkan, al-Jahiz adalah cucu dari seorang budak berkulit hitam. Ia lahir di Basrah, Irak, pada 781 M. Sejatinya, al-Jahiz berasal dari keluarga miskin yang kerap dililit masalah keuangan. Ia sudah menjadi anak yatim pada usia beberapa bulan. Kemiskinan tak membuat keluarga al-Jahiz menyerah. Sang ibu mendorong putranya untuk terus belajar. Al-Jahiz disekolahkan sang bunda di sekolah Alquran yang ada di tanah kelahirannya. Kala itu, al-Jahiz sering berkumpul dengan sebuah perkumpulan pemuda di sebuah masjid di Basrah. Di tempat itu, mereka mendiskusikan berbagai macam subjek ilmu pengetahuan. AlJahiz kemudian berguru kepada sederet ilmuwan. Ia melanjutkan belajarnya hingga usia 25 tahun. Otaknya yang encer dan brilian membuatnya mampu menguasai beragam ilmu pengetahuan. Kemauannya yang keras untuk menguasai beragam ilmu memicunya untuk lebih rajin membaca. Semua tulisan dan karya-karya penting dilahapnya, termasuk buku terjemahan Yunani dan filsafat Yunani, khususnya buah pemikiran Aristoteles. Kemilau Baghdad sebagai metropolis intelektual dunia juga telah menarik perhatian al-Jahiz. Ia lalu memutuskan untuk hijrah ke pusat pemerintahan Dinasti Abbasiyah itu. Salah satu tempat pertama yang didatanginya di Baghdad adalah Bait al-hikmah atau House of Wisdom pusat studi dan keilmuan terbesar di dunia. Ia memanfaatkan peluang yang diberikan para khalifah yang gemar dengan ilmu pengetahuan untuk mengembangkan kemampuannya. Ketika menetap di Basrah, al-Jahiz sudah dikenal sebagai seorang penulis. Sejak kecil, sang ibu telah menanamkan kecintaan terhadap buku. Alkisah, suatu hari sang bunda menawarkannya sebuah nampan penuh dengan buku-buku catatan. Ibunya lalu berkata bahwa kelak dia akan mendapatkan kehidupan dari menulis. Menulis kemudian menjadi bagian hidup yang tak
terpisahkan dalam kehidupan al-Jahiz. Selama hidupnya, dia telah mengarang lebih dari 450 judul buku. Itulah yang membuat Philp K Hitti mendaulatnya sebagai salah seorang ilmuwan Muslim terproduktif. Sayangnya, yang masih tersisa dan bertahan menembus ruang dan waktu hanyalah 30 judul. Setelah 50 tahun menetap di Baghdad, al-Jahiz kemudian memutuskan untuk kembali ke tanah kelahirannya, Basrah. Ia tutup usia di kota itu pada Januari 869. Ada juga yang meyakini, sang ilmuwan terlahir pada Desember 868 M. Namun, penyebab kematiannya belum jelas. Ada sebuah riwayat yang mengatakan bahwa ia mengalami kecelakaan, tertimbun buku di perpustakaan pribadinya. Namun, ada sebuah versi lain mengatakan bahwa dia menderita sakit dan meninggal di bulan Muharram. Al-Jahiz telah mengarang banyak buku. Kitab al-Hayawan merupakan salah satu karyanya yang paling terkenal. Al-Jahiz merupakan pria hebat yang bisa membuktikan bahwa orang dari keluarga miskin, bukan halangan untuk mendapatkan pendidikan tinggi, lebih dari 12 abad yang lalu. Bukunya Kitab al Hayawan merupakan pengaruh yang hebat dalam ilmuwan Muslim maupun Eropa, seperti Lamark and Darwin. ¦ heri ruslan/desy susilawati Kitab al-Hayawan Kitab al-Hayawan merupakan ensiklopedia tentang beragam jenis binatang yang terdiri atas tujuh volume. Dalam ensiklopedia itu, al-Jahiz menulis sekitar 350 jenis hewan. Dalam kitab itu, ia meng ungkapkan sederet teori penting dalam biologi, seperti evolusi, struggle for existence, rantai makanan, serta seleksi alam. Kitab al-Bukhala Sebuah kumpulan cerita tentang ketamakan. Dipaparkan dengan gaya penulisan yang humoris dan menyindir. Kitab ini merupakan salah satu contoh gaya menulis prosa al-Jahiz sesungguhnya. Kitab itu juga mengupas tentang psikologi manusia. Dalam kitab itu, al- Jahiz coba menyindir guru sekolah, pengemis, penyanyi, dan penulis yang tamak. Buku itu dinilai sebagai karya sastranya yang paling bagus. Kitab al-Bayan wa al-Tabyin Ini adalah kitab tentang retorika yang ditulis al-Jahiz. Dalam kitab itu, dia memaparkan tentang teknik pidato, syair kepahlawanan, gaya berbicara, teknik berdebat, serta tips-tips berkomunikasi lainnya. Kitab Moufakharat al Jawari wal Ghilman Dalam bahasa Arab, kata jawari merupakan bentuk jamak dari jariya yang berarti seorang pelayan wanita alias gundik. Dalam kitab itu, al-Jahiz memaparkan ada dua tipe jariya. Buku itu mengisahkan kehidupan dua tipe jariya. Sedangkan kata ghilman merupakan bentuk jamak ghoulam atau seorang pelayan laki-laki muda. Buku ini menarik perhatian karena memaparkan cerita erotis masyarakat Arab.(rpb) www.suaramedia.com Al-Jahiz Sumber: http://www.biopedia.co.cc/2010/12/al-jahiz.html Al-Jahiz lahir di Basra, Irak pada 781 M. Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi alBasri, nama aslinya. Ahli zoologi terkemuka dari Basra, Irak ini merupakan ilmuwan Muslim pertama yang mencetuskan teori evolusi. Pengaruhnya begitu luas di kalangan ahli zoologi Muslim dan Barat. Jhon William Draper, ahli biologi Barat yang sezaman dengan Charles
Darwin pernah berujar, ”Teori evolusi yang dikembangkan umat Islam lebih jauh dari yang
seharusnya kita lakukan. Para ahli biologi Muslim sampai meneliti berbagai hal tentang anorganik serta mineral.” Al -Jahiz lah ahli biologi Muslim yang pertama kali mengembangkan sebuah teori evolusi .
Ilmuwan dari abad ke-9 M itu mengungk apkan dampak lingkunga n terhadap kemungki nan seekor binatang untuk tetap bertahan hidup. Sejarah peradaban Islam mencatat, Al-Jahiz sebagai ahli biologi pertama yang mengungkapkan teori berjuang untuk tetap hidup (struggle for existence). Untuk dapat bertahan hidup, papar dia, makhluk hidup harus berjuang, seperti yang pernah dialaminya semasa hidup. Beliau dilahirkan dan dibesarkan di keluarga miskin. Meskipun harus berjuang membantu perekonomian keluarga yang morat-marit dengan menjual ikan, ia tidak putus sekolah dan rajin berdiskusi di masjid tentang sains. Beliau bersekolah hingga usia 25 tahun. Di sekolah, Al-Jahiz mempelajari banyak hal, seperti puisi Arab, filsafat Arab, sejarah Arab dan Persia sebelum Islam, serta Al-
Qur‟an dan hadist.
Al-Jahiz juga merupakan penganut awal determinisme lingkungan. Menurutnya, lingkungan dapat menentukan karakteristik fisik penghuni sebuah komunitas tertentu. Asal muasal beragamnya warna kulit manusia terjadi akibat hasil dari lingkungan tempat mereka tinggal. Berkat teori-teori yang begitu cemerlang, Al-Jahiz pun dikenal sebagai ahli biologi terbesar yang pernah lahir di dunia Islam. Ilmuwan yang amat tersohor di kota Basra, Irak itu berhasil menuliskan kitab Ritab Al-Haywan (Buku tentang Binatang). Dalam kitab itu dia menulis tentang kuman, teori evolusi, adaptasi, dan psikologi binatang. Al-Jahiz pun tercatat sebagai ahli biologi pertama yang mencatat perubahan hidup burung melalui migrasi. Tak cuma itu, pada abad ke-9 M. Al-Jahiz sudah mampu menjelaskan metode memperoleh ammonia dari kotoran binatang melalui penyulingan. Sosok dan pemikiran Al-Jahiz pun begitu berpengaruh terhadap ilmuwan Persia, Al-Qazwini, dan ilmuwan Mesir, Al-Damiri. Karirnya sebagai penulis ia awali dengan menulis artikel. Ketika itu Al-Jahiz masih di Basra. Sejak itu, ia terus menulis hingga menulis dua ratus buku semasa hidupnya. Pada abad ke-11, Khatib al-Baghdadi menuduh Al-Jahiz memplagiat sebagian pekerjaannya dari Kitab al-Hayawan of Aristotle. Selain al-Hayawan, beliau juga menulis kitab al-Bukhala (Book of Misers or Avarice & the Avaricious), Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (The Book of eloquence and demonstration), Kitab Moufakharat al Jawari wal Ghilman (The book of dithyramb of concubines and ephebes), dan Risalat mufakharat al- sudan „ala al -bidan (Superiority Of The Blacks To The Whites).
Suatu ketika, pada tahun 816 M ia pindah ke Baghdad. Al-Jahiz meninggal setelah lima puluh tahun menetap di Baghdad pada tahun 869, ketika ia berusia 93 tahun. Peletak Dasar Zoologi, Al-Jahiz (781 - 869) Sumber: http://priangan20.com/index.php?option=com_content&view=article&id=111:peletak-dasarzoologi-al-jahiz-781-869&catid=47:culture&Itemid=80 MURID sekolah menengah pasti mengenal teori-teori penting dalam biologi, seperti rantai makanan, seleksi alam, evolusi, dan perjuangan untuk hidup (struggle for existence). Bila ditanya, siapa pencetus gagasan ini? Mereka tidak ragu-ragu menunjuk Lamarck atau Charles Darwin atau ilmuwan barat lainnya. Tetapi tahukah Anda bahwa pencetus dasar-dasar biologi tersebut adalah seorang ilmuwan serbabisa dari Basrah, Irak, yaitu Al-Jahiz. Ilmuwan abad ke-9 ini telah mampu mengungkapkan konsep-konsep tersebut, ratusan tahun sebelum ahli biologi Barat mengenalnya. Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri, demikian nama aslinya, lahir di Basrah, Irak pada 781 ketika berkuasa Kekhalifahan Abbasiyah di Bagdad. Al-Jahiz adalah cucu dari seorang budak kulit hitam asal Afrika Timur. Ia berasal dari keluarga miskin, untuk mempertahankan hidupnya Al-Jahiz muda menjual ikan di salah satu kanal-kanal Kota Basrah. Namun, kemiskinan tak membuat keluarga Al-Jahiz menyerah begitu saja, sang ibu berperan penting mendorong putranya untuk terus belajar. Ia melanjutkan belajarnya hingga usia 25 tahun, dan berguru kepada sederet ilmuwan. Otaknya yang encer dan brilian membuatnya mampu menguasai beragam ilmu pengetahuan. Waktu luangnya dihabiskan untuk mendiskusikan berbagai subjek ilmu pengetahuan bersama pemuda lainnya di salah satu masjid di Kota Basrah. Semua tulisan dan karya-karya penting dilahapnya, termasuk buku-buku terjemahan filsafat Yunani, khususnya buah pemikiran Aristoteles. Pada 816 M ia memutuskan hijrah ke Bagdad untuk menyambangingi Bait al-Hikmah sebuah pusat studi dan keilmuan terbesar di dunia saat itu. Untuk mengembangkan kemampuannya, ia memanfaatkan peluang yang diberikan para sultan yang memang antusias pada ilmu pengetahuan. Dalam 25 tahun, ia sudah mendapatkan berbagai pengetahuan, termasuk kajian Alquran dan hadis. Di ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah ini, Al-Jahiz leluasa mengembangkan karirnya sebagai penulis berbagai subjek ilmu. Ia mendapat dukungan dari pihak kerajaan dengan berbagai fasilitas. Sepanjang kariernya sebagai penulis piawai, lebih dari 200 naskah buku telah ia hasilkan. Khalifah Al-Makmun pun tertarik pada kehebatan ilmunya, pada suatu kesempatan ia diundang untuk mengajar anaknya. Namun niat itu diurungkan karena anak itu takut pada tatapan mata melotot calon gurunya. Dari sinilah sang jenius mendapat julukan Al-Jahiz yang berarti si mata melotot. Salah satu karya Al-Jahiz yang sangat fenomenal adalah Kitab al-Hayawan (Book of Animals), buku ini sempat dihargai 5.000 dinar emas oleh peminatnya. Kitab al-Hayawan merupakan sebuah ensiklopedia zoologi yang terdiri atas tujuh volume. Di dalamnya, Al-Jahiz mengupas dan menguraikan lebih dari 350 jenis binatang, diulas pula tentang kuman, teori evolusi, adaptasi, dan psikologi binatang. Kitab ini dipandang sejarawan sains sebagai karya besar dan terpenting yang telah disumbangkan Al-Jahiz bagi peradaban manusia. Dalam buku ini, Al-Jahiz secara khusus menguraikan teori evolusinya secara komprehensif. Teori itu didasarkan pada pengaruh lingkungan terhadap binatang. Al-Jahiz merupakan penganut awal determinisme lingkungan. Menurut dia, lingkungan dapat menentukan karakteristik fisik penghuni sebuah komunitas tertentu. Asal muasal beragamnya warna kulit manusia pun, menurut dia, terjadi akibat hasil dari lingkungan tempat mereka tinggal. Hasil pemikiran Al-Jahiz mengenai dampak lingkungan terhadap keberlangsungan
hidup binatang, menjadi cikal bakal teori struggle for existence. Ia menguraikan ide seleksi alam dan rantai makanan seperti tertulis dalam Kitab al-Hayawan. "Binatang terlibat dalam sebuah perjuangan untuk mempertahankan hidupnya; mencari makanan, menghindar jadi mangsa, dan ber kembang biak. Faktor-faktor lingkungan memengaruhi organisme untuk mengembangkan karakteristik baru guna menjamin tetap bertahan hidup, kemudian bertransformasi menjadi spesies baru." Dari 200 buku yang pernah ditulis Al-Jahiz, sebanyak 30 buku berhasil diselamatkan, termasuk 87 lembar Book of Animals (kira-kira satu pertiga dari teks asli yang ditulis Al-Jahiz) yang kini dipelihara dan disimpan di Perpustakaan Ambrosiana, Milan, Italia. Setelah 50 tahun menetap di Bagdad, peletak dasar zoologi ini memutuskan untuk kembali ke tanah kelahirannya, Basrah. Ia tutup usia di kota itu pada Januari 869 dalam usia 93 tahun. Penyebab kematiannya belum jelas. Ada sebuah riwayat yang mengatakan bahwa ia mengalami kecelakaan, tertimbun buku di perpustakaan pribadinya. Namun, versi lain menyebutkan bahwa ia menderita sakit dan meninggal di bulan Muharam. (Rudy Sy/dari berbagai sumber)*** AL-JAHIZ, Sastrawan Agung Lintas Sejarah Sumber: http://koran.republika.co.id/koran/0/47892/AL_JAHIZ_Sastrawan_Agung_Lintas_Sejarah SASTRAIa menguasai sasstra Arab, ilmu-ilmu keislaman, biologi, tata bahasa, sejarah, psikologi, retorika, serta zoologi.Seorang penjual buku terkemuka di Baghdad mengoleksi hasil studi sastra Arab akhir abad ke-9 M. Penjual buku itu bernama Ibnu Al-Nadim. Koleksi karya sastra Arab yang berkembang saat itu dituliskannya dalam sebuah katalog yang berjudul alFihrist.Kompilasi itu memuat rangkuman fakta, gagasan, kisah-kisah seperti pelajaran, dan syair dengan topik tertentu. Katalog itu juga memuat pembahasan tentang rumah, taman, wanita, orang-orang tunanetra, binatang, hingga orang kikir. Kompilasi yang termasyhur itu ditulis oleh Al-Jahiz, seorang sastrawan asal Persia. Koleksi itu merupakan karya Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri--lebih dikenal dengan nama Al-Jahiz (776-869 M)- yang terbilang sangat penting bagi siapa saja, mulai dari orang rendahan hingga pengusaha atau orang terhormat.Berbagai literatur menjelaskan, sastra makin berkembang dan tumbuh menjadi primadona di era kekuasaan Daulah Abbasiyah yang berkuasa di Baghdad pada abad ke-8 M. Masa keemasan kebudayaan Islam serta perniagaan terjadi pada saat Khalifah Harun Ar-Rasyid dan putranya Al-Ma'mun berkuasa. Pada era itu, prosa Arab mulai menempati posisi terhormat dan berdampingan dengan puisi. Puisi sekuler dan puisi keagamaan juga tumbuh beriringan.Para sastrawan di era kejayaan Abbasiyah tak hanya menyumbangkan kontribusi penting bagi perkembangan sastra di zamannya, namun juga turut memengaruhi perkembangan sastra di Eropa era Renaisans. Al-Jahiz--salah seorang di antaranya--adalah yang melahirkan prosa-prosa jenius pada masa itu.Berkat karya-karyanya yang mengagungkan, nama Al-Jahiz pun dikenal sebagai intelektual di zamannya. Prosa-prosanya yang gemilang bergema melintasi rentang waktu berabad-abad. Hingga kini, karyanya masih menjadi pembicaraan dan kerap dijadikan bahan rujukan dalam berbagai penuisan karya-karya sastra.Karya terkemuka Al-Jahiz adalah kitab al-Hayawan, sebuah antologi anekdot-anekdot binatang yang menyajikan kisah fiksi dan nonfiksi. Karya lainnya yang sangat populer adalah kitab al-Bukhala, Book of Misers, sebuah studi yang jenaka dan mencerahkan tentang psikologi manusia.Tak salah bila banyak kalangan menyebut Al-Jahiz adalah ilmuwan Muslim termasyhur pada abad ke-9 M. Ia seorang sarjana Muslim legendaris serba bisa yang menguasai sastra Arab, ilmu-ilmu keislaman, biologi, tata bahasa, sejarah dll. Muḥammad bin Mūsā al-Khawārizmī Sumber: http://id.wikipedia.org/wiki/Muḥammad_bin_Mūsā_al-Khawārizmī
Muḥammad bin Mūsā al -Khawārizmī (Arab: دن م سىم ارزمي )الخadalah seorang ahli matematika, astronomi, astrologi, dan geografi yang berasal dari Persia. Lahir sekitar tahun 780 di Khwārizm (s ekarang Khiva, Uzbekistan) dan wafat sekitar tahun 850 di Baghdad. Hampir sepanjang hidupnya, ia bekerja sebagai dosen di Sekolah Kehormatan di Baghdad Buku pertamanya, al-Jabar, adalah buku pertama yang membahas solusi sistematik dari linear dan notasi kuadrat. Sehingga ia disebut sebagai Bapak Aljabar. Translasi bahasa Latin dari Aritmatika beliau, yang memperkenalkan angka India, kemudian diperkenalkan sebagai Sistem Penomoran Posisi Desimal di dunia Barat pada abad ke 12. Ia merevisi dan menyesuaikan Geografi Ptolemeus sebaik mengerjakan tulisan-tulisan tentang astronomi dan astrologi. Kontribusi beliau tak hanya berdampak besar pada matematika, tapi juga dalam kebahasaan. Kata Aljabar berasal dari kata al-Jabr, satu dari dua operasi dalam matematika untuk menyelesaikan notasi kuadrat, yang tercantum dalam buku beliau. Kata logarisme dan logaritma diambil dari kata Algorismi, Latinisasi dari nama beliau. Nama beliau juga di serap dalam bahasa Spanyol Guarismo dan dalam bahasa Portugis, Algarismo yang berarti digit. Biografi Sedikit yang dapat diketahui dari hidup beliau, bahkan lokasi tempat lahirnya sekalipun. Nama beliau mungkin berasal dari Khwarizm (Khiva) yang berada di Provinsi Khurasan pada masa kekuasaan Bani Abbasiyah (sekarang Xorazm, salah satu provinsi Uzbekistan). Gelar beliau
adalah Abū „Abdu llāh (Arab: د أ ع) atau Abū Ja‟far.
