Ibn Sirine

L'INTERPRÉTATION DES RÊVES Par Ibn Sirine Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur de l'univers. Qu'Allah bénisse Muhammad, notre guide et celui des plus glorieux envoyés, ainsi que les siens et ses compagnons bons et purs, et ses amis généreux et élus. Sache, cher lecteur, qu'Allah t'accorde le bon- sens! que ce que le débutant a besoin, c'est qu'il doit savoir que tout ce qu'on voit en rêve est de deux catégories: 1 - un rêve provenant d'Allah, (le Très- Haut). 2 - un autre provenant de Satan. D'après l'Envoyé (Qu'Allah le bénisse et le salue): «La vision provient de Dieu, le rêve du Satan». Ce qu'on attribue à Allah, (le Très- Haut), de tout cela est le bon, même si tout l'ensemble des visions (bonnes ou mauvaises) est la création de Dieu, (le Très- Haut), et ce qui est bon de cela est la vision vraie qui apporte la bonne annonce ou la menace. C'est cette vision que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a considérée comme une quarante- sixième partie de la prophétie. Les infidèles et les pervers verraient la vision vraie. Le détestable des rêves, c'est celui qu'on attribue à Satan. Le Prophète ( qu'Allah le bénisse et le salue) a ordonné de le garder en secret, et de cracher à gauche, en promettant qui agira ainsi qu'il n'en aura pas de mal et ce détestable ne serait qu'un faux effroi et chagrin ou aboutirait à la tentation, à l'imposture et à la jalousie sans avertir de commettre des péchés ou attirer l'attention aux négligences ou interdire des actions destructives, car Satan n'est pas apte à effectuer tout cela, c'est lui qui ordonne à commettre l'ignominie. On doit attribuer les vains rêves à Satan. C'est lui qui y invite le rêveur, et Allah (Gloire à lui) est le créateur de tout ce qu'on voit, du bien ou du mal, en songe. Seuls les rêves qui imposent l'ablution sont attribués à Satan. Il en est 5

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Interprétation des rêves

ainsi, toute suggestion de l'âme, de ses espoirs, de sa peur, et de son chagrin qui n' aboutit à aucune morale indiquant au rêveur le sort qui l'attend d'après ce qu'il a vu. Il en va de même ce qui couvre le coeur du dormeur, repu ou affamé, sensations qui peuvent se produire à l'état de veille, ce qui ne comporte aucune signification ou intérêt quelconque; ces sensations en rêve ne sauraient être le produit du caractère du rêve ni le résultat d'un repas, ni même la participation de Satan. Tout autre n'est que la réaction d'Allah. Mais c'est Dieu (qu'il soit glorifié) qui engendre d'habitude le vrai rêve en présence de l'ange chargé à susciter, et c'est ainsi que ce rêve est attribuable à Dieu. Mais Dieu (le Très-Haut) crée les faux rêves, en présence de Satan, et c'est ainsi que ces rêves seraient attribués à Satan. Le rêveur qui ment est un fraudeur à l'égard d'Allah (qu'Il soit glorifié et magnifié). Le rêveur ne doit raconter son rêve qu'à un savant, à un conseiller ou à un membre de sa famille connu par sa sagesse, conformément à certaines nouvelles rapportées.

Ce qui est préférable en écoutant le récit d'un songe Il est préférable, pour l'interprète d'écouter le récit du songe du rêveur luimême. S'il s'abstient de l'interpréter, parce que ce songe est horrible ou parce qu'il se sent incapable de l'interpréter, il doit dire: «Que ce soit un bien pour toi, mal pour tes ennemis, je souhaite que je reçoive un bien et que tu sois protégé du mal», ces paroles doivent être prononcées par l'interprète, si celui-ci croit que le songe se rapporte à l'interlocuteur qui l'a vu; mais s'il se rapporte ( aux gens, au savant), il devrait dire: «Que ce soit un bien pour nous, mal pour nos ennemis, je souhaite que nous ayons du bien et que nous soyons protégés du mal». Le meilleur moment pour l'interprétation des songes est le grand matin, car l'esprit de l'interprète est encore en état d'alerte et la mémoire du rêveur est encore vive, puisque l'intelligence est plus disponible au matin, avant sa dispersion vers les soucis et les propres problèmes selon l'invocation du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue): «Dieu! bénis ma communauté au petit matin».

L'interprétation est une analogie, une considération, une comparaison et une supposition. On ne peut considérer sa confirmation ou sa contreversité, que lorsqu' elle se vérifie à l'état de veille ou si une preuve de sa vérité apparaît. Il est à noter que l'interprétation des songes se base sur le sens et la dérivations des noms.

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L'interprète ne doit jamais avoir recours à un tireur d'augures, ni mettre sa confiance à ce qu'il entend, ni aux présages des devins. Il est à signaler aussi que, le Prophète n'est jamais incarné par un démon, en rêve; le rêveur qu'il l'a vu, l'a vu réellement. Etant donné que le décédé réside dans un monde de vérité, ce qu'il a prononcé en rêve est vrai, démuni de tout essai de tentation ou de tromperie. Ceci s'applique aussi au petit enfant qui ignore le mensonge; ainsi que les montures et les différents animaux privés de langages. Les paroles proférées par eux sont vraies, et les paroles de tout ce qui est privé de langage, en rêve, constituent un signe et donnent lieu à un acte miraculeux. Tout menteur à l'état d'éveil, comme l'astrologue et le devin, ment aussi en rêve. Ceux qui sont en état d'impureté (djanaba), ivres ou inattentifs des esclaves (femmes et garçons), leurs rêves peuvent être, quelquefois, vrais, même s'ils sont dominés par le diable, en rêve, durant tout le temps. Le menteur qui ment à l'état d'éveil, pourrait mentir en racontant ses rêves, car le plus véridique des gens, dans ses rêves, est le plus véridique dans ses dires. L'interprète ne doit manier que les rêves dont les équivalents renvoient à une bonne annonce, une menace, un avertissement ou un bienfait relatif à icibas ou à l'au- delà. Il doit rejeter tout autre type de rêves qui ne soient illusoires ou factras attribués au Satan. L'interprète a besoin d'avoir égard au Coran, à ses paraboles, à ses sens et à ses claires indications tout comme Allah l'a bien dit: « Vous, tous, évitez le mal, au moyen du lien à Dieu» [ III 103 ] ou ce qu'il a dit des qualités des femmes: «OEufs d'autruches cachés de leurs plumes» [ XXXVII 49] ou ce qu' il a dit des hypocrites: «Pareils aux soliveaux appuyés au mur» [ LXIV-4] ou encore: «Les rois entrant une cité la mettent en désordre» [ XXVII-34] . et «Si vous aspirez à la victoire, elle vous est arrivée» [VII-99] et enfin: «L'un de vous aimerait- il manger la chair de son frère mort?» [ XLIX-13] . Il a encore besoin de savoir les paraboles des prophètes et des sages, comme il doit être apte à interpréter les nouvelles et les allégories qu'il a utilisées, comme lorsqu'il dit: -

-

«Cinq bêtes sont immorales: Le corbeau mâle, le milan, le scorpion, la souris et le chien enragé», et encore, en parlant des femmes: «Gare aux bouteilles» ou «La femme a été créée d'un côte».

En outre, l'interprète a besoin des proverbes courants. Citons comme exemple, ce qu'Abraham a dit à son fils Ismaël:

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«Change le pas de la porte» pour lui dire de répudier sa femme, ainsi que les paroles de Jésus (le salut soit sur lui) quand il est entré chez une prostituée pour la sermonner «Ce n'est que le médecin qui entre chez le malade». Et le médecin ici signifie le savant, et quand Lucman a adressé ses paroles à ses fils: «Change ton matelas» signifie ta femme et quand Abou Hurayra avait dit, en entendant quelqu'un annoncer l'avénement de l'Antéchrist: «C'est un mensonge de teinturiers» c'est à dire fait par les menteurs. L' interprète a encore besoin du Rajaz ( = poème métrique) et de la poésie, d'appréhender sa signification afin de pouvoir interpréter les exemples des songes; citons cet exemple: «On m'appela à la rosée et à une bouteille ce dont j'ai bu n'était ni de l'eau ni du vin». Le poète convié à entendre des chants, compare la bouche de la chanteuse à une carafe d'eau ou de vin, ou cet autre poète qui dit: «La narcisse n'est point durable, Le myrte l'est». Ou bien: «Tu es une rose mais la rose ne dure plus d'un mois, Mon amour c'est le myrte Qui dure tout le temps», La comparaison ainsi faite entre la durabilité du myrte et la courte vie de la narcisse et de la rose. On doit considérer la signification de ces vers lorsque des fleurs pareilles apparaissent en rêve. En outre, il est nécessaire de recourir aux dérivations et aux sens des noms, comme: En langue arbre, le mot «incrédulité» a pour base la couverture; le pardon a pour origine le voile; l'injustice c'est mettre la chose dans un lieu où l'on ne doit pas mettre; et l'immoralité le saillant. Enfin, l'interprète doit améliorer son état, sa nourriture et son besoin de se dévouer dans son travail, afin qu'il obtienne la possibilité de deviner le sens des signes vus par les gens dans les rêves.

La vision vraie Elle est de deux parties: L'une est claire qui n'a pas besoin d'interprétation ni d'exégèse; l'autre est voilée par la métaphore et la métonymie, là où l'on trouve la sagesse et la prophétie essentiellement déposées.

L'interprétation des rêves, selon les caractères, la saison ou l'habitude Tout ce qui apparaît normalement en été ou en hiver, on l'interprète selon le moment de son apparition en rêve ou sa nature et son habitude, tels les arbres, les fruits, la mer, le feu, les habits, les habitations, les serpents et les

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scorpions et tout ce qui apparaît réellement pendant la nuit, on l'interprète selon sa nature, et ce qui apparaît pendant la journée, on l'interprète selon son habitude à l'état d'éveil; comme le soleil, la lune, les astres, les lanternes, la lumière, les hérissons, les chauves- souris et autres. Celui qui a une habitude inhérente dans la vie courante, à un moment ou à tout moment dans la vision des rêves, ne peut pas se défaire de l'habitude qu' Allah (le Très- Haut) a installée en lui, comme celui qui a l'habitude de manger de la viande s'il se voit en train d'en manger en rêve, ou s'il se voit gagnant de l'argent, il en profite à l'état d'éveil. De même, s'il voit la pluie, en rêve, il la verra en réalité. Il se peut qu'il voit, d'habitude le contraire de ce qu'il a vu en rêve, tout différent de ce qu'il a attendu. Dans les rêves, toutes les visions ont deux faces; l'une bonne, l'autre mauvaise; on donne au rêveur vertueux la plus bonne et au mauvais rêveur la plus mauvaise. Et si la chose vue avait plusieurs faces nuancées et contradictoires, opposées ou différentes, il sera possible de choisir l'une de ces faces que si l'on adjoint un indice, un signe provenant du rêveur ou l'endroit vu en songe. La vision vient de ce qui est passé, révolu, disparu, dissipé, et expiré, rappelant le rêveur qu'il a oublié, à l'improviste, de remercier Allah, qu'il a commis un péché échappé, d'une alliance qui lui en reste- ou d'un remords qui tarde de se manifester, elle pourrait montrer l'état actuel du rêveur, son avenir et prédire ce qui lui arrivera du bien ou du mal, tel que la mort, la pluie, la richesse ou la pauvreté, la gloire ou l'humiliation, la gêne ou l'aisance. Le sort des gens pourrait être variable dans certaines interprétations, selon la variabilité de leurs chances, même s'ils avaient la même vision en songe. Il ne faudrait jamais considérer, en tout points semblables, les mêmes rêves par des personnes différentes; ils auraient de multiples significations. Citons par exemple, la grenade. Pour un souverain, qui l'a vue en songe, elle signifie une contrée qui la possédera ou une cité qu'il gouvernera; la peau indiquera ses murailles, et les pépins désignent les habitants. Pour un commerçant, c'est sa demeure où habite sa famille, son bain, son auberge, son navire portant à bord des passagers et de l'argent, ou son magasin regorgeant de clients, son école pleine de garçon, ou son sac rempli de dirhams et de dinars. Alors que pour le savant ou l'ermite dévoué, elle indique son livre et le Coran, ses feuillets seront représentés par sa peau, et ses pépins indiqueront le livre qui lui apportera sa vertu. Elle représenterait aussi: Pour le célibataire, une épouse si belle et riche ou une esclave vierge dont il jouira en la déflorant. Pour la femme enceinte, la grenade représente une fille au sein de son utérus et son sang. Elle pourrait, en matière d'argent représenter la quantité dans le trésor du souverain ou la rétribution des gouverneurs, mille dinars pour les gens aisés,

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cent pour les commerçants, dix pour un homme de moyenne condition, un dirham pour les pauvres et les misérables, un caroulier pour une miche de pain ou un boisseau de nourriture ou une grenade, telle que l'a vue, car ce fruit forme un nœud qui se délie par l'interprétation, le jugement, l'exégèse ou les adages connus par les gens selons les normes de l'interprétation. D'ailleurs, les arbres à tronc et à branches, connus sous deux types, les plus nobles désignent les Arabes, quant à ceux qui n'ont point de tronc comme la citrouille ou autre, désignent les non- Arabes, les non- nobles comme l' enfant, sous tutelle et les bâtards. C'est ainsi qu'on arrive à interpréter les indices supplémentaires vus en songe. Il se peut que la personne voit une chose donnée en songe et que son interprétation se rapporte à son frère, son pupille, son homonyme, son parent allié, son ami, son voisin ou son collègue dans un métier quelconque. On associe des personnes en songe dans deux cas: -Lorsqu'elles appartiennent à la même lignée, tels que les frères qui ont le même père et la même mère, ou lorsque ces personnes sont homonymes, voisines ou semblables. Cette association n'est valable que dans deux cas; et plus, jamais le songe ne peut être rapporté comme tel à la personne vue en songe que si celle- ci la mérite plus que celui qui songe, suivant un signe vu en songe, ou un indice à l'état d'éveil qui donne une confirmation à cela. Citons par exemple: La signification de la mort qui ne sera pas rapportée au rêveur que s'il est sain à l'état d'éveil et que son associé est malade et plus proche de la mort. C'est pour cette raison, l'interprète doit avoir, tel que l'on a déjà décrit, la culture, l'intelligence, la perspicacité, la piété et la pureté. De plus il doit être connaissant des conditions des gens, de leurs habitudes, de leurs sorts et leurs apparences, tout en considérant les changements de l'interprétation avec la fin de l'hiver et la venue de l'été pendant les changements des saisons, des moments de la pluie, ses bienfaits et malfaits, ainsi que les moments de l'embarquement et débarquement familier avec les us et coutumes en vigueur dans les pays, ainsi que leurs habitants et leurs vertus. Enfin, il faudrait qu'il remarque ce qu'il convient à un pays et qu'il juge ce qui en est originaire. Citons ce que al-Qotabî a dit au sujet du grain de millet qui peut indiquer l'arrivée d'une personne attendue venant du Yémen, sachant que cette plante ne nous provient que de ce pays. L'interprète doit aussi savoir les détails des rêves particuliers et ceux qui sont communs. Il y en a en effet, dont tout le monde peut tirer de profit, comme: le ciel, le soleil, la lune, les planètes, la pluie, le vent, les mosquées, et les places publiques. Si le rêveur se voit possédant en exclusivité ces choses, ou si elles apparaissent dans sa demeure, le rêve le concernera particulièrement.

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Les Anciens disaient: Le rêveur qui a un tempérament mélancolique rêve de tombes, de noirceur, de terreur, et de frayeur. Celui qui souffre de jaunisse, verra le feu, les lampes, le sang et la teinture jaune. S'il confronte des problèmes, il verra la blancheur, les eaux, les rosées et les vagues. Enfin, s'il a une humeur sanguine, il verra le boisson, les myrtes, la musique, les applaudissements et la flûte. On rapporte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Les rêves sont de trois sortes: Une vision de bonne annonce accordée par Dieu (le Très- Haut), une qui vient de Satan, et enfin ce que l'âme du rêveur lui susurre et ainsi il le voit en songe». Il a dit aussi: «La prophétie a pris fin, les prédictions demeurent». Au sujet du verset: «Ils auront la bonne annonce ici- bas» [

X 64]. Certains exégètes du Coran disent qu'il s'agit de la bonne vision. On a dit encore que lorsque la personne s'endort pendant sa prosternation, Allah (le glorifié!) dirait: «Regardez mon serviteur, son âme est chez moi et son corps à mon obéissance». -

On raconte qu'Abud- Darda' a dit: «Quand un homme s'endort, son âme monte au ciel, et on l'amène jusqu'au Trône, s'il était en cas de purification, on accorde à son âme la permission de se prosterner, s'il était en état d'impureté (Djanaba), cette permission ne lui sera point accordée».

De l'âme et de l'esprit Les gens ont des opinions divergentes concernant l'âme et l'esprit. Certains disent que ces deux- là ne sont qu'une seule et même chose portant deux appellations différentes comme lorsqu'on dit homme et être humain, ces deux signifient le sang ou en relation avec le sang, et lorsque ce dernier n'est plus, il est également anéanti. L'argument en est que le mort ne perd que le sang de son corps; cet argument est renforcé encore par la langue des Arabes quand ilg disent de la femme (Naffa sat) quand elle a ses menstrues. Ce mot arabe vient d'un autre mot (Nafs, c'est à dire âme); ils disent aussi après l' accouchement qu'elle est Nafsa'a puisque le nafs (= âme) s'écoule et c'est le sang. Le langage courant garde jusqu'à nos jours une habitude de dire: «Son âme (= nafs) a coulé; -salut nafsuhu = son âme a coulé- d'un homme qui vient de mourir». Le poète Aws Ibn hijr a cité: -

On m'a rapporté que les Suhaym ont introduit chez eux le sang de l'âme d'Al-Nundthir C'est-à- dire qu'ils l'ont tué. Le poète fait de l'âme un complément du sang et marque ainsi la connexion.

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Cependant d'autres disent: Ils sont deux choses: L'esprit est froid, l'âme est chaude; le souffle serait donc de l'esprit, il est froid; mais l'haleine ( = nafas) est de l'âme, elle est chaude. Les Arabes ont donné au souffle l'appellation de l' esprit ( = rûh) qui provient du mot (rouh). De plus, ils ont l'habitude d' appeler une chose par ce qui s'y rapporte ou en est la cause, comme ils appellent la plante (nada = la rosée) puisque c'est la rosée qui l'aide à pousser; et ils appellent la pluie (sama'a = le ciel) puisqu'elle tombe du ciel. Le poète Dthur- Rummah a dit à un allumeur de feu:

«Je lui dis: Soulève- la et la ranime, avec un bouquet d'absinthe Et un collier de sel gemme, Pour chercher un souffle ( = rûh) Ramène- nous vite cette gorgée Elixir dans la coupe de l'exorciste. C'est une femme qui voulait munir son fils d'amulettes, elle demanda le rûh ( = esprit), c'est à dire le souffle de l'exorciste dans une petite quantité de l' eau d'une source. Les Arabes ont pris encore le mot (nafs = âme) du mot nafas ( = haleine) et ainsi on dit de chaque personne une nassama (= nafs = individu). On dit que telle personne a délivré une nassama ( = âme). C'est-à- dire un esclave. Et Allah (le glorifié et le magnifié!) a dit:

«Ils t'interrogent au sujet de l'esprit dis- leur: L'esprit a été créé par l' ordre de mon Seigneur, mais on ne vous a apporté que peu de science» Quelques exégètes trouvent que l'esprit, dans ces cas, est le principe de la vie, mais d'autres disent qu'il est un ange parmi les anges qui occupe un rang; tandis que les autres anges, tous ensembles, forment un rang. S'il en était ainsi, comment peut- on traiter d'une science appartenant à Dieu (le glorifié et le magnifié!) tout seul? même il ne l'a pas montré au Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue), lorsque les incroyants l'ont mis à l'épreuve sur ce sujet, afin que ce soit témoin de sa prophétie.

L'interprétation selon le nom Ibn Qutayba a dit: «Etant donné comme vous le savez déjà que les songes diffèrent en fonction de leurs cheminements, quand ceux- ci s'éloignent de leur contenu original ou des surplus qu'ils contiendraient ou par les mots intrus, ou par leur déplacement de la voie du bien vers celle du mal, selon les changements que l' interprétation se base; tantôt sur la prononciation du nom, tantôt sur son sens, tantôt sur son antonyme et tantôt sur le Livre de Dieu (le Très- Haut) que

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l'interprétation peut s'émaner, encore de la Tradition ( = hadith) du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue!) et même de la maxime répandue ou du vers célèbre. Pour tout cela, j'ai eu besoin de citer quelques exemples de l' interprétation, avant de mentionner les principes avec lesquels je pourrais te guider dans la voie propre». Pour l'interprétation des songes en fonction des noms, tu dois prendre ceux- ci au sens apparent de leur prononciation. Si un homme s'appelle AlFadhl ( = le bienfait, grâce, générosité) on lui rapporte ces vertus. Tel autre nommé Rached ( = adulte) on lui apporte la sagesse et la droiture. S'il s' appelle Salem (= sauf, adj.), ce mot indique la sécurité et la santé etc... On raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit ce hadith: «Cette nuit, J'ai vu, en songe, que nous étions chez Oqba ibn Rafe'a et on nous apporta des dattes de chez Riitab ibn Ttab; j'ai interprété le nom Rafe'a ( = qui élève) comme l'éminence qui nous sera accordée dans la vie d'ici- bas et de l'au- delà, et le nom Tab ( = devient délicieux), l'état de notre foi mûre».

On raconte que Charik Ibn Abi Chummar a dit: «J'ai vu, en songe, toutes mes dents tombées, j'ai interrogé Saïd Ibn Al-Mussayyab qui me répondit: «Ce rêve t'a-t- il ennuyé? malheur à toi si ta vision est vraie; tous ceux qui ont le même âge que toi mourront avant toi». Ainsi Saïd a interprété le songe par la prononciation et non par l'origine, parce que l'origine des dents en songe indique l'alignement, donc la parenté. On raconte que Bichr Ibn Abi Al-Aliaà a dit: «J'ai interrogé Muhammad au sujet d'un homme qui a vu, en songe, que toute sa denture est tombée, il m'a répondu, c'est un homme qui a rompu sa parenté». Il l'a donc interprété en se basant sur l'origine et non sur la prononciation. On a rapporté à Al-Asmaï qu'il a dit: «Un homme a acheté un terrain, et il a vu son neveu marcher sur ce terrain, et ne foule que la tête d'un serpent ( = Hayya)». Si sa vision s'avère vraie tout ce qu'il y plante vivra!». Il se peut que l'on considère le nom au cas où il compte un grand nombre de lettres en considérant une partie, comme le font le traqueur et le devin. Citons ces deux exemples: - Safar jal ( = le coing) ce mot est formé de deux partie: (Safar)— ( voyage) et la syllabe (jal). Si rien n'indique la maladie dans le rêve, on interprète ce songe par le voyage. De même encore le mot saw'san ( = l'iris) dont la première partie signifie mal ( = saw'). En renonçant à utiliser tout ce qui se rapporte à cette fleur, on peut se référer à la prononciation et au sens de cette syllabe (saw'). Un poète a dit: Tu m'a offert un saw'sana ( = un iris) Fi! de ton présent Cela commence par saw'

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Avec l'autre partie En fait saw'sana (= malheur d'un an). La plupart des interprétations se basent sur le sens. Prenons l'exemple du Cédrat: Qui désigne soit une fortune, soit un progéniture du rêveur; sinon, il signifiera l'hypocrisie, étant donné que son apparence ne s'accorde pas avec son contenu; et un des poètes a dit: «Ses amis lui offrirent un cédrat Alors, il pleura et frissonna de l'augure. Surpris en le goûtant N'a-t- il pas double nature? Son interieur est contraire à son apparence». L'

interprétation par les proverbes L'interprétation des rêves peut se fonder sur le proverbe courant ou la prononciation banale. On dit, par exemple que l'orfèvre est un homme menteur, car les gens ont eu l'habitude de dire: «Un tel enjolive les discours», et ils ont encore l'habitude de dire d'une personne dont les bras sont longs que c' est une personne qui se farde le bienfait, parce qu'il est d'usage de dire, sur la langue de gens: «Il a le bras plus long que le tien et il est plus charitable». Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit en s'adressant à ses femmes (qu'Allah soit satisfait d'elles!): «Celle qui me rejoindra au plus tôt est celle qui a les plus longs bras». Sa femme Zaïnab bint Jahch fut la femme à mourir après lui; en effet, elle aidait et assistait les combattants. On dit aussi, de la maladie, en songe, qu'elle traduit l'hypocrisie, suivant les dires des gens pour celui qui ne tient pas sa promesse, qu'il est malade, en parole et en promesse. Allah (qu'Il soit glorifié et magnifié!) a dit: «Une infirmité siège dans leur corps, et Allah ne fera que l'accroître» [11,10] [infirmité= ici, hypocrisie]. Il y a aussi l'exemple de la morve qui signifie un enfant suivant la parole courante: «Il est sa morve» pour désigner celui qui ressemble à son père et «le chat et la morve du lion» car on rappelle que Noë avait transporté le lion dans son arche. Quand le rat leur causa du mal, Noë invoqua le Seigneur, le lion éternua et le chat sortit de la mouchure et lui fut semblable. On dit aussi que le songeur qui se voit tirer des flèches ou des projectiles, ou lancer des pierres contre les gens, il leur adresse l'accusation et la médisance. Car il est d'usage de dire: «J'ai accusé quelqu'un de turpitude». Et Allah (le Très- Haut) dit: «Ceux qui accusent d'adultère les femmes vertueuses» [XXIV,4] (= ceux qui

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accuseront leurs femmes). Comme on dit aussi du songeur qui rêve que ses membres sont coupés, qu'il voyagera et s'éloignera de son clan ou de ses enfants. Il est en effet courant sur la langue des gens de dire: «Ils se sont dispersés à travers les pays». Allah (le Très- Haut) a également dit, au sujet des gens de Saba'a: «Nous les dispersâmes de tous côtés» [XXXIV,19] et dit encore: «Nous les avons dispersés sur la terre, formant plusieurs peuples distincts» [ VII,1681. Il est bien connu encore que les sauterelles désignent, parfois la populace, parce que la populace chez les Arabes est la nuée des sauterelles, et si le songeur se voit se laver les mains avec des usnées, il n'aura plus d'espoir afin d' obtenir ce qu'il désire, et ce, parce qu'on dit d'un homme dont on désespère: «On s'en est lavé les mains». Un poète a dit: «Lave tes mains avec des usnées

Purifie- les, comme d'une souillure, Qui provient de la charité d'Uthmane». On dit que le bélier représente un homme fort et invincible, car on dit: «Cet homme est le bélier du clan». Quant au faucon, il désigne un homme de courage et d'ardeur puisqu'on dit en arabe: «C'est un faucon d'homme». Abu Taleb a dit: «Tu verras, chaque faucon, s'avancer. Comme s'il était, torse nu dans sa cotte de mailles».

L'interprétation par l'antonyme L'interprétation par le contraire ou l'inverse comme par exemple: - Les pleurs en songe désignent une délivrance, le rire une tristesse. Et lorsque deux hommes se combattent et le soleil et la lune se battent, s'ils étaient de la même espèce, on dit que le vainqueur en songe est vaincu ou le vaincu est le vainqueur. De même, pour la saignée qui indique un contrat et une condition, et le contrat qu'indique la saignée. On considère de même que la peste désigne la guerre, et la guerre désigne la peste et que l'ennemi est un torrent et le torrent est un ennemi. Si le songeur se voit en train de manger des figues, cela indique qu'il sent des remords et vice versa. Si un homme se voit mort, sans avoir aucun signe montrant la mort, tel que la lamentation, le creusement d'une tombe ou l'apport du linceul; une partie de sa maison sera détruite. Les sauterelles indiquent des armées, les armées représentent des sauterelles.

Adjonction et soustraction

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sanglots, ils marquent un malheur. Le rire désigne le chagrin, mais s'il n'est que sourire, il serait de bon augure. Les noix figurent un trésor, s'ils sont accompagnés de cliquetis, elles annoncent une querelle. Une quantité de lubrifiant signifie le fard, si elle coule sur le visage, elle désigne un chagrin. Si elle se trouve abondante sur la tête, elle représente la flatterie envers le patron. Le safran annonce une bonne louange, si un habit ou un corps a la couleur du safran, il désigne une maladie ou l'approche d'un souci. La flagellation, c'est un habit, mais accompagnée d'un attachement, ce qui signifie une désapprobation dont on ne peut pas se défendre. Si un homme se voit avoir un plumage, ce sera pour lui la prospérité et le bien- être. S'il vole avec ses ailes, il voyagera à la recherche d'une souveraineté d'autant plus importante que la distance qui le sépare de la terre. Celui qui voit que sa main est coupée, tout en la gardant toujours en sa possession, il aura un frère ou un fils; mais si elle disparaît de sa vue, il aura un malheur qui pourrait être la perte d'un frère ou d'un fils. Le malade qui se voit en bonne santé, sortant de chez lui, sans parler, il mourra; s'il parle, il sera guéri. Les souris monochromes désignent des femmes, quand elles sont blanches ou noires, elles indiquent les journées et les nuits. Quant aux poissons vus en songe, ils représentent des femmes, s'ils sont dénombrables; ils indiquent la fortune et le butin s'ils sont en grand nombre. On pourrait également interpréter la vision en fonction du temps: Supposons qu'un dormeur se voit monter un éléphant, ainsi il obtiendra une chose volumineuse et peu utile; mais si cette scène se passe en plein jour, il répudiera sa femme ou subira à cause d'elle un grand malheur. Alors que le vautour représente un homme stupide et sale.

Les songes les plus véridiques La vision la plus véridique est celle qu'on voit à l'aube ou au moment de la sieste. Les meilleurs moments sont ceux du lever du jour et du mûrissement des fruits; l'hiver est le plus faible moment. La vision de la journée est plus crédible que celle de la nuit. D'autre part, la vision change de son principe, selon les apparences des gens, de leurs métiers, de leurs rangs et de leurs religions; elle peut être pour l'un miséricorde, pour un autre une souffrance. Ce qui est plus étonnant dans la vision, c'est qu'il arrive au dormeur de voir, en songe, qu'une calamité s'abattre sur lui et qu'un bien lui est accordé, et que cette même calamité l'atteint, et jouit de ce même bien à l'état d'éveil. Ceci peut être tout aussi vrai, pour l'argent (dirhams), en songe, le rêveur en recevra en réalité, pour le gouvernement d'un pays, il l'aura et pour le pèlerinage il l' accomplira; et l'absent qui revient en songe, reviendra en réalité. Le petit enfant pourrait voir un songe, appartenant à l'un de ses parents. Quant à l'esclave, il pourrait voir un songe, concernant son maître, et celui de la femme concerne son époux ou les membres de sa famille.

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On raconte qu'Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) envoya un cadi ( = juge) au pays de châme (Syrie historique). En cours de route, l'homme rebroussa chemin. Ibn Al-Khattab lui dit: - «Qu'est- ce qui t'a fait rentrer?». - J'ai vu, en rêve, la lune et le soleil se battre et certaines étoiles ont pris parti du soleil, d'autres se sont alliées à la lune». Alors, Omar demanda: - «Et toi, quel parti as- tu pris?». Le cadi lui répondit: - «Celui de la lune», à ces mots, Omar lui dit: - «Va-t- en jamais je ne t'assignerai une charge, et récita le verset: «Nous effaçâmes le signe de la nuit et nous rendîmes visibles celui du jour...» [XVII,12] A la bataille de Siffine, le cadi fut tué avec les gens du pays de châme, et on m'a rapporté que l'homme était Jaber Ibn Saïd At-Taï. Ishaq Ibn Ibrahim Al-Mawsili a raconté: J'étais avec Yazid Ibn Maziad qui a dit: «J'ai vu un rêve étrange», et il appela un interprète, et lui dit: «Je me suis vu, prenant une bécasse pour l' égorger, j'ai passé le couteau sur son gosier trois fois, et à chaque fois, le couteau se renversait. A la quatrième tentative, j'ai réussi à l'égorger». A l' instant, l'interprète lui dit: «C'est un bon rêve, il s'agit d'une vierge que tu as essayé de déflorer à trois reprises, ensuite dans la quatrième tu y es arrivé». Et le rêveur dit: «En effet!». Puis il lui dit: «Dans la vision, il y a un détail». On lui répondit: «Lequel?» et il dit: «C'était un pet lancé par la femme esclave». Il lui dit: «Eh bien! oui, mais comment peux- tu le savoir?». La réponse fut: «Le nom de l'oiseau Titawa ( = bécasse)», la première syllabe sonne comme un pet. Ibn Qutayba a dit: L'interprète doit être sûr de ce qu'on lui rapporte, par le rêveur, renoncer à forcer l'interprétation et ne jamais avoir honte de dire: «Je ne sais pas» lorsqu'il se trouve devant un rêve compliqué. Même Muhammad Ibn Sirine, maître de file dans cet art, préférait, dans la plupart des cas de s'abstenir de l'interprétation. Ibn Qutayba a dit encore: L'interprète devrait appréhender le récit du rêveur et le saisir clairement puis le confronter aux principes. Si tu le constates représentant des paroles vraies et contenant des significations fondées homogènes. Entreprends- en l' interprétation après avoir demandé à Allah (le Très- Haut) de te mettre sur le bon chemin. Si tu constates que le rêve peut être interprété selon deux significations contradictoires, choisis la plus compatible avec les termes et la plus proche des principes. Si les principes sont vrais, mais comportent des

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signes incompatibles, il faudrait rejeter tout surplus et conserver seulement les vrais. Si toute la vision était confuse et incompatible avec les principes, il faudrait savoir que c'est une vision incohérente, et qu'il faudrait mieux la rejeter. Si la signification te semble équivoque, demande à Allah (le Très- Haut) qu'il en dévoile la vérité, et interroge le rêveur sur ses intentions de voyager, de chasser ou de parler, s'il a vu, en songe, la chasse, le voyage ou la parole. Ainsi tu juges selon l'intention. S'il n'y avait pas d'intentions, utilise les autres éléments, déjà énumérés. Les caractères des gens pourraient se différencier dans les songes qui peuvent contenir une habitude. Ainsi, le songeur lui- même pourrait interpréter son songe; et c'est plus fort que les principes; d'où on prend l'habitude du rêveur et on rejette les principes. La vision pourrait changer en principe, du mal en bien par les paroles de bien et de charité; et du bien en mal par les paroles de débauche et de perfidie. Si la vision désigne un péché ou un mal, tu le caches autant que possible, et tu utilises la litote, et communique- le, en aparté, à la personne concernée comme l'a fait Ibn Sirine, lorsqu'il a été interrogé par un rêveur qui s'est vu crever les oeufs par leurs tête, prendre le blanc et délaisser le jaune. Tu n'es pas certain de cette vision, mais tu n'atteindra que les intuitions et les conjectures. Et si tu communiques à celui qui t'interroge un avis malfaisant, tu lui attacheras une souillure qui ne pourrait pas avoir lieu, il aurait pu se défaire, s'il en est réellement atteint. Les bases de la vision sont: L'espèce- la catégorie- le caractère. - L'espèce: Comme les arbres, les hyènes et le volatile qui désignent tous, dans la plupart des rêves, des hommes. La catégorie: C'est de connaître la catégorie à laquelle appartient cet arbre vu, ce fauve ou cet oiseau. Si l'arbre est un palmier, il s'agira d'un homme parmi les Arabes qu'on en trouve. Si l'oiseau est un paon, il s'agira d'un homme non Arabe. Si l'oiseau est un autruche mâle, il désignera un bédouin Arabe. Le caractère: Tu cherches le caractère de l'arbre et tu juges sur cet homme, selon ce caractère. S'il était un noyer, tu jugeras sur cet homme qu'il est difficile et irascible dans la confrontation. S'il était un dattier, il serait un homme charitable et avancerait de bonnes oeuvres, selon cette parole d'Allah (le glorifié et le magnifié): «Comme un arbre dont les racines sont fermement enracinées dans la terre et dont les rameaux s'élèvent dans les cieux» [ XV,24]. S'il voyait un oiseau, cet homme serait un homme de voyage, comme la nature de cet animal ailé. En considérant le caractère de cet oiseau, si cet oiseau était un paon, l'homme serait un homme non- arabe, beau et -

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S'il était un aigle, il indiquerait un roi. S'il était un corbeau, l'homme serait un homme pervers, perfide et menteur conformément aux paroles du Prophète ( qu'Allah le bénisse et le salue), et parce que Noë (le salut soit sur lui) l'a envoyé pour inspecter l'état de l'eau, elle a tari, ou non, mais il a trouvé un cadavre flottant sur la surface de l'eau; il s'y est installé et n'est jamais revenu. Généralement on dit: «Corbeau de Noë» de celui qui fait attendre les autres ou s'en va et ne revient pas. Si l'oiseau était une pie, l'homme serait qui ne tient pas sa parole et n'a ni sauvegarde ni foi. Un poète a dit à cet égard: Vous avez chargé cette mission à une pie Qui ne cherche que s'en aller, et A la nostalgie vers les hauts des pays

Quant au vautour, il indiquerait que l'homme un souverain belliqueux injuste, têtu, redoutable; à l'image même de cet oiseau avec ses serres, sa taille et sa force, quand il procède au dépeçage de ses congénères. Le songeur doit réciter son songe, tel qu'il a véritablement vu et n'ajouter point au songe des choses non- vues, qui pourraient gâter sa vision, l'introduire en tromperie et sera un pécheur envers d'Allah (le Très- Haut). On rapporte qu'Ali Ibn Abi Taleb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: «L'homme apeuré, ne verra en songe que ce que lui plaît». C'est à dire, le soulagement de ses conditions et la dissipation de sa crainte. Il pourrait qu'un homme voit en songe qu'il obtient une charge de dattes, et obtient, en état d' éveil cent dirhams, un autre pourra voir le même songe et obtenir mille dirhams. Un troisième pourra voir le même songe où la charge de dattes désigne la douceur de sa foi. Cela dépend toujours des mérites des hommes, de leur rang, de leur observation et de leur caractère. La plus véridique des visions est celle d'un roi ou d'un esclave. Il arrive que le caractère du songeur soit incompatible en songe avec un endroit bien connu de lui, ou un quartier, un homme, une belle femme ou laide connue ou inconnue, un oiseau, une bête, un bondère, une voix, la nourriture, le boisson, l' arme ou autre, et il s'y attache; à ce moment le songe indique: Un souci, une peur, des pleurs, un malheur et d'autres choses détestables; et il a outre que cette vision, le même songe que les autres hommes avec la même interprétation. Au cas où le caractère du rêveur soit compatible avec ce qu'on a dit et il s'y attache, chaque fois qu'il voit la chose en songe, il obtiendra du bien, de l' argent, un succès ou autre de ce qui lui plaît, et il a, outre que cette vision, obtenu du bien ou les gens avec la même interprétation. L'homme pourrait toujours dire la vérité, sa vision serait véridique; et il pourraît être menteur, et aime le mensonge; sa vision sera mensongère en général. Il peut être menteur mais il déteste le mensonge de la part de l'autrui, sa vision serait alors véridique.

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La vision nocturne est plus forte que celle pendant le jour. Les heures les plus véridiques de la vision ce sont les heures de l'aube. Si le songe ne contient que peu de signes et sans superflus de paroles, il aura une réalisation forte et prompte. Attention! N'essaie jamais de faire dévier l'interprétation de sa signification ou en exagérer les limites connues par désir ou par crainte, car tu seras traité de menteur et détourné du chemin droit. Le silence sera plus convenable pour toi, si elle te paraît détestable.

Ce que tu fais après une vision détestable Si tu vois un songe désagréable, récite à ton réveil le verset du Trône [ 11,255], crache à gauche et dis: «J'invoque la protection du Seigneur de Moïse, de Jésus et d'Abraham (le fidèle) et Muhammad (L'Elu)», contre le mal de cette vision vue qui pourra m'apporter un tort dans ma foi, ma vie et ma subsistance. Puissant est celui qui se trouve dans son voisinage. Loué et magnifié soit- il! Il n'y a de dieu que Lui. Il faudrait prendre en considération, le moment où le songe est vu; si le songe a eu lieu au moment où les arbres portent leurs fruits, le songe est prometteur, plein de potentialités mais un peu lent à se réaliser. S'il a lieu au moment où les fruits sont mûrs, prêts à être cueillis, le songe est donc plus pertinent, plus solide et promet un grand succès. Si l'arbre est feuillu, sans fruits, alors le songe est plus faible et loin du désir du songeur, si l'arbre est dénudé de ses feuilles et de ses fruits, le songe est vain et il comporte plus de fatras et appelle de nombreux avis. S'il faut intepréter un songe dans lequel un homme est en train ou sur le point de commettre un défaut honteux qu'Allah a voilé, abstiens- toi d'en faire état aux autres, de peur que le rêveur n'en soit éprouvé en perdant la possibilité de s'en défaire. Avertis- le par allusion afin qu'il en soit informé: Peut- être trouvera-t- il une issue, ou s'il projette de commettre un péché, décidera-t- il de s'en détourner. Quoi qu'il en soit, tu protègeras son secret comme l'ordonne Allah (le Très- Haut). Et garde sous silence ce qui le provient de secrets des musulmans et de leurs défauts ( = pudeur) de l'interprétation des visions et n'en dis aucun mot qu'à la personne concernée. Ne le raconte pas à d'autres et ne nomme jamais le rêveur, s'il t'arrive d'en parler, et ne raconte pas une vision rapportée par un homme, si elle contient une pudeur désagréable pour lui; car si tu te comportes ainsi, tu t'adonnes à la médisance. Ne prononce guère un jugement sur une question posée sans explorer l' apparence, la finalité et la juste mesure, selon la variation des caractères que j' ai énumérés. Ainsi, tu verras ce que Satan a troublé et corrompu, en introduisant des stimulations et des superflus. Une fois que tu la filtre de toutes ces nuisances décrites, tu trouveras un recueil vrai, juste conforme à la sagesse de l' interprétation vraie.

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On m'a rapporté que c'est ainsi que travaillait Ibn Sirine: Lorsqu'on lui rapporte un songe, il y travaille une grande partie de la journée, interroge le rêveur sur sa situation, ses conditions, son métier, sur les siens, sur sa manière de vivre, sur ce qui lui est connu ou méconnu, tout ce qui peut concerner la question ou apporter un témoignage ou un indice liés à la vision. Eléments pour une science des rêves

Sache que pour réussir à la science des rêves. L'interprète devrait connaître, nécessairement, trois types de savoir: 1- Connaître les principes des interprétations, leurs définitions et variations, leur forces et faiblesses, lorsqu'elles se rapportent au bien ou au mal. Tout cela pour soupeser le poids des mots dans l'interprétation au regard du poids des principes. Si une chose désigne, en partie, mal ou bien, soupèse les deux parties, consciemment du point de vue de la force du principe de chacune des deux significations et opte pour la plus forte. 2- L'association des principes afin de puiser des paroles cohérentes et fondées sur les principes de l'interprétation, sur leur force de pertinence ou la faiblesse du songe, en excluant, chemin faisant, les fatras, l'illusion, les dépits sataniques, etc... Comme je te l'ai déjà expliqué. C'est ainsi que tu pourras décider, éventuellement, que ce songe n'est point un vrai rêve et son interprétation est incompatible et inacceptable. 3- La rigueur dans l'examen, le contrôle de la question inédite, posée par un rêve, afin de la rendre parfaitement claire. Là, sans négliger les principes, tu chercheras sans répit des indices dans le récit du rêve, dans ses déplacements, dans ses lieux de séjour jusqu'à la décantation du récit et sa complète ventilation. On dit que cela constitue l'aspect le plus difficile de l'interprétation et montre l'attachement de l'interprète aux principes et lui garantit le succès. Sinon, il faudra se contenter de reproduire les avis des Anciens, parmi les Prophètes, les Messagers et les Sages, ce qui conduira, aussi, si Allah le veut, au but recherché. Cherche toujours à comprendre, et si tu tiens à évaluer le poids des mots dans le récit, prends un exemple dans l'attitude d'Ibn Sirine quand il traîte cette question: Une femme est venue l'interroger à propos d'un rêve qu'elle a eu, où elle a vu un tel enchaîné et entravé. - Ceci ne peut être possible! dit Ibn Sirine la chaîne désigne la fermeté de la foi alors que l'entrave signifie la trahison et l'incroyance, or un croyant ne peut être à la fois croyant et mécréant. - Je jure que j'ai vu cette vision, en bon état et j'ai vu que le carcan au cou

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était de bois; lui dit- elle, et Ibn Sirine ajouta: - Oui, le bois en songe indique l'hypocrisie en religion. Il est dit, en effet, dans le Coran au sujet des hypocrites: «Ils sont comme des bûches appuyées contre la muraille» [LXIII,4]. Ainsi, l'entrave et le bois se sont- ils réunis et ont désigné une hypocrisie, une trahison et une apostasie et sont dans les exemples de l'interprétation plus forts que les chaînes à elles seuls, sans témoignage consolidant l'interprétation. Ce songe, d'après Ibn Sirine, désigne: Un homme qui appartient à un autre que son père, qui s'apparente à ceux qui ne sont pas les siens, il se reconnaît des Arabes sans êtres des leurs!. La femme, admirative, s'est écriée: «Nous sommes à Allah et vers lui nous retournerons». Ainsi, chaque problème est accompagné en songe d'un ou de deux témoignages qui désignent la réalisation de cette interprétation, comme dans le récit du rêve de Pharaon de Joseph narré par Dieu (le Très- Haut). «J'ai vu en songe sept vaches grosses dévorées par sept vaches maigres...». «sept épis verts et sept autres épis desséchés» [VII, 43-46]. Les vaches grasses représentaient des années de fertilité et les maigres des années de sécheresse. Les épis sont les années représentées par les vaches dans l' interprétation, et tout comme le bois indique la réalisation de la trahison et de l' apostasie. Il n'y a plus de savoir se rapportant à la sagesse qui ne soit nécessaire à l' interprétation des rêves; même le calcul et les obligations religieuses, les préceptes législatifs et la langue Arabe et ses différents sens des noms etc... avec les maximes et les lois religieuses, les sens des rites et les indications de l'interdit et du licite, de l'illicite, la prière et l'ablution etc... et toute autre science dont on puise des renseignements. Munis- toi, donc, de différentes livres qui t'aideront à interpréter les rêves, car ils sont plus utiles que ce que l'homme qui a rêvé apporte afin d'alléger la tâche même si tu as confiance en lui, en son honnêteté. Sache que rien n'a changé dans les anciens principes du rêve. Mais ce qui a changé ce sont les conditions des gens, leur énergie, leurs moeurs et la préférence dont ils témoignent de nos jours envers les affaires de ce monde d'ici- bas aux dépens des affaires de l'au- delà. Alors que l'homme cherchait, jadis à acquérir la satisfaction de sa foi, il voudrait, aujourd'hui mener une vie satisfaisante dans ce bas monde. Cette dernière est devenue la cible de la plupart des gens, excepté les hommes de foi et les ascètes. Les compagnons du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) considéraient les dattes en songe représentant la douceur de leur foi, lorsqu'ils voyaient le miel qu'il désignait pour eux, la lecture du Coran, le savoir, la charité, la vertu et toute la douceur

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qui leur a grisé le coeur. Mais cette douceur, de nos jours, ne se rapporte qu'à l'ici- bas et à ses splendeurs chez la plupart des gens, hormis quelques personnes déjà citées. Cela dit, l'impie pourrait également voir une vision véridique. Au titre d' argument divin opposé à sa mécréance. Ne vois- tu pas que Pharaon de Joseph a vu sept vaches et son songe se réalisa? Et que Bokhtanassar a vu, en rêve qu'il a perdu son pouvoir et subi d'immenses calamités? Daniel, le sage le lui interpréta et il eut tout à fait raison. Comme Cosroès a également vu en songe la perte de son pouvoir, qui réellement eut lieu. Sache donc tout ce qui précède, et tu pourras interpréter, et tu seras éclairé, si Allah (le Très- Haut) le veut.

CHAPITRE I

Interprétation de la vision d'un serviteur se tenant devant Allah (le glorifié et le magnifié) Abu Abdullah Al-Tastari dit: «J'ai vu en rêve que le jour de la résurrection est arrivé, j'ai quitté la tombe, et on m'a apporté une monture que j'ai enfourchée. On m'a dirigé vers le ciel, où je vis un Paradis; je voulais y rester, on m'a dit: là n'est pas ta place. On m'a conduit de ciel en ciel, et à chaque ciel, je trouvais un paradis. Arrivé au plus haut ciel, je descendis de ma monture et voulus m'asseoir, on m'a dit: «Tu t'asseois avant de voir ton Seigneur, le glorifié et le magnifié?. Non! répondis- je. Je me levai, et on m'amena. Je me trouvai devant Allah, le glorifié et le magnifié, près de Lui Adam (le salut soit sur lui). Quand Adam (le salut soit sur lui) me vit, il m'installa à sa droite, dans la position de quémandeur, à ce moment je dis: «Ô, mon Seigneur! Tu as pardonné à ce vieillard!»; j'entendis alors le Seigneur dire: «Lève- toi, Adam, Nous t'avons pardonné!». Le neveu de Bîshr Ibn Al-Harith a dit: «Un homme s'adressa à moi, en disant: Es- tu Bîshr Ibn Al-Harith?. Oui, répondis- je. Eh bien! dit l'homme, j'ai vu le Seigneur, le glorifié et le magnifié, en rêve, me dire: va chez Bîshr et dis- lui: Même si tu t'étais prosterné sur les braises, tu ne me saurais être reconnaissant de la renommée que je t'ai accordée». Othman al-Ahwal, élève d'Al-Kharraz, rapporte: Une nuit, Abu Sa'd dormait chez moi; un tiers de la nuit passé, il me cria: «Lève- toi 'Othman, et allume la lampe». Je me suis exécuté. Il me dit, alors: Malheur à toi! Je me suis vu à l'instant dans l'au- delà, et la résurrection est arrivée. On m'a appelé devant mon Seigneur, tremblant, et tous les poils hérissés. Il dit: «C'est toi qui me signale Salma et Buthayna dans les séances de chants? si je n'étais pas sûr de ta sincérité je t'aurais fait subir des supplices que personne avant toi n'avait subis». Le Maître Abu Saad, que Dieu soit satisfait de lui, a dit: Si un homme se voit en rêve en présence de Dieu (le Très- Haut) qui le regarde, et si l'homme est vertueux, la vision lui apportera la miséricorde; s'il n'est pas vertueux, il devrait prendre garde, conformément aux paroles divines suivante: «Ce jour-là, les hommes paraîtront devant le souverain de l'univers» [LXXXIII-61; S'il se 35


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voit en train de Lui parler, il aura la grâce de la proximité et sera ainsi parmi les gens rapprochés, qar Allah (le Très- Haut) a dit: «Nous les fîmes approcher pour nous entretenir avec lui en secret» [XIX 52]. C'est le cas de celui qui se voit prosterné devant Dieu (le Très- Haut), car il dit: «Prosterne toi et rapproche toi de Dieu» [XCVI 19]; mais s'il se voit qu'Il lui parle à travers un voile, sa foi sera renforcée, et il rendra un dépôt s'il en a en sa possession et son pouvoir s'intensifiera. Mais s'il se voit qu'Il lui parle sans voile, cela montre un défaut dans sa foi, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Dieu ne parle jamais à l'homme, si ce n'est par inspiration, ou derrière un voile» [XLII 51]. S'il voit le Glorieux par son coeur, c'est comme si le (le Très- Haut) l'a approché de Lui, l'a honoré, lui a pardonné, lui a demandé des comptes, ou bien lui a annoncé une bonne nouvelle, sans qu'il ait l'apparence d'un attribut particulier- il retrouvera Dieu selon la même vision au jour de la résurrection. S'Il lui promet le pardon, la clémence et la miséricorde, cette promesse se vérifiera sans doute; Car Dieu ne manque jamais sa promesse, mais le rêveur souffrira d'un mal qui touchera son âme, et sa vie, tout au long de sa vie. S'il voit le Seigneur le sermonner, il cessera d'agir selon ce que Allah lui a reproché car Il dit: «Il vous avertit, afin que vous réfléchissiez» [XVI 90]. Si le rêveur voit que Dieu l'a couvert d'un vêtement, il aura, sa vie durant, soucis et maladie, il se doit, toutefois être bien reconnaissant envers Dieu. On raconte qu'un homme a vu le Seigneur le couvrir de deux habits qu'il porta à l' endroit même où il se trouvait. Il demanda à Ibn Sirine qui lui a dit: «Prépare- toi à subir son épreuve», il ne tarda pas à être attaqué par la lèpre qu'il a gardée jusqu'il eût rencontré le Seigneur (le Très- Haut). Si le rêveur voit une lueur qui le laisse confus et incapable de la décrire, ses mains ne lui seront d'aucun secours toute sa vie. S'il voit le Seigneur (le Très- Haut) l' appeler par son nom ou par tout autre nom, son pouvoir s'élèvra et il vaincra ses ennemis. S'il lui offre quelque jouissance de la vie présente, c'est l'annonce d' une épreuve qui lui vaudra la miséricorde de Dieu. S'il voit qu'Allah (le Très Haut) est irrité contre lui, ses parents le sont en réalité. Si, par contre, il vit que ses parents sont irrités contre lui, cette vision indique que Dieu l'est; Car Il a dit: «Sois reconnaissant, envers moi et envers vos parents» [XXXI 14]. Il est dit que quand les parents agréent leurs enfants, Dieu les agrée, et quand ils sont en colère contre leurs enfants, le Seigneur l'est aussi!. On rapporte aussi que celui qui voit, en rêve, qu'Allah est en colère contre lui, tombera d'un lieu élevé. Car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Celui sur qui tombera notre colère, il périra» [XX-81]. Celui qui se voit qu'il tombe du haut d'un mur, du ciel ou d'une montagne, cela indique qu'Allah (le Très-Haut), est en colère contre lui. S'il se voit devant Dieu, le Glorifié et le Magnifié, dans un endroit qui lui est familier, la justice et la fertilité règneront à cet endroit, les injustes y seront -

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Chapitre - II

décimés et les opprimés triomphants. S'il se voit regardant le Trône de Dieu, le Glorifié et le Magnifié, il obtiendra des faveurs, des grâces de la part d'Allah. S'il voit une statue ou une image et qu'on les lui offre comme étant son dieu et qu'il s'est mis à adorer et à se prosterner devant lui, cela signifie qu'il commet des actes vains tout en les prenant pour des actes vrais. C'est là la vision de celui qui ment à Dieu (le Très- Haut). Enfin, celui qui insulte Allah, en rêve, sera ingrat envers ses bienfaits, et méconnaissant sa décision.

CHAPITRE II

La vision des prophètes, des messagers, en général et notamment celle de Muhammad que Dieu les bénisse et les salue!

J'ai entendu Abu Bakr Ibn Hussayn Ibn Mahran Al-Maquarri dire: «J'ai acheté une esclave, d'origine turque à mon avis, ne parlant pas ma langue, tout comme j'ignorais également la sienne; mes amis avaient des femmes esclaves qui assuraient la traduction. Un jour, elle s'est réveillée brusquement en pleurant et criant. Elle m'a dit: «Mon seigneur, enseigne- moi la Fatiha du Coran». Je me dis, Ah! la maligne, elle connaît ma langue et n'en use pas pour me parler!. Les esclaves des mes amis se sont réunies et lui ont dit: Tu ignorais sa langue, et en ce moment, tu la connais, comment as- tu fait? Elle a dit: «J'ai vu, en rêve, qu'un homme marchant en colère, suivi d'un foule nombreuse. J'ai demandé, qui est-ce? on m'a dit: «C'est Moïse, le salut soit sur lui». J'ai vu ensuite un homme meilleur que le premier, marchant devant une grande foule; j'ai dit: Qui est-ce? On m'a dit: «C'est Muhammad, (qu'Allah le bénisse et le salue). Je me dis, je vais avec celui- ci. Arrivés devant une grande porte, la Porte du Paradis; il a frappé; les battants de la porte se sont ouverts, ils entrent lui et ceux qui sont avec lui. Je restai avec deux femmes devant l'entrée; nous avons frappé à la porte qui s'ouvrit et on nous dit: Qui peut lire la Fatiha du Coran aura la permission d'entrer. Les deux femmes la récitèrent et furent admises, me laissant toute seule. Alors, enseigne- moi, la Fatiha du Coran. Avec beaucoup de difficultés,j'ai fini par la lui apprendre. Dès qu'elle a pu la réciter, elle tomba raide morte. Abu Saad (qu'Allah lui accorde miséricorde) a dit: «La vision des prophètes (que Dieu les bénisse!) signifie deux choses: Soit une bonne nouvelle, soit un avertissement; elle peut être également de deux sortes: Ou le dormeur voit un prophète tel qu'il est dans son aspect et son allure; et cela signifie que celui qui rêve est vertueux, honorable, fortuné et victorieux; ou, alors, le dormeur voit le même prophète d'un aspect différent, avec la face renfrognée, cette apparence- là indique que celui qui rêve est dans un mauvais état et fait face à une dure épreuve, que Dieu, enfin lui trouvera une issue.

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Interprétation des rêi, ?s

S'il voit qu'il a tué un prophète, il trahira le dépôt et rompra l'engagement. En effet, Dieu (le Très- Haut) a dit: «Ils violaient leur pacte, ils niaient lcs signes de Dieu, Ils mettaient injustement à mort les prophètes» [IV-155]. Ce sont des généralités; passons maintenant aux cas particuliers. * Celui qui voit Adam (le salut soit sur lui), tel qu'il est, il aura une grande autorité, s'il le mérite, puisque Allah (le Très- Haut) a dit: «Je vais établir un vicaire sur la terre» [II-30]. S'il rêve qu'il lui a parlé, il obtiendra du savoir, selon ce verset: «Dieu apprit à Adam les noms de tous les êtres» [II-31]. On dit aussi, que celui qui voit Adam en rêve, sera berné par les discours de certains de ses ennemis, mais délivré par la suite. Si Adam apparaît au rêveur, le visage pâle et d'apparence altérée, cela signale un déplacement d'un lieu à un autre, puis le retour au premier lieu en fin du compte. * Celui qui voit Shith (le salut soit sur lui), sera riche et mènera une vie satisfaisante. * Celui qui voit Idris (Hénok) obtiendra la grâce de la piété et aura une heureuse délivrance. * Celui qui voit Noé (le salut soit sur lui), aura une longue vie, et beaucoup d'épreuves de la part de ses ennemis qu'il les vaincra à la fin; et il dira son immense gratitude envers Allah (le Très- Haut) car Dieu dit: «Il était un serviteur reconnaissant» [XVII-3]; et il épousera une femme respectueuse de la religion et en aura des enfants. * Celui qui voit Houd (le salut soit sur lui), sera accusé d'impudence par ses ennemis qui lui feront subir leur tyrannie, puis il triomphera d'eux plus tard. Il en va de même, pour celui qui voit Saleh (le salut soit sur lui). * Celui qui voit Abraham (le salut soit sur lui), accomplira le rite du pèlerinage en Mecque, si Dieu le veut. On dit aussi qu'il subira une sévère souffrance de la part d'un despote, puis triomphera de lui; Allah lui donnera une épouse vertueuse. On dit aussi que la vision d'Abraham (le salut soit sur lui) signale l'ingratitude envers le père. On raconte que Sammak Ibn Harb, devenu aveugle, a vu Abraham (le salut soit sur lui) en rêve. Abraham passa la main sur ses yeux et lui dit: «Va à l'Euphrate et plonge dans ses eaux, Dieu te rendra la vue!». A son réveil, il suivit ces directives et retrouva la vue. * Celui qui voit Isaac (le salut soit sur lui), une calamité s'abattra sur un personnage de haut rang ou de ses proches. Par la suite Dieu l'en délivrera et lui accordera la puissance, l'honneur, la jouissance et une bonne annonce; sa descendance comptera un bon nombre de rois, de chefs et des vertueux à condition qu'il voit Isaac (le salut soit sur lui) dans toute sa beauté et dans l' excellence de son état. S'il le voit dans une apparence altérée, il perdra la vue, qu' Allah nous en garde. * Celui qui voit Ismaël (le salut soit sur lui) obtiendra l'art politique et l' éloquence.

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Il est dit qu'il prendra une mosquée ou contribuera à l'édifier, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Lorsque Abraham et Ismaël eurent élevé les fondements de la Maison» [II-127]. On dit aussi que celui qui le voit, subira une peine qui lui viendra de la part de son père puis on lui rendra cette peine moins lourde. * Celui qui voit Jacob (le salut soit sur lui), il aura un grand chagrin venant de la part d'un de ses enfants, mais Allah (le Très- Haut) le délivrera et lui amènera son bien- aimé. * Celui qui voit Joseph (le salut soit sur lui) sera vitime d'injustice, il sera emprisonné, aura l'hostilité de ses proches, et sera la cible de calomnie; mais ensuite, on l'élèvera au rang des rois et les ennemis se soumettront à lui, car dans l'interprétation des rêves, le frère figure toujours l'ennemi; et signifie que cette personne est un grand charitable; car Allah (le Très- Haut) dit: «Fais-nousen l'aumône» [XII-88]. On raconte qu'un homme a vu Joseph (le salut soit sur lui) lui offrir une de ses deux sandales: à son réveil, il était devenu un interprète. On dit aussi que Ibrahim Ibn Abdullah Al Karmani a vu Joseph (le salut soit sur lui), en rêve, en train de lui parler. Il lui demanda: Enseigne- moi ce que le Seigneur t'a enseigné. Joseph lui donna sa propre tunique. A son réveil. Al-Karmani était devenu interprète. Ibn Sirine a dit: Je me suis vu, en rêve, entrant dans une mosquée où j'ai aperçu trois vieillards et un jeune homme au beau visage se tenant près d'eux. Je m'adressai au jeune homme en lui demandant: - Qui es-tu? que Dieu t'accorde miséricorde. - Je suis Joseph, répondit- il. - Et ces trois vieillards, qui sont- ils? ajoutai- je. Ce sont mes pères: Abraham, Isaac et Jacob. - Instruis- moi ce que le Seigneur t'a instruit; dis- je. Et l'homme ouvrit la bouche et me dit: - Regarde! Que vois- tu? - Ta langue; lui dis- je. Ensuite il ouvrit sa bouche et me demanda: - Que vois- tu? - Ton épiglotte; répondis- je. Puis, il ouvrit sa bouche et me demanda: - Regarde! Que vois- tu? - Je vois ton coeur, lui répondis- je. Et l'homme me dit: - Enfin tu peux désormais interpréter les rêves, sans crainte. Dès le lendemain, pas un rêve ne m'a été rapporté sans que je pusse en déchiffrer le sens, comme si je le lisais sur la paume de la main. * Celui qui voit Jonas (le salut soit sur lui), aura précipitamment un acte qui lui causera la captivité et la gêne, mais Allah (le Très- Haut) le sauvera. Et

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cette vision signifie que son auteur se met aussi rapidement en colère, qu'il affiche sa satisfaction, et vit avec des gens qui sèment la trahison. * Celui qui voit Shu'aïb (le salut soit sur lui), frissonnant, sera aveugle; s'il le voit dans un autre aspect, il sera dépossédé par des gens, de ce qui lui revient de droit, et ils le traiteront avec injustice, mais plus tard, il les vaincra. Il se peut que cette vision souligne que son auteur est père des filles. * Celui qui voit Moïse et Aron, ou l'un d'eux (le salut soit sur eux), il tuera, avec ses propres mains, un tyran prévaricateur. S'il les voit, alors qu'il est en route pour la guerre, il remportera la victoire. On nous raconte qu'une des esclaves de Saïd Ibn Al Mussayyab a vu Moïse (le salut soit sur lui), réapparaître dans la contrée de Damas ( = Cham), en tenant un bâton à la main, et marchant sur l'eau. Elle relata son rêve à son maître qui lui dit: Si ce rêve se révèle vrai, il indique la mort du Calife AbdulMalek Ibn Marwane. On lui demanda, comment peux- tu en être si sûr? Il répondit ainsi: «Car Allah (le Très- Haut), a envoyé Moïse pour briser les tyrans; et je n'ai trouvé autre que le Calife Abdul- Malek Ibn Marwan. Et ce qu'il a dit se réalisa. * Celui qui voit Job (le salut soit sur lui), aura une épreuve, en lui même, touchant sa famille et sa descendance. Ensuite, Allah lui récupérera tout, et lui donnera même le double. Car Allah (le Très- Haut) dit: «Nous lui rendîmes sa famille, en y ajoutant une fois autant» [XXXVII-43]. * Celui qui voit David (le salut soit sur lui) en son état, s'emparera d'un pouvoir, une puissance et une possession. * Celui qui voit Salomon (le salut soit sur lui), obtiendra le pouvoir, le savoir et la jurisprudence; s'il le voit mort sur une chaise ou sur un lit, cette vision désigne la mort d'un calife, d'un prince ou d'un chef, dont la mort ne sera pas déclarée que plus tard. On dit encore, celui qui voit Salomon (le salut soit sur lui) à la tête de ses compagnons et de ses ennemis, voyagera beaucoup. * Celui qui voit Zacharie“ (le salut soit sur lui), deviendra père d'un enfant pieux, malgré sa vieillesse. * Celui qui voit Yahya (le salut soit sur lui), deviendra l'unique de son temps, vu la chasteté, la piété et l'immunité. * Celui qui voit Jésus (le salut soit sur lui), sa vision désigne qu'il est un homme utile, béni, bienfaisant, grand voyageur et il sera honoré par la médecine et par d'autres sciences. Moussa Ibn Jaafar Ar-Ridha, nous a rapporté, d'après son père et son grand père qu'Al Hassan Ibn Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux!) a dit: «En dormant, j'ai vu Jésus, fils de Marie (le salut soit sur lui). Je lui ai dit: - Ô! Esprit de Dieu; Je veux graver sur mon sceau, qu'est- ce que je dois )

(1) Zacharie: C'est le père de Jean-Baptiste (Yahya).

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graver sur ce sceau?; il m'a dit: Scelle- le par «Il n'y a de divinité à part Allah», qui est la vérité claire, il éloigne le souci et la tristesse. On rapporte encore que si une femme enceinte voit Jésus, fils de Marie (le salut soit sur lui), elle mettra au monde un enfant sage. * Celui qui voit Marie, fille de 'Umrane, sera gratifié de la gloire, du haut rang, dans son milieu, et obtiendra tous ses besoins. Si une femme enceinte a vu cette vision, elle aura un enfant sage, et si on invente quelque chose contre elle, elle s'en acquittera et Dieu (le Très- Haut) montrera son innocence. Celui qui se voit prosterné devant Marie, parlera avec le roi et sera assis en sa compagnie. * Celui qui voit Daniel le sage aura la chance abondante, l'art d' interpréter des visions et triomphera d'un tyran, après qu'une adversité l'a atteint de sa part. On dit encore qu'il sera un gouverneur ou ministre d'un gouverneur. On raconte que 'Abdullah Al-Bahili a vu qu'il a porté Daniel sur son épaule, l'a installé sur un mur, l'a animé, et lui a parlé; il lui a dit: «Réjouis-toi, tu es parmi les héritiers des prophètes, désormais tu es devenu un maître d' interprétation». * Celui qui voit Al-Khodhr (le salut soit sur lui), sa vision désigne la fertilité et l'extension après la disette, et la sûreté après la crainte. Certains pensent: «Qui voit un prophète en train de le frapper, obtiendra ses voeux d'ici- bas, en matière de foi et de vie; et celui qui se voit devenir un prophète connu aura du malheur pareil à celui du dit prophète; mais enfin il aura le triomphe et invoquera Dieu (le Très- Haut)».

La vision de Muhammad, l'Elu (qu'Allah le bénisse et le salue) Abu Salmah Ibn Abdurrahman a raconté qu'Abu Hurayra a dit: - J'ai entendu l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dire: «Qui me voit en rêve, m'a vu en réalité, car le Démon ne me représente jamais». Abu Salmah, et Abu Quatadah ont dit que le Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Celui qui me vois, il verra la vérité». Anas Ibn Malek raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Celui qui m'a vu, en rêve, n'entrera jamais l'enfer!». Saïd Ibn Qaïs a rapporté, selon son père qui a dit que le Prophète ( qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «N'entrera jamais l'Enfer celui qui m'a vu en rêve!». Le maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Dieu (le TrèsHaut) a envoyé Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue) en tant que miséricorde aux gens, heureux celui qui l'a vu vivant, et l'a suivi; et heureux aussi celui qui

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Interprétation des rênes

le voit en rêve. Si ce dernier était endetté, Allah (le Très- Haut) lui porterl it secours pour acquitter ses dettes; s'il était malade, il serait guéri et s'il guerroyait, il triompherait; s'il était indigent, il accomplirait le pèlerinage à la maison sacrée. Si on le voit dans un endroit aride, il sera fertile ou dans un lieu où règne l'injustice, la justice y régnera, ou dans un lieu où la peur règne, alors ses habitants se sentiront en sécurité à condition que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) soit vu tel qu'il est. Mais s'il est vu pâle, amaigri, ou mutilé, cela indique la fragilité de la croyance en Dieu et l'apparition de l'hérésie dans cet endroit. De plus, ceci s'applique à la vision d'un vêtement râpé. Si le rêveur se voit buvant son sang en cachette, par amour pour lui, il mourra en martyr à la guerre sainte; mais s'il boit ce sang au grand jour, cela désigne l'hypocrisie de ce rêveur et sa tendance à participer au massacre des siens et à les tuer luimême aussi. Si le rêveur le voit malade, puis guérir, les habitants de cet endroit se rétabliront après la corruption; et s'il le voit sur une monture, le rêveur visitera son tombeau sur une monture; s'il le voit marcher à pied, il ira visiter son tombeau, à pied; s'il le voit debout, sa situation sera redressée et celle du maître de son temps aussi. S'il le voit appeler à la prière dans un endroit tout en ruines, cet endroit sera peuplé, et s'il l'a vu partager son repas, il devra s' acquitter de l'aumône légale ( = Zakat) de sa fortune. S'il voit le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) mort, l'un de ses descendants rendra l'âme. S'il voit ses funérailles, dans un endroit, une grande calamité attaquera cet endroit. S'il se voit suivre le cortège funèbre, jusqu'à l' enterrement, ce rêveur penchera vers l'hérésie. S'il se voit en train de rendre visite à la tombe du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) il aura une grande fortune. S'il se voit qu'il est devenu le fils du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) sans être vraiment de sa descendance, sa foi est pure; et par contre, s'il se voit comme étant le père du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), sa foi sera fragile et faible. La vision du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), ne concerne pas uniquement le rêveur, mais elle touche toute la communauté musulmane. On raconte qu'Umm Al-Fadhl a relaté au Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue) le rêve suivant: «J'ai vu, en rêve, un morceau de ton corps tranché et posé dans mon giron!». Il lui répondit: «Tu n'as vu que du bien; Fatima, ma fille va mettre au monde un garçon que tu mettras dans ton giron». En effet, Fatima mit au monde Al-Hussaïn (le salut soit sur lui) et la femme l'allaita. Une autre femme dit: - Ô Messager d'Allah, j'ai vu, en rêve, une partie de ton corps dans ma demeure. Il dit: - Fatima aura un garçon que tu allaiteras; Cette femme, a été effectivement la nourrice d'Al Hussaïn.

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Celui qui voit, en rêve, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) lui donner quelque chose des biens de monde, ou lui donner à manger ou à boire, aura des bienfaits en quantité équivalente à celle qu'il a reçue du Prophète (qu' Allah le bénisse et le salue); si le bien donné est de mauvaise nature, comme le pastèque ou autre, il sortira sauf d'une terrible épreuve, mais il subira, quand même, un mal ou une peine. S'il se voit possédant un organe du corps du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), il aurait commis un acte hérétique, résolu à s'y maintenir, en marge des lois de l'Islam et des Musulmans. Ibn Abittayeb Al-Faquir dit: «La surdité m'a atteint pendant dix ans. Un jour, je suis venu à la Médine et passé la nuit entre la tombe du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et sa tribune. J'ai vu, en rêve, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), et je lui ai dit: «Ô! Messager, vous avez bien dit que celui qui demande un moyen de salut, devra solliciter votre intercession en faveur de lui auprès de Dieu (le TrèsHaut)». «Que le Seigneur te protège! m'a-t-il dit; je n'ai pas dit cela, mais j'ai dit: J' interviendrai en faveur de celui qui demande au Seigneur le moyen de salut de Dieu!».

En me réveillant, je me suis trouvé capable d'entendre grâce à son «Que le Seigneur te protège!». Abdullah Ibn Jala' nous raconte: Lorsque je suis entré dans la ville du Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue), j'étais dans un état de dénuement. Je me suis dirigé, vers la tombe de l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue), je l'ai salué, ainsi que les deux tombes de ses compagnons ( que Dieu soit satisfait d'eux), puis je lui ai dit: Envoyé de Dieu!, je suis ton hôte et je suis dans le dénuement. Ensuite, je me suis écarté dans un coin de la tombe pour m'endormir, j'ai alors vu, en rêve, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) s'approcher de moi et me tendit un pain que j'ai entamé. Je me suis réveillé avec le reste d'un pain dans la main. On tient d'Abil- Wafa' Al Quari' (le Lecteur) Al-Harawi qui a dit: «J'ai rêvé de l'Elu (qu'Allah le bénisse et le salue) à Farghana en l'an 306, à l' époque où j'étais lecteur (du Coran) dans la cour du gouverneur, mais les gens de la cour parlaient et personne ne m'écoutait en récitant le Coran. Je rentrai chez moi décu et m'endormis; je vis le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), le visage défait, il me dit: «Lis- tu le Coran, la parole de Allah (le glorifié et le magnifié), devant des gens qui bavardent et n'écoutent pas, tu ne réciteras pas, dorénavant que ce que Dieu voudra». Je me suis réveillé; je me

suis trouvé perdant la parole et ma mutité dura quatre mois. J'écrivais tout ce dont j'avais besoin sur des feuillets. Les gens du Hadith et de bon sens interprétèrent mon rêve et décidèrent que je retrouverai la parole, en fin de compte, car il a dit: Que ce qu'Allah

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voudra, ce qui constitue une exception. Quatre mois plus tard, je me suis endormi à l'endroit où je me suis couché la première fois, je revis le Prophète (qu' Allah le bénisse et le salue), le visage rayonnant, et me demanda: T'es- tu repenti?. Je dis: Oui, O Envoyé de Dieu. Il me dit alors: Dieu pardonne celui qui se repent! Tire ta langue et il passa son index sur ma langue et me dit: Si tu te trouves récitant le Coran à une foule de gens, interromps ta récitation jusqu'à ce qu'ils écoutent la parole de Dieu. A mon réveil, je me trouvai la langue dénouée, gloire à Allah!. On raconte qu'un aisé est tombé malade. Une nuit, il vit l'Envoyé ( qu'Allah le bénisse et le salue) lui dire: Si tu veux guérir, prends «ni, et ni». A son réveil il envoya à Sufiane Al-Thawri (que Dieu soit satisfait de lui!) dix mille dirhams pour qu'il les distribue aux pauvres. Sufiane, interrogé sur l' interprétation de ce rêve, il lui dit: «ni,.. ni» signifie l'olivier, que Dieu (le Très- Haut) a décrit dans son Livre, le Coran:

«Le flambeau s'allume de l'huile de l'arbre béni, de cet olivier qui n'est ni de l'orient, ni de l'occident» [XXIV-35]; le profit de ton argent c'est ce que les pauvres t'accordent la compassion suite à ce que tu leur as donné. Le malade a utilisé l'olive comme médicament et Dieu (le Très- Haut) lui a rendu la santé grâce à l'obéissance à l'ordre de l'Envoyé (qu'Allah le bénisse et le salue) et la glorification de sa vision. On nous a rapporté qu'un homme s'est adressé dans son rêve à l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue!) et s'est plaint de sa pauvreté et de sa misère. L'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue!), lui a dit: «Va chez Ali Ibn Issa et dis lui de te donner la somme susceptible d'améliorer tes affaires». Il lui demanda: «Ô Envoyé, quel est l'indice?». Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) répondit: «Dis- lui qu'il m'a vu alors que j'étais dans une plaine, et lui sur une dune puis il a descendu, et venu vers moi et je lui ai ordonné de rentrer à sa place». Ali Ibn Issa avait été écarté du pouvoir, ensuite le ministère lui avait été rendu. A son réveil, l'homme s'est rendu chez Ali Ibn Issa; ce jour- là, il occupait le poste de ministre et lui raconta son histoire. Le ministre lui dit: Tu as dit la vérité, et lui donna quatre cents dinars et lui dit: Avec cette somme arrange les dettes; il lui accorda quatre cents autres, en disant: Et cette somme constituera ton capital, reviens me voir quand tu l'auras dépensée. Un homme, dénommé Maradek, originaire de Bassora et vendeur de manteaux, raconte: «J'ai vendu un manteau à un gouverneur ( = Wali) d'AlAhwaz. Comme nous nous étions pas mis d'accord sur le prix, il insulta Abu Bakr et Omar (qu'Allah soit satisfait d'eux!), sa dignité m'a empêché de lui répliquer. Rentré chez moi, troublé et chagriné, j'ai passé la nuit dans un état pareil. J'ai vu, en rêve,le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue). Je lui dis: «Ô Envoyé de Dieu, j'ai entendu quelqu'un insulter Abu Bakr et Omar (que Dieu soit satisfait d'eux). Amène le, ici, m'a dit le Prophète. J'ai suivi ses ordres; il me dit: Allonge le. -

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Chapitre - III

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C'est fait. Puis il dit: Égorge- le. Comme cet acte m'apparut horribe, je ripostai: L' égorger, ô Envoyé de Dieu!. - Oui, égorge- le!, répéta-t- il trois fois. J'ai passai le couteau sur sa gorge et il fut égorgé. Le lendemain, je me suis dit: J'irai le sermonner et lui relater mon rêve, et ce que l'Envoyé de Dieu ( Qu'Allah le bénisse et le salue) m'a dit. Arrivé près de sa maison, j'ai entendu des lamentations, et on m'a dit qu'il venait juste de mourir. Un homme de bonne foi, soucieux, s'est adressé à Ibn Sirine, il lui raconta: - Je me suis vu, en rêve, cette nuit, posant le pied sur le visage du Messager!. Ibn Sirine lui dit: Tu t'es couché en portant tes sandales?. Oui, répondit l' homme. Ibn Sirine lui répliqua: Enlève- les; et l'homme trouva, en enlevant ses sandales sous un pied, un dirham, sur lequel était inscrit, Mouhammad est le Messager d'Allah (sur lui le salut et le bénédiction).

CHAPITRE III

La vision des anges (le salut soit sur eux)

Le Cheikh vertueux, Abu Bakr Ja'afar Ibn Al-Khayyat a dit: «J'ai vu, en rêve, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), assis en compagnie d'un groupe de pauvres, ayant l'air de soufis. Tout à coup, le ciel se fendit et Gabriel en descendit avec d'autres anges en portant des écuelles et des brocs. Ils se sont mis à verser de l'eau sur les mains des pauvres et à laver leurs pieds. Mon tour est arrivé; j'ai tendu les mains, et les anges se sont interpellés en disant: Ne verser pas d'eau sur les mains de celui- là, car il n'est pas de leur groupe. Je me suis adressé au Prophète, en disant: Si je ne suis pas de leur groupe, moi je les aime. Alors, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Le croyant est avec ceux qu'il aime et on a versé de l'eau sur mes mains et j'ai pu me les laver». Le Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui!) a dit: «La vision des anges, en sommeil, quand ils sont connus et réjouis, désigne l'apparition de quelque chose au rêveur, la gloire et la force, le bon augure et la victoire, succédant une injustice subie; la guérison après une maladie, la sécurité suivant la frayeur, l'aisance après la gêne, la richesse après la pauvreté, et une heureuse issue après une dure épreuve. Cette vision indique également que cette personne accomplira le pèlerinage ou ira en guerre sainte et mourra en martyr». S'il se voit se comporter avec hostilité à l'égard de Gabriel et de Michaël, ou en train de se disputer avec eux, il subira, de temps en temps le courroux d'Allah (le Très- Haut) car son opinion sera similaire à celle des juifs; qu' Allah nous en protège!. S'il se voit qu'il a pris de la nourriture de Gabriel, il sera, si Dieu le veut, parmi les gens du Paradis. S'il le voit triste et soucieux, un malheur et une

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punition l'attaqueront, car Gabriel est l'ange des châtiments. Celui qui voit, en rêve, Michaël (le salut soit sur lui), verra ses désirs se réaliser dans l'ici- bas et dans l'au- delà, s'il est un homme pieux; s'il ne l'est pas, il devra prendre garde à lui. S'il le voit dans une cité ou une village, une pluie abondante tombera sur les habitants de cet endroit et les prix y seront réduits. Si l'ange lui adresse la parole ou lui donne quoi que ce soit, il aura la prospérité et le bonheur, car il est l'ange de la miséricorde. Celui qui voit l'ange Raphaël, triste, soufflant dans son cor, et croit qu'il est le seul à l'entendre, mourra. Mais s'il croit que les habitants du lieu du rêve, l'ont entendu, la mort horrible s'abattra sur ce lieu. On dit, encore, qu'une telle vision peut signifier l'établissement de la justice après le règne de l'injustice, et la dissipation des ténèbres dans ce lieu. Celui qui voit l'ange de la mort (le salut soit sur lui) content, mourra en martyr. Celui qui se voit luttant avec cet ange et le vaincre, périra. Mais s'il ne l' assomme pas, il sera sur le point de mourir mas Dieu (le Très- Haut) le sauvera. On dit également, celui qui voit l'ange de la mort, aura une longue vie à mener. On raconte que Hamza az- Zayyat a dit: «J'ai vu l'ange de la mort, en rêve; je lui ai dit: Ô! Ange de la mort, je t'adjure au nom de Dieu de me dire si Dieu m'a accordé du bien? Oui, me répondit- il. La preuve en est que tu va mourir à Halwane, en effet, cet homme est mort à Halwane. S'il voit un ange annonçant la naissance d'un enfant, il enfantera un garçon savant, indulgent et illustre, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Les anges dirent à Marie: Dieu t' annoncera son verbe» [III 45], et «Je suis le Messager de Seigneur, chargé de te donner un fils saint» [XIX-19]. S'il voit des anges tenant des plateaux de fruits, c'est en martyr qu'il quittera ce monde. S'il voit un ange entrer dans sa demeure, il doit prendre garde, car un voleur s'introduira chez lui. S'il voit un ange lui prendre son arme, c'est sa force et sa prospérité qu'il perdra, ou se séparera probablement de sa femme. S'il voit les anges, dans un endroit, en les craignant, une discorde et une guerre auront lieu dans cet endroit. S'il voit les anges sur un champ de bataille, il vaincra les ennemis; s'il les voit agenouillés ou prosternés devant lui, ses souhaits seront exaucés et sa renommée sera élevée. S'il se voit en train de lutter avec un ange, il aura un chagrin, et un avilissement après sa dignité. Si un malade voit un ange en train de combattre un autre ange, sa mort est imminente. S'il rêve que les anges descendent du ciel, sur la terre, tels qu'ils sont, les gens de la vérité gagneront la puissance, et les gens de vanité seront humiliés et la victoire sera à ceux qui luttent. Si ces anges prennent l'aspect des femmes, c'est qu'il est en train de mentir -

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Chapitre - III

à Allah (le Très Haut), car il dit: «Dieu vous a-t-il choisis pour ses fils et les anges sont- ils ses filles? Vous proférez- là une parole atroce» [XVII 40]. S'il se voit volant avec les anges ou montant vers le ciel sans revenir, il aura les honneurs d'ici- bas, puis mourra tel un martyr. S'il se voit en train de regarder les anges, il aura un malheur, car Allah (le Très Haut) a dit: «Il n'y aura point d'heureuses nouvelles pour les coupables, le jour où ils verront venir les anges» [XXV 22]. S'il voit les anges le maudire, c'est un signe de la fragilité de sa foi; et s'il voit les anges faire tapage, il connaîtra la ruine de sa famille et de sa demeure. S'il voit un groupe d'anges dans un pays, un quartier ou un village, un savant ou un ascète y mourra; un homme sera tué injustement ou une demeure s' écroulera sur ses habitants. S'il voit les anges exerçant son propre métier, il bénéficiera de son métier. S'il voit un ange lui dire: «Lis le Livre d'Allah (le Très- Haut)», il aura un honneur, au cas où il fait partie des gens du bien, sinon, il doit prendre garde, car Dieu (le Très Haut) a dit: «Lis dans ton livre, il suffit que tu fasses toi-même ton compte aujourd'hui» [XVII-14]. S'il les voit à cheval dans un endroit, un tyran y mourra. S'il voit des oiseaux en train de planer sans qu'il ne puisse les identifier, ces oiseaux- là seront des anges dont leur vision, en rêve, dans un endroit indique la vengeance s'abattant sur les injustes et le triomphe des opprimés. Quant à celui qui voit les anges scribes, il obtiendra la joie et le bonheur d'ici- bas et de l'au- delà; et une bonne fin, s'il est au nombre des gens du bien; car Dieu (le Très Haut) a dit: «Des gardiens honorés, qui écrivent vos actions, ils savent ce que vous faites» [LXXX 11]; sinon il doit craindre son issue. Certains savants dans cet art (de l'interprétation des rêves) disent que l' ange, vu sous l'aspect d'un vieillard, représente le temps passé; en aspect juvénile, le temps présent, et à l'aspect d'un enfant signifie l'avenir. Celui qui se voit lui- même devenir un ange, il sortira d'une dure épreuve; s'il est esclave, il sera affranchi; s'il est un honnête homme, il aura un pouvoir; s'il est malade, un tel rêve lui annonce sa mort. S'il voit que les anges le saluent, Dieu lui donnera la clairvoyance dans sa vie et mènera une bonne fin. On nous raconte que Shamuel, le commerçant juif, a vu dans un rêve, lors d'un voyage, les anges intercéder en sa faveur auprès d'Allah. Il s' adressa à un interprète qui lui dit: «Tu entreras dans la religion de Dieu (= L'islam)» et dans la loi de son Envoyé (qu'Allah le bénisse et le salue), car Allah (le Très-Haut) a dit: «Il a de la bienveillance pour vous; ses anges intercèdent pour vous, afin que vous passiez des ténèbres à la lumière» [XXXIII-43]. -

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Le juif se convertit à l'Islam, car Dieu l'a guidé. En effet, la raison de sa conversion à l'islam, c'est qu'il a caché un homme endetté et pauvre, loin des yeux d'un créancier trop insistant.

CHAPITRE IV La vision des compagnons du Prophète et de leurs compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux)

Celui qui rêve d'un ou de la totalité des compagnons, sa vision désigne la fermeté de la foi des croyants, et lui, il obtiendra la puissance, l'honneur et le haut rang; s'il se voit devenir un d'eux, il subira de dures épreuves, mais il en sortira vainqueur. S'il les voit souvent, en rêve, sa condition de vie sera améliorée. S'il voit Abu Bakr (que Dieu soit satisfait de lui!) vivant, il sera anobli par la pitié et la commisération à l'égard des serviteurs de Dieu. S'il voit Omar (que Dieu soit satisfait de lui!), il sera anobli par la fermeté de la foi, l'équité, et la bonne conduite parmi ses adeptes. S'il voit Othman (qu'Allah soit satisfait de lui!) vivant, il aura la pudeur et la vénération, mais ses envieux seront nombreux. S'il voit le Prince des Croyants, Ali Ibn Abi Taleb (qu'Allah l'honore), vivant, il aura le savoir, le courage et l'ascétisme. Celui qui voit les Récitants du Coran, réunis dans un endroit donné, cet endroit verra la réunion des hommes de pouvoir, des souverains, des commerçants et des savants. Celui qui voit certains vertueux, déjà décédés, vivants dans son pays, les habitants de ce pays verront la fertilité et la dissipation de l'ennui, et l'équité du gouverneur; et celui- ci agira d'une manière plus louable que par le passé. Al Hassan Al Bassri (qu'Allah lui accorde miséricorde) raconte qu'il s'est vu portant habit en laine, ceint d'une cordelière, ses pieds enchaînés et couvert d'un châle, couleur de miel, il se tenait debout sur un dépotoir, jouant du tambour, s'adossant à la Kaaba. Il raconta son rêve à Ibn Sirine qui lui a dit: «Le lainage que tu portes c'est ton ascétisme, la ceinture c'est la fermeté de la foi, la couleur du miel c'est ton amour du Coran et de l'exégèse que tu prodigues aux gens; les chaînes signifient la fermeté de sa foi, quant à ta position sur un dépotoir, indique que le Seigneur t'a mis ce bas monde sous tes pieds, ton tambour désigne que tu as bien diffusé ta sagesse parmi les hommes; ton adossement à la Kaaba montre que tu as recours à Allah (le glorifié et le magnifié).

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Chapitre - V

CHAPITRE V

Interprétation des sourates et versets du Livre Précieux, le Coran

Al Hassan rapporte: Un homme vient de rendre l'âme et son frère l'a vu, en rêve, il lui demanda: -Mon frère, quelles sont les meilleures oeuvres? -Le Coran, répondit le frère. -Et le meilleur des versets du Livre? demanda à nouveau- Le verset du Trône (II-255) répondit- il; -Exhorte-t- il les gens vers le bien? dit- il. -Eh bien, vous, vous travaillez sans savoir, et nous, nous savons sans travailler, lui répondit l'autre. Celui qui se voit en train de réciter: La Fatiha (= Prologue du Livre), verra, devant lui les portes des bienfaits s'ouvrir et les portes du mal se fermer. Et celui qui se voit en train de réciter la sourate: De la génisse: sa vie sera prolongée et sa foi plus enracinée. De la famille d'Omrane; obtiendra un esprit lucide, et une âme pure et discutera avec les gens du faux. Des femmes: Sera un homme habile à opérer les partages des héritages, se mariera des femmes libres et possédera des femmes esclaves; il en héritera et on n' héritera de lui qu'après une longue vie. - De la table servie: S'élèvera à un haut rang, sa foi s'affermira et sa piété s' imprègnera. - du bétail: Aura d'avantage de bétail, de montures et de troupeaux; de plus, il sera très généreux. d'Al A'araf: Ne quittera le monde d'ici- bas qu'après avoir foulé la terre du Mont de Sinaï. Celui qui lit la sourate: - du Butin: Il vaincra ses ennemis grâce à Allah et on lui attribuera des butins importants. - du Repentir: Mènera une vie digne d'éloge parmi les gens et mourra repentant. - de Jonas: Son adoration s'améliorera, et il sera à l'abri des intrigues et de la magie. - de Houd: Sera comblé en produits de la terre et en descendance. - de Joseph: Sera, d'abord, victime d'une injustice, enfin, il aura le pouvoir et émigrera vers une nouvelle résidence. - du Tonnerre: Retient les invocations et il sera atteint d'une canitie précoce. -

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Interprétation des rêves -

d'Abraham: Il verra son sort s'améliorer, ainsi que sa foi auprès de son

seigneur. d'Al Hijr: Sera loué par Dieu et par les gens. des Abeilles: Obtiendra du savoir, et s'il était malade, il guérira. - du voyage nocturne: Sera l'objet de considération auprès d'Allah et -

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vaincra ses ennemis. - de la Caverne: Réalisera ses souhaits, aura une longue vie qu'il s'en lassera et désirera la mort. - de Marie: Animera les Traditions des Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), et sera l'objet des calomnies, mais son innoncence sera prouvée. - de Taha: Sera protégé contre la magie des magiciens. Des Prophètes: Aura une heureuse issue après la peine, la prospérité après la pénurie; il aura aussi le savoir et l'humilité. - du Pèlerinage: Effectuera, si Dieu le veut, le pèlerinage plusieurs fois. Celui qui récite la sourate: des Croyants: Sa foi se renforcera à jamais. - de la Lumière: Dieu illuminera son coeur et sa tombe. - du discernement: Il tranchera entre le vrai et le faux. - des Poètes: Sera immunisé, grâce à Dieu, contre les turpitudes. - des fourmis: Obtiendra une souveraineté. - de l'Araignée: Sera en paix et protégé par Dieu jusqu'à ce qu'il trouve la mort. - des Romains: Fera la conquête, grâce à Allah, d'un pays des infidèles, et des incroyants seront guidés par lui, vers le droit chemin. - de Luqman: Aura la sagesse. - de la prosternation: Mourra prosterné dans sa prière et fera partie des -

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gagnants auprès de Dieu.

- des Coalisés: Fait partie des pieux et suit le chemin de la vérité. - de Saba': Mènera une vie d'ascétisme et optera pour la solitude. - du Créateur: Les portes des bienfaits de Dieu lui seront ouvertes. de Yâ sîn: L'amour de la famille du Messager d'Allah (Qu'Allah le -

bénisse et le salue) lui sera accordé. - de ceux qui sont placés en rang: Dieu lui donnera un enfant de bonne foi et obéissant. - de Sad: Mènera une vie pleine aux as et maîtrisera son métier. des groupes: Sa foi sera renforcée et il aura une bonne fin. - du pardonneur: Obtiendra l'éminence, ici- bas et dans l'au- delà, et ses mains seront la source des bienfaits. des Distinctements separés: Sera un héraut de la vérité et ses admirateurs seront nombreux. -

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Chapitre - V

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- de la Délibération: Aura une longue vie à mener. - de l'Ornement: Ses paroles seront bien tenues. - de la fumée: Sera riche. - de l'Agenouillée: Sera soumis à son Seigneur tout au long de sa vie. d'Al »qat': Verra des choses étranges, des merveilles de ce monde. - de Muhammad (Qu'Allah le bénisse et le salue): Sa conduite sera rectifiée. - de la Victoire: Triomphera dans la guerre sainte. - des appartements: Se rapprochera devantage des siens. - du Qaf: Sera à l'aise et fortuné. - de Qui éparpillent: Sera fortuné des champs culivés et de leurs produits. - du Mont: S'installera aux voisinages de la Mecque. - de l'Etoile: Aura un beau et illustre fils. - de la Lune: Sera ensorcelé sans être affecté. - du Miséricordieux: Les bienfaits d'ici- bas et la miséricorde dans l'audelà lui seront accordés. - du Fer: Aura la conduite louable et le corps sain. - de la Plaideuse: Plaidera pour la cause des gens du faux et les vaincra par les preuves. - de l'Emigration: Dieu fera périr ses ennemis. - de l'Epreuve: Subira une épreuve et Allah l'en récompensera. - du Rang: Mourra en martyr. Celui qui se voit réciter, en sommeil, la sourate: - du Vendredi: Allah lui donnera des bienfaits accumulés. - des Hypocrites: Allah lui accordera l'innocence de l'hypocrisie. - de la Déception mutuelle: Se maintiendra sur le droit chemin. - du Divorce: Fera face à un conflit avec son épouse aboutissant à la séparation. - de l'Empire: Ses possessions augmenteront. - de la Plume: Obtiendra l'art de l'écriture et de l'éloquence. - du Jour inévitable: Sa récitation fera du rêveur un homme véridique. - des Degrés: Sera triomphant. - de Noé: Ordonnera à faire le bienfait, interdira le péché et sortira victorieux contre ses ennemis. - des Génies: Allah l'immunisera contre les mauvais actes des génies. de Celui qui est enveloppé: Se préparera à réussir une vie de contemplation. - du Couvert de son manteau: Sa pensée intime s'améliorera, et lui, il sera patient. -

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- de la Résurrection: Évitera de jurer, pour toujours. - de l'Homme: Sera très généreux, très reconnaissant et les conditions de sa vie s'amélioreront. - des Messagers: Aura une plus grande fortune. - de la Grand Nouvelle: Son rang s'élèvera et il aura une bonne réputation. - de Ceux qui arrachent: Les soucis et la trahison s'effaceront de son coeur. Celui qui se voit, en rêve, lire la sourate: - du Front sévère: Fait davantage l'aumône légale et volontaire. - du Soleil ployé: Effectuera de nombreux voyages vers l'orient et en tirera d' énormes profits. - du Ciel qui se fend: Sera proche des souverains qui l'honorent. - de la Fausse mesure: Sera fidèle, dévoué et juste. - de l'Ouverture: Aura une nombreuse descendance. des Signes célestes: S'éloignera des soucis, sera honoré, en accédant à une science et on dit que c'est l'astrologie. - et l'Etoile nocturne: Aura l'inspiration de célébrer les louanges d'Allah. du Très Haut: Ses affaires seront administrées aisément. - du voile: S'élèvera en rang, sa renommée et son savoir s' étendront. - iL l'Aube: On lui conférera la splendeur et la vénération. - de la cité: Aura la possibilité de nourrir et d'honorer les orphelins et de faire preuve de compassion pour les faibles. - du Soleil: On lui accordera l'entendement et la présence de l'esprit. - de la Nuit: Arrivera à accomplir les prières nocturnes et sera à l'abri de la diffamation de l'honneur. - au Soleil de la matinée: Honorera les misérables et les orphelins. Ou raconte qu'un Alaouite, a vu réciter, en rêve la sourate du Soleil de la mati lec inscrite sur son front. Il a relaté son rêve à Ibn Al Mussayyab qu' il a inter nrété comme le signe de l'approche de sa mort. En effet, cet Alaouite fut décédé la nuit suivante. Celui qui se voit en rêve récitant la sourate: - de Nous n'avons pas ouvert: Son coeur sera ouvert à l'Islam, ses affaires seront plus disponibles et ses ennemis dissipés. - du Figuier: Ses besoins seront rapidement satisfaits et sa subsistance.sera facilement gagnée. - du sang coagulé: Obtiendra la maîtrise de l'art de l'écriture, l'éloquence et la modestie. - d'Al Qadr: Sa vie sera prolongée et son rang élevé. - du Signe évident: Guidera des hommes égarés vers le droit chemin, grâce à Allah. -

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Chapitre - V

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- du Tremblement de terre: Aura, grâce à Dieu, l'occasion de faire trembler la terre sous les pieds des infidèles. - des coursiers: On lui donnera des chevaux et des haras. - du coup: Sera honoré par l'adoration et la piété. - du Désir de s'enrichir: Sera indifférent à l'égard de l'argent, et renonçant à l'accumuler. - de l'Après- midi: Cette récitation l'aide à être patient et suivant la voie de la vérité, et son commerce accusera une perte qui sera suivie d'un grand profit. - du Calomniateur: Rassemblera une fortune qu'il dépensera pour réaliser des actes de Charité. - de l'Eléphant: Sera victorieux contre les ennemis, et grâce à lui, l'Islam conquérira de nouvelles contrées. - des Koraïchites: Nourrira les miséreux, et grâce à Dieu, les adorateurs de Dieu et lui s'entr' aimeront. Celui qui se voit lire la sourate: - des Ustensiles: Triomphera de ceux qui le contredisent, et s'opposent à lui. - du Kawthar: Obtiendra des bienfaits dans les deux mondes. - des Infidèles: Réussira dans sa lutte contre les infidèles. - de l'Assistance: Allah l'aidera à vaincre ses ennemis; et cette vision désigne l'approche de la mort du rêveur, car c'est la sourate qui a annoncé le décès du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue). On raconte qu'un homme est venu consulter Ibn Sirine pour un rêve, où il s' est vu en train de lire la sourate de l'Assistance. Ibn Sirine lui a conseillé de rédiger son testament, affirmant que l'heure de sa mort s'approche, l'homme lui a dit: Pourquoi?, parce qu'elle est la dernière sourate qui fut révélée; dit- il. Le rêveur qui se voit en train de lire la sourate: - d'Abi Lahab: Devra faire face à l'inimité d'un hypocrite qui s'apprête à guetter ses faiblesses; mais Allah (le glorifié et le magnifié) fera périr ce dernier. - Le monothéisme pur: Réalisera ses souhaits, sa renommée sera étendue et ne commettra pas de péchés touchant l'Unicité divine. On dit aussi qu'il aura une famille peu nombreuse et mènera une vie heureuse. On dit également que la récitation de cette sourate, indique l'approche de la mort. On raconte qu'un homme vertueux a vu la sourate de l'Unicité de Dieu inscrite entre ses deux yeux, il raconta son rêve à Saïd Ibn Al-Mussayyab qui lui dit: «Si ta vision s'avère vraie, l'heure de la mort s'approche», et l' interprétation s'est, en effet, réalisée. Celui qui lit, en rêve, la sourate: - de l'Aube du jour: Allah le protègera en repoussant les maléfices des hommes et des djinns, des vermines et des envieux.

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- des Hommes: Sera protégé des calamités du Satan, de ses démons et de ses propositions. Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Pour l'interprète des visions; le principe dans ce type de visions est d'examiner la vision rapportée par celui qui l'a vue. - Si le verset qu'il a lu, en rêve, était un verset de clémence et de félicité, il serait le signal, de la miséricorde, du bienfait, de la sécurité et de la félicité. - Si c'était un verset de châtiment, cette vision avertirait le rêveur de commettre un péché qui lui causera une sanction et lui fera signe de s'abstenir d'un péché qu'il est en train de le commettre comme projet. - Si le rêveur se voit réciter le Coran de mémoire, il restituera les dépôts aux gens, mènera toujours la voie droite de la vérité, invitera au bienfait et interdira le péché; car Allah (le Très- Haut) a dit: «Tous ceux qui ont repu les écritures ne se ressemblent pas. Il en est dont le coeur est droit, ils passent des nuits à réciter les signes de Dieu et l' adorent... ils commandent le bien et interdisent le mal» [III-113-114]. - S'il se voit en train de lire dans un exemplaire du Coran, il sera gratifié de la sagesse, du pouvoir, une renommée et une bonne foi, car l'exemplaire du Coran désigne la sagesse dans l'art de l'interprétation des rêves. - S'il se voit en train d'acheter un exemplaire du Coran, son savoir en matière de religion sera plus étendu parmi les gens et il en tirera profit. - Celui qui se voit en train de vendre un exemplaire du Coran, collectera les turpitudes. - Celui qui se voit en train de brûler un exemplaire du Coran, sa foi sera corrompue. - S'il se voit en train de voler un exemplaire du Coran, il oubliera les prières; - S'il se voit portant à la main un livre ou un exemplaire du Coran, et en l' ouvrant, il ne trouve aucune inscription à l'intérieur, ce qui marque que son apparence est totalement différente de son interieur, le caché. - S'il se voit en train de manger les feuillets de plusieurs exemplaires du Coran, il sera copiste chargé de reproduire les exemplaires du Coran contre un salaire, et qu'ainsi il gagne sa vie par un moyen illicite. - S'il se voit en train 'd'embrasser l'exemplaire du Coran, il ne négligera aucun de ses devoirs. - S'il se voit en train d'inscrire le Coran sur une poterie ou sur des coquillages, il a l'opinion conforme à celle inscrite dans le Coran. - S'il se voit en train de l'écrire sur le sol, il serait un impie. On raconte qu'Al- Hassan Al-Bassri (qu'Allah lui accorde miséricorde) a vu, en songe, qu'il écrivait le Coran sur un habit; il raconta son rêve à Ibn

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Chapitre - V

Sirine qui lui a dit: «Crains Dieu! et n'explique plus le Coran, en fonction de tes propres opinions; car c'est ce que ton rêve indique». - S'il se voit récitant le Coran, alors qu'il s'est dépouillé des habits, il sera un homme de passions. - S'il se voit en train de manger le Coran, il gagne sa vie du métier de copiste. - S'il se voit utilisant le Coran comme repose- tête, ce rêveur est un homme qui néglige ses devoirs prescrits dans le Coran, Car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Ne servez vous point le Coran tel un oreiller». -

S'il se voit qu'il apprend le Coran par cœur, alors qu'en réalité ne le retient pas, il obtiendra un pouvoir, car Allah (le Très- Haut) a dit: -

«Joseph lui dit: Donnez- moi l'intendance des magasins du pays. Je saurai les conserver avec intelligence» [XII-55].

Celui qui se voit écouter la récitation du Coran verra son pouvoir renforcé et aura une fin heureuse. Si l'exemplaire du Coran lui a été arraché, il sera dépossédé de son savoir et ne sera plus connu. Si on lui récite le Coran sans qu'il arrive à en saisir le sens, un malheur s' abattra sur lui qui proviendra soit du Seigneur, soit du souverain, car Allah ( le Très- Haut) a dit: «Ils diront: Si nous avions écouté, si nous avions réfléchi, nous ne serions pas livrés à ce brasier» [LXVII-10].

- S'il se voit lire un verset de félicité et arrive à un verset de châtiment qu'il en a la lecture difficile, il obtiendra la délivrance, et s'il se voit lire un verset de châtiment et n'arrive pas à lire celui de la félicité, il restera toujours dans la peine. - S'il se voit achever la lecture du Coran, il obtiendra ce qu'il désire et sa prospérité augmentera. On raconte qu'une femme a vu, en rêve, un exemplaire du Coran posé sur les genoux, et elle a été en train de le lire. Deux poussins sont alors venus picorer toutes les inscriptions une à une, jusqu'à la totalité. Elle raconta ce rêve à Ibn Sirine qui lui a dit: «Tu mettras au monde deux fils qui apprendront le Coran!», et il en a été ainsi. Un récitant du Coran s'est vu, en rêve, détacher un feuillet d'un exemplaire du Coran et le jeter au feu, à ce moment, les flammes s'adoucissent; il raconte son rêve à un interprète qui lui dit: «Tu rencontreras une tentation de la part du souverain mais la lecture du Coran la calmera»; et il en a été ainsi. Si un homme rêve qu'il écoute la récitation du Coran, son autorité se

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Interprétation des rêve

renforcera, sa fin sera bonne et il sera protégé de toutes les intrigues, car Allal (le Très- Haut) a dit: «Quand tu lis le Coran, nous élevons un voile entre toi et ceux qui ne croient point à la vie future» [XVII 45]. -

CHAPITRE VI Interprétation des visions liées à l'Islam

Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde miséricorde) a dit: Tout polythéiste qui se voit lui- même, en rêve, ou qui sera vu par un autre, au Paradis, ou paré de bracelets d'argent, se soumet à la parole d'Allah (le Très Haut): «Ils seront... ornés de bracelets d'argent» [LXXVII 21]. De même, quand un rêveur infidèle se voit entrant dans une forteresse. Et le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: Dieu (le Très- Haut) a dit: «Il n'y a de dieu que moi, c'est ma haute forteresse. Celui qui y pénètrera sera hors d'atteinte de ma tourmente». Si un polythéiste se voit, en rêve, converti à l'Islam ou faisant la prière en s' orientant vers la Kaaba ( = quibla) ou bien remerciant Dieu (le Très- Haut) il sera guidé vers la voie de l'Islam. Si le rêveur qui se trouve dans un pays de polythéistes et se voit qu'il s'est retrouvé dans un pays de l'Islam, l'heure de sa mort s'approche, car la demeure de l'Islam c'est la demeure de la vérité. Si un musulman se voit en rêve, en train de dire: «Je suis entré en Islam», ses affaires seront menés à bon port et sa sincérité se consolidera. Si un musulman se voit entrant en Islam une deuxième fois, il sera à l'abri des calamités. Si un polythéiste se voit, en rêve, mort puis ressuscité, embrassera l'Islam. De même, s'il voit la quiétude dans sa poitrine, ou s'il se voit à bord d'un bateau en mer, il professera la religion de l'Islam. -

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CHAPITRE VII Visions de la salutation et de la poignée de main

Si un homme se voit donnant une poignée de main ou embrassant un ennemi, leur inimité prendra fin, et la concorde entre eux s'établira; car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «La poignée de main renforce l' amitié». Celui qui voit son ennemi le saluant, il obtiendra de lui une source de joie; mais si une inimité quelconque les oppose, il le vaincra et sera à l'abri de ses menées. Celui qui se voit saluant un vieillard qu'il ignore, sera à l'abri de la tourmente de Dieu, le glorifié et la magnifié. S'il se voit saluant un vieillard

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Chapitre - VIII

qu'il connaît, il épousera une belle femme, et en plus, il obtiendra différentes sortes de fruits, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Ils auront des fruits, ils y auront tout ce qu'ils demanderont» [ XXXVI 57]. «Salut! sera la parole qui leur sera adressée de la part de leur Seigneur le miséricordieux» [XXXVI 58]. S'il se voit salué d'un jeune homme qui lui est inconnu, il sera hors d' atteinte du mal que lui veulent ses ennemis. Celui qui désire demander la main d'une fille à son père et se voit en train de la saluer, et l'autre lui rend le salut, elle lui accordera son désir et se mariera avec lui. Sinon, il ne l'aura pas. De même, si, entre le rêveur et l'homme qui l'a salué, il existe des relations de commerce et se voit en rêve, en train de la saluer et que son salut est rendu, leur association sera profitable pour l'un et pour l' autre, sinon elle ne le sera pas. -

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CHAPITRE VIII

Vision de la purification

Le Maître Abou Saad (qu'Allah lui accorde miséricorde) a dit: La première des purifications est la circoncision du garçon, qui fait partie des actes instinctifs. Celui qui se voit, en rêve, circoncis, a déjà perdu ses péchés grâce à Allah (le Très- Haut); et accomplira dans la rectitude ses devoirs envers Allah (le Très- Haut). Si quelqu'un a dit qu'il se débarrassera des soucis, il n'est pas loin de la vérité. Celui qui se voit non- circoncis, aura un surplus de fortune et une faiblesse de la foi; à savoir que cette vision signale que son auteur abandonne la foi pour jouir de la vie d'ici- bas. Si le rêveur se voit saigner abondamment à la circoncision, il sera purifié de ses péchés et s'établira dans la Tradition du Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue). Se curer les dents est également un acte instinctif, et cette vision est celle des gens de la Tradition. Celui qui se voit en train de se curer les dents, il sera bienfaiteur à ses proches, affectueux avec la parenté. S'il se voit en train de se curer les dents avec une matière souillée, il dépensera de l'argent mal acquis dans l'application d'un devoir divin. Celui qui se voit faire ses ablutions pour la prière, accédera à la sérénité, grâce à Dieu (le Très- Haut). Celui qui se voit souillé; voyagera à la recherche d'une chose exceptionnelle. Celui qui se voit entreprenant l'ablution totale, réalisera un besoin. Et l'ablution totale, dans les rêves, purifie les léchés et dissipe les soucis. Celui qui se voit accomplir l'ablution totale, et portant des habits neufs récupérera un pouvoir qu'il aurait perdu, s'il est pauvre, il deviendra riche; s'il est prisonnier, il sera libéré; s'il est malade, il guérira; s'il est un commerçant -

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Interprétation des réves

qui souffre de stagnations, ou un artisan qui affronte des difficultés à exercer son métier; ses problèmes seront résolus et ses affaires se renouvelleront sous les meilleurs auspices. S'il n'a pas accompli encore le pèlerinage, il l'accomplira, si les soucis le gênent, Dieu (le Très- Haut) le soulagera; s'il est endetté, Dieu (le Très- Haut) l' acquittera de ses dettes. Car Job quand il a entrepris une ablution totale et s' est habillé de vêtements neufs. Dieu lui a rendu les siens accrus de double, a dissipé ses ennuis et lui, il a vu sa santé s'établir. S'il se voit réaliser une ablution totale et porter des habits usés, ses ennuis seront dissipés et ses besoins réalisés. S'il se voit en train de réaliser l'ablution totale, sans l'achever, il ne réalisera pas son projet, et ses désirs ne seront pas réalisés. Celui qui se voit faisant sa petite ou grande ablution dans une bourbe, il récupérera une chose qui lui a été dérobée. Celui qui se voit faisant ses ablutions et commence la prière, ses problèmes se règleront; et il remerciera Dieu (le Très- Haut) de cette heureuse issue. Celui qui se voit faisant ses ablutions avec une matière illicite, un souci le gêne et il se trouve dans l'attente d'une délivrance qui ne l'atteindra pas. Si un commerçant se voit commençant la prière sans avoir fait ses ablutions, il exercera ses activités sans posséder un capital. Si un prince voit un rêve similaire, ce rêve annonce la désobéissance de ses troupes. Si un artisan fait un rêve pareil, il ne pourra guère prendre une décision. Celui qui se voit priant, dans un lieu inconvenable pour la prière et sans avoir fait les ablutions, il est hésitant, et affronte un problème qu'il n'arrive pas à le résoudre. On dit que la petite ablution, en rêve, signifie l'accomplissement d'un devoir de probité, d'une dette remboursée ou d'un témoignage établi. On rapporte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «J'ai vu en rêve, un homme de ma communauté en train de supporter les affres de la tombe, une fois cet homme fit ses ablutions, il fut sauvé!». Celui qui se voit en train de faire l'ablution sèche ( = Tayammum) sera bientôt délivré de ses soucis, et mènera vie heureuse, car l'ablution sèche indique qu'Allah (le Très- Haut) accordera prochainement une délivrance à son serviteur.

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Chapitre - IX

CHAPITRE IX Vision de l'appel à la prière et de sa célébration

Le compagnon du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) Abdullah Ibn Zayd Al-Ansari raconte: «Je me suis présenté devant le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui ai raconté ce que j'ai vu, en rêve à propos de l'appel à la prière. Il m'a alors affirmé qu'il s'agissait d'un rêve véridique, et m'a dit: «Va chez Bilal, sa voix est plus claire que la tienne», et c'est ce que je fis. Quand 'Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) entendit l' appel de Bilal, il se hâta d'aller retrouver le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui dit: «Envoyé de Dieu, j'ai fait le même rêve que celui d'Abdullah Ibn Zayd». «Louange à Dieu, répondit le Prophète, ceci rend cette vision plus véridique».

C'est le même Abdullah Ibn Zaïd qui a rapporté selon son père ce récit: «Le Prophète a pensé utiliser le cor, puis il ordonné l'emploi de la cloche, pour l'appel à la prière. Je vis en rêve, un homme portant deux habits verts, et une cloche à la main. Je lui dis: Veux- tu, Ô serviteur de Dieu, me vendre cette cloche? Pourquoi faire? me demanda-t- il. Je lui dis: Nous l'utiliserons pour sonner l'appel à la prière!. Veux- tu que je t'indique sur un moyen meilleur? ajouta-t- il. Oui, répondis- je. Tu n'as qu'à dire qu'Allah est grand, me répondit- il, et il m'a appris les mots de la célébration ( = Iqama). A mon réveil je suis allé retrouver le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui ai rapporté mon rêve; il dit: Votre frère a vu un rêve, va avec Bilal à la mosquée et enseigne- lui les mots afin qu'il les utilise pour appeler les musulmans à la prière, car sa voix est plus claire que la tienne. J'ai accompagné

Bilal à la mosquée, j'ai récité les mots et Bilal les a utilisés pour l'appel à la prière». Òmar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) a entendu la voix; il est allé voir le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui a dit: Ô Envoyé de Dieu, j'ai vu le même rêve. Le Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit: Celui qui se voit appeler une ou deux fois, à la prière, faire l'iqama ( = deuxième appel) et faire la prière assignée, sera comblé par le bonheur du grand pèlerinage et de la visite pieuse de la Mecque car Allah (le Très- Haut) a dit: «Annonce aux peuples le pèlerinage de la maison sainte» [XXII 27]; -

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car à Arafat, on fait deux fois l'appel à la prière. S'il se voit appelant à la prière du haut d'un minaret, il appellera à suivre la voie de la vérité et on lui souhaitera d'accomplir le rite du pèlerinage. Et s'il se voit levant l'appel à la prière dans un puits, il aura à exhorter des gens à effectuer un long voyage. S'il se voit appelant à la prière sans qu'il soit chargé comme muezzin, en réalité, il obtiendra un pouvoir aussi étendu que la portée de sa voix, s'il est digne d'exercer un pouvoir. Et se voyant appeler à la prière sur une colline, il obtiendra un pouvoir d'un pays non- arabe; et s'il n'est pas digne du pouvoir, il entreprendra un commerce florissant ou un métier rare. S'il se voit, en rêve, appelant à la prière, en ajoutant des mots à l'appel à la prière ou le reduisant ou altérant le texte, il sera injuste à l'égard des gens proportionnellement à l'ajout ou à l'omission. S'il appelle à la prière dans la rue, il encouragera les autres à faire du bien et les écartera de faire le péché, s'il fait partie des corrompus, il sera flagellé. Celui qui se voit appelant à la prière sur un mur, proposera à un homme de faire la paix. S'il appelle à la prière sur le toit d'une maison, les habitants de cette maison mourront. S'il appelle à la prière au- dessus de la Kaaba, il fera preuve d'hérésie; et l' appel à la prière à l'intérieur de la Kaaba n'est pas louable. Celui qui appelle à la prière sur le toit de la maison de son voisin, il forniquera avec la femme du voisin; et l'appel à la prière parmi les gens qui n'y répondront pas indique que le rêveur se trouve au milieu d'un groupe d' hommes injustes, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Un héraut qui crie parmi eux criera ces paroles: Malédiction de Dieu sur les injustes» [VII-44]. S'il se voit appelant à la prière et faisant sa célébration (l'Iqama) il fera revivre une Tradition et abolira une hérésie. S'il voit un jeune garçon appelant à la prière, les parents de ce garçon, accusés de mensonge et de diffamation seront innocents, et l'histoire de Jésus (le salut soit sur lui) est un indice. L'appel à la prière dans une salle de bain ( = hamman) n'est pas louable, ni dans la vie d'ici- bas, ni dans l'au- delà; On dit que faire un tel rêve conduit le rêveur à encourager à la concupiscence; s'il le fait dans la chambre surchauffée, il aura une fièvre accompagnée de frissons; et dans la chambre fraîche, il attrapera une forte fièvre. L'appel à la prière devant la porte d'un souverain, incite le rêveur à dire la parole véridique. On nous raconte qu'Ibn Sirine (la miséricorde de Dieu soit sur lui) a dit: «L'appel à la prière, en rêve, signifie la séparation d'un partenaire, car Dieu (le Très- Haut) a dit:

Chapitre - IX

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«Voici qu'elle est la proclamation de la part de Dieu et de son Prophète adressée aux hommes pour le jour du grand pèlerinage» [IX-3]. Et si le rêveur se voit appelant à la prière en accompagnant une caravane, il est en train de voler, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Un héraut cria après eux! Hé! voyageurs! vous êtes donc voleurs» [XII-70]. L'appel à la prière à l'air libre ou dans un camp, indique un espion pour le compte des voleurs. Le prisonnier qui se voit faisant la célébration (l'Iqama) de la prière et priant debout, sera libéré, car Allah (le Très- Haut) a dit: «S'ils se convertissent, s'ils observent la prière, s'ils font l'aumône, alors, laissez- les tranquilles» [IX-5]. Si un homme non prisonnier se voit qu'il célèbre la prière, il entreprendra une grande initiative qui lui vaudra une louange. Celui qui se voit célébrant la prière devant la porte de sa demeure, sur un lit, il mourra; et celui qui se voit appelant à la prière en guise de divertissement et de jeu, il deviendra fou, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Quand ils vous entendent appeler à la prière s'en font un objet de railleries, ils sont dépourvus de jugement» [V-58]. On rapporte que Daniel le Jeune a dit: Celui qui se voit appelant à la prière, la célébrant et l'accomplissant, accomplira ses devoirs ce qui constitue un indice de sa mort; celui qui entend, en rêve, un appel qu'il hait, il entendra quelqu'un annoncer un malheur qui le touchera. Le Maître Abou Saad a dit: «Le principe dans ce genre des rêves c'est que l'appel à la prière est louable, si celui qui le voit le mérite et s'il le voit dans un lieu convenable. Mais si celui qui le voit ne mérite pas cette vision ou s'il l'appel n'est pas accompli dans un lieu convenable, son rêve est désagréable. Si un homme fait l'appel à la prière sur un dépôt d'ordures, il invitera un idiot d'établir la paix mais sa proposition sera refusée. Si un homme fait l'appel à la prière dari% une maison, il invitera une femme à faire la paix. S'il est forcé à l'appel à la prière, il montera une femme. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine puis il a dit: «Je me suis vu appelant à la prière». Ibn Sirine lui dit: «Tu accompliras le pèlerinage». Un autre lui a raconté le même rêve; Ibn Sirine lui a prédit l' amputation de la main. On a interrogé Ibn Sirine: - Comment as- tu pu distinguer entre ses deux rêves identiques?. Il a répondu: - Le premier avait l'air de se bien présenter, et j'ai eu recours au verset suivant:

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«Appelle les hommes au pèlerinage» [V,58], mais l'autre avait une mauvaise apparence et je me suis référé au verset: «Voyageurs! Vous êtes des voleurs» [XXII,27].

CHAPITRE X La vision de la prière et de ses règles

Le Maître Abu Saad (sur lui la miséricorde) a dit: En principe, la vision de la prière, en rêve, est louable dans le monde d'ici- bas et dans le monde de l'audelà, et désigne l'atteinte à un pouvoir, la réception d'un message, l' acquittement d'une dette, la restitution d'un dépôt ou l'accomplissement d'un devoir prescrit par Allah (le Très- Haut). Il existe trois sortes de prières: La prière prescrite, la prière comme tradition, et la prière comme acte volontaire. - Quant à prière prescrite, elle désigne, comme nous l'avons dit, un prochain Pèlerinage et met l'auteur du rêve loin de commettre les péchés, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «La prière préserve des péchés impurs et de tout ce qui est blâmable» [ XXIX-45]. Quand elle est accomplie, en tant que Tradition, dans le rêve, elle indique la pureté du rêveur et sa patience, à l'égard des épreuves, elle symbolise aussi, l'apparition de la renommée étendue qui sera la sienne; car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Vous avez un excellent exemple dans votre prophète» [XXXIII 21], et ce rêveur se qualifie également d'avoir la pitié envers les créatures de Dieu (le Très- Haut) et fait la largesse à sa famille et à ses subordonnés, leur fait du bien plus que sa puissance en matière d'aliments et de vêtements, et accorde aussi son aide à ses amis, ce qui lui accorde une puissance. Quant à la prière volontaire, en rêve, elle traduit la plénitude, la vertu et la dissipation des soucis. Si un homme se voit en train d'accomplir la prière du midi en un jour ensoleillé, il entreprendra une méditation dans une affaire qui lui apportera une puissance, selon le degré de la clarté de ce jour- là; si la prière se produit en un jour nuageux, le rêveur subira beaucoup de chagrin. La prière de l'après- midi, en rêve, signifie que le travail qui est en cours est arrivé à la dernière étape de son exécution. Si le rêveur se voit accomplissant la prière du midi au moment où il aurait dû accomplir celle de l'après- midi, il s' acquittera une dette. Si l'une de ses deux prières est interrompue, il remboursera la moitié de la dette ou de la dot car Allah (le Très- Haut) a dit: «Si vous répudiez une femme avant la cohabitation, mais après -

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Chapitre - X

l'assignation de dot, elle en gardera la moitié, à moins que la femme ne se désiste (de sa moitié)» [II 237]. S'il se voit faire la prière du coucher du soleil, il s'acquittera comme il se doit des charges dues à sa famille; et s'il se voit qu'il fait la prière, la tombée de la nuit, il traitera sa famille d'une façon qui la comblera de joie et apportera la tranquillité à l'âme des siens. S'il se voit faire la prière de l'aube, il entame une affaire, permettant d'améliorer son niveau de vie et par conséquent celui de sa famille. S'il se voit faire la prière du midi, celle de l'après- midi et celle des vêpres avec deux génuflexions pour chaque prière, il voyagera. Si une femme voit un rêve pareil, elle aura ses règles, ce jour- là. Si un homme se voit prier assis sans avoir un motif de dérogation, ses actions ne seront pas appréciées; et s'il se voit prier, couché sur le flanc, il tombera malade. S'il se voit en train d'accomplir la prière, enfourché sur une monture, il éprouvera une grande peur. S'il voit un chef ( = imam) à dos de monture, présidant la prière des gens, également enfourchés sur des montures, ce rêve annonce la victoire de tous, s'il sont en état de guerre. S'il se voit en train d'accomplir les prières dans un jardin, il implore de Dieu son pardon, et s'il s'est vu faire la prière dans un terrain cultivé, Allah l' aidera à s'acquitter de ses dettes, grâce aux produits de ce terrain. Le rêveur qui se voit accomplir la prière dans un cabinet de dépouillement d'un bain public, il commettra une dépravation. On dit aussi qu'il sodomisera un petit garçon. S'il se voit rater une prière obligatoire et ne trouve pas un endroit pour l' accomplir, il lui sera difficile de réaliser son but. S'il se voit accomplir la prière dans un groupe bien rangé, ces prieurs s' adonneront, ensemble, au louange et à la célébration du nom d'Allah, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Nous nous rangeons en ordre; et nous célébrons ses louanges» [ XXXII- 165-166]. S'il rêve qu'il a négligé une prière obligatoire, il prendra certaines lois à la légère. La prosternation en songe est un signe de triomphe, et celui de repentir correspondant à un péché que le rêveur est en train de commettre; elle indique aussi l'acquisition d'une fortune, la vie prolongée et la protection contre les dangers. S'il se voit prosterné devant Allah (le Très- Haut), sur le sommet d'une montagne, il vaincra un homme assez puissant. S'il se voit en train de se prosterner devant un être, autre que Dieu (le Très- Haut), ses besoins ne seront pas satisfaits; il sera vaincu, s'il était en état -

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de guerre et sera en déficit, s'il était un commerçant. S'il se voit debout, prêt à prier sans faire de génuflexions jusqu'à ce que le temps de la prière soit passé, il n'accomplit pas l'aumône exigée. S'il se voit en train de prier et de manger du miel en même temps, il copulera sa femme alors qu'il est en état de jeûne. S'il se voit assis, genoux pliés, en train de prononcer la chahada, ses soucis seront dissipés et ses affaires réglées. S'il se voit donner le salut final après avoir achevé sa prière parfaitement, il sera délivré de tous soucis. S'il donne le salut en se tournant seulement vers la droite, seulement une partie de ses affaires sera améliorée. Si son salut est exécuté uniquement à gauche, certaines de ses affaires seront négligées. S'il a prié en direction de la Kibla ( = kaaba) cela signifie la rectitude de sa foi; s'il a prié en direction du couchant, sa foi est mauvaise, et il montre l' audace à commettre les péchés car le couchant est la Kibla des juifs, qui ont osé prendre du poisson au jour de leur sabbat. S'il prie en direction de l'orient (alors qu'il est à l'est de la Mecque), il signale son hérésie et son attachement à l'erreur; car l'orient c'est la direction adoptée par les chrétiens. S'il prie en tournant le dos vers la Kaaba, il affiche son dédain à l'égard de l' Islam en commettant de grands péchés. S'il se voit incapable de s'orienter vers la Kaaba, il sera alors indécis. S'il prie sans s'orienter vers la Kaaba mais en portant des habits blancs, et en récitant le Coran d'une manière appropriée, il effectuera le pèlerinage, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «A Dieu appartiennent le levant et le couchant, de quelque côté que vous vous tournez, vous rencontrerez la face de Dieu» Celui qui se voit présider la Prière d'un groupe sans être un imam, aura un pouvoir prestigieux et sera obéi, s'il le mérite. S'il préside la prière d'un groupe de gens en se dirigeant vers la Kibla, et fait parfaitement la prière, il sera équitable dans l'exercice de son pouvoir qu'il aura; mais si leur prière accuse un manque, un ajout ou un changement, il exercera son pouvoir dans l'iniquité, il s'appauvrira et un malheur de la part des brigands lui arrivera. S'il a accomplit la prière, debout, alors que les prieurs sont assis, il accordera aux autres leur dû tout en se négligeant lui- même. Cette vision peut aussi indiquer qu'il se chargera d'un groupe de malades. S'il fait la prière, assis, alors que les prieurs sont debout, il manquera à un devoir qu'il s'est engagé à accomplir.

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Chapitre - X

S'il accomplit la prière, des gens en position assise et d'autres debout, il sera chargé des affaires des riches comme celles des pauvres. S'il fait la prière, alors que les prieurs sont assis et lui même aussi assis, ils seront affligés par un noyade, un vol de vêtements ou seront touchés un manque quelconque. Celui qui se voit présider une prière d'un groupe de femmes, aura la tutelle sur des personnes faibles. S'il préside la prière couché sur le flanc ou sur le dos, portant des habits blancs, nie cette position- là, et ne dit pas: «Allah est le plus grand», il mourra et les gens prieront pour lui. De même quand une femme se voit présidant les prières des hommes, elle mourra, car une femme ne peut jamais se trouver devant les hommes pendant les prières sauf dans le cas de la mort. Si un gouverneur se voit en train de faire l'imam, il sera démuni et perdra sa fortune. Celui qui conduit la prière d'un groupe d'hommes et de femmes sera le juge des affaires des gens, s'il en est digne, sinon il sera médiateur et reconciliateur entre les gens. Celui qui se voit accomplissant parfaitement la prière avec les gens, il s' emparera d'un pouvoir, mais si sa prière est interrompue, son pouvoir le sera aussi, mais ses décisions ne seront pas exécutées, ni ses ordres respectés. S'il se voit prier tout seul, les autres font la prière individuellement, ils sont des Kharijites. S'il préside à une prière de surcoît ( = Nafl) ou prière surérogatoire, il s' engagera dans une affaire qui ne lui sera pas nuisible. Si les prieurs le choisissent pour les diriger, il recevra un héritage, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Nous avons voulu les choisir pour chefs de la religion et les établir héritiers du pays» [XXVIII 5]. S'il conduit la prière et ne récite pas comme il faut, il aspirera à un but sans qu'il puisse l'atteindre. Celui qui se voit présidant la prière sur un toit, il sera bienfaiteur pour les gens, tel que l'acquittement de l'aumône obligatoire ou volontaire. Si le rêveur se voit faire des invocations connues, il accomplira une prière obligatoire. S'il fait une invocation qui ne contient pas le nom d' Allah, il accomplira cette prière en tant qu'hypocrite. S'il se voit en train d'invoquer le Seigneur pour une faveur qui lui est personnelle, il aura un fils, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Un jour il invoqua son Seigneur d'une invocation secrète» [XIX 3]. S'il invoque Allah dans les ténèbres, il sera débarrassé d'un chagrin, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Il cria ensuite vers nous au milieu des ténèbres!» [XXI 87]. -

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La bonne invocation, en rêve, désigne la bonne foi; la dévotion est le signe de la soumission au Seigneur (le Très- Haut), et la répétition de la mention de Dieu (le Très- Haut) annonce le triomphe, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Ceux... qui répètent sans cesse le nom de Dieu, qui se défendent quand ils sont attaqués» [XXVI 227]. Celui qui se voit, en rêve, implorant le pardon d'Allah (le Très- Haut) le Seigneur lui attribuera des biens licites et des enfants, selon la parole de Dieu (le Très- Haut): «Implorez le pardon de Dieu, il est très enclin à pardonner» [LXXI10]. Si le rêveur a terminé sa prière, et implore le pardon du Seigneur, tout en ayant la face orientée vers la Kaaba, son imploration sera exaucée; mais si la face n'est pas orientée vers la Kaaba, il commettra un péché qui causera sa mort. S'il omet l'imploration du pardon, cette vision indique l'hypocrisie du rêveur, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Quand on leur dit: Venez, l'apôtre de Dieu implorera Dieu pour vous, ils détournent leurs têtes, ils s'éloignent avec dédain» [LXIII 5]. Si une femme entend une voix lui dire: Implore le pardon d'Allah pour ton péché, elle sera accusée d'un péché et d'une turpitude, conformément à l' histoire de Zalikha. Si un homme se voit en train de dire: «Gloire à Allah!», ses soucis disparaîtront de manière extraordinaire. S'il rêve qu'il a oublié de glorifier Dieu, il sera fait prisonnier ou un chagrin s'abattra sur lui, puisque Allah (le Très- Haut) a dit: «S'ils n'avaient point célébré nos louanges...» [XXXVII 143]. S'il se voit en train de dire: Il n'y a point de divinité en dehors d'Allah, il sera délivré d'un chagrin et mourra en martyr. S'il se voit en train de glorifier Dieu, son désir sera vérifié et il triomphera sur son ennemi. S'il se voit en train de louer Dieu, il connaîtra la lumière de la foi et sera guidé dans le droit chemin. Celui qui se voit remercier Allah (le Très- Haut) obtiendra de la force et davantage de bienfaits. Si le rêveur est un homme de pouvoir, il gouvernera une contrée prospère, puisqu'Allah (le Très- Haut) a dit: «Rendez- lui des actions de grâces, vous avez une contrée charmante et un Seigneur indulgent» [XXXIV-15]. On dit que celui qui remercie le Seigneur, en rêve, enfantera un fils, car Allah (le Très- Haut) a dit: -

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Chapitre - XI

«Louange à Allah qui dans ma vieillesse m'a donné Ismaél» [XIV 39]. Celui qui se voit en train d'accomplir la prière de vendredi, il effectuera un voyage à une destination lointaine, au cours duquel il obtiendra du bien, de la prospérité, de la charité et de la bienfaisance. Celui qui se voit faire la prière de vendredi, il réunira ses activités dispersées, et connaîtra l'aisance après les difficultés. On dit également que celui qui voit cette vision pense au bien d'une affaire qui ne l'est pas en réalité. Celui qui rêve qu'il a achevé d'accomplir sa prière, obtiendra du Seigneur de la bienfaisance et sera doté d'une grande fortune. S'il voit les gens faire la prière de vendredi à la mosquée, alors qu'il est chez lui, dans son magasin ou dans un village, écoutant la glorification, la génuflexion, la prosternation, les professions de foi, les saluts, et s'il pense que les gens ont achevé leur prière et sont sur le chemin de retour, le gouverneur de cette contrée sera déstitué. S'il se voit retenir la prière, il aura une dignité et une puissance, car Allah (le Très Haut) a dit: «Qui accomplissent assidûment la prière» [LXX 34]. S'il se voit sortir de la mosquée après s'être acquitté de sa prière, il obtiendra des bienfaits et du bien, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Lorsque la prière est finie, allez où vous voudrez, dispersez- vous dans le pays et cherchez les dons de la faveur divine. Pensez souvent à Dieu et vous serez heureux» [LXII 10]. -

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CHAPITREXI

Rêver de la mosquée, du mihrab, du minaret et des séances de louange de Dieu

Abdul Aziz Ibn Abu Daoud dit: Un homme bédouin s'était bâti un lieu pour faire ses prières, et a placé sept pierres au centre. Après chaque prière, il disait: «Ô pierres! Je vous prends à témoin qu'il n'y a plus de divinité en dehors d'Allah». Un jour, cet homme tomba malade et mourut, son âme rappelée au ciel. Ibn Abi Daoud ajoute: - Je le vis en rêve, me dire: «On m'a destiné d'abord, à l'enfer, mais j'ai aperçu l'une de ces pierres devenues énormes boucher une des portes de Géhenne, et ainsi chacune des autres pierres, a bouché les autres accès!». Le Maître Abu Saad dit: Celui qui rêve d'une mosquée bien bâtie fréquentée doit savoir que la

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mosquée, en rêve, désigne un homme savant autour duquel se rassemblent les gens pour puiser la rectitude, le bien, et l'invocation d'Allah (le Très- Haut), car Allah (le Très Haut) a dit: «Où le nom de Dieu est invoqué sans cesse» [ XXII-40]. -

S'il voit la mosquée détruite, un chef pieux périra, en ce lieu; mais si par contre, il se voit en train de bâtir une mosquée, il sera bienveillant à l'égard de sa parenté et rassemblera les gens autour des bonnes oeuvres.

