BAB I PENDAHULUAN
Menghadapi era globalisasi dan abad ilmu pengetahuan modern, perkembangan dunia akan diramaikan dengan berbagai perubahan dalam aspek-aspek kehidupan. Peradaban dunia dewasa ini akan semakin bebas dan terbuka, sehingga persinggungan peradaban antara budaya dan bangsa akan meluas tanpa mengenal batas wilayah ataupun negara. Berbagai peradaban yang dibentuk oleh bangsa-bangsa di dunia akan menimbulkan pergumulan, saling mempengaruhi satu dengan lainnya, yang terkadang bisa menimbulkan bentrokan yang merugikan dan persaingan yang tidak sehat. Akibat pergumulan peradaban dunia itu, langsung atapun tidak langsung akan menimbulkan berbagai perubahan norma dan nilai dalam suatu masyarakat. Perubahan norma dan nilai itu sering berbeda atau bahkan bertentangan dengan ajaran agama. Mengamati kenyataan itu, maka peran ilmuwan muslim sangat dominan dalam mengantisipasi berbagai perkembangan dan benturan budaya antar etnis dan bangsa di dunia. Kaum ilmuwan muslim seharusnya menjadi pelopor dalam membentuk masyarakat yang religius di masa depan. Mereka seharusnya mengarahkan perkembangan sains dan teknologi serta pendayagunaan fungsinya untuk membentuk suatu peradaban yang luhur, sesuai dengan pesan-pesan Islam. dengan ilmu yang dimiliki, kemampuan menganalisis masa depan dan kemampuan lain yang terus melaju, ilmuwan muslim akan menjadi peletak dasar bagi pembentukan budaya umat manusia pada masa yang akan datang. Berdasarkan
latar
belakang
masalah
diatas,
maka
dalam
pembahasan kali ini pemakalah akan membahasa mengenai bagaimana karateristik seorang seorang Ilmuwan Ilmuwan Muslim itu.
1
BAB II PEMBAHASAN KARAKTERISTIK ILMUWAN MUSLIM DALAM PERSPEKTIF FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM
A. Pengertian Pendidikan Islam
Istilah pendidikan secara sederhana dapat diartikan sebagai usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai dengan nilainilai
yang terdapat
di
dalam
masyarakat
dan
bangsa.
Dengan
demikian, makna pendidikan Islam dapat diartikan sebagai usaha manusia
untuk membina kepribadiannya sesuai dengan ajaran-ajaran
Islam1 Hasan Langgulung merumuskan suatu
proses
penyiapan
pendidikan
Islam
generasi muda untuk mengisi peranan,
memindahkan kemampuan pengetahuan dan nilai-nilai diselaraskan dengan
sebagai
Islam yang
fungsi manusia untuk beramal dan memetik
hasilnya kelak di akhirat.2 Dengan demikian pendidikan pembentukan
individu
atau
Islam adalah suatu proses
pembentukan
kepribadian
muslim
berdasarkan ajaran-ajaran Islam yang diwahyukan Allah SWT Kepada Muhammad SAW. Ajaran Islam tidak memisahkan antara iman dan amal saleh. Oleh karena itu, pendidikan Islam merupakan pendidikan iman dan pendidikan amal. Karena ajaran Islam berisi ajaran tentang sikap dan tingkah laku pribadi masyarakat menuju kesejahteraan
Djumransjah, dkk, Pendidikan Islam ; Menggali “Tradisi”, Meneguhkan Eksistensi, (Malang : UIN-Malang Press, 2007), hlm 1 2 Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam (Bandung: al 1
Ma‟arif, 1980), hlm 6.