Sejarawan al-Tabari menamakan beliau Muhammad bin Musa al- Khwārizmī al-Majousi al Katarbali (Arab: دن م سىي م ). Sebutan al-Qutrubbulli mengindikasikan ارزمي الخ سي ال القط beliau berasal dari Qutrubbull, kota kecil dekat Baghdad. Tentang agama al-Khawārizmī', Toomer menulis:“ Sebutan lain untuk beliau diberikan oleh alṬabarī, "al-Majūsī," ini mengindikasikan ia adalah pengikut Zoroaster.Ini mung kin terjadi pada orang yang berasal dari Iran. Tetapi, kemudian buku Al-Jabar beliau menunujukkan beliau adalah seorang Muslim Ortodok,jadi sebutan Al-Tabari ditujukan pada saat ia muda, ia ” beragama Majusi.
Dalam Kitāb al-Fihrist Ibnu al-Nadim, kita temukan sejarah singkat beliau, bersama dengan karya-karya tulis beliau. Al-Khawarizmi menekuni hampir seluruh pekerjaannya antara 813833. setelah Islam masuk ke Persia, Baghdad menjadi pusat ilmu dan perdagangan, dan banyak pedagang dan ilmuwan dari Cina dan India berkelana ke kota ini, yang juga dilakukan beliau. Dia bekerja di Baghdad pada Sekolah Kehormatan yang didirikan oleh Khalifah Bani Abbasiyah Al-Ma'mun, tempat ia belajar ilmu alam dan matematika, termasuk mempelajari terjemahan manuskrip Sanskerta dan Yunani. Karya
Karya terbesar beliau dalam matematika, astronomi, astrologi, geografi, kartografi, sebagai fondasi dan kemudian lebih inovatif dalam aljabar, trigonometri, dan pada bidang lain yang beliau tekuni. Pendekatan logika dan sistematis beliau dalam penyelesaian linear dan notasi kuadrat memberikan keakuratan dalam disiplin aljabar, nama yang diambil dari nama salah satu buku beliau pada tahun 830 M, al-Kitab al-mukhtasar fi hisab al-jabr wa'l-muqabala (Arab ب الخب في ال حت الق )والatau: "Buku Rangkuman untuk Kalkulasi dengan
Melengkapakan dan Menyeimbangkan”, buku pertama beliau yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12.
Pada buku beliau, Kalkulasi dengan angka Hindu, yang ditulis tahun 825, memprinsipkan kemampuan difusi angka India ke dalam perangkaan timur tengah dan kemudian Eropa. Buku beliau diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Algoritmi de numero Indorum, menunjukkan kata algoritmi menjadi bahasa Latin. Beberapa kontribusi beliau berdasar pada Astronomi Persia dan Babilonia, angka India, dan sumber-sumber Yunani. Sistemasi dan koreksi beliau terhadap data Ptolemeus pada geografi adalah sebuah penghargaan untuk Afrika dan Timur –Tengah. Buku besar beliau yang lain, Kitab surat al-ard ("Pemandangan Bumi";diterjemahkan oleh Geography), yang memperlihatkan koordinat dan lokasi dasar yang diketahui dunia, dengan berani mengevaluasi nilai panjang dari Laut Mediterania dan lokasi kota-kota di Asia dan Afrika yang sebelumnya diberikan oleh Ptolemeus. Ia kemudian mengepalai konstruksi peta dunia untuk Khalifah Al- Ma‟mun dan berpartisipasi dalam proyek menentukan tata letak di Bumi, bersama dengan 70 ahli geografi lain untuk membuat peta yang kemudian disebut “ketahuilah dunia”. Ketika hasil kerjanya disa lin dan ditransfer ke Eropa dan Bahasa Latin, menimbulkan dampak yang hebat pada kemajuan matematika dasar di Eropa. Ia juga menulis tentang astrolab dan sundial. Buku I – Aljabar al-Kitāb al-mukhtaṣar fī ḥisāb al-jabr wa-l-muqābala (Arab: ب الخب في ال حت الق والBuku Rangkuman Kalkulasi dengan Melengkapkan dan Menyeimbangkan) adalah buku matematika yang ditulis tahun 830. Buku tersebut merangkum definisi aljabar. Buku ini diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin berjudul Liber algebrae et almucabala oleh Robert of Chester (Segovia, 1145) dan juga oleh Gerard of Cremona. Metode beliau dalam menyelesaikan linear dan notasi kuadrat dilakukan dengan meredusi notasi ke dalam 6 bentuk standar (dimana b dan c adalah angka positif) Angka ekual kuadrat (ax2 = c) Angka ekual akar (bx = c) Kuadrat dan akar ekual (ax2 + bx = c) Kuadrat dan angka akar ekual (ax2 + c = bx) Akar dan angka kuadrat ekual (bx + c = ax2) Kuadrat ekual akar (ax2 = bx)
Dengan membagi koefisien dari kuadrat dan menggunakan dua operasi aljabar (Arab: ال penyimpanan atau melengkapkan) dan al- muqābala (menyeimbangkan). Aljabar adalah proses memindahkan unit negatif, akar dan kuadrat dari notasi dengan menggunakan nilai yang sama di kedua sisi. Contohnya, x2 = 40x - 4x2 disederhanakan menjadi 5x2 = 40x. Al- muqābala adalah proses memberikan kuantitas dari tipe yang sama ke sisi notasi. Contohnya, x2 + 14 = x + 5 disederhanakan ke x2 + 9 = x.
Beberapa pengarang telah menerbitkan tulisan dengan nama Kitāb al -ǧabr wa-l-muqābala, termasuk Abū Ḥanīfa al-Dīnawarī, Abū Kāmil (Rasāla fi al -ǧabr wa-al-muqābala), Abū Muḥammad al-„Adlī, Abū Yūsuf al -Miṣṣ īṣ ī, Ibnu Turk, Sind bin „Alī, Sahl bin Bišr, dan Šarafaddīn al-Ṭūsī. Buku 2 - Dixit algorizmi Buku kedua besar beliau adalah tentang aritmatika, yang bertahan dalam Bahasa Latin, tapi hilang dari Bahasa Arab yang aslinya. Translasi dilakukan pada abad ke-12 oleh Adelard of Bath, yang juga menerjemahkan tabel astronomi pada 1126. Pada manuskrip Latin,biasanya tak bernama,tetapi umumnya dimulai dengan kata: Dixit algorizmi ("Seperti kata al-Khawārizmī"), atau Algoritmi de numero Indorum ("al -Kahwārizmī pada angka kesenian Hindu"), sebuah nama baru di berikan pada hasil kerja beliau oleh Baldassarre Boncompagni pada 1857. Kitab aslinya mungkin bernama Kitāb al-Jam‟a wa-l-tafrīq bi-ḥisāb al-Hind ("Buku Penjumlahan dan Pengurangan berdasarkan Kalkulasi Hindu") Buku 3 - Rekonstruksi Planetarium Peta abad ke-15 berdasarkan Ptolemeus sebagai perbandingan.
Buku ketiga beliau yang terkenal adalah Kitā b ṣūrat al-Arḍ (Bhs.Arab: برة كرض ص" اBuku Pemandangan Dunia" atau "Kenampakan Bumi" diterjemahkan oleh Geography), yang selesai pada 833 adalah revisi dan penyempurnaan Geografi Ptolemeus, terdiri dari daftar 2402 koordinat dari kota-kota dan tempat geografis lainnya mengikuti perkembangan umum.
Hanya ada satu kopi dari Kitāb ṣūrat al-Arḍ, yang tersimpan di Perpustakaan Universitas Strasbourg. Terjemahan Latinnya tersimpan di Biblioteca Nacional de España di Madrid. Judul lengkap buku beliau adalah Buku Pendekatan Tentang Dunia, dengan Kota-Kota, Gunung, Laut, Semua Pulau dan Sungai, ditulis oleh Abu Ja‟far Muhammad bin Musa al -Khawarizmi berdasarkan pendalaman geografis yamg ditulis oleh Ptolemeus dan Claudius. Buku ini dimulai dengan daftar bujur d an lintang, termasuk “Zona Cuaca”, yang menulis pengaruh lintang dan bujur terhadap cuaca. Oleh Paul Gallez, dikatakan bahwa ini sanagat bermanfaat untuk menentukan posisi kita dalam kondisi yang buruk untuk membuat pendekatan praktis. Baik dalam salinan Arab maupun Latin, tak ada yang tertinggal dari buku ini. Oleh karena itu, Hubert Daunicht merekonstruksi kembali peta tersebut dari daftar koordinat. Ia berusaha mencari pendekatan yang mirip dengan peta tersebut. Buku 4 – Astronomi Kampus Corpus Christi MS 283
Buku Zīj al -sindhind (Arab: ج" زtabel astronomi”) adalah karya yang terdiri dari 37 simbol pada kalkulasi kalender astronomi dan 116 tabel dengan kalenderial, astronomial dan data astrologial sebaik data yang diakui sekarang.
Versi aslinya dalam Bahasa Arab (ditulis 820) hilang, tapi versi lain oleh astronomer Spanyol Maslama al-Majrīṭ ī (1000) tetap bertahan dalam bahasa Latin, yang diterjemahkan oleh Adelard of Bath (26 Januari 1126). Empat manuskrip lainnya dalam bahasa Latin tetap ada di Bibliothèque publique (Chartres), the Bibliothèque Mazarine (Paris), the Bibliotheca Nacional (Madrid) dan the Bodleian Library (Oxford). Buku 5 - Kalender Yahudi Al-Khawārizmī juga menulis tentang Penanggalan Yahudi (Risāla fi istikhrāj ta rīkh al- yahūd "Petunjuk Penanggalan Yahudi"). Yang menerangkan 19-tahun siklus interkalasi, hukum yang ʾ
mengatur pada hari apa dari suatu minggu bulan Tishrī dimulai; memperhitungkan interval
antara Era Yahudi(penciptaan Adam) dan era Seleucid ; dan memberikan hukum tentang bujur matahari dan bulan menggunakan Kalender Yahudi. Sama dengan yang ditemukan oleh al-
Bīrūnī dan Maimonides.
Karya lainnya Beberapa manuskrip Arab di Berlin, Istanbul, Tashkent, Kairo dan Paris berisi pendekatan material yang berkemungkinan berasal dari al-Khawarizmī. Manuskrip di Istanbul berisi tentang sundial, yang disebut dalam Fihirst. Karya lain, seperti determinasi arah Mekkah adalah salah satu astronomi sferik.
Dua karya berisi tentang pagi (Ma‟rifat sa‟at al -mashriq fī kull balad) dan determinas i azimut dari tinggi (Ma‟rifat al -samt min qibal al-irtifā‟). Beliau juga menulis 2 buku tentang penggunaan dan perakitan astrolab. Ibnu al-Nadim dalam Kitab al-Fihrist (sebuah indeks dari bahasa Arab) juga menyebutkan Kitāb ar -Ruḵ āma(t) (buku sundial) dan Kitab al-Tarikh (buku sejarah) tapi 2 yang terakhir disebut telah hilang.
Biografi Al Khawarizmi Sumber: http://kolom-biografi.blogspot.com/2009/01/biografi-al-khawarizmi.html
Nama Asli dari al-Khawarizmi ialah Muhammad Ibn Musa al-khawarizmi. Selain itu beliau dikenali sebagai Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Yusoff. AlKhawarizmi dikenal di Barat sebagai al-Khawarizmi, alCowarizmi, al-Ahawizmi, al-Karismi, al-Goritmi, al-Gorismi dan beberapa cara ejaan lagi. Beliau dilahirkan di Bukhara.Tahun 780-850M adalah zaman kegemilangan alKhawarizmi. al-Khawarizmi telah wafat antara tahun 220 dan 230M. Ada yang mengatakan al-Khawarizmi hidup sekitar awal pertengahan abad ke-9M. Sumber lain menegaskan beliau hidup di Khawarism, Usbekistan pada tahun 194H/780M dan meninggal tahun 266H/850M di Baghdad. Dalam pendidikan telah dibuktikan bahawa al-Khawarizmi adalah seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas. Pengetahuan dan keahliannya bukan hanya dalam bidang syariat tapi di dalam bidang falsafah, logika, aritmatika, geometri, musik, ilmu hitung, sejarah Islam dan kimia. Al-Khawarizmi sebagai guru aljabar di Eropa Beliau telah menciptakan pemakaian Secans dan Tangen dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi. Dalam usia muda beliau bekerja di bawah pemerintahan Khalifah al- Ma‟mun, bekerja di Bayt al-Hikmah di Baghdad. Beliau bekerja dalam sebuah observatory yaitu tempat belajar matematika dan astronomi. Al-Khawarizmi juga dipercaya untuk memimpin perpustakaan khalifah. Beliau pernah memperkenalkan angka-angka India dan cara-cara perhitungan India pada dunia Islam. Beliau juga merupakan seorang penulis Ensiklopedia dalam berbagai disiplin. Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh yang pertama kali memperkenalkan aljabar dan hisab. Banyak lagi ilmu pengetahuan yang beliau pelajari dalam bidang matematika dan menghasilkan konsep-konsep matematika yang begitu populer yang masih digunakan sampai sekarang. PERANAN DAN SUMBANGAN AL-KHAWARIZMI Sumbangsihnya dalam bentuk hasil karya diantaranya ialah : 1. Al-Jabr wa‟l Muqabalah : beliau telah mencipta pemakaian secans dan tangens dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi. 2.Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Beliau telah mengajukan contoh-contoh persoalan matematika dan mengemukakan 800 buah masalah yang sebagian besar merupakan persoalan yang dikemukakan oleh Neo. Babylian dalam bentuk dugaan yang telah dibuktikan kebenarannya oleh al-Khawarizmi. 3.Sistem Nomor : Beliau telah memperkenalkan konsep sifat dan ia penting dalam sistem Nomor pada zaman sekarang. Karyanya yang satu ini memuat Cos, Sin dan Tan dalam penyelesaian persamaan trigonometri , teorema segitiga sama kaki dan perhitungan luas segitiga, segi empat dan lingkaran dalam geometri.