L'édification de la mosquée, en rêve, annonce la victoire sur les ennemis. Ceci est prouvé par ce verset: «Ceux dont l'avis l'emporta dans leur affaire dirent; Nous y éleverons une chapelle» [XVIII-21]. Si on rêve d'un homme inconnu conduisant la prière dans une mosquée, alors que l'imam de cette mosquée est malade, celui- ci mourra. Celui qui voit sa demeure transformée en mosquée, il aura un honneur et sera un guide des gens sur la voie qui les mènera du faux au vrai. Celui qui rêve que la mosquée est transformée en bain public ( = hammam), sa vision désigne qu'un homme commettra en cachette des perversités. Celui qui se voit qu'on a creusé sous ses pieds une fosse, alors qu'il entre dans une mosquée, accompagné d'une foule de personnes, il se mariera. Celui qui se voit, en rêve, en train de prier dans la sanctuaire ( = Mihrab), recevra une bonne nouvelle, puisque Dieu (le Très- Haut) a dit:

«L'ange l'appela, tandis qu'il priait dans le sanctuaire» [III-39]. S'il voit un rêve pareil, cette bonne nouvelle serait la naissance d'un fils. Celui qui se voit célébrant une prière précise hors du moment prévu, sa descendance aura après lui, des bienfaits. S'il se voit uriner dans le mihrab, une, deux, ou trois gouttes, chaque goutte lui annonce un enfant qui sera distingué et notable. A l'origine, le mihrab figure l'imam occupant le poste de direction. On raconte qu'un homme s'est vu, en rêve, en train d'uriner dans un mihrab. Il a consulté un interprète qui lui a dit: «Tu auras un fils, qui deviendra imam et qui mènera une conduite exemplaire». Le minerat de la mosquée peut représenter l'homme chargé de porter le courrier ou homme qui pousse les gens à professer la religion de Dieu (le TrèsHaut). Celui qui se voit tomber du haut d'un minaret dans un puits, perdra son pouvoir et son rêve annonce qu'il épousera une femme pieuse et belle. Il est dit qu'un ingénieur s'est vu en rêve escaladant un haut minaret de bois pour appeler à la prière. Il raconta son rêve à un interprète qui lui a prédit: L' obtention d'un pouvoir, d'une puissance, et d'une éminence. En effet, il fut chargé de gouverner la région de Balkh.

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Chapitre - XI

On raconte aussi que Al- Qa`qa` a eu des soucis suite à une dette, d'un montant de dix mille dirhams. En s'endormant, il a rêvé de son père au sommet d'un minaret, louant le Seigneur, et célébrant sa Grandeur. En le voyant, il l' appela et puis il s'est réveillé. L'interprète consulté lui a dit: Le minaret désigne l'élévation et la grandeur que ton père obtiendra; mais mon père est décédé, dit le Qa`qa`, et l'interprète de lui demander: N'es- tu pas son fils? puis ajouta après avoir reçu la réponse positive: Peut- être serais- tu un savant ou un prince?. Quant à la louange du Seigneur, elle indique que tu es en proie à des soucis et au chagrin que (le glorifié et le magnifié), t'en délivrera, car Allah (le TrèsHaut) a dit: «Mais il cria ensuite vers nous au milieu des ténèbres: Il n'y a point d' autre Dieu que toi, gloire à toi! gloire à toi! J'ai été du nombre des injustes» [Xu-87]. Un peu plus tard, un homme s'approcha du rêveur, le prit par la main et lui dit: Tu es bien Al-Qa`qa`? Ce dernier se dit en son intérieur: Il doit être un créancier insistant; mais son interlocuteur lui apprend qu'une femme dénommée Sa'dana est malade et en train de communiquer son testament, et elle t'appelle à son chevet; il l'accompagna et trouva un groupe des Sheikhs qui lui ont montré un écrit indiquant que Sa'dana rendit son dernier souffle. Celui qui se voit accomplissant la prière à Jérusalem, héritera ou s' attachera à un acte de charité. S'il se voit sur un lieu de culte ( = oratoire), il accomplira le pèlerinage et la sécurité; selon ce verset du Coran: «Prenez la station d'Abraham pour oratoire» [II 125]. S'il se voit en train d'accomplir la prière à Jérusalem sans être orienté vers la Kibla, il fera aussi le pèlerinage. S'il se voit faisant ses ablutions à Jérusalem, il obtiendra une partie de sa fortune dans cette ville. Quitter Jérusalem, en rêve, désigne un voyage ou perte d'un legs, s'il en possède un. S'il allume un cierge à Jérusalem, un malheur s'abattra sur son fils ou bien il aura dû faire un voeu dédié à son fils. Le savant, en rêve, figure le médecin de la foi, le bon conseil qui rappelle la religion, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Seulement ne cesse de prêcher, l'avertissement profitera aux croyants» [LI 55]. S'il se voit en train de faire le rappel aux autres sans être compétent de ce rappel, il se trouvera dans un état de souci et de maladie, qu'il prie Allah (le Très- Haut) de le délivrer. -

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S'il se voit disant des paroles de sagesse, il guérira, acquittera une créance, s'il est endetté, et vaincra les injustes; mais s'il tient des propos obscènes, il connaîtra des affaires difficiles et deviendra la risée du monde. Le narrateur, en rêve, indique un homme de présence agréable, la parole divine suivante le prouve: «Nous allons te raconter la plus belle histoire» [XII 3]. S'il se voit en train de relater une histoire, il sera délivré de la terreur, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Mofse s'y rendit et lui raconta ses aventures. Le vieillard lui répondit: Ne crains rien, te voici délivré des méchants» [XXVIII 25]. Si un commerçant voit ce songe, il évitera la faillite. S'il se voit dans un endroit consacré à l'invocation de Dieu, où l'on récite le Coran, implore Dieu ou déclame des poèmes de piété, cet endroit sera mieux aménagé et bien animé, à la mesure de la quantité de la récitation. Si le rêveur commet une erreur lors de la récitation du Coran, le dit endroit ne le sera pas. S'il récite des poèmes érotiques, il s'emparera d'un vain pouvoir. -

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CHAPITRE XII Rêver de l'aumône légale ou volontaire: Le don de nourriture, et l'aumône de la fin du jeûne

Akram Ibn Khaled dit que Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) a fait un rêve dans lequel on lui a dit à trois reprises: «Donne en aumône volontaire, ta terre!», il vient au Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui raconta son rêve en disant: «Ô, Envoyé de Dieu, nous ne possédions pas de fortune plus précieux que celle- là», et le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Donne la donc en aumône, et pose tes conditions». Le Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Celui qui se voit s' acquitter de l'aumône légale et obligatoire, en puisant de ses propres biens, s' en tenant aux règles prescrites, obtiendra d'avantage, de fortune et de richesse; et Dieu (le Très- Haut) a dit: «Tout ce que vous donnerez en aumônes pour obtenir les regards bienveillants de Dieu vous sera multiplié» [XOC 39]. L'interprétation de la vision de l'aumône volontaire, en rêve, dépend de celui qui la voit. Le savant qui se voit en train de faire l'aumône, il établira ses connaissances, avec générosité, aux gens. Si un souverain voit la même vision, il verra son pouvoir s'étendre sur de nombreux peuples. -

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Chapitre - XIII

Si un commerçant la voit, il réunira autour de lui la confiance des gens. Si un artisan la voit, il enseignera son métier à ses apprentis. Et celui qui se voit en train de donner de la nourriture à un miséreux, sortira de ses soucis et connaîtra la sécurité, s'il est dans la crainte. S'il donne de la nourriture à un infidèle, il donnera de la force à un ennemi. Le miséreux symbolise l'éprouvé, quant à celui qui se voit, en rêve, s' acquitter de l'aumône de la fin du jeûne, multipliera les prières et les célébrations de la Grandeur de Dieu, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Heureux l'homme innocent, qui répète le nom de Dieu, et prie» [ LXXXII-15]; il s'acquittera de ses dettes, s'il y a lieu, et il ne connaîtra ni maladie, ni malaise au cours de cette année.

CHAPITRE XIII

Rêver du jeûne et de sa rupture

Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Les interprètes divergent sur la signification du jeûne en rêve. Certains disent que: Celui qui se voit au mois du jeûne ( = Ramadhan), son rêve symbolise la hausse des prix et la pénurie alimentaire. Mais d'autres disent que: Cette vision indique la rectitude de la foi du rêveur, sa délivrance de ses soucis et sa guérison s'il est malade et l' acquittement de ses dettes. Celui qui se voit jeûnant la totalité du mois de Ramadhan jusqu'au terme échu, trouvera la certitude s'il est en doute car Allah (le Très- Haut) a dit: «Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement» [ II-185]. Si celui qui rêve est illettré, il apprendra le Coran, s'il se voit cessant le jeûne durant le mois de Ramadhan sciemment et en apostat, il prendra à la légère certaines lois. S'il se voit convaincu de la vérité du jeûne et aspirant à l'accomplir, une fortune de provenance inconnue lui sera immédiatement accordée. D'autres disent: Celui qui se voit en train de rompre le jeûne, en rêve, au cours du mois de Ramadhan, il recevra l'aumône à la fin de ce mois; et certains disent qu'il effectuera un voyage pour la satisfaction d'Allah (le Très- Haut), car, Dieu (le glorifié et le magnifié) a dit: «Mais celui qui est malade ou en voyage et qui


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n'aura pas accompli le jeûne dans le temps prescrit, jeûnera dans la suite un nombre de jours égal, ceux qui pouvant supporter le jeûne, le rompront donneront à titre d'expiation la nourriture d'un pauvre» [II-184]. On dit également, que celui qui se voit rompre son jeûne au mois de Ramadhan d'une manière préméditée, tuera un homme avec préméditation. Et celui qui se voit, en rêve, tuer un croyant avec préméditation, fera la rupture du jeûne du mois de Ramadhan illicitement. Quant à celui qui se voit en train de jeûner deux fois consécutives en guise d' expiation d'une rupture illicite de son abstinence obligatoire, se repentira d' un péché qu'il est en train de commettre. Et celui qui se voit accomplir le jeûne du mois de Ramadhan après la fin de ce mois, sera atteint d'une maladie. Le rêveur qui se voit jeûner volontairement, n'aura pas de maladie au cours de l'année à venir, car, il est dit: «Jeûnez, vous serez sains!». Celui qui se voit accomplissant un jeûne permanent, il évitera de commettre des péchés. Celui qui se voit jeûnant, non pour Dieu (le Très- Haut) mais par hypocrisie et pour chercher la renommée, il ne trouvera rien de ce qu'il demande. Si une personne habituée à jeûner de façon permanente, se voit rompre son jeûne, il médira de quelqu'un ou sera atteint d'une très grave maladie. Si quelqu'un se voit jeûnant sans savoir s'il s'agit d'un jeûne obligatoire ou d'un jeûne de surcroît ( = Nall), il aura à accomplir un voeu, puisqu'Allah (le Très Haut) a dit: «J'ai voué un jeûne au Miséricordieux aujourd'hui, je ne parlerai à aucun homme» [XIX-26], il gardera, peut- être le silence, car tel est le principe du jeûne. -

Celui qui se voit jeûner un jour de fête, sera délivré de ses soucis et reconnaîtra le bonheur et l'aisance.

CHAPITRE XIV Rêver du grand pèlerinage, du petit pèlerinage ('Omra) de la Kaaba et de la Pierre Noire, de la station d'Abraham, de Zamzam et de tout ce qu'y attache, des sacrifices ou offrandes Le Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Celui qui se voit, en rêve, en route pour le pèlerinage, en son temps, s'il ne l'a pas encore accompli, il ira effectivement en pèlerinage; s'il est malade, il guérira; s'il est endetté, il s'acquittera de ses dettes; s'il est dans la crainte, il aura la sécurité; s'il est dans l'indigence, il connaîtra l'aisance, s'il est en voyage, il arrivera sauf; s'il est commerçant, il fera des profits; s'il est démis d'une charge de pouvoir, il y sera réintégré; s'il est égaré, il retrouvera le droit chemin; s'il est dans les soucis, il s'en sortira.

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Si le rêveur se voit partant pour le pèlerinage, mais y arrivant trop tard, il sera démis de sa charge, s'il est gouverneur, et échouera, s'il est commerçant. S'il est en voyage, il sera attaqué par des brigands; et s'il est sain, il sera malade. Celui qui fait, en rêve, le grand ou le petit pèlerinage mènera une longue vie, et ses affaires seront réglées. S'il se voit faisant la tournée processionnelle autour de la Maison ( = la Kaaba), quelques imams lui confieront une noble mission. S'il se voit faisant cette tournée autour de la Kaaba et de le Mecque, il commettra l'inceste. S'il se voit s'écriant la (talbia) dans l'aire de la Maison sacrée, il vaincra son ennemi et sera à l'abri de la crainte du vainqueur. S'il se voit s'écriant la (talbia) hors du territoire saint, il sera alors vaincu et effrayé. Celui qui rêve que le pèlerinage est un devoir, et ne l'accomplit pas, il trahit son dépôt et montre qu'il n'est pas reconnaissant des bienfaits de Dieu (le Très- Haut). Celui qui se voit célébrant le jour de 'Arafat, sera bienveillant à l'égard de sa parenté et reconciliera avec ses rivaux. Si un membre de sa famille est absent, il rentrera dans les meilleures conditions, car Allah (le Très- Haut) a réuni Adam et Eve, ce jour- là et leur faisant la reconnaissance. S'il se voit en train d'accomplir la prière à l'intérieur de la Kaaba, il sera consolidé avec certains nobles et chefs, obtiendra des biens et sera sécurité. S'il se voit prendre quelque chose de la Kaaba, il recevra un don du Calife, car la Kaaba figure, dans les rêves, un Calife, un prince, ou un ministre. D'ailleurs, l'effondrement d'un mur de la Kaaba, en rêve, annonce la mort du Calife. La vision de la Kaaba, en rêve, annonce une bonne oeuvre déjà exécutée par le rêveur ou un avertissement d'un malheur qui va s'abattre sur lui. S'il se voit que la Kaaba est sa demeure, il conservera ses serviteurs, son pouvoir, ses honneurs et sa renommée Mais s'il rêve de la Kaaba dans un mauvais état, ce serait un mauvais présage. S'il se voit que sa propre demeure est la Kaaba, l'imam se rapprochera de lui et l'honorera. On dit aussi que celui qui se voit, en rêve, pénétrant dans la Kaaba, y entrera, si Dieu le veut. On dit également un tel rêve lui annonce l' accès à la cour du Calife. S'il se voit en train de voler des grenades de la Kaaba, il se livrera à l' inceste. S'il se voit en train de prier au- dessus de la Kaaba, sa foi sera ébranlée.

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S'il voit qu'un pouvoir lui a été confié à la Mecque, le Calife le chargera de quelques- unes de ses charges. S'il se voit orienté vers la Kaaba, sa foi sera renforcée. S'il se voit faire un acte inconvenable dans la Kaaba, un malheur s'abattra sur le Calife. Celui qui se voit au voisinage de la Mecque, atteindra l'âge de la décrépitude. S'il se voit en Mecque, en compagnie des morts qui l'interrogent, il mourra en tant que martyr. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit: «Je me suis vu, en rêve, faire la prière sur le toit de la Kaaba. Ibn Sirine lui dit: Crains Allah, je constate que tu as renié le religion de l'Islam». Un ingénieur a rêvé qu'il est entré dans le territoire saint et a prié sur le toit de la Kaaba. Il a raconté son rêve à un interprète qui lui a dit: Tu seras en sécurité, tu obtiendras un pouvoir et tu collecteras des impôts de toute part bien que tu suives le mauvais chemin et l'opposition de la Tradition ( = Sunna). En effet, c'est ce qui est arrivé. Un homme qui s'est vu, en rêve, dépassant la Kaaba, a raconté son rêve à Ibn Sirine qui a dit: Cet homme, s'est écarté de la Tradition du Messager d'Allah (sur lui le salut et la bénédiction) et a suivi sa passion. Ne vois- tu pas qu'il a dépassé la Kibla? et il en était ainsi effectivement: L'homme a choisi la vie de libertinage. Celui qui a vu, en rêve, qu'il a touché la Pierre Noire; on dit qu'il sera le disciple d'un imam de la région de Hidjaz. S'il arrache la Pierre Noire et la garde pour lui- même, il se distingue dans le domaine de la foi par une hérésie. S'il rêve qu'il a trouvé la Pierre Noire que les gens ont perdue et l'a remise à sa place, il sera un homme qui se considère dans le droit chemin et que les autres hommes sont des égarés. Celui qui a bu, en rêve de l'eau de Zamzam, obtiendra des bienfaits de la générosité de quelqu'un. S'il se voit en train de visiter la station d'Abraham ou d'accomplir la prière en ce lieu, il suivra les lois, les observera, accomplira le pèlerinage et aura la sécurité. S'il se voit en train de prononcer un sermon de la période du pèlerinage, alors que ni lui ni les membres de sa famille ne font partie des orateurs; l' interprétation de ce rêve se rapportera à un homonyme de l'auteur ou à son homologue, ou bien l'auteur de ce rêve sera frappé par un malheur ou il aura la renommée d'un homme vertueux. Celui qui se voit prononçant un bon sermon et accomplissant la prière, complètement devant les prieurs attentifs à son sermon, deviendra un

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gouverneur obéi; s'il n'achève pas la prière, la charge du pouvoir ne lui sera pas dévolue, et sera démis. Si un non- musulman se voit, en rêve, donnant un sermon, il professera l' Islam ou mourra rapidement. Si une femme rêve qu'elle prononce un sermon et prodigue des exhortations, ses principes seront renforcés; si son sermon ne contient pas de paroles de sagesse et de bonne exhortations, elle se couvrira de la honte, elle aura la mauvaise réputation et sera une femme qu'on désavoue ses actes. La tribune, en rêve, symbolise le pouvoir des Arabes, une noble situation et la communauté des musulmans. Celui qui se voit sur une tribune prononçant des paroles de bienfaisance, s'il est apte, aura un haut rang et un pouvoir. Mais s'il n'est pas digne de prêcher sur la tribune, il sera connu par sa probité, et s'il ne mérite pas de monter sur la tribune et rêve qu'il n'a rien parlé ou a prononcé de mauvaises paroles; il sera crucifié. La tribune fut assimilée au tronc. Si un gouverneur ou un souverain se voit sur une tribune qui se brise ou en tombe ou qu'il est chassé obligatoirement, il sera démis et son pouvoir disparaîtra par la mort ou par un autre moyen. Si l'auteur de la vision n'est pas un homme de gouvernement ni de souveraineté, cette vision se rapportera à son homonyme ou à un membre de sa tribu, muni d'un pouvoir. On raconte qu'un homme s'est adressé à Jaafar As-Sadeq (qu'Allah soit satisfait de lui) et lui a dit: Je me suis vu, en rêve, prononçant un sermon sur une tribune; l'Imam l'a interrogé: Quel est ton métier au juste?. - Propriétaire d'un bain public ( = hammam); dit l'homme. l'Imam lui dit alors: - Eh bien! tu sera conduit devant le souverain et tu seras crucifié. Et cette interprétation se réalisa. Et on a rapporté que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) s'est réveillé souriant, et a dit: «J'ai vu, en songe, les Marwans se succéder sur ma tribune, et le rêve du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) se réalisa». Quant aux rêves des sacrifices, ils constituent toujours la bonne nouvelle, la dissipation des soucis et l'apparition de la bénédiction de Dieu, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Nous lui annonpdmes un Prophète dans Isaac le juste... Nous repandîmes notre bénédiction sur Abraham et sur Isaac» [XXXVII- 112114].

Si une femme enceinte fait un tel rêve, elle mettra au monde un fils qui sera au nombre des justes. Celui qui se voit sacrifier une chamelle, une vache, ou un bélier,

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affranchira des esclaves. Si un esclave se voit en train de présenter un sacrifice, il sera affranchi. Si l' auteur de ce rêve est un captif, il sera libéré; s'il est endetté, il acquittera ses créances, pauvre s'enrichira, effrayé se sentira en sécurité, et celui qui n'a pas accompli le grand pèlerinage l'accomplira. S'il est en guerre, il remportera la victoire et s'il a des soucis, il en sera délivré. Quant à celui qui se voit en train de distribuer la viande d'un sacrifice qu' il a fait, sera délivré de ses soucis et obtiendra la puissance et l'honneur. Celui qui se voit en train de voler une partie du sacrifice, il mentira à Allah (le Très- Haut). Certains disent que le malade qui se voit en train de présenter un sacrifice, périra. D'autres disent qu'il se rétablira. Mais la vision de la fête du sacrifice ( Al-Agha) désigne le retour du bonheur révolu ou l'éloignement de la mort, car c'est ainsi qu'Ismaël fut sauvé de l'immolation à la suite du rêve de son père Abraham.

CHAPITRE XV Le rêve du Combat sacré (Al-Jihad)

Un disciple de Àta' (un compagnon du prophète) rapporte que ce dernier avait vu, en rêve, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et il l'interrogea: - Ô Envoyé de Dieu, j'ai une question à te demander. - Vas- y; dit le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue). - Quel est l'acte le plus louable?, le combat sacré (Al-Jihad) ou la garde d'une place fortifiée (Al-ribat)?. - La garde d'une place forte, bien- sûr! Même pendant un seul jour et une nuit, cet acte est meilleur qu'une dévotion de mille ans! a t il répondu (qu' -

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Allah le bénisse et le salue). Le Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) dit: On rapporte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) dit: «Celui qui se voit combattant sur la voie de Dieu, besognera pour assurer les besoins de sa famille et obtiendra des bienfaits et des biens en abondance; car

Dieu (le Très- Haut) a dit: «Celui qui abandonnera son pays pour la cause de Dieu, trouvera maints refuges et des biens en abondance» [IV-100]. Celui qui se voit dans une expédition, en y tournant le dos sans combattre, négligera sa tâche pour assurer les besoins de sa famille, rompra les biens de la

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parenté et corrompra sa foi, selon la parole d'Allah (le Très- Haut):

«Si vous vous détournez, ne risquez- vous pas de semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de parenté?» [XLVII 22]. Et celui qui se voit se rendant à la guerre sainte, triomphera et connaîtra la grâce, un bon éloge, et une élévation, suivant les paroles d'Allah (le TrèsHaut): «Mais il a destiné aux combattants une récompense plus grande qu'à ceux qui restent dans leurs foyers» [IV 95]. Celui qui voit les gens partant pour la guerre sainte, ceux- là remporteront la victoire et obtiendront la force et la puissance. Si le rêveur se voit en train de combattre les infidèles, tout seul, avec son épée, battant à droite et à gauche, il vaincra ses ennemis. S'il se voit vainqueur dans une expédition, il tirera des profits de son commerce, s'il est commerçant. Si un guerrier se voit mener l'assaut contre l'ennemi, il gagnera un butin. S'il se voit tué pour la cause d'Allah, il connaîtra le bonheur, la fortune et l' honneur, puisqu'Allah (le Très- Haut) a dit: «Ne croyez pas que ceux qui ont succombé en combattant dans le sentier de Dieu soient morts, ils vivent près de Dieu et repoivent de lui leur nourriture» [III 169]. Les conquêtes pendant les expéditions représentent, en général dans les rêves, l'ouverture des portes de l'avenir. -

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CHAPITRE XVI Le rêve de la mort, des morts, des tombes, des linceuls et de tout ce qui s'y attache tels que: Les pleurs, les lamentations, et autres... Omar Ibn Subaïh Al Saadi a dit: «J'ai vu, en rêve, Abdul- Aziz Ibn Sulaymane APAbed, portant des habits verts et couronné d'un diadème de perles. Je lui ai dit: Ô, Abu Muhammad! Dis- moi, comment te trouves- tu après moi? et comment se passent les choses, là- haut? et comment as- tu supporter le goût de la mort?», et sa réponse fut la suivante: Quant à la mort, tu ne peux imaginer à quel point elle est affligeante et angoissante, mais la miséricorde d'Allah a pu cacher tous nos défauts. Et c'est par la grâce d'Allah (le glorifié et le magnifié) qu'on a obtenu cette miséricorde. Le Maître Abu Saad (que la miséricorde d'Allah soit sur lui) a dit: La mort, en rêve, indique le regret d'avoir commis un grand péché. Si un homme se voit, en rêve, qu'il est mort puis ressuscité, il commettra un péché,

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puis se repentira selon la parole de Dieu (le Très- Haut): «Seigneur, tu nous a

fait mourir deux fois et tu nous a ranimé deux fois, nous confessons nos péchés?» [XI-11]. S'il se voit mourir sans qu'il soit malade ou sans avoir l'air d'un mourant, il mènera une vie plus longue. Celui qui se voit, en rêve, immortel, sera tué pour la cause divine. Mais s'il meurt, en rêve, et voit ses propres funérailles, l'ensemble de la cérémonie, son ultime ablution et son linceul, sera sauf ici- bas, mais sa foi sera corrompue. Celui qui voit l'imam d'une contrée, mourant, cette contrée sera ruinée. Réciproquement, la ruine d'une contrée désigne la mort de l'imam. Celui qui voit, en rêve, une personne déjà morte mourir une deuxième fois et les gens la pleurer sans cris ni lamentations, verra une personne de sa descendance se marier; et les pleurs ne sont que des signes du cas d'allégresse des siens. On dit que voir un mort mourir une deuxième fois signale la mort d' une personne de la descendance ou de la famille de ce même mort, si bien que l' on rêve à lui comme s'il était mort une seconde fois. S'il rêve qu'il est mort sans avoir l'air des morts ni voir leurs objets funéraires, un des murs de sa démeure se ruinera. Si dans le rêve, il voit qu'il a été enterré, sans préparatifs, ni pleurs, ni même une seule personne accompagnant son convoi funèbre, toute destruction dans sa demeure ne sera reconstruite avant que la propriété ne passe en d' autres mains. S'il voit, en rêve, une horrible mort s'abattre sur un lieu, un incendie se déclarera dans ce lieu- même. S'il se voit mort, et nu sur le sol, il sera démuni. S'il se voit sur un tapis, les choses de ce monde lui seront facilement accessibles. S'il se voit mort sur un lit, il aura un rang élevé; ou sur un matelas, il otiendra de la bienfaisance de la part de sa famille. S'il voit qu'il a découvert une personne morte, c'est de l'argent qu'il trouvera. S'il se voit recevant l'avis de la mort d'une personne absente, il saura que sa foi est corrompue, mais ses affaires d'ici- bas seront prospères. S'il voit que son fils est mort, il sera débarrassé de son ennemi; mais s'il s' agit de sa fille il devra désespérer de toute délivrance. S'il voit un homme dire à un autre qu'un tel vient de mourir subitement, un chagrin brusque frappera la dite personne et elle trouvera peut- être la mort. Si une femme enceinte rêve qu'elle est morte, et se voit portée et les gens la pleurent sans qu'il y ait ni bruit, ni lamentations, elle mettra au monde un fils qui la comblera de joie. Certains ont dit que:

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Si un célibataire se voit mort, il se mariera. Mais si un homme marié voit un rêve pareil, celui- ci annonce le divorce, car la mort signifie la séparation des couples. Si une personne voit son partenaire mourir; en effet elles se sépareront par la rupture de leur association. Les lamentations:

Si un homme voit des gens se lamenter en un endroit, cet endroit sera témoin d'une catastrophe, qui dispersera ses habitants. On dit que les lamentations en rêve signifient le cor et réciproquement le cor traduit les lamentations. Les pleurs: On raconte qu'Ibn Sirine dit: Les pleurs en rêve sont une rejouissance, mais ils ne seraient guère louables s'ils sont associés aux gémissements et à la danse. Si un homme se voit en train de pleurer la perte d'une personne qu'il connaît et se lamenter bruyamment, une calamité ou un horrible souci frappera l' homme mort, en rêve, ou sa descendance. S'il voit des gens se lamenter à la mort d'un gouverneur, déchirer leurs vêtements et se barbouiller la tête de la terre, le gouverneur concerné par ce rêve gouvernéra par l'oppression. Mais s'il voit des gens le pleurer en suivant le cortège funèbre, sans qu'il y ait des cris, ce gouverneur traitera ses sujets avec bienfaisance. Si on voit, en rêve, que le gouverneur meurt et le peuple loue ses vertus, ce gouverneur sera aimé par ses sujets, durant tout son règne. Si un homme se voit en rêve parmi les morts, cela indique que son entourage est composé d'hypocrites et qu'il tentera en vain de les ramener à la vertu, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Tu ne pourras faire entendre ta voix aux morts» [XXX 52]. S'il voit avec eux un mort, il mourra en commettant une hérésie, ou effectuera un grand voyage dont il ne reviendra jamais. Celui qui se voit en train de les fréquenter ou les toucher, il sera victime d'un mal causé par des gens ignobles. Certains pensent que: Celui qui se voit se lier d'amitié à un mort effectuera un voyage lointain qui lui apportera beaucoup de bienfaits. S'il porte un mort sur son cou, il obtiendra de la fortune et beaucoup de bienfaits. -

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S'il mange le mort, sa vie sera prolongée. Rêver la mort d'un gouverneur désigne la destitution de son poste, et voir un mort ivre n'est pas de bon présage. Quant au rêve où l'on voit laver le mort, si on voit le mort se laver tout seul, sa descendance sera délivrée des soucis et augmentera sa fortune. Si on voit un homme le laver, un autre homme dont la foi est corrompue se repentira grâce à lui. A l'origine, le laveur des morts représente un commerçant généreux qui sauvera un grand nombre de gens de leurs soucis et un honnête homme qui amènera à repentir un groupe de gens malfaisants. Si un homme se voit sur la table d'ablution finale mortuaire, atteindra un haut rang et sera délivré des soucis. S'il voit un homme déjà mort demander qu'on lui lave ses vêtements, on saura que ce mort a besoin de solliciter la grâce d'Allah pour lui, de faire l' aumône pour son âme, d'acquitter pour lui des dettes impayées, de satisfaire un adversaire, ou d'exécuter un testament qu'il n'a pas exécuté de son vivant. S'il voit qu'un homme lui lave ses vêtements, le laveur fera une bonne oeuvre envers le mort. Quant au linceul, il désigne, dit- on, un penchant vers la fornication. Si un homme se voit partiellement enveloppé du linceul, il sera appelé à commettre l'adultère, mais ne répondra pas à un tel appel. Celui qui se voit enseveli à l'image des morts trouvera lui- même la mort; si sa tête et ses pieds restent découverts, sa foi sera corrompue, il sera d'autant plus proche du repentir que son linceul est rétréci. S'il voit des gens inconnus le parer et l'habiller de vêtements fastueux, sans qu'il y ait une cause adéquate telle une fête par exemple, son rêve annonce sa mort.

Les vêtements neufs de couleur blanche indiquent la relance de ses affaires. L'embaumement désigne le repentir pour le rêveur malfaiteur; la dissipation des soucis pour le malheureux. Il représente aussi le bon éloge. S'il demande à quelqu'un de lui acheter des parfums d'embaumement, il recourra à son aide pour faire preuve de présence agréable, car le baume chasse la puanteur des cadavres. Celui qui se voit porté sur un cercueil, verra sa condition s'améliorer et sa fortune s'accroître, car le mot na'ash (= cercueil) et le mot intia'sh ( reviviscence) ont la même origine en arabe. Celui qui se voit porté sur un cercueil dans un cortège funèbre, il se fraternise avec des hommes de sa religion, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Vivant comme frères, ils prendront leur repos sur des lits, face à face, les uns des autres» [XV 47]. -

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On rapporte également que le cortège funèbre annonce qu'un homme convenable détruira des gens vils. S'il se voit posé sur un cercueil, sans que personne ne le soulève, il sera emprisonné. S'il se voit porté, il fera partie de la suite d'un homme de pouvoir qui le fera profiter d'une fortune. Celui qui se voit élevé pour être mis sur un cercueil et puis porté sur les épaules, s'emparera d'un pouvoir et d'une éminence; il assujettira les autres, il sera suivi par autant de partisans que ceux qui ont accompagné son convoi funèbre. S'il voit ces gens- là pleurer en suivant la procession, ses affaires seront menées à bon port. De même, si ces hommes font ses éloges ou prient pour lui. Mais si, au contraire, ils le blâment et ne pleurent pas, la finalité de ses affaires ne sera point louable. S'il voit un cortège funèbre dans un marché, ce rêve souligne l'hypocrisie de ceux qui y activent. S'il se voit suivre un cortège funèbre, il suivra un homme de pouvoir dont la foi est corrompue. Si un rêveur voit un cercueil porté jusqu'à atteindre un cimetière connu, on saura qu'un droit sera restitué à ceux qui doivent légitimement en jouir. S'il voit un cortège funéraire glisser dans les airs, un homme célèbre, un président, ou un savant connu mourra à l'étranger sans que les gens ne le sachent. S'il voit le cortège avancer sur une terre ferme, il naviguera dans un navire. Si le rêveur voit plusieurs funérailles dans un même endroit, les gens de cet endroit accumulent les turpitudes. Si une femme se voit morte et portée sur un cercueil dans un cortège funèbre, elle se mariera, si elle n'est pas encore mariée. Cependant, si elle est mariée, sa foi sera corrompue. Si le rêveur se voit portant un mort, il gagnera de l'argent illicite. Il en est de même, s'il se voit traîner le mort. S'il voit un mort s'attachant à un homme dépravé, il attrapera une souris. S'il se voit transporter un mort au cimetière, il suit le chemin de la vérité. S'il se voit transporter un mort au marché, il atteindra un but, son commerce lui apportera des bénéfices et s'écoulera. La prière funéraire désigne l'accroissement des prières et l'imploration du pardon divin. S'il se voit un imam présidant la prière mortuaire, il obtiendra d'un souverain hypocrite le gouvernement d'une région. Et celui qui se voit derrière un imam présidant la prière mortuaire devant le cercueil du mort, il assistera à une séance d'implorations à l'intention des morts. L'enterrement:

Celui qui se voit qu'il est mort et enterré, effectuera un voyage vers un

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pays lointain, dont il tirera des profits car Allah (le Très- Haut) a dit: «Il le fait mourir et Il l'ensevelit dans le tombeau, puis Il le ressuscitera quand Il voudra» [LXXX 21 22]. S'il se voit déposé dans une tombe sans être mort, celui qui l'a enterré l' opprimera et l'emprisonnera; s'il meurt ensuite dans la tombe, il mourra avec plein de soucis, mais s'il ne meurt pas dans cette tombe, il sera délivré de l' injustice et de la prison. Certains disent que celui qui se voit, enterré, en rêve, sa foi sera corrompue, et si le rêveur se voit sortir de sa tombe, après l'inhumation, on pense qu'il faut qu'il se repente. S'il se voit en train de jeter la terre sur un homme ou la remettre au fosse de la tombe, il va pousser cet homme- là vers la perdition. S'il se voit déposé dans la tombe, il obtiendra une demeure; s'il voit qu' on a nivelé la terre sur la tombe après l'avoir enterré, il aura une quantité d' argent égale à celle de la terre qu'il a recouverte. La tombe creusée d'avance est la prison, réciproquement, la prison figure la tombe. Celui qui désire, dans son rêve, visiter les tombes, rendra visite à des prisonniers, s'il se voit creuser une tombe sur un toit, sa vie sera prolongée. La multitude des tombes dans un endroit étranger, désigne des hommes hypocrites. Si le rêveur voit des tombes trempées de la pluie, les personnes qui y sont enterrées obtiendront la miséricorde. S'il voit une tombe dans un lieu inconnu, il sera en train de fréquenter un hypocrite. Les cimetières assez réputés, dans le rêve, figurent une vérité dont le rêveur n'est pas conscient. S'il se voit en train de creuser sa propre tombe, il bâtira en fait sa propre demeure, et s'il voit que la tombe d'un mort a été déplacée à sa propre demeure, au lieu de son travail ou à son pays, sa descendance bâtit en ce lieu une demeure. S'il se voit entrant dans une tombe sans avoir eu des funérailles, il sera propriétaire d'une demeure déjà construite. S'il se tient debout sur une tombe, il serait en train de commettre un péché, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Ne t'arrête point sur sa tombe» [IX-84]. S'il voit un homme riche dans un cimetière faisant le tour des tombes et les saluant, cet homme- là fera faillite et mendiera de l'argent, car le cimetière est réservé aux gens démunis. S'il voit un homme déjà mort, vivant, ses affaires prospéreront après la corruption, et il obtiendra une facilité après la gêne, provenant d'une source inattendue. Si le rêveur voit un homme vivant, mort en rêve, ses affaires se buterant à des difficultés, car la vie signifie, dans les rêves, les facilités mais la mort représente les difficultés. S'il voit les morts réjouis, il serait en bon état dans l'au- delà, car ils sont -

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dans la demeure de la vérité, mais il serait en mauvais état dans l'au- delà, au cas où ces morts ne sont pas satisfaits ou se détournent de lui. En effet, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Il suffit qu'un d'entre vous soit sermonné dans son rêve». Si le rêveur voit un défunt qu'il connaît, lui dire qu'il n'est pas mort, son rêve indique que la condition de ce défunt est assez bonne dans l'autre monde, car Allah (le Très- Haut) a dit:

«Ils vivent près de Dieu et reçoivent de lui leur nourriture» [III-169]. La même interprétation s'applique à celui qui voit un défunt portant une couronne ou des bagues ou bien assis dans un lit. S'il voit le défunt portant des vêtements de couleur verte, la mort de cette personne- là serait une fin de martyre; ce rêve indique aussi la bonne situation du mort dans l'au- delà et signale une situation assez heureuse de sa descendance. S'il voit un mort, riant, Allah lui accordera son pardon car Allah (le Très-Haut) a dit: «On y verra des visages rayonnants, riants et gais» [LXXX- 38-39]. Celui qui voit un mort rayonnant mais qui ne lui adresse pas la parole et ne le touche pas, serait satisfait de lui à cause des actes généreux du rêveur, dédiés à la mémoire du défunt. S'il le voit détournant de lui ou lui cherchant querelle ou le frappant, il aurait commis un péché. On dit aussi, si un mort a battu le rêveur, ce rêve désigne que le mort à demandé au rêveur de lui restituer un dû. S'il voit un homme mort, plus enrichi qu'il ne l'a été de son vivant, il serait en bon état dans l'au- delà; mais s'il le voit pauvre ce serait son dénuement en aumônes. Si on le voit nu, le rêve signifie que le défunt a quitté le monde dans un état de pauvreté. On dit que la nudité du mort traduit le repos de son âme. Voir des gens connus, en rêve, qui sont ressuscités dans un endroit, vêtus d' habits neufs et manifestant la joie, signifie que ces gens- là et leur descendance retrouveront le bon accueil, et auront, de nouveau, pouvoir et prospérité et que de bonnes affaires reprendront pour eux. Si on les voit attristés, les habits impurs, ils s'appauvriront et commettront des turpitudes. S'il voit des morts ressusciter d'un cimetière assez réputé, les habitants de cet endroit subiront de dures épreuves et verront apparaître parmi eux des hypocrites. Mais si un infidèle mort est vu dans le meilleur aspect et dans un bon état, la situation de sa descendance sera élevée sans que sa position auprès d' Allah (le Très- Haut) ne soit plus favorable. Si on voit que le mort rit puis Fleure, cela signifie que cet homme n'est pas mort dans la foi de l'Islam. Il en est de même pour la vision du visage du mort, noirci; selon la parole d Allah (le Très- Haut): «Au jour de la résurrection, il y aura des

visages

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Interprétation des rênes

blancs et des visages noirs; Dieu dira à ces derniers: Avez- vous mécru après avoir eu la foi?. Allez goûter pour prix de votre incrédulité» [III-106]. Si le rêveur voit le mort portant des habits sales ou ayant l'air malade, lui seul sera responsable de sa foi envers le Seigneur. Et s'il voit un mort préoccupé ou fatigué, cela préfigure sa préoccupation actuelle et sa propre fatigue. S'il voit son aïeul ou son aïeule ressuscités, cela représente la vie de la labeur et de bonheur du rêveur. S'il voit sa mère ressuscitée, il sera délivré d'un souci qui le préoccupe, et de même son père mais l'interprétation du père est plus forte. S'il voit l'un de ses fils ressusciter, un ennemi lui apparaîtra de façon subite. S'il vit une de ses filles ressusciter, il aura une heureuse issue. Et s'il s' agit d'un frère, la force suivra la faiblesse, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Que ce soit mon frère Aaron. Accrois par lui ma force!» [XX 30 31]. Celui qui voit sa soeur morte, revivre, recevra une personne absente, revenant du voyage et obtiendra de la joie, selon la parole de Dieu (le Très- Haut): «Elle dit à sa soeur: Suivez l'enfant. Elle l'observait de loin sans qu'on l'eût remarquée» [XXVI1-11]. -

-

S'il voit son oncle maternel ou sa tante maternelle, ressusciter, il récupérera quelque chose dont il a été démuni. S'il se voit redonnant la vie à un mort, un incroyant, grâce à lui, sera converti à l'Islam, ou un débauché repentira. S'il voit dans son quartier des femmes déjà décédées et connues, revivre, parées; le rêveur et les descendants de ces femmes verront réapparaître des choses dont l'appréciation dépendra de la beauté de ces femmes et de leur parure. Si ces femmes portent des habits blancs, il s'agira de problèmes d'ordre religieux; la couleur rouge des habits indique le domaine de la distraction; mais si ces habits sont noirs, il s'agit de la richesse et de la gloire. Si ces habits sont des haillons, le rêve annonce la pauvreté et le souci. Si ces habits sont sales, ceux qui sont concernés par ce rêve commettront des péchés. Si le rêveur voit un mort en état de sommeil, il aura le repos dans l'audelà. S'il se voit partager le lit avec un mort, sa vie se prolongera. S'il voit un décédé, en train d'accomplir une prière dans un endroit différent de l'endroit où il a l'habitude de prier, de son vivant, ce rêve indique que ce décédé a été touché par la grâce pour un acte de vertu qu'il a entrepris dans ce monde ou pour un legs de bienfaisance qu'il a fait; et si ce mort a été de son vivant, un homme de pouvoir, sa descendance sera investie du même pouvoir. Si le rêveur voit un décédé accomplir sa prière dans le même endroit où il avait l'habitude de prier, de son vivant, ses descendants auront une foi aussi ferme qu'il a eu. Car le mort lui- même a cessé d'oeuvrer pour son propre salut, là où il se trouve. Si on voit le décédé dirigeant une prière d'hommes vivants, la vie de ces

Chapitre - XVI

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hommes- là sera plus courte, ils auront ainsi suivi les morts. Si le rêveur se voit suivre le mort partout, et à la trace, il imitera ce mort dans ses bons, comme dans ses mauvais agissements. S'il voit, un mort dans une mosquée, ce rêve indique que ce mort sera dispensé des futurs tourments, car la mosquée représente le refuge. S'il voit un mort se plaindre de sa tête, il est accusé d'un manque à ses devoirs envers ses parents ou son patron; s'il plaint de son cou, il sera responsable de la perte de sa fortune ou de l'interdiction de la dot de sa femme; si le mort se plaint de la main, le rêveur sera responsable de son frère, de sa soeur ou de son partenaire ou d'avoir prêté un faux serment; s'il plaint de son flanc, l'auteur du rêve sera responsable des droits du père et des parents, ainsi que de son argent. S'il voit le mort se plaindre de son pied, le rêveur sera responsable de la dépense de son argent sans avoir la satisfaction d' Allah. Si le mort se plaint de sa cuisse, le rêveur sera responsable de négliger son clan, et de la rupture des liens avec ses parents. S'il se plaint des deux jambes, l'auteur du rêve sera accusé de vivre en pleine vanité. Si un rêveur entend un mort l'appeler sans qu'il ait pu le voir, lui répond et sort avec lui sans pouvoir s'en empêcher, il mourra à cause de la même maladie qui a tué celui qui l'a appelé, ou bien il mourra par une autre cause similaire comme par exemple, la destruction, noyade ou par une mort subite. S'il se voit suivre un mort jusqu'à une maison inconnue et dont il n'est pas sorti, il mourra. Si le mort lui dit: Tu mourras à tel moment; il en sera ainsi en réalité. Si le rêveur se voit suivre un mort jusqu'à une maison sans y pénétrer ou s'il y entre pour repartir aussitôt, il sera plus proche de la mort, mais il sera sauvé. S'il se voit voyageant en compagnie d'un mort, il sera noyé dans la confusion en toute situation. S'il voit un mort lui donner une chose parmi les biens désirés de ce monde, ce sera un bien provenant d'une source inattendue qu'il obtiendra. Si un mort lui donne une chemise neuve ou propre, sa source de revenus sera pareille à celle de l'homme mort à son vivant. S'il lui donne un manteau, il aura un honneur pareil au sien. S'il lui donne un vêtement en loque, il s'appauvrira, si c'est un habit sale, il commettra des turpitudes; s'il lui offre de la nourriture, il obtiendra un revenu honnête d'une source inattendue. S'il voit le mort lui offrir du miel, il aura un butin auquel il ne s'attendit point. Et celui qui voit le mort lui donner une pastèque, un souci inattendu s' abattra sur lui. Si le mort lui sermonne ou lui enseigne un savoir, sa foi s' améliorera à la mesure de ce sermon ou de cet enseignement. Si le rêveur donne au mort un habit qu'il ne déplie pas et ne le porte point,

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Interprétation des rêve s

ce rêve annonce qu'un dégât aura lieu dans les biens de l'auteur du rêve ou ur e maladie dont il guérira. S'il se voit enlevant un habit pour que le mort le porte, de telle sorte que possession de cet habit passe du vif à celle du mort, le rêveur mourra; mais si cet habit reste toujours en sa possession et le tend pour le coudre ou le réparer, il ne souffrira d'aucun mal. En principe, tout ce qui est donné au mort par le vif est désagréable en rêve, sauf dans deux cas: 1- Quand le rêveur donne une pastèque au mort, car ce rêve chasse ses soucis de façon inattendue. 2- Si le rêveur donne une pastèque à son oncle ou sa tante paternels déjà décédés, cela indique qu'il s'engage à payer une indemnité ou une pension qui lui seraient exigées. S'il voit le mort le saluer, il saura qu'il a la bonne situation auprès d'Allah (le glorifié et le magnifié). Si le mort lui prend la main, il disposera d'une fortune dont il a désespéré, et si le mort lui donne un embrassement affectueux, il mènera une longue vie. Si l'embrassement est donné dans une lutte ou une bagarre, le rêve n'est pas louable; et s'il parle au mort, il vivra longtemps, et cette vision signale aussi que son auteur fera la paix avec les gens, avec lesquels il s'était en conflit. S'il embrasse un mort qui lui est connu, il profitera du savoir et de la fortune de ce mort. Si un mort qu'il connaît l'embrasse, la descendance de ce mort lui occasionne des profits; mais s'il voit un mort inconnu l'embrasser, il acceptera un bien provenant d'un endroit inconnu. S'il voit un mort acheter de la nourriture, les denrées alimentaires seront plus chères et plus rares. Si les morts vendent de la nourriture ou des marchandises, la vente de ces produits stagnera. Si le vivant trouve parmi cette nourriture et ces marchandises, un homme mort, une souris ou une bête morte, cette nourriture et ces marchandises seront gâtées. Si le rêveur se voit ayant des liens sexuels avec un mort inconnu dans une tombe, il commettra l'adultère, mais s'il a des liens conjugaux avec ce mort et a éjaculé, il serait en train de faire des rapports avec un homme méchant et hypocrite, et lui soutire ses biens. S'il se voit en train de copuler avec un mort qui lui est connu, homme ou femme, il obtiendra une chose qui lui était devenue à jamais perdue. S'il voit le mort copuler avec un ami, celui- ci fera du bien à la descendance de ce mort.

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Si le partenaire passif est un ennemi du mort, l'auteur du rêve triomphera de sa descendance. Si le rêveur se voit commettre l'inceste avec un mort, il offrira en sa mémoire une aumône ou invoquera la paix d'Allah sur son âme ou sera bienveillant à sa descendance; on dit aussi que l'auteur d'un tel rêve violera un interdit religieux. S'il voit un mort, qui lui est connu, le sodomiser, il profitra de son travail ou de sa fortune. S'il voit une femme morte, qui lui est connue, ressusciter, et qu'il a copulé avec elle et qu'il a reçu les sécrétions de sa jouissance, il obtiendra tout ce qu'il désire et dépensera avec plaisir, il en aura aussi un pouvoir qui ne cessera de recommencer ou un commerce de plus en plus florissant. Si le rêveur se marie avec une femme déjà morte voyant qu'elle est bien vivante et qu'il a même pu la ramener chez lui; il commettra un acte qu'il regrettera; s'il la pénètre et se voit éclaboussé par ses sécrétions, ce rêve indique un remords provenant d'un travail endommagé et du souci; mais il aura tout de même une issue heureuse et il en sera recompensé à la mesure des sécrétions qui l'ont éclaboussé; mais s'il se marie avec la morte ressuscitée et s'isole avec elle sans la toucher puis l'accompagne vers sa demeure et y habite, sa mort sera toute proche. Pour la femme qui fera ce même rêve, l'interprétation ira dans le même sens. Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde Miséricorde) dit: Le principe dans la vision d'un mort en rêve est que si ce mort agit selon le bien, il t'encouragera à faire de même, mais s'il commet de mauvais actes, il t' interdira de même et t'indiquera le moyen qui t'aiderait à les éviter. Celui qui se voit profaner la tombe d'un mort serait à la recherche du comportement du mort de son vivant afin de suivre sa conduite profane et religieuse. S'il trouve le mort encore vivant dans sa tombe, il obtiendra la bienfaisance, la sagesse et la fortune licite. Mais s'il le trouve mort dans sa tombe, cette fortune viendra d'une source illicite. Certains disent que: Celui qui se voit en rêve dans quelques cimetières en train de profaner les tombes, et qu'il y trouve aussi bien des morts que des vivants, une horrible mort s'abattra sur cette localité ou ce pays, mais Allah est le seul Omniscient. On trouvera encore d'autres problèmes qui s'attachent à ce thème, plus loin, dans les chapitre XXXVIII et XXXIX, celui qui désire en savoir davantage les consultera.

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Interprétation des rêve:

CHAPITRE XVII Rêver de la résurrection des morts, du jugement dernier, des pesées des actions, des livres de compte, du chemin (= Sirat) droit et de tout ce qui s'y attache Abou Oubayd At-Tastari dit: «J'ai rêvé du jour de la résurrection et j'ai assisté au grand rassemblement des gens. Le crieur a commencé à clamer: Ô, vous les hommes! celui qui a été au nombre des affamés dans le monde révolu, qu'il se lève pour déjeuner!. Les gens se sont levés un à un et puis on m'a appelé par mon nom et on m'a ordonné de me lever, ensuite je me suis levé et j'ai vu les tables servies dressées et me suis dit: «Tiens! ce qui me fait plaisir arrive enfin». Ahmad Ibn Massrouq raconte: «J'ai vu, en rêve, que le jour de la résurrection est arrivé, et que les gens s' étaient réunis quand un crieur appela la prière en commun; et les gens se sont alignés. Un ange au visage d'un mille de large et d'une longueur égale, s'est avancé vers moi et m'a dit: Avance et dirige la prière; j'ai contemplé son visage et j'ai vu qu'entre ses yeux était inscrit: Gabriel, le porte- message de confiance de Dieu, alors j'ai dit: Où est le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue)?. Il m'a répondu: Il est occupé à préparer les tables pour ses frères les soufis, et le rêveur a raconté l'histoire que nous avons déjà rapportée. Le Maître Abu Saad (que la miséricorde d'Allah soit sur lui) a dit qu'Allah (le glorifié et le magnifié) a dit: «Nous établirons des balances d'

équité au jour de la résurrection, nul ne sera lésé, pas même du poids d'un grain de moutarde» [XXI 471. -

Si le rêveur voit que le jour de la résurrection est arrivé dans un endroit, cet endroit connaîtra le règne de la justice, on s'y vengera des injustes et on y rendra les opprimés vainqueur de leurs ennemis; car ce jour- là est précisément le jour de partage décisif des droits de chacun. Si un homme voit apparaître l'un des signes de l'Heure de la résurrection, dans un endroit, tel que le lever du soleil du côté de l'occident, l'apparition de la bête, du faux messie; et de Gog et Magog, son rêve sera porteur de bonne augure, s'il est obéissant aux prescriptions d'Allah (le glorifié et le magnifié), et de mauvais présage s'il désobéit à ces prescriptions ou s'il s'apprête à les désobéir. Si le jour de la résurrection arrive alors qu'il se tient debout entre les mains d' Allah (le glorifié et le magnifié); cette vision sera plus renforcée et plus sûre, ainsi le règne de la justice sera plus proche et plus révélateur. De même, s'il voit en rêve les tombes se fendre, le jour de la résurrection,

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Chapitre - XVII

et les morts en surgir, la justice se répanda. Si le jour de la résurrection arrive, alors qu'il se trouve en état de guerre, il aura la victoire. Si le rêveur se voit participant à la résurrection, il fera un voyage. S'il se voit ressuscité tout seul le jugement dernier ou avec un autre compagnon cette vision indique qu'il est injuste, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Rassemblez les impies et leurs compagnes» [XXXVII 22]. S'il voit que la résurrection ne concerne que lui, il mourra, comme il est affirmé chez certains interprètes quand quelqu'un meurt, sa résurrection aura lieu. -

S'il voit le jour de la résurrection arriver et perçoit ses terreurs, puis le calme règnera et tout reprendra son aspect habituel; la justice remplacera la prévarication, grâce à des gens qu'on ne croyait pas qu'ils sont prévaricateurs. On dit aussi que l'auteur de ce rêve serait occupé à commettre des turpitudes, à désirer l'impossible, à passer son temps à se promettre le repentir, tout en persistant dans le mensonge, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Mais s'ils étaient renvoyés sur la terre- ils retourneraient à ce qui leur était défendu car ils ne sont que menteurs» [VI 28]. Celui qui se voit proche du jour du jugement est nonchalant quant à la différence entre le bien et le mal et opposant à la vérité, suivant la parole de Dieu (le Très- Haut): «Le temps approche où les hommes rendront compte, alors que dans leur insouciance ils s'en détournent» [XXI-1]. -

S'il voit que son compte a été réglé avec indulgence, sa femme a pitié de lui et elle est vertueuse et pieuse. S'il voit que son compte a été réglé sévèrement, il sera témoin d'une perte, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Nous leur avons fait rendre un compte rigoureux» [LXV 8]. Si le rêveur voit que le Seigneur Lui- Même est en train de lui régler son compte, que ses actes sont pesés dans la balance et que ses bonnes actions l' emportent sur les mauvaises, il saura qu'il est dans la plus grande obéissance à Dieu, et qu'il obtiendra une plus haute récompense; si ses mauvaises actions l' emportent sur les bonnes, sa foi suscite des craintes. S'il se voit tenir la balance à la main, il est dans le droit chemin, car Allah ( le Très- Haut) a dit: «Nous avons envoyé des apôtres, accompagnés de signes évir ents, nous leur avons donné le Livre et la balance, afin que les hommes observent l'équité» [LVII 25]. S'il voit un ange lui tendre un livre et lui demander de le lire, un bonheur -

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lui sera attribué s'il est au nombre des vertueux; sinon suscite des craintes. Car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Lis ton livre!» [XVII 14]. S'il se voit traversant le chemin droit (sirat), sa foi est qualifiée de la droiture. S'il se voit écarté du chemin droit, de la balance et du livre, tout en se voyant pleurer, on lui souhaite la félicité dans l'au- delà, par la volonté d'Allah. -

CHAPITRE XVIII Vision de la géhenne, (qu'Allah nous en préserve)

Le grand- père de Thabet Ibn Abdullah Ibn Abi Bakrah a dit: Celui qui se voit, en rêve, en train de se brûler sera légué en enfer. S'il voit qu'un ange l'a pris par le toupet pour le jeter dans le brasier, il sera humilié. S'il voit Malek le gardien de l'enfer détendu et souriant, une joie lui sera procurée de la part d'un policier, d'un bourreau ou d'un tortionnaire du gouverneur. S'il voit l'enfer de près, il connaîtra un malheur, subira une dure épreuve dont il ne sera délivré plus car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Les coupables verront le feu de l'enfer et sauront qu'ils y seront précipités, ils ne trouveront aucun moyen d'y échapper» [XVIII-53]. De plus il subira une lourde perte, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «ses tourments sont perpétuels» [XXV-65]. Cette vision constitue une menace l'exhortant à se repentir d'un péché qu'il est en train de le commettre. S'il se voit entrant à la géhenne, il commettra des turpitudes, des péchés lourds appelant le châtiment légal. On dit également qu'il trouvera la mort. S'il se voit que quelqu'un le fait entrer au feu, celui-là l' égare et le pousse à commettre une turpitude. S'il se voit sortant de l'Enfer, sans avoir été atteint d'une aversion, il tombera dans les soucis de ce monde. S'il se voit boire de son liquide bouillant, ou manger de son Zaqqoum, il devra le savoir qui lui causera un préjudice. On dit aussi que ses affaires seront compliquées; ce rêve indique également qu'il subira une effusion de sang. Celui qui se voit son visage noirci du feu de l'enfer, se liera d'amité avec un ennemi de Dieu, et sera satisfait de ses propres méfaits, il en sera humilié, le visage noirci devant les gens et n'en connaîtra qu'une issue de malheur illimité. S'il demeure emprisonné en Enfer, ne sachant plus quand est- ce qu'il y est entré, il demeurera aussi, ici- bas, pauvre, triste, démuni, négligeant la prière et le jeûne et toutes les autres prescriptions divines. S'il se voit marchant sur les brasiers, il dépassera intentionnellement les gens, lors de quelques réunions ou cérémonies. Tout rêve qui fait apparaître le feu signale la discorde religieuse, selon la parole divine:

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Chapitre- XIX

«Subissez la peine que vous hâtiez» [LI 14]. S'il se voit dégainer son épée et entrer à l'enfer, il parlera de turpitude et d' actes blâmables. -

S'il se voit y entrer en affichant un sourire, il commettra des actes de débauche et il jouira des plaisirs de ce monde.

CHAPITRE XIX

Rêver du Paradis, ses gardiens, ses houris, ses palais, ses rivières et ses fruits

Hafsah fille de Rashed raconte: Marwan Al-Mahlami était notre voisin, c'était un homme de rang élevé et studieux. Un jour, il mourut, et je fus très touchée à sa mort. Je le vis, en rêve, je lui demandai: Ô, Abu-Abdullah, dis- moi ce que ton Dieu t'a fait: Il m' a fait entrer au Paradis, me répondit- il. - Et après? demandai- je une autre fois. Il me répondit: J'eus été élevé au rang des gens de la Droite. - Et quoi encore? insistai- je. - On m'a placé auprès des rapprochés. - Lesquels de tes frères as-tu vu? demandai- je. Il me répondit: J'ai vu là-bas Al-Hassan, Ibn Sirine et Maïmûn. Umm Abdullah, une des plus nobles femmes de la ville de Bassora a dit: «Je me suis vue, en rêve, entrant dans une belle demeure, puis dans un jardin, où la beauté, grâce à la volonté d'Allah, couvrait toutes choses. Soudain, j'ai aperçu un homme adossé sur un lit en or, entouré de servantes porter des récipients presque pleins; alors que j'admirais ce que je voyais, un autre homme est arrivé. J'ai demandé le premier: Qui est cet homme? C'est Marwan Al-Mahlami; m'a-t-il dit, il vient d'arriver et il a pris sa place sur son lit; je me suis alors réveillée, et j'ai vu passer, à l'instant même les funérailles de Marwan». Ali Ibn Ahmad Al-Bazzar a dit: J'ai entendu Ibrahim Ibn Al-Moughallès dire: J'ai entendu mon père dire: «Un jour, j'étais, tout seul, dans la mosquée après avoir accompli la prière de l'après- midi ( = Al-Asr), j'avais mis à côté de moi une cruche d'eau, dans la lucarne de la mosquée, afin de la trouver rafraîchie au moment de la rupture du jeûne. Soudain, je succombai au sommeil et rêvai qu'un groupe de houris, aux grands yeux sont entrées à la mosquée en applaudissant, j'ai interrogé l'une d'elle: A qui es-tu destinée?.

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Interprétation des reves

- A Thabet Al-Banani, me répondit- elle. - J'ai dit à l'autre: Et toi? - A Àbdur- Rahman ibn Zayd, me dit- elle. Puis, j'ai demandé aussi, à une autre: Et toi?. - A Outba, et une autre me répondit: A Farquad, une seule n'a pas encore parlé, je l'ai demandée: Et toi? Moi, je serai à celui qui ne fait pas rafraîchir son eau pour la rupture de son jeûne! répondit- elle. Je lui ai dit: Si vraiment tu me dis la vérité, casse la cruche. Et la cruche se renversa et tomba de la lucarne. Je me suis réveillé, suite au bruit de la casse de la cruche. Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde Miséricorde) a dit: Celui qui voit, en rêve, le Paradis sans y entrer, recevra une bonne nouvelle concernant une bonne oeuvre déjà réalisée, ou qu'il serait sur le point de la réaliser. Cette vision est propre à l'homme équitable et juste. On dit aussi, celui qui voit le Paradis, aura ce qu'il désire, et sera débarrassé de son souci. S'il désire y entrer, mais en est empêché, il lui sera interdit d'accomplir son pèlerinage, et de participer au combat sacré ( = Djihad); qu'il sera sur le point d' effectuer ou sera empêché de se repentir d'un péché sur lequel il insiste mais il désire s'en repentir. S'il voit une des portes du Paradis se fermer devant lui, son père ou sa mère décèdera. Si deux portes se ferment devant lui, son père et sa mère mourront. S'il se voit y entrer par l'une ou l'autre porte, ses deux parents seront satisfaits de lui. S'il y entre, il connaîtra la joie, et la sécurité dans les deux mondes; car Allah (le Très- Haut) a dit: «Entrez en paix, et à l'abri de toute crainte» [XV 46]. Celui qui voit qu'on l'a fait entrer au Paradis, sa mort sera toute proche. On dit aussi qu'un tel rêve amène le rêveur à profiter des conseils de celui qui l' introduit au Paradis, s'il connaît son identité, et se repentit de ses péchés grâce à lui. Celui qui voit, en rêve, son entrée au Paradis, il obtiendra ce qu'il désire après maintes difficultés, car le Paradis est entouré de malheurs. On pense aussi, que l'auteur de ce rêve fréquente des personnalités importantes, honorables, de bonnes relations le lient aux gens et il accomplit tous les devoirs prescrits par Allah (le Très- Haut). S'il voit qu'on lui demande d'entrer au Paradis et il n'y entre pas, ceci signifie qu'il est en train de négliger les prescriptions religieuses; selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Ils n'entreront au Paradis que quand un chameau passera par le trou d'une aiguille» [VII 40]. S'il entend quelqu'un lui dire: «Tu vas entrer au Paradis!», un héritage lui sera légué, car Allah (le Très- Haut) a dit: « Voici le jardin que vous recevrez en héritage pour prix de vos oeuvres» [XLIII-72]. -

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Chapitre - XIX

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S'il se voit séjournant au Paradis ( = Firdaws), il aura la rectitude et le savoir. S'il y entre, souriant, il invoque Dieu, beaucoup. S'il dégaine une épée et entre au Paradis, il ordonnera le convenable et interdira le blâmable; il obtient le bienfait, l'éloge et la récompense. S'il est assis sous un arbre de Félicité (= Touba), il sera comblé de bienfaits des deux mondes car Allah (le Très- Haut) a dit:

«La béatitude et la plus belle retraite seront leur partage» [XIII-29]. S'il se voit dans les jardins paradisiaques, il aura la fidélité et la plénitude de la foi; et s'il en mange les fruits, il aura du savoir selon la quantité des fruits mangés. De même s'il boit de son eau, de son vin, et de son lait, il aura de la sagesse, du savoir, et de la richesse. S'il est adossé sur un lit du Paradis, ceci dévoile la chasteté de son épouse et sa vertu. S'il ignore à quel moment il y est entré, la puissance et le bienfait dont il jouit dans ce monde dureront aussi longtemps qu'il vivra. Si on lui interdit les fruits du Paradis, sa foi est déréglée, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Quiconque associe à Dieu d'autres dieux, Dieu lui interdira l'entrée du jardin» [V-72]. S'il se voit ramasser des fruits du Paradis et les faire goûter à quelqu'un d' autre, il fait profiter autrui de son savoir dont il ne profite pas lui- même. S'il voit qu'il a jeté le paradis dans l'Enfer, il vendra un jardin et dépensera son prix. S'il boit de la source AI-Kawthar, il aura une souveraineté et triomphera sur son ennemi car Dieu (le Très- Haut) a dit:

«Nous t'avons donné le Kawthar, Adresse ta prière au Seigneur et sacrifie» [LVIII-1-2]. S'il se voit dans un de ses palais, il aura une souveraineté ou épousera une belle esclave, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Des vierges, aux grands yeux noirs, renfermées dans des pavillons» [ LV-72]. S'il se voit copuler avec les femmes du Paradis alors que des éphèbes tournent autour de lui, il aura un royaume et des bienfaits, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Ils seront servis à la ronde par des enfants d'une éternelle jeunesse» [ LXXVI-19]. On raconte qu'Al- Hajjaj Ibn Youssef, a rêvé que deux houris aux grands yeux noirs sont descendues du ciel. Al-Hajjaj en prit une alors que l'autre revint au ciel. Ibn Sirine fut mis au courant de ce rêve et l'expliqua comme •nte: Ce sont deux émeutes, il assistera à l'une et n'assistera pas à l'autre. En effet, il était présent au temps de la révolte d'Ibn Al-Ashàth mais il n'a pas onnu celle d'Ibn Al-Mouhallab. S'il voit en rêve Radhwan, le gardien du

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Interprétation des rêve ; .

Paradis, il aura le bonheur, des bienfaits et la quiétude; et sera sauvegardé des calamités longtemps qu'il vivra, selon la parole de Dieu (le Très- Haut): «Et leur gardiens leur diront: Que la paix soit avec vous! vous avez été vertueux, entrez dans le Paradis pour y demeurer éternellement» [XXXIX73].

Si les Anges entrent chez le rêveur et le salue au Paradis, il s'agit d'une chose qui le conduira au Paradis, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Là, ils recevront la visite des anges qui y entrent par toutes les portes» [XIII-23].

De plus, il aura une bonne finalité.

CHAPITRE XX Vision des Djinns et des démons

Le Maître Abu Saad a dit: Si le rêveur se vit transformé en djinn, il deviendra plus rusé; et les magiciens djinns vus en rêve désignent les ogres. S'il voit les djinns se tenir debout près de sa demeure, son rêve indique trois cas: - Une perte, un avilissement ou un voeu qu'il n'a pas accompli. S'il se voit en train d'enseigner le Coran aux djinns ou ceux- ci écoutent sa récitation du Coran, il lui sera accordé une souveraineté et un pouvoir, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Dis: Il m'a été révélé qu'une troupe de djinns ayant écouté la lecture du Coran, s'écria: Nous avons entendu le Coran c'est une oeuvre merveilleuse» [ LXXII-1]. S'il voit que les djinns sont entrés dans sa demeure et y accomplissent une action, ce sont des brigands qui y entreront et lui causeront des dommages; ou ses ennemis l'attaqueront au sein de sa maison. Le principe dans l'interprétation des rêves de djinns, c'est qu'ils figurent les gens qui dupent les autres pour tout ce qui se rapporte aux affaires de ce monde, et à ses vanités; tandis que Satan est l'ennemi de la religion dans ce monde comme dans l'autre: Rusé, imposteur, indifférent à tout, il représente la domination et peut même figurer les proches. Celui qui voit en rêve, le spectre de Satan le toucher, alors qu'il est occupé dans l'invocation d'Allah (le Très- Haut), de nombreux ennemis voudront le nuire, mais n'atteindront plus leur but, conformément à ce qui suit: «Ceux qui craignent Dieu, lorsqu'un fantôme tentateur suscité par Satan leur apparaît se souviennent de Dieu et deviennent aussitôt clairvoyants» [VII-201].

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Chapitre - XX

S'il voit un météore poursuivre un démon sa foi est donc solide. Si le démon essaie de l'effrayer, il est fidèle à sa foi et sauvegardé des dangers qui le menacent, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Souvent Satan intimide ses adhérents, ne le craignez point, mais craignez- moi, si vous êtes fidèles» [III 172]. Si le rêveur voit Satan heureux et joyeux, il sera soumis aux passions; et s'il le voit déshabillé, il sera démuni d'une fonction de pouvoir, s'il en a une, ou sera dépossédé d'un village s'il en possède un, car Allah (le Très- Haut) a dit: -

«Ô, enfants d'Adam! que Satan ne vous séduise pas comme il a séduit vos pères, qu'il les a fait sortir du Jardin, il leur ôta leurs vêtements pour leur faire voir leur nudité...» [VII 27]. Si le démon le touche, ceci désigne un ennemi qui accuse sa femme de turpitudes et tente de la séduire; mais on dit aussi, qu'un tel rêve annonce que le rêveur sera délivré d'une angoisse et guéri d'une maladie, conformément aux paroles divines suivantes: -

«Souviens- toi aussi de notre serviteur Job, lorsqu'il adressa à son Seigneur ces paroles: Satan m'a accablé de maladies et de calamités» [ XXXVIII-41]. Et celui qui voit Satan le poursuivre, devinera qu'il a un ennemi qui le trompe et le séduit et le fait perdre une partie de son oeuvre et son honneur, et Allah (le Très- Haut) a dit: «Récite- leur l'histoire de celui auquel nous avons fait voir un signe et qui s'en détourna pour suivre Satan et qui fut ainsi parmi les égarés» [VII175]. S'il se voit un roi des démons qui l'obéissent, et se soumettent à lui, il obtiendra le pouvoir et la vénération; et vaincra ses ennemis. Conformément aux paroles d'Allah (le Très- Haut): «Nous lui soumîmes des démons qui plongeaient pour lui et exécutaient d'autres ordres» [XXI 82]. S'il se voit enchaînant un démon, il remportera une victoire, car Allah (le Très Haut) a dit: «Nous lui en livrâmes d'autres chargés de chaînes...» [XXXVIII-38]. Si un démon descend sur lui, il commettra un péché et subira une calamité, et Allah (le Très- Haut) a dit: -

-

«Ils inspirent le menteur, l'homme plongé dans les péchés» [XXVI, 2221. S'il se trouve en tête-à- tête avec le démon, il demandera conseils à ses enn ,mis et il en fera des partisans contre les gens vertueux, mais ce sera en vair , car Allah (le Très- Haut) a dit: «Les assemblées clandestines sont inspirées par Satan pour affliger les Cro ;anis...» [LVII 10]. -

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S'il voit que le démon lui enseigne des paroles, il prononcera des paroles d' artifice, il intriguera les gens et récitera des vers de la fiction mensongère de la poésie. S'il se voit qu'il a tué Iblis ( = Satan), il dupera et trompera l'autrui, et ce, l' imposteur est un homme trompeur qui séduit les gens.

CHAPITRE XXI Rêver des gens, des vieux, des jeunes, des enfants connus ou inconnus du rêveur

Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde Miséricorde) a dit: Si le rêveur voit un homme qu'il connaît, il prendra quelque chose de cet homme, de son semblable ou de son homonyme. S'il voit qu'il prend de lui une chose d'essence agréable, il obtiendra de lui ce qu'il espère avoir: S'il prend de lui une chemise neuve et qu'il est digne d'une fonction de pouvoir, grâce à lui, il sera alors investi de telle fonction. S'il prend de lui une corde, son rêve dévoile un engagement. Mais s'il voit qu'il prend quelque chose d'essence et d'espèce désagréable, il devra désespérer de cet homme, une haine et une inimité s' installeront entre eux. Le vieillard et l'adulte, tous deux inconnus désignent l'effort du rêveur; s'il voit ces deux- là ou l'un d'eux en état de faiblesse, c'est sa chance qui est faible, mais s'il les voit en état de force, c'est sa chance qui lui sourit. S'il voit un jeune homme transformé en vieillard, il obtiendra du savoir et de la politesse; et s'il suit un vieillard, il suivra en réalité les bienfaits et la fertilité. S'il voit un vieillard provincial, il aura un compagnon grossier; si le vieil homme est turc, il le prend pour ami; s'il est musulman, il évitera tout méfait. Le jeune homme, en rêve, désigne l'ennemi du rêveur, s'il a le teint blanc, c'est un ennemi qui peut- être invisible; s'il a le teint noir, c'est un ennemi riche; s'il est blond, c'est un ennemi vieillard; s'il est daylami, c'est un ennemi loyal, s'il est rastaqui, c'est un ennemi grossier. Si cet ennemi vieillard est fort, ce rêve indique l'intensité de son inimité. C'est le même, s'il lui est connu ou étranger. Celui qui se voit suivi d'un jeune homme, il triomphera sur un ennemi. S'il voit un vieil homme le dominer, cet homme le fera accéder au bien; si par contre c'est un jeune homme qui le domine, un ennemi le vaincra. S'il voit, en rêve, un vieillard transformé en jeune homme, les interprétations seront multiples: Certains disent: - Que le rêveur se rétablira dans le bonheur D'autres affirment: - Qu'un grand manque touchera sa foi et sa vie profane.

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Tandis que d'autres disent: - Qu'il mourra. Et d'autres pensent aussi: - Que son rêve indique son avidité, car le coeur du vieillard a grandi grâce à l' avidité et l'espoir. S'il voit un jeune homme qui lui est étranger et détesté, il verra apparaître un ennemi détesté par son entourage; mais si, tout au contraire, il lui manifeste de l'amitié, il s'agit d'un ennemi aimé de son entourage. Si le rêveur voit une esclave musulmane bien fardée, il saura une bonne nouvelle qui le rejouira d' une source inattendue. Mais si c'est une infidèle, la bonne nouvelle sera accompagnée des élements de lascivité. S'il voit une esclave qui a le visage renfrogné, il apprendra une mauvaise nouvelle. S'il voit une esclave qui semble amaigrie, il connaîtra des soucis et de la pauvreté. S'il voit une esclave nue, son commerce subira des pertes et il sera couvert de honte. S'il voit, en rêve, copuler une esclave vierge, il possédera un champ fructueux et son commerce fera des bénéfices. L'esclave, en général, est toujours signe de bon augure, selon sa beauté, ses vêtements et son parfum. Si elle est voilée, ce rêve désigne que c'est un bien protégé par la vertu et la foi. Si elle est bien fardée, le bien obtenu est affiché. Si elle cache son visage, ce bien est équivoque, mais si elle a le visage dévoilé, ce bien annoncé sera connu de tous. La femme qui a une belle poitrine, symbolise le bien désiré du rêveur. Celui qui voit une belle femme entrant dans sa demeure, obtiendra le bonheur et la joie. La belle femme désigne toujours la fortune qui ne peut être conservée, car la beauté s'altère. Si le rêveur voit une jeune femme s'avancer vers lui, et sa face dirigée vers lui, ses affaires se régleront après que le sort lui ait été défavorable. Dans toutes les interprétations, la femme de type arabe, jeune et brune, bien fardée et inconnue du rêveur apportera des bienfaits et des utilités innombrables. La grosse femme représente une année féconde, alors que la femme maigre augure de la sècheresse. Et la plus favorable des femmes, dans l'interprétation des rêves, est la femme du type arabe et brune; et la vue de la femme inconnue est meilleure que celle de la femme connue; les femmes parées d'apparences artificielles sont meilleures que les autres. La compagnie des femmes arabes et brunes est toujours, dans les rêves, un bon signe, à la mesure de la durée de cette compagnie; celles- ci sont meilleures que toutes les autres femmes qui apparaissent dans les rêves. Si une femme rêve d'une autre femme jeune, celle- ci est une ennemie, quelque soit l'état dans lequel elle l'a vue. Si elle voit une vieille femme, celle- ci figure sa chance dans la vie.

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La vieille femme désigne la vie d'ici- bas. Si elle est fardée et dévoilée, le rêveur gagnera sa vie présente et aura une bonne annonce dans un délai très proche; mais s'il la voit fronçant les sourcils, sa gloire d'ici- bas disparaîtra; s'il la voit laide, ses affaires connaitront un renversement de sort, et s'il la voit le visage caché, il connaîtra des remords. S'il voit une vieille femme entrer chez lui, sa vie d'ici- bas lui sourira, par contre, si elle sort de sa demeure, sa vie présente sera pleine de malheurs. Si cette vieille n'est pas musulmane, sa vie présente est illicite; mais si elle l'est, sa vie sera licite. Si la vieille femme est laide, elle ne présage aucun bien. Dans l'interprétation, la vieille inconnue du rêveur est plus forte. Si une jeune femme rêve qu'elle est devenue vieille, son rêve indique que sa foi est bonne; et si un homme voit une vieille femme qui ne se soumet pas à lui, alors qu'il essaie de la dominer, sa vie sera comblée de difficultés; si elle se plie à ses désirs, la bonne fortune lui sera accessible dans la mesure de sa docilité. Quant à l'enfant, il représente un ennemi faible qui montre son amitié. Si un homme voit, en rêve, qu'il est devenu un garçon, ses attributs de virilité disparaîtront, mais sa vision désigne aussi qu'il sera délivré d'un souci. S'il se voit apprendre le Coran ou les belles- lettres, il se repentira de ses péchés. S'il voit que de nombreux enfants sont nés de lui, il sera accablé de soucis, car on ne peut pas élever des enfants sans subir l'épreuve des soucis. On raconte qu'un homme est venu retrouver Ibn Sirine et lui dire: - J'ai vu un enfant assis sur mes genoux, en train de crier. Ibn Sirine lui dit: Crains Allah et ne joue plus au luth ( = Òud). On dit aussi que celui qui voit un petit garçon à lui sans qu'il soit matérialisé dans la scène aura un surplus du bien ou sera accablé par un chagrin. On dit que les petits garçons dans un rêve indiquent des soucis mineurs. Les jeunes en rêve désignent la fertilité et la délivrance; une aisance après une période de difficultés augmentées. La petite servante désigne un bien inattendu, accompagné de bonne louange et un bien espéré. Si le rêveur voit qu'il a acheté un jeune esclave, il sera accablé par un souci; et celui qui achète une esclave obtiendra du bien. Si un esclave adolescent se voit à l'âge de la puberté, il sera affranchi; s'il atteint l'âge de la puberté et l'on jette sur lui un habit de couleur blanche, il épousera une femme libre; mais si l'habit jeté sur lui est de couleur noire, il épousera une esclave, et si cet habit est de couleur pourpre, il se mariera à une femme de noble lignée. Si un jeune homme voit un rêve pareil, son fils devient pubère et si un vieillard le voit, cela annonce sa mort. Si une personne ayant commis un péché, restant secret, le voit, son acte fera un scandale. Si le rêveur enfante un garçon pubère, il aura la puissance et la force, mais l'interprétation du rêve se rapporte à sa mère plus qu'à son père. Si une femme voit un mâle imberbe, elle obtiendra du bien proportionnel à la beauté et à la laideur de ce mâle. On dit encore que celui qui a un jeune fils et le voit devenir un homme, cette vision

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annonce qu'il mourra. On dit aussi que le garçon qui devient pubère et donc homme, signale un renforcement, et une aide. Si un homme voit, en rêve, qu'il a eu un garçon et en réalité, sa femme est enceinte, elle mettra au monde une fille; et s'il voit que sa femme a mis au monde une fille, elle lui donnera un garçon. Les choses peuvent se modifier suivant le caractère du rêveur; et l'homme qui a un garçon en rêve aura, en effet, un garçon, et de même pour la fille; en ce qui concerne ce cas, consultez les caractères. On dit que le garçonnet est un signe de bon augure. On raconte qu'une femme de la Mecque lisait le Coran et a vu des fillettes autour de la Kaaba portant des myrthes à la main et habillées de tissu teint en jaune; celles- ci disant: Gloire à Allah. On lui a dit: Ne sais- tu pas qu'AbdulAziz Ibn Daoud s'est marié cette nuit? A ce moment, elle s'est réveillée et elle a appris que la personne nommée, en rêve, est décédée.

CHAPITRE XXII Rêver des races humaines, des différents organes du corps humain selon leur hiérarchie Le Maître Abu Saad (sur lui la Miséricorde) a dit: L'épiderme de l'homme et sa peau désignent la couverture de son intimité; la peau noire figure une gloire obtenue par la négligence de la foi. Celui qui se voit le visage noirci, portant des habits blancs, sa femme mettra au monde une fille, selon cette parole de Dieu (le Très- Haut):

«Si l'on annonce à quelqu'un d'entre eux la naissance d'une fille, son front se rembrunit et il s'afflige profondément» [XVI 58]. Al-Mandi, Prince des croyants (que la miséricorde d'Allah soit sur lui!) a vu, en rêve, son visage devenir noir, il s'est réveillé effrayé et a convoqué l' interprète Ibrahim Ibn Abdullah Al-Karmani qu'on a tiré du dortoir. Il lui a raconté son rêve. L'interprétation fut la suivante: La naissance d'une fille. Il lui a récité ce verset. Et une fille fut mise au monde, cette nuit- là. Le Calife en a été fort heureux et l'a généreusement récompensé. -

Si l'homme voit son visage devenir noir et ses vêtements sales, il serait en train de mentir à Allah; s'il a le visage noir et les habits ternes, sa mort s' approchera. On raconte qu'un homme est venu retrouver Ibn Sirine pour lui dire: -J'ai vu un homme noir mort, et un autre homme en train de le laver; Ibn Sirine a répondu: -La parution de cet homme noir mort désigne son incrédulité, mais sa noirceur indique sa fortune, et celui qui est en train de le laver, c'est quelqu'un qui est en train de l'abuser pour profiter de sa richesse. Un autre homme vient raconter son rêve à Ibn Sirine, et lui a dit: J'ai vu un homme suspendu au ciel par une chaîne, la moitié de son corps

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Interprétation des ré) ?.s

noire et l'autre moitié de couleur blanche. En outre, il a une queue pareille à celle de l'âne. Ibn Sirine répondit: Cet homme, c'est moi; la moitié blanche de mon corps désigne la lecture du Coran pendant la journée, l'autre moitié noire la lecture nocturne. Quant à la chaîne qui se tient suspendue, elle indique les invocations d'Allah que je fais monter sans cesse vers le ciel; la queue d'âne signale une dette qui s'accumule et je mourrai sans pouvoir m'en acquitter. En effet, il en a été ainsi. On dit que le brave qui voit son visage noircir deviendra lâche. Un homme a dit à Ibn Sirine: - Je me suis marié à une femme, et je l'ai vue, en rêve, noire et de petite taille. Ibn Sirine lui dit: - La noirceur de cette femme désigne sa fortune, alors que sa petite taille traduit sa courte vie. En effet, très peu de temps après, la femme décéda après les noces et l' homme hérita sa fortune. On raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a vu, en rêve, une femme noire, les cheveux déployés, quitter la Médine et s'installer dans le hameau d'Al-johfah. Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) interpréta ce rêve comme suit: L' épidémie de la Médine se deplacera à Al-johfah. On raconte qu'un homme a reçu un cadeau, un jeune esclave nubien. A son réveil, le matin, il reçut un ballot de charbon. Celui qui voit, en rêve, des négresses prendre soin de lui, il obtiendra beaucoup de bienfaits provenant d'un grand et honnête homme, qui est une espèce d'ennemi. La couleur rouge représente la notabilité et la joie. On dit que si du blanc mêlé au rouge le rêveur aura une puissance. La couleur jaunâtre, dans les rêves, annonce la maladie. Celui qui voit son teint de couleur jaunâtre aiguë sera illustre dans l'au-delà, et fera partie des rapprochés. S'il voit son visage plus blanc que sa couleur, il confortera sa foi et il suivra le chemin des croyants. S'il voit sa joue de couleur blanche, il connaîtra la puissance et la générosité. On raconte qu'un jeune homme a vu son visage barbouillé de rouge à l' instar des femmes et assis dans un groupement de femmes. Ce rêve signifie qu'il a commis une fornication, ce qui le couvre de honte. La tête peut figurer différentes choses: Le patron, le capital et la chance. Celui qui voit sa tête plus grosse que sa taille réelle connaîtra davantage d' honneurs et par contre, celui qui la voit plus réduite, aura moins d'honneurs. Si quelqu'un voit qu'il a deux têtes ou trois, il vaincra ses ennemis, s'il est un

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homme de duel. Le pauvre, qui voit un rêve pareil, s'enrichira, le riche aura des enfants pieux, le célibataire se mariera et réalisera ce qu'il désire. Si un commerçant voit, en rêve, sa tête baissée, son commerce subira des pertes. Si l' homme voit sa tête inclinée, sa vie se prolongera, accompagnée de peine et de blâme, si l'on réfère à l'histoire de Harout et Marout. S'il se voit la tête baissée, inclinée devant les gens, il saura qu'il aura commis un péché qu'il regrettera et dont il se repentira. A bien considérer les principes de l'interprétation, ce rêve désigne la vie longue, si l'on se réfère à cette parole d'Allah (le Très- Haut): «Nous courbons le dos de celui dont nous prolongeons les jours» [XXXVI68]. Si un homme qui a l'intention de voyager voit sa tête à rebours, un obstacle l'empêchera d'effectuer son voyage, et il n'obtiendra pas ce qu'il souhaite rapidement. Ce rêve signifie que le voyageur retournera dans son pays après une longue absence, sans convoitise. Si le rêveur se voit affecté d'une ulcère, ou d'une lésion à la tête ou au cou, ce rêve annonce une maladie qui attaquera également tous les gens. S'il voit que sa tête s'est transformée en une tête de chien, de jument ou d' autres bestiaux, il sera conduit à subir de la peine, de la fatigue et de la soumission. Et celui qui se voit sa tête devenir pareille à celle d'un éléphant, d'un lion, d'un tigre ou d'un loup, il entreprendra- dit-on - la réalisation des ouvrages plus élevés que son niveau et qui lui seront profitables; il s'emparera d'un pouvoir et triomphera sur les ennemis. Si sa tête devient semblable à celle d'un oiseau, il sera un homme de voyage.

S'il voit sa tête parfumée et enduite, son rêve symbolise la bonne chance. S'il voit des têtes tranchées, les gens lui seront soumis; s'il se voit mangeant la tête d'une personne crue, il médira d'un homme de pouvoir et obtiendra de l'argent de quelques autres chefs. S'il la mange cuite, il consommera le capital de ce même homme vu en rêve, ou s'il lui est inconnu, le rêveur dilapidera sa propre fortune. S'il voit qu'il prend son capital par sa main, il aura davantage de richesse, au minimum de mille dirhams et au maximum le prix du sang versé d'un homme tué (= la dya). Cette vision indique qu'il fera la paix avec un homme à qui il doit une dette, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Si vous vous repentez, votre capital reste encore, ne lésez personne et vous ne serez point lésé» [II2 9]. -

Si le rêveur voit que sa tête est détachée de son corps sans qu'il soit coupée r un tranchant, il se sépare de son chef et s'il ramasse sa tête de cet endroit, il s' accaparera de son pouvoir.

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Si sa tête est décapitée qu'il la prend et la remet à sa place, et qu'il réussit cet exploit, il sera tué dans le combat pour la cause d'Allah. Si sa tête est loin de son corps et qu'il a gardé, il aura des biens pécuniaires équivalents à ses dettes et il guérira, s'il est malade et voit un tel rêve. La tête sur une lance ou sur une hampe, désigne un chef de garde élevé, et celui qui voit une tête quelconque dans un récipient sur lequel il y a du sang, son rêve indique que c'est un homme de pouvoir qui lui mentirait. Si un homme malade voit sa tête tranchée et séparée de son corps, il guérira, il s'acquittera de ses dettes, s'il en a, et il accomplira le pèlerinage, s'il n'a jamais accompli ce rite; s'il se voit souffrant d'une affliction ou d'une guerre, il sera délivré, et s'il connaît celui qui l'a frappé, cette délivrance viendra grâce à cette personne. Si celui qui l'a frappé est un garçon qui n'a pas encore atteint l'âge de la puberté, cela désigne qu'il connaîtra la quiétude et la délivrance de tout souci ou le rétablissement, s'il est malade. Ce rêve peut tout aussi bien annoncer sa mort en cet état de détresse. De même, s'il se voit souffrant d'une longue maladie et délivré de ses péchés ou bien connu de sa probité, avec ce rêve, il pourra rejoindre Allah (le Très- Haut) dans les meilleures dispositions et se débarrassera de ses peines. Ce cas s'applique à la femme accouchée, le malade souffrant d'une douleur au ventre ou tout homme voyageur en mer ou le combattant pour qui ce rêve est l'annonce du martyre. Si sa tête est capitée, sans que les cas déjà cités ne se présentent, les bienfaits dont il jouit prendront fin, il se séparera de son chef qui perdra son pouvoir et tout son état se modifiera. S'il voit qu'un roi ou un gouverneur a eu la tête tranchée, le gouverneur n'est autre que Dieu qui le débarrassera de ses soucis et l'aidera à régler ses affaires. S'il voit un Roi tranchant les têtes de son peuple, il pardonnera aux coupables et les libérera. C'est ainsi que la décapitation, quand elle concerne les esclaves, annonce leur libération. On dit que celui qui se voit sa tête tranchée par ordre du gouverneur, par des bandits, pendant la guerre ou autres, est toujours blâmé si ses parents sont toujours en vie et s'il a des enfants. Car la tête est comparée aux parents qui sont les auteurs de la vie et peut aussi figurer les enfants dont le rêveur est le modèle. Si un homme apeuré, ou condamné à mort voit un rêve pareil, son rêve devient favorable, car la calamité ou l'ultime épreuve ne peut s'abattre qu'une seule fois sur l'homme.

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Par contre, un tel rêve pour les changeurs et les capitalistes, annonce toujours la disparition de leurs capitaux. Pour les voyageurs qui ont quitté leur pays, il annonce leur retour; pour les querelleurs, il présage le triomphe final; car le corps ne guérira jamais que si la tête est tranchée. Si le rêveur voit sa tête entre ses mains, il doit savoir qu'il a fait un bon rêve, si jamais il n'a pas d'enfants ou s'il est empêché d'effectuer un voyage. S'il se voit que sa tête est entre ses mains et qu'il a une autre tête normale, il résistera à un mal qui l'entoure et arrangera ses mauvaises affaires. On raconte qu'un homme s'adressa au Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui dit: - Ô Messager! Je me suis vu, en rêve, la tête tranchée et je me suis mis à la regarder d'un seul oeil. Le Prophète demanda, en souriant: Avec quel oeil la regardais tu? Il vécut aussi longtemps qu'Allah le désira puis mourut. Regarder le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), en rêve, indique le respect de la Tradition ( = sunna) et la tête figure l'imam. Ibn Maryam a vu, en rêve, soixante femmes esclaves entrer chez lui, chacune d'entre elles portait un plat sur lequel une tête lavée et peignée. Quelqu'un récitait le verset suivant: -

-

«Dieu ne parle jamais à l'homme, si ce n'est par inspiration ou derrière un voile» [XLII 51]. -

Il a raconté son rêve et on le lui interpréta comme suit: Le Calife t' accordera la fonction de garde du palais et tu en obtiendras soixante mille dinars. En effet, il en a été ainsi. Si un homme voit des têtes tranchées dans sa main alors qu'il est dans sa demeure, les gens lui obéiront, viendront vers lui et ils tiendront, peut- être chez lui une assemblée. S'il voit possédant, une tête, ceci désigne une somme de mille dirhams à mille dinars. Si l'imam voit, en rêve, que sa tête est plus grosse que d'habitude, son autorité s'agrandira et se renforcera. Si sa tête devient pareille à celle d'un bélier, il sera juste et équitable, mais s'il se voit avec une tête de chien, il sera tyrannique et traitera ses sujets avec impudence. Les cheveux de la tête désignent, en rêve, la richesse et la vie prolongée. Le cuir chevelu différencie, selon la situation du rêveur: Si un homme vertueux le voit sur sa tête, il aura l'abondance, la protection et la dignité; et si un riche le voit, cela indique sa fortune mais pour le pauvre, ce rêve désigne ses péchés. La bonne chevelure de la tête, en rêve, présage les honneurs et la puissance.

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Si un homme voit ses cheveux frisés et lisses en même temps, il sera honoré et bien considéré. S'il voit sa chevelure frisée, lisse, il s'abaissera et verra sa situation décliner. Mais s'il la voit lisse, longue, éparpillée, la fortune de son chef se dispersera; Si elle est fine et délicate, la fortune de son chef augmentera. On dit que celui qui a une longue chevelure dont il est fier, sera loué et notamment si la personne est une femme, car les femmes utilisent souvent les cheveux des autres pour se parer. Ibn Sirine détestait la vue des cheveux blancs dans les rêves des jeunes et pensait que les cheveux blancs annoncent l'appauvrissement et les soucis, surtout si les cheveux sont longs. Si un homme, déjà pauvre a fait un tel rêve, il sera aussi appauvri dans sa foi, il sera peut- être emprisonné. S'il se voit arrachant ses poils blancs, il s'écartera de la Tradition et prendra à la légère les vieux maîtres de la religion. Si un jeune homme trouve, en rêve, sa chevelure blanchâtre, un absent viendra chez lui. On dit que les cheveux blancs, en rêve, indiquent la dignité renforcée et la foi solide. On dit également qu'ils indiquent une prolongation de la vie, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Puis vous devenez vieux» [XI-67]. On dit aussi qu'un tel rêve annonce pour le rêveur la naissance d'un enfant, car Allah (le Très- Haut) a dit: «et ma tête s'allume de la flamme de la calvitie» [XIX 4]. On raconte qu'Al- Hajjaj Ibn Youssef a vu les cheveux de sa tête et de sa barbe devenir blancs. A la suite Abdul- Malek Ibn Marwane eut un souci et un chagrin, et sa situation changea. Quant à la femme qui voit ses cheveux entièrement blanchis, cette vision indique la perversité de son mari. Si son mari est un homme vertueux, il la supplante par une autre épouse ou par une esclave. Si rien de cela ne se réalise, elle lui causera de la peine et du chagrin. Le toupet de cheveux, dans les rêves, est une bénédiction pour le marié. S'il est célibataire, il achètera une femme esclave au nombre des mèches de cheveux observées dans son rêve. Pour la femme, une telle vision annonce la naissance d'un fils qui deviendra un chef; elle peut aussi prévoir une bonne récolte dans l'année courante. Si la femme a des cheveux de couleur noire, cette vision indique deux possibilités: - L'amour de son mari et le règlement des affaires. -

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elle.

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Si elle voit une femme découvrant, ses cheveux, son mari s'absentera loin d'

Si elle voit qu'elle a toujours la tête découverte, son mari ne reviendra guère. Si elle n'a pas de mari, elle ne se mariera jamais. Si elle a une chevelure épaisse que les gens voient, elle se couvrira de honte suite à un scandale. Si un homme se voit, en rêve, portant des cornes, il sera invulnérable. S'il rêve de la chute de ses cheveux, de la touffe frontale, il sera humilié en cette période- là. S'il rêve que les cheveux de l'arrière de sa tête tombent, il sera attaqué de l'avilissement dans sa vieillesse. S'il voit que les cheveux du côté droite de sa tête tombent, un malheur frappera les hommes de sa famille. S'il s'agit du côté gauche, le malheur tombera sur un de ses proches des femmes, s'il n'a aucun parent, le malheur se retournera sur lui. Le rasage et la coupe des cheveux de l'homme au pèlerinage signalent, dans l'interprétation, la quiétude, la victoire, l'acquittement d'une dette et une heureuse délivrance, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Vous entrerez dans l'oratoire sacré, s'il plaît à Dieu, sains et saufs, la tête rasée ou les cheveux coupés courts, vous y entrerez sans crainte» [ XLVII-27]. Il en est de même si le rêveur n'est pas en cours de pèlerinage; mais l' interprétation est plus forte en période de pèlerinage, si le rêveur ne détient pas une position de commandement. S'il est chef et qu'il a rêvé de ses cheveux coupés en dehors de la saison du pèlerinage, son rêve lui annonce l'appauvrissement ou sa destitution, ou il sera victime d'un scandale. Cette vision, pour un pauvre, annonce l'acquittement de la dette; alors que pour un riche, il sera témoin d'une diminution de sa fortune. Si le rêveur est un homme pieux, sa violence faiblira; s'il ne se voit pas luimême se couper les cheveux, mais avec des cheveux déjà coupés, il vaincra ses ennemis et obtiendra la force et la puissance. Certains disent que se couper les cheveux dans l'interprétation des rêves est toujours de bon augure pour celui qui a l'habitude de le faire dans la vie réelle; et ce rêve est défavorable pour celui qui n'en a pas l'habitude. On dit aussi que le rasage de la tête du combattant, le couduira au martyr. On raconte qu'un homme a dit: J'ai vu, en rêve, ma tête rasée et un oiseau sortir de ma bouche, puis une femme me rencontrer et m'introduire dans son vagin, et j'ai vu mon père me demander une chose avec insistance et il s'est éloigné par la suite de moi. Il raconta son rêve à ses amis et leur dit: J'ai interprété mon rêve comme tel:

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«Le rasage de ma tête désigne l'état effectif de mes cheveux, mais l'oiseau qui sort de ma bouche est mon âme, la femme qui m'introduit dans son vagin est la terre creusée pour m'y ensevelir; la demande de mon père et son éloignement indiquent qu'il tentera de mériter la mort que j'aurai». Cet homme- là mourut en tant que martyr. Un autre homme a vu qu'il s'est rasé lui- même la tête. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «Tu t'acquitteras de ta dette!». Si une femme voit ses cheveux rasés, elle sera répudiée par son mari, ou trouvera la mort. Si elle voit son mari lui raser la tête ou lui couper les cheveux de la tête dans la mosquée sacrée, elle s'acquittera de ses dettes et restituera un dépôt. Si cela se passe hors de la mosquée sacrée, le rêve signifie que son mari l' emprisonnera à la maison, car l'oiseau ne quitte plus son nid une fois ses ailes coupées. On dit aussi que le fait de lui raser la tête, ceci montre qu'il sera couvert de honte. Si elle voit, en rêve, un homme l'inviter à raser les cheveux, il conduira son mari vers une autre femme sans qu'elle le sache et elle éprouvera une inimité

envers cet homme- là. On dit que celui qui voit, en rêve, des mèches de cheveux coupées d'une femme, celle- ci n'enfantera plus jamais dans sa vie. Le crâne, dans les rêves, figure la raison. Celui qui se voit doté d'une grosse tête, serait très raisonnable; et celui qui se voit démuni de la tête, il serait ignorant et dénué d'intelligence. On dit également que la tête, en rêve, désigne aussi des deniers épargnés de provenance licite. Si le rêveur se voit en train de manger sa propre tête ou la moelle de certains de ses os, il consommera sa fortune. Et d'autres disent que manger la tête d'un mort annonce l'arrivée rapide de la mort du rêveur. Le beau toupet annonce la fortune et la puissance. On dit que celui qui fait le rêve du beau toupet épousera une femme dont

la beauté équivalera la beauté du toupet qu'il a vu. Le front dans le rêve symbolise la fortune et la dignité de l'homme; tout défaut qui le tacherait signalera un amoindrissement frappant sa fortune et sa dignité; et toute augmentation dans les dimensions du front, si elle n'est pas d' ordre monstrueux, annonce au rêveur un fils qui dominera les habitants de sa maison. On dit que si un homme se voit muni d'un front en fer, en cuivre, ou en pierre, a fait ce rêve s'il est de la classe des agents de l'Etat, de la populace ou

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des hommes de peine; son rêve serait favorable. Mais pour tout autre dormeur, ce rêve rendra son auteur détesté par son entourage. Les tempes figurent, dans le rêve, deux fils honnêtes et bénis. Les sourcils symbolisent la belle allure du rêveur, la rectitude de sa foi et l' élévation de son rang. Si un défaut les tâche, ceci signale un défaut dans ces qualités. On dit que si les sourcils vus en rêve, sont touffus, le rêve est favorable, car les femmes ont tendance à noircir leurs sourcils pour se farder. Quant à l'oeil, il symbolise la foi de l'homme et sa clairvoyance qui l'aide à distinguer le chemin droit de celui de la perdition. Si le rêveur se voit doté de nombreux yeux sur son corps, sa piété et sa foi se renforceront. S'il voit son ventre se fendre et y voit des yeux, il est un hérétique débauché, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Dieu n'a pas donné deux coeurs à l'homme» [XXXIII-4]. S'il voit ses yeux pareils à ceux d'un autre homme étranger et inconnu, il perdra la vue et un autre le guidera; si l'homme est connu, le rêveur épousera sa fille qui obtiendra, de lui, du bien. S'il voit en rêve qu'il a perdu la vue, il verra ses enfants mourir. Si un homme, qui se trouve en pays étranger voit qu'il est aveugle, son séjour loin de sa patrie durera jusqu'à sa mort. Si le rêveur se voit posséder des yeux en fer, il connaîtra une dure épreuve qui le rendra victime d'un scandale. Si ses yeux s'ouvrent sur un homme, il s'occupera des affaires de cet homme et l'aidera. S'il le regarde de travers, il ressent de la rancune contre lui. Celui qui se voit, en rêve, entendre avec les yeux et voir avec les oreilles, il poussera ses proches et sa propre fille à commettre des péchés. Celui qui voit, en rêve, l'oeil d'un homme ou d'une bête, dans sa paume, il obtient un bien numéraire. Si le rêveur regarde un oeil qui lui plaît avec admiration, il commettra un acte qui nuira à sa foi. L'oeil noir, dans les rêves, figure la foi; le bleu désigne l'hérésie; l'oeil de couleur bleue foncée signale une attitude qui s'écarte de la religion; et l'oeil de couleur verte indique une religion étrangère aux religions connues. Si le rêveur voit que son coeur a un oeil ou plusieurs, il saura qu'il a une foi ferme à la mesure de l'acuité des yeux de son rêve. S'il se voit forniquer avec il regardera les femmes d'un regard lascif. S'il se voit ayant un oeil immobile, il lancera des regards suspects en direction de la femme de son ami.

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L'acuité de la vue, dans les rêves, est toujours favorable dans l' interprétation; mais la myopie indique que le rêveur aura besoin des gens et souffrira de l'indigence, car l'argent est aussi important que l'oeil. Si un homme qui a des enfants voit un rêve pareil, ses enfants tomberont malades, car ses enfants sont aussi précieux que ses yeux. Al-Hajjaj Ibn Youssef a vu ses deux yeux tomber dans son giron. Peu de temps après, on lui a fait part de la mort de son frère Muhammad et de son fils qui porte le même prénom. Un juif a vu, en rêve, une esclave ou l'oeil d'une esclave au ciel, il raconta son rêve à un brahmane qui lui a prédit une fortune provenant de son commerce. Si un tel rêve sera fait par un artisan, son métier lui rapportera une fortune. Les cils des yeux désignent la protection de la foi, car leur rôle de protection est plus importante que celui des sourcils. On dit que s'ils sont vus en bon ou en mauvais état, l'interprétation se rapportera ou frappera les enfants et atteindra la fortune. Si le rêveur voit qu'il possède, en rêve, des cils épais et en bon état, sa foi est ferme.

S'il se voit assis à l'ombre des cils de ses yeux, il vivra à l'ombre de sa foi, au cas où il est un homme de religion et un savant; mais s'il veut jouir de la vie d'ici- bas, il vole les biens des autres et disparaît. S'il se voit ses yeux sans cils, il perdra le respect des prescriptions de la religion. S'il voit une autre personne lui arracher les cils, son ennemi lui fera des recommandations relatives à sa propre religion. Si ses cils blanchissent, une maladie le frappera à la tête, aux yeux, aux oreilles ou à la dent. La beauté du visage, en rêve, indique la fertilité et la délivrance; sa laideur la maladie et le dépérissement.

Les joues figurent l'oeuvre de l'homme Si un imam se voit, en rêve, nanti de joues plus larges que d'habitude, il se dotera d'une plus grande puissance et sera plus prestigieux. Quant au nez, on saura qu'il indique la beauté de l'homme, on dit aussi qu'il figure la famille du rêveur. S'il se voit sans nez, on saura qu'il n'a pas de proches parents. S'il a deux nez, il entra en désaccord avec sa famille car le nez désigne un étranger en rêve. S'il sent une bonne odeur, la délivrance lui sera accordée lors d'une difficile épreuve. S'il s'agit pour un tel rêve d'une femme enceinte, elle mettra au monde un enfant qui fera réjouir son entourage.

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Il est dit que le nez désigne, en rêve, le fils. On dit aussi que c'est la dignité et la lignée noble. On prétend aussi qu'il figure les deux parents. L'interprétation de ce qui s'introduit dans le nez, suit le même principe que l'interprétation d'un médicament. Tout mal qui s'y introduit signifie que l'homme concerné avale sa colère; s'il voit qu'il a une trompe, il aura une forte lignée. La bouche est le début et la finalité des affaires de l'homme. Si quelque chose sort de la bouche du rêveur, ceci désigne une acquisition bonne ou mauvaise. Si le rêveur voit sa bouche close ou fermée par quelqu'un on saura qu'il est en pleine impiété. La lèvre est l'ami dont le rêveur est fier, son assistant ou son appui: La lèvre inférieure est plus pertinente dans l'interprétation que la lèvre supérieure. On dit aussi que la lèvre désigne la parenté; alors que la supérieure seule désigne l'ami sur lequel le rêveur peut compter en toute chose. Tout ce qui arrive aux lèvres dans les rêves doit être rapporté à ce qu'elles figurent. Si le rêveur y a senti une douleur, les affaires de ses amis ne seront pas réglées comme il le faut. La langue est le traducteur de l'homme et le gestionnaire de ses affaires, elle est la voie à ce que son coeur contient de l'ordre du bien ou du mal; cet organe est chargé de traduire tout cela en paroles. Si au moment de l'argumentation, dans le rêve, la langue paraît plus longue, plus large, ou plus étendue que la normale, ceci montre une force et un triomphe. Si la langue du rêveur est longue à des moments autres que ceux des querelles et des débats, son rêve indique la grossièreté de son langage. La longueur de la langue peut désigner le triomphe de l'homme concerné, grâce à son éloquence, sa logique, son savoir, sa politesse et son sermon. Si un chef voit que sa langue s'étire, il se verra muni de nombreuses armes pour bien conduire le débat ou il obtiendra une fortune grâce à l'un des traducteurs attachés à son service. La langue liée présage la pauvreté et la maladie. Si le rêveur voit pousser sur sa langue des poils noirs, son rêve présage un malheur imminent; les poils blancs, sur la langue annonce un malheur qui s' abattra dans un avenir lointain. S'il voit qu'il a deux langues, on lui attribuera du savoir et des arguments qui viendront s'ajouter à sa science et à ses arguments, et il vaincra ses ennemis. On dit que tout homme doté d'une langue de dimension normale dans une bouche saine est porteur de bon augure pour tous les dormeurs.

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S'il voit que son épiglotte s'est enflée jusqu'à être sur le point d'obstruer son gosier, il est empressé à rassembler de l'argent et tellement avare, sa mort est proche. Les dents, en rêve, figurent les membre de la famille de l'homme. Les dents supérieures désignent les hommes, et les inférieures incarnent les femmes. - La canine symbolise le maître de la demeure. - L'incisive droite est le père, l'incisive gauche est l'oncle paternel, au cas où ils sont suivants, sinon elles désignent deux frères ou deux fils, sinon encore, deux amis intimes. Les incisives latérales représentent les cousins paternels, et les incisives prémolaires symbolisent les oncles et les tantes maternels ou ceux qui peuvent en tenir lieu pour apporter bon conseil au rêveur. Les molaires figurent les grands parents ou les petits- enfants. L'incisive inférieure droite désigne la mère, la gauche la tante paternelle, si elles sont vivantes, sinon deux soeurs ou deux filles ou celles qui peuvent occuper leur place. L'incisive latérale inférieure incarne la cousine paternelle. Quant à la canine inférieure, elle signale dans le rêve la maîtresse de la maison. Les prémolaires indiquent les cousines du côté maternel. Les molaires inférieures désignent des parents éloignés, des femmes et des jeunes filles. Le mouvement de certaines dents indique la maladie; la chute ou la perte d'une dent présage la mort du rêveur ou de la personne que représente la dent tombée ou perdue. Ou peut- être son absence qui aura lieu sans espoir de retour, mais si le rêveur la retrouve après l'avoir perdue, il retournera chez- lui. Son érosion indique qu'un malheur s'abattra sur l'un des proches du rêveur, tandis que les claquements des dents signalent des querelles qui auront lieu dans la demeure du rêveur. Si le rêveur voit du tartre sur ses dents, c'est un défaut tâchant sa famille qui lui tombera sur sa tête. Les dents pourries indiquent que la famille du rêveur est la victime de la médisance. La fragilité des dents indique la faiblesse de la famille du rêveur. Le détartrage des dents signale les dépenses pour chasser les soucis dont la famille du rêveur souffre. La blancheur des dents, leur longueur et leur beauté signalent davantage de force, de fortune et de gloire pour la famille du rêveur. S'il voit une incisive apparaître à côté d'une autre incisive, sa famille

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s'agrandira; Si la nouvelle dent apparue nuit à l'incisive initiale, le nouveau membre de la famille lui causera une honte et un malheur. Si le rêveur se voit s'arrachant les dents, il rompra ses liens avec sa famille ou dépensera sa fortune malgré lui. S'il se voit en train de rejeter ses dents de sa bouche avec sa langue, les affaires de sa famille seront altérées à cause des paroles qu'il proféra. S'il voit que ses dents sont en or, ce rêve ne serait louable que si le rêveur fait partie des gens du savoir et du débat; sinon, le rêve ne serait guère louable car il désignerait une maladie ou une incendie. Si les dents du rêveur sont en argent, il perdra de l'argent; si elles sont en verre ou en bois, elles désignent sa mort. Si ses dents d'avant tombent et d'autres poussent à leurs places, ses affaires subiront un grand changement. On dit que si un homme voit ses dents supérieures tomber dans sa main, il obtiendra des biens; si elles tombent dans son giron, cela lui annonce la naissance d'un fils car Allah (le Très- Haut) a dit: «Il parlera aux hommes, enfant au berceau, et adulte et il sera de nombre des justes» [III-46] berceau= giron. S'il voit ses dents tomber par terre, cela annonce la mort. S'il attrape les dents qui sont tombées et ne les enterre pas, il bénéficiera de la piété et des conseils. L'interprétation devrait être la même pour la perte ou la maladie des autres organes non enterrés. S'il voit des dents pousser dans son coeur, il saura que la mort le guette. On dit que la perte des dents signifie toujours dans les rêves, un obstacle qui empêche le rêveur de réaliser ce qu'il veut. On dit aussi que cela annonce l'acquittement de ses dettes. S'il voit que toutes ses dents sont tombées et qu'il les a prises dans sa manche ou dans son giron, il mènera une longue vie qui durera jusqu'à ce que ses dents tombent et sa famille s'agrandisse. S'il voit toutes ses dents tomber et qu'il les perd de vue, les membres de sa famille mourront avant lui, ou bien, peut- être les gens de sa génération mourront. Si le rêveur voit les gens le broyer avec leurs molaires, ou le mordre, il pourra se soumettre aux gens mais il refusera de les obéir. On dit qu'il faut tenir la bouche, dans l'interprétation, pour la figuration de la demeure du rêveur et les dents pour la maisonnée. Toutes les dents du côté droite désignent chez tous les gens, sauf quelques exceptions, les hommes de la famille et celles du côté gauche les femmes.


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On dit aussi que celui qui voit ses dents se casser, s'acquitte de ses dettes, tempérament. Si les dents du rêveur tombent sans lui causer de douleur, ses espoirs seront déçus. Mais si elles tombent avec douleur, il perdra une chose de sa demeure. Si les dents d'avant tombent, elles empêchent l'homme de faire une chose exécutée par la parole. Si la chute des dents s'accompagne de douleur, de saignement ou d'arrachement d'un peu de chair, la chose désirée sera annulée ou métamorphosée. Si toutes les dents, des personnes saines, libres et voyageuses, tombent, ce rêve annonce une longue maladie et une souffrance de la tuberculose, mais sans en mourir, car si l'homme est démuni de ses dents, il ne pourra se nourrir de la nourriture dure et il se contente des soupes et des jus. Ces personnes ne mourront pas parce que les morts ne perdent pas leurs dents. Dans les rêves, si on se voit affecté d'une chose qui n'arrive pas aux morts, ceci est salutaire pour les rêveurs malades. Ainsi, un tel rêve est devenu louable pour les malades. Si le rêveur se voit perdre toutes ses dents, il guérira rapidement de sa maladie. Mais les commerçants, qui sont en voyage, voient un rêve pareil, ils trouveront leurs fardeaux légers et surtout s'il voient ces dents bouger. Si quelques unes de ses dents s'allongent et augmentent de volume, le rêveur verra éclater des conflits et des querelles chez lui. Celui qui se voit doté des dents noircies, érodées, et tordues et qu'elles tombent, il sortira sain et sauf de toutes les calamités. Si ses dents tombent et il les attrape dans sa main, sur sa barbe, ou dans son giron, il cessera de procréer, il n'enfantera plus ou s'il lui arrive d'enfanter, ses enfants ne survivront pas. On raconte qu'un homme a vu toutes ses dents tomber; il s'en est beaucoup inquiété et a raconté son rêve à interprète qui lui dit: «La perte des dents précèdera ta mort»; et il en a été ainsi. Un autre a vu qu'il a pris trois dents dans sa paume, il a refermé ses doigts sur elle. A son réveil, il a trouvé un dirham et demi. Le menton, dans l'interprétation des rêves, figure le chef de la tribu et l'homme pourvu d'une descendance nombreuse.

L'oreille symbolise la femme ou la fille du rêveur. S'il se voit avoir trois oreilles, il a une femme et deux filles; S'il a quatre

oreilles, il doit avoir soit quatre femmes, soit quatre filles qui n'ont pas de mère.

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fille.

Si son oreille se détache de son corps, il répudiera sa femme ou perdra sa

S'il a une seule oreille, un de ses proches ne tarda pas à mourir. S'il se voit qu'il a la moitié d'une oreille, ce rêve désigne la mort de sa femme et son mariage d'une autre. S'il voit une bague suspendue à son oreille, il mariera sa fille à un homme et elle en aura un fils. On dit que l'oreille représente la foi. Si le rêveur se voit bourrer les oreilles de quelque chose, il reniera sa foi. S'il se voit avec de nombreuses oreilles, il se détourne de la verité et ne l'admet pas, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Ont ils des oreilles pour entendre?» [VII 195]. On dit que si un riche voit en rêve de belles oreilles semblables, il apprendra de bonnes nouvelles, réjouissantes; si elles ne sont ni semblables, ni réjouissantes, il apprendra maintes nouvelles désagréables. Celui qui se voit avec des yeux dans les oreilles, il sera aveugle, et les choses qu'il voyait de ses yeux ne seront pour lui qu'ouïes. Certains disent que celui qui voit, en rêve, qu'il est pourvu de nombreuses oreilles, son rêve est louable pour celui qui se veut obéir par ses subordonnés, de sa femme, de ses enfants ou de ses esclaves. Si des riches voient un rêve pareil, ils recevront de bonnes nouvelles au cas où les oreilles sont de belle forme; sinon les nouvelles seront détestables. Mais les esclaves et les accusés, parmi eux, dans des affaires litigieuses, qui font le même rêve, leur esclavage durera, recevant les ordres et obéissants pour les premiers; pour les seconds, il sera prononcé un jugement imposé et défavorable. On raconte qu'un homme a vu, en rêve, qu'il s'est pourvu de douze oreilles ou davantage. Il a rapporté son rêve à un interprète qui a dit: Si le rêveur possède des escalves et des domestiques, ce rêve lui annonce beaucoup de bien. S'il est riche, il recevra des nouvelles, dépendant du nombre des oreilles provenant des pays différents concernant les ressources; s'il est esclave, il souffrira d'un désagrément et d'un chagrin. S'il a des adversaires, le juge prononcera plusieurs jugements et il entendra des méchantes paroles, et s'il fait partie d'une querelle, il triomphera sur ses adversaires. La barbe, si l'homme l'a vu s'allonger plus que la normale, désigne, en rêve, l'endettement et le chagrin; Si elle s'allonge jusqu'à toucher le sol, elle annonce la mort, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Nous vous avons crées de terre et nous y feront retourner et nous en ferons sortir une seconde fois» [ XX-55]. -

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Si elle s'allonge jusqu'à atteindre son ventre, le rêveur obtiendra une richesse et un honneur, après avoir fourni de grands efforts pour les obtenir, proportionnels à la partie de la barbe vue, en rêve, sur son ventre. S'il voit que sa longueur correspond à la mesure et aux normes de la beauté, il acquérira une richesse, un honneur, et mènera une vie heureuse. On dit qu'une barbe longue qui atteint, en rêve, le nombril, indique que le rêveur désobéit aux ordres divins. S'il voit la barbe grandir par les deux côtés sans qu'elle s'allonge au milieu, il obtiendra une fortune dont d'autres jouiront. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu ma barbe atteindre mon nombril et je n'étais appliqué à la scruter». Ibn Sirine lui répondit: «Tu es un Muezzin qui observe secrètement les maisons des voisins». Le rêve n'est pas louable, si l'enfant impubère se voit, en rêve, ayant une barbe, mais s'il prend la barbe d'une autre personne à la main et la tire, il hérite sa fortune et la dépense. La barbe légèrement décroissante, annonce la prospérité, l'acquittement des dettes et la délivrance, si sa décroissance est accentuée, elle indique l' avilissement, la perte de la fortune et de la gloire. Si un homme voit un imberbe parler à sa femme, ses affaires seront en trouble à la mesure de la beauté de l'imberbe, et celui- ci le sépare de ses amis, car Satan (qu'Allah le maudisse) a parlé à Eve, en prenant l'image d'un imberbe. La noirceur des poils de la barbe signale le contentement, s'il s'agit d'un noir profond. Si la couleur noir est verdâtre, le rêveur aura un pouvoir, une grande fortune, mais il sera un tyran, car la barbe de Pharaon avait la même couleur. La couleur jaune de la barbe incarne la pauvreté et la modicité. La rougeur annonce la piété. Si un homme se voit tenir sa barbe de la main et gardant les poils à la mains sans les jeter, il perdra une fortune qu'il récupère plus tard. S'il les jette, il perdra une fortune mais il ne la récupère plus. Les moustaches, touffues ne sont pas porteuses de bon augure et les moustaches peu fournies sont louables. Mais ce songe désigne pour le pauvre, que deux sources de chagrin se réunissent et qu'il demande un prêt à quelqu'un et le prête à un autre. Le rasage de la barbe, en rêve, annonce la perte de la fortune et de la gloire. Si le rêveur coupe la partie de la barbe qui déborde de sa poignée, il s' acquittera de l'aumône légale concernant sa fortune. Les poils blancs de la barbe indiquent la vénérabilité et la dignité.

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La teinture traduit la discrétion du rêveur. Si la teinture se fait au henné, le rêveur respecte la Tradition. S'il s'est vu teindre les cheveux de sa tête, sans teindre sa barbe, il garde le secret de son chef. S'il se voit teindre les cheveux et la barbe; il s'efforce de cacher sa pauvreté et revendique le respect des hommes. Si les cheveux ne rejettent pas la teinture, il récupère son prestige mais pas pour longtemps; ou bien il manifeste sa résignation mais il n'y réussit pas. S'il se voit se teindre avec de la boue ou du plâtre, il demande l'impossible et deviendra célèbre. La barbe portée par une femme indique qu'elle n'enfantera jamais; on dit aussi qu'elle indique qu'elle sera malade. On dit encore que la fortune de son mari et de son fils augmentera, ainsi que la dignité de sa descendance. Si elle est mariée, son mari s'absentera et si elle est enceinte, elle mettra au monde un fils qui aura une heureuse destinée. D est dit que celui qui se voit pourvu d'une barbe longue et de longs cheveux, vivra longtemps et sa fortune sera abondante. Dans l'interprétation des rêves, on dit que tout phénomène prématuré est porteur d'un malheur tel que les jeunes garçons qu'ils voient ayant une barbe, et des cheveux blancs; ou lorsque des petites filles se voient mariées ou mères. Il en va ainsi, à tout ce qui arrive avant son temps, sauf la parole, car c'est un signe de bon augure. A l'origine, l'homme est un animal parlant par nature. Si un garçon est sur le point d'atteindre cet âge et voit un tel rêve, il s'isolera et assurera sa propre autonomie. On raconte qu'un homme s'adressa à Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu ma barbe s' allonger sans que les moustaches suivent, tu obtiendra de la fortune que d' autres en jouiront. La mouche est le soutien dont le rêveur est fier devant les gens et tout ce qui lui arrive dans le rêve est à interpréter dans ce sens. Celui qui se voit la moitié de sa barbe rasée, sa situation financière s' affaiblira et perdra sa gloire. Si un jeune homme inconnu la lui rase, il perdra sa gloire à cause d'un ennemi qu'il connaît, de son homonyme, ou de son homologue. Si un vieillard la lui rase, sa gloire diminuera à la mesure du rasage; et s'il est inconnu, le rêveur perdra sa gloire à cause d'un chef exploiteur, opprimant, de lignée inconnue. Si sa barbe est coupée, il perdra de ses richesses une partie proportionnelle aux poils coupés. S'il la voit rasée, c'est la perte de sa gloire dans sa tribu, ainsi que ses capacités financières. Le rasage est plus aisé que l'épilation. Il se peut que l'épilation de la barbe arrange quelques unes de ses affaires,

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au cas où elle n'enlaidit pas le visage mais cet arrangement aura un prix, une peine. On raconte qu'un homme s'adressa à Ibn Sirine, et il lui dit: J'ai rêvé que j'ai empoigné la barbe de mon oncle paternel et je l'ai rongé jusqu'à l'arracher en entier. Tu usurperas l'héritage de ton oncle qui n'aura pas d'autres héritiers que toi; et si tu en prends une partie, tu hériteras à la mesure de ce que tu as pris. Celui qui se voit muni d'une barbe blanche brillante, sera doté d'une puissance, une gloire, une renommée et une célébrité dans le pays; et ce, car la barbe d'Abraham, que le salut soit sur lui, était blanche. Si la barbe du rêveur est grisonnante, il aura la gloire et la dignité. S'il la voit plus noire et plus belle qu'elle ne l'est en vérité, il obtient le respect, la puissance, la gloire et la beauté; Si cette barbe a blanchi et il en reste quelques cheveux noirs, elle symbolise la dignité. S'il n'en reste aucun cheveu noir, le rêveur s'appauvrira et perdra sa gloire. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rêve, ma barbe blanche que je tenais de teindre, mais la teinture ne s'y fixait pas. L'homme était en réalité un jeune homme et portait une barbe noire. Ibn Sirine lui répondit: La blancheur marque la diminution de ta fortune que tu désires cacher mais tout le monde l'a su; et le jeune homme a confirmé cette interprétation en disant: Tu as raison. Le cou est le siège de la confiance; tout excès le caractérisant est un excès dans la foi et la restitution du dépôt; s'il en manque une part, il y aura un défaut à la restitution du dépôt. S'il voit un serpent entourer son cou, il ne fait l' aumône légale, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Les objets de leur avarice seront attachés à leur cou au jour de la résurrection» [III 180]. S'il voit ses veines jugulaires exploser et saigner, il mourra. Si l'imam voit son coup s'épaissir, ce rêve désigne sa force employée dans la justice et sa -

suprématie sur ses ennemis.

L'épaisseur de la nuque indique la puissance d'effectuer ce qu'Allah lui a confié. La beauté de la nuque signifie la fuite et l'évasion. Les cheveux de la nuque montrent qu'il possède de l'argent, et en doit à autrui. Le rasage de la nuque indique qu'il rend le dépôt et s'acquitte de ses dettes. S'il se voit sans cheveux, sur la nuque, ceci présage la faillite. Un homme a vu, en rêve, que son cou est ni long ni court. Il a rapporté son rêve à un interprète qui lui répondit: Si tu es un homme de mauvaise

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conduite, ta conduite s'améliorera, si tu es courageux, ton courage s'intensifiera, mais si tu as un mauvais caractère, tu sera généreux. Le creux de l'omoplate dans le rêve représente un ami, un partenaire ou un salarié, l'épaule sa femme, le flanc sa parure, sa beauté et sa nonchalance; Tout ce qui les atteint dans une vision de rêve doit être rapporté à ce qu'ils figurent. On dit que les creux de l'omoplate épais et bien musclé désignent une virilité et une force dans la gestion des affaires, et pour les prisonniers, ce rêve et présage la longue durée de leur séjour en geôle et leur patience à supporter le poids de leurs chaînes.

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Si le rêveur voit ses omoplates affectées d'un défaut, ses frères tomberont malades ou mourront, car les omoplates figurent les frères. Un homme a rêvé qu'il voulait voir, en vain, l'une de ses deux épaules; il est devenu borgne de ce même oeil qui n'a pas pu voir l'épaule. La main droite figure toujours le moyen de gagner la vie et la fortune pour le rêveur, elle est aussi son aide à être charitable. La longueur de la main désigne le triomphe pour un gouverneur, le profit re pour le commerçant et l'ingéniosité pour un marchand. On dit que la longueur des mains de l'imam et leur force désignent la puissance de ses assistants, et la

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longue vie. S'il les voit grosses, sa fortune s'améliorera. S'il les voit transformées en marbre, il aura une longue vie heureuse. On dit aussi que les mains saines et belles indiquent que l'homme donne et prend à juste mesure, on dit encore: La main droite représente les hommes parents et la main gauche les femmes parentes. S'il voit qu'il a perdu une de ses mains, cela signifie qu'il perdra un de ses parents qui s'absentera ou mourra. S'il se voit enfouir sa main sous son asselle et la retirer illuminée, il obtiendra un savoir s'il en est digne, un profit s'il est commerçant; mais si elle est retirée enflammée, il connaîtra la puissance, la victoire et la gloire dans le règlement de ses affaires, et si en la sit retirant imbibée d'eau, son rêve indique la richesse. Une main supplémentaire, dans le rêve, traduit un surplus de pouvoir et de force, elle désigne aussi un enfant et le retour d'un absent, ou la naissance d'un frère. S'il se voit gaucher, il confrontera des difficultés dans son travail; et s'il travaille avec sa main gauche avec peine, il obtient enfin ce dont il a besoin. Les mains tendus en rêves indiquent la générosité. S'il se voit marcher sur les mains, il compte sur quelques parents. S'il se voit en train de voir avec les maniscommesliséateindtesyeu asd 'x lio,nnaeotà'luchemensutdres personnes qui lui sont interdites par l'inceste. Celui qui voit sa main droite lui parler de bonnes paroles, sa vie s'améliorera, et s'il voit la gauche lui parler de bonnes paroles, ses parents le remercieront; mais si l'une ou les deux mains lui parlent des paroles de reproche, ce rêve indique qu'il a effectué un mauvais acte. S'il se voit sa main droite en or, son associé ou sa femme périra. S'il voit sa

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main devenue celle de son souverain, il s'emparera d'une autorité et sera juste ou injuste selon le comportement du souverain vu en rêve. S'il voit qu'il a deux ailes, il aura deux fils. Le bras est un frère; celui qui voit un surplus dans son bras, les affaires de son frère ou son fils majeur, seront menées à bon port. S'il voit un défaut dans son bras, une calamité s'abattra sur l'une de ces deux- là, et sera équivalente au défaut ou au surplus. Un homme a vu, en rêve, une partie de son bras tranchée, il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: Tu deviendras moins raisonnable et assez vaniteux. Les avant- bras, dans l'interprétion des rêves sont deux membres de la famille ou deux amis tels que les frères et le fils majeur sur lesquels on pourra compter. Si un homme voit les avant- bras nus d'une femme, ce rêve désigne la vie présente, conformément au hadith du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), appelé le hadith de l'ascension. La douleur de l'avant- bras, en rêve, annonce la tristesse, l'echec des actions réalisées grâce à la main, et indique aussi l'absence des serviteurs.

Les poils sur l'avant- bras désignent l'endettement. La paume ouverte symbolise dans le rêve l'étendue de la vie présente; la paume fermée désigne les difficultés de cette vie présente. Les poils sur la paume est une dette et l'annonce d'un chagrin. Certains disent que c'est l'argent qui s'échappe de sa main, et les poils sur le dos de la main sont de l'argent perdu. Les doigts représentent les neveux, fils du frère, si l'on retient que la main figure le frère. Si les doigts se sont enchevêtrés, rendant toute activité impossible, ce rêve dévoile la pauvreté ainsi que l'occupation par les affaires des habitants de la maison, et des neveux, fils du frère, qui craignent pour leur vies mais prétendent avoir repoussé tout danger. On considère que les doigts de la main droite signifient dans le rêve les cinq prières: Le pouce la prière de l'aube ( = Fajr), l'index la prière du milieu de la journée (Dhohr), le majeur la prière de l'après- midi (Àsr), l'annulaire celle du crépuscule (Maghrib), et l'auriculaire celle de la tombée de la nuit (` icha). Si les doigts sont courts, ce rêve marque que le rêveur manque à ce devoir par paresse. Et la longueur des doigts signifie la persévérance dans la prière, et la perte d'un doigt désigne que le rêveur est en train de régliger la prière que ce doigt représente. S'il voit un doigt à la place de l'autre, c'est qu'il est en train de célébrer la prière désignée au moment de l'autre. S'il se voit mordant le doigt d'une personne, ce rêve indique que l'homme

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mordu est impoli et la sévérité exagérée du mordant qui a voulu ainsi le punir. S'il voit le lait jaillir de son pouce, et le sang de son index, et s'il boit, en songe, de ces deux liquides, ce rêve indique que le rêveur copule avec la mère ou la soeur de son épouse. Le claquement des doigts désigne l'échange des paroles désagréables parmi les proches du rêveur. Si le souverain voit ses doigts plus longs que la normale, son songe désigne que sa cupidité, et sa tyrannie augementeront et son équité sera modique. On raconte que Harrin Ar-Rachid a vu apparaître l'ange de la mort (que le salut soit sur lui). Il lui dit: «Ô, Ange de la mort, combien de temps me reste-t- il avant de mourir? et l' ange étend les cinq doigts de sa main. Le calife s'est réveillé, effrayé et pleurant. Il a raconté son rêve à un barbier connu pour ses dons d'interprète qui lui a dit: «Ô Prince des croyants!, l'ange t'a seulement informé que cinq choses n' appartiennent qu'à la science de Dieu, ces cinq choses sont réunies dans ce verset: «La connaissance de l'Heure est auprès d'Allah; et c'est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu'il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur» [ XXXI-34]. Le calife s'est mis à rire, satisfait de ce qu'il venait d'entendre. Les doigts de la main gauche figurent aussi les neveux du côté du frère et de la soeur; les ongles, la capacité du rêveur dans la vie; leur blancheur indique sur la faculté d'apprendre rapidement par coeur, et la prompte compréhension. Si on voit les ongles selon leur apparence normale, le rêveur verra l' amélioration de la foi et de la vie présente. La manipulation des ongles indique l'inclinaison du rêveur à la ruse. Les ongles beaux et longs désignent une fortune, une parure, la préparation des armes pour affronter un ennemi, un argument et de l'argent qui l'aidera à se protéger de son inimité. Si les ongles sont tellement longs qu'on craint d'être cassés indique qu'un autre que lui se chargera de l'échec d'une affaire que le rêveur n'a pas suggérer, en utilisant sa capacité avec exagération. S'il les lime, exécutant l'ordre d'un vieillard, il paie l'aumône légale de la rupture du jeûne. Et son extase l'ordonne de se protéger et de protéger sa puissance. La teinture des doigts de l'homme au henné annonce son assiduité à célebrer les louanges d'Allah au moyen de son chapelet. La teinture des doigts de la femme au henné signifie des bienfaits de son mari pour elle, s'il voit sa femme teindre ses doigts sans que la teinture soit collée à sa main, il n'affichera aucune affection envers elle.