2
hidup
perorangan
dan
bersama, maka pendidikan
Islam
adalah
Inggris
yakni
pendidikan individu dan pendidikan masyarakat. 3
B. Pengertian Karakteristik Ilmuwan Muslim
Istilah
karakteristik
diambil
dari
bahasa
characteristic, yang artinya mengandung sifat khas. Ia mengungkapkan sifat-sifat yang khas dari sesuatu. Dalam kamus lengkap psikologi karya Chaplin, dijelaskan bahwa karakteristik merupakan sinonim dari kata karakter, watak, dan sifat yang memiliki pengertian di antaranya: 1. Suatu kualitas atau sifat yang tetap terus-menerus dan kekal yang
dapat dijadikan cirri untuk mengidentifikasikan seorang pribadi, suatu objek, suatu kejadian. 2. Intergrasi atau sintese dari sifat-sifat individual dalam bentuk suatu
untas atau kesatuan. 3. Kepribadian seeorang, dipertimbangkan dari titik pandangan etis atau
moral. Jadi di antara pengertian-pengertian di atas sebagaimana yang telah dikemukakan oleh Chaplin, dapat disimpulkan bahwa karakteristik itu adalah suatu sifat yang khas, yang melekat pada seseorang atau suatu objek. Ilmuwan adalah orang yang bekerja dan mendalami ilmu pengetahuan dengan tekun dan sungguh-sungguh, orang yang ahli atau banyak pengetahuannya atau orang yang berkecimpung di ilmu pengetahuan.4
Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta : Bumi Aksara, 1992), hlm 28. Wikipedia, Ilmuwan, diakses pada tanggal 11 Oktober 2012 melalui situs : http://id.m.wikipedia.org/wiki/ilmuwan 3 4
3
Muslim (Arab:
, Muslim) adalah secara harfiah berarti
"seseorang yang berserah diri (kepada Allah)", termasuk segala makhluk yang ada di langit dan bumi. Kata muslim kini merujuk kepada penganut agama Islam saja, kemudian pemeluk pria disebut dengan Muslimin ) dan pemeluk wanita disebut Muslimah (
(
) adalah sebutan
untuk wanita Islam. Berdasarkan
pengertian
diatas
dapat
disimpulkan
bawah
karakteristik ilmuwan muslim adalah ciri atau sifat khas seseorang yang bekerja dan mendalami ilmu pengetahuan dengan tekun dan sungguhsungguh dan beragama Islam.
C. Karakteristik Ilmuwan Muslim
Tanda-tanda seorang ilmuwan yang muslim (cendekiawan muslim/intelektual Islam) haruslah memiliki karakteristik sebagai berikut: 1. Bersungguh-sungguh belajar (QS 3/7). Firman Allah :
4
Artinya: Dia-lah yang menurunkan Al kitab (Al Quran) kepada kamu. di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, Itulah pokok-pokok isi Al qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, Maka mereka mengikuti sebahagian ayatayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, Padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami." dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orangorang yang berakal. Seorang muslim sangat menyadari akan hakikat semua aktifitas hidupnya adalah dalam rangka pengabdiannya kepada Allah SWT, sehingga dirinya haruslah mengoptimalkan semua potensi yang dimilikinya untuk sebesar-besarnya digunakan meningkatkan taraf hidup kaum muslimin.
2. Berpihak pada kebenaran (QS 5/100). Firman Allah :
Artinya: 5
Katakanlah: "tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, Maka bertakwalah kepada Allah Hai orangorang berakal, agar kamu mendapat keberuntungan." Seorang muslim sangat menyadari bahwa ilmu yang bermanfaat yang didapatnya itu kesemuanya dari sisi Allah SWT. Allah-lah yang telah mengajarinya dan membuatnya bisa mengenal alam semesta ini. Sehingga sebagai konsekuensinya, maka ia haruslah berpihak kepada kebenaran yang telah diturunkan Allah SWT, tidak peduli ia harus berhadapan dengan para oportunis, dan tidak peduli walaupun yang berpihak kepada kebenaran itu sangat sedikit. Karena ia tahu bahwa saat
menghadap
Allah
SWT
kelak,
masing-masing
akan
mempertanggungjawab kan perbuatannya sendiri-sendiri dan Allah SWT tidak akan menyia-nyiakan setiap perbuatan walaupun kecil (QS 99/7-8). Firman Allah :
Artinya: Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula. 3. Kritis dalam belajar (QS 39/18). Firman Allah :
6
Artinya: yang mendengarkan Perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. mereka Itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka Itulah orang-orang yang mempunyai akal. Setiap muslim mengetahui bahwa kebenaran yang terkandung dalam ilmu pengetahuan yang dipelajarinya bersifat relatif dan tidak tetap. Sehingga ia selalu berusaha bersifat kritis dan tidak menelan bulat2 apa yang dipelajarinya dari berbagai ilmu pengetahuan modern tanpa melakukan suatu pengujian dan eksperimen. Bisa saja suatu saat nanti teori yang saat ini dianggap benar akan ditinggalkan, karena kebenaran teori bersifat akumulatif, sehingga dengan semakin berlalunya waktu maka akan semakin mengalami penyempurnaan. Hal ini berbeda dengan kebenaran al- Qur‟an yang bersifat absolut karena ia diturunkan oleh Yang Maha Mengetahui akan kebenaran.