Banyak lagi konsep dalam matematika yang telah diperkenalkan al-khawarizmi . Bidang astronomi juga membuat al-Khawarizmi terkenal. Astronomi dapat diartikan sebagai ilmu falaq [pengetahuan tentang bintang-bintang yang melibatkan kajian tentang kedudukan, pergerakan, dan pemikiran serta tafsiran yang berkaitan dengan bintang]. Pribadi al-Khawarizmi Kepribadian al-Khawarizmi telah diakui oleh orang Islam maupun dunia Barat. Ini dapat dibuktikan bahawa G.Sarton mengatakan bahwa“pencapaian -pencapaian yang tertinggi telah diperoleh oleh orang-orang Timur….” Dalam hal ini Al -Khawarizmi. Tokoh lain, Wiedmann berkata…." al -Khawarizmi mempunyai kepribadian yang teguh dan seorang yang mengabdikan hidupnya untuk dunia sains". Beberapa cabang ilmu dalam Matematika yang diperkenalkan oleh al-Khawarizmi seperti: geometri, aljabar, aritmatika dan lain-lain. Geometri merupakan cabang kedua dalam matematika. Isi kandungan yang diperbincangkan dalam cabang kedua ini ialah asal-usul geometri dan rujukan utamanya ialah Kitab al-Ustugusat[The Elements] hasil karya Euklid :
geometri dari segi bahasa berasal daripada perkataan yunani iaitu „geo‟ yang berarti bumi dan „metri‟ berarti pengukuran. Dari segi ilm u, geometri adalah ilmu yang mengkaji hal yang
berhubungan dengan magnitud dan sifat-sifat ruang. Geometri ini dipelajari sejak zaman firaun [2000SM]. Kemudian Thales Miletus memperkenalkan geometri Mesir kepada Yunani sebagai satu sains dalam kurun abad ke 6 SM. Seterusnya sarjana Islam telah menyempurnakan kaidah pendidikan sains ini terutama pada abad ke9M. Algebra/aljabar merupakan nadi matematika. Karya Al-Khawarizmi telah diterjemahkan oleh Gerhard of Gremano dan Robert of Chaster ke dalam bahasa Eropa pada abad ke-12. sebelum munculnya karya yang berjudul „Hisab al -Jibra wa al Muqabalah yang ditulis oleh alKhawarizmi pada tahun 820M. Sebelum ini tak ada istilah aljabar. AL-KHAWARIZMI "BAPAK ALJABAR" Sumber: http://roebyarto.multiply.com/journal/item/27 Mungkin kita sudah sering mendengar istilah algoritma, Dalam kamus besar bahasa Indonesia algoritma berarti prosedur sistematis untuk memecahkan masalah matematis dalam langkahlangkah terbatas. Sebenarnya nama algoritma diambil dari nama julukan penemunya yaitu alKhawarizmi seorang matematikawan muslim yang dilahirkan di Khawarizm, Uzbekistan. Al-Khawarizmi (Khawarizm,Uzbekistan, 194 H/780 M-Baghdad, 266 H/850 M). Ilmuwan muslim, ahli di bidang ilmu matematika, astronomi, dan geografi. Nama lengkapnya adalah Abu Ja'far Muhammad bin Musa al-Khawarizmi dan di barat ia lebih dikenal dengan nama Algoarisme atau Algorisme. Karya Aljabarnya yang paling monumental berjudul al-Mukhtasar fi Hisab al-Jabr walMuqabalah (Ringkasan Perhitungan Aljabar dan Perbandingan) Dalam buku ini diuraikan pengertian-pengertian geometris. Ia juga menyumbangkan teorema segitiga sama kaki yang tepat, perhitungan tinggi serta luas segitiga, dan luas jajargenjang serta lingkaran. Dengan demikian, dalam beberapa hal al-Khawarizmi telah membuat aljabar menjadi ilmu eksak. Buku ini diterjemahkan di London pada tahun 1831 oleh F. Rosen seorang matematikawan Inggris, kemudian diedit ke dalam bahasa Arab oleh Ali Mustafa Musyarrafa dan Muhammad Mursi Ahmad, ahli matematika Mesir, pada tahun 1939. Sebagian dari karya al-Khawarizmi ini pada abad ke-12 juga diterjemahkan oleh Robert, matematikawan dari Chester, Inggris, dengan
judul Liber Algebras et Al-mucabola (Buku Aljabar dan Perbandingan), yang kemudian diedit oleh L.C. Karpinski, seorang matematikawan dari New York, Amerika Serikat. Gerard dari Cremona (1114–1187) seorang matematikawan Italia, membuat versi kedua dari buku Liber Algebras di atas dengan judul De Jebra et Almucabola (Aljabar dan Perbandingan). Buku versi Gerard ini lebih baik dan bahkan mengungguli buku F. Rozen. Dalam bukunya al-Khawarizmi memperkenalkan kepada dunia ilmu pengetahuan angka 0 (nol) yang dalam bahasa arab disebut sifr. Sebelum al-Khawarizmi memperkenalkan angka nol, para ilmuwan mempergunakan abakus, semacam daftar yang menunjukkan satuan, puluhan, ratusan, ribuan, dan seterusnya, untuk menjaga agar setiap angka tidak saling tertukar dari tempat yang telah ditentukan dalam hitungan. Akan tetapi, hitungan seperti ini tidak mendapat sambutan dari kalangan ilmuwan Barat ketika itu dan mereka lebih tertarik untuk mempergunakan raqam al-binji (daftar angka arab, termasuk angka nol), hasil penemuan alkhawarizmi. Dengan demikian angka nol baru dikenal dan dipergunakan orang Barat sekitar 250 tahun setelah ditemukan al-Khawarizmi. Karya lain dari al-Khawarizmi adalah geografi yang berjudul Kitab Surah al-Ard (Buku Gambaran Bumi). Buku ini memuat daftar koordinat beberapa kota penting dan ciri-ciri geografisnya. Kitab ini secara tidak langsung mengacu pada buku Geography yang disusun oleh Claudius Ptolomaeus (100–178), ilmuwan Yunani. Namun beberapa kesalahan dalam buku tersebut dikoreksi dan dibetulkan oleh al-Khawarizmi dalam bukunya Zij as-Sindhind sebelum ia menyusun Kitab Surah al-Ard. Dari beberapa bukunya al-Khawarizmi mewariskan beberapa istilah matematika yang masih banyak dipergunakan hingga kini, seperti sinus, kosinus, tangen dan kotangen. Karya-karya al-Khawarizmi di bidang matematika sebenarnya banyak mengacu pada tulisan mengenai aljabar yang disusun oleh Diophantus (250 SM) dari Yunani. Namun, dalam meneliti buku-buku aljabar tersebut al-Khawarizmi menemukan beberapa kesalahan dan permasalahan yang masih kabur. Kesalahan dan permasalahan ini diperbaiki, dijelaskan, dan dikembangkan oleh al-Khawarizmi dalam karya-karya aljabarnya. Oleh sebab itu, tidaklah mengherankan apabila ia dijuluki "Bapak Aljabar". Bahkan menurut Gandz, matematikawan Barat dalam bukunya The Source of al-Khawarizmi's Algebra, al-Khawarizmi lebih berhak mendapat julukan "Bapak Aljabar" dibandingkan dengan Diophantus karena dialah orang pertama yang mengajarkan aljabar dalam bentuk elementer serta menerapkannya dalam hal-hal yang berkaitan dengannya. Di bidang ilmu ukur, al-Khawarizmi juga dikenal sebagai peletak rumus ilmu ukur dan penyusun daftar logaritma serta hitungan desimal. Namun beberapa sarjana matematika Barat, seperti John Napier (1550 –1617) dan Simon Stevin (1548–1620), menganggap penemuan di atas merupakan hasil pemikiran mereka. Al-Khawarizmi (780-846 M) (Matematikawan Muslim) Sumber: http://risalahrasul.wordpress.com/2008/06/02/al-khawarizmi-780-846-mmatematikawan-muslim/ Tokoh yang bernama lengkap Abu Ja‟ far Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi (780-846 M) ini merupakan intelektual muslim yang banyak menyumbangkan karyanya di bidang matematika, geografi, musik, dan sejarah. Dari namanyalah istilah algoritma diambil. Lahir di Khawarizmi, Uzbeikistan, pada tahun 194 H/780 M. Kepandaian dan kecerdasannya mengantarkannya masuk ke lingkungan Dar al-Hukama (Rumah Kebijaksanaan), sebuah
lembaga penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan yang didirikan oleh Ma‟mun Ar Rasyid, seorang khalifah Abbasiyah yang terkenal. Hisab al-Jabr wa al-Muqabla (Pengutuhan Kembali dan Pembandingan) dan Al- Jama‟ wa atTafriq bi Hisab al-Hind (Menambah dan Mengurangi dalam Matematika Hindu) adalah dua di antara karya-karya Al-Khawarizmi dalam bidang matematika yang sangat penting. Kedua karya tersebut banyak menguraikan tentang persamaan linier dan kuadrat; penghitungan integrasi dan persamaan dengan 800 contoh yang berbeda; tanda-tanda negatif yang sebelumnya belum dikenal oleh bangsa Arab. Dalam Al-Jama‟ wa at-Tafriq, Al-Khawarizmi menjelaskan tentang seluk-beluk kegunaan angka-angka, termasuk angka nol dalam kehidupan sehari-hari. Karya tersebut juga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Al-Khawarizmi juga diyakini sebagai penemu angka nol. Sumbangan Al-Khawarizmi dalam ilmu ukur sudut juga luar biasa. Tabel ilmu ukur sudutnya yang berhubungan dengan fungsi sinus dan garis singgung tangen telah membantu para ahli Eropa memahami lebih jauh tentang ilmu ini. Selain matematika, Al-Khawarizmi juga dikenal sebagai astronom. Di bawah Khalifah Ma‟mun, sebuah tim astronom yang dipimpinnya berhasil menentukan ukuran dan bentuk bundaran bumi. Penelitian ini dilakukan di Sanjar dan Palmyra. Hasilnya hanya selisih 2,877 kaki dari ukuran garis tengah bumi yang sebenarnya. Sebuah perhitungan luar biasa yang dapat dilakukan pada saat itu. Al-Khawarizmi juga menyusun buku tentang penghitungan waktu berdasarkan bayang-bayang matahari. Al-Khawarizmi juga seorang ahli geografi. Bukunya, Surat al-Ardl (Bentuk Rupa Bumi), menjadi dasar geografi Arab. Karya tersebut masih tersimpan di Strassberg, Jerman. Selain ahli di bidang matematika, astronomi, dan geografi, Al-Khawarizmi juga seorang ahli seni musik. Dalam salah satu buku matematikanya, Al-Khawarizmi menuliskan pula teori seni musik. Pengaruh buku ini sampai Eropa dan dianggap sebagai perkenalan musik Arab ke dunia Latin. Dengan meninggalkan karya-karya besarnya sebagai ilmuwan terkemuka dan terbesar pada zamannya, Al-Khawarizmi meninggal pada tahun 262 H/846 M di Bagdad. Seri Biografi Tokoh Islam: Al Khawarizmi Sumber: http://hafez.wordpress.com/2008/03/14/seri-biografi-tokoh-islam-al-khawarizmi/ http://forum.um.ac.id/index.php?topic=2604.0 Nama sebenar al-Khawarizmi ialah Muhammad Ibn Musa al-khawarizmi. Selain itu beliau dikenali sebagai Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Yusoff. Al-Khawarizmi telah dikanali di Barat sebagai al-Khawarizmi, al-Cowarizmi, al-Ahawizmi, al-Karismi, al-Goritmi, alGorismi dan beberapa cara ejaan lagi. Beliaulah yang menemukan Al Jabru wal Mukobala. (penjabaran dan penyelesaian). Di nama latinkan menjadi Aljabar. Beliau telah dilahirkan di Bukhara. Pada tahun 780-850M adalah zaman kegemilangan alKhawarizmi. al-Khawarizmi telah wafat antara tahun 220 dan 230M. Ada yang mengatakan al-
Khawarizmi hidup sekitar awal pertengahan abad ke-9M. Sumber lain menegaskan beliau di Khawarism, Usbekistan pada tahun 194H/780M dan meninggal tahun 266H/850M di Baghdad. PENDIDIKAN Dalam pendidikan telah dibuktikan bahawa al-Khawarizmi ialah seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas. Pengetahuan dan kemahiran beliau bukan sahaja meliputi bidang syariat tapidi dalam bidang falsafah, logik, aritmetik, geometri, muzik, kejuruteraan, sejarah Islam dan kimia. Al-Khawarizmi sebagai guru aljabar di Eropah. Beliau telah menciptakan pemakaian Secans dan Tangens dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi. Dalam usia muda beliau bekerja di bawah pemerintahan Khalifah al-Ma‟mun, bekerja di Bayt al -Hikmah di Baghdad. Beliau bekerja dalam sebuah observatory iaitu tempat menekuni belajar matematik dan astronomi. Al-Khawarizmi juga dipercayai memimpin perpustakaan khalifah. Beliau pernah memperkenalkan angka-angka India dan cara-cara perhitungan India pada dunia Islam. Beliau juga merupakan seorang penulis Ensiklopedia Pelbagai Disiplin. Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh yang mula-mula memperkenalkan aljabar dan hisab. Banyak lagi ilmu pengetahuan yang beliau pelajari dalam bidang matematik dan menghasilkan konsep-konsep matematik yang begitu popular sehingga digunakan pada zaman sekarang. PERANAN DAN SUMBANGAN AL-KHAWARIZMI Gelaran Al-KhawarizmiGelaran AlKhawarizmi yang dikenali di Barat ialah al-Khawarizmi, al-Cowarizmi, al-karismi, al-Goritmi atau al-Gorism. Nama al-gorism telah dikenali pada abad pertengahan. Negara Perancis pula al-Gorism muncul sebagai Augryam atau Angrism. Negara Inggeris pula ia dikenali sebagai Aurym atau Augrim. Sumbangan Al-Khawarizmi Melalui KaryaSumbangan hasil karya beliau sendiri, antaranya ialah : Al-Jabr wa‟l Muqabalah : beliau telah mencipta pemakaian secans dan tangens dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi. Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Beliau telah mengajukan contoh-contoh persoalan matematik dan telah mengemukakan 800 buah soalan yang sebahagian daripadanya merupakan persoalan yamng dikemukakan oleh Neo. Babylian dalam bentuk dugaan yang telah dibuktikan kebenarannya oleh al-Khawarizmi. Sistem Nombor : Beliau telah memperkenalkan konsep sifat dan ia penting dalam sistem nombor pada zaman sekarang. Ini adalah contoh-contoh sebahagian beliau yang telah dihasilkan dalam penulisan karya dan ia telah menjadi popular serta dipelajari oleh semua masyarakat yang hidup di dunia ini. Hasil Karya Al-Khawarizmi Sepertimana yang telah kita ketahui, Al-Khawarizmi dapat menghasilkan karya-karya agong dalam bidang matamatik. Hasil karya tersebut terkenal pada zaman tamadun Islam dan dikenali di Barat.Antara hasil karya yang telah beliau hasilkan ialah : Sistem Nombor : ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin iaitu De Numero Indorum. „Mufatih al-Ulum‟ : yang bermaksud beliau a dalah pencinta ilmu dalam pelbagai bidang. Al-Jami wa al-Tafsir bi Hisab al-Hind : Karya ini telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin oleh Prince Boniopagri. Al-Mukhtasar Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Pada tahun 820M dan ia mengenai algebra. Al-Amal bi‟ Usturlab‟ Al-Tarikh Al-Maqala Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabilah.
Ketokohan al-Khawarizmi Setiap tokoh mempunyai sifat ketokohannya yang tersendiri. Ketokohan al-Khawarizmi dapat dilihat dari dua sudut iaitu dari bidang matematik dan astronomi. Namun bidang matematik akan diperjelaskan secara terperinci berbanding astronomi kerana ia melibatkan kajian yang dikaji. Dalam bidang matematik, al-Khawarizmi telah memperkenalkan aljabar dan hisab. Beliau banyak menghasilkan karya-karya yang masyhor ketika zaman tamadun Islam. Antara karya-karya yang beliau hasilkan ialah „Mafatih al-Ulum‟. Sistem nombor adalah salah satu sumbangan dan telah digunakan pada zaman tamadun Islam. Banyak kaedah yang diperkenalkan dalam setiap karya yang dihasilkan. Antaranya ialah kos, sin dan tan dalam trigonometri penyelesaian persamaan, teorem segitiga sama juga segitiga sama kaki dan mengira luas segitiga, segi empat selari dan bulatan dalam geometri. Masaalah pecahan dan sifat nombor perdana dan teori nombor juga diperkenalkan. Banyak lagi konsep dalam matematik yang telah diperkenalkan al-khawarizmi sendiri. Bidang astronomi juga membuatkan al-Khawarizmi dikenali pada zaman tamadun Islam. Astronomi dapat ditakrifkan sebagai ilmu falaq [pengetahuan tentang bintang-bintang yang melibatkan kajian tentang kedudukan, pergerakan, dan pemikiran serta tafsiran yang berkaitan dengan bintang]. Seawal kurun ketiga lagi lagi, al-Khawarizmi telah menghasilkan dua buah yang salah satu daripadanyatelah diterjemahkan ke Bahasa Latin dan memberi pengaruh besar ke atas Muslim dan orangSpanyol dan Kristian. Penggunaan matematik dalam astronomi sebelum tamadun Islam amat sedikit dan terhad. Ini disebabkan oleh kemunduran pengetahuan matematik yang terhad kepada pengguna aritmetik dan geometri sahaja. Peribadi al-Khawarizmi Keperibadian al-Khawarizmi telah diakui oleh orang Islam dan juga Barat. Al-Khawarizmi telah dianggap sebagai sarjana matematik yang masyhur oleh orang Islam dan ia diperakui oleh orang Barat. Ini dapat dibuktikan bahawa G.Sartonmengatakan “pencapaian -pencapaian yang tertinggi telah doperolehi oleh orang- orang Timur….” Maka temasuklah al-Khawarizmi itu sendiri. Al-Khawarizmi patu disanjungi kerana beliau adalah seorang yang pintar. Menurut Wiedmann pula berkata….‟ al -Khawarizmi mempunyai personaliti yang teguh dan seorang yang bergeliga sains‟. Setiap apa yang dinyatakan oleh penulis, ini telah terbukti bahawa alKhawarizmi mempunyai sifat keperibadian yang tinggi dan sekaligus disanjung oleh orang Islam. Strategi Pengislaman Sains Matematik Pengislaman sains matematik seharusnya berlandaskan dengan beberapa perkara iaitu, ia hendaklah berlandaskan tauhid, syariah dan akhlak. Ini kerana ia perlu bagi tokoh-tokoh yanh beragama Islam supaya melaksanakan setiap pekerjaan atau tugasan yang mengikut undangundang Islam. Tauhid Tauhid merupakan landasan falsafah matematik Islam sepertimana dengan ilmu-ilmu Islam yang lain. Mengikut matlamat Islam, semuanya Ayyatullah [tanda-tanda Allah iaitu symbol kebesaran, kewujudan dan keEsaan Tuhan. Ungkapan yang wujud sewajarnya mencorakkan kegiatan matematik. Setiap falsafah dan epistemology sains matematik kita tidak harus diterima bulat-bulat tanpa syarat.