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Si l'homme voit sa paume teinte avec laideur, il gagnera sa vie dans la peine. Si sa main droite est teinte d'une manière disgracieuse, il tuera un homme, et s'il voit que ses deux mains sont teintes avec du henné, il montre ce que sa main détient, en bien ou en mal; de sa fortune, de son profit ou de son métier. S'il voit que ses deux mains sont tachetées du henné, il entreprendra une ruse pour dérober quelques meubles de sa demeure afin de les vendre pour assurer sa subsistance car son revenu est médiocre, son ennemi se réjouira de son malheur, et il sera humilié. Si une femme voit sa main tachetée, elle usera une ruse pour se parer dans un but licite; si les taches sont faites avec de l' argile, on saura qu'elle manie souvent le chapelet pour célébrer les louanges d' Allah. Si elle voit les taches de la teinture se mélangeant, une catastrophe s' abattra sur l'un de ses enfants. Si elle voit que sa main est teinte ou tachetée d' or, elle offrira sa fortune à son mari ou elle connaîtra de celui- ci une source de joie. Si quelqu'un se voit les mains teintes ou tachetées d'or, il commettra un acte de vol qui le fera perdre son argent ou son revenu. Quant aux poils de l'aisselle, ils désignent, s'ils sont longs, la satisfaction d'un besoin, Allah (le Très- Haut) a dit à cet effet: «Porte ta main dans ton sein, elle en sortira blanche, sans aucun mal» [XX 22]; ils désignent également la foi et la générosité du rêveur. S'il voit les poils de son aisselle très touffus, il serait un homme qui poursuit, patiemment, l'accumulation des richesses, dans les domaines de la science, de la souveraineté, du commerce, et autres, sans recourir au sens de la virilité et de la religion. S'il voit sous les aisselles très peu de poils, il aura une famille nombreuse. Le dos constitue l'appui de l'homme, sa valeur, et le refuge et le siège de la force. Si le rêveur voit son dos courbé, il sera alors atteint de calamité. On dit aussi que c'est l'indice de la canitie. La vision du dos d'un ami indique son éloignement et son abandon. Le dos de l'ennemi annonce qu'il sera assuré d'être hors du mal de cet ennemi. Le dos d'une vieille femme indique la fuite de la vie présente et éphémère. Le dos d'une jeune fille annonce qu'un peu de retard précède la réalisation d'un projet. Le dos d'une femme d'âge moyen désigne la recherche d'une chose dont la réalisation est loin d'être facile, pour le rêveur, et cette femme sera chargée de la réaliser. L'épine dorsale représente le siège de la gravité, des enfants et de la force. Si l'homme voit son échine forte, il sera doté de sagesse et on dit qu'il aura un enfant fort. On dit aussi que l'épine- dorsale désigne un homme intransigeant sur lequel on peut compter. La haute stature, selon la bonne mesure, est louable dans le rêve. Si elle est démesurée, elle annonce l'approche de l'Heure de la mort. De même, si elle est plus petite que la normale, elle indique la vie courte et la richesse limitée. L'obésite et la force du corps représentent la -

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fermeté de la religion et la consolidation de la foi. S'il voit que son corps est pareil à celui d'un serpent, il dévoilera son inimité cachée jusque- là. S'il se voit pourvu d'un postérieur comme celui d'un bélier, il aura un enfant fortuné qui lui survivra. Celui qui voit un surplus dans son corps, sans que cela soit nuisible, il aura une augmentation des bienfaits. Un homme sans renommée, qui a peu de moyens de vivre, est venu consulter un interprète, et lui dit: «J'ai vu mon corps augmenter et redoubler de volume, puis devenir lumineux et plus beau. J'ai eu l'impression de devenir un ermite errant dans les montagnes et les grandes espaces!». L'interprète lui a alors prédit: «Tu t'empareras d'un pouvoir et tu seras riche et honoré. Peu de temps après, l'homme s'est engagé courageusement dans une bataille contre les infidèles, et les a vaincus. Il en a tiré argents et butins». un Les poils du corps, poussant, en rêve annoncent pour un homme que sa femme tombera enceinte. Si un homme affligé voit pousser sur son corps des en poils abondants, ses malheurs augmenteront, par contre, s'il voit la chute des on poils de son corps, ses malheurs se dissiperont. Mais pour un heureux, les poils nt abondants sur le corps désignent l'augmentation de son bonheur et de sa ès richesse, et les tombants indiquent la disparition de sa richesse. es Pour un homme riche, l'augmentation des poils du corps représente la et fortune; pour le pauvre, des dettes accumulées. es S'épiler avec de la nawra ( = matière d'épilation), pour un riche annonce la la disparition de sa fortune; et pour le pauvre, l'acquittement des dettes par l' lit effort, et la peine après les réclamations. Si un homme voit, en rêve, les poils couvrant son corps, de couleur blanche, il perdra une partie de sa fortune, au cas où il est riche, et sera sur le point de la faillite; s'il est pauvre, il lui sera possible de se débarrasser de ses )st. dettes. Mais si les poils du corps sont devenus pareils à ceux d'une bête de a somme ou de fauve, ceux qui sont auteurs de tel rêve doivent s'attendre à subir de dures épreuves. e La poitrine étroite désigne, en rêve, l'égarement. Si un des «gens du Livre» voit sa poitrine, il subira des pertes d'argent. On dit que la largeur de la poitrine désigne la générosité du rêveur, alors que la poitrine étroite signifie son n avarice. Les poils abondants sur la poitrine annonce au rêveur les poids d'une t dette, mais s'il voit que sa poitrine est transformée en pierre, il aura rn coeur t d u r . Un homme est venu consulter Ibn Sirine à propos d'un rêve: -«J'ai vu une grande quantité de poils pousser sur ma poitrine, tellement longs que j'en faisait des noeuds!». Ibn Sirine lui a dit: «Tu as reçu un dépôt que tu as rendu. -

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Enfin, la largeur de la poitrine peut signifier la générosité». Le sein figure dans le rêve, la femme du rêveur et sa fille, s'il est beau, elles le sont; s'il est laid, elles le sont encore. Rêver d'une femme suspendue par son sein désigne qu'elle s'adonne à la fornication et qu'elle aura un enfant illégitime, car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Au cours de la nuit de mon voyage nocturne, j'ai vu une femme suspendue par son sein, j'ai demandé à Gabriel: Qui est cette femme? Il

m'a dit: «C'est une enfant née de l'adultère». On raconte qu'un homme vint chez Ibn Sirine et lui dit: «J'ai vu en rêve, mon sein extrêmement énorme. Ibn Sirine lui dit: Tu forniques avec des personnes qui te sont interdites. Car le sein de l' homme lui appartient et fait partie de sa peau, ce rêve marque donc un acte incestueux, et illégitime. On rapporte qu'un homme a vu en rêve que ses deux seins sont devenus lactifères. S'il est célibataire, il se mariera et aura des enfants, s'il est pauvre, il sera mieux nanti, s'il est jeune, sa vie se prolongera, mais si la jeune femme voit un tel rêve, elle sera enceinte et mettra un enfant au monde. Quant à la vieille femme, elle s'appauvrira et perdra sa fortune, la fille vierge qui voit un tel rêve se mariera, et la petite fille décèdera. Si les seins de l'homme s'allongent jusqu'à toucher la poitrine, ce rêve indique une passion désapprouvée par Allah (le Très- Haut) ou la mort des enfants du rêveur, s'il n'a pas d'enfants, le rêve annonce la pauvreté et le chagrin. Si le sein de la femme s'allonge et dépasse la normale, elle aura un extrême chagrin; parce que les femmes se tirent les seins et les gratignent quand elles sont atteintes d'un malheur. Quant au rêveur qui se voit tétant le sein d' une femme, il tombera malade, sauf si sa femme est enceinte, elle aura un fils. Si l'auteur du rêve est une femme, elle mettra au monde une fille. Le ventre, vu en rêve, tant l'extérieur que l'intérieur figure la fortune du coffre, où se trouvent ses biens. Tous ceux- ci dépendront de la taille du ventre. Si la taille du ventre est petite sans que la faim, en soit la cause, le rêve indique la fortune réduite; si le rêveur a faim, il sera cupide et aura de la fortune à la mesure de la faim sentie. Le gros ventre signale que le rêveur pratique l'usurpation. Celui qui se voit ramper sur le ventre, a l'habitude de s'appuyer sur sa fortune; mais s'il voit que son ventre devient réduit, il a beaucoup de bagages. S'il se sent repu, en rêve, c'est son ennui de l'argent. Sa soif signale une foi défaillante, alors que sa désaltération révèle de la bonne foi. Le coeur est le courage de l'homme, sa tolérance, son audace, sa patience,

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sa générosité, sa libéralité, sa rudesse, son bon état, et sa corruption, car toutes les activités du corps sont reglées par le coeur; il est le seigneur et l' administrateur de tout le corps. La sortie du coeur par le ventre indique la bonne foi et la sincérité. L' épanchement du coeur est l'engagement dans la voie de la vérité. Certains ont pu soutenir que le coeur désigne la femme du rêveur car c'est elle qui arrange ses affaires. Si le rêveur malade voit son coeur se déchirer, il guérira et sera délivré de son affliction. Le foie, est le siège de la colère comme de la miséricorde. On dit de même qu'il désigne les enfants et la vie. Celui qui voit, en rêve, son foie sortir de son ventre, tombera sur une fortune enfouie. Si un homme se voit mangeant le foie d'une autre personne, il trouvera un trésor et en fera sa possession. S'il voit beaucoup de foies, cuits, grillés ou crus, plusieurs trésors déterrés seront à sa disposition. Les foies des bêtes et le foie humain, ont la même interprétation. Si le foie d'un homme connu est mangé; c'est sa fortune qu'il perdra. S'il voit qu'il regarde dans son foie, comme dans un miroir, il périra. La rate forte désigne la délivrance, car c'est le soutien du corps. Si l'on voit quelqu'un déchirer de ses dents la vésicule biliaire d'une autre personne, qui en perd la vie, ce rêve indique qu'une grande haine s'abattra sur le premier et causera sa mort; si le sang de sa victime a coulé et l'agresseur en a bu, celuici considère la fortune de sa victime comme licite, suite à son ignorance et son inimité. Le poumon, en bon état, en rêve, désigne que la durée de la vie du rêveur sera prolongée; Par contre, s'il est malade, la personne concernée aura la vie raccourcie, car c'est le siège du souffle vital. C'est dans les reins que se trouvent: La richesse, le bon- sens, l'éloquence et l'erreur. Si le rêveur les voit gras, c'est qu'il est un homme riche qui a des paroles tout à fait justes. Mais s'ils sont maigres la personne qu'ils signalent est pauvre, et a la tendance à proposer des avis erronnés. De même, il est dit que les reins représentent les liens de parenté et à leur état se rapportent les bonnes ou mauvaises relations des parents. L'apparition des intestins ou autre chose qui se trouve dans ses entrailles indique que sa fortune stokée apparaîtra ou qu'un membre de sa famille ou lui même obtiendra un pouvoir. Si un homme voit qu'il mange ses propres intestins, il serait en train de dilapider sa propre fortune. De même, s'il mange les intestins d'autrui ou bien toute chose qui se trouve dans ses entrailles, il en aura une fortune stockée et la dilapidera. On dit aussi que la sortie des intestins désigne que la fille de la personne concernée se fiancera.

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S'il voit ses intestins ou tout ce qui se trouve dans son ventre sortir, s'il lave son ventre et ensuite ses intestins et tout ce qui s'y trouvait lui sont rendus ou non, il mourra dans l'agrément d'Allah (le Très- Haut). Si quelque chose sort de ses entrailles, ce rêve indique qu'il a un testament d'un défunt à exécuter, et il se mariera à la fille de ce défunt. On dit que si ce qui se trouve dans le ventre sort, la personne concernée sera diffamée. Si un roi fend les ventres de ses sujets, les agents de souverain procèderont à des fouilles; si on prend ce qui se trouve dans leurs ventres, on confisquera leur fortune. Celui qui se voit en train de fendre son propre ventre et ses entrailles sont à leurs places connues, son rêve est louable pour celui qui n'a pas d' enfants ainsi que pour le pauvre. Car il indique que celui qui n'a pas d' enfants il en aura, et le pauvre s'enrichira, car les enfants sont aussi importants que les entrailles. Prendre la mesure des entrailles dans le ventre est pareil à la prise des mesures des meubles de la maison, à l'intérieur de la maison. Si une personne voit qu'une autre personne est en train de découvrir ses entrailles, c'est un mauvais présage indiquant qu'il aura des querelles qui dévoilent des secrets mystérieux le concernant Si une personne voit son ventre fendu et complètement vide, sa maison se détruira, il souffrira de solitude et ses enfants périront. Si un malade fait un rêve pareil, il mourra. Le nombril figure soit l'épouse du rêveur et sa concubine favorite soit son ambition. Toute laideur, beauté ou mauvaise condition relatives à son nombril se rapportera à ces femmes- là. On dit que si les parents de cette personne- là sont encore vivants et elle voit en songe que son nombril est malade, ce sont ses parents qui le seront. Mais si elle n'a pas de parents, le rêve concerne son pays de naissance. Mais si cette personne est émigrée, elle regagnera son pays. Quant à la peau et tout ce qui suit le nombril et se trouve en dessous et dessus désignent la force du corps et la possession des biens; Si une partie quelconque est douloureuse, la personne qui rêve tombera malade et s' appauvrira. La côte désigne la femme car elle a été créée à partir d'une côte, si quelque chose lui arrive, elle arrivera à la femme aussi. Les parties pudiques, situées entre le nombril et les genoux indiquent quand elles sont nues que le rêveur sera diffamé et les ennemis s'en jouiront. Si l'homme voit qu'il les montre totalement ou partiellement en ôtant ses vêtements, une partie équivalente de la nudité paraît de lui. S'il porte peu de vêtements assez suffisants à cacher ces parties- là, c'est qu'il se consacre à une affaire assidûment; Si cette affaire concerne la religion, il

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atteindra un degré élevé d'assiduité dans les bonnes oeuvres et la religion. Si cette affaire concerne un péché, il atteindra le plus bas degré de la désobéissance du Seigneur. Si quelqu'un ne sait pas si son dépouillement est vu en songe, c'est une dévotion à la religion ou un péché, mais s'il voit qu'il se déshabille sur la place d'un marché ou en public, et ses parties pudiques apparentes et les voit avec ses propres yeux, en ressentant de la honte et lui reste une partie de ses habits, mais ne voit rien qui montre un signe relatif aux oeuvres de charité, il sera diffamé, et n' aura aucune bienfaisance. S'il ne voit pas ses parties intimes et ne ressent de sa nudité nulle honte, il sera délivré d'un mauvais pas qu'il traverse au moment où il a fait son rêve. S'il est malade, Dieu le guérira, s'il est endetté, ses dettes seront versées, ou apeuré il sera en sécurité. Si aucun habit ne couvre son corps, il désespérera de celui qui lui espérait, il sera démuni d'un pouvoir ou bien une chose à laquelle il se tient se gâtera. Tout cela arrive si ses parties pudiques sont découvertes, et ressent de la honte à cause de sa nudité, mais si les parties déjà citées ne sont pas apparentes et il n'en ressent pas de la honte, le changement d'état déjà décrit indique qu'il est en sécurité et aucun ennemi n'aura aucune raison de se réjouir si Dieu le veut. Le dépouillement accompagné d'un travail, dévoile sa patience et l' obtention de ce qu'il désire. Celui qui se voit nu, complétement dépouillé de ses habits, c'est qu'il a des ennemis à l'endroit même où il s'est vu en train de les vaincre. Si ces parties intimes ne sont pas découvertes, il ne les vaincra pas. S'il couvre ses parties avec une chose ou avec sa main, il se soumettra à eux et fuira devant eux. S'il voit un tablier au milieu de son corps, il se consacre au culte. S'il se consacre à l'obtention d'une chose, il obtiendra cette chose proportionnée annuellement à sa consacration. Quant à la nudité non accompagnée d'un travail, elle indique une épreuve, l' abandon d'une obéissance, et la diffamation de l'honneur. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu un homme, se tenant debout au beau milieu de la mosquée, c'est à dire la mosquée de Bassara, dépouillé de ses habits, tenant une épée à la main avec laquelle il frappait un rocher et le fendait». Ibn Sirine lui dit: «Cet homme doit sûrement être Al-Hassan Al-Bassri». L'homme dit ensuite: «Pardi! c'est lui». Ibn Sirine continue: Je l'ai deviné car c'est lui qui s'est voué à l'adoration du Seigneur, et c'est le bien de la mosquée qu'il a designé: l'épée qu'il utilisait pour fendre le rocher n'est autre que sa langue qui fendait la pierre grâce à ses bonnes paroles sur la vérité ou la religion.

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Le membre viril désigne la réputation de l'homme, son honneur ou sa descendance; toute augmentation ou manque relatif au membre s'applique à ces interprétations. On dit que si l'homme le voit plus que sa taille normale, il sera accablé de soucis. S'il voit qu'il a deux membres, il obtiendra un enfant supplémentaire à ses enfants, une réputation renforcée de son honneur; s'il l'arrache, ou en arrache une partie de sa main puis il la rend à sa place, il perdra un fils, et il obtiendra un remplaçant, et perdra sa fortune puis la récupèrera; s'il le voit tranché et perdu, le songe annonce sa mort ou la mort d'un de sa descendance; car sa réputation sera rompue après sa mort. Son érection indique l'intensité de la chance, son activité et l'étendue de sa vie. Si son membre est tranché, un terme sera mis à son nom, et à sa réputation dans le pays ou le quartier ainsi qu'à tout ce qui représente la securité et le bien sans qu'il y ait un signe de la mort. Si le membre diminue ou augmente, grossit ou amincit avec un seul bout, en général son interprétation se rapporte aux enfants et à la descendance. S'il se ramifie et a peu ou beaucoup de rameaux, l'interprétation, en général, touchera à son honneur et sa renommée parmi les gens car les rameaux signifient sa renommée étendue. La faiblesse du membre désigne la maladie des enfants ou prévient qu'il est sur le point de perdre sa gloire. S'il se voit en train du sucer le membre d'un homme ou d'un animal, il vivra à l'ombre de l'autre homme S'il se voit asexué, sa religion sera plus solide. Si ses parties pudiques sont apparentes mais il ne les regarde pas, n'a point honte et personne ne les regarde, il échappera à une chose qui faillit être la cause d'un malheur comme une maladie, un souci, une peur ou une dette. L'éjaculation désigne la réalisation des espérances; l'obtention d'une fortune allant d'un dinar à cent mille de dinars, et cela dépend de l'importance de l'homme parmi les gens. Celui qui se voit nouer son membre viril mènera une vie dure et ses affaires seront difficiles, et sa descendance sera la risée du monde. S'il voit son membre viril enfoui dans son ventre, il retiendra un témoignage sous secret. S'il se voit embrassant son pénis, et n'a pas d'enfants, il aura de enfants; et s'il en avait déjà, mais ils sont absents, en voyage, ils retourneront et il les embrassera. Une femme a vu des poils sur le pénis de son fils. L'interprète qu'elle a interrogé sur le sens de rêve a prédit au garçon une mort imminente. Peu après, l' enfant décéda en réalité.

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Un autre a vu des poils abondants couvrir son pénis jusqu'au bout, l' interprète sollicité a conclu que son rêve révèle de sa débauche et de sa corruption. Un autre rêveur a raconté qu'il s'est vu en train de donner de la nourriture à son pénis. L'interprète lui expliqua le rêve comme suit: «Tu mourra une mort affreuse car la nourriture doit être présentée à la bouche. En effet, s'il s'est vu privé de la bouche et du visage, qui pour tout être vivant, accueillent la nourriture. Le sexe de la femme figure la délivrance. Si elle voit de l'eau entrer dans son sexe, elle aura un fils. Si elle voit son sexe fait en fer ou en cuivre, ce rêve désigne qu'elle doit ne plus espérer à obtenir ce qu'elle désire. Si un homme se voit manipulant le sexe d'une femme, il obtiendra une délivrance de cette femme, mais cette délivrance accuse un manque et une faiblesse. S'il se voit mordre le sexe d'une femme inconnue, il aura une délivrance relative à sa vie présente. S'il voit le sexe d'une esclave, on lui accordera un bien et une délivrance. S'il touche le sexe de sa femme et que son sexe est fait en cuivre massif, il lui demande de lui apporter une délivrance mais il désespère d'elle. S'il voit le sexe de sa femme sans qu'elle se rende compte, il souhaite un bien et une affection qui iront à son ennemi; si le sexe féminin est petit, il vaincra son ennemi, mais s'il est volumineux, il sera vaincu par son ennemi. Celui qui voit son pénis, se transformant en sexe féminin, il perdra sa force et deviendra faible. S'il voit sa femme munie d'un pénis pareil à celui de l'homme, si elle a un enfant ou enceinte son enfant atteindra l'âge de la puberté et dominera les membres de sa famille; et si elle n'a pas d'enfants et n'est pas enceinte, elle n' enfantera jamais, et même s'il lui arrive d'enfanter, son enfant mourra avant l' âge de la puberté. L'interprétation de ce rêve pourra concerner son tuteur ou son maître, qui aura une bonne réputation et un honneur à la mesure du pénis du rêve. Si l'homme se voit, en rêve doté d'un sexe de femme, il sera humilié et soumis: S'il se voit que quelqu'un pénètre ce sexe, celui- ci atteindra l'objectif qu'il recherchait du rêveur ou de son homonyme s'il n'a pas lieu d'être. On dit que si le sexe de la femme se transforme en un sexe d'homme, elle serait une femme connue par la grossièreté de la langue et de ses obscènes paroles adressées à son mari. S'il voit suçant le sexe d'une femme, il obtient une délivrance qui sera peu limitée.

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Celui qui regarde ou touche le sexe d'une femme ou autre avec volupté fera un commerce répugné. Les testicules figurent les maillons faibles par lesquels les ennemis prennent prise sur lui. S'il voit ses testicules coupés sans qu'ils soient puants ou affectés d'un mal précis, ses ennemis remporteront la victoire et leur victoire sera proportionnelle à la partie coupée. S'il voit ses testicules grossir ou posséder une force supérieure à leur valeur, il sera inaccessible et aucun ennemi ne pourra lui causer du mal. Il se peut que les testicules coupés indiquent que l'homme n'aura pas de filles, si la vision contient un bon présage, parce que les testicules symbolisent les filles, et c'est le testicule gauche qui donne le fils; C'est bien pourquoi le rêveur qui voit son testicule coupé apprendra la mort de son fils et n'aura plus jamais d'enfants. S'il fait don de son testicule avec bienveillance à un autre et que celui- ci s' éloigne de lui, il mettra au monde un enfant illégitime qui sera attribué à quelqu'un d'autre; et s'il voit ses deux testicules dans les mains d'un homme connu, ce dernier le vaincra.

Si cet homme- là est jeune, il serait son ennemi. S'il voit qu'une tumeur atteint ses testicules, il acquérira une fortune qui demeurera toujours convoitée par ses ennemis. Un homme a vu qu'il avait, en rêve, dix membres virils mais qu'il est privé de testicules; L'interprète consulté lui a dit: Tu auras dix fils et aucune fille. L'aine peu poilue est appréciée dans la Tradition du Prophète, mais si on rêve que l'aine est très poilue, il s'emparera d'une fortune et un pouvoir d'une personne non- arabe. S'il voit qu'il regarde son aine sans y remarquer de poil, comme si aucun poil n'y a poussé, sa fortune sera scellée et il subira de grandes pertes. Si au contraire, il y voit des poils tellement longs qu'ils traînent au sol, une grande fortune lui parviendra mais sa foi sera corrompue, et il perdra des années et la prouesse. Le postérieur figure la fortune de la femme. Si le rêveur voit que sa femme possède un gros postérieur, c'est qu'elle a beaucoup d'argent. S'il voit son propre postérieur gros, il dominera grâce à la fortune de sa femme et il en tirera des profits. S'il voit un homme se découvrir et lui montrer son postérieur, il lui donne une nourriture grasse et un profit puis contrôle ses désagréments. S'il voit un jeune homme lui montrant son postérieur, il en aura une fuite; mais s'il voit un vieil homme connu de la part du rêveur, le même individu lui

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fera subir dans la vie réelle des désagréments; et s'il est inconnu, il aura des désagréments sans en tenir compte. Si un homme le découvre jusqu'à dévoiler son postérieur, il causera un scandale dans sa famille. S'il voit en rêve, une femme à qui a découvert son postérieur jusqu'à voir son anus, la chose attribuée à cette affaire- là est sur le point de se dissiper et il lui incombera une créance causée par un commerce ou un pouvoir. Celui qui pénètre son membre dans l'anus d'une femme, il demande une chose illégitime sans aucun profit, car pénétrer le pénis dans l'anus n'est pas chose fructueuse. Celui qui se voit en rêve, tirer sur son postérieur ou son anus, il se verra tenté de commettre un péché. Quant à la cuisse, elle figure la tribu de l'homme. S'il voit sa cuisse coupée et éloignée de lui, il s'éloignera de ses siens et de sa tribu, et mourra à l'exil car lorsque la cuisse est coupée, il lui serait impossible de la mettre en place par le plâtre, ainsi il ne pourra jamais revenir dans sa famille. S'il voit ses deux cuisses se transformer en cuivre, sa tribu osera commettre des péchés. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu ma cuisse rouge et couverte de poils poussant; et j'ai ordonné à un homme de couper ces poils. Ibn Sirine lui dit: «Tu es endetté, et une autre personne de la parenté acquittera tes dettes». La ligament figure le seigneur de son peuple, ou le lien qui réunit les membres de la parenté. Les vaisseaux sanguins représentent la famille du rêveur; tout ce qui rapporte à ces membres, de beauté ou de dépravation, se rapporte de même à ces gens- là. S'il se voit, en rêve, saigner un vaisseau sanguin en opérant une incision horizontale; un membre de sa famille dont l'importance équivaut à celle de ce vaisseau- là trouvera la mort, il se peut aussi que le rêveur lui même sera éloigné de ses parents par la mort, au cas où l'interprétation de ce songe annonce une calamité ou un péché. Si l'interprète répugne à donner un tel avis, il peut annoncer une séparation qui éloigne le rêveur de sa famille, et cette séparation peut ne pas être nécessairement la mort. Le genou figure l'effort et la peine de l'homme, pour assurer sa propre subsistance. Si un malheur s'abat sur le genou, l'interprétation s'oriente vers ce thème. Si la peau couvrant le genou est dure, le rêve désigne la persévérance dans la recherche de la subsistance. Si le genou est écorché, le rêveur affronte

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l'augmentation de l'effort et de la peine. Si la peau couvrant le genou est épaisse ou enflée, le rêveur obtiendra de l' argent suite à une grande fatigue. On raconte que si le malade voit son genou douloureux ou malade; il mourra. On dit aussi que l'interprétation des genoux dépend de la force du corps, à son activité et la qualité de ses fonctions. C'est pourquoi, quand ils sont sains et forts, le rêveur effectuera un voyage ou fera toute autre activité. Si par contre, ils sont malades ou douloureux, l'activité du rêveur sera alourdie. Le pied désigne tout ce qui soutient un homme, sa fortune et sa subsistance sur lesquelles il compte. La jambe peut désigner l'âge de l'homme. S'il voit sa jambe en fer, son âge se prolongera et sa fortune durera; mais s'il voit sa jambe en verre, c'est que la mort le guette, son argent sera perdu avec ses ressources, car, le verre n'est pas durable. S'il voit son pied coupé, la moitié de sa fortune sera perdue; et si tous ses pieds sont amputés, il perdra sa fortune et sa force ou mourra, au cas où ils s' éloignent de son corps. On dit également que les deux pieds désignent les deux parents. La marche à pieds nus annonce la fatigue et la peine. On affirme que celui qui se voit doté de plusieurs pieds, son voyage sera facile, s'il est en voyage, et il aura du bien. S'il est pauvre, il obtiendra une richesse; s'il est riche, il sera malade. La vue des deux pieds teints de henné et piqués de tatouage désigne pour le rêveur la mort dans sa famille et pour la rêveuse la mort de son mari. Celui qui voit qu'il lève une jambe et tend l'autre, et que les deux jambes s' entrelacent; l'Heure de sa mort s'approche, et il affrontera une affaire difficile; de même, ce rêve signifie que le rêveur est un menteur. Si un homme voit, en rêve, la jambe d'une femme; son rêve signale qu'un mariage aura lieu. Si une femme dévoile sa jambe, sa foi se consolidera et verra sa situation s' améliorer. L'osselet désigne un enfant qui s'adonne au jeu de hasard; sa fracture augure de la mort ou du chagrin, et celle du talon désigne la poursuite d'une affaire qui provoque les remords. Le pied figure la parure de l'homme et sa fortune et ses orteils désignent ses esclaves (femmes et garçons). S'il voit quelques uns de ses orteils s'élever vers le ciel, certains de ces esclaves ou garçons trouveront la mort. Les poils sur les pieds signifient, en rêve, de lourdes dettes. Le rêveur qui voit ses deux pieds s'élever dans le ciel et disparaître de sa

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vue, ses deux fils mourront et celui qui se voit s'adonnant à la fornication avec son pied, il pourchassera les femmes et commettra un acte illicite. Celui qui voit qu'il a de nombreux pieds, en rêve, cela signifie la maladie pour le riche qu'il a besoin de plusieurs pieds qui le remplacent. Ce rêve peut aussi désigner le cécité qui exige, de ceux qui en sont atteints d'avoir besoin des personnes pour les guider. Si un homme méchant voit le même rêve, il sera mis en prison, il aura des geôlier et ne marchera plus seul. On dit qu'un homme a vu un de ses pieds devenir en pierre, ce même pied s'est desséché plus tard. Un autre homme se voit donner un coup de pied au roi, il marcha, en effet, sur une pièce d'un dinar avec l'effigie du roi. On rapporte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu des poils abondants pousser sur les jambes d'un homme». Ibn Sirine lui dit: «Il sera endetté et mourra prisonnier». Le rêveur ajouta à ce moment: «Les jambes vues sont les tiennes». Ibn Sirine quand- même a maintenu son interprétation. Plus tard, cet homme mourut en prison chargé d'une dette de quarante mille dirhams, et Ibn Sirine dut acquitter cette dette à sa place après sa mort. Un homme a vu sa jambe le rendre boiteux, il a sollicité l'avis d'un interprète qui lui a dit: «Tu deviendras un fornicateur». En effet, il fut surprit par la suite en compagnie d'une femme. Un autre homme a relaté ainsi son rêve à Ibn Sirine: «J'ai vu mon orteil sur de la braise. Lorsque je le posais dessus, le feu s' éteignait, si je l'en enlevé, il revenait tel qu'il était». Ibn Sirine lui dit: «C'est un homme de passion». Mais on lui a affirmé que «cet homme n' était plus dorénavant un homme de passion mais il expose des idées concernant la prédestination». L'interprète a maintenu son avis en disant: «Que voulezvous qu'il y ait plus passionné qu'un tel discours?». Une femme a dit à Ibn Sirine qu'elle a vu l'orteil de son pied coupé, il lui interpréta son rêve en disant: Tu renoueras des liens rompus avec certains des ens. Les orteils des pieds désignent, l'apparat du rêveur, ses oeuvres de charité, ainsi que l'essence de sa fortune sur laquelle il compte pour assurer sa subsistance.

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CHAPITRE XXIII Sécrétions humaines et animales: Eaux, lait, sang, leur bruit et leurs qualifications On rapporte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Celui qui se voit en rêve buvant du lait, cette vision désigne sa bonne nature». Le Maître Abu Saad a dit: «Les hommes ou les femmes qui voient en rêve du lait dans leurs seins. Ils auront une fortune. L'abondance du lait dans les seins signale la fortune étendue.

Si une femme manque du lait dans sa vie se voit en train d'allaiter un garçon, un homme ou une femme, tous connus d'elle, elle verra les portes de la vie présente se fermer devant elle et devant eux». D'autres disent: «Celui qui se voit, en rêve, en train de téter du sein d'une femme, il aura de la fortune et du profit. S'il tète une jument ou une pouliche, le souverain l'aimera et en obtiendra du bien; car le lait du bétail figure toujours une fortune licite qui vient du pouvoir. S'il voit du lait humain couler sur lui, il passera par des situations difficiles et l'emprisonnement. Cette interprétation s'applique aussi, à celui qui donne le sein ou qui est allaité, si l'un de ceux- là est connu, son emprisonnement et ses difficultés seront plus sévères que ceux de la personne inconnue. L'action de traire présage la tromperie; et la traite d'une chamelle ordinaire figure que le rêveur gérera une terre; mais la traite d'une chamelle non- arabe désigne la gérance d'une terre étrangère. Si le rêveur traite la chamelle et en tire du sang, il sera tyrannique dans l' exercice de son pouvoir; s'il en tire du poison, il collectera une fortune illicite. Si le rêveur trayeur est un commerçant, il en aura un gain légitime et des bénéfices importants dans son commerce, et la vie lui accordera des biens de quantité équivalente à celle du lait écoulé. Le lait de la chamelle laitière, en rêve, signale la bonne nature concernant la foi. Si le rêveur boit son lait ou en suce deux ou trois tétées, il accomplit régulièrement ses prières et s'acquitte de l'aumône légale ( = Zakat), et accomplit son jeûne. Celui qui en boit, possédera une fortune licite provenant de la science et de la sagesse. On dit que celui qui trait une chamelle et boit de son lait épouse une femme vertueuse. Si le rêveur dans cette scène est un modeste, il aura un enfant qui sera béni.

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Le lait de la vache désigne la fertilité de l'année, la fortune licite, et l' acquittement de l'aumône légale. On dit que: «Si un esclave voit un rêve pareil, il sera affranchi, si le rêveur est pauvre, il s'enrichira». Le lait de la brebis ou de la chèvre désigne l'obtention d'une fortune licite; tandis que le lait de la lionne prédit à celui qui en boit en rêve la victoire sur un ennemi; on dit aussi qu'un tel rêve apporte une fortune octroyée par un gouverneur puissant. Le lait de la chienne ainsi que celui de la louve indiquent une immense frayeur; il se peut qu'il désigne une fortune obtenue de la part d'un injuste. Le lait de la truie signale l'altération de la raison du rêveur et le trouble de son esprit; on dit également que la grande quantité du lait de cet animal signale une fortune illicite, et la petite quantité augure d'un gain licite, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Celui qui le ferait, contraint par la nécessité et non comme rebelle et transgresseur, ne sera pas coupable» [II-173]. Le Très- Haut a ainsi permis la modération et interdit l'excés de ce qui est prohibé. Le lait de la tigresse signale pour le rêveur l'apparition d'une inimité; celui de la biche est un voeu prononcé et qui reste à réaliser. Le lait de l'ânesse domestique annonce une maladie bénigne. Le lait de toutes les bêtes féroces signale la fermeté de la foi, quant à celui des brebis et des buffles, il présage le bien et la bonne nature. Le lait de l'ourse annonce un prejudice et un chagrin imminent. Le lait de la renarde annonce une maladie bénigne, celui de la chatte désigne également une maladie bénigne ou présage une querelle; et celui de la jument, pour le rêveur, signale sa renommée parmi les gens. Le lait de l' ânesse indique l'obtention d'un bien. Voir du lait surgir du sol annonce l'apparition de la tyrannie. La vision du lait d'un animal qui n'en a pas indique que la personne concernée atteindra à son objectif grâce à un moyen inattendu. Téter de son propre sein indique la trahison du rêveur. Le lait des animaux qui déchiquettent et mordent est une reconciliation avec les ennemis. Celui qui boit du lait d'un serpent, effectuera un acte satisfaisant à Allah (le Très- Haut), on dit aussi que celui qui le boit, aura une délivrance, et se débarrassera des malheurs. La crème du lait désigne une somme d'argent accumulée utile et un butin; en est de même pour le beurre; mais celui- ci a en plus le pouvoir du feu qui le touche. Le lait caillé n'apporte nul bien pour celui qui en rêve. Il se peut qu'il désigne un profit tiré d'un voyage.

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Le petit lait annonce un gain à l'issue d'une situation difficile ou d'une souffrance, mais on trouve aussi qu'il désigne une fortune illicite et le traitement des gens dépourvus, parce qu'il a été écrémé; on dit également que celui qui en boit demande la vertu chez celui qui n'en a pas. Le lait caillé, rendu pâteux et acide vaudra au rêveur d'être attentif aux paroles de femmes. La caillette indique une somme d'argent accompagnée d'ascétisme et de piété. Le fromage désigne une fortune acquise sans fournir le moindre effet. Le fromage mou est plus pertinent que le fromage dur; il annonce également, au rêveur qu'il obtiendra de l'argent et son année sera fertile. Le fromage dur désigne un voyage. On dit qu'un morceau de fromage est une quantité d'argent; et celui qui se voit manger du pain avec du fromage, ses revenus seront modestes, mais on dit également que celui qui mange du pain avec du fromage, une maladie l' attaquera de façon subite. On dit que le petit lait désigne une religion triomphant à cause de son acidité ou bien une fortune croissante dont une petite partie peut avoir l'effet d' une plus grande partie que le rêveur obtiendra à la suite de durs labeurs. Le fromage dévoile une fortune agréable. On raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), a rêvé, lors de son séjour à Taëf qu'on lui apporta un verre de lait; on le lui posa entre ses mains, mais le verre se renversa. Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit: «Ô, Messager! Je n'ai pas le sentiment que tu obtiendras quoi que ce soit de Taëf, cette année-là». Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) répondit: «C'est vrai! Je n'ai pas reçu l'ordre, et il a ordonné de se transporter». Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu qu'on m'a

apporté un grand verre de lait, et on l'a posé, ensuite, on m'a apporté un autre verre qu'on a déposé dans le premier qui a pu le contenir. Mes compagnons et moi- même, nous nous sommes mis à avaler seulement la mousse, ensuite le verre s'est transformé en une tête de chameau, on a continué à puiser du contenu de cette tête en l'accompagnant de miel». Le lait désigne la bonne nature, a dit Ibn Sirine, celui qui le verse dans un autre récipient qui a pu le contenir, n'a rien à voir avec la bonne nature. Alors qu' avaler la mousse rappelle la parole de Dieu (le Très- Haut): «L'écume disparaît subitement». Quant au dromadaire, il ne peut représenter qu'un homme arabe; de plus la tête du dromadaire est la plus importante partie de son corps. Or la tête des Arabes ne symbolise rien que le Prince des Croyants (le

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S'il voit que le saignement coule gouttes à gouttes sur la route, il payera l' aumône légale (Zakat) sur la voie publique. En fait, on dit que le saignement du nez annonce la découverte d'un trésor; tandis que l'éternuement amènera la certitude d'une affaire jusque- là soumise au doute. Quant aux larmes, si le rêveur les sent froides ceci présage la joie; si elles sont chaudes, elles annoncent le chagrin. Celui qui voit les larmes couler sur son visage sans qu'il y ait des pleurs, sera suspecté de sa lignée, et on donnera raison à celui qui a émis ce doute. S'il voit les larmes se verser des yeux sans couler, il épargnera des fonds licites pour les dépenser dans une oeuvre en relation à la foi mais il voudrait la garder en secret. Si les larmes contenues finissent par couler, il aura le bonheur de dépenser ces fonds. Et s'il voit que les larmes sortent de l'oeil droite et s'écoulent dans l'oeil gauche, il sodomisera son petit- fils (le fils de sa fille); qu'Allah nous préserve de la colère de Dieu!. Quant à la mouchure; si un homme se voit en train de se moucher, il s'acquittera de son dette, sera délivré d'un souci ou rétribuera quelqu'un pour un acte méritant. On dit également que la mouchure désigne les enfants, la preuve en est que la chatte est née de la morve du lion. Celui qui se voit se moucher sur le sol, il mettra une fille au monde, s'il se voit se moucher sur son épouse, celle- ci sera enceinte et avortera d'un fils. Si son épouse se mouche sur lui, elle mettra au monde un garçon ou fera sevrer son nourrisson. S'il se mouche dans la demeure d'un homme, il copulera avec une femme de la maisonnée, licitement ou illicitement. S'il se mouche dans le lit d'un autre homme, il trompera sa femme. S'il se mouche dans le mouchoir de cet homme, il le trompera avec sa servante. S'il se mouche et une femme prend sa mouchure, cette même femme l'induira en erreur et tombera enceinte de lui. S'il se voit laver la mouchure d'une autre personne, un homme serait en train de tromper sa propre femme, s'efforce de voiler son dol mais en vain. S' il se voit en train de manger sa propre morve, il gaspillera les biens de ses enfants; s'il mange la morve d'autrui, il dilapidera les biens des enfants des autres. S'il voit le nez se remplir de morve, sa femme tombera enceinte; et s'il se voit éternuer et qu'il a vu sortir une bête quelconque de son nez, l'enfant d'un autre lui sera confié. Si la bête qui sort est un chat, cet enfant sera voleur, si c'est un pigeon, il aura une fille bien- aimée.

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S'il voit sa morve couler de son nez, il mettra au monde des enfants qui lui ressemblent. Si une personne se mouche dans ses propres habits, une alliance de mariage les réunira. Le baillement désigne la maladie; la bonne haleine, une présence agréable; le rire annonce le chagrin, conformément à la parole d'Allah (le Très- Haut): «Qu'ils rient un peu, un jour ils pleureront beaucoup en récompense de leurs oeuvres» [IX 82]. Ce rêve peut aussi annoncer une naissance d'un garçon conformément au verset suivant: «et elle se mit à rire. Nous lui annon cames Isaac, et après Isaad, Jacob» [XI-71]. Le sourire, est toujours porteur de bon augure. Le ronflement, en rêve, indique l'inattention du rêveur qui sera la victime d'un leurre. La haute voix, en rêve, indique que le rêveur est un homme orgueilleux envers les autres gens par un acte condamné, selon la parole d'Allah (le TrèsHaut). «Baisse la voix en parlant, la plus désagréable des voix est celle de l' âne» [XXXI-19]. S'il rêve qu'il entend une voix pure et douce, il s'emparera d'un pouvoir; et celui qui entend quelqu'un l'insulter, il subira de lui un dommage mais il finira par le vaincre; on dit aussi c'est un droit que l'insulté devra à l'insultant, de plus l'insultant doit y mettre une fin en subissant un châtiment légal. Si l'insulteur dans ce rêve est un roi, l'insulté aura un bon augure, parce qu'il est victime d'une injustice et la victime d'une injustice est toujours triomphante, en rêve. Celui qui se voit crier tout seul, sa force le trompera; s'il élève sa voix plus haute que la voix d'un savant, il commettra un péché, selon la parole d'Allah ( le Très- Haut): «O vous qui croyez, n'élevez point la voix au- dessus de celle du prophète, ne lui parlez pas aussi haut que vous le faites entre vous...» [ XLIX-12]. Or, les savants sont les héritiers des prophètes. La sueur désigne un dommage que subira le rêveur dans ce monde; on dit que si un homme se voit en sueur, ses besoins seront satisfaits. La puanteur de la sueur des aisselles indique pour un commun l'hypocrisie mais pour un homme de pouvoir, elle présage une fortune accompagnée d'une mauvaise réputation. -

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Quant à l'invocation du Seigneur dans l'obscurité, l'auteur de ce rêve échappera à un chagrin, mais s'il se voit invoquer un homme, il serait en train de l'implorer par crainte de lui. Si le rêveur entend une voix lui donner un ordre, ou acclamer une défense, ou lui faire une bonne annonce ou l'avertir, tout ce qu'il a entendu ne nécessite pas d'interprétation. Ceci s'applique aussi sur les voix des morts. S'il voit des oiseaux lui parler, ce rêve lui annonce l'atteinte à un pouvoir grandiose, à une science et à la juriprudence. Si les paroles entendues sont en langues différentes, le rêveur s'emparera d'un pouvoir grandiose. Tout débauché qui consulte un continent sera au point de se repentir; par contre, tout continent qui consulte un débauché sera au point de commettre une hérésie. Si un continent consulte un autre continent, il recherche la bonne voie, et si un débauché consulte un autre débauché, il obtiendra un contre poison. Si le rêveur se voit nettoyer les oreilles du cérumen ou du pus, il apprendra des nouvelles réjouissantes. Mais s'il se voit mangeant les saletés qu'il a dégagées de l'oreille, il sodomisera des garçons ou commettra une turpitude. Le crachat désigne les biens du rêveur et ses aptitudes. Celui qui se voit cracher, serait en train de souiller la réputation d'un homme. Si le crachat est mélangé avec du sang, il obtiendra un profit d'une source illicite. S'il crache sur un mur, il dépensera ses derniers pour la cause sacrée ou dans un commerce. S'il crache sur le sol, il sera le propriétaire d'un domaine ou d'un terrain. S'il crache sur un arbre, il trahira un pacte ou reniera un serment. S'il crache sur une personne, il la diffamera. Si le crachat est chaud, il désigne la longévité du rêveur, mais s'il est froid, il présage la mort. Celui qui sent en rêve sa salive sèche, s'appauvrira. Celui qui voit la salive lui couler de sa bouche, sa fortune ne tardera pas à lui échapper. Si sa salive coule sans qu'elle ne mouille aucune partie du corps, et que les gens en recueillent de leurs mains; le rêveur étalera son savoir parmi les gens; mais si la salive contient du sang, ce savoir sera accompagné de mensonge. S'il se voit qu'une eau abondante coule de sa bouche, il connaîtra la prospérité; Si l'eau coule de la bouche d'un commerçant, il agirait avec toute franchise; s'il voit couler la salive sur les mains d'un homme jeune, ses secrets

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seront dévoilés à son ennemi. S'il aperçoit du sang, dans cette salive il modifiera les secrets qui lui ont été confié. La glaire figure une fortune accumulée mais qui ne pourrait fructifier. [se, Si le rêveur se voit dégager de la glaire, il aura la délivrance et la guérison, ;ite s'il est malade, et s'il expulse de la glaire, avec bruit, il dépense en secret. Si dans un tel rêve le rêveur est un homme de savoir, il sera avare de sa science. Si oir un poil, un fil ou un filet d'eau inodore sort de sa bouche, il vivra longtemps. ani

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On dit que l'eau qui sort de la bouche du rêveur est l'indice d'un sermon prononcé par un savant qui fera bénéficier les gens de son savoir. Si un commerçant voit un songe pareil, il prononcera des paroles vraies. Le rêve de vomissement est l'indice d'un repentir de bon coeur, mais si le vomissement se révèle difficile et que le rêveur sent de la répugnance de son goût, il se repentira à contre- coeur. Si un homme vomit alors qu'il se trouve en état de jeûne et qu'ensuite, il s' y plonge, le rêveur est endetté, il peut s'en acquitter, mais il préférera commettre un péché. S'il boit du lait et vomit du lait et du miel, ceci annonce le repentir. S'il avale des perles et vomit du miel, il apprendra l'explication du Coran; mais s'il vomit seulement du lait, il abjurera l'Islam; et s'il vomit de la nourriture, il offrira un présent à une personne; s'il ravale ce qu'il a vomi, il reprendra son don. Si le rêveur boit du vin sans s'enivrer, et vomit, il s'emparera d'une fortune illicite puis il la restituera; s'il se voit devenir ivre et vomir, on saura qu'il est avare et ne dépense que très peu pour assurer les besoins de sa famille, tout en

ou regrettant ce peu dépensé. S'il voit ses intestins sortir de sa bouche, ce songe représente la mort de ses enfants. Il est dit que le rêveur victime de hoquet, avec un vomissement horrible, trouvera la mort. d, On dit aussi que celui qui vomit du sang abondamment, de belle couleur, est promis de la naissance d'un fils; si le sang coule dans un récipient, l'enfant vivra; mais s'il coule sur le sol, l'enfant mourra rapidement; et cette vision, à pour le pauvre, est l'annonce d'une fortune et de nombreux biens; mais cette vision est néfaste pour celui qui cherche à duper une autre personne puisque ses es intentions seront dévoilées. s; Le sang gâté désigne généralement la maladie. Si le sang est en petite quantité, telle qu'une hémoptysie; ce rêve désigne la L a maisonnée et les proches, ainsi que le mal qu'il s'échappera. On dit de même que le vomissement du sang indique le repentir d'une ,e turpitude ou d'une fortune illicite, et le rêveur rend un dépôt qui lui a été rs confié.

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L'urine symbolise dans les rêves un bien illicite. Celui qui se voit en train d'uriner dans un lieu qui lui est étranger, il épousera une femme habitant dans ce lieu même, il répandra en elle sa semence en s'apparentant aux habitants de ce lieu ou à son voisinage. S'il se voit en train d'uriner, il dépensera des frais qu'il récupérera par la suite, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Tout ce que vous donnerez en aumône, Il vous le rendra, Il est le meilleur Dispensateur» [XXXIV-39]. S'il se voit uriner dans un puits, il dépensera des deniers légitimement acquis. S'il se voit uriner sur une marchandise, il la souillera. S'il urine dans un oratoire ( = mihrab), ce rêve annonce au rêveur la naissance d'un enfant savant. On raconte que Marwane Ibn Al-Hakam s'était vu en rêve uriner dans un oratoire; il a interrogé Saïd Ibn Al-Mussayyab qui lui a prédit une bignée de califes de sa descendance. Celui qui se voit uriner sur un exemplaire du Coran, mettra au monde un enfant qui retiendra le Coran par coeur. Et celui qui se voit retenir une partie de son urine après avoir expulsé une partie: S'il est riche, il perdra une partie de sa fortune, et s'il est malheureux, une partie de ses misères se dissipera. S'il se voit uriner avec quelqu'un d'autre et que les urines se mélangent, les deux personnes seront unies par des liens familiaux. Si le rêveur se voit qu'il est incapable d'uriner, il se mettra en colère contre sa femme. S'il ressent un besoin urgent d'uriner sans trouver le lieu convenable, on saura qu'il cherche à enfouir une richesse sans y parvenir; s'il se voit le faire dans un urinoir et qu'il urine abondamment, il témoignera d'une heureuse issue à ses difficultés, s'il est pauvre. S'il est riche, il perdra sa fortune. S'il voit que les gens sont en train de s'essuyer avec son urine, il aura un fils que les gens le suivront. S'il voit qu'une autre personne urine sur lui, cette même personne l' humiliera en lui faisant dépendre de sa fortune. S'il voit une femme uriner abondamment, c'est qu'elle a un grand désir des hommes. Si l'homme se voit uriner du lait, il perdra sa bonne nature; si dans un tel rêve, une personne connue boit de ce lait, il dépensera pour cette personne des deniers bien acquis. Et celui qui se voit uriner du sang, il copulera avec une femme lors de la période de menstrues. On rapporte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai rêvé que j'urinais du sang. Le savant lui dit: «Crains Allah! Tu as copulé avec ta femme pendant sa menstruation».

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Oui!, répondit l'homme. On dit aussi que la femme enceinte de l'auteur de ce rêve avortera son enfant. Si le rêveur s'aperçoit que le sang brûle son verge ou le rend douloureux, il couchera avec une femme divorcée, ou qui lui est interdite, sans qu'il en ait conscience. S'il se voit uriner du safran, il aura un enfant maladif, s'il se voit uriner du jus, il dilapidera sa fortune, s'il se voit uriner de la terre ou de la boue, son rêve indique qu'il ne se conforme pas aux règles de l'ablution rituelle et qu'il n'en respecte pas la procédure. S'il urine du feu, il lui naîtra un enfant voleur. Si un animal féroce sort avec le jet de son urine, l'enfant qu'il aura sera un tyran; s'il voit sortir un poisson, une fille lui sera née d'une femme esclave avec laquelle il aura copulé au bord de la mer d'Orient. S'il en sort un oiseau, il aura un enfant qui a la mauvaise ou la bonne nature de ce même oiseau. Celui qui urine, en se mettant debout, il dilapidera son argent par ignorance. Celui qui urine dans sa chemise, il lui naîtra un enfant, et s'il est célibataire, il se mariera. S'il urine dans son nez, il commettra l'inceste. S'il urine dans un lieu de la nature, il dépensera sa fortune dans un endroit qui n'est pas louable. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu une femme de ma parenté dans mon rêve. Elle avait un récipient, plein de lait, entre ses deux seins; A chaque fois qu'elle levait le récipient jusqu'à ses lèvres pour en boire, elle se sentait pressée de déposer le récipient et aller satisfaire son besoin d' uriner». L'interprète lui dit: «C'est une femme musulmane vertueuse, de bonne nature, et elle désire les hommes et les regarde; Craignez Allah, et trouvez- lui un mari. Et ceci se réalisa. Le père d'Ardashir Ibn Sassan qui était un berger, a vu qu'une partie de son urine s'est transformée en vapeur qui avait totalement couvert le ciel. Il demanda à l'interprète Babek de lui interpréter ce rêve. Celui- ci lui dit: «Je ne t' explique ce rêve que si tu promets de rattacher à moi un enfant qui te naîtra». Quand l'homme le lui a promis, il lui dit: «Tu auras un fils qui règnera sur tous les horizons». Quand l'enfant fut né, son père lui donna le nom de Babek l'interprète, et fut appelé Ardashir Ibn Babek honorant ainsi sa promesse; C'est pourquoi on dit Ardashir fils de Babek, alors que ce dernier n'est pas son vrai père. Un homme s'est vu uriner dans une des assemblées du marché, et est

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devenu un vérificateur de ce marché, car quand un homme domine ses semblables, il les méprise. Les dernières gouttes de l'urine signifient en rêve une richesse à durée limitée accompagnée de regret; mais le sperme désigne une richesse durable excédentaire. Si un homme voit que son sperme a coulé et que sa femme en est barbouillée, il lui offrira des bijoux ou des habits. S'il voit le sperme d'un autre, il s'emparera des biens de cet homme. Le rêve de la jarre de sperme désigne un trésor obtenu par celui qui l' obtient. S'il se voit barbouillé par le liquide d'une femme, il obtiendra d'elle un profit.

La sortie d'un liquide jaune du vagin de la femme désigne qu'elle mettra au monde un enfant maladif. Si le liquide est rouge, son enfant né ne vivra pas pour longtemps. Si un homme se voit en état de menstruation, il commettra l'inceste. De même si une jeune femme voit qu'elle s'est lavée à la fin de sa menstruation, elle se repentira d'un péché et sera délivrée mais si elle se voit être en état de menstruation, sachant qu'elle est désespérée du dit état; Elle aura un fils, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Elle se mit à rire. Nous lui annonçâmes Isaac, et après Isaac, Jacob» [ XI-71]. Le rire ici évoque les menstrues. Si elle voit qu'elle est en période de menstruation, on saura qu'elle souffre d'une turpitude commise dont elle veut se délivrer, mais elle n'y arrive pas. Quant aux fèces, on dit qu'elles désignent une richesse obtenue d'un acte injuste; mais on dit aussi qu'elles annoncent une délivrance. Celui qui se voit, en rêve, déféquer: Son chagrin échappera et s'il possède des biens il s'acquittera de l'aumône légale. S'il se voit déféquer abondamment, alors qu'il a l'intention de voyager, il ne voyagera pas ou, s'il est déjà parti, la route qu'il a suivie sera coupée. Se voir manger la matière fécale, en posséder ou l'acquérir, ceci annonce une richesse illicite suivie d'un sentiment de remords; il se peut que ce rêve désigne aussi des paroles d'envieux regrettées. Si le rêveur défèque et constate que ses fèces sont compactes, il dépense une partie de sa fortune d'une manière opportune; mais si elles sont liquides, il dilapidera toute sa fortune. Si l'endroit où il a déféqué est réputé, tel que le lieu des ablutions, il dépensera son argent pour satisfaire ses passions; mais si le lieu est inconnu, il dépensera des deniers mal acquis sur une chose qu'il ignore et qui ne lui vaudra ni récompense ni remerciement; tout cela à bon gré.

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Tout ce qui sort de déchets du ventre des humains et des montures symbolise des biens pécuniaires; que ces biens soient licites ou illicites, sont en fonction de la puanteur de la quantité et de la préjudice qu'ils portent aux gens; à moins que ces excréments ne soient mélangés dans le rêve à une autre matière telle que de la boue, par exemple dans ce cas, il s'agit d'un rêve qui signale une grande inquiétude ou la peur d'un despote. Si le rêveur défèque dans ses vêtements, il commettra une turpitude. S'il évacue ses fèces dans sa culotte, il sera en colère de sa femme et lui payera son apport dotal. S'il voit qu'il défèque dans un lieu quelconque, et jette de la terre sur ses excréments, il cachera des deniers. S'il défèque sur lui- même, il commettra un péché. S'il évacue dans son lit, il sera atteint d'une longue maladie, car on n' agit pas ainsi à l'état d'éveil que si l'on est incapable de se lever. Ce rêve signifie aussi que le rêveur se séparera de sa femme. On dit que celui qui se voit manger du pain avec des excréments, mangera le pain avec le miel dans l'état d'éveil, on dit encore que ce rêve indique pour le rêveur, la dérogation de la Tradition. Si le rêveur défèque de façon involontaire, et recueille ses excréments dans ses mains, il gagnera un sac de dinars illicites équivalent au volume des excréments. S'il se voit déféquer sur les places des marchés animés, dans les hammams (= salles de bains) ou tout autre lieu de rassemblement, il subira la colère d' Allah et des anges, il sera la cause d'un scandale énorme et d'une grande faillite. Tout ce qui est en lui d'intimité sera étalé au grand jour; cette vision désigne également un manque dont souffre le rêveur. S'il défèque dans un dépotoir, au bord de la mer ou dans un endroit où un tel acte ne sera pas désapprouvé. Ce rêve sera bénéfique et éliminera les soucis et les souffrances. Si le rêveur se voit la cible d'un jet d'excréments, il subira l'hostilité des autres et aura des opinions différentes aux opinions admises, et il sera victime d' une injustice de la part de celui qui lui jette l'excrément, et en aura un grand dommage. Une grande quantité d'excréments désigne l'empêchement des activités et de nombreuses nuisances. Si l'on voit barbouillé d'excréments, c'est une annonce d'une maladie ou de peur, ou indice du bien pour celui dont les actes sont blâmables. Nous avons éprouvé la règle selon laquelle une telle vision ne peut que lui être bénéfique. Péter annonce des paroles humiliantes. Celui qui pète souffrira d'un chagrin; S'il le fait en présence des gens, son chagrin sera connu par tous. Si on émet des gaz en présence du rêveur qui en

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sent l'odeur, il sera témoin du chagrin des autres. S'il se voit en train d'accomplir une prière et émet des gaz inodores c'est qu'il a besoin d'une chose, et prie le Seigneur de lui accorder la délivrance, mais il entendra des paroles humiliantes et trouvera des difficultés dans sa quête. Le pet lancé par le rêveur en présence des autres, involontairement, annonce qu'il sera délivré d'un chagrin et d'une épreuve, mais ceci ne se passera pas sans outrage. S'il pète, volontairement avec un bruit et une mauvaise odeur, il prononcera des paroles mauvaises, commettra de mauvais actes et en obtiendra des blâmes équivalents à sa mauvaise odeur et des diffamations équivalentes à son bruit. Si le pet est puant et sans bruit, il sera blâmé suivant le degré de la puanteur dégagée, sans qu'il ne subisse des dénonciations publiques. S'il pète en présence d'autre personnes et que celles- ci soient noyées dans le chagrin et la peine, elles en seront débarrassées; si elles sont dans le malheur, elles en seront sauvées. Enfin, si le rêveur pète par force, il entreprendra des initiatives au dessus de ses capacités; et s'il le fait sans effort, son entreprise sera à la mesure de ses moyens. Si le rêveur voit un paon sortir de l'anus, il mettra une belle fille au monde; et si c'est un poisson qui lui sort de l'anus, la fille qu'il aura sera laide. S'il s'agit de vermines, de poux ou de tout autre parasite, lui sortir de l'anus, on saura que certains de ses proches parents, se sépareront de lui. Si des choses tels que les serpents, sortent de son postérieur, on saura qu'il aura à sa charge des personnes étrangères, d'autant plus nombreuses que les serpents dans la scène du rêve. Si du sang lui sort de l'anus, il se débarrassera d'une turpitude. Si ce sang s' éclabousse, il perdra des deniers mal acquis; on dit aussi que le sang qui sort de l'anus représente les petits- fils. Si le rêveur se voit boire de son anus, on saura qu'il s'agit d'un pédéraste ( ma'bûn); Sinon, il subira une purge. Celui qui se balaye des crottins, obtiendra des biens d'un homme de noble rang. La boue de vache n'est un bon indice que dans les rêves des travailleurs de la terre et des laboureurs. Si le rêveur se voit assis sur le crottin, il aura des biens de quelques- uns de ses proches. Quant aux oeufs, si on en voit dans un récipient, ils indiquent des belles esclave, selon les paroles d'Allah (le Très- Haut): «Ils auront des vierges au regard modeste, aux grands yeux noirs et au teint éclatant, semblable à celui d'une perle dans sa coquille» [XXXVII49].

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Si un rêveur voit sa poule pondre un oeuf, il aura un fils. Les oeufs durs sans coquille annoncent un gain sans nul effort; si le rêveur gobe un oeuf cru, il s'emparera de biens illicites, souffrira d'un souci ou commettra une turpitude. S'il mange la coquille de l'oeuf, ce songe signifie qu'il est un pilleur des tombes. S'il voit un oeuf sortir de sa femme, celle- ci mettra au monde un enfant apostat, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Il fait sortir le vivant de ce qui est mort et ce qui est mort du vivant» [ XXX-1 9]. S'il se voit mettre un oeuf à couver sous la foule, que l'oeuf s'éclore, et un poussin en sort, il fera revivre une affaire qui était reléguée aux oubliettes et aura un enfant croyant car Allah (le Très- Haut) a dit: «.11 fait sortir le vivant du mort» [XXX-19]; il obtiendra, peut- être, un fils par chaque poussin vu. S'il place des oeufs à couver sous un coq et qu'il en voit sortir des poussins, il amènera un précepteur pour ses enfants. S'il casse un oeuf, il déflorera une femme vierge. S'il se voit incapable de casser un veuf, il lui sera impossible de déflorer une vierge. S'il se voit cogner donc un oeuf, pendant la grossesse de sa femme, il lui ordonnera d'avorter son enfant. S'il voit quelqu'un casser un oeuf qui lui appartient et le lui rendre, sa fille sera déflorée par un homme. S'il touche sa manche et voit un oeuf en sortir, il copulera sa femme esclave et celle- ci donnera naissance à une petite fille. S'il se voit posséder une grande quantité d'oeufs, c'est qu'il possède beaucoup de biens numéraires ou autres dont il craint la détérioration. Tout cela ne vaut que pour les oeufs crus. Mais celui qui rêve d'une quantité d'oeufs cuits reprendra une affaire en souffrance qu'il avait du mal à mener à bien et il en tirera les profits. S'il mange les oeufs avec les coquillages, il est donc un pilleur des tombes. S'il les éructe, il prend l'argent d'une femme. S'il mange l'oeuf, il épouse une femme qui possède une grande fortune. L'oeuf de la grue désigne un enfant misérable; celui du perroquet une femme esclave pieuse. On dit que celui qui reçoit, en rêve, un oeuf aura un fils honnête; si l'oeuf reçu se casse, l'enfant mourra. On dit que voir de l'oeuf en songe, est porteur d'un bon présage pour les médecins, et pour ceux qui en font le gagne- pain. Mais pour les autres personnes, une petite quantité d'ceufs désigne des bénéfices car elle est destinée â la consommation. Mais si on voit les oeufs en grande quantité, ce rêve désigne des soucis et


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des chagrins; il peut souvent désigner des choses secrètes. Si les oeufs sont de gros calibre, ils désignent les fils; s'ils sont petits, ils désignent les filles. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu que je suis en train de manger la coquille des oeufs». Ibn Sirine lui dit: «Crains Dieu!, Tu es un déterreur des tombes qui vole les morts». Un autre homme célibataire a vu, en rêve, qu'il est tombé sur beaucoup d' oeufs. Il se rendit chez un interprète et lui raconta son rêve; L'interprète lui dit: «Pour le célibataire, ce rêve, désigne une femme et des enfants pour le marié». Un homme a vu qu'il écorce des oeufs cuits, il raconta son songe à un interprète qui le lui expliqua comme suit: «Tu obtiendras de l'argent d'un patron». Un esclave a vu qu'il a pris un oeuf dur de sa maîtresse, a jeté sa coquille et utilisé son contenu. Sa maîtresse mettra au monde un garçon. Le mari de la femme ordonna à cet esclave de prendre le nouveau- né pour l'élever. L'enfant devient la source de subsistance de l'esclave. La grossesse de l'homme annonce un surplus de sa vie présente, mais on dit que cela signale plutôt un chagrin causé par la mort d'un honnête, si un homme accouche en rêve une fille esclave, il en connaîtra du bien et une proche délivrance, il aura parmi ses descendances un homme qui dominera la maisonnée. Mais s'il accouche d'un enfant mâle, il aura des soucis énormes. La grossesse de la femme annonce la fortune. En général, si elle rêve de la naissance d'un enfant mâle, elle aura une fille. Il se peut que le sexe de l'enfant soit semblable, c'est à dire que si elle voit qu'elle a enfanté une fille, elle mettra, réellement, une fille au monde; et si elle voit qu'un garçon est né, elle aura effectivement un garçon. De même, si un homme voit que sa femme ou sa femme esclave mettre une fille au monde, il obtiendra du bien. Si l'une d'entre elles met un garçon au monde, il souffrira d'un grave malheur. Le même principe s'applique aussi sur l'achat de l'esclave fille ou garçon.

CHAPITRE XXIV Les cris et les paroles des animaux

Le hennissement d'une jument figure l'obtention d'une dignité de la part d'un honnête homme, et si le rêveur entend cet animal parler, ses paroles prononcées seront démunies de tout mensonge, car les bêtes ne mentent guère. Le braiment de l'âne augure d'une diffamation de la part d'un ennemi, impudent.

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Le braiment du mulet signale une difficulté causée par une personne têtue. Le beuglement de boeuf annonce une discorde. Le cri du dromadaire annonce un grand voyage tel que le Pèlerinage, le départ pour le combat sacré, ou un commerce profitable. Le bêlement de la brebis représente la charité de la part d'un homme généreux. Le bêlement d'un bélier ou d'un chevrau désigne la joie et la fertilité. Le rugissement du lion désigne la crainte ressentie à l'égard d'un gouverneur injuste. Le miaulement de la chatte révèle d'une diffamation répondue par un serviteur fripon. Le bramement du cerf annonce l'obtention d'une belle esclave non- arabe. Le cri du renard signifie une intrigue ourdie par un menteur. L'aboiement du chien désigne un remords causé suite à une injustice commise par le rêveur. Le grognement du porc annonce la victoire sur des ennemis ignorants dont on gagnera les biens. Le cri de la souris annonce un dommage causé par un homme fureteur, voleur et débauché. Le glapissement du chacal désigne les lamentations des femmes, des prisonniers et des pauvres. Le feulement du tigre signale le discours d'un homme cupide. Le cri de l'autruche désigne l'obtention d'une courageuse domestique. La roucoulement des pigeons annonce une femme musulmane, bonne lectrice du Coran et assez honnête. Le trissement de l'hirondelle indique le sermon d'un sermonneur. On dit que les cris des oiseaux sont tous bons, ils désignent généralement le haut rang du rêveur. Le sifflement de la vipère traduit l'éloignement d'un ennemi qui cache son inimité, mais qui sera en fin de compte vaincu. Quant au coassement de la grenouille c'est l'entrée au service de quelque chef, gouverneur ou homme de pouvoir ou même un savant. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu une bête m' adresser la parole». Ibn Sirine lui dit: «Tu vas mourir» et il lui récita le verset suivant:

«Lorsque la sentence prononcée contre eux sera prête à recevoir son exécution, nous ferons sortir de la terre un monstre qui leur criera: En '. érité! Les hommes n'ont point cru fermement à nos miracles» [XXVII-82]. L'auteur du rêve est décédé le même jour.

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CHAPITRE XXV Maladies, douleurs, et infirmités qui affectent l'organisme humain

Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde miséricorde) a dit: «La fièvre, en rêve, n'est jamais louable; elle est porteuse de mauvais augure car elle annonce la mort dont elle est messagère». Si vous voyez un homme enfiévré en rêve, il s'engagera dans une voie qui le conduira à une confusion de sa foi. Une fièvre qui dure indique une persistance à commettre les péchés. La fièvre tierce signale un péché dont le rêveur s'est repenti à la suite d'une punition. La fièvre accompagnée de frissons désigne la négligence. La paludisme signale que le rêveur court derrière des vanités. Si un homme voit qu'il a de la fièvre, il sera puni pour un péché, se repentira plusieurs fois mais niera son repentir. On dit que celui qui se voit enfiévré, mènera une longue vie et verra sa santé s'améliorer et sa fortune augmentera. Quant à la lèpre, elle désigne l'obtention d'un vêtement sans aucune parure. On pense aussi qu'elle signale la fortune. Celui qui se voit la peau bigarrée sera atteint par la lèpre. Les verrues figurent une immense fortune infiniment croissante qu'on craint de perdre. La gale, non accompagnée de liquide, présage un souci et une peine de la part des parents; et si elle est accompagnée de liquide, elle annonce l'obtion d' une fortune après de gros efforts. On dit que la gale désigne une fortune pour les pauvres, et une souveraineté pour les fortunés. On considère de même que le rêveur qui se voit atteint, lui même, de la gale ou de la lèpre sera plus favorisé dans l'interprétation que celui qui voit les autres galeux ou lepreux, qu'il se détournera d'eux. Une pareille interprétation n'est donc plus louable. Les pustules qu'on voit se fendre et du pus en couler, annocent un triomphe; Si le pus des pustules, de la gale ou de la lèpre s'étale, il montre une fortune étendue. La variole indique un surplus de richesse, tandis que les boutons et la

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rougeole indiquent l'acquisition d'une richesse de la part d'un souverain, accompagnée de soucis et de la peur d'être péri. Les demangeaisons du corps montrent que le rêveur devra inspecter les affaires de ses parents et supportera la fatigue qu'elles lui causeront. Les furoncles indiquent une richesse dont la quantité est proportionnelle à la quantité de pus vu en rêve. Les modosites sur le visage et le corps signalent le grand nombre des péchés. La chute des poils du corps prévient la perte d'une richesse. Le tremblement des organes annonce une difficulté. Si la tête tremble, les difficultés lui parviendront de son maître ou de son chef face à une gêne matérielle. Dans la cuisse, le tremblement désigne une difficulté parvenue de la part des siens. Dans les deux jambes, le tremblement annonce une confrontation des difficultés dans la vie quotidienne. Et si le rêveur sent ses pieds trembler, il fera face à une gêne financière. S'il voit qu'on lui fait boire du poison et voit apparaître des tumeurs et des enflures purulents, il profitera d'une richesse équivalente à la quantité du pus, qui se trouve dans ces enflures et tumeurs. Mais s'il ne voit pas de pus, il passera par des chagrins et des malheurs. On dit que les poisons mortels annoncent la mort du rêveur. Celui qui voit une tumeur sous- cutanée aura aussi une fortune. L'urticaire figure une richesse facilement obtenue dans la joie et l' imminence d'une sanction. La peste annonce la guerre, et la guerre dans les rêves présage la peste. La stérilité n'est jamais porteuse de bon augure. Celui qui se voit, en rêve, évanoui, son rêve ne présage rien de bon et son interprétation est inlouable. La paralysie faciale est une vision qui indique que le rêveur s'adonne à l' hérésie ce qui lui vaudra une sanction divine, car Allah a dit: «Une infirmité siège dans leurs coeurs» [II10]. Mais ce rêve exige que le corps soit sain. On dit que les rêves de maladie concernent en général, la foi du rêveur. Cependant, avoir de tels rêves quand on est en état de guerre, présage une blessure selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Si la pluie vous incommode, ou si vous êtes malades, ce ne sera point un péché d'ôter vos armes» [XI102], c'est à dire si vous êtes blessés. Si le rêveur se voit qu'il est malade en train d'agoniser et qu'il finit par mourir et voit sa veuve se marier à nouveau, il mourra dans l'infidélité. -

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Si sa femme est malade, sa foi se consolidera; et il n'est pas de bon augure de voir le malade, en rêve, barbouillé de sang, ni monté sur un dromadaire, un âne, un porc, un buffle. Toutefois, il est de bon augure de le voir plus gros que la nature, plus grand, plus large ou de voir les brebis et les vaches de loin. Ou se voir en train de se laver à l'eau, car ceux- ci sont des signes de guérison et de santé. De même s'il se voit boire de l'eau douce, porter une couronne, monter au sommet d'un arbre fruitier ou au sommet d'une montagne. S'il se voit frappé par une diminution de son volume causé par la maladie, sa foi est incomplète. On dit que voir un malade en rêve annonce une délivrance, une victoire et désigne l'obtention de la fortune pour le rêveur chagriné, mais pour les riches désigne le besoin, car tout malade est dans le besoin. Celui qui désire voyager, et se voit malade, son rêve annonce qu'un empêchement entravera son voyage; car les malades ne peuvent bouger. S'il constate une infirmité dans l'un de ses organes, ce songe désigne une diminution des biens du rêveur et de sa prospérité. L'enflure, en rêve, désigne un surplus de biens et une confortable situation matérielle, elle peut prédire aussi l'acquisition d'un savoir. On dit aussi qu'elle représente une fortune suite à un souci et des paroles douteuses. De même, on dit qu'elle annonce l'emprisonnement ou un dommage causé par un gouverneur. L'anémie est un appauvrissement et la mauvaise situation alors que l' indigestion indique que la personne pratique l'usure. La scrofule signale à celui qui s'en voit atteint l'échec de ses initiatives à cause de son effronterie envers Dieu (le Très- Haut); de plus, on lui attribuera un mauvais acte qu'il n'a pas commis. S'il voit que la maladie a manifesté dans son corps des gonflements et des tumeurs, il obtiendra une richesse durable; on pense aussi qu'il héritera des habits. S'il se voit attaqué de cette maladie, alors que dans son rêve, il se trouvait en train de prier, il oubliera le Coran. On raconte qu'un homme a interrogé un interprète au sujet d'un rêve où il s'est vu atteint de serofule, l'interprète lui a dit: «Tu fais l'objet d'une accusation dont tu es innocent!». L'herpès ( = Al-Qawbâ) indique des biens dont le possesseur craint de les réclamer lui- même, au rêveur. Pour comprendre l'interprétation des différentes maladies, il faut avoir recours aux variations du temps.

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Les maladies liées au temps froid indiquent la négligence des devoirs imposés par le Seigneur (le Très- Haut), et celui qui fait un tel rêve doit s' attendre a en subir le châtiment. Les maladies liées à la chaleur signalent des soucis provenant de la part d'un gouverneur. Les maladies sèches révèlent que le rêveur a dépensé exagérément ses biens sans l'approbation de Dieu, et il s'est endetté sans espoir de s'acquitter de ses dettes, ce qui lui a valu la sanction méritée. Les maladies accompagnées d'humidité sont l'indice de la gêne et de l' inaptitude à fournir des efforts. La folie représente, pour le rêveur, une richesse aussi grande que la gravité de la maladie constatée pendant le rêve; mais le rêveur en dépensera irraisonnablement avec un mauvais compagnon. On pense aussi qu'elle désigne un legs de vêtements et qu'un tel rêve peut annoncer l'acquisition d'un pouvoir pour celui qui le mérite. La folie du garçon désigne au père une richesse qui lui proviendra de son fils. La folie de la femme annonce que l'année sera certainement fertile. Pour les maux de la tête, l'interprétation, en principe, concerne toujours le chef. On pense que la migraine désigne un péché dont le rêveur doit se repentir en s'engageant à effectuer une oeuvre de charité, selon les paroles de Dieu (le Très Haut): «Celui qui serait malade ou quelque disposition l'obligerait à se raser sera tenu d'y satisfaire, par le jeûne, par l'aumône ou par quelque offrande» [H196]. Celui qui se voit perdre les cheveux jusqu'à la calvitie craignera la perte de sa richesse et la chute de sa dignité devant les gens. Celui qui voit une femme chauve, son rêve désigne l'apparition d'un sujet de discorde. Si le rêveur se voit chauve, son rêve annonce la diminution du capital de son patron, et il subira une perte à cause d'un souverain ou autre. On dit que ce rêve peut annoncer que le rêveur endetté se débarrassera de ses dettes, et celui qui se voit teigneux en tête il disposera illicitement des deniers de son patron, qu'il n'en profitera pas réellement et ne ressentira que de la peine: La femme teigneuse dans le rêve annonce l'arrivée d'une année sans récoltes et de faillite financière. La maladie des tempes indique l'affection de la fortune. Si le front est atteint par une maladie, la dignité du rêve est, de même, atteinte de la diminution. -

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Si le rêveur voit le nez mutilé et son oeil crevé, ceux qui ont mutilé le nez ou crevé l'oeil remboursent une dette à la place de celui qui a subi la mutilation et retribueront des gens pour un acte déjà commis, puisqu'Allah (le Très- Haut) a dit: «Oreille pour oreille» [V-45]. Si le rêveur voit qu'un vieillard inconnu lui a coupé les deux oreilles, il aura à payer le prix de sang de deux personnes. S'il se voit couper l'oreille d'un homme, il trahira cet homme avec un membre de sa famille ou son enfant, ce rêve annonce aussi le déclin de son pouvoir. D'autres disent que celui qui se voit ses deux oreilles mutilées alors que sa femme est enceinte, celle- ci mourra; mais s'il n'a pas de femme, une femme de sa maisonnée mourra. La surdité désigne au rêveur la foi corrompue. La chassie signale chez le rêveur qui s'en voit atteint son détournement de la vérité et l'altération qui touche sa foi, selon la gravité de l'affection, car celle- ci est un indice de la cécité de Dieu (le Très- Haut) a dit: «Leurs yeux ne sont point privés de la vue, mais leurs coeurs, ensevelis dans leurs poitrines, sont aveugles» [XXII-46]. Certains ont dit que la chassie signale que le rêveur est sur le point de devenir riche. Si cette maladie n'affecte pas sa vue, il sera accusé à tort d'altération de sa foi, mais il sera récompensé de cette accusation injuste. Si la vue est affectée de quelque façon, la foi du rêveur est défectueuse. On dit également, que la chassie signale des soucis qui affecteront le rêveur dans leurs rapports avec les enfants. S'il se voit en train de soigner son oeil, il améliore sa foi; s'il se voit en train de mettre le Kôhl en vue de soigner sa vue, il s'engage à suivre les prescriptions divines à la perfection. S'il se met du Kohl comme parure, il exécute un acte concernant sa foi pour s'en parer. Si on lui fait don du Kôhl, il obtiendra des biens. Ce produit figure en effet, dans l'interprétation, les esclaves. S'il voit que sa vue n'est pas aussi aiguë comme ce que les gens croient, mais qu'elle a baissé sans que les autres ne le sachent, on saura que ce qu'il cache de sa conduite religieuse est moins bon que ce qu'il affiche. Et s'il se voit que sa vue est plus aiguë et plus puissante, que ce que les gens croient, la foi caché en son for intérieur est meilleure que celle qu'il affiche. S'il voit que son corps est muni de plusieurs yeux, sa foi sera raffermie. S'il se voit, en rêve, doté d'un oeil dans le coeur, on doit lui reconnaître la rectitude de sa foi.

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Enfin, on dit que la bonne santé de l'oeil dans le rêve, et les affections qui peuvent altérer cet organe doivent être rapportées par l'interprète aux biens du rêveur, à ses enfants, à son savoir ou la santé de son corps en général. La perte d'un oeil, en rêve: Être borgne, pour un homme discret, signale qu'il serait un croyant, sincère dans sa déposition; mais si le rêveur est un débauché, il perdra la moitié de sa foi, il commettra un grave péché ou il sera atteint d'un souci ou d'une maladie qui le conduira jusqu'à la mort. Il peut aussi être victime d'un malheur qui le frappera lui- même, ou qui frappera l'un de ses mains, de ses enfants, sa femme ou son partenaire; ou bien il perdra sa fortune. Car Allah (le TrèsHaut) a dit: «Ne lui avons- nous donné pas deux yeux, une langue et deux lèvres?» [XC-8,9]. Si l'oeil est perdu, le songe désigne la perte du don du Seigneur. Si le rêveur voit ses yeux crevés, il sera affecté par la perte d'une chose qui lui a toujours procuré le bonheur. La cécité représente un égarement dans la vie religieuse. Elle signale aussi que le rêveur aura des biens grâce à une bande de sa parenté. Mais on dit que la cécité pour le rêveur pauvre annonce l'enrichissement. Elle peut signifier aussi l'oubli du Coran, selon la parole d'Allah (le TrèsHaut): «Il dira: Seigneur! pourquoi m'as- tu fait comparaître aveugle, moi qui voyais au paravant?» [XX-125]. S'il voit quelqu'un le rendre aveugle; L'agresseur le mènera à l'égarement et l'écartera de sa conviction. Si l'infidèle fait le rêve de cécité, il subira une faillite, un souci et un chagrin; alors que s'il se voit aveugle portant des habits neufs, il trouvera la mort. Si un aveugle se voit, en rêve, soigné par quelqu'un et qu'il recouvre la vue; la personne qui l'a soigné dans ce rêve lui indiquera sur le bon chemin et le poussera au repentir. Il se peut que la cécité indique que la renommée du rêveur s'éteindra. Si le rêveur aperçoit une blancheur dans le noir de il souffrira d'un chagrin ou d'un souci. On raconte qu'un homme s'est adressé à Jaafar As-Sadeq (qu'Allah soit satisfait de lui) et lui a dit: «J'ai vu du blanc dans mon oeib>. Jaafar As-Sadeq lui dit: «Tu perdras une partie de tes biens et tu dois désespérer d'une affaire qui

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tient à coeur». Si le rêveur qui a un proche absent, le voit revenir aveugle, l'auteur du rêve mourra. Car l'aveugle qui vient représente un visiteur. On dit que la tache blanche sur le sombre de l'oeil est toujours l'indice d'un nand chagrin pour le rêveur qui subira ainsi le sort de Jacob (sur lui le salut).


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Celui qui voit, en rêve, l'eau noire lui couler des yeux et l'empêcher de bien voir, il serait impudent car l'oeil est le siège de la pudeur. Quant aux affections qui touchent le visage, telles la lacideur ou la gerçure, elles indiquent autant la pudeur que l'impudence; tout comme la beauté du visage signale, elle, sa pudeur, la pâleur du visage augure d'un chagrin qui frappera l'auteur du rêve; les taches de rousseur désignent un grand nombre de péchés. Les significations du nez:

Si le rêveur voit une personne lui trancher son nez, c'est que celle- ci lui adresse des paroles contraignantes. On dit aussi que le nez tranché désigne en principe, la mort de la personne dont le nez est tranché, ou bien sa femme si celle- ci est enceinte. Le nez tranché peut être interprété par un malheur du fait que le visage devient laid quand on lui ôte le nez. Pour le commerçant, cela présage une faillite. La langue:

La langue est l'interprète de l'homme et le garant de ses arguments. Celui qui voit sa langue fendue et se sent incapable de parler, prononcerait des paroles qui lui causeraient des problèmes et lui porteraient un préjudice équivalent aux dégâts subis par la langue. Ce rêve indique aussi qu'il est en train de mentir; Si un commerçant voit un tel rêve, il fera faillite, mais si l'auteur du rêve est un homme de pouvoir, il sera certainement destitué de son pouvoir. Celui qui voit le bout de sa langue coupé, il lui serait incapable de présenter ses preuves lors d'une querelle. S'il est seulement un témoin, son témoignage sera nul et non avenu. Certains pensent que celui qui voit sa langue coupée est un homme clément. Celui qui voit que sa femme lui a coupé la langue, agira avec tendresse et générosité avec elle. Celui qui voit une femme qui a la langue coupée, ce rêve désigne sa vertu et sa pudicité. S'il coupe la langue d'un pauvre, il fera un don à un impudent. Si la langue du rêveur se colle à la paroi interne de sa joue, il reniera une dette ou un dépôt de confiance.

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Le mutisme:

Le mutisme, en rêve, signifie la foi corrompue, la calomnie ainsi que des insultes adressées aux compagnons du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et indique aussi que le rêveur médit des gens nobles. Celui qui se voit la langue nouée, sera connu pour son éloquence et sa juriprudence; car Allah (le Très- Haut) a dit: «Et dénoue le noeud de ma langue, afin qu'ils comprennent ma parole» [XX-27]. Celui qui fait don un tel rêve jouira d'une souveraineté et vaincra les ennemis. La lèvre: Celui qui se voit avec les deux lèvres coupées, ce rêve représente son penchant à la sournoiserie, s'il voit que seule sa lèvre supérieure est coupée, il verra la personne qui l'aide à régler ses affaires l'abandonner. On dit que les lèvres répresentent la femme dans l'interprétation. Si la strangulation conduit à sa mort, il s'appauvrira. Si le rêveur se voit ressusciter après sa mort, il s'enrichira après une période d'appauvrissement. S'il se voit en train de s'étrangler lui- même, il s'adonnera aux soucis et au chagrin. Les maux des dents:

S'il voit qu'une de ses molaires ou une de ses dents lui fait mal, il entendra une calomnie du parent proche figuré par cette molaire ou dent dans l' interprétation. Ce proche parent agira avec le rêveur d'une façon aussi épouvante que la douleur ressentie est grande. Le cou: La douleur au cou indique que le rêveur a mal agi avec les autres et qu'il a fait l'objet d'une plainte. De même, il se peut que l'auteur de ce rêve n'a pas rendu un dêpot et qu'il en a subi un châtiment divin. S'il se voit bossu, il s'acquérira d'une grande richesse ou d'une propriété, aux dépens d'un homme puissant de sa parenté proche. Quant au hoquet, il annonce au rêveur des crises de colère, où il prononcera les paroles qui ne sont pas dignes de lui et tombera gravement malade. La mauvaise haleine: Celui qui se voit avoir de la mauvaise haleine, il prononcera des paroles qui le louent, puis sera detesté et subira des difficultés des souffrances. Si le rêveur subit la mauvaise haleine d'un tiers, il entendra des mauvaises paroles de la part de cette personne.


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S'il voit la mauvaise haleine durer, il restera toujours sur la voie de la prostitution et de l'obscénité. La gorge:

Celui qui se voit en train de tousser aura à se plaindre d'un homme en rapport avec le gouverneur, s'il tousse jusqu'à la suffocation, il finira par mourir. On dit que la toux indique que le rêveur est sur le point de porter plainte contre quelqu'un mais ne le fait pourtant pas. S'il voit un cheveu ou un fil sortir de sa gorge et qu'il le tend sans le couper ni le faire sortir en entier, il verra la dispute et la querelle avec son patron se prolonger. S'il est un commerçant, son rêve indique que ses marchandises s'écouleront.

S'il voit quelqu'un l'étrangler, il se verra obligé de garder un dépôt de confiance. L'épaule:

Celui qui voit son épaule douloureuse, un dommage affectera son effort et son moyen de subsistance. Les affections qui atteignent la main désignent l'épreuve que subiront les frères du rêveur; celles des doigts indiquent les calamités dont souffrent les neveux. Le rêveur qui se voit dépourvu de mains, il quémandera des deniers qui finiront par arriver. S'il se voit donner la poignée de main à un homme musulman qui s'avise de retirer promptement sa main. Celui- ci lui confiera un dêpot que le rêveur refusera de restituer. S'il se voit que sa main droite est toujours coupée, il est un homme jureur; et celui qui voit sa main droite coupée, posé en face de lui, il gagnera des biens. Toute insuffisance affectant les mains signale un manque de force et de confiance. Il se peut que la main coupée indique l'abandon d'un travail en cours; si la section de la main se fait au niveau de la paume, le rêveur obtiendra des biens; si elle se fait au niveau du poignet, il subira la prévarication d'un gouverneur; si elle se fait aux niveau du bras et se perd, son frère, s'il en a, mourra. Car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Nous fortifierons ton bras par ton frère» [XXVIII-35], et s'il n'a pas de frère, ni un autre proche qui peut aussi bien l'assister, sa fortune diminuera. S'il voit un gouverneur couper les mains et les pieds de ses sujets, ce même potentat gênera les gens et troublera leurs gains et leurs subsistance. On demanda à Ibn Sirine d'interpréter le rêve d'un homme qui a vu sa main coupée.

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Ibn Sirine dit: Ce rêveur n'est qu'un ouvrier qui change souvent de métier; en effet, il était charpentier et a abandonné son métier pour un autre. Un autre homme lui dit: «J'ai vu un homme aux mains et aux pieds coupés et un autre indemne». Ibn Sirine lui répondit: «Si ton songe se vérifie, un prince sera démis et un autre prendra sa place!»; Le jour même, Qatan Ibn Mudrik a été écarté et Al-Jarrah Ibn Abdullah lui a succédé. S'il voit un gouverneur lui couper la main droite, il prononcera devant ce puissant homme un serment fallacieux. Si le rêveur voit sa main gauche coupée, il verra mourir un frère ou une soeur, ou rompera les biens d'affections avec eux, ou alors il reniera ses biens de parenté avec les siens; il peut très bien aussi se séparer d'un associé ou répudier l'une de ses femmes; s'il voit sa main coupée à la porte d'un souverain, il perdra la jouissance de ses propriétés. Si sa main est courte, pendant le rêve, cela annonce qu'il a raté ce qu'il désire, et est impuissant à le réaliser; de plus, les collaborateurs et les frères le tromperont dans son espoir. Un homme a dit à Ibn Sirine qu'il a vu sa main droite plus longue que la gauche; Ibn Sirine lui dit: «C'est un homme qui fait du bien et consolide ses parentés». Celui qui se voit avec des avant- bras et des bras trop courts, est un voleur, un traître ou injuste, mais s'il se voit pourvu d'avant- bras et de bras trop longs, il est un imposteur, généreux et courageux. La paralysie des mains et de leurs articulations: Celui qui voit ses mains paralysées commettra un grave péché; mais s'il voit que sa main droite, seule, est paralysée, il battra un innocent et opprimera un faible; s'il voit sa main gauche paralysée, il perdra son frère ou sa soeur.

Si son pouce devient rigide, il apprendra la mort de son père; si son index durcit, sa soeur périra, si le majeur durcit, son frère trouvera la mort; si : annulaire durcit, sa fille sera frappée par un grand malheur; si l'auriculaire devient rigide, une calamité frappera sa mère et sa famille. Si le rêveur voit sa main tordue vers l'arrière, il évitera de commettre les rochés, mais on dit qu'il tombera dans un grave péché qui lui occasionnera une sanction divine. S'il voit ses mains et ses pieds coupés suite à une querelle, il sèmera *Deaucoup de désordre ou se révolte contre le pouvoir, selon la parole d'Allah le Très Haut): «Voici quelle sera la récompense de ceux qui combattent Dieu et son apôtre et qui emploient leurs forces à commettre des désordres _ ur la terre; vous les mettrez à mort ou vous leur ferez subir le supplice de -

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la croix; vous leur couperez les mains et les pieds alternés» [V 33], on dit -

aussi que celui qui voit sa main droite coupée, il volera, selon la parole d'Allah (le Très Haut): « Vous couperez les mains des voleurs, homme ou femme en punition de leur crime» [V 38]. Un homme s'est vu la main coupée; il a raconté son rêve à un interprète qui lui a dit: «Un frère, un ami ou un associé s'éloignera de toi»; On lui apprit par la suite la mort d'un de ses amis. Un autre homme a vu qu'un autre homme connu lui a coupé la main, l' interprète expliqua ce rêve comme suit: «Si tu es probe, tu obtiendras cinq mille dirhams, de cet homme; sinon il -

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t'aidera à éviter un acte désapprouvé».

Les affections des doigts:

Les affections des doigts désignent le malheur de l'enfant du rêveur, et s'il n'a pas d'enfants, il négligerait les prières. On dit que celui qui voit son auriculaire coupé, son enfant s'éloignera de lui, et celui qui voit son annulaire coupé, il mettra au monde un enfant; s'il voit le majeur coupé, il apprendra la mort d'un savant ou d'un cadi ( = juge) de son pays. S'il voit quatre doigts tranchés dans sa main, il épousera quatre femmes. On dit que celui qui se voit tranchant le doigt d'une personne, causera des dommages aux biens de sa victime. On dit aussi: La perte des doigts signifie l' absence des serviteurs; la succion des doigts désigne la perte de la fortune et la contraction des doigts indique le renoncement à tout ce qui est interdit. Les ongles:

Quant aux ongles, leurs affections désignent l'incapacité du rêveur et l' altération de la foi et des affaires. On dit que les ongles longs, en rêve, dévoilent un chagrin; et celui qui se voit démuni d'ongles, fera faillite; s'il voit tous ses ongles cassés, le rêve annonce la mort du rêveur, de même que s'il les voit verdâtres et les soigne en vain, le rêveur trouvera la mort. La poitrine:

Celui qui rêve d'une douleur à la poitrine dilapidera ses biens sans que le Seigneur ne l'approuve, et qui lui occasionnera une sanction: Le rhume du rêve annonce la guérison d'une maladie bénigne, suivie de joie et de béatitude. La pleurésie:

Si le rêveur se voit pleurétique, son rêve annonce son audace à contrevenir aux lois, et qu'il subira la sanction du souverain. S'il se voit en proie à un mal au ventre, il dilapidera tous ses biens sur les turpitudes mais il regrettera son acte et désire être accueilli au repentir.

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Celui qui se voit attaqué de la colique, est avare envers ses enfants et sa famille, et qu'il en subit la sanction. On dit que le mal au ventre annonce la bonne santé des proches et tous les membres de la famille. Si le nombril fait mal au rêveur, son rêve désigne qu'il maltraite sa femme Les maladies du coeur: Le mal du coeur indique sa mauvaise conduite dans les affaires religieuses; il est également l'indice de l'hypocrisie et du doute, suivant les paroles d'Allah (le Très- Haut): «Une infirmité siège dans leurs coeurs» [II 10] . Se sentir, en rêve, le coeur gros de chagrin, annonce le repentir du rêveur. Les douleurs au foie indiquent dans l'interprétation un mal qui touchera les enfants du rêveur. Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), a bien dit: «Nos enfants sont aussi précieux que notre foie!». Si le foie du rêveur est tranché, son enfant périra; et l'ulcère du foie signale que le rêveur succombra à la passion et à l'amour fou. Si un homme voit que sa rate lui fait mal, son rêve désigne qu'il a dilapidé une immense richesse qui aurait pu lui assurer une vie honnête, pour sa famille et ses enfants, qui se trouvent tous, au moment où il a eu ce rêve, au bord de la catastrophe; si la douleur s'accentue et que l'entourage craint pour lui la mort, on saura qu'il a perdu la foi, Dieu nous en préserve!. S'il voit son poumon pourri, la mort alors le guette car le poumon est le siège du souffle vital ( = âme). Le mal au dos augure de la mort du frère du rêveur, car il est dit que la mort du frère casse l'échine. En général, on dit que le mal au dos doit être rapporté dans l' interprétation à tous ceux qui assistent le rêveur dans sa vie: Frère, fils, chef ou ami. S'il voit son dos courbé suite à une douleur, ce rêve annonce son appauvrissement et son âge avancé. Si une partie de la cuisse manque, ce rêve désigne que le rêveur appartient à un clan qui a peu de membres, qu'il est dans l'exil et la solitude. Si la cuisse lui fait mal, c'est qu'il est en train d'agir mal envers son clan. La douleur au pied signale la richesse du rêveur. Si la plante du pied est coupé, le rêveur sera impotent. Celui qui se voit ses pieds coupés puis disparus, s'appauvrira ou mourra; mais s'il voit qu'un seul pied uniquement lui est coupé, il perdra la moitié de sa fortune ou ses forces faiblissent, sa sagacité s'amoindrit et il deviendra impotent. -

S'il voit une autre personne lui couper le pouce de son pied, cette personne- là refusera de lui acquitter une dette ou ne lui donnera pas l'argent sur lequel il comptait.

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S'il se voit impotent, il perdra ses capacités à régler les affaires de ce monde et celles de la religion. S'il se voit rampant sur son ventre, il sera affecté d'une maladie qui le rendra inactif et l'obligera à mettre toute sa fortune en service et il s'en appauvrira. S'il se voit incapable de ramper, voit la peau de son ventre usée et se voit contraint de demander aux autres de la porter, il s'appauvrira et sera réduit à la mendicité. Celui qui sent en rêve que son pénis lui fait mal, c'est qu'il a dû porter préjudice à des gens qui le médisent et le maudissent. S'il se voit son pénis coupé et jeté vers lui, ce songe désigne sa mort, la

rupture de sa descendance ou la mort de son fils; et s'il a une fille et voit que son pénis est coupé et posé sur son oreille, sa fille mettra au monde une fille qui ne sera pas de son époux légitime. Rêver de son pénis coupé, pour l'homme de pouvoir, lui annonce la perte de sa charge, et pour le guerrier la défaite. Si le rêveur se voit castré ou se castre lui- même, il sera sujet d'humilition. S'il voudrait déposer un dépôt chez un homme ou révéler un secret et voit, en rêve, un eunuque, il doit éviter de mettre son projet à l'exécution. On dit que celui se voit devenir un eunuque, il obtient une dignité; et s'il voit un eunuque, il obtient une dignité; et s'il voit un eunuque inconnu de lui, ayant les traits des vertueux et proférant les paroles sages; celui- ci serait un ange venu l'avertir ou lui porter la bonne nouvelle. S'il retient son urine, il se verra incapable d'assurer son gagne- pain; de même que le rêve de celui qui se voit avec un canal urinaire obstrué, révèle qu' il a une dette dont il ne peut s'acquitter. Le gonflement des bourses annonce une fortune; le rêveur doit prendre garde à la convoitise de ses ennemis. S'il se voit souffrant d'une douleur insupportable dans un organe précis; il entend de paroles désagréables proférées par le proche parent qui est représenté par l'organe affecté. S'il voit un homme égratigner un de ses organes, l'agresseur causera un dommage à ses biens et à l'un de ses proches; s'il voit du pus ou du sang sur l' égratignure, son agresseur, médira de lui mais l'égratigné en obtiendra un certain gain. Se voir le front égratigné, annonce une mort imminente au rêveur. Toute plaie sur le corps du rêveur faisant apparaître du pus signale un gain en numéraire, et toute excroissance dans le corps sans gravité annonce un excès de prospérité. La scrofule, la lèpre et la variole dans les rêves ont été déjà traitées.

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Il serait mieux pour l'homme de se voir lui- même atteint par la lèpre, la gale, la variole, et les pustules; s'il les voit atteindre d'autres personnes, il souffrira d'un chagrin et perdra de sa dignité, et ce, parce que la laideur dégoûte celui qui la voit et notamment si elle qualifie l'esclave qui serait incapable de le servir, toute oeuvre effectuée par lui serait mauvaise et scandaleuse. Cette interprétation s'applique non seulement sur l'esclave mais aussi sur celui qu'il fréquente. Celui qui se voit atteint par la variole, aura encore plus de fortune; s'il voit son fils attraper la même maladie, le rêveur et le fils jouiront de nombreux avantages, de même, les plaies dans le corps ont la même interprétation: Un surplus de la fortune. S'il voit sur sa main des plaies dont coule du pus, il s'acquérira de la fortune qui lui sera bénéfique. La rougeole annonce un don qui proviendra d'un souverain, ou bien une accusation. Le tremblement représente une difficulté dans la conduite des affaires que figure le membre pris de tremblement dans la scène du rêve, le tremblement de la main droite par exemple, annonce au rêveur qu'il sera en proie à des difficultés pour assurer son gagne- pain. S'il voit sa cuisse trembler, il aura des ennemis avec son clan. Et s'il voit les pieds qui tremblent, il subira des problèmes d'ordre pécunaire. La peste annonce la tristesse: Celui qui se voit attaqué par la peste, sera accablé par le chagrin, et celui qui se voit triste, attrapera la peste. Celui qui voit que l'un de ses organes coupé effectuera un voyage ou la dispersion de son clan, selon les paroles d'Allah (le Très- Haut): «Nous les avons dispersés sur la terre, formant plusieurs peuples distincts» [VII 168]. L'impuissance sexuelle indique que le rêveur qui s'en voit frappé restera dans la chasteté et aura une vie d'ermites; s'il se voit guéri de cette impuissance, il aura pouvoir et renommée. On dit que celui qui se voit épouser une femme ou acquérir une esclave et ne peut copuler avec l'une ou l'autre du fait d'une impuissance, entreprendra :in commerce sans capital et sans faire preuve de persévérance. L'entaille, causée par la bottine annonce l'arrivée d'un malheur et une calamité; si le rêveur a subi une entaille causée par une agression, il sera victime d'un malheur causé par son agresseur qui deviendra l'objet de la haine de sa victime. Si son pied droit est affecté par un mal fracturé ouJuxé, son fils tombera malade, au cas où son pied est blessé; s'il voit, en rêve, ces mêmes affections à s:n pied gauche, sa fille- si jamais il en a une- sera demandée en mariage; et s'il -


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n'en a pas une, il mettra une au monde. S'il se voit son pied fracturé, au moment où l'intention d'effectuer un voyage, il vaut mieux pour lui d'y renoncer et rester à sa place. S'il se voit le pied arraché, son épouse tombera malade; s'il constate, en rêve, que l'une de ses jambes est plus longue que l'autre, il effectue un voyage. Celui qui se voit boiteux, impotent, incapable d'utiliser ses pieds, sera incapable d'avoir ce qu'il demande et sera désappointé par les proches parents que représentent ces membres dans l'interprétation. On dit également que si le rêveur se voit boiteux, sa foi se consolidera et ses connaissances en matière de religion sont approfondies; et s'il prête le serment, il ne subira aucun tort; et c'est l'avis d'Ibn Sirine. Le boiteux, en rêve, indique un homme qui n'est pas apte à aucun métier,

saura qu'il a caché la moitié de sa fortune et qu'il mettra des projets en chantier grâce à l'autre moitié. La cautérisation admet plusieurs interprétations: Si le rêveur voit la trace d'une vieille cautérisation, ou une nouvelle trace apparaissant en relief sur la peau, il s'agira de la découverte prochaine d'un trésor qui le comblera de bonheur à condition qu'il utilise cette fortune conformément aux ordres d'Allah (le glorifié et le magnifié), il en sera recompensé.

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S'il en use pour désobéir au Seigneur, sera brûlé avecdelesDieu pièces ce même trésor, le jour du jugement dernier,il selon la parole (le de Très-

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Haut): brûlantes «Le jour où le feu de la géhenne, sera sur leurs marques seront imprimées avec cet or allumé et cet argent sur têtes, leurs des fronts, sur leurs flancs et sur leurs reins» [IX 35]. On dit aussi que la trace de la cautérisation, ancienne ou nouvelle dont l' écorce sera détachée sans douleur est le meilleur et le plus efficace des médicaments.

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On pense de même que la cautérisation désigne des paroles blessantes; et la cautérisation circulaire représenterait une constance sous l'ordre du gouverneur ou d'un roi, contrairement à la tradition. Les rêves de cautérisation annoncent probablement aussi le mariage du

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et qui ne vit que grâce à de petites sommes de deniers pour subsister.

Si un homme voit une femme boiteuse, il ne réalisera que partiellement une affaire. Si une femme voit un homme boiter, elle réalisera son but d'une manière incomplète. Le vieillard boiteux figure la chance de l'homme ou de son ami, mais qu' il a un défaut. Si le rêveur se voit marcher sur un seul pied et pose un pied sur l'autre, on

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Chapitre-XXVI

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rêveur ou la naissance d'un nouveau- né. On rapporte qu'Abu Baker (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: «Ô, Messager! J'ai vu en songe, que j'ai deux traces de cautérisation sur ma poitrine»; Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) lui dit: «On te confiera le gouvernement du monde pour une durée de deux ans». On raconte qu'une femme a vu ses enfants tombés malades, elle fut atteinte de la chassie aux yeux. Un autre rêveur s'est vu malade et n'avait pu trouver un médecin pour le soigner, en rêve. A l'état de veille, il a perdu un procès contre un adversaire, c'est que la maladie figure toujours l'adversaire et le médecin l'aide du rêveur. Un homme voit, en rêve, que son père est tombé malade, il a eu, à son reveil, des maux à la tête; c'est que la tête dans l'interprétation représente toujours le père. Le dessèchement de la peau du visage, avec des gerçures, désigne l' impudence du rêveur. Si un homme voit son visage frais et rayonnant, c'est qu'il est pudique. La laideur est un défaut et le défaut une laideur. Un homme a vu une épidémie qui s'était abattue sur les gens et le bétail; l' interprète interrogé sur le sens de ce rêve lui a dit: «Le roi de notre ère massacrera les hommes ou les emprisonnera, il fait tort aux vertueux!». En ce temps, en effet, on a connu un monarque tyrannique et injuste. Peu après, un homme vertueux a vu ce monarque, laid, le visage retourné en arrière, boiteux, ses mains et pieds coupés. Le rêveur avait entendu quelqu'un réciter ce verset du Coran: «Ne voyez- vous pas à quoi Dieu a réduit le peuple de 'Ad, qui habitait l'Irem aux grandes colonnes, peuple dont il n'y eut pas de semblable sur la terre» [LXXXIX 6 7]. -

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Quand le rêveur a raconté son rêve à un interprète, celui- ci a prédit au roi une fin semblable à celle des 'Ad. Après à peine vingt jours de ce second rêve, le roi a perdu son pouvoir et sa fortune, et Allah, le Tout puissant, a sauvé les gens de la cruauté.

CHAPITRE XXVI

Soins, médications, potions, ventouses, et saignées

Toute potion de couleur jaune, en rêve, annonce une maladie, et tout médicament facile à avaler ou à boire présage la guérison du malade et évite à la personne saine tout ce que peut lui faire mal; mais le médicament qui a un mauvais goût et qui est insupportable, présage d'une maladie bénigne suivie d' une guérison. On dit que les potions de bon goût, agréables à prendre constituent un bon signe pour les riches; quant aux pauvres, ce serait un

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mauvais signe car ils n'ont recours à un médicament pareil que lorsqu'ils tombent malades, et se trouvent obligés de la prendre. La potion à base de l'orge et du blé indique une foi ferme et prédit un voyage; selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Prenez des provisions pour le voyage. La meilleure provision est la piété» [II 197]. Celui qui se voit prendre un médicament et remarque que son état s'est amélioré; sa foi serait consolidée; la faqaà (boisson à base de foin) figure une bénéfice qui proviendra d'un serviteur, ou un service rendu par un homme puissant et la dissipation d'un chagrin. Les rêves où l'on voit les selles évacuées pendant la consommation d'un médicament ne sont pas interprétables, tout comme les selles ordinaires. -

La phlébotomie:

Subir, en rêve, une saignée effectuée par un vieil homme, vaudra au rêveur des propos désagréables proférés par un ami. S'il voit le sang couler d'une veine, il sera recompensé; si le sang ne coule pas, une vérité sera proférée à son sujet, et l'auteur de la saignée sera délivré du péché. Si la phlébotomie est pratiquée dans le sens de la largeur, ces paroles prononcées à son sujet seront interrompues; cependant, si elle est dans le sens de la longueur, ces paroles se multiplieront. Si un jeune homme pratique sur le rêveur une phlébotomie dans le sens de longueur, il sera calomnié par un ennemi, mais augmentera sa richesse; si l' incision est dans le sens de largeur, un membre de sa famille périra. Si un jeune homme l'a saigné en longueur et qu'il a vu le sang couler, il sera victime d'un malheur causé par le gouverneur, qui lui confisquera ses biens dans la proportion du sang perdu. Si le jeune le saigne, en largeur, le gouverneur ne s'opposera point à lui. Si le rêveur est saigné par un savant et a vu le sang couler sur lui et dans une cuvette ou une écuelle, il tombera malade et dépensera tous ses deniers pour payer le médecin et sur les gens à sa charge: Parce que les écuelles figurent les médecins. Si le savant l'a saigné sans voir dû sang couler, ni d'égratignure, il entendra un proche représenté par l'organe saigné lui adresser des propos désagréables, ce désagrément sera aussi grand que la douleur ressentie par le personnage saigné. S'il se fait saigner et déteste l'écoulement du sang, il tombera malade et subira des pertes dans ses biens; s'il a la conviction en rêve que la phlébotomie lui était bénéfique et qu'il voit le sang couler en quantité raisonnable, sa foi sera consolidée et il demeurera en bonne santé pour le restant de l'année. La phlébotomie au bras droit annonce l'abtention d'encore plus de richesse, au bras gauche des amis plus nombreux.

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Chapitre- XXVI

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Si le rêveur marié, se voit subir la saignée, sa femme grossira énormément, mais il connaîtra une plus grande prospérité. S'il subit la saignée dans les vaisseaux sanguins de sa tête, il aura un nouveau chef, et s'il ne voit pas de sang dans ce rêve, une vérité sera dite à son sujet. S'il se voit donner la saignée à quelqu'un d'autre il fuyera à un péché. Si le sang coule suite à la saignée, il se repentit d'un péché, car l' écoulement du sang montre le repentir. Si le sang est noir, il persiste sur un grave péché parce que le sang est un péché et son écoulement est signe de repentir. S'il se voit tenant un bistouri et pratiquer la phlébotomie dans le sens de la longueur sur sa femme, cette dernière mettra au monde une fille. Si l'incision est faite dans le sens de largeur, il rompt les liens de sa femme avec ses parentés. S'il voit qu'il a l'intention de pratiquer la phlébotomie, il désirera alors se repentir. Les ventouses: Celui qui se voit poser des ventouses, en rêve, ou se les fait poser aura une fonction de pouvoir, une charge de confiance; il signera un contrat ou se mariera, car le cou est le siège du dépôt. Si on lui impose un contrat d'engagement, il se mariera à une esclave qui lui demandera de lui payer une pension, chose qu'il ne pourrait supporter. Si aucun engagement ne lui est imposé, elle ne lui demandera pas une pension. Si le poseur des ventouses est un vieillard connu du rêveur, il figure l'un de ses amis; mais s'il est jeune, il représente l'ennemi qui lui impose une condition et une dette. S'il pratique la pose des ventouses sur un jeune homme, il remportera la victoire sur un ennemi. On a dit que les ventouses indiquent la guérison; mais aussi la diminution de la richesse. Il est dit que celui qui voit un guérisseur lui poser des ventouses, il dépensera sa fortune pour ce qui est utile; mais si le rêveur est un homme de pouvoir, il sera destitué de sa gloire et de son prestige. S'il a posé des ventouses et n'a pas vu sortir de sang, on saura qu'il a enterré une fortune, qui ne se souvient plus de l'endroit où il a pu la cacher, ou qu'il a confié un dépôt à une personne qui refusera de la restituer. S'il voit le sang couler, il sera en bonne santé pendant toute l'année durant. Si à la place du sang, des cailloux lui sortent de son cou, sa femme mettra

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au monde un enfant d'un autre que lui et il n'acceptera pas cet enfant. Si la ventouse se casse, dans la scène du rêve, il répudiera sa femme, ou celle- ci mourra. On dit que celui qui voit qu'il se pose les ventouses, obtiendra de la richesse et des bénéfices; de même, on dit que les ventouses peuvent augurer les bonnes récoltes ou la protection contre un malheur. On raconte que Yazid Al-Muhallab était emprisonné au temps d'Al-Hajjaj, il vit en rêve qu'il subissait l'application des ventouses. Peu après, il fut relaxé. Ma'an Ibn Zaïda a vu un rêve semblable, ou le sang avait sali toute sa tente. Le lendemain matin, deux hommes noirs s'étaient indroduits chez lui et l'ont massacré. Si un homme se voit saignant de son oeil, sa foi sera améliorée; s'il met le Kohl et croit que le Kohl améliore la vue, il inspecte l'amélioration de sa foi et de sa parure. S'il pense à la parure, il accomplit un acte qui ornera sa foi et sa vie dans ce monde ici-bas.

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La poudre à éternuer:

Celui qui se voit prendre de la poudre à éternuer, il connaîtra une grande colère, qui serait difficile à maîtriser, proportionnelle à la graisse ou à toute autre chose injectée. Si le rêveur voit qu'on lui injecte pour un mal qu'il ressent, il réitère un problème qui renferme l'amélioration de sa foi. S'il s'injecte pour une maladie qui ne se trouve pas en lui, il réitère un voeu qu'il s'est posé, une promesse faite à quelqu'un, une parole qu'il avait proférée, ou une joie qu'il a perdue, et peut- être, à la suite d'une terrible colère, il sera affecté par un grand chagrin dont il souffre. Si le rêveur s'enduit d'onguents de bonne odeur, son rêve lui annonce des éloges prononcées en sa faveur; mais si ces onguents sentent mauvais, le rêve présage des blâmes. On dit toutefois que les onguents en général annoncent des chagrins. Si le rêveur se voit qu'il possède une fiole d'onguent, en prend une partie dont il s'est enduit ou en enduit autrui, il serait flatteur ou calomniateur, et prête de faux serments, puisque Allah (le Très- Haut) a dit: «Ils voudraient que tu les traitasses avec douceur; alors ils te traiteraient de même» [LXVIII 9]. S'il voit qu'il applique la pommade sur sa tête, il subira un chagrin au cas où il abuse de ce pommade et que celle- ci coule sur son visage. Si la quantité utilisée ne dépasse pas la normale, le songe désigne une parure. -

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Chapitre - XXVII

L'onguent de bonne odeur constitue une bonne louange, mais l'onguent puant représenterait une calomnie, une femme adultère ou un homme débauché. Si un homme voit qu'il met de la pommade sur la tête d'un homme dans un lieu immonde, le dernier aurait dû faire attention à la flatterie et la fourberie du premier. S'il voit son visage enduit, c'est qu'il est un homme qui jeûne sa vie durant. Celui qui voit quelqu'un lui offrir à boire dans un verre, il atteindra le grand âge. La cautérisation:

La cautérisation désigne des paroles piquantes par celui qui effectue l' opération. Si un homme cautérise un autre homme au point de le faire souffrir, il le pique par des paroles diffamatoires et le gouverneur lui causera une calamité. Si la trace de la cautérisation est circulaire, il serait constant au service du gouverneur. S'il cautérise une de ses veines, il mettra au monde une fille ou bien il se mariera, ou un étranger verra sa femme. Il serait bon de signaler la haine portée par Ibn Sirine au contrepoison, vu en rêve.

CHAPITRE XXVII Aliments, desserts, viandes, marmites, tables, banquets, grandes écuelles, louches, pierres du braséro...

Les interprètes pensent que la farine de blé désigne des deniers épargnés ou des personnes à la charge du rêveur. Si le rêveur se voit en train d'en pétrir la pâte, il effectuera un voyage pour retrouver sa famille et ses amis. La pâte, si on la voit levée, annonce une fortune de saine provenance, d'un commerce engendrant de grands profits, rapides. Par contre, si la pâte n'est pas levée, le songe indique une détérioration et une difficulté à gagner de l'argent. Si la pâte s'acidifie, le rêveur serait sur le point de faire faillite. Celui qui se voit pétrir la pâte de l'orge, serait un croyant qui obtiendra une souveraineté, une richesse, et triomphera sur ses ennemis.

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Interprétation des rêves Le son:

Le son désigne, en rêve, la difficulté du gagne- pain. Si on le mange, il désignera la pauvreté. Si un homme prépare du pain, en rêve, c'est qu'il cherche par l'effort à s' assurer sa subsistance d'une manière durable. S'il cuit le pain en toute vitesse de crainte que le four ne se refroidisse, il obtient un pouvoir et une fortune, équivalente à la quantité de la fournée. Un pain représente la durée d'une vie; il représente quarante ans, s'il est entier, et toute entame signale autant d'années en moins dans la vie du rêveur. Si le pain est clair, c'est la vie qui le sera. On dit que chaque pain désigne mille dirhams, la fertilité, la bénédiction et une subsistance présente qu'un autre recherche; sa tristesse sera dissipée, selon la parole d'Allah (le glorifié et le magnifié): «Ils diront: Gloire à Dieu qui a éloigné de nous l'affliction! Notre Seigneur est indulgent et reconnaissant» [XXXV-34]. Ici, selon les exégètes, l'affliction désigne le pain. Si un homme voit un grand nombre de pains sans qu'il en mange, il tombera prochainement sur des frères à lui. S'il voit un pain noir, il se contentera d'une vie tout juste acceptable, et d'une foi moyenne. Si c'est un pain d'orge, il mènera une vie de misère accompagnée de méditation et de piété. Si le pain est sec, sa subsistance sera maigre. S'il mange un morceau de pain qui lui est donné par un autre, il saura que sa vie prendra fin et que l'Heure de sa mort approche; mais certains disent qu'un tel rêve annonce plutôt une vie agréable. S'il mange une seule bouchée, on saura que cet homme est cupide. Plus généralement, rêver d'un pain vaudra pour un Arabe la compagnie d'une épouse, le pain blanc et bien cuit désigne la justice du gouverneur; l' équité du commerçant, et le conseil de l'artisan. La chaleur du pain représente l'hypocrisie et la transgression. Si un homme voit un pain suspendu à son front, sa vision signale sa pauvreté. Le pain roulant figure une grande fortune dont le rêveur ne tirera pas un profit et dont il n'acquittera pas l'aumône légale. Le pain cuit sous les cendres ardentes signale une vie dans la gêne car nul ne le mange que s'il se voit obligé. Celui qui se voit manger du pain nu, sera solitaire dans sa maladie et lors de sa mort. On dit que le pain mal cuit indique une grave fièvre car il exige sa remise dans le four jusqu'à la fin du cuisson.

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Chapitre - XXVII

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On dit également que le pain chaud à base de farine blanche présage la naissance des enfants. Si un rêveur se voit manger du pain plat et mince, ce rêve signale des revenus abondants. La minceur du pain reflète une courte vie, et la pâte feuilletée est un gain limité qui survient fréquemment. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu que j'avais à la main deux pains plats et minces dont il prend une bouchée tour à tour». Ibn Sirine lui dit: «Tu es un homme qui réunit deux soeurs». La miche ronde du pain est un gain minime tandis que le pain représente un gain énorme. La table: On raconte qu'un rêveur avait entendu un être invisible réciter ce verset: «Jésus fils de Marie adressa cette prière: Allah, Notre Seigneur, faisnous descendre une table du ciel; qu'elle soit un festin pour le premier et le dernier d'entre nous et un signe de la puissance» [V 1 14]. Il a rapporté sa vision à un interprète qui a conclu que l'homme traversait par une période difficile, au moment où il avait fait ce rêve et qu'il implorait le Seigneur pour s'en sortir, et son imploration sera exaucée. Il en a été ainsi. Pourtant les avis des interprètes diffèrent au sujet du plateau servi, certains d' entre eux affirment que la table désigne un homme honnête et généreux. :S' asseoir à table annonce ses compagnons, y manger annonce un gain. Si des hommes se mettent à table en sa compagnie, il connaîtra l'allegresse dans la fraternité, mais une querelle relative à sa subsistance se passera entre eux. Les miches de pain blanc en grande quantité et la bonne nourriture servie sur une table, indiquent qu'ils sont très aimables. D'autres disent que le plateau servi reflète la foi du rêveur. On raconte qu'un homme s'est adressé au Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui a dit: «Ô Messager! J'ai vu, la veille, en rêve, une verte prairie où il y avait une table servie et une tribune munie de sept marches et je t'avais vu, ô Envoyé de Dieu, sur la septième, appelant les gens à table!». Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) dit: «La table désigne l'Islam, la prairie verte le paradis, la tribune à sept marches, c'est la durée de ce monde, sept mille ans, dont sont déjà passés six mille, et nous sommes au septième. Enfin l' appel, c'est mon appel pour que les gens viennent à l'Islam et optent pour la Paradis!». D'autres interprètes soutiennent que la table figure une concertation entre des hommes pour le bien être d'une ville ou d'un village. La table dit- on encore, représente la femme d'un homme. On raconte qu'un homme s'est vu en rêve attablé pour manger, et à chaque fois qu'il tendait la main, la patte d'un chien blond sortait du dessous -

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de la table et mangeait avec lui, il a interrogé un interprète qui lui a dit: «C'est l'un de tes esclaves siciliens qui partage avec toi ta femme». Il enquêta sur cette affaire, et l'interprétation s'avéra véridique. Si le rêveur voit des disposés sur la table, il entrera en conflit avec quelqu'un. S'il mange de ces pains, ce conflit éclatera entre lui et son ennemi, suivant l'avis de certains interprètes. Si le rêveur mange de cette table plus que son habitude, sa vie se prolongera autant que ce qu'il mange. Si la table est levée, ses jours seront alors comptés. On dit que s'il y voit une ou deux sortes de mets, lui et ses enfants auront un gain inattendu, selon la parole d'Allah (le glorifié et le magnifié): «Fais nous descendre une table du ciel» [V 114]. On dit que la table représente un butin menacé, si elle est levée, le rêve annonce la perte de ce butin; si le rêveur s'y voit attablé seul, il n'aura pas de rivaux dans sa vie, mais s'il s'y voit en compagnon des autres, il aura de bons associés qui seront bienveillants aussi longtemps que les pains sont nombreux; car un pain signifie l'amitié qui dure une année. Si le rêveur se voit couché sur la nourriture, on saura alors qu'il est en train de prendre les bienfaits divins à la légère. Un Mamluk sur la table de son maître sorti et s'enfuit tel un animal. Lorsqu'il s'est approché de la porte, il se cassa. Ce jour- là, la femme de son maître décéda, et tout ce qu'il possédait fut abîmé. La table sur laquelle on servait se cassa de même. La banquet annonce un voyage honorable qui apporte une profusion au rêveur, ou bien un voyage vers un souverain de grande importance et l' obtention de la profusion et du confort à celui qui le trouve, car le banquet figure l'essence de la nourriture et des mets. L'écuelle en bois indique un gain lors d'un voyage; celle qui est faite en poterie, l'obtention d'un gain d'une activité sédentaire. Les argenteries en général, figurent les domestiques du commerce ou de la maison, et notamment les bols. On dit que les écuelles et les bols reflètent la tendance du rêveur à bien gérer sa vie. La marmite désigne le maître d'hôtel trop dépensier. On dit aussi qu'elle représente une femme non arabe. Si un homme se voit en train de cuisiner dans une marmite, il aura une fortune d'un gouverneur ou d'un roi non- arabe. La viande et le bouillon dans une marmite présagent un gain honnête accompli et accompagné de paroles et de boissons. La louche figure un intendant charitable qui administre bien le budget de sa famille. Les pierres du brasero figurent l'âme du rêveur, car tout comme la marmite -

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Chapitre - XXVII

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ne se tient que sur les pierres du brasero, la fortune est le fondement des âmes. Les plats aux oeufs et à la viande représentent un gain acquis sans effort; et les condiments annoncent toujours les soucis et les adversaires. Celui qui en mange sera frappé par un souci; mais s'il les voit sans en manger ni les toucher, il fera un investissement à perte. Celui qui se voit en train de boire de l'huile, ceci désigne une magie ou une maladie. Le vinaigre est une fortune bénie obtenue par la piété, le peu d'amusement et désigne une longue vie pour celui qui en boit en mangeant du pain. Mais la lie du vinaigre indique un gain faible, peu profitable et vulnérable. Le bol de vinaigre est une esclave malsaine, on dit que celui qui se voit boire du vinaigre rompra avec sa famille à cause de la sensation de crispation que ce liquide provoque dans la bouche. Le condiment désigne la maladie, le chagrin et le souci accompagnés d'une adversité et d'un profit assez limité. Le sel: L'interprétation du sel diffère suivant les avis des interprètes: Certains y voient la tendance du rêveur à vivre comme un ascète dans la sérénité et la félicité, s'il s'agit du sel blanc. Mais Ibn Sirine l'a detesté. On pense que le gros sel figure les soucis, l'occupation, la maladie ou alors d' une richesse acquise dans l'inquiétude et la fatigue, et celui qui se voit manger du pain avec du sel, se contentera de peu de choses dans cette vie.

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La salière représente une esclave belle. Mais celui qui voit, en rêve, du sel, souffrira d'une calamité et sera accablé par une grave maladie.

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Les vianges indiquent des douleurs et des maladies. Pour celui qui en achète annoncent le malheur; et la viande tendre augure de la mort, celui qui en mange, en rêve, médira l'homme que la bête consommée représente.

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Les viandes ovines salées: Si le rêveur, en fait introduire à la maison, les habitants obtiendront un bien qui succédera à un malheur. La vision des viandes grasses est meilleure que celle des viandes maigres, même si elles ne sont pas ovines, elles présagent un gain béni. On dit que la viande maigre désigne un homme pauvre ou annonce une faillite. La viande desséchée au soleil est un bien dont on a dépouillé les morts. Si le rêveur mange de la viande maigre salée, il perdra une partie de ses biens. La viande des dromadaires: Indique des biens pris à un ennemi puissant et massif à condition qu'il ne la touche pas, car s'il la touche, il subira un malheur d'un ennemi ayant le même aspect. S'il la mange toute cuite, il dépouillera un homme de ses biens, tombera malade puis guérira ou bien un profit qui proviendra du gouverneur.

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La viande bovine:

La viande bovine reflète la fatigue, car sa digestion se fait lentement; elle indique aussi la baisse d'activité du rêveur, car elle est trop dure. On dit que cette viande présage au rêveur, la sécurité après des moments de peur, s'il en voit un morceau grillé; si sa femme est enceinte, elle mettra au monde un enfant mâle, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Paix! Paix! répondit- il, et il ne demeura pas longtemps à apporter un veau rôti» [XI 69]. Tout ce qu'on voit, en rêve, touché par le feu signale un gain associé à un péché. Si un homme se voit en train de manger de la viande de boeuf, il sera convoqué auprès d'un gouverneur. Le veau gras et rôti aux pierres chauffées présage une grande et bonne nouvelle qui se réalisera d'une façon rapide et sera aussi importante que le veau est gras. On dit également que ce rêve annonce un gain, une bonne récolte et une sauvegarde à l'abri de la peur. La viande bovine cuite au bouillon signale une grâce facile attribuée à celui qui rêve, l'exhortant à en remercier Allah (le Très- Haut) suivant la parole du Seigneur (le Très- Haut): «Ils exécutaient pour lui toute sorte de travaux, des palais, des statues, des plateaux larges comme des bassins, des chauderons solidement étayés comme des montagnes. Ô famille de David! Travaillez en rendant

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les actions de grâce» [XXXIV 13]. Si un homme voit chez lui de la viande ovine grillée, dépouillée, il fera de nouvelles connaissances, accueillera des hôtes inconnus ou recevra des frères qui le rendront assez satisfait. Si la bête dépouillée est maigre, ces frères seront pauvres et ses relations avec eux lui seront sans utilité. Si le rêveur voit chez lui une bête dépouillée de sa peau sans être disséquée, il connaîtra un malheur imprévu; si cette bête est grasse, il héritera d'un mort, si elle est maigre, il n'héritera pas de lui. Si la viande ovine est cuite, le rêve présage un gain aussi difficilement accessible que le feu qui l'a cuite. Si elle est crue ou mal cuite, le rêve annonce les soucis et les querelles. Les os des animaux: Symbolisent l'essentiel de ce que possède le rêveur d' esclaves. La cervelle de chaque espèce d'animaux indique une fortune thésaurisée et épargnée dont le rêveur entend profiter un jour. -

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Chapitre - XXVII

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Tout animal dépouillé de sa peau, en rêve, est porteur de mauvais augure, pour tous et désigne un chagrin dont souffre la maison de l'homme, car, les béliers figurent les hommes, dans les rêves, et la chair humaine est immangeable. Toutes les viandes comestibles sont porteuses de bon augure sauf de rares exceptions. Mais si l'homme se voit en train de manger de la viande crue, ceci annonce un mauvais présage, et la perte de tout ce qu'il possède, car sa bonne nature refuse la consommation de la chair crue. Certains interprètes disent que la viande crue n'est pas de mauvais augure que pour le rêveur qui en voit et s'abstient d'en manger, et elle est bonne pour celui qui en consomme. Mais si un homme goûte à une viande cuite, sa fortune s'accroîtra. S'il en mange en compagnie d'un vieillard, son grade s'élèvera auprès du souverain. Les avis des interprètes divergent en ce qui concerne la viande de dromadaire grillée: Certains racontent que si le dromadaire est gras, sa viande grillée présage une grande richesse; S'il est maigre, sa viande grillée désigne des petits gains, durement acquis. D'autres aussi pensent que la viande grillée du dromadaire montre un fils; s'il voit qu'il en mange, il aura un fils qui atteindra l'âge de la puberté et vivra de son propre labeur; si elle est cuite à point, le fils sera bien poli; si elle est mal cuite, il se conduira mal dans l'exercice de son métier. Enfin, d' autres interprètes disent: Que le rêve de l'état de grillades en plein air ou sur la place du marché est porteur de bonnes nouvelles; mais, si la viande est mal cuite, le rêve présage un chagrin consécutif à un malheur qui touchera l'enfant du rêveur, et celui qui voit la broche à griller lui parler, il sera sauvé d'un malheur, conformément à cette histoire du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) qui a entendu la brochette de viande empoisonnée lui parler. La tête de l'animal rôtie au four représente un chef. Celui qui se voit acheter une tête grasse et grosse, profitera d'un enseignant qui lui sera utile; si elle est maigre, cet enseignant ne lui sera pas utile. Si la tête est pourrie, il le diffame. Se voir manger une tête d'animal crue démontre que le rêveur proférera des médisances contre l'homme du pouvoir figuré par l'animal dans la scène du rêve. Si le rêveur se voit manger des têtes cuites ou grillées, il bénéficiera financièrement de certains chefs. Certains interprètes disent: «Celui qui se voit manger la tête et les pieds d'un mouton connaîtra prestige et richesse, d'un legs ou autre». On dit que la tête du brebis désigne dans l'interprétation, un bien en numéraire: Dix mille dirhams tout au plus et mille au moins.

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Manger les globes oculaires d'animaux grillées fera profiter le rêveur de ce qu'il y a de meilleur dans les fortunes d'hommes de pouvoir. Si le rêveur se voit en train de manger le cerveau de l'animal, ce rêve désigne le tarissement de son capital et de son épargne. S'il se voit manger de son propre cerveau, où de celui d'autrui, il consommera de son capital ou de la fortune épargnée de l'autrui. S'il se voit manger la moelle de sa jambe, il dilapidera son capital. Les avis sont aussi partagés quant à l'explication des rêves où l'on se voit manger les pieds d'animaux; certains affirment que le rêveur dépensera des biens d'orphelins; d'autres soutiennent qu'il puisera dans les fortunes de notables, car le pied figure la fortune et le bétail les dignitaires. S'il se voit mangeant la peau du dromadaire, il dérobera les biens d'un orphelin mineur. Manger du foie, c'est l'obtention de la force et de l'avantage de la part de son fils; et manger les intestins c'est avoir une bonne santé et du bien. Les tripes fourrées de viande représentent une fortune épargnée, et toute richesse rapportée aux femmes. Les viandes d'oiseaux cuites ou grillées signalent des revenus, de la fortune obtenue d'une femme au moyen de la ruse et de la perfidie, si la chair est mal cuite, le rêveur calomniera injustement une femme. S'il se voit en train de manger des volatiles parmi les espèces dont la consommation est illicite, il profitera illégitimement, sa subsistance des biens des gens prévaricateurs et perfides. On dit que la chair de poules ou d'oies est porteuse de bonne augure pour tous les gens, car les poules indiquent le profit qui provient des femmes qui sont comparables à ces oiseaux pour leur fécondité et leur démarche; et les oies indiquent plutôt un profit qui provient d'un prêteur à gage. Les petits d'oiseaux grillés ou frits figurent des gains acquis avec peine. Celui qui se voit en train de manger un petit d'oiseau cru, médira les descendants du Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue), ou de nobles gens; s'il s'agit, dans le rêve, de petits d'oiseaux divers parmi ceux qui ne sont pas comestibles comme les rapaces, le rêveur médira des enfants de souverains ou leur fera subir des actes obscènes. Les viandes des oiseaux comestibles représentent un bénéfice matériel tiré d'une exploitation agricole, de mille dirhams à six mille dirhams au maximum; puisque les volatiles ont six organes: Une tête, deux ailes, deux pattes et une queue. Manger du poisson en rêve nous fait rappeler cette anecdote de l'homme venu retrouver Ibn Sirine et qui lui a dit: «J'ai vu, en rêve, du poisson sur ma table, je mangeais avec mon serviteur, en puisant de sa chair des deux côtés du

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Chapitre - XXVII

poisson». Ibn Sirine lui dit: «Fouille ce serviteur, il doit nuire aux tiens!». L' homme fouilla le serviteur, et il a effectivement découvert que cet esclave est une homme qui avait l'habitude d'abuser de certaines personnes parmi ses proches. Le poisson salé et grillé répresente un voyage à la recherche d'un savoir ou la compagnie d'un chef puisque Dieu (le Très- Haut) a dit:

«Lorsqu'ils furent arrivés au confluent des deux mers, ils s'aperçurent qu'ils avaient perdu leur poisson» [XVIII 61]. Si le rêveur obtient un poisson tendre grillé, il aura un butin et une fortune, selon l'histoire de la Table servie de Jésus (sur lui le salut). Le poisson grillé indique une affaire réglée, une prière exaucée et un revenu abondant, au cas où l'homme est pieux; sinon, il subira une sanction. S'il se voit roulant les petits poissons dans la farine, et les fait frire dans la graisse, il dépensera ses deniers pour un objectif apparemment sans valeur, qui aura de la valeur par la suite et lui engendrera des joies innocentes. On pense que le poisson, en rêve, est louable, et surtout s'il est grillé; à l' exception de ceux qui sont minuscules et dont les arêtes occupent une partie supérieure à celle de la chair, et ils désignent une inimité entre le rêveur et les siens, ou un espoir déçu. -

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Les salaisons de poissons représentent des gains et des bénéfices occasionnels. Le goût des choses, en rêve, admet plusieurs interprétations selon les cas: Si un homme goûte quelque chose et la trouve agréable et bonne, il aura la délivrance et le bienfait, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Si nous accordons quelque faveur à l'homme, il se réjouit; mais qu'un malheur, rétribution de ses propres oeuvres, le visite, il blasphème» [XLII 48].

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S'il goûte à quelque chose et la trouve amère, il recherche une chose qui lui occasionne un dommage; s'il engloutit un met trop chaud et trop dur, sa vie sera troublée et ses revenus le seront aussi; si le met englouti est délicieux, sa vie sera satisfaisante et ses revenus abondants; s'il goûte à une chose inconnue, et abhorre son goût, sa mort sera imminente, suivant la parole de Dieu (le TrèsHaut):

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«Toute âme subira la mort» [II 185]. S'il goûte un met et n'éprouve ni abhorration pour son goût, ni en raffole, il connaîtra la misère et la crainte. S'il goûte un met puant, il sera objet de blâmes. Si un aliment détestable entre dans la bouche du rêveur, il mènera une vie difficile; mais s'il s'agit d'un aliment de bon goût, facilement avalé dans son gosier, ce rêve indique que sa vie sera satisfaisante et son travail facile. S'il voit sa bouche pleine d'un grand nombre de mets, et des places -

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vacantes pour un nombre supérieur; tout s'embrouille dans sa tête; et ce rêve indique que ce qu'il lui reste de sa vie est égal à ce qu'il est encore capable d' avaler. S'il arrive à se débarrasser de ce qui encombre sa bouche, il sera sauvé; sinon il doit se tenir prêt pour accueillir la mort. Si le rêveur se voit sucer la langue, son rêve reflète sa propre bonté. S'il voit un cheveu dans la bouchée, un souci, un chagrin et une difficulté s' abattront sur lui. S'il se lèche les doigts, il obtiendra un bien modeste équivalent à la quantité de la nourriture léchée. S'il boit l'aliment tout comme il boit de l'eau, il aura une postérité bien étendue, et tout aliment annonce un gain, hormis les purées, les oeufs, et le harissa ( = plat à base de viande et de blé) qui représentent un chagrin provenant de la part de ses descendants. S'il se voit accomplir sa prière tout en avalant de la purée, il copulera avec sa femme pendant le jeûne rituel. Les coupes de sucreries représentent des femmes belles et douces. Si le rêveur se voit en train de préparer un met pour le manger ( = Tabahjah) et invite quelqu'un à le partager avec lui, il demandera le secours d'un tiers pour vaincre un ennemi. S'il se voit distribuer ce met aux gens, il dépensera des deniers dans le commerce ou dans l'apprentissage d'un métier. Quand les mets sont si acides, qu'ils ne peuvent être avalés, le rêveur attrapera une maladie et une douleur qui l'empêchera de se nourrir. S'il prend un met acide d'un homme, il entendra des paroles désagréables. S'il le prend et le donne à un autre, il fera écouter à ce dernier des paroles similaires. S'il prend son mal en patience et remercie Dieu (le Très- Haut), il connaîtra la délivrance. Le ragoût de viande de mouton cuit avec du vinaigre ( = Cikbaja) augure d'une âme satisfaite, de la puissance et de la fortune obtenues par tous les notables de son entourage, au cas où le met a révélé toutes ses épices. S'il s'agit du même plat préparé avec de la viande bovine, celui qui en mange mènera une vie aisée et atteindra le but visé grâce à des actions de négoce. Et s'il est préparé par la chair des oiseaux; celui qui en mange jouira d' une souveraineté, d'une force, d'une vie saine et d'une bonne santé; si les oiseaux sont sauvages, le rêveur fera du commerce ou une administration d'un groupe de gens riches et réputés en fonction de la quantité de la graisse. La Zirbaja ( = un rôti de viande à la sauce blanche), est de bon augure si elle ne contient pas de safran. Si elle en contient, et si un homme en mange, il tombera malade; ainsi est- il pour tout ce qui a la couleur jaune parmi les mets.