4. Menyampaikan ilmu (QS 14/52).
Artinya: (Al Quran) ini adalah penjelasan yang sempurna bagi manusia, dan supaya mereka diberi peringatan dengan-Nya, dan supaya mereka mengetahui bahwasanya Dia adalah Tuhan yang Maha Esa dan agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran.
7
Sifat
kaum
muslimin
yang
keempat
adalah
berusaha
mengamalkan ilmu yang sudah didapatnya dengan berusaha menyampaikannya sedapat mungkin kepada orang lain. Karena pahala ilmu yang telah dipelajari akan menjadi suatu amal yang tidak pernah putus walaupun ia telah tiada, jika telah menjadi suatu ilmu yang bermanfaat.
5. Sangat takut pd Allah SWT (QS 65/10).
Artinya: Allah menyediakan bagi mereka azab yang keras, Maka bertakwalah kepada Allah Hai orang-orang yang mempunyai akal; (yaitu) orang-orang yang beriman. Sesungguhnya Allah telah menurunkan peringatan kepadamu Sifat yang kelima dari seorang ilmuwan muslim adalah bahwa dengan semakin bertambahnya ilmu pengetahuan yang didapatnya maka ia merasa semakin takut kepada Allah SWT. Hal ini disebabkan karena dengan semakin banyaknya ilmunya, maka semakin banyak rahasia alam semesta ini yang diketahuinya dan semakin yakinlah ia akan kebenaran firman Allah SWT dalam kitab-Nya. Bukan sebaliknya, semakin pandai maka semakin jauh ia kepada Allah SWT.
6. Bangun diwaktu malam (QS 39/9).
8
Artinya: (apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. Ciri seorang ilmuwan muslim yang keenam sebagai konsekuensi dari ciri kelima diatas adalah bahwa dengan semakin yakinnya ia kepada penciptanya maka akan semakin banyak ia beribadah kepadaNya dan sebaik-baik ibadah adalah ibadah yang dilakukan diwaktu malam (QS 32/16). 5
Yordan Gunawan, Tanda-Tanda Ilmuwan Muslim (Ulil Albab) diakses pada tanggal 10 Oktober 2012 melalui situs : http://yordangunawan.staff.umy.ac.id/ TandaTanda Ilmuwan Muslim (Ulil Albab).htm 5
9
Artinya: lambung mereka jauh dari tempat tidurnya dan mereka selalu berdoa kepada Rabbnya dengan penuh rasa takut dan harap, serta mereka menafkahkan apa apa rezki yang Kami berikan. Para ulama khususnya ulama hadis, telah merumuskan syarat apakah seseorang bisa diterima transfer ilmunya. Salah satunya adalah tsiqah, Memang pembahasan ini banyak dijumpai dalam ilmu hadis. Tapi bukan berarti predikat tsiqah mutlak dimiliki oleh para ahli hadis semata. Hal ini juga dapat diterpakan bagi para pakar di segala bidang. Menurut hemat penulis, tsiqah adalah sebuah syarat yang harus dimiliki oleh setiap ilmuwan muslim. Islam sangat anti dengan sekularisme. Keberadaan manusia sebagai pemakmur bumi juga demikian. Islam memiliki pedoman cara pandang dan cara hidup di dunia dan itu datang dari Yang Menciptakan Yang Maha Tahu. Maka memisahkan agama dari kehidupan dunia sangat tidak menjanjikan. Begitu juga dengan memisahkannya dengan ilmu. Seorang ilmuwan tanpa dilandasi dengan aqidah yang kuat akan bertekuk lutut dihadapan thâghût6 yang memaksanya menggunakan ilmu di jalan yang salah, seperti mengebor minyak dihiasi dengan sikap pura-pura tidak tahu dengan akibatnya terhadap lingkungan sekitar. Orientasi hidup juga berubah menjadi materi atau dunia an sich. Tanpa akhlak Islami, segala cara akan dilakukan utnuk meraih tujuan dan kejayaannya di dunia. Pemanfaatan nuklir yang semestinya bisa menjadi sumber energi dialihkan untuk menjadi senjata pemusnah massal. Dhâbith merupakan bentuk kehati-hatian dalam mengemban amanah ilmiah. Apabila dikaitkan dengan materi pelajaran, maka dhâbith adalah hafal dan paham 100%. Tidak hanya itu, Mushthafa Abu al-Khair, Segala hal yang diberikan hak ketuhanan seperti disembah, dipuja, dan ditaati selain Allah dan dia rela untuk diperlakukan seperti itu 6