Syariah Berasaskan kepada undang-undang yang mengenali tindak tanduk masyarakat. Keharmonian dan tanggungjawab kepada umat dan hak diri. Dari sudut ini, ahli matematik Islam yang cuba menyelesaikan masaalah yang melibatkan perbuatan hukum syariah seperti judi, riba dan mencabar kebenaran hakiki daripada agama samawi untuk memperkukuhkan lagi Institusi. Oleh itu, matematik Islam hendaklah berkembang selari dengan keperluan manusia dan perkembangan ini juga harus di dalam sudut syariah. Akhlak Ciri-ciri akhlak mulia hendaklah disemaikan kedalam matematik dan juga ia perlu dimasukkan kedalam ilmu-ilmu Islam yang lain agar manusia dapat menerapkan nilai murni. Ilmu yang dipelajari contahnya akhlak yang terdapat dalam bidang matematik ini adalah penemuan aljabar yang melambangkan keadilan. Ini kerana keadilan itu dituntut oleh agama Islam itu sendiri. Melalui asas pradigma tauhid dan sya‟iyah itu dapat memp erkukuhkan lagi pembinaan akhlak. Cabang Matematika Antara cabang yang diperkanalkan oleh al-Khawarizmi seperti geometri, algebra, aritmetik dan lain-lain. GeometriIa merupakan cabang kedua dalam matematik. Isi kandungan yang diperbincangkan dalam cabang kedua ini ialah asal-usul geometri dan rujukan utamanya ialah Kitab al-Ustugusat[The Elements] hasil karya Euklid : geometri dari segi bahasa berasal
daripada perkataan yunani iaitu „geo‟ bererti bumi dan „metri‟ bererti sukatan. Dari segi
ilmunya pula geometri itu adalah ilmu yang mengkaji hal yang berhubung dengan magnitud dan sifat-sifat ruang. Geometri ini mula dipelajari sejak zaman firaun [2000SM]. Kemudian Thales Miletus memperkenalkan geometri Mesir kepada Grik sebagai satu sains dedukasi dalam kurun ke6SM. Seterusnya sarjana Islam telah mengemaskanikan kaedah sains dedukasi ini terutamanya pada abad ke9M. Algebra/aljabarIa merupakan nadi untuk matematik algebra. AlKhawarizmi telah diterjemahkan oleh Gerhard of Gremano dan Robert of Chaster ke dalam bahasa Eropah pada abad ke-12. sebelum munculnya karya yang berjudul „Hisab al-Jibra wa al Muqabalah yang ditulis oleh al-Khawarizmi pada tahun 820M. Sebelum ini tak ada istilah aljabar. Al-Khawarizmi: Penemu Bilangan Nol Sumber: http://esq-news.com/2009/08/04/316/al-khawarizmi-penemu-bilangan-nol.html
Matematikawan muslim yang dijuluki “Bapak Algoritma.” Juga ahli musik, astronomi dan geografi. Karyanya menjadi rujukan dunia hingga kini. Kita pasti sudah sering mendengar istilah algoritma. Tapi, tahukah siapa penemunya? Bisa jadi kita menduga orang tersebut dari dunia Barat. Padahal, ia adalah seorang ilmuwan muslim yang bernama Al Khawarizmi.
Nama lengkapnya adalah Abu Ja‟far Muhammad bin Musa al -Khawarizmi. Lahir di Khawarizmi, Uzbeikistan, pada 194 H/780 M. Kepandaian dan kecerdasannya mengantarkannya masuk ke lingkungan Dar al-Hukama (Rumah Kebijaksanaan), sebuah lembaga penelitian dan peng embangan ilmu pengetahuan yang didirikan oleh Ma‟mun Ar Rasyid, seorang khalifah Abbasiyah yang terkenal. Dalam kamus besar bahasa Indonesia, algoritma berarti prosedur sistematis untuk memecahkan masalah matematis dalam langkah-langkah terbatas. Nama itu berasal dari nama
julukan al-Khawarizmi. Karya Aljabarnya yang paling monumental berjudul al-Mukhtasar fi Hisab al-Jabr wal-Muqabalah (Ringkasan Perhitungan Aljabar dan Perbandingan). Dalam buku itu diuraikan pengertian-pengertian geometris. Ia juga menyumbangkan teorema segitiga sama kaki yang tepat, perhitungan tinggi serta luas segitiga, dan luas jajaran genjang serta lingkaran. Dengan demikian, dalam beberapa hal al-Khawarizmi telah membuat aljabar menjadi ilmu eksak. Buku itu diterjemahkan di London pada 1831 oleh F. Rosen, seorang matematikawan Inggris. Kemudian diedit ke dalam bahasa Arab oleh Ali Mustafa Musyarrafa dan Muhammad Mursi Ahmad, ahli matematika Mesir, pada 1939. Sebagian dari karya al-Khawarizmi itu pada abad ke-12 juga diterjemahkan oleh Robert, matematikawan dari Chester, Inggris, dengan judul Liber Algebras et Al-mucabola (Buku Aljabar dan Perbandingan), yang kemudian diedit oleh L.C. Karpinski, seorang matematikawan dari New York, Amerika Serikat. Gerard dari Cremona (1114–1187) seorang matematikawan Italia, membuat versi kedua dari buku Liber Algebras dengan judul De Jebra et Almucabola (Aljabar dan Perbandingan). Buku versi Gerard ini lebih baik dan bahkan mengungguli buku F. Rozen. Dalam bukunya, al-Khawarizmi memperkenalkan kepada dunia ilmu pengetahuan angka 0 (nol) yang dalam bahasa Arab disebut sifr. Sebelum al-Khawarizmi memperkenalkan angka nol, para ilmuwan mempergunakan abakus, semacam daftar yang menunjukkan satuan, puluhan, ratusan, ribuan, dan seterusnya, untuk menjaga agar setiap angka tidak saling tertukar dari tempat yang telah ditentukan dalam hitungan. Akan tetapi, hitungan seperti itu tidak mendapat sambutan dari kalangan ilmuwan Barat ketika itu, dan mereka lebih tertarik untuk mempergunakan raqam al-binji (daftar angka Arab, termasuk angka nol), hasil penemuan al-Khawarizmi. Dengan demikian, angka nol baru dikenal dan dipergunakan orang Barat sekitar 250 tahun setelah ditemukan al-Khawarizmi. Dari beberapa bukunya, al-Khawarizmi mewariskan beberapa istilah matematika yang masih banyak dipergunakan hingga kini. Seperti sinus, kosinus, tangen dan kotangen. Karya-karya al-Khawarizmi di bidang matematika sebenarnya banyak mengacu pada tulisan mengenai aljabar yang disusun oleh Diophantus (250 SM) dari Yunani. Namun, dalam meneliti buku-buku aljabar tersebut, al-Khawarizmi menemukan beberapa kesalahan dan permasalahan yang masih kabur. Kesalahan dan permasalahan itu diperbaiki, dijelaskan, dan dikembangkan oleh al-Khawarizmi dalam karya-karya aljabarnya. Oleh sebab itu, tidaklah mengherankan
apabila ia dijuluki ”Bapak Aljabar.”
Bahkan, menurut Gandz, matematikawan Barat dalam bukunya The Source of al- Khawarizmi‟s Algebra, al- Khawarizmi lebih berhak mendapat julukan “Bapak Aljabar” dibandingkan dengan Diophantus, karena dialah orang pertama yang mengajarkan aljabar dalam bentuk elementer serta menerapkannya dalam hal-hal yang berkaitan dengannya. Di bidang ilmu ukur, al-Khawarizmi juga dikenal sebagai peletak rumus ilmu ukur dan penyusun daftar logaritma serta hitungan desimal. Namun, beberapa sarjana matematika Barat, seperti John Napier (1550 –1617) dan Simon Stevin (1548–1620), menganggap penemuan itu merupakan hasil pemikiran mereka. Selain matematika, Al-Khawarizmi juga dikenal sebagai astronom. Di bawah Khalifah Ma‟ mun, sebuah tim astronom yang dipimpinnya berhasil menentukan ukuran dan bentuk bundaran bumi. Penelitian itu dilakukan di Sanjar dan Palmyra. Hasilnya hanya selisih 2,877 kaki dari ukuran garis tengah bumi yang sebenarnya. Sebuah perhitungan luar biasa yang dapat
dilakukan pada saat itu. Al-Khawarizmi juga menyusun buku tentang penghitungan waktu berdasarkan bayang-bayang matahari. Buku astronominya yang mahsyur adalah Kitab Surah al-Ard (Buku Gambaran Bumi). Buku itu memuat daftar koordinat beberapa kota penting dan ciri-ciri geografisnya. Kitab itu secara tidak langsung mengacu pada buku Geography yang disusun oleh Claudius Ptolomaeus (100 –178), ilmuwan Yunani. Namun beberapa kesalahan dalam buku tersebut dikoreksi dan dibetulkan oleh al-Khawarizmi dalam bukunya Zij as-Sindhind sebelum ia menyusun Kitab Surah al-Ard. Selain ahli di bidang matematika, astronomi, dan geografi, Al-Khawarizmi juga seorang ahli seni musik. Dalam salah satu buku matematikanya, ia menuliskan pula teori seni musik. Pengaruh buku itu sampai ke Eropa dan dianggap sebagai perkenalan musik Arab ke dunia Latin. Dengan meninggalkan karya-karya besarnya sebagai ilmuwan terkemuka dan terbesar pada zamannya, Al-Khawarizmi meninggal pada 262 H/846 M di Baghdad. Setelah al-Khawarizmi meninggal, keberadaan karyanya beralih kepada komunitas Islam. Yaitu, bagaimana cara menjabarkan bilangan dalam sebuah metode perhitungan, termasuk dalam bilangan pecahan; suatu penghitungan Aljabar yang merupakan warisan untuk menyelesaikan persoalan perhitungan dan rumusan yang lebih akurat dari yang pernah ada sebelumnya. Di dunia Barat, Ilmu Matematika lebih banyak dipengaruhi oleh karya al-Khawarizmi dibanding karya para penulis pada Abad Pertengahan. Masyarakat modern saat ini berutang budi kepada al-Khawarizmi dalam hal penggunaan bilangan Arab. Notasi penempatan bilangan dengan basis 10, penggunaan bilangan irasional dan diperkenalkannya konsep Aljabar modern, membuatnya layak menjadi figur penting dalam bidang Matematika dan revolusi perhitungan di Abad Pertengahan di daratan Eropa. Dengan penyatuan Matematika Yunani, Hindu dan mungkin Babilonia, teks Aljabar merupakan salah satu karya Islam di dunia Internasional. (Erwyn Kurniawan, dari berbagai sumber)
Al-Khawarizmi Bapak Ilmu Aljabar, Aritmetika, dan Astronomi
Sumber: http://abihafiz.wordpress.com/2008/05/02/al-khawarizmi-bapak-ilmu-aljabararitmetika-dan-astronomi-2/
Sangat sedikit orang yang mengetahui riwayat hidup al-Khawarizmi. Dia lahir sebelum tahun 800 M dan meninggal setelah tahun 847 M. Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa. Dia dikenal dengan sebutan al-Khawarizmi karena berasal dari Khawarizm, sebuah daerah di timur laut Kaspia. Al-Khawarizmi diperkirakan hidup di pinggiran Baghdad pada masa Khalifah al- Ma‟mun (813-833 M) zaman dinasti Abbasiyyah. Khalifah al- Ma‟mun menjadi sahabat karibnya. Dia menjadikan al-Khawarizmi sebagai anggota Bait al-Khikmah (Wisma Kearifan) di Baghdad . Sebuah lembaga penelitian ilmu pengetahuan yang didirikan oleh Khalifah Harun ar-Rasyid. Bait al-Khikmah memiliki berbagai keunggulan yang masyhur di dunia Islam. Kesuksesan al-Khawarizmi dalam bidang Astronomi dan Aljabar didedikasikan kepada Khalifah al-Ma‟mun. Sementara Khalifah al-Ma‟mun sendiri banyak memberikan penghargaan kepada alKhawarizmi. Dengan Ilmu Astronomi, al-Khawarizmi mengungkap ramalan tentang waktu Nabi Muhammad SAW dilahirkan secara cermat. Dia juga tercatat sebagai salah seorang astronom
yang ikut membuat peta dunia atas permintaan Khalifah al- Ma‟mun. Peta dunia tersebut kemudian dikenal dengan nama Peta Ptolemy. Karya intelektual al-Khawarizmi tentang Aritmetika dan Aljabar menjadi sumber acuan Ilmu Matematika di belahan Barat dan Timur. Penulis sejarah Matematika kenamaan, George Sarton, mengungkapkan bahwa al-Khawarizmi adalah salah seorang Ilmuwan Muslim terbesar dan terbaik pada masanya. Sarton menggolongkan bahwa periode antara Abad Keempat sampai Kelima sebagai Zaman al-Khawarizmi, karena dia adalah Ahli Matematika terbesar pada masanya. Smith dan Karpinski menggambarkan pribadi al-Khawarizmi sebagai tokoh terbesar pada masa keemasan Baghdad, setelah seorang penulis Muslim menggabungkan Ilmu Matematika klasik Barat dan Timur, mengklasifikasikan dan akhirnya membangkitkan kesadaran daratan Eropa. Pengaruh lain yang berkaitan erat dengan Ilmu Matematika adalah suku kata algoritm yang dinotasikan sebagai prosedur baku dalam menghitung sesuatu. Kata ini berasal dari perubahan versi al-Khawarizmi ke dalam versi Latin, algorismi, algorism dan akhirnya menjadi algorithm. Tulisannya tentang aritmetika berbahasa Arab pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Latin memainkan peran penting dalam perkembangan bilangan Arab dan sistem bilangan yang diterapkan saat ini. Meskipun bukan murni sebagai penemunya, tahapan yang dilakukan alKhawarizmi merupakan format pengembangan sistem bilangan kita saat ini. Hal ini menjelaskan bahwa penggunaan sistem bilangan Arab dan notasi penulisan basis sepuluh, yang diperkenalkan oleh al-Khawarizmi, dapat dikatakan sebagai sebuah revolusi perhitungan di Abad Pertengahan bagi bangsa Eropa. Setelah al-Khawarizmi meninggal, keberadaan karyanya beralih kepada komunitas Islam. Yaitu, bagaimana cara menjabarkan bilangan dalam sebuah metode perhitungan, termasuk dalam bilangan pecahan; suatu penghitungan Aljabar yang merupakan warisan untuk menyelesaikan persoalan perhitungan dan rumusan yang lebih akurat dari yang pernah ada sebelumnya. Di dunia Barat, Ilmu Matematika lebih banyak dipengaruhi oleh karya al-Khawarizmi dibanding karya para penulis pada Abad Pertengahan. Masyarakat modern saat ini berhutang budi kepada seorang al-Khawarizmi dalam hal penggunaan bilangan Arab. Notasi penempatan bilangan dengan basis 10, penggunaan bilangan irrasional dan diperkenalkannya konsep Aljabar modern membuatnya layak menjadi figur penting dalam bidang Matematika dan revolusi perhitungan di Abad Pertengahan di daratan Eropa. Dengan penyatuan Matematika Yunani, Hindu dan mungkin Babilonia, teks Aljabar merupakan salah satu karya Islam di dunia Internasional.
