1
Ijtihad dan Produk Fiqih di Kalangan Syiah 1 Oleh: Fadh Ahmad Arifan2 *Bahan ajar Mapel Fiqih di MA Muhammadiyah 2 kota Malang
Pendahuluan
Meski beda Akidah dan tidak dianggap bagian dari Umat Islam, kalangan Syiah tetap ngotot menganggap dirinya bagian dari umat. Mereka punya amaliah/ritual yang seluruhnya didasarkan pada formulasi fiqih versi Mereka. Dari jenjang sekolah menengah hingga Perguruan tinggi, jarang mengulas bagaimana formulasi nalar fiqih versi Syiah. Rata-rata fokus utamanya berkisar di pandangan politik, teori filsafat dan aspek teologinya. Oleh karena itu, yang menjadi fokus utama dalam kajian ini adalah bagaimana konsep ijtihad, taqlid serta produk fiqih yang dihasilkan oleh kalangan Syiah Zaidiyah maupun Isna „Asyariyah (Imamiyah). Formulasi Ijtihad
Terdapat 2 jenis ijtihad yang dijalankan ulama Syiah, Ijtihad berdasar ra‟yu dan ijtihad berdasar Syariat (al-Quran (al-Quran dan sunah). Bagi Syiah Isna „Asyariah, berijtihad itu wajib kifayah. Gerakan Ijtihad di kalangan Syiah dimaksudkan untuk melindungi doktrin Imamah. Sementara itu, Kedudukan Mujtahid yakni sebagai Na’ib al -Imam (wakil -Imam (wakil Imam al-Ghaib).3 Apabila seseorang itu tidak memenuhi kriteria sebagai Mujtahid, maka yang bersangkutan dianjurkan taqlid. Supaya fiqih terus berkembang dinamis, maka para ahli hukum yang dijadikan tempat rujukan oleh orang awam disebut dengan Marja’ taqlid (tempat yang berisi para Ayatullah yang dijadikan rujukan bertaqlid). Marja’ taqlid muncul pada pertengahan abad ke 19 M, digagas oleh Syekh Murtadha anshari. Mar ja‟ taqlid ini pada dasarnya tidak dikenal dalam doktrin Syiah klasik. 4
1
Artikel telah dimuat di website www.wasathon.com Penulis adalah alumni Jurusan studi Islam, Sekolah Pascasarjana UIN Malang 3 Mohammad Baharun, Ijtihad dalam Perspektif Ulama Syiah Isna Asyariyah, Asyariyah, Jurnal Ulul albab, Vol 8 No 1 tahun 2007, hal 34 4 Mohammad baharun, Epistemologi Epistemologi Antagonisme Syiah, Syiah , (Pustaka bayan, 2004), hal 102 2
‘
2
Dalam berijtihad, ulama Syiah Isna „Asyariyah merujuk pada sumber Hukum. Sumber hukum versi mereka diantaranya, al-Quran, al- Quran, Sunnah, Ijma‟ dan Akal. 5 Sementara di kalangan Zaidiyah, sistematika sumber hukumnya adalah Ijma, Nash al-Quran dan Sunnah, Qiyas dan Ijtihad lainnya: Istihsan, Maslahah mursalah dan Istihsab. Al-Quran yang dipahami Syiah berbeda dengan versi Ahlu sunnah. Di kalangan Isna „Asyariyah, al-Quran al-Quran itu berjumlah 17 ribu ayat. Mereka hanya mengakui al-Quran yang dikodifikasi
oleh
khalifah
Ali
bin
Abi
Thalib.