10
seorang dosen hadis Universitas al-Azhar di depan mahasiswanya menyatakan bahwa dhâbith adalah mampu mengeluarkan hafalan secara sempurna dalam keadaan apapun tanpa persiapan. Bisa juga berarti lebih banyak benar daripada salah atau lalai ( ghaflah) nya, karena tidak mungkin manusia lepas dari salah dan lupa. Dengan lebih praktis, Ibnu Shalah mendefinisikan dhâbith sebagai „sadar, tidak lalai, dan sempurna
apabila ia meriwayatkan berdasarkan hafalannya maupun catatannya‟. Selain hafal, seseorang juga harus memahami apa yang ia pelajari dan sampaikan. Salah satu syarat rawi menurut Ibnu Abdi al-Barr adalah memahami apa yang ia riwayatkan. Dari sini dapat dipahami bahwa Islam tidak menginginkan seseorang untuk menjadi setengah ilmuwan atau sepersekian ilmuwan. Dalam tradisi keilmuan Islam, sangat diperhatikan masalah penguasaan materi, tidak sekedar pandai beretorika tapi hanya di kulitnya, tidak menguasai sebuah ilmu sampai mendalam. Berangkat dari sini, maka selain menguasai materi di kepala, seorang pelajar hendaknya menjaga catatan dan buku-buku yang menunjang studinya. Karena memang memori di otak terkadang ketelingsut
sehingga
membutuhkan
catatan
atau
buku
untuk
mengembalikannya. Imam Ahmad bin Hanbal terkenal selalu menjaga validitas materi yang ia sampaikan. Ia selalu merujuk pada buku pegangannya ketika ada orang yang bertanya. Ada beberapa syarat dhâbith: 1. Sadar ketika menerima ilmu, memperhatikan, dan tidak tidur ketika pelajaran. 2. Tidak lalai (al-Ghaflah), meskipun pandangan mengarah kepada guru, apalah artinya apabila pikiran mengarah ke tempat lain?
11
3. Selalu menjaga hafalan, penguasaan materi, dan catatannya.7
D. Syarat-Syarat Seorang Ilmuwan
Beberapa syarat seorang ilmuwan adalah : 1. Kejujuran Intelektual 2. Emtode ilmiah 3. Prosedur ilmiah 4. Adanya suatu gelar yang berdasarkan pendidikan formal yang ditempuh 5. Menyatakan pendapat argumentatif 6. Berani surut kalau keliru 7. Terbuka dan menerima kebenaran yang baru dikenalnya
E. Tokoh-Tokoh Ilmuwan Muslim dan Peranannya
Peranan
cendekiawan
muslim
sangatlah
besar
dalam
mewujudkan ilmu pengetahuan, cendekiawan adalah sekelompok kaum terpelajar atau intelektual dari golongan islam yang mencurahkan seluruh kemampuannya dalam bidang ilmu pengetahuan. Islam mengajarkan kepada kita untuk bekerja keras dan rajin dalam menuntut ilmu, karena dengan ilmulah kita akan mendapat derajat yang tinggi baik di sisi Allah atau menusia .8 Berikut ini beberapa ilmuwan dalam islam adalah sebagai berikut : 1. Ibnu Rushd (Averroes) Abu Walid Muhammad bin Rusyd lahir di Kordoba (Spanyol) pada tahun 520 Hijriah (1128 Masehi). Ayah dan kakek Ibnu Rusyd 7
Azhar Musa, „Âdil + Dhâbith = Tsiqah; Karakter Ilmuwan Muslim, diakses pada
tanggal 10 Oktober 2012 melalui situs : http://www.kompasiana.com/azharmusa „Âdil + Dhâbith = Tsiqah%3b Karakter Ilmuwan Muslim.htm 8 Ardhi, Tokoh-Tokoh Ilmuwan Muslim dan Peranannya , diakses pada tanggal 10 Oktober 2012 melalui situs : http://emolist988.blogspot.com/2010/03/tokoh-tokohmuslim-dan-perananya.html
12
adalah hakim-hakim terkenal pada masanya. Ibnu Rusyd kecil sendiri adalah seorang anak yang mempunyai banyak minat dan talenta. Dia mendalami banyak ilmu, seperti kedokteran, hukum, matematika, dan filsafat. Ibnu Rusyd mendalami filsafat dari Abu Ja‟far Harun dan Ibnu Baja. Ibnu Rusyd adalah seorang jenius yang berasal dari Andalusia dengan pengetahuan ensiklopedik. Masa hidupnya sebagian besar
