Ibn al-Farid Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas
Ibn al-Farid atau Ibn Farid, Arab , la nib -عFarid) (1181-1235) adalah nib ilA ilA `nib `nib ramU ramU`( `( ر ض ا ل ف ب ن ي ع ب ن مر-Farid)
seorang Arab penyair. Ia lahir di d iKairo , hidup untuk beberapa waktu di Mekkah dan meninggal di Kairo. Puisinya sepenuhnya Sufistik , dan dia terhormat penyair mistik terbesar dari Arab. Beberapa puisinya dikatakan telah ditulis dalam ekstasi. Puisi dari Syekh Umar Ibn al-Farid dianggap oleh banyak untuk menjadi puncak Arab mistis ayat , meskipun mengherankan ia tidak banyak dikenal di Barat. ( Rumi dan Hafiz , mungkin yang paling dikenal di Barat dari besar sufi penyair, keduanya menulis terutama di Persia , bukan Arab.) dua Ibn al-Farid karya adalah The Wine Ode , meditasi yang indah pada "anggur" kebahagiaan ilahi , dan The Poem dari Jalan Sufi , eksplorasi mendalam spiritual pengalaman sepanjang jalan sepanjang jalan sufi dan mungkin terpanjang mistis puisi terdiri dalam bahasa Arab. Kedua puisi telah menginspirasi mendalam komentar spiritual sepanjang abad, dan mereka masih hormat hafal Sufi dan saleh lainnya Muslim hari ini. Isi
[hide hide]]
1 Biografi o
1.1 Kematian dan Pemakaman
2 ekstase 3 Legacy o
3.1 Moulid Ibn al-Farid
4 Referensi
[ sunting ]Biografi Ayah Ibn al-Farid pindah dari kota asalnya, Hama di Suriah, untuk Kairo di mana dia dilahirkan Umar. Beberapa sumber mengatakan bahwa ayahnya ad alah seorang farid dihormati (advokat untuk menyebabkan perempuan) dan lain-lain mengatakan bahwa profesinya adalah alokasi saham (furūḍ) dalam kasus warisan. Apapun yang terjadi, ayah Ibn al-Farid adalah seorang sarjana berpengetahuan dan memberi anaknya dasar yang baik dalam belles lettres. Ketika ia masih muda Ibn al-Farid akan pergi retret rohani diperpanjang antara oasis , khususnya Oasis para penjahat (Wadi al-Mustad'afin), di luar Kairo, namun ia ak hirnya merasa bahwa ia tidak membuat cukup dalam spiritual kemajuan. Dia meninggalkan pengembaraan spiritual dan masuk sekolah hukum belajar di Syafi'i sekolah hukum.
Suatu hari Ibn al-Farid melihat sayur melakukan ritual wudhu Muslim di luar pintu s ekolah hukum, tetapi pria itu melakukan mereka keluar dari urutan yang ditentukan. Ketika Ibn al-Farid mencoba mengoreksinya, pedagang sayur yang menatapnya dan berkata, "Umar Anda tidak akan tercerahkan dalam! Mesir Anda akan tercerahkan hanya di. Hijaz , di Mekah ... " Umar Ibn al-Farid terkejut dengan pernyataan ini, melihat bahwa ini pedagang sayur yang sederhana bukanlah manusia biasa. Tapi dia berpendapat bahwa dia tidak mungkin melakukan perjalanan ke Mekah segera. Lalu orang itu memberi Ibnu al-Farid sebuah visi , pada saat itu, Mekah. Ibn al-Farid begitu terpaku dengan pengalaman ini bahwa ia meninggalkan segera untuk Mekah dan, dalam kata-katanya sendiri, "Lalu saat aku memasukinya, pencerahan datang padaku gelombang demi gelombang dan tidak pernah meninggalkan." Syaikh Umar Ibn al-Farid tinggal di Mekah selama lima belas tahun, tetapi akhirnya kembali ke Kairo , karena ia mendengar pedagang sayur yang sama memanggilnya kembali untuk menghadiri pemakamannya. Setelah kembali, ia menemukan pedagang sayur di titik kematian dan mereka ingin saling perpisahan lainnya. Setelah kembali Ibnu al-Farid ke Kairo, ia diperlakukan sebagai seorang Santo. Dia akan mengadakan sesi pengajaran dengan para hakim, para wazir dan pemimpin lain dari kota. Sambil berjalan menyusuri jalan, orang akan datang kepadanya dan orang di sekelilingnya, mencari berkat-berkat rohani ( berkah ) dan mencoba untuk mencium tangannya (dia akan merespon dengan gemetar tangan mereka). Ibn al-Farid menjadi seorang sarjana hukum Islam, seorang gu ru dari hadits (tradisi-tradisi seputar ucapan-ucapan dan kehidupan Nabi Muhammad ), dan seorang guru puisi. Tidak seperti banyak penyair lainnya dihormati hari seperti Ibnu Sana Al-Mulk , Ibnu Unayn , Baha al-Din Zuhayr dan Ibnu Matruh , Ibn al-Farid menolak patronase tokoh pemerintah yang kaya akan menuntut dia untuk menghasilkan puisi untuk propaganda , lebih memilih kehidupan yang relatif rendah hati seorang guru yang memungkinkan dia untuk menulis puisinya pencerahan dihalangi. Satu kali al-Malik al-Kamil , yang sultan Ayubbid pada waktu itu, suka sone of Odes nya begitu banyak sehingga dia mengirim penyair yang terlalu besar jumlah uang dan menawarkan untuk membangun sebuah kuil untuknya. Ibn al-Farid membantah baik uang dan tawaran kuil, memilih untuk percaya pada Tuhan untuk pasokan untuk kebutuhannya. Posisinya sebagai guru di Azhar masjid memungkinkan dia untuk memberikan untuk keluarganya, termasuk tiga anak.
