Identidad Social.
“La formación de la identidad identidad es un proceso Que comienza a configurarse a partir de Ciertas condiciones propias de cada individuo”
A partir de lo citado anterior anteriormente, mente, la identidad identidad se forma por una una imagen compleja compleja y objetiva de nosotros mismos, la cuál nos permite actuar en forma coherente con nuestro entorno y así poder expresarnos según lo que pensamos. Pero la identidad identidad es también un constructo constructo relativo al contexto contexto socio histórico en en el que se produc produce, e, un constr construct ucto o problem problemáti ático co en su conce conceptu ptuali alizac zación ión
y de muy difíci difícill
aprehensión desdés nuestras diferentes formas de teorizar la realidad social. 2.
La iden identi tida dad d Huma Humana na se conf config igur ura a a part partir ir de la inte intera racc cció ión n con con el me medi dio o y el funcionamiento de cada individuo en un grupo determinado, propia del sujeto formándose entre ellos una tensión dinámica que guía guía la configuración configuración de identidad hacia hacia un sector sector determinado. Como vemos, “la formación de la identidad solo se realiza en función a la interacción con el medio externo “2., ya que una situación de aislamiento. las características individuales resultan absolutamente transparentes . Es solo relación a la interacción con los otros entes significativos adquieren valor y se comportan como un aporte para la interacción social.
Cuando una persona no hace lo que su conciencia le dicta, se siente moralmente Frustrado y se plantea el siguiente dilema: “no puedo, pero tengo que hacerlo”, para poder sentirse bien consigo mismo y aceptado por el grupo.
Según algunos autores, autores, la identidades identidades es un comportamiento comportamiento relativo , como un núcleo núcleo capaz capaz de modifi modificar carse se
durant durante e la vida , lo que nos per permit mitirí iría a tener tener la capaci capacidad dad de
comportarse de formas diferentes según el contexto en el que se deba actuar .
El sentido de identidad por tanto, puede ser no sólo fuente de orgullo y de alegría, sino También de fuerza y confianza. No es sorprendente que, la idea de identidad reciba una Admiración tan amplia y generalizada, desde la afirmación popular de amar al prójimo hasta las grandes teorías del capital social y la autodefinición comunitaria. Puede contribuir en gran medida a la firmeza y la calidez de nuestras relaciones con Otros: Otros: vecino vecinos s o miembr miembros os de la misma misma comuni comunidad dad..
El hecho de concen concentra trarno rnos s en
identidade identidades s particul particulares ares puede enriquece enriquecerr nuestros nuestros lazos y llevarnos llevarnos a hacer hacer muchas muchas cosas por los demás; asimismo, puede ayudarnos a ir más allá de nuestras egocéntricas vidas.
Cada ser humano, tiene la necesidad básica de “conocer su propia identidad”, es decir, “saber quién es”, tener una imagen general de sí mismo que pueda dar sentido a sus actos y a su vida en general. La pérdida de valores (morales, políticos e ideológicos), ha contribuido La progresiva desintegración de la imagen del ser humano. Esa identidad, la toma del grupo humano al que pertenece (etnia, pueblo, nación, o país) con el cuál comparte una misma cultura.
“Las identidades son plurales y no necesariamente deben borrar la importancia de las Demás. Identificarse con los demás de distintas maneras puede ser muy importante para vivir en sociedad “. (Sen, AmaSen, Amartya. (2006). “Identidad y violencia. La ilusión del destino”. Buenos Aires: Kats. Discusiones. 3
En un mundo globalizado como el nuestro, la gente se aferra a su identidad como Fuente de sentido de sus vidas, cuanto más abstracto se hace el poder de los flujos globales de capital, tecnología e información, más concretamente se afirma la experiencia compartida en el territorio, en la historia, en la lengua, en la religión, incluso en la etnia. La cuestión que se plantea entonces, es el de las condiciones de su comunicación en un fututo compartido.
Dada estás explicaciones , “ hemos supuesto que las ideologías y la cultura en general se hallan arraigado en el carácter social ; que éste es moldeado por el modo de existencia de una sociedad dada y que a su ves lo rasgo caracterológicos dominantes se vuelven también fuerzas constructivas que moldean el proceso social.” 4. (E. Fromm,Carácter y proceso social,pág 263)
La identidad social, o la nacional, puede ser descripta por cualquier colectivo de personas a partir de la respuesta que se ofrezca a los interrogantes de ¿Quiénes somos? y ¿Qué deseamos?. La primera pregunta pareciera tener una respuesta obvia, mientras que la segunda puede aparecer como tomada de los pelos. Pero no es tan así. La respuesta a qué es lo que se desea como colectivo, sociedad o cultura, será un indicador válido para conocer los propósitos de futuro y de presente de aquellas. En el deseo está impresa la falta y lo que se siente como perdido es lo que se pretende alcanzar.
“los cambios en las condiciones sociales originan cambios en el carácter social , es decir, dan lugar a nuevas necesidades , nuevas angustias .Estas originan nuevas ideas, por decirlo así, hacen a los hombres susceptibles de ser afectados por ellas; a su vez estas nuevas ideas tienden a estabilizar e intensificar el nuevo carácter social y a determinar las acciones humanas “ 5.