diberikan untuk mengabdi sebagai “Kadi” (hakim) dan fisikawan. Di dunia barat, Ibnu Rusyd dikenal sebagai Averroes dan komentator terbesar atas filsafat Aristoteles yang mempengaruhi filsafat Kristen di abad pertengahan, termasuk pemikir semacam St. Thomas Aquinas. Banyak orang mendatangi Ibnu Rusyd untuk mengkonsultasikan masalah kedokteran dan masalah hukum.Pemikiran Ibnu Rusyd Karya-karya Ibnu Rusyd meliputi bidang filsafat, kedokteran dan fikih dalam bentuk karangan, ulasan, essai dan resume. Hampir semua karya-karya Ibnu Rusyd diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan Ibrani (Yahudi) sehingga kemungkinan besar karya-karya aslinya sudah tidak ada. Filsafat Ibnu Rusyd ada dua, yaitu filsafat Ibnu Rusyd seperti yang dipahami oleh orang Eropa pada abad pertengahan; dan filsafat Ibnu Rusyd tentang akidah dan sikap keberagamaannya.Karya : -
Bidayat Al-Mujtahid (kitab ilmu fiqih)
-
Kulliyaat fi At-Tib (buku kedokteran)
-
Fasl Al-Maqal fi Ma Bain Al-Hikmat Wa Asy-Syari‟at (filsafat dalam Islam dan menolak segala paham yang bertentangan dengan filsafat)
2. Ibnu Sina / Avicenna 13
Ibnu Sina (980-1037) dikenal juga sebagai Avicenna di Dunia Barat adalah seorang filsuf, ilmuwan, dan juga dokter kelahiran Persia (sekarang sudah menjadi bagian Uzbekistan). Beliau juga seorang penulis yang produktif dimana sebagian besar karyanya adalah tentang filosofi dan pengobatan. Bagi banyak orang, beliau adalah
“Bapak Pengobatan Modern” dan masih banyak lagi sebutan baginya yang kebanyakan bersangkutan dengan karya-karyanya di bidang kedokteran. Karyanya yang sangat terkenal adalah Qanun fi Thib yang merupakan rujukan di bidang kedokteran selama berabad-abad. Karya Ibnu Sina, fisikawan terbesar Persia abad pertengahan , memainkan peranan penting pada Pembangunan kembali Eropa. Dia adalah pengarang dari 450 buku pada beberapa pokok bahasan besar. Banyak diantaranya memusatkan pada filosofi dan kedokteran. Dia
dianggap oleh banyak orang sebagai “bapak kedokteran modern.” George Sarton menyebut Ibnu Sina “ilmuwan paling terkenal dari Islam dan salah satu yang paling terkenal pada semua bidang, tempat,
dan waktu.” peker jaannya yang paling terkenal adalah The Book of Healing dan The Canon of Medicine, dikenal juga sebagai sebagai Qanun (judul lengkap: Al-Qanun fi At Tibb). Kehidupannya dikenal lewat sumber – sumber berkuasa. Suatu autobiografi membahas tiga puluh tahun pertama kehidupannya, dan sisanya didokumentasikan oleh muridnya al-Juzajani, yang juga sekretarisnya dan temannya. Ibnu Sina lahir pada tahun 370 (H) / 980 (M) di rumah ibunya Afshana, sebuah kota kecil sekarang wilayah Uzbekistan (bagian dari Persia). Ayahnya, seorang sarjana terhormat Ismaili, berasal dari Balkh Khorasan, dan pada saat kelahiran putranya dia adalah gubernur suatu daerah di salah satu pemukiman Nuh ibn Mansur, sekarang
14
wilayah Afghanistan (dan juga Persia). Dia menginginkan putranya dididik dengan baik di Bukhara. Meskipun secara tradisional dipengaruhi oleh cabang Islam Ismaili, pemikiran Ibnu Sina independen dengan memiliki kepintaran dan ingatan luar biasa, yang mengizinkannya menyusul para gurunya pada usia 14 tahun. Ibn Sina dididik dibawah tanggung jawab seorang guru, dan kepandaiannya segera membuatnya menjadi kekaguman diantara para tetangganya; dia menampilkan suatu pengecualian sikap intellectual dan seorang anak yang luar biasa kepandaiannya / Child prodigy yang telah menghafal Al-Quran pada usia 5 tahun dan