Biografi Al-Khawarizmi Tokoh Populer dibidang Matematika Sumber: http://www.biografitokohdunia.com/2011/01/biografi-alkhawarizmi-tokoh-populer.html Sahabat netter,...Biografi tokoh dunia kali ini akan mencoba membahas seorang tokoh Islam yang sangat populer sebagai ilmuwan matematika. Anda pernah belajar Al-jabar di SMP atau SMA ? sulit kan....saya dulu pontennya juga selalu jelek kalau urusan matematika. Tenyata bro...ilmu al jabar itu penemunya adalah seorang tokoh Islam genius dari Persia. Ia adalah Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi. oke tanpa basa-basi mari kita
lihat bagaimana sejarah kehidupan singkat tokoh kita yang telah membawa perubahan terhadap dunia. Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi atau lebih dikenal Al-Khawarizmi lahir sekitar tahun 780 di Khwārizm. Sekarang Khawarizm adalah kota Khiva di Uzbekistan Asia Tengah. Kalau hari tanggal dan
bulan lahirnya belum saya temukan secara pasti bro... Lanjuuut...Al-Khawarizmi wafat alias meninggal dunia sekitar tahun 850. Ia adalah tokoh yang sangat terkenal di dunia sebagai ahli matematika, astronomi,astrologi dan geografi dan kartografi. Hampir seluruh hidupnya, diabdikan di Sekolah Kehormatan di Baghdad (Iraq). Saat itu Iraq adalah sebuah imperium dan kekuatan adidaya kayak Amerika sekarang. Baghdad menjadi pusat ilmu dan perdagangan.Banyak pedagang dan ilmuwan dari Cina dan India berkelana ke kota ini, yang juga dilakukan beliau. Dia bekerja di Baghdad pada Sekolah Kehormatan yang didirikan oleh Khalifah Bani Abbasiyah Al-Ma'mun, tempat ia belajar ilmu alam dan matematika, termasuk mempelajari terjemahan m anuskrip Sanskerta dan Yunani. Karya Al-Khawarizmi
1. Karya Al-Khawarizmi yang pertama adalah kitab al-Jabar yang dipublikasikan tahun 830 M. Nama Al-Jabar berasal dari al-Kitab al-mukhtasar fi hisab al-jabr wa'l-muqabala atau: "Buku Rangkuman untuk Kalkulasi dengan Melengkapkan dan Menyeimbangkan”, buku ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12. Buku ini menjelaskan secara detil mengenai solusi sistematik dari linear dan notasi kuadrat. Buku Al-jabar dijadikan rujukan dan dipakai secara luas diseluruh dunia (termasuk di Indonesia tentunya) dari mulai dipublikasikan hingga sekarang. Nah karena jasanya Al-Khawarizmi dikenang dunia sebagai Bapak Aljabar. 2. Karya beliau adalah buku Dixit algorizmi. Karya spektakuler ini isinya tentang ilmu aritmatika. Namun sayang karya asli yang berbentuk bahasa arab ternyata sampai saat ini tidak ditemukan alias hilang. Dixit algiruzmi adalah terjemahan dari kitab Al-Khawarizmi yang dilakukan dilakukan pada abad ke-12 oleh Adelard of Bath. Pada buku Dixit algorizmi (ditulis tahun825) kalkulasi dengan angka Hindu memprinsipkan kemampuan difusi angka India ke dalam per angkaan timur tengah dan kemudian Eropa. Buku beliau diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Algoritmi de numero Indorum. 3. Buku ketiga beliau yang terkenal adalah Kitab Surat Al-Ardhi atau "Buku Pemandangan Dunia" atau "Kenampakan Bumi" diterjemahkan selanjutnya lebih dikenal dengan Geography. Kitab ini selesai dibuat padatahun 833. Kitab ini adalah revisi dan penyempurnaan konsep Geografi Ptolemeus, terdiri dari daftar 2402 koordinat kota-kota dan tempat geografis lainnya didunia. Naskah asli kitab ini masih tersisa satu dan tersimpan di perpustakaan Universitas Strasbourg Prancis. Terjemahan Latinnya tersimpan di Biblioteca Nacional de España di Madrid. Judul lengkap buku beliau adalah Buku Pendekatan Tentang Dunia, dengan Kota-Kota, Gunung, Laut, Semua Pulau dan Sungai, ditulis oleh Abu Ja’far Muhammad bin Musa al -Khawarizmi berdasarkan pendalaman geografis yamg ditulis oleh Ptolemeus dan Claudius. Buku ini dimulai dengan daftar bujur dan lintang, termasuk “Zona Cuaca”, yang menulis pengaruh lintang dan bujur terhadap cuaca. Oleh Paul Gallez, dikatakan bahwa ini sanagat bermanfaat untuk menentukan posisi kita dalam kondisi yang buruk untuk membuat pendekatan praktis. Baik dalam salinan Arab maupun Latin, tak ada yang tertinggal dari buku ini. Oleh karena itu, Hubert Daunicht merekonstruksi kembali peta tersebut dari daftar koordinat. Ia berusaha mencari pendekatan yang mirip dengan peta tersebut. 4. Buku keempat beliau adalah kitab Zij al-sindhind (tabel astronomi) adalah karya yang terdiri dari 37 simbol pada kalkulasi kalender astronomi dan 116 tabel dengan kalenderial, astronomial dan
data astrologial sebaik data yang diakui sekarang. Versi aslinya dalam Bahasa Arab (ditulis 820) hilang, tapi versi lain oleh astronomer Spanyol Maslama al-Maritli (1000) tetap bertahan dalam bahasa Latin, yang diterjemahkan oleh Adelard of Bath (26 Januari 1126). Empat manuskrip lainnya dalam bahasa Latin tetap ada di Bibliothèque publique (Chartres), the Bibliothèque Mazarine (Paris), the Bibliotheca Nacional (Madrid) dan the Bodleian Library (Oxford). 5. Al-Khawarizmi juga menulis tentang Penanggalan Yahudi Risala fi istikhraj ta ʾrikh al-yahud (Petunjuk Penanggalan Yahudi). Buku ini menerangkan 19-tahun siklus interkalasi, hukum yang mengatur bulan Tishri dimulai; memperhitungkan interval antara Era Yahudi (penciptaan Adam) dan era Seleucid ; dan memberikan hukum tentang bujur matahari dan bulan menggunakan Kalender Yahudi. Sama dengan yang ditemukan oleh al-Biruni dan Maimonides 6. Karya lain Al-Khawarizmi yaitu beberapa manuskrip Arab di Berlin, Istanbul, Tashkent, Kairo dan Paris berisi pendekatan material. Manuskrip di Istanbul berisi tentang sundial, yang disebut dalam Fihirst. Karya lain, seperti determinasi arah Mekkah adalah salah satu astronomi sferik.Dua karya berisi tentang pagi (Ma’rifat sa’at al -mashriq fī kull balad) dan determinasi azimut dari tinggi (Ma’rifat al-samt min qibal al- irtifā’). Beliau juga menulis 2 buku tentang penggunaan dan perakitan astrolaboratorium. Ibnu al-Nadim dalam Kitab al-Fihrist (sebuah indeks dari bahasa Arab) juga menyebutkan Kitab ar-Rukhama dan Kitab al-Tarikh (buku sejarah) tapi 2 yang terakhir disebut telah hilang.
Hanya satu kata yang bisa kuucapkan....Luarrrr biasaa. ilmuwan kita ini... semoga kita bisa mengambil tauladan dan inspirasi dari seorang Al-Khawarizmi. Oke..See you next again... Al-Khawarizmi, penemu al-Goritma Sumber: http://rumahislam.com/tokoh/3-ilmuwan-muslim/72-al-khawarizm.html
Istilah algoritma, mungkin bukan sesuatu yang asing bagi kita. Ditinjau dari asal-usul katanya, kata „Algoritma‟ mempunyai sejarah yang agak aneh. Orang hanya menemukan kata Algorism yang berarti proses menghitung dengan
angka Arab. Seseorang dikatakan „Algorist‟ jika menghitung menggunakan angka Arab. Para ahli bahasa berusaha menemukan asal kata ini namun hasilnya kurang memuaskan. Akhirnya para ahli sejarah matematika menemukan asal kata tersebut yang berasal dari nama penulis buku Arab terkenal, yaitu Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa Al-Khuwarizmi dibaca orang barat menjadi Algorism. Definisi Algoritma Definisi Algoritma adalah langkah-langkah logis penyelesaian masalah yang disusun secara sistematis dan logis. Contoh sederhana adalah penyusunan sebuah resep makanan, yang biasanya terdapat langkah-langkah cara memasak masakan tersebut. Tapi, algoritma umumnya digunakan untuk membuat diagram alur (flowchart) dalam ilmu komputer / informatika. Penemu konsep Algoritma dan Aljabar
Penemunya adalah seorang ahli matematika dari uzbekistan yang bernama Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa al-Khwarizmi. Di literatur barat, beliau lebih terkenal dengan sebutan Algorism. Panggilan inilah yang kemudian dipakai untuk menyebut konsep algoritma yang
ditemukannya. Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa al-Khwarizmi (770-840) lahir di Khwarizm (Kheva), kota di selatan sungai Oxus (sekarang Uzbekistan) tahun 770 masehi. Kedua orangtuanya kemudian pindah ke sebuah tempat di selatan kota Baghdad (Irak), ketika ia masih kecil. Khwarizm dikenal sebagai orang yang memperkenalkan konsep algoritma dalam matematika, konsep yang diambil dari nama belakangnya. Al khwarizmi juga adalah penemu dari beberapa cabang ilmu matematika yang dikenal sebagai astronom dan geografer. Ia adalah salah satu ilmuwan matematika terbesar yang pernah hidup, dan tulisan-tulisannya sangat berpengaruh pada jamannya. Teori aljabar juga adalah penemuan dan buah pikiran Al khwarizmi. Nama aljabar diambil dari bukunya yang terkenal dengan judul Al Jabr Wa Al Muqabilah. Ia mengembangkan tabel rincian trigonometri yang memuat fungsi sinus, kosinus dan kotangen serta konsep diferensiasi. Pengaruhnya dalam perkembangan matematika, astronomi dan geografi tidak diragukan lagi dalam catatan sejarah. Pendekatan yang dipakainya menggunakan pendekatan sistematis dan logis. Dia memadukan pengetahuan dari Yunani dengan Hindu ditambah idenya sendiri dalam mengembangkan matematika. Khwarizm mengadopsi penggunaan angka nol, dalam ilmu aritmetik dan sistem desimal. Beberapa bukunya banyak diterjemahkan kedalam bahasa latin pada awal abad ke-12, oleh dua orang penerjemah terkemuka yaitu Adelard Bath dan Gerard Cremona. Risalah-risalah aritmetikanya, seperti Kitab al- Jam‟a wal-Tafreeq bil Hisab al-Hindi, Algebra, Al-Maqala fi Hisab-al Jabr wa-al-Muqabilah, hanya dikenal dari translasi berbahasa latin. Buku-buku itu terus dipakai hingga abad ke-16 sebagai buku pegangan dasar oleh universitas-universitas di Eropa. Buku geografinya berjudul Kitab Surat-al-Ard yang memuat peta-peta dunia pun telah diterjemahkan kedalam bahasa Inggris. Buah pikir Khwarizmi di bidang geografi juga sangat mengagumkan. Dia tidak hanya merevisi pandangan Ptolemeus dalam geografi tapi malah memperbaiki beberapa bagiannya. Tujuh puluh orang geografer pernah bekerja dibawah kepemimpinan Al khwarizmi ketika membuat peta dunia pertama di tahun 830. Ia dikisahkan pernah pula menjalin kerjasama dengan Khalifah Mamun Al-Rashid ketika menjalankan proyek untuk mengetahui volume dan lingkar bumi. Ref : http://arifperdana.wordpress.com/2007/11/22/ilmuwan-muslim-penemu-konsep-algoritma/
TOKOH FALAK "AL-KHAWARIZMI(780-850M)" Sumber: http://www.scribd.com/doc/53416295/SARJANA-FALAK Beliau ialah Abu Abdullah Mohammad Ibnu Musa dan lebih dikenali dengan Al-Khawarizmi. Beliau dilahirkan di Khawazim (Kheva), selatan Laut Aral, Uzbekistan. Sumbangan al-Khawarizmi: Beliau telah berjasa dalam bidang falak pada zaman pemerintahan Khalifah al-Ma‟mun,Bani Abbasiyah di Baghdad. Beliau telah dinobatkan sebagai Ahli Falak Diraja atassumbangan dan kajian beliau. AlKhawarizmi adalah seorang ahli falak yang agung.Diantara hasil kerja beliau ialah membuat penyemakan dan memperkemaskan semulailmu astronomi pada ketika itu dan membetulkan pelbagai pandangan Ptolemy. Beliau juga telah menghasilkan peta dunia pertama yang telah diterokai pada zaman itu. Beliau juga telah menghitung isipadu dan ukurlilit bumi, mencipta alat penentu kedudukan bintang,
sukatan masa dan jam matahari.Selain bidang falak, Al-Khawarizmi juga adalah seorang ahli matematik yang agung.Beliau telah merintis algebra (arithmatic), penggunaan angka sifar dan perpuluhan, fungsisinus dan tangen, ungkapan quadratik secara geometri dan trigonometri. Karya-karya al-Khawarizmi: Diantara karangan Al-Khawarizmi ialah Kitab at-Tarikh (f alak), Kitab al-Rukhmat(falak), Istkhraj Tarikh al-Yahudi (falak), Kitab Surat al-Ard (falak-geografi),Hisab al-Jabr wal Muqabalah (matematik) dan Kitab al-Jam‟a bil Hisab al-Hindi(arithmatic). Kitab al-Jam'a wal-Tafreeq bil Hisab al-Hindi tentang kirakira telah hilang di benuaArab tetapi masih boleh diperoleh dalam buku yang diterjemahkan ke dalam bahasaLatin.Bukunya Al-Maqala fi Hisab-al Jabr wa-al-Muqabilah mengenai Algebra juga telahditerjemahkan ke dalam bahasa Latin pada kurun ke-12 dan ia adalah terjemahan yangdiperkenalkan dalam dunia sains baru kepada Barat.Hasil kerjanya dalam ilmu falak turuttelah diterjemahkan ke dalam bahasa Eropah dan kemudian ke dalam bahasa Cina.Buku geografinya, Kitab Surat-al-Ard bersama-sama peta lakarannya juga telahditerjemahkan. Selain itu, beliau turut menulis kalendar Yahudi, Istikhraj Tarikh al-Yahud.Beliau juga menulis Kitab al -Tarikh dan buku mengenai alat yang menunjukkan waktudengan bayangan matahari dikenali Kitab al-Rukhmat.Malangnya kedua-dua buku itutelah hilang.Pengaruh Khawarizmi dalam perkembangan ilmu sains khususnyamatematik, astronomi dan geografi kini menjadi lakaran sejarah.Buku-bukunya turutmenjadi buku teks di beberapa universiti sehingga kurun ke-16.
Al Khawarizmi, Sukses yang Mengguncang Dunia Sumber: http://drise-online.com/index.php/news-topmenu-19/469-al-khawarizmi-sukses-yangmengguncang-dunia-.html
(pengusaharindusyariah.com/]Setiap orang kini bisa menuliskan dengan mudah bilangan berapapun, karena adanya angka nol. Kitabul Jama-wat-Tafriq yang diterjemahkan ke dalam
bahasa latin Trattati d‟Arithmatica oleh Prince Boncompagni adalah karya terbesar yang digunakan oleh berbagai universitas di Eropa hingga abad 16, menerangkan praktek sehari-hari seluk-beluk kegunaan angka-angka, termasuk angka nol. Dan darinyalah berkembang teknologi digitasi hingga sekarang. Dialah Muhammad bin Musa al Khawarizmi yang di Barat dikenal sebagai Algorism (780-846 M). Si penemu angka nol yang menginspirasi dunia. Yang penting diketahui bahwa al Khawarizmi adalah Muslim pertama dalam ilmu hitung atau matematika. Karena yang menemukan ilmu itu tak lain adalah al Khawarizmi sendiri. Di luar itu, al Khawarizmi sebenarnya sosok yang komplit. Penguasaan ilmunya tidak hanya matematika, tapi juga geografi dan praktisi astronomi. Bahkan karyanya di bidang astronomi yang berjudul
“Zij al Shindhind” merupakan karya terpenting hingga saat ini. C.J. Toomer Dalam Dictionary Scientific Biography (1973) menyatakan bahwa hampir seluruh karya-karya al Khawarizmi disusun selama masa pemerinta han Al Ma‟mun (813-833 M), Khalifah kedua setelah Umayyah membangun kekhalifahan Islam di Damaskus pada tahun 661 M. Ahli ilmu aljabar dunia, Leonardo Fibonacci dari Pisa pun mengaku berhutang pada al Khawarizmi. George Sarton, penulis sejarah matematika kenamaan, menyebut al Khawarizmi sebagai salah seorang ilmuwan Muslim terbesar dan terbaik di masanya.
Dikutip dari buku motivasi metanoiac Islami:
Be The Best, not „be asa‟, M. Karebet Widjajakusuma, Gema Insani Al-Khawarizmi
Sumber: http://www.banggundul.web.id/2008/09/al-khawarizmi.html
Al-Khawarizmi yang bernama lengakap Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa Al-Khawarizmi adalah salah seorang matematikawan muslim yang sering dikaitkan dengan tempat kelahirannya, Khawarizmi. Pada masa itu Khawarizmi merupakan pusat penelitian Asia yang terkenal dan selalu dikenang. Penulis sejarah kenamaan, George Sarton mengungkapkan bahwa AlKhawarizmi adalah salah seorang Ilmuwan muslim terbesar dan terbaik pada masanya. Sarton menyatakan juga bahwa periode antara abad keempat sampai kelima sebagai „Zaman Al-
Khawarizmi‟, karena ia adalah ahli matematika terbesar pada masanya. Namun menurut sumber yang lain, Al-Khawarizmi hidup sekitar awal pertengahan abad ke-9 M. ia lahir di Khawarizm, Uzbekistan pada tahun 194 H/780M dan meninggal pada tahun 266H/850M di Bagdad. Dalam usia mudanya, pada masa khalifah Al- Ma‟mun, ia bekerja di Bait Al-Hikmah di Bagdad. Disana ia bekerja dalam sebuah observatori tempat ia menekuni studi matematika dan astronomi. Disana ia juga dipercaya untuk mempimpim perpustakaan sang Khalifah. Di Barat, terutama di Eropa, Al-Khawarizmi lebih dikenal dengan nama Algoarismi atau Algoarism. Nama Algorism pada abad-abad pertengahan, kemudian dipakai orang-orang Barat dalam arti kata aritmatika (ilmu hitung). Dengan menggunakan angka-angka Arab. Di Prancis, nama Algorism juga muncul sebagai Augrysm atau Augrism, sedang di Inggris digunakan kata Augrym atau Augrim. Di Spanyol ia mengalami sedikit perubahan menjadi Alguarisme. Demikian seterusnya, sehingga nama Al-Khawarizmi akhirnya menjadi sebuah monument sejarah aljabar yang kini telah berkembang menjadi matematika. Dan yang penting diketahui bahwa Al-Khawarizmi adalah orang muslim pertama dalam ilmu hitung atau matematika. Karena yang menemukan ilmu itu tak lain adalah Al-Khawarizmi sendiri. Algorisme sendiri merupakan system hitung nilai menurut tempat, dari kanan ke kiri, puluhan, ratusan, ribuan, dan seterusnya, begitu pula system desimal (persepuluhan) sebagai umum pengganti sexagesimal(perenampuluhan) yang umum dicapai dulu dalam kebudayaan-kebudayaan Semit.