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Par contre, tout ce qui comporte la couleur blanche, augure de la beauté et du bonheur, sauf le makhidh ( = plat au lait écrémé) qui représenterait des difficultés puisque la graisse en a été retirée. La madhira ( = plat très réputé chez les anciens Arabes, à base de viande cuite avec du lait aigre) figure un mal imprévu, qu'on réussit à limiter. Le Kichk ( = du blé concassé pêtri dans le lait caillé fermenté) désigne un revenu obtenu après tant de peine et de fatigue. La Kichkia ( = plat préparé à base de Kichk et cuit dans lait) désigne, lorsqu'il contient de la graisse un négoce vil mais qui rapporte d'immenses profits. Le Tharid ( = tout plat en sauce dans lequel on a émietté du pain), s'il contient beaucoup de graisse, il désigne un pouvoir bénéfique et une vie généreuse. Ce plat annonce un pouvoir sans profit, s'il n'y a pas de graisse. Si le rêveur se voit en train de manger de tharid dans une écuelle, il perdra de sa vie autant d'années qu'il en a mangé, car le tharid selon les principes de l' interprétation, traduit la vie du rêveur. S'il se voit en train de porter une écuelle contenant un tharid tellement gras qu'il n'a pu en manger, il rassemblera des biens dont profiteront les autres. S'il se voit portant une écuelle contenant un tharid tellement gras et de mauvais goût, et il est en train d'en manger à grande vitesse pour en finir, il serait si pauvre qu'il désirera la mort. S'il se voit portant une écuelle contenant un tharid mais n'en mange pas de peur qu'elle ne finisse, il craindra la mort qui lui fera quitter sa grande fortune. S'il s'agit d'un tharid avec peu de gras et sans viande, le rêveur exercera un métier propre et restera sur le chemin de la piété. S'il ne contient pas de gras du tout, il exercera un métier vil et s' appauvrira. Si le tharid contient de la sauce et de la viande de quelque fauve, le rêveur gouvernera des gens prévaricateurs par peur et haine ou bien établirait des relations commerciales avec des gens prévaricateurs; car la présence du gras indique que ces bénéfices sont interdits alors que son absence révèle de son inutilité. Si le tharid contient de la sauce cuite avec de la viande de chien, le rêveur obtiendra un vil pouvoir sur des gens insolents, un commerce vil, ou un métier avec des gens impudents qui ont la vilenie. S'il se voit manger tout le tharid, il mourra pauvre et humilié. Si le tharid est cuit avec des oiseaux sauvages, il aura affaire à des gens prévaricateurs, et hypocrites; s'appuyant sur une fortune illicite.

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Le tharid représente à l'origine la vie et le revenu de l'homme, son utilité sera à le mesure du gras qu'il contient, son caractère licite ou illicite sera proportionnel à la nature de la viande utilisée. Le met au riz figure la fortune obtenue d'un adversaire et signale des soucis. Le riz non cuit annonce la faillite et la maladie. Quant à la pâtisserie et les sucreries, à l'origine, si le rêveur en mange, son rêve désigne une vie aisée et il serait épargné des dangers et verra la joie et la délivrance.

La canne à sucre, représente des discours agréables, et répétés; un seul morceau de sucre annonce le baiser de l'être aimé ou de l'enfant du rêveur; mais une grande quantité de sucre figure les bavardages. Le rayon de miel et le miel désigne une 'fortune qui provient d'un legs licite, d'un butin ou d'une association. Celui qui se voit devant une quantité de rayon de miel posée devant lui, aurait un savoir honnête, s'il le donne aux gens par un rythme agréable. Le miel désigne pour toute personne pieuse, la douceur de la foi, la récitation du Coran et les oeuvres charitables. Pour ceux qui sont aux attraits de ce monde, le miel désigne l'obtention d'un butin sans fournir le moindre effort. Notons que si nous avons associé le miel, en rêve, au Coran c'est dans le sens où Allah (le Très- Haut) a associé sa parole à tout ce qui apporte la guérison. PCVII-82 et XLI-44]. On raconte qu'Ibn Sirine a dit: «Le rayon de miel désigne des revenus abondants, le miel désigne des revenus limités à la suite de la peine». Si le rêveur voit, en rêve, que le ciel a fait pleuvoir du miel, sa foi sera bonne et sa bénédiction globale. S'il se voit mangeant le rayon de miel puis son miel au dessus, ce songe est détestable par certains interprètes qui y voient ce qui figure l'inceste avec la mère. On nous a rapporté qu'un homme a raconté ce rêve qu'il a fait devant le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue): «J'ai vu un arbre d'où s'écoulaient le beurre et le miel, les gens en lapaient, certains prenaient une bonne quantité, alors que d'autres n'en avaient qu'une petite quantité». Abu Bakr répondit: «Laisse- moi interpréter ce songe». Et il a dit: «Il s' agit du Coran! Je vois dans la pluie du miel la délicatesse et la saveur du livre. Tout le monde, en effet, en puise et chacun selon sa capacité». On raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Je me suis vu en rêve, sous un dôme de fer; du ciel j'ai vu tomber une pluie

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Si le rêveur se voit fendre une dattes et en extraire le noyau, son rêve annonce la naissance d'un fils, si l'on se réfère à cette parole d'Allah (le Très-Haut): «C'est Dieu qui sépare le fruit du noyau; Il fait sortir le vivant de ce qui est mort, et le mort de ce qui est vivant» [VI-95]. Si le rêveur se voit en train de manger des dattes avec du goudron, il répudiera sa femme sans en aviser personne. La vision des dattes en vrac annonce au rêveur l'intention de voyager, et la mesure de dattes représente un butin; si le rêveur apporte le fruit mûr d'un palmier à la maison, il se mariera avec une femme noble, riche, et bénie. Certains disent que ce rêve vaudra, peut- être, à son auteur des gains faciles, une donation de personnes généreuses ou la récolte d'un domaine qu'il posséderait ou d'un savoir bénéfique qui l'aidera à mieux travailler; si ce n'est pas la saison adéquate, il entendra un savoir sans l'appliquer. S'il se voit cueillir, d'un dattier, des raisins noirs, sa femme mettra au monde un enfant dont le père serait un esclave (= mamluk) noir. S'il se voit cueillir, des dattes mûres et fraîches d'un palmier sec, il apprendra d'un homme débauché un savoir qui lui sera tout de même bénéfique.

Si celui qui rêve est malheureux, il obtiendra la délivrance, selon la parole d' Allah (le Très- Haut) s'adressant à Marie: «Secoue le tronc du palmier, des dattes mûres tomberont vers toi» [ XIX-25]. On dit que les dattes éparses indiquent une richesse peu durable, si le rêveur se voit récolter les dattes, pour son compte, il aura des biens de la part de gens importants, sur lesquels il exercera un pouvoir. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai rêve de quarante dattes que j'avais trouvées et ramassées!». Ibn Sirine lui a prédit: «Tu reçevras alors quarante coups de bâton». Quelque temps plus tard, le même rêveur a retrouvé Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai encore rêvé de quarante dattes que j'avais trouvées devant la porte du gouverneur!». Et Ibn Sirine lui a dit cette fois: «Tu obtiendras quarante mille dirhams!». Lorsque l'auteur du rêve a exprimé sa surprise devant ce revirement:de l' interprète qui a donné deux interprétations du même rêve, Ibn Sirine lui a dit: «La première fois que tu m'avais fait le récit d'un rêve, les arbres étaient déjà morts, et que l'année s'en allait. Tu viens m'interroger aujourd'hui, alors que, dans ces arbres, la vie se glissait à nouveau, chacun de ces deux rêves a son interprétation, et je m'en tiens à ce que j'ai déjà dit». Et l'interprétation s'avéra vraie dans les deux cas.

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Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «J'ai vu, en rêve, un homme me donner une bouchée de datte, j'ai voulu la mâcher, mais j'ai découvert qu'elle était le noyau; je l'ai craché. Il m'a donné une deuxième et une troisième bouchée mais à chaque fois j'ai trouvé un noyau que j'ai craché!». Abu Baker (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: «Ô Messager! Permettezmoi d'interpréter ce rêve», le Prophète lui accorda la permission. Alors Abu Baker a dit: «Vous allez envoyer un escadron de combattants qui prendront des butins, répandront l'Islam et captureront un homme qui les suppliera de la libérer par l' amour de toi!. Et le même évènement se produira à trois reprises!». Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) lui a dit: «L'ange a dit la même chose!».

Anas Ibn Malek a vu Ibn 'Umar, en rêve, en train de manger des dattes tendres mais non encore mûres, il lui écrivit et lui dit: «Je t'ai vu, en rêve, mangeant des dattes qui représentent la douceur de la foi!». On dit qu'un homme nu, a vu des paniers de dattes tendres mais pas encore mûres, dans les ventres de quelques cochons qu'il poussait et transportait à sa maison. Il raconta ce rêve à un interprète qui lui dit: «Tu obtiendras des butins constitués des biens des infidèles». Peu de temps après, les Byzantins furent vaincus par les musulmans et l'homme vit se réaliser ce que le rêve lui a prédit. On rapporte à Ibn Sirine qu'une femme s'est vue en train de sucer une datte et la donne à son voisin qui l'a sucée. L'interprétation d'Ibn Sirine fut: «Cette femme rend un petit service à son voisin». En fait, elle lui lave les vêtements. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, que je portais une outre pleine de dattes, j'y ai plongé ma tête et mon visage puis j'en mangeais en disant: Ces dattes! Comme elles sont aigres!». Ibn Sirine lui a dit: «Tu es occupé à amasser des biens par ci et par là sans te préoccuper s'ils sont provenus d'une source licite ou illicite, mais je sais qu'elle est illicite». Et il en a été ainsi. Si une femme se voit qu'elle est en train de manger des dattes avec du wudron, elle héritera de son mari, alors qu'il l'a répudiée auparavant. La purée signale un chagrin causé par des garçons esclaves. Si un homme se voit en train de manger de la purée, du gâteau d'amidon ( = falouthaj) ou le gâteau de miel, alors qu'il est en train de faire la prière rituelle, il embrassera sa femme alors qu'il est en état de jeûne. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «Je me suis vu en train de zeIebrer la prière et manger la marmelade de dattes en même temps». Ibn Sirine _7;1 dit:

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«La purée est licite, mais il n'est pas permis de manger pendant la prière, tu serais en train d'embrasser la femme quand tu es en état de jeûne; ne le fais pas donc». Si la marmelade est consistante, elle représente des biens obtenus avec peine, si elle est liquide, elle est désagréable à quelques- uns, à cause de la couleur jaune, de même elle désignerait la maladie. D'autres interprètes disent qu'elle représente l'abondante richesse et la foi pure. Une bouchée de marmelade désignerait un baiser offert par un enfant ou un bien- aimé. D'autres aussi pensent que la marmelade de dattes désignerait de gentilles paroles relatives ou gagne- pain et le gâteau d'amidon et de miel représenteraient une richesse abondante accompagnée de la force et du pouvoir, s'ils ne sont pas touchés par le feu, sinon ils désigneraient des paroles et une souveraineté interdites. Le beignet figure la délivrance d'un souci, ainsi que la richesse, et la joie accompagnées de divertissement et de réjouissance. Enfin, les récipients contenants de sucreries et des pâtisseries représentent de belles esclaves. Les Quataêf ( = sorte de patisseries) farcies incarnent la richesse, le plaisir et la joie.

Le lait pur désigne la fortune obtenue après des efforts car le feu l'a

touché.

CHAPITRE XXVIII Séances des buveurs d'alcool, tout ce qu'elles comportent: Instruments de musique, jeux, amusements, parfums et tout ce qui appartient aux réceptions et aux parties de plaisir

L'hospitalité, en rêve, est une réunion pour un bien. Mais si un homme voit inviter des gens en rêve, ceci désigne qu'il est sur le point de prendre une initiative qui lui causera le regret et le blâme; La preuve en est l'histoire de Salamon, (que le salut soit sur lui!) qui a demandé à Allah (le magnifié et le glorifié!) le pouvoir d'assurer la nourriture à toutes ses créatures pendant un seul jour, mais il n'a pas pu y arriver. S'il se voit qu'il a invité des gens, offert son hospitalité de la nourriture, et qu'ils sont satisfaits; il sera leur chef. On dit que l'offre d'une hospitalité représente le retour d'un absent. S'il est invité dans un jardin qui lui est inconnu plein de fruits et de bons boissons, il sera appelé à participer au Combat Sacré et mourra en martyr, car Allah (le Très- Haut) a dit:

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«Ils y reposeront accoudés, et demanderont de toute espèce de fruits et du vin» [XXXVIII-51]. Le jeu du luth indique le mensonge; tout comme le fait d'écouter les tons de cet instrument. Celui qui se voit jouer du luth dans sa propre demeure, subira un grand malheur, mais on dit aussi qu'un tel acte vaudra au rêveur un pouvoir; d'autres disent qu'il aura un chagrin, mais s'il voit que l'une des cordes se rompt, pendant le jeu, il sera délivré de ses soucis. On dit aussi que jouer du luth indique un souverain honnête qui a perdu son prestige et sa gloire, et chaque fois qu'il s'en souvenait, il serait dégoûté. Pour l'homme de vertu, la musique de luth désigne un sermon, pour le débauché, une corruption de ses concitoyens qui leur coupera les entrailles, et pour le tyran, une tyrannie envers ses sujets qui leur coupera les entrailles aussi. Si un homme se voit en train de jouer de la flûte, du luth, de la cymbale ou du tambour et danser devant la demeure d'un gouverneur, il s'emparera d'un gouvernement et d'une autorité, s'il en est digne, sinon, il inventera des paroles. La flûte:

tt

Si un homme voit, en rêve, qu'un roi lui a passé une flûte, il obtiendra un pouvoir s'il le mérite, sinon il obteindra une délivrance. Celui qui se voit jouer de la flûte et poser les doigts sur les trous de la flûte, il apprendra le Coran et ses significations, et le lira de la meilleure façon. On dit aussi, si un malade voit, en rêve, qu'il joue de la flûte, il mourra. Les Cymbales de cuivre reflètent les jouissances de ce monde; en jouer signale la vanterie de la vie présente du rêveur. Le roulement du tambour désigne tout ce qui est vain, si ce roulement est accompagné de cris, de son de luth, de danse, il présage un malheur. Le batteur du tambour est un homme oisif, qui se vante de son oisiveté. Et le tambour vu en rêve représente celui qui aime reçevoir des gifles, et celui qui enarvsêet,otesf,im r eénatmboseuarn,rhommqm eaiuiercevdoresi gifles. Le tambour des efféminés figure la femme à défauts qu'on déteste de les dévoiler, car ce serait un scandale. Le tambour des femmes révèle un commerce mensonger peu utile, qui est plein de vices et de scandales, s'il est dénoncé. Si un homme se voit jouer du tambour de basque, un souci, un chagrin et un malheur s'abattront sur lui et il connaîtra aussi une mauvaise réputation, si le tambour de basque se trouve avec le rêveur; s'il se trouve avec un esclave, il représentera un bien apparent, réputé, à la mesure de son apparence et de sa nature. S'il se trouve entre les mains d'une femme, ceci désignera une affaire réputée et une année plus distinguée que les autres; et enfin s'il est entre les

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mains d'un homme, ceci symbolisera la renommée. En général, les instruments de la musique et les chanteuses, aux moments de célébrer les noces, représentent un malheur pour les habitants de la demeure. Mais le chant, augure d'un commerce profitable, s'il est agréable; s'il ne l' est pas, le commerce sera déficitaire. Certains pensent que le chanteur, en rêve, désigne, un savant, un sage, et un personnage qui incite les gens à suivre le chemin droit. Le chant sur la place du marché, pour une personne riche, indiquent des scandales et des évènements désagréables; pour le pauvre, ce même rêve annonce la folie. S'il se voit chanter dans un endroit, cet endroit verra la séparation des bien- aimés suite à des paroles mensongères, des ruses d'un jaloux mensonger, car Satan (qu'Allah le maudisse) était le premier être qui s'est adonné au chant et à la lamentation. On dit que les séances de chant désignent des vacarmes et des querelles, à cause du changement des mouvements pendant la danse. Celui qui se voit chanter des poèmes à bon ton et à haute voix, ce rêve est un bon augure pour les chanteurs, les compositeurs et ceux qui font partie de leur groupe. S'il se voit chantant des chants mauvais, son rêve dévoile l'oisiveté et la misère. S'il se voit marcher dans la boue en chantant, le rêve est porteur de bon augure notamment pour un vendeur des luths. Si un homme chante pendant le bain, il proférera des paroles d'un accusé. En général, les chants désignent les vacarmes et les querelles. Quant à la danse, c'est un souci et un malheur émouvant. La danse, pour le malade désigne que sa maladie restera pour longtemps. On dit que la danse du pauvre, en rêve, désigne une richesse indurable; tandis que la danse de la femme marque qu'elle fera face à un scandale. La danse d'un esclave désigne qu'il sera battu, et celle du prisonnier indique sa libération de son prison et qu'il sera délié de ses biens, selon la lesteté et l'agilité du danseur. La danse d'un petit garçon, annonce que cet enfant sera sourd- muet; s'il veut quelque chose, il s'exprime par des gestes semblables aux mouvements effectués pendant la danse. Si un rêveur marche dans la mer et danse, son rêve est porteur de mauvais présage et indique qu'un malheur l'atteindra. Si un homme danse pour autrui, ce dernier sera attaqué d'un malheur, en compagnie avec le danseur.

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Celui qui se voit danser dans sa propre demeure, entouré des membres de sa famille, sans qu'il y ait d'étranger, a fait un bon rêve dont le bon augure rejaillira sur tous les membres de la maisonnée. Si un homme joue de la guitare, il figure un personnage dominateur qui fait régner l'imposture parmi les pauvres gens, il peut aussi figurer le percepteur de monnaie frappée, ou le fornicateur qui se réunit avec les femmes; car la corde d'un instrument musical signal toujours une femme. Le jeu à la guitare désigne un malheur et un chagrin qui feraient nouer et tordre les intestins, car le son sort des intestins tordus et séchés; le pincement de la corde est un rappel de toute la postérité, la puissance et la coquetterie qu' elle a vues. Si un souverain se voit en train de tendre l'oreille au son d'une guitare, il entendra des paroles mensongères de la part d'un menteur. Le jus de fruits indique la fécondité pour le rêveur qui en boit. Celui qui presse le fruit pour en recueillir le jus ( = le vin), sert un souverain et sera à l' origine de graves décisions. Le vin désigne selon les principes la fortune illicite facilement obtenue. Celui qui se soit en train de boire du vin, il commettra un grand péché et obtiendra des avantages avec profusion, selon la parole d'Allah (le Très-Haut): «Ils t'interrogent sur le vin et le jeu. Dis- leur: L'un et l'autre sont un mal, les hommes y cherchent des avantages, mais le mal est plus grave que l' avantage n'est grand» [III-219]. S'il se voit en train de boire du vin sans que personne ne lui dispute, il obtiendra soit une fortune licite, soit une fortune illicite. Si une personne ne lui dispute pas ce boisson, une querelle et une discussion tomberont entre les deux personnes. S'il se voit en possession d'une rivière de vin, il sera pris d'une grande et coupable tentation dans sa vie. S'il se voit nager dans cette rivière, il succombera à la séduction de la tentation à la mesure de la quantité du vin obtenu. Certains interprètes ont dit: «Si un homme se voit en train de boire du vin abondamment, son rêve ne serait pas uniquement mauvais, car, même s'il se voit en compagnie d'un groupe de buveurs, son rêve serait encore plus mauvais; parce que le vin bu en abondance rend l'homme ivre, et l'ivresse est une source de troubles, de contradictions et de combat. Pour une personne qui a l'intention de choisir un associé ou une épouse, le vin bu, en rêve, est de bon augure suite à son mélange. On raconte qu'un homme s'est vu en songe, le visage noirci, la tête rasée, et en train de boire le vin. Il a narré son songe à un interprète qui lui a dit:

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Interprétation des rêves Cha

«La noirceur de ton visage dévoile que tu domineras ton peuple, ta tête rasée signifie que ton peuple se détournera de toi et tu perdras ton pouvoir; quant au vin, il présage que tu auras une femme». Un homme s'est adressé à Ibn Sirine, en lui disant: «J'ai vu, en rêve, deux récipients dans mes mains, l'un contenait du vin, l'autre du lait». Ibn Sirine lui dit: «Le lait désigne la justice, le vin une destitution». Cet homme qui était un gouverneur fut destitué, peu de temps après. Le gouverneur qui se voit boire du vin, en rêve, sera destitué. Le vin de palme pur désigne une richesse suspecte. Si un homme se voit buvant du vin de palme, il subira un grand chagrin. Les interprétations du vin mélangé de l'eau, divergent. Certains disent qu'il signale une richesse licite à la fois, d'autres disent que ce rêve indique que le rêveur obtiendra une richesse grâce à une association ou bien qu'il prendra une fortune d'une femme, et il affrontera la séduction. S'il se voit ivre sans avoir bu trop de vin, un souci, une peur, un désarroi s' abattront sur lui, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Tu verras les hommes comme ivres. Non, ils ne sont point ivres» [ XXII-2]. L'homme enivré par la boisson, obtiendra de la richesse, un pouvoir et sera insolent. L'ivresse due à une boisson désigne aussi un sentiment de sécurité, car l' ivre ne craint rien; s'il se voit ivre, et déchirant ses vêtements, il serait un homme insolent, si Allah lui accorde des bienfaits, et ne se contrôle pas. Celui qui boit du vin et devient ivre, en rêve, il obtiendra une fortune illicite qui lui apportera une autorité équivalente au degré de son ivresse. On dit aussi que l'ivresse est mauvaise pour les hommes et les femmes; car elle représente une grande ignorance. Un homme se voit, en rêve, avoir un pouvoir, et s'installer au travail avec ses sujets, lors de les congédier, il les a trouvés tous ivres, et il n'a pu détourner aucun d'eux à l'état sain. Il a raconté son rêve à Ibn Sirine qui lui dit: «Ils deviendront riches, n' auront plus besoin de toi et en conséquence ne te répondront ni te suivront». Si un homme, en déplacement, se voit en train de manger des oiseaux frits, son rêve révèle d'une médisance et d'une calomnie Si le vin, vu, se trouve en jarre, le rêveur tombera sur un trésor. La terrine pleine d'eau dans la demeure, désigne un homme trop fortuné qui dépense ses richesses en aumônes dans le sentier de Dieu. Si la terrine est pleine de vinaigre, elle reflète un homme pieux; si elle contient de beurre, le rêveur aura une richesse croissante, mais si elle contient des condiments conservés aux vinaigres, le rêveur sera malade.

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Chapitre - XXVIII

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Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, que la jarre de ma demeure s'est cassée». Ibn Sirine lui répondit: «Si ton rêve s'avère véridique, c'est que tu a répudié ta femme». Et il eut raison. Le filtre désigne un homme franc qui dit la vérité. La bouteille représente une servante qui hésite à déplacer les biens. De même, la cruche désigne un servant, selon la parole de Dieu (le Très- Haut): «Il seront servis par des enfants doués d'une jeunesse éternelle. Qui leur présenteront des gobelets, des aiguières et des coupes, remplis de vins escquis» [IVI-1 7-1 8].

Celui qui se voit boire d'une cruche, son esclave femme mettra un enfant au monde. Les cruches représentent les domestiques qui servent les tables. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit: «J'ai vu, en rêve, que je bois d'un broc à deux trous, l'un donnait de l'eau douce, l'autre de l'eau salée». Ibn Sirine lui dit: «Crains Allah! tu rends souvent visite à la soeur de ta femme». Le verre désigne la femme. Si un verre ou une coupe est donné à un rêveur pour en boire, son rêve désigne que la femme du buveur tombera enceinte. Si le verre se casse et l'eau reste, la femme mourra alors que l'enfant survivra. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit: «J'ai vu, en rêve, que j'avais soif, on m'a apporté un verre d'eau, je l'ai posé sur ma paume, mais le verre s'est cassé alors que l'eau est restée dans ma paume». Ibn Sirine lui demanda: «Es- tu marié?». Le rêveur lui répondit: «Ah! Oui». Alors, Ibn Sirine lui dit: «Et ta femme est- elle enceinte?». L'homme lui répondit positivement. Ibn Sirine conclut: «Ta femme mourra mais le nouveauné vivra chez toi». Et il fut en effet véridique. Si l'eau se verse et le verre reste intact, la mère survivra mais le nouveauné mourra. On dit de même que le verre cassé désigne la mort de l'échanson qui donne à boire. La coupe désigne aussi la femme. Elle est en verre. Si un homme se voit boire dans une coupe, il aura une fortune de la part d'une femme. On dit que les coupes faites en or ou en argent sont plus durables; et les coupes en verre se brisent plus aisément et dévoilent les choses cachées, les coupes représentent les houris ou un jeune garçon. Le jeu aux échecs, au tric- trac, aux dés ou aux noix révèlent toujours un rêve mal faisant, et détestable.

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N'est- il pas dit que tous les jeux sont détestables? Conformément aux paroles d'Allah (le Très- Haut): «Les habitants des villes ont- ils été sûrs que notre colère ne les surprendra pas à la clarté du jour, pendant qu'ils se livreront aux divertissements?» [VII-98]. Si un homme se voit jouer aux échecs déjà cités, il aura un ennemi pieux. Les pièces dressées de l'échec, sans qu'il y ait de joueurs indiquent des hommes destitués, mais si elles sont dressées et manipulées par des joueurs, elles représentent des gouverneurs. Si les pièces sont manipulées en avant ou en arrière, le gouverneur de cet endroit fera face à un combat ou sera témoin d'une querelle. Si l'un des deux joueurs vaincra l'autre, le vainqueur au jeu sera vainqueur au combat ou à la querelle. On dit que le jeu aux échecs désigne aussi la quête d'un combat ou d'une querelle. Le jeu au trie trac: Les avis des interprètes divergent, au sujet de ce jeu, les uns disent que ce jeu désigne que le rêveur commettra une turpitude. D'autres disent que c'est un commerce, tout en signalant une turpitude. -

Ce jeu désigne en général un combat livré contre un tyran pour mettre un terme à son oppression, la victoire sera remportée par le vainqueur au jeu au tric- trac. Les jeux aux dés indiquent la préoccupation aux actes faux; mais ce rêve pourrait aussi être porteur de bon augure. Le jeu de hasard cache toujours une discorde et une querelle. La cassolette désigne un esclave poli qui apporte à son maître des louanges. Les parfums, en général, représentent des louanges, mais pour le malade désignent la mort. L'embaumement et l'encensement annoncent au rêveur des gratifications accompagnées de danger, compte tenu de la Fumée dégagée. L'ambre annonce un gain d'une richesse qui proviendra d'un homme honnête. De même que le musc et toute substance qui sent bon, comme le clou de girofle, ou le gingembre figure un signe de gloire et de bonheur; lorsque la substance aromatique est broyée, elle désigne des louanges; mais si la substance broyée ne dégage aucune bonne odeur, elle indique que le rêveur dispense des aumônes à un homme qui ne lui affiche aucune gratitude. Le camphre signale aussi des louanges accompagnées des splendeur. Le safran indique de même des louanges, à condition que le rêveur évite de le toucher.

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Chapitre - XXIX

Mais s'il se voit en train de le moudre, il tombera malade et un grand nombre de gens prie le Seigneur afin qu'il lui accorde la guérison. La ghalia ( = mixture de type cosmétique), annonce le Pèlerinage. Certains disent qu'elle figure dans le rêve, la fortune et la gloire; D'autres aussi pensent que celui qui se voit enduit de cette mixture devant le palais du gouverneur, sera accusé d'hérésie et de trahison. La poudre parfumée dévoile la bonne louange. L'eau de rose signale la richesse, la bonne louange et le corps sain. Si un homme se parfume à l'encens, il se conduit bien avec les gens. Les onguents désignent tous excepté le mercure la bonne louange. L'huile représente une bénédiction lorsqu'elle est mangée, bue ou utilisée comme onguent, car elle est de provenance d'un arbre béni. Un roi a vu, en rêve, des encensoirs posés dans le pays en train de dispenser de la fumée sans qu'il y ait du feu. Il vit aussi les grains semés dans la terre et trois couronnes sur sa tête. Il raconta son rêve à un interprète; Celui- ci lui dit: «Tu resteras au pouvoir, trois ou trente années, les plantes et les fruits abonderont durant ton règne, ainsi que les plantes aromatiques. Et l' interprétation s'avéra être véridique». Si un homme se parfume à l'encens, il obtiendra un gain et du bienfait et des revenus accompagnés de bonne louange.

CHAPITRE XXIX Vêtements, couleurs et sortes

Il y a quatre types de vêtements; les lainages, les vêtements en poil d' animaux, les contonnades et les vêtements en lin. Les premiers désignent la fortune, ceux en poil une moindre fortune; les cotonnades augurent également d'une fortune et ceux faits à partir du lin, une fortune encore plus modeste. Les meilleurs vêtements sont les habits neufs, épais, et amples. Les êtements en tissu non blanchi sont meilleurs que ceux qui sont en tissu Les habits usés et sales dévoilent la misère, le souci et la foi corrompue. La saleté du corps et le désordre des cheveux de la tête révèlent le souci. Les habits blancs signalent une vie présente et heureuse et une vie satisfaisante dans l'au- delà. Les vêtements rouges sont de bon augure pour les femmes; mais jamais _:cur les hommes, car c'est la parure de Satan, à l'exception du tablier, du matelas ou du couvre- lit et tout ce que l'homme ne porte pas, devant les

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autres, où la couleur rouge augure la joie et le bonheur. La couleur jaune des habits est le symbole de la maladie, mais d'autres ont soutenu que la couleur rouge peut désigner les soucis et que la couleur rouge et jaune sur le corps ne sont ni nuisibles ni laides pour les hommes. La couleur verte des vêtements est bonne du point de vue religieux, car c'est la couleur des vêtements des gens du Paradis. Les habits noirs sont de bon augure pour celui qui les porte dans la vie courante et s'en qualifie. Ces mêmes habits signalent, la gloire, la fortune et le pouvoir. Si le rêveur n'a pas l'habitude de porter de tels habits noirs, son rêve sera porteur de mauvais augure. Les habits de popeline, dans le rêve, annoncent une grosse fortune, il en est de même pour la laine. Rien n'est meilleur que les habits faits en laine, que les capes du coton pur de tout mélange de soie qui annoncent les biens de ce monde et de l'au- delà. La cape considérée comme la cotonnade par excellence, est celle qui est faite à partir du coton ou du lin rayé ( = Hibrah). Les capes en soie brute ( = Ibrisme) signalent une fortune mal acquise et une foi corrompue; quant aux costumes faits en popeline, en satin, en soie ou en brocart, s'ils annoncent une souveraineté, s'il ne sont pas de bon augure pour la foi du rêveur, sauf s'il en porte en cas de guerre. Les turbans sont les couronnes des Arabes. Si le rêveur en porte un en rêve, son rêve désigne le haut sang. Le turban symbolise la force, la couronne et le pouvoir de l'homme S'il se voit entortiller le turban sur sa tête, il entreprendra un long voyage au bout duquel il trouvera la gloire et l'éclat. S'il voit que son turban lié à un autre, son autorité s'imposera de plus en plus. Le turban en soie brute désigne un pouvoir, une foi corrompue et une fortune illicite. Mais s'il est de laine et du coton, il annonce une autorité en vue de faire du bien pour la vie présente et de l'au- delà. Si le turban est en popeline, celui qui le porte acquérira une richesse. L' interprétation des couleurs des vêtements s'appliquent aussi aux turbans. Isaac (que le salut soit sur lui) a vu son turban retiré, il se réveilla et la menace de répudier sa femme fut révélée. Il vit ensuite que son turb anui a été restitué, et à son réveil, il fut content de récupérer sa femme Abu Muslim Al-Khurassani a vu l'Envoyé d'Allah (qu'Allah le bénisse et —

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le salue) lui couvrir la tête d'un turban rouge, en enroulant la bande vingtdeux fois. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «Tu régneras en tyran pendant vingtdeux années». Et il en a été ainsi. Le bonnet désigne un voyage lointain, le mariage d'une femme ou l'achat d' une esclave. Le port du bonnet signale l'obtention d'un pouvoir, d'une souveraineté et d'un bien de la part d'un patron ou bien une force de son patron. Son retait indique que le rêveur sera séparé de son patron. S'il voit son bonnet troué ou sale, son patron aura un souci équivalent aux trous et à la saleté. Si un jeune homme ou un homme de pouvoir qui sont inconnus, arrache son bonnet, il saura que la mort de son patron est proche ou qu'il en sera séparé d'une manière ou d'une autre. Le bonnet non arabe, vaudra à ce même rêveur une vie sous l'aile de son patron; si le bonnet non arabe est de couleur blanche, le rêveur obtiendra un pouvoir s'il fait partie de ceux qui en portent, sinon le bonnet blanc indique la confession à laquelle il appartient. S'il voit un roi distribuer des bonnets aux gens, ce roi commandera les autres hommes de pouvoir et leur accordera des pouvoirs. Si le bonnet est porté à l'envers, dans le rêve, l'homme de pouvoir sera écarté d'une tradition qu'il a toujours observé. Si on voit que le bonnet de l'imam comporte un défaut ou un ornement qui marque la distinction, le rêveur suit l'Islam qu'Allah (le Très- Haut) nous a octroyé. Le défaut ou la distinction concerneront peut- être les Musulmans eux- mêmes qui donnent à leur religion sa puissance. Si le bonnet est en bure, comme celui des hommes pieux, le rêveur imitera le comportement de ces hommes et suivra leurs traces en apparence. S'il voit sur son propre bonnet une saleté ou une nouveauté, son rêve désigne qu'il a déjà commis plein de péchés. Si une veuve se voit porter un bonnet, elle se mariera, si elle est toujours célibataire. Si la femme enceinte porte un bonnet en rêve, elle mettra au monde un garçon. Si le bonnet est fait en fourrure du chat sauvage, d'un écureuil ou d'un renard, le rêve signale au rêveur que son patron n'est qu'un prévaricateur, si ce patron est un homme de pouvoir. Si son patron est homme de religion, il se qualifie d'hypocrisie et si ce patron est un commerçant, il est fourbe. Mais si le bonnet est fait en fourrure de mouton, le rêve est porteur de bon augure. Un homme s'est adressé à un interprète et lui a dit: «J'ai vu en rêve un de

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mes ennemis qui est juriste portant des habits noirs et un bonnet noir, enfourchant un âne noir». L'interprète lui a répondu comme suit: «Le bonnet noir indique qu'il va recevoir la charge d'un juge; les habits noirs signifient la gloire, et l'âne noir signale un bien, un pouvoir et une gloire acquise». Le mouchoir figure la servante; tout ce qui l'affecte dans le rêve, comme le discours, la beauté et la pureté, il se rapporte à cette servante. Le voile de la femme désigne son mari, son protecteur et son patron. S'il est ample, la personne désignée sera à l'aise; s'il est épais, sa fortune sera abondante. S'il est blanc, il représente la foi et la gloire de la personne concernée. Si la femme voit en rêve qu'elle a enlevé la voile en public, elle perd la vertu de pudeur.

Tout ce qui affecte le voile en rêve, affectera le mari de la rêveuse, si elle est mariée, et affectera sa fortune si elle est toujours célibataire. Si elle voit que son voile est noir, usé, le mari sera insolent et trompeur. Si une femme se voit portant un voile fripé, ses ennemis la dupent et souillent son image auprès de son mari. La tunique d'un homme figure son gagne- pain, sa subsistance et sa conduite dans sa foi. Tout surplus ou manque relatif à la tunique est à rapporter à tout cela dans l'interprétation. On dit que la tunique représente une bonne nouvelle, selon le noble verset suivant: «Allez et emportez ma tunique, couvrez- en le visage de mon père, il recouvrira la vue» [XII 93]. On dit aussi que la tunique représente l'épouse pour l'homme et l'époux pour le femme, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Il vous est permis d'avoir des rapports avec vos femmes dans la nuit du jeûne. Elles sont votre vêtement, et vous êtes le leur» [II 187]. Si le rêveur voit sa tunique décousue en rêve, il se séparera de sa femme; mais s'il se voit porter une tunique sans manches, il aurait une bonne foi mais il demeurera pauvre et incapable de travailler, car la fortune par le travail exige des bras. S'il voit la poche de sa tunique déchirée, ce rêve désigne la pauvreté. S'il se voit ayant en sa possession de nombreuses tuniques, son rêve indique qu'il a été l'auteur de nombreuses bonnes actions dont il sera largement récompensé dans le monde de l'au- delà. Quant à la tunique blanche, elle désigne toujours la rectitude dans la foi et est toujours porteuse de bon augure. -

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Dans tous les cas, la tunique ou toute robe, vue en rêve est liée, dans l' interprétation à la situation du rêveur qui en est vêtu. Si une femme se voit portant une tunique neuve, épaisse et ample, elle saura que cela est de bon augure pour la vie présente comme pour la vie de l'au- delà, et cela, pour elle- même et pour son mari aussi. Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «J'ai vu les gens passer devant moi avec des tuniques qui leur arrivaient au sein, d'autres avec des tuniques à peine moins courtes. Seul 'Umar avait mis sa longue tunique!». «Comment avez- vous interprété ce rêve? demanda-t- on au Prophète. Et il répondit: «Cela indique la foi!». Le Quartaq ( = habit qui ressemble à la ghandoura maghrébine) indique une délivrance ou un enfant. Celui qui se voit portant cet habit et s'attend à avoir un enfant, cet enfant sera une fille. Le manteau figure une assistance, une force, un pouvoir et une délivrance. L'épais manteau est toujours meilleur que le mince. Celui qui se voit portant un manteau en popeline, en soie ou en brocart, son rêve annonce une souveraineté, selon la qualité et la fraîcheur du tissu. Ce rêve sera jugé de mauvais augure pour la foi du rêveur, car cet habit n'est pas un costume islamique, sauf s'il s'agit d'un habit de guerre, avec les armes. Le manteau désigne, pour le rêveur, dans tous les cas le pouvoir et la délivrance, le Daouaj (pardessus très épais) signale aussi un appui, si un homme s'en couvre et dort, il épouserait une femme. Si le rêveur voit que son Daouaj est enveloppé de perles, on saura que son épouse est pieuse et qu'elle s'adonne à la récitation du Coran ( = le Livre de Dieu le Très- Haut), mais s'il voit le Daouaj doublé d'une fourrure de chat sauvage, d'écureuil ou de renard, on saura que son épouse est infidèle, traîtresse, en liaison avec un personnage injuste. La vareuse signale une femme ou montre que l'homme sera délivré d'un souci et d'un chagrin. Celui qui se voit en porter une, en tenant à la main une plume et une feuille de papier, il sera à l'abri de la pauvreté en se mettant au service du roi. La fourrure annonce en hiver, un bien, mais en été, elle signale une richesse accompagnée d'un chagrin. Les habits en peau de mouton indiquent l'apparition de la force du rêveur. Ceux faits en peau de fauves, de chats sauvages, d'écureuils ou de renards, signalent des hommes injustes, ou bien ils indiquent la gloire. Si un homme porte la fourrure à l'envers, il dévoile une fortune enfouie. Le pantalon désigne une femme pieuse ou une esclave non arabe. Si un homme achète un pantalon de chez quelqu'un qui n'en vend pas

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Interprétation des rêv

d'habitude, il se mariera avec une femme sans tuteur. Le pantalon neuf figure une femme vierge; et si un homme en porte, scn rêve signale la chasteté. On dit aussi que le pantalon est signe de la bonne conduite de la femme, et la bonne condition de la famille. Le port du pantalon seul sans tunique est signe de pauvreté. Si le pantalon est porté à l'envers, un membre de la famille commettra une turpitude; si un homme y urine, sa femme sera enceinte, et s'il y défèque, il refusera totalement le fait que sa femme soit enceinte. Si son pantalon se délie, son épouse se dévoile devant les hommes et renonce à se faire discrète. On dit encore que les pantalons désignent le voyage vers les pays nonarabes, car c'est là où l'on porte ce genre de vêtements. Le pantalon indique de même la bonne condition de la maisonnée du rêveur et la propagation de la joie et du bonheur chez lui. La cordelière est associée, dans l'interprétation, au pantalon et désigne la richesse. On dit que celui qui voit son pantalon avec une cordelière, sa femme lui sera interdite ou mettra au monde deux filles si elle est enceinte. S'il met sa cordelière sous sa tête, il refusera de reconnaître son enfant. S'il voit que sa cordelière est rompue, il maltraitera sa femme, ou éjaculera dehors au cours de leurs relations sexuelles. Si le rêveur voit sa cordelière transformée en serpent, son gendre deviendra son ennemi. S'il voit sa cordelière en sang, il tuera un homme à cause d'une femme ou participera au meurtre de la femme du fornicateur. Celui qui se voit porter une rowana ( = sorte de robe de chambre) s' emparera d'un pouvoir dans une cité, s'il en est apte, ou épousera une femme riche qui n'a ni ami ni parent. Le voile très ample représente la femme noble, car il s'agit d'un habit attaché au genre féminin. Si une femme se voit mettre un voile ample rouge raccourci, elle sera l' objet d'une suspicion. Si elle sort de chez elle en le portant, elle s'enlaidira, si dans une telle position, le rêveur voit qu'elle porte des sandales, elle sera accusée d'une affaire douteuse qu'elle est en train d'accomplir. La toge signale la femme et l'intendante de la maison. Celui qui se voit portant une toge, épousera une belle femme, mais s'il porte une toge rouge, il se lancera dans un combat dont une femme sera l' enjeu. Tout vêtement neuf, blanc, épais représente l'honneur, la puissance, la foi ou la fidélité de l'homme.

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Quant au mince vêtement, il indique que la foi n'est pas très ferme. De même, on dit que tout vêtement signale une femme pieuse. D'autres disent, qu'il indique une affaire de grande renommée mais qui est peu utile. La teinture du vêtement et du manteau indique l'appauvrissement. Le manteau représente aussi la fidélité de l'homme car il se met des deux côtés du cou; le siège de la fidélité. On demanda Ibn Sirine d'interpréter le rêve d'un homme qui s'est vu portant un manteau neuf de bure yéménite dont les bouts ont été brûlés; Il a répondu de la sorte: «C'est un homme qui a appris une partie du Coran puis l'a totalement oubliée». Le manteau persan désigne la gloire de l'homme, son éclat et sa virilité selon la qualité et l'épaisseur du tissu. Si le rêveur qui en porte est de ceux qui commandent à l'armée, il sera chargé du commandement; et s'il est digne de pouvoir, il l'aura; sinon il sera responsable de régler les affaires de sa famille et assurera leur subsistance. Certains disent que le manteau persan annonce au rêveur un bon métier qui le met à l'abri des soucis, et des chagrins, tout comme il le protège de la chaleur et du froid. D'autres pensent qu'il signale l'acquittement d'une dette, ou le voyage effectué pour la bienfaisance et la piété. Si le manteau est déchiré et brûlé, le rêveur doit attendre la mort d'un frère ou d'un enfant, ou de toute autre personne parmi celles dont il s'enorgueillit. S'il voit le manteau brûlé ou troué, mais reste intact, il subira un dommage dans ses biens. S'il voit qu'on lui a retiré son manteau persan, il prendra la victoire et perdra sa gloire. Le vêtement signale un chef ou un métier, qui met le rêveur à l'abri du besoin. La saleté qui le tache désigne soit une fausse subsistance, soit la disparition de sa gloire. S'orner de manteau persan en été, augure du souci et du malheur qui s' abattront au rêveur. En hiver, le rêve est plutôt considéré de bon augure. Le manteau de soie à dessins ( = mitraf) figure la femme; alors que l'habit de velours, une arme dirigée contre un ennemi. Par ailleurs, l'imperméable signale la bonne louange, la réputation étendue parmi les gens et l'abondance, car c'est le plus ample des vêtements. Il pourrait aussi indiquer la réunion du rêveur avec ses proches, la sécurité et la protection contre les calamités. Si un homme le porte seul, sans autres habits, son rêve désigne sa pauvreté

mais qu'il est en train de montrer aux gens qu'il est riche.


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La molletière ( = lifafa), si elle est enroulée autour des jambes, annonce

un voyage. Les chaussettes annoncent la fortune et sa protection. Si elles dégagent une

bonne odeur, on saura que le rêveur cache sa fortune, la protège par l'aumône légale, et en tire des louanges; mais si l'odeur est mauvaise, les gens le médiront. Si les chaussettes sont usées, on saura que le rêveur manque à son devoir d' aumône. La soutane ( = la joubba) figure la femme. Celui qui se voit portant une soutane, aura une femme non- arabe; si cette soutane est teinte, la femme sera affectueuse et féconde. Si l'extérieur de la soutane est en coton, le rêve figure la rectitude de la foi du rêveur. Porter des habits en laine dévoile une grande fortune rassemblée par le rêveur. S'il dort sur la laine, il obtiendra la fortune d'une femme; si la laine le brûle, le rêve désigne la corruption de la foi et la perte de la fortune. Si les savants portent des habits en laine, il se voueront à l'adoration du Seigneur (le Très- Haut). Si un chien porte un habit de laine, on saura qu'un homme vil profite de la fortune d'un homme d'honneur. Si un lion porte un habit de laine, le rêve signale l'équité du souverain et son sens de la justice. Si le rêveur voit un lion portant un habit de coton ou de lin, ce rêve montre que le souverain est un prévaricateur, qui spolie les biens de ses sujets et attente à leur honneur. Porter du blanc est toujours de bon augure, pour la vie de ce monde comme pour la vie de l'au- delà de l'auteur du rêve, s'il est habitué à en porter à l'état d'éveil. Pour les artisans et les travailleurs, un tel rêve leur annonce des jours de repos, s'ils n'en portent pas pendant leur activité quotidienne. Les habits verts désignent la force et la foi ferme, d'avantage de l'adoration de Dieu pour les vivants et les morts, et cela leur vaudra une excellente situation auprès d'Allah (le Très- Haut) car c'est la couleur des habits des gens du Paradis. Le vert pour le rêveur signale un héritage, mais pour le mort vu portant le vert, cela signifie qu'il a quitté la vie d'ici- bas en martyr. Les habits rouges sont détestés quand ils sont portés par les hommes à moins que ce ne soit une toge, un drap ou un matelas, où la couleur rouge signale la joie.

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Ces habits sont porteurs d'un bon présage pour les femmes durant leur vie; Ils indiquent aussi la grande fortune sans en soustraire le droit qu'Allah (le Très- Haut) a prescrit. Si le roi porte des vêtements rouges, en rêve, cela signale sa tendance à s' adonner au jeu et à la distraction. Si le rêveur est malade, il mourra. Mais se voir habillé de rouge en un jour de fête, ce rêve ne présage aucun mal. Les habits jaunes désignent une maladie et une faiblesse sauf au cas où il s' agit de brocart, de popeline et de soie. Ces choses sont bonnes pour les femmes et elles représentent pour les hommes une foi corrompue. Les habits noirs ne sont de mauvais augure que pour le rêveur qui n'est pas habitué à en porter. Pour le rêveur malade, c'est l'annonce de sa mort, car sa famille porte le noir à son deuil. Les habits bleus figurent la tristesse et les soucis, quant aux habits bigarrés, ils révèlent des paroles détestables que le rêveur entendra d'un souverain ainsi qu'un chagrin. L'habit à double faces ou à deux couleurs représente un homme qui traite avec bienveillance, tous les gens, pieux ou non. Si l'habit déjà cité est neuf mais sale, le rêveur aura à la fois une fortune et plein de dettes à acquitter. On dit que les habits bigarrés, en rêve, sont les habits des violents, les massacreurs; et ils sont de bon augure seulement pour ceux qui travaillent dans la fabrication des boissons, alors que pour les autres personnes, ils annoncent la difficulté et le chagrin. Pour le rêveur malade, ils annoncent l'aggravation de sa maladie, s'il s'agit d' indigestion, de bile ou de jaunisse. Ce genre d'habits est de bon augure pour les femmes et notamment pour les filles publiques et les prostituées qui ont l'habitude d'en porter. Les habits neufs portent un bon présage tant pour les riches que pour les pauvres car ils désignent la fortune et la joie. Si un homme se voit portant des habits neufs et déchirés et est capable de réparer des habits semblables, il sera victime de magie. Si la réparation est impossible, il aura un enfant. Les habits fins désignent les nouveautés dans la foi; si un homme se voit les porter au- dessus de ses vêtements, son rêve signale qu'il sera un débauché et ne pratiquera pas correctement ses devoirs religieux. S'il les porte sous ses vêtements, son rêve désigne que ce qu'il montre et ce qu'il porte en son âme sont compatibles ou peut- être cache-t- il des sentiments meilleurs que ce qu'il montre, et il pourrait obtenir du bien épargné. Les habits faits de brocart, de soie ou de soie traitée ne sont pas convenables aux théologiens car ces habits désignent qu'ils sont à la recherche

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de la vie présente et invitent les femmes à commettre l'hérésie. Mais si les autres hommes les portent, cela indique qu'ils avancent des oeuvres qui leur permettraient d'entrer au Paradis et obtiendront également une souveraineté, et l'homme pourrait aussi, épouser une femme noble ou acheter une belle esclave. Les habits tissés en fils d'or et d'argent montrent une vie vertueuse et une vie de l'au- delà satisfaisante et indiquent que le rêveur atteindra tout ce qu'ils désirent. Si un homme se voit possédant des costumes de soie fine ou épaisse, ou les porte en guise d'une couronne de rubis, cet homme est pieux, et respecte les devoirs religieux, de plus, il est un envahisseur qui aura une souveraineté.

Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu en rêve que j'ai acheté une étoffe de soie pure, et pliée, je l'ai étendue et j'ai constaté la présence de la moisissure en son milieu», Ibn Sirine lui dit: «As- tu acheté une esclave andalouse?». Oui! répondit l'homme. Ibn Sirine lui demanda: «As- tu eu des relations sexuelles avec elle?». Non! répondit l'homme, car je n'ai pas encore payé mon dû. Ibn Sirine lui dit:

«Ne le fais donc pas, parce qu'elle est malade». Puis, l'homme rentra chez lui et demanda aux femmes de l'examiner. En effet, elle avait un gonflement dans son organe sexuel. Un homme s'est vu portant des habits en brocart. Il a demandé un interprète qui lui a répondu: «Tu te marieras d'une belle esclave vierge, de haut rang». Les dessins qui sont présents sur les habits indiquent un voyage, dans le but d'effectuer le pèlerinage, en Mecque, ou vers l'ouest. Les habits à motifs signalent l'obtention d'un pouvoir, si le rêveur en est digne, notamment s'il est agriculteur ou laboureur, sinon ils signalent la fertilité de l'année.

Pour les femmes, ces habits désignent l'augmentation de la puissance et de la joie. Celui qui offre une étoffe à motifs, obtiendra de la richesse provenant des nonarabes ou des gens du Livre. Les habits de soie rayée signalent les fouets, qu'Allah nous en protège; et les habits faits d'une étoffe unie indiquent une fortune et une renommée étendue. Les habits cousus peuvent être interprétés de façons différentes, certains disent qu'ils désignent la femme, d'autres affirment que c'est le feu, et d'autres encore interprètent ce rêve une maladie ou même une boucherie. On dit que la popeline désigne le pèlerinage, certains interprètes disent que

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la popeline jaune en songe, n'est détestable, ni louable et la popeline rouge représente une nouvelle vie en perspective pour celui qui en porte, selon les interprètes. Mais Les habits cousus de lin, une chemise par exemple désignent que le rêveur sera honnête et obtiendra une fortune licite. Les habits en soie rayée représentent le bien de la vie présente et celle de l' au- delà. Les meilleurs habits sont ceux qui sont faits de la soie yéménite; ils sont aussi, dans l'interprétation, plus forts que les habits en laine; et les habits rayés figurent un bon présage de la vie de l'au- delà; mais il se peut que les habits de soie rayés annoncent l'arrivée d'une fortune illicite. Les habits usés désignent un chagrin. Celui qui se voit, en rêve, portant deux habits usés, fragmentés, l'un audessus de l'autre, mourra. Si l'habit est déchiré dans le sens de la largeur, son honneur sera souillé; et si la déchirure est en longueur, ce rêve désigne la délivrance dans la vie présente, et le mariage. Si une femme voit sa chemise, usée et courte, elle sera emprisonnée dans sa demeure et déshonorée. Si un homme déchire l'habit qu'il porte, il entrera en querelle avec sa femme et sa subsistance sera, à peu près, annulée. S'il porte des chemises usées et déchirées les uns au- dessus des autres, ce rêve désigne sa pauvreté et la pauvreté de ses descendants. Si on voit un incrédule porter des habits usés, ses conditions ne seront pas bonnes, ni dans la vie présente ni dans celle de l'au- delà. On dit que les habits rapiécés et laids désignent le dommage et l'oisivité. La saleté représente un souci, s'il s'agit d'un habit, du corps ou des cheveux. La saleté, dans les habits, qui ne contient point une matière grasse, indique la foi corrompue et le grand nombre des péchés; et si elle contient une matière grasse, cela signale que la vie de la personne concernée sera corrompue. Si l'habit est lavé pour éliminer la saleté, c'est que la personne qui le lave veut être accueillie au repentir. Si l'homme lave son habit pour enlever son sperme, il se repentit de sa fornication déjà commise; s'il le lave pour le nettoyer du sang, il se repentit d'un meurtre commis. S'il le nettoie des matières fécales, il se repentit de faire des gains illicites. Enlever les habits salis désignent la disparition des soucis, ainsi que quand on les brûle. L'habit mouillé désigne un obstacle qui entraverait un voyage ou une

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affaire qui est sur le point d'être effectuée et qui ne sera effectuée que lorsque l' habit sera complètement séché. Si un homme voit des morceaux d'un habit neuf, il obtiendra des petites parties d'une fortune. L'habit offert comme un cadeau désigne l'honneur, le pouvoir et la souveraineté du rêveur. Si un homme mange un habit neuf, il dépensera une fortune illicite. Celui qui se voit portant les habits des femmes, en vue de leur ressembler, aura un souci et une terreur de la part d'un souverain. S'il porte de tels habits et pense qu'il a un organe sexuel pareil à celui des femmes, il sera vaincu; et s'il voit son pénis pénétrer son organe sexuel féminin, ses ennemis remporteront la victoire sur lui. Si un homme porte des habits teints de femmes, il aura un plus grand nombre d'ennemis. Celui qui se voit portant des habits volés, il sera destitué de son pouvoir; s'il voit que quelques vêtements ou meubles de sa maison sont perdus, quelques uns de ses esclaves s'apitoient sur son sort. Si un homme porte des bottines, il prendra la mer. S'il se chausse ces chaussures, tout en portant des armes, ce rêve désigne le Paradis. Les bottines neuves annoncent une délivrance des malheurs, et une protection de la fortune. Si le rêveur n'est pas muni d'arme, son rêve désigne un grave souci mais aussi des difficultés encore plus intenses que son souci. On dit que les bottines étroites révèlent une dette, un emprisonnement et des liens aux pieds; si elles sont larges, elles désignent les soucis causés par une fortune. Si elles sont neuves et se rapportent à la protection, le rêve est de bon présage; mais si elles sont usées, le rêve est moins bon; pour la protection. Mais si elles se rapportent au souci, la délivrance sera d'autant plus lointaine que les bottines sont étroites. Si le rêveur porte les bottines alors qu'il est habillé et portant un manteau persan ( = tailassan) sa gloire et sa subsistance seront plus étendues. Les bottines, en hiver, désignent du bien, alors qu'en été elles annoncent des soucis. Si le rêveur voit une paire de bottines sans les porter, on lui accordera une fortune de la port des gens nonarabes. La perte des bottines se rapportant à la protection, indique la disparition de l'ornement. Si les bottines se rapportent aux soucis et aux dettes, l'homme en sera délivré et sauvé. Le port des bottines simples indique que l'auteur du rêve épousera une

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vierge; si les semelles des bottines sont trouées, il épousera une femme déjà mariée. Si les bottines sont perdues ou coupées, il répudiera sa femme et s'il vend ses bottines, sa femme trouvera la mort. Si un loup ou un renard bondit sur ses bottines, un débauché le trompe avec sa femme S'il porte des bottines munies des semelles, une femme lui causera un grand souci; et si l'envers des bottines est ravaudé, le rêveur épousera une femme, mère d'un enfant. Le port des bottines rouges n'est pas louable pour celui qui a l'intention de voyager. Si la paire des bottines est volée, deux soucis attaqueront l'auteur même du rêve. Si un homme enlève ses sandales, il se séparera d'un domestique ou d'une femme Si les chaussures d'un homme sont en cuir, et si, au cours de son voyage, il voit un de ces morceaux se détacher, un obstacle l'empêchera d'effectuer son voyage, malgré lui. Le but du voyage dépendrait de la couleur des chaussures. Si elles sont noires, l'homme serait à la recherche de la fortune et de la gloire; si elles sont rouges, il recherche une joie; si elles sont vertes, il vise un objectif religieux: si elles sont jaunes, elles indiquent une maladie ou un souci. Si l'homme se voit possédant des chaussures mais ne s'enchausse pas, il possèdera une femme; s'il les porte, il aura des relations sexuelles avec une femme; cependant, si les chaussures ne sont pas en cuir, la femme serait vierge ainsi que pour les chaussures vues sans être portées aux pieds; et la femme se rapporte à la couleur des chaussures. Si un homme se voit chaussé d'une paire de chaussures et une des deux se dégage de son pied, il se séparera d'un frère ou d'un associé; s'il porte la paire de chaussures et marche, il entreprendra un voyage; mais s'il les porte sans marcher, il épousera une femme, s'il les porte et marche dans son quartier, il aura des rapports sexuels avec sa femme Les chaussures faites avec des poils, sans cuir, désignent la fortune; si elles sont également faites en poils et en cuir, elles indiquent une femme. Les chaussures à lacets représentent une fille. Si un homme se voit portant des chaussures neuves, faites de poils et de morceaux de cuir et démunies de lacets, il se mariera avec une vierge; s'il constate que sa partie postérieure se détache, la femme sera stérile, ou bien il épousera une femme sans deux témoins; si ces chaussures n'ont pas de lacets, il épousera une femme sans tuteur. Si la couche inférieure des chaussures se fond sans être détachée, sa femme

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mettra au monde une fille; si les deux couches restent attachées, la vie de la fille se prolongera ainsi que celle de la mère; mais la couche inférieure se détache complètement, la fille périra. Si un homme se voit ravaudant ses chaussures, il corrigera le défaut et améliorera le traitement de sa femme. Si un autre homme lui ravaude ses chaussures, sa femme serait dépravée; s'il donne ses chaussures à un cordonnier pour les réparer, il serait en train d'aider sa femme à commettre un péché. S'il se voit marchant avec une seule chaussure, il répudiera sa femme ou se séparera de son partenaire. On dit aussi, que ce rêve désigne que cet homme couchera avec l'une de ses deux femmes ou effectuera un voyage auquel manque une chose; S'il voit que ses chaussures sont perdues ou tombées dans l'eau, sa femme serait sur le point de périr, mais sera sauvée. S'il voit un homme lui voler ses chaussures et les porte à ses pieds, un homme serait en train de tromper sa femme avec son approbation. Les chaussures en argent désignent une femme chaste et belle; si elles sont de plomb, elles indiquent une femme faible; si elles sont de feu, elles représentent une femme à la langue affilée. Les chaussures en bois figurent une femme hypocrite et traîtresse. Les chaussures noires représentent une femme riche et honorable; les chaussures multicolores indiquent une femme au sang mêlé. Cette femme serait d' origine non- arabe si les chaussures sont faites en peau de bovins et d'origine arabe si elles sont constituées en peau de cheval. Les chaussures faites en peau de fauves indiquent que cette femme est de la famille des souverains injustes; et les chaussures faites en lin désignent une femme vertueuse qui récite le Coran, et éloquente. On dit que celui qui enlève ses chaussures connaîtra la sécurité et le pouvoir, selon le verset suivant: «En vérité, je suis ton Seigneur, ôte ta chaussure; tu es dans la vallée sainte de Thouwa» [XX 12]. Un homme a dit à Ibn Sirine: «J'ai vu, en rêve, que mes chaussures sont perdues, je les ai trouvées après une grande peine». Ibn Sirine lui répondit: «Tu seras en quête d'une somme d'argent que tu ne trouveras qu'après maintes difficultés». Il est dit que la marche, en portant les chaussures, désigne un voyage en vue d'obéir au grand Seigneur (le Très- Haut). Un homme a demandé à Ibn Sirine de lui interpréter un rêve dans lequel il se vit chaussant des chaussures. Ibn Sirine lui dit: «Tu voyageras vers la terre des arabes». On dit aussi que les chaussures désignent le frère. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine, en lui disant: -

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Chapitre - XXX

«Je me suis vu, en rêve, marchant, en portant mes chaussures, soudain, la partie qui entoure le gros orteil s'est détachée d'une des chaussures, je l'ai laissée et continué mon chemin». Ibn Sirine lui demanda: «As- tu un frère absent?». Oui, répondit l'homme. L'interprète redemanda: «Etes- vous sortis ensemble, puis tu l'a laissé et tu es revenu seul?. Oui, fut la réponse de l'homme. Alors l'interprète lui dit: «Je crois que ton frère a rendu l'âme». En effet, quelque temps plus tard, il apprit la mort de son frère.

CHAPITRE XXX Sultans et Rois, leur suite: Aides et hommes de cour Le vrai Sultan, en rêve, ne peut être que le Seigneur suprême (le TrèsHaut). La satisfaction du Sultan réfléchit celle d'Allah; par contre, si le rêveur voit le Sultan renfrogné, il serait en train de commettre un acte qui aboutit à une foi corrompue. S'il le voit en colère, c'est Allah (le Très- Haut) qui l'est en effet.. Celui qui se voit investi du Califat obiendra la puissance et l'honneur. Si, lui- même, il devient un Calife, et mérite ce poste- là, il sera à la tête d'un rang élevé; mais si au contraire, il ne le mérite pas, il sera humilié, ses affaires se dispersent et subira un malheur. Celui qui se voit devenir un roi ou un Sultan, obtiendra de l'opulence durant sa vie présente mais en même temps, il voit sa foi corrompue. On dit qu'un tel rêve annonce la mort rapide du rêveur malade ou indique de ce poste, car, sur un mort, les gens n'ont aucune pouvoir, tout comme aucune personne n'est supérieure au Sultan. L'esclave qui voit le rêve même, sera libéré. Celui qui se voit l'objet de reproches de la part de son chef, avec de belles paroles, ceci désigne une reconciliation entre eux. Si le rêveur qui conteste le chef par des paroles de sagesse, il réalisera son projet. Celui qui se voit marchant avec un chef, il le prendrait pour exemple; s'il le heurte en marchant, il le contredit. S'il se voit avec lui sur une même monture, il le nomme comme successeur, durant sa vie ou après sa mort; s'il mange en sa compagnie, il aura un honneur, à la mesure de la quantité de la nourriture mangée en sa compagnie. On dit également qu'il affrontera une guerre et un combat démuni d'un bouclier. S'il se voit, debout avec le chef sans aucune barrière, entre eux, et il constate que le chef se lève mais lui, il reste endormi, le chef ressent une rancune envers lui. Si une amitié les lie, sa fortune ira au chef; car l'endormi est

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comme le mort. La présence d'un mort indique la présence de la fortune. S'il se voit qu'il est endormi avant le chef, il sera sauvegardé des dangers qu'il affrontera. S'il dort avec lui, il le ramène à son propre niveau, ce qui menace d'un grand risque. S'il se voit dormant sur le lit connu du chef, il obtient de lui ou de son entourage, une femme, une esclave, ou une somme d'argent qu'il paie en tant qu'une dot pour une femme ou de prix d'une esclave. Si le lit est inconnu, le chef lui confie quelques pouvoirs; si le chef lui adresse la parole, il obtient un rang élevé, selon la parole du (Très- Haut). «Le roi dit alors: Amenez- moi Joseph, je le prendrai à mon service particulier, et quand il eut adressé quelques paroles, il lui dit: «Dès aujourd'hui tu sera auprès de nous, investi d'autorité et de notre confiance» [XII-54]. Si le rêveur est un commerçant, il aura des profits, s'il souffre d'une adversité, il remportera la victoire; s'il est prisonnier, il sera libéré; s'il accompagne le chef, il partagera son pouvoir, s'il voit le chef ou le Sultan entrer dans une maison, un quartier, un endroit dont l'entrée constitue une action illicite ou un village; les habitants de cet endroit souffriront d'un malheur grave; et toute beauté qualifiant le chef et son apparence, se réfléchit sur la situation de son peuple. Si le rêveur voit en son intérieur de la bienfaisance, son rêve reflète la force de son pouvoir, s'il voit un surplus ou un manque en son ventre, c'est sa fortune ou sa descendance qui s'accroît ou accuse le manque. S'il se voit entrant la demeure du chef, il gérera les affaires de sa famille et obtient une vie aisée. Celui qui se voit copuler avec la femme du chef, il obtiendra une faveur de son chef, d'après les uns. Mais d'autres disent que cet homme proférera des paroles de médisance à l'encontre de la femme du chef. S'il voit le chef lui offrir quelque chose, il sera honoré et s'il lui offre du brocar, il lui offre une esclave ou ce rêveur épousera une femme qui a des relations avec certains gouverneurs. Celui qui se voit entrer la demeure du chef, en état de prosternation, obtiendra du pardon et du pouvoir. S'il va souvent chez lui, il remportera la victoire sur ses ennemis. Si la porte du palais royal est transformée, un des employés chez le roi s'éloignera de son pouvoir ou bien le roi se mariera à une autre. Si le chef marche à pied, son secret sera voilé et son ennemi sera vaincu par lui. Si le peuple loue le chef, il obtiendra une victoire. Si le peuple éparpille du sucre ou de la monnaie sur lui, il lui adresse de belles paroles. Si le peuple éparpille sur lui des dinars, il entendra de la part de ce peuple des paroles désagréables. S'il lui lance des pierres, les paroles adressées seront dures et grossières.

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Chapitre - XXX

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S'il lui lance des flèches, les gens sont opprimés et le maudissent pendant la nuit. Si une flèche l'atteint, une rancune s'abattra sur lui. Si le peuple se prosterne devant lui, il lui montre son obéissance. Si le chef lance du feu à son peuple, c'est qu'il l'incite à s'orienter vers l'égarement. Si le chef respecte les opinions de sa femme, il fera face à une longue guerre et perdra son royaume, car Adam (le salut soit sur lui) a vécu ce qu'il a vécu quand il s'est conformé aux opinions de sa femme; par contre, s'il ne se conforme pas à l'opinion de sa femme, le contraire se passerait. S'il se trouve armé sur une jument, sa souveraineté s'étendra. S'il est à dos d'un vautour docile, il obtient la souveraineté de l'orient et de l'occident puis la perdra, suivant l'histoire de Namroud. S'il se bat avec un grand lion et l'abat, il abattra un grand roi. Si un Sultan voit qu'il se bat avec un autre Sultan et l'abat, en rêve, il remportera, en réalité, la victoire. S'il se voit éloigné de son pouvoir sans avoir été démis, il commettra un acte qu'il regrettera plus tard, suite à l'histoire de Jonas quand il est parti irrité. Si un autre le démet, ce rêve désigne l'humiliation et le mépris. Si le chef se voit en train de marcher et chuchote quelque chose, ce chef mourra subitement, selon l'histoire de 'Ad Ibn Shaddad. On raconte que ce 'Ad a été arrêté sur le chemin du Paradis qu'il s'est offert, par l'Ange de la mort qui s'est présenté à lui sous l'apparence humaine. L' ange lui a chuchoté quelque chose à l'oreille avant qu'il prenne son âme. Si le chef voit qu'il a deux cornes, il règnera sur l'orient et l'occident suivant l'histoire d'Alexandre (l'homme à deux cornes dhû alqarnaïn). Si le chef se montre, en rêve, sous l'apparence d'un homme du peuple ou s'il se voit marchant avec un autre dans le marché, par modestie, sa souveraineté ne sera que renforcée. La maladie du chef désigne son oppression et annonce que sa santé sera bonne au cours de l'année courante. Sa mort est un dérèglement qui frappera son pays. Si les hommes le portent sur leurs épaules, sa souveraineté sera renforcée, sa foi ainsi que celle de son peuple seront affaiblies sans espoir de les redresser; mais s'il n'est pas inhumé, il y aura un espoir d'amélioration. Si on le voit ressuscité, le pays connaîtra une nouvelle force et un pouvoir qui se rapporte à sa descendance. L'éminence de l'entourage du souverain désigne sa grandeur. Quant à l'abaissement de cet entourage indique la détérioration de son état. Si un roi voit, en rêve, un domestique le nourrir sans voir une table servie, il n'aura plus de concurrents dans son pouvoir, atteindra le grand âge et mènera une vie satisfaisante, au cas où la nourriture est un peu grasse.

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Si un homme voit qu'un chef qui se trouve au fin fonds des pays des musulmans l'a nommé comme son représentant, il obtient la puissance, l' honneur, la renommée et une souveraineté équivalente à la distance de ce lieu par rapport à l'endroit où se trouve le chef. Si un gouverneur rêve que la fin de son gouvernement s'approche, il sera il sera encore destitué et peu de temps après, une autre personne le remplacera dans le pouvoir même; sauf au cas où il attend la naissance d'un enfant, sa femme lui donnera au monde un fils. Il en est de même pour le gouverneur qui répudie sa femme, il sera aussi destitué. destitué au temps convenable. S'il regarde dans le miroir,

Si le chef prend les ovins du peuple injustement, les gens de la noblesse opprimeront le peuple. Si le roi se voit en train de préparer et garnir la table, des gens oppresseurs lui tiennent tête et l'obligent à tenir des consultations à leur propos et les vaincra. S'il voit qu'il a mis de la nourriture sur la table; il recevra un messager portant une contestation. Si la nourriture est douce, il connaîtra la joie; si elle est grasse, la contestation restera. Si les mets sucrés sont levés et les mets acides et gras offerts à table, ce rêve lui annonce un bien obtenu, accompagné de souci et de constance.

Si la nourriture est sans matière grasse, le bien obtenu ne sera point constant. Si l'enlèvement et la pose de la nourriture prennent un temps long, la contestation sera durable. Si le chef voit qu'il se détourne lui -même de sa souveraineté, il entreprendra une affaire qu'il regrettera tout comme le regret de Thin- Noun qui est parti irrité. S'il se voit en train de célébrer sa prière sans avoir fait ses ablutions, et dans un coin où il est interdit de faire la prière, tel que le cimetière ou l'endroit ordurier, il est à la recherche d'une fortune qu'il obtiendra, ou bien il aura un pouvoir sans armée. Celui qui apporte de la nourriture à un prince ou à un patron, un chagrin l' attaquera mais il en sera délivré et il aura une fortune provenant d'une source inattendue. Celui qui se voit passer près de certains gouverneurs, obtiendra de la puissance; et s'il se voit entrer chez un gouverneur ( = Sultan), il obtiendra de la richesse et de la joie. Si un chef juste entre dans un endroit, les habitants de ce même lieu bénéficieront de la miséricorde, de la justice; la révélation du peuple au gouverneur son oppression, désigne la faiblesse du gouverneur et la force de ses sujets.

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Le rêve du gouverneur en habits noirs indique une force supplémentaire. Les habits blancs lui valent une splendeur supplémentaire et le pardon de son péché. Les habits de cotonnade désignent sa piété, sa modestie, le petit nombre de ses ennemis et la sécurité aussi longtemps que durera sa vie. Les habits de laine annoncent que la bénédiction est abondante dans son royaume et que l'équité y fait loi. Mais les habits de brocart signalent qu'il se comportera tel un Pharaon et aura une réputation souillée. Si le gouverneur ( = Sultan) ou le prince enlève son bonnet, sa tunique ou sa ceinture, il montrera des négligences dans l'exercice du pouvoir. S'il les met, il se donnera les moyens de sa politique; s'il porte des bottines neuves, il s' emportera des biens des infidèles et des gens du Livre. S'il vole grâce à une aile, il obtient de la force, il fera un peuple captif, il aura des biens d'une provenance inattendue, il envahira leur pays et vaincra ses ennemis car Allah (le Très- Haut) a dit: «Il a jeté dans leurs coeurs la terreur et le désespoir, vous en avez tué une partie, vous en avez réduit en captivité une autre. Dieu vous a rendu héritiers de leurs pays, de leurs maisons et de leurs richesses; du pays que vous n'aviez jamais foulé jusqu'alors de vos pieds. Dieu est tout puissant» [ XXXIII-27]. Si le rêveur voit le chef ou le gouverneur, suivre le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), il suit son exemple et adopte sa Tradition. Si le gouverneur rêve qu'il a été destitué de son poste et voit un vieillard prendre sa place, il sera renforcé. Si un jeune le remplace, certains de ses ennemis lui causeront un malheur qui frappera son pouvoir. La destitution du gouverneur, en rêve, c'est son investissement à l'état d' éveil. Les soldats, en rêve, désignent les anges de le miséricorde en réalité, et les gens communs symbolisent les anges de la souffrance, quant au commandant d'une armée, il représente un homme raisonnable et sage. Celui qui se voit devenir un ministre ( = vizir) sera chargé dans la direction du royaume. Si le rêveur voit les chambellans du prince debout, ils s'efforcent à faire leur devoir vis à vis les affaires politiques. Mais s'ils sont assis, ils sont plutôt négligents. Le chambellan du roi représente une bonne annonce à l'homme emporté. Et celui qui se voit en rêve, devenir un commandant d'une armée, il aura du bien. L'agent de police représente l'ange de la mort; on dit aussi qu'il désigne une catastrophe et un souci.

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Celui qui se voit devenir un juge ( = Cadi), et faire preuve d'équité, sera honnête s'il est commerçant et précis dans les poids et les mesures s'il est marchand S'il doit juger les affaires des gens mais ne semblerait pas équitable, il sera démis, s'il est un gouverneur, et s'il effectue un voyage, des brigands le voleront, sinon les bienfaits que Dieu lui accorde se transformeront en calamités qui l'attaqueront, tout comme le juge croit à toute parole prononcée. S'il voit un juge connu, il serait pareil aux sages et aux savants. S'il voit un juge connu, dont les jugements sont injustes, les habitants de l'endroit vu diminuent leurs poids et leurs mesures. Si un homme s'adresse au juge qui le traite avec équité, un des adversaires de l'homme qui rêve serait juste envers celui qui sera délivré de ses soucis, au cas où il en souffre. Si le jugement rendu par le juge est opprimant, il ne serait point traité avec équité au cas où un litige existe entre lui et une autre personne.

S'il voit un juge posé sur une balance qui penche d'un côté, Dieu lui garde un mérite et une récompense; si la balance s'élève, il lui assure une sanction pour un péché commis.

S'il voit le juge peser une mauvaise monnaie, il entend et écoute un fauxtémoignage et prononce son jugement en se basant sur ce témoignage. Le juge inconnu, vu en rêve, désigne Allah (le Très- Haut). Celui qui se voit, en rêve, devenir un juge, un arbitre, ou un savant, obtiendra, un rang élevé, une bonne renommée, l'ascétisme et le savoir, s'il les mérite; sinon, il affrontera une affaire mensongère et acceptera le jugement prononcé par le juge. On dit également, que celui qui voit le visage du juge rayonnant et réjoui, il aura la gaieté et la joie. S'il voit le siège du juge, il fera face à l'effrayeur, et à une querelle; on dit encore, que les sièges des gouverneurs, des juges, des théologiens, des arbitres, des enseignants de la Tradition ( = sunna), des lois, et des obligations, en rêve, représentent, en réalité le désarroi, le chagrin, la perte d'une grande quantité de la fortune que tous les gens subissent, ainsi que l'apparition des choses mystérieuses. Ce rêve au cas où le rêveur est malade, annonce le délire. Si le jugement rendu est au profit du malade, l'issue de son délire sera bonne et guérira; par contre si le jugement rendu est contre lui, il mourra. Si le rêveur qui est en conflit avec une autre personne, s'est vu assis à la place des juges et rêve qu'il est lui- même le gouverneur, il ne sera point vaincu car le gouverneur ne rend pas un jugement sur lui- même mais l'autrui. Le majordonne est un homme de mémoire et savant, puisque Joseph, le

Chapitre - XXX

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Prophète a occupé cette fonction. Celui qui coupe les articulations est un homme qui sème la discorde parmi les gens à l'aide de ses paroles méchantes. Le chef des syndics ( = bendar) des marchands est un homme de confiance auquel les dépôts sont confiés. Le grand érudit est un homme de grammaire. Le comptable est un tortionnaire qui nuit aux gens en les maltraitant et fait ses comptes avec une grande sévérité. Le domestique, eunuque désigne une propriété et est porteur d'une bonne nouvelle. Si le rêveur voit, en rêve, des domestiques portant des plats, dans sa demeure, il y aurait un malade qui souffre depuis longtemps ou un martyr. Le portier du souverain est un mauvais présage, et celui qui voit le portier d'un prince obtiendra un pouvoir. Le cor; Celui qui se voit en train de sonner du cor, aura du bien; s'il entend le son du cor sonné par une autre personne, il sera appelé à livrer un combat ou une belligérance. Le tambourinaire est un gouverneur effrayant, quant au cymbalier, c'est un homme diffamateur, occupé par les affaires de la vie présente. Le directeur du courrier est un homme qui trahit celui qui place confiance en lui. Le porteur des nouvelles, s'il est vieillard, serait un noble scribe; s'il est jeune, il se livrera au combat. Le porteur du drapeau indique le juge, car les yeux sont convergés. Le fauconnier est un capitaine. Le dompteur des léopards représente un patriarche. L'exposant est un homme qui inspecte les conditions de ses amis et les aide à améliorer leurs affaires. Celui qui se voit exposant dans la grande salle ( = diwan) sans qu'il en fasse partie, trouvera la mort; s'il voit que l' exposant est irrité contre lui, il aurait commis des turpitudes; s'il le voit satisfait de lui, ce rêve réfléchit la satisfaction de Dieu de lui. S'il voit qu'on veut l' exposer, mais ne le font pas, il sera sur le point de mourir mais il en échappera en fin. La grande salle (= Tribunal) est le siège des malheurs; si elle est fermée, la porte sera fermée sur tous les malheurs; et si elle est ouverte, cette porte- là sera aussi ouverte. L'inspecteur ( = Arif) est homme hérétique. Le patrouilleur de nuit est une menace pour celui qui néglige les prières. Si les aides portent des habits blancs, ils désignent une bonne nouvelle; si les habits sont noirs, ils annoncent la maladie ou le chagrin. Le calomniateur est un homme rancunier, et celui qui se voit un calomniateur, il accomplira un acte qui lui apporte de la joie à prime abord, mais lui cause de la peine par la suite.

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Le bourreau est un homme insulteur; Le geôlier désigne le fossoyeur. Le crieur est un homme qui dévoile les secrets.

Celui qui marque les lettres du Coran de points diacritiques est un intrigant. L'agent est un homme qui accumule des péchés pour lui même. L'armurier représente un gouverneur fort qui incite les armées contre leurs ennemis. Le porteur est un percepteur; et l'âne représente un homme qui exécute les ordres et les règles. Le conseiller du roi ( = Shirawan) est un homme ferme qui réussit à régler les affaires. Le palefrenier est un homme réfléchi, et d'administration des affaires. Le marchand de montures est un homme qui préférera la compagnie des nobles à la fortune. Celui qui se voit en train de manger dans la grande salle ( = diwan) du gouverneur, deviendra un gouverneur de sa contrée, puisque Dieu (le Très-Haut) a dit: «Mangez, de la nourriture que vous donne votre Seigneur, rendez- lui des actions de grâces, vous avez une contrée charmante et un Seigneur indulgent» [XXXV-15]. Si le rêveur se voit, en rêve, un soldat, il aura un chagrin ou un dommage. S'il est malade, il mourra. On dit également que si l'esclave se voit devenir un soldat, il aura une puissance et une dignité; s'il enregistre son nom, à la grande salle ( = diwan) sans être un soldat, il obtiendra une subsistance satisfaite sans dommage et sans peine. S'il remarque que la tête du roi semble plus grosse qu'elle est réellement, cela désigne que sa royauté sera de plus en plus renforcée; et si la cécité frappe ses yeux, il ignorera les nouvelles de ses sujets, et si sa langue s'épaissit et s' allonge, il possède des armes complètes et des épées meurtrières. S'il voit sa tête en forme de celle d'un bélier, il prétend être équitable. S'il voit sa tête en forme de celle d'un chien, il traite ses clients avec impudence et bassesse. S'il y a sur sa joue une étendue supérieure à ce qu'il y a en réalité, sa puissance et son éclat seront accrus. S'il voit sa poitrine se transformer en pierre, il aura un cœur dur. Si son corps lui paraît gros et fort, sa foi et sa croyance en Islam le sont. Celui qui voit sa main se transformer en celle d'un gouverneur ( = Sultan), il serait un souverain et réglera les affaires avec équité ou injustice qui ont distingué le dit gouverneur. S'il se voit avoir un corps d'un chien, il emploie l'impudence et la bassesse. Si son corps se transforme en celui d'un serpent, il révèle l'inimité qu' il cachait. S'il a le corps d'un bélier, il affiche sa générosité et son équité. S'il a une queue pareille à celle du bélier et la lèche avec sa langue, il a un enfant aisé qui lui assure sa subsistance.

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Chapitre- XXXI

Si son ventre se transforme en cuivre jaune, il aura beaucoup de meubles. S'il voit son ventre grossir, le nombre de sa famille s'accroîtra et celle- ci deviendra encore plus forte et plus puissante. S'il voit que ses deux cuisses sont transformées en cuivre, sa tribu commet audacieusement des turpitudes. Si ses doigts deviennent plus longs ou plus nombreux, il deviendra plus cupide, plus opprimant et moins équitable. S'il voit ses pieds devenir plomb, il sera un homme riche, où il se tient. Si un vieillard le remplace, son rêve désigne l'accroissement de sa souveraineté. Si un commerçant fait le même rêve, son commerce s'améliorera car le vieillard représente la chance ( = Jadd) ou effort ( = Jadd). Si ce vieillard lui prend ce poste, il l'assistera et le renforcera. Le jeune homme représente l' ennemi. L'imposteur est un souverain trompeur et opprimant qui ne tient pas sa promesse et effectue de mauvaises suites. Le policier s'il vient avec ses assistants, représente la frayeur, le souci, le chagrin, l'horreur, la souffrance et le danger. Il en est de même pour tout homme de pouvoir maléfique, tout oiseau féroce et le fauve carnassier indique une délivrance et une victoire.

Toute chose prise par l'homme selon l'ordre du roi, c'est un profit obtenu du roi. L'assistant est un homme qui aide à s'éloigner du faux. Si un homme voit des assistants portant des habits blancs, ce rêve lui fait une bonne annonce, une délivrance d'un souci, d'un chagrin, d'une horreur, d'une calamité ou d'une toute autre chose pareille; mais s'ils portent des habits noirs, le rêve symbolise la maladie, le souci ou l'horreur. Le garde est une menace, car le rêveur abandonne la prière. S'il se voit en fuite de la prison, la patrouilleur sur ses traces et que ce dernier le trouve et profère des paroles qui délivre ce rêveur, qui néglige la prière du soir et se repentit. L'entraîneur des léopards indique le chef des patriarches.

CHAPITRE XXXI

La guerre -ses états- les armes et leurs outils, le meurtre, la crucification, l'emprisonnement et autres

La guerre dans l'interprétation des rêves, peut être de trois sortes: La guerre livrée entre deux pouvoirs; entre un pouvoir et une population, ou enfin entre les factions du peuple.

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La guerre entre deux pouvoirs annonce une discorde ou une épidémie, qu'Allah (le Très- Haut) nous en garde! Si la guerre est déclarée entre les deux pouvoirs et le peuple, le prix de la nourriture sera baissé. Cependant, si la guerre est entre les factions du peuple, ce rêve désigne la hausse des prix de la nourriture. Si l'armée arrive dans une contrée, la pluie s'y versera. Celui qui voit les soldats rassemblés, son rêve indique la défaite des gens du mal et le triomphe des gens du bien, selon la parole du Seigneur (le Très Haut): «Nous irons l'attaquer avec une armée à laquelle ils ne sauraient résister» [XXVII-37]. Si les soldats sont peu nombreux, ce rêve annonce la victoire, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Oh, combien de fois, par la permission d'Allah, une armée nombreuse fut vaincue par une petite troupe» [II-249].

C.41

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Si un homme voit en rêve, un soldat tenant entre ses mains un fouet ou une baguette, il aura une agréable vie. La poussière vue, en rêve, est un indice de voyage. Si cette poussière est accompagnée de tonnerre et d'éclairs, cela présage de la sécheresse et d'un temps de pénurie; ce verset en est la preuve: «Et des visages couvertes de poussière, voilée de ténèbres» [LXXX 40 41], mais si point d'éclair ni de tonnerre, le rêveur profitera d'un butin puisque Dieu (le Très- Haut) a dit: «Par ceux qui attaquent les ennemis au matin. Qui font voler la poussière sous leurs pas» [C 3 4]. Car la terre symbolise la fortune et c'est de la terre que se constitue la poussière. On dit que celui qui se voit tout couvert de poussière effectuera un -

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voyage; d'autres affirment qu'un tel rêveur s'enrichira de la guerre. Si le rêveur monte une jument, excitée au grand galop, soulevant la poussière, son rang social s'élèvera, l'insolence l'envahira, il s'enfoncera dans la voie du faux et sèmera une discorde, car l'activité dans l'interprétation équivaut à l'orgueil vain, et la poussière révèle la discorde. Quant au drapeau, il représente un savant ascète ou aisé; généreux, considéré par les gens tel un exemple à suivre, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Il a posé des signes de routes, les hommes se dirigent aussi d'après les étoiles» [XVI-16]. Les bannières rouges annoncent des guerres, celles qui sont de couleur jaune annoncent l'épidémie parmi les soldats, celles qui sont vertes annoncent un voyage sur le sentier du bien; celles qui sont blanches annoncent la pluie, et la sécheresse quand elles sont noires. Il est dit que celui qui voit une bannière deviendra quelqu'un de célèbre dans son pays, s'il est dans l'égarement, il sera guidé car Allah (le Très- Haut) a

dit:

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1

Chapitre - XXXI

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«Il sera l'indice de l'approche de l'heure. N'en doutez donc pas, suivez- moi, car c'est le chemin droit» [XLIII-60].

Si une femme voit un drapeau, celui- ci lui désigne un mari. Le drapeau que l'on voit en rêve rapporté à un savant ascète, signifie la délivrance et de la joie s'il est de couleur rouge; de la gloire s'il est noir. On dit que les drapeaux noirs annoncent des pluies en général; les blancs des pluies passagères; les rouges, la guerre. Une femme a rêvé qu'elle a enterré trois drapeaux, sa mère est venue consulter Ibn Sirine qui lui a dit: «Si ce rêve se révèle vrai, elle épousera trois nobles, successivement, et chacun d'eux mourra assassiné». C'est en effet ce qui lui arriva. La guerre affiche le désorde pour tous les gens, sauf pour les rêveurs commandants d'armées, pour ceux qui vivent des métiers des armes ou qui sont liés de façon directe ou indirecte à ces métiers; pour chacun d'eux, ce rêve est un bon présage. L'épée figure un enfant mâle ou un pouvoir. La poignée de l'épée ainsi que :a pointe du fourreau indiquent aussi l'enfant du rêveur. Celui qui se voit porteur d'une épée s'emparera d'un grand pouvoir, car le cou est le siège de la confiance; tandis que la lame signale la grande fermeté. Si le rêveur se voit ployé sous le poids de l'épée et obligé à la tirer sur le sol, il faiblira dans :exercice de son pouvoir. S'il voit les bandoulières coupées, il sera démis de ses =onctions. Dans la beauté des bandoulières, il faut voir l'indice de la splendeur q'u pouvoir qu'exerce le rêveur. S'il voit qu'il a tendu une épée à sa femme, ou que sa femme la lui tend, il mettra au monde un garçon. S'il se voit tendre une épée dans son fourreau, à sa femme, l'enfant qu'il aura, sera une fille; si sa gemme lui tend une épée dans son fourreau, il aura, d'après certains interprètes, garçon, alors que d'autres pensent qu'il aura une fille. Si le rêveur se voit partant quatre épées, une en fer, une autre en plomb, une autre en cuivre et une quatrième en bois, il aura quatre fils: Pour l'épée de fer, un garçon courageux, ...our l'épée de cuivre un fils qui s'enrichira, pour l'épée de plomb un fils efféminé, et le dernier figuré par l'épée de bois sera hypocrite. S'il dégaine son e^ée et la trouve rouillée, il aura un fils laid; si l'épée se brise à l'intérieur de son rreau, l'enfant mourra à l'intérieur de l'utérus de sa mère; si le fourreau se =se et l'épée est dégainée, la femme mourra et l'enfant sera sauvé. Si les deux se brisent, la mère et l'enfant trouveront la mort. S'il se vit dégainant son épée, e: sa femme n'est pas enceinte, ce rêve représente des paroles préparées. Si épée est tranchante, brillante, il prononcera des paroles vraies et agréables. Si 'epée est lourde, il prononcera des paroles qu'il ne pourra assumer. Si l'épée cr. ébréchée, sa langue est à l'incapacité de parler. S'il se voit tenant à la main e épée dégainée en temps de discorde, il recouvrera son droit. S'il trouve une et la porte, il retrouve un droit. Si quelqu'un lui tend une épée, ce rêve -

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indique une femme, car le sage Luqman a dit de l'épée: «Ne vois- tu pas qu'elle est aussi belle en son apparence que néfaste quand elle agit». Celui qui se voit portant deux épées ou trois et leurs bandoulières se rompent, il répudiera sa femme à trois reprises. Il est dit que celui qui dégaine son épée, sollicitera un témoignage mais en vain, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Que ta frayeur se dissipe; voilà qu'ils vous déchirent de leurs langues, envieux des bienfaits qui vous attendent» [XXXIII 19], désignant -

par là les épées.

Le rêveur qui se voit en train de frapper de son épée à droite et à gauche dans un pays de l'Islam, il délie la langue et profère des paroles illicites. Si l' épée vue est mise de côté, il serait un homme de prouesse et de secours; celui qui porte des bandoulières sans porter une épée acceptera un dépôt. La poignée de l'épée désigne le père ou l'oncle du rêveur, on dit aussi qu'elle désigne la mère ou la tante maternelle. Si la poignée se casse, le rêve augure de la mort de l'un de ces personnages. L'extrémité du fourreau figure un serviteur ou un contrat de vente, si elle se brise, le rêveur verra la mort de son esclave ou sa vente. Le jeu à l'épée, se rapportant au pouvoir, il désigne l'habileté de l'homme à gouverner, s'il est rapporté à la parole, il désigne l'éloquence; et s'il est rapporté à l'enfant, il sera l'objet d'admiration. Si le rêveur voit les épées portées par le vent, c'est un signe de la peste. Il est dit que l'épée désigne la colère et le grand malheur qui frappe le rêveur. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit: «J'ai vu, au milieu de cette mosquée- ci, de Bassora, un homme, tout nu, debout, brandissant une épée, il en frappa un rocher qui se fendit. - Cet homme est nécessairement Al-Hassan Al-Bassri; dit Ibn Sirine. Et l'homme dit: C'est lui en effet. L'interprète a commenté ainsi l'avis qu'il a donné: J'ai supposé que la nudité de l'homme signale qu'il s'est consacré à la foi puisqu'il était dans la mosquée; son épée est sa langue qui prononçait des paroles qui distinguent le vrai du faux en matière de la religion. Hicham (Ibn Abdul Malek) a dit un jour, à Ibn Sirine: «J'ai rêvé que je portais une épée dégainée à la main, je marchais en posant son bout au sol tout comme l'homme pose sa canne sur le sol. Ibn Sirine lui demanda: Est- ce que ta femme est enceinte? Oui, en effet a-t-il répondu. C'est à quoi Ibn Sirine ajouta: Elle mettra au monde un fils, si Allah le veut. Un brave hindou s'est vu, en rêve, avalant une épée, il a raconté son rêve à un interprète qui lui a dit: «Tu déroberas la fortune de ton ennemi; Mais si tu vois l'épée t'avaler, un serpent te mordra».

Cleapitre - XXXI

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Un homme s'est adressé à Ibn Sirine, en lui disant: «Je me voyais en rêve :el un nègre que j'ai mis un terme à sa vie par mon épée!». Et Ibn Sirine lui dit: «C'est un reproche mal exprimée, sois indulgent, car la cible de ton roche aujourd'hui, t'en adressera peut- être un jour!». L'épée vue avec d'autres armes signifie le pouvoir: La lutte aux épée figure la querelle du rêveur avec un groupe d'hommes. Lts coups d'épée signalent le déliement de la langue et des mains si la langue affilée, à l'instar de l'épée. L'épée seule, non accompagnée de nulle autre arme représente un fils. Si un homme se voit portant une épée à la main et la levant au dessus de sa tête, sans avoir l'intention d'en faire usage, il aura le cuvoir et la renommée. Et Ibn Sirine a dit: L'interprétation la plus plausible du rêve de l'épée est souveraineté, si le rêveur en est digne; sinon il mettra un fils au monde. La lance associée à d'autres armes signifie un pouvoir, et aide à exécuter ordres. Si elle est vue seule, elle figure un fils ou un frère. Le coup de lance : e.flete le vice et la médisance, c'est la raison pour laquelle on dit du .±:famateur: «Un lanceur de coup de lance» et calomniateur. On dit que la Unce est un témoignage de vérité; on dit aussi qu'elle annonce un voyage ou Eure une femme Si un homme porte une lance à la main, il aura un fils, si sa :Ice comporte une pointe, ce fils dominera tout l'entourage. S'il porte une nze à la main et se trouve sur une monture, il obtiendra une puissance et un r-ag. élévé; mais si la lance se brise dans sa main, ce rêve désigne la faiblesse de son pouvoir. La brisure de la lance associée à l'enfant ou au frère désigne la =:adie de cet enfant ou de ce frère. Si la brisure est réparable, le malade -périra, sinon il mourra. Pour un gouverneur, la lance brisée vaudra la perte de sa charge, tandis la perte de la pointe d'une lance symbolise la mort du fils ou du frère. Le javelot appelle les mêmes interprétations que la lance, on raconte qu'un zonime s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: Je m'étais vu avec une lance, se zrz.menant devant le prince. L'interprète lui a dit: Si ton rêve s'avère vrai, tu anras à produire un témoignage de verité devant le prince. On rapporte qu'Abu Mukhallad a vu, en rêve, qu'on lui a donné une lance : ... daïnite), il a eu un enfant qu'il a prénommé (Rudaïni). Un autre homme a rêvé qu'un javelot est tombé du ciel et l'a blessé au dei. Un vipère l'a mordu au même pied. Donner des coups de lance symbolise des paroles prononcées par celui qui nne les coups et diffamant celui qui les subit. Le lasso est un homme à qui on demande l'aide; S'il est fait avec une : zrde. cet homme serait robuste; S'il est fait de fibres, c'est un homme de bien. S: une personne voit qu'elle saisit un homme au lasso, elle demandera -

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l'assistance d'un homme au cas où le lasso le saisit au cou. Si la corde le saisit à la taille, le lanceur du lasso le trompe et l'homme pris sera vaincu et sur le point de périr. La flèche de bois figure un messager. Celui qui se voit tirer une flèche et rater sa cible, enverra un émissaire pour une mission qui ne sera pas accomplie. S'il atteint sa cible, son messager accomplira la mission que le rêveur lui a confiée. Si la flèche est droite, il s'agira d'une missive contenant des paroles véridiques. Si la flèche s'enfonce dans son impact, ces paroles seront agréées. Si elle est faite en roseau et écourtée, la parole qu'elle figure ne sera que vaine parole; si toutefois elle atteint sa cible, le rêveur verra son ordre exécuté. Si la flèche possède une pointe aiguisée, on saura que l'homme est bien discret; S'il atteint sa cible, il joindra ses paroles aux actes. Si le rêveur voit qu'une femme lui lance une flèche qui le touche au coeur, elle plaisante avec lui, et lui, il tombe amoureux d'elle. Si la flèche est faite en or, elle désigne une missive envoyée à une femme ou à cause d'une femme. Si les flèches sont à large tige, elles désignent des messagers aux paroles douces et subtiles. Si le rêveur tire une flèche à l'envers, la pointe du côté de la corde, le message est inversé, au cas où elle est démunie de plumes, le messager est soumis à une corvée. La pointe de la flèche est toujours un message accompagné de prouesse et de force; si elle est en plomb, le message est taché de faiblesse, si elle est de cuivre, elle désigne la jouissance de la vie d'ici- bas; mais si elle est en or, elle figure un message de haine. Si la flèche est privée de pointe, on saura que le rêveur veut transmettre une missive à une femme mais il ne trouve pas de messager; Si la pointe est lisse, dépourvue de l'échancrure qui permet d'encocher la flèche sur la corde de l' arc, son messager n'est pas ferme; Si la flèche tremble, le messager a peur pour lui- même. Si le rêveur lance une flèche et atteint la cible, au cas où il prie le Seigneur dans la réalité pour lui accorder un enfant, il aura un fils. La flèche figure en général la parole de vérité et la riposte à ceux qui n' obéissent pas au Seigneur; Si la flèche atteint sont but, la parole du rêveur sera agréée, sinon, sa parole ne le sera point. Si une femme voit une flèche inversée dans son carquois, elle doit s' attendre à l'hostilité de son époux. On dit que celui qui voit un arc duquel on lance des flèches, l'arc est un père et la flèche tirée indique un homme élevé par un autre que son père. La flèche représente un pouvoir. Celui qui se voit avec une flèche à la main, obtiendra un pouvoir, une puissance et la fortune. Il est dit que celui qui se voit tenant à la main des flèches aura une bonne nouvelle. Un rêveur a vu qu'on le battait avec une flèche, l'interprète qu'il a consulté lui a dévoilé qu'il s' adonnait à la médisance et l'indélicatesse; ce qui était en fait vrai. La brisure de l'arc signale que le messager n'a pu transmettre une missive.

Zegç.,:vee - XXXI

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la femme, une flèche figure l'époux. On dit aussi que le carquois désigne . -.2age ou une cité. Si un homme se voit donnant un carquois, il deviendra souverain; on dit que le carquois désigne également une femme qui retient le Coran par coeur ou une fermeté face aux ennemis. Le carquois désigne un ;: x)uvoir pour les gens dignes de pouvoir et une femme pour les Arabes. A l'origine, décocher des flèches désigne les paroles des missives. L'arc . fésizne une femme qui accouche rapidement, un fils, un frère, un voyage ou ne offrande au Seigneur (le Très- Haut). L'arc enveloppé figure l'enfant que porte encore la femme dans son utérus. L'arc qui se trouve avec d'autres armes une souveraineté et une puissance. Celui qui se voit donner un arc à sa femme, cette dernière enfantera une fie: Si sa femme lui donne l'arc, elle mettra un fils au monde. S'il tend l'arc sans utiliser des flèches, un voyage aura lieu. S'il tend un arc de fabrication arabe, il ira en voyage vers un honnête homme; si l'arc est d'un type persan, le riveur fera un voyage vers des contrées nonarabes. -

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La rupture de corde est un obstacle empêchant le voyage, ou bien la répudiation de la femme. Si l'arc se brise, le rêveur devra craindre la mort de son épouse, de son enfant, de son associé ou celle de certains parents. Il se peut que l'arc signale un pouvoir et sa rupture la destitution. Si l'arc est difficilement tendu, cette difficulté est le signe de la fatigue pour le voyageur et la perte pour le commerçant; et de l'ingratitude de l'enfant ainsi que l'affleurement de la femme. Cependant, si l'arc est facilement tendu, sa facilité est interprétée par le contraire de la difficulté. Si un homme lance une flèche à l'arc et touche le but, il obtient ce qu'il désire. La vision de l'arc peut indiquer le rapprochement de certains nobles; selon ce verset: «Puis il s'abaissa et resta suspendu dans les airs» [LIII-8]. Celui qui tend un arc sans placer une flèche, effectuera un voyage lointain et en rentrera en bonne situation. Si la corde se rompt, il s'installera dans l'endroit qu'il a atteint. Si l'arc du rêveur se brise, il subira une calamité liée aux ordres, et aux interdictions relatives à son pouvoir. L'arc lance- pierres signale la diffamation de celui qui est la cible. Celui qui se voit possédant un arc, aura un fils et sa souveraineté se renforcera. S'il sculpte un arc, alors qu'il est célibataire et désire se marier, se mariera et sa femme deviendra enceinte dès le premier jour de mariage; s'il est investi d'un pouvoir, ses sujets ne lui obéissent pas. En général, l'arc est considéré comme une figure de la femme, selon l' adage qui dit: «La femme est comme l'arc, si tu essaies de la redresser, elle se casse!». L'arc qui se rapporte à l'enfant du rêveur, signale que cet enfant deviendra un homme de lettres et d'écriture; et le rêveur tend un arc qui a un son pur et tire la flèche en atteignant la cible, il en aura un pouvoir qu'il assumera dans la totale justice et l'équité.

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Il est dit que celui qui se voit tenant à la main un arc brisé, se mariera à une femme libre. La catapulte et le projectile figurent la diffamation et la calomnie. Si le rêveur se voit en user contre une forteresse des infidèles afin de la conquérir, il incite les gens à agir dans le bien. La pierre de la catapulte est un messager sévère. Le rêveur qui se voit utiliser de la catapulte à partir d'un endroit élevé, aura un pouvoir et gouvernera avec tyrannie. Les rochers que l'on voit sur le haut ou sur le pied de la montagne représentent des hommes au coeur dur à l'égard de la religion. Si le rêveur se voit portant un rocher pour dévoiler sa force, il combat un héros déterminé, fort et dur. S'il arrive à soulever le rocher, il vaincra cet héros, mais s'il en est incapable, il sera vaincu. Un père de plusieurs filles, pauvre, a vu, en rêve, qu'un rocher est entré chez lui. L'interprète qu'il a consulté lui a prédit qu'il aura un fils au coeur dur. Il maria en effet sa fille à un homme de mauvaise foi. Un autre homme a rêvé qu'un caillou est tombé dans son oreille; effrayé, il le rejeta. Il a raconté son rêve à Ibn Sirine qui lui a dit: C'est un homme qui fréquente les hérétiques, qui a entendu une parole dure que son oreille a rejetée. Celui qui se voit lançant une personne par un lance- pierre, il l'invite à une cause juste, mais il le fait avec rigueur et un coeur dur. On dit que si un homme voit des femmes lui lancer des pierres, il sera victime de leurs maléfices par la magie. La massue représente un frère conciliant, un fils ou un domestique qui défend son maître et a pitié de lui. La hachette désigne la puissance et le pouvoir, elle annonce un profit pour le commerçant. Quant à la cuirasse, c'est une protection, celui qui la porte sera porteur d'un immense pouvoir. Tout ce qu'on porte des armes figure la protection contre les ennemis; Particulièrement la cuirasse qui signale l'immunité de la foi; Pour les communs du peuple, elle annonce les bienfaits et la protection contre les calamités et les intrigues. Allah (le Très- Haut) a dit: «Allah vous a procuré..., il vous a donné... des vêtements qui vous abritent contre les chaleurs, et des vêtements qui vous garantissent contre la violence des coups... c'est ainsi qu'il vous comble de ses bienfaits afin que vous vous résigniez à sa volonté» [XVI 81], et il a dit aussi: «Nous apprîmes à David l'art de faire des cuirasses pour vous, c'est pour vous préserver de vos violences mutuelles, ne serez- vous pas reconnaissant?» [XXI 80]. -

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Et celui qui se voit, en rêve, fabriquer une cuirasse, bâtira une cité fortifiée. Porter une cuirasse représente aussi un frère protecteur ou un fils

Chapitre - XXXI

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compatissant. Pour un commerçant un tel accoutrement signale, un profit provenant d'un commerce permanent, la sécurité et la sauvegarde. On dit que la cuirasse en général annonce la fortune et le pouvoir. On dit aussi que tout ce qui protège contre les armes comme le bouclier, le casque, la cotte de mailles, le gilet ou les guêtres peut signaler des vêtements qui protègent. La cotte de mailles est semblable à la cuirasse; mais elle est plus fortifiante, plus protectrice, et plus forte. On pense aussi que: Le port d'une cotte de mailles désigne le mariage du rêveur à une femme forte, puissante, belle et aisée. La heaume et le casque signalent que le rêveur sera sauvegardé de la diminution de sa fortune, et qu'il obtiendra l'honneur et la puissance. On dit que si le casque est de grande valeur, il représente une femme riche et belle; sinon, il indique une femme laide. On dit aussi, que celui qui voit sa tête devenir un casque en fer, atteindra à un grand moyen. Le Messager (sur lui le salut et la bénédiction) a dit: «Je me suis vu, en rêve portant une forte cuirasse que j'ai interprétée par la Médine, dans ce même rêve je me suis vu traînant un bélier, je l'ai interprété par le bélier d'assaut; j'ai vu une fêlure à mon épée Dhill-Fiquar, je l'ai interprétée comme une faiblesse en vous et j'ai vu qu'on égorgeait des vaches, et j'ai alors compris par là le nombre des tués parmi mes Compagnons». Les brassords en fer désignent les hommes de ses parents. Si quelqu'un s'est vu porter des brassards en fer, aura un soutien de l'un de ses proches. On dit aussi qu'il accompagnera deux hommes forts et puissants. L'interprétation de ce rêve pourra aussi se rapporter au frère du rêveur ou à son fils. Celui qui se voit portant des jambières de fer, son rêve désigne un enfant et une force au cours d'un voyage. Le bouclier signale un homme de lettres, de caractère généreux, obéissant, satisfaisant les besoins de ses frères de toutes les vertus; Capable de les protéger, de les défendre contre tous les malheurs et les maux; on dit également que le bouclier figure un serment prêté ou un fils qui défendra son père. Le bouclier blanc est un homme de foi et d'éclat; Le vert est un homme de piété, le rouge un homme qui s'adonne à ses passions, et le noir un homme de fortune et de gloire. Le bouclier multicolore est un homme de caractère variable. Si le rêveur voit d'autres armes avec le bouclier, il saura que ses ennemis ne pourront lui faire aucun mal; Si un joaillier ou un commerçant rêve d'un bouclier déposé à côté de son mobilier habituel, dans sa boutique ou entre les mains de ses apprentis ou clients; Cet homme serait prêteur des serments qui n' utilise son serment que pour la protection de ses transactions, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Ils se font un rempart de leurs serments» [LXIII-2]. Celui qui se voit avoir un bouclier, en rêve, et qui a, un fils en réalité, ce fils sera capable plus tard, de lui assurer tous se besoins et de le protéger contre les

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maux et les malheurs. On dit que le rêveur qui se protège derrière un bouclier demandera l'assistance d'un homme puissant. On dit aussi que le bouclier de grande valeur désigne une femme belle et aisée, sinon elle sera laide. S'il se voit armé parmi des gens désarmés, il dominera un groupe d' hommes; si ce groupe est formé de vieillards, ceux- ci représentent ses amis; s' ils sont jeunes, ils sont ses ennemis. On dit que si l'auteur de ce rêve est malade, ce rêve annonce sa mort. Le tambour du cortège signale une nouvelle mensongère. La crevaison du tambour du roi désigne la mort du crieur du roi; on pense que le tambour de cortège est un homme louangeur qui loue Dieu (le Très- Haut) en toute circonstance. Le tambour dont la peau est distendue signale la vanité et la vantardise. Les gros tambours (= Dabadeb) figurent des riches avares; mais celui qui voit, à sa porte, des battements des gros tambours, des jeux avec les cymbales, s'emparera d'un pouvoir dans un pays non- arabe. Le cor fait d'une corne figure un domestique du souverain. Le duel désigne une querelle avec autrui, ou bien une dispersion, un désaccord ou un combat avec autrui parce que le duel est la prélude au combat meurtrier. Le duel livré au moyen d'armes désigne les combattants. Ce rêve peut également désigner le mariage d'une femme d'une conduite différente selon la scène du duel: Si le rêveur se voit doté de toutes les armes et d'une cotte de mailles qui cache tout son corps, il se mariera à une femme riche, bienfaisante, charitable envers les pauvres, incomparable. Elle sera riche car l' arme cache une partie du corps, bienfaisante car l'épée du duel n'est pas brandie, charitable, envers les pauvres car l'armure ne cache pas la totalité du corps. Les coups d'épée annoncent l'obtention d'un honneur dans la voie de Dieu. La vision d'une épée brandie à bout de bras par le rêveur signale sa renommée suite à un acte qu'il a accompli. Piquer de la lance, de l'épée d'une baguette ou d'une colonne signale toujours des paroles de calomnie. Gesticuler avec ces objets sans en piquer quelqu'un montre que le rêveur n'a eu que l' intention de calomnier La lutte livrée: Si elle a lieu dans la voie d'Allah, et que le rêveur est la cible d'une flèche tirée qui l'atteint, annonce que l'auteur du rêve atteindra son but en se rapprochant de Dieu (le Très- Haut). Si la lutte est livrée dans la vie présente, le rêveur sera honoré. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a raconté ce qui suit: J'ai vu deux rangs de gens qui se lancent des coups. Seul l'un des deux rangs put viser la cible. Ibn Sirine a conclu qu'il s'agit de deux justiciables qu'un différend opposait.

Chapitre - XXXI

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Ceux qui atteignent leur cible sont dans le droit chemin, et ceux qui perdent leur cible débitent des mensonges. Si le coup de flèche atteint sa cible et était dans la voie de Dieu, Dieu agrée la prière de celui qu'il l'a lancée. Mais si elle est lancée pour jouir de la vie présente, il réalisera tout ce qui le rendra heureux.

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Si un homme blesse ses deux mains, son rêve annonce l'obtention d'une fortune. S'il est blessé à la main droite, il obtient une fortune provenant d'un proche parent. La blessure à la main gauche désigne une fortune provenant d'une parente. S'il se blesse au pied gauche, il s'agira d'une fortune qui proviendra d'un labour ou de plantation. S'il est blessé au talon, il sera fortuné grâce à sa descendance. S'il se blesse au pouce de la main droite, il devra acquitter dettes aux gens; et toute blessure où l'on voit le sang couler désigne une dépense et un dommage pécunaire. Celui qui se voit blessé au corps et sa blessure est encore fraîche et le sang en coule; confrontera un dommage précunaire et des paroles de calomnie de la part d'une personne recevant une récompense contre cette calomnie. La blessure à la tête qui ne fait pas couler le sang, approche le rêveur d'un gain pécunaire, si le sang en coule, il aura un gain dont l'avantage se verra sur lui. Si un gouverneur ou un imam se voit blessé à la tête au point que la peau et l'os se sont entaillés, il mènera une longue vie et verra ses compagnons d'âge. Si la blessure lui casse l'os du crâne, son armée sera vaincue; s'il est blessé à la main gauche, son armée sera plus nombreuse; S'il est blessé à la main droite, son pouvoir s'étendra; s'il se blesse au ventre, sa trésorerie augmentera; s'il est blessé à la cuisse, le nombre de son clan augmentera; s'il est blessé à la jambe, il vivra une longue vie; s'il se blesse aux pieds, il aura encore plus de droiture et de fortune. Si le rêveur voit quelqu'un lui couper les organes qu'il a éparpillés, l'auteur de ce crime proférera à son encontre des calomnies qui causeront la dispersion de sa descendance à travers les pays, et si l'auteur se tâche du sang de sa victime, il obtiendra des deniers illicites selon la quantité du sang versée. Celui qui blesse un infidèle dont le sang coule triomphera d'un ennemi dont l'inimité est apparente et en tirera un profit licite proportionnel au sang coulant de la blessure car le sang de l'infidèle est licite pour le croyant; si le sang de sa victime l'éclabousse, le rêve sera plus pertinent. Celui qui voit qu'une autre personne l'a blessé sans qu'il y ait une effusion de sang, l'auteur de la blessure lui répond par des paroles de vérité qui le concerne. Si le sang coule, il le diffame avec des paroles, que les gens croiront contre sa victime, et le blessé sortira d'une turpitude commise. Celui qui se blesse avec un morceau de fer, un couteau ou autre, sera mis à nu de ses défauts et de ses mauvaises qualités; ce rêve ne présage par conséquent rien de bon.

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Certains disent: Que celui qui voit l'un de ses organes blessé, l' interprétation dépendra de la nature de cet organe. Si la blessure est dans la poitrine, elle dépend du coeur; elle représente la passion pour tout jeune homme ou femme, mais elle désigne la tristesse s'il s'agit de vieillards ou de vieilles femmes Quant au meurtre, l'auteur du rêve, s'il est lui- même le meurtrier, il commettra un acte grave; mais on a dit qu'un tel rêve peut annoncer la délivrance du rêveur d'un grand souci; car Allah (le Très- Haut) a dit: «Puis tu as tué un homme; nous te sauvâmes du malheur, et nous l' éprouvâmes par de nombreuses épreuves» [XX-40].

Si le rêveur se voit en train de se suicider, il aura des bienfaits et se repentira sincèrement, suivant les paroles de Dieu (le Très- Haut): «Revenez à votre créateur, ou bien donnez- vous la mort; ceci vous pardonnera car il aime à revenir à l' homme converti» [II-54]. Celui qui se voit tué atteindra le grand âge, mais s'il se voit lui- même

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quelqu'un sans l'égorger, sa victime aura des bienfaits. En principe, égorger, en rêve, une créature qui n'est pas destinée à l'égorgement, suivant les prescriptions religieuses, est considéré comme une injustice commise par l' agent de l'acte à l'égard de la victime, elle- même ou lui fait porter une turpitude. La personne tuée dont l'assassin est connu obtiendra du bienfait, de la richesse, une fortune et une souveraineté, et elle pourra obtenir tout cela de l' assassin ou de son associé, car Allah (le Très- Haut) a dit:

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«Celui qui serait tué injustement, nous avons donné à son héritier le pouvoir d'exiger une satisfaction...» [XVII-33].

Si l'assassin est un étranger, il sera un homme d'ingratitude et d'impiété, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Puisse l'homme périr! Qu'il est ingrat» [LXXX-17]. Celui qui voit, en rêve, un homme égorgé, sans savoir qui l'a égorgé a inventé une hérésie ou sera coupable d'un faux témoignage d'un délit nécessitant un jugement. S'il égorge son père, sa mère ou son enfant, le fils sera ingrat envers son père ou de sa mère. S'il égorge une femme, il la monte; de même s'il égorge une femelle du monde animal, il monte une femme ou déflore une vierge; et égorger un animal mâle par la nuque amènera le rêveur à commettre l'acte de sodomie. S'il égorge un petit garçon, le grille, mais n'arrive pas à le cuire à point; la prévarication concernera les parents de ce même garçon. Si l'enfant est la victime de la prévarication, son droit sera opprimé et la diffamation l'atteindre tout comme le feu a grillé sa chair mais la cuisson

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n'était pas bonne car les paroles dites à son sujet sont fausses, mais si l'enfant n'est pas victime d'injustice et de diffamation, ses parents le seront, et tout ce qu'on dit est mensonger sans que la grillade ne soit pas bien cuite. S'il voit l'enfant égorgé et grillé, cet enfant atteindra la maturité des hommes; et si les parents de cet enfant mangent de sa chair, ils profitent de ses biens et de ses avantages. S'il voit un homme de pouvoir égorger un homme et le mettre sur le cou de celui qui voit le rêve, démuni de sa tête, cet homme de pouvoir opprime une personne et lui demande ce qu'il ne peut réaliser point; et demande au porteur la même demande de plus, il lui demande une compensation financière aussi lourde que le poids du cadavre dans le rêve. Si le rêveur connait la victime c'est le même, mais s'il est inconnu et vieillard, la responsabilité du rêveur est réelle et impose une amende aussi lourde que le poids de la victime; s'il s'agit d'un jeune homme, le rêveur a une affaire à un ennemi et sera astreint à une amende. Si l'homme égorgé garde toujours sa tête, le rêveur sera exempt de l' amende mais celle- ci sera à la charge de son compagnon; et il en obtient du souci. L'esclave égorgé par son maître, sera affranchi. Un homme a relaté à Ibn Sirine son rêve où il avait vu une femme égorgée au milieu de sa maison, tremblant sur son lit. Ibn Sirine lui dit: Cette femme a dû, sûrement, cette nuit même forniquer sur son lit conjugal. Etant donné que le rêveur est le frère de la femme dont le mari est absent. Le rêveur fut piqué par une colère noire et est rentré chez lui; où il trouve l' esclave de sa soeur qui lui offre un présent en disant: Mon maître est rentré hier, de son voyage, et la joie de l'homme a effacé sa colère. Une femme est venue chez Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rêve, que j'ai tué mon mari en compagnie d'une foule de gens. Il lui a dit: Tu as dû accuser injustement ton mari. Crains Allah (qu'il soit glorifié et magnifié); et la femme a dit: Tu as raison. Un autre a raconté à Ibn Sirine un autre rêve: J'ai vu, en rêve que j'ai tué et grillé un garçon. Ibn Sirine lui dit: Tu vas opprimer ce garçon en le poussant à agir illicitement et il t'obéira. Le coup du cou:

Celui qui voit sa tête coupé par un coup d'épée guérira, s'il est malade; Payera ses dettes, s'il est endetté et s'il n'a pas encore accompli son pèlerinage, il le fera; s'il a peur ou souffre d'un chagrin, il en sera délivré. S'il connaît la personne qui lui a coupé la tête, les oeuvres déjà citées seront exécutées grâce à lui. Si cette personne- là est un garçon qui n'a pas encore atteint l'âge de la puberté, il sera délivré d'un chagrin à cause de la maladie, par l'éloignement de

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Interprétation des rêv( s

la vie présente et donc sa mort en cet état. De même, si un homme malade depuis longtemps voit qu'il s'est délivré ce ses péchés ou connu par sa probité, il rencontrera le Seigneur (le Très- Haut) dans les meilleurs conditions et sera délivré du chagrin et du malheur dont il souffre. Il en est de même pour la femme en couche, le malade, celui qui souffre des douleurs au ventre, ou qui a effectué un voyage en mer, ou l'homme en guerre contre l'ennemi et dont la mort évoque le martyre. Pour tous ceux qui ne passent pas par les mêmes épreuves que je viens de décrire, ce rêve annonce l' interruption de la prospérité, la disparition de la puissance et l'altération de l' état du rêveur. S'il voit un roi ou un gouverneur lui couper la tête d'un coup d'épée, le roi dans l'interprétation c'est Dieu (le Très- Haut) qui débarrasse le rêveur de ses soucis et l'aide dans ses affaires. S'il voit un roi qui entreprend de trancher les têtes de ses sujets, ce rêve annonce que ce roi couvrira de sa grâce les délinquants de son royaume et garde leur vie sauve. La décapitation signifie la libération ou la vente d'un esclave, la perte du capital pour les changeurs et les capitalistes, et la rentrée des voyageurs à leurs pays. Si quelqu'un voit sa tête entre ses mains, ce rêve est bon pour celui qui n'a pas d'enfants et pour le célibataire, et pour celui qui a l'intention d'effectuer un voyage. S'il se voit coupé en deux et on porte chaque moitié à un endroit différent, il épousera deux femmes qu'il ne peut retenir amicalement et ne voudrait les laisser partir, on dit également que ce rêve éloigne le rêveur de ses biens. Le sang en général symbolise un bien ou un bien mal acquis ou un péché. Celui qui se voit roulant par terre dans son sang, est tourmenté suite à un bien illicite ou d'un péché très grave. S'il voit sa chemise tachée de sang sans en avoir la raison, quelqu'un lui ment et il ignore la provenance, selon l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui!). Si le rêveur voit sa chemise tachée du sang d'un chat, il sera la victime d'une intrigue préparée par un gouverneur tyran et injuste. S'il se tache du sang d'un bélier, un homme honnête, riche et puissant lui ment. Cette interprétation s'applique au sang de tous les animaux conformément à ce que chaque animal désigne. Celui qui se voit boire le sang d'une personne obtiendra de la fortune, des avantages et sera délivré de toute mauvaise épreuve. On dit qu'un tel rêve signale le repentir et le salut du rêveur en état de péché. Celui qui tombe dans un puits de sang, sera accusé d'un crime d'avoir tué quelqu'un ou d'avoir obtenu des biens illicites. L'écoulement du sang signale toujours la santé et l'immunité, pour le

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rêveur absent de son pays, ce rêve annonce son retour. Un homme de la tribu des Azd a raconté qu'une grande personne a accompli en sa compagnie la dernière prière du soir ( = Al-Isha'), il était sain et doté d'une excellente vue; Le lendemain, on a appris qu'il était devenu aveugle. On lui demanda: Qu'est-ce qui t'arrive?, il répondit: On s'approcha de moi, en rêve, et on m'emmena auprès du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), il était assis, un bassinet plein de sang devant lui. Il me dit: Tu fais partie des hommes qui ont combattu Al-Hussein? -Oui, répondis- je. Il prit alors mes deux doigts à savoir l'index et le médius et les plongea dans le sang et il me les a fait passer sur les yeux, à mon réveil, je ne voyais plus rien!. Un homme a dit à Ibn Al Moussayyab: «J'ai vu, en songe qu'il y avait une goutte de sang dans ma main; Plus, je me lavais les mains, plus la goutte de sang paraissait plus nette. L'interprète lui dit: Tu désavoues ton enfant, crains Allah et inscris l'enfant à ton nom. Sufiane a dit: J'ai rêvé d'une tache de sang sur mon habit. A mon réveil, je me suis dirigé vers la mosquée devant laquelle se tenait un interprète des rêves qui me signala que mon rêve me vaudrait d'être victime d'une accusation mensongère. Et il en a été ainsi. Le rêve de la mise en croix est de trois sortes: Être crucifié vivant, mort ou tué: Celui qui rêve qu'il a été crucifié vivant, se verra acquérir un rang supérieur, l'honneur et la rectitude de sa foi. S'il est crucifié mort, il obtiendra de même la supériorité avec une foi corrompue. Celui qui se voit crucifié alors qu'il a été massacré obtiendra la supériorité, mais sera victime d'accusations mensongères. Celui qui se voit crucifié mais ignore le moment où sa crucification a eu lieu, récupérera des biens qu'il avait perdus auparavant. Certains interprètes disent que ce rêve pourrait être poteur d'un mauvais présage pour les personnes riches annonçant leur appauvrissement, car le crucifié se trouve généralement nu. Quant aux pauvres, ce rêve est un signe d'enrichissement. Pour ceux qui traversent les mers, ce rêve leur annonce qu'ils atteindront le but pour lequel ils effectuent leur voyages et seront sauvés des catastrophes car la bois de la croix rappelle le mât du navire. On dit, aussi, que la crucification de l'esclave signale son affranchissement. Certains disent: Que si un homme se voit, en rêve, crucifié sur la muraille de la ville et les gens le regardent, il obtiendra la supériorité et le pouvoir; les fo ts et les faibles seront soumis à ses ordres. Si son sang coule, il sera utile à sep sujets: Celui qui se voit manger de la chair d'un crucifié obtiendra la fortune et le bic nfait de la part d'un chef éminent.

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On dit aussi que ce rêve indique que le rêveur calomnie un gouverneur ou un chef qui lui est inférieur, s'il ne reste aucune trace de ce qu'il mange. La défaite annonce aux incrédules, leur propre défaite, car Allah (le Très-Haut) l'a dit dans le verset suivant: «Il a jeté dans leurs coeurs la terreur et le désespoir» [XXXIII-26] et [LIX-2]. Pour les croyants, elle indique leur victoire en guerre. Celui qui voit des soldats justes entrer dans un village après avoir essuyé une défaite. Allah leur accordera la victoire; mais s'ils sont injustes, ils seront frappés de sanction. S'il se voit fuyant la mort ou le meurtre, l'heure de sa mort s'approche, à cet effet, Allah (le Très- Haut) a dit: «Dis; La fuite ne vous servivra à rien, si vous fuyez, la mort ou le carnage» [XXXIII-16]. On dit que fuir l'ennemi signale la sécurité pour le rêveur et la réalisation de ses buts, car Allah (le Très- Haut) a dit: «J'ai fui du milieu de vous par crainte, ensuite Dieu m'a investi du pouvoir et m'a constitué son apôtre» [ XXVI-21]. Si le rêveur appelle un homme qui le fuit, sa parole ne sera ni entendue ni obéie. A cet effet, Allah (le Très- Haut) a dit: «Mais mon appel n'a fait qu'augmenter leur éloignement» [LXXI-6]. Il est dit que la fuite en rêve désigne la sécurité en se basant sur le verset suivant: «Cherchez un asile auprès de Dieu. Je suis envoyé par lui pour vous avertir distinctement» [LII-50]. S'il disparaît de la vue de son ennemi, il le vaincra; si son ennemi le voit, il subira un malheur provenant de son ennemi; s'il tremble ou frissonne ou ses forces se relâchent, il aura une dure épreuve qu'il ne pourra jamais surmonté. Voir des chevaux galoper dans un village ou une contrée, augure des pluies et des torrents. La peur désigne la sécurité, et la captivité signale un grand chagrin. Quant aux liens, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) en a dit: «J'aime le lien et je hais les menottes». Le lien représente la constance de la foi. S'il est fait en argent, il indique une stabilité en matière de mariage. S'il est fait en cuivre jaune, la constance dépend d'une oeuvre désagréable. S'il est fait en plomb, la constance concerne une affaire accompagnée de faiblesse. Si le lien n'est qu'une corde, il s'agira d'une constance dans la foi suivant la parole de Dieu (le Très- Haut): Attachez vous fortement à Dieu» [ -

III-103] s'il est fait en bois, il signale la constance dans l'hypocrisie, s'il est fait d'un chiffon ou de fil tissé, cette constance se rapporte à une chose qui ne durera pas. Le lien pour un homme de foi ou un homme qui se trouve dans une

mosquée, figure la constance dans l'obéissance au Seigneur (le Très- Haut); de même pour un homme de pouvoir si le lien est associé à une épée.

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Si le rêveur cherche les jouissances de la vie d'ici- bas, sa constance dépendra de ses plaisirs. Le lien figure pour le voyageur un obstacle, pour les commerçants une mévente, pour le rêveur chagriné, le maintien de ce qui le chagrine et pour le malade, la persistance de sa maladie. Celui qui se voit enchaîné pour la cause d'Allah, redoublera ses efforts pour subvenir aux besoins de sa famille; s'il est lié dans un village ou une contrée, il s'y installe; s'il est lié dans une maison, c'est qu'il est épris d'une femme; dans ce cas, si le lien est bien serré, il ressentira de grandes difficultés. Le lien serré, pour l'homme heureux, désigne la durabilité et l' accroissement de sa joie. Si le rêveur enchaîné voit, en rêve, qu'on a redoublé son lien, s'il est malade au moment de sa vision, il rendra l'âme; s'il est prisonnier, son emprisonnement durera longtemps. S'il se voit enchaîné à une poutre, il sera à la merci d'un homme hypocrite. Celui qui se voit lié, et portant des habits verts, son lien sera pour une cause religieuse et il aura une récompense grandiose. Si les habits sont blancs, il connaîtra davantage d'éclat pour son savoir en matière de juridiction religieuse, et l'éclat de sa beauté; s'ils sont rouges, il s'adonnera à la lubricité et à la réjouissance de la vie; si les habits sont jaunes, il restera malade. Si le rêveur se voit lié par des liens en or, il attendra une fortune qui lui a échappé ( = dhahaba). S'il se voit lié dans un palais en verre, il vivra en compagnie d'une belle femme, et cette compagnie durera; s'il est en voyage, il s'installera dans un endroit à cause d'une femme Si un homme se voit joint avec un autre homme par un seul lien, il commettra une grave turpitude qui lui vaudra la vengeance de l'homme de pouvoir, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Alors tu verras les criminels pieds et poings chargés de chaînes» [ XIV-49].

Il est dit qu'à l'origine les liens désignent la sénilité et la pauvreté; mais on dit également qu'ils indiquent un voyage parce qu'ils changent la démarche du rêveur. Celui qui se voit, en rêve, avec un carcan au cou et à la main, obtiendra une fortune dont il n'acquittera pas l'aumône légale. On pense aussi, qu'un tel rêve, empêche l'homme de commettre une turpitude. S'il voit ses deux mains dans un carcan, on saura qu'il est un homme d'une très grande avarice. Si le carcan est fait de bois entouré de fer, on saura que le -éveur est un grand hypocrite. Le rêveur qui se voit lié et soumis au supplice du -

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carcan à la fois, sera un infidèle qui prétendra se conformer à l'Islam. S'il est saisi et soumis à un carcan, il affrontera une grave calamité, telle que l'emprisonnement, ou autre, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Dieu dira alors, aux gardiens de l'enfer: Saisissez le et liez le» [ LXIX-49]. Une femme s'adressa à Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu un homme soumis à un lien, au carcan, et au pilori à la fois. Le savant lui a répondu: Le carcan et le pilori sont en bois, cet homme prétend donc être arabe alors qu'il ne l'est pas vraiment, et son interprétation s'est révélée véridique. On raconte que l'Imam Ash- Shafi'i s'est vu en prison crucifié dos-à- dos avec le Prince des croyants (qu'Allah soit satisfait de lui), ce rêve a été rapporté à l'un des interprètes qui a prédit pour l'Imam une immense renommée, celle qui a effectivement la sienne. Un homme au temps de Yazid Ibn Al-Mouhallab, a dit à Ibn Sirine: J'ai vu Qatada soumis au supplice de la croix. Ibn Sirine lui dit: C'est un homme d' honneur, il faut l'obéir! Ces jours- ci, Qatada appelait les gens à refuser l'obéissance à Yazid et les encourageait à se reposer. La chaîne reflète aussi une très grave turpitude commise, puisqu'il est dit dans ce verset: -

-

«Nous avons préparé aux infidèles des chaînes, des colliers et un brasier ardent» [LXXVI 4]. -

Les chaînes au cou d'un homme, indiquent qu'il épousera une femme d'un mauvais caractère. Se voir enchaîné annonce la souffrance d'un chagrin dont le rêveur souffre, au même moment, ou souffrira dans l'avenir. Entrer en prison n'est jamais porteur de bon augure; et désigne la durabilité de la maladie et du chagrin, si le rêveur y entre de son propre gré, ou forcé par d'autres, qu'Allah nous protège des épreuves!. La réconciliation annonce toujours l'apparition du bien, puisque Dieu (le Très- Haut) a dit: «La réconciliation vaut mieux!» [IV-128]. L'appel à la réconciliation est une invitation au bon état moral et au chemin droit. Si un homme interdit la réconciliation, il interdit le bien. La réconciliation peut indiquer le salut, car la paix constitue une de ses significations.

CHAPITRE XXXII Des fabricants, des artisans, des travailleurs et des ouvriers

Le maçon: Qui utilise le torchis et l'argile représente l'homme qui réunit les gens de manière licite, mais celui qui utilise les briques (cuites au feu) et le plâtre ou tout ce qui est cuit au feu, ne signale nul bon augure.

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Celui qui se voit, en rêve, en train de s'adonner à la maçonnerie, sa femme deviendra vertueuse, et au cas où il n'est pas marié, il se mariera et construira un foyer. L'ouvrier de l'argile: Figure un homme qui cache les scandales des gens. Celui qui se voit travailler à v ec l'argile fera une bonne oeuvre. Le plâtrier: Est un homme hypocrite, chahuteur qui encourage toute action d'hypocrisie, car c'est Pharaon qui a introduit, le premier, le plâtre dans la construction. Le graveur: Si son travail est fait avec la couleur rouge, en rêve, sa préférence va aux parures et à la séduction de ce bas monde. S'il grave le Coran dans la pierre, il enseignera des ignares; s'il grave sur du bois des signes incompréhensibles, il prouvera sa complicité avec les hypocrites et les mauvais gens. Le démolisseur: Est un homme qui ne respecte pas ses engagements et viole les clauses auxquelles il a souscrit. Le mouleur de torchis: Est un amasseur des biens. Si un homme se voit en train de mouler des torchis, les sécher et les réunir, il amassera des biens, mais s'il met le pied alors qu'ils sont encore frais, il connaîtra une difficulté et un chagrin. Le menuisier: Figure l'éducateur des adultes et il corrige leur situation en ce bas monde, car le bois figure des hommes qui ont la foi corrompue; et le menuisier arrange la foi de ces hommes comme il arrange le bois. Le marchand de bois: Est la tête de file des hypocrites. Le bûcheron désigne l' homme de médisance et de chahut. Le forgeron: Figure un roi redoutable qui tire sa vénération de sa force et de son habileté dans le travail; les gens ont recours à ses services car l'enclume est toujours à sa portée. L'enclume: Désigne un roi qui a son principe et sa puissance en fer. Si un homme se voit, en rêve, être forgeron capable de façonner le fer comme il le désire, il s'emparera d'un énorme pouvoir conformément à l' histoire de David (que le salut soit sur lui) mentionnée dans le Coran: «... Nous avons amoli le fer entre ses mains» [XXXIV-10]. Le forgeron peut aussi désigner le maître des armées en temps de guerre, car le feu représente la guerre et le fer indique les armes utilisées. Mais aussi, il pourra figurer aussi le méchant homme qui effectue les oeuvres des gens voués à l'Enfer; Si l'on se souvient que le Messager d'Allah ( Qu'Allah le bénisse et le salue) a comparé le mauvais compagnon au forgeron qui, s'il ne te brûle pas avec son feu, tu n'échapperas aux étincelles. Si on dit, en rêve qu'un tel est poussé vers un forgeron ou ses affaires sont confiées à un forgeron, il aurait pour compagnon un homme qui ne lui sera .