juga seorang ahli puisi Persia. Dari seorang pedagan sayur dia mempelajari aritmatika, dan dia memulai untuk belajar yang lain dari seorang sarjana yang memperoleh suatu mata pencaharian dari merawat orang sakit dan mengajar anak muda. Meskipun bermasalah besar pada masalah – masalah metafisika dan pada beberapa tulisan Aristoteles. Sehingga, untuk satu setengah tahun berikutnya, dia juga mempelajari filosofi, dimana dia menghadapi banyak rintangan. pada beberapa penyelidikan yang membingungkan, dia akan meninggalkan buku – bukunya, mengambil air wudhu, lalu pergi ke masjid, dan terus sholat sampai hidayah menyelesaikan kesulitan – kesulitannya. Pada larut malam dia akan melanjutkan kegiatan belajarnya, menstimulasi perasaannya dengan kadangkala segelas susu kambing, dan meskipun dalam mimpinya masalah akan mengikutinya dan memberikan solusinya. Empat puluh kali, dikatakan, dia membaca Metaphysics dari Aristoteles, sampai kata – katanya tertulis dalam ingatannya; tetapi artinya tak dikenal, sampai suatu hari mereka menemukan pencerahan, dari uraian singkat oleh Farabi, yang dibelinya di suatu bookstall seharga tiga dirham. 15
Yang sangat mengagumkan adalah kesenangannya pada penemuan, yang dibuat dengan bantuan yang dia harapkan hanya misteri, yang mempercepat untuk berterima kasih kepada Allah SWT, dan memberikan sedekah atas orang miskin. Dia mempelajari kedokteran pada usia 16, dan tidak hanya belajar teori kedokteran, tetapi melalui pelayanan pada orang sakit, melalui perhitungannya sendiri, menemukan metode – metode baru dari perawatan. Anak muda ini memperoleh predikat sebagai seorang
fisikawan pada usia 18 tahun dan menemukan bahwa “Kedokteran tidaklah ilmu yang sulit ataupun menjengkelkan, seperti matematika dan metafisika, sehingga saya cepat memperoleh kemajuan; saya menjadi dokter yang sangat baik dan mulai merawat para pasien, menggunakan obat – obat yang sesuai.” Kemasyuran sang fisikawan muda menyebar dengan cepat, dan dia merawat banyak pasien tanpa meminta bayaran.
BAB III PENUTUP
Kesimpulan
Filsafat berarti berfikir secara mendalam, sistematik, radikal dan universal dalam rangka mencari kebenaran mengenai segala sesuatu yang ada, baik abstrak maupun konkret. Pendidikan Islam adalah suatu proses
16
pembentukan
individu
atau
pembentukan
kepribadian
muslim
berdasarkan ajaran-ajaran Islam yang diwahyukan Allah SWT Kepada Muhammad SAW. Ilmuwan adalah orang yang bekerja dan mendalami ilmu pengetahuan dengan tekun dan sungguh-sungguh. Tanda-tanda seorang ilmuwan yang muslim (cendekiawan muslim/intelektual Islam) haruslah memiliki karakteristik sebagai berikut: -
Bersungguh-sungguh belajar
-
Berpihak pada kebenaran
-
Kritis dalam belajar
-
Menyampaikan ilmu
-
Sangat takut pd Allah SWT
-
Bangun diwaktu malam
-
tsiqah
DAFTAR PUSTAKA
Nata, Abuddin. 1996. Filsafat Pendidikan Islam 1. Jakarta: Logos Syadali, Ahmad dan Mudzakir. 1999. Filsafat Umum. Bandung: Pustaka Setia Djumransjah, dkk. 2007. Pendidikan Islam ; Menggali “Tradisi”, Meneguhkan Eksistensi, Malang : UIN-Malang Press
17
Langgulung, Hasan. 1980. Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam
Bandung: al Ma‟arif Daradjat, Zakiah. 1992. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Bumi Aksara http://id.m.wikipedia.org/wiki/ilmuwan http://yordangunawan.staff.umy.ac.id/ Tanda-Tanda Ilmuwan Muslim (Ulil Albab).htm
http://www.kompasiana.com/azharmusa „Âdil + Dhâbith = Tsiqah%3b Karakter Ilmuwan Muslim.htm http://emolist988.blogspot.com/2010/03/tokoh-tokoh-muslim-danperananya.html
18