Bila C.J. Toomer benar, sebagaimana yang dijelaskannya dalam “ Dictionary Scientifik biography”(1973), maka dapat dikatakan bahwa hampir seluruh karya-karya Al-Khawarizmi disusun selama masa pemerintahan Al- Ma‟mun (813-833), Khalifah II setelah Umayyah membangun kekhalifahan Islam di Damaskus pada tahun 661 M. Ketika Al-Battani memperoleh penemuannya yang lebih cermat dan seksama daripada penemuan Ptolomeus, maka pada saat yang hampir bersamaan, Al-Khawarizmi telah memperkenalkan angka-angka India dan metode-metode perhitungan India pada dunia Islam. Ia memang banyak belajar dari sumber-sumber literature Hindu. Karya-karya Al-Khawarizmi mengenai ilmu hitung India dan tabel-tebel astronomi tertua telah diterjemahkan oleh Adelard dari Dath pada abad ke-12M. karya-karya aljabarnya disebut
“al-Mukhtasar fi Hisab al-Jabr wa al- Muqabala”. Karya tersebut sebagiannya telah diterjemahkan oleh Robert dari Chester dengan judul “ Liber Algebras et Almucabola”. Setelah itu menyusul Gerard dari Cremona (1114-1187M) membuat versi kedua, “De Jebra et Almucabola” yang lebih baik bahkan mengungguli versi E. Rosen. Dengan jalan ini, berarti telah diperkenalkan di Eropa suatu ilmu yang tadinya secara komplit belum dikenal, sampai kemudian sebuah terminology yang masih mampu untuk terus tumbuh dan berkembang. Ada yang mampu untuk terus tumbuh dan berkembang. Ada yang menduga bahwa “Aljabar wa al - Muqabala” didasarkan pada astronomi Hindu Brahmagupta dan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard dari Cremona pada abad ke-7M. a. Riwayat Angka Nol Pada saat yang hampir bersamaan, ketika “algebra” sedang diterjemahkan. John dari Seville membuat sebuah versi bahasa Latin terkenal yang merupakan penyesuaian dari karyanya sendiri atau karya beberapa penulis muslim, yang telah hilang dalam versi bahasa Arab kecuali “Kitab Hisab al-Adab al-Hind i”. Karya John dari Seville itu berjudul “Liber Alghoarisme de Pratica
arismetrice”. Hubungan-hubungan yang ada diantara beberapa karya Abad Pertengahan yang berasal dari karangan al-Khawarizmi tampaknya masih kurang memadai. Namun semuanya mempunyai karakteristik umum, sehingga mereka menjelaskan bagaimana bekerja dengan sejumlah angkaangka dan bilangan-bilangan Arab yang pernah terkenal pada abad ke-3H/ke-9M. di semenanjung Iberia. Mengenai angka-angka ini, sarjana-sarjan abad pertengahan menemukan berbagai macam etimologi dan legenda-legenda. Gasper Tejada, misalnya menegaskan bahwa “ Nol itu bukanlah sebuah tanda melainkan suatu ruang kosong”. Ini merupakan sebuah ide yang didapatkan jauh lebih awal dalam “Mafatih al -Ulum” atau “Keys of the Science”. Angko nol atau kosong, dalam bahasa Arab disebut sifr. Dengan angka ini kita dapat menghitung puluhan, ratusan, ribuan dan seterusnya. Sebelum angka nol ditemukan atau diciptakan oleh orang Islam, orang menggunakan abacus sempoa semacam daftar yang merupakan jadwal dimana ditunjukan satuan puluhan, ratusan dan seterusnya untuk menjaga agar setiap angka tidak saling tertukar dari tempat yang telah ditentukan dalam hitungan. Sayang sekali bahwa abacus ini kurang populer dikalangan pemakai. Terbukti ketika Boethius dan Gerbert mencoba memperkenalkannya di Barat pada sekitar abad ke-10 M. ternyata kurang mendapat perhatian. Orang malah meniggalkannya dan berganti memakai raqam al-binji penemuan Al-Khawarizmi. Orang Islam membawa angka ini bersama dengan angka nol, yang baru menggunakannya setelah kira-kira 250 tahun dipakai orang Islam sendiri. Yang mungkin perlu ditelusuri lebih lanjut adalah mengenai penggunaan titik kecil sebagai pengganti angka nol yang hingga kini tetap terpakai dalam penulisan angka Arab Sebuah karangan Al-Khawarizmi yang dianggap penting juga telah disalin ke dalam bahasa Latin oleh Prince Boncompagni dengan judul “Trattati d’ Arithmetica”. Buku tersebut membahas beberapa soal hitungan dan asal-usul angka, serta sejarah angka-angka yang sekarang ini kita gunakan. Buku terbit di Roma pada tahun 1857 M.
Bentuk actual angka-angka yang kurang penting untuk operasi-operasi digambarkan dalam “Liber Alghoarismi”, namun operasi-operasi tersebut dilakukan dengan cara 9 atau 10 simbolsimbol yang secara tidak langsung menyatakan suatu penyetahuan tentang aturan-aturan yang diuraikan secara terperinci oleh Al-Khawarizmi. Di Spanyol cara ini telah dikenal sekitar abad ke-10M, yang membuktikan adanya suatu cara penulisan bilangan dengan system posisional dengan dasar 10. dengan hal bentuk angka-angka yang digunakan pada waktu itu, sementara masih dilacak terus. b. Jasa al-Faraid “Liber Alghoarismi”dan karya-karya lain yang sama, semuanya menguraikan secara jelas operasi-operasi penambahan, pengurangan, perkalian, dan pembagian. Semua ini menunjukan bagaimana seharusnya menggunakan pecahan-pecahan desimal dan sexagesimal. Dan semuanya mengguanakan apa yang disebut pecahan-pecahan Eqyptian yang menggunakan angka satu sebagai pembilang, sehingga kita dapat memperoleh angka atau bilangan lain dengan cara penambahan. Misalnya 1/3 + 1/15 = 2/5 atau ¼ + 1/28 = 2/7. bentuk-bentuk pecahan semacam ini telah ditemukan dalam Rhind Papyrus dan telah berkembang melampaui periode-periode Abad Pertengahan khususnya ketika system aturan warisan dalam Al- Qur‟an menampilkan alFaraid (ilmu tentang warisan) dan telah membuat operasi-operasi aritmatika yang menggunakan angka-angka pecahan menjadi lengkap sempurna System tersebut, yang saat ini telah berkembang dengan baik, diperkirakan masuk Eropa melalui perantara berbagai versi bahasa Spanyol dan karya-karya Fibonacci, serta karya Gebert d‟Adrignac dari Spanyol, salah satu karya Leonardo Fibonacci, “Liber Abaci” yang terdiri dari 15 bagian, merupakan hasil penelitiannya tentang ilmu aljabar yang pada saat itu (abad ke-8M) banyak dipakai di Barat. Hasil penelitian tersebut berasal dari orang Islam yang mutunya melebih cara-cara berhitung ala Pythagoras. Hal ini dipertegas lagi setelah ia berkelana di Mesir, Sicilia, Yunani dan lain sebagainya. Ditemukan pula bahwa ternyata pengetahuan tentang akar, pecahan, negatif dan positif adalah hasil penemuan ilmuwan Muslim. Operasi-operasi dengan pecahan sexagesimal, ini diketahui amat penting untuk perhitunganperhitungan astronomi, malahan lebih menarik lagi Al-Khawarizmi memberikan beberapa aturan yang melalui sesuatu penyelesaian dalam buku berjudul “De Numero Indorum” oleh John Seville, dengan cepat masuk menerobos bangku-bangku universitas. Karya-karya berbahasa Arab pada abad ke-9 M. Juga menyuguhkan topik-topik yagn mengandung suatu tabel pengalian dalam system sexagesimal. Tabel sexagesimal seperti disebutkan di atas ditemukan dalam karya Kusyiyar bin Labban (360-420H/971-1029M.) yang berjudul “KItab fi Ushul Hisab al - Hind” yang kini telah dianggap hilang. Sedang versi tertua yang masih tersimpan adalah versi bahasa latin karya Al-Khawarizmi “Astronomi Tables” yang kemudian diterjemahkan oleh Adelard dari Bath. c. Tabel Astronomis Sebagai seorang praktisi astronomi, Al-Khawarizmi dikenal sebagai salah satu tokoh pendiri bidang “ Astrolabe” dan telah menyusun kurang lebih seratus tabel tentang bintang. Salah satu karyanya yang berjudul “ Zij al-Shindhind ” merupakan karya terpenting hingga saat ini. Ia
merupakan sebuah tabel astronomis yang telah diterjemahkan oleh Adelard dari Bath ke dalam bahasa Latin, dan diedit oleh H Suter di bawah judul “ Die Astronomischen Tafel des Muhammad Ibnu Musa al-Khawarizmi” (Kopenhagen-1914 M.).
Buku “ Zis as-Sindhind ” di atas telah menjadi subyek dari suatu komentar k husus Ibnu AlMuthanna. Versi bahasa Arabnya telah hilang tapi versi bahasa Hebrew yang diedit dan diterjemahkan oleh B.R Goldstein (London-1967 M) dan versi bahasa Latin yang diedit oleh E. Millas Vendreli (Madrid-Barcelona, 1963 M) masih tetap tersimpan. Dengan demikian dapat diketahui bahwa karya Al-Khawarizmi mempunyai dua buah resensi, yang salah satunya digunakan oleh Adelard. Kemudian hanya ini dikoreksi Maslama Al-Majiriti.
Beberapa informasi komplementer tentang tranmisi dan kandungan “Tables” dapat ditemukan dalam karya Abraham ben Ezra, “ El Libro los Fundamentos de las Tables Astronomicas”, dan dalam monograf -monograf J.J Burckhardt. Sebuah analisa terhadap “Tables” Al-Khawarizmi mengungkapkan sumber-sumber yang digunakan serta ketidakteraturan sifat subyeknya. Teori menyangkut bulan misalnya, berasal dari
sebuah sumber antara (intermediate source) yang tidak ada kaitannya dengan “Almagest”. Metode-metode yang digunakan untuk menentukan garis bujur sebuah planet secara tepat, berasal dari “Surya Shidanta” dan “ Janda Jadyaka”. Nilai-nilai gerakan berasal dari Brahmagupta. Dan dalam manuskrip “Corpus Christi College”, yang berasal dari Adelard, terdapat sebuah gambaran mengenai gerak acak yang dijelaskan panjang lebar oleh Azarqui (AzZarkah), juga sama-sama berasal dari sumber-sumber India. Sebuah sumber yang sama dapat dikenal dalam persamaan-persamaan yang menyangkut matahari dan dalam tabel-tabel sinus dengan R =150 (Ibnu Muthanma juga menyinggung nilai ini) yang kemudian diganti, dalam penyesuaian-penyesuaian yang dilakukan oleh Maslama, dengan penyesuaian-penyesuaian yang dilakukan basis R = 60, sebuah bilangan asli Yunani (Hellenistik). Di sisi lain metode-metode yang digunakan untuk menentukan gerakan maju dan mundurnya sebuah planet, langsung a tau tidak berasal dari buku pegangan “Tables” karya Theo. Unsur- unsur lain yang diberikan di dalamnya, dalam “Tables” Al-Khawarizmi, berasal dari “Zij Ma’munj” dan “Zijasy-Syah”. Sedang dalam penentuan parallax, algorisme ulang (the repetitive algorism) diperoleh dari “Janda Jadyaka” dan ini membawa suatu parallelisme tertentu dengan metode yang digunakan oleh Keppler untuk menentukan anomaly eksentrik. d. Kontribusi Al-Khawarizmi dalam Bidang Geografi Dalam bidang geografi Al-Khawarizmi telah menulis sebuah teks geografi berjudul “Kitab Surat al- Ardh” yang berisi daftar bujur dan lintang kota-kota dan letak lokasinya. Katyanya tersebut didasarkan pada peta dunia yang dikembangkan berdasarkan ilmu “Ptolomy’s Geography” Buku ini telah diedit oleh H. Von Mzik, Leipzig pada tahun 1926, dan telah dijadikan obyek studi oleh C.A Nallino, “al_khawarizmi e il suo Rifacimento Della Geografi di Toledo” dalam “Reccolta di studi” (Roma 1944 M). Karya Al-Khawarizi lainnya yang tetap dipertahankan adalah tentang penanggalan Yahudi “Istikhraj Tarikh al -Yahudi”. System penanggalan tersebut memberikan gambaran akurat siklus
setiap sembilan belas tahun dengan tujuh bulan intercalasi; suatu aturan yang menentukan jatuhnya hari pada setiap minggu hari pertama bulan Tishri dimulai, perhitungan selisih diantara Yahudi (kreasi Adam) dan era Seleucid (1 Oktober 312 S.M), dan memberikan aturan dalam menentukan garis bujur antara matahari dan bulan. Buku ini diedit dalam “Rasa’il al Mutafarrika fi al- Haya”, Haydar abad 1948 M dan telah ditelaah oleh E.S. Kennedy dalam “Scripta Mathematica”, 1964 M. Karya yang kaya akan informasi ini, membentuk suatu petunjuk tertua yang menyangkut penanggalan Yahudi. Al-Khawarizmi termasuk salah seorang diantara sekian banyak intelektual Muslim Arab yang mewariskan teorama-teorama trigonometri seperti Sinus, Kosinus, Tangen, Kotangen, dan sebagainya. Algoritma vs Al Khawarizmi Sumber: http://efendisempatig.com/?p=54
Mungkin kita sudah sering mendengar istilah algoritma, bahkan MGMP Matematika SMP Kabupaten Malang memilih nama algoritma sebagai nama buletin matematika-nya. Dalam kamus besar bahasa Indonesia algoritma berarti prosedur sistematis untuk memecahkan masalah matematis dalam langkah-langkah terbatas. Sebenarnya nama algoritma diambil dari nama julukan penemunya yaitu al-Khawarizmi seorang matematikawan muslim yang dilahirkan di Khawarizm, Uzbekistan. Al-Khawarizmi (Khawarizm,Uzbekistan, 194 H/780 M-Baghdad, 266 H/850 M). Ilmuwan muslim, ahli di bidang ilmu matematika, astronomi, dan geografi. Nama lengkapnya adalah Abu Ja‟far Muhammad bin Musa al-Khawarizmi dan di barat ia lebih dikenal dengan nama Algoarisme atau Algorisme. Karya Aljabarnya yang paling monumental berjudul al-Mukhtasar fi Hisab al-Jabr walMuqabalah (Ringkasan Perhitungan Aljabar dan Perbandingan) Dalam buku ini diuraikan pengertian-pengertian geometris. Ia juga menyumbangkan teorema segitiga sama kaki yang tepat, perhitungan tinggi serta luas segitiga, dan luas jajargenjang serta lingkaran. Dengan demikian, dalam beberapa hal al-Khawarizmi telah membuat aljabar menjadi ilmu eksak. Buku ini diterjemahkan di London pada tahun 1831 oleh F. Rosen seorang matematikawan Inggris, kemudian diedit ke dalam bahasa Arab oleh Ali Mustafa Musyarrafa dan Muhammad Mursi Ahmad, ahli matematika Mesir, pada tahun 1939. Sebagian dari karya al-Khawarizmi ini pada abad ke-12 juga diterjemahkan oleh Robert, matematikawan dari Chester, Inggris, dengan judul Liber Algebras et Al-mucabola (Buku Aljabar dan Perbandingan), yang kemudian diedit oleh L.C. Karpinski, seorang matematikawan dari New York, Amerika Serikat. Gerard dari Cremona (1114 – 1187) seorang matematikawan Italia, membuat versi kedua dari buku Liber Algebras di atas dengan judul De Jebra et Almucabola (Aljabar dan Perbandingan). Buku versi Gerard ini lebih baik dan bahkan mengungguli buku F. Rozen. Dalam bukunya al-Khawarizmi memperkenalkan kepada dunia ilmu pengetahuan angka 0 (nol) yang dalam bahasa arab disebut sifr. Sebelum al-Khawarizmi memperkenalkan angka nol, para ilmuwan mempergunakan abakus, semacam daftar yang menunjukkan satuan, puluhan, ratusan, ribuan, dan seterusnya, untuk menjaga agar setiap angka tidak saling tertukar dari tempat yang telah ditentukan dalam hitungan. Akan tetapi, hitungan seperti ini tidak mendapat sambutan dari kalangan ilmuwan Barat ketika itu dan mereka lebih tertarik untuk mempergunakan raqam albinji (daftar angka arab, termasuk angka nol), hasil penemuan al-khawarizmi. Dengan demikian angka nol baru dikenal dan dipergunakan orang Barat sekitar 250 tahun setelah ditemukan al-
Khawarizmi. Karya lain dari al-Khawarizmi adalah geografi yang berjudul Kitab Surah al-Ard (Buku Gambaran Bumi). Buku ini memuat daftar koordinat beberapa kota penting dan ciri-ciri geografisnya. Kitab ini secara tidak langsung mengacu pada buku Geography yang disusun oleh Claudius Ptolomaeus (100 – 178), ilmuwan Yunani. Namun beberapa kesalahan dalam buku tersebut dikoreksi dan dibetulkan oleh al-Khawarizmi dalam bukunya Zij as-Sindhind sebelum ia menyusun Kitab Surah al-Ard. Dari beberapa bukunya al-Khawarizmi mewariskan beberapa istilah matematika yang masih banyak dipergunakan hingga kini, seperti sinus, kosinus, tangen dan kotangen. Karya-karya al-Khawarizmi di bidang matematika sebenarnya banyak mengacu pada tulisan mengenai aljabar yang disusun oleh Diophantus (250 SM) dari Yunani. Namun, dalam meneliti buku-buku aljabar tersebut al-Khawarizmi menemukan beberapa kesalahan dan permasalahan yang masih kabur. Kesalahan dan permasalahan ini diperbaiki, dijelaskan, dan dikembangkan oleh al-Khawarizmi dalam karya-karya aljabarnya. Oleh sebab itu, tidaklah mengherankan
apabila ia dijuluki “Bapak Aljabar”. Bahkan menurut Gandz, matematikawan Barat dalam bukunya The Source of al- Khawarizmi‟s Algebra, al-Khawarizmi lebih berhak mendapat julukan “Bapak Aljabar” dibandingkan dengan Diophantus karena dialah orang pertama yang mengajarkan aljabar dalam bentuk elementer serta menerapkannya dalam hal-hal yang berkaitan dengannya. Di bidang ilmu ukur, al-Khawarizmi juga dikenal sebagai peletak rumus ilmu ukur dan penyusun daftar logaritma serta hitungan desimal. Namun beberapa sarjana matematika Barat, seperti John Napier (1550 – 1617) dan Simon Stevin (1548 – 1620), menganggap penemuan di atas merupakan hasil pemikiran mereka. Beberapa contoh masalah aljabar seperti yang sekarang kita kenal, dulu dinyatakan dengan cara seperti berikut CONTOH 1 Terdapat sekumpulan buah mangga. Seorang raja mengambil 1/6, seorang ratu mengambil 1/5, dan sisanya, tiga orang pangeran mengambil masing-masing 1/4, dari sisa yang sama tadi, sedangkan seorang anak kecil mengambil sisanya 3 mangga. Oh, Anda yang pandai dalam menyelesaikan pecahan berikan jawaban tentang jumlah mangga dari sekumpulan tadi. CONTOH 2
pada tahun 1545 dinyatakan dalam notasi
“cubus p 6 rebus aequalis” CONTOH 3 pada tahun 1631 dinyatakan dalam notasi “xxx – 3bbx = 2ccc” (DISARIKAN DARI ENSIKLOPEDI ISLAM DAN ENSIKLOPEDI MATEMATIKA) Muḥammad bin Mūsā al-Khawārizmī adalah seorang ahli matematika, astronomi, astrologi, dan
geografi yang berasal dari Persia. Lahir sekitar tahun 780 di Khwārizm (sekarang Khiva, Uzbekistan) dan wafat sekitar tahun 850 di Baghdad. Hampir sepanjang hidupnya, ia bekerja sebagai dosen di Sekolah Kehormatan di Baghdad Buku pertamanya, al-Jabar, adalah buku pertama yang membahas solusi sistematik dari linear dan notasi kuadrat. Sehingga ia disebut sebagai Bapak Aljabar. Translasi bahasa Latin dari Aritmatika beliau, yang memperkenalkan angka India, kemudian diperkenalkan sebagai Sistem Penomoran Posisi Desimal di dunia Barat pada abad ke 12. Ia merevisi dan menyesuaikan Geografi Ptolemeus sebaik mengerjakan tulisan-tulisan tentang astronomi dan astrologi.