[ sunting ]Kematian
dan Pemakaman
Ibn al-Farid tewas dalam Azhar masjid. Ia dimakamkan di pemakaman Qarafah di kaki Gunung. Muqqattam bawah masjid Al-Arid.Pemakaman ditunda karena kuburan tidak sepenuhnya digali. Beberapa orang mengatakan ini adalah untuk "menghukum dia untuk mengklaim seperti status yang tinggi di dalam kasih" sementara yang lain mengatakan itu adalah "hanya penghinaan terakhir bahwa salah satu yang dipilih Allah harus menderita dari kemungkinan dunia bawah."
[ sunting ]ekstase
Selama bagian akhir hidupnya, Ibn al-Farid dikenal untuk masuk ke dalam terpesona spiritual yang dikenal sebagai jadhabat dalam bahasa Arab, sebuah praktek umum di sufisme . Biasanya digambarkan sebagai orang yang tampan, anaknya menulis bahwa ketika keadaan mistis mengalahkan dia, wajahnya akan meningkat dalam keindahan dan kecerahan. Keringat akan mencurahkan dari tubuhnya dan mengumpulkan di tanah di bawah k akinya, yang merupakan hasil dari melompat dan menari. Dia juga akan mengambil empat puluh hari puasa, di mana ia tidak akan makan, minum atau tidur. Selama satu ekstasi tertentu, Shaykh berteriak dan menari di tengah pasar pasar . Lain di pasar mulai bergabung dan menari bersama mereka, menyebabkan keributan dengan beberapa dari mereka jatuh di tanah. Ibn al-Farid melempar semua pakaiannya, tindakan yang anggota kerumunan diulang. Orang banyak membawa Shaykh dalam celana dalamnya ke masjid Azhar di mana ia tetap di negara ini untuk beberapa hari sesudahnya. Ibn al-Farid mengaku melihat banyak hal yang terjadi yang bisa dianggap keluar dari dunia ini. Dia menulis tentang singa berlutut kepadanya dan memintanya untuk naik. Ia juga menulis tentang melihat seorang pria turun gunung, mengambang tanpa menggunakan kakinya. Dia menyatakan bahwa "burung hijau besar" turun di pemakaman pedagang sayur dan Dia juga mengaku telah berbicara dengan "melahap mayatnya." Muhammad dalam mimpi. Putra Ibn al-Farid Kamal al-Din Muhammad menggambarkan ekstase nya atau trans karena kadang-kadang berlangsung sepuluh hari berturut-turut tanpa makan, minum, bergerak, berbicara atau mendengar suarasuara luar. Dia bergantian akan berdiri, duduk, berbaring di sisinya dan "melemparkan dirinya ke sisinya." Ketika ia datang ke, kata-kata pertama akan menjadi dikte dari ayat Allah telah memberinya.
[ sunting ]Warisan Setiap Jumat, berkumpul di makam Cairenes Ibn al-Farid untuk mendengarkan pembacaan puisi -puisinya. Ini pernah menjadi tarekat sufi di Mesir pada tanggal enam belas disebut "al- Fāriḍīyah". Ini seharusnya berasal dari Ibn al-Farid, tetapi tidak lagi ada. Karena subyek puisi dan keindahan ayat ini, Ibn al-Farid kemudian menjadi disebut sebagai "Sultan al'-ashiqin" ("Sultan pecinta").
[ sunting ]Moulid
Ibn al-Farid
Ada moulid Ibn al-Farid. Ini dimulai dengan prosesi dimulai di Kairo yang bergerak melalui Mamluk kuburan yang dikenal sebagai "Kota Orang Mati" dan berakhir di makam Ibn al-Farid yang terletak di dasar Gunung alMuqattam di kawasan perbukitan batu pasir dari bagian Timur Kairo. Moulid berlanjut selama dua hari lagi meditasi, doa dan menari. Selama prosesi, beberapa orang menempatkan sate melalui pipi mereka. Itu tidak muncul bahwa Ibn al-Farid dipraktekkan ini, asal usul tradisi tidak diketahui. Dikatakan bahwa meskipun
semangat Ibn al-Farid melindungi para pria yang melakukan hal ini. Aspek trans-seperti menari dan prosesi ini adalah koneksi ke sufi latar belakang Ibn al-Farid. Ini adalah salah satu moulids kecil di Kairo ini tidak banyak diketahui tentang kalangan Cairenes, partisipasi rata-rata beberapa ratus.
[ sunting ]Referensi
Artikel ini menggabungkan teks dari sebuah publikasi sekarang dalam domain publik : Chisholm, Hugh, ed (1911). Encyclopædia Britannica (11 ed.). Cambridge University Press.