Mereka
hanya
menerima
penafsiran/pemahaman al-Quran yang diberikan oleh Ali bin Abi thalib dan para Imam Maksum yang berasal dari keluarga Ahl bait. 6 Terkait sunnah, sunnah yang dimaksud ialah sunnah para Imam Ahl bait. Ia memiliki validitas yang sama dengan Sunnah Rasulullah saw berdasarkan kemaksuman mereka. 7 Pengamalan Sunnah di Isna „Asyariyah merujuk pada 4 kitab yaitu al-Kafi, al-Kafi, Man La Yahdurul faqih, faqih , al-Tadib dan al-Tadib dan al-Istibshar . Diluar kitab-kitab ini, dianggap banyak memuat hadits-hadits dhaif. Ada hal-hal yang dianggap bukan tergolong lapangan ijtihad. Di dalam Syiah Isna „Asyariyah, materi-materi materi-materi Imamah, Ismah (kemaksuman), Taqiyah, Marja’iyat at -taqlid -taqlid , Wilayat al-faqih sebagai suatu keniscayaan yang masuk wilayah Qat‟iyat. Bagi Ahlu Sunnah, semua kategori itu masuk ke dalam dimensi Zanniyat dimensi Zanniyat .8 Produk fiqih
Dari formulasi ijtihad, kedudukan Mujtahid dan persoalan taqlid diatas, baik Zaidiyah maupun Isna „Asyariyah menghasilkan produk fiqih yang berbeda. Misalnya bila syiah Zaidiyah mengharamkan Nikah mut‟ah, maka ulama Isna „Asyariyah masih membolehkan hal itu. itu. Di dalam Syiah Isna „Asyariyah bisa ditemukan pendapat/fatwa mereka tentang Waris, Menurut ulama mereka, seorang Muslim berhak Mewarisi kerabatnya yang non Muslim. Tapi non Muslim tidak berhak mewarisi kerabat muslimnya. 9 Yang seperti ini
5
Mohammad Baharun, 2007, hal 34 Asmawi, Perbandingan Ushul Fiqih, Fiqih, (UIN Jakarta Press, 2006), hal 238 7 Muhammad Ibrahim Jannati, Fiqih Perbandingan 5 Mazhab, Mazhab, jilid 3, (Pustaka cahaya, 2008), hal 51 8 Mohammad Baharun, Op, Cit ., ., 2007, hal 47-46 9 Muhammad Ibrahim Jannati, Op, Cit ., ., hal 33 6
3
jelas berlawanan dengan sabda Rasulullah saw, “Orang “ Orang muslim tak mewarisi orang kafir, dan orang kafir tak mewarisi orang muslim” muslim ” (HR. Abu Dawud). Selanjutnya perlu mengenal pendapat fiqih di kalangan Syiah Zaidiyah. Zaidiyah dipandang sebagai kelompok yang moderat dan pemahaman fiqihnya cukup dekat dengan Ahlu sunnah (sunni). Diantara pendapat fiqihnya:
Haramnya memakan hasil sembelihan non Muslim
Haramnya menikahi perempuan ahl Kitab
Pembatasan pemberian hibah yakni 1/3 harta benda.
10
Kesimpulan
Bila ditarik sebuah kesimpulan, nampak jelas kalangan Syiah terutama Isna „Asyariyah memiliki formulasi nalar fiqih yang berbeda dibandingkan dengan Zaidiyah maupun kalangan Ahlu sunnah. Yang menjadi ciri khas dari Isna „Asyariyah adalah pandangan mereka tentang kebolehan nikah Mut‟ah serta ketergantungan mere ka kepada para Imam yang dianggap maksum. Di dalam Isna „Asyariyah sepertinya tidak dijumpai konsep ganjaran pahala ketika berijtihad. Di Ahlu sunnah sudah lazim lazi m dikenal ganjaran pahala berijtihad, mengacu pada sabda Rasulullah saw, “ Jika seorang hakim berijtihad lalu benar, maka ia berhak mendapat dua pahala, namun jika ia berijtihad lalu salah, maka ia mendapat satu pahala (HR. Bukhari dan Muslim). Wallahu’allam bishowwab
10
Asmawi, Op, Cit ., ., hal 248