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d'aucun bien; Alors que dire s'il subit sa fumée, son feu, ses étincelles nuisant par là à sa vue ou à ses vêtements?. Celui qui se voit, en rêve, rendre visite à un forgeron, fera face à une des interprétations déjà mentionnées selon les indices qui accompagnent la vision. Le boulanger: Est un homme de débat et de chahut; En effet, tout métier qui fait intervenir le feu désigne le débat et la querelle. On dit que le boulanger est un homme de pouvoir équitable. Si un homme rêve qu'il est devenu boulanger, il obtient l'opulence, la fertilité et la fortune. S'il se voit fabriquer des pains ronds, il mènera une vie aisée et montrera aux autres les chemins qui leur permetteraient d'acquérir la richesse et la fortune. S'il achète du pain au boulanger sans en savoir le prix, il menèra une vie aisée accompagnée de joie, et une subsistance facilement acquise et accomplie. S'il voit que le boulanger lui prend le prix de ce pain, ce rêve désigne des paroles qui se rapporteront au besoin. Celui qui se voit devenir un boulanger qui fabrique des pains et les vend aux gens en contre partie d'une petite monnaie, il réunit les gens autour d'une dépravation. Quoique les gens disent que le boulanger désigne un homme de pouvoir équitable; il aurait quand même du mauvais caractère, étant donné que le feu demeure le maître de son métier et que le feu signale toujours le gouverneur malin, surtout quand on le nourrit de bois qui figure aussi la médisance. Quant au pain, il signale le savoir et l'Islam; c'est le pilier de la foi, le fondement de l'esprit et la vie de l'âme. Il peut aussi figurer la vie, et la fortune qui constitue la base de l'esprit. Il peut figurer aussi, le livre saint ou la bonne Tradition ( = Sunna) et la fortune, selon la dignité de la personne. Le pain peut aussi désigner la mère qui élève et nourrit l'enfant, ou l'épouse qui se qualifie par une foi vraie et la protection de la vertu de son époux. Le pain blanc pur indique une vie paisible, le savoir pur et la belle épouse au teint clair. Quand le pain n'est pas pur, mélange de blé et d'orge ( = ghalath), il désigne le contraire de l'interprétation précédente. Celui qui se voit distribuer du pain aux gens ou aux nécessiteux d'entre eux, obtiendra le savoir dont il avait besoin, s'il aspire à acquérir le savoir. S'il est prédicateur, ce pain distribué n'est autre que ses prêches et ses conseils, à moins que ceux qui ont profité de ses dons en aumônes lui sont supérieurs ou n'ont pas besoin de ce qu'il possède auquel cas les pains distribués figurent leurs propres péchés et les récompenses divines que le rêveur obtiendra pour essayer de corriger leur conduite; dans ces conditions, ils n'ont point de chance, car la main supérieure est meilleure que l'inférieure et l'aumône désigne les saletés des gens.

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Celui qui voit un mort lui tendre du pain, peut s'attendre à recevoir des biens ou quelque fortune d'une source imprévue; sans quitter son voisinage. S'il voit le pain au- dessus des nuages, des toits ou aux sommets des palmiers, on doit s'attendre à l'augmentation du prix de cette denrée; il en est de même pour les autres sortes de denrées alimentaires. S'il voit le pain jeté par terre et les gens le piétiner, on saura que ce rêve désigne l'insolence et la joie, provenant d'une aisance énorme. S'il voit un mort lui prendre un pain ou voit ce pain tomber dans le feu, dans le vide ou dans le goudron, il serait alors nécessaire d'examiner la situation; s'il est un héros ou si le rêve a eu lieu au moment d'une hérésie qui apparaît ou d'une discorde qui causera la soif des gens, ce pain sera la foi du rêveur, menacée de la perte ou de la corruption; s'il n'en est rien, et l'auteur du rêve a une femme malade, elle mourra; si cette femme a une foi faible, elle sera corrompue. S'il urine dans le pain, il commettra l'inceste. Le marchand du froment: Figure un roi qui domine d'autres rois ou un commerçant qui préside les commerçants, ou un artisan obéi par ses salariés. Celui qui se voit acheter du blé chez un grainetier sollicitera une charge à un homme de pouvoir; s'il a vendu lui- même du blé sans en voir le prix, il renoncera à tout ce qui est éphémère dans la vie et remerciera Allah (le Très-Haut) pour ses bienfaits; car le prix de toute chose, c'est le remerciement. Celui que se voit possédant du blé sans y toucher ni en avoir besoin, aura la puissance et l'honneur, car le blé constitue le plus noble des aliments. S'il voit qu'il le recherche, en a besoin ou le touche, il subira une perte et sera humilié; il sera démis de sa charge s'il est un gouverneur, et sera des siens selon l'histoire d'Adam (que le salut soit sur lui). A l'instar du grainetier et du meunier, le vendeur de la farine ou de l'orge, est un homme occupé par sa propre personne et sa vie présente; s'il voit un vieux meunier, ce rêve reflète la chance du rêveur et indique qu'il obtiendra sa subsistance de la part d'un ami; s'il voit un jeune meunier, sa subsistance sera gagnée avec l'aide de son ennemi. S'il se voit, lui même, meunier et qu'il moud juste la quantité dont il a besoin, sa subsistance sera à la limite de ses besoins; s'il moud un surplus, sa subsistance le sera aussi. S'il se voit être meunier, son rêve montre qu'il est le responsable de sa propre personne, et de sa famille. Le boucher: Figure l'ange de la mort. Celui qui se voit prendre un couteau d'un boucher, sera attaqué par une maladie et en guérira et obtiendra une force dans sa vie. S'il se voit en boucher et qu'il égorge des bêtes dont la consommation est

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illicite, il sera un prévaricateur et ses rapports avec Allah (le Très- Haut) entreront en confusion. S'il égorge son père, il sera bienveillant à son égard, au cas où il ne voit point de sang; s'il voit du sang, le rêve sera porteur de mauvais augure. On dit que la boucher figure, toujours, la dureté sauf dans deux cas: - L'endettement, que le rêve désigne qu'il sera payé. - L'enchaînement, où le rêve indique la libération. Seul le boucher inconnu du rêveur figure l'ange de la mort. Celui que le rêveur reconnaît sera plutôt un personnage qui répartit les biens entre les orphelins et les héritiers.

On dit aussi que le boucher représente le personnage sanguinaire; d'autres disent qu'il représente le boureau. Celui qui se voit partager la viande, il médit les gens; mais s'il se voit partager de la viande bovine, entre ses proches, il consolidera sa parenté et partagera, de son vivant, sa fortune équitablement entre ses héritiers et mariera ses enfants, s'il fait partie des gens du bien et de la bonté morale. L'écorcheur des bêtes de somme: Figure un homme injuste comme le policier ou le commerçant qui escamote le droit des gens et s'empare de leurs biens. Le rôtisseur: Symbolise un précepteur. Celui qui se voit acheter un morceau de rôti, loue les services d'un homme adroit; mais on dit que le rôtisseur est un homme dont les paroles sèment les troubles. Le cuisinier et tout homme qui manipule le feu dans son métier figurent des hommes de disputes, de querelles, de mauvais agissements et de péchés; tels que les domestiques du souverain, les agents des hommes de pouvoir ou les courtiers des marchés. Le Sac dans le rêve, dévoile les secrets dont la découverte signale l' indiscrétion et la trahison du dépôt. Le légumier est un homme dont les paroles sont obscènes, souffrant de soucis, et de chagrins. Il proférera contre les gens des paroles désagréables et les gens les lui rendront par le bien. Le vendeur des pastèques est un homme malade. Le trayeur des brebis est un collecteur de fortunes. De même, le trayeur des brebis est un homme d'excellente renommée, respectueux de la bonne nature, collecteur de fortunes licites et aspirant au savoir. Le trayeur des vaches est un homme qui réclame les ouvriers. Le broyeur figure le semeur de discorde, et le bourreau du souverain qui ne vivra que de cette activité. L'échaudeur est un traître ou un jaloux injuste, car il dérobe aux gens leurs

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biens représentés en rêve, par la laine, les poils, et les plumages: On dit de même qu'il est le tuteur qui détourne les fortunes des orphelins. Le marchand de la meringue et le pâtissier est un homme aux gentilles paroles et doué de finesse. On dit aussi qu'il représente l'auteur des traités de sciences; D'autres encore pensent qu'il s'active en semant l'inimité par sa tendance à calomnier les gens et médire de son entourage. Le vendeur des différentes sortes de condiments vinaigrés est un homme malade. L'huilier, qui presse le sésame signale un homme de haut rang et aisé; s'il presse d'autres grains, il figure celui qui ramasse des fortunes avec effort. Le poissonnier figure le marchand d'esclaves (femmes), puisque le poisson désigne tant l'esclave que la femme à titre général. Le marchand des sucreries est un homme de finesse; celui qui se voit vendre du sucre, et en encaisser le prix, il profère de douces paroles, et reçoit d' agréables réponses. L'épicier, est un homme aisé qui fait vivre sous son ombre ceux qui s' allient à lui. Le vendeur des têtes d'animaux comestibles figure le chef des chefs. Si un homme se voit achetant une tête chez un vendeur des têtes, il demandera à un patron de lui assigner un poste qui lui sera utile et dont il tirera parti. L'égorgeur est un homme prévaricateur. Le savetier, inconnu du rêveur, est un homme qui partage les héritages, il va de même pour le tanneur, car les peaux des animaux figurent des héritages. Le marchand des souliers: Symbolise le marchand d'esclaves qui embellit les femmes, car les chaussures, dans les rêves, peuvent désigner les femmes Le tailleur: Figure l'homme qui assemble les gens pour une bonne cause dont la bénédiction touchera aussi bien les nobles que les gens modestes et beaucoup d'affaires s'arrangeront à cause de lui. Si le rêveur se voit coudre quelque chose pour lui- même, il considérera sa vie d'ici- bas un itinéraire pour se conformer à la foi. S'il se voit un piètre tailleur, en train de coudre c'est qu'il voudrait retenir des choses dispersées, mais n'y arrive pas. S'il coud la robe de sa femme, il subira une dure épreuve. Le marchand des vêtements: Représente l'homme charitable, qui guide les gens vers le droit chemin en matière des affaires de ce monde et de l'au- delà, tant que dans le rêve, il n'a pas encaissé le prix de son travail. S'il en prend le prix en dirhams, ces bonnes actions ne seront que des actes hypocrites. S'il en prend le prix en dinars, il doit s'attendre à être l'objet des racontars ou condamné à une amende. Le fripier: Figure un homme de condition moyenne, l'achat des vêtements

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usés désigne la pauvreté mais leur vente indique l'atténuation de cette pauvreté. Le boucher: Figure le même personnage que le savetier et le marchand des chaussures. Le marchand d'oiseaux: Représente aussi le marchand d'esclaves- femmes. L'antiquaire, et le marchand de bâts figurent des marchands de femmesesclaves; car le bât désigne, comme la savate, une femme non- arabe. Le maréchal- ferrant: Est un homme qui assiste les soldats et l'élite des gens dans la conduite de leurs affaires. On dit qu'il désigne aussi un médecin, réformateur, rebouteur ou saigneur car il soigne les corps.

Le commerçant: Si un homme se voit assis dans une boutique, entouré des marchandises., en habit de commerSant donnant des ordres et des recommandations à ses subordonnées, il s'emparera d'un pouvoir dans le domaine de son commerce. S'il n'est pas un grand commerçant, et se voit tenant ses instruments de commerce, balance, livre de comptes, plume et encrier, il sera juste à l'abri de la pauvreté. Le bijoutier: Figure l'homme porté à l'ascétisme et au culte. L'essayeur des pierres précieuses est un homme qui prononce des paroles désagréables envers

les autres. Le courtier est un homme qui se prend pour un généreux et les gens lui font confiance. Le pâtissier: Figure un homme de délicatesse, respectueux des autres, tant que dans le rêve n'encaisse pas le prix de sa marchandise; mais s'il le fait, il ne figurera qu'un hypocrite. Le tavernier est un homme qui a des fortunes illicites et des ressources corrompues et qui incite les autres à s'adonner au mensonge. Le portefaix: Signale l'homme des soucis et de la clémence. Le chamelier: L'ânier, le moucre, le muletier figurent les commandants des armées; il en est de même pour le palefrenier. Le cuirassier: Est un homme qui incite les gens à la concorde et à se lier d' amitié. Le fabricant de flèches: Figure l'ascète et l'homme de piété; on considère aussi qu'il figure l'espion. Le fabricant d'arcs: Désigne un chef d'un groupe; le fabricant de boucliers représente un souverain qui séduit ses armées et les aide à remporter la victoire sur les ennemis. Le fabricant de lances est un homme de pouvoir; et le fabricant de cottes de mailles est un maître qui guide les gens au bon chemin; on dit aussi qu'il est un homme de pouvoir. Le sellier: Figure un marchand de femmes esclaves, car la selle figure la femme, ou une esclave puisqu'elle est le siège de l'homme.

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Le fabricant de sacs: Représente celui qui exhorte les gens au voyage; ou

bien un homme qui est digne de porter. Le tondeur de cheveux: Représente celui qui nuit aux riches et aide les pauvres. L'importateur: Est un homme qui jouit de sa vie d'ici- bas. Le vendeur d'objets en cuivre: Figure un compagnon affable. Le gardien: Représente l'indiscrétion. Le propriétaire d'un bain public ( = hammam) représente l'homme qui réunit les gens autour d'un péché; il est aussi le gérant des affaires des gens désignés par le bain; L'apparition du bain, en rêve, donne lieu à de multiples interprétations, car le bain public désigne plein d'autres choses. Le puisatier est un homme de ruse et de tromperie jusqu'à l'apparition de l' eau, car une fois l'eau apparue à la surface du sol, il sera dépourvu de cette ruse. En principe, tout creusement indique la ruse. Creuser dans les montagnes vaudra au rêveur qu'il fréquente de grandes personnalités. On dit aussi que le puisatier figure l'homme de toutes les peines et de toutes les difficultés, sa vie durant. Si un homme se voit creuser la terre, il commence à commettre une mauvaise action dont il ne tirera aucun avantage. On dit que le fossoyeur est un homme rancunier et fourbe. Le saigneur: Indique l'homme qui soumettra les autres et dominera leur vie, leurs sentiments et leur conscience, tel un souverain, un savant, un gouverneur, un médecin, le notaire ou le marqueur d'esclaves. Celui qui voit un saigneur pratiquer sur lui une saignée, l'interprète doit bien considérer la situation du rêveur; s'il a été responsable d'un crime de sang, ou s'il est appelé à participer à la guerre sainte, il sera tué et du sang coulera de son cou, au moyen du fer. S'il est malade au moment du rêve, il sera guéri grâce au soin d'un médecin; s'il est endetté, il s'acquittera de sa dette ou restituera un dépôt devant un juge; s'il désire de se marier, il signera le contrat de son mariage, sinon, il vendra ou achètera une marchandise, touchera une créance ou accordera des biens à paiement à terme et établira un contrat à cet effet. Le laboureur: Symbolise l'homme qui mène une vie dangereuse. On dit qu'il est occupé d'une bonne oeuvre. Le coiffeur: Désigne un homme qui tente d'améliorer les affaires des gens auprès du souverain. Le couseur des sutures représente un personnage qui incite les gens à la concorde et à faire le bien. Le charmeur des serpents est un homme perfide. L'incantation: En rêve, si elle contient le nom d'Allah (le Très- Haut), le rêveur sera délivré de ses soucis.

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Le trésorier: Figure un homme hypocrite qui rassemble chez lui des biens

illicites. Le tourneur: Est un homme qui combat les hypocrites et vole leurs biens.

La vue du courtier, en rêve, n'est pas porteuse de bon augure. Quant au vendeur de myrtes, il figure un homme qui endure les calamités et est résigné, soumis au sort qu'Allah lui a tracé. Le raccomodeur: Représente l'homme qui s'excuse après avoir calomnié une personne depuis longtemps; On dit qu'il signale un homme de dispute. Si un homme se voit qu'il a raccommodé l'habit de sa femme, après que ses parties impudiques se soient dévoilées, il l'accuse d'avoir commis une turpitude, puis il lui présente ses excuses pour ses mensonges. S'il raccommode son propre vêtement, il se disputera avec quelques uns de ses proches et se liera d' amitié avec des vauriens. Le berger: Désigne un homme à pouvoir, ou alors, un maître de garçon à l' école, ou l'aide de camp d'un souverain ou d'un gouverneur. Si un homme voit un bédouin, gardant les troupeaux, l'auteur de ce rêve serait en train de lire le Coran sans bien en saisir le sens. Le berger des chamelles est un homme qui exerce le pouvoir sur un peuple non- arabe.

Le dompteur est un homme de pouvoir. Le vendeur du plomb est un homme possédant un faible pouvoir. Le verrier: Désigne le marchand de femmes esclaves. L'échanson est un homme croyant et pieux et rêver de ce personnage est de

bon augure, tant qu'il n'aura pas encaissé le prix de ses services. Si un homme se voit porter de l'eau dans un récipient, chez lui, sans avoir l' intention d'en boire, il accumulera des biens profitables aux autres qui seront profitables aux autres. S'il porte de l'eau vers quelqu'un et qu'il en encaisse le prix, il assumera une lourde responsabilité et l'homme auquel il porte de l'eau obtiendra des biens du côté du souverain; car la rivière désigne une autorité et l' eau dans le récipient représente de la fortune accumulée. Celui qui se voit servir de l'eau aux gens dans des verres et des cruches, agira suivant le bien de la bonne foi, comme le savant ou le sermonnaire. Quant à celui qui porte les outres et les jarres d'eau, en rêve, représente le gardien des biens et des dépôts de confiance. Le papetier est un hypocrite, et le marchand de bric- à-brac est un homme qui s'attache à la connaissance des choses insensées. Le changeur: Figure le savant dont le savoir ne peut être utile que dans les affaires d'ici- bas. Car son metier se base sur l'échange des paroles, la discussion, les litiges, et l'art de la question et de la réplique; ceci est en relation avec ce qu'on voit gravé sur les dinars et les dirhams. Il ressemble ainsi au juge:

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Son balance désigne son équité et son système de justice, ou même son âme et sa langue; ses deux plateaux sont ses oreilles, ses poids sa justice et ses jugements, les dirhams et les dinars les litiges présentés à lui. On sait d'ailleurs que le changeur de l'argent figure le jurisprudent qui écoute la question et donne la réponse avec équité et pondération; ou bien l'interprète qui recueille ce qu'on lui rapporte des paroles, dont il estimera d'abord, le poids, le sens et prend un collier des dinars et donne des paroles dispersées, des dirhams et donne une phrase assemblée. Les dinars: Si un homme échange, en rêve, une pièce d'un dinar chez un changeur contre son équivalent en dirhams, il faudrait prendre son état en considération; s'il est en période de litige, celui- ci se réglera; s'il a une marchandise, il la vendra et ne la possédera plus, ou alors il passera par une situation difficile qui rendra nécessaire l'intervention d'un jurisprudent ou fera un rêve qui le poussera à s'adresser à un interprète des rêves; et subira les conséquences désagréables de ce qu'on vient de citer, car il a pris les dirhams qui représentent la demeure ( = dar) des soucis ( = ham) et qui fascinent les coeurs et le souci ( = ham) dérivé de son nom. Mais s'il a l'habitude de voir les dirhams chaque jour et tout au long de sa vie, cette interprétation n'est plus valable, mais s'applique à celui qui se voit, en rêve, toucher de l'or (= dhahab) et donner des dirhams, car l'or est détestable, en rêve, et désigne une amende, dans l'interprétation, à cause de son nom (or = dhahab = partir), ce qu'on en fait d'utile dans le rêve n'est jamais réellement bénéfique, tout comme l'habitude d'en rêver. Le gardien de verger: Représente un homme de pouvoir. Si un homme se voit en gardien, même d'un seul foyer, il gouvernera une population non arabe et qui serait avare. Le coutelier: Figure un homme qui apprend aux autres les bonnes manières et la finesse. Le mendiant est un homme, avide du savoir; s'il obtient ce qu'il mendie, il fera l'acquisition du savoir qu'il cherche; s'il se voit humble et s oumis , il remportera le succès. Le nageur est un homme chercheur du savoir et des affaires relatives aux souverains. Le magicien: Figure l'homme de discorde. Le soudeur est un homme honnête, bienfaiteur, qui réunit les gens de noblesse et les hommes modestes. Le chasseur: Est un homme qui tend vers les femmes, et use de sa ruse pour les conquérir, car son gain prend une forme de ruse. Le chasseur: Pourrait désigner aussi le vendeur des femmes esclaves ou le propriétaire d'un bain public ( = hammam), le maître d'école, et généralement, tous ceux qui surveillent et prennent les gens dans les pièges de

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leur savoir-faire. Le chasseur pourrait désigner aussi le proxénète. Fréquenter ou visiter un chasseur dans un rêve, indique la tendance du rêveur à s'adonner à la même activité que ce chasseur en prenant en considération ce qui est bon ou mauvais de sa chasse, sa qualité, sa quantité, et sa convenance poUr lui même, en rêve. Si un homme se voit en train de chasser en mer ou de s'adonner à la chasse de ce qui est licite, auquel cas le rêve est porteur de bon augure. S'il chasse de façon illicite dans un lieu privé sur la terre ou l'offense est illicite, son rêve est de mauvais augure. Le chasseur des fauves est un souverain fort et grand qui brise les armées et contraint les souverains prévaricateurs. Le chasseur de faucons, d'éperviers et de bises, est un grand souverain qui ruse et trompe les souverains violents et rebelles. Le chasseur d'oiseaux, en général, est un commerçant qui a recours à des ruses et trompe les gens nobles. Le chasseur d'animaux sauvages piègera des communautés nonarabes et triomphera d'elles. Le pêcheur de poissons figure un homme épris des femmes et des esclave, en particulier assidu dans leur fréquentation. Le témoin sincère: Figure un homme qui vainc toujours ses ennemis. Le notaire représente un homme de ruse tout comme le saigneur; sa plume désigne son bistouri et l'encre son sang; ou bien il désigne, le marqueteur ou autres. Il peut aussi figurer le laboureur, car sa plume représente son soc, l' encre ses grains, le livre plié figure la nouvelle voilée, le livre ouvert est une nouvelle qui circule. L'artisan de cuivrage est un homme qui opte pour les réjouissances de la vie présente et préfère le mal au bien; Il signale aussi l'imposteur et le traître. On dit encore qu'il figure l'homme amateur de controverses. Mais celui qui a l'intention de se marier et se voit un artisan de cuivrage, peut espérer avoir une épouse de bon caractère, douée d'éloquence, car le cuivre produit une belle sonorité. Le teinturier: Signale, en rêve, l'homme de l'imposture. Celui qui voit, chez lui, un teinturier préparer de la teinture, saura que sa mort le guette. Mais le rêve de teinturier, dans certains cas, peut annoncer des bienfaits. L'orfèvre: Indique un homme mauvais, menteur, et n'apporte aucun bien, car il confectionne ses paroles avec sa fumée et son feu. Si le rêve où l'on voit cet artisan est accompagné d'un bon indice, tel que l' exercice de ce métier dans une mosquée ou la récitation du Coran par celui qui s'y adonne. Cela désigne tout artisan dont le métier est d'extraire une chose d'une autre, comme le tisserand ou le bouteur. Le rémouleur est un ministre redoutable qui ordonne le bien ou le mal, tel que le souverain; les épées seront ses soldats et ses sujets les ordres donnés. Il se -

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peut qu'il indique le jurisprudent, ou le juge: Ses épées seront ses interprétations de la loi (= fatwa) et ses jugements, il est possible aussi qu'il indique le sermonneur: Les épées qu'il aiguise signalent les coeurs de ses auditeurs qu'il nettoie et dérouille, ou encore le médecin: Ses épées seront les médicaments guérisseurs. Celui qui visite, en rêve, un rémouleur, il effectue de tels actes. Si le rêveur a, un rapport quelconque avec cet artisan qui est inconnu ou s'il traite une affaire illicite avec lui; on interprète ce rapport selon ce que cet artisan figure dans les différents ordres de l'interprétation, ce qui serait trop long à expliquer. L'artisan qui s'adonne à battre monnaies dirhams et dinars; selon Ibn Sirine, figure l'homme de calomnie qui fait passer les paroles. Mais d'autres disent qu'il serait plutôt celui qui figure l'homme généreux et délicat, tant qu'il n'aura pas encaissé, en rêve, le prix de ses services. D'autres encore pensent qu'il est un homme qui invente et édulcore les discours. S'il frappe les dinars et les dirhams devant la demeure du commandeur, il aura une charge de pouvoir, s'il la mérite. Il est dit encore que cet artisan respecte les temps des prières rituelles et s'acquitte des charges de confiance. Mais le rêveur qui se voit frapper de faux dirhams et dinars, figure ce que proférera de mauvaises paroles et des paroles non- traduites en actes. Le médecin figure un savant et un jurisprudent. Il signale en général toute personne qui sait conduire et maîtriser les affaires de la vie et la religion comme le jurisprudent, l'homme de pouvoir ou le sermonneur dont les exhortations sont des beaumes et des thériaques, tel le maître d'école, le maître d'esclaves, ou le tanneur, qui répare les peaux des animaux. Il représente aussi le saigneur, car la saignée aide à la guérison. Celui qui voit, en rêve, un juge ou un savant rendre visite à un médecin, ses bienfaits et ses compagnons s'accroîtront. Celui qui voit un médecin visitant un juge ou un jurisprudent, sa renommée s'étendra, s'il est musulman et sage, et son rang s'élèvera dans son métier; s'il n'est pas musulman, il connaîtra les pires épreuves et conduira à la mort l'un de ses patients suite à son incompétence ou à son audace, car il a aspiré, en rêve, à une position qui n'est pas la sienne. Celui qui voit un médecin vendre des linceuls, devrait lui faire attention, car il est un assassin et traître, surtout s'il vend les linceuls pliés; car cela montre qu'il donne de fausses médications pour tromper les gens. Celui qui voit un médecin un tanneur de peaux saura que ce médecin est habile et réussit souvent à guérir ses malades, à moins que le rêveur ne remarque des saletés, des pourritures dans son tannage, auquel cas il sera un médecin incompétent et imposteur. Le brodeur est un savant intrigant qui parle éloquement. Le marchand de fourrage figure un homme de grande fortune. Le parfumeur est un savant, un homme de lettres ou un dévot, mais à l' origine il figure tout homme qui mérite des bonnes louanges.

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Le percepteur est un homme qui s'occupe des affaires des autres. Le vente du fil à tisser annonce un voyage. Le plongeur au fond des mers figure un souverain ou tout personnage qui ressemble au souverain. Celui qui se voit plonger en mer sera au service d'un souverain ou d'un homme de pouvoir; s'il recueille une perle de sa plongée, il obtient du souverain une esclave qui lui donnera un beau fils, selon la parole d' Allah (le Très- Haut):

«Autour d'eux, circuleront de jeunes serviteurs, pareils à des perles renfermées (dans leur nacre)» [LII 24]. La vue du plongeur désigne la quête du savoir mystérieux ou de la fortune aux accès périlleux, le chercheur en obtiendra selon la quantité de perles recueillies dans le rêve. Le blanchisseur est un homme invocateur, et exhorteur qui pousse un bon nombre de pécheurs au repentir. On considère de même qu'il désigne un homme qui accorde des aumônes aux gens ou délivre leurs chagrins; car la saleté dans les vêtements figure toujours les péchés ou les soucis.

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Le serrurier est un homme, qui vend aux enchères. Si un homme se voit fermant la porte de son magasin, il vendra du mobilier aux enchères. S'il verouille la porte d'une demeure; il sera courtier en mariage. Le fabricant de bonnets représente le chef. L'huissier indique le marchand d'esclaves ou le tuteur de femmes. Le charbonnier est un souverain injuste qui appauvrit ses sujets, car les arbres désignent les hommes, et le feu un souverain. Si un homme voit, en rêve, que le charbon se vend bien au marché, il saura que des gens se sont appauvris par le souverain, puis il leur rendra leurs biens. Le vendeur de marmites figure un homme qui jouira d'un longue vie selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Des chaudrons solidement étayés comme des montagnes» [XXXIV13]. Le marchand de coton est un homme de fortune qui ressent des grandes peines. L'employé qui mesure les grains est un gouverneur équitable, s'il ne cause pas de dommage dans ses mesures ou pesées. Le prêtre figure l'homme hypocrite et vain. Le vendeur de Kôhl est un homme qui invite au bien et le bon réformateur en matière de religion. L'arpenteur symbolise un homme qui inspecte et aime être au courant des affaires d'autrui. S'il se voit en train d'arpenter un terrain cultivé, il inspecte les conditions des gens vertueux; s'il arpente un vignoble, il surveille la vie de son épouse; s'il arpente un verger, il inspecte les conditions des gens attachés à la

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foi; s'il arpente une rue, il voyagera aussi loin que la rue arpentée. S'il a l' intention d'accomplir le Pèlerinage, son voeu sera réalisé. S'il arpente une espace aride ( = mafazah). Il dépassera chagrin ( = faza = triompher). S'il arpente un terrain vert, dont le propriétaire est inconnu, il deviendra un homme de vertu et de piété. Le brigand est un homme, assassin, qui demande ce qui ne lui appartient pas; il pourrait aussi désigner celui qui corrompt les femmes des hommes, qui entre par effraction dans leurs couches ou chasse leurs poules et leurs pigeons. Le brigand inconnu représente l'ange de la mort, car il disparaît au moment où il subtilise, et s'introduit en intrus ches les gens; car les biens et les âmes sont associés dans l'interprétation. On peut aussi rapporter la présence du brigand dans le rêve, au fauve, au serpent, ou au souverain. On pense que voir un brigand noir indique l'humeur mélancolique du rêveur; le brigand blanc l' humeur flégmatique; le brigand rouge, l'humeur sanguinaire, et le brigand jaune, l'humeur bilieuse. S'il voit un voleur, entrer dans sa maison, voler quelque chose et repartir, un homme mourra dans cette maison; s'il ne vole rien, un homme sera sur le seuil de la mort mais sera sauvé. Le peintre représente l'homme de l'hérésie qui ment à Dieu (le Très- Haut); tout comme il désigne le poète, le joueur de flûte, le chanteur et ceux qui leur ressemblent figurent des gens qui gagnent leur vie de l'imposture qu'ils produisent en usant de leurs mains ou de leurs bouches. L'enseignant indique un habile souverain. L'enseignant inconnu des garçons indique le prince, le gouverneur ou le jurisprudent, ainsi que tout homme puissant qui possède un pouvoir et donne des ordres; il pourrait désigner le geôlier, car il emprisonne des ignorants, ou le chasseur d'oiseaux ou celui qui en vend, ou autres. Celui qui se voit un enseignant, il faudrait considérer son état et toute chose qui lui convient et qui se rapporte à l'éducateur. L'enseignant inconnu du rêveur peut même figurer Dieu (le Très- Haut), à l'instar du juge, selon la parole de Dieu (le Très- Haut): «Le Miséricordieux a enseigné le Coran» [LV-1-2]. Car c'est lui qui figure l'enseignant de toute la création. Le chercheur figure l'homme en proie à des hypocrites; il leur soutirera des fortunes en usant de sa ruse. Le fossoyeur est un chercheur du savoir équivoque; s'il n'est pas digne d' entreprendre une telle recherche, il figure un proxénète, ou indique une personne en quête des richesses cachées et des trésors; il représente aussi celui qui cherche les gens qui meurent en martyrs. S'il déplace les morts, le rêveur aura ce qu'il désire; s'il exhume un mort, il recherche un savoir concernant jouissances de la vie; s'il s'agit de biens en numéraire, ce qu'il trouvera sera un

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gain illicite. Si le mort exhumé lui paraît encore vivant, le savoir qu'il recherche désigne un surplus du savoir en matière religieuse; s'il trouve un bien en numéraire, la somme trouvée sera un bien licite. S'il parle avec les morts de ses besoins, il réalisera ses projets. Le vendeur des femmes esclaves est un homme collecteur d'informations, car les esclaves symbolisent des nouvelles. Le marchand de bétail figure un homme de pouvoir sur une région. Le cardeur de coton indique un homme de dispute qui cause des terreurs. S'il se voit carder, en rêve, il prend part à un litige; s'il constate que son cardage n'est pas parfait, son ennemi le vaincra. Le critique est un homme qui choisit, le meilleur de tout, tel que le juste gouverneur, le jurisprudent vénérable, l'homme pieux, l'interprète habile, le dévot qui se méfie des tromperies de Satan et tout homme qui ne se laisse pas être trompé. Le ferreur figure celui qui tourmente les gens pour s'accaparer de profits matériels. Si le rêveur se voit en train de se chausser de fer des bêtes, et n' éprouve aucune douleur, il fera des gains; s'il souffre, il subira un dommage. L'interprète des rêves représente le juge, le jurisprudent, le médecin, et tout homme auprès de qui les gens peuvent connaître soit le chagrin, soit la joie; il pourrait désigner la mosquée, ou le récitant du Coran, car celui- ci est à la fois celui qui annonce la bonne nouvelle et rappelle l'avertissement d'Allah (le TrèsHaut). Il pourrait aussi désigner, le peseur, et tout ce qui manipule les instruments de mesures et de pesées, comme le contrôleur des étalons de mesures tel que le changeur de monnaie; il indique de même l'enquêteur au service d'un juge; car ce personnage se doit de dévoiler les défauts des gens; il figure aussi, le blanchisseur, le laveur, le tondeur de cheveux, celui qui délivre les gens de leur soucis, le lecteur des lettres et des registres royaux, car il interprète le rêve rapporté et donne sa signification. Celui qui se voit, en rêve, un interprète, il aura le poste de juge, s'il le mérite; et s'il est en quête d'apprendre le Coran et du savoir, il l'apprendra; s'il mérite la fonction de secrétaire, il l'aura. S'il apprend la médecine, il brillera dans ses études; s'il n'appartient à aucune de ces catégories, il représenterait peut- être le blanchisseur, le changeur de monnaie, l'enquêteur, le traiteur ou le récitant du Coran conformément aux signes du rêve et à la réalité. Si un homme relate un rêve à un interprète, la même interprétation est valable si elle est conforme à la sagesse en vigueur. Si l'interprète, en rêve, ne comprend pas la question du rêve qui l'a consulté ni ne put déchiffrer le récit, le rêveur doit se raviser, et a besoin de

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quelqu'un qui indique son métier à l'interprète et l'y aide. Certains considèrent que l'interprète des rêves est un homme qui guette les faux pas chez les gens. Le rebouteur figure le roi habile qui gère les droits et recommande la rectitude aux juges. A l'origine, c'est un bon signe, car il correspond bien au mot qui le désigne; et il accorde une multitude de bienfaits relatifs à la vie et à la religion tel que, le souverain, le juge, le jurisprudent, celui qui offre beaucoup d' aumônes, le savetier, le tailleur, le soudeur, le maçon, le maréchal ferrant et autres. Si un homme se voit chez un rebouteur, pour un mal subi ou une fracture, il faudrait connaître sa situation, sa maladie, et l'endroit de la maladie pour ensuite savoir la position du rebouteur dans l'interprétation du rêve. S'il s'agit d'un ulcère au cou que le guérisseur a entrepris d'ouvrir par un scalpel pour l'évider, on saura que le rêveur supporte la responsabilité d'un témoignage qu'il a dû fournir, d'un voeu dont il a dû s'acquitter ou d'une dette dont il s'est débarrassé par l'intervention d'un juge ou d'un savant. Celui qui voit ses articulations se défaire ou ses os se déplacer et qu'un rebouteur les a remis en place, réalisera lui- même la coupe de l'habit qu'il confiera à un tailleur. Le rebouteur qui met au plâtre le bras droit du rêveur et noue ce bras au cou du patient, figure un bienfaiteur pour l'auteur du rêve: Il libérera ses aptitudes et lui apprendra de nobles métiers, et lui interdira d'accepter les aumônes; il en est de même: Si la fracture touche l'un ou les deux pieds; quand le rêveur a une monture, je crains, dans ce cas que la scène n'augure d'un grave accident qui nécessite l'intervention d'un soigneur. Le fabricant de quenouilles est un homme qui dévoile les secrets des autres. Le peigneur est un homme qui allège les soucis des gens. Le saigneur s'il fait des incisions dans le sens de la longueur, figure un homme qui prononce de bonnes paroles, et fait régner la concorde entre les gens; s'il opère des incisions dans le sens de la largeur, il installera la discorde entre les gens, il les calomniera et refutera leurs dires. L'arbitre figure l'arpenteur, tout comme l'arpenteur figure l'arbitre. L'enfileur de perles est un homme qui s'occupe des affaires des gens et les arrange. Le polisseur de cuivre jaune est un homme qui rend séduisantes les choses de ce monde d'ici- bas et y invite. L'exploitant d'une saline symbolise un geôlier, le palefrenier du roi, ou bien son ministre, le commandant de son armée, ou encore le médiateur entre lui et ses sujets; il pourrait indiquer le chamelier, le muletier, l'ânier, le moucre et le palefrenier en général.

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Le vendeur de sel est un homme aisé qui possède des dirhams Le cloutier incite les gens à établir entre eux les liens d'amitié. Le vendeur diffère trop de l'acheteur. Celui qui se voit, en rêve, vendre une chose ou l'acheter, sera nécessairement dans le besoin, car l'homme ne vend que quand il se trouve dans le besoin. S'il se voit obligé à vendre une chose achètera une autre, car la nécessité est la mère des ruses. Celui qui se voit vendre une chose de nature agréable, tombe dans la totale confusion, un trouble, et une aventure et espère emporter la victoire et être délivré du péril; s'il se voit vendre une chose détestable, le rêve ne présage aucun bien. S'il achète une chose agréable, il sera débarrassé de ses craintes. S'il achète une chose détestable, il commet une faute qui lui causera un souci et un chagrin. Le ressusciteur des morts est un homme qui sauve les gens du souverain; il pourrait être le tanneur de peaux ou le fabricant d'instruments de pesées qui accroche les plateaux afin de les égaliser; on suivra le même procédé pour interpréter les rêves où apparaît le forgeron. Mais le tisserand désigne l'homme qui peine pour rassembler des hommes et s'attache étroitement à son métier tel que le voyageur, celui qui combat à l' épée collé à sa monture, le pied à l'étirer. Il peut aussi désigner le maçon sur le mur, qui forme les ouvertures pour communier de son dessous au mur le plus élevé, et pour le niveler avec son niveau et son fil et le frapper avec sa cognée. Il peut figurer aussi le copiste, le classificateur et le laboureur. Le métier à tisser désigne les déceptions du rêveur: La maladie par exemple, ou les soucis, les voyages, la dispute, la lecture ou l'écriture. Celui qui se voit achever son tissage, sortira de ses soucis ou réalisera le but de son ouvrage et de son voyage. S'il n'a pas achevé son ouvrage, il sera éprouvé par autant de soucis que les ouvrages inachevés sur le métier. Certains pensent que le tissage annonce le voyage; d'autres affirment qu'il annonce une dispute. Le tisserand qui tend la chaîne de fils, est un homme toujours inquiets, et son gagne- pain est semblable à celui du crieur ou du moucre; il peut indiquer celui qui trame les intrigues entre deux personnes ou l'homme au double visage. Le tresseur de cordes est l'équivalent, dans l'interprétation à l'arpenteur, au touriste et au voyageur. Il peut aussi indiquer tout personnage qui prépare les affaires de toutes sortes, tel le jurisconsulte, le juge ou tout homme avisé. Celui qui se voit tresser une corde, en rêve, effectuera un voyage si telle est sa vocation; il fera l'arpentage d'une terre si tel est son métier, ou jugera d' une affaire qu'on lui a confiée dans l'état d'éveil; comme par exemple établir une association, consigner un acte de mariage, un rassemblement sur un pacte, un contrat ou une coalition. Le moucre, le chamelier, le muletier et l'ânier figurent des gouverneurs ou

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des commandants d'armées ou tous ceux qui sont chargés de tenir aux affaires des gens; comme le chef de police, et les facteurs, car ils gèrent les bêtes et déplacent les fortunes. Le joueur de barbat ( = instrument comme le luth) désigne l'homme qui invente des paroles mensongères de toutes pièces; le joueur de tambour de même. Le joueur de flûte annonce la mort d'une personne. Le danseur annonce une série de calamités. Le jardinier incarne le tuteur d'une femme. Le bûcheron est un homme de médisance. Le propriétaire de poules et de volailles figure le marchand de femmes esclaves. Le vendeur de fruits désigne tout comme le fruit vendu désigne. Celui qui vend un esclave, son rêve est un bon signe; s'il en achète, il n' aurait aucun bien. S'il vend une femme esclave, il n'obtiendra aucun bien. Cependant si le bien lui sera accordé, il achètera une esclave. Tout bien accordé au vendeur sera de mauvais augure pour l'acheteur. Le peintre en bâtiment effectue des actions occultes qu'il utilise comme ornement et représente le dentellier qui édulcore les choses et les corrompt, tout comme l'hypocrite, le falsificateur, la personne au double visage, le flatteur ou le pamégyriste. Le succès de son action sera conforme à l'avantage et à l'utilité de son travail, grâce à sa peinture, à l'endroit peint, à la couleur de la peinture ainsi que les inscriptions et les images qui sont peintes sur les murs. Si on écrit sur le mur des versets du Coran ou des paroles de charité, ce rêve est porteur de bon augure; si on dessine des images ou on écrit des poèmes ou de fictions, le rêve n'apportera rien de bon au rêveur. Le mouleur figure l'homme asservi de son métier, auquel les gens nuisent par leur calomnie, à cause des langues de feu utilisées dans ce métier. Il peut aussi figurer le comptable qui distingue entre le vrai et le faux, ainsi que le laveur, le blanchisseur d'habits ou toute personne qui lui est semblable.

CHAPITRE XXXIII - Des chevaux et montures- Des bêtes de somme - Des animaux domestiques et du bétail

Le cheval de trait représente la grandeur du rêveur; Si un homme voit son cheval de trait en train de se vautrer dans la terre et la boue, sa chance lui sourit et ses biens s'accroissent. On a dit encore que le cheval de trait figure une

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épouse ignoble, ainsi que l'esclave ou le domestique ou même la chance ou sa part des biens attribués; et désigne aussi la puissance moyenne entre le jument et l'âne; s'il est blond indique un chagrin. Celui qui se voit monter un cheval de trait, ayant l'habitude de monter une jument, perdra un peu de sa dignité, sa puissance décline et sa souveraineté s' affaiblit, et il se peut qu'il se sépare de sa femme et épouse une esclave. Quant à celui qui a l'habitude de monter un âne et monte, en rêve, un cheval de trait, sa renommée s'élève, et ses gains s'accroissent. Ce rêve indique également qu'il lui arrive d'épouser une femme libre en se séparant d'une concubine esclave. Les grands chevaux de trait représentent les meilleurs plaisirs de ce monde. Celui qui voit son cheval de trait rétif et n'arrive pas à le dompter, subira la domination de son épouse. Celui qui voit que le cheval de trait lui parle, aura une immense fortune de son épouse et s'élèvera dans les rangs. S'il copule avec un cheval de trait, le rêveur donnera un grand plaisir à sa femme sans recevoir aucun remerciement d'elle. Monter le cheval de trait, représente aussi le voyage. Celui qui se voit, partant sur le dos de son cheval de trait effectuera un voyage lointain et obtiendra une immense fortune de la part de son épouse. Si le cheval de trait du rêveur décolle et monte vers le ciel, l'auteur du rêve entreprendra un voyage avec son épouse et la puissance de ce couple s'élèvera. S'il voit que son cheval de trait le mordre, sa femme le trahit. La mort de son cheval de trait indique la mort de sa femme. Si son cheval de trait est volé, il répudiera sa femme. La perte du cheval de trait désigne la débauche de la femme. Celui qui voit un chien attaquer son cheval de trait aura un ennemi mage qui tentera de séduire sa femme. Si un singe attaque son cheval de trait, il doit s' attendre que le séducteur soit plutôt juif. Le cheval de trait blanchâtre figure le pouvoir, alors que le noir, la fortune et la gloire. Celui qui voit un cheval de trait, inconnu, entrer sa contrée sans harnachement, un homme non- arabe s'introduirera dans cette même contrée. L' interprétation des femelles des chevaux de trait s'applique aux femelles des chevaux (les juments). On raconte qu'un femme est venue consulter Ibn Sirine pour un rêve; elle lui a dit: «J'ai vu, en rêve, que deux hommes sont entrés chez moi, l'un sur un cheval de trait de couleur noir, l'autre sur un cheval de trait gris. Ce dernier avait à la main une verge dont il usa et me donna un coup au ventre».

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Ibn Sirine lui a dit: «Crains Allah!, et prends garde au propriétaire du cheval gris». Quand la femme est sortie de chez Ibn Sirine, un homme l'a suivie; elle s'est introduite dans la maison d'une femme qu'on accusait d'être en relation avec le propriétaire du cheval de trait gris. Après sa sortie, l'interprète s'adressa aux personnes présentes et dit: Savez- vous qui est le propriétaire du cheval de trait gris?. La réponse fut négative. Eh bien! c'est un tel le copiste! Ne voyez- vous pas que la couleur grise mélange le noir et le blanc?. Quant au cheval noir, c'est un tel, Prince de Bassora, et cet homme- là n'est plus impuissant. La jument poulinière figure l'épouse. Si le rêveur se voit en descendre sans avoir l'intention de la monter; s'il lui enlève la bride ou s'il la laisse courir librement, il répudiera sa femme. S'il en descend, avec l'intention de la monter de nouveau, pour mettre au point quelque chose ou conclure une affaire urgente, tandis que la jument garde la selle, on saura que l'épouse de ce rêveur a peut- être ses menstrues, et il a dû s' abstenir momentanément de la toucher. S'il en est descendu pour monter une autre bête, il épousera une autre femme ou alors il aura une concubine dont la noblesse équivaut celle de la deuxième monture. S'il en descend et s'en éloigne à pied, ou urine du sang quand il descend à terre, il quittera sa femme pour un voyage à pied pour commettre l'adultère sans que son épouse ne le sache. Car la terre indique la femme, l'urine signifie l'acte sexuel et le sang révèle tout ce qui est illicite. La jument poulinière représente également un bénéfice en numéraire, celui de la récolte des fruits ou des céréales, car le prix de cette bête est en fonction de ce qui est lié à son cou de ce que son ventre contient, et dont elle peut tirer parti. Quand elle se rapporte à une femme, elle représente une femme noble et utile et ses bienfaits dans le rêve sont toujours équivalents à ses bienfaits, dans la réalité. La jument noire indique la femme pieuse, riche et de bonne renommée. La jument bariolée indique la femme connue par la beauté et la fortune, la blonde indique la femme gaie et active. La jument blanchâtre représente la femme pratiquant sa religion. Celui qui boit, en rêve, le lait d'une jument il aura des dons d'un souverain. La jument étalon désigne la souveraineté et la puissance. Celui qui se voit monter une jument docile, marchant lentement et parfaitement sellée et harnachée, aura une puissance, une souveraineté, l'honneur et la fortune, à la mesure de la docilité de cette bête; de même, il aura la même chose s'il est attaché à une jument ou il l'a achetée; et tout défaut dans l'harnachement de la bête doit être interprété comme un défaut dans l'honneur et la souveraineté... La queue de la jument représente la suite du rêveur.

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Si elle a une queue grasse, sa suite doublera. Si elle a la queue sans poil ou coupée, sa suite sera assez limitée. Chaque organe de la jument présente autant de puissance qu'il n'en paraît dans la scène de la rêve. Celui qui se voit montant sur une jument rétive, tombera dans le péché ou s' abattra sur lui une terreur qui serait proportionnelle à l'emballement de la jument, la jument pourrait aussi figurer la passion du rêveur; car l'expression arabe dit: «un tel est monté sur sa passion». S'il s'agit d'une jument affolée, l' interprétation serait plus mauvaise et catastrophique. Seul le rêve où l'on choisit une monture là où on parque habituellement les bêtes, justifie une interprétation dans le sens de bon augure. Si le rêveur se voit chevaucher une jument, sur un mur, un toit ou une cellule de moine, son rêve sera porteur de mauvais augure, à moins que le rêveur ne soit doté de deux ailes qui lui permettent de rester suspendu entre le ciel et la terre, auquel cas il sera nanti des honneurs d'ici- bas et de l'au- delà, et il effectuera un grand voyage. Toute monture bariolée désigne la renommée, la noire indique la fortune, la gloire et la puissance lors d'un voyage; la blonde incarne le chagrin, alors que d'autres disent qu'elle désigne une victoire car les chevaux des anges étaient blonds. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit: «Je me suis vu montant sur une jument à pattes de fer». Ibn Sirine lui dit: «Prévois la mort!». On rapporte que 'Ali Ibn Issa, avant de devenir ministre, s'était vu dans un lieu ombragé, en hiver chevauchant une jument et accoutré de beaux habits, il voyait ses dents s'éparpiller sur le sol. Il s'est reveillé effrayé. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «La jument représente le pouvoir et la puissance, les beaux habits, une charge importante, l'ombre suppose le soleil et c'est qu'il indique qu'il obtiendra la charge du ministre ( = Vizir) ou d'un chabellan du souverain et vivra à son ombre. La perte des dents indique qu'il atteindra le grand âge». On dit que voir une jument mourir dans la demeure du rêveur ou au moment où il la tient, annonce la mort de l'auteur du rêve. Si le rêveur monte une jument qui a des taches blanches au front et aux pattes, avec tout son harnachement, et se voit portant les vêtements des chevaliers, il connaîtra la souveraineté, la puissance, la louange, la vie aisée, et la sécurité à l'égard des ennemis. Le cheval de couleur rouge sombre qui a la crinière et la queue noires est de meilleur augure pour un combattant. Le cheval de couleur bleue annonce à la fois les honneurs et la maladie. Celui qui se voit monter une jument et la met au pas de course jusqu'à ce

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qu'elle soit couverte de sueur, s'adonnera à une passion qui l'emporte et commettra une turpitude puisque le rêve contient la vue de la sueur. Il est dit que la sueur due à la course indique une fortune dépensée lors d' une turpitude. Car Allah (le Très- Haut) a dit: «Ne fuyez pas, revenez à vos jouissances et à vos demeures. Vous serez interrogés» [XXI 1 3]. Si la jument est vue de loin, en rêve, elle annonce une bonne nouvelle et elle est porteuse de bon augure, selon la parole du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue): -

«Sur le toupet des chevaux se tient le bien, jusqu'au jour du dernier jugement».

S'il se voit sur le dos d'une jument, il demandera les services d'un honnête homme. Celui qui se voit montant une jument à deux ailes, aura un grand pouvoir, s'il fait partie des gens du pouvoir, sinon il atteindra le but qu'il s'est visé. La jument indomptable figure une personne prise de démence, ingrat et négligent; il en est de même pour la jument rétive. Le saut de la jument désigne la réalisation rapide des voeux du rêveur; et son bond marque un bien en plus, quant à sa démarche souple et rapide, elle représente le règlement des affaires du rêveur. On dit que si le rêveur se voit lutter avec sa jument et s'il est homme de pouvoir, son esclave sera rebelle contre lui; s'il est commerçant son associé le quittera; mais s'il n'est qu'un homme du commun, sa femme se lèvera contre lui. Le collier de la jument désigne que celui qui la monte sera vaincu par ses ennemis; La queue de la jument représente la progéniture du rêveur et sa descendance. On dit de même que celui qui voit des cavaliers s'envoler dans l'air, verra éclater des séditions et des guerres dans le lieu où s'est déroulée sa vision. Le rêve où l'on voit la jument aquatique révèle un homme menteur et une oeuvre qui ne s'accomplit pas. La jument poulinière pourrait désigner une esclave ou une femme libre et honnête. Le mulet représente un homme de basse naissance, fruit d'un adultère ou bien fils d'un esclave; c'est un homme fort et dur qui ferait partie des gens de voyage, de peine et de travail. Celui qui se voit monter un mulet fera un grand voyage, car le mulet est une bête de voyage sauf s'il a un adversaire redoutable, un ennemi rusé ou un esclave hypocrite, auquel cas ce rêve lui vavitra de triompher de ces dangereux personnages et les vaincre. Si l'on se voit sur un mulet bridé, les rênes bien en main, et si l'auteur de ce rêve est une femme, elle se mariera et son époux sera à l'image de l'animal vu en rêve. Monter un mulet signale une longue vie pour le rêveur; et pour la femme la stérilité.


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La mule vue, en rêve, sellée, bridée et harnachée figure la belle femme

cultivée mais de basse naissance, qui pourrait être stérile ou bien qui mettrait au monde des enfants qui ne survivront point. La mule blanchâtre est une belle femme, la verte est une femme de bien qui vivra longtemps. La mule bâtée, avec des étriers, désigne aussi le voyage. Celui qui monte une mule qui ne lui appartient pas, trompera un homme en copulant avec sa femme; s'il la monte à l' envers, son rêve désigne qu'il s'adonne à l'inceste. Si la mule ou la jument ou toute autre chose parle, il obtient un bien qui surprend les gens. S'il voit qu'il possède une mule féconde, ce serait un espoir pour l' obtention d'une fortune fructifière; si la mule met bas, l'espoir sera réalisé. Il en est de même pour l'étalon qui grossit et met bas. Monter une mulet chargée est toujours de bon augure pour celui qui la monte. Le mulet maigre qui n'a pas de propriétaire connu est un homme fourbe et de basse naissance. Monter une mule noir vaudra au rêveur d'épouser une femme stérile, aisée et honorable. L'âne incarne le sort du rêveur, gros fut- il ou maigre: S'il est de haute taille, il signale l'éminence du rêveur; s'il est bon marcheur, il signale des profits d'ici- bas; s'il est beau, il désigne la beauté de son propriétaire; s'il est blanc, il signale la piété de son maître et sa splendeur; s'il est maigre, il désigne la pauvreté de celui qui le possède; s'il est gros, il reflète sa fortune, s'il est noir il signale la joie, la souveraineté, le pouvoir, l'honneur, la vénération et l'autorité; s'il est vert, il indique la piété et la foi. Ibn Sirine a toujours préféré, dans l' interprétation, l'âne parmi tous les autres animaux, surtout quand il est de couleur noire. L'âne sellé figure un enfant vivant dans la prospérité; la longueur de sa queue signale que cette prospérité se maintiendra après la mort du rêveur, pour ses descendants. La mort d'un âne, en rêve, annonce la mort de son maître. Le sabot de l'âne désigne la base de la fortune de celui qui en rêve. On dit que celui qui voit son âne mourir, perdra sa fortune, sinon sa parenté sera rompue, ou ses étriers tomberont ou ses pieds en sortiront. Il perdra probablement son esclave qui le servait ou bien son père ou son grand-père qui assurait sa subsistance. Ce rêve pourrait aussi montrer que son maître est en train de mourir, le vend ou le quitte pour un voyage. Si une femme fait ce rêve, son époux la répudiera ou sera séparé d'elle par le voyage ou par la mort. Quant à l'âne dont on n'a pu connaître le propriétaire, représente un homme ignorant et impie, car Allah (le Très- Haut) a dit: «La plus désagréable des voix est celle de l'âne» [XXXI 19]. De même, il indique le juif, car le Seigneur (le Très Haut) a dit: «Ceux qui ont repu le Pentateuque, et qui ne l'observent pas, ressemblent à l'âne qui porte des livres» [LXII 5]. Si l'âne braie au dessus d'une mosquée ou du haut d'un minaret, indique un appel à l'impiété et à l'hérésie; mais s'il appelle à la prière tout comme les -

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musulmans, un infidèle professera l'Islam et se consacrera à appeler à la vérité: Il sera considéré comme un exemple et un modèle à suivre. Celui qui se voit propriétaire de nombreux ânes, se liera d'amitié avec des gens ignorants. A cet égard, Allah (le Très- Haut) a dit: «Comme un âne sauvage épouvanté fuit devant un lion?» [LXXIV-50]. Celui qui se voit montant sur un âne et se déplaçant d'une manière appropriée, sa chance est appropriée et bonne. S'il mange de la chair d'âne, aura une fortune et une aisance. Si l'âne du rêveur ne se déplace que par des coups de bâton, il serait privé et n'obtiendrait son gagne- pain que par l' invocation. Si son âne entre chez lui respectueusement, la chance lui sourit et lui apporte des biens proportionnels au fardeau de la bête. Celui qui voit son âne transformé en mulet, vivra grâce à la générosité d'un homme de pouvoir; si l'âne se transforme en fauve, la chance et le gagnepain du rêveur proviendront d'un gouverneur tyran; s'il se transforme en bélier, sa fortune proviendra de sa distinction et de son honneur. Celui qui se voit portant son âne, Allah (le Très- Haut) lui donnera une force qui fera sa fortune et surprendra les autres. S'il entend le bruit des sabots des bêtes dans les demeures, sans les voir, ce rêve désigne des pluies et des torrents. Pour le rêveur qui voyage, l'âne annonce un bien qui sera obtenu lentement et le déroulement de son voyage sera à l'image de la bête. Celui qui se voit, en rêve, ramasser le crottin de l'âne, sa fortune se multipliera. S'il se voit combattre contre son âne, quelqu'un de ses proches mourra. Copuler avec un âne vaudra au rêveur de maîtriser son sort. Mais si c'est l'âne qui est actif dans la copulation, le rêveur aura une immense fortune et une beauté indescriptibles. L'âne docile et obéissant, dévoile que la chance du rêveur lui sourira et lui apportera des bienfaits, de la fortune et de l'activité. Celui qui possède un âne, s'en occupe et le fait entrer dans sa demeure, obtiendra de la part de Dieu (le Très- Haut) le bien et sera débarrassé de tout souci; s'il est respecté, le bien sera encore meilleur. S'il est tombé du dos de son âne, il s'appauvrira. S'il tombe du dos d'un âne qui ne lui appartient pas, il rompra le lien avec le vrai propriétaire de l'âne, avec son homonyme, ou son homologue. Celui qui se voit acheter des ânes et payer le prix en dirhams aura des biens grâce à de bonnes paroles. S'il voit qu'il a un âne aux yeux oblitérés, il possèdera une fortune enfouie mais il ne saurait pas où elle se trouve. En général l'âne signale le bon sort du rêveur; seul sa voix est de mauvais augure. L'ânesse représente une femme et une servante ignoble, elle figure aussi le commerce du rêveur et partout où il place ses interêts. Celui qui voit son ânesse grossir, sa femme, son esclave ou servante tombera enceinte. S'il voit en rêve qu'elle est sous lui, et qu'elle met bas un petit qui n'est pas de son espèce,

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l'enfant qu'il aura de sa femme ne serait pas son propre enfant, à moins qu'il n'y ait dans ce rêve un signe contraire. Celui qui boit du lait de l'ânesse, sera atteint d'une maladie bénigne dont il guérira. Si son ânesse a mis bas un ânon, toutes les possibilités du gagne- pain lui seront à sa portée. Si l'ânon est mâle, sa renommée sera étendue [mâle = dhakar; renommée = dhikr] mais si l' anôn est une femelle, ce même rêveur deviendra paresseux. On dit que celui qui se voit monter une ânesse qui n'est pas accompagnée de son ânon, épousera une femme sans enfant, s'il se voit monter une ânesse accompagnée d'un petit, il épousera une femme qui a déjà un enfant. S'il se voit qu'il tire un ânon indomptable, une terreur l'attaquera du côté de son enfant; s'il est docile, il obtient un avantage lent à venir. On dit que l'ânesse représente un surplus de la fortune avec une diminution de dignité.

La course des chevaux entre les demeures annonce, si ces bêtes sont démunies des selles et des cavaliers, des torrents et des pluies. Si elles sont sellées mais sans cavaliers, elles signalent des femmes rassemblées pour une noce ou pour une réunion funèbre. Celui qui possède un grand nombre de chevaux ou l'emmène en pâturage, il sera chargé de pouvoir sur certaines communautés ou de dominer sa contrée. Si le rêveur se voit monter une jument sellée, il obtiendra l'honneur, la prospérité et le pouvoir, car c'est la monture des rois et celle du prophète salomon (sur lui le salut). Ce pouvoir pourrait bien être une femme avec laquelle il copulera ou une esclave qu'il achètera. Si le rêveur monte le cheval sans bride, son rêve est toujours porteur de mauvais augure, car la bride indique dans tous les cas: La foi, la crainte de Dieu, l'immunité et la maîtrise de soi. Celui qui monte une monture et perd la bride, perdra tout ce que la bride représente. Si le rêveur ne peut dompter sa monture, sa situation s'affaiblira et sa condition se déréglera, et sa femme lui deviendra illicite et échappera à sa maîtrise. Celui qui voit une jument inconnue dans sa demeure; si elle est sellée, une femme entrera chez lui pour cause de mariage, de visite ou pour devenir son hôtesse. Cependant, si la jument est sans selle, un homme demandera à s' apparenter à lui ou à autre chose semblable. Ibn Sirine disait que si un homme introduit une jument chez quelqu'un, il commettra une prévarication à l'égard de lui au moyen de la jument ou d'un témoignage, tel que le tuer ou intervenir auprès d'un souverain ou d'un voleur, par un signe de visage, ou d'un clin d'oeil afin que le souverain ou le voleur nuisent à cette personne. C'est le nom même de la jument qui lui a inspiré une telle interprétation [ jument = faras] est [l'art d'utiliser les ressources de physionomie = firasa]. Si le rêveur se voit à dos de monture, le rêve annonce toujours la victoire et l'ostentation. La monture peut indiquer le rêveur lui- même; si elle est bien

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constante, la situation du rêveur sera à son image; si la bête s'affole, se cabre, se rebiffe, s'égare ou s'essouffle, il en sera de même du rêveur dans la conduite de ses affaires. La monture peut aussi indiquer, le temps et l'alternance de la nuit et du jour. L'interprétation du cavalier croupier est la même que celle du cavalier, son héritier, son tuteur ou autre. Quant au poulain et à la pouliche, ils représentent respectivement un fils et une fille, un esclave et une esclave. Monter un poulain non sellé et sans bride indique que le rêveur aura des rapports sexuels avec un jeune garçon; ou bien sera en butte au souci et à la peur; De même s'il s'agit d'une pouliche. La vache désigne une année. Ibn Sirine disait: «Les vaches grasses sont toujours porteuses de meilleur augure que les vaches maigres, pour celui qui les possèdent, et ce, parce que la grasse représente l'année de fertilité, tandis que la maigre désigne l'année de sècheresse. Conformément à l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui!)». On dit que la vache est un signe d'éminence et de fortune; la vache grasse incarne la femme riche et la maigre une femme pauvre. La vache laitière est une femme de bien et d'utilité; et la vache cornue est une femme rebelle vis à vis de son mari. Si un homme veut traire la vache qui se défend avec ses cornes, la femme se rebelle contre lui. S'il voit quelqu'un d'autre la traire, sans qu'elle l' empêche; son épouse le trompera avec le trayeur de la scène du rêve. La panse de la vache figure un bien sans valeur; sa conception est la conception de la femme du rêveur, sa perte signifie que sa femme s'égare. Certains disent: Que la tache blanche au front de la vache présage d'une année difficile à ses débuts; la bigarrure sur le côté est une calamité du milieu de l' année mais si cette tache est sur son postérieur, cette calamité s'abattra à la fin de l'année. La vache dépouillée annonce un malheur qui s'abattra sur une personne proche du rêveur; celle qui est à moitié dépouillée annonce le malheur qui s' abattra sur une soeur ou sur une fille, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «S'il n'y en a qu'une seule elle recevra la moitié...» [IV 11]. Le quartier de viande annonce un malheur dont l'épouse sera victime; et la -

petite quantité de viande désigne une calamité qui s'abattra sur tous les autres proches parents. Certains pensent que manger de la viande bovine voudra au rêveur des biens licites au cours de l'année; car on a déjà dit que la vache, en rêve, figure l'année. On dit aussi que les cornes de la vache figurent des années fertiles. Si un homme achète une vache grasse, il aura la charge de pouvoir sur une contrée bien peuplée, s'il en est digne. D'autres encore disent: Que celui qui acquiert une vache, obtiendra un

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village appartenant à un homme honorable, et si le rêveur est célibataire, il se mariera à une femme bénie; s'il se voit à dos d'une vache, la faire entrer chez lui et l'attacher, il aura la fortune, la joie et sera délivré des soucis: Mais si elle l' attaque de ses cornes, ce rêve désigne une perte et les membres de sa famille ne sont pas en sécurité. S'il copule avec la vache, le rêveur aura une fortune de provenance illicite. La couleur des vaches rapportée aux femmes doit être interprétée selon la couleur des chevaux. Il en est de même au cas où elle se rapporte aux années. Si un homme voit, chez lui, une vache sucer le lait de sa propre génisse, ceci désigne une femme qui jette sa propre fille dans la débauche. Si le rêveur voit une esclave traire la vache de son maître, cet esclave épousera un jour l' épouse de son maître. Celui qui voit une vache ou un taureau l'égratigner, sera malade suivant la gravité de l'égratignure. Si une vache ou un taureau se jette sur lui, il connaîtra une dure épreuve ou une sanction, et on craint qu'il sera tué. On dit que rêver des vaches annonce un bon signe pour les laboureurs; mais si on voit les vaches rassemblées, on doit s'attendre à une turbulence. L'entrée des vaches dans une ville à la queue leu leu, quand le rêveur peut les compter, ce rêve annonce les années à venir; si les vaches sont grasses, ces années seront prospères; si elles sont maigres, elles représentent des calamités. Si les vaches qui entrent dans la ville sont diversifiées; et les grasses se trouvent en tête de la file, la prospérité règnera, si les maigres marchent en tête, la calamité s'avancera. Si les maigres et les grasses sont mêlées et emmenées dans une ville portuaire, au moment de l'embarquement, des navires entreront en quai et leur nombre et état sera équivalent au nombre et état de ces vaches; sinon elles seraient des discordes enchaînées, tels les visages des vaches. Si elles sont toutes de couleur jaune, des maladies s'abattront sur les gens. Si elles sont de couleurs diversifiées et ont des cornes laides, ou bien si les gens les prennent en aversion ou le feu et la fumée sortent de leurs bouches ou de leurs museaux. Ce rêve désigne une armée, une invasion ou un ennemi qui s' abattra sur eux. La vache fécondée signale une année de bonne récolte. Celui qui se voit traire une vache et boire de son lait, s'enrichira s'il est pauvre, et aura davantage de puissance et d'élévation en rang; s'il est riche, sa richesse s'accroîtra, et sa dignité s'intensifiera. S'il voit la vache mettre bas un veau ou sa femelle, il mettra un enfant au monde. Et tout animal vu en rêve désignant un homme ou une femme, son petit représente un enfant. La viande des bovins et leur matières fécales figurent des biens en numéraire.

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On rapporte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu, en rêve, que j'ai égorgé, une vache ou un taureau». Ibn Sirine lui dit: «Je crains que tu n'étripes un homme; si tu vois du sang en couler, je crains que tu ne sois arrivé au meurtre; mais si point de sang, ce rêve sera moins grave». Àïsha (qu'Allah soit satisfait d'elle et de son père) a dit: «Je me suis vue, en rêve, que je me trouvais sur une colline, et autour de moi, on égorgeait des vaches». Masruq qu'elle a consulté pour l'interprétation lui a dit: «Si ton rêve s'avère vrai, il y aura un massacre autour de toi!». Nous savons qu'il en a été effectivement ainsi. Le taureau désigne, en général, un agent invulnérable, fort, souverain, riche et armé à cause de ses cornes, sauf s'il est démuni, dans ce cas, il ne sera qu'un homme de basse condition, pauvre ou démis d'une charge qui lui a naguère apporté la fortune et la puissance, tel que l'ouvrier et le patron pauvre. Le taureau peut aussi figurer un esclave, puisqu'il s'agit d'une bête de labeur; comme il peut aussi symboliser l'acte sexuel, de la part des hommes, puisque labourer constitue l'une de ses tâches. Il peut également indiquer l' homme révolté puisqu'il soulève la poussière et met la terre sens dessus dessous; il désigne aussi l'assistance, l'esclave, le frère, l'ami, car le taureau aide le laboureur et rend service aux nomades. Celui qui possède, en rêve, un taureau; si c'était une femme, elle mettrait son époux sous son autorité; si elle est célibataire, elle se mariera, et au cas où elle a deux filles, elle les mariera. Si un souverain voit un tel rêve, il obtiendra une autorité et possèdera ce qu'il espère mais s'il le monte, le rêve sera plus fort. S'il égorge un taureau, son rêve annonce que l'un de ses gouverneurs ou l' un des chefs de sédition sera tué. Si le rêveur est un homme de la société commune, il aurait vaincu la personne qu'il craint et tué un homme pour avoir témoigné contre lui. S'il égorge la bête dans la nuque ou dans un endroit autre que celui prescrit pour l'égorgement, il opprimera un homme, l'agresse ou le trahit en sa propre personne, en ses biens, ou le sodomise sauf s'il n'a l'intention dans ce rêve, que de consommer la viande de l'animal, prendre sa graisse, ou tanner sa peau; s'il est un souverain, il secourera les autres et ordonnera de piller sa fortune; s'il est commerçant, il ouvrira son magasin aux ventes ou gagne le profit; s'il est gras, il en tire des bénéfices, s'il est maigre, il lui causera une perte. S'il monte un taureau chargé, un bien l'atteindra, à moins que le taureau ne soit de couleur rouge, car cette couleur- là, dit- on, indique que son enfant tombera malade. Si le taureau se transforme en loup, un gouverneur juste deviendra inique. Pour un gouverneur, le seul taureau possédé lui garantira le pouvoir

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pendant une année. Et pour le commerçant des bénéfices pendant la même période. Avoir plusieurs taureaux vaudra au rêveur la soumission des gouverneurs et de seigneurs. Celui qui se voit manger la tête d'un taureau, obtiendra le pouvoir, la fortune et la joie, à condition que le taureau ne soit de couleur rouge. S'il achète un taureau, il traitera les gens honorables et les amis avec bonté et leur parle éloquement. Celui qui voit un taureau blanc, obtiendra du bien, si ce taureau le frappe de la corne, Allah (le Très- Haut) sera mécontent de lui; mais certains pensent que ce même rêve peut valoir au rêveur une descendance bénie; si le taureau mugit, il fera un long et lointain voyage; s'il parle au taureau, ou bien celui- ci lui parle, il se disputera avec quelqu'un; si un taureau tombe sur lui, il mourra. Il en est de même s'il se voit lui même égorgé par l'animal, ou mordu, il sera atteint par une maladie. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, un grand taureau sortir d'un tout petit trou, ce qui a surpris toute l'assistance de la scène du rêve; le taureau voulait regagner son trou, mais il n'en a pas été capable». Ibn Sirine a expliqué qu'il s'agit de la parole grave sortant de la bouche d'un homme qui ne peut plus être ravalée, quand on regrette de l'avoir proférée. On rapporte qu'Ibn Sirine a dit: «Les Taureaux figurent les nonarabes; si leur nombre dépasse quatorze, ils annoncent la guerre; moins que quatorze, il annonceraient une querelle». Si le rêveur voit un taureau le frapper de la corne, il sera destitué de sa souveraineté, s'il est souverain, et sera démis de son poste s'il est gouverneur; Sinon, un gouverneur le déplacera de sa région. La peau du taureau pour celui que le taureau représente est une bénédiction. Le buffle est pareil au taureau qui ne travaille pas; il désignerait homme invulnérable à cause de la place de ses cornes. Les bufflesses sont semblables aux vaches, il en est de même pour leur lait, leur viande, leur peau et leurs organes. Le buffle est un homme intrépide qui n'éprouve aucune crainte et supporte la nocivité des gens au delà de sa force, et avance aussi de bonnes oeuvres. Si une femme se voit munie d'une corne pareille à celle du buffle, elle s' emparera d'un pouvoir ou épousera alors un souverain, au cas où elle en est digne; sinon, son tuteur profitera du bon augure de ce rêve. Le dromadaire:

Si les chameaux entrent dans une ville sans charges, et marchent sur une

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Chapitre - XXXIII

route autre que celle reservée au bétail, ils représentent les nuages et les pluies. Si un homme voit qu'il possède des chameaux, il triomphera d'hommes puissants. Un seul dromadaire désigne un homme, s'il est un arabe, il serait arabe; s'il est non arabe, l'homme le serait aussi; le dromadaire de race désigne un voyageur, un vieillard, un eunuque, ou un homme de grande renommée; mais il peut aussi figurer Satan, selon l'adage qui dit: «Que la bosse de cet animal abriterait un diable». Il peut tout aussi bien figurer la mort, à cause de son impétuosité et de son caractère atroce et parce qu'il emporte les amoureux à des endroits lointains; étant donné que Allah (le Très- Haut) a dit: «... Il sont comme des brutes, et même plus que les brutes, éloignés du chemin droit» [XXV 44]. Le dromadaire indique de même l'homme patient qui fait face aux épreuves; ou bien le navire, puisqu'on le surnomme «navire du désert». En plus, il désigne le chagrin. Car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: -

«Monter un dromadaire amènera à la fois le chagrin et la célébrité».

Si un malade se voit monter un dromadaire pour un voyage, il mourra et ceci représente son cercueil et sa célébrité. Mais celui qui est sain et se voit monter un dromadaire, entreprendra un voyage, à moins qu'il ne se voie se déplacer au milieu de la cité ou s'il le monte mais le dromadaire ne bouge guère, alors ce rêve désigne un chagrin et un souci qui l'empêcheront de se lever de terre tel que l'emprisonnement et la maladie, à savoir que la terre serait loin de lui et ceci fera sa célébrité. Si un homme, chef de révolte contre le souverain ou qui cherche à semer la discorde entre les souverains, il sera en échec et exécuté, surtout, s'il a mis des vêtements ostentieux, à moins qu'il ne soit sur une litière, sur un dromadaire ou sur une civière, car dans ce cas le révolté sera assisté dans sa révolte par un soutien solide. Si une femme sans mari se voit sur dromadaire, elle sera mariée ou si elle est mariée et que son mari est absent, celui- ci sera de retour, sauf si, dans ce rêve, il y a ce qui indique le mal et le scandale; la rêveuse sera alors scandalisée. Mais celui qui voit un dromadaire entrer dans son terrain arrosé, ou dans son récipient d'eau, il doit s'attendre à voir un mauvaise génie le posséder ou posséder un de ses proches, celui que le récipient représente. Celui qui voit un dromadaire égorgé dans une demeure, le propriétaire de cette demeure trouvera la mort, s'il est malade, ou verra mourir l'un de ses serviteurs, et son esclave ou alors son patron mourra et surtout si l'on découpe la viande de la bête ou qu'on la désarticule, le rêve désigne alors le legs du défunt qui sera distribué. Si le dromadaire est abattu pour la consommation courante, sans qu'il y ait un malade dans l'entourage du rêveur, ce rêve lui vaudra d'ouvrir un magasin ou un office qui lui rapportera bien de profits.

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Mais si le dromadaire se trouve au milieu de la ville ou entre parmi un groupe de gens, un homme éminent sera tué ou mourra. Si le dromadaire est égorgé, dans la même scène, cet homme aura les droits lésés. S'il est dépouillé de sa peau, vivant, l'homme qu'il figure sera démuni de son pouvoir, démis de ses fonctions ou bien perdra sa fortune. Celui qui voit un dromadaire manger de la viande ou faire le tour des maisons et en prendre des nourritures inconnues, une épidémie se répandra parmi les gens; s'il pourchasse, les gens annonce qu'un tyran, un ennemi ou un torrent nuira aux habitants de la contrée. Si, dans cette scène, quelqu'un coupe les jarrets de la bête, lui fracture un organe ou le mange, il causera un dommage à la mesure du dommage qui a atteint l'animal. Mieux encore, s'il s'agit d'un éléphant, d'une girafe ou d'une autruche dans les conditions précitées. Les dromadaires attachés à la file, en hiver, annoncent la pluie. Et on dit que monter un dromadaire de race arabe augure un Pèlerinage. Si un homme tombe du haut d'un dromadaire, il s'appauvrira. S'il voit un dromadaire fondre sur lui, il aura un ennui et sera accablé par un chagrin, et se disputera avec quelqu'un. La ruade de cet animal annonce la maladie. Si le dromadaire devient d'une conduite difficile, un chagrin provenant d'un fort ennemi s'abattra sur lui. Si le rêveur le tient par sa muselière et le conduit vers un endroit connu, il guidera un homme corrompu vers le droit chemin. On dit que la conduite d'un dromadaire par ses rênes vaudra au rêveur la docilité de certains seigneurs qui accéderont à ses plaisirs. Celui qui se voit mener paître les dromadaires arabes, obtiendra une charge de pouvoir sur une communauté d'arabes, s'il se voit régner des dromadaires non arabes, son pouvoir s'exercera sur des communautés nonarabes. S'il tond les poils du dromadaire, le rêveur acquérira une fortune durable. S'il voit deux dromadaires se battre, une guerre éclatera entre deux rois ou entre deux hommes puissants. S'il se voit mangeant la tête d'un dromadaire, crue, il diffamera un grand homme. S'il se voit à dos d'un dromadaire qui l'emmène, il effectuera un grand voyage. S'il se voit traire des chamelles, il obtiendra une fortune illicite; et celui qui se voit mangeant de la viande d'un dromadaire, une maladie s'abattra sur lui. S' il possède cette viande, sans en manger, il obtiendra une fortune de la source désignée en rêve par le dromadaire. Les peaux des dromadaires représentent des héritages.

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Chapitre XXXIII -

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La chamelle désigne une femme, une année, un arbre, un navire, un palmier, ou un problème quelconque de ce monde. Posséder ou monter une chamelle annonce le mariage du rêveur, s'il est toujours célibataire, le voyage de celui qui a l'intention de voyager; ou alors, le rêveur aura l'acquisition d'une maison, d'un terrain, d'une récolte ou d'une charge de percepteur; s'il se voit en train de la traire et bénéficie de son lait, il fera les mêmes acquisitions, à moins qu'il ne suce le lait dans sa bouche, dans ce cas, il sera victime d'une humiliation. Quant à la selle de chameau, la litière, la coupole, le palanquin, ils désignent tous des femmes, puisque ce sont elles qu'on les monte. Celui qui voit une chamelle inconnue donner du lait dans une mosquée, dans un espace vaste ou dans des terrains cultivés, ce rêve annonce une année fertile, mais si les gens sont encerclés, à l'état de terreur, de discorde ou d' hérésie dans ces cas- là, ces difficultés se dissipent et reviendra la bonne nature instinctive, car le lait des chamelles figure cette bonne nature, et l' année à la fois. La chamelle arabe qui se rapporte à la femme figure une femme honnête, arabe de haute appartenance. On dit que la viande des chameaux, cuite, signale des biens licites; on dit également qu'il indique l' acquittement d'un voeu, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Toute nourriture était permise aux enfants d'Israël, excepté celle que Jacob s'interdit à lui- même, avant que le Pentateuque fut venu» [III93]. On dit aussi que c'est la viande de chamelles égorgées. Celui qui se voit à dos d'une chamelle laitière, celle- ci représente une bonne épouse pour lui. La chamelle de course indique un voyage dans un désert; et la chamelle privée de ses poils désigne un voyage fait avec une crainte des brigands. Toucher un chamelon ou tout petit nouveau- né des animaux, présage des chagrins et des préoccupations. On rapporte qu'on a demandé à Ibn Sirine d'interpréter un rêve dans lequel un homme voit une chamelle. Tu te mariera, répondit Ibn Sirine. A un autre qui s'est vu conduire une chamelle, il annonce une plus grande docilité et obéissance de l'épouse. Les troupeaux des ovinés annoncent le butin. On relate que le Prophète ( qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «J'ai vu, en rêve, qu'on m'avait apporté des moutons noirs, j'y ai vu l'indice que des arabes me rejoindront puis on m'avait apporté des moutons blancs, et j'y ai vu l'indice que des étrangers, nonarabes, me rejoindront».

Celui qui se voit conduire un grand troupeau de moutons et de chèvres aura un pouvoir sur les arabes et les nonarabes.

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S'il traie leur lait, prend leur laine et leurs poils, il s'emparera des fortunes de ces gens- là. On dit que celui qui voit, en rêve, un troupeau de moutons et de brebis, sa joie durera; et celui qui voit une seule brebis, sa joie ne durera que pour une seule année. La tête et les pattes des moutons désignent une vie plus longue. La possession des moutons est un butin supplémentaire; si le rêveur passe devant un troupeau de mouton, il passera devant des hommes dociles, sans ambitions; si des moutons le reçoivent, il aura à guerroyer contre un groupe d' hommes et à triompher sur eux. Les bovins désignent les nonarabes; et les chèvres figurent les hommes de noblesse. Celui qui se voit suivre une brebis, en rêve, sans l'attraper, confrontera des obstacles dans sa vie et sera privé de ce qu'il désire pendant toute l'année en cours. La queue grasse large et aplatie du mouton désigne la fortune de la femme. La chèvre peut figurer une esclave ou une femme dépravée, car cet animal est dépourvu de queue et son postérieur pudique est toujours en air. La chèvre grasse désigne la femme riche alors que la maigre la femme pauvre. Les paroles des chèvres désignent la fertilité et le bien; leurs poils désignent la fortune. Le chevreau figure l'enfant du rêveur; mais la chevrette de moins d'un an figure la femme arabe. Il se peut que le rassemblement des moutons en un endroit indique que des hommes s'y réunissent pour débattre une affaire. Celui qui se voit mener paître les moutons, gouvernera les gens. Le bélier figure l'homme robuste et gros, tel que le souverain, l'imam, l' émir, le commandant d'une armée ou le lieutenant colonel des troupes. Il peut aussi désigner le muezzin et le berger. Le bélier dépourvu de cornes désigne l' homme humilié ou l'eunuque, suite à ce défaut de cornes; et parce que sa force est proportionnelle à ses cornes. Ce bélier désigne également l'exilé, privé de sa souveraineté, ainsi que le deçu, privé de ses armes et de ses partisans. Celui qui égorge un bélier, sans savoir pourquoi il l'égorge, son rêve annonce la victoire par surprise sur son ennemi; ou le témoignage de vérité contre son adversaire, si l'égorgement est fait suivant la tradition, en s'orientant vers la Kibla et si le nom d'Allah (le Très- Haut), est prononcé lors de l'égorgement; sinon, il tuera, opprimera un homme ou le mettra au supplice. Si l'égorgement est fait pour consommer la viande du bélier, on se référera à l'interprétation donnée à propos de la viande des dromadaires et des bovins. S'il l'égorge pour présenter une offrande au Seigneur, il se repentira s'il se

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Chapitre - XXXIII

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trouve pécheur, mais s'il est endetté, il s'acquittera de ses dettes, et s'il craint être tué, emprisonné, malade ou captif, il sera sauvé tout comme Allah (le TrèsHaut) a sauvé Isaac (que le salut soit sur lui!) et a fait descendre la grande louange sur lui et sur son père; et ce au cas où le rêveur fait l'égorgement du bélier pour s'acquitter de son voeu et pour s'approcher d'Allah (le Très- Haut), jusqu'à la fin du monde. S'il sacrifie un bélier en période de guerre dans le rêve, il remportera une grande victoire sur un grand de ses ennemis. Les béliers égorgés dans quelque part désignent des hommes massacrés. Celui qui achète un bélier, un honnête homme éprouve le besoin de ses services, sera épargné grâce à lui, de la maladie ou du péril. S'il voit un bélier l'assaillir, il subira l'agression d'un ennemi. Si le bélier lui donne un coup de corne, il subira des dommages et des insultes de la part de cet ennemi. Prendre les cornes d'un bélier est une protection, et prendre sa laine annonce l'obtention d'une fortune provenant d'un homme noble. S'il prend sa queue grasse, il aura une charge d'un pouvoir sur un noble; et un héritage de ce même noble, ou épousera sa fille, car la queue grasse du bélier indique sa descendance. S'il prend les entrailles du bélier, il mettra la main sur la trésorerie du noble homme que figure l'animal dans ce rêve. S'il porte le bélier sur son dos, il aura l'occasion de se charger de l'intendance d'une haute personne. Celui qui voit, en rêve, un bélier donner des coups de cornes dans les parties génitales d' une femme, elle coupera les poils de ses parties- là avec des ciseaux. Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «J'ai vu, en rêve, un bélier traîner derrière moi, j'ai interprété ce rêve, que j' arriverai à tuer le chef des gens. J'ai vu dans la même scène que la lame de mon épée s'était brisée, j'ai compris par là qu'un homme de mon clan sera tué!». Peu

après, Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui!) a trouvé la mort, et le Prophète (qu' Allah le bénisse et le salue) a tué de ses propres mains Talha, commandants des armées des infidèles. Celui qui dépouille un bélier de sa peau privera un grand homme de sa fortune; s'il le monte, il aura la victoire contre la personne que cet animal représente. Les graisses des béliers et des brebis, leur lait, leur peau et leur poil ou laine désignent la fortune, le bien qu'obtient celui qui possède ces parties- là. Si on lui offre une offrande, il aura un enfant béni. Celui qui se voit combattant un bélier, se querellera avec un homme de grande taille et la victoire ira à celui qui triomphera, car ce sont deux natures différentes. S'ils sont de natures compatibles, comme les deux hommes, en train de se battre, en rêve, la personne vaincue parmi eux sera celle qui triomphera en réalité.

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Si quelqu'un monte un animal des ovinés, il obtiendra la fertilité; il en est de même pour celui qui mange sa viande cuite. S'il voit chez lui un animal des ovinés, écorché, un homme rendra l'âme dans sa demeure; ceci s'applique aussi, à celui qui voit un des organes de la bête, ou mange la viande crue en cachette. La viande grasse est meilleure, en rêve, que la viande maigre. Quelqu'un s'est vu, en rêve, transformé en bélier qui grimpe un arbre à branches et feuillu. L'interprète qui l'a consulté lui a prédit. Tu obtiendras un pouvoir et une renommée, au service d'un honnête homme, riche, et de bonne naissance. Il se peut que tu serves un roi. Peu après, le calife Al-Maamun Billah l'a appelé à son service. La brebis désigne une femme à l'abri de besoin, aisée selon la parole d' Allah (le Très- Haut) dans l'histoire de David (sur lui le salut): «Celui- ci est mon frère, il avait quatre- vingt- dix- neuf brebis, et moi je n'en avais qu'une» [XXXVIII 23]. Celui qui se voit copuler avec une brebis, obtiendra un bien illicite, mais ce rêve peut annoncer la fertilité de l'année et la tranquillité. Egorger une brebis indique la relation sexuelle avec une femme; si l'on voit mettre bas, cela annonce la fertilité et l'opulence; de même si l'on voit une brebis entrer dans une maison. On dit que la graisse de la brebis représente la fortune de la femme Si le rêveur l'égorge dans l'intention d'en consommer la viande, il accapare la fortune de sa femme après la mort de celle- ci. Si on élève une brebis qui s'engrosse, cela désigne l'espoir d'obtenir une fortune. Si la brebis attaque le rêveur, son épouse le trompera. La brebis désigne exactement ce que la vache et la chamelle représentent. La brebis noire représente une arabe, la blanche est une non- arabe. L' agneau figure l'enfant: S'il l'égorge sans l'intention d'en consommer la viande, il apprendra la mort de son enfant, ou l'enfant d'un proche. S'il obtient la viande d'un agneau, il obtiendra une petite fortune. La bouc est l'animal qui représente l'homme d' apparence redoutable, mais qui est diabolique par son comportement; il se peut qu'il désigne l'esclave: Le nègre l'ignorant. Et son interprétation est presque pareille à celle du bélier. La chèvre est une femme docile ou une servante incapable de travailler; car elle est semblable à la pauvre, à postérieur dévoilé, elle peut aussi indiquer une année de récolte moyenne. -

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Chapitre - XXXIV

CHAPITRE XXXIV Les animaux sauvages, les fauves L'onagre, en rêve, peut avoir plusieurs interprétations. Certains pensent qu'il figure un homme et que celui qui le voit en rêve, fera face à une inimité qu'il aura contre un homme inconnu, vil et apathique. D'autres considèrent qu'il désigne la fortune.

Celui qui voit, en rêve, un onagre de loin, obtiendra une fortune perdue. D'autres encore disent que monter un onagre détournera le rêveur de la vérité vers le faux et le conduira au refus du consensus des musulmans. Si le rêveur se voit mangeant de la viande d'un onagre, ou boire de son lait, aura des esclaves de la part d'un honnête homme. On raconte que l'animal domestique que l'on voit devenir sauvage, annonce le mal et le dommage; alors que les bêtes sauvages qui deviennent domestiques, représentent le bien et l'avantage. L'attroupement d'onagres figurent les gens des villages et des confins du pays. Alors que la biche représente une belle fille esclave, arabe. Celui qui se voit attraper une biche à la chasse, dupe une esclave, trompe une femme et l'épouse. S'il l'atteint en la frappant d'une pierre, il répudiera, battra son épouse ou agressera une esclave. S'il l'atteint par une flèche, il diffamera une esclave. S'il l'égorge et voit le sang en coule, il déflorera une esclave vierge. Celui qui se voit transformé en daim, jouira des plaisirs de ce monde. S'il attrape une gazelle, il héritera une immense fortune et de nombreux bienfaits; si la gazelle bondit sur lui, sa femme lui désobéit; s'il se lance à la poursuite d'un daim, sa force grandira. On dit aussi, si le rêveur se voit transformer en daim, il aurait encore plus de force d'âme et de fortune. S'il fait entrer une gazelle chez lui, il mariera son fils ou son épouse si elle est enceinte, elle mettra un fils au monde. S'il dépouille un daim de sa peau, il exhortera une femme à forniquer avec lui. On raconte qu'un homme s'est vu en rêve, possédant une gazelle, il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: Tu auras une fortune licite ou bien tu épouseras une femme honorable et libre. En effet, il en a été ainsi. Manger de la viande du daim vaudra au rêveur un don numéraire d'une

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belle femme; et obtenir un petit d'une gazelle, annonce au rêveur la naissance d'un enfant d'une belle esclave. La vache sauvage désigne aussi une femme et le veau sauvage un enfant. Les peaux des animaux sauvages, des daims des biches, et leurs poils, leurs graisses et leurs entrailles représentent des biens provenant d'une femme. Si un homme chasse un daim, il gagnerait un butin. On dit que se transformer en daim ou en une autre bête sauvage, indique que le rêveur s'éloignera de la communauté des Musulmans. Le lait des bêtes sauvages signale des petits biens. Si le rêveur monte un onagre et le trouve docile, il s'adonnera à une turpitude; si l'animal n'est pas docile et le renverse par terre ou devient rétif, ce rêve désigne que le rêveur connaîtra de dures épreuves accompagnées d'un péché, d'un souci ou d'une peur. Si un onagre entre dans la demeure du rêveur, celui- ci sera fréquenté par un homme qui ne lui apporterait aucun bien du point de vue religieux. Mais si ce rêveur fait entrer un onagre chez lui en tant que gibier bon à manger, il obtiendra un bien et un butin. Les femelles des bêtes sauvages sont des femmes; en boire le lait signale l'ascétisme et la rectitude de la foi. Celui qui se voit possédant des bêtes sauvages dociles, obéissantes dominera des hommes qui divergeront de la voie de l'islam. L'élan figure un homme de grande renommée Celui qui se voit chassant un élan, un bélier, ou un bouquetin dans une montagne, bénéficiera d'un butin qu'il prendra d'un roi tyran, car la montagne désigne le roi au coeur dur, et la chasse de la bête sauvage indique le butin. Tirer une flèche contre un bélier sur une montagne amènera le rêveur à injurer un homme en relation avec un souverain; s'il l'atteint et le blesse, il causera un dommage à ce même personnage. L'antilope est un chef innovateur qui obtient des revenus licites, peu nuisible aux autres, mais ses opinions diffèrent de celles des Musulmans. Le cerf figure un homme étranger vivant en marge des hommes dans les déserts, les montagnes et les contrées frontières, qui possède une puissance et gagne ses revenus licitement. Celui qui se voit sa tête transformée en tête d'un cerf, s'emparera d'une souveraineté et d'un pouvoir. Les bêtes sauvages désignent, en général, les montagnards, les habitants des déserts, les hérétiques et les marginaux. L'éléphant lance deux interprétations différentes: Certains disent qu'il figure un corpulent roi, d'autres affirment qu'il représente un homme maudit car il est considéré comme appartenant aux difformes. On rapporte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:

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Chapitre - XXXIV

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«Je me suis vu, en rêve à dos d'un éléphant». Ibn Sirine lui dit: «Cet

animal ne fait pas partie des montures des musulmans; je crains que tu ne sois e n tra in d e suivre une re ligio n a u t re q u e l ' I sl am ». On dit aussi que cet animal indique une chose de grande renommée et grande mais sans utilité, car il n'est pas comestible et on ne peut profiter du lait de sa femelle. Certains interprètes disent que celui qui rêve d'un éléphant, sans le monter, sera victime d'un tort qui affectera sa personne, et il subira une diminution et une perte de sa fortune; s'il le monte, il triomphera tout comme un roi puissant et parcimonieux s'il est digne de telle victoire, sinon, il fera face à une guerre et ne remportera pas la victoire, car celui qui le monte est toujours objet de ruse et ne sera donc point victorieux puisque Allah (le Très- Haut) a dit:

«As tu vu comment le Seigneur a traité les compagnons de l' éléphant?» [CV-l], il y trouvera, peut- être la mort. Si le rêveur monte un éléphant harnaché, et qui lui est docile, il se mariera à la fille d'un homme colossal et non- arabe; s'il est commerçant, son commerce s'améliorera, s'il le monte, le jour, il répudiera sa femme et subira des dommages à cause d'elle. S'il mène les éléphants au pâturage, il se fraternise avec des souverains nonarabes qui se soumettent à lui suivant la docilité de la monture du rêve. S'il se voit traire une femelle d'un éléphant, il trompera un roi colossal et en obtient une fortune licite. La bouse de l'éléphant figure la fortune du souverain. Si le rêveur voit un éléphant tué dans son pays, le roi de ce pays, ou l'un de ses grands personnages, mourra. Celui qui voit un éléphant le menacer ou l' assaillir, sera atteint d'une maladie. Si l'animal le jette à terre et qu'il se trouve sous l'animal, le rêveur mourra. S'il ne le jette pas en dessous de lui, des calamités s'abattront sur lui mais il en sera débarrassé. On dit que l'éléphant est un des animaux du roi de la Géhenne. Toutes les visions de cet animal, pour la femme, ne présagent rien de bon. Si un homme se voit en train de parler à un éléphant, il aura des multiples dons de la part d'un souverain; si l'éléphant le poursuit au galop, il sera présenté dans la cour du souverain; et celui que l'éléphant le bat par sa trompe, acquérira une fortune. On dit que la vue de l'éléphant en rêve, en dehors des Indes, annonce des épreuves et la terreur. Mais il désigne en Nubie un roi, et la lutte de deux éléphants désigne un combat entre deux rois. En général, l'éléphant figure un souverain non- arabe; mais il se peut aussi qu'il représente la grosse femme, un grand bateau ou bien la destruction et la -

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roue des malheurs, si l'on pense à ce qui est arrivé à la Kaaba, aux oiseaux envolées qui lançaient des pavés de glaise sur les gens de l'éléphant. Il est possible aussi que l'éléphant présage la mort. Si un célibataire se voit sur le dos d'un éléphant, il se mariera. Si le rêveur est en voyage, et voit le même rêve, il fera un voyage maritime, montera un palanquin ou vaincra un souverain. Mais s'il se trouve en état de guerre, il sera vaincu et tué. Celui qui voit un éléphant sortir d'une ville dont le souverain est malade, celui- ci mourra, s'éloignera de cette ville, sera démis de sa charge, ou bien un navire prendra le large, si la ville est portuaire. Mais si cette ville en question est en proie à une épidémie, d'un anéantissement ou calamité; elle en sera délivrée avec le départ des éléphants. Le lion symbolise un souverain vainqueur et tout- puissant, très dangereux et d'une grande audace, terrifiant et coléreux; cet animal désigne aussi le combattant, le voleur furtif, l'ouvrier traître, le chef de la police ou l'ennemi quémandant, et peut- être la mort ou la calamité, car celui qui le voit pâlit, tremble et s'évanouit. Il indique aussi le souverain spoliateur et injuste ou l' ennemi dominateur. Celui qui voit un lion entrer dans sa demeure, et s'il y a un malade celui- ci périra, ou alors une calamité s'abattra sur lui de la part d'un souverain. Si le lion dévore le rêveur, le souverain le volera en secret, le battra, ou la tuera, au cas où, il rendrait en rêve, son âme ou bien voit sa tête tranchée ou fendue. Si le lion entre dans la ville, la peste, une calamité, un souverain, un tyran ou un ennemi entrera dans cette ville selon les indices, dans le rêve et dans la réalité; sauf si l'animal entre dans la mosquée et monte sur la tribune, dans ce cas il s'agira d'un souverain tyrannique, qui fera de dures épreuves à ses sujets. Celui qui se voit monter un lion, commencera par un projet très important, et confrontera de grands dangers, qui pourraient être soit une discorde avec le souverain qu'il ose contredire, soit qu'il embarque au moment inapproprié, et se trouve dans une situation d'indécision; le rêveur ne peut espérer une issue favorable que par un surplus de signes dans la suite de son rêve. Si le rêveur combat un lion, il combat un ennemi, un souverain ou celui que le lion désigne. Mais s'il le monte et le trouve docile et obéissant, il vaincra un souverain puissant, s'il reçoit un lion ou le voit chez lui, mais ne le fréquente pas, une terreur proviendra de la part du souverain mais ne lui portera pas atteinte. S'il fuit un lion qui ne le suit pas, il sera sauvé d'une chose qu'il craindrait. S'il mange la viande du lion, il obtiendra une fortune provenant d'un souverain, et vaincra ses ennemis, de même si le rêveur boit le lait de la lionne. S'il mange de la viande de la lionne, il aura un pouvoir et une grande royauté. La peau du lion figure la fortune prise d'un ennemi; et trancher la tête d'un lion, en rêve, lègue au rêveur un pouvoir et une souveraineté.

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Si le rêveur mène des lions au pâturage, il se liera d'amitié avec des souverains puissants; mais si le lion le renverse par terre, il sera en proie à la fièvre, car le lion est enfiévré. Celui qui fréquente le lion et fait bon ménage avec lui, en rêve, il sera protégé contre le mal que lui veut un ennemi et se réconciliera même avec celui-ci. S'il monte un lion tout en craignant la bête, une dure épreuve s'abattra sur lui. Le lionceau représente un enfant. On dit que celui qui tue un lion, sera débarrassé de tous les chagrins; et celui qui se voit transformé en lion, sera prévaricateur autant que le lion; on dit aussi que la lionne figure la fille d'un souverain.

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On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, un lionceau entre mes mains et je l'ai porté dans mes bras». Voyant son état misérable, Muhammad Ibn Sirine l'a ainsi interrogé: «En quoi tu peux avoir affaire à des enfants des princes?», et puis il a poursuivi: «Ta femme est sans doute en train d'allaiter un fils d'un prince». L'homme a confirmé la supposition de l'interprète, en disant: «Pardi! tu as tout à fait raison». Un autre homme a dit à Ibn Sirine: «J'ai vu, en rêve, que j'ai pris un lionceau et l'ai introduit chez moi». Ibn Sirine lui dit: «Tu te mettras d'accord avec quelque souverain». On rapporte que le rebelle Yazid Ibn Al-Muhallab du temps où il a déclaré sa désobeissance au calife Yazid Ibn Abdul- Malek, s'est vu en rêve sur un palanquin monté sur le dos d'un lion. Une vieille femme interprète lui a prédit d'entamer une grande bataille et d'être assiégé. Le loup figure un ennemi prévaricateur, hypocrite, voleur, capricieux et traître. Celui qui voit un loup entrer dans sa demeure, devra s'attendre à la visite d'un cambrioleur. Si le loup change de forme et se transforme en un animal domestique, le cambrioleur se repentira. Si un homme voit chez lui un louveteau à élever, il élève un bâtard, enfant d'un voleur, qui provoquera la destruction de sa maison et causera la perte de sa fortune.

On dit aussi que celui qui voit un loup, accusera, injustement un homme innocent, par référence à l'histoire de Joseph (le salut soit sur lui!) car le loup désigne la peur et l'affaire échapée. L'ours désigne un homme sévère de sa constitution, hypocrite, traître et agressif. On dit qu'il pourrait aussi indiquer un ennemi voleur, stupide, efféminé, différent, qui trompe les pèlerins et les caravaniers, afin de leur voler

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leur provision de route; il fait partie des formes difformes. Celui qui monte un ours obtiendra une charge de pouvoir, ou vivra alors dans la crainte et le souci, puis en sera sauvé. Certains disent que l'ours désigne une femme, car l'ours est issu d'une métamorphose d'une femme. Le sanglier est un homme colossal, aisé, d'une foi corrompue, et dont la fortune est mal acquise, sale, infidèle ou chrétien, sévère et vil; sa viande, sa graisse, ses poils, ses boyaux et sa peau figurent des fortunes illicites et ignobles. Le cochon désigne l'homme très fécond, d'une foi corrompue, qui obtient sa subsistance de manière illicite. Celui qui mène le sanglier au pâturage, aura la charge d'un pouvoir sur des hommes vils et de basse naissance. Si le rêveur possède un sanglier, l' obtient en un endroit ou le déplace ou l'attache, il obtient une fortune illicite.

Rêver du lait de la truie, de ses petits, annonce au rêveur une catastrophe financière ou la folie. Celui qui se voit montant un sanglier, aura un pouvoir et triomphera sur un ennemi; et celui qui se voit marchant comme un sanglier réunira rapidement sa satisfaction de la fortune en numéraire. La viande du sanglier, cuite ou grillée, désigne une fortune illicite rapidement obtenue. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu, en rêve, une truie, dans mon lit». Ibn Sirine lui a prédit: «Tu coucheras avec une femme impie». On raconte que Kisra Anu Sharwane a vu, en rêve, qu'il buvait d'une coupe en or et un sanglier était en train de boire de la même coupe. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «Demande à tous les eunuques, les garçons, et les enfants, de quitter les appartements de tes femmes, et tes concubines; puis réunis ces dernières dans un seul endroit, et introduis- moi chez elles après avoir bandé mes yeux». Une fois les ordres exécutés, l'interprète prit une guitare et se mit à jouer. Puis il dit à Kisra: Ordonne à chacune de ces femmes de se déshabiller et de danser. Cet ordre fut également exécuté, et quand le tour est arrivé à une certaine esclave, une des concubines s'adressa au roi en disant: Dispensez- la de se déshabiller et de danser car c'est une esclave timide, et le roi répondit: Il faut qu'elle se déshabille et danse. L'enlèvement des vêtements fit apparaître le corps d'un homme. L'interprète dit par conséquent: Voilà, ô roi! la coupe désigne cette concubine. Que tu aies bu du vin indique le plaisir que tu as eu avec elle, quant au sanglier, ce n'est autre que cet homme- là.

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L'hyène désigne une mauvaise femme, laide stupide, magicienne et vieille. Si le rêveur se voit monter ou posséder cet animal, il possèdera une femme qui a les mêmes qualités. S'il tire une flèche dans la direction d'une hyène, il aura un échange de mots ou de missives avec une femme de la même nature. S'il lui jette une pierre, il la diffame; s'il lui donne un coup de poignard, il copulera avec elle; s'il la frappe de son épée, il médira d'elle. Celui qui mange de la viande d'hyène sera ensorcelé, mais il en guérira; s'il boit de son lait, la femme que cet animal figure le trahira et lui nuira sans qu'il ne s'y attende; Le poil d'hyène, sa peau et ses os désignent une fortune. L'hyène mâle est un ennemi prévaricateur intrigant. On dit que celui qui le monte s'emparera d'un pouvoir, il se peut aussi qu'il désigne une promesse non tenue. L'hyène femelle est une femme de basse naissance. Le singe est un homme pauvre, privé de sa fortune. On dit aussi qu'il fait partie des formes monstrueuses et qu'il figure le personnage trompeur, tapageur et chahuteur; il peut de même figurer le juif. Celui qui se voit, en rêve, combattre et vaincre un singe, souffrira d'une maladie et en guérira. Mais si le singe est vainqueur, il ne sera guère guéri. Si un singe lui est offert, il vaincra son ennemi. S'il mange de la viande de singe, il sera attaqué d'un grand souci ou d'une maladie. Celui qui chasse un singe obtiendra un profit de la part des sorciers. S'il s'accouple avec un singe, il commettra une turpitude. Si un singe le mord, il y aura entre lui et une autre personne un litige et des discussions. Certains pensent que le singe représente l'homme aux péchés impardonnables. Celui qui voit un singe entrer dans la couche d'un homme connu, un juif ou un impie exhortera la femme du rêveur à la prostitution. On dit aussi que celui qui mange de la viande de singe, aura des habits neufs. On rapporte aussi qu'un roi a vu, en rêve, un singe lui partager son repas; il a raconté son rêve à une femme savante qui lui dit: «Ordonne à tes femmes de se déshabiller». Il le fit et trouva parmi elles un jeune homme imberbe.

Le tigre, vu en rêve, a la même interprétation que celle du lion. Le tigre désigne également, un personnage débauché, rancunier, dissimulateur de ce que son âme porte, traître, et un ennemi d'inimité patente. On dit aussi qu'il figure un souverain prévaricateur. La tigresse est à rapporter aussi à ce que la lionne désigne, en rêve. L'entrée du tigre dans la demeure du rêveur représente l'arrivée d'un homme corrompu, et manger de sa viande, dit- on, vaudra au rêveur l' obtention d'un pouvoir. Le guépard figure un homme dissimulé avec emportement et peut

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également figurer le chasseur ou le criminel. De même tout animal qu'on sert aura la même interprétation. Il peut désigner aussi l'homme mystérieux car on ne sait pas s'il affiche l'amitié ou l'inimité. Le chien appelle à des interprétations différentes. Certains disent qu'il désigne un esclave, alors que d'autres disent que c'est un personnage tyrannique, insolent, et diffamateur, au cas où il aboie. Le chien noir figure l'homme arabe et signale un ennemi faible qui manque d'enthousiasme. La chienne symbolise une femme vile, si elle mord le rêveur, il en subira adversité.

Si un homme voit un chien lui déchirer les vêtements, un homme vil sera toucher à son honneur. Celui qui se voit manger de la viande d'un chien, vaincra un ennemi et profitera de ses biens. Boire du lait de chienne présage de la peur pour le rêveur; et celui qui se voit appuyant la tête sur le corps d'un chien, s'appuyera sur un ami qu'il appellera à son secours et en fera son soutien. Le chien peut désigner le gardien et l'homme hérétique. Si un chien mord le rêveur, il sera séduit par un ami hérétique, s'il en a un. S'il a un ennemi ou un adversaire, il l' insultera, ou le vaincra: Et s'il a un esclave, celui- ci le trompera enfin, s'il a un gardien, celui- ci le trahira. En période de famine, le rêveur souffrira de cette famine proportionnellement à la morsure. La chienne figure une femme vile, issue d'une communauté infâme. Le chiot est un enfant aimable; s'il est de couleur noire, l'enfant dominera les membres de sa famille. S'il est blanc, l'enfant sera animé par une foi solide. Certains pensent que le chiot représente un bâtard, fruit de l'adultère d'un homme ignoble. Le chien symbolise un homme ignoble. Le chien du berger désigne, au rêveur, une fortune obtenue de la part d'un souverain. Le chien peut également indiquer un ennemi injuste ou l'homme qui aide son maître à vaincre son ennemi, mais il est vil et sans scrupules. Celui qui voit ce rêve, obtiendra une souveraineté et des revenus suffisants. Certains affirment que le chien dans toute interprétation désigne la maladie, la misère, les dommages et l'adversité; sauf quand on l'élève pour le jeu et l'amusement; dans ce cas, il peut présager de la joie et de la vie de plaisir. Le chien marin désigne le faux espoir et une affaire qui ne s'accomplit pas. Toutes les espèces des chiens désignent des gens astucieux. On raconte qu'Abu Bakr As-Siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui) a vu en rêve, l'année de la conquête, entre la Mecque et la Médine, que le Prophète (qu' Allah le bénisse et le salue!) s'est approché avec ses compagnons de la Mecque. Une chienne en est sortie.

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Quand ils se sont approchés d'elle, elle s'est allongée sur son dos et de ses mamelles du lait coulait à flot; il raconta ce rêve à l'Envoyé de Dieu (qu'Allah le bénisse et le salue) qui lui dit: «Ils ont perdu leur chien, et leur butin ne tardera pas à nous parvenir, ils vont vous supplier d'avoir pitié de vos parentés, lorsque vous serez face à face. Si vous capturez Abu Sufian Ibn Harb, ne le tuez pas». Si un homme se voit transformé en un chien, Dieu (le Très- Haut) lui accordera un immense savoir, puis l'en privera, en se basant sur le verset suivant: «Récite- leur l'histoire de celui auquel nous avons fait voir un signe, et qui s'en détourna pour suivre Satan, et qui fut ainsi parmi les égarés» [VII175]. On raconte qu'un homme a vu, en rêve deux chiens se battre sur les parties pudiques de sa femme. Il a raconté son rêve à un interprète qui lui dit: «Voilà une femme qui a voulu se raser ses parties génitales et n'a pu manipuler le rasoir, elle a eu recours aux ciseaux». De retour chez lui, l'homme a examiné les dites parties de sa femme et a trouvé les traces des ciseaux. Le renard désigne l'homme traître et rusé; très instable dans ses comportements et dans sa foi. Celui qui voit, en rêve, un renard en train de lui faire des tours, un concurrent le trompera. S'il se voit lutter contre un renard, il entrera en dispute avec un proche. S'il recherche un renard, il souffrira d'un mal provenant de ses épouses; mais si le renard le recherche, une crainte le frappera. L'obtention d'un renard désigne qu'il aura une femme envers laquelle il sentira un amour faible. S'il boit le lait du renard, il se rétablira de sa maladie, au cas où il est malade. Sinon, il sera débarrassé d'un souci. On dit que: Si le rêveur voit un renard, en rêve, il sera humilié, et sa fortune diminuera. D'autres pensent: Le renard figure l'astrologue ou le médecin. Si le rêveur touche un renard, il aura une peur occasionnée par les djinns. Manger de la viande de renard augure une maladie qui sera rapidement guérie. Faire l'acquisition d'un renard, en rêve, annonce la défaite d'un ennemi ou d'un rival. S'il joue avec cet animal, il aura une femme qu'il aimera et qui l'aimera aussi. On raconte qu'un homme est venu retrouver Abu- Bakr As-Siddiq ( qu'Allah soit satisfait de lui!) pour le consulter au sujet d'un rêve où il s'était vu en train de jouer des tours à un renard. As- Siddiq lui dit:


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«Tu es un homme menteur». En effet, le rêveur n'était qu'un poète. Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «Je me trouvais en train de récompenser bonnement, un renard». Ibn Sirine lui dit: «Tu as donné une récompense à un être qui ne la mérite pas, tu n'es qu'un menteur!». Les Mages ont dit: Ad- Dahak a vu, en rêve que l'espace de l'est à l'ouest était rempli d'une meute de renards et qu'il était le berger. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «A ton époque et sous ton règne, la magie et les ruses abonderont». Et il en a été ainsi.

Le lapin désigne une femme Celui qui fait l'acquisition d'un lapin en rêve,

se mariera. S'il l'égorge, l'épouse ne restera pas assez longtemps avec lui. Certains interprètes disent que le lapin figure un homme lâche. La martre désigne un homme injuste et brigand vivant dans les déserts; il n' apporte aucun bénéfice qu'après sa mort. Le chacal est un homme qui se met en travers des droits dûs aux autres. Il fait partie des formes monstrueuses. Il appelle les même interprétations que le renard, mais celui- ci est plus pertinent dans le rêves. Le furet fait aussi partie des formes monstrueuses. Elle figure un homme insolent, prévaricateur, dur et peu miséricordieux. Celui qui voit le furet entrer chez lui, doit s'attendre à la visite d'un intrigant; cet animal est à interpréter comme le chat. Le chat appelle diverses interprétations. Certains pensent qu'il désigne le gardien et le serviteur; d'autres disent qu'il indique, au contraire, le voleur de l'intérieur de la maison. On dit de même que la femelle du chat figure une méchante femme, trompeuse et criarde. Ce animal se rapporte à tout être qui rôde autour des hommes pour leurs subtiliser quelque chose, les espionner ou leur nuire. Si le rêveur se voit mordu ou griffé par un chat, il doit s'attendre à la trahison de son serviteur ou à ce qu'une maladie l'atteigne. Ibn Sirine disait que cet animal désigne une maladie d'une année. S'il s'agit d'un chat sauvage, la maladie sera encore plus grave; si la chatte est domestique, le rêveur peut espérer au cours de l'année qu'il trouvera la joie et la tranquillité; mais si elle est sauvage et très méchante, l'année serait une année de malheurs et l'homme y trouvera peine et fatigue. On raconte qu'une femme a dit: «J'ai vu un chat introduire sa tête dans le ventre de mon mari, en faire sortir une chose qu'il mangea». Ibn Sirine lui répliqua: «Si ton rêve s'avère vrai, un voleur noir entrera dans la boutique de ton

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mari et en volera trois cent seize dirhams!». En effet, cette intreprétation fut véridique: Au voisinage du couple, habite un noir, gardien d'un bain public. On est allé le chercher; on lui a demandé la somme volée, et il a avoué son forfait et restitué le montant exigé. On demanda à Ibn Sirine sur le secret de tant d'exactitude dans son interprétation; il a dit: «Le chat désigne le voleur, le ventre indique le coffre de la trésorerie, quant à la somme précise, je l'ai déduite du calcul des lettres composant le mot chat ( = sinnawr)». Le rhinocéros désigne le roi très puissant que nul n'ose lui faire face. Se voir traire la femelle de cet animal, vaudra au rêveur, l'obtention des biens illicites d'un puissant souverain. S'il monte la bête, il deviendra, lui-même, peut- être un roi. Le singe représente un simple esprit qui se met en péril par des actes vains et qui en sera perdu. Le mangouste est une bête qui tue les serpents en courant. Si un homme voit le mangouste, il volerait les poules, et les poules sont comparées à des mangoustes.

C H A P I T R E

X X X V

Des oiseaux sauvages, domestiques et aquatiques et tout animal ailé, et des animaux de mer

Tout oiseau non identifié indique l'ange de la mort; si on le voit attraper un caillou, une feuille, un ver ou une chose pareille dans une maison où se trouve un malade et l'emporte vers le ciel, ce malade rendra l'âme. Si l'oiseau tombe sur le rêveur, il effectuera un voyage. L'oiseau peut désigner le labeur et le travail pour celui qui en voit un sur sa tête, sur son épaule, dans son giron ou sur son cou; selon la parole d'Allah (le Très- Haut):

«Nous avons attaché à chaque homme son oiseau au cou. Au jour de la résurrection, nous lui montrerons un livre qu'il trouvera ouvert» [XVII13]. «Le cou» représente ici le siège de la responsabilité de l'homme. Si l'oiseau est de couleur blanche, il s'agira d'une action pure, s'il est terne ou coloré, l' action du rêveur est équivoque et impure; mais si sa femme est enceinte, elle mettra un fils au monde, si l'oiseau est mâle; mais s'il est femelle, elle mettra une fille; s'il lui coupe les ailes, l'enfant vivra et restera chez lui: Si l'oiseau vole,

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l'enfant ne survivra pas longtemps. L'oisillon, inapte à assurer sa propre nourriture vaudra au rêveur qui en trouve un ou en fait l'acquisition, de connaître la prospérité; à moins que sa femme soit enceinte, il désigne un enfant, à l'instar de tous les petits animaux. Si l'oiseau est identifié, son interprétation sera proportionnelle à sa taille. Les oiseaux de grande taille et les rapaces désignent les rois, les chefs, les nobles, les savants et les gens de profit et de richesse. Les oiseaux qui mangent les cadavres comme le corbeau, le vautour et le milan, désignent des hommes corrompus, des voleurs et des mauvais sujets. Les oiseaux aquatiques sont des nobles qui ont obtenu le pouvoir de deux sources, et agissent entre deux pouvoirs; celui de l'eau et celui de l'air. Ces oiseaux- là peuvent indiquer les hommes qui traversent les terres et la mer; et leur cris entendus en rêve, désignent des gens qui se lamentent et pleurent. Si l'oiseau chante ou roucoule, il indique un chanteur ou un lamenteur, que l'oiseau soit mâle ou femelle. Les oiseaux de petite taille, tels que les moineaux, les alouettes et les rossignols représentent les petits garçons. Les bandes d'oiseaux pour le rêveur, qui se voit en posséder ou obtenir, indiquent une fortune, des dinars et une souveraineté et notamment s'il en prend soin, les nourrit et se charge d'eux.

Le faucon désigne un roi; l'égorger annonce la mort du souverain; manger de sa viande indique l'obtention de quelque chose d'un souverain. On pense de même que le faucon désigne un grand fils et bon pour le rêveur qui en fait l'acquisition, ou bien il indique le voleur qui agit comme les bandits, avec le visage découvert. Si un homme voit le faucon dans sa demeure, il attrapera un voleur. Il est dit que si l'homme voit, en rêve, un faucon docile à la main, il obtiendra une souveraineté accompagnée d'injustice, au cas où il en est digne. Si l'homme est du commun, il aura la joie et la bonne renommée. Si un souverain se voit, en rêve, le gardien des faucons, il aura une armée formée des hommes arabes, ou bien un secours et du courage; s'il voit un faucon posé sur sa main, puis s'envole, et laisse derrière lui un fil ou quelques plumes, il perdra son pouvoir, et n'en gardera que quelques biens proportionnels au fil ou aux plumes laissées sur sa main. On raconte qu'un exemplaire du Coran a été volé à un homme qui avait su l' identité du voleur. Il vit, en rêve, qu'il a chassé un faucon et l'a porté sur sa main. A son réveil, il a réussi à attraper le voleur de la copie du Coran, et il a repris son bien. On raconte aussi qu'un homme est venu chez un interprète et lui a dit: «J'ai vu que j'ai pris un faucon de couleur blanche, qui s'est transformé en coléoptère, l'interprète lui a dit: As- tu une femme?. Oui, répondit l'homme».

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- Elle te donnera un fils, poursuit l'interprète. Et l'homme ajouta: Tu as interprété la signification du faucon et as laissé celle du coléoptère. L'interprète lui répondit: La transformation ne désigne que des chimères. Le faucon blanc figure un souverain injuste et infidèle, il est moins pertinent, dans le rêve, que le faucon. Ainsi celui qui se voit transformé en faucon blanc, aura une charge de pouvoir, mais en sera rapidement démis. L'épervier désigne deux choses: L'un, le souverain noble, prévaricateur et de grande renommée, l'autre, un fils du rêveur qui sera assigné à un haut rang; et celui qui voit un épervier le suivre, un homme courageux sera mis en colère contre lui. Du point de vue de la souveraineté, la buse a moins de pertinence, dans le rêve, et signale moins de rang que le faucon. Si un homme a vu qu'il a pris une buse dans sa main, il conduira un voleur à la prison. Celui qui voit sortir une buse de sa verge, il aura un fils rebelle mais vaillant. Un homme a retrouvé Saîd Ibn Al-Mussayyab, le jurisconsulte, et lui a dit: - «J'ai vu un pigeon blanc, sur les balcons de la mosquée, je me suis ravi de la beauté de cet oiseau, mais un épervier s'est abattu sur lui et l'a pris!». - Si ton têve s'avère véridique, lui a dit l'interprète, Al-Hadjadj épousera la fille d'Abdullah Ibn Ja'far. Peu après, ce mariage fut conclu. On lui demanda: Ô, Abu Muhammad, comment es- tu parvenu à cette conclusion?. Il répondit: Car le pigeon désigne une femme, la blanche la pureté de sa lignée. Et je ne connais pas à notre époque une belle femme aussi pure de sa lignée que la fille de celui qui vole au Paradis. Ensuite, j'ai pensé au sens de l' épervier, volatile figurant l'arabe. Or, parmi les arabes je ne vois plus courageux qu'Al-Hajjaj Ibn Youssef. L'aigle représente l'homme puissant, belliqueux qui n'inspire la confiance ni à ses proches, ni à ceux qui lui sont étrangers; son petit désigne un fils courageux qui fréquentera le souverain. Voir un aigle sur le toit, sur le mur ou dans la cour de la maison, annonce l'ange de la mort. S'il voit un aigle tomber sur sa tête, il mourra, car si cet oiseau emporte un animal avec ses griffes, il le tue. Si le rêveur se voit en rêve, tenir un aigle qui lui est docile, il fréquentera un souverain. Et celui qui voit une olfraie qui lui donne un coup de serres, un grand malheur attaquera sa personne et sa fortune; et celui qui voit une olfraie s' approcher de lui, lui offrir quelque chose ou lui parler d'une façon compréhensible, doit s'attendre à une utilité et à un bien. Si une femme met au monde un aigle, un fils éminent naîtra; si cette femme est pauvre, son fils sera soldat. On dit que monter un aigle pour un rêveur de noble condition ou un chef,

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annonce le danger; mais pour le rêveur de condition humble cela est porteur d'un bon présage. La vautour est le plus fort des oiseaux, il atteint la plus haute altitude, il est doté de la vue la plus aiguë et de la plus grande longévité. Si un homme voit le vautour le contrarier, le souverain se mettra en colère contre lui, et le confiera à un tuteur injuste, car Salomon (sur lui le salut!) a confié tous les oiseaux à la tutelle de l'aigle, et les oiseaux les craignaient. Si le rêveur possède un vautour docile, il aura une grande souveraineté qui lui permettra de dominer la totalité ou une partie du monde et de vaincre un souverain et de se mettre à l'abri des préjudices occasionnés par un autre souverain important. Mais si le vautour n'est pas docile, et l'auteur du rêve ne le craint pas, ce dernier sera dominateur tyrannique et entêté, tout comme le roi Namrud. Si le rêveur se voit voler dans les airs et y entrer directement, il mourra. S'il atteint les airs et en revient, il sera au seuil de la mort, mais sera sauvé. Celui qui prend des plumes ou des ossements de vautour, obtiendra une grande fortune provenant d'un grand souverain. S'il tombe de son dos, il aura un grand malheur et un chagrin; et il se peut qu'il trouve la mort. Si on lui fait don d'un aiglon, il sera le père d'un enfant qui aura une grande renommée. Si ce rêve se fait, pendant la journée, ceci indique une maladie, suite à laquelle il sera sur le point de mourir. Si le vautour lui donne un coup de serres, sa maladie durera longtemps. On dit que le vautour désigne un calife ou un grand pouvoir qui lui sera accordé de son souverain. La viande du vautour désigne la fortune et le pouvoir; et celui qui se voit transformé en vautour, atteindra un âge avancé. Toutes les rapaces tels que le faucon, le faucon blanc, l'épervier, la buse et l' aigle, sont à rapporter au pouvoir et aux honneurs. Si un homme se voit emporté par un oiseau qui vole horizontalement jusqu'à atteindre le ciel ou s'en approche, il effectuera un voyage vers un endroit aussi lointain que l'altitude atteinte par l'oiseau. Si l'oiseau entre dans le ciel, il mourra au cours de ce voyage... et tout rêve d' envol horizontal est de bon augure, tandis que l'envol verticalement est blâmable, car il désigne la mort, le péril ou le dommage. Le hibou signale le voleur redoutable, sévère et robuste et sans armée, et fait partie des formes montrueuses. Le ganga figure une belle femme, fière de sa beauté. La gélinotte figure la belle femme arabe, si un homme l'égorge, il déflorera

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cette femme, sa chair désigne la fortune de la femme. On dit aussi que la gélinotte représente un homme traître auquel on ne pourrait se fier. L'outarde désigne un homme grand mangeur aisé, généreux et dépensier. Le faisan désigne soit un esclave, soit une femme persane. La perdrix désigne une belle femme non familière, si un homme la prend, elle se mariera. On dit que la chair de perdrix est un vêtement de parade. Celui qui chasse beaucoup de perdrix, obtient une grande fortune de la part des souverains. On dit aussi que l'obtention de plusieurs perdreaux, vaudra au rêveur qu'il se liera d'amitié avec des gens de bons caractères et riants; on dit également que les nombreux perdrix désignent les femmes. Le perdreau représente un fils pour le rêveur dont la femme est enceinte; mais certains disent qu'il représente un guerrier. La pie figure la personne, ingrate, déloyale, non familière qui accapare les marchandises, recherchant la hausse des prix. S'il parle au rêveur, il annonce des nouvelles au sujet d'une personne absente. Le mâle de l'autruche désigne l'eunuque ou le bédouin. Le phénix figure un chef innovateur. S'il parle au rêveur, il annonce une fortune provenant de l'imam, ou une charge de pouvoir. Certains considèrent qu'il désigne une belle femme L'autruche femelle représente une belle bédouine, pour celui qui en a fait l' acquisition, ou l'a montée en rêve, fortunée, de grande beauté et de belle taille. Elle peut désigner aussi l'eunuque, vu qu'elle est de grande taille, et parce qu'elle n'est ni un oiseau ni une bête. Elle désigne également, le dromadaire de race, s'il s'agit de la course. Elle désigne aussi le sourd, car elle est atteinte de la surdité; et elle sera de bon augure, pour celui qui la possède ou l'achète, au cas où, il n'a pas un malade de ses proches; mais s'il y a un malade, chez lui, celui-ci mourra. Celui qui voit chez lui, en rêve, une autruche tranquille, atteindra le grand âge, et jouira des bienfaits durables; Le petit de l'autruche désigne un fils, et ses oeufs désignent les filles. Si un souverain se voit possédant une autruche, celle- ci figure son eunuque le gardien fidèle des femmes esclaves. Egorger le mâle de l'autruche par la nuque indique que le rêveur s'adonnera à la sodomie, s'il le monte, le rêveur sera chargé de porter le courrier. Le perroquet désigne un marchand d'esclaves, menteur et prévaricateur; il fait partie des formes monstrueuses. On dit de même qu'il figure le philosophe. Le bulbul désigne la personne riche et une femme aisée; on dit aussi qu'il représente un petit garçon et un enfant béni qui récitera correctement le Livre de Dieu (le Très- Haut) sans commettre d'erreurs. Le rossignol figure la belle femme délicate et bonne parleuse; ou le maître de chant, ou bien le récitant du Coran. Pour le souverain c'est un ministre réfléchi et un bon gestionnaire

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L'étourneau est, à l'instar du perdrix, un homme de voyage, car une fois

dans les airs, il ne tombe guère; il désigne également un humble ascète, patient et pourvu de subsistance licite. La grive désigne un homme conseiller et exhorteur. L'hirondelle désigne un homme béni, une femme esclave ou un garçon lecteur de Coran. Celui qui prend une hirondelle, en rêve, s'emparera d'un bien illicite. S'il voit chez lui ou possède beaucoup d'hirondelles, le bien qu'il aura sera licite. On dit qu'elle désigne un homme croyant, cultivé pieux et bon compagnon, et celui qui en prend une, en rêve, aura un bon compagnon. Et celui qui voit des hirondelles sortir de sa demeure, verra les siens s' éloigner de lui. Le rêve d'hirondelles est toujours de bon augure pour celui qui entreprend une activité et notamment lors de la plantation des arbres. Elles représentent aussi un assistant. Si un homme se voit transformé en hirondelle, il doit s'attendre à la visite des voleurs. La chauve souris représente l'ermite; mais certains disent qu'elle figure une femme sorcière. Le vautour égyptien désigne un homme stupide, s'il est vu le jour, il désignerait une maladie; en prendre un à la chasse augure des guerres et des massacres. Pour le rêveur malade, il figure la mort. Si un homme voit un grand nombre de vautours égyptiens entrer dans une contrée, des troupes de soldats vils et impitoyables répandront illicitement le sang de ses habitants. Il désigne également des bâtards, oisifs, ainsi que le laveur des morts et les habitants des cimetières. Le percnoptère, ( = petit vautour d'Asie), désigne une belle femme fortunée. La caille et la pie grièche figurent l'homme imposteur, à double face. Le roitelet désigne la femme ou la femme esclave, le garçon ou la fortune. La bécasse représente une esclave vierge. Le paon mâle figure un souverain, noble, non arabe; sa femelle est une belle femme fortunée non arabe. Celui qui se voit réunir chez lui la colombe et le paon, sera un maquereau, pourvoyeur en prostitués femmes et hommes On dit que le paon désigne des gens épanouis et toujours souriants. On raconte qu'un homme a consulté Ibn Sirine pour un rêve qu'il avait vu en disant: «Je me suis vu que mon épouse me tendait un paon». Et Ibn Sirine lui a dit: -

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«Si ton rêve s'avère vrai, tu achèteras une esclave et tu seras endetté pour cet achat de soixante seize dirhams, et cette transaction se fera par l' approbation de ton épouse». Le rêveur a confirmé en disant: «Qu'Allah t'accorde miséricorde!» ce que tu viens me dire s'est bien passé hier». On demanda à Ibn Sirine: Comment as- tu su?. La femelle du paon désigne l'esclave, dit l'interprète; le vocable qui signifie «paon= tâûs en arabe» a le sens de «dette» dans la langage des Nabatéens; et j'ai déduit la somme exacte des dirhams par les lettres formant le mot «Paon» (u., ,t.._.1.); Car: (t = 1= 9 ; = 1; û = = 6; s = -- 60). Le corbeau chauve pour le rêveur qui en a chassé un, annonce un pouvoir, en toute légalité, s'il en est digne, sinon, ce rêve désigne une parole de vérité non acceptée. Celui qui voit un corbeau chauve tomber sur lui, rencontrera des bandits de grands chemins. Le corbeau tacheté désigne un homme fier de sa démarche, orgueilleux vaniteux. Il fait partie des formes monstrueuses; ou bien il représente l'homme 1 débauché et menteur. On dit que celui qui chasse un corbeau aura une fortune illicite, en s' adonnant à la débauche avec opiniâtreté; et celui qui obtient ou gagne un corbeau, il aurait une fausse séduction. S'il voit qu'il a obtenu un corbeau à la suite de la chasse, il chasserait des butins illicites. Si un corbeau lui parle, il sera chagriné puis sera débarrassé de ce chagrin causé par les paroles du corbeau. S'il mange de la chair de corbeau, il obtiendra des biens issus d'un vol. S'il voit un corbeau à la porte du souverain, il commettra un crime qu'il regrettera par la suite ou tuera son frère et s'en repentira, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Allah envoya un corbeau qui grattait la terre pour lui montrer comment il devait cacher le cadavre de son frère. Malheureux que je suis! S' écria le meurtrier, ne pouvais- je, comme ce corbeau, creuser la terre pour cacher les restes de mon frère! et il s'abandonna au repentir» [V-311. Celui qui se voit griffé par les corbeaux, périra par le grand froid, ou sera diffamé par des gens vicieux et souffrira de douleurs. On pense aussi que le corbeau annonce une longue vie.

L'Emir Nasr Ibn Ahmad s'est vu, en rêve, qu'il était assis sur son lit, et un corbeau becqueta son bonnet qui tomba par terre. Il descendit de son lit, prit son bonnet et le remit sur la tête. Il raconta ce rêve, à Haywat An-Naïssaburi, l'interprète qui lui dit: «Un homme de ta propre famille constituera un concurrent sur ton pouvoir, mais tu reprendras l'affaire en main». En effet, Aba Ishaq As-Samani se révolta contre lui, et lui causa des

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troubles mais l'ordre ne tarda pas à se rétablir. Un autre rêveur a vu un corbeau sur la Kaaba. Il raconta son rêve, à Ibn Sirine qui lui dit: «Un homme corrompu épousera une femme noble». Et Al-Hajjaj se mariera à la fille de Abdullah Ibn Jaafar Ibn Abi Tâleb. La vision du corbeau en un endroit quelconque n'est pas louable. Si le rêveur voit un corbeau chez lui, il verra un homme séduire sa femme, ou bien sa demeure sera attaquée par un agent de pouvoir. La tourterelle désigne une femme non familière, de faible foi, insolente et menteuse; on dit aussi qu'elle désigne un enfant menteur. La palombe représente une femme pieuse ou un enfant bien privilégié. Le ramier désigne soit un homme étranger, soit une femme; il indique également l'écoute d'une nouvelle. La huppe figure l'homme clairvoyant, écrivain, critique qui s'adonne aux savoirs subtils, et qui a la foi faible. Vu que son odeur est puante, sa louange est faible. Si un homme l'obtient, il apprendra une bonne nouvelle. Le moineau désigne un homme colossal, de grande puissance, fortuné, obscur, et dont les droits sont ignorés par les gens, nuisible au commun du peuple; il agit en intrigant, possède un pouvoir accompli et est un directeur habile et réfléchi. On dit aussi qu'il représente une belle femme charitable ou un homme peu sérieux qui deviendra la risée des autres. D'autres encore y voient l'annonce au rêveur d'un fils. Celui qui possède beaucoup de moineaux aura une fortune et gouvernera des gens assez puissants. Enfin, le moineau représente la belle parole. L'alouette incarne un petit enfant. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «Je m'étais vu remplir de moineaux une gibecière après les avoir chassé et coupé leurs ailes. Ibn Sirine lui dit: Tu es un enseignant qui ne fait que s'amuser avec les gosses!. Un autre homme a consulté le même Ibn Sirine en disant: «J'ai vu, en rêve, que j'ai pris une oiselle; j'étais sur le point de l'égorger quand elle me dit en parlant: Ne m'égorge pas!». Ibn Sirine lui dit: «Implore le pardon du Seigneur car tu as pris une aumône dont tu n'es pas digne». A Dieu ne plaise, répondit l'homme, que je ne prends pas d'aumône de personne.