Kontribusi beliau tak hanya berdampak besar pada matematika, tapi juga dalam kebahasaan. Kata Aljabar berasal dari kata al-Jabr, satu dari dua operasi dalam matematika untuk menyelesaikan notasi kuadrat, yang tercantum dalam buku beliau. Kata logarisme dan logaritma diambil dari kata Algorismi, Latinisasi dari nama beliau. Nama beliau juga di serap dalam bahasa Spanyol Guarismo dan dalam bahasa Portugis, Algarismo yang berarti digit.
Biografi AlKhawarizmi: Sumber: http://ristek.blog.com/?p=42
Sedikit yang dapat diketahui dari hidup beliau, bahkan lokasi tempat lahirnya sekalipun. Nama beliau mungkin berasal dari Khwarizm (Khiva) yang berada di Provinsi Khurasan pada masa kekuasaan Bani Abbasiyah (sekarang Xorazm, salah satu provinsi Uzbekistan). Gelar beliau
adalah Abū „Abdu llāh atau Abū Ja‟far. Sejarawan al-Tabari menamakan beliau Muhammad bin Musa al- Khwārizmī al-Majousi alKatarbali. Sebutan al-Qutrubbulli mengindikasikan beliau berasal dari Qutrubbull, kota kecil dekat Baghdad. Tentang agama al-Khawārizmī’, Toomer menulis:
Sebutan lain untuk beliau diberikan oleh al- Ṭabarī, “al-Majūsī,” ini mengindikasikan ia adalah pengikut Zoroaster.Ini mungkin terjadi pada orang yang berasal dari Iran. Tetapi, kemudian buku Al-Jabar beliau menunujukkan beliau adalah seorang Muslim Ortodok,jadi sebutan Al-Tabari ditujukan pada saat ia muda, ia beragama Majusi.
Dalam Kitāb al-Fihrist Ibnu al-Nadim, kita temukan sejarah singkat beliau, bersama dengan karya-karya tulis beliau. Al-Khawarizmi menekuni hampir seluruh pekerjaannya antara 813-833. setelah Islam masuk ke Persia, Baghdad menjadi pusat ilmu dan perdagangan, dan banyak pedagang dan ilmuwan dari Cina dan India berkelana ke kota ini, yang juga dilakukan beliau. Dia bekerja di Baghdad pada Sekolah Kehormatan yang didirikan oleh Khalifah Bani Abbasiyah Al-Ma‟mun, tempat ia belajar ilmu alam dan matematika, termasuk mempelajari terjemahan manuskrip Sanskerta dan Yunani.
Pribadi al-Khawarizmi Kepribadian al-Khawarizmi telah diakui oleh orang Islam maupun dunia Barat. Ini dapat dibuktikan bahawa G.Sarton mengatakan bahwa“pencapaian-pencapaian yang tertinggi telah diperoleh oleh orang- orang Timur….” Dalam hal ini Al-Khawarizmi. Tokoh lain, Wiedmann berkata….” al-Khawarizmi mempunyai kepribadian yang teguh dan seorang yang mengabdikan
hidupnya untuk dunia sains”.
Beberapa cabang ilmu dalam Matematika yang diperkenalkan oleh al-Khawarizmi seperti: geometri, aljabar, aritmatika dan lain-lain. Geometri merupakan cabang kedua dalam matematika. Isi kandungan yang diperbincangkan dalam cabang kedua ini ialah asal-usul geometri dan rujukan utamanya ialah Kitab al-Ustugusat[The Elements] hasil karya Euklid : geometri dari se gi bahasa berasal daripada perkataan yunani iaitu „geo‟ yang berarti bumi dan
„metri‟ berarti pengukuran. Dari segi ilmu, geometri adalah ilmu yang mengkaji hal yang berhubungan dengan magnitud dan sifat-sifat ruang. Geometri ini dipelajari sejak zaman firaun [2000SM]. Kemudian Thales Miletus memperkenalkan geometri Mesir kepada Yunani sebagai satu sains dalam kurun abad ke 6 SM. Seterusnya sarjana Islam telah menyempurnakan kaidah pendidikan sains ini terutama pada abad ke9M. Algebra/aljabar merupakan nadi matematika. Karya Al-Khawarizmi telah diterjemahkan oleh Gerhard of Gremano dan Robert of Chaster ke dalam bahasa Eropa pada abad ke-12. sebelum munculnya karya yang berjudul „Hisab al-Jibra wa al Muqabalah yang ditulis oleh alKhawarizmi pada tahun 820M. Sebelum ini tak ada istilah aljabar.
Al-Khawarizmi sebagai guru aljabar di Eropa Beliau telah menciptakan pemakaian Secans dan Tangen dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi. Dalam usia muda beliau bekerja di bawah pemerintahan Khalifah al- Ma‟mun, bekerja di Bayt al-Hikmah di Baghdad. Beliau bekerja dalam sebuah observatory yaitu tempat belajar matematika dan astronomi. Al-Khawarizmi juga dipercaya untuk memimpin perpustakaan khalifah. Beliau pernah memperkenalkan angka-angka India dan cara-cara perhitungan India pada dunia Islam. Beliau juga merupakan seorang penulis Ensiklopedia dalam berbagai disiplin. Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh yang pertama kali memperkenalkan aljabar dan hisab. Banyak lagi ilmu pengetahuan yang beliau pelajari dalam bidang matematika dan menghasilkan konsep-konsep matematika yang begitu populer yang masih digunakan sampai sekarang.
Al - Khawarizmi
Karya Karya terbesar beliau dalam matematika, astronomi, astrologi, geografi, kartografi, sebagai fondasi dan kemudian lebih inovatif dalam aljabar, trigonometri, dan pada bidang lain yang beliau tekuni. Pendekatan logika dan sistematis beliau dalam penyelesaian linear dan notasi kuadrat memberikan keakuratan dalam disiplin aljabar, nama yang diambil dari nama salah satu buku beliau pada tahun 830 M, al-Kitab al-mukhtasar fi hisab al- jabr wa‟l-muqabala atau: “Buku
Rangkuman untuk Kalkulasi dengan Melengkapakan dan Menyeimbangkan”, buku pertama beliau yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12. Pada buku beliau, Kalkulasi dengan angka Hindu, yang ditulis tahun 825, memprinsipkan kemampuan difusi angka India ke dalam perangkaan timur tengah dan kemudian Eropa. Buku beliau diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Algoritmi de numero Indorum, menunjukkan kata algoritmi menjadi bahasa Latin. Beberapa kontribusi beliau berdasar pada Astronomi Persia dan Babilonia, angka India, dan sumber-sumber Yunani. Sistemasi dan koreksi beliau terhadap data Ptolemeus pada geografi adalah sebuah penghargaan untuk Afrika dan Timur – Tengah. Buku besar beliau yang lain, Kitab surat al-ard
(“Pemandangan Bumi”;diterjemahkan oleh Geography), yang memperlihatkan koordinat dan
lokasi dasar yang diketahui dunia, dengan berani mengevaluasi nilai panjang dari Laut Mediterania dan lokasi kota-kota di Asia dan Afrika yang sebelumnya diberikan oleh Ptolemeus. Ia kemudian mengepalai konstruksi peta dunia untuk Khalifah Al- Ma‟mun dan berpartisipasi dalam proyek menentukan tata letak di Bumi, bersama dengan 70 ahli geografi lain untuk membuat peta yan g kemudian disebut “ketahuilah dunia”. Ketika hasil kerjanya disalin dan ditransfer ke Eropa dan Bahasa Latin, menimbulkan dampak yang hebat pada kemajuan matematika dasar di Eropa. Ia juga menulis tentang astrolab dan sundial. Buku I – Aljabar
Sebuah halaman dari Aljabar al- Khwārizmī al-Kitāb al-mukhta ṣar fī ḥisāb al-jabr wa-l-muqābala (Arab: تقوالّبالفيحّخبالال Buku Rangkuman Kalkulasi dengan Melengkapkan dan Menyeimbangkan) adalah buku matematika yang ditulis tahun 830. Buku tersebut merangkum definisi aljabar. Buku ini diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin berjudul Liber algebrae et almucabala oleh Robert of Chester (Segovia, 1145) dan juga oleh Gerard of Cremona. Metode beliau dalam menyelesaikan linear dan notasi kuadrat dilakukan dengan meredusi notasi ke dalam 6 bentuk standar (dimana b dan c adalah angka positif) Angka ekual kuadrat (ax2 = c) Angka ekual akar (bx = c) Kuadrat dan akar ekual (ax2 + bx = c) Kuadrat dan angka akar ekual (ax2 + c = bx) Akar dan angka kuadrat ekual (bx + c = ax2) Kuadrat ekual akar (ax2 = bx)
ّ ال Dengan membagi koefisien dari kuadrat dan menggunakan dua operasi aljabar (Arab: penyimpanan atau melengkapkan) dan al- muqābala (menyeimbangkan). Aljabar adalah proses memindahkan unit negatif, akar dan kuadrat dari notasi dengan menggunakan nilai yang sama di kedua sisi. Contohnya, x2 = 40x – 4×2 disederhanakan menjadi 5×2 = 40x. Al- muqābala adalah proses memberikan kuantitas dari tipe yang sama ke sisi notasi. Contohnya, x2 + 14 = x + 5 disederhanakan ke x2 + 9 = x. Beberapa pengarang telah menerbitkan tulisan dengan nama Kitāb al-ǧabr wa-l-muqābala, termasuk Abū Ḥanīfa al-Dīnawarī, Abū Kāmil (Rasāla fi al-ǧabr wa-al-muqābala), Abū
Muḥammad al- „Adlī, Abū Yūsuf al-Miṣṣ ī ṣ ī, Ibnu Turk, Sind bin „Alī, Sahl bin Bišr, dan Šarafaddīn al-Ṭūsī. Buku 2 – Dixit algorizmi
Buku kedua besar beliau adalah tentang aritmatika, yang bertahan dalam Bahasa Latin, tapi hilang dari Bahasa Arab yang aslinya. Translasi dilakukan pada abad ke-12 oleh Adelard of Bath, yang juga menerjemahkan tabel astronomi pada 1126. Pada manuskrip Latin,biasanya tak bernama,tetapi umumnya dimulai dengan kata: Dixit algorizmi (“Seperti kata al-Khawārizmī”), atau Algoritmi de numero Indorum (“al-Kahwārizmī pada angka kesenian Hindu”), sebuah nama baru di berikan pada hasil kerja beliau oleh Baldassarre Boncompagni pada 1857. Kitab aslinya mungkin bernama Kitāb al-Jam‟a wa-l-tafrīq bi-ḥisāb al-Hind (“Buku Penjumlahan dan Pengurangan berdasarkan Kalkulasi Hindu”). Buku 3 – Rekonstruksi Planetarium
Peta abad ke-15 berdasarkan Ptolemeus sebagai perbandingan.
Buku ketiga beliau yang terkenal adalah Kitāb ṣūrat al-Arḍ (Bhs.Arab: رضرةابص“ كBuku Pemandangan Dunia” atau “Kenampakan Bumi” diterjemahkan oleh Geography), yang selesai pada 833 adalah revisi dan penyempurnaan Geografi Ptolemeus, terdiri dari daftar 2402 koordinat dari kota-kota dan tempat geografis lainnya mengikuti perkembangan umum.
Hanya ada satu kopi dari Kitāb ṣūrat al-Arḍ, yang tersimpan di Perpustakaan Universitas Strasbourg. Terjemahan Latinnya tersimpan di Biblioteca Nacional de España di Madrid. Judul lengkap buku beliau adalah Buku Pendekatan Tentang Dunia, dengan Kota-Kota, Gunung, Laut, Semua Pulau dan Sungai, ditulis oleh Abu Ja‟far Muhammad bin Musa al-Khawarizmi berdasarkan pendalaman geografis yamg ditulis oleh Ptolemeus dan Claudius.
Buku ini dimulai dengan daftar bujur dan lintang, termasuk “Zona Cuaca”, yang menulis pengaruh lintang dan bujur terhadap cuaca. Oleh Paul Gallez, dikatakan bahwa ini sanagat bermanfaat untuk menentukan posisi kita dalam kondisi yang buruk untuk membuat pendekatan praktis. Baik dalam salinan Arab maupun Latin, tak ada yang tertinggal dari buku ini. Oleh karena itu, Hubert Daunicht merekonstruksi kembali peta tersebut dari daftar koordinat. Ia berusaha mencari pendekatan yang mirip dengan peta tersebut. Buku 4 – Astronomi
Kampus Corpus Christi MS 283
Buku Zīj al-sindhind (Arab: ج“ زtabel astronomi”) adalah karya yang terdiri dari 37 simbol pada kalkulasi kalender astronomi dan 116 tabel dengan kalenderial, astronomial dan data astrologial sebaik data yang diakui sekarang.
Versi aslinya dalam Bahasa Arab (ditulis 820) hilang, tapi versi lain oleh astronomer Spanyol Maslama al-Majrī ṭ ī (1000) tetap bertahan dalam bahasa Latin, yang diterjemahkan oleh Adelard of Bath (26 Januari 1126). Empat manuskrip lainnya dalam bahasa Latin tetap ada di Bibliothèque publique (Chartres), the Bibliothèque Mazarine (Paris), the Bibliotheca Nacional (Madrid) dan the Bodleian Library (Oxford). Buku 5 – Kalender Yahudi
Al-Khawārizmī juga menulis tentang Penanggalan Yahudi (Risāla fi istikhrāj taʾrīkh al-yahūd “Petunjuk Penanggalan Yahudi”). Yang menerangkan 19-tahun siklus interkalasi, hukum yang mengatur pada hari apa dari suatu minggu bulan Tishrī dimulai; memperhitungkan interval antara Era Yahudi(penciptaan Adam) dan era Seleucid ; dan memberikan hukum tentang bujur matahari dan bulan menggunakan Kalender Yahudi. Sama dengan yang ditemukan oleh al- Bīrūnī dan Maimonides.