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Ibn Sirine ajouta: Si tu le veux, je te dirai le montant de l'aumône. - Combien? demanda l'homme. - Six dirhams, fut la réponse. - Tu as raison, mais comment l'as- tu su?, dit l'homme. Ibn Sirine lui dit: - Car les organes de l'oiseau sont au nombre de six, et chaque organe vaut un dirham. On raconte qu'un homme est venu voir Abou Bakr As-Siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui!) et lui dit: «J'ai vu dans ma manche un grand nombre de moineaux et d'oiseaux, et je me suis mis à étrangler l'un après l'autre et le jeter par terre». Abou Bakr lui dit: «Tu es vendeur aux surenchères; alors crains Allah et déclare lui ton repentir». La grue figure, dit- on, un étranger humble et vulnérable. Chasser la grue vaudra au rêveur de s'apparenter à des gens qui ont un mauvais caractère. D'autres considèrent que celui qui voit une grue, en rêve, effectuera un long voyage; s'il est déjà en voyage, il reviendra à sa famille sain et sauf. On dit aussi que les grues figurent des personnes qui aiment la formation d'une société. Si le rêveur voit les grues voler autour d'un pays, un grand froid et des torrents insupportables s'abattront au cours de cette année sur cet endroit. Celui qui voit les grues rassemblées en hiver verra des voleurs et des bandits de grands chemins. Ce rêve est porteur de bon augure, pour le voyageur, pour celui qui a l' intention de se marier, ou pour celui qui attend une naissance. Enfin, on dit que si un homme obtient une grue, il sera recompensé et s'il la monte, il s'appauvrira. Le coq, selon les principes de l'interprétation, désigne un esclave nonarabe ou un homme de la lignée d'un esclave. Il en est de même pour les poules, car ils sont tous considérés par les hommes comme les prisonniers, incapables de voler. Le maître de maison serait un homme esclave, de même pour la poule, qui peut figurer la maîtresse de femmes et servantes esclaves. Le coq désigne aussi un personnage ambitieux, pourvu d'une haute voix pareille à celle du muezzin, ou l'homme possédant un pouvoir qu'il détient d'un plus puissant que lui, car malgré sa stature, sa crête et sa barbe, et ses plumes, il est domestique incapable de s'envoler, il est un esclave; car Noé (sur lui le salut) a embarqué dans son arche le coq et le faisan. Quand l'eau fut sur le point de s'épuiser et Noé (le salut soit sur lui!) n' avait pas encore reçu la permission d'Allah (le Très-Haut) de faire sortir ceux qu'il avait dans l'arche, le faisan demanda à Noé la permission de sortir afin de lui rapporter les nouvelles de l'eau et propose le coq en guise d'otage. On dit

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aussi que le coq se porta garant de lui, mais le faisan sortit et ne retourna point; ainsi le coq devint possédé, emprissoné et apprivoisé après avoir été capable de s' envoler; quant au faisan il devint sauvage après avoir été domestique. Le faisan est un oiseau plus grand que la poule, aux yeux rouges et d'une apparence agréable. On dit aussi que le le coq désigne un guerrier robuste, de mauvais caractère, beau parleur sans utilité et il est en général, un esclave ou un descendant d'un esclave. Celui qui se voit égorger un coq, ne répondra à l' appel à la prière; et celui qui se voit transformé en coq mourra dans un bref délai. Les petits coqs désignent des esclaves ou des garçons fils d'esclaves; de même les poulardes sont des enfants de femmes esclaves, de nègres ou de concubines. Les groupes d'oiseaux représentent la captivité des esclaves et leurs fortunes. Umar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui!) a dit: «J'ai vu, en rêve, qu'un coq m'a donné un, deux ou trois coups de bec». Je racontai mon rêve à Asma 'bint Umays qui me dit: Tu seras assassiné par un esclave (= mamluk) non arabe. Un homme est venu retrouver Abi-Vioun Al-Darrab, et lui a dit: «J'ai rêvé d'un coq criant à la porte de ta démeure».. Abu Aoun a raconté ce rêve à Ibn Sirine qui lui a dit: «Si ce rêve s'avère vrai, tu mourras dans trente quatre jours!». L'homme a immédiatement mis terme à son habitude de fréquenter ses compagnons de plaisirs et de beuverie et s'est repenti, implorant le pardon d' Allah (le Très-Haut). Il est mort le jour même désigné par l'interprète. On a demandé à ce dernier, Comment as-tu pu déduire cela? et sa réponse fut la suivante: «J'ai fait l'addition des nombres que représentent les lettres composant le mot coq (= Diq La poule désigne une femme étourdie, stupide et d'une certaine beauté, issue de la lignée d'un esclave ou fille d'une femme esclave, d'une concubine ou d'une domestique. Si un homme l'égorge, en rêve, il déflorera une jeune fille esclave et vierge; et celui qui l'attrape à la chasse, tirera avantage des biens licites et agréables; celui qui se voit en train de manger de sa chair, acquérira une fortune qui lui proviendra des gens non-arabes. S'il voit la poule et la femelle du paon, roucoulant dans sa demeure, il serait un homme de calamités et de corruption. On dit que la poule et ses plumes annonce une fortune qui sera utile. Le pigeon désigne une bonne épouse, aimée qui n'échangera son époux contre nulle autre personne. Noé (que le salut soit sur lui) a prié pour lui. Le -

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pigeon indique aussi la nouvelle dans la lettre. L'origine de cette interprétation est à rechercher dans ce qui s'était passé dans l'Arche de Noé (sur lui le salut) qui envoya le corbeau pour lui donner des nouvelles de l'eau, vers la fin du Déluge. Ce volatile oublia sa mission, en trouvant un cadavre flottant sur l'eau. Noé (que le salut soit sur lui!) chargea le pigeon de cette mission; et il put apporter une feuille verte; alors il prie pour lui; Lui aussi peut indiquer une bonne nouvelle au cas où l'homme est accablé par un malheur ou souffrant de l'absence d'une personne. Mais s'il est malade, ce rêve désigne la mort imminente (pigeon = hamam, et mort = himam; en arabe). Surtout si cet oiseau était un pigeon sauvage qui s'est lamenté près de sa tête, en rêve. La pigeonne peut désigner au rêveur la naissance d'une fille. Les pigeons verts sont les meilleurs. Celui qui en possède un grand nombre, innombrable, aura un butin et des bienfaits. S'il possède quelques uns, il désignent des filles et des esclaves femmes; et leur pigeonnier figure un lieu de rassemblement des femmes, leurs petits, -les pigeonneaux, représentent des fils et des filles. Si un homme voit la pigeonne d'un autre, il serait un fornicateur, s'il éparpille des graines aux pigeons, et les invite à en picoter, il serait un maquereau. Le roucoulement d'un pigeon désigne des reproches qu'un homme adressera à une femme. Les pigeons blancs désignent la foi pure, les verts indiquent la piété, mais les noirs sont des seigneurs des femmes et des hommes; les pigeons bigarrés désignent les gens qui sont en confusion. Si un pigeon fuit un homme sans retour, la femme de ce dernier sera soit répudiée, soit morte. Celui qui se voit possédant des pigeons, aurait des femmes et des esclaves, sans pouvoir subvenir à leurs besoins. Enfin, le rêveur qui se voit en train de couper l'aile d'un pigeon, interdira sa femme de sortir, et cette interdiction est accompagnée de serment, ou bien sa femme lui donnera un enfant, et tombera enceinte. La pigeonne désigne un homme ou une femme arabe; si un homme l' égorge, il déflore une vierge; et celui qui mange de sa chair, il dépouillera une femme de sa fortune. Les pigeons et leurs pigeonneaux désignent des captives avec leurs enfants. Le pigeon indicateur et attribué, représente une nouvelle provenant d'un endroit lointain; si la femme de celui qui fait ce rêve, est enceinte, elle mettra un fils au monde.

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On raconte qu'un homme est venu retrouver Ibn Sirine et lui a raconté le rêve suivant: «J'ai obtenu, en rêve, une pigeonne blanche qui m'a témoigné une grande admiration, un de ses yeux était plus bel ceil qu'un pigeon pouvait avoir, mais l'autre était frappé de strabisme et voilé d'une couche jaune». Ibn Sirine rit et dit: «Tu épouseras une belle femme, que tu admireras beaucoup. Ne crains de ce qui frappe rceil du pigeon, car ta femme n'aura aucun défaut à leur oeil, mais à son clitoris et elle aura de même un mauvais caractère et te fera du tort». En effet, l'homme se maria à une femme qui se révéla être de mauvais caractère. Le milan figure un souverain, non célèbre, mais très porté à l'agression, modeste et prévaricateur, appréciant sa capacité de voler tout près de la terre et avec précision à la chasse. Celui qui en possède un, en rêve, chassant pour lui, s'emparera d'un pouvoir et des biens; s'il voit, en rêve, qu'il possède un milan sauvage, indocile qui ne chasse pas pour lui et s'il se voit le tenir à la main, il aura un fils qui deviendra un souverain avant même d'atteindre sa majorité. S'il voit ce milan le quitter, l'enfant qu'il aura sera mort-né, ou mourra, peu de temps après sa naissance. Les petits du milan représentent les enfants. La femelle du milan figure une épouse qui trompe son époux sans s'en cacher. On dit que la femelle du milan indique des voleurs, des brigands, des gens de rapt et des rusés qui cachent le bien de leurs propres amis. La cigogne est un oiseau qui incarne des gens de bonne société qui aiment le partage. Si le rêveur les voit, en hiver, en rêve, rassemblées, ce rêve dévoile des voleurs, des bandits, des ennemis guerriers et du grand froid et le vent perturbé. Si les cigognes vues sont solitaires, elles désignent le bien pour celui qui a l' intention de voyager, car elle paraissent parfois en hiver, et parfois elles n' apparaissent point. Tout comme elles s'absentent un bon moment puis réapparaissent. Elles désignent de même le retour d'un voyageur de son voyage; de plus, elles sont aussi porteuses d'un bon augure pour celui qui projette le mariage. L'interprétation de l'oiseau aquatique est la meilleure, car il a une vie prospère, et une progéniture moins nombreuse. Et celui qui l'obtient, aura une fortune et un butin, puisque Allah (Le Très-Haut) a dit: «Ils auront à souhait les fruits qu'ils désireront. [LVI 20]. Et la chair des oiseaux les plus rares». [LVI 21]. En principe, tout oiseau représente un personnage, selon sa puissance, ses -

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«C'est une bonne nouvelle que tu apprendras et tu en seras content». La vision de l'abeille, en rêve, désigne une souveraineté et un avantage. Les abeilles représentent en effet, les gens du désert, les travailleurs, les entreprenants dans l'obtention de gains ou dans la compilation des compositions; Il se peut qu'elles signalent les savants, les juristes et les classificateurs; car dans le miel il y a la guérison, et l'oeuvre des abeilles leur a été inspirée pour exercer parfaitement sa mission. Elles désignent, peut-être, l' armée de soldats, puisqu'ils ont leur prince et leur commandant qui n'est que la reine des abeilles, ainsi que des montures pour chaque tâche. Il est dit aussi que l'abeille désigne un homme, qui cherche à gagner sa vie, fécond, très utile et invulnérable. Celui qui obtient un groupe d'abeilles ou prend de son miel, aura des butins et des biens sans peine, et sans fournir le moindre effort. Si un roi se voit à la ruche d'abeilles, il s'approprie une contrée peuplée bénéfique au revenu licite; s'il entre dans leur niche, le roi de cette contrée aura des bénéfices; s'il en dégage le miel sans en laisser aucune partie aux abeilles, il les opprimera et prendra leurs fortunes; mais s'il prend une part, et leur laisse une part, son règne sera équitable. Si les abeilles se rassemblent et le piquent, les habitants de la contrée se révolteront contre lui et lui feront subir de sérieux dommages. S'il se voit en train de tuer les abeilles, la population de la contrée sera exilée selon son ordre. La guêpe figure un homme de la populace, des apaches, imposant et agressif. L'entrée de nombreux guêpes dans un endroit désigne que des soldats braves et forts entreront dans ce même endroit et combattront ses habitants. Il est dit qu'elle fait partie des formes monstrueuses et représente un homme qui plaide habilement des mauvaises causes; on dit que cet insecte représente un imposteur, vil dont le revenu est illicite; et sa piqûre figure des paroles d'injure proférées par des gens de la populace. Le papillon figure la personne vulnérable et bavarde. La mouche indique un vilain' personnage, faible et ignoble. Se voir en rêve mangeant des mouches, vaudra au rêveur l'acquisition d' une subsistance médiocre et des biens illicites. Celui qui voit une mouche entrer dans sa bouche pour s'introduire dans son ventre, il fréquentera des gens ignobles et en gagne des biens illicites éphémères. Les mouches rassemblées, en grand nombre, désignent des ennemis très nuisibles. Si le voyageur voit, en rêve, des mouches tomber sur sa tête, il doit s' attendre à rencontrer des brigands et à perdre ses biens; selon la parole de Dieu (Le Très-Haut): «...; et si une mouche venait leur enlever quelque chose, ils ne sauraient le lui arracher...» «XXII 73]. De même, si le voyageur voit les mouches se poser sur un bien qui lui -

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appartient, il craignera que les voleurs ne le prennent. On dit aussi que celui qui tue une mouche, aura le confort et la santé physique. Les sauterelles représentent des soldats, des gens du commun, et de la populace. Elles désignent également, des pluies, si on les voit tomber sur les toits et les masures. Si on en voit des quantités extraordinaires, entre le ciel et la terre, elles désigneront des tourments, tout comme les crapauds, les poux et les lentes qui ont été des signes du Seigneur qui ont tourmenté les Fils d'Israël, à moins que le rêveur voit les gens les rassembler ou en manger sans avoir aucun dommage, ou danger, elles désignent des subsistances gagnées, et un salaire qui s' accroît et potinait provenir du ciel comme, par exemple, les oiseaux, les gangas, la manne, la truffe, le champignon et autres.. On dit que si on voit des sauterelles réunies dans un récipient, elles représentent des dirhams et des dinars. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu, en rêve, que j'ai pris des sauterelles et je les ai déposées dans une jarre». Ibn Sirine lui a dit: «Ce sera une somme d'argent que tu gagneras et que tu offriras à une femme». On dit que tout endroit où apparaissent les sauterelles, sans être nuisibles, annonce la joie et le bonheur, si l'on se réfère à l'histoire de Job (que le salut soit sur lui!). De même si le rêveur se voit sous une pluie de sauterelles d'or, on considère de même, que les sauterelles figurent les boulangers qui frelattent le pain. Les puces représentent les armées de Dieu (Le Très-Haut); car c'est grâce à des puces qu'Allah fait périr le tyran Namrud. On dit que la puce désigne un homme ignoble et calomniateur. Si un homme voit qu'une puce ou une punaise l'a piqué, il aura des profits. Les poissons, en rêve, s'ils sont nombreux et frais, désignent des biens et un butin pour celui qui en a obtenu; et les petits poissons figurent des chagrins provenant de ses garçons. Celui qui se procure, en rêve, un seul poisson frais ou deux, aura une femme ou deux. S'il trouve une perle dans le ventre du poisson, sa femme mettra un fils au monde; S'il trouve dans son ventre, de la graisse, il obtient de sa femme des biens et des bienfaits. Celui qui se procure du poisson salé, en rêve, sera accablé d'un souci, à cause de la salaison. Les petits poissons salés ne présagent aucun bien; et l'homme qui voit des poissons salés, en rêve, aura une fortune et un bien.

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S'il voit le poisson sortir de sa bouche, il médira injustement une femme. Celui qui voit un poisson sortir de sa verge, sa femme mettra au monde une fille. Le poisson tendre et vivant désigne une femme vierge. Si un homme pêche le poisson sur terre, il commettra une turpitude ou apprendra une bonne nouvelle. La pêche du poisson dans l'eau trouble amènera au rêveur un grand souci; mais en pêcher dans une eau claire lui vaudra des biens ou lui annoncera la naissance d'un garçon heureux. Celui qui mange du poisson cru, s'emparera d'un pouvoir. Le poisson tendre et grillé est un butin et un bien; selon l'histoire de Jésus (que le salut soit sur lui!), la table servie. On dit aussi qu'il indique qu'un besoin sera satisfait, une invocation répondue, ou une large attribution accordée à condition que l'homme soit pieux; sinon, ce rêve annonce un châtiment. Le poisson salé et grillé désigne un voyage en vue de l'obtention du savoir ou de la sagesse, car Allah (Le Très-Haut) a dit: «Lorsqu'ils furent arrivés au confluent des deux mers, ils s'aperpurent qu'ils avaient perdu leur poisson...» [XVIII 71]. Celui qui se voit enfariner des petits poissons pour les frire dans de la graisse, réparera un bien qui lui sera utile par la suite, et dépensera pour une telle tâche des deniers licitement gagnés et aura de la peine afin que ses biens soient honnêtes. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu, en rêve, que j'avais un poisson sur ma table; j'en mangeais avec ma servante, le dos et le ventre». Ibn Sirine lui dit: «Fouille ta servante, car elle profite de ta femme». Quand il la fouilla, il découvrit qu'elle était en fait un homme. La tortue désigne une femme qui se parfume, se pare pour séduire les hommes. On pense aussi que la tortue représente le chef des juges, car il est l' animal aquatique le plus savant et le plus pieux. Voir une tortue dédaignée sur un dépôt d'ordures signale qu'il aurait dans la contrée un savant dédaigné à cause de l'ignorance des gens de cet endroit. Elle peut également désigner un homme savant, adorateur et lecteur du Coran. Manger sa chair, en rêve, vaudra au rêveur l'obtention d'une fortune ou du savoir; on dit que la tortue fait partie des formes monstrueuses. Le crabe est un homme intrigant, timide et ambitieux. Manger de sa chair en rêve, vaudra au rêveur l'obtention d'une fortune ou la réception d'une nouvelle provenant d'un pays lointain. On dit que celui qui voit le crabe, en rêve, aura une fortune illicite. La larve est un monstre; et elle signale, selon l'interprétation un homme maudit et déterreur. Le crocodile désigne un agent de police, car il est le plus méchant des -

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animaux aquatiques et personne ne peut se fier à lui, ni ami, ni ennemi. Il représente un traître voleur, tout comme la fauve carnassier. Il désigne également le commerçant injuste et trompeur. Celui qui voit, en rêve, un crocodile le tirer dans l'eau et l'y tuer, tombera entre les mains d'un homme de police qui le dépouillera de sa fortune et le tuera. Mais s'il échappe au crocodile en rêve, il échappera à l'homme de police, dans la réalité. Le crapaud est un homme pieux qui s'applique à obéir aux prescriptions divines. Mais le rassemblement d'un grand nombre de crapauds, dans un pays ou une localité, désigne des tourments. Celui qui se voit manger de la chair du crapaud, aura des profits acquis grâce à certains de ses amis. Celui qui entend un crapaud lui adresser la parole, obtiendra un pouvoir. Enfin, C'est le crapaud qui a éteint le feu de Namrud.

- CHAPITRE XXXVI Des instruments de chasse: filets et pièges, hameçons et entraves et des arbalètes Le filet si le voyageur, voit, en rêve qu'il tient un filet à la main, peut espérer son retour à sa patrie. Si un homme soucieux voit le même rêve, ses soucis et ses malheurs seront renforcés. Quant aux pêcheurs, ce rêve est un signe de bien et de bénéfice. Prendre un oiseau au piège désigne que le rêveur est un homme d'une foi corrompue et qu'il trompe un grand personnage, car le bois désigne l' hypocrisie, et tout piège figure la duperie, et l'oiseau représente une lapidation. Le bâton à glu désigne un homme fugitif, ou alors le rêveur retrouvera une chose perdue, ou s'il espère avoir une chose à venir, il sera assez satisfait. Le hameçon, ainsi que tous les instruments de pêche ou de chasse figurent des ruses et des tromperies. Si le rêveur se voit utiliser l'arc dans la prairie, il obtiendra un gain licite; mais s'il l'utilise à l'intérieur de la ville, ce rêve désigne le mensonge, la tromperie et la médisance. Si l'homme l'utilise devant la porte d'un souverain, ce rêveur est un calomniateur. Si le rêveur chasse, avec l'arc, une pigeonne, il calomnie une femme; et celui qui se voit tirer des flèches au moyen de l'arc, proférera des paroles déplacées, s'il atteint la cible ses paroles sont acceptées, mais s'il n'atteint pas le cible, elles lui apporteront des conséquences néfastes. On rapporte qu'un homme a consulté Ibn Sirine pour interpréter le rêve suivant: «Je me suis vu tirer avec un arc, tantôt mes coups atteignent leurs buts, et parfois mes coups ratent les cibles». Ibn Sirine lui dit: «Crains Allah! Tu calomnies les gens».

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- CHAPITRE XXXVII Des vermines, insectes et reptiles Les serpents signalent des ennemis; la raison est que Satan le maudit, les a utilisés pour tromper Adam (Sur lui le Salut). L'inimité de celui que figure le serpent dans un rêve, sera à la mesure dont la bête était capable, de son aspect, et de son vénin. Il se peut qu' ils représentent des mécréants et des hérétiques vu la quantité de vénin qu'ils ont ou bien même des fornicateurs suite à leurs piqûres et leurs mauvaises conduites. Il se peut qu'ils puisent leurs noms de la vie (-hayat) et (hayatserpent ou vivante, en arabe), tels qu'ils soient vus dans les champs ou se faufilant sous les arbres. On compare leur sifflement au murmure des eaux. Le serpent peut aussi figurer le souverain ou une épouse et un enfant, selon la parole de Dieu (le Très-Haut). «O croyants! vos épouses et vos enfants sont souvent vos ennemis. Mettez-vous en garde contre eux». [LXIV 14]. Se voir, en rêve, lutter contre un serpent prévient l'auteur du rêve qu'il combattra un ennemi. Au cas où il le tue, son ennemi sera vaincu. S'il le mord, son ennemi lui fera du tort à la mesure de la gravité de la morsure. S'il consomme de la chair de serpent, il obtiendra de son ennemi la fortune, la joie, et l'allégresse. Si le serpent lui parle, doucement et gentiment, il obtiendra un bien qui surprendra son entourage. S'il voit un serpent mort, Dieu (Le TrèsHaut) mettra terme au mal occasionné par un ennemi, sans puissance et sans force. Les serpents blancs désignent les ennemis les plus difficiles, alors que les noirs représentent les ennemis les plus durs à vaincre. Si le rêveur se voit posséder de nombreux serpents gros et noirs, il commandera des armées et s'emparera d'une grande souveraineté. S'il se voit posséder un serpent lisse qui lui est docile, sans venin, ni autre danger, il obtiendra un trésor de quelque roi; de même, un tel serpent pourrait symboliser sa chance. Si un homme a peur du serpent, sans le regarder, il sera à l'abri du mal que lui veut son ennemi; mais s'il le regarde, et éprouve de la peur, il éprouvera réellement une terreur. Il en est de même pour toutes les formes de peur et toute chose crainte et non regardée. Voir un serpent sortir de sa verge annonce au rêveur la naissance d'un enfant mâle. Si un homme fait entrer, en rêve, un serpent chez lui, son ennemi l' intriguera; s'il le saisit, il obtiendra la fortune d'un ennemi, en toute sécurité, car Allah (Le Très-Haut) a dit: «Dieu dit: Prends-le et ne crains rien; nous le rendrons à son ancien état». [XX 21]. -

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Le petit du serpent représente un enfant. Si le rêveur voit les serpents se battre sur la place du marché, la guerre se déclarera et les ennemis seront défaits. Le serpent figure aussi un souverain qui cache son inimité. Si un homme voit qu'un serpent sort de sa verge et y revient, ce souverain le trahit. Le serpent désigne également la femme. Celui qui se voit, en rêve, tuer un serpent dans sa couchette, sa femme mourra. S'il voit un serpent à son cou et le tranche en trois morceaux, il répudiera définitivement son épouse. Les organes et les canines du serpent figurent la force de l'ennemi et le degré de sa ruse. Celui qui se voit transformé en serpent, il passe d'un état à un autre et deviendra l'ennemi des Musulmans Celui qui voit sa demeure pleine de serpents qu'il ne craint point, il donne asile chez lui aux ennemis de l'Islam, et aux gens qui s'adonnent à leurs passions. Les serpents d'eau figure des biens. Si un homme trouve dans sa poche ou sa manche un petit serpent, blanc et ne le craint pas, il indique sa chance; et s'il voit un serpent ramper derrière lui, son ennemi voudrait le duper; s'il rampe entre ses mains ou tourne autour de lui, des ennemis se rapprochent de lui mais ils ne peuvent lui faire de préjudice. S'il voit des serpents entrer chez lui et en sortir librement, sans lui causer de mal, il saura que ses ennemis sont parmi les membres de sa famille et de sa parenté. S'il le voit dans une demeure autre que la sienne, les ennemis seront des étrangers. La chair ou la graisse du serpent désigne la fortune licite et un contre poison provenant d'un ennemi. Celui qui voit les serpents mener bataille quelque part et qu'il en tue le plus gros, il possèdera cette localité. Si le serpent tué est semblable aux autres, il tuera un des soldats du roi. S'il voit le serpent escalader une montée, il connaîtra le bonheur, la félicité et le confort. S'il voit le serpent descendre une pente, le souverain de cette localité mourra. S'il voit un serpent sortir de la terre, cet endroit sera victime des tourments; et s'il voit son jardin plein de serpents, la terre sera fertile et la végétation poussera et se développera. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu, en rêve un serpent ramper et moi je le suivais, il s'est introduit dans un trou que j'ai bouché à l'aide d'une pelle». Ibn Sirine lui demanda: «Es-tu en train de demander la main d'une femme?». En effet! dit le rêveur. Ibn Sirine lui répliqua: «Tu l'épouseras et tu hériteras d'elle». Il l'épousa, mais la femme ne tarda pas à décéder et lui a légué sept mille dirhams.

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Un autre a vu que sa demeure est pleine de serpents. Il a raconté son rêve à Ibn Sirine qui lui dit: «Crains Allah! et ne donne pas asile aux ennemis des musulmans». Un femme s'adressa de même à lui et lui dit: «O, Abou Bakr, une femme a vu deux trous, et deux serpents en sortir. Deux hommes se sont mis à traire du lait de la tête des deux serpents». Ibn Sirine lui dit: «Le serpent ne donne jamais du lait, mais du venin!. Cette femme aura la visite de deux chefs des Kharijites qui tenteront de l'inviter à suivre leur doctrine, et lui demanderont d'insulter les deux cheikhs ( = les deux premiers califes que Dieu soit satisfait d'eux!)». Les serpents du ventre figurent les proches, si un homme voit un serpent de ventre de son corps, il doit s'attendre à voir un malheur frapper l'un des siens. Si un homme se voit transformé en dragon, il aura une longue vie, et obtiendra un pouvoir. S'il mange de la chair du dragon, il profitera d'une fortune provenant du roi. Le dragon représente un homme, un ennemi rancunier, s'il est muni de plusieurs têtes, on saura que l'ennemi du rêveur est très habile dans l'art d' ourdir les différents intrigues qui montrent la méchanceté et la bassesse; s'il a seulement deux têtes ou ses têtes vont de deux jusqu'à sept, chaque tête indique une calamité et une sorte de méchanceté. Si le dragon porte sept têtes, il n' aurait pas son équivalent en sa méchanceté et son inimité parfaite, et il est insupportable, et un mauvais appui. Pour le rêveur malade, le dragon annonce la mort. Le lézard fait partie des formes monstrueuses, il représente un bédouin, assassin, et annonce la maladie si l'on voit en rêve. Mais le scorpion fait partie des formes monstrueuses, il désigne l'homme de médisance qui n'hésitera pas à tuer l'un de ses proches. Celui qui voit un scorpion brûlé au feu, un de ses ennemis périra; s'il saisit un scorpion et l'étale sur le corps de son épouse, il commettra une obscénité avec elle. Le scorpion à la démarche lourde annonce un plus grand danger. On dit que le scorpion désigne la fortune; si un homme le tue, il perdra cette fortune, et la récupérera par la suite. Si un homme est piqué par un scorpion, sa fortune sera perdue pour de bon. Si un homme trouve un scorpion dans son pantalon ou sur son lit, ce rêve désigne que son épouse est dépourvue de la vertu. S'il avale un scorpion, ses secrets seront divulgués à ses ennemis; s'il trouve des scorpions dans son ventre, ceux-ci désignent des ennemis parmi ses proches. S'il mange un scorpion cru, il obtiendra des biens illicites de la part d'un ennemi, homme de médisance, suite à un héritage ou autre. L'aiguillon du scorpion représente la langue de l'homme médisant. En principe, le scorpion est un ennemi de langue sale.

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Tous les insectes nuisibles représentent des ennemis proportionnellement au tort qu'ils causent. Le lézard commun désigne un homme débauché, paresseux, qui incite les autres à faire le mal et qui les détourne du bien. L'iguane est un mauvais homme qui sème la discorde parmi les gens. Celui qui en tue, tuera un ennemi de cette espèce. Celui qui en mange la chair cuite, il dépouillera cet homme d'une partie de ses biens; mais s'il en mange la chair crue, il le calomniera. La sangsue représente les personnes à la charge d'un homme, car elle suce le sang de l'homme. Le caméléon, vu en rêve, par un souverain, belliqueux qui exhorte les gens à faire la guerre, ce rêve est de mauvais augure. Le termite désigne un salarié au service du rêveur, son voisin, ou un serviteur malhonnête qui vole les tissus de la maison, peu à peu. Le cafard incarne un faible adversaire. Le hanneton figure un personnage rancunier détestable qui aime le voyage et déplace des fortunes d'un endroit à un autre. On dit qu'il désigne également un ennemi qui possède des biens illicites. La blatte est un ennemi lourd et sale. L'insecte de l'oreille désigne l'ennemi des hommes de pouvoirs. Les vers du ventre désignent les personnes qui sont à la charge du rêveur, et qui sont considérés comme les vers qui puisent de ses deniers. Les vers à soie incarnent les sujets du souverain. La charançon indique un homme médisant. L'araignée fait partie des formes monstrueuses, et représente une femme maudite qui abandonne le lit conjugal. Si un homme voit sa toile et sa demeure, il aura une femme sans foi. Celui qui voit une araignée, verra un homme intrigant, faible, et inexpérimenté. La souris figure une femme débauchée, ou voleuse et de mauvaise intention. Les souris en bandes de couleurs différentes, blanches et noires désignent la succession des jours et des nuits, qui ronge les vies et les corps, discrètement et soudainement. De même le rat ne présage rien de bon. On considère qu'il désigne un voleur perceur des murs. On dit aussi que les rongeurs désignent les personnes qui sont à la charge du rêveur et ses esclaves. Voir les rongeurs quitter la maison du rêveur augure la disparition de ses bienfaits. On raconte qu'un tel a consulté Ibn Sirine pour interpréter le rêve suivant: «J'ai vu en rêve, que je me suis accouplé avec une souris, et j'ai vu de son anus, sortir une datte». Ibn Sirine lui dit: «Ta femme mettras au monde un enfant vertueux».

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La gerboise fait partie des formes monstrueuses, elle désigne un homme qui ment tout en jurant. Le hérisson fait partie des formes monstrueuses, et représente un homme tout à la fois impatient, impitoyable et se met rapidement en colère. Les poux, dans les habits neufs signalent un excès de foi; s'ils se trouvent sur le sol, ils figurent des gens vulnérables; s'ils rampent autour de lui, il fréquentera des gens faibles sans nuisance. La morsure du pou souligne qu'un ennemi faible sera poignardé. Celui qui voit un gros pou sortir de son corps et s' éloigner de lui, sa vie sera écourtée. On dit aussi que les poux désignent les personnes qui sont à la charge du rêveur et la charité qu'il leur accorde; ils représentent, de plus, les soucis et l'emprisonnement, ainsi que l'aggravation de sa maladie. Si un homme les mange, il médira des autres. Si les poux sont de grande taille, ils désignent un tourment. On dit aussi, qu'ils désignent l'armée du souverain et les membres de la famille du rêveur. Celui qui détache les poux de ses vêtements, on lui mentira d'une manière atroce; si les poux sont de grande quantité et forment une ligne, ceci annonce des tourments, car Moïse (que le salut soit sur lui!) en a invoqué pour tourmenter les Egyptiens. Les fourmis en grand nombre désignent des armées. En voir dans le lit du rêveur désigne qu'il mettra au monde beaucoup d'enfants. On dit que la fourmi signale le rêveur lui-même. D'autres affirment que cet insecte indique plutôt un proche du rêveur. Si les fourmis sortent de leur trou, elles figurent un chagrin; et voir les fourmis marchant sur le corps du rêveur, symbolise sa mort. Celui qui se voit capable de comprendre la langue des fourmis aura un pouvoir, conformément à l'histoire de Salomon (que le salut soit sur lui!). Celui qui voit les fourmis, en rêve, entrer chez lui portant leur nourriture, les biens seront abondants dans sa demeure. Toutefois, si les fourmis sortent portant de la nourriture, il s'appauvrira. La sortie de fourmis du nez, de l'oreille, ou autre organe, désigne la mort de l'auteur du rêve en tant que martyr, s'il se voit content de leur sortie; mais si leur sortie est nuisible, on craint qu'un malheur ne s'abat sur lui. La fourmi représente une personne faible, et prévoyant. Si les fourmis sont en grand nombre, elles désignent des soldats, des enfants, des biens ou une vie longue. Celui qui voit les fourmis entrer un village ou un pays, verra des soldats qui entrereront dans ce pays. Si les fourmis quittent un pays ou une demeure, elles en portent des biens. Si le rêveur voit les fourmis fuir un pays ou une demeure; les voleurs

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porteront une chose appartenant à cet endroit et il y aurait des habitants, car .es fourmis et les habitants sont incapables de se rassembler. Si les fourmis n'emportent rien et ne font aucun mal à personne, ce rêve désigne le grand nombre des habitants de ce pays. La chenille qui est un ver de couleur verte, représente un personnage qui se montre un homme de foi, qui gère les fortunes des nantis et des commerçants, et commet des vols discrètement, petit à. petit; et il ne sera jamais accusé de vol, vu sa bonne apparence d'honnête homme. En général, toutes les bestioles grouillantes qui vivent en terre désignent des vilains, des populaciers et de mauvais caractère, en fonction de l'aspect, du caractère, de la fonction, de la nuisance et de l'agressivité de chaque insecte, vu en rêve. Les fourmis sont des voleurs cherchant surtout le gain. .

- CHAPITRE XXXVIII Du ciel, de l'air, de la nuit et du jour, des vents et des pluies, des torrents, des éclipses et des séismes, des éclairs et du tonnerre, des arcs-en-ciel et de la boue, du soleil et de la lune, des astres et des nuages, de la grêle, de la neige et des glaciers. Le ciel, en rêve, figure effectivement le ciel. Tout ce qui en provient ou

arrive de son côté, en rêve proviendra à l'état de veille, et sera un don équivalent à ce qu'on voit en rêve, d'Allah (Le Très-Haut) qui exclut toute intervention humaine, tel que le feu en est tombé sur les demeures qui annonce les maladies, la variole et la mort. Si le feu tombe sur la place du marché, les prix de ce qu'on y vend augmenteront; s'il tombe sur les terrains de culture et les plantations, du tort sera fait aux gens, les plantes brûleront et seront dévastées par la grêle ou les sauterelles. Si l'on voit tomber du ciel des choses qui indiquent la fertilité et la richesse tel que le miel, l'huile, les figues et l'orge, des pluies bénéfiques tomberont et apporteront leurs bienfaits du ciel. Le ciel peut aussi figurer la cour du souverain et le souverain lui-même, car il est tout aussi haut placé que les gens n'arrivent pas à l'atteindre, bien qu'ils le voient et endurent les changements du pouvoir et ne peuvent échapper à sa souveraineté. Il en est de même pour toute chose tombant du ciel ou se trouvant au ciel qui pourrait être porteuse de bon ou de mauvais signe. Il se peut que le ciel représente le palais du souverain, ses propriétés, son pavillon et sa trésoreries.


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Celui qui se voit monter au ciel en utilisant une échelle, ou un moyen donné, connaîtra le pouvoir, une éminence, et sera préviligié chez le souverain. S'il monte sans l'aide d'une échelle le rêveur éprouvera une terrible peur du souverain et affrontera de nombreux dangers pour le rencontrer et ce qu'il espère obtenir de lui seront risqués. S'il a l'intention d'écouter aux portes, il espionnera le souverain ou se faufilera dans sa trésorerie et son palais pour commettre un vol. S'il arrive à la limite du ciel, il obtiendra ce qu'il aura désiré. S'il revient sur terre, il sera sauvé de la sanction; mais s'il tombe de sa place, sa situation se détériora, et il subira un mal à la mesure de l'importance aux dégats subis lors de sa chute et aux membres fracturés. Si le rêveur est malade au moment de son rêve et se voit monter au ciel pour ne plus regagner la terre, sa maladie causera sa mort et son âme montera aussi au ciel. S'il revient à terre, il connaîtra de graves complications et en sera désespéré de sa guérison, puis s'en sortira, si Allah le veut, en fin de compte, à moins qu'il ne se vît tomber dans un puits ou dans un trou et n'en sorte plus, ceci sera sa tombe qui l'accueillera à son retour, annonçant qu'il mourra musulman; car les portes du ciel ne s'ouvrent pas devant les infidèles et leurs âmes n'y montent jamais. Les portes du ciel, si on voit en grand nombre, indiquent la pratique de l' usure, au cas où les gens confirment quelques indices, ou s'il y a dans le rêve des mouches, des abeilles, ou des oiseaux ou autres en sortent à une époque de sécheresse, les gens peuvent espérer des pluies abondantes, car Dieu (Le Très Haut) a dit: «Nous ouvrîmes les portes du ciel et l'eau tomba en gros torrents». [LIV-11]; et notamment, si du ciel on voit tomber ce qui indique la clémence divine et la fertilité tel que la terre, le sable sans poussières ni dégât. Si le rêveur voit des flèches tirées du ciel, il y aura, peut-être, la peste, si d' autres indices confirment aussi une telle interprétation. Si les flèches blessent chaque personne qu'elles attaquent, le souverain appliquera sur chaque personne de droit de préhension; si les flèches tirées ont comme cibles, les yeux et les oreilles, des gens, ce sera une tentation qui n' atteindra son but et fera perdre la foi de toute personne qui sera touchée à l' oeil ou à l'oreille; si les flèches tombent sur les gens sans provoquer de dégât et si l'on voit les gens les ramasser, on doit s'attendre à recevoir des dons qu'Allah leur envoie, à l'instar des sauterelles, des oiseaux, des gibiers, des gangas, de la manne qui sont des butins et des parts dans la guerre sainte ou autre, ou des gains et des dons offerts par le souverain et puisés dans sa trésorerie et ses cofferts. S'approcher du ciel représente le désir du rêveur de s'approcher du Seigneur (Le Très-Haut), c'est le cas des hommes de piété qui avancent de -

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bonnes oeuvres. Autrement, un tel rêve peut indiquer l'affligé qui prie et dont la prière est exaucée et agréée, car le prieur accompagne toujours sa prière par un regard vers le ciel. Il se peut également qu'il indique le rapprochement de l' imam, du savant, du père, du mari, du maître ou tout être humain qui est supérieur d'un échelon de grâce, selon l'activité de chaque personne à l'état d'éveil, sa visée, les signes supplémentaires contenus en rêve et son intention. Voir le ciel tomber sur la terre annonce la mort du souverain s'il est malade, ou son retour au pays, s'il est en voyage; ce rêve se rapporterait notamment au souverain de celui qui fait le rêve et les personnes qui lui sont supérieures comme le père, le mari, le maître ou autres. Si le ciel tombe sur un terrain aride, ou si le gens le piétinent après sa chute en remerciant Allah (Le Très-Haut) et en cueillant ce qui désigne des gains, la fertilité et la fortune, des pluies bénéfiques et importantes. Les Arabes donnent à la pluie l'appellation du ciel car elle en tombe. Celui qui voit le ciel tomber sur lui ou sur un de ses proches, verra le toit de sa maison tomber car Allah (Le Très-Haut) a appelé le ciel: le toit gardé (--saqf mahfoudh). Si le ciel tombe exclusivement sur un malade des siens, celui-ci mourra et sera déposé sur son dos dans sa tombe, s'il n'arrive pas à en sortir d'en dessous en rêve. Celui qui monte au ciel et y entre, mourra en martyr et gagnera le prodige d'Allah (Le Très-Haut) et son voisinage, ainsi que l'honneur et la grande renommée. S'il se voit au ciel, il donne des ordres. On dit que le plus proche ciel annonce au rêveur un ministère, car c'est l' endroit de la lune qui représente le ministre. Le deuxième ciel indique, les belles lettres, la science; la prévoyance, la souverain et l'efficience, car c'est la zone de la planète Mercure. S'il se voit au troisième ciel, il aura le bienfait, la joie, des femmes esclaves, des bijoux, des costumes et des meubles, car c'est le siège de Vénus. S'il se voit au quatrième ciel, il s'emparera d'un pouvoir, l' imposance ou effectuera le travail d'un souverain ou d'un gouverneur, car ce ciel est propre au Soleil. Si le rêveur se voit au cinquième ciel, aura la charge de police ou s'engagera dans la guerre ou dans un métier qui se rapporte à la planète Mars qui se trouve dans ce ciel. S'il se voit au sixième ciel, il obtiendra des gains d'une transaction commerciale, car il est réservé à Jupiter. S'il se voit au septième ciel, qui est le siège de la planète Saturne, il obtiendra un bien- fonds, un terrain, une maison d'habitation, une plantation et le commandement d'une armée, car ce ciel est reservé à Saturne. Si le rêveur ne mérite pas ces rangs, l'interprétation se rapporte à son patron, à sa descendance, à son homologue ou à son homonyme. S'il se voit au dessus du septième ciel, il aura une grande élévation, mais trouvera la mort par la suite. S'il voit le ciel tourner au vert, les récoltes seront bonnes cette année; si le

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ciel paraît de couleur jaune, ce rêve désigne les maladies. Mais si le rêveur voit le ciel transformé en fer, les pluies seront assez rares. S'il se voit lui-même tomber du ciel, il sera un mécréant. Si un homme voit, en rêve, le ciel se fendre, et un vieillard en sortir, celui-ci annonce que les terres sont sèches mais elles deviendront fertiles; mais si un jeune en sort, les gens affronteront un ennemi qui fera du tort aux habitants de cette localité, et y installera la discorde et l'inimité. Si un troupeau de moutons en surgit, les habitants de la localité profiteront d'un grand butin.

S'ils en sortent des dromadaires, des pluies torrentielles tomberont; et s' il en sort un fauve, les habitants de la localité auront un souverain prévaricateur. Si le ciel est reprisé, cela figure la sécheresse; et si l'on voit décousu, ce rêve indique, que les pluies seront abondantes. Si un homme se voit regardant, le ciel, il effectuera une oeuvre assez importante mais qui ne lui rendra aucun profit. Celui qui se voit regarder le ciel, en rêve, est un souverain quelconque. S'il regarde le ciel du côté du levant, il voyagera ou obtiendra peut-être une grande souveraineté. S'il se voit volant le ciel et le cachant dans une jarre, il volera un exemplaire du Coran et le donnera à sa femme. Celui qui monte obliquement au ciel sans aucun effort, obiendra un pouvoir et un bienfait et sera à l'abri des intrigues de ses ennemis. S'il se voit tenir le ciel entre les dents, aura un malheur touchant sa personne ou la perte d'une partie de sa fortune et recherchera une chose qu'il n' obtiendra guère. S'il se voit entrer dans le ciel pour ne plus jamais en sortir, il mourra ou sera sur le point d'être péri; et s'il se voit faire un tour au ciel puis en descendre, il apprendra l'astrologie, ainsi que d'autres sciences occultes et il en obtiendra une grande renommée. S'il se voit appuyé au ciel, il aura un pouvoir dominant grâce à sa victoire contre ces contradicteurs. Un homme a consulté Ibn Sirine à propos d'un rêve et dit: «J'ai vu trois personnes, que je ne connais guère, une des trois fut élevée au ciel, la deuxième suspendue entre le ciel et le sol, tandis que la troisième prosternant». Ibn Sirine a donné l'interprétation suivante: «Celle qui fut élevée au ciel désigne la confiance qui a disparu du monde; la suspendue entre le ciel et le sol désigne le dépôt trahi; quant à la personne prosternant, indique la prière qui demeure la seule espérance de notre communauté!». L'air est à interpréter à partir de son homonyme, la passion: (hawa'a = air; hawâ passion).

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Celui qui se voit, en rêve, marchant en plein air, assis ou debout, serait en train de suivre sa passion qui influencera sur sa foi, ou serait victime des aléas de la vie présente; et son allure enlaidit sa démarche dans l'air, ou sa situation à l' état d'éveil et ses espoirs. Si le rêveur commet une hérésie, ce rêve la désigne; s'il se trouve en compagnie d'un souverain impie, sa foi sera corrompue ou bien on craint pour son âme en cette compagnie. S'il se voit à bord d'un bateau au large, on craint une avarie dans ce navire; s'il est en voyage, il connaîtra la peur; s'il est malade, il sera sur le seuil de la mort; et s'il tombe de sa place, sa situation subira des dégâts et son travail se détériorera, selon la parole d'Allah (Le Très-Haut): «Celui qui lui associe d'autres dieux est comme celui qui, précipité du ciel sur la terre, y deviendrait la proie des oiseaux, ou que le vent emporterait au loin». [XXII 31]. S'il meurt à la suite de sa chute, ce rêve est plus significatif qu'il atteindra son but, ou il commettra une hérésie, un meurtre ou autres. Mais celui qui se voit élever un édifice suspendu, dresser une tente, y enfarouche une monture ou monte dans un véhicule et il se trouve malade au moment du rêve, en réalité, ou un de sa famille l'est, mourra, ce rêve représente son cercueil et sa tombe, si l'air est de couleur verte, il mourra en tant que martyr. Si un souverain, un prince, ou un gouverneur voit un tel rêve, il sera destitué de son pouvoir ou abdiquera par la mort ou de son vivant. Si un homme qui vient de signer un contrat de mariage, au moment de son rêve, voit le même rêve, sera trompé par son épouse, et il devra toujours rester sur ses gardes. Si un homme au large de la mer, voit un tel rêve, son navire tombera en panne et sera captif chez son ennemi ou sera sur le point de périr, pour une de ces deux causes. Ce rêve pourrait aussi désigner une mauvaise oeuvre sans savoir si le bâtiment ou la tente n'a pas d'assises. Si un homme se voit voler dans l'air, il effectuera un voyage sur mer et sur terre; s'il vole au moyen d'ailes, ce rêve est meilleur et la sécurité du rêveur est plus sûre. Car, il se peut que ces ailes désignent une fortune qui forme sa prospérité ou un souverain qu'il accompagne dans son voyage et vivra dans son ombre. Il en est de même pour celui qui se voit nager dans les airs. Si la nage est faite sans ailes, elle désignerait le risque pour tout ce qui comporte une guerre sainte, un compte, ou un voyage maritime ou terrestre à un moment inconvenable; et celui qui se voit voler horizontalement dans les airs, effectuera un long voyage ou obtiendra un honneur. Quant au bond, il indique le changement d'une situation à une autre: passer d'un marché à une autre, d'une demeure à un quartier, d'un travail à son opposé. S'il saute d'une mosquée vers la place du marché, c'est qu'il préfère la vie de ce bas monde à celle de l'au-delà; mais sa préférence ira à l' au-delà si -

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le bond se fait en sens inverse. S'élever dans les airs annonce que le rêveur s' abandonnera aux grands espoirs qui ne seront qu'illusions et délires. Celui qui saute d'un endroit à un autre, passe d'un état à un autre. Le saut long désigne un voyage lointain, si le rêveur, dans un tel rêve, s' appuie en sautant sur bâton, il s'appuiera sur un homme puissant. Les couleurs de l'air: Celui qui voit l'air noircir au point de cacher le ciel, ses relations avec ses supérieures s'assombriront, si le rêve se rapporte exclusivement à lui; s'il n'a pas de supérieur, il deviendra aveugle, ou s'égarera hors le chemin droit. Si ce rêve se rapporte aux gens qui crient au secours, en rêve, lamentent ou supplient, une dure épreuve s'abattrera sur le pays, une sédition, une sécheresse et une stérilité, porportionnellement à l'obscurité. Il en sera de même si l'on voit un ciel de couleur rouge. Les Arabes donnent à l'année de disette l'appellation suivante, poussiéreuse ( = Ghabra'a). Car la sécheresse est si forte que la poussière remplit les airs, et l'homme qui a faim, ne voit son entourage, et pensera que la terre fume. Que dire alors, si c'est vraiment la fumée qui a fait le ciel noir? Ce n' est qu'un tourment dû à une disette, ou autre. Le brouillard, en rêve, représente aussi la confusion, la discorde, et l' embarras parmi les gens. Si des gens du commun sont en discorde ou en embarras et voient, en rêve, la lumière après l'obscurité, ils verront la fin de la discorde et retrouveront la lumière de la foi. S'ils souffrent d'une oppression, celle-ci disparaîtra; s'ils souffrent de disette, leurs terrains seront arrosés et ils auront la bonne saison après la sécheresse. Pour l'impie, ce rêve désigne sa conversion en Islam. Pour le pécheur son repentir, pour le pauvre l'enrichissement, pour le célibataire le mariage et pour la femme enceinte, la naissance d'un fils; sauf si elle retient l' enfant né dans son lit, le cache dans sa robe, ou le met dans sa poche, une belle fille voilée naîtra. La nuit et le jour représentent deux souverains en contraste, qui se lancent des défis. La nuit figure le souverain impie et le jour un souverain musulman, car Dieu (Le Très-Haut) utilise le terme des ténèbres pour l'état des impies et la lumière pour l'état de ceux qui embrassent sa religion. Il se peut qu'ils figurent deux adversaires et deux co-épouses. La nuit pourrait indiquer le confort, tandis que le jour est signe de peine et de fatigue. La nuit signale également le mariage et le jour la répudiation. La nuit pourrait représenter aussi, les marchandises stagnantes, le chômage des artisans, et des négociants, tandis que le jour désigne l'écoulement des marchandises, l'activité des marchés et des prix. On peut chercher dans la nuit, en rêve, ce qui figure la prison car l' obscurité limite les activités; mais le jour signalerait la liberté, la sauvegarde et

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la délivrance. Il se peut aussi que la nuit désigne la mer, et le jour la terre. La nuit augure aussi de la mort, car Allah (Le Très-Haut) retire aux dormeurs leur vie pendant la nuit et le jour serait alors l'annonce d'une résurrection. Enfin, le rêve, jour et la nuit peuvent signaler deux témoins équitables, puisqu'ils assistent à la création des gens. Le malade qui voit, en rêve, le jour se lever, sa maladie prendra fin par la mort ou par la guérison. Si le rêveur préside la prière de l'aube ou si à cet instant, il part en voyage ou en Pèlerinage, ou s'il se voit à ce moment du jour entrer au Paradis, il connaîtra la mort, et il aura la tombe illuminée par le bienfait de ses bonnes œuvres. S'il demande de l'eau, rassemble de la nourriture

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ou achète de l'orge, le jour qui se lève le délivre du mal dont il souffre. Si le rêveur est prisonnier et qu'il rêve de l'aube, il sera libéré. S'il est entravé par un obstacle au cours d'un voyage, terrestre ou maritime, l'obstacle sera éliminé et le rêveur sera libre de faire ce que bon lui semble. Si un homme dont la femme est rebelle à lui voit le jour se lever, la séparation aura lieu entre les deux époux, car le jour dissocie les couples et les compagnons. Si le rêveur est dans le péché, égaré, impie, ou un homme de passion, voit un tel rêve, il se repentira et se réveillera de son insouciance. Si un privé, un commerçant dont la marchandise stagne, voit ce rêve, son commerce prospèrera et lui apportera plein de bénéfices. S'il a un ennemi impie qui le menace ou un adversaire, il vaincra son ennemi. Si le rêve concerne une communauté assiégée, souffrant d'une épreuve, d'une oppression, d'une disette ou d'une d i s c o r d e ; l e s g e n s d e c e t t e communauté seront délivrés de toutes ces difficultés. Si la nuit remplace le jour, ce rêve représente les destins des hommes et ce qu'ils font à l'état d'éveil. Si un homme voit, en rêve, que la nuit se perpétue et que le jour ne se lève pas, dans un pays, celui-ci connaîtra la pauvreté, la famine et la mort, et s'il voit que la nuit devient perpétuelle, la lune et les planètes tournant dans le ciel, les habitants de ce pays subiront la tyrannie d'un ministre ou d'un tout autre homme de pouvoir. L'obscurité symbolise la tyrannie et l'égarement; si elle s'accompagne de tonnerre et d'éclairs, son interprétation est encore plus efficace.

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D'aucuns pensent: L'aube figure la joie, la sécurité et la délivrance des soucis. Le début du jour signale la première étape d'une chose recherchée par le

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rêveur, le midi désigne l'étape intermédiaire de cette même chose, et le soir est l'étape finale. Celui qui se voit avoir perdu un objet qu'il a retrouvé au lever du jour, il sera en possession d'un témoignage fort qui prouvera contre son adversaire, qui nie son droit de cet objet, Allah (Le Très-Haut) a dit: «Fais ta prière au déclin du soleil et au moment de l'arrivée des ténèbres de la nuit, récite la lecture de l'aube du jour, les anges assistent à la lecture de l'aube du jour.» [XVII-78].

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Si un homme voit, en rêve, que le jour se perpétue et que la nuit n'y apparaît pas et que le soleil ne se couche plus jamais et tourne dans le nuit, le souverain agira à sa guise sans jamais consulter un ministre, ni un conseiller. La lumière désigne le droit chemin, qui éloigne de l'égarement; son interprétation est contraire à celle de l'obscurité. Amina, la mère du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!), a vu, en rêve, qu'une lumière sortie de son corps a éclairé jusqu'aux palais du pays du Sham. Peu après, elle a mis au monde Muhammad le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue!). A l'origine, le soleil figure le roi le plus majestueux, c'est qu'il a le corps céleste le plus lumineux, mais aussi du fait de son utilité à l'ensemble du monde. Le soleil peut aussi désigner le souverain du pays où le rêve est vu car le ciel représente un souverain qui lui est supérieur et qui n'est que le souverain des souverains et le plus grand des sultans; le gouverneur du ciel et ceux qui s'y trouvent, ainsi que la terre et ses habitants, et Allah le glorifié et le magnifié est le Roi des rois, le tout-puissant. Le soleil peut aussi représenter le souverain de l'auteur du rêve, s'il est le seul à le voir, tel que son prince, son supérieur, son professeur, ou son père, le mari pour la femme qui fait le même rêve. Le soleil pourrait aussi désigner une femme noble, telle l'épouse ou la fille du souverain, du patron, du maître, ou bien l'esclave, l'épouse, la mère, la fille du rêveur, de plus, il peut désigner la beauté de la fille; car les poètes comparent les belles filles vierges au soleil. La vision du soleil dans le rêve de Joseph (que le salut soit sur lui!) suscite plusieurs interprétations. Certains y ont vu la figure de la mère, de la tante, ou de la co-épouse du père; d'autres ont déclaré que le soleil désigne toujours le père, et que c'est la lune qui désigne la mère. Toutes ces interprétations sont plausibles; car si le soleil signale le père, c'est pour sa lumière plus puissante que celle de la lune, mais s'il représente toutefois la mère, c'est qu'en arabe, le soleil est du genre féminim alors que la lune est du genre masculin. Donc, toute vision du soleil ou de la lune en rêve, son interprétation se rapporte à ce qu'on a décrit comme situation et au représentation de ce rêve. Voir le soleil tomber et puis se faire avaler par un oiseau, ou s'enfoncer dans les flots, ou détruits par son propre feu, ou encore noirci ou échapper à son orbite, et entrer dans les étoiles de la grande ourse, annonce la mort de celui que doit figurer cet astre, selon les indices éventuels fournis par le rêve. Si le soleil vu, est voilé d'une éclipse, des nuages, des poussières ou de la fumée, au point de ternir sa lumière, ou bien il ondulait au ciel sans se stabiliser en un endroit, ce serait un évènement qui arrivera à la personne à laquelle cette interprétation se rapporte: la maladie, le souci, le chagrin, l'embarras, ou l' angoisse. Mais si l'interprétation concerne une personne malade à l'état d' éveil, ce rêve est signe de la mort.

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Si le rêveur voit le soleil noircir sans qu'il y ait une raison et sans éclipse; la personne concernée serait injuste ou bien infidèle et égarée. S'il saisit le soleil dans sa paume, le met dans son giron, ou si le soleil descend dans sa demeure qu'il éclaire, avec toute sa splendeur et sa lumière, il contrôlera son pouvoir et sa gloire, s'il est digne d'une telle interprétation. Si un homme est absent, et son fils, son esclave, ou sa femme voit un tel rêve, il rentrera car il est le souverain de ces gens-là, et le responsable de cette démeure; si son épouse est enceinte, elle mettra au monde une fille ou un fils et l'on pourra connaître le sexe de l'enfant au cas où le rêve a une suite comme par exemple s'il prend le soleil et le cache sous ses habits ou l'introduit dans un récipient attestant ainsi que c'est une personne représentée par le soleil, qui serait belle et connue pour une science ou un souveraineté. Si dans ces conditions-là, le soleil est obscur, de couleur terne, un souverain ou un membre de sa famille subira une trahison, s'il mérite un acte pareil, sinon un autre souverain s'insurgera contre lui, selon les conseils d'un gouverneur, un absent rentrera chez lui, des malades mourront, les femmes enceintes feront de fausses couches ou mettront au monde un fils qui se distinguera de ces cas selon les signes supplémentaires du rêve. Si l'on voit le soleil se lever à l'ouest ou revenu immédiatement à l'est après le coucher, on doit s'attendre à voir apparaître un signe avertisseur, selon les indices et la situation des gens au moment de ce rêve. Le rêve pourrait indiquer que la personne concernée se rétractera de ce qu'elle a espéré de son voyage, de sa justice ou sa prévarication, et ce proportionnellement à l'utilité de son lever et de son coucher et de leurs moments. Ceci pourrait indiquer aussi que le malade auquel le rêve se rapporte fera une rechute ou que la femme enceinte aura un nouveau-né qui mourra immédiatement. Il se peut qu'il désigne que l'absent retournera de son voyage, possédant une fortune, que le prisonnier sera de nouveau mis derrière les barreaux après sa libération, que l' infidèle embrassera l'Islam ou que le prévaricateur se repentira. Si un homme accomplit en secret, des actes tant bons que mauvais, et voit un rêve pareil, celui-ci indique sa dissimulation de ses actes, et étant donné que le soleil se couche, aucune de ses affaires ne sera dévoilée, sauf si une épouse lui a été offerte, cette nuit-là ou s'il achète une esclave car la femme retournera chez ses parents et l'esclave chez son vendeur. Le lever du soleil à la suite de son coucher dévoile que celui qui a répudié sa femme la récupèrera, que la femme enceinte accouchera en toute sécurité, que celui qui souffre de son gagne-pain difficile, ou possède une marchandise qui ne s'écoule pas et notamment pour les métiers qui dépendent du soleil ( blanchissage, dégraissage et autres...), que le malade mourra, puisque l'ombre comparé à l'homme est reprise par Allah (Le Très-Haut) selon le verset suivant:

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«... Nous avons fait du soleil son guide, et puis nous la resserrons avec facilité.» [XXV-45-46].

Ce rêve reflète la victoire du rêveur combattant en guerre sainte, suivant l' histoire de Joshué ben Nun (Sur lui le Salut), car le soleil s'est levé sur ses ennemis permettant ainsi qu'il les voit et remporte la victoire sur eux; pour le pauvre en un jour d'hiver, ce rêve désigne les habits et la richesse; mais en un jour d'été, ce rêve présage le chagrin, la maladie, la fièvre et l'ophtalmie. Voir un mort assis, en été, au soleil signale que le rêveur qui fait partie de la suite du souverain subira le supplice et aura le chagrin. Si le rêveur se voit transformé en soleil, il s'emparera d'un pouvoir immense, à la mesure des irradiation de la lumière solaire vue en rêve. Celui qui se voit obtenir un soleil suspendu à une chaîne, un pouvoir lui sera assigné et il gouvernera équitablement. S'il s'assoit au soleil pour se curer, le souverain lui accordera un bienfait. Celui qui voit la lumière et les rayons du soleil s'étendre de l'est vers le couchant détiendra les rênes du pouvoir grandiose, s'il en est digne, sinon, il lui sera attribué une science qui fera de lui un être connu dans tous les pays. S'il voit qu'il le possède, le plus grand des souverains acceptera toutes ses paroles. S'il voit un beau soleil illuminant se lever sur lui, son pouvoir se renforcera, au cas où il est gouverneur, il obtiendra un bien du plus grand souverain au cas où il est prince, obtiendra des vivres licites s'il est un des sujets du souverain. La femme dans ce cas-là obtiendra de son mari des choses qui lui feront plaisir. Si le soleil se lève dans la demeure du rêveur, il obtiendra de grands profits, s'il est commerçant. S'il est désireux de se marier, il aura une belle femme, et s'il s'agit d'une rêveuse, elle se mariera et son mari la pourvoiera avec générosité. La clarté du soleil indique la vénération et la justice du souverain. Celui qui entend le soleil lui parler, le souverain lui attribuera l' éminence. Si le rêveur voit le soleil se lever pour lui éclairer seulement sa tête, il tirera profit d'une grande affaire et d'une vie totalement aisée. S'il se lève pour lui éclairer les pieds, sa fortune licite proviendra de l'agriculture. S'il se lève pour lui éclairer le ventre tout en étant caché sous les vêtements du rêveur, à l'insue de son entourage, il sera atteint par la lèpre. Il en est de même pour tous les autres organes en dessous des vêtements. S'il voit son ventre se fendre et le soleil en sortir, il périra. Si une femme voit le soleil entrer dans ses manches et sortir par son postérieur, elle s'unira avec un souverain qui ne passera avec elle qu'une seule nuit, si le soleil se lève sur son sexe, elle s'adonnera à l'adultère. Si le rêveur voit le soleil complètement couchant et lui, il le suivra et, il

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mourra. S'il se voit suivre le soleil muant mais sans être disparu, il serait captif avec le souverain. S'il voit le soleil transformé en un homme adulte, le souverain montre sa modestie devant le Seigneur (Le Très-Haut) et devient équitable et obtient une force, et les affaires des musulmans s'amélioreront; mais s'il est transformé en un jeune homme, la condition des musulmans s'affaiblira et le souverain opprimera ses sujets. S'il voit du feu sortir du soleil et brûler ce qui l'entoure, le souverain tuera des gens de sa cour; s'il voit le soleil, devenir des braises la corruption règnera dans le royaume; et s'il le voit devenir jaune, il mourra; s' il le voit noirci, il sera vaincu, et un malheur s'abattra sur lui; enfin son désir sera raté, si le soleil disparaît. La lutte pour s'approprier le soleil désigne la lutte pour le pouvoir. L'amoindrissement des rayons du soleil annonce la diminution de la vénération du souverain. Si le rêveur voit le soleil coupé en deux morceaux; une moitié demeure et l' autre s'épanouit, un Kharijit se rebellera contre le souverain; si la moitié restant suit l'autre et la rejoint pour reformer un soleil complet, le Kharijit détient tout le pays; et si la deuxième moitié retourne à la première pour reformer un soleil complet, le souverain reprend le tout et le Kharijit sera défait. Si chacune des deux parties du soleil devient un soleil complet, le Kharijit possèdera autant que le souverain possède, et devient son égal et détient la moitié de son royaume. S'il voit le soleil tomber, un malheur frappera le maître de la localité ou les parents. Si le soleil se lève dans une demeure et l'éclaire entièrement, les habitants de la demeure obtiendront l' honneur, la dignité et leur subsistance. Celui qui se voit manger le soleil, mènera une vie bondée de chagrin; si un souverain voit un tel rêve, il mourra, et celui qui obtient une partie de la lumière du soleil, Dieu lui accordera un trésor et une fortune colossale; et celui qui voit le soleil tomber sur son lit, tombera malade et son corps sera victime d' inflammations; s'il voit le soleil lui faire du bien, son rêve indique la fertilité et l'aisance, ainsi que la santé pour un grand nombre de gens. Si le soleil lui prend ou lui donne une chose, ce rêve est inlouable. Si le rêveur voit le soleil tel qu'il est c'est un bon signe; mais s'il lui manque quelque chose ou s'il y a un surplus ce serait porteur d'un mauvais signe. Si un homme fuit la chaleur du soleil et se réfugie dans l'ombre, il sera débarrassé d'un chagrin. S'il a froid à l'ombre et s'installe au soleil, sa pauvreté prendra fin, car le froid désigne la pauvreté. S'il s'approprie le soleil alors qu'il est tout à fait noir, le souverain va recourir à lui pour qu'il lui résout un problème. On raconte que le juge ( = Cadi) de Homs a vu en rêve, le soleil et la lune se lutter, les astres se divisèrent, en deux camps: les partisans de la lune et ceux du soleil.

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Il raconta son rêve à 'Omar Ibn al-Khattab, (qu'Allah soit satisfait de lui!), celui-ci lui a demandé: lequel des deux appuyais-tu? Le juge répondit: La lune. Alors 'Omar cita le verset suivant: «... Nous effaçâmes le signe de la nuit et nous rendîmes visible celui du jour.» [XVII-12], et lui retira la charge de travailler à Homs. On rapporte qu'il est parti avec Mou'awya à la guerre de Siffine où il fut tué. Celui qui se voit maître du soleil, de la lune et des étoiles rassemblés, irradiants en un seul endroit, ses paroles seront approuvées par le souverain, le ministre et les chefs; s'il n'y a point de lumière, ce rêve n'indique rien de bon, pour le rêveur. Si le soleil et la lune se lèvent sur lui, ses deux parents seront satisfaits de lui; mais s'ils sont privés de rayons, ses parents seront en colère contre lui. S'il voit un soleil et une lune, à sa droite, à sa gauche, devant ou derrière lui, un souci, une peur, un malheur ou une défaite s'abattront sur lui et l' exhorteront à prendre la fuite, car Allah (Le Très-Haut) a dit: «Lorsque le soleil et la lune seront réunis. L'homme criera alors: Où trouver un asile?.» [LXXV 10]. La noirceur et l'obscurcissement du soleil, de la lune et des astres modifient les bienfaits de la vie. L'éclipse solaire désigne un évènement qui se passera au souverain. Celui qui voit des nuages cacher le soleil jusqu'à ce que sa lumière soit épanouie, son rêve désigne que le souverain tombera malade; s'il voit le soleil immobile dans les nuages et n'en sorte pas; le souverain périra. Il se peut que le soleil désigne un des savants, si les nuages se dissipent, le chagrin du rêveur se dissipera aussi. A l'origine, la lune c'est le ministre du plus grand souverain, ou un souverain de grade inférieur au plus grand souverain, les astres qui l'entourent symbolisent des soldats, ses demeures et ses maisons, ses épouses et ses esclaves. La lune peut également représenter le savant, et le jurisprudent et tout ce que les signes vus en rêve indiquent, car elle guide les gens marchant dans l' obscurité et éclaire les ténèbres. Elle peut également désigner l'enfant, l'époux ou le maître, la femme et la fille, car sa beauté et sa clarté sont comparées aux belles personnes hommes ou femmes, et on dit un tel est aussi beau que la pleine lune ou la demi-lune. L'interprétation des récits des rêves, liés à la lune, est pareille à celle qui se rapporte au soleil et qui a déjà été mentionnée. Il se peut qu'elle désigne l'excédent et la déficience, car elle est parfois complète, et parfois manquante à l'instar de la fortune, des oeuvres et des corps, selon ses évolutions par exemple; si un malade la voit apparaître au début du -

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mois, il guérira de sa maladie; s'il la voit au cours du mois, ses jours sont comptés et l'heure de sa mort s'approcherait proportionnellement aux jours restants du mois qui peuvent être des jours, des semaines, des mois ou des années qui seront désignés par des signes présents en rêve et en réalité. Si la lune apparaît au début du mois ou apparaît à une personne qui souffre de l'absence d'une personne, celle-ci a quitté l'endroit où il se trouve et rentrera chez lui. Si cela arrive à la fin du mois, son voyage l'éloigne de sa patrie. Celui qui la voit, en rêve, chez lui dans son giron ou à sa main, aura un ou une partenaire dont la beauté est proportionnelle à la lumière et à la clarté de la lune. Aïsha (qu'Allah soit satisfait d'elle!) a vu, en rêve, trois lunes tomber dans sa chambre. Elle raconta son rêve à son père (qu'Allah soit satisfait de lui!) qui lui dit: «Si ton rêve s'avère vrai, Trois des hommes les plus illustres de tout le monde, seront enterrés dans ta chambre».

Si un homme assiste au coucher de la lune, l'affaire tant bonne que mauvaise qu'il recherche est devenue dépassée; si la lune se lève, l'affaire n'est encore qu'à ses débuts. Celui qui voit la lune pleine et lumineuse à l'endroit qui lui est reservé au ciel, il serait le ministre du souverain qui fait bénéficier les gens de cet endroit. S'il regarde la lune et y voit son image, il mourra, s'il se voit accroché à la lune, il aura un bien du souverain. Si un souverain voit la lune s'obscurcir, ses sujets lui font du tort et le dénigrent. Celui qui voit que la lune est devenue un soleil, il obtiendra des bienfaits, de la puissance, et de la fortune de la part de sa mère ou de sa femme; s'il se met en accord avec la lune, ce rêve désigne les voyageurs, les astrologues, et les matelots, à cause de son humidité et de son mouvement et parce que l' astrologue sait bien les besoins de la lune. Ibn 'Abbas (que Dieu soit satisfait de lui!) a vu, en rêve, une lune s'élever de la terre vers le ciel au moyen des cordes. Il raconta son rêve au Messager ( que Dieu le bénisse et le salue!) qui lui dit: «cette lune n'est autre que ton cousin», désignant par là sa propre personne, ( qu'il soit béni et salué de Dieu!). On raconte qu'une femme s'est adressée à Ibn Sirine alors qu'il déjeunait et lui a dit: «J'ai vu la lune entrer dans les Pléiades, et un crieur me demander d' aller voir Ibn Sirine, et lui raconter mon rêve». La main tendue d'Ibn Sirine se retira de son assiette: «Malheur à toi, femme! Qu'as-tu vu?. Elle répéta ce qu'elle venait de raconter. Ibn Sirine pâlit, se leva sa main sur son ventre. Sa soeur lui demanda: «Qu'as-tu?».

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Ibn Sirine lui répondit: «Cette femme prétend que je mourrai dans sept jours.». Sept jours après, il

mourut vraiment. Un homme a vu qu'il regardait le ciel sans y trouver la lune, ensuite il regardait vers la terre mais la lune avait totalement disparu. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «Si l'auteur du rêve est un homme, il possède un savoir en matière de chimie et de l'or; il perdra sa fortune; s'il est pauvre, il tombera dans une plus grande misère; mais s'il s'agit d'une femme, elle apprendra le meurtre de son époux». Un homme a dit à Ibn Sirine: «J'ai vu que la lune résidait dans notre demeure». Le souverain séjournera dans votre région, dit Ibn Sirine. Si la lune se voile, l'interprétation relative au soleil dans ce cas-là est de même valable.

Le croissant de lune désigne aussi le souverain, le captif, le commandant d' armée, le nouveau-né sortant de l'utérus de sa mère et poussant son premier cri ainsi que la nouvelle urgente, l'invasion provenant de l'endroit d'où le croissant s'est levé. S'il se lève d'un endroit autre que le sien et accompagné d' obscurité, de pluie de sang, de chéneaux coulant sans pluies, il symbolise le retour de l'absent, et désigne que le muezzin monte au minaret car les gens le regardent, le désignent du doigt et lui répondent avec des glorifications et des louanges. Il désignerait aussi l'orateur sur l'estrade, le noble crucifié. Il se peut aussi qu'il signale l'heure de la mort et la permission du remboursement des dettes dûes par ou à l'homme qui rêve. Si un homme le voit pendant les mois ou les jours de la saison du pèlerinage, ce rêve annonce le pèlerinage du rêveur, si le rêve contient des signes qui renforcent cette signification, telle que la talbia; le rasage de la tête, le déshabillement ou autres; car Allah (le Très-Haut) a dit: «Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes. Dis-leur: ce sont les temps établis pour l'utilité des hommes et pour marquer le Pèlerinage de la Mecque.» [II 89]. Celui qui voit un croissant se lever à l'orient ou à l'occident et les gens le regarder sans être à la première nuit ou à la dernière nuit du mois, aura un bien ou assistera à une invasion qui apporterait aux gens une chose réputée venant du lieu de son lever. Si ce croissant est lumineux et éclairant, et les gens louent Dieu et le glorifient, cette chose serait bonne. Que dire alors si des faisceaux de lumière s'en dégagent? Si le croissant est obscur, fait en cuivre ou a la forme d'un serpent ou d'un scorpion, le rêve ne présage aucun bien; s'il s'agrandit ou circule dans le ciel, cet état durera et s'étendra. Mais s'il s'amoindrit ou disparaît, les signes qui indiquent l'approche de sa disparition n'existent plus. -

S'il désigne le rebelle, il signalerait sa destruction, son péril et la disparition tout ce qui le concerne. Si le rêveur le voit en exclusivité dans sa demeure ou le voit descendre jusqu'à lui, le tient ou tombe dans son giron, le membre absent de sa famille rentra, si cela est indiqué par l'arrivée du croissant, sinon, son séjour à l'étranger se prolongera et la séparation durera. S'il y a parmi les membres de sa famille un malade, une femme enceinte ou unpsrionnie'tilr,prétaotinmenotinnéertealvtieàaulneas'ppqilueausi au croissant. Certains disent: celui qui voit un croissant de taille normale, il aura un enfant béni, ou s'emparera d'un pouvoir honorable. S'il est un commerçant, son négoce lui fera des bénéfices. Les croissants de lune rassemblés représentent le pèlerinage, selon cette parole de Dieu (le Très Haut): «Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes, Dis-leur: ce sont les temps établis pour l'utilité des hommes....» [II-189]. Celui qui voit le croissant de la lune rougir, sa femme enceinte accouchera d'un mort-né. S'il voit le croissant tomber sur la terre, un savant ou un enfant du rêveur rendra l'âme. Si les gens cherchent le croissant de lune dans le ciel sans le trouver, alors que le rêveur seul le voit, celui-ci décedera. D'autres disent: si un homme voit le croissant, il triomphera sur son ennemi.

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Chapitre - XXXVIII

Les étoiles représentent les gens; celles qui suivent le genre masculin

désignent les hommes, et celles dont les noms se déclinent au féminin désignent des femmes. Les plus grandes étoiles désignent les nobles personnages, alors que les petites indiquent les gens de la populace, les garçons ou les esclaves. Celles qui servent à guider les compagnons du Messager (qu'Allah le bénisse et le salue et qu'Il soit satisfait d'eux!) et les savants, et les jurisprudents, car le Prophète (que le salut soit sur lui!) a dit: it

«Mes compagnons sont des étoiles...».

Les étoiles qui ont été l'objet de l'adoration des hommes à la place de Dieu et la fascination des gens créés par Dieu, d'elles ou encore celles qui ont été déformées d'après les histoires telles que Sirus, Vénus et Canopus indiquent des hommes ou des femmes dont on ne peut attendre aucun bien ni en matière de religion, ni dans la vie d'ici bas. Si l'homme qui rêve est un souverain, les étoiles indiquent ses soldats et ses disciples. S'il est un nouveau marié, les étoiles sont ses hommes, si c'est une femme, récemment mariée, les étoiles sont ses femmes. Celui qui voit deux lunes s'entrelutter dans le ciel, à la tête de deux groupes d'étoiles, son rêve annonce la guerre entre deux souverains ou deux ministres ou deux grands hommes. -

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Celui que le rêve avait montré vainqueur sera défait dans la réalité, et ce, suite à l'endroit que l'étoile occupe à l'horizon et au ciel qui s'ajoutera au pouvoir que possède ce souverain sur terre. De même pour celui qui voit deux planètes se battre ayant chacune des étoiles en guise de partisans; Si les deux planètes ne sont pas assistées d'étoiles, et le rêveur les voit dans sa propriété ou sa demeure, tout en ayant dans la réalité deux épouses ou deux associés, le désaccord entre eux sera verbal ou prendra la forme d'un combat de mains. Si une femme ou un esclave voit le même rêve ou les voit en train de se battre sur sa tête ou bien elles tombent, toutes les deux, le maître ou le mari se querelle avec son frère ou avec un honnête homme de son espèce. Quant à l'esclave, ce rêve indique une querelle déclarée entre son vendeur et son acheteur; et en ce qui concerne la femme, un désaccord aura lieu entre ses deux fils, ses deux filles; entre son père et son mari ou bien entre son mari et son fils, au cas où un des deux astres est plus grand que l'autre. Regarder des étoiles tomber sur la terre ou dans la mer, détruites par le feu ou avalées par des oiseaux, annonce la mort des gens ou bien un massacre se produira et sera proportionnel au nombre des étoiles. Si un homme tient les étoiles dans son giron, les garde au ciel ou les dirige dans l'air, il s'emparera d'un pouvoir, au cas où il le mérite et sera gouverneur, juge et mufti; et si sa situation est moins supérieure, il serait en train de s' intéresser à l'astrologie. Si les étoiles tombent sur lui ou sur sa tête, il mourra, s'il est malade à l'état d'éveil. S'il est endetté ou se trouve être un esclave Mukatab ( = son maître l'affranchit moyennant une somme d'argent en tant de versements) ou affranchi contractuel, sa chance lui fera défaut et on lui demandera d'acquitter les dûs. La même interprétation est valable au rêve dans lequel l'homme voit son corps ou sa tête transformée en étoile. Si le rêveur est créancier, et ses clients sont nombreux, ceux-ci lui rendront tout ce qu'ils lui ont dû assez rapidement; il en est de même s'il se voit ramasser les étoiles de la terre ou les cueillir du ciel, car ceci est proche de lui. Si l'étoile tombe sur un homme qui attend le retour d'un proche absent, il retournera. Si elle tombe sur une femme enceinte, elle mettra au monde un fils célèbre et honnête. Si l'étoile tombante fait partie des étoiles, et qui détermine le temps et du genre féminin, comme Ursae Mjoris, Sirus et Vénus; ce rêve désigne également la mort de la femme enceinte, s'il contient un signe qui indique la mort. Mais la vision des étoiles en plein jour signale les scandales, la divulgation des secrets honteux, les malheurs, et la ruine, et ce, selon la nature du rêve, sa globalité ou sa spécifité ainsi qu'au nombre des étoiles. Le poète An-Nabigha ad-Dhubiani a dit en décrivant un jour de guerre comme tel:

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Ses étoiles paraissent. Alors que le soleil brille. Le jour n'est plus le jour. Et l'obscurité n'est plus elle-même. Celui qui voit les étoiles rassemblées, réunies dans sa demeure, lumineuses et rayonnantes, connaîtra la joie et le bonheur et les nobles gens se réuniront chez lui pour une occasion heureuse. Si elles ne sont pas lumineuses, ce sera un malheur qui réunira les nobles gens. Si le rêveur se voit guidé par les étoiles, il suit la religion du Prophète, le Messager (qu'Allah le bénisse et le salue!), de ses compagnons ainsi que la voie de la vérité. S'il vole une étoile du ciel, il vole une chose importante d'un souverain et cherche les nouvelles d'un honnête homme. Celui qui se voit transformé en une étoile dans le ciel, obtiendra l'honneur et l'éminence. S'il prend une planète, il enfantera un fils, grand et honnête. S'il se voit tendre la main vers le ciel et prendre les étoiles, il obtiendra un pouvoir et un honneur. S'il trouve un sentier qu'il emprunte, il devra être en fuite jusqu'à sa mort. S'il voit Vénus ou Jupiter apparaître, il connaîtrait l' abondance. Celui qui se voit monter une planète aura une souveraineté et un pouvoir, un bien et un bienfait. Certains disent: Si un homme voit les planètes disparaître, du ciel, il perdra sa fortune s'il est riche; et il mourra, s'il est pauvre. S'il voit dans sa main de petites planètes, il aura une grande renommée ou une souveraineté; et celui qui voit une planète sur son lit, il deviendra célèbre, surpassera ses semblables ou rendra service à un honnête homme. Si les planètes se rassemblent et illuminent, cela révèle que le rêveur effectuera un voyage qui lui sera bénéfique s'il est en voyage, il est en train de revenir chez lui joyeux. D'autres pensent: Celui qui voit les planètes sous son toit, cette vision n'est plus de bon présage et désigne la ruine ou la mort du maître de la demeure. Si un homme mange les étoiles, en rêve, il dépouillera les biens des gens. S'il les avale sans les mâcher, la noblesse de la société se mêleront de ses affaires et connaîtront son secret et il insultera, peut-être, les Compagnons ( qu'Allah soit satisfait d'eux). Celui qui se voit sucer les planètes, obtiendra des savants un savoir. Les Pléiades représentent l'homme décidé qui sait bien prédire l'avenir car si elles apparaissent à l'aube, elles annoncent le début de l'été; si elles sont au point culminant de la voûte céleste, elles désignent le milieu de l'été; et si elles apparaissent au crépuscule, elles désignent le début de l'hiver. Si elles prédisent corruption de la foi, elles désignent un prêtre impie; mais cet homme serait

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croyant si elles signalent le commerce. Si un homme voit les Pléiades tomber, son rêve annonce une hécatombe dans les bestiaux et la perte des fruits. Le mot arabe (Thuraya = Pléiades) dérive du mot (Thara = la terre) et par là désigne la mort. Parmi les cinq grandes planètes, Saturne figure le bourreau du souverain; Jupiter représente son trésorier; Mars son ministre de guerre; Vénus sa femme; Mercure son scribe. Quant au Canopus, il désigne un précepteur et était même un monstre. Sirius était objet de culte au dépens d'Allah le glorifié et le magnifié, et son interprétation est toujours une oeuvre fausse. La grande Ourse figure un homme honnête et savant, car elle oriente et guide les gens de voyage dans les ténèbres de la terre et de la mer. Celui qui voit les planètes disséminées du ciel verra la mort des souverains et assistera à une guerre qui causera la mort d'un groupe de soldats. S'il voit l' orbite céleste le fait tourner ou bouge, il voyagera, et passera d'une demeure à une autre et ses conditions se modifieront. Celui qui se voit transformé en étoile qui guide les gens, ceux-ci auront besoin de ses conseils pour mener leurs affaires au bon port. Le vent désigne le souverain, par sa force qui s'exerce sur toutes les créatures qui sont moins puissantes que lui, et parce qu'il peut être aussi nuisible que bénéfique. Il se peut aussi qu'il désigne les propriétés du souverain, ses soldats, ses ordres, ses décrets, sa cour et ses assistants et car il était le serviteur de Salomon (Sur lui le Salut). Aussi désigne-t-il la souffrance, et les calamités, parce qu'il dévaste les arbres et provoque les naufrages surtout s'il est le vent de l'ouest, car c'est le vent qui a suscité le péril du peuple de 'Ad, et ce vent même est un vent inséminatoire. Mais le vent peut tout aussi bien annoncer la fertilité, la pourvoyance, la victoire et les bonnes annonces car Allah, (le glorifié et le magnifié) l'envoie en guise de bonnes annonces, l'utilise pour sauver les navires soumis à ses désirs. Que dire alors s'il fait partie du vent d'insémination qui apporte des bienfaits aux plantes et aux fruits? Ce vent est appelé As -Saba ( = vent de l'est), et à cet égard le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Je dois mes victoires au vent de l'est ( = As -Saba), tandis que le peuple de Àd, a péri grâce au vent de l'ouest ( = Ad-Dabour)».

Ces deux sortes de vent sont contradictoires. Il se peut que le vent désigne les maladies et les maux dont souffrent fréquemment les gens, tels que le rhume, le mal de tête, d'où les gens disent c'est un vent irrité, car il est la cause des maladies que le Seigneur (le Très-Haut) engendre au moment où le vent souffle ou change lors des changements des saisons. Celui qui se voit transporté par le vent d'un lieu à un autre sans qu'il n'éprouve aucune crainte, ni de frayeur, et sans rencontrer d'obscurité ni

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de brouillard, gouvernera les gens, s'il est digne de cette charge, ou les présidera et sera servi par eux en toute dignité; ou bien il fera un voyage en mer, en toute sécurité s'il mérite ou espère une chose pareille ou fera écouler ses marchandises si elles stagnent. Si un vent passe sous lui et le soulève; s'il est pauvre, il obtiendra sa subsistance. S'il le soulève et l'emmène de façon circulaire et l'homme se voit effrayé et perturbé ou se voit dans une obscurité ou une atmosphère poussiéreuse et si le vent est tremblant, le navire qui le transporterait tombera en panne, la maladie dont il souffrirait s'intensifiera, ou des séismes et des évènements s'abattront sur lui, les ordres du souverain ou du gouverneur engendreront ce qu'il a vu en rêve. Si tous ces cas n'arrivent pas, il fera face à une tempête poussiéreuse étouffante et angoissante. S'il le voit dans cet état arranchant les arbres, détruisant les murs, emportant les gens, les montures et la nourriture, une calamité globale s'abattra sur les gens telle que la peste, l'épée, la guerre civile, un raid, une captivité ou une oppression. Si le vent global était calme ou était un souverain inséminatoire et si les gens sont victimes d'oppression, de calamité, d'épidémie ou bien l'ennemi les rend assiégés; ces conditions changent pour le mieux et les gens seront délivrés de leurs soucis. Le vent chaud ( = samum) désigne des maladies fiévreuses et le vent jaune est une maladie. Le vent accompagné de tonnerre incarne un souverain prévaricateur muni de puissance, et celui qui se voit transporté par le vent d'un endroit à un autre, s'emparera d'une souveraineté ou voyagera vers un endroit d'où il ne reviendrait guère; car Allah (le Très-Haut) a dit: «..., ou que le vent emporterait au loin.» [XXII-31]. Si le vent tombe sur une ville ou une armée, en état de guerre, ils périront. Le vent doux et clair désigne du bien et une bénédiction. Le vent orageux figure l' injustice du souverain. Enfin le vent poussiéreux dévoile la guerre. La pluie représente la miséricorde, la religion, la délivrance et l'assistance d' Allah (Le Très-Haut), ainsi qu'elle désigne le savoir, le Coran et la sagesse, car l'eau c'est la vie de la créature et annonce la fertilité de la terre; car sans l'eau de pluie rien ne peut vivre; les hommes et les bestiaux. Ainsi que la terre et la mer seront corrompues si l'on nous prive de l'eau de pluie. Que dire alors si le dormeur rêve d'une pluie de lait, de miel ou de beurre fondu?. La pluie indique aussi la fertilité, le confort matériel, les bas prix et la richesse, car la pluie est, à l'origine, l'essence de l'existence de tout cela. Que dire alors s'il pleut du blé, de l'orge, de l'huile, des dattes, du raisin sec, ou du sable sans poussière, ainsi que d'autres choses qui incarnent la fortune et les biens; elle pourrait aussi désigner ce qui tombe du ciel telles que les sauterelles, la grêle ou le vent notamment si elle est accompagnée du feu, de l'eau brûlante car Allah (Le Très-Haut) a dit dans ce verset: «Nous fîmes pleuvoir sur eux une pluie, quelle terrible de pluie que

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celle qui fondit sur ces hommes que nous exhortions.» [XXVI 173] [ XXVII-58]. La pluie annoncerait aussi les discordes et les massacres, surtout si le rêveur voit qu'il pleut du sang; elle désignerait également les maladies, les maux, la variole et la pleurésie, si la pluie tombe à un moment inhabituel ou lorsqu'elle cause des maux tellement elle est froide et tellement ses gouttes sont grandes. Tout ce qui nuit à la terre, et aux plantes nuit aussi aux corps qui en ont été créés et y ont poussé. Que serait alors son effet si elle tombe exclusivement sur une demeure, un village, ou une localité inconnue. Elle désignerait des malheurs et des souffrances qui proviendront du souverain comme les taxes ou les décrets iniques, surtout si l'on voit pleuvoir des serpents ou d'autres indices de souffrances. Elle peut enfin, annoncer les maladies, les entraves, l'interdiction et les vacances pour tout artisan qui exerce son métier en plein air, car Allah (le Très Haut) a dit: «Si la pluie vous incommode...» [IV 102]. Si le rêveur voit la pluie tomber sur la totalité du pays, les gens qui souffrent d'un mal dur mèneront une vie aisée et les prix baisseront grâce à la pluie, à sa finesse ou aux navires qui apporteront de la nourriture. Si les gens souffrent de l'injustice, des tourments et des maladies, ils en seront délivrés si la pluie à ce moment-là est bénéfique. Si par contre la pluie est nuisible, au moment du rêve, ou s'il pleut des pierres, ou du feu, leurs soucis s'aggraveront et se succèderont selon la force et la faiblesse de la pluie. S'il bruine, l'affaire désignée par ce rêve est minime. Et celui qui se voit sous la pluie, ou le fuyant, et se trouvant sous un toit ou un mur, ce rêve incarne une mauvaise affaire qui lui occasionnera des paroles et de la nuisance, car, il sera soit battu autant qu' il a été mouillé par la pluie ou sera tremblant de la fièvre s'il est malade ou si la pluie tombe à un moment ou un endroit habituels. Si l'homme est sous un mur, soit il s'éloignera de son travail, sera empêché de voyager suite à sa maladie ou sa pauvreté, soit il sera en prison, conformément à ce que le rêve désigne par l' endroit dans lequel il se trouve sauf s'il se purifie d'une Janaba, fait ses ablutions pour accomplir les prières rituelles, ou lave son visage pour récupérer sa vue, ou bien purifie son corps ou son habit, car à ce moment-là, l'impie embrassera l'Islam, l'hérétique et le coupable d'un péché se repentiront; le pauvre s'enrichira grâce à Dieu. S'il demande une faveur au souverain ou son pareil, il l'obtiendra. Si la pluie fait partie des pluies bénéfiques, elle est donc louable, par contre elle est condamnable, si elle fait partie des pluies nuisibles. Ibn Sirine a dit: Il n'existe pas dans le Livre d'Allah (le Très-Haut) une délivrance désignée par la pluie ( = Matar). Toute chose signalée par le mot pluie est un chagrin, comme par exemple: «Nous avons renversé la ville de fond en comble, et nous avons fait pleuvoir sur eux des briques cuites.» [XV 74]. Si on ne le nomme pas (pluie = Matar) c'est, en vérité la délivrance de -

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tout le monde, car le Seigneur (le Très- Haut) a dit: «Nous faisons descendre du ciel l'eau bienfaisante; par elle nous faisons germer les plantes des jardins, et les récoltes des moissons.» [L 9]. Certains pensent, que la pluie désigne une caravane de dromadaires, et inversement la caravane de dromadaire représentent la pluie. La pluie universelle est un secours. Celui qui voit que le ciel fait pleuvoir des épées, son rêve signale les discordes et les adversités; s'il pleut des pastèques, cela désignerait les maladies des gens. S'il pleut sans qu'il n'y ait de nuages; ce n'est pas niable, car la pluie tombe du ciel, et on dit que c'est une délivrance, une subsistance de provenance inattendue. La prononciation du mot secours (= Ghaïth) ou l'expression «l'eau qui descend» ou autre, est meilleure, dans l'interprétation, que celle de la pluie (= Matar). Les nuages représentent l'Islam qui se trouve, en principe pour la vie et le salut des gens. Ils sont la raison de la miséricorde d'Allah (le Très-Haut) car ils portent l'eau qui fait vivre les créatures. Ils désignerait le savoir, la connaissance de la loi religieuse, la sagesse et la démonstration étant donné la sagesse agréable qu'ils portent lorsqu'ils circulent en portant des charges d'eau dans l'air, qu'ils font couler. Ils signalent également les soldats et les compagnons, car ils portent l'eau qui correspond aux créatures créées à partir de l'eau. Peut-être, représenteraient-ils les dromadaires qui transportent les nourritures ou le lin qui sont créés à partir de l'eau, selon la parole d'Allah ( le Très-Haut): «N'ont ils pas jeté les yeux sur le chameau, comme il a été créé.» [ LXXXVIII-17]. Il est possible que les nuages désignent les navires qui voguent sur les eaux, guidés par les vents, ou même les femmes enceintes, porteuses de la poche d'eau dans laquelle baigne le foetus, jusqu'à la délivrance. Enfin, il se peut qu'ils désignent la pluie-même. Car elle tombe des nuages ou bien les tourments, les souffrances et les ordres du souverain. S'ils sont noirs et portent des indices qui désignent le supplice, ils contiennent des foudres, des pierres, suite à l'histoire des gens des ténèbres qui ont cru qu'ils étaient de passage alors qu'ils leur apportaient le supplice. C'est de cette manière que sont traités les gens du feu. Si un homme voit des nuages dans sa demeure ou les voit tomber dans son giron, il professera l'Islam s'il est impie; s'il est croyant, il obtiendra le savoir et la sagesse, ou s'il désire un enfant, sa femme sera enceinte; ou bien ses chameaux ou ses navires accomplissant un voyage reviendront. -

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Celui qui se voit sur une monture au-dessus des nuages, ou voit les nuages passer, épousera une femme vertueuse s'il est célibataire, voyagera ou accomplira le Pèlerinage, s'il est apte; il sera réputé pour sa science et sa sagesse, s'il le désire; il conduira une armée ou un escadron, ou rentrera en bonne compagnie s'il le mérite, sinon le souverain le fera monter une noble monture s'il recourt à lui et était à pied ou bien l'enverra en tant qu'un messager à un noble. S'il voit des nuages successifs et pleins d'eau que les gens attendent et si aucun signe de supplice ne se trouve pas dans ce rêve, les habitants de cette contrée obtiendront ce qu'ils attendent telles qu'une compagnie, une armée qui arrivent ou des caravanes qui entrent dans la contrée. S'il les voit tomber par terre ou descendre sur les maisons ou dans les terrains cultivés, sur les arbres et les plantes, il y aura des torrents, des pluies, des sauterelles, des gangas ou des oiseaux. Si les nuages contenaient des signes qui indiquent le souci ou une chose détestable, tels que le venin, le vent violent, le feu, les pierres, les serpents et les scorpions, les gens seront attaqués par un ennemi, une caravane entrera et fera répandre la nouvelle de la mort de la plupart de ceux qui y ont participé au cours du voyage, le souverain leur imposera des amendes et des taxes, des sauterelles ou des insectes rampants nuiseront à leurs cultures et à la source de leurs revenus, de nouvelles confessions et des hérésies se répandront parmi eux. D'aucuns disent: «Les nuages représentent un souverain miséricordieux». Si un homme se mêle aux nuages, il fréquentera de telles personnes; s'il mange les nuages, il tirera profit de la fortune licite ou de la sagesse d'un homme. S'il les ramasse, il obtient de la sagesse d'un homme qui lui est pareil; s'il les possède, il obtient de la sagesse, et du pouvoir. S'il voit ses armes marquées d'un signe de tourment, il deviendra un homme nécessiteux. Construire sa demeure sur des nuages vaudra au rêveur une vie honnête, accompagnée de sagesse et d'éminence. Si le rêveur se voit construire un palais sur les nuages, il évitera de commettre les péchés grâce à une sagesse dont il bénéfice et obtient des biens qu'il connaît; s'il tient à la main des nuages qui fait pleuvoir, il obtient de la sagesse et l'enseigne aux autres. S'il se voit tranformé en nuage qui donne la pluie aux gens, il obtiendra une fortune et fait les autres gens en bénéficier. Les nuages qui ne donnent pas la pluie et indiquent le gouverneur, celui-ci ne sera point équitable ou juste; s'ils représentent le commerçant, ce dernier ne donnera point les bénéfices qu'il promet; s'ils désignent un savant, celui-ci gardera sa science pour lui-même; s'ils indiquent l'artisan, il sera soigneux, sage, et les gens auront besoin de lui. Les nuages montrent aussi des souverains qui exercent leur pouvoir sur les gens sans que ceux-ci aient un pouvoir sur eux. Si un nuage contenant le

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tonnerre et l'éclair s'élève, un souverain redouté jetterait des menaces en s' appuyant sur la vérité. Celui qui voit des nuages descendant du ciel et donnant des pluies universelles; le chef qui accèdera à cet endroit sera juste tant que les nuages sont blancs ou noirs. Mais les nuages sont rouges et apparaissent à un moment inhabituel, désignent le chagrin, la discorde ou la maladie. Certains croient que celui qui voit des nuages se lever de la terre vers le ciel et couvrir toute une contrée, ces nuages représentent le bien et la bénédiction; si le rêveur a l'intention de voyager, il effectuera son voyage et retournera sain et sauf; s'il a l'intention de faire du mal, son désir sera réalisé. D'autres disent: les nuages qui s'élèvent de la terre vers le ciel, désignent le voyage et indiquent aussi le retour du voyage. Les nuages obscurs reflètent un chagrin, les noirs un grand froid ou un chagrin. Le tonnerre désigne les menaces du souverain, son intimidation et sa colère; mais rêver du tonnerre peut aussi prévenir de bonnes nouvelles et annoncer les ordres généreux car le souverain des nuages ordonne à ses sujets de se péoccuper à récompenser généreusement ceux à qui il les envoie. Le tonnerre désigne aussi les tambours annonçant une attaque ou la Résurrection; les nuages désignent les soldats, l'éclair signale les lames des épées ainsi que les étendards étalés et les drapeaux multicolore, la pluie représente le sang répandu et enfin la foudre indique la mort. Si le tonnerre tonne dans le ciel, les ordres du souverain seront promulgués. Si celui qui voit ce rêve, bénéficie de la pluie et les gens en ont besoin, ce rêve désignerait la pluie ou les belles promesses du souverain ou même les deux à la fois. Mais si la pluie nuit à l'auteur du rêve, tel que le voyageur, le blanchisseur, le teinturier, le maçon, le moissonneur et autres, la pluie tombera et fera des dommages à son travail, mais des signes l'ont prévenu de sa prochaine venue pour qu'il puisse prendre ses précautions ou bien, ce rêve, désignerait les ordres du souverain ou du tort lui sera fait. Que dire alors si la pluie était nuisible au moment où elle tombe, tout comme les pluies estivales. Si les éclairs sont accompagnés de tonnerre, la promesse ne fait que s' affirmer par des signes supplémentaires, si au moment de l'éclatement du tonnerre, le soleil rayonnant et il n'y avait pas de pluie. Ce tonnerre désigne des tambours et des étendards, sortant de la demeure du souverain à cause d'une délégation qu'il reçoit et d'une bonne annonce reçue, d'un pouvoir assigné à un des gouverneur, d'une expédition militaire envoyée ou reçue de la part de certains de ses commandants des armées. Mais si le tonnerre est accompagné de la pluie, de l'obscurité et des foudres, des calamités tomberont du ciel, tel que le froid, le vent, les sauterelles et les insectes rampants ou bien une épidémie, la mort ou bien même une


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discorde ou une guerre; si le pays était un pays de guerre ou si les gens s' attendent à ce que les ennemis les attaquent. Certains disent qu'entendre le tonnerre sans voir de pluie désigne le règne de la peur; si un homme entend, en rêve, le bruit du tonnerre il s'acquittera de ses dettes; s'il est malade, il guérira, s'il est emprisonné, il sera libéré. Quant au tonnerre accompangé d'éclairs et de pluies, à la foi, il désignent une peur pour le voyageur, et une convoitise pour le non- voyageur. On dit de même que le tonnerre désigne le responsable de la sécurité d'un grand souverain. Certains interprètes disent que le tonnerre non accompagné d'éclair, désigne un assassinat, une ruse, un acte faux et un mensonge, car on s'attend à ce que le tonnerre éclate après l'éclair. On dit aussi que le bruit du tonnerre annonce l'adversité et le débat: L'éclair indique, chez le rêveur, la peur que lui inspire le souverain, les menaces, l'intimidation, le dégainement des épées et les coups des fouets. Il se peut qu'il désigne tous les contraires de ce qu'on vient de mentionner, la bonne promesse, le rire, la joie, l'aisance, la convoitise manifestées par les envies et les espoirs, de la part du souverain vu le grand nombre de foudres, de supplices et de pierres, de miséricorde et de pluie, car on dit que l'éclair signale la cravache de l'ange chargé des nuages, et le tonnerre est son bruit. Et Allah (le Très-Haut) a dit: «C'est aussi un de ses signes qu'il fait briller à vos yeux l'éclair pour vous inspirer la crainte et l'espérance.» [XXX 24]. On dit que la crainte est éprouvée par le voyageur, et la convoitise est propre au non-voyageur, qui cultive et tire profit des eaux des pluies. Toute chose désignée par l'éclair est rapide, puisque lui-même est rapide. Celui qui voit l'éclair ou voit sa lumière s'abattre sur lui seul, l'aveugler, ou entrer dans sa demeure, la pluie ou un ordre du souverain l'empêchera de son voyage, s'il désire voyager,, ses terrains souffriront de sécheresse, s'il est cultivateur, ce rêve lui annoncera la pluie et la miséricorde, si son maître, son père ou son souverain est en colère contre lui, il lui pardonnera. Les poètes comparent le rire à l'éclair et les larmes à la pluie, car les Arabes considèrent que le rire fait apparaître les choses cachées et secrètes. Ainsi ils appellent la plante dont les bourgeons poussent, le rire, mais s'il y a de la pluie, le rêve désigne des maléfiques qui suscitent les larmes. L' éclair serait des paroles qui le font pleurer, ou du tabac à priser qui le couvre de sang. La pluie serait son sang ou une épée qui met terme à sa vie. S'il est malade, sa vue luira, ses yeux se mouilleront, sa famille pleurera, ses heures seront comptées et la mortle touchera promptement. Celui qui se voit saisir l'éclair ou le nuage, une personne le poussera à effectuer une oeuvre de charité et de bienfaisance. -

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Le tonnerre indique la crainte accompagnée de bénéfice; il désigne aussi un avantage qui proviendra d'un endroit lointain. Si la femme du rêveur est malade, et ce dernier voit, en rêve, l'éclair lui brûler les vêtements, elle rendra l'âme. Les foudres désignent les besoins et les calamités qu'Allah fait abattre et les éloigne de ceux qu'il désire. Parmi ces calamités nous citons: les sauterelles, la grêle, les vents, les foudres, les maladies, la pleurésie, la variole, l'épidémie et la fièvre, car outre la détérioration qu'elles engendrent, les gens éprouvent de la frayeur, du frissonnement et pâlissent. La foudre peut aussi indiquer une bonne santé et un commandement assigné par le souverain et occasionnant une mort, une amende, ou une destruction. Elle peut aussi signaler la venue d'un souverain injuste et son séjour à l'endroit qu'elle aura frappé; tout comme elle indiquera tous les autres évènements connus, qui attirent les gens à l'endroit où elle aura lieu, comme la mort atroce, l'incendie, l'écroulement, et les brigands. Celui qui voit une foudre s'abattre sur sa demeure, mourra s'il est malade; s'il a un absent, la nouvelle de sa mort se répandra; s'il y a des soupçons et de la dépravation, un gouverneur règnera sur cet endroit et chargera un commissaire de police de veiller à sa sécurité. Si le rêveur fait partie de la cour du souverain, l'ordre de ce dernier sera exécuté sur lui, autrement, un voleur entrera chez lui, un incendie ou une destruction le frapperont suivant les signes supplémentaires vus en rêve et ce qu' Allah (le Très-Haut) inspire à l'interprète. S'il voit les foudres s'abattre sur les demeures, il y aurait peut-être parmi les gens des porteurs de la nouvelle de la mort des absents, des pèlerins ou des combattants à la guerre sainte, ou une amende imposée aux gens. Si elles tombent sur les terrains cultivés et les jardins, ce seront les déviations des percepteurs des impôts; la tyrannie et la corruption règneront dans cette localité. Les torrents qui entrent dans une cité désignent l'épidémie qui se répandra parmi les habitants, si ceux-ci présentent des risques dans ce sens et surtout dans le rêve si les torrents charrient du sang ou de la fange; ils peuvent indiquer aussi l'entrée d'une armée en toute sécurité, si celle-ci ne constitue pas un danger menaçant les gens; si les torrents détruisent quelques-unes de leurs demeures, passent à travers leurs cultures et leur bétails; ils désignent un ennemi qui les attaquera ou un souverain qui les opprimera, et ce, en fonction de ce que le rêve contient comme signes, différents de ceux de l'état de réveil. D' aucuns pensent que le rêve des torrents annonce l'assaut d'un ennemi, tout comme l'assaut d'un ennemi dans le rêve, annonce des torrents; si les torrents atteignent les magasins, une inondation aura lieu, ou les soldats d'un souverain tyrannique attaqueront un pays; car les torrents représentent un ennemi dominateur. Si le rêveur voit l'eau couler dans les gouttières sans que la pluie tombe,

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cette contrée assistera à un bain de sang; si l'eau des pluies coule dans les gouttières et se précipite, les gens de cette contrée seront débarrassés de leurs soucis et bénéficieront de la fertilité et du pouvoir à la mesure de ces gouttières, mais si l'eau ne se répand pas, ils n'obtiendront pas ces choses-là. Si la gouttière verse l'eau sur une personne, elle subira des supplices. Si le torrent coule vers la rivière, il désignerait un ennemi envoyé de la part du souverain, mais il sortira sain et sauf du mal qu'on lui veut grâce à l' assistance d'un homme Celui qui se voit faire une digue contre les torrents orientés vers sa demeure, il soignera un ennemi et l'empêchera de causer du tort à sa famille ou la cour de sa demeure.

On raconte qu'un homme a consulté Ibn Sirine pour interpréter son rêve en disant: «J'ai vu, en rêve, l'eau couler dans les gouttières mais il ne pleuvait pas et les gens en prenaient de l'eau». Ibn Sirine lui dit: «N'en prends rien et l' homme lui dit: «Je n'en ai rien pris». Ibn Sirine lui dit: «Bien fait!». Peu de temps après, la sédition d'Ibn Al-Muhallab a éclaté. Vu que les gouttières font couler l'eau du haut des maisons, elles désignent les bouches, les cous et les yeux ou bien même les ressources. Si quelqu'un voit, en rêve, les eaux des pluies couler dans les gouttières, des gens qui sont chagrinés et soucieux, obtiendront des ressources abondantes, et seront débarrassés de leurs soucis, car les gouttières qui font couler l'eau sont elles-mêmes des délivrances; si l'eau y coule sans qu'il y ait de pluie, elles désignent une discorde et une fortune illicite; quant au mouvement de la bouche et des langues des gens, il signale la discorde qui ne les concerne pas; mais l'écoulement des eaux dans les gouttières représente l'écoulement du sang et les têtes tranchées; si du sang y coule, l'interprétation précédente n'est qu' affirmée. L'écoulement de l'eau des gouttières dans les demeures ou sous les lits refléterait le désespoir pour celui qui désire un enfant et la grossesse de sa femme, car il a dilapidé son sperme ailleurs. L'écoulement de l'eau des gouttières dans les demeures ou sous les lits peut désigner aussi les yeux qui font tomber les larmes à verser dans cet endroit pour ce que la suite du rêve désigne. La boue, la vase et la fange sont toujours porteuses de mauvais augure. Le rêveur malade qui en voit verra sa maladie durer plus longtemps; s'il se voit en sortir, il guérira de sa maladie et retrouvera sa santé. Si une personne en bonne santé se voit marchant dans une boue ou y tombant, elle affrontera une calamité, un malheur, un chagrin, entrera en prison ou verra un malheur causé par le souverain. Si le rêveur voit en rêve que ses habits et son corps ne sont point barbouillés de boue, il sera sauvé des péchés commis envers la religion, et des

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Chapitre - XXXVIII

s les eurs ires.

dégâts subis dans sa vie présente, ou bien il obtiendra des soucis et des malheurs à la mesure de la quantité de boue qui le couvre. Les calamités seront d'autant plus graves que ses habits seront tachés par la boue, de même, si la vase est plus visqueuse et profonde, si son odeur est plus infecte et sa couleur plus sombre; ceci indique que le rêveur sera tenté à commettra plein de péchés, collectera des biens illicites et aura des intentions mauvaises. Il en est de même pour le pétrissage de la boue et sa transformation en brique, car ceci ne constitue pas un bon signe, étant donné qu'il désigne les chagrin et le litige, mais une fois séchée ou devenue du sable, elle désignera des biens obtenus à la suite de l'effort du souci, de la querelle et de la calamité. L'arc en ciel: chaque couleur de l'arc-en-ciel désigne une chose différente: Le vert signale la protection contre la sécheresse, du temps et la tyrannie du souverain. Le jaune augure de la maladie. Le rouge présage les massacres. Certains pensent que la vision de l'arc-en-ciel annonce le mariage du rêveur, l'arc-en-ciel est de bon augure si on le voit apparaître à droite; de mauvais augure, s'il se montre à gauche. La neige, la glace et la grêle désignent les évènements, les maladies, la variole et la pleurésie, les tourments et les taxes imposées dans le pays où l'on voit un tel rêve,.. elles représentent aussi les mêmes phénomènes dans le pays où elles tombent, parce qu'elles détruisent les cultures, les arbres et les fruits, empêchent les navires des voyages maritimes, causent du tort aux pauvres et leur nuisent du grand froid, et parfois causent les maladies. Il se peut qu'elles désignent la fertilité, la richesse et l'abondance des nourritures et l'écoulement des torrents parmi les arbres. Celui qui voit la neige tomber du ciel sur la totalité de la terre, à l'époque des semences, sur les cultures, son rêve symbolise la lumière, la bonne récolte et la fertilité du sol au point que les endroits vus en rêve se rempliront de nourritures et de plantes comme ils se sont bondés de neige; mais si la neige tombe hors de la période des semences qui n'est d'aucune utilité pour la terre et ses cultures, ceci désignerait la prévarication du souverain et l'assaut des gouverneurs des villes frontières. Quelque soit le moment de la tombée de la neige, si celle-ci couvre les demeures, les arbres et les gens, ceux-ci seront les victimes d'une prévarication et leur clan devra faire face à une calamité qui s'abattra sur lui ou sur ses biens conformément aux signes supplémentaires inclus en rêve. Si la neige tombe sur la ville et dans des endroits inhabituels tels que les magasins et les demeures, elle indiquerait un tourment, un malheur et des maladies, la mort, ou les taxes imposées. Le rêve peut aussi désigner l' assiègement et l'empêchement des voyages et de la recherche du gagne-pain. Quant au gel, il ne porte non plus aucun bon signe, car il pourrait être de la flagellation de la part de Satan, d'un souverain ou autres.

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Rêver de la grêle est aussi porteur d'un bon signe, si le rêve est fait au moment où elle ne peut nuire à la récolte, et annonce la fertilité et le bien, ou bien même les mannes, les sauterelles qui ne sont pas nuisibles, ou bien les gangas et les oiseaux. Que dire alors si les gens en ramassent dans des ustensiles?

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De même la neige et le gel désignent des bénéfices, des récoltes des fruits, des butins et des dirhams blancs. Si la grêle nuit aux cultures ou aux gens et couvre les demeures et les magasins, elle annoncerait des catastrophes, des taxes imposées aux gens, ou la variole, des boutons, et des ulcères qui frapperont les gens qui en guériront. Si un homme se voit portant la grêle sur un tamis, un vêtement ou autre chose qui ne sert point à porter l'eau, le riche perdra ses gains et s'inquiètera pour la sécurité de sa marchandise transportée en mer; s'il est pauvre tout ce qu'il gagne et lui est utile ne durera longtemps et il n'épargnera rien pour le futur.

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D'aucuns disent: Si la neige tombe sur la totalité du pays, elle désigne que le souverain fera souffrir ses sujets et leur parlera avec un langage odieux. Si un homme voit la neige tomber sur lui, il effectuera un voyage lointain qui lui apportera de la puissance.

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La neige dévoile le souci, sauf si elle tombe en petite quantité sur un endroit inhabituel et où elle ne serait plus détestable. Dans ce cas-là, la neige répandrait la fertilité pour les gens de cet endroit. Mais si elle est abondante et globale, impossible à balayer, elle désignerait, alors, un supplice qui s'abattra sur cet endroit. Si un homme se voit souffrant de la froideur de la neige, en hiver comme en été, il s'appauvrira. S'il achète une charge de neige en été, il obtiendra ce qui lui assure son confort des biens et des bonnes paroles qui élimineront ses chagrins ou par une prière envoyée à l'endroit de la neige. Si la neige fond rapidement, elle désignerait une fatigue et un souci qui disparaîtront en toute vitesse. Si la terre cultivée et sèche est couverte de neige, celle-ci désignerait tout comme la pluie, la miséricorde et la fertilité. Si la neige tombe sur un homme qui porte des habits pour le protéger contre la neige, il serait un homme décidé qui ne craint pas les difficultés.

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On dit que si un homme voit la neige tomber sur lui, son ennemi le vaincra; s'il ne souffre de la grêle que pendant un temps limité, il obtiendra de la fortune et des perles. Il est dit que la grêle qui tombe du ciel révèle de la souffrance de la part du souverain qui dérobe les fortunes de ses sujets. Si un homme dort sur la neige, il sera conforme à une chose; et celui qui voit la neige le couvre, les soucis l'envelopperont; mais si la neige fond, les soucis se dissiperont. En principe le froid ( = Qarr) c'est la pauvreté; (= Faqr); la glace indique le souci et la souffrance; sauf si le rêveur se voit mettre de l'eau dans un

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Chapitre - XXXIX

récipient ensuite cette eau se gèle, son rêve désignerait l'obtention d'une fortune durable; et la glace c'est la trésorerie du souverain ou autre. Le tremblement de terre, comme l'affaissement figure la venue du souverain qui séjourne dans le pays du rêveur et fait souffrir ses habitants; on dit aussi que ce rêve indique une grave maladie; si une partie du pays subit le tremblement de terre; mais si une montagne tremble, frissonne ou disparaît puis se stabilise, le souverain ou les grands personnages de cet endroit seront frappés d'une grande calamité mais celle-ci prendra fin conformément à ce qu'ils ont obtenu. Si un tremblement de terre a eu lieu, le souverain opprime ses sujets, causera une discorde ou sera frappé d'une maladie. Le rêveur qui entend, en rêve, le fracas des nuages, une discorde, une adversité et une perte s'abattront sur les habitants de cette localité. Certains ont dit que l'affaissement et les tremblements sont de mauvais présage pour tous car ils désignent la perte des gens ainsi que celle de leurs biens. Si un homme voit la terre se mouvoir, ce rêve désigne sa propre activité et sa vie. Mais celui qui se voit souffrir du froid, son rêve désignerait sa pauvreté; s'il se réchauffe à la chaleur d'un feu, d'un braisier ou d'une fumée, il aura besoin d'accomplir les oeuvres du souverain dans lesquelles il affrontera des terreurs et des aventures. S'il se réchauffe à la chaleur d'un feu brûlant, à tison, il accomplira les actions du souverain; si ce feu est en braise, il demandera le bien d'un orphelin; s'il se réchauffe à une fumée, il plongera dans une affaire de terreur. Certains ont dit que le froid indique un acte fait avec froideur. Pour le voyageur, le froid indique que son voyage ne s'accomplira point et que ses affaires resteront en gel. Le brouillard désigne un acte équivoque et une sédition. Le jour nuageux signale le souci, le chagrin et la soumission à de dures épreuves.

- CHAPITRE XXXIX De la terre et ses montagnes, du sol et des pays, des villages et des demeures, des édifices et des palais, des forteresses et des équipements, des dunes et des mirages, des bains publics, des moulins, des marchés, des boutiques, des toits, des portes, des rues, des prisons, des églises, des sacrophages et autres. La terre désigne le monde d'ici-bas pour le rêveur qui se voit en posséder

un lopin selon sa superficie possédée. La terre pourrait indiquer également la

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vie d'ici-bas; et le ciel serait la vie de l'au-delà, car la vie présente précède la vie de l'au-delà; surtout parce que le Paradis se trouve au ciel. La terre connue indique le pays même du rêveur, ainsi que ses habitants. Elle indiquerait le voyage si elle présente des voies de passage tels que les déserts et les zones continentales. Elle désignerait la femme si on connaît ses limites et on la voit de son début à son extrémité; elle peut désigner aussi la femme esclave ou l'épouse, car la terre est foulée, labourée, semée de grains et irriguée tout comme la femme qui tombe enceinte et enfante. La terre pourraît être considérée comme la mère, car c'est elle qui nous souffle la vie. Celui qui se voit posséder un terrain inconnu, deviendra riche, s'il est pauvre; se mariera s'il est célibataire, et aura une charge de pouvoir s'il est un ouvrier. S'il vend un terrain ou en sort pour gagner un autre, il périra, au cas où il est malade, surtout si cet autre terrain lui est inconnu; s'il est aisé, il s' appauvrira et surtout si le terrain dont il est sorti est herbeux et bon pour le pâturage; ou bien il abandonnera une doctrine pour embrasser une autre, s'il est observateur. S'il sort d'un terrain aride à un autre fertile, il passe d'une hérésie à une Sunna (= une Tradition). Le contraire arrivera si le rêve est vu en sens inverse. Si un homme qui a l'intention de voyager voit le même rêve, celuici annoncerait ce qu'il verrait tout au long de ce voyage. S'il voit la terre se fendre et un jeune homme en sortir, une inimité aura lieu entre les habitants de cette terre; mais s'il en sort un vieillard, ils auront une bonne chance et de la fertilité; si elle se fend et rien n'en sort ou n'y entre, un malheur aura lieu sur cette terre. Si un fauve en sort, un souverain injuste apparaîtra; s'il en sort un serpent, ce rêve augure de la souffrance durable dans cette localité. Si des plantes sortent de la terre fendue, les habitants verront leurs terrains devenir fertiles. Celui qui se voit creusant la terre et en manger, obtiendra une fortune moyennant la duperie. S'il voit la terre se fendre et donner des plantes tout en croyant que cela lui appartient et il en éprouve du plaisir, son rêve signale qu'il obtiendra ce qu'il désire et il mourra rapidement, car Allah (le Très-Haut) a dit: «..., nous ouvrîmes devant eux les portes de tous les biens jusqu'au moment où, plongés dans la joie à cause des biens qu'ils repurent, nous les saisîmes tout à coup.» [VI-44].

Celui qui se voit en train de plier la terre avec ses propres mains aura une souveraineté, alors que d'autres disent qu'il obtiendra un héritage. Si la terre est exiguë, les revenus son minimes, et si le rêveur entend la terre lui adresser la parole, il aura une bonne fortune, ici-bas, et dans la vie future, à moins que les paroles ne soient confuses, auquel cas le rêveur aura des biens de provenance douteuse.

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L'affaissement de la terre indique la disparition des bienfaits et le bouleversement des situations; et la disparition sous terre sans qu'il y ait de creux désigne un long éloignement à la recherche des plaisirs de la vie présente ou une mort pendant une quête pareille. S'il se voit disparu dans une petite fosse qui n'a pas de sortie, il serait l'objet d'une duperie relative à une affaire équivalente à ce creux. Si un homme voit la terre lui adresser des blâmes, il devrait craindre Allah, car ses biens sont illicites. S'il se voit debout dans un endroit qui s'affaisse et l'engloutit tout à coup, toute sa vie se bouleversera, au cas où il est gouverneur, l'ami se transformera en ennemi, et sa joie en chagrin, selon la parole de Dieu (le Très-Haut): «Nous ordonnâmes que la terre l'engloutit lui et son palais....» [XXVIII-81]. Si une localité ou une terre engloutit les gens, une mort surviendra à cet endroit ou bien il y aura des on-dit qui feront périr des gens, et cela à la mesure de la partie de la terre affaissée. Il se peut que ce rêve désigne des difficultés, une sécheresse ou un malheur. Si la terre l'engloutit tout seul, ce rêve lui annoncerait des revenus médiocres et des affaires assez compliquées; si par contre, la terre s'étend devant lui, sa vie sera longue et il obtiendra un bien. Le désert ( = mafaza) est un nom agréable car il annonce le succès ( = fawz), relatif à une difficulté qui se transforme en confort, d'une pauvreté qui devient une aisance, d'un péché qui cède la place au repentir, d'une maladie qui sera remplacée par une bonne santé, et d'une perte qui deviendrait un gain. Si homme se voit dans une terre désertique, il aura une dispense, une considération, une joie et un bonheur proportionnels à l'ampleur du désert, et à sa verdure. La terre cultivable frappée d'aridité annonce au rêveur l' appauvrissement: car terre aride ( = qafre) et pauvreté ( = Faqr). La vallée nue annonce au rêveur un prochain Pèlerinage selon la parole d'Allah (le Très-Haut): «Seigneur! j'ai établi une partie de ma famille dans une vallée stérile rrès de ta demeure sainte.» [XIV-37]. S'il se voit errant dans une vallée, il proférera de vaines paroles, car Allah le Très-Haut) a dit à propos des poètes: «ne vois-tu pas qu'ils suivent toutes les routes comme des insensés? fils disent ce qu'ils ne font pas?.» [XXVI-225-226]. La montagne désigne un souverain au cœur dur, et opprimant ou bien tout Emme de grande stature à la mesure de la montagne vue en rêve. Elle peut missi indiquer le savant ou l'ermite, les hautes positions ou les lieux honorables r: :es meilleure véhicules.Et Allah (le Très-Haut) a créé les montagnes afin zfelles constituent des pieux pour la terre, lorsque celle-ci tremble. Elles sont

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donc, comme les savants et les souverains, car ils détiennent ce que les montagnes bien ancrées ne détiennent guère. Il se peut qu'elles désignent les objectifs et les quêtes car celui qui les escalade le fait par sa puissance. Celui qui se voit sur une montagne, adossé ou assis à son ombre, s'approchera d'un grand homme, qui assurera sa protection et qui serait soit un souverain soit un savant juriconsulte ou un ermite. Que dire alors, si le rêveur se voit sur la montagne en direction de la Kibla et appelant à la prière à la manière prescrite par la Sunna, ou en train de lancer une flèche d'un arc? Sa renommée s'étendra autant que sa voix, ses messages et ses ordres atteindront l'endroit atteint par les flèches lancées. Si un homme éprouvant la peur se voit sur une montagne, il se sentira en sécurité; s'il est à bord d'un navire, il fera face à une difficulté au cours de son voyage maritime qui l'obligera à mettre l'ancre, vu que Dieu (le Très-Haut) a dit: «Je me retirerai sur une montagne, dit il, qui me mettra à l'abri des eaux....» [XI-43], sa protection sera assurée par le refuge sur une montagne. -

A ce propos, Ibn Sirine affirme que dans un tel rêve, la montagne annonce pour le marin une protection sauf si l'homme voit qu'il a fui un navire vers une montagne, car il périra alors, selon l'histoire du fils de Noé. S'il ne s'agit pas de marin ni de voyage maritime, ce même rêve peut indiquer que le rêveur renoncera à l'opinion des gens de la communauté et se livre tout seul à ses passions et à l'hérésie. Que dire alors s'il se trouve avec les fauves des montagnes, ou s'il y avait à bord du navire qu'il a fui un juge, un savant illustre ou un imam juste? Escalader une montagne figure que le rêveur cherche à atteindre un but ou un objet auquel il aspire; mais il faudrait prendre en considération ce qu'il entreprend à l'état d'éveil ou ce qu'il espère faire en se rapprochant du souverain ou du savant; ou en leur demandant un objet ou un voyage à finalité charitable ou autre. Si le rêveur escalade facilement la montagne par un escalier ou un sentier, tout acte entrepris par lui sera facilité et allégé; si un malheur le frappe ou s'il escalade la montagne sans escalier, échelle, ou raison donnée, il éprouvera de la peur et toute sa vie sera menacée par des dangers; s'il atteint le sommet, il sera débarrassé de tous ces dangers; s'il se réveille avant qu'il n'arrive au sommet ou tombe, en rêve, son but ne sera point atteint et un obstacle l'en éloignera ou corrompra sa foi suite à ses actes; il sera alors attaqué par la ruine, le dommage, la calamité ou le chagrin, proportionnellement aux organes de son corps qui se sont fracturés. Celui qui se voit tombant du haut d'une montagne, d'une dune, d'une colline, d'un toit, d'un mur, d'un palmier ou d'un arbre, se séparera du personnage figuré par l'une ou l'autre de ces images, dans l'interprétation, tel que le souverain, le mari, le savant, l'esclave, l'épouse, la propriété, le travail,

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ou autre; alors on demande au rêveur ce qui lui est le plus cher à l'état d'éveil ou ce qu'il craint le plus de s'en séparer, car à ce moment-là, il s'en séparera. Ce rêve pourrait aussi signaler qu'il commettra des péchés, sèmera des discordes au cas où sa chute désigne une chose pareille comme par exemple tomber sur un fauve, des corbeaux, des serpents, et différentes espèce de rats ou dans les ordures et dans la boue sombre. Il se peut aussi qu'il indique l'abandon des péchés et des hérésies s'il fuit une chose semblable ou s'il tombe dans une mosquée, dans un jardin; il en est de même au cas où il prend un exemplaire du coran ou tombe dans un groupe qui célèbre la prière en commun ( = çalat-al-djamâ'a). Toute chute, destruction ou incendie, relatif à la montagne désigne le péril, la ruine ou la mort du personnage que représente la montagne. Mais s'il s'élève dans les airs au-dessus des têtes des créatures, il désigne une grande peur qu' éprouvent les gens du côté du souverain. La preuve en est que Dieu (le TrèsHaut) a élevée un mont au-dessus des têtes du peuple d'Israël, en vue de les faires éprouver de la peur, et en guise de menace pour leur désobéissance. Voir des montagnes bouger, prédit une guerre qui aura lieu et fera affronter des souverains, ou une querelle aura lieu entre les savants de la terre causant une discorde, et une catastrophe qui fait périr les hommes du commun. Un tel rêve peut annoncer aussi l'épidémie, et la peste qui constitue un des signes de la fin du monde. Voir la montagne se transformer en écumes, en cendre, ou en poussière est un rêve de mauvais présage pour la personne désignée par la montagne en ce qui concerne sa vie et sa foi. Si cette personne a été humiliée puis fut honorée, était infidèle puis est devenue croyante, a craint Allah après avoir été tyrannique, elle retrouvera l'état qu'elle avait en premier lieu, car le Seigneur (le Très-Haut) a, dit-on, créé les montagnes à partir de l'écume de l'eau et l' écume désigne du faux conformément aux dires divins dans le Livre, le Coran. La montagne qui contient de l'eau, des plantes et de la verdure, désigne un souverain croyant; si elle est démunie de plantes et d'eau, elle indiquerait un souverain impie et tyrannique; car elle serait tel un mort qui ne pourrait jamais dire «gloire à Lui», ni louer la sainteté d'Allah. La montagne vivifiée est meilleure que la morte, car celle-ci s'est transformée en rochers tel un mort qui ne loue pas le Seigneur et ne dit point: «gloire à Allah». Celui qui escalade une montagne et boit de son eau, mérite l'obtention d'un pouvoir, et le recevra d'un souverain au coeur dur mais utile et aura des biens équivalents à la quantité d'eau bue; s'il est un commerçant, ses affaires prospéreront et fera des profits. Si son escalade est facile, ses profits du pouvoir seront gagnés facilement et sans peine; mais la difficulté de l'escalade désigne une sanction et une calamité. S'il descend de la montagne, il sera sauvé; s'il surmonte une difficulté il obtiendra un haut rang, une souveraineté après tant d' effort.

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Les rochers qui entourent la montagne ainsi que les arbres, sont les commandants de cet endroit. Toute montée désigne une supériorité, alors que la descente indique une humilité. Si la montée désigne un souci, la descente est une délivrance. Si la montée désigne un pouvoir, la descente est une destitution. Si le rêveur se voit portant une montagne et la trouve très lourde, il assumera la responsabilité de porter un homme corpulent ou un commerçant qui lui sera pesant; mais s'il la trouve légère, il lui sera également léger. S'il se voit entrant dans la grotte d'une montagne, sera guidé dans le bon sens vers le règlement de sa foi et de ses affaires, il portera la responsabilité des affaires du souverain. S'il entre dans une grotte d'une montagne, dans un bas-fond, il trompera un souverain ou un homme puissant. Si une montagne le reçoit, il fera face à un souci, un voyage, un homme puissant. Si une montagne le reçoit, il fera face à un souci, un voyage, un homme puissant, une difficulté ou une femme difficile et dure. S'il se voit escaladant la montagne, celle-ci désigne la fin de ce qu'il demande; il l'atteint au fur et à mesure qu'il se dirige vers le sommet et s'y installe. S'il mange des pierres, il n'a plus d'espoir d'atteindre un but escompté; s'il les mange avec le pain, il affrontera et surmontera des difficultés pour avoir son gagne-pain. S'il lance des pierres aux gens, il serait en train de sodomiser, car le lancement des pierres est un acte propre aux gens de Lot. Toute montée, difficulté, colline, toit ou autre qu'on rencontre en rêve désigne l'obtention d'un voeu escompté. La montée effectuée dans le sol uni désigne une difficulté et n'augure rien de bien. S'il se voir descendant d'une colline, d'un palais ou d'une montagne, l'affaire avisée est incomplète et ne sera plus atteinte. Se voir en train de démolir une montagne indique que le rêveur mettra quelqu'un en danger. Celui qui se voit avoir l'intérêt d'escalader les montagnes ou son métier consiste à cela, la montagne à ce moment-là désigne le but visé, s'il l'escalade, son désir est exaucé, s'il en tombe son état se dérègle. Escalader une montagne est toujours louable, en suivant les sentiers tournants que les gens suivent d' habitude. Toute élévation est louable à moins que la pente ne soit pas trop difficile, car à cet égard, Allah (le Très-Haut) a dit: «Je le forcerai à gravir une montée pénible.» [LXXIV 17]. La poussière de la terre dans le rêve indique les gens, car ils en ont été crées. Elle constitue aussi l'essence de la subsistance des créatures. Pour dire qu'une personne s'est enrichie, les Arabes ont recours à l'expression (atrabar rajulu = l'homme s'est enrichi), atraba dérivé du mot terre ( = turab). Elle peut aussi indiquer la pauvreté, la mort et la tombe, car elle constitue l'ultime couche des hommes. Les Arabes disent de même: «taribar rajulu», pour signifier que l'homme s'est appauvri, et Dieu (le Très-Haut) a dit: «Ou le pauvre qui couche sur la dure.» [XC 16]. -

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Celui qui se voit, en rêve, en train de creuser la terre et en extraire le sable, son rêve indique la mort et la mise en tombe, si, lui-même ou l'un de ses proches, est malade; s'il est en voyage, ce rêve prédit des gains, des profits, car le creusement désigne le voyage et le sable indique les profits, selon cette parole de Dieu (le Très-Haut): «... d'autres qui voyagent dans le pays....» [LXXIII 20]. S'il cherche à se marier, la terre représente l'épouse recherchée, alors que l' action de creuser figure le dépucelage, la pioche, le pénis, et le sable tiré de cette opération représente la fortune de la femme ou le sang versé à la perte de sa virginité. S'il est chasseur, il guette les gibiers, lorsqu'il creuse la terre, tandis que le sable indique ce qu'il gagne et ce dont il bénéficie, sinon, l'action de creuser désigne un but visé et ce qu'il gagne n'est que ruse et tromperie. En principe, les fossés creusés dans les lieux élevés afin d'attraper les fauves qui y tombent et c'est la raison pour laquelle l'action de creuser est une duperie. S'il roule ses mains dans la poussière, salit son habit ou se roule luimême dans la poussière, s'il est riche, il s'appauvrira, et sera humilié et dans le besoin; s'il est endetté ou garde chez lui un dépôt confié à lui, il le restituera à son propriétaire, acquittera toutes ses dettes et se retrouve après cela dans le besoin; s'il est malade, les gains de la vie seront rares et perdra sa fortune. Si le rêveur se voit frapper la terre avec de la poussière, il fait de la spéculation; s'il la frappe avec un bâton ou une ceinture, ce rêve désigne un voyage effectué en toute sécurité. Certains ont dit que si un homme se voit marchant dans la poussière, il demandera avec insistance de l'argent; s'il amasse ou mange la poussière, il tomberait sur une fortune qui sera abondante. Si un autre possédait la terre, la poussière serait pour autrui; s'il porte une quantité de poussière, il obtiendra un bénéfice proportionnel à la quantité portée; s'il balaie sa maison et ramasse la poussière, il usera de sa ruse pour dérober sa femme de sa fortune; s'il la ramasse de sa boutique, son métier lui procurera de l'argent. S'il se voit avalant la poussière de la terre, il aura une fortune, car la poussière de la terre désigne la fortune. S'il se voit balayant la poussière du toit de sa maison et la fait sortir, la fortune de sa femme sera perdue. S'il pleut de la poussière, le rêve est bon à condition que cette pluie-là ne soit pas englobante. Si sa maison s'écroule et il se voit barbouillé de sa poussière, il obtiendra une fortune par voie d'héritage; s'il met de la poussière sur la tête, il obtient une fortune provenant d'une diffamation et de faiblesse. S'il voit un autre homme lui jeter de la poussière dans cet homme dépenserait de l'argent sur lui afin de lui faire assumer la responsabilité d'un acte ou en obtenir une chose désirée. S'il pleut abondamment de la poussière, ce même lieu subirait du supplice; s'il balaie sa boutique et l'en fit sortir et porte un tissu, il passera d'un endroit à un autre. -

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L'interprétation relative à la poussière s'applique aussi au sable, en matière de mort, de vie, de richesse, et de misère, car le sable provient de la terre aussi. Les Arabes disent en utilisant le verbe (armala) dérivé du terme (rami = sable) pour indiquer l'appauvrissement. De là provient le mot ( murammalates = veuves), qui ont perdu leurs maris Il se peut que la marche sur le sable indique les liens, l'aphasie, l' assiègement, la cohue et la fatigue, ainsi que tous les autres signes désignant le souci, le chagrin, l'inimité, et la doléance, car celui qui marche dessus avance par bonds et ne court pas, marchant à pied ou à dos d'une monture, selon la quantité du sable vue en rêve, et le degré de l'enfoncement des pieds. Si un homme voit sa main dans le sable, il se mêlera d'une affaire relative à la vie présente; s'il se voit avalant du sable, le ramassant ou le portant, il accumulera une fortune et aura des biens. Celui qui marche sur le sable, traite une affaire qui le préoccupe proportionnellement à la quantité du sable apercue en rêve. La colline jaillissant de la terre dont les gens ont été créés, et toute saillie de la terre telle la colline, la monticule, le roc et l'élévation désignent les personnes réputées parmi les communs pour leur souveraineté. Il se peut qu'ils désignent les lieux nobles, les grands postes, et les beaux véhicules. Celui qui se voit sur l'un d'eux; chacun d'eux désigne sa civière, surtout s'il est malade et voit les gens au-dessous de lui; s'il n'est plus malade et cherche à se marier, il épousera une femme assez honnête, de grande renommée possédant une profusion proportionnelle à l'étendue de la terre que surmonte la colline, et la quantité de la poussière de la terre et du sable. S'il se voit sur une colline prononçant un discours où appelant à la prière, il s'emparera d'un pouvoir, s'il est digne; il deviendra un juge, un mufti, un muezzin ou bien il prononcera les discours de la prière du vendredi. Il se peut aussi qu'il obtiendra une grande renommée, au cas où il les mérite, car ce sont des fonctions relevant de la noblesse arabe. Celui qui voit, en rêve, un terrain plat d'où jaillit une colline ou une monticule, sera un homme qui possède une abondance équivalente à la superficie du terrain plat. S'il voit autour de lui, de la verdure celle-ci désigne sa foi et son comportement. S'il s'assoit sur cette colline ou s'y accroche, il aura des relations avec un grand homme possédant les qualités désignées ci-haut. S'il s'assied à l'ombre de la colline, il vivra sous l'égide de cet homme S'il marche sur les collines, il sera sauvé. Et celui qui se voit descendant d'un lieu élevé, aura du souci et du chagrin. S'il marche dans les précipices, il éprouvera une difficulté, qu'il espère qu'elle se transformera en facilité. La ville: elle désigne ses indigènes et ses habitants, ainsi que le rassemblement et la grande majorité, la sécurité et la fortification, car lorsque Moïse entra à Madian, Chu'aib lui dit: «Ne crains rien, tu es sauvé».

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Il se peut que le village désigne la vie présente tandis que la ville représente celle de l'au-delà, car les habitants de la ville sont plus aisés et ses demeures plus vastes. Mais il se peut aussi que la ville indique la vie présente et le village, le cimetière qui se trouve à un endroit déterminé mais isolé et fait l'objet de l' inattention de ses habitants. La ville connue, en rêve, peut désigner la vie présente tandis que la ville inconnue indiquerait la vie de l'au-delà. Si la ville est inconnue et belle, elle représenterait le Paradis, alors que le village noir et détestable indique le Feu à cause de l'aisance des habitants des villes, et de la misère de ceux des villages. Celui qui se voit, en rêve, quitter un village inconnu pour une ville inconnue, embrassera l'Islam, s'il est incroyant; il se repentira, s'il est dans le péché; s'il est dans le droit chemin, mais pauvre et insignifiant, il s'enrichira; s'il vit dans la peur malgré sa bonté morale, il connaîtra la sérénité; s'il est maître d'une esclave, il se mariera; s'il est malade, il mourra. Si ce rêve se rapporte à une personne morte, celle-ci change d'état et de bien, car il y a, là-bas deux lieux, l'un est meilleur que l'autre; s'il passe du lieu détestable au lieu de bonne qualité et beau, il sera sauvé du feu, et entrera, si Allah le veut, au Paradis; s'il sort d'une ville inconnue vers un village inconnu aussi, l'interprétation n'est autre que le contraire de la première. Si les deux endroits sont connus, il serait nécessaire de considérer leurs noms et leurs natures, car l'interprétation du rêve se base sur eux. Si un homme, par exemple, sort de Baghaïa pour aller à Misr ( = le Caire actuellement), il sera délivré d'une iniquité ( = Baghï) et n'éprouvera plus aucune peur car Allah (le Très-Haut) a dit: «Entrez en Egypte, s'il plaît ainsi à Dieu, et habitez ce pays, à l'abri de toute crainte.» [XII-99]. S'il sort de Samarra'a pour aller à Khurassane, il perdra la joie et sera accablé de peine. Il en est de même pour celui qui sort d'Al-Mandia et entre à Soussa, car il abandonne le droit chemin et la verité pour suivre le mal et la corruption. Cela vaut pour tout lieu dont le nom évoque un sens précis. Les portes des villes désignent les gouverneurs, les gardes ou les défenseurs de ces villes; les maisons désignent toujours les habitants, les chefs et les grands personnages. Tout chemin indique son voisinage, et les personnes dont les habitants de ce lieu ont besoin pour régler leurs affaires. Certains affirment que la ville, vue de loin, symbolise un homme savant. On considère aussi qu'elle indique la foi. Se voir, en rêve, quitter la ville amènera le rêveur à affronter la peur et l' insécurité, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Moise en sortit tout tremblant et regardant tout autour de lui....» [ XXVIII-21].

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Si le rêveur se voit entrant dans une ville, il fera la paix avec les gens qui l' exhortent à suivre le chemin de la vérité, selon le verset suivant: «O croyants! entrez dans la vraie religion; ne marchez pas sur les traces de Satan; il est votre ennemi déclaré.» [II-208]; c'est à dire la ville. S'il voit une ancienne ville, déjà détruite et devenue en ruine, et des gens venir fonder de nouvelles assises et bâtir des maisons neuves plus solides que les anciennes, un savant ou un imam apparaîtra ou naîtra en ce lieu et créera un courant de piété et d'ascétisme. S'il entre dans un pays et y trouve une ville en ruine sans enceinte, sans bâtiments ni traces, et s'il y a en ce moment des savants, ceux-ci mourront et disparaîtront sans laisser de descendance. Si le rêveur voit le pays se peupler, un enfant provenant de la lignée des savants restants fera apparition et suivra le même chemin que les autres savants. S'il voit une ville ou un pays sans souverain, le prix de la nourriture sera en hausse; et s'il voit une ville ou un pays fertile et de bonne récolte, les habitants jouissent de bonnes conditions. Si la ville, vue en rêve, est calme et sereine, elle désigne l'aridité au cas où elle est fertile et vice versa. Le meilleur rêve relatif à la ville, est lorsqu'elle est vue peuplée, extrêmement fertile, car elle indique l'éminence et la fertilité. Si elle est aride, peu peuplée, elle ne rapportera que peu de biens. La cité de l'homme désigne ses père et mère. Un homme a vu, en rêve, sa cité s'effondrer suite à un tremblement de terre, son père fut condamné à mort. On raconte que Wakï' accompagnait Qutayba quand il se dirigea du Ray vers Khurassane; Wakï' a vu, en rêve, qu'il a porté atteinte à l'honneur de sa ville et l'a détruite. Il demanda à un interprète de lui expliquer son rêve; l' interprète lui dit: «Des nobles perdront leur pouvoir à cause de toi.»; Et cette interprétation fut véridique. Le village connu se représente et désigne ses habitants, ce qu'ils produisent et ce qui fait sa réputation car selon le verset suivant: «Fais prendre des renseignements de la ville où nous étions....» [XII 82]; le lieu indique ses habitants; il se peut que le village symbolise le lieu des prévarications, des hérésies, de la corruption, de l'insurrection contre la société, et de la déviation de l'opinion des gens de la ville. C'est pourquoi, Allah (le Très-Haut) a marqué les lieux des prévarications en les appelant des villages. Le village peut aussi désigner la colonie des fourmis car les deux termes français coïncident en arabe ( Qarya). Celui qui se voit détruire un village connu ou le gâter; s'il le voit ravagé, et désert, ou détruit par un torrent ou un incendie, un souverain règnera en tyran sur cet endroit, ou bien ce lieu sera frappé par les sauterelles, la grêle, les malheurs et l'épidémie. -

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Si un homme obstrue un trou de fourmis dans le toit de la maison ou obstrue un de fourmis ou de serpents, il opprimera les gens du village et les attaquera, ou bien attaquera une église ou une demeure réputée par la vie immorale. S'il se voit entrant dans un village fortifié, il tuerait ou combatterait parce qu'Allah (le Très-Haut) a dit: «Ils ne se défendront que dans les villes fortifiées ou derrière des remparts.» [LIX 14]. Si un homme se voit se déplacer d'une cité vers un village, il optera pour une chose humble au profit d'une chose honorable, ou bien accomplira une oeuvre louable, mais pensera qu'elle ne l'est pas, a avancé un bon acte mais croit avoir fait du mal et le regrette et n'est point tranchant dans ses décisions. S'il le voit entrant dans un village, il lui fera assigné un poste de pouvoir; s'il en sort, il sera sauvé d'un malheur et sera en paix, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Seigneur, tire nous de cette ville des méchants.» [IV 75]. S'il voit un village prospère détruit et ses fermes en ruine, les chefs du village se perdront ou seront accablés par un malheur; s'il le voit prospère ses chefs auront la bonne foi. Les rochers secs, coupés, et jetés sur le sol désigneraient les morts parce qu'ils sont détachés des montagnes vivantes et louantes. Ils indiqueraient également les gens aux coeurs durs, les négligents et les ignorants. Et Dieu (le Très-Haut) a comparé les coeurs des incroyants à ces rochers-là. Les sages comparent l'ignorant aux pierres; il se peut qu'on prend le mot arabe Chidda ( = dureté) du caractère du rocher, et les mots hajr ( = sequestre) et man'a (= empêchement) de son nom hajar ( = pierre). Celui qui se voit possédant ou achetant une pierre, ou se tenant debout sur elle, il vaincra un homme possédant les qualités mentionnées, ou épousera une femme de caractère pareil selon son état à l'éveil. S'il se transforme en pierre, son coeur s'endurcira, il désobéira à son Seigneur et sa foi sera corrompue; s'il est malade, l'heure de sa mort s'approchera rapidement, sinon il sera frappé de paralysie qui immobilisera tous ses mouvements. Si les pierres tombent du ciel sur la terre, sur les gens ou dans les mosquées, le rêve désignerait un homme dur occupant un poste de gouverneur ou de percepteur, envoyé par le souverain pour recouvrir les contributions des habitants de cet endroit, sauf si ceux- ci s'attendent au déclenchement d'un combat; car à ce moment-là les malheurs s'abattront sur les habitants; que dire alors si les pierres se cassent et les débris atteignent les maisons et les demeures?- Les grands amis se sépareront lors de ce combat et au moment de cette calamité. Si un débris entre dans une demeure, une calamité s'abattra sur les habitants de cette demeure. -

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Si les gens souffrent de la sècheresse, ont peur qu'elle ne dure longtemps et redoutent ses conséquences, les pierres seraient un malheur qui frapperait cet endroit, et serait proportionnel à la taille et la quantité de ces pierres; que dire alors si les pierres tombent dans les assiettes ou dans les pièces à manger? Si les pierres sont de grande taille et jetées sur les gens du ciel, un tourment envoyé du ciel s'abattra sur cet endroit, car Allah (le Très-Haut, loué soit-Il) a tué les gens de l'Eléphant en envoyant des oiseaux pour leur jeter de pierres. Il se peut que ce rêve désigne une épidémie, des sauterelles, de la grêle, du vent, des taxes, un pillage et autres choses pareilles, suivant les signes contenus dans le rêve et l'état d'éveil. Les cailloux désignent les hommes et les femmes, ainsi que les jeunes femmes, la fortune licite formée des dirhams dénombrables car ils proviennent de la terre, ils peuvent aussi indiquer le surveillant des propriétés rurales ou les statistiques (= Ihsaà); car ceux qui les demandent ont acquis du savoir et de poésie. De plus, ils désigneraient le Pèlerinage, le jet des 7 petits cailloux à l'un des trois tas de pierres (= Djamrat) à Mina; ainsi qu'ils annoncent la dureté et la violence, ou les injures et la diffamation. Si un homme voit un oiseau descendre du ciel sur la terre et becquète un caillou puis s'envole, un homme vertueux mourra si cela arrive dans une mosquée. Si le rêveur lui-même est malade, était un homme vertueux accomplissant ses prières dans cette mosquée, il serait mort. Si le caillou est becqueté dans une église, l' interprétation porte un mauvais signe pour le malade, comme nous l'avons déjà cité. Si l'oiseau le becquète d'une demeure ou d'une localité inconnue, la personne malade qu'elle soit le fils de l'auteur du rêve ou autre, va mourir. Si le rêveur ramasse quelques cailloux et les met dans son habit ou les avale dans une mosquée, dans la maison d'un savant ou dans une réunion d'invocation de Dieu, il acquérira un savoir, apprendra le Coran, bénéficiera de l'invocation et de l'argumentation, proportionnellement aux cailloux ramassés. S'il les ramasse sur les places de marché, les champs de culture ou à la base des arbres, il aura des profits de la vie présente, et des biens en dirhams grâce aux ventes des fruits et des plantes ou au commerce et la commission, ou bien par la mendicité ou l'obtention de l'aumône, selon l'activité et les habitudes de toute personne à l'état d'éveil. S'il les ramasse au bord de la mer, ils représentent des dons du souverain au cas où il lui rend des services, ou obtiendra des gains de son commerce maritime, un savoir d'un savant s'il le désire, ou un don ou une relation provenant d'une épouse riche, d'un fils ou d'un autre. S'il les jette à la mer; il perdra toute sa fortune; s'il les jette dans un puits, il dépensera de l'argent pour un mariage ou pour l'achat d'un serviteur. S'il les jette dans un fossé, un godet en métal ou un hangar portuaire, il fera des achats avec ce qu'il possède l'endroit où il a jeté les cailloux ou achetera avec l' équivalent des cailloux jetés des marchandises de l'endroit où il a jeté les cailloux.

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Les gens du commun utilisent le verbe (jeter) pour dire qu'il a investi ses biens dans l'achat de blé, de l'huile ou autre. [jeter rama]. Si le rêveur jette les cailloux sur un animal comme le lion, le singe, les sauterelles, les corbeaux et autres, à l'époque du Pèlerinage, ce rêve lui annonce, qu'il va accomplir son Pèlerinage et qu'il lapidera le diable dans l' avenir; car Gabriel (le salut soit sur lui!) a ordonné Adam (que Dieu le bénisse et le salut!) de lapider le diable, quand il apparaîtra devant lui, avec les cailloux. Ainsi la lapidation devint-elle une tradition ( = sunna) pour les descendants d'Adam (que Dieu le bénisse et le salue!). Si le rêve n'a pas eu lieu en période de Pèlerinage, ces cailloux indiquent son invocation contre un ennemi, ou un débauché, les insultes et les injures proférées à son égard ou les témoignages prêtés à son encontre. Si d'autres espèces sont lapidées, comme les pigeons, les hommes musulmans; le rêveur serait blasphémant, calomniant et diffamant les hommes vertueux et les femmes mariées. Les demeures, elles, symbolisent leurs maîtres. Si elles sont vue détruites, étroites, spacieuses, munies des bienfaits ou souffrants d'un malheur, l'interprétation touchera leurs habitants et leurs maîtres. Les murs désignent les hommes tandis que les femmes sont représentées par les toits, car les hommes sont l'appui des femmes qui sont audessus d'eux, et ils les défendent contre les maux. La demeure de l'homme représente son corps, ses portions, et sa personne car il est connu par le lieu de sa résidence et elle est connue par le nom de son propriétaire; en effet, elle constitue sa gloire, sa réputation, son nom et l'abri de sa famille. Elle pourrait également désigner sa fortune qui constitue la base sur laquelle il subsiste ou bien son habit car il s'y trouve. Si elle désigne son corps, la porte signale son visage; si elle indique sa femme, la porte est sa délivrance; si elle désigne sa vie présente et sa fortune, la porte n'est qu'un moyen de subsistance; si elle représente son habit, la porte désigne son col. Si la porte est vue, en rêve, toute seule, elle désigne le maître de la demeure. Le battant mobile qui s'ouvre et se referme pourrait aussi le désigner, alors que l'autre battant indique sa femme, qu'il tient dans ses bras la nuit, et la quitte pendant la journée, par l'action de l' ouverture. Le mâle et la femelle sont désignés par la forme et la fermeture: ce qui effectue la fermeture, c'est le mâle tandis que l'anse se trouve dans la femelle son épouse car la serrure qui entre dans l'anse représente le mâle, et si l' ensemble de la forme se fend en deux et forme une paire. Il se peut qu'ils désignent les deux enfants du maître de la demeure, un fils et une fille les deux frères ou les deux associés du propriétaire de la demeure. Le seuil de la porte, sa rotation et toute langue qui y entre signalent l' épouse et le serviteur. Les gonds de la porte désignent, peut-être les enfants mâles, les esclaves, les frères ou les assistants, mais les gonds et l'anneau de la

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porte indiqueraient la permission de son propriétaire, de son chambellan ou de son serviteur. Tout surplus, manque ou incident relatif aux choses déjà citées se rapporteraient aux personnes désignées selon les signes supplémentaires contenus en rêve. La demeure inconnue est différente que la demeure connue. Elle est en fait, la vie de l'au-delà car Dieu (le Très-Haut) l'a appelée de cette façon quand il a dit: «Cette demeure de la vie future...» [XXVIII-83]. Il en est de même pour la demeure connue portant un nom spécial qui désigne l'autre monde comme: Dar-Àqiba, ou Dar-As-Salam. Si le rêveur s'y voit et était, à l' état d'éveil malade, il entrera à l'au-delà dépourvu des maux de la vie présente, et de ses séditions. S'il n'était pas malade, elle représenterait pour lui une bonne annonce, conformément à ses actes, lui annonçant le pèlerinage, la guerre sainte ( — djihad), l'ascétisme, la dévotion, le savoir, la charité, l'alliance ou la patience qui l'aidera à supporter un malheur en se basant sur les signes contenus en rêve, et c'est pourquoi l'annonce a été faite. S'il le voit, en rêve, qu'il a des livres, dont il puise un grand savoir, celui-ci l'y a amené. S'il est en train de prier, c'est grâce à sa prière qu'il l'a obtenu. S' il a avec lui sa jument et son épée, il atteint ce monde grâce à sa participation à la guerre sainte (= djihad). L'homme doit juger à l'état d'éveil les oeuvres les plus chères à son coeur, si elles sont nombreuses, la bonne annonce concerne l'une d' entre elles. Si un homme se voit construire une demeure autre que la sienne, dans un endroit connu ou non, l'interprétation du rêve serait relative à sa condition; s'il est malade ou un membre de sa famille l'est, cette demeure symbolise sa tombe. Si ce cas ne se présente pas, la vie lui apportera des bénéfices au cas où la demeure est construite dans un endroit connu. S'il utilise les briques et le mortier dans sa construction, elle serait licite, mais s'il utilise les tuiles, le plâtre, le calcaire, elle serait illicite à cause du feu allumé pour préparer ces matériaux. Si la demeure est construite à partir de briques, dans un endroit inconnu, les rêveur qui n'est pas malade, à l'état d'éveil, ce rêve annonce une bonne oeuvre faite ou sera faite par lui, pour sa vie de l'au-delà; mais si elle est construite avec les tuiles dans un endroit inconnu, et le rêveur n'est pas malade, celui-ci accomplirait des oeuvres détestables qu'il regrettera le jour du Jugement dernier, sauf s'il l'a détruite, en rêve, ou plus tard, car à ce moment il se repentira. Quant à la demeure bâtie dans un lieu inconnu loin des autres demeures, avec des matériaux inconnu et dont on ignore les habitants, elle désignerait la vie de l'au-delà et notamment si celui qui rêve y voit des morts qu'il connaît S'il y entre et n'en sort plus, il trouvera la mort; s'il y entre et en sort, il serait sur le seuil de la mort puis sera sauvé. Celui qui se voit entrant dans une nouvelle demeure, complètement achevée équipée, qui se trouve dans un endroit connu parmi les demeures, s'enrichira, s'il est pauvre, à l'état

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d'éveil; sa fortune s'accroîtra, s'il est riche; sera délivré, s'il est soucieux; se repentira, s'il est désobéissant; et tout cela est relatif à la beauté et à l'espace de la demeure dont le propriétaire demeure inconnu. Si cette demeure a un propriétaire connu, elle lui appartiendra et lui sera licite si elle est construite avec le mortier.Mais si elle est bâtie avec le plâtre (= Jass) elle lui sera illicite. Si la demeure est spacieuse, les revenus du propriétaire seront abondants et il sera généreux. Si elle est étroite, ses revenus seront limités, et il serait avare. Si elle est neuve, son travail reprendra son activité; si elle est enduite de boue, elle désigne sa foi; et la solidité de la demeure indiquera la perspicacité de son propriétaire et si elle est restaurée, elle désigne la joie de son propriétaire. Si la demeure est en fer, elle désignerait la longue vie de son propriétaire et son pouvoir. Si un homme sort de sa demeure en colère, il sera emprisonné, car Allah (le Très Haut) a dit: «Et Zoul-noun aussi qui s'en alla plein de colère, et croyait que nous n'avions plus de pouvoir sur lui,....» [XXI 87]. S'il se voit entrer chez son voisin, il connaîtra son secret; s'il était débauché, il le trompera avec sa femme et dans ses revenus. Si un célibataire construit une demeure, il épousera une femme de haut rang; et celui qui voit, de loin, une demeure, celle-ci désignerait sa vie dans l'avenir. S'il y entre, au cas où elle est bâtie avec le mortier et n'est pas à l'écart des autres maisons et demeures, sa vie serait licite et propre. Celui qui voit, sa sortie des bâtiments, au cas où il est contraint ou transformé, quittera la vie et ce qu'il possède proportionnellement aux signes désignant la manière de sa sortie. On raconte qu'un homme Yéménite a dit à un interprète: «Je me suis vu dans une vieille demeure qui s'est effondrée sur moi». L'interprète lui dit: «Tu trouveras un héritage». Peu de temps plus tard, un de sa parenté mourut; et il a obtenu six mille dirhams d'héritage. Un autre s'est vu assis sur un toit d'une demeure construite avec des vitres; il en tomba tout nu. L'interprète lui dit: «Tu épouseras une belle femme du palais du souverain, mais elle ne vivra que peu de temps après». En effet, l'interprétation s'avéra véridique. Les chambres de la demeure désignent les épouses du propriétaire; les couloirs et les galeries représentent les hommes, les créneaux, l'honneur et le pouvoir. Quant aux armoires, elles indiquent les habitants de la demeure auxquels on confie la fortune. Le toit de la demeure indique le nom et l'éminence du propriétaire. Quand un imam juste voit, en rêve, une demeure, celle-ci représente une ville frontière musulmane. Si un souverain puissant voit sa demeure effondrée, sa souveraineté sera affaiblie. -

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Si un homme se voit sur un toit inconnu, il obtiendra une éminence et aura recours à l'aide d'un homme de grande renommée. Les Chrétiens ( = An-Nassara) disent: «si un homme se voit en train de balayer sa maison, un chagrin s'abattra sur lui ou mourra subitement.», alors que d'autres disent que le chagrin se dissipe; mais Allah est plus savant que nous de la meilleure interprétation. On dit aussi que l'effondrement de la demeure indique la mort de son propriétaire. La demeure de l'homme désigne son épouse cachée qui constitue son refuge; par là, on dit en arabe ce qui signifie, (se marier) = «entrer sa demeure» et on fait allusion à elle, parce qu'elle s'y trouve. La porte de la demeure représente la vulve de l'épouse ou son visage, il se peut aussi qu'elle désigne l'alcôve, l'armoire, la vierge, telle que sa fille ou son adoptive, car elles sont voilées, et l'homme n'y habite pas. La demeure de l'homme pourrait désigner de même son corps, le pavillon de service, son serviteur, le dépôt de blé, sa mère qui était la cause de sa nourriture du lait pour l'élever et l'éduquer, la salle de toilettes désigne la servante occupée de balayer et laver seulement; il se peut qu'elle représente l' épouse avec laquelle il a une entrevue particulière pour satisfaire un besoin, en retraite, loin des yeux de ses enfants et tous les autres membres de sa famille. Si un homme se voit regarder à travers une fenêtre de sa demeure, ce rêve désigne qu'il guette la vulve de sa femme ou son anus. Tout surplus ou manque, destruction ou restauration dans le rêve est relatif à ce que représente la demeure; ainsi on dit: j'ai construit dans ma demeure une maison neuve; s'il est malade, il guérira et sa santé sera bonne; et s'il y a dans sa demeure un malade, le rêve désigne son bon état, à moins qu'il n'ait l'habitude d'enterrer ce qui est mort dans sa demeure; dans ce cas, la tombe du malade sera dans la demeure; surtout s'il est impossible de la constuire, ou la demeure était enduite de la couleur blanche, ou encore il y a dans la cour des fleurs et des myrtes ou tout signe de malheur. Mais s'il n'y a pas de malade, il se mariera au cas où il est célibataire, ou fera marier sa fille qui habitera chez lui si la demeure est vaste; ou il achètera une esclave dont l'état est équivalent à celui de la demeure. Celui qui se voit détruire une demeure neuve, aura un souci et un mal; cependant, s'il se voit construire ou acheter une demeure, il obtiendra des biens abondants. Et si l'homme se trouve dans une demeure, neuve, plâtrée, inconnue, à l'écart des autres demeures, et s'il entend avec cela des paroles maléfiques, cette demeure lui annonce sa tombe; et s'il est emprisonné, lié fortement, dans une demeure dont la porte est bien verrouillée, et située au milieu des autres demeures, il aura du bien et sera en bonne santé. Celui qui se voit supporter une demeure ou une concubine, sera chargé de la responsabilité d'une femme; si une demeure ou une servante le supporte, une femme se chargera de sa subsistance.

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La porte de la demeure, ainsi que son seuil indique une femme. Si un homme se voit fermant une porte, il se mariera. Les portes ouvertes désignent les moyens de subsistance. Le corridor marque un domestique qui trouve des solutions aux problèmes et les décisions. Si un homme entre dans une demeure et ferme la porte derrière lui, il s' abstiendra de commettre un péché, car Allah (le Très-Haut) dit: «...; elle ferma les portes de l'appartement et lui dit: Viens ici....» [XII 23]. S'il se voit attaché dans cette maison dont les portes sont verrouillées, et la maisonnée est contente, il obtiendra un bienfait et sera en bonne santé. S'il voit sa demeure transformée en or, un incendie se déclarera chez lui, et celui qui se voit sortant d'une maison étroite, sera débarrassé d'un souci. La maison vue, en rêve, sans toit, et éclairée par le soleil ou la lune désigne qu'une femme s'y mariera. S'il voit dans sa demeure une maison spacieuse enduite de mortier et il ne s'y trouve pas, une femme vertueuse sera rajoutée au nombre des habitants de cette demeure. Si la maison est plâtrée ou faite en tuiles, elle désigne une femme insolente et hypocrite. S'il y a dans la demeure un sous-sol, celui-ci indiquerait un homme rusé. Si la maison est faite avec du mortier, la ruse de cet homme sera employé dans les affaires religieuses. La maison obscure désigne la femme qui est de mauvais caractère et méchante. Si une femme voit, en rêve, une maison sombre, ce serait l'homme qui aurait un mauvais caractère et serait méchant. S'il se voit entrant une maison badigeonnée, il sera atteint d'un souci équivalent au degré de badigeonnage, et de la boue à cause d'une femme, mais à la fin, ce souci se dissipera, et l'état du rêveur s'améliorera. S'il voit, en rêve, sa maison plus spacieuse qu'elle est en réalité, le bien et la fertilité seront abondants dans sa maison et une femme lui procurera des bienfaits. S'il voit qu'il bariole ou décore une maison, une querelle et un bruit confus auront lieu dans cette maison-ci. La maison éclairée est un bon signe et reflète le bon caractère de la femme Le mur représente un homme, ou bien l'état dans lequel il se trouve au moment même du rêve, s'il se voit debout sur le mur; s'il en tombe, son état changera. Celui qui se voit en train de pousser un mur et réussir à le faire tomber, fera tomber un homme du même rang que lui et le fera périr. Le mur représente un homme invulnérable, de bonne foi, riche et puissant selon que le mur est large, solide, haut et l'état des édifices de son entourage. Si le rêveur voit des murs d'un bâtiment dressés mais ont besoin de restauration, ceux-ci désigneraient un savant ou un imam qui aurait perdu son pouvoir. S'il voit des gens les restaurer, il aura des compagnons qui mèneront ses affaires à bon port. Si un mur s'écroule sur le rêveur, on saura qu'il a commis de nombreux péchés et que le châtiment ne tardera à être appliqué sur lui. S'il voit une fissure dans un mur, dans un arbre ou dans une branche, cette fissure désigne le sort d'un membre de sa famille; s'il voit deux fissures, celles-ci seront interprétées tout .

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comme les boucles d'oreilles ou les deux mamelons. S'il voit des murs, en traces, ceux-ci représentent un imam juste qui a perdu ses compagnons et sa famille. S'il les rénove, les compagnons et la famille se réuniront autour de lui et ils retrouveront leur pouvoir d'antan. S'il se voit attaché à un mur, il se rattacherait à un homme éminent autant qu'il s'est accroché au mur; et celui qui, en rêve, se mire dans le mur, et y voit sa propre image, mourra et une épitaphe sera dressée sur sa tombe. Le toit désigne un homme éminent; s'il est fait de bois, il serait un homme vaniteux. Si un mur est sur le point de tomber sur le rêveur, celui-ci a peur d'un homme éminent. Si la terre du toit tombe sur lui et lui salit les habits, il éprouvera de la peur puis obtiendra de la fortune. Si une poutre se brise, le propriétaire de la demeure mourra ou sera attaqué par une calamité; et si la poutre se fend en longueur en deux parties sans causer la chute du plafond, ce rêve désigne tout ce qui se rapporte à cette maison, aux modes et autres car le double de l'unité est deux; et les planches de bois et les poutres utilisées dans la construction d'un bâtiment désignent un homme hypocrite curieux des affaires des gens, alors que la cassure de ces matérieux désignerait la mort d'un tel homme. Le palais pour un rêveur vertueux annonce une richesse, une éminence et le remboursement d'une dette, si le palais est vu de loin, il lui indique une propriété; le palais représente aussi un homme de foi et de piété. Celui qui se voit entrant dans un palais, atteindrera, et aura de nombreux bienfaits, car Allah (le Très-Haut) dit: «Béni soit celui qui, s'il lui plaît peut te donner quelque chose de plus précieux que leurs biens, des jardins où coulent des torrents et des palais.» [ XXV -1 0]. Celui qui se voit debout sur un palais qui lui appartient, aura une grande éminence, une grandeur et une puissance; mais si le palais appartient aux autres, le rêveur obtiendra des bénéfices et du bien, du propriétaire du palais. Le hall allongé fait en briques cuites au soleil désigne une femme villageoise croyante; s'il est fait en plâtre, il indiquerait une vie renouvelée; s'il est fait en tuiles, il désignerait une fortune illicite ou bien un femme hypocrite. S'il se voit en train de bâtir un hall allongé avec des tuiles, il punira son fils car le plâtre et les tuiles sont des oeuvres avancées par les gens de Géhenne et les Pharaons. La coupole indique la force; si un homme se voit construire une coupole sur les nuages, la souveraineté et la force lui seront accordées. S'il se voit possédant des bâtiments aux coupoles vertes entre le ciel et la terre, il serait en bon état et mourra tel un martyr. La construction ( = bina'a) indique que le rêveur copulera avec sa femme. On dit aussi que si un homme se voit construire un bâtiment, il réunira les

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personnes de sa famille, et ses amis pour une occasion heureuse. Le rêveur qui se voit restaurer la tombe du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!) entreprendra le Pèlerinage en consommant du bien. Si les briques sont rassemblées et ne sont point utilisées dans une construction, elles signaleraient des dirhams et des dinars. Si le rêveur se voit rénover un ancien bâtiment appartenant à un savant, la renommée de ce savant revivra; si le bâtiment appartient à un Pharaon ou un prévaricateur, c'est sa réputation, qui revivra. Le Prophète (sur lui le Salut et la bénédiction!) a dit: «si un homme se voit construire un bâtiment, il effectuera un acte. S'il voit qu'il a entamé, une construction en creusant le sol pour déposer ses assises et l'a terminée, il recherchera un savoir, un pouvoir ou voudrait apprendre un métier, et il obtiendra ce qu'il désire».

On dit également, s'il se voit construire un bâtiment dans une cité ou dans un village, il y épousera une femme; s'il utilise de la porcelaine, tout serait ornement et duperie, s'il utilise du mortier, il aurait une fortune licite et des profits. Si le bâtiment est gravé, il annoncerait un pouvoir, un savoir accompagné de distraction et de réjouissance. S'il le construit avec du plâtre et des tuiles, il plongerait dans des actes vains. La salle désigne l'éminence et indique que la concubine sera remplacée par une femme libre, parce qu'elle est plus haute que les autres parties de la demeure; elle indique aussi la sécurité du craintif, car Dieu (le Très-Haut) a dit: «Ils se reposeront en sureté dans les hautes galeries du paradis.» [XXXIV37]; elle désigne également le paradis, selon le verset suivant: «Ceux là auront pour récompense les lieux élevés du paradis, parce qu'ils ont persévéré....» [ XXV-75]. Elle désigne aussi, le mihrab ( = niche dans la muraille d'une mosquée orientée vers la Kibla), du fait, il arrive qu'on l'appelle ainsi, en arabe. Si un homme construit une salle au-dessus de sa maison et voit sa femme lui interdire de faire une chose pareille, déteste cet acte-là, pleure en lamentant ou s'il la voit enveloppée d'un habit, il épousera une seconde femme ou prendra une concubine; si son épouse est parfumée, belle et souriante, la salle lui indique une profusion et une éminence. S'il monte à une salle inconnu, s'il a peur, il se sentira en sécurité; s'il est malade, il mourra et ira au Paradis; si ces deux cas ne se présentent point, il connaîtra l'éminence et la joie. S'il est accompagné d'un groupe qui le suit, en montant, il sera leur supérieur grâce à une souveraineté ou un savoir ou présidera leur prière. Si un homme célibataire se voit dans une salle, il épousera une femme vertueuse, belle et pieuse. S'il voit qu'il a deux, trois ou plus de salles, il se sentira en sécurité. S'il voit la salle haute s'effondrer sur la maison inférieure mais il en sort indemne, un absent retournera chez lui avec une fortune, si l'effondrement est accompagné de la poussière. Le belvédère désigne un homme, objet des regards des autres. Si une -

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personne le voit de loin, en rêve, elle remportera la victoire sur ses ennemis et obtiendra ce qu'elle désire et occupera un rang plus élevé dans une atmosphère de joie. Si un commerçant le voit, il obtiendra des gains, un pouvoir où il se trouvait dans le passé ou se trouve dans le présent. L' interprétation de la construction d'un belvédère s'applique aussi à celle des demeures. La colonne faite en bois, en mortier, en plâtre ou en brique, désigne le gérant de la demeure ou le domestique de ses habitants qui porte le fardeau des charges de la demeure, et est capable d'accomplir tous les travaux qui lui sont assignés. Tout incident relatif à cette colonne se référera à ces personnes désignées. La lucarne dans la maison ou la salle désigne la propriété assignée au rêveur, la puissance, et la richesse; et pour le chagriné, sa délivrance; pour le malade la guérison, pour le célibataire une épouse, et pour la femme, elle se mariera.Si la lucarne est vue dans une maison qui n'en possède une, elle désignerait un pouvoir pour celui qui en est digne et un négoce pour le commerçant. Les marches de l'escalier désignent la grandeur, l'éminence, et la prospérité, ici-bas et dans l'au-delà, puisque les arabes disent: «Tel homme a atteint le plus haut degré» degré ( = daraja signifie en arabe marche de l' escalier et niveau de graduation) ou «Tel homme est d'un degré élevé» pour signaler son haut rang. Le rêve de la marche peut aussi désigner l'attraction irrésistible, selon la parole de Dieu (le Très-Haut): «Pour ceux qui traitent nos signes de mensonges, nous les anéantirons peu à peu et par des moyens qu' ils ne connaissent pas.» [VII 182]. Le rêve des marches peut aussi nous faire -

penser aux étapes d'un voyage, ainsi qu'aux auberges dans lesquelles les voyageurs se reposent à chaque étape. L'interprétation peut également signaler les jours successifs de la vie qui mènent à la fin visée. Si les escaliers sont connus, ils désignent le domestique de la maison, l'esclave et la monture du maître de la maison. Si un homme monte un escalier inconnu, l'interprétation dépend de l'état du rêveur; s'il arrive aux dernières marches et se trouvait malade à l'état d'éveil, il mourra. S'il trouve au bout de l'escalier une chambre, son âme atteint le Paradis; s'il est empêché d'atteindre la chambre élevée, il ne sera point légué au Paradis à sa mort. Si le rêveur n'est pas malade, ce rêve lui annonce un voyage qui lui fera accéder à la fortune, si c'est la fortune qu'il vise; si un tel élément est absent, il faut rechercher d'autres indices de bon ou de mauvais augure, comme lorsque le rêveur rencontre au cours de son ascension quarante hommes ou trouve quarante dinars, ce sera un bon présage, lui annonçant qu'il atteindra le but auquel il aspire. Mais si le nombre des hommes ou des dinars est de trente, le but du voyage n'est pas atteint car le nombre trente désigne le manque tandis que le nombre quarante fait le signe de complétude; c'est l'âge de la maturité pour Moïse avec une grande difficulté. S'il trouve trois hommes

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ou trois dinars et a l'intention d'accomplir une promesse, il la satisfairera car Dieu (le Très Haut) a dit: «... attendez trois jours dans vos maisons. C'est une menace qui ne sera point démentie.» [XI 65]. Il en est de même, s'il a la permission de monter les escaliers et voyage pour accomplir le Pèlerinage, il ira en fait à la Mecque, mais s'il n'escompte aucune chose pareille, et ne voit pas ce rêve aux mois de Pèlerinage, il obtiendra une charge de gouvernement et une éminence, grâce à un pouvoir ou une charge législative (= fatwa) un discours, un appel à la prière au haut d'un minaret ou autres choses honorables similaires. -

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Descendre les marches d'un escalier pour le rêveur qui se trouve en voyage, annonce son retour au pays. Pour un homme de pouvoir bien fameux, la perte de sa charge; le rêveur habitué à utiliser des montures pour ses déplacements sera contraint de se déplacer à pied; pour celui dont la femme est malade, ce rêve annonce qu'elle périra, si c'est le rêveur lui-même qui est malade, on doit bien considérer le contenu du rêve; s'il est descendu de l' escalier pour se trouver dans un lieu qui lui est familier, chez lui par exemple, sur de la paille abondante ou sur une grande quantité d'orge ou tout autre signe indiquant la fortune et son hasard il guérira de sa maladie; s'il descend dans un lieu inconnu de lui, une prairie, chez les morts, qu'il connaissait déjà, tombe en demi tour, dans un puits, un silo souterrain est agressé par un lion et dévoré; enlevé dans les airs par un oiseau rapace; sur un navire ancré qui prend le large ou sur un palanquin dans une caravane prête à partir. Si le rêveur n'est pas malade, et s'il est un tyran et un mécréant, le sens de son rêve dépendra aussi du point de chute, s'il atterrit dans un bon lieu, une mosquée, un champ fertile, un jardin, une espace reservée aux ablutions, il se repentira et sera sauvé, s'il tombe dans un lieu bon tel que la mosaulée, le sol fertile, les jardins, les lieux de l'ablution ou autres, il embrasse l'Islam et se repentit en abandonnant tout ce qui est détestable. S'il descend vers les lieux désignant les turpitudes et l'apostasie tel que le champ aride, le brasier terrible, les fauves, les serpents ou les abîmes, il sera attiré et ne sera pas pris par surprise jusqu'au moment où il périra et sera incapable de prendre la fuite. La rénovation de l' escalier indique le bon ou le mauvais présage suivant le matériau employé dans la construction de l'escalier. S'il est fait en briques, le rêve est bon, mais s'il est en tuiles, il est détestable.I1 est dit que chaque marche de l'escalier désigne une bonne oeuvre; La rénovation de l'escalier indique le bon ou le mauvais présage selon le matériau employé dans la construction de l'escalier. S'il est fait en briques, le rêve est bon, mais s'il est en tuiles, il est détestable. Il est dit que chaque marche de l'escalier désigne une bonne oeuvre; La première présente la prière, la deuxième le jeûne, la troisième l'aumône légale ( = Zakat), la quatrième l'aumône, la cinquième le Pèlerinage, la sixième la guerre sainte ( = djihad), et la septième le Coran.

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Toutes les marches sont de bonnes oeuvres, suivant les paroles du Prophète ( que Dieu le bénisse et la salue!) où il dit: «Lis et monte!»: si un homme se voit montant des marches faites en mortier ou en briques, son rêve lui désigne une bonne foi et l'Islam; mais ce rêve n'annoncerait aucun bien si elles sont faites en tuiles. S'il se voit dans une haute salle sans qu'il y ait de marches ni échelle qui l'y amènent, son rêve désigne l'accomplissement parfait de ses devoirs religieux, et l' élévation de son rang auprès d'Allah (le Très-Haut) qui dit à ce sujet: «Nous élevons ceux qu'il nous plaît.» [VI 83]. Les marches faites de mortier désigneraient l'éminence, la puissance, et la bonne foi pour le gouverneur; quant aux commerçant, elles indiqueraient le commerce important accompagné de la bonne foi; si elles sont en pierres, l' éminence obtenue sera accompagnée d'un coeur dur; si elles étaient de bois, l' éminence sera accompagnée de ruse et de duperie; si elles sont faites en or, il obtiendra un pouvoir, une fertilité et des bienfaits; si elles sont construites en argent, il aura les esclaves dont le nombre sera égal à celui des marches; si elles étaient en cuivre, il jouira de la vie de ce monde. Si le rêveur monte une marche, en rêve, il gagnera en compréhension et prudence qui l'élèveront en rang. On dit que la marche désigne un homme ascète et dévot; et celui qui s'en approche obtient l'éminence et deviendra un ermite, suivant la parole de Dieu (le Très-Haut): «Le Seigneur élèvera les croyants, et ceux que la science éclaire, à des places honorables.» [LVIII11]. Pour le gouverneur, chaque marche indique une année de gouvernement. L'échelle de bois représente un homme éminent et hypocrite; Celui qui se voit en rêve l'escalader, aura une preuve manifeste, selon la parole du Seigneur (le Très Haut): «Si tu le pouvais, tu désirerais pratiquer un autre dans la terre ou une échelle pour monter au ciel, afin de leur montrer un miracle.» [ VI-35]. On dit que le rêve d'escalader une échelle amènera le rêveur à solliciter l' aide des personnes hypocrites; ce rêve constitue une annonce de voyage. Si le rêveur escalade une échelle pour prêter l'oreille à quelque propos tenu dans la discrétion, il accédera au pouvoir, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Ont- ils une échelle d'où ils écoutent? Que celui des leurs qui reste à l' écoute apporte une preuve évidente!» [LII-38]. Un homme a dit à Ibn Sirine: «je me suis vu sur une échelle». Ibn Sirine lui répondit: «Tu espionnes aux portes des gens». Si l'échelle est déposée sur le sol, elle désigne, une maladie, et si elle est dressée, elle indique un bon état de santé. La fenêtre large annonce le bon caractère de la femme; par contre, l'étroite désigne son mauvais caractère. Si l'homme se voit assis à une fenêtre étroite, il -

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répudiera sa femme au grand jour; et s'il est assis à une fenêtre large, il répudie sa femme en secret. Le banc désigne le chef que les habitants de la maison adoptent. Les portes ouvertes désignent l'accès aux moyens de subsistance, le portail de la maison désigne toujours son gérant, et tout ce qui l'affecte en rêve, l' affectera dans la réalité. Si un homme voit, une petite porte, au milieu de sa demeure, son rêve s'avère alors détestable, car elle amène aux gens de la pudeur cachée des regards, ce rêve annonce, peut être, l'homme qui le trahira en séduisant son épouse. Les interprétations relatives aux portes des maisons concernent les femmes; si les portes sont neuves, les femmes seront vierges; s'il n'y a pas de verrous, c'est qu'elles ont perdu leurs maris par veuvage ou répudiation. Le rêve du portail en débris, arraché vers l'extérieur, brulé ou cassé, annonce un malheur qui s'abattra sur le gérant de la demeure. Si le portail vu est de grande taille, plus large et plus solide, le rêve indique la bonne situation de ce même personnage. Si le rêveur se voit en train de chercher le portail de sa demeure sans qu'il le trouve, on saura qu'il vit dans la perplexité pour tout ce qui concerne sa vie d'ici-bas. Celui qui se voit, entrant d'une porte, en état de litige, il remportera la victoire selon le verset suivant: «... vous ne serez pas plutôt entrés que vous serez vainqueurs.» [V-23].

Si le rêveur voit des portes ouvertes dans des endroits connus ou inconnus, les portes de la fortune s'ouvriront devant lui à condition qu'il ne dépasserait pas la limite, car s'il la dépasse la maison sera atteinte de destruction et du dommage. Si les portes ouvertes donnent sur la route, toute chose obtenue ira aux étrangers et à la commune des gens. Si elles sont ouvertes sur une maison de la demeure, les choses obtenues iront à sa maisonnée. S'il voit le portail de sa demeure s'élargir et atteindre des dimensions inhabituelles, des gens entreront chez lui sans permission et lui causeront un malheur. Si le portail de la demeure disparaît de sa place, ce rêve désigne que le gérant de la demeure disparaîtra et changera à l'égard de sa famille. S'il sort d'un portail étroit pour entrer dans le grand espace, il sera délivré d'une difficulté, d'un souci à la délivrance. S'il voit que sa demeure a deux portails au lieu d'un, sa femme serait corrompue. Celui qui voit son portail possédant deux anneaux, il doit une dette et s'il arrache l'anneau de son portail, il entrera dans un acte hérétique. Si le portail de la demeure est bouchée, les habitants de la demeure seront accablés par une horrible calamité. Le seuil désigne en général une femme. On raconte qu'Abraham, l'Ami (que Dieu le bénisse et le salue!) a dit à la femme de son fils Ismaël: «Dis à ton mari de changer le seuil de sa porte».

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Elle lui rapporta ces paroles, et fut ensuite répudiée par son mari.

On pense aussi que le linteau de la porte désignerait la puissance, et le seuil indique la femme, le poteau représente le gérant de la demeure et son maître, si les poteaux sont arrachés, le gérant sera humilié après avoir être puissant, s'ils disparaissent de la vue, ce gérant mourra et si un homme voit le seuil de sa porte arracher, il répudie sa femme Une femme a raconté à Ibn Sirine le rêve suivant: «J'ai vu que le linteau de ma porte est tombé sur le seuil de la maison, et les deux battants se sont effondrés l'un vers l'extérieur, l'autre vers l'intérieur de la maison». Ibn Sirine lui posa la question suivante: «As-tu un mari et un fils absents?». - Oui! répondit-elle. Et Ibn Sirine ajouta: «La chute du linteau annonce le retour imminent de ton mari; alors que la chute du battant vers l'extérieur désigne le mariage de ton fils d'une femme étrangère». En effet, quelque temps plus tard, son mari revint ainsi que son fils qui était accompagné d'une épouse étrangère.

Si on désserre la serrure en bois, en rêve, il y aura une duperie. Celui qui se voit serrer la porte de sa demeure avec la serrure en bois, protège sa vie présente, mais s'il n'y a point de serrure en bois, il n'arrivera plus à contrôler sa vie. S'il se voit en train de perdre plus d'efforts afin de fermer la porte de sa demeure qui ne se ferme pas malgré ses efforts, il sera empêché d'accomplir une chose qu'il n'est pas capable de le faire. Si un envahisseur se voit ouvrant une porte fermée, il défonce ou envahit une forteresse. Si un homme l'ouvre, il abuse l'homme désigné qui sera une source de bienfaits obtenus. S'il entre dans une porte cochère, il fera partie au négoce d'un commerçant, au pouvoir d'un gouverneur, au métier d'un artisan. Celui qui se voit une porte cochère ouverte, il participera aux travaux cités ci-haut. L'équipement de la demeure: La cuisine symbolise la cuisinière, le cabinet d'aisance un femme. Si un -

homme voit le cabinet d'aisance, spacieux, propre et sans odeur, sa femme est de bonne compagnie, vertueuse et obéissante. Cependant, s'il est étroit plein d' ordure au point qu'il ne trouve pas d'endroit pour s'y installer, sa femme serait rebelle à lui, si l'odeur est puante, elle aurait une langue acérée et sera connue à cause de son autorité. Si la fosse des ordures est profonde, elle indiquerait la façon dont elle règle ses affaires,s'il regarde dans la fosse et voit du sang, il a des rapports sexuels avec sa femme pendant sa menstruation. Si cette fosse est pleine, ce rêve indiquerait l'administration de la femme et la manière d'empêcher son mari de faire de grandes dépenses. S'il a à la main un bout de bois avec lequel il remue le contenu de la fosse, il y aurait dans sa demeure une femme divorcée; si la fosse est pleine sans risque de débordement, sa femme est enceinte. S'il se voit dans les lieux d'aisance, il est abusé; si la

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porte du cabinet se ferme sur lui, il rendra l'âme. 1 L'interprétation relatives des cabinets d'aisances a été suffisamment mentionnée au début de ce chapitre. s La mangeoire désigne une puissance, car il n'apparaît que dans le rêve de ceux qui ont des montures et des bêtes de sommes On dit aussi qu'il représente la femme du rêveur. Si quelqu'un voit une mangeoire, dans sa maison, nourrissant deux bêtes, sa femme ou une autre femme de sa maison aurait des rapports avec deux hommes. Le trou dans le sol ou le mur désigne la bouche, si un homme voit un trou d'où sort un animal, ce trou indiquerait une bouche qui profère des paroles relatives à l'interprétation de cet animal. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, Yazid Ibn Al-Muhallab, construire une arcade liant sa maison à la mienne». Ibn Sirine lui demanda: «As-tu une mère?». Oui, répondit l'homme. Etait-elle une esclave? demanda de nouveau Ibn Sirine. «Je n'en sais rien» fut la réponse de l'homme qui alla et posa la question à sa mère. Et la mère lui a répondu: «Il a raison, j'étais esclave à la maison de Yazid Ibn Al-Muhallab, avant d'être celle de ton père». Tout fossé indique une fourberie. Celui qui se voit en train de faire un fossé ou si un autre le lui creuse, usera de sa ruse ou sera victime d'une duperie. S'il se voit entrant dans le fossé les conséquences de cette ruse se retournent contre lui seulement; s'il y entre jusqu'à ce que le ciel se voile, des voleurs entreront chez lui et voleront ses meubles; s'il est en voyage, des brigands le voleront, s'il se voit effectuer l'ablution dans ce fossé afin d'accomplir sa prière, ou se laver, il récupère les choses qui lui ont été volées ou obtiendra une compensation rapide qui le satisfaira, car l'interprétation relative à l' eau s'applique dans ce cas. S'il est endetté, Dieu (le Très-Haut) l'aidera à s'acquitter de sa créance; s'il puise de ce qu'il a creusé ou de ce qu'on lui a creusé de l'eau courante ou stagnate; celui qui creuse mènera une vie de fourberie. Les excavations reflètent la ruse, la duperie, les pièges, les maisons des fornicateurs, les prisons, les biens, les observatoires et autres. A l'origine, les excavations étaient creusées aux sommets des collines afin de piéger les faveurs qui y tombent. Le silo souterrain désignerait la mère qui a la charge des enfants, les porte et les élève car la nourriture du foetus est accumulée dans le silo et il en puise en petite quantité jusqu'à l'épuisement ou qu'il s'en passe pour une autre; le silo inconnu indiquerait l'abondance de la nourriture, car il est encore une excavation et l'interprétation relative à cette dernière s'applique également à ce silo. Si un homme voit un silo souterrain détruit ou comblé, sa mère mourra, au cas où elle serait malade. Si une femme qui lui est apparentée est enceinte, elle donnera le jour à son enfant et sera en bonne santé

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remblayant par là sa tombe, car la tombe de la femme enceinte demeure ouverte; sauf si le rêve contient un signe qui affirme sa mort, sa tombe l' accueillera. Si tous ces cas susmentionnés ne se présentent pas, l'interprétation se rapporte à son état: Si celui qui rêve y a déposé de la nourriture, il la vendra et la terre et le fumier qui le comblent constitueront le prix de la marchandise vendue. S'il voit sa nourriture transformée en fumier ou en terre, les prix baisseront et il perdra sa fortune; s'il n'y a point de nourriture et voit le silo souterrain plein de fumier et de terre, il y déposera de la nourriture quand les prix baisseront; si le silo était plein de nourriture, la femme du rêveur ou son esclave sera enceinte s'il était pauvre. Si le silo souterrain est inconnu et se trouve dans une mosquée ou un hangar, ou si un groupe d'homme s'y trouvait et une partie de la nourriture qui y était déposée venait de manquer, la profusion dont il jouit s'amoindrira conformément à la quantité manquante dans le silo. Si le silo déborde et si l'homme voit les gens en puiser et distribuer sans que la nourriture manque, les prix baisseront et la nourriture sera abondante. Si la nourriture vue, en rêve, est attaquée par le feu; les prix de cette nourriture accuseront une hausse vertigineuse; ou le souverain incitera un évènement dans l'endroit, ou bien des sauterelles attaqueront les champs cultivables. S'il voit parmi sa nourriture des dattes, ou du sucre, les prix des genres de la nourriture vue en rêve hausseront selon le degré de la douceur. Si le sucre constitue la moitié de la nourriture, la douceur sera également de moitié. Si un homme tombe dans un silo souterain, ou une excavation inconnue, l'interprétation déjà citée et relative à la chute dans le puits est valable à ces cas-là. Les puits de la demeure symboliserait son propriétaire, car il est son gérant, il peut aussi désigner sa femme, car il y descend son broc à l'aide d'une corde afin d'en puiser de l'eau, et parce qu'elle contient l'eau dans son sein. En langue arabe, le puits (Bi'r) appartient comme la femme au genre féminin; mais si le puits désigne un homme, son eau indiquerait la fortune et les revenus qu'il accorde généreusement à sa famille aussi longtemps qu'Allah lui accorde ses bienfaits; mais si le puits déborde dans la demeure, il désignerait son secret et ses paroles. Plus l'eau du puits se raréfie, plus les gains de l'homme qui rêve s'amenuiseront; le degré de profondeur du puits sera le signe du degré de son avarice. Par contre, si l'eau est à la portée de la main, il serait généreux et fera des dons avec générosité. Mais si le puits désigne une femme, son eau indiquerait sa fortune et son foetus; Si l'eau est à la portée de la main, son accouchement sera tout proche; si elle déborde, elle accouche ou fait une fausse couche.

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Il se peut que le puits désigne, le domestique, l'esclave, la monture et toute personne qui vend l'eau ou l'utilise comme moyen de subsister sa famille; ou bien accomplir un voyage et fait bénéficier sa famille des gains obtenus, car le puits inconnu désigne le voyage parce que les eaux y effectuent un mouvement de va -et-vient, de haut en bas et vice versa, ainsi que les voyageurs aux départs et aux arrivées. Le puits inconnu dont l'eau est libérée sur les routes et les endroits désertiques pourrait indiquer les marchés qui accordent les bénéfices à ceux qui s'y adressent. Le seau et la corde indiquent son attachement à ces marchés. Il indiquerait également la mer, le bain public ( = hammam), la mosquée, où les prieurs se libèrent de leurs saletés, en se lavant, le savant duquel on pourrait puiser le savoir, délivreur des soucis; il se peut qu'il désigne aussi la fornicatrice qui cède à tous les passants, ou enfin la prison et la tombe, selon l'histoire de Joseph (Sur lui le Salut!) dans le puits. Celui qui se voit, en rêve, tomber dans un puits inconnu, mourra, s'il était réellement malade, s'il est à bord d'un navire, celui-ci tombera en panne, et l' homme se verra dans l'eau. S'il effectue un voyage terrestre, des brigands le voleront ou il sera victime d'une ruse. S'il est en période de litige, il sera emprisonné ou entrera forcé dans un bain public ou dans la maison d'une fornicatrice. S'il puise l'eau d'un puits inconnu au moyen d'un seau, et sa femme était enceinte, ce rêve annonce l'arrivée d'un fils car Dieu (le TrèsHaut) a dit dans ce verset: «Celui-ci laissa descendre son seau dans le puits, et s'écria: Quelle heureuse rencontre! voici un enfant....» [XII-19]. S'il a une marchandise transportée par voie maritime ou terrestre, elle arrivera à l'endroit désigné; s'il a un malade de ses proches, il guérira; s'il a une personne emprisonnée, elle sera libérée, s'il a un absent en voyage, il rentrera chez lui; si aucun cas ne se présente et l'homme était célibataire, il se mariera ou bien demandera à un souverain ou un gouverneur de lui accorder une faveur qu'il obtiendra. Mais la condition indispensable à tous ceux-ci: le seau doit être remonté plein d'eau et en bon état. Les Arabes disent «Nous avons descendu notre seau à toi; c.à.d nous te sollicitons». Il se peut aussi que ce rêve indique que le rêveur cherche à acquérir un savoir; mais s'il ne l'acquérit pas, le puits indiquerait son marché et le savoir qu'il acquérit. La quantité de l'eau puisée serait proportionnelle au degré dusavoir. Un poète a cité deux vers dont le sens est le suivant: Il ne faudrait demander la vie en souhaits Mais jeter le seau dans le puits Il sera tantôt rempli d'eau Tantôt plein de boue avec peu d'eau. Certains racontent:

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Si un homme voit un puits, celui-ci désignerait une femme souriante, réjouissante, mais si une femme voit le même rêve, le puits désignerait un homme au bon caractère; et celui qui se voit creusant un puits contenant de l'eau, se mariera à une femme fortunée et la dupera car l'action de creuser est une duperie. Si le puits ne contient pas d'eau, la femme ne possède aucun bien. S'il boit de cette eau, il obtient une fortune obtenue moyennant la ruse, si c' était lui qui a creusé, sinon, la ruse sera faite par celui qui a creusé, son homonyme ou une personne de sa descendance. Si le rêveur voit un ancien puits dans un quartier, une demeure ou un village, où les gens qui vont et viennent font descendre le seau au moyen de la corde pour en avoir de l'eau, il existe à cet endroit une femme, un époux ou un tuteur d'une femme qui assure la subsistance d'un grand nombre des gens et jouit d'une bonne renommée vu la corde dépêchée dans l'eau, car Allah (Le puissant et le grand) a cité dans ce verset: «Attachez-vous fortement à Dieu et ne vous en séparez jamais; et souvenez- vous de ses bienfaits....» [III-103]. Si l'eau de ce puits déborde, cet endroit sera témoin d'un souci, d'un chagrin qui causeront des pleurs. Si le puits se remplit d'eau, mais ne déborde pas, quelque soit l'interprétation de ce rêve, aucun mal ne nuira au rêveur. S'il se voit creusant un puits afin d'irriguer son verger, il prendra un médicament pour faire des rapports sexuels avec sa femme. S'il voit son puits déborder au point d'entrer dans les maisons, il obtiendra une fortune qui sera une source de malheur pour lui, s'il trouve un moyen d'échapper et fait sortir l'eau de la maison, il sera délivré d'un souci et fera sortir de sa fortune une quantité équivalente à l'eau qui en sort. Celui qui se voit tomber dans un puits rempli d'eau troublée, il aura affaire à un homme autoritaire, tyrannique, et sera victime de ses artifices et de son injustice. Si l'eau est limpide, il aura une affaire avec un homme vertueux satisfaisant ses besoins. S'il le voit tomber, ou jeté dans un puits, il voyagera. Si l'homme voit, en rêve, un puits, dans un endroit inconnu, et ce puits était plein d'eau agréable de goût, il mènera une vie qui sera pleine de ressources, il sera bon et atteindra le grand âge à la mesure de l'eau du puits. Mais si le puits est sec, les jours de l'homme sont comptés. Si le puits est détruit, la femme rendra l'âme. Si un homme se voit assis sur le bord d'un puits, les pieds pendants à l' intérieur, il s'adonnera à la duperie pour gagner toute sa fortune, ou bien il se met en colère. S'il descend dans un puits, arrive au milieu et y appelle à la prière, son rêve désigne un voyage; s'il atteint le fond, il obtiendra une souveraineté, un pouvoir ou bien des bénéfices provenant d'un commerce et une bonne annonce. S'il entend l'appel à la prière au milieu du puits, il sera destitué s'il est, en fait, gouverneur et tombera en déficits s'il est commerçant.

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Certains pensent que celui qui voit, en rêve, un puits dans sa demeure et dans son terrain, aura l'abondance dans sa subsitance, et après la gêne dont il souffrait il aura l'aisance, et un bénéfice. On dit également que celui qui voit un puits comblé, il gagne une fortune accumulée. Le bain public ( = hammam): Il désigne la femme, car on y dénoue le voile très ample de l'homme qui l' emporte avec lui quand il sue, et s'y purifie de l'éjaculation du sperme dans l' utérus; et il est comme la vulve, il se peut qu'il indique les demeures des gens de la Géhenne, les personnes méchantes qui sèment la discorde et divulguent les paroles, comme les demeures des fornicateurs et les prisons, celles des gouverneurs et des percepteurs à cause de son feu, son obscurité, le bruit confus des baigneurs, la beauté de ses portes et l'écoulement abondant de son eau; il désignerait également la mer, les maladies, et la Géhenne. Si un homme se voit ou est vu par autrui dans un bain public, et y aperçoit un mort, celui-ci serait au Feu, en train de s'y brûler car la Géhenne possède des lieux divers, et des portes différentes, comme l'eau bouillante et la froide mordante. Si un malade fait un tel rêve, l'interprétation dépend de son état; s'il sort de la chambre chaude à celle de la purification et qu'il était, à l'état d'éveil fiévreux, cette fièvre se dissipera. S'il prend son bain et sort, il guérira de sa maladie. S'il souffre du froid, sa maladie s'intensifiera et l'on craindra pour sa vie. S'il prend son bain malgré sa maladie, et porte des habits blancs qu'il ne porte pas d' habitude, et monte une monture qui n'est pas de son niveau, ce rêve lui indique son lavage mortuaire, son linceul et son cercueil; si ce rêve a lieu en hiver, la paralysie pourrait le toucher. S'il se voit entrant dans la chambre chaude, l'interprétation sera renversée. La chambre intermédiaire pour celui qui y est assis avec des malades désigne que son état est également intermédiaire, s'il entre dans une autre chambre ou en sort, il fera une rechute ou guérira. S'il ne souffre d'aucune maladie mais affronte une querelle ou une requête chez le gouverneur, un souverain ou un percepteur, il obtiendra ou perdra ce qu'il recherche selon la chaleur ou la froideur ressentie au bain, et suivant le glissement et l'aspersion. Si tous ces cas ne se présentent pas, mais l' homme est célibataire, il se mariera ou assistera à un festin ou à des funérailles et il y aurait autant de vacarme, de soucis et de chagrins qu'il y aurait dans le bain public. Il se peut également qu'il obtient d'un souverain une source de revenu à cause de l'écoulement de l'eau et de la sueur qui désignent la fortune. La sueur indique notamment le souci, la fatigue et la maladie suite à l' atmosphère étouffante et à la chaleur du bain public. S'il s'y trouve dénudé, l' affaire concerne sa femme ou provient d'elle, de sa famille et ce que le bain désigne s'applique à lui. Mais s'il s'y trouve habillé,l'affaire proviendra de l'étranger ou des

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personnes qui lui sont interdites telles que la mère, la soeur, la fille jusqu'à ce que ses états soient pris en considérations, que son rang s'élève conformément à ce qu'il voit au bain et à son déplacement d'une chambre à une autre. S'il y entre d'un canal ou d'une petite fenêtre dans la porte, ou bien s'il y a un lion, des fauves ou corbeaux, ou monstres ou serpents, il entrerait chez une femme et se réunit chez elle avec des gens du mal et des débauchés. Certains considèrent que le bain public est une maison de méchanceté, celui qui y entre, un chagrin indurable et provenant d'une femme l'attaquera. Du mot bain ( = hammam) on dérive en arabe le mot (hamim = eau très chaude ou bouillante) et un autre terme (hamou = beau-père ou un allié). Si l'eau chaude est utilisée au bain, l'homme qui rêve aura un souci causé par une femme. Mais s'il est chagriné et entre au bain, son chagrin s'envolera. S'il prend le bain pour son lieu de rassemblement, il débaucherait une femme ce qui lui suscitera un scandale, car le bain est le lieu où se dévoilent les parties pudiques du corps. S'il construit un bain, il commet des turpitudes qui lui causeront des diffamations. Si le bain est tiède, sa famille, son beau-frère et les parents de ses femmes l' approuvent, l'aident et ont pitié de lui; Mais si le bain est froid, ces gens-là ne le fréquentent point et ne lui apportent aucune aide; s'il est très chaud, ils ont un caractère dur et ne lui procurent, à cause de cela, aucune joie. Celui qui se voit, en rêve, dans la chambre chaude, sa femme le trompe avec un autre homme et il essaie d'empêcher un tel acte, mais aucune occasion favorable ne se présente. Si le bassin se remplit et l'eau coule de la chambre chaude à la chambre intermédiaire, il se mettra en colère contre sa femme. Si le bain représente la prospérité dans la vie, et était froid, le rêveur est pauvre et n'atteint pas ses buts visés; s'il est tiède et lui plaît, ses affaires se règleront à l'aimable, il aura de bons revenus et s'emparera d'un pouvoir qui lui apportera une délivrance et une joie; s'il est extrêmement chaud, il a des revenus abondants, mais il n'est pas un homme réfléchi et aucune personne ne le loue. On dit: que si un homme se voit entrant au bain, il aura une fièvre accompagnée de frissons. S'il voit qu'il a bu de l'eau chaude dans la chambre chaude, ou si on lui verse ou il se lave avec, il aura un souci, un chagrin, une maladie et une terreur équivalente à la chaleur de l'eau. S'il boit de l'eau dans la chambre intermédiaire, il aura une fièvre continue; et enfin s'il boit de l'eau dans la chambre froide, il sera atteint de pleurésie. Et s'il voit qu'il prend son bain en utilisant l'eau chaude et a l' intention de voyager, il n'effectuera guère ce voyage; et n'aura plus de délivrance, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Quand ils imploreront du secours, on leur donnera de l'eau ardente comme le métal fondu.» [XVIII 29]. Si le même rêve réunit à la fois, le bain, le lavage et le dépilatoire, il -

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faudrait interpréter le lavage et le dépilatoire uniquement. Si un homme voit un bain inconnu dans un quartier, il y aurait à cet endroit une femme calomniée. Certains disent que si un homme se voit en train de construire un bain public, son besoin sera satisfait. On raconte qu'un homme a rêvé qu'il a glissé au bain. L'interprète lui dit: Un malheur te frappera. En fait, il glissa au bain et se cassa le pied. La fournaise, quelque soit le cas, désigne une affaire importante et une oie. Celui qui se voit en train de construire une fournaise, aura un pouvoir et une souveraineté; s'il n'est pas apte d'obtenir ces bienfaits, il occuperait les gens d'une affaire grandiose. Le four, s'il est connu, désignerait le lieu de subsistance de son propriétaire, ses revenus et ses gains, tel par exemple, son magasin, ses terrains cultivés ou le lieu de son commerce, cette interprétation se base sur le fait que la nourriture y arrive, le feu qui s'y allume est utile, l'aumône et la rente du blé moulu s'accumulent grâce au travail des montures et des moulins. Il se peut qu'il indique aussi, la personne qui rêve lui-même. Tout bien, mal, excès, manque, vacuité ou prospérité relatif au four concerne la personne ou à la source de ses revenus et le bien de ses récoltes. Quant au four inconnu, il pourrait désigner la demeure du souverain ou du gouverneur, à cause du feu qui s'y allume; et on connaît que le feu représentant le souverain peut nuire aux zens ou leur est utile, et il a des paroles et des langues. La pâte et le blé qui y viennent de toute part et de toute demeure représentent les impôts perçus ou des héritages qui atteignent la demeure du souverain ou du gouverneur qui se transforment chez eux en subsistances. Les montures ainsi que les planches aidant à cuire le pain, désignent les fils, les assistants, et les tuteurs. Le four pourrait aussi indiquer le marché qui reçoit les marchandises des gens, dont les profits sont pareils au cendre moulu du four; et la perte sera le manque des pains cuits; et les paroles et les actes illicites y existent à cause de son feu. Celui qui envoie du blé ou d'orge à un four inconnu, s'il est malade mourra, et sa fortune sera au juge; s'il n'est pas malade, mais il devait au souverain une dîme, un loyer, le reste d'une amende ou autre, il paiera son dû enverra une marchandise au marché, s'il envoie de l'orge moulue, il btiendra une somme presque égale à son capital; s'il envoie du blé, il ganera le z:ers, le quart ou le demi par dinar conformément à la quantité de l'aumône au pas il l'aurait pesé ou bien s'il a une intention quelconque. La meule, ou le moulin désigne la subsistance de celui qui le voit en rêve, son magasin, ses salariés ainsi que les gens qui le servent, préparent sa nourriture et les épouses et esclaves avec lesquelles il a des rapports sexuels. E:ant donné que la meule du moulin effectue un mouvement rotatif, elle „désignerait le voyage. Mais puisqu'elle pulvérise, elle représenterait l'épidémie,

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et la guerre, et c'est cette image-là que les Arabes, et surtout les poètes utilisent fréquemment. Si un homme achète une meule, il se marie, s'il est célibataire, sinon il mariera sa fille ou son fils, achète une domestique pour le servir, satisfaire ses besoins sexuels, ou effectue un voyage, s'il est un grand voyageur. S'il est pauvre, il obiendra de quoi subsister car la meule n'est plus nécessaire qu'à celui qui voudrait moudre quelque chose qu'il possède. Si un homme installe une meule hydraulique sur un cours d'eau, au bord de la mer ou autre, il ouvre un magasin ou une boutique s'il n'en a pas, obtient des revenus abondants, si cela lui était impossible, ou obtient un poste de responsabilité assigné par un souverain pour être utile aux gens et compatissant avec leurs problèmes. S'il se charge de meulage, il se marie, achète une esclave ou a des rapports sexuels car les deux meules sont semblables au couple des mariés; le pivot ressemble au membre viril, et si le moulin est privé de pivot, l'accouplement serait illicite ou bien ce rêve représenterait deux femmes en train de faire l' amour lesbien. Si ces cas ne se présentent pas, il serait intermédiaire entre deux époux ou deux associés ou effectuerait un voyage pour trouver son gagne-pain. Quant à la grande meule, si elle est vue au centre-ville ou dans les mosquées, elle désignerait une guerre surtout si elle moulait du feu ou des rochers; sinon elle présenterait un moulin surtout si elle pulvérisait de l'orge moisie, de l'eau, de la boue ou de la viande maigre. Certains pensent que la meule hydraulique désigne un homme qui possède une grande fortune qui contrôle les évènements, et celui qui a recours à lui aura une bonne chance. Celui qui voit une meule tourner, obtiendra des bienfaits équivalents à la quantité de farine et d'eau qui entre au moulin. Les meules tournantes présenteraient aussi un voyage; si elles tournent sans qu'il y ait de blé, elle serait une émeute. Si la meule tourne, tordue, le prix de la nourriture augmentera. Les meules manuelles désignent deux femmes dures associées qui ne peuvent devenir vertueux que par eux-mêmes. On rapporte qu'un tel a vu. en rêve, une meule tourner sans eau. Il a raconté son rêve à un interprète qui lui a dit: ton trépas s'approche. Les meules à vent désignent une querelle indurable. Si les meules se cassent, il y a des interprétations différentes: D'aucuns disent qu'elles désignent la délivrance du rêveur de ses soucis, d'autres affirment qu'elles indiquent la mort de l'auteur du rêve. Celui qui voit sa meule en cours de broyage, obtiendrait un provenant des efforts d'autrui. La meule désigne également la guerre, car les Arabes emploient l'expression (meule de la guerre Raha Al harb). Le marché présenterait la mosquée et réciproquement, la mosquée

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désignerait le marché, car dans les deux cas, l'homme fait du commerce et gagne. Il pourrait indiquer également le champ de bataille, témoin de la victoire d'un groupe et de la défaite de l'autre, et Dieu (le Très-Haut) a désigné le Djihad ( = guerre sainte) par le terme tijarat (= commerce) quand il a dit: «O croyants! vous ferai je connaître un capital qui vous délivrera des plus tourments de l'enfer?.» [LXI-10]. Les gens du marché se battent les uns contre les autres, consacrant leurs âmes et leurs capitaux. Le marché indiquerait également un lieu où l'on obtient une récompense, un salaire ou une bénéfice, comme les lieux du savoir, du ribat ( = la garde d'un lieu stratégique, appartenant aux musulmans), et de la période du Pèlerinage. Mais lors de l'interprétation du rêve, il vaudrait mieux de prendre en considération les biens vendus dans le marché, tant que celui-ci est inconnu. Le marché de viande présente plus que tout autre marché le champ de bataille, vu que la plus grande quantité du sang y coule, et le fer y est le plus utilisé. Le marché de bijoux et d'habits ressemble aux réunions d'invocations et les maisons du savoir. Le marché de change ressemblerait très fortement à la demeure du gouverneur à cause de l'échange des paroles du pesage et de la balance. Si un homme se voit dans un marché inconnu, a raté un achat ou obtenu des bénéfices par la vente d'un bien, il faudrait prendre en considération son cas à l'état d'éveil. S'il participe à la guerre sainte ( = djihad), il rate le martyre et fuyera des ennemis; s'il effectue le Pèlerinage, il le rate aussi ou celui-ci est altéré; s'il recherche le savoir, il le rate aussi ou ne le recherche pas pour Allah. Si même ce cas-là ne se présentent pas, il rate la prière en commun à la mosquée. S'il vole dans ses actes de vente et d'achat, il sera captivé, s'il est combattant. Mais s'il est en train d'accomplir le Pèlerinage, en état de consécration (ihram), il chasserait ou jouirait des rapports sexuels; ou s'il est un savant, il commet des prévarications lors de son débat ou émet des fatwas ( — consultations juridiques, ou responsa prudentium) trompeuses; sinon, il accomplit sa prière par ostentation, devance son imam dans ses prosternations ou ses inclinaisons et n'observe pas les préscriptions dues à l'âme au cours de la prière, car c'est le pire acte de vol, comme on nous a informé. Le marché connu, celui qui le voit prospère, plein de gens, un incendie y est éclaté, un ruisseau pur coule en son milieu, la paille bourrue dans ses boutiques, ou une brise y souffle, les revenus des gens de cet endroit abonderont, des gains et des hypocrisies y viendront. Si les gens du marché sont en état de sommeil, les boutiques fermées, ou l'araignée a tissé sa toile sur ces boutiques ou sur la marchandise exposée, ce marché souffrira de la mévente ou subira un chômage.Si un marché change de spécialité, l'interprétation prendra en considération la nouvelle spécialité, par exemple, des bouchers dans le marché de l'étoffe, les gains des drapiers s'accroîtront à cause du début facile -

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des marchandises. Si un homme voit dans le même marché des vendeurs de poteries, leurs gains et profits s'amenuiseront... Si l'on y voit des vendeurs de la viande bouillie avec du blé mondé ( = harissa) ou des frits, une épreuve, comme un incendie, un cambriolage, une destruction ou autres les frappera. Certains disent que le marché représente la vie, si le marché vu en rêve est spacieux, la vie du rêveur sera satisfaisante; mais il indique des troubles et des inimités à cause des gens qui s'y rassemblent habituellement.Mais celui qui puise sa subsistance du marché et y voit en rêve un grand nombre de gens et une grande activité, son rêve lui annoncerait un bon présage; et si le marché est calme, les vendeurs seront en état de chômage. La boutique désigne tout endroit qui apporte à l'homme un intérêt, tel que

le verger, le champ cultivé, le palmier, l'arbre, l'épouse, le père, la mère ou le livre, tant au cours de sa vie courante que dans la vie de l'au-delà; car les gens du commun disent: «un tel a pris cet endroit pour son intérêt» pour «le posséder comme une boutique». Si l'homme voit sa boutique détruite, et si à l' état d'éveil, il voit que son père est malade, celui-ci mourra, car il en puise sa subsistance, si sa mère est malade, elle mourra aussi car elle lui donnait son lait et le fortifiait de son pain. Si sa femme est enceinte ou affaiblie, elle mourra, car elle constitue sa vie, son plaisir et sa jouissance, et porte dans son sein sa semence et son enfant qui présente dans l'interprétation, la fortune. Si ces caslà ne se présentent pas, son gagne-pain sera difficilement obtenu. Celui qui se voit en train de défoncer la porte d'une boutique, changera de boutic ue, s'il voit les portes des boutiques fermées, les marchandises stagneront et le commerce gèlera, et s'il voit les portes des boutiques bouchées, les commerçants mourront et leur renommée s'éteindra; mais si elles sont ouvertes, le négoce prospérera. Le Khan ou le caravansérail, c'est l'auberge de l'homme, et désigne, à l' instar de la maison, le corps, la gloire, le nom, la réputation, le bain, le four et le conseil juridique. Si le Khan est un étranger, il désigne le voyage, car c'est à cet endroit que les voyageurs se reposent. Il se peut qu'il indique la vie qui reçoit les gens de passage, ou bien la perception d'impôt, car c'est là que demeure l'homme qui quitte sa maison et son pays pour un autre, à moins qu'il soit en compagnie de ses amis et camarades. Celui qui se voit en train d'entrer un Khan inconnu et est en réalité malade, mourra, voyagera ou se déplacera d'un endroit à un autre, s'il est en bonne santé à l'état d'éveil. Celui qui sort d'un Khan à un autre et enfourche une monture à sa sortie, ou sort à dos de monture, il sortira dans un cercueil, s'il est malade, et se déplacera d'un endroit à un autre, s'il est en voyage. S'il voit des amis y descendre à dos de montures ou en sortir, une épidémie s' abattra les gens ou les amis. i

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La prison désigne les mêmes choses que le bain et peut aussi désigner la

maladie qui empêche les gens d'agir à leur aise, et de voyager. Elle pourrait présenter la tombe ou la Géhenne, car elle est la prison des désobéissants et des mécréants; et la prison n'est que le lieu de châtiment des criminels et des prévaricateurs. Si un homme se voit en prison, il faut prendre en considération son état et celui de la prison; S'il est malade et la prison est inconnue, celle-ci désigne sa tombe où il sera retenu jusqu'au jour de la résurrection; si la prison est connue, sa maladie se prolongera mais on lui souhaite sa guérison afin qu'il retourne à la vie qui présente une prison pour ses semblables car il est dit que la vie est une prison pour les croyants et un paradis pour les infidèles. Si le malade est un criminel, la prison inconnue indique sa tombe, et la prison connue désigne que sa maladie se prolongera et il ne reganera ses forces que s'il se repentit ou embrasse l'Islam lors de sa maladie. Si un infidèle se voit mort en prison; s'il est infidèle, ce prison désigne la Géhenne, s'il est musulman, le paradis ne le recevra pas à cause de péchés dont il ne s'est pas repenti. De même, si un homme vivant, et en bonne santé, se voit en prison, il faudrait prendre en considération son état: S'il a l'intention de faire un voyage terrestre ou maritime, un obstacle entravera son parcours, comme: la pluie, le vent, l'ennemi, la guerre, ou un ordre du souverain. S'il n'a pas l'intention de voyager, il entrera dans un endroit où il désobéira Dieu, comme l'église, les maisons d'hérésie, la demeure d'une fornicatrice, ou un cabaret; tout homme aura une interprétation qui prendra en considération sa réalité et ce que le rêve contient comme signes, paroles, et actes supplémentaires. Certains considèrent que celui qui choisit lui-même la prison, une femme tentera de le corrompre mais Allah le sauvera de sa machination et lui donnera ce qu'il voudra, selon le verset suivant: «Seigneur! s'écria Joseph, la prison est préférable au crime auquel elles m'invitent....» [XII 33]. On rapporte que, durant le règne de son père, Sabur ben Ardashir a vu, en rêve, qu'il construisait des prisons, prenait des Byzantins les porcs et les singes et les y introduisent. Il portait également trente et une couronnes. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: Tu règneras trente et une années; tu construiras des villes dont le nombre sera équivalent à celui des prisons; tu vaincra les Byzantins et en captivera un bon nombre. En effet, après la mort de son père, il vainquit le roi des Byzantins et construisit les villes de Nisabur, Al-Ahwaz et Sawerrane. Le fumier, c'est la vie. C'est cette comparaison-là que le Prophète (que Dieu le bénisse et la salue) a prononcé lorsqu'il s'est trouvé tout près d'un tas de fumier. Le fumier désigne l'eau car il constitue la terre et le reste de ce que les gens, de quoi améliorer leur subsistance; os, pot d'argile, noyaux, paille et autres signes qui désignent tous les biens. -

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Celui qui se voit sur un tas de fumier, non fréquenté, il faudrait prendre en considération son état et les oeuvres qu'il mérite: S'il est malade, ou craint la mort pour une raison ou une autre, son rêve lui annonce la délivrance ou la guérison, se rendant à la vie pareille à un tas de fumier. Si un pauvre fait le même rêve, il s'enrichira après la gêne, et gagnera des biens après la pénurie, s'il a un espoir d'avoir un héritage, il l'aura, car les ordures sont accumulées par autrui et ne sont pas de ses profits. Le tas de fumier est semblable à la fortune accumulée par-ci et par-là sans crainte de Dieu et sans immoler une victime dont la chair est donnée souvent aux pauvres comme aumône (Sadaqa), car ce tas rassemble un grand mélange de saleté et d'ordures. S'il est célibataire, en réalité et voit ce rêve, il se mariera et les ordures désigneraient les meubles de sa maison, et ses biens en paille achetés de plusieurs endroits et empruntés de différentes demeures; si aucun de ces cas ne se présente, le tas de fumier désignerait son magasin ou sa boutique; sans pour autant exclure qu'il est cambiste, cabaretier, fripier ou un boulanger de ceux qui exercent un métier et traitent leurs salariés. S'il est digne d'un poste juridique, d'un pouvoir ou même de percevoir des impôts, il sera assigné. Les biens viendront chez lui, les intérêts lui seront offerts ainsi que les amendes et les héritages, et ce, parce que les ordures ne sont envoyées au tas de fumier qu'à la suite du balayage qui est symbolisé par l' amende, la perdition et la mort. Pour le souverain, le tas de fumier désignerait sa trésorerie; pour le juge, il représenterait la maison de son trésorier et secrétaire. Si un homme se voit récitant le Coran au dessus d'un tas de fumier, il sera destitué de ses fonctions au cas où il est gouverneur; s'il est malade, il mourra; mais s'il est pauvre, il vivra en ermite et s'appauvrira. La route désigne le droit chemin qui n'est autre que la religion et la rectitude; si un homme prend cette route, il est sur le droit chemin, respecte la religion, obéit aux lois musulmanes et s'attache à la vérité, s'il perd la route, il hésite en son for intérieur en matière de religion. S'il se voit marchant tout droit, il suit la vérité; s'il préfère la vie présente, il sera conduit vers un commerce qui réalise des profits, le chemin suivi qui rend la personne errante, désigne l'égarement de celui qui le prend; mais s'il prend conscience de son égarement et s'oriente de nouveau vers le bon chemin, il retournera à la vérité. Le chemin caché représente l'illusion et l'hérésie; quant au chemin sinueux, celui qui le suit n'adoptera pas la rectitude dans ses actes ni dans sa doctrine. Abu Mussa Al-Asha'ari (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: «Je me suis vu, en rêve, suivre de nombreuses routes qui ont disparu à tour de rôle pour qu'il n'en reste qu'une seule route. J'ai marché sur cette route jusqu'à atteindre une montagne, là, j'ai trouvé au sommet, le Prophète ( qu'Allah le bénisse et le salue!), et Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) à

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côté de lui. Alors, j'ai dit: «Nous sommes à Dieu, et nous retournerons à lui.» [II-156]. Le mirage, si un homme voit, en rêve, un mirage, il recherche une chose qu'il n'obtiendra point, parce que Dieu (le Très-Haut) a dit: «Pour les incrédules, leurs oeuvres seront comme ce mirage du désert, que l'homme altéré de soif prend pour de l'eau jusqu'à ce qu'il y accourt et ne trouve rien.» [XXIV-39]. L'égout de latrines désigne le silo souterrain, le dépôt et la sac, à cause de la merde qu'ils contiennent, représentant la fortune. Celui qui les cure et jette les saletés qui y sont contenus, vend sa marchandise stagnante, envoie son argent avec des voyageurs ou le prête à quelqu'un dans un delai postérieur, s'il porte de ces saletés dans les jarres; s'il verse dans l'égout, ou s'il n'y trouve rien, il perdra son argent et s'appauvrit. Mais s'il est déjà pauvre, ses soucis seront dissipés, ses chagrins causés par la pauvreté disparaîtront. On dit qu'il désigne la dette. Si un homme est endetté, il paie ses dettes car elles sont également des excréments. Celui qui urine dans l'égout inconnu, du lait, du miel, il sodomisera illicitement; mais s'il se trouve dans sa demeure, cet accouplement se fait avec des gens de sa famille. Le cimetière désigne l'au-delà où sont envoyés les gens qui s'y trouvent et y sont emprisonnés. Il se peut qu'il désigne la demeure du Ribt ( = caserne de la frontière), de l'ermite, de l'adoration de l'abandon de la vie, des pleurs et des sermons; la raison en est que ceux qui s'y trouvent sont considérés comme exemples pour les visiteurs et ceux qui les voient et auquel leur état et leurs corps fatiguées sont dévoilés. Quand le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue!) y est entré et a salué ses habitants, il a dit: «C'est la demeure des croyants». Le cimetière représenterait aussi la mort car il rassemble les morts, mais il est également la demeure des infidèles, des hérétiques, des gens du livre ( = dhimmiyin), car ceux-ci y sont aussi enterrés. La mort, en rêve, désigne une foi déréglée, ainsi que les maisons de ceux qui sont indifférents aux actes corrompus, telles que les maisons des fornicateurs, les maisons où le vin s'écoule à flot et où les gens se soûlent jusqu'à tomber raide mort comme les cadavres, et les maisons des inattentifs qui n'accomplissent pas la prière, n'invoquent pas Allah (le Très-Haut) et n' avancent guère de bonnes oeuvres. Le cimetière désigne, de plus, la prison, car le mort est emprisonné dans sa tombe. Celui qui entre, en rêve, dans un cimetière, mourra, s'il est en réalité malade et notamment s'il y voit une maison ou une demeure; mais s'il n'est pas malade, il faudrait examiner les autres signes contenus dans le rêve. Si au moment d'entrer au cimetière, est humilié, a les larmes aux yeux ou récite le Coran, il fréquentera les gens de vertus, les groupements d'invocations, vivra en ermite et profitera de ce qu'il voit et entend. S'il est au moment d'entrer au

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cimetière, riant, dévoilant ses parties pudiques, urinant sur les tombes ou marchant avec les morts, il fréquente les gens du mal; les débauchés et ceux dont la foi est corrompue. S'il y entre en appelant à la prière, il sermonne ceux qui n'obéissent pas, ordonne les gens qui ne prêtent pas attentions à ses ordres de faire le convenable, prête un témoignage de vérité avec des gens inattentifs, ignorants ou infidèles. Mais celui qui voit, en rêve, des morts inconnus sauter de leurs tombes ou retourner chez eux, il sera libéré de sa prison, exhortera des idolâtres à embrasser l'Islam, ou bien des grains semés pousseront dans le sol après une longue période de sécheresse, conformément aux autres signes contenus en rêve et les conditions prévalentes de la réalité. Le pillage des tombes: Le déterreur recherche un objet secret et très ancien. Si un homme déterre une tombe, il serait un érudit qui recherche sa doctrine et vivifie son savoir disparu. Cette interprétation s'applique également aux déterreurs de la tombe du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue!), sauf si la fouille aboutit à la découverte de morceaux de tissus déchirés ou des os fracturés. Car à ce moment-là, son savoir déviera vers l'hérésie; s'il trouve le Prophète vivant dans la tombe, il en puisera une bonne oeuvre et atteint le but visé en redonnant la vie à sa Sunna ( = Tradition) et ses prescriptions. S'il déterre la tombe d'un infidèle, d'un hérétique ou d'un homme des gens du livre, il est à la recherche de la doctrine des gens perdus ou use de la ruse et obtient un bien illicite. Si le déterrement aboutit à un cadavre pourri, une boue infecte ou beaucoup d'excréments, ce rêve signale avec plus d'affirmation qu'il arrivera à la corruption indiquée. Si un rêveur voit un mort revivre, son année sera soit bonne, soit mauvaise, et notamment si le mort était un membre de sa famille; ou s'il l'a vu chez lui. Une année bénéfique ou maléfique sera propre à tous les gens au cas où l'homme qui rêve est un souverain ou un savant. Si l'homme voit, en rêve, un mort en train de manger dans une demeure où il y a en fait un malade, ce dernier mourra, ou les propriétaires de la demeure perdront une partie de leur fortune. Si un homme est appelé par un autre, mort, il le suivra, s'il était malade, il perdra sa renommée, s'il est théologien, jusqu'à ce qu'il regrette ce qu'il a fait et avancerait de bonnes oeuvres. Si un homme mort frappe le rêveur ou le reçoit les sourcils froncés, le menace sans les saluer; le rêveur devrait faire attention à ses propres actes et à ses péchés envers le Seigneur (le Très-Haut); mais s'il le reçoit souriant, remerciant, le saluant et le prenant dans ses bras; l' interprétation précédente est à inverser. En fait, le chapitre des morts a été suffisamment détaillé. Si le rêve indique la mort, le port du cercueil ne fait que l'approuver; mais si un homme se voit porté sur un cercueil, il pourrait être assigné à un pouvoir qui lui donnera toute latitude de vaincre les gens.

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De même, l'enterrement constitue une affirmation au rêve qui représente la mort. Il pourrait aussi indiquer une épreuve accablant celui dont la foi est corrompue, le long séjour du voyageur, le mariage ainsi que l'épouse, l'entrée à la maison, dans la cousinière, avec la nouvelle mariée après le lavage, le port du blanc, le parfum et la visite des amis dans la première semaine de son mariage. Celui qui s'attend à être conduit en prison, le sera, mais si le cercueil est spacieux et l'homme y dort, tel un jeune marié, il aurait des biens, une bonne finalité et des réjouissances multiples. Si le contraire se présente, sa condition se gâtera et il gagnera ses revenus avec grande peine. Ibn Sirine disait: «Je préfère prendre une chose du mort et déteste lui donner», il a dit encore: «si le mort prend quelque chose de toi, la chose prise mourra. Si un homme meurt et ne voit pas l'apparence des morts, sa demeure ou une partie de sa demeure sera détruite. Si la personne vivante se voit en train de se creuser une tombe, elle construira une demeure dans cette région ou ce quartier et y habite. Si un homme se voit enterré, tout vivant, dans une tombe, sera emprisonné et sera en proie à des difficultés. S'il voit un mort l' embrasser et le fréquenter, il atteindra le grand âge. S'il voit le mort endormi, ce rêve indique son repos». La muraille de la ville désigne son souverain ou son gouverneur. Si elle est inconnu, elle représente l'Islam, le savoir, le Coran, la fortune, la sécurité, la piété, l'invocation et tout rempart qui le protègerait des ennemis ainsi que le savoir, l'épouse, l'époux, le bouclier, le maître, le père ou autre. S'il voit la muraille de la ville effondrée, le gouverneur mourra ou sera démis de ses fonctions; s'il la voit marchant comme l'animal, il voyagera suivant le souverain vers l'endroit vu en rêve. S'il est dessus, il voyagera avec lui. S'il construit une muraille encerclant son corps, sa demeure, ou sa ville, il faut prendre en considération son état; s'il se trouve être un souverain, il sera protégé contre son ennemi et épargnera ses sujets des malheurs. S'il est un savant, il classifiera un savoir qui sert à protéger les autres, s'il est un esclave vivant en ermite, il protègera les gens et se protègera lui-même grâce à ses invocations. S'il est pauvre, il obtiendra ce qu'il rendra riche ou il épousera une femme qui le sauvera des tentations de Satan, s'il est célibataire. S'il voit une muraille inconnue fissurée de façon à ce qu'elle permette l'entrée des voleurs ou d'un lion en ville, l'importance de l'Islam ou du savoir faiblira ou bien portera atteinte à un des piliers de l'Islam. Si le rêve qu'il voit se rapporte exclusivement à lui, il concerna sa foi, son savoir, sa fortune ou son bouclier s'il participe à la Guerre sainte (djihad), ou apparaîtra dans l'ingratitude d'un père, d'une mère, d'un mari ou d'un maître; d'où il lui arrivera d'avoir commis des péchés. La citadelle désigne le passage d'un souci à une délivrance. Elle indique également un souverain qui passerait du bien au mal.

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Celui qui se voit entrant dans une citadelle, obtient des biens, et tendrait à l' ascétisme dans sa foi; mais s'il la voit de loin, il se dirigera d'un endroit à un autre où sa situation s'élèvera. Celui qui se voit construire un forteresse, il protège ses femmes de tout acte illicite et sa fortune et sa personne de toute calamité et humiliation; s'il voit qu'il détruit sa fortification, sa demeure ou son chateau, sa foi et sa vie seront corrompues ou bien sa femme mourra. S'il se voit dans une citadelle, une ville ou une fortification, il obtiendra la vertu, la renommée et vivra ascète et ermite. S'il se voit assis sur les créneaux d'une fortification, il retrouvera un frère, un chef ou un père qui le sauve. On dit que la fortification désigne un homme invulnérable, invincible. Celui qui le voit de loin, sa renommée s'étendra et ses femmes seront protégées; s'il s'attache à une fortification de l'intérieur ou de l'extérieur, il s'attachera de la même façon à sa foi. Si un homme se protège dans une citadelle, la victoire lui sera accordé.

La tour: si un homme se voit, en rêve, au haut ou à l'intérieur d'une tour, il

mourra, car ce rêve n'est porteur d'aucun signe de bon présage; en effet Allah (le Très Haut) a dit dans ce verset: «En quelque lieu que vous soyez, la mort vous atteindra, elle vous atteindrait dans des tours élevées....» [IV 78]. La destruction des bâtisses: celui qui voit des fermes et des maisons détruites et se voit lui même dans une ruine, portant de beaux habits et enfourchant une belle monture, il serait un homme égaré. Si les murs d'une maison s'effondrent à cause d'un torrent, les habitants de cette maison mourront. S'il voit la destruction dans son quartier, une mort y arrivera; s'il saute sur sa maison et la détruit, sa femme mourra. Celui qui voit sa maison s' effondre sur lui, et voit de la poussière, ce rêve désigne la rougeole; et s'il voit le toit tomber sur lui une calamité s'abattra sur lui. Si des ruines se transforment en bâtiments en bon état, le propriétaire améliore sa foi et retrouve le droit chemin après une période d'égarement. Si quelqu'un voit une partie de sa demeure, de son château ou de sa maison tomber à l'intérieur, le parent absent retournera chez lui, et s'il a une fille, une soeur ou autre personne en âge de se marier, elle sera demandée en mariage. Si le vent détruit une demeure, un souverain prévaricateur causera la mort des habitants de cette demeure. L'arcade inconnu désigne la vie que les gens traversent et ne peuvent y rester infiniment; si elle se trouve entre la ville et le cimetière. Elle représenterait aussi le navire qui est comparé à la distance, et le chemin parcouru, intermédiaire entre deux endroits, elle pourrait indiquer aussi le souverain, le gouverneur, le mufti (celui qui donne la fatwâ responsa prudentium) et toute personne à laquelle recourent les gens pour régler leurs affaires, et l' arcade pourrait également désigner le Sirât qui constitue un obstacle que -

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l'homme doit surmonter pour arriver au Paradis, le jour du Rassemblement. Si un homme traverse, en rêve, une arcade, il quittera la vie présente pour le monde de l'au- delà, et surtout s'il rencontre au-delà de l'arcade des morts, entre une demeure dont il ne connaît ni les habitants, ni le lieu, ou si un oiseau l' emporte dans les airs, une monture l'avale, il tombe dans un puits ou une excavation ou monte au ciel, tout cela si l'homme est malade à l'état d'éveil; sinon, chaque cas est pris en considération: S'il est en voyage, ce rêve lui apprendra que son voyage prendra fin en lui apportant soit bienfait et richesse, soit malheur et pauvreté suivant les signes contenus en rêve après sa descente de l'arcade. S'il atteint un terrain fertile ou il trouve de la paille de l'orge, des dattes, une femme ou un vieillard, il aura des bénéfices et du bien. S'il descend sur une terre et une mosquée, il atteindra son but visé tel que le Pèlerinage, l'invasion ou le Ribat, s'il est reçu par un lion, une boue infecte, une sécheresse, des pailles, des raisins noirs, de l'eau abondante ou des torrents écoulés; il ne rencontrera aucun bien durant son voyage ou lorsqu'il rentrera dans sa famille. S'il est en litige avec quelqu'un ou a besoin du service d'un chef, ce litige aura des conséquences sur lui, et il obtiendra de ce chef du bien ou du mal, selon ce que le rêve comporte. Si un homme se voit transformé en pont ou en arcade, il obtient une autorité et les gens auront besoin de lui, de sa puissance et de tout ce qu'il a. La colonne désigne tout ce qui peut être considéré comme appui, soutien ou chef, tel que l'Islam, le Coran, la Sunna, la jurisprudence, la religion, le souverain, le théologien, le gouverneur, le père, le mari, le maître, le tuteur, le témoin,l'épouse et la circonstance. L'interprétation de la colonne, en rêve, dépend du lieu où elle se trouve, des signes supplémentaires contenus dans le rêve, ainsi que sur la condition du rêveur. Celui qui voit une colonne inclinée, qui faillit tomber sous le bâtiment, elle désignerait, au cas où elle est l'une des colonnes de plus grande mosquée, qu'un des hommes du souverain commet des actes hypocrites et est sur le point de se rebeller contre lui et contre sa doctrine, ou bien qu'un érudit ou un vertueux dévie de la voie droite à cause d'une séduction ou d'une calamité qui l'a attaqué. Or, si cette colonne est celle d'une des mosquées des tribus, elle représenterait son imam, son muezzin ou bien celui qui l'entretient et exécute les services nécessaires. Si la colonne se trouve dans la demeure du rêveur, dans son habitation, elle désigne son maître; si le rêveur est en réalité un esclave, et ce maître se comportera avec lui différemment et le traitra avec rudesse. S'il craint, en rêve, la chute de la colonne, en rêve, sur lui, il éprouvera de la crainte à l'égard de son maître. Si une femme voit le même rêve, la colonne n'est autre que son mari. Si un homme libre voit ce rêve, la colonne désignerait son père. La chute de la colonne désigne la maladie de la personne désignée. Il en est

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de même si la colonne monte dans les airs, y disparaît ou si elle tombe dans un puits ou une excavation et est perdue de vue. Si la colonne est celle d'une église, la personne désignée est un infidèle ou un hérétique, tels que les moines, les diacres et les chefs hérétiques. Les mosquées désignent le monde de l'au-delà, car les gens le demandent dans la mosquée; et le tas de fumier désigne le monde d'ici-bas. La mosquée désigne également la Ka'ba, car elle est la maison de Dieu, tout comme elle représente les lieux de rassemblement du profit, des bénéfices, de la récompense et de l'assistance, comme la demeure du gouverneur, les réunions d'invocation, du Ribat, du champ de batailles et du marché car elle constitue la marché de l'au-delà. Les dimensions, la célébrité, et la nature de la mosquée vue, en rêve, seront semblables à la chose désignée. Si un homme est digne d'un poste juridique, construit une mosquée, en rêve, il obtient ce poste ou bien deviendra un mufti. Si ce rêve est fait par un savant, il désignerait un classificateur utile; s'il est fait par un papetier, il indiquerait un Coran qu'il serait en train d'écrire. Il désignerait pour le célibataire, un mariage; pour les gens qui recherchent le profit matériel et les plaisirs de la vie présente, elle désigne un bâtiment construit, tel que le bain, l' auberge, la boutique, la boulangerie, le navire et autres qui lui apporteront des bénéfices et des revenus durables, car les gens obtiennent leur récompense grâce à la prière en commun, viennent de différents endroits et y entrent sans demander de permission. Si un homme préfère, en état d'éveil, les jouissances de la vie présente et ses biens, ou si au contraire, sa préférence va pour la vie de l'au-delà, les signes de profits vus en rêve se rapportent soit à la vie présente, soit à celle de l'audelà selon ses désirs. Si un homme détruit une mosquée, l'interprétation contraire à celle du constructeur des mosquées devrait être appliquée. S'il construit une boutique, sa préférence va vers la vie présente au dépens de celle de l'au-delà. S'il construit un bain, sa foi sera corrompue à cause d'une femme. S'il creuse sur sa place une excavation, il tombera dans le péché suite à une duperie de sa part, ou parce qu'il a éloigné un groupe de gens du savoir, du bienfait et du travail, ou bien à cause d'un gouverneur qui l'a destitué de son poste, d'un homme vertueux qu'il a tué ou un endroit auquel il a occasionné un malheur ou d'un contrat de mariage signé qu'il annulera. S'il le voit dénudé dans une mosquée, il se conformera à ce que la présence dans la mosquée exige. S'il est en période de Pèlerinage, il l'effectuera si Allah le veut, et surtout s'il est en train d'appeler à l'office. S'il est coupable, il se repentira et se soumettra aux prescriptions. S'il est en train de célébrer l'office sans s'orienter vers la Kibla et en

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dévoilant les parties pudiques, il s'adonnera à la recherche des jouissances de la vie présente dans un marché ou lors d'une saison et sera privé de ce qu'il espère ou bien perdra ce qu'il a acheté ou vendu, car sa prière est annulée et ses efforts sont vains. Ce rêve indique aussi la corruption toute illicite et d'usure qu'il obtient à l' état d'inconscience. La mosquée sacrée de la Mecque désigne le Pèlerinage pour celui qui s'y déshabille ou y appelle à la prière, même si aucun indice du rêve ne signale la saison du pèlerinage, car il suffit que la Ka'ba s'y trouve. Elle pourrait aussi désigner la demeure du souverain dont l'entrée est interdite à quiconque, ainsi que la demeure du savant, la mosquée de la ville, et aussi le grand marché où se ) font des transactions illicites, tel que le marché de change et de joaillerie, car les gens de ce marché obtiennent des bénéfices illicites et commettent des péchés. Mieux encore, elle indique tout acte détestable ou prohibé que l'homme ne doit pas effectuer, l'agression contre les animaux et le mal franc. La mosquée de la ville désigne ses habitants. Les parties supérieures indiquent ses chefs, les inférieures le commun du peuple, ses colonnes les invocateurs et ceux qui sont utiles grâce à leur autorité, leur savoir, leur adoration et leur ascétisme. Le mihrab ( = une niche dans le mur de la mosquée, qui fixe la direction de la qibla), représente l'imam, la chaire, le souverain ou l'orateur, les chandelles les gens du savoir, du bien, du djihad et ceux qui sont aux aguets lors d'un Ribat; les natts incarnent les gens du bien et de la vertu et tous ceux qui se réunissent dans la mosquée et y célèbrent leur prière. Le minaret désigne le Cadi ( = juge) de la ville, ou son savant auquel les gens recourent, dont ils acceptent les paroles, respectent les jugements et exécutent les ordres. Quant aux portes de la mosquée, elles figurent les ouverirlsdf,ièelcs,ommsiareidepocileto,usceuxqudiéfendenelts zens et leurs droits. Si le rêve contient ces parties-là, l'interprétation se rapportera à ce que la partie dévoile. La Ka'ba: il se peut que la Ka'ba désigne la prière car c'est vers elle que les prieurs s'orientent. Elle indique la mosquée puisqu'elle est la maison d'Allah = Dieu) ainsi que toute chose ou personne considérée comme exemple à suivre, auquel on a recours et qui ne peut être désobéi, tel que l'Islam, le Coran, la Sunna, le souverain, le gouverneur, le savant, le père, le maître, le mari, la mère et l'épouse. Il se peut qu'elle désigne le jardin d'Eden car elle est la maison de Dieu et la Paradis, sa demeure: Elle peut désigner également les mosquées, les rassemblements, des saisons, les marchés et les places dans les châteaux. Celui qui voit la Ka'ba devenir sa propre demeure, les gens accourront

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vers lui et s'amasseront à sa porte grâce à une autorité obtenue, à un savoir appris, à une noble femme vertueuse ou consacrée à Allah, qu'il épouse. S'il est un esclave, il sera affranchi par son maître, car Allah (le TrèsHaut) a libéré sa maison des mains des tyrans. S'il se trouve autour d'elle, ou effectue un tour, il sert un souverain, un savant, un adorateur, son père, sa mère, une épouse, un maître en leur octroyant ses conseils, charité et efforts. Si un homme y entre, il se mariera, s'il est célibataire, professera l'Islam, s'il est infidèle, recélèbrera la pirère et avancera de bonnes oeuvres, s'il est inattentif; obéira de nouveau à ses parents s'il est ingrat; autrement il entrera dans la demeure d'un souverain, d'un gouverneur ou d'un théologien pour une affaire quelconque désignée par un indice contenu dans le rêve ou conforme à son état à l'état d'éveil. S'il a peur à l'état d'éveil, il sera en sécurité. S'il est malade, ce rêve annonce sa mort et sa victoire, notamment s'il y est porté sans qu'il prononce des paroles ou en état de Talbia ( = Crier Iabbaïka c.à.d. à tes ordres) dénudé de ses vêtements, car il abondonnera la vie présente, recourra à l'exhortation de Dieu (le Très-Haut) et sera reçu au Paradis, si Dieu le veut. Si un homme perçoit la Kaaba dans une contrée, ou dans un quartier, et si cette vision est prorpe à lui, et s'il ne voit pas un rassemblement des gens, au moment de la vision, on doit avoir recours à son état: Au cas où il attend l'épouse, il accomplira l'acte de mariage, et son attente était longue, elle arrivera prochainement, notamment, s'il voit la Ka'ba dans son quartier ou dans celui de l'épouse attendue. Si elle se trouve chez lui et qu'il y entre, son épouse lui sera offerte. S'il y entrera, il entrera chez elle en toute rapidité; car la Ka'ba est dans ce cas est très proche de lui, après avoir été très loin. Si un inattentif qui a délaissé la prière voit le même rêve, celui-ci n'est qu'une menace qui essaie de le remettre sur le droit chemin; de même si un homme devrait effectuer le pèlerinage, mais il est inattentif, la Ka'ba lui rappelle son existence afin qu'il vienne lui rendre visite. Si aucun de ces cas ne se présente, mais ce rêve se rapporte au gens du commun, un souverain équitable prendra les rênes du gouvernement; un gouverneur, un savant ou un imam célèbre retournera du pèlerinage ou d'un voyage lointain, ou bien sort de sa demeure après un long isolement à cause d'un évènement, d'un devoir ou d'une mort; les gens le suivent, tournent autour de lui, prient pour lui et puisent des bénédictions. L'église: elle désigne le cimetière, la demeure de la fornicatrice, le cabaret, la demeure de l'impiété et de l'hérésie, la maison des instruments de musique, des chanteurs et des chansons, celle des lamentations, du port de noir, tout comme elle représente la Géhenne, la demeure de ceux qui désobéissent au Seigneur, et la prison. Si un homme se voit dans une église en train d'invoquer Dieu, de pleurer ou de prier en s'orientant vers la Ka'ba, il entrera dans un

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cimetière pour visiter la tombe des morts, ou pour accomplir une prière lors d'un convoi funèbre. Si ses pleurs sont accompagnés de lamentations ou s'ils contiennent des indices de soucis, il sera emprisonné. S'il y voit un mort, celuici serait emprisonné dans la Géhenne avec les désobéissants. S'il y entre vivant, appelant à la prière, ou récitant le Coran, il remportera la victoire et triomphera sur ses ennemis, s'il se trouve en état de djihad ( = combat sacré). S'il se trouve dans une métropole, il suscitera une rebellion, apportera aux gens des hérésies et une apostasie et les exhortera à suivre ses pas. S'il se voit célèbrant l'office des gens de l'église et effectuant leurs oeuvres, il fréquentera ces gens et les imitera en devenant lui aussi impie, hérétique, fornicateur, buveur de vin ou commettra un grand péché comme par chanter, jouer de la flûte et du luth, battre le tambour et surtout s'il s'agenouille comme eux en face de la croix faite en bois. Quant à la femme qui voit un tel rêve, elle assistera à un mariage où il se traversait des instruments de musique, de tambours, ou un convoi funèbre; où l'on déchire les habits, on porte le noir, on pleure et on se lamente, et elle fera de même. L'ermitage représente le souverain et le chef célèbre, grâce à son savoir et à sa dévotion; il représente aussi les demeures, leurs localités, leur nature ainsi que les choses connues ou inconnues qui s'y trouvent. L'interprétation du rêve où on voit un ermitage concernera la chose ou la personne désignée. Si un malheur comme la destruction ou l'effondrement frappe l'ermitage, l' interprétation se rapporte aux choses déjà mentionnées. Si l'ermitage se trouve dans les airs, au cimetière ou dans la prairie, il indiquerait les tombeaux des nobles gens, les âmes des martyrs selon leur couleur et les matériaux utilisés dans la construction. S'il est vu de couleur noir ou rempli de sangliers, il désignerait les églises. La chapelle porte aussi la même interprétation. Si un homme voit des morts dans un sacrophage, celui-ci indiquerait une trésorerie contenant des biens illicites; mais s'il ne contient aucun cadavre, il désignerait un homme mauvais auquel ont recours de mauvais hommes.

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du Kohl, du naphte, du cuivre jaune, du verre, du fer, du bitume et autre.

Les métaux de la terre désignent des trésors, des richesses cachées, le savoir enfoui ou les gains amassés car les métaux constituent le dépôt qu'Allah a confié à la terre pour le bien de ses serviteurs, pour en profiter pour la vie présente, tout comme pour la vie de l'au-delà. Si un homme trouve un, deux ou

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plusieurs métaux divers, il faut prendre, en considération son état: S'il est un laboureur et agriculteur, son rêve lui annonce une année extrêmement fertile et une bonne récolte des fruits et des produits du sol. S'il est avide du savoir, son rêve lui annonce le succès dans l'acquisition des connaissances. S'il fait les autres profiter de ce qu'il a acquis en rêve, il manifestera son savoir par la parole et par la diffusion des prescriptions. Si le rêveur est un homme de pouvoir qui combat un ennemi ou est célèbre pour ses guerres saintes déclarées contre l'ennemi, il remportera la victoire, et conquéra des villes impies au nombre équivalent à celui des métaux, et les Musulmans rassembleront d'énormes butins. Si le rêveur est un mécréant ou un hérétique, exhortant les gens à suivre la voie de l'égarement, la vision des métaux désignerait la discorde, qu'il sèmera parmi les gens, car Dieu (le Très-Haut) assimile nos biens et nos enfants à des tentations génératrices de discorde ( = fitna, les métaux de la terre n'étant que des biens cachés, désirés par tous, comme la source d'eau cachée sous le sol). L'or est de mauvais augure dans le rêve, à cause de la signification de sa prononciation ( = dhahab = partir ou or) et pour sa couleur jaune. Il symbolise un chagrin, et une amende imposée. Le bracelet d'or signale au rêveur un héritage. Si un homme se voit portant une parure en or, il fera des contrats de mariage dans une communauté incapable. S'il obtient un lingot d'or, son rêve lui représente une perte de ses biens, un souci équivalent à la quantité d'or obtenue ou la colère d'un souverain qui lui imposera de payer une amende. S'il se voit en train de faire fondre de l'or, sera victime d'une dispute relative à une affaire détestable qui nourrira les médisances des gens à son propos. Celui qui voit sa maison plaquée d'or ou entièrement construite avec de l'or, doit redouter un incendie chez lui. S'il porte un collier en or, en argent, en verroterie ou en pierres précieuses, il aura une charge de pouvoir ou la garde d'un dépôt de confiance. Celui qui se voit portant deux bracelets en or ou en argent, un malheur causé par ce que ses mains possèdent le frappera. L'argent est porteur de meilleur augure que l'or, sauf pour le bracelet et le pendentif. Le Messager (Sur lui le salut et la bénédiction) a dit: «J'ai vu, en rêve, que je portais deux bracelets en or. J'ai soufflé dessus et ils tombèrent; j'ai pensé que ces deux objets figurent les deux faux prophètes: Mussaylima, le menteur, et Al` Anassi, le seigneur de San'aa».

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Celui qui se voit portant aux pieds des anneaux d'or ou d'argent, ressentira le désarroi ou sera emprisonné, et enchaîné. Les anneaux aux chevilles des hommes représentent les biens. Tout bijoux porté par les hommes, en rêve, est porteur de mauvais augure, à l'exception du collier, de la bague, du médaillon, et des boucles d' oreilles. Pour les femmes, les parures sont toujours de bon augure; les anneaux aux chevilles et le bracelet désignent l'époux, en particulier. Mais le rêve de l'or non- travaillé annonce pour une femme, une amande. Mais s'il est travaillé demeure de moins mauvais augure, puisqu'il fait intervenir une action de transformation. On dit que les parures des femmes représentent leurs enfants, si elles sont en or, il s'agira des garçons; d'argent, elles signalent des filles. Le bijou du genre masculin pourrait figurer un garçon; s'il est du genre féminin, il désignerait une fille. On rapporte qu'une femme s'est adressée à un interprète et lui dit: «J'ai vu que j'avais une écuelle en or qui est tombée par terre et s'est cassée. Je l'ai cherchée mais en vain». L'homme lui demanda: - As-tu un ou une esclave malade? - Oui, fut la réponse de la femme; et l'interprète lui dit enfin: «lui ou elle mourra». Un homme s'était vu, en rêve, avec des yeux en or, peu après, il devint aveugle. L'argent représente des biens amassés, quand il est un morceau fondu, il désigne une esclave belle et blanche, car l'argent constitue la parure des femmes. Celui qui voit, en rêve qu'il extrait une pièce fondue de ce métal, il dupera une belle femme; si la pièce est grande, il aura un trésor; s'il fait fondre de l' argent, il entrera avec sa femme et serait un sujet de conversations des gens. Les dinars: le dinar, en pièce d'or rouge, ancienne et de bonne qualité figure la vraie foi, irréprochable du rêveur. Une seule pièce désigne un fils au beau visage. Les dinars représentent soit un trésor, une sagesse, soit un pouvoir et un témoignage. Celui qui perd, en rêve, une pièce d'un dinar, la mort le priverait d'un enfant ou bien il ratera une prière obligatoire. Si un homme reçoit un grand nombre des pièces d'un dinar, cela indiquera des dépôts et des prières. Celui qui se voit transporter des charges de pièces de dinars dans sa demeure, des biens seront effectivement transportés chez lui, selon la parole d' Allah (le Très-Haut):

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«Par les nuées grosses d'un fardeau.» [LI 2]. S'il tient à la main un dinar, il a fait confiance à une personne qui a trahi cette confiance. La fausse monnaie désigne que la foi du rêveur est sujette à caution; si elle est dorée, elle représente une foi assez faible, le mensonge et la fausseté. On raconte qu'Ibn Sirine disait: «Les dinars désignent des missives reçues, ou des actes authentiques pris. S'il s'agit de cinq pièces, elles signalent les cinq prières obligatoires; une seule pièce symbolise un enfant». Quand les femmes portent des bijoux, en rêve, leur vision est louable, car les bijoux représentent pour elles, des parures et de belles choses, ou bien tout ce qui constitue la fierté des femmes. Les bijoux pourraient également désigner les enfants, garçons ou filles selon le genre du bijou en rêve. -

Par contre, si les bijoux sont portés par les hommes, le rêve est détestable et condamnable à moins qu'il ne s'agisse d'un bijou qu'un homme n'est pas interdit de porter. Les dirhams: les dirhams authentiques désignent la foi, le savoir, la réalisation d'un projet ou l'accomplissement d'une prière.Les dirhams en argent pur figurent les biens matériels du rêveur, mais aussi sa probité, la durabilité de ses gains, et la confiance que lui voue son entourage. Les bonnes pièces que l'on éparpille pour être ramassées par un homme annoncent au rêveur de bonnes paroles véridiques; le nombre des pièces sera le nombre des bonnes oeuvres du rêveur; car ces pièces portent l'inscription: «Il n'y a de divinité en dehors d'Allah, et Muhammad est le Messager d' Allah». ( = là ilaha illa'llah, Mohammad rasoul Allah). Toute oeuvre n'est accomplie que grâce à l'invocation du Seigneur (le Très-Haut). Si un homme voit ces dirhams, il verrait une affaire relative à la vie présente et à l'au-delà s'accomplir; s'il voit qu'il possède des dirhams authentiques, larges et en bon état, son rêve désigne qu'il doit s'acquitter d'une dette; s'il fait partie de ceux qui préfèrent jouir ici-bas, il mènera une vie pleine aux as. Si un femme enceinte les voit, elle mettra au monde un beau garçon. Si un homme obtient un grand nombre de dirhams, il tirera profit d'un grand nombre de bienfaits tout en jouissant de joie; si un homme lui doit des dirhams authentiques et en bon état, il lui doit un témoignage de vérité; s'il lui demande de lui restituer son dû, il lui demanderait de fournir ce témoignage. S'il le lui rend, ce témoignage serait véridique, mais si les dirhams sont rendus cassés, il fera un témoignage partial. S'il perd un dirham en bon état, il donne des conseils à un ignorant qui ne les accepte pas.

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Les pièces de monnaie falsifiées indiquent la tricherie, le mensonge, le litige, et la trahison dans les revenus ou une effronterie qui pousse à commettre les grandes turpitudes. Les pièces qui ne portent aucune inscription, révèlent des paroles démunies de toute piété qui seront prononcées; celles qui portent des images sculptées désignent l'hérésie et la débauche. Celles qui sont fendues annoncent des querelles durables; on pense aussi qu'elles mettent un terme aux paroles. Si un homme prend ces pièces, son rêve sera meilleur que celui de l'homme qui les paie; car le paiement est un souci. Le rêveur qui se voit voler un dirham pour le donner en aumône, il racontera des paroles qu'il n'a pas entendues, s'il voit qu'il possède dix dirhams puis il n'en trouve que cinq; il perdra une partie de sa fortune; si par contre, il se voit possédant cinq dirhams qui s'accroissent et deviennent dix, sa fortune se multipliera. On rapporte que les dirhams et toute la monnaie frappée, vus en rêve, sont porteurs d'un mauvais signe. Il est également dit que les dirhams désignent des paroles successives de grande importance autour des affaires vénérables. D'autres encore affirment que les dirhams gravés en relief annoncent des controverses et une querelle. Si le rêveur reçoit des dirhams rassemblés dans une bourse ou un sac, on lui confiera un secret. Un dirham désigne un enfant, les pièces de monnaie ( = filouss), de mauvaises paroles; les dirhams indiquent de bonnes paroles alors que les mauvais sont des paroles diffamatoires. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu dans ma manche deux dinars qui en sont tombés; je les ai cherchés et trouvés». Ibn Sirine lui dit: «Examine bien tes documents, as-tu perdu quelque chose?». - En effet, j'ai regardé et découvert que j'avais perdu des documents, répondit l'homme. On rapporte aussi qu'un homme s'est adressé au Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!) et lui a dit: «J'ai rêvé que j'ai obtenu vingt-quatre dinars, bien comptés, que j'ai perdus et n'ai trouvé que quatre seulement.». Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) lui dit: «Tu accomplis tes prières, tout seul, et tu t'éloignes des prières en commun»

On raconte qu'un homme est venu chez Ibn Sirine en lui disant: «J'ai vu que j'ai obtenu un dirham Persan». Ibn Sirine lui prédit: «Tu obtiendras un bienfait». En effet, cette prédication n'a pas tardé à se réaliser. Un autre homme lui dit:

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«J'ai vu que j'ai obtenu un dirham arabe». Ibn Sirine lui dit: «Tu sera flagellé», et ce rêveur, a subi, peu après, cent coups de fouet. On demanda à Ibn Sirine sur cette apparente contradiction? il a répondu: «le dinar persan porte l'image d'un souverain couronné, alors que le dirham arabe porte l'inscription de la frappe de ce dirham;». Un autre rêveur a rapporté au même Ibn Sirine, un rêve où il se voit en train de frapper des dirhams. Il lui demanda: Es-tu un poète? Le rêveur dit: Eh bien! Oui. Un homme a vu en rêve, qu'il a déposé un dirham, sous son pied, il relata son rêve à un interprète qui lui dit: «Tu renieras ta religion. L'homme eut peur et partit tout de suite pour la guerre sainte ( = djihad), espérant trouver le salut. Dans la bataille, il s'est fait prisonnier et les infidèles l'ont obligé sous la torture d'abjurer sa foi. Son apostasie fut signalée du fait d'avoir piétiné dans son rêve le nom d'Allah (le Très-Haut). Un autre homme a dit: «J'ai vu en rêve que je piétinais le visage du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!),». Ibn Sirine lui a adressé cette question: «As-tu dormi en gardant tes bottines?». - Oui, répondit l'homme, et Ibn Sirine a ajouté: «Déchausse-toi alors». Il se déchaussa, et un dirham sur lequel étaient inscrit le nom d'Allah, ainsi que le nom de son Messager en tomba. Celui qui voit en rêve, qu'il a obtenu une écuelle, une carafe ou un gobelet à anse, en or, achètera un serviteur, ou se mariera avec une femme ou une esclave qui a mauvais caractère. Certains pensent que si un homme utilise des ustensiles en or ou en argent, il commettrait des péchés, mais si ce rêve concerne des personnages déjà morts, il leur serait bénéfique, selon la parole du Seigneur (le Très-Haut): «On leur présentera à la ronde des vases d'or et des coupes remplies de tout ce que leur goût pourra désirer....» [XLIII-71]. Le trésor annonce la grossesse de la femme, car l'or figure les garçons et l' argent les filles. Il peut signaler une fortune abondante; pour un savant davantage de savoir; pour un commerçant davantage de gains et pour le rêveur qui est digne, une charge de pouvoir, sous le signe d'équité. Le trésor désignerait aussi la mort en martyr, ou des actes obtenus dans maints pays. Il est dit: si un homme voit, en rêve, qu'il a découvert un trésor, celui-ci indiquerait de dures épreuves qu'il se voit obligé de subir. On raconte qu'une femme, a vu, en rêve, sa fille morte. Elle lui demanda: «Ô, ma fille!, dis-moi, quelle est la meilleure oeuvre bien récompensée dans l' autre monde?» et la défunte lui répondit comme suit:

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«Prends donc les noix que tu possèdes et distribue-les aux pauvres?». Elle relata son rêve à Ibn Sirine qui lui dit: «En bien! qu'attends-tu pour distribuer aux pauvres le trésor que tu as enfoui?». Et la femme répondit: «En effet, j'ai caché un trésor lors d'une épidémie de peste». Un homme a vu, pendant trois nuits successives, le même visiteur lui dire: «Rends toi donc à Bassorah! Là-bas, il y a un trésor qui t'attend!», il ne prêta aucune attention à son rêve jusqu'à ce qu'il le revit, la troisième nuit. Il rassembla ses bagages et prit le chemin du voyage. Arrivé dans cette ville, il a déambulé dans les rues pendant dix jours en vain. Regrettant sa légèreté et gagné par la fatigue, il entra dans une demeure en ruine. Dans une pièce obscure, il a trouvé un cahier portant des inscriptions, il l'a feuilleté sans comprendre ce qu'il y avait, car il était écrit en hébreu. A Bassorah, il n'a pu rencontrer une personne qui a réussi à lui déchiffrer ce document, mais à Bagdad, il a fini par trouver un jeune homme qui a pu l' aider. Quand ce jeune a vu le cahier, il lui a proposé de le lui acheter. L'homme a promis de le lui offrir contre la traduction intégrale en arabe. Quand il a eu entre les mains la version traduite, notre homme a remarqué qu'il s'agissait bien d'un traité d'oniromancie. La couronne: si une femme se voit portant une couronne, elle épousera un homme éminent, possédant une autorité ou une richesse. Si elle est enceinte, elle mettra au monde un garçon. Si un homme se voit, en rêve, couronné, il vaincra un souverain nonarabe. Si le rêve contient un bon signe supplémentaire, aucun tort ne sera porté à sa foi, autrement, ce rêve représenterait la corruption de la foi, car le port de l'or par l'homme est détestable du point de vue légal. Mais le port de la couronne pourrait également désigner le mariage avec une noble femme, riche et aisée. Si un prisonnier dans les geôles du souverain, voit un rêve pareil, il sera libéré, et aura des honneurs auprès du souverain tout comme dans l'histoire du Prophète Joseph, (Sur lui le Salut!) et du roi d'Egypte. Mais si son père est absent, il ne mourrait qu'après l'avoir vu; et ce père constituerait la couronne du rêveur. La vue de la couronne incrustée de joyaux est meilleure que celle de la couronne faite, seulement en or. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «Je me suis vu portant une couronne en or, Ibn Sirine lui dit: «Ton père se trouve dans un pays lointain, et il vient de perdre sa vue». Un peu plus tard, : homme a reçu une lettre confirmant cette prédiction.

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Ibn Sirine a vu dans la couronne une personne proche du rêveur, mais d'un statut bien élevé; il a vu dans l'or le présage de la disparition du bien le plus précieux pour cette même personne, la vue. Le diadème: l'interprétation relative à la couronne, s'applique au diadème. Mais il est dit que celui-ci représenterait une fortune excessive, un savoir, ou la naissance d'un enfant. Si une femme voit un diadème, il lui désigne un mari non-arabe. Pour les hommes, il représenterait la perte de la chose désignée car le port de l'or n'est guère louable. Si un commerçant voit, en rêve, qu'il a enlevé son diadème ou qu'on le lui a arraché, il perdra sa fortune. Si un homme de pouvoir fait ce même rêve, il accomplira un acte considéré comme erronné du point de vue religieux. Si un roi met son diadème ou sa couronne de côté ou si on le lui arrache, il sera destitué de son pouvoir. Les boucles d'oreilles, dans le rêve d'un homme, signalent sa tendance à commettre des actions liées au sens de l'ouïe. Les désirs relatifs à l'oreille sont uniquement, propres aux femmes, tout comme la pratique des chants et le jeu du luth. Si ce cas ne se présente pas, l'homme qui rêve commettra un mauvais acte comme par exemple, chanter le Coran; sinon, il faudrait chercher une femme enceinte parmi les membres de sa famille, tel que sa femme ou sa fille, car elle mettra un garçon si les boucles d'oreilles sont en or, et une fille, si elles sont en argent. Si un homme voit une femme ou une esclave portant des boucles ou des anneaux d'oreilles, il fera du commerce dans une contrée peuplée, pleine des promenades, où se trouve des esclaves gâtées et parées, car la femme et l' esclave représentent un commerce, alors que l'oreille qui porte les boucles représenteraient des esclaves et des femmes. S'il voit sur ses oreilles des boucles incrustée de perles, il aura les plus beaux privilèges de la vie présente et le Coran, la foi, la bonne voie, et la perfection de toutes ses affaires lui seront accordés. Si les boucles sont accompagnées des anneaux, il enfantera une fille. Si une femme enceinte voit le même rêve, elle aura un garçon. Les anneaux et les boucles d'oreilles, sont interprétés de la même façon qu'ils soient portés par des femmes ou par des hommes Si les boucles sont en or, l'homme est un chanteur; si elles sont en argent, il apprendra par coeur la moitié du Coran. On raconte qu'un homme est venu chez Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, que je portais une boucle à une oreille». Ibn Sirine lui

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demanda: «Comment chantes-tu?» Et l'homme lui répondit: «Je suis muni d' une belle voix». La bague signale les biens du rêveur et ses capacités de faire. Celui qui se voit acheter, donner une bague, ou celle-ci lui est offerte, s' emparera d'un pouvoir ou d'une souveraineté, s'il en est digne, car le pouvoir de Salomon (que le salut soit sur lui!) est inscrite dans son sceau. La bague indique aussi, le cachet déposé par les rois sur les lettres et par les nobles sur leurs armoires. Il se peut aussi que le pouvoir obtenu sera une demeure qu'il habitera, ou possèdera; le chaton de la bague désignerait alors sa porte. La bague obtenue d'un souverain peut annoncer au rêveur qu'il épousera une femme qui lui sera confiée; il la prendra pour jouir de sa chasteté et déflorer le sceau de son hymen en introduisant en elle «le doigt du ventre»; le chaton représenterait alors son visage. Si un ermite, se consacrant à l'adoration du Seigneur (le glorifié et le magnifié) prend une bague en argent d'Allah; cette bague serait une sécurité accordée par Dieu (le Très-Haut) contre le mal afin qu'il s'assure de sa finalité. S'il la prend du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!), ou d'un savant, une bonne nouvelle lui annonce l'obtention d'un savoir. Tout cela se fait si la bague est en argent. Mais si elle est en or, le rêve ne présagerait aucun bien; il en est de même si la bague était constituée en fer car c'est l'ornement des gens du Feu, ou si elle était faite en cuivre car le terme arabe nuhas ( = cuivre) dérive du terme arabe nahs ( = mauvaise chance) et les djinns utilisent ce métal-là pour se fabriquer des bagues, qu'Allah nous sauve de tout genre de mal! On dit que la bague représente le père, la femme ou l'achat d'une esclave, d'une demeure, d'une monture, une fortune ou un pouvoir. Si un homme se voit portant une bague en or, il serait humilié; s'il porte une bague en fer, il aura un bienfait après une grande peine; mais si la bague était faite en or et avait un chaton, elle annoncerait la chance. Les bagues creuses et massives portent toujours de bons signes, mais si elles sont gonflées et pleines, elles indiqueraient un assassinat et une duperie car elles contiennent une chose cachée ou bien désignent l'espoir d'obtenir une chose importante et un grand nombre de profits, puisque son volume est plus grand que son poids; Les bagues faites en corne d'animaux ou en ivoire sont bénéfiques pour les femmes qui les portent. La bague représenterait un souverain important: l'anneau indiquerait sa lignée, le chaton sa vénérabilité, le cachet son autorité, sa fortune et son pouvoir; la bague, ses ordres et ses interdictions et l'inscription sa visée.