Karya lainnya Beberapa manuskrip Arab di Berlin, Istanbul, Tashkent, Kairo dan Paris berisi pendekatan material yang berkemungkinan berasal dari al- Khawarizmī. Manuskrip di Istanbul berisi tentang sundial, yang disebut dalam Fihirst. Karya lain, seperti determinasi arah Mekkah adalah salah satu astronomi sferik.
Dua karya berisi tentang pagi (Ma‟rifat sa‟at al-mashriq fī kull balad) dan determinasi azimut dari tinggi (Ma‟rifat al -samt min qibal al- irtifā‟). Beliau juga menulis 2 buku tentang penggunaan dan perakitan astrolab. Ibnu al-Nadim dalam Kitab al-Fihrist (sebuah indeks dari bahasa Arab) juga menyebutkan Kitāb ar -Ruḵ āma(t) (buku sundial) dan Kitab al-Tarikh (buku sejarah) tapi 2 yang terakhir disebut telah hilang.
Al Khawarizmi as Algoritma Sumber: http://ginigitu.com/lainnya/al-khawarizmi-as-algoritma.html Seorang programmer tidak boleh tidak tahu apa itu algoritma, karena algoritma adalah pondasi konsep sebuah program. Bagaimana konsep kerja sebuah program, itu berarti cerita tentang algortimanya. Algoritma adalah langkah-langkah logis dan sistematis dalam penyelesaian suatu masalah. Cerita ini kita mulai dari cerita seorang manusia bernama Al Khawarizmi. Yang memiliki nama asli Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa Al Khawarizmi, seorang intelektual yang lahir pada tahun 770 Masehi, di sebuah kota bernama Khawarizmi. Khawarizmi adalah sebuah kota kecil di pinggiran sungai Oxus, tepatnya di bagian selatan sungai itu. Sungai Oxus adalah satu sungai yang mengalir panjang dan membelah negara Uzbekistan.
Itulah kenapa Al Khawarizmi dipanggil dengan sebutan Al Khawarizmi, untuk menunjukkan tempat awal dilahirkannya. Pada saat Al Khawarizmi masih kecil, kedua orang tuanya berimigran, pindah dari Uzbekistan menuju Baghdad, Irak. Kelak di kota inilah lahir sebuah konsep matematika yang oleh seluruh dunia hingga kita sekarang, menyebutnya sebagai Algoritma. Entah bagaimana awalnya sampai menjadi Algoritma, tapi yang jelas ia berasal dari kata Al Khawarizmi. Al Khawarizmi adalah seorang tokoh matematika besar yang pernah dilahirkan dan disumbangkan untuk peradaban dunia. Dan mungkin belum pasti seratus tahun sekali akan lahir ke dunia orang-orang seperti dia. Al Khawarizmi selain terkenal dengan teori algoritmanya, ia juga dikenal sebagai seorang yang membangun teori-teori matematika lain, di antaranya Aljabar. Aljabar diambil dari kata depan judul buku yang dikarang oleh Al Khawarizmi, “Al Jabr wa Al
Muqabilah”. Dalam buku ini ia merumuskan dan menjelaskan secara detail table trigonometri yang biasa kita pelajari saat ini. Siapa yang tak kenal dengan istilah sinus, cosinus, tangen, dan cotangen dalam ilmu trigonometri, dialah yang pertama memperkenalkannya lengkap dengan tabelnya. Kemudian, yang tak kalah pentingnya adalah penemuan angka nol (0) yang telah mengubah sejarah keilmuan, angka nol ini baru dikenal dan dipergunakan orang sekitar 250 tahun setelah ditemukan Al Khawarizmi. Selain karya-karyanya di bidang matematika, Al Khawarizmi juga melahirkan karya dalam bidang astronomi. Ia membuat tabel yang mengelompokkan ilmu perbintangan ini. Pada awal abad 12, karya-karya Al Khawarizmi diterjemahkan ke dalam bahasa lain, dan yang pertama kali adalah bahasa latin oleh Adelard of bath dan Gerard of Cremona. Di banyak universitas di Eropa, buku-buku karya Al Khawarizmi masih menjadi acuan dan text book untuk mahasiswa di sana sampai pertengahan abad ke enam belas. Karya-karyanya, setelah di terjemahkan dalam bahasa Latin, kemudian menyusul bahasa-bahasa lain seperti bahasabahasa yang digunakan di Eropa dan terakhir diterjemahkan dalam bahasa Cina. Selain menemukan teori algoritma, Al Khawarizmi juga adalah tokoh yang menemukan globe (peta bumi yang dipaparkan dalam bentuk bola). Dalam sejarah tercatat tujuh puluh orang yang ahli dalam bidang geografi bekerja di bawah koordinasi Al Khawarizmi. Tim inilah yang kemudian melahirkan globe untuk pertama kali. Karya ini dikenal dunia pada tahun 830 masehi. Sepuluh tahun kemudian, tahun 840, Al Khawarizmi meninggal dunia dengan warisannya khazanah dalam ilmu pengetahuan dunia. Kita yang masih hidup saat ini, tak bisa berbicara matematika tanpa menyebut nama Al Khawarizmi. Kita juga tak bisa bersenang-senang, tanpa mengucapkan terima kasih pada Al Khawarizmi saat memainkan bola dunia alias globe. Tentang pendapatnya Sumber: http://gadisberjilbab.tumblr.com/post/6619305739/al-khawarizmi-ahli-matematika-ditanya-tentang Al-khawarizmi (ahli matematika) di tanya tentang wanita. Ia menjawab:
“Kalau wanita mempunyai akhlak baik & cara bpikir positif, maka ia adalah angka 1, kalau ia juga cantik maka imbuhkan 0,jadi 10..
Kalau ia juga punya harta,imbuhkan lagi 0,jadi 100.. Kalau ia pintar & cerdas,imbuhkan lagi 0,jadi 1000..
…Jika seorang wanita memiliki semuanya tapi tidak memiliki yang pertama maka ia hanya „000‟ Muhammad Bin Musa Al Khawarizmi Penemu Angka Nol
Sumber: http://www.kolakaboy.us/2011/05/muhammad-bin-musa-al-khawarizmi-penemu.html
Dunia Eropa / Barat dari dulu sampai dengan sekarang sepertinya mengklaim bahwa Gudang Ilmu Pengetahuan berasal dari kawasan Eropa / Barat tapi tahukah anda, sejatinya asal Gudang Ilmu Pengetahuan berasal dari kawasan Timur Tengah yaitu Mesopotamia yang menjadi peradaban tertua di dunia. Masyarakat dunia sangat mengenal Leonardo Fibonacci sebagai ahli matematika aljabar. Namun, dibalik kedigdayaan Leonardo Fibonacci sebagai ahli matematika aljabar ternyata hasil pemikirannya sangat dipengaruhi oleh ilmuwan Muslim bernama Muhammad bin Musa Al Khawarizmi. Dia adalah seorang tokoh yang dilahirkan di Khiva (Iraq) pada tahun 780. Selama ini banyak kaum terpelajar lebih mengenal para ahli matematika Eropa / Barat padahal sejatinya banyak ilmuwan Muslim yang menjadi rujukan para ahli matematika dari barat Selain ahli dalam matematika al-Khawarizmi, yang kemudian menetap di Qutrubulli (sebalah barat Bagdad), juga seorang ahli geografi, sejarah dan juga seniman. Karyakaryanya dalam bidang matematika dimaktub dalam Kitabul Jama wat Tafriq dan Hisab al-Jabar wal Muqabla. Inilah yang menjadi rujukan para ilmuwan Eropa termasuk Leonardo Fibonacce serta Jacob Florence. Muhammad bin Musa Al Khawarizmi inilah yang menemukan angka 0 (nol) yang hingga kini dipergunakan. Apa jadinya coba jika angka 0 (nol) tidak ditemukan coba? Selain itu, dia juga berjasa dalam ilmu ukur sudut melalui fungsi sinus dan tanget, persamaan linear dan kuadrat serta kalkulasi integrasi (kalkulus integral). Tabel ukur sudutnya (Tabel Sinus dan Tangent) adalah yang menjadi rujukan tabel ukur sudut saat ini.
al-Khawarizmi juga seorang ahli ilmu bumi. Karyanya Kitab Surat Al Ard menggambarkan secara detail bagian-bagian bumi. CA Nallino, penterjemah karya alKhawarizmi ke dalam bahasa Latin, menegaskan bahwa tak ada seorang Eropa pun yang dapat menghasilkan karya seperti al-Khawarizmi ini.
Al-Khawarizmi Sumber: http://m.kotasantri.com/santripedia/cendikiawan/al-khawarizmi Dunia Islam benar-benar sebuah peradaban yang lengkap jika kita mau mempelajarinya. Dari obat-obatan sampai matematika ada di dalamnya, begitu juga para ahlinya. Di antara kita, banyak sekali yang mengenal dan mungkin pernah belajar satu teori matematika yang bernama Algoritma. Sebuah teori yang mempermudah manusia menghitung dalam jumlah besar dengan menggunakan sistem decimal. Jika kita pernah mempelajari, ada satu pertanyaan menarik, pernahkah kita tahu siapa yang pertama kali menemukan dan memperkenalkan rumus Algoritma? Tak lain dan tak bukan adalah orang-orang Islam. Adalah Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa Al-Khawarizmi, seorang intelektual Islam yang lahir pada tahun 770 Masehi, di sebuah kota bernama Khawarizmi. Tak ada data yang pasti tentang tanggal dan kapan tepatnya Al-Khawarizmi dilahirkan. Khawarizmi adalah sebuah kota kecil sederhana di pinggiran sungai Oxus, tepatnya di bagian selatan sungai itu. Sungai Oxus adalah satu sungai yang mengalir panjang dan membelah negara Uzbekistan. Uzbekistan, adalah sebuah negara muslim yang besar sebelum tentara Rusia mengambil alih dan menggempur daerah itu pada tahun 1873. Ratusan tahun lebih Uzbekistan berada dalam tatanan pemerintahan Islam dengan penduduk mayoritas Islam yang hidup makmur dengan rahmat melimpah. Tapi rupanya, hal ini membuat orang-orang Rusia mulai melirik Uzbekistan menjadi satu di antara banyak negara jajahannya. Itulah kenapa Al-Khawarizmi dipanggil dengan sebutan Al-Khawarizmi, untuk menunjukkan tempat awal dilahirkannya tokoh kita kali ini. Pada saat Al-Khawarizmi masih kecil, kedua orang tuanya berimigran, pindah dari Uzbekistan menuju Baghdad, Irak. Saat itu Irak di bawah pemerintahan Khalifah Al-Ma'mun yang memerintah sepanjang tahun 813 sampai 833. Kelak di kota inilah lahir sebuah konsep matematika yang oleh orang Barat dan kita di sini sekarang, menyebutnya sebagai Algoritma. Entah bagaimana awalnya sampai menjadi Algoritma, tapi yang jelas ia berasal dari kata Al-Khawarizmi. Mungkin orang-orang Barat dengan lidahnya terlalu sulit menyebutkan dengan fasih kata Al-Khawarizmi sehingga menjadi Algoritma. Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh matematika besar yang pernah dilahirkan Islam dan disumbangkan pada peradaban dunia. Dan mungkin tak seratus tahun sekali akan lahir ke dunia orang-orang seperti dia. Meski namanya dikenal sebagai seorang ahli dalam bidang matematika, sebenarnya ia juga ahli dalam bidang yang lain. Al-Khawarizmi juga seorang astronomi, ia juga seorang yang ahli dalam ilmu geografi dan segala seluk belum tentang tanah dan bumi. Ini yang menarik dalam Islam, seorang tokoh yang ahli dan dikenal dalam satu bidang, selalu saja ahli pula dalam bidang yang lain. Ada kesimpulan yang bisa ditarik dari sini, bahwa Islam adalah sebuah tatanan menyeluruh yang tak terpisahkan. Belajar matematika tak lepas pula belajar astronomi. Belajar astronomi tak ketinggalan pula belajar tentang keindahan alam dan itu
tak terlepas pula dari pelajaran tauhid. Bahwa kedahsyatan alam ini tercipta karena kebesaran Allah pada manusia dan semesta. Al-Khawarizmi selain terkenal dengan teori Algoritmanya, ia juga dikenal sebagai seorang yang membangun teori-teori matematika lain, di antaranya Aljabar. Salah satu kehebatan AlKhawarizmi adalah, ia tak hanya mengenali satu hal sebagai subyek saja, tapi ia juga mampu menyelesaikan masalah yang ada dalam subyek tersebut. Dunia benar-benar tak bisa lepas dari jasa-jasa orang-orang Islam. Aljabar diambil dari kata depan judul buku yang dikarang oleh Al-Khawarizmi, "Al-Jabr wa AlMuqabilah". Dalam buku ini ia merumuskan dan menjelaskan secara detail table trigonometri yang biasa kita pelajari saat ini. Tak hanya itu, jika kita pelajari secara detail, buku ini ternyata mengenalkan teori-teori kalkulus dasar dengan gampang. Selain karya-karyanya di bidang matematika, Al-Khawarizmi juga melahirkan karya dalam bidang astronomi. Ia membuat tabel yang mengelompokkan ilmu perbintangan ini. Pada awal abad 12, karya-karya Al-Khawarizmi diterjemahkan ke dalam bahasa lain, dan yang pertama kali adalah bahasa latin oleh Adelard of bath dan Gerard of Cremona. Kita-kita itu adalah, The Treatise of Arithmetic, Al-Muqala fi Hisab Al-Jabr wa Al-Muqabilah. Di banyak universitas di Eropa, buku-buku karya Al-Khawarizmi masih menjadi acuan dan text book untuk mahasiswa di sana sampai pertengahan abad ke enam belas. Karya-karyanya, setelah di terjemahkan dalam bahasa Latin, kemudian menyusul bahasa-bahasa lain seperti bahasabahasa yang digunakan di Eropa dan terakhir diterjemahkan dalam bahasa Cina. Dalam bidang astronomi pun, Al-Khawarizmi menyumbangkan karya-karya besarnya yang tak terbatas. Begitu juga dalam bidang geografi, ia membuat koreksi-koreksi mendasar pada pemikiran filsuf Yunani tentang geografi. Dalam sejarah tercatat tujuh puluh orang yang ahli dalam bidang geografi bekerja di bawah koordinasi Al-Khawarizmi. Grup ini kemudian melahirkan peta bumi yang kita kenal sebagai globe untuk pertama kali. Karya ini dikenal dunia pada tahun 830 masehi. Sepuluh tahun kemudian, tahun 840, Al-Khawarizmi meninggal dunia dengan warisannya khazanah dalam ilmu pengetahuan dunia. Kita yang masih hidup saat ini, tak bisa berbicara matematika tanpa menyebut nama Al-Khawarizmi. Kita juga tak bisa bersenang-senang, tanpa mengucapkan terima kasih pada Al-Khawarizmi saat mempermainkan bola dunia alias globe. Tapi yang lebih penting dari itu adalah, bagaimana caranya kita semua, mampu menjadi seperti dia. Menerangi dunia dan memberi pencerahan dengan Ilmu-ilmu Islam. Kita pasti bisa!
"Al-Khawarizmi"...?Bapak Algoritma & Penemu Teori Aljabar
Sumber: http://my.opera.com/Senopatiaji/blog/show.dml/1824697
Bagi parakanca yg sekolah dibawah thn '90-an mungkin sangat akrab dg bahasan Algoritma dlm mata pelajaran matematika.
Yah,.patut kita syukuri bahwa penemu ilmu tsb adalah seorang ilmuwan
muslim yg bernama Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa al-Khawarizmi (770-840 M) atau yg terkenal dg nama al-Khawarizmi. Di kalangan ilmuwan Barat ia lebih fasih dipanggi Algorizm, dan nama Algoritma diambil dari nama asing tsb.
Pada thn 770 M kota Khawarizm (Kheva) sebelah selatan sungai
Oxus (kini Uzbekistan) adalah saksi bisu atas kelahiran Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa, kota t sb diabadikan sebagai nama belakang matematikawan ini, yaitu al-Khawarizmi.
Pada tgl 14 Sep 786 M
dinasti Abasiyah nengangkat Harun Al-Rasyid sebagai khalifah ke 5. Hingga pada thn 809 M keKhalifahan beliau berakhir. Roda pemerintahan pun di teruskan oleh putra mahkotanya, Abu Abbas Abdullah alMa'mun.
Tak berapa lama setelah al-Ma'mun di lantik, al-Khawarizmi kecil beserta keluarganya hijrah
dari Uzbekistan ke Baghdad. Kecerdasannya sudah tampak sejak kecil, ia sangat lancar menghitung bilangan - bilangan dlm jumlah yang cukup besar. Sehingga ia mendapat beasiswa untuk belajar di House of Wisdom.
House of Wisdom adalah sebuah akademi yg didirikan al-Ma'mun dalam rangka
meneruskan perjuangan pendahulunya Harun al-Rasyid utk menjadikan kota Baghdad sebagai pusat ilmu pengetahuan dunia.
Pada akademi inilah pria berdarah Uzbekistan ini mampu mengguncangkan
dunia ilmu matematika dgn penemuannya yg spektakuler. Konsep Algoritma sebagai salah satu cabang ilmu matematika yg ia temukan menghantarkannya menjadi seorang ilmuwan termasyur di seluruh dunia. #end Ke 9 belum