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Si un homme voit un souverain imprimer son cachet, il obtient de lui une autorité à grande vitesse et sans qu'il désapprouve car le cachet est beaucoup plus fort que la bague. Celui qui se voit portant une bague en argent qu'il met à l'endroit où il en a le droit, une autorité lui sera assignée. S'il utilise le cachet du calife et est issu de la famille des Hachémites ou est arabe, il obtient un pouvoir noble; s' il est un esclave ou s'il a un père, celui-ci mourra, et il l'héritera, mais s'il n'a pas de père, toutes ses affaires iront à l'encontre de ses désirs. Si un Kharijite voit un tel rêve, il obtient un pouvoir dérèglé. Si un homme tombe sur une bague, il lui parviendra une fortune d'une personne non-arabe, aura un enfant ou se mariera. Si un homme voit que le chaton de sa bague n'est plus fermement fixé, son autorité atteindra ses derniers jours. Si le chaton tombe, son fils mourra ou perdra une partie de sa fortune. Si un gouverneur voit qu'on lui a arraché la bague, il sera destitué de son pouvoir, il perdra ses biens ou répudiera sa femme. Si une femme voit le même rêve, son mari ou le plus proche de ses parents mourra. On dit aussi que si un homme porte une bague au doigt, une chose désignée par cette bague se renouvellera; si l'anneau se brise et le chaton demeure intact, l'homme qui rêve perdra son pouvoir mais son nom et sa renommé resteront intacts. La bague en or désigne une hérésie, un acte détestable du point de vue religieux, une trahison et une prévarication subie par les sujets du gouverneur. La bague en fer indiquerait un brave souverain ou un commerçant perspicace, mais guère réputé. La bague en plomb désignerait une faible autorité. Une bague à deux châtons désigne une autorité voilée et apparente; si la bague se rapporte au commerce, elle représenterait des bénéfices; si elle se rapporte au savoir, le rêveur soigne les hommes, tant ceux qui préfèrent jouir de la vie présente que ceux qui préfèrent l'au-delà. Quand la bague est étroite, elle indiquerait le confort et la délivrance. Si un homme emprunte une bague, il possède une chose qui ne durera pas. Celui qui obtient une bague incrustée, il aura un bien qu'il n'a jamais possédé, comme la demeure, la monture, une esclave ou un enfant. Si le rêveur voit des bagues vendues au marché, les biens des chefs sont mis en vente. Si le ciel pleut des bagues, des garçons naîtront au cours de cette année. Si un célibataire voit une bague, celle-ci désignerait une femme. Une bague en or désigne une femme qui a perdu toute sa fortune. Si un homme met une bague à l'auriculaire puis l'enlève, et la remet à un

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autre doigt, il livrera sa propre épouse à d'autres hommes ou appellera les gens a la corruption. S'il voit la bague qu'il portait à l'auriculaire tantôt à l'annulaire, tantôt au majeur sans qu'il ne la passe d'un doigt à l'autre, sa femme serait alors en train .fe le tromper. S'il vend sa bague en contrepartie de quelques dirhams, d'une quantité de farine ou de grains de sésame, il se séparera de sa femme avec de bonnes 7aroles ou en échange contre une somme d'argent. Le chaton désignerait un enfant; s'il était un joyau, il représenterait une s, Duveraineté, une richesse, une grande renommée et une puissance. Si le chaton 2-st en topaze, le souverain qu'il désignerait est brave, vénérable et fort. Mais représente un enfant, celui-ci serait poli, pondéré et gentil. Si le chaton est en verroterie, le souverain serait faible et humilié. Et si le zhaton est une Hyacinthe verte, l'homme qui voit ce rêve engendrera un enfant n ovant, savant et intelligent. Si la bague est faite de bois, elle désignerait une femme hypocrite ou une propriété obtenue par un acte hypocrite. Si une femme reçoit une bague, elle se mariera ou accouchera. On raconte qu'un homme a dit à Ibn Sirine: «J'ai vu, en rêve, ma bague Prisée». Ibn Sirine lui dit: «Si ton rêve devait se réaliser, tu répudieras ta femme». En effet, trois jours plus tard, l'homme répudia sa femme. Un autre lui dit: «Je me suis vu portant au doigt une bague dont j'usai pour cacheter les , ouches des hommes et les utérus des femmes». Ibn Sirine lui dit: «Tu es un homme, muezzin qui retarde l'appel à la prière au mois de Ramadhan, et tu prives ainsi les gens de commencer leurs repas et entreprendre les choses licites». Si un homme voit qu'il estampille par l'intermédiaire d'une bague sur la 7, )ue, celui qui a été estampillé obtiendra une autorité du premier. S'il voit un roi ou un souverain lui donner une bague qu'il porte au doigt, :1 obiendra une autorité s'il la mérite, sinon cette autorité sera accordée à la famille de l'homme qui rêve, à son homonyme, ou à son semblable. Si un homme vend sa bague, il se séparera de sa femme. Le collier entourant le cou de l'homme représente le collet; mais quand il 7 o ure le cou d'une femme, il représenterait une parure et un enfant girelle aura de son mari qui travaillerait comme orfèvre. Si ce genre de collier est fait en cuivre, son mari serait non-arabe et lui _tonnera la parure et l'enfant. S'il est fait en verroterie, son mari est vil.S'il est lai: de joyaux, de perles et de topaze, elle épousera un homme supérieur, aura -

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deux filles et mènera une vie qui la satisfaira. Le collier pendant désigne, quand il orne le cou des femmes, la beauté, la parure, et le voeu de ces femmes Si le collier est formé de perles et de corails, il signalerait la piété, la crainte et la mémorisation du Coran, dépendant de la petite taille, la beauté et le nombre des perles. Si un homme se voit portant un collier formé en or, perles et en rubis, on lui assignera une des oeuvres propres aux musulmans ou il acceptera un dépôt; les pierres précieuses dans le collier représentent la nature de son travail et de sa visée. Si un homme porte un collier accompagné de monnaie en argent, il se liera à une belle femme, si le collier est formé de rubis et des pierres précieuses, celles-ci désigneraient sa beauté; s'il est formé d'argent et de pierres précieuses, il lui sera assigné un pouvoir accompagné de biens et de joie; mais ce pouvoir serait assez puissant si le collier est en fer. S'il est en cuivre, il désignerait la jouissance de la vie présente. S'il est formé de verroteries, il désignerait un faible pouvoir. Lorsque le collier désigne une femme, celle-ci sera ignoble. Si une femme se voit portant un collier, son mari lui aurait confié des biens. Mais certains pensent qu'il représente la parure qui encercle le cou de la femme comme le mari et l'enfant. Quant aux hommes, le collier pendant représente un assassinat, une duperie et le dérèglement de leurs affaires; et cela à cause de l'aspect et pas à cause de la nature. Si un collier entoure le cou d' un homme qui cherche à apprendre le Coran par coeur, il l'apprendra; s'il est en quête de la jurisprudence, il l'acquérira; s'il a un engagement ou un acte il le satisfaira. Mais si tous ces cas-là ne se présentent pas, il faudrait savoir si l' homme est célibataire, car dans ce cas, il épousera une femme qui récite bien le Coran. Si une des femmes du rêveur est enceinte, elle mettra au monde un garçon, à moins que le fil du collier ne se brise, car dans ce cas, il manquera à son engagement ou oubliera le Coran et ce qu'il en a mémorisé et n'accédera guère au savoir visé. Si le collier est formé de plusieurs fils, les joyaux désignent le Coran, les perles les prescriptions de sa Sunna; toutes les autres pierres indiqueront la sagesse, les paroles de la charité et la jurisprudence. Le collier de la femme désigne son mari ou son enfant. Lorsque le collier pendant est formé de pierres précieuses, il indiquerait la foi, le savoir et le Coran. Le collet: l'homme qui se voit avoir au cou un collet, celui-ci révèle que sa femme le traite avec pitié; si le collet est large, le mari obtiendra de la richesse; si par contre, il serre le cou de l'homme, il désignerait son savoir. S'il est en fer, il constitue la force de l'époux; en bois au milieu, il indique son hypocrisie. Le

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collet désigne la victoire du souverain et les profits du commerçant. Un collet bien serré au cou du rêveur, désignerait qu'il est avare; s'il est au nombre des gens de piété, il ne fera profiter personne des croyants de sa vertu; s'il est un érudit, il gardera un savoir bien au secret de son âme; et Dieu (le Très Haut) a dit: «Les objets de leur avarice seront attachés à leur cou au jour de la résurrection.» [III-180]. Si un homme se voit acheter un esclave portant au cou un collet d'argent, il fera un commerce proportionnel au prix de cette esclave et qui le fera bénéficier d'une force, ou il obtient une femme ou une esclave comme fruit de son négoce, car l'argent est propre aux femmes Mais on dit aussi, quelque soit le genre du collet, il désignerait toujours une foi corrompue. Le bracelet: l'homme qui voit, un bracelet, en rêve, serait en train de souffrir d'une période de gêne; si le bracelet est en argent, il serait un homme vertueux propre à rechercher les bienfaits, car Allah (le Très-Haut) a dit: -

«Ils seront revêtus d'habits de satin vert et de brocart, ornés de bracelets d'argent....» [LXXVI 21]. -

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Si le rêveur redoute des ennemis, le Seigneur lui accordera son aide; mais celui qui se voit portant à son poignet, un bracelet en or, aura les mains enchaînées. Si un roi met des bracelets aux poignets de ses sujets, il ressentira de la pitié envers eux, les traitera équitablement; à son tour, le peuple obtiendra des revenus, la subsistance et la bénédiction, ce qui fera durer le règne de ce roi. Si le souverain lui-même porte un bracelet, il réalisera des conquêtes et aura une renommée étendue. Si le bracelet est en argent, il désignerait soit un fils et un domestique, soit un surplus de richesse. L'interprétation du bracelet a été traité au début de ce chapitre. Le brassard: pour les femmes, le brassard est une parure, fierté et beauté qui leur accorderait bienfaits et joie proportionnel à sa valeur, surtout si elles en portent plusieurs. Pour l'homme, le brassard constituerait une force accordée et le moyen serait la main de son frère, car le bras et l'avant-bras, tous les deux incarnent les deux frères; si le brassard est en or, celui qui le porte au poignet sera battu au fouet. Le brassard étroit, est plus fort dans l'interprétation. Rêver d'un brassard d'argent à l'avant-bras donnera au rêveur l'autorité de sceller le mariage de son fils avec la fille de son frère. Mais si le brassard est de verroteries, le rêveur subira une série de dures épreuves à cause de son frère ou sa soeur. Tout bijou porté par une femme désigne son époux, selon la parole d' Allah (le Très Haut): «Elles sont votre vêtement et vous êtes le leur.» 187]. -

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Le ceinturon figure le père, le frère, l'oncle paternel ou le fils du rêveur, ou

bien un personnage de haut rang sur lequel le rêveur pourra compter. Si un homme voit un roi lui donner un ceinturon qu'il a mis autour de sa taille, il aurait atteint le milieu de sa vie. Si le ceinturon est orné en or, cet ornement désigne les commandants du gouverneur, et l'or représente sa prévarication; en fer la force de ses armées; celles-ci seront faibles si le ceinturon est embelli de pièces de plomb, elles seront cependant riches si l'argent constitue l'ornement. Si un homme se voit portant deux ceinturons ou plus jusqu'à devenir incapable de les porter, sa vie se prolongera jusqu'à atteindre l'âge ignoble. Si on lui tend un ceinturon qu'il prend avec sa main droite mais n'encercle point sa taille, il voyagerait en jouissant d'une souveraineté; S'il tient le ceinturon à sa main gauche et un fouet à sa main droite, il obtient un pouvoir. Si un gouverneur voit son ceinturon fendu, son pouvoir se consolidera et il atteindra le grand âge. Si l'homme serre sa taille avec un fil au lieu d'un ceinturon, il a dépassé la moitié de sa vie; s'il encercle sa taille avec un serpent, il le serre avec une bourse de dirhams ou de dinars. On dit que s'il voit un souverain lui offrir un ceinturon, il obtient une propriété. S'il se voit portant un ceinturon sans aucun ornement, il s'appuyera sur un homme honnête et fort qui lui accorderait des bienfaits. S'il est riche, ce ceinturon représenterait sa force, la stabilité dans son commerce ou sa souveraineté, et l'obtention d'une fortune licite; il vaudrait mieux qu'il garde ses affaires sous secret. Le ceinturon sans ornement, entourant la taille de l'homme désigne l'appui sur lequel il compte et constitue sa force. S'il est orné de joyaux, il aura une fortune qui établira sa domination ou un enfant qui dominera les membres de sa famille. Le bracelet de cheville désigne un fils; si un homme se voit portant un bracelet de cheville en or, il sera attaqué par une maladie ou commettra une erreur en matière de religion. Si une femme porte un bracelet de cheville, sa crainte se dissipera et elle se sentira en sécurité; au cas où elle est mariée. Si elle est veuve, elle épousera un homme généreux qui la traitera avec bienveillance. L'interprétation du bracelet de cheville a été traitée en détail au début de c e c h a p i t r e . 0 Les perles, disposées en collier désignent le Coran et le savoir. Ainsi, celui qui se voit enfiler des perles par ordre, il explique convenablement les versets du Coran; s'il vend ou avale des perles, il oublie le Coran.

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Chapitre - XL

Toutefois, certains disent que vendre des perles peut signaler la tendance d'un savant à étaler son savoir. Si le rêveur introduit des perles dans la bouche, sa foi serait bonne. S'il éparpille les perles avec sa bouche et les gens les ramassent, mais lui n'en prend rien, il serait un sermonneur dont les sermons sont bénéfiques. D'autres affirment que la perle indique soit une épouse ou une domestique soit un enfant; selon la parole d'Allah (le Très-Haut): «Ils seront servis à la ronde par des enfants d'une éternelle jeunesse; en les voyant, tu les prendrais pour des perles défilées.» [LXXVI 19]. La perle empruntée désignerait un enfant qui ne vivra pas pour longtemps. Si un homme se voit extraire des perles de la mer ou de la rivière, il obtiendra des biens licites de la part d'un souverain. Les perles nombreuses vues, en rêve, désigneraient un héritage; pour le gouverneur, elles représentent un pouvoir; pour le savant un savoir; pour le commerçant un gain. Les perles figurent la perfection et la beauté de toute chose désignée. Celui qui se voit essayer de trouer des perles avec un instrument en bois, commettra l'inceste; s'il avale une perle, il gardera un témoignage au secret; s'il mâche la perle, il calomnie les gens. S'il se voit vomir une perle, la mâcher ensuite l'avaler, il supporterait les gens et les calomnierait. S'il voit une grande quantité de perles extraites du fond des mers, mesurées, portées dans des fardeaux, il obtiendrait des biens licites provenant des trésors des rois. S'il se voit en train de compter les perles, il sera en butte à des problèmes difficiles. S'il ouvre la porte d'une armoire avec une clé et en sort des joyaux, il poserait des questions à un savant représenté par l'armoire alors que la clé représente les questions. Ce rêve pourrait également désigner une femme qu'il déflorera et qui lui donnera de beaux enfants. S'il jette des perles dans une rivière, ou un puits, il se montre bienfaiteur envers les gens. Celui qui sépare la perle de son enveloppe qu'il garde et en jette le noyau, sera un déterreur. La vue des perles de grande taille est meilleure que la vue des petites, car les grandes perles désignent les longues sourates du Coran. Les perles désordonnées désignent l'enfant. Si les per essont increraient des esclaves. Si les perles sont éparpillées, elles désigneraient les belles pa-reles---

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Les différentes sortes de perles et de joyaux indiqueraient l'amour des plaisirs chez les femmes et les garçons. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, deux hommes introduire des perles dans leurs bouches; les perles sortaient de la bouche du premier plus petites qu'avant; alors qu'elles sortaient plus grandes de la bouche de l'autre». Ibn Sirine lui dit: «Le premier homme n'est autre que moi, car mes paroles se limitent à ce que j'entends, l'autre homme, c'est Al-Hassan Al-Bassri et Ùbada dont les paroles proférées excèdent beaucoup les paroles qu'ils entendent». Un femme lui dit: «J'ai vu, en rêve, deux perles dans mon giron, l'une est plus grande que l' autre; ma soeur m'a demandé de lui donner une des perles, et je lui ai donné la plus petite». «Tu es une femme qui a appris deux sourates, l'une est plus longue que l' autre; et tu as enseigné la sourate la plus courte à ta soeur». En effet, répondit la femme, j'ai appris la sourate de la Génisse et celle de la famille de 'Imam; j'ai enseigné la dernière à ma soeur. Un autre homme lui raconta le rêve suivant: «Je me suis vu en train d' avaler des perles et de les jeter par la suite». Ibn Sirine lui dit: «Crains Allah, homme, car à chaque fois que tu apprends le Coran, tu finis par l'oublier». Un autre lui dit aussi: «Je me suis vu en train de percer une perle...». Ibn Sirine lui demanda: «As-tu une mère?» et l'homme fit: «j'en avais une, mais elle fut prise captive». - As-tu acheté une esclave captive? demanda à nouveau l'interprète; - Oui, fut la réponse; et Ibn Sirine ajouta: «Crains Allah car c'est ta mère». Un troisième lui dit: «Je me suis vu en train de marcher sur des perles». Ibn Sirine lui dit: «Les perles représentent le Coran et le Coran ne doit pas être mis sous tes pieds». Un quatrième homme lui dit: «J'ai vu ma bouche remplie de perles que je serrais entre ma bouche sans les rejeter». Ibn Sirine lui dit: «Tu es un homme qui connaît bien le Coran, mais tu ne le récites guère». - Tu as raison, fut la réponse de l'homme Un autre homme lui a dit: «J'ai vu, en rêve, des perles s'éparpiller de ma bouche, les gens ont

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commencé à les ramasser, mais moi, je n'en ai pris aucune». La réponse fut: «Tu racontes aux gens des choses que tu n'accomplis guère». Certains pensent que le corail représente une multitude de biens et une esclave, belle, réputée, charitable, gracieuse et souriante. Quand un collier est fait de corail et de verroterie, il désigne un acte interdit par Allah (le TrèsHaut) en disant: «... gardez-vous de violer les cérémonies religieuses du pèlerinage, le mois sacré, les offrandes et les ornements que l'on suspend aux victimes....» [V-2]. Les rubis figure la joie et la distraction. Celui qui se voit portant une bague sertie d'un rubis aurait une créance et une réputation. S'il prend, en rêve, un rubis au moment où il espère avoir un garçon, il aura une fille; s'il a l'intention de se marier, il épousera une belle femme pieuse, selon la parole d'Allah (le Très-Haut): «Elles ressemblent à l'hyacinthe et au corail.» [LV 58]. S'il se voit extraire du fond des mers et des rivières des rubis, mesurés, pesés, ou portés dans des fardeaux, il recevra d'un souverain une multitude de biens. Pour le savant, ce rêve indiquerait un savoir alors qu'il représenterait un pouvoir pour le gouverneur et un négoce pour le commerçant. On considère aussi, que le rubis représente un ami. Celui qui se voit regardant dans un joyau ou une perle éclat ou dans un verre dépourvu de lumière, devrait craindre la diphtérie et la difficulté, car l' âme dans le corps est semblable à la lumière dans un verre ou un joyau. Il se peut aussi qu'il perdrait sa raison, car la raison est un joyau. Si le rubis représente un ami, celui-ci aurait un coeur assez cruel. Si un homme se voit portant un diadème serti de rubis et de corail, il obtiendra une puissance et une force de la part d'une belle femme. Certains pensent que le rubis se rapporte aux femmes jusqu'à être très abondant où on le mesure par des mesures ou l'on pèse. L'émeraude et le topaze désignent les frères et les enfants polis, la bonne fortune licite et les paroles pieuses et charitables. Ils indiquent aussi un ami pieux et aimable. Quant à la turquoise, elle désignerait un pays conquis, un triomphe, une prospérité et une longue vie. On raconte qu'un homme est venu chez Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, à mon doigt une bague dont le chaton est un rubis». Ibn Sirine lui dit: «Tu seras aimé par une femme qui sera très dure». «L'agate et l'onyx sont bénis, car ils annoncent la fin de la pauvreté» d'après la nouvelle rapportée du Prophète (que Dieu le bénisse et la salue). Si un homme porte une bague sertie d'un chaton d'agate, il aura une chose bénie et obtiendra un bienfait accru. -

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Le jais désigne un bien obtenu d'une façon suspecte.

Si un homme voit le jais, en rêve, au moment où il s'attend à avoir un fils, ce fils tant attendu verra le jour. Cette pierre représente également l'ami hypocrite. Un grand solitaire désigne un ami qui n'a aucun assistant. Les grains nombreux de jais désignent un bien parvenu d'une source illicite. Le plomb représente les gens du commun. Si un homme prend du plomb, il bénéficie des biens provenant des Mages. S'il prend du plomb fondu, il perdra des biens, alors que le plomb dur ne désigne guère la perte. Celui qui se voit en train de faire fondre du plomb, soulève une querelle relative à une faible affaire et sera calomnié par les gens. Le cuivre jaune ou rouge désigne une fortune qui provient des chrétiens et des Juifs. Celui qui se voit en train de faire fondre du cuivre, soulève une querelle relative à une des jouissances de la vie présente. Ce métal représenterait aussi les calomnies et les paroles mensongères. Si un homme se voit avec un morceau de cuivre à la main, il doit craindre les menées de ses ennemis et doit craindre Allah et suivre les prescriptions afin de protéger sa foi, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Le peuple de Morse prit, pendant son absence, pour objet de son culte, un veau corporel formé de ses ornements, et qui mugissait....» [VII148]; or l'on sait que ce veau n'était fait ni d'or ni d'argent, mais de cuivre. Si un homme voit du cuivre jaune ou rouge, il sera calomniateur, menteur ou insulteur. Le fer: à propos du fer, Allah (le Très-Haut) a dit: «Nous avons donné le fer qui porte en lui de terribles malheurs et des avantages....» [LVII 25]. Le fer représente la richesse, la force et la puissance. S'il est mangé avec du pairie il représenterait la flatterie et l'endurance afin de gagner la subsistance. Quand le fer est mâché, il indique une médisance et il désigne de même une victoire. On raconte qu'un homme a raconté à Ja`far As-Sadiq (le salut soit sur lui!) le rêve suivant: «J'ai vu, en rêve, mon père me donner du fer et me faire boire du vinaigre extrêmement acide». As-Sadiq lui répondit: «Tu enseignes à ton fils le métier de David (Sur lui le Salut). Quant au vinaigre, il désignerait un bien licite obtenu lors d'une maladie qui te clouera à ton lit pendant une longue période et tu mourras par la suite en laissant un testament légant des biens à plusieurs personnes». Le Kohl désigne la fortune; la boîte du Kohl représente une femme. Si un homme pieux se voit en train de se mettre du Kohl, ce rêve est de bonne augure -

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mais il n'est pas agréable si un corrompu le voit. L'aiguille servant à appliquer le Kohl signale un enfant. Le Kohl désigne aussi une meilleure vue. Le verre désigne tout ce qui est futile, il est, dans les rêves, la substance de la féminité. Si on le voit dans un récipient, le dommage qu'il présente est moindre. Il se peut également qu'il représente un souci de courte durée. Les récipients en verre ont déjà été traités dans le chapitre des vins. Une chronique rapportée à propos d'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d' elle!), dit que celle-ci s'est réveillée en pleurant. Elle a vu le Messager (qu'Allah le bénisse et le salue!), en rêve, tenant une bouteille à la main; elle lui a demandé: - Que tenez-vous, Messager?. Il lui répondit: - Une bouteille pour recueillir le sang d'Al-Hussein». Peu après ce rêve, les gens ont appris la mort d'Al-Hussein (que le salut soit sur lui!). Le mercure indique la personne qui ne respecte pas ses promesses, qui s' adonne à ses passions, comme il désigne aussi la tricherie et la duperie. Celui qui se voit portant du mercure dans sa main, sa foi est corrompue, il suit ses passions, il est traître et indigne de confiance. S'il mange du mercure, le rêve n'est porteur d'aucun bon signe. Le goudron désigne une prévention et une protection envers une chose à craindre. Le naphte indique une richesse illicite, on dit aussi qu'il peut indiquer une femme corruptrice. Celui qui se voit, en rêve, aspergé de naphte liquide, subira un mal de la part d'un souverain. La menue monnaie, éparpillée dans un récipient, annonce la réalisation d' un projet du rêveur. Si elle est dévoilée, elle symbolise de mauvaises paroles et des vacarmes. Celui qui se voit avaler une pièce d'un dirham pour la ressortir de sa bouche transformée en une pièce d'un fils (= sou) sera un athée, le fils (ou le sou) désigne également des paroles accompagnées de tromperie et de discussion. Voir un fils ( = sou) gravé du nom de Dieu (le Très-Haut) indique que le rêveur s'est permis d'assister les séances d'écouter tant les chants et la poésie que la récitation du Coran. Celui qui se voit avaler une pièce d'un dinar et fait sortir de son postérieur un fils ( = sou) mourra en tant que mécréant car le dinar indique la foi (din = foi, religion); et le sou ( = fils) indique la tromperie, l'impiété, et l'égarement. Certains disent: Les fils ( = sous) désignent également le chagrin, la difficulté et les paroles suivies de tristesse. Le fils ( = sou) pourrait incarner la faillite ( = Iflas). Le composé de bijoux désigne une richesse honnête aussi importante qu'il

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d e s

r ê v e s

voudrait; s'il est fait en or, il ne présage aucun mal, parce qu'il est honnête. Il représente aussi la monture, son prix onéreux, le grand nombre de ses parures et sa grande renommée Celui qui se voit tenir un composé de bijoux obtiendra une richesse d'un homme noble, et obtiendra une belle esclave. S'il est en argent et en or, il signale des esclaves, femmes et garçons beaux et assez parés.

- CHAPITRE XLI

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De la mer, de ses états, des navires et du naufrage, des rivières, des puits, des eaux et de leurs moyens de transport; les seaux, les jarres, les cruches et les cruchons.

La mer indique, en rêve, un souverain redoutable et puissant, c'est qu'elle est la plus grande des rivières. L'eau indique, en effet, la foi de l'Islam, le savoir, la vie, la fertilité et la prospérité, puisqu'elle est la source de la vie de toute la créature, selon la parole d' Allah (le TrèsHaut): «Nous leur donnerons une pluie abondante pour les éprouver par là;» [LXXII-16-17]. L'eau, en rêve, pourrait également indiquer la semence de l'homme, ainsi que Dieu l'a nommée dans son livre et les Arabes donnent la même appellation à la grande quantité d'eau. Elle désigne aussi le bien, car elle apporte du gain. Celui qui boit de l'eau douce et pure d'un puits ou prise d'un vendeur d' eau sans boire toute la quantié d'eau, guérira et sa vie s'allongera, s'il est malade. Celui qui n'est point malade mais est célibataire, il se mariera car cette eau lui procurera un plaisir et descendra de sa bouche vers son pénis. S'il est marié, et à sa nuit de noce, il n'a pas été capable de s'unir à son partenaire; s'il rêve d'eau, il le pourra. Si aucun de ces cas ne se présente, l'incroyant sera gagné par la foi de l' Islam, l'homme vertueux qui recherche le savoir, obtiendra ce qu'il désire, s'il est commerçant, il obtiendra des jouissances licites sauf si un mauvais signe est contenu dans le rêve car ce signe indique ses péchés comme s'il boit de l'eau dans une maison appartenant à des gens du Livre, cette eau représenterait un mauvais savoir, une mauvaise relation sexuelle ou une richesse astucieuse. Si l'eau est trouble, amère ou puante, le rêveur tombera malade, perdra ses gains, sa vie sera menacée par des difficultés ou changera sa confession. Chaque personne aura une interprétation relative à son état, à ce qu'elle mérite à l'endroit où il a puisé de l'eau et au récipient contenant l'eau. Si un pauvre homme porte l'eau dans un récipient, il aura des biens; s'il est -

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Chapitre - XLI

célibataire, il se mariera; s'il est déjà marié, sa femme ou son esclave tombera enceinte, mais il faut auparavant qu'il soit lui même, sa femme son serviteur, son ministre ou son parent qui ait versé l'eau dans le récipient, de son puits. Si peau coule dans la maison et entre dans les demeures, elle ne porte aucun bon signe. Si cet écoulement englobe les gens, ceux-ci seront attaqués par une épreuve, une amende, une captivité, des maladies ou la peste. Si l'écoulement n'a lieu que dans une demeure assignée, il faudrait savoir s'il y a un malade dans cette demeure, car ce dernier mourra et sera pleuré par les gens. Si l'eau des goutières coulent dans la maison, ou si des sources y surgissent, elle désignerait des larmes versées pour la mort d'un malade, pour le départ d'un voyageur ou suite à un mal et une querelle entre les habitants de la maison ou d'une calamité provenant d'un souverain ou d'une maladie. L'eau courante ou stagnante désigne la réunion d'un groupe de gens. Si elle coule dans les endroits cultivés, elle représente la fertilité. Si cette eau est abondante, remplit les demeures et les habitations en sortant des sources souterraines ou venant des torrents, elle annonce une calamité envoyée par Allah (le glorifié et le magnifié!), telle qu'une peste meurtière ou une épée féroce au cas où les demeures s'effondrent et les gens se soient; Autrement, ce ne serait qu'un supplice ordonné par le souverain ou un malheur quelconque. Si le rêveur se voit boire de l'eau dans une coupe, il mettra un enfant au monde. S'il boit de l'eau pure dans une coupe, il obtiendra un bienfait de son : 11s ou de sa femme, car le verre fait partie de la nature des femmes et l'eau désigne le foetus. Certains disent: Celui qui se voit boire de l'eau chaude, aura .In chagrin. S'il est jeté dans de l'eau pure, il éprouvera une joie soudaine. On dit également que la source d'eau vue, en rêve, par les vertueux, est pour eux un i-menfait, car Dieu (le Très-Haut) a dit: «Dans chacun d'eux jailliront deux fontaines.» [LV-50]. Pour les autres personnes, la source indiquerait un malheur. Si l'eau jaillit du mur, un homme tel qu'un frère, un gendre ou un ami causera un chagrin. Si l'eau jaillit et sort de la demeure tous ses soucis se dissiperont; si elle n'en sort pas, ses soucis seront permanents. Si cet endroit est pur, un chagrin s'abattra sur lui mais il demeurera en bonne santé. Toutes ces interprétations s'appliquent à la vue d'une source noncourante, car si la source d'eau est courante, elle annonce un bienfait allant de la vie présente jusqu'au jour de la Résurrection. Il est dit que si une personne voit dans sa demeure une source courante, il achètera une esclave; s'il voit des sources d'eau jaillir, il obtient des biens accompagnés de blâme. L'eau pure désigne la baisse des prix et le régne de la -

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'ustice.

Celui qui se voit boire une quantité d'eau supérieure à celle qu'il boit

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d'habitude à l'état d'éveil, sa vie se prolongera. On dit que boire de l'eau c'est être hors d'atteinte de l'ennemi. Si le rêveur mâche l'eau, il aura des fatigues et sera en butte à des difficultés afin de gagner son pain. S'il étend sa main dans l'eau, il aurait une fortune à sa disposition. L'eau stagnante est moins forte que l'eau courante, quelque soit le cas. L'eau stagnante désigne un emprisonnement, Si une personne tombe dans l'eau stagnante, il serait en train de souffrir d' emprisonnement et de chagrin. L'eau salée annonce un chagrin. L'eau noire, puisée d'un puits désigne que le rêveur épousera une femme qui ne lui apportera aucun bien. On dit aussi que l'eau noire désigne la destruction des demeures; si un homme boit de cette eau noire, il perdra la vue. L'eau fétide désigne une vie misérable. L'eau puante désigne une fortune illicite. L'eau jaune annonce la maladie. L'eau des profondeurs serait une destitution, un avilissement et la perte du bienfait, car Dieu (le Très-Haut) a dit: «Dis: Que vous en semble? Si demain la terre absorbe toutes les eaux, qui fera jaillir de l'eau courante et limpide?.» [LXVII 30]. L'eau extrêmement chaude, utilisée, durant la nuit ou le jour par le rêveur, celui-ci subira un malheur provenant du souverain. S'il l'utilise pendant la nuit, il éprouvera une peur des djinns. Si un homme voit de l'eau trouble, son rêve indique une difficulté et une peine; s'il en boit, il tombera malade. L'écume de l'eau désigne une richesse qui n'apporte aucune utilité. Si un homme boit de l'eau de la mer au cas où elle est trouble, il sera accablé par un souci provenant du souverain. Celui qui regarde dans l'eau pure et voit son visage se refléchir comme s'il regardait dans un miroir, il sera gratifié par une multitude de bienfaits. S'il se voit beau, il traitra sa famille avec bienveillance. Verser de l'eau, c'est dépenser des biens dans des conditions inconvenables, en puisant dans une bourse ou un vêtement, car on croirait qu'on les avait gagnés alors qu'on n'en a rien. L'ablution avec de l'eau pure ou trouble, chaude ou froide mais propre, n'est pas désagréable, quelque soit le cas, car dans l'interprétation, l'ablution est plus forte que celle des ressources d'eau ou de sa qualité. Si l'eau trouble sort d'une source mais ne coule pas, ce rêve serait alors détestable. Marcher sur la surface de l'eau désigne l'orgueil du rêveur et celui-ci -

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pourrait se livrer à l'aventure; s'il en sort, ses besoins seront satisfaits. Celui qui se voit dans de l'eau abondante et profonde sans pour autant atteindre le fond, aurait de multiples jouissances de la vie présente et s' enrichira, mais ce rêve pourrait aussi indiquer qu'il sera vaincu par un grand personnage. Se laver avec de l'eau froide signale le repentir du rêveur, sa guérison, s'il est malade, sa délivrance, s'il est prisonnier, l'acquittement de ses dettes ou sa quiétude s'il vit anxieux. Celui qui se voit buvant de l'eau fraîche en grande quantité, atteindra le grand âge et jouira d'une vie aisée. S'il boit de l'eau de la mer, il obtiendra un bien provenant du souverain. S'il en boit de la rivière, il obtiendra du bien d'un homme dont la condition parmi les hommes serait pareille à cette rivière, parmi ses semblables. S'il en puise d'un puits, il obtiendra du bien en usant de sa ruse et son hypocrisie. Celui qui se voit prendre de l'eau et irriguer un jardin, ou un terrain cultivé, bénéficiera des biens provenant d'une femme; si le jardin donne des fruits et le terrain donne des épis, cette femme lui accordera des biens et des enfants. L'irrigation du jardin et du terrain représente l'accouplement avec sa femme. Quand l'eau se trouve dans une coupe en verre, elle représente un enfant. Si la coupe se casse mais l'eau reste, la mère meurt et l'enfant survit; si l'eau tombe et la coupe demeure intacte, ce serait l'enfant qui mourra et la mère qui survivra. On demanda à Ibn Sirine d'interpréter un rêve où une femme donnait à boire de l'eau. Ibn Sirine répondit: «Cette femme devrait craindre Allah et ne pas tromper les gens». Un autre homme lui dit: «Je me suis vu, en rêve, en train de boire de l'eau douce et froide coulant d'une brèche de mon habit». Ibn Sirine lui dit: «Crains Allah! et ne t'isole pas avec une femme qui t'est interdite». Et l'homme lui répondit: «Mais j'ai l'intention de l'épouser; c'est ma fiancée!». La mer désigne toute personne titulaire d'une autorité sur les gens tels les rois, les souverains, les percepteurs, les juges, les savants, les chefs des clans et les époux; la force et l'éminence sont les points communs qui relient ces personnes-là; ses eaux désignent la richesse et le savoir, ses flots désignent leurs hommes, leurs puissances, leurs arguments et leurs ordres; ces poissons leurs sujets, leurs hommes, leurs revenus, leurs biens ou leurs problèmes et leurs maximes. Ses bêtes signalent leurs commandants, leurs assistants et leurs disciples,

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ses navires signalent leurs armées, leurs habitations, leurs femmes, leurs hommes de confiance, leurs affaires commerciales leurs boutiques ou bien leurs livres, leurs exemplaires du Coran et leur jurisprudence. La mer pourrait désigner également la vie et sa terreur: elle honore et enrichit un tel, appauvrit et tue tel autre. Cette même vie qui accorde à l' homme la propriété un jour et le tue le jour suivant. Les navires désignent les marchés, les saisons, les voyages, les allers-retours, qui enrichissent les uns et appauvrissent les autres. Les vents seraient les revenus, l'écoulement des marchandises, les conditions de la vie, les maladies et les calamités. Les poissons figurent les revenus, alors que les autres créatures qui s'y trouvent désignent les maladies, les malheurs, les rois, et les cambrioleurs. Les flots indiquent les soucis et les épreuves. La mer représenterait dans d'autres cas la sédition troublante, et agitée. Les navires signaleraient la protection d'Allah (le Très-Haut) de ceux qui s'y protègent. Ses flots seraient dans ce cas ses successions, alors que les poissons désigneraient ses habitants pécheurs qui ne ressentent pas la pitié envers ceux qui sont plus petits qu'eux mais les dérobent et les tuent s'ils le peuvent. Les créatures de la mer désignent les chefs, les commandants et les gens de secret et de rigueur. La mer désignerait aussi la Géhenne; les navires seraient, à ce moment-là, le chemin droit qui y est tracé afin que les gens le traversent, et c'est là que certains sont sauvés, d'autres sont égratignés, amoncelés ou noyés dans le Feu; les flots indiqueraient la crépitation du Feu. Si un homme se voit, ou un autre le voit en mer; s'il est mort, il serait légué au Feu, car Allah (le Très-Haut) a dit: «En punition de leurs péchés, ils ont été noyés et puis précipités dans le feu.» [LXXI 25]. Que dire alors si cette personne est morte noyée? S'il est malade, sa maladie s'aggravera, ainsi que son délire; s'il s'y voit noyé, sa maladie le tuera. S'il n'était pas malade, et le rêve a eu lieu en été, il fréquenterait un souverain, plongerait dans la mer du souverain et fréquenterait des savants, ou bien il aurait des biens abondants, un commerce prospère équivalent à sa puissance de nager dans la mer. S'il se noie mais ne meurt pas suite à cette noyade, ni n' éprouve peur ou chagrin, il approfondira ses connaissances, d'où on dit qu' un tel est noyé dans la vie, dans les délices, dans le savoir, et avec le souverain. S'il meurt noyé, sa foi se déréglera, et il n'atteindra point ce qu'il désire; car la mort et la noyade ont lieu en même temps. Mais s'il prend le large ou nage en hiver, au temps froid, ou lors de l' agitation de la mer, le souverain lui occasionnera un malheur tel que l' emprisonnement, ou le supplice, il sera attaqué d'une maladie, d'hydropisie, -

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des flatuosités nuisibles, à la suite d'une émeute prérilleuse. S'il se noie à ce moment, il sera tué dans son quartier ou sa foi se corrompra lors d'une épreuve. S'il puise de l'eau de la mer, la boit ou la garde, il aura une fortune provenant d'un souverain, ou recevra des bénéfices de la vie. Celui qui entre en mer et est touché par la boue ou la vase de ses profondeurs, un souci, de la part du grand roi, du souverain du pays le frappera: Celui qui traverse la mer ou la rivière d'un bord à l'autre, traverserait, à l' insu, une période de souci et de crainte, et en sortirait indemne. Certains pensent que celui qui voit, en rêve, la mer, il obtient ce qu'il désire, et celui qui se voit prendre le large, entre au service du souverain et devrait encourir des risques. S'il boit toute son eau, il jouira des jouissances de la vie et atteindra le grand âge, et obtient des biens et une autorité semblables à ceux du souverain ou obtient un pouvoir qui le rendra pareil au souverain. Celui qui boit cette eau jusqu'à avoir été abreuvé, il obtient du souverain des biens qui lui permettront de mener une vie aisé jusqu'à sa mort. S'il puise de l'eau de la mer, il demandera un service au souverain et l' obtiendra proportionnellement à la quantité d'eau puisée; s'il la verse dans un récipient, il accumule une grande fortune provenant d'un souverain; ou bien Dieu (le Très-Haut) lui accordera un pouvoir qui l'aidera à amasser une fortune; ce pouvoir serait plus fort, plus durable et plus étendu que la mer, puisque le pouvoir est un don divin. Si un homme se lave dans la mer, il demande à Allah (le Très-Haut) de lui pardonner ses péchés et ses soucis se dissiperont. S'il urine dans la mer, il continuerait à commettre des péchés sans se repentir. S'il voit la mer de loin, il sentira un terreur ou s'approchera d'une chose désirée. La mer calme, vue en rêve, est meilleure, que celle à flots agités. Le lac désigne une femme aisée qui aime les relations sexuelles, car l'eau du lac ne coule pas, tue la personne qui y tombe et ne la pousse pas. Les vagues désignent des difficultés et le supplice, car Dieu (le Très-Haut) a dit: «Lorsque les flots couvrent le vaisseau comme des ténèbres.» [XXXI32] et a dit aussi: «Les flots les séparèrent, et le fils de Noé fut submergé.» [ XI-43]. On raconte qu'un commerçant se voit en train de marcher en mer, et il éprouve une grande crainte. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: Si tu as l'intention de voyager, tu obtiendras un bienfait, càr ce rêve désigne la stabilité de tes affaires. Un homme a vu, en rêve, l'eau de la mer tarir au point que les deux bords sont devenus apparents.

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Il raconta son rêve à Ibn Masa'ada qui lui dit: «C'est une calamité qui frappera la terre, causée par le calife, une sècheresse qui règnera dans le pays ou le pillage de la trésorerie du Calife». Peu de temps plus tard, le Calife fut tué et une sècheresse frappa le pays. Celui qui se voit extraire une perle de la mer, obtient du souverain, une fortune,une esclave ou de savoir; si l'eau de la mer ou d'autres nappes d'eau s' élève jusqu'à inonder les demeures, les habitations et les maisons et menacer les gens de noyade, une grande émeute aura lieu. En principe, l'eau abondante incarne un souci et une émeute, car Allah (le Très-Haut) a appelé l'abondance et le débordement de l'eau une tyrannie. Le noyade désignerait que la personne a causé un grand malheur et a créé une hérésie; si un homme meurt noyé, il mourra tel un impie. Si un impie se voit noyé dans l'eau, il croira qu'il n'y a point de divinité en dehors d'Allah, car Dieu (le Très-Haut) a dit: «Pharaon et ses armées les poursuivirent avec ardeur et en ennemis, jusqu'au moment où, débordé par les flots, il s'écria: Je crois qu'il n'y a point d'autre dieu que celui en lequel croient les enfants d'Israël.» [X 90]. Si l'homme se noie et plonge dans la mer, le souverain le tuera; s'il se noie et plonge tantôt dans l'eau puis émerge sur la surface et bouge ses mains et ses pieds, il aura une fortune et un pouvoir; s'il sort de l'eau sain et sauf de la noyade, il retourne à sa foi et notamment, s'il se voit portant des habits verts. On dit que celui qui se voit mort noyé, sera trompé par un ennemi. Si la noyade a lieu dans de l'eau limpide, il tirera profit d'une richesse abondante. La nage:Si un savant se voit en train de nager dans la mer, il aura le savoir recherché; s'il nage sur la terre ferme, il sera emprisonné et fera face à des difficultés dans sa prison, et son emprisonnement durera un temps proportionnel à la difficulté et à la facilité de la nage et également à sa propre puissance à la nage. S'il se voit nageant dans un vallon, tout droit jusqu'à atteindre le lieu visé, il se mettra au service d'un souverain tyrannique et puissant, qui lui donnera des ordres à exécuter, mais Allah (le Très-Haut) lui accordera une sécurité équivalente à sa course dans le vallon; s'il ressent une peur, il craindra un souverain et s'il est sauvegardé, il sortira sain et sauf. S'il prend le large de la mer et nage parfaitement, il se charge d'une affaire importante et d'un grand pouvoir, il sera en mesure de ce pouvoir,et aura la puissance et la force; s'il nage sur son dos, il se repentit et renonce à commettre un péché. Celui qui nage et éprouve de la peur au cours de la nage, il ressentira une peur, souffrira d'une maladie, sera emprisonné proportionnellement à la distance qui le sépare de la terre ferme. S'il croit, en rêve, qu'il ne sortira -

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indemne de la mer, il mourra soucieux; mais il sera hors de danger, s'il nage avec audace. Si un souverain voit, en rêve, qu'il a l'intention de nager dans une mer agitée, aux flots défreinés, il entrera en combat avec un souverain. S'il traverse la mer à la nage, il tuera ce souverain. Si une mer, une rivière ou un ravin tarit, le pouvoir de la personne désignée sera perdu; si l'eau remplit de nouveau ces endroits, le pouvoir est récupéré. On dit que si un homme se voit sauvé de l'eau par sa nage, avant de se réveiller, ce rêve porterait un meilleur signe que celui où le rêveur se réveille au moment où il était en train de nager. On dit aussi, que celui qui se voit en train de nager, combattra un adversaire et remportera la victoire sur lui. S'il marche à la surface de l'eau de la mer ou de la rivière, il aurait une foi saine et une bonne conviction, ou même sera sûr d'une chose dont il doutait. Il pourrait aussi effectuer un voyage dangereux en abandonnant sa vie entre les mains de Dieu (le Très-Haut). Celui qui voit l'eau couler sur son toit, le souverain lui occasionnera une calamité indiquant l'homme tyrannique qu'il ne pourrait convaincre que grâce à la gentillesse; c'est à cause de l'écoulement et du pouvoir de l'eau. Mais l' eau stagnante désignerait un pouvoir moins dur et plus aimable. L'eau stagnante désignerait aussi le combattant, et le brigand. Si un homme est en voyage, un brigand ou un lion l'arrêtera en cours de chemin, ou bien une pluie, un souverain ou un douanier l'interdira de voyager; s'il est installé en un lieu, un chagrin et une épreuve s'abattront sur lui. A cet effet, Dieu (le Très-Haut) a dit: «Dieu va vous mettre à l'épreuve au bord de cette rivière..» [II-249], ou bien un souverain qui le fait se présente auprès de lui, notamment s'il se présente auprès du souverain, celui-ci lui occasionnera une souffrance comme par exemple l'emprisonner ou le flageller; il éprouverait un chagrin s'il éprouve une peur en pleine mer ou si le courant l'empêche d'en sortir indemne; une maladie pourrait aussi le frapper à la suite d'un froid ou d'une hydropisie. Que dire si ce rêve a eu lieu en hiver, et l'eau a été trouble? S'il traverse la mer et en sort sauf, il sera sauvé de tout chagrin et toutes les maladies ainsi que tout autre épreuve et chagrin désignés. S'il puise de l'eau d'une rivière et en boit, il aura une fortune de la part d'un homme aussi important que cette rivière. S'il s'introduit dans une rivière et se salit de sa boue ou de sa vase, un souci le frappera et proviendra d'un homme dont l'état sera pareil à celui de cette rivière par rapport aux autres rivières. S'il traverse la rivière et atteint l'autre rive, il traverse un souci, une peur, une terreur et en sort indemne, s'il y a de la boue dans cette rivière. Le fleuve large désigne un homme inabordable, possédant une grande autorité.

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Si un souverain entre dans ce fleuve à l'eau limpide, il serait équitable. Si l'eau est à contre courant, elle désignerait la destitution du souverain; si l'eau s'élève en dessus de la normale ce souverain s'élèverait aussi au dessus de son rang. Si l'eau atteint le toit, le souverain opprimerait ses sujets. Si elle dérange les troncs des arbres, ce rêve désigne que le souverain captive les hommes; si elle emporte la nourriture, le souverain pillera leurs biens; si elle emporte les matelas, les femmes seront soumises à l'esclavage. Si on creuse le fleuve, on obtiendra un bien qui contiendra de l'eau; de même si un homme voit de l'eau dans son verger, des revenus parviendront jusqu'à lui. Car Allah (le Très-Haut) a dit: «Nous poussons devant nous les nuages chargés d'eau vers le pays stérile.» [XXXII 27]. S'il se voit tomber dans l'eau puis en sortir, un chagrin s'abattra sur lui puis se dissipera; s'il saute du fleuve vers la rive, il sera hors d'atteinte du mal que lui veut le souverain et vaincra ses ennemis, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Lorsque le roi et les croyants qui le suivaient eurent traversé la rivière.» [II 249]. Si un homme boit de l'eau du Tigre, il serait un ministre, s'il mérite cette fonction, ainsi que tous les biens dûs à un ministre; s'il boit de l'eau de l' Euphrate, il lui sera accordé une bénédiction, un bénéfice et un bienfait. Si l'eau de l'Euphrate tarit, le calife mourra et ses biens seront perdus. L'interprétation précédente pourrait se rapporter au ministre du Calife. S'il boit de l'eau du Nil, il obtiendra de l'or par une quantité équivalente à l'eau bue. Si quelqu'un voit que l'eau du vallon le submerge sans pour autant causer sa noyade, un chagrin le submergera, s'il sort indemne, le chagrin se dissipera. Si une personne voit l'eau du fleuve l'enlever ou emporter quelques unes de ses montures ou une partie de ses meubles qui lui sont perdus de sa vue, quelqu'un lui fera du tort. Si un fleuve à l'eau limpide coule jusqu'à la demeure du rêveur, celui-ci vivra aisé, possédant un bien. On dit aussi que ce rêve désigne pour le riche qu'une maladie l'attaquera et sa maisonnée obtiendra un bienfait. S'il voit un fleuve couler de sa demeure et les gens s'en abreuvent; s'il est riche ou honorable, ce rêve désigne qu'il distribuera des bienfaits et des bénéfices aux habitants de ce pays, les honorera et se rendra utile à tous ceux qui viennent chez lui présenter une requête; s'il est pauvre, il chasse sa femme ou son fils ou un membre de la maisonnée pour avoir forniqué ou commis un mauvais acte. S'il voit le fleuve couler vers sa demeure, à l'eau limpide, ce rêve désigne l' aisance et la fortune. Les ruisseaux: Le ruisseau désigne la source du gagne-pain, tel que le -

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magasin, le métier, le voyage ou autre. Il pourrait représenter les ulcères, car il fait couler l'eau, comme elles la suppurent; Il est le cours d'eau qui irrigue les jardins. Il pourrait aussi désigner le vendeur d'eau qui porte l'eau aux autres, ou même le centre de la route emprunté par les voyageurs, car les voyageurs sur la grande route sont pareils à l'eau qui coule au milieu de cette route. Il pourrait encore représenter le caractère car il est le cours du corps. Il se peut aussi qu'il désigne la vie des gens du commun, et parfois la vie de leur chef tout exclusivement. Si on voit un ruisseau dont l'eau coule de l'extérieur de la ville vers l' intérieur dans un sillon rempli d'eau limpide, et si on voit aussi les gens remercier le Seigneur ou boire de cette eau et en remplir leurs récipients, il faudrait considérer leur état; si une épidémie les frappe, elle se dissipera et Allah leur donnera la vie, s'ils traversent une période de difficulté, le Seigneur leur accordera l'abondance, soit sous forme de pluie permanente, ou d' aliments. Si aucun de ces cas précités ne se présentent, il leur sera accordé une multitude de biens suite à la vente des marchandises et tout bien non-écoulé. Si l'eau de ce ruisseau est troublée, salée ou déviant de son cours causant du tort aux gens, ceux-ci devront confronter un mal qui serait soit une maladie générale tel que le rhume hivernal ou la fièvre estivale, ou une mauvaise nouvelle relative aux voyageurs, ou des butins illicites ou des biens obtenus d'une manière hypocrite, conformément aux signes inclus dans le rêve. S'il le voit coulant vers sa demeure ou sa boutique, l'interprétation le concerne et sera proportionnelle à la limpidité, et à la douceur de son eau, et son écoulement en ligne droite. Celui qui la voit coulant en direction de son jardin, ou son terrain cultivable, il faudrait alors connaître son état: S'il est célibataire, il se mariera ou achètera une esclave avec qui il aura des rapports sexuels; s'il est déjà marié ou possède une esclave, il aura des rapports sexuels avec cette femme qui tombera enceinte si la terre aspire l'eau, ou si les plantes poussent. Cependant, s'il voit l'eau couler différemment d'autres ruisseaux et si du sang coulait dans ce ruisseau, d'autres personnes auront des rapports sexuels avec ses femmes qui sont légalement liées à lui ou séparées de lui selon les signes inclus dans le rêve. Si un homme empêche un ruisseau de couler tout seul sans qu'il s'y noie, son rêve indique une vie satisfaisante et surtout si le niveau de l'eau s'abaisse au-dessous de sa limite; si toutefois, il déborde à droite et à gauche, des soucis, des chagrins et des pleurs s'abattront sur les gens de cet endroit. De même si le ruisseau coule à travers les demeures et les maisons, les gens jouiront d'une vie satisfaisante. On raconte qu'un homme a vu, en rêve, un ruisseau rempli de crottes et

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d'ordures; Il prit une pelle et se mit à nettoyer ce ruisseau afin que l'eau qui s'y coule soit rapide et limpide. Le lendemain, son ventre s'est lâché et purgé. Le bassin désigne un souverain franc et bienfaiteur. Si un homme voit un bassin plein, il obtiendra l'hommage et la puissance d'un homme généreux. S'il fait ses ablutions en puisant de l'eau du bassin, le souci dont il souffrait se dissipera. Les canaux indiquent le domestique de la demeure vu les ordures qui s'y coulent; il se peut qu'il désigne la vulve interdite et notamment les canaux coulant dans les rues et les endroits piétinés par les gens qui y urinent, et le Messager (que le salut soit sur lui!) a surnommé la turpitude, les ordures. Il pourrait de même désigner la délivrance et le chagrin; car s'il coule c'est la délivrance des habitants de la demeure; s'il se bouche ou tarit c'est leur souci. Celui qui voit le canal de sa demeure bouché, sa domestique tombera enceinte ou sa femme se rebellera contre lui et refusera de se soumettre à lui ou n' aboutira à aucune de ses visées comme les revenus, le mariage, le voyage ou la querelle. Ce rêve pourrait aussi désigner une rétention d'urine. Les canalisations inconnues: si un homme se voit uriner du sang dans une canalisation inconnue, ou y tombe, se barbouille de ses eaux, et s'éclabousse de ses impuretés qu'elle contient, il forniquera avec une femme ou commettra un acte pareil ou fera face à un problème causé par un serviteur ou une femme suivant les signes contenus dans le rêve et dans l'état de l'éveil. La noria désigne un domestique qui garde, en secret, les biens des gens. Les roues en général et les norias désignent le cycle de marché des commerces et des biens et le changement des conditions lors d'un voyage. La jarre désigne un salarié hypocrite auquel les biens sont confiés. Si un homme boit de l'eau d'une jarre, son rêve désigne un bien licite et une vie aisée. S'il boit la moitié du contenu de la jarre, la moitié de sa vie est passée. S'il boit plus ou moins que la moitié, l'interprétation annonce ce qu'il est passé ou ce qu'il reste de sa vie. Cette interprétation est valable pour tous les récipients. La jarre peut aussi désigner une femme, un domestique ou un esclave. Si elle est remplie d'huile, de miel, ou de lait, elle représenterait le silo souverain, le dépôt, le sac et autres. La même interprétation s'applique aux récipients en poterie comme les cruchons, les cruches et autres. Les cruchons sont, dans l'interprétation, des esclaves et des domestiques recherchées pour le mariage ou l'accouplement. Si un homme se voit en train de boire de l'eau d'un cruchon, il obtiendra un bien de ceux qui sont précités et ceux-ci perdront leurs provisions. Certains disent que celui qui se voit avoir bu de l'eau d'un endroit inhabituel, lors d'un festin, dans un récipient inconnu, de la main d'un

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échanson inconnu, une partie de sa vie équivalente à la quantité de l'eau bue est passée. Et cela pourrait être interprété par l'épuisement de ses biens dans la cité, le quartier ou le marché où il se trouve. Et l'eau douce contenue dans un récipient, représente en général, un bien accumulé et licite. Le récipient réfrigérateur désignerait une femme à responsabilité, éminente, bienfaitrice, mettant à son service de nombreux serviteurs. La grande jarre représente une femme bienfaitrice. Si un homme en boit, il obtient un bien provenant de cette femme. S'il prend de l'eau et la verse dans une grande jarre, il détourne un bien et le confie à une femme. La grande jarre désigne le gérant de la demeure aussi bien que son magasin, sa boutique et sa femme qui porte sa semence. Ces interprétations s' appliquent également à l'outre. La grande jarre et la rigole désignent un homme sagace qui a exercé le pouvoir; si l'eau y coule, il a un poste de gouvernement, si elle n'y coule pas, il sera destitué de son poste. On rapporte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, que je buvais d'une cruche en terre au bout étroit!». Ibn Sirine lui dit: «Tu débauches une esclave!». On raconta à Ibn Sirine qu'un homme a pris une jarre, l'a attachée à une corde et l'a faite descendre dans un puits. Quand la jarre s'est remplie d'eau, la corde s'est déliée et la jarre est tombée. La réponse d'Ibn Sirine fut: «La corde est un engagement, la jarre une femme, l'eau une tentation, et le puits une duperie. En effet, c'est un homme que son ami l'a envoyé afin qu'il lui demande la main d'une femme. L'homme trompa son ami en épousant lui-même cette femme». Un autre homme lui a dit: «J'ai vu, en rêve, dans sa paume une jarre d'eau qui tomba et se cassa mais l'eau resta telle qu'elle». Ibn Sirine lui demanda: «Ta femme est-elle enceinte?», et l'homme répondit «Oui!»; Ibn Sirine ajouta: «Ta femme mourra mais ton fils restera vivant!». Le seau désigne un homme qui gagne des biens en usant de sa ruse. Si un homme se voit en train de faire descendre un seau dans un puits, le remplir d'eau et reverser cette eau dans son récipient, il obtient un bien par tergiversations. S'il la verse dans plusieurs récipients, ce bien n'est pas durable mais perdu ainsi que ses profits. S'il utilise cette eau pour irriguer son jardin, il obtient une femme qui apporterait également quelque chose; si les plantes du jardin donnent des fruits, la femme lui donnera un enfant, si le rêve vu est parfaitement raconté. S'il voit un ancien puits et puise de son eau pour

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abreuver des dromadaires, des gens, ou des bêtes, il accomplit la plus bonne et honnête des actions et avance des oeuvres de charité, proportionnelles à sa force et à ses efforts; il est comme le berger qui puise de l'eau du puits pour donner à boire à ses dromadaires et à ces brebis. Celui qui se voit faire descendre son seau dans un ancien puits et donne à boire aux animaux, il agit sournoisement tant au cours de sa vie présente que de l'au-delà. S'il puise de l'eau pour boire, il agit afin de gagner des bénéfices au cours de sa vie présente, suivant sa puissance lors du soulèvement du seau. Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!) a dit: «Je me suis vu, en rêve, au dessus d'un ancien puits en train d'apporter de l'eau à un troupeau de brebis noires. Ensuite, Abu Bakr prit le seau, le descendit dans le puits une ou deux fois et le souleva, dénotant une faiblesse, que Dieu lui pardonne Ùmar-Ibn-AlKhattab prit le seau; à ce moment, des brebis blanches se mêlèrent aux brebis noires et le seau se transforma en ghirb ( = Un grand seau) dont l'eau est abondante. Ô, Ibn Al-Khattab, je n'ai jamais vu aussi génial que toi!».

On raconte qu'un homme a raconté à Ibn Abbas le rêve suivant: «J'ai fait descendre un seau dans un puits, les deux tiers du seau se sont remplis, alors que le tiers restant, demeura vide». Ibn Abbas lui a dit: «Tu es absent de ta famille depuis six mois, ta femme est enceinte, et elle mettra au monde un fils». L'homme demanda: «Comment l'as-tu deviné?». Et l'interprète lui répondit: «Le puits est une femme, la bonne annonce qui se trouvait dans le puits était Joseph (sur lui le salut!) et c'est ainsi que j'ai appris que c'était un fils. Les deux tiers du seau désignent six mois, le tiers restant représente les trois derniers mois de la grossesse». L'homme lui dit: «Tu as raison; elle m'a dit dans sa lettre qu'elle est enceinte depuis six mois». La poulie représente l'homme charitable, croyant, qui règle les affaires des gens tant celles de la vie présente que celles de l'au-delà. Celui qui se voit l'utiliser pour avoir de l'eau destinée à ses ablutions, il a recours à un homme croyant qui se cramponne au câble du Seigneur (le TrèsHaut); car le câble désigne la foi. S'il fait ses ablutions et les achève, il sera éloigné des soucis, des chagrins et des dettes. On considère aussi que le seau désigne tout ce qui se rapporte à la requête d'où on dit: «Nous avons fait descendre notre seau à lui pour...» c'est à dire: «Nous l'avons supplié de...». Celui qui fait descendre son seau dans un puits; il faudrait considérer sa condition; s'il est célibataire, il se mariera; aussi son engagement serait-il le mariage, le seau son pénis, l'eau sa semence et le puits sa femme. Si sa femme est enceinte, il aura un fils, conformément à ce verset du Coran: «; celui ci laissa descendre son seau dans le puits, et s'écria: quelle heureuse rencontre! voici un enfant....» [XII 19]. -

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Sinon, il obtiendra des bénéfices lors d'un voyage, car les hommes de la caravane trouvèrent Joseph (le salut soit sur lui!) lorsqu'ils dépêchèrent un seau dans un puits, ils le vendirent en contrepartie de gain et d'intérêt. Un poète a dit deux vers dont le sens est le suivant: Nul ne gagne sa vie en se tenant pour l'espérance Il te faut lancer ton seau avec ceux qui lancent Il apportera, tantôt la charge précieuse Et tantôt un petit peu d'eau fangeuse. Si l'homme qui jette son seau dans le puits est à la recherche d'un savoir, le puits représenterait le maître qui lui accordera une partie de ses connaissances. L'eau puisée serait sa chance et sa part des biens de la vie présente. Le navire désigne le sauvetage de toute chose ou personne menacée de noyade, car c'est le moyen qu'Allah (le Très-Haut) a fourni à Noé (que le salut soit sur lui!) et ceux qui l'accompagnaient afin de les sauver de la noyade et des épreuves qui se sont abattus sur les infidèles. Il désignerait aussi la religion musulmane, qui sauve les gens de l' ignorance et de la tentation aussi bien que l'épouse et l'esclave, qui sauvegarde l'homme du Feu et des tentations, car Dieu (le Très-Haut) l'a surnommé jarïah ( = courante ou esclave, en arabe). Le navire pourrait également indiquer le père et la mère qui sauvent leurs enfants de la mort et du besoin, surtout parce qu'il ressemble à la mère qui porte son enfant dans son ventre. Il pourrait aussi bien représenter le droit chemin qui épargne le feu aux croyants du Feu, ou même l'emprisonnement à l' état immobile et le souci s'il se stabilise, selon l'histoire de Jonas (le salut soit sur lui). Si un homme se voit, en rêve, au bord d'un navire au large, son état doit être pris en considération: S'il est mécréant, il professera l'Islam, surtout s'il y monte au milieu de la traversée après avoir été sûr de la mort certaine. De même, le coupable se repentira, le pauvre s'enrichira après sa pauvreté. S'il est malade, il guérira, sauf s'il se trouve à bord en compagnie des morts et s'il y avait dans le rêve des signes de mort; car ce rêve indiquerait qu'il sera sauvé des tentations de la vie d'ici-bas. S'il est en quête de savoir, il accompagnera un savant ou bénéficiera d'un savoir qui le sauvera de l'ignorance, car Moïse et Al-Khodr (le salut soit sur eux!) ont embarqué à bord d'un navire. Si un homme endetté voit le même rêve, il s'acquittera de ces dettes et son souci se dissipera. Si cet homme est nécessiteux, il obtiendra sa subsistance d'un endroit duquel il s'attendait le moins. Si un célibataire voit le même rêve, il se mariera ou achètera une esclave

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qui le protègera. S'il voit à bord du navire un mort dans l'au-delà, il sera sauvé du Feu et de ses atrocités grâce à la miséricorde d'Allah (le Très-Haut). Réciproquement si un homme en mer se voit au jour de la Résurrection, marchant sur le droit chemin et le dépassant, il sera sauvé des atrocités de la mer, sauf si dans son rêve le Feu l'atteint ou s'il est victime d'un malheur quelconque, car à ce moment, il souffrira en mer de tels malheurs. Si un prisonnier voit ce rêve, il sera libéré. S'il se voit arrivant à un littoral ou débarquant sur la terre ferme, sa libération sera plus rapide et le rêve serait alors porteur de bons signes. Si le navire reste immobile alors que les flots de la mer sont défreinés, le séjour du prisonnier en geôle se prolongera, la maladie du souffrant se prolongera aussi, les revenus seront difficiles à gagner pour les nécessiteux et un empêchement entravera le projet de voyage, l'homme légalement marié n' arrivera facilement chez sa femme, la quête du savoir faiblira et surtout si cela arrive en hiver et si la mer est en défoulement. De même, ce rêve pourrait désigner la prison, conformément à l'histoire de Jonas (sur lui le salut!) qui s'est trouvé prisonnier dans le ventre de la baleine quand son navire s'est immobilisé.

les conséquences de ce rêve devraient être, si Dieu le veut, bienheureuses, vu la délivrance de Noé (le salut soit sur lui!), celle d'al-Khodr et de Moïse (le salut soit sur eux!), ainsi que la protection du navire contre le mal que lui voulait le roi coléreux, car Al-Khodr lui a détaché une planche, ainsi que le bon sort de Jonas (le salut soit sur lui!) après ce qu'il a subi. C'est la raison pour laquelle on dit que si le navire tombe en panne ou si on en ouvre un trou, les passagers qui se trouvent à bord seront sauvés, sauf si les passagers débarquent sur la terre ferme, ce rêve ne présage alors aucun bien; le malade mourra et aura des funérailles désagréables. S'il se trouve en mer, le navire tombera en panne ou se brisera pour n' avoir pas suivi le courant. Si un homme à la recherche de savoir voit son navire accoster et marcher sur la terre ferme, il délaissera le savoir pour débaucher, car la débauche, en principe est la désobéissance. Si une chose apparaît dans un endroit inhabituel tel que se trouver sur un navire au large mais qui est vu sur le sol, dans un endroit inhabituel pour le navire, le passager a donc dévié du chemin de la vérité et a désobéi aux prescriptions. Si aucun de ces cas ne s'applique à lui, il répudierait sa femme et demeurerait avec elle sous le même toit; affranchirait sa femme esclave mais jouirait toujours d'elle, ou bien sa marchandise demeure non-écoulée et sa subsistance devient difficilement gagnée et il recherche des revenus là où il ne faudrait pas. Si le navire traverse les airs au lieu de l'eau, toute chose ou Mais

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personne désignée est en voie de péril. Ce navire indiquerait soit l'armée à cause des services des soldats, des munitions et autre moyen de transport, soit le cercueil d'un souverain, d'un gouverneur, d'un savant ou d'un chef s'il est malade. Certains disent que celui qui se voit à bord d'un navire au large, fréquentera un grand roi ou un souverain. Celui qui se voit ayant un navire qu'il possède, en rêve, sera sauvé du chagrin, du souci, de la maladie et de l'emprisonnement, et s'il se voit à son bord, il serait en train de souffrir d'un de ces malheurs cités; mais s'il en débarque, son salut sera encore plus rapide. S'il se voit à bord du navire qui se trouve sur la terre ferme, le souci serait plus intense et le salut plus lointain. Si un homme de pouvoir a perdu son rang, se voit à bord d'un navire, un souverain aussi grand que la mer vue en rêve, lui assignera un pouvoir proportionnel à la taille et la solidité du navire; la distance séparant le navire du rivage désigne son éloignement de la destitution. L'embarquement à bord d'un navire en mer, serait un voyage dangereux, plein d'aventure; l'éloignement du navire du rivage représente l'éloignement de la délivrance. S'il est en plein règlement d'une affaire, il se lancerait dans une aventure; s'il débarque, il sera sauvé, selon la parole d'Allah (le Très-Haut): «Montés sur un vaisseau, ils invoquent le nom de Dieu, sincères dans leur culte; mais quand il les a rendus sains et saufs à la terre ferme, les voilà qui lui associent d'autres dieux..» [XXIX 69]. -

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Si le rêveur est un homme qui a perdu son pouvoir, ou s'il est un commerçant qui a perdu sa marchandise, le navire indiquerait qu'il récupérerait la chose perdue. Si le navire fait naufrage mais l'homme s'attache à une planche, le souverain deviendra furieux contre lui, s'il occupe un poste de gouverneur, mais il sera sauvé et récupérera son pouvoir. S'il est commerçant, il perdra une partie de ses biens mais obtiendra une compensation; si le navire se noie, il serait tout aussi noyé. S'il voit le navire au fond de la mer, il se trouverait auprès d'un homme qu'il craindrait et sa mort désigne qu'il est hors d'atteinte du mal que cet homme lui veut. Si le navire fait naufrage et s'éparpille en épaves, le rêveur perdra l'un de ses chers proches. Mais le naufrage d'un navire annonce aussi un voyage effectué en toute sécurité, selon le verset suivant: «Il vous a soumis les vaisseaux qui fendent la mer par son ordre.» [ XIV-32]. Si on voit le navire transporter des passagers, le voyage s'accomplira en toute sécurité, selon la parole de Dieu (le Très-Haut):

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«Nous le sauvâmes, ainsi que ceux qui étaient avec lui, dans une arche qui les comprenait tous.» [XXVI 119]. -

Le rêveur qui tient les rames d'un navire aura un savoir ou un bien provenant d'un responsable. Celui qui se voit tenir les cordages du navire, sera armé par une bonne foi et serait en compagnie des personnes pieuses et n'en séparerait point, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Attachez vous fortement à Dieu, et ne vous en séparez jamais.» [III103]. On rapporte qu'un homme a dit à Ibn Sirine: «Je me suis vu, en rêve, à bord d'un navire noir qui n'avait gardé que le cordage». Ibn Sirine lui dit: «Tu n'a gardé de ta foi que la fidélité; ce cordage-là représente les hommes habillés de grande piété». -

- CHAPITRE XLII Des rêves du feu, de ses instruments: du briquet, du bois, du charbon, du four, du réchaud, de la lampe à l'huile, des bougies, des chandelles et autres. Le feu incarne l'autorité, vu l'emprise qu'il a sur toute chose, accompagnée

de ses bienfaits qui sont aussi évidents que ses malfaits. Il peut, en rêve, signaler tout simplement la Géhenne et les tourments infligés par Allah; il peut donc représenter les péchés, les turpitudes et les choses prohibées, ainsi que toute parole ou acte qui y aboutit. Mais, par contre, il arrive qu'il désigne le chemin du salut et la voie droite de l'Islam, du savoir et du Coran, car ils guident les gens dans les ténèbres, suivant les paroles de Moïse (qu'Allah le bénisse et le salue!): «Peut être vous -

en apporterai je un tison, ou bien je pourrai, à l'aide du feu, me diriger dans la route.» [XX 10]. Il trouva alors et écouta les paroles divines qui le -

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guidèrent. Le feu représenterait aussi tout ce qui contribue à assurer la subsistance des hommes de revenus, d'intérêts et de prospérité,car il apporte du bien tant au voyageur qu'au non-voyageur, selon la parole de Dieu (le Très-Haut): «Nous l'avons voulu pour être un enseignement et procurer une utilité à ceux qui voyagent dans le désert.» [LVI 73]. -

Chez les Arabes, au lieu de dire un tel s'appauvrit ou meurt on dit: «Son feu s'éteint», parce qu'ils allumaient le feu afin de guider les passants et les visiteurs qui n'ont pas de logis, leur offraient l'hospitalité et faisaient preuve de générosité et de richesse.

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Si le feu s'éteignait, cela représenterait l'avarice et la pauvreté. Le feu peut signaler aussi les djinns qui sont crées du feu, du vent torride appelé samûm (= simoun, en français). Le feu, en rêve, désigne l'épée et la discorde, s'il était accompagné de bruit, de tonnerre, de flammes et de fumée. Il indique de même, le tourment appliqué par le souverain, car c'est le tourment du Seigneur, le souverain des deux mondes; la sécheresse et l'assaut des sauterelles ou bien les maladies, la variole et la peste. Si un homme voit du feu tomber du ciel sur les demeures et les quartiers, notamment sur ceux des riches et des pauvres, et voit des flammes et de la fumée, un malheur et un combat s'abattront dans cet endroit, s'il s'abattait sur les demeures des riches seulement, le souverain exigerait une taxe. S'il était constitué de braise sans flamme et s'abattait sur tous les gens, il représenterait des maladies, une variole ou une épidémie. Si le feu s'abat sur les terrains cultivables et sur les plantes, une sécheresse détruira les cultures ou bien des sauterelles les brûleront. Si un homme allume du feu sur un chemin emprunté par les gens pour les guider, en cas de besoin, il obtiendra du savoir et sera guidé dans le droit chemin, étalera ses connaissances ou obtiendra une autorité et des bénéfices qu'il accordera également aux gens. S'il allume un feu sur un chemin nonemprunté et si le feu brûlait les passants ou leur faisant un tort quelconque par ces étincelles ou sa fumée: comme s'il brûle leurs vêtements, leurs corps ou éteint leur vue, ce rêveur commet ou est sur le point de commettre une hérésie, recourt à un souverain prévaricateur ou pourrait être victime de la prévarication d'un souverain, selon ses soins ou sa fuite du feu. Si le rêveur se voit spectateur de la préparation d'un feu énorme, ne ressemblant point au feu de la vie présente, et a été allumé afin qu'on y jette, ses ennemis deviendront nombreux et tenteront de le duper mais il les vaincra tous et les soumettra sous son autorité. S'il se voit jeté au feu, il sera sauvé, car Abraham (que le salut soit sur lui!), fut aussi sauvé. Tout cela si l'homme est du nombre des hommes vertueux et ceux qui le jettent au feu sont ses ennemis. Mais si le feu le menace exclusivement ou bien si les hommes qui l'ont allumé le menacent, il devrait craindre Dieu et s'éloigner de toutes les mauvaises oeuvres accomplies par les gens de la Géhenne afin qu'il n'y soit jeté. Il est ainsi, repoussé du feu par l' intimidation. Voir les gens chez lui auprès d'un four en terre, d'un four, d'un ustensile, ou d'un lieu approprié au feu, annonce au rêveur une richesse et un bénéfice, notamment si sa subsistance se basait sur le feu et si cela arrive en hiver. Si le feu s'éteint ou devient cendre, sous l'effet de l'eau ou de la pluie, le rêveur s'appauvrira ou verra ses activités professionnelles péricliter. Si un homme dont la subsistance ne se base sur le feu en allume un afin de

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faire la cuisine, il demanderait un bien ou des revenus en travaillant chez un souverain, en demandant son assistance ou bien, par une querelle, un mandat ou une commission, autrement il provoquerait de mauvaises paroles et une méchanceté. Si le feu est déclenché dans des produits comestibles comme l'huile ou autre marchandise, les prix hausseront ou alors le souverain pénalisera le rêveur en lui confisquant ses biens. Si un homme mange du feu, il déroberait une fortune illicite et des revenus ignobles; cette fortune pourrait aussi être celle des orphelins, conformément à quelques paroles divines. S'il voit le feu parler dans une jarre, une outre ou autre récipient désignant hommes et femmes, l' homme désigné sera attaqué de l'épilepsie causée par les djinns, jusqu'à ce qu'il parle en leur nom. Certains pensent que le feu indique aussi la guerre qui aura lieu dans la contrée du rêveur, s'il est accompagné de flammes et du bruit. Si le feu ne se trouve pas en une terre de guerre, il incarne une peste, une pleurésie, une variole ou même une mort qui aura lieu à cet endroit. Le compagnon du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!) Abu-Ùmar An Nakh'î lui a dit: «J'ai vu une feu surgir du sol me séparant de l'un de mes -

fils. Et je l'ai entendu dire: «Feu, Feu! clairvoyants et aveugles, moi, le Feu je dévorerai tout, vos familles et vos biens». Le Prophète (le salut soit sur lui!) lui a dit: «C'est la discorde qui apparaîtra à la fin des temps, les gens tueront leur Imam, et s'entretueront!» et croisant les doigts, il a poursuivi: «Le malfaiteur croit qu'il a bien agi, on versera le sang des croyants, ce qui sera pour d'autres croyants aussi licite que boire de l'eau!».

Si un homme attise un feu afin de se réchauffer, il accomplirait un acte en vue de mettre fin à sa pauvreté représentée par le froid. Un homme a demandé à Ibn Sirine de lui interpréter ce rêve: «Un homme a vu, en rêve, sur son pouce une lampe». Ibn Sirine répondit: «cet homme sera frappé de cécité et ce sera un fils qui le guidera!». S'il attise le feu pour griller de la viande, il apprendra aux gens une chose qu'ils ignorent. S'il obtient une part de la grillade, il obtient des revenus limités accompagnés de chagrin. S'il l'attise pour cuisiner une nourriture, il provoque un acte qui lui apportera des avantages du gérant de la maison. S'il n'y a pas de nourriture dans le récipient, il provoque les paroles d'un homme et l'incite à commettre un acte détestable. Si le feu touche un corps ou un habit, il désigne un dommage et un malheur. Si un homme allume un feu, il obtiendrait d'un souverain un bien illicite; si l'ardeur du souverain lui arrive, les gens le calomnient, la cautérisation désigne de mauvaises paroles blessantes. L'étincelle est une mauvaise parole. Celui qui se voit, dans le rêve, assailli d'étincelles, entendra des paroles

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désagréables, mais s'il se voit avec une torche allumée à la main, le souverain lui accordera une grande capacité. S'il allume le feu, parmi les gens, il provoque l' inimitié entre eux et leur cause du tort. Le commerçant qui voit, en rêve, des flammes s'abattre sur le marché où il travaille ou sur sa propre échoppe, dupera ses clients et tous ses gains seront illicites. Les gens du commun disent: le feu attaque la chose, ce qui veut dire: cette chose s'est écoulée. La cendre représente des paroles mensongères qui n'apportent aucun avantage. Si un homme allume du feu à la porte d'un souverain, il s'emparerait d'un pouvoir et d'une force. S'il voit un feu élevé, brillant dont la lumière fait profiter les gens, il serait un homme de pouvoir charitable. S'il se voit assis autour d'un feu en compagnie d'un groupe de gens et complètement en sécurité, il obtiendrait un bienfait, une bénédiction et une force, selon la parole d'Allah (le Très-Haut): «Béni soit celui qui est dans le feu et autour du feu!.» [XXVII-8]. Si un feu sort de sa demeure, il obtient un pouvoir, un négoce ou une force dans la pratique d'un métier; si un feu tombe de sa tête, sort de sa main et a une lumière et un rayon, au cas où sa femme est enceinte, en réalité, elle mettra un fils au monde et aura ainsi une nouvelle importante. S'il voit un flambeau à la porte de sa demeure mais ne voit pas de fumée, il accomplira le pèlerinage. S'il le voit au milieu de sa demeure, son mariage aura lieu en cette même demeure. S'il voit du feu dans une nuit obscure, il connaîtra la force, le triomphe, la joie, le bienfait et l'autorité, conformément à l' histoire de Moïse (le salut soit sur lui!). Si un homme marié voit du feu allumé dans son four de terre, sa femme sera enceinte; s'il voit du feu descendant du ciel, le brûle, mais les brûlures ne le blessent en aucune façon, les soldats déjourneront dans sa demeure. Si le feu sort de son doigt, il serait un scribe injuste; s'il lui sort de la bouche, il s'agira d'un homme de calomnie; s'il lui sort de sa paume, il serait un artisan prévaricateur. Si un homme allume du feu dans des ruines et y invite les gens, il exhortera les gens à suivre le chemin de l'égarement et de l'hérésie et ceux qui seront touchés par le feu, exauceront son appel. Si le rêveur voit sa demeure en feu, la destruction de cette demeure serait imminente. Un homme a dit à Ibn Sirine: «Je me suis vu en train de chauffer mes bottines, sur le feu, la première est tombée dans le feu, et s'est brûlée, alors que l'autre fut basanée». Ibn Sirine lui dit: «Tu possèdes du bétail en pays perse, la moitié du bétail a été assaillie et perdue, alors que l'autre moitié n'a perdu qu'une petite partie seulement»; et il en a été ainsi. Celui qui se voit au feu mais ne sent aucune chaleur, obtient la sincérité, le pouvoir et vaincra ses ennemis, selon l'histoire d'Abraham (le salut soit sur lui!). S'il voit un feu, des flammes ou étincelles éteintes, il calmerait les : roubles, les disputes et l'émeute à l'endroit où le feu a été éteint. -

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Celui qui voit du feu allumé dans sa demeure en vue d'éclairer les habitants de la demeure, et ce feu est éteint, le gérant de cette demeure mourra. Si ce rêve s'est passé dans un pays au lieu d'une demeure, ce sera le chef du pays, savant qui mourra. Si le feu s'éteint dans son jardin, ce sera lui-même, sa femme ou ses enfants qui trouvent la mort. Si le feu s'éteint mais le vent l'allume de nouveau chez lui, des voleurs s' introduiront chez lui. S'il se trouve en état de guerre et voit en rêve qu'il a allumé un feu mais s'est éteint, il sera vaincu; le commerçant qui voit un rêve pareil, ne gagnera guère de bénéfices. La fumée représente la terreur et les tourments envoyés par le Seigneur (le Très-Haut), et un châtiment du souverain; le commerçant qui voit la fumée sortir de son échoppe aura la prospérité et la richesse provenant du souverain à la suite de dures épreuves et un scandale; si la fumée se dégage du dessous d'un récipient plein de viande bien cuite, le rêveur obtiendra du bien, de la fertilité et une délivrance à la suite de la terreur subie par lui. Celui qui voit la fumée lui obstruer le chemin, aura une fièvre qui le tuera; s'il sent la chaleur de la fumée, un souci et un chagrin s'abattront sur lui.

Les bûches reflètent la médisance. Si elles sont en train de se consumer, elles désignent la délation faite auprès du souverain. Le charbon de bois indique un homme de haut rang, un bien illicite, ou des revenus acquis du souverain. Si ce charbon est inutile, il désignerait des choses insensées, comme le cendre. Si ce charbon est bon à brûler, il désignerait les outils de l'homme qui les utilise dans le travail relatif au charbon, car il engendrera des avantages. Seif Thi-Yazen a vu, en rêve, du feu tomber du ciel d'Aden. Une braise tomba sur chacune des demeures à tour de rôle, s'est éteinte, s'est transformée en charbon. Il a raconté son rêve aux interprètes de son royaume; ils lui dirent: «Les Abyssins envahiront votre pays!»; et il en a été ainsi.

On dit que la cendre désigne un bien illicite, ou des revenus acquis d'un souverain. Celui qui voit de la cendre, en rêve, fournira des efforts pour satisfaire le souverain et n'obtiendra rien en contrepartie ou bien il obtiendra un savoir qu'il ne lui serait utile en rien. S'il se voit en train de chauffer un four en terre, il aura des gains provenant de sa fortune et il obtiendra des avantages moraux. S'il voit un four en terre dans la demeure du souverain, le problème dont souffre ce souverain, se résolvera et s'il a des ennemis, il les vaincra. S'il se voit en train de construire un four et est digne du pouvoir, il obtient un pouvoir et une autorité et sera à l'abri du mal qui lui veut son ennemi, s'il existe. Celui qui possède un four en terre, sans cendre, il épousera une femme qui ne sera pas bonne.

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Le brasero en fer désigne une femme issue d'une famille de noblesse, puissante. S'il est constitué en cuivre, elle sera issue d'une famille qui préfère la jouissance de la vie présente. S'il est fait de bois, certains de sa famille seront hypocrites; s'il est fait en plâtre, la famille de cette femme sera comparée aux pharaons; s'il est fait en argile, elle sera une femme de grande piété. Si on voit le brasero allumé, cela représentera la puissance; et enfin s'il n'y a point de feu, il désignerait l'inaction. Le phare incarne le serviteur. Tout ce qui arrive à son disque, sa colonne ou sa base d'évènements se rapporte au serviteur; vu que le disque est la plus importante partie du phare, il désignerait le chef des serviteurs. La lampe figure le maître de la maison; prendre le feu d'une lampe conduira le rêveur au savoir et à l'éminence. Eteindre une lampe avec son souffle, donnera au rêveur la tentation d' annuler les démarches d'un homme qui sont dans la voie de la vérité, sans y arriver, selon la parole d'Allah (le Très-Haut): «Ils voudraient de leurs souffles éteindre la lumière de Dieu; mais Dieu fera briller sa lumière.» [ LXI-8]. Se voir, marcher avec une lampe allumée en plein jour, indique chez le rêveur une foi ferme et un grand attachement à la rectitude, en fonction des paroles de Dieu (le Très Haut): «Il vous donnera la lumière, afin que vous marchiez avec son aide....» [LVII 28]. Si le rêveur marche, la nuit à la lumière d'une lampe, il accomplira des prières la nuit durant, s'il est du nombre des croyants, sinon il sera guidé vers la solution d'un problème qui le rendait perplexe, car les ténèbres représentent la perplexité et la lumière serait le droit chemin. Il aurait peut-être commis une turpitude et se repent. S'il voit une lampe bourgeonner de ses doigts ou d'un de ses organes, une affaire équivoque s'éclaircir et est démontrée par une preuve certaine. S'il possède une lampe, un souverain ou un savant le fréquenterait ou bien, il posséderait des biens bénis. S'il se voit possédant une lampe dont la lumière serait semblable à celle du soleil, il apprendrait et interprèterait le Coran. La lampe désigne une foi plus intense et l'obtention de ce que l'homme désire. Elle pourrait aussi indiquer un fils pieux, savant, et jurisprudent; ou un commerçant dépensier et généreux. Celui qui voit une lampe dans sa demeure aura un garçon béni. Tenir une lampe, une bougie ou une torche qui s'éteint brusquement, est un rêve qui annonce au rêveur la perte de son pouvoir s'il en a un; s'il est commerçant, il fera la faillite, s'il est fortuné, il s'appauvrira, car Allah (le Très Haut) a dit: «Ils ressemblent à celui qui a allumé du feu; lorsque le feu a jeté sa clarté, sur les objets d'alentour et que Dieu l'a enlevé soudain, -

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intendant il n et e e

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le confort de la maisonnée. Elle pourrait aussi désigner la femme de l' alors que la lampe elle-même représente le mari De même, il se peut que la lampe désigne l'épouse et la mèche représenterait soit le mari, soit l'enfant sortant de son ventre. La lampe désignerait de même toute chose éclairant le chemin des gens les guidant: les yeux, par exemple ou autres. Si un homme voit une lampe à l'huile s'éteindre, le malade désigné mourra, qu'il soit un savant, un intendant ou un enfant; il serait frappé de cécité ou un dérèglement touchera sa foi. S'il voit une lampe allumée dans sa maison, sa femme ou son enfant auront une excellente réputation.

- CHAPITRE XLIII Le rêve: des arbres fruitiers, de leurs fruits, des arbres non-fructifiers, du jardin, des vignobles et du printemps. Le verge désigne la femme, car il est arrosé d'eau et finit par porter ses fruits. Mais si le verger incarne la femme, ses arbres et ses fruits désignent sa tribu, sa famille, ses enfants et sa fortune. Le verger inconnu pourrait désigner le saint Coran, car l'homme pourrait toujours y puiser des fruits de sa sagesse, puisqu'il conserve ses principes et pourrait être à la fois l'ancien et le jeune arbre. La menace et la promesse qui y sont inclus sont représentées par les fruits acides et sucrés. Il peut tout aussi bien désigner le Paradis, car les Arabes lui donne le nom de Paradis; de même, Allah (le Très-Haut) a dit: «Quelqu'un de vous voudrait-il avoir un jardin planté de palmiers et de vignes arrosé par des courants d'eau, riche en toute espèce de fruits..?.» [II266]. Le verger désignerait la place du marché et le lieu de la cérémonie des noces, les arbres seront les tables servies, les fruits, les mets offerts. Il se peut qu'il désigne tout endroit ou toute bête utile et avantageuse, comme les boutiques, les auberges ( = Khans), les bains publics, les meules, les esclaves, les montures, les bestiaux, et les récoltes diverses pour leurs propriétaires, parce que les arbres du verger représentent les lieux où se rassemblent les membres de la famille du propriétaire ou bien le service ou tous les bestiaux. Il pourrait aussi désigner le domicile du savant, du gouverneur .t du souverain, qui réunit les gens et les unit. Celui qui se voit, en rêve, dans un verger, pour interpréter son rêve, il faudrait prendre en considération son état et les autres signes contenus en rêve; s'il est déjà mort, il serait légué au Paradis en train de jouir de ses bienfaits et de ses jardins; s'il est malade, il mourra et

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laissant les hommes dans les ténèbres, ils ne sauraient voir.» [II-17]. Pour le célibataire, la lampe dans sa maison signale une femme qu'il épousera; et pour le malade, ce rêve signale la guérison. Si le feu de la lampe n'éclaire pas suffisamment, le rêve désignerait un chagrin. Toutes les lampes désignent que les choses secrètes seront dévoilées. La mèche indique l'intendante qui sert les gens; si la totalité de la mèche brûle, cette intendante trouvera la mort. Si une étincelle seulement atteint une étoffe de coton et la brûle, l'intendante commettra une erreur et un péché. La bougie désigne le pouvoir ou l'enfant du rêveur qui sera éminent, important, généreux et dépensier; le trou, entouré de la cire fondue signale un gain licite, acquis à un effort, puisqu'il s'agit de la transformation d'une matière; où on fait fondre la cire afin d'en extraire le miel. La chandelle annonce de même au rêveur un enfant qui sera splendide, éminent, réputé et utile. Si le rêveur allume la chandelle au moment adéquat, ce rêve désignerait que c'est le maître de la maison ou un savant. Les chandelles dans les mosquées représenteraient les savants, les personnes pieuses et le Coran. Abu Ùaïna a dit: «J'ai vu en rêve, les chandelles de la mosquée éteintes, en effet Mas'ar ben Cadam a rendu l'âme». Si un homme allume un feu en frappant une pierre avec un morceau d' acier (= comme briquet), il serait en train de chercher à éclairer une affaire. S' il allume un feu afin de se réchauffer il aura recours à un homme puissant, au coeur dur, et à un homme fort qui pourront mettre terme à sa pauvreté et lui accorderont des avantages, car si ces deux hommes se réunissent, ils seront à même de fonder une souveraineté; les signes du rêve sont clairs car la pierre désigne un homme dur, le fer un homme puissant, et le feu une souveraineté. Si une femme use de cette méthode pour allumer un feu et le feu s'allume, elle mettra au monde un garçon. Si un homme frappe une pierre par une autre et fait jaillir du feu, deux hommes durs seront en train de se battre férocement et seront tous les deux abattus, car les épées sont présentées par les étincelles. Certains disent: user le briquet de pierre et de fer annonce le mariage d'un célibataire; si le feu s'allume, la femme tombera enceinte et mettra au monde un enfant. Ceci pourrait aussi représenter, un mal séparant deux époux, deux adversaires ou deux associés. Les étincelles représentent les paroles blessantes échangées. Si elles brûlent un habit ou un corps, ce mal se rapporte au bien, à l'honneur, ou à un corps; si elles brûlent un exemplaire du Coran ou la vue, c'est la foi qui sera touchée. L'assise de la lampe à l'huile désigne l'intendant de la maison qui garantit

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d e s

r ê v e s

ira au Paradis, si le verger est étranger; s'il est un combattant, il mourra en tant que martyr, et notamment s'il voit une femme le séduire; il boit le lait et le miel puisés dans ses ruisseaux, si les fruits sont différents de ce qu'il a l'habitude de voir. Si aucun de ces cas n'a pas lieu et il est célibataire ou ayant fait un contrat de mariage, il se mariera, ou aura les relations sexuelles avec son épouse et vivra des évènements bons ou mauvais selon les signes vus dans le rêve. Si le rêve est fait à la fin de la saison au moment où les feuilles tombent et les fruits sont inexistants, il sera témoin des choses qui lui déplairont: la pauvreté, la recherche du gagne-pain, et la maladie. Si par contre, ce rêve est fait au moment où la sève coule dans les branches, ou les fruits sont mûrs, il verra des choses contraires à celles du rêve précédent; si le rêveur a une épouse; et désire la fortune qu'elle possède ou cherche à lui sauvegarder sa beauté; il faudrait interpréter ce rêve en fonction du moment du rêve en toute parole, irrigation, fruit mangé ou amassé. S'il voudrait que le souverain lui accorde un désir ou juge une querelle, il atteindrait sa visée ou en sera privé en fonction du moment et de la saison, ainsi que des fruits amassés en rêve, dont la nature désigne le bien ou le mal. S'il se voit au verger en compagnie de ses associés au marché ou son métier, le verger serait le marché de ces gens et le moment du rêve indique si les marchandises s'écouleront ou stagneront. S'il voit au moment d'entrer au verger un bain public, un hôtel ou une

boulangerie pareils aux siens, le verger représenterait l'endroit vu. Tout bien ou mal s'y apportera ainsi, à moins qu'il n'y voit un salarié ou un esclave y uriner ou l'irriguer en puisant de l'eau des ruisseaux autres que ceux du verger, ou d'un puits autre que celui du verger, car ce rêve indique qu'un homme le trompe auprès de sa femme, ou s'introduit chez sa femme ou son esclave. S'il le voit en train d'effectuer des actes pareils et urine du sang ou irrigue le verger d'un endroit autre que la mer, il épousera une femme si le verger est étranger; sinon, il aura des relations sexuelles avec sa femme après l'avoir répudiée, la pénètre dans l'anus ou pendant ses menstrues, si le verger lui appartient. Rêver des jardins, des vergers et des vignobles figure, peut-être, que le rêveur sollicitera le pardon de Dieu. Le verger représente la femme de l'homme; sa fortune, ses meubles et ses bijoux seront équivalents à la beauté et la prospérité fruitière du verger; les arbres et la grosseur de leurs troncs indiqueront la grosseur de la femme, leur hauteur signale la longévité de sa vie, leur ampleur, la prospérité dont elle jouit durant sa vie. S'il voit un vignoble fruitier, il mènera une vie prospère; s'il se voit en train de l'arroser, il coïte avec son épouse.

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Chapitre - XLIII

Celui qui se voit entrer dans un jardin étranger dont les feuilles sont éparpillées, aura un souci; s'il voit la terre de son jardin assoiffée et aride, il évitera tout rapport avec sa compagne. Les arbres que le rêveur peut dénombrer figurent des hommes, la condition de chacun d'eux par rapport aux autres est indiquée selon la condition de l'arbre en fonction des autres. S'il prend une chose de l'arbre, il soignerait un homme dont l'importance serait proportionnelle à la nature et aux avantages de l'arbre. S'il voit de multiples palmiers dans un sol non approprié à ce type de culture, il sera en possession d'un nombre d'esclaves, hommes, équivalent à la quantité des palmiers vus en rêve; si les palmiers se trouvent comme il se doit dans un jardin, et sur un sol qui aide à leur croissance, l'ensemble de palmiers serait un pouvoir pour celui qui les possède; s'il obtient des fruits de cet arbre, il prendrait des biens des hommes ou obtiendrait de ce pouvoir une richesse; les hommes seraient des nobles, le pouvoir également noble selon la condition du palmier et le degré de sa fertilité et de ses avantages par rapport aux autres arbres. Si l'arbre est un noyer, il désignerait un homme aveugle, avare, irrascible et tracasseur, ses fruits annoncent la fortune obtenue à la suite d'une peine et de fatigue. S'il voit qu'il a obtenu des noix qui bougent et produisent du bruit en effectuant un jeu, il serait un homme de jeu, mais le jeu attire l'attention de joueur et le vaincra, ainsi que toute sorte de jeu de hasard. Si l'homme de jeu joue, il gagnerait ce qu'il veut. En principe tout gain de jeu est illicite et corrompu. S'il se voit au sommet d'un noyer, il s'attache à un homme aveugle colossal ou un souverain. Si la branche sur laquelle il se trouve se casse, l' homme colossol se perdra ainsi que celui qui en tombe et meurt, au cas où il tombe et meurt en rêve. S'il ne meurt pas en tombant, il sera sauvé. De même, s'il tombe de l'arbre et voit ses mains ou ses pieds, cassés à ce moment, il sera au seuil de la mort et une grande calamité s'abattra sur lui, mais il sera sauvé en fin de compte. Cette même interprétation est valable à tout grand arbre dont la nature se rapporte aux non-Arabes. Le jujubier représente l'homme noble, généreux, prestigieux et doué d'une grande fertilité, tout comme cet arbre qui porte des fruits abondants, les fruits du jujubier figurent la fortune innombrable qui n'a pas de pareille. L'olivier représente l'homme béni de Dieu, et qui se rend utile à sa famille; mais ses fruits figurent le chagrin et les soucis pour le rêveur qui se voit propriétaire de cet arbre, obtenir ou manger ses fruits. Cet arbre pourrait également désigner les femmes, car une fois irrigué, il donne des fruits. De même, il représente les boutiques, les tables servies, les esclaves, les serviteurs, -

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les montures, les bestiaux et autres endroits contenants de la nourriture et des biens comme les silos souterrains et les dépôts. Cet arbre désignerait les religions et les rites, car Dieu (le Très-Haut) a comparé le mot agréable au palmier, considéré comme le bon arbre. Le Messager (qu'Allah le bénisse et le salue!) a interprété cet arbre par l'homme musulman alors que l'arbre qu'il a tenu en rêve désignerait selon lui, la prière qu'il a gardée à sa communauté. Les interprètes disent: Si l'arbre désigne les actes, la foi la personne de l'homme, ses feuilles désigneraient son caractère, sa beauté et ses vêtements; ses branches représenteraient sa lignée, ses frères et ses croyances; le coeur de l'arbre désignerait les secrets cachés au tréfonds de son âme et ses actes voilés; quant à son écorce, elle indique ce qu'il affiche, sa peau et les bonnes oeuvres accomplies, sa sève désigne sa foi, sa piété, sa propriété et sa vie; mais il se peut que cet ordre soit différent, comme nous l'avons déjà cité en interprétant les mers. Si un homme se voit sur un arbre ou en possède un, en rêve, ou est vu par quelqu'un dans cet état, il faudrait considérer son état et celui de l'arbre; s'il est déjà mort, il faudrait noter la qualité de l'arbre; si celui ci est grand et beau, le mort serait légué au Paradis et cet arbre serait, peut-être l'arbre du bonheur ( — Touba), ainsi il serait béatifié, à son retour à Dieu. Si l'arbre est laid, épineux, noir et puant, le mort serait en train de goûter le tourment au Feu. Ce serait peut-être l'arbre du chalef ( = Zakkoum), qu'il est en train de goûter pour avoir été incroyant. Si l'auteur de ce rêve est malade, il irait soit au Paradis, soit à la Géhenne, selon son état et celui de l'arbre. Si un vivant en bonne santé se voit ou est vu sur un arbre, il faudrait reconsidérer son état; s'il est à la recherche d'une épouse ou une femme qui cherche un mari, ils trouveront ce qu'ils cherchent en fonction de l'état de l' arbre inconnu; si l'arbre est connu, l'époux ou l'épouse aurait un caractère proportionnel à sa lignée et à sa nature. Si l'époux ou l'épouse de celui qui rêve est malade, il faudrait considéré la saison; si ce rêve est vu en pleine saison où la sève est en train de couler dans l' arbre, le mari ou le femme sera sain et les signes de la bonne santé apparaîtront sur son corps; s'il se trouve à la morte saison, le malade reviendra à Allah, et son corps se rendra à la terre et au péril. Si la personne voit l'arbre dans sa boutique ou au lieu de sa subsistance, il désignerait ses gains et ses revenus; si l'arbre vu en pleine saison, elle fera profiter les autres, et elle aura des avantages; mais si le rêve est fait à la saison morte, elle perdra et s'appauvrira. Si elle le voit dans une mosquée, il représenterait sa foi et ses prières; s'il -

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est vue à la saison morte, elle néglige sa religion et ses prières; s'il est vu en pleine saison, cette personne serait pleine de vertu, accomplirait ses oeuvres obéirait aux prescriptions divines. Si le rêveur se voit possédant de nombreux arbres, il gouvernera un groupe de gens et s'emparera d'un pouvoir qui lui est convenable; tel que le poste de juge, de mufti, ou une principauté, un commandement à un groupe de compagnons, ou devient un imam ou un commandant d'un navire, ou directeur d'un magasin où se trouvent des ouvriers salariés auquels il donne des ordres. S'il voit un ensemble d'arbres dans une demeure, ceux-ci désigneraient des hommes et des femmes ou les deux qui se réunissent pour un bien ou un mal S'il voit des fruits sur ces arbres et les gens en manger, ces arbres indiqueraient un festin, les fruits et les tables servies, au cas où les fruits indiquent du bien et des revenus; si par contre les fruits sont détestées et désignent un chagrin, le rêve désignerait des funérailles où des mets seront servis. Mieux encore, s'il y a un malade dans cette demeure et si les fruits de l' arbre sont inconnus, les mets seront servis pour une occasion heureuse, lorsqu'ils seraient en pleine saison, mais, ce rêve indique une calamité lorsqu'ils seraient servis à la saison morte, surtout, s'il y a à l'état d'éveil des signes de bonheur ou de malheur. Si un homme voit un arbre tombé, coupé, brulé ou si un vent fort le brise, un homme ou une femme mourra ou sera tué(e), la mort est en fonction de la nature ou du lieu de l'arbre, et suivant les signes qui apparaissent dans l'état d' éveil. Si l'arbre se trouve dans la demeure de l'homme, un membre de sa famille, homme ou femme qui est malade mourrait ou bien la mort frappera un de ses parents ou de ses compagnons; un prisonnier, un combattant à la guerre sainte ou un voyageur. Si l'arbre est vu dans la mosquée un homme ou une femme célèbre trouvera la mort ou sera tué(e). Si l'arbre est un palmier, il désignerait un homme reputé pour son pouvoir, ou son savoir, la femme d'un souverain ou la mère d'un chef. Si l'arbre est un olivier, il représenterait, un savant, un prédicateur, un interprète, un gouverneur, ou un médecin. Il en est de même pour des autres arbres, selon la nature, les avantages ou les dégâts qui l'engendre et sa lignée. Si un homme plante un arbre qui s'enfonce dans la terre, il sera honoré ou il placera sa confiance en un homme de même nature que l'arbre planté; ainsi dit-on: «un tel est planté en lui, s'il est maniéré à sa conduite; de même, s'il sème des graines qui poussent ou ne coissent pas, ce rêve indique un souci; s'il plante des ceps, il obtient un honneur. On considère que celui qiu voit en hiver, une vigne ou un arbre portant des fruits, ceux-ci désigneraient une femme ou

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un homme qui a perdu sa fortune, en même temps que le rêveur croit que chacun d'eux est riche. Le cognassier désigne le sage qui ne fait pas profiter les autres de sa sagesse, à cause de la couleur jaune de ses fruits. L'amandier incarne un homme étranger. Le saule ( = Khilaf) indique un homme qui conteste ceux qui l'appuient et fréquente ceux qui lui montrent l'hostilité. Le grenadier représente l'homme de piété qui est aisé dans sa vie présente; les épines représentent tout ce qui le protège des péchés. Si un homme coupe, en rêve un grenadier, il rompra ses relations avec ses parents. On rapporte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:

«J'ai entendu, en rêve, une voix me dire: «Si tu veux guérir de ta maladie, ne mange ni ( = la) et ni». Ibn Sirine lui dit: «Ce rêve indique les olives, car Allah (le Très-Haut) a dit: «... Ce flambeau s'allume de l'huile de l'arbre béni, de cet olivier qui n'est ni de l'Orient ni de l'Occident,....» [XXIV 39]. -

On rapporte aussi qu'un homme est venu chez Ibn Sirine et lui a dit: «Je me suis vu, en rêve verser de l'huile sur les racines d'un olivier». Ibn Sirine lui a demandé: «Quelle est ton histoire?» et l'homme répondit: «Dès ma petite enfance, on m'a pris en captivité; plus tard, j'ai été affranchi et je suis devenu un homme». «Es-tu marié?» demanda l'interprète. «Non!» fut la réponse de l'homme, mais «J'ai acheté une esclave qui est ma concubine». «Cette femme n'est autre que ta mère» lui dit Ibn Sirine. L'homme a bien cherché dans le passé de sa concubine, et a découvert qu'il s'agit vraiment de sa mère. On raconte aussi qu'un autre homme a retrouvé le même Ibn Sirine pour solliciter l'interprétation d'un rêve où il s'était vu presser des olives et n'en recueillir que de l'eau, qu'il a bue. Ibn Sirine lui a dit: «Crains Allah, homme! Il est possible que ton épouse soit ta soeur de lait!». L'homme a fini par découvrir qu'il a épousé sa propre soeur de lait. Si un homme voit un arbre de nature inconnue, dans une demeure, il y aurait un feu, dans cette demeure, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Celui qui vous fait jaillir le feu d'un arbre vert, dont vous allumez vos feux,.» [XXXVI-80].

Si l'arbre se trouve dans la demeure, ou au marché, il désigne une dispute, au cas où l'arbre est inconnu, car Allah (le Très-Haut) a dit: «... Ceux qui ont commis des iniquités reviennent à toi....» IV 65]. -

Les grands arbres non fruitiers comme le cyprès et le platane, représentent des hommes durs, colossaux qui ne procurent aucun bien. Le parfum des

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arbres indiquerait les louanges relatives à l'homme désigné par cet arbre. Tout arbre fruitier indique l'homme attribué à cet arbre, serait fécond proportionnellement aux fruits que l'arbre donne, et aux avantages qu'il présente. L'arbre à épines désigne un homme difficile et têtu. Celui qui puise de l'eau d'un arbre, obtiendrait une fortune provenant d' un homme désigné par ce genre d'arbre. Celui qui voit qu'il plante des arbres dans son verger, il aurait des fils dont la vie serait proportionnelle à la vie de ces arbres; et s'il voit des arbres et des myrtes poussant entre eux, ce rêve désigne des hommes qui entrent dans cet endroit pour pleurer, et ils seront en butte à des soucis et des épreuves. La vigne figure les femmes, tout comme le verger, elle prend l'eau et porte des fruits délicieux, le sucre qui engourdit le corps est puisé du fruit de la vigne, et cet engourdissement est semblable à la sensation de l'orgasme, sensation qui se traduit, elle aussi, par la secrétion des liquides. Elle désigne également l' homme généreux, étant donné les nombreux avantages des raisins; cet homme pourrait être un souverain, un savant, et un homme généreux et dépensier. Celui qui se voit possédant une vigne, épouserait une femme s'il est toujours célibataire ou vaincra un homme généreux. Si la vigne est vue à la saison morte, par un homme dont la femme est malade, celle-ci mourra; si elle est enceinte, elle mettra au monde une esclave. S'il souhaite une délivrance, une relation ou un bien provenant d'un souverain, d'un gouverneur, ou d'une femme telle que la mère, la soeur ou l'épouse, la satisfaction de ce désir sera impossible; s'il a déjà établi son contrat de mariage, l'arrivée de sa femme chez lui, sera empêchée par des entraves; s'il est aisé, il s'appauvrira; si son négoce est prospère, il affrontera des difficultés et sa marchandise stagnera. Si cela a lieu en pleine saison et en été, l'interprétation sera bonne. La vue du raison noir durant sa saison désigne la maladie et la peur ou même des coups de fouet équivalents au nombre des baies obtenues, et ce genre de raisin n'apporte aucun avantage. Le raisin blanc en son temps représente tout le bien de la vie; hors saison, il désigne une fortune obtenue avant la date attendue. Le raisin sec, noir, rouge ou blanc annonce le bien et la fortune. Si un homme se voit en train de presser une vigne, il faudrait qu'il interprète uniquement le jus et laisser le reste, car le souverain possédera par la force celui qui a possédé le jus. Il en est de même pour les jus de la canne à sucre et tout autre jus, car le jus et ses avantages sont supérieurs à tout autre signe contenu dans le rêve à condition que ceux-ci ne soient pas touchés par le feu. Ramasser une grappe de raisin promet au rêveur une fortune qui lui sera


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apportée par son épouse, chaque grappe de raisins équivaut à mille dirhams. On dit que le raisin noir représente une fortune indurable; et si l'on voit une grappe de raisins noirs pendant de la vigne, on doit s'attendre à un froid glacial ou à une peur. Certains interprètes expliquent: La vue du raisin noir n'est pas détestable, car le Seigneur (le Très-Haut) a dit: «Parmi les fruits, vous avez le palmier et la vigne, d'où vous retirez une boisson enivrante et une nourriture agréable.» [XVI 67]. -

Zaccharie (sur lui le salut!) en avait trouvé chez Marie; ainsi, il ne doit pas être détesté; mais la plupart des interprètes le détestent. Il y avait, dit-on, du raisin blanc auprès de ce fils maudit de Noé, ce fruit changea de couleur quand le fils maudit par son père, eut changé de couleur; c'est ainsi qu'on explique l'origine du raisin noir. Tout fruit qui apparaît toute l'année, sans avoir une saison ou une nature qui le gâte marque un bon signe, comme les dattes et les raisins secs; mais celui qui apparaît lors d'une saison donnée et ne se trouve pas dans les autres saisons serait porteur de bon signe en pleine saison, sauf s'il porte un nom détestable ou une mauvaise nouvelle. Hors saison, le fruit a des conséquences détestables. Si, le fruit désigne à l'origine, un malheur, il désignerait, en pleine saison, un souci et un chagrin, et hors saison des coups ou une maladie; c'est le cas des figues, car Adam (que le salut soit sur lui!) a détaché quelques unes de ses feuilles pour le ravaudage, et fut blâmé à côté d'un figuier, alors qu'il était soucieux et regrettait son acte. Ce sont ces sentiments-là qui se sont attachés à l' arbre et à ses feuilles. Tout fruit, vu hors saison, est détestable. L'interprétation du rêve suivra la nature de ce fruit. S'il est jaune, il indiquera la maladie, comme les coings, les aubépines, les melons qui ont des préjudices, hors saison; les autres couleurs des fruits désigneraient les soucis et les chagrins. Si le fruit a un goût aigre, il indiquerait des coups de fouet, si le rêveur en mange, surtout s'il en mange un grand nombre, car le fruit du fouet c'est son bout, et l'arbre qui est l'origine des fruits, hors saison, est un bâton sec. Le fruit qui a un nom qui dérive d'un mot signifiant l'utilité, l' interprétation sera adoptée selon la prononciation de ce nom si cela paraît plus avantageux; comme le coing vert, vu hors saison qui désigne la fatigue, le coing jaune indique la maladie; les prunes vertes une souffrance d'un souci ou d'un frère; les prunes jaunes désignent la maladie. Les jujubes, vus en pleine saison, désignent une association ou un partage; les jujubes verts hors saison, apportent des malheurs, des épreuves qui s' abattent sur le rêveur. Les jujubes secs désignent l'approche des ressources; le

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jujubier figure un homme bien sensé dont le visage est beau. On dit aussi qu'il représente un homme noble, qui garantit des profits pour les autres, joyeux, puissant et souverain. La poire, vue en pleine saison, annonce la richesse ou le retour d'un absent, qui est déjà arrivé ou qui arrivera; mais si elle est vue hors saison, elle indique une maladie, si elle est jaune, ou un souci quand elle est verte. Le rêveur qui se voit manger des poires vertes guérira s'il est malade. Si un fruit porte un nom et a une racine détestée, tel que la caroube, elle désignerait une destruction ( = Kharab, et Kharroub = caroub), selon l' histoire de Salomon (que le salut soit sur lui!). Les figues vertes et les raisins blancs vus en hiver, représenteraient les pluies; quand ils sont noirs, ils indiquent le froid. Ceci pourrait arriver la nuit ou au petit matin. Si un homme y est habitué ou si les communs les voient dans les marchés ou sur les toits, ils seraient interprétés de la même façon, et le souci à ce moment-là serait durable, car la pluie, bien qu'elle soit bénéfique, empêche le voyageur d'effectuer son voyage, rend les travailleurs à l'air libre inactifs. Le fruit vert qui est bénéfique en pleine saison, et vu hors saison, il désigne un gagne-pain et un bien illicite, s'il est mangé ou possédé par un homme qui ne peut l'avoir ou auquel il est interdit, mais il faudrait que le rêve contienne un signe qui retient les dommages qu'il pourrait désigner. Le jus et le pressage sont porteurs de bon augure en rêve. Si un pauvre se voit en train de presser quelque chose, il s'enrichira. Si un groupe de gens communs souffrant de difficultés se voient en rêve en train de presser les raisins, les olives ou autres, ils obtiendraient une fertilité qui les délivrera. Si un malade ou un prisonnier voit un tel songe, il guérira et sera relâché. Si un homme endetté le voit, il acquittera ses dettes. L'homme qui serait à la recherche de savoir l'obtiendra, le célibataire se mariera. Si une grande quantité de jus était accompagnée de figues, de vin et de lait, l'homme qui rêve aura une autorité. Celui qui se voit en train de presser les raisins et en fabriquer du vin, sa situation auprès du souverain serait avantageuse et il obtiendra un bien illicite selon l'histoire de Joseph (sur lui le salut!). Les figues indiquent une grosse fortune, et le figuier un homme riche, usurier qui donnera refuge aux ennemis de l'Islam, car cet arbre constitue l'abri des serpents. Si un homme en mange, en rêve, il aurait une descendance nombreuse. Certains pensent que les figues désignent une substance provenant de l' Iraq; si on en mange un peu, la subsistance serait libre de tout dol. La plupart des interprètes disent que le rêve où figurent des figues est louable car Allah (le Très-Haut) lui a accordé une grande importance lorsqu' il a juré par lui dans le Coran. Mais un groupe des interprètes les ont détestées en

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rêve, en disant qu'elles désignent le souci et le chagrin lorsque (le Très-Haut) a dit à Adam et Ève (que le salut soit sur eux!). «Habite le jardin avec ton épouse...; seulement n'approchez pas de l' arbre que voici; de peur que vous ne deveniez coupable.» [II 35]. Certains disent aussi: «Celui qui mange ou obtient des figues, sera victime du chagrin et du regret». La pomme désigne l'effort et l'ambition du rêveur. Ce que cet effort et cette ambition atteindront est à la mesure de la condition de l'auteur du rêve: - S'il est roi, la vue des pommes représente sa royauté tout comme elle désignerait le commerce du commerçant et le labourage du laboureur. La pomme pourrait aussi incarner l'effort auquel la personne accorde une grande importance. Si le rêveur voit qu'il obtient, mange ou possède des pommes, il obtiendra de cet effort à la mesure de la quantité obtenue ou possédée. Il est dit que la pomme douce indique une fortune licite; l'aigre représente une fortune illicite. Celui qui voit, en rêve, que le souverain lui a lancé une pomme, celle-ci désignerait un émissaire qui lui apporte ses voeux. Le pommier peut désigner un homme croyant proche des hommes. Si un homme plante un pommier, il élèvera un orphelin; et s'il voit qu'il mange une pomme, il mange ce que les gens ne regardent pas, s'il la cueille, il obtient une fortune de la part d'un homme noble et sera bien loué. Le nombre limité des pommes désigne un nombre limité de dirhams. Humer l'odeur de la pomme dans une mosquée annonce le mariage du rêveur; mais si la femme fait le même rêve dans un lieu de débauche, elle sera victime d'un scandale; si elle mange la pomme dans un endroit connu, elle mettra au monde un bel enfant. Si un homme mord une personne, il obtient du bien et du profit souhaités. On rapporte que Hicham Ibn Abdul-Malek a vu, en rêve, avant d'accéder au pouvoir, qu'il a obtenu dix-neuf pomme et demie. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «Tu règneras pendant dix neuf années et demie», et l'interprétation s'avéra véridique, après peu de temps. La poire: la plupart des interprètes détestent la poire et disent qu'elle figure la maladie. Certains d'eux disent: que la poire est un bien obtenu pour celui qui l'obtient ou la mange; car la moitié de son nom constitue un terme qui signifie la richesse (= thara). Il est dit que la poire jaune désigne une richesse accompagnée de maladie. Le poirier est un homme non-arabe qui prend soin de sa famille afin qu'il en obtienne des biens. On dit que si une femme voit qu'elle porte un fardeau de poires, elle tombera enceinte et mettra au monde un enfant.On dit également; celui qui obtient une poire héritera une fortune accumulée. -

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Le cédrat désigne un enfant; et plusieurs cédrats représentent des bonnes louanges. On rapporte que le Prophète (sur lui le salut et la bénédiction) a dit: «Le croyant qui lit le Coran est pareil au cédrat dont l'odeur est bonne, et le goût agréable!».

En vue de louer les gens d'une tribu, un poète a cité un vers dont la signification est la suivante: «Ils sont aux arbres appelés cédrats, pareils Ils ont tous, la même clarté et la même odeur, Si bonnes que leurs souches et leurs branchages». Un interprète déteste la vue du cédrat, en rêve, en disant qu'il désigne l' hypocrisie, car son intérieur n'a rien à voir avec son apparence, et chante: «Ses amis lui ont offert, en don, un cédrat. Lui, a pleuré et en tiré de mauvais augure». D'autres citent que le cédrat et la bigarade sont tous louables. Si ces deuxlà sont doux, ils indiquent la fortune amassée; s'ils sont aigres, ils désignent une maladie bénigne et un enfant qui lui causerait un souci et un chagrin. Le cédrat vert incarne la fertilité de l'année en cours, et la bonne santé pour le rêveur qui se voit le cueillir; le cédrat jaune souligne la fertilité de l' année en cours, accompagnée de la maladie. Il est dit que le cédrat représente une femme non-arabe, noble et riche; si un homme se voit le couper en deux, sa femme enfantera une fille et un fils maladifs. Si une femme se voit, en rêve, couronnée par une branche d'un cédrat, elle épousera un homme croyant et d'excellente réputation. Si elle voit un cédrat dans son giron, elle mettra au monde un fils béni. Si un homme voit une femme lui donner un cédrat, il aura un fils. Si un homme frappe un autre avec un cédrat, il lui demande la main d'une femme de sa famille. La vue de la bigarade ( = narinj) est moins louable que le cédrat et plus détestable que le cédrat, selon ceux qui prétendent qu'ils la détestent, et ceux-ci forment la majorité des interprètes, car le nom de ce fruit commence par la syllabe (nar feu) et à cet effet on dit:. «Si on rate la période des roses Le jardin nous en compense avec des bigarades Celui qui les cueille croit tenir un feu dans ses mains». Le cédrat est comparé au croyant de par son goût, de son odeur, de la générosité de son arbre et de sa nature; mais s'il est jaune, il ne prédit aucun mal, selon sa nature ferme.

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Celui qui en obtient un, deux ou trois, ceux-ci désignent un enfant. Une grande quantité de cédrats désignent une fortune licite et une bonne réputation. Le cédrat vert, en rêve, est meilleur que le jaune. Il se peut qu'un seul cédrat désigne un pouvoir. Si un homme le mange et le trouve doux, ce fruit représenterait une fortune accumulée; s'il le trouve aigre, il tombera malade et sa maladie sera guérissable. Les prunes, en rêve désignent une grave maladie, quand elles sont vues hors saison. Il est dit que les prunes aigres représente la terreur. Le prunier indique un homme brave, dépensier, réfléchi qui amasse une grande fortune durant sa jeunesse et mourra avant que la canitie ne couvre sa tête. L'abricot désigne une maladie; si un femme mange des abricots verts, il fera des aumônes de quelques dinars, et guérira d'une maladie. S'il mange des abricots jaunes, il dépensera de l'argent sur une maladie. Si l'homme se voit cueillir et manger des abricots d'un abricotier, il aura un compagnon qui a la foi corrompue et beaucoup de dinars; on dit aussi: Si le rêveur cueille des abricots d'un abricotier, il se mariera à une femme possédant une fortune héritée. Si un souverain cueille des abricots d'un pommier, il dépense sur ses sujets de l'argent non-louable. L'abricotier représente un homme maladif; certains disent qu'il est un homme reservé avec sa famille, familier avec les autres, audacieux et n'est pas lâche. Si l'abricotier est bien fertile, il représente un homme très riche; si les abricots sont verts, dans ce cas-là, l'homme serait assez riche. Si un homme casse une branche d'abricotier, il nierait avoir emprunté à un autre, il négligera une prière, un jeûne ou il corrompra un bien qui n'est pas le sien. Celui qui brise une branche d'un arbre non-fruitier appartenant à un autre afin de l'utiliser en guise de bâton, il connaîtra la joie. Tout fruit de couleur jaune désigne une maladie; le fruit aigre représente le souci et le chagrin; alors que le vert ne désigne guère une maladie. Le coing la plupart des interprètes détestent le coing, car sa couleur jaune désigne la maladie. Il indiquerait aussi le voyage qui aboutirait à un bien; ou n' apporterait aucune utilité; et il est utile de citer la signification de deux vers: «On lui a offert des coings (= safarjal) Il en tira un mauvais augure Et resta, pensant, toute la journée Et craignant la séparation. Car son nom commence par voyage ( = safar)

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Il a raison, donc d'en tirer le mauvais augure». Le cognassier figure un homme raisonnable, qui n'obtient aucun avantage à cause de la couleur jaune de ses fruits. D'autres interprètes disent que le coing est louable, en rêve, quelque soit son état, car son nom en perse (nahi) incarne un bien. Si le commerçant voit le coing, en rêve ce rêve désigne ses profits. Pour le gouverneur, il serait un pouvoir plus étendu. Celui qui se voit en train de presser des coings, effectuera un voyage de commerce, et obtiendra beaucoup de bénéfices. On dit que le maïs désigne l'obtention des biens, et son arbre représente un homme non-arabe, et on dit aussi qu'il est un homme pauvre, utile aux autres. Lem s ûren isdqiuenptouerlêveurunganiprospèresli,sonntoresil,s désignent des dinars, si elles sont blanches, elles désignent des dirhams. Le mûrier figure un homme aisé et père d'enfants. Le jujube, d'après l'avis de la plupart des interprètes désigne un homme louable vu l'honorabilité de son arbre, et la force de sa nature; il désigne la fortune et les revenus, s'il est frais, il est meilleur que s'il est sec; sa couleur jaune n'annonce aucun mauvais présage. Aucun fruit n'est interprété de la même façon, il désigne la fortune pour ceux qui sont à la recherche des jouissances de la vie d'ici-bas; mais pour ceux qui préfèrent gagner le monde de l'au-delà, il désignerait une foi et une vertu renforcée. En outre, il désigne une fortune, constituée d'une monnaie autre que les dinars et les dirhams. On rapporte qu'une femme s'est adressée à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu un jujubier tomber dans sa demeure, et j'en ai pris deux fruits». Ibn Sirine lui demanda: «Ton mari est-il absent?». «Oui», répondit-elle; et Ibn Sirine enchaîna: «Il est donc mort et tu hériteras deux milles» D'autres pensent que le jujube figure des revenus qui proviendront de l'Iraq. Si un souverain mange des jujubes, son autorité sera raffermie, et cet arbre a été déjà traité au début de ce chapitre. La banane annonce au rêveur qui cherche les biens de ce monde, une richesse, en fonction du lieu où la banane pousse. À celui qui cherche l'au-delà, ce fruit indique la piété et la persévérance dans la pratique des prières. Le bananier désigne un homme riche, croyant et ayant un bon caractère. S'il pousse dans une demeure, il annonce la naissance d'un fils; et Allah (le Très-Haut) a dit: «Et les bananiers chargés de fruits du sommet jusqu'en bas.» [LVI29]. -

Quelque soit sa couleur, son goût et sa saison, il désigne une fortune

accumulée. La bananier est le plus généreux des arbres, ses feuilles sont les meilleures et les plus larges de toutes; celles-ci désignent le bon caractère de l' homme que cet arbre incarne. Tout fruit doux désigne des biens et des fortunes à condition qu'il ne soit ni jaune, ni aigre, ni vu hors saison. Ces fortunes et ces biens dureront aussi longtemps que la durée de ces fruits, et qu'ils sont utiles à la famille; mais il faudrait excepter les raisins noirs et les figures qui ne prédisent aucun bien. Celui qui se voit obtenir quelques fruits, son rêve n'augure aucun mal si le fruit est à sa saison et s'il est interprété par de bonnes choses comme la substance, la foi et le savoir. S'il voit en son intérieur que ce fruit obtenu est un des fruits du Paradis, il serait un savoir, et une foi qui ne supporte aucun doute, sinon l'arbre désignerait un homme généreux. Celui qui cueille les fruits, en position assise, gagnera un bien, sans être fatigué et sans fournir le nul effort. S'il se voit que l'arbre lui parle des paroles qui lui plaisent, il aurait une affaire à une chose étrange qui surprendra les gens. L'arbre désignerait aussi une femme, si le rêve contient des signes ressemblant à une femme. Cette femme-là devrait être la mère d'un souverain, sa fille ou sa domestique. L'amande figure le bien, si un homme en mange, il obtient un bien à la suite d'une querelle. S'il la cueille de l'arbre, il obtient du bien d'un homme avare. L'amandier désigne un homme étranger; l'amande douce désigne la douceur de la foi. Le chicotin représente des paroles vraies. Si un homme voit quelqu'un jeter sur lui l'écorce des amandes, il obtient des vêtements. Les amandes à l'écorce dur désignent le bruit à cause des cliquetis, elles pourraient également désigner un chagrin. Les pistaches annoncent la fortune facilement acquise et le pistachier figure un homme généreux. Si un homme mange des pistaches, il obtient une fortune facile. La noix de coco désigne un bien provenant d'un homme non-arabe, et d' autres disent qu'elle indique un astrologue. Celui qui se voit, en rêve, en train de manger une noix de coco, apprendra l'astrologie, ou bien il suivra les opinions d'un astrologue et ajoutera la foi à ses paroles. De même, s'il voit un prêtre ou un astrologue, il obtient à l'état d'éveil de la noix de coco. Le chêne représente un homme aisé, sévère, et amasseur de fortune; l'arbre représente un homme riche car le chêne trop nourri est ladre et désigne l' avarice, à cause de sa grandeur, ou au moment où l'avarice a eu lieu parce que le chêne vieillit et grandit; le chêne aussi désigne l'esclavage. Le palmier: Le palmier incarne le savant, ses disciples ou ses enfants; si

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Chapitre - XLIII

l'on voit un palmier coupé, ce rêve représente la mort de ce savant. De même, le palmier indique un homme de souche arabe, de bonne lignée, charitable, honnête, savant et obéissant aux gens: les racines représentent la tribu, le tronc les souffrances et les adversités que le rêveur peut endurer, selon la parole d'Allah (le Très Haut): «Je vous ferai couper les mains et les pieds alternés et vous ferai crucifier aux tiges de palmiers.» [XX 71]. Les bouts durs des rameaux d'un palmier désignent des amis qui seront ses appuis; les rameaux-mêmes indiquent la croissance du nombre des enfants et de la descendance. Si un gouverneur obtient un grand nombre de palmiers, ceux-ci désignent son pouvoir tout comme ils indiquent le négoce pour le commerçant et les bénéfices du commun du peuple. Il se peut qu'un seul palmier figure une femme honnête, bienfaitrice, et de bonne réputation. Le palmier asséché représenterait un homme hypocrite. Celui qui voit les vents arracher les palmiers, son rêve désigne qu'une épidémie aura lieu au même endroit ou bien un supplice sera envoyé par Allah (le Très-Haut) ou ordonné par le souverain. Le pollen indique la fortune, car le Seigneur (le Très Haut) a dit: «Et les palmiers élevés, dont les branches retombent avec des dattes en grappes suspendues». «Elles servent de nourriture aux hommes.» [L 10 11]. Les dattes désignent une richesse éphémère. Si un homme coupe un palmier, l'affaire qu'il serait en train de traiter comme un litige, un pouvoir ou un voyage détesté, sera réglée. Les palmes sont pareilles aux cheveux des femmes. Si un homme voit un noyau devenir un palmier, un enfant deviendrait savant ou un homme mesquin serait éminent. Certains interprètes disent que les palmiers désignent la longue vie. As-Sayed Alhimiari a vu, en rêve, le Messager (que Dieu le bénisse et le salue!) debout sur une terre saline plantée de palmiers. A côté, il y avait une terre ou sol fertile mais aucune plante n'y poussait. Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) demanda: «Sais-tu à qui appartient cette terre?». Non, répondit l'homme Le Prophète lui dit: «Cette terre a appartenu à Imru'û al-Qays Ibn Hijr; -

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Prends ces palmiers qui se trouvent sur sa terre et plante-les dans l'autre bonne terre!». L'auteur du rêve a exécuté son ordre; et le lendemain il a interrogé Ibn

Sirine sur le sens de cette vision, et ce dernier lui a d'abord demandé: «Es-tu poète?». Al-Himiari a répondu; «Pas du tout!». Ibn Sirine lui dit: «Eh bien, tu va le devenir! à l'instar d'Imru'il al-Qays, Mais tes poèmes se consacreront en l' honneur des gens vertueux et purs». Le sujet des palmiers a déjà été traité au début du chapitre. Les dattes mûres et fraîches désignent des revenus licites, une guérison et

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une délivrance. Celui qui se voit mangeant des dattes mûres et fraîches au cours de leur morte saison, obtiendra la guérison, la bénédiction et la joie, suite à l'histoire de Marie (que le salut soit sur elle!). On dit aussi que l' obtention des dattes mûres et fraîches, en rêve, désignent la satisfaction. L'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue!) a dit: «J'ai vu, en rêve, cette nuit que j'étais chez Abi-Rafeà; on nous apporta des dattes mûres et fraîches de Ibn Tab». Et on interpréta ce rêve comme suit: «Nous obtiendrons de l' éminence dans notre vie qui serait réjouissante».

Les dattes sèches représentent un bien licite dont la quantité serait la quantité de ces dattes. Si un homme ceuille d'un arbre des fruits qui ne sont pas ceux de cet arbre, il serait occupé à effectuer un acte illicite, demandera une chose qu'il ne pourrait obtenir ou impose des prescriptions injustes. S'il cueille des fruits de l'arbre directement, il obiendra un savoir d'un savant. S'il les amasse de la base de l'arbre, il entrera en dispute avec un homme. Il est dit que les fruits désignent pour les pauvres une richesse, et une richesse accrue pour les riches; car (le Très-Haut) a dit: «Les fruits et les herbes», «Qui servent à vous et vos troupeaux.» [LXXX-31-32]. Ils représentent également la sécurité pour ceux qui ressentent une peur, suivant les paroles de Dieu (le Très-Haut): «Ils s'y feront servir toute sorte de fruits, et ils en jouiront en sûreté.» [XLIV-55]. On dit que les fruits fraîches et juteux représentent des biens indurables, car ils s'altèrent assez rapidement; quant aux fruits secs, ils représentent des biens abondants et durables. Celui qui voit des fruits s'éparpiller sur lui, sera réputé pour sa vertu et ses bienfaits. S'il cueille d'un arbre des fruits différents de ceux de cet arbre, son rêve désignerait un gendre qui lui plaît, et bienfaisant; et un associé vertueux. S'il voit, des arbres fruitiers dont les fruits pendent et trouve cela agréable, il aura besoin d'un homme qu'il croit aisé. S'il ne cueille pas de ces fruits, il se sauvera de lui; mais s'il en cueille, il dépenserait de sa fortune une somme équivalente aux fruits cueillis. La grenade: La grenade douce désigne le bien accumulé ou bien une contrée peuplée; elle pourrait désigner un contrat. La grenadier peut être soit un homme, soit une femme. Les grenades aigres marquent un souci et un chagrin. On raconte qu'un homme a dit à Ibn Sirine: «J'ai vu, en rêve, que je tenais une grenade à la main». Ibn Sirine lui dit: «C'est une femme que tu épouseras, si tu manges cette grenade, ce sera un bon signe». La grenade pourrait aussi indiquer un enfant. Elle serait aussi, pour un proportionnelle à

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gouverneur, le règne sur une contrée peuplée, pour le commerçant, une fortune accumulée. On dit que celui qui se voit obtenir une grenade dont les pépins sont rouges, obtiendra mille dinars; si les pépins sont blancs, il obtiendra mille dirhams. Si la grenade est douce, la somme obtenue serait accompagnée de joie; si elle est aigre, la somme obtenue serait accompagnée de souci et de chagrin. Si un homme vend une grenade, c'est qu'il a préféré la vie présente à celle de l'au-delà. S'il mange la peau de la grenade, il guérira de sa maladie. Si un homme presse, en rêve, une grenade et boit son jus, il assure ses propres besoins. Le grenadier représente la rupture des parentés; les grenades dont on ignore le goût sont considérées comme douces, sauf si les paroles de l'auteur du rêve contiennent des signes contraires. Le lilas de Perse ( = margoussier) représente un homme de bonne compagnie et réputation, à cause de la beauté de ses fleurs. La rose figure l'enfant du rêveur ou une fortune honnêtement acquise. On pense aussi que les roses annoncent le retour d'un proche absent ou la reception d'une missive. (Wurud = à la fois «roses» et «arrivée»). On dit également que la rose figure la femme volage, ou un enfant qui mourra à l'âge jeune, un commerce qui ne dure pas, une joie qui se dissipe, étant donné que la vie de la rose est très courte. Si le rêveur voit un jeune homme lui donner des roses, un ennemi lui donne un engagement qu'il ne respecterait pas. Celui qui voit sur sa tête une courronne de roses, se mariera à une femme mais, elle se séparera de son mari, peu de temps après. Si une femme voit le même rêve, elle se séparera aussi de son mari. La rose épanouie désigne la fleur de la vie sans qu'elle ait de force ou de longue vie. Couper un rosier annonce au rêveur un chagrin; et cueillir une rose désigne la joie. Si le rêveur cueille des roses blanches de son jardin, il embrassera sa femme chaste. Si les roses sont rouges, c'est que sa femme aime les plaisirs et les réjouissances; si les roses sont jaunes, cette femme serait maladive. S'il ramasse les boutons de roses, sa femme avortera un enfant. On dit que les roses figurent la bonne réputation. Celui qui se voit ramasser une rose dont les pétales sont larges, et connue, embrasse de façon fréquente une femme, belle, attirée par n'importe quel homme, et qui sera victime de calomnie, mais en réalité est innocente. Un groupe d'interprètes considère: que les myrtes désignent, quelque soit leur nombre, un souci et un chagrin; la rose indique des pleurs, du souci et du chagrin sauf si elle est vue dans son endroit habituel et n'est ni touchée ni arrachée.

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Le myrte désigne des pleurs s'il est arraché et si son arbre meurt; mais s'il reste tel qu'il est, diffusant son odeur, il représente un enfant ou autre chose pareille. De même la rose, le myrte, le pouvoir, et tout ce qui se rapporte aux myrtes ainsi que les plantes légumineuses annoncent des soucis et des chagrins. Il en est de même pour celui qui se voit en train de manger des légumes. La menthe indique l'annonce de la mort de quelqu'un et celui qui annonce la mort ( = naiì). Le jasmin: On rapporte qu'un homme s'est rendu chez Al-Bassri (la miséricorde de Dieu soit sur lui!) et lui a dit: «J'ai vu hier des anges descendre du ciel, et cueillir des jasmins de Bassora». Al-Hassan dit alors: «Les savants de Bassora sont partis». Il est connu que le jasmin désigne aussi le souci, et le chagrin, car la première partie ( Yas) incarne le désespoir. Le roseau: Celui qui se voit tenir un roseau en main, sur lequel il s'appuie, il lui reste peu de temps à vivre, s'appauvrira et mourra pauvre. Toute chose creuse est éphémère.Le roseau représente aussi la diffamation et la calomnie, des gens. Le roseau désigne une personne arrêtée, démunie de foi et de fidélité. De même, il est dit que les roseaux représentent la lie de la société et des paroles de méchanceté. La canne à sucre: Si un homme se voit en train de sucer une canne à sucre, il aura une chose qui suscitera les on-dit des gens. S'il presse la canne, il possèdera des avantages abondants de son souverain, à condition que le feu ne touche la canne. Il faudrait prendre le jus en considération et délaisser le reste, car les avantages apportés par le jus l'emportent sur toutes les autres choses. La saule: la saule désigne un homme éminent, et patient. Si un homme voit une branche de saule pousser dans sa demeure, verdir et devenir plus agréable à voir que toutes les autres plantes, un enfant honnête s'ajoutera au nombre des habitants de cette demeure. Le tamaris représente un homme nuisible aux riches et aide les pauvres. Le pin désigne un homme lointain, à la voix aiguë, nécessiteux, au mauvais caractère et avare. Les prévaricateurs et les brigands s'abritent chez lui, comme le milan, l'hibou et les corbeaux s'abritent dans cet arbre. Pour un souverain, la vue de la porte faite du bois de pin; ce rêve lui désigne un portier au mauvais caractère et prévaricateur; pour le commerçant, il indique un gardien voleur et prévaricateur. Quant au cyprès, il figure les enfants. Il est dit que le cyprès reflète la longue vie, la patience, et l'utilité, à cause de sa hauteur. Le pin représentent également, pour les navigateurs et ceux qui travaillent

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sur les bateaux, un indice qui conduit à connaître l'état du bateau, étant donné que cet arbre donne de la poix. Certains pensent que le cyprès désigne un enfant généreux, car le terme générosité à comme synonyme, le mot sarü (= Cyprès) en langue arbre; et on appelle l'homme généreux, sara. Les épines représentent un homme bédouin, têtu; ou bien une tentation et une dette. Si un homme se voit courant sur des épines, il ne cesse de différer le paiement des dettes. Si les épines lui portent des préjudices, la créance lui fera du tort équivalent aux difficiles; comme les épines de l'arbre. Le bois désigne soit une hypocrisie en matière de religion, soit des hommes hyperites. Les morceaux de bois, secs ou humides, incarnent des paroles calomnieuses et une querelle. Le bâton figure un homme honnête, et éminent, selon la nature et la solidité du bâton. Il figure aussi un homme inabordable et puissant. L'arbre à branches multiples désigne un homme qui a de nombreux frères, enfants et parents. La coloquinte ( = concombre amer) représente un homme terrifié, lâche sans foi, et aisé. Allah (le Très-Haut) l'a qualifiée de mauvaise et privée de racine dans le verset suivant: «La parole mauvaise est comme un arbre mauvais: elle est à fleur de terre et n'a point de stabilité.» [XIV 26]. Les fruits de la coloquinte affichent le souci et le chagrin. L'ébénier révèle une femme hindoue, fortunée, ou un homme sévère fortuné. Les fourrés des bois désignent des hommes dont la compagnie n'apporte aucun avantage, et qui sont rusés parce que les chasseurs disparaissent dans la broussaille, et tirent sur les gibiers. Si le fourré des bois appartient à un autre, il combattrait des gens qui seront tels qu'on a déjà dit et remportera la victoire sur eux. Le teck, c'est un arbre qui figure un souverain, un savant, un poète ou un astrologue. L'arbre dont on ignore la nature, vu, en rêve, désigne soit une querelle entre plusieurs groupes de gens, soit un incendie déclenché dans cette demeure. Le printemps figure des dirhams, on dit aussi qu'il désigne en enfant qui ne mènera pas une longue vie, ou une épouse qui ne se maintiendra pas longtemps auprès de son époux. Il annonce aussi une charge de pouvoir de courte durée et une joie éphémère. L'herbe et les pâturages représentent la foi. Mais celui qui voit l'herbe lui pousser sur la main, verra sa femme le remplacer par un autre. S'il voit l'herbe lui pousser sur la paume de la main, il mourra et sa tombe sera couverte de verdures. -

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- CHAPITRE XLIV Des céréales, des maraîchers et des concombres, et des concombres d'Egypte, et de tous ce qui est du même genre.

Semer les graines annonce au rêveur qu'il aura des enfants. S'il voit la graine prendre, le rêveur aura l'honneur. Sinon, un souci l'accablera. Le blé, ou le froment désigne un bien licite, acquis après une grande fatigue et tant de peine. Si un homme achète du blé de farine, il obtiendra des gains qui subviennent aux besoins d'une famille nombreuse. S'il cultive le froment, il avance une oeuvre qui mérite la bénédiction d' Allah (le Très-Haut). S'il cherche à le cultiver, il cherchera à participer à la guerre sainte. S'il sème de l'orge et obtient du blé, le contraire de ce qui vient de précéder se passera. S'il sème du blé et obtient du sang, il pratiquera l'usure. L'épi de blé vert figure la fertilité de l'année en cours; mais l'épi sec annonce une année de sècheresse, selon l'histoire de Joseph cité dans le Coran. Si un homme voit des épis rassemblés dans sa main, dans une aire, ou dans un récipient, il obtiendra un bien gagné par autrui ou apprendra un savoir. On raconte que A'cha Hamadan a vu, en rêve, qu'il a échangé l'orge contre du blé. Il raconta son rêve à As-sha'bi qui lui dit: «Tu as remplacé la poésie par le Coran». Si un homme ramasse des épis épars dans un champ dont le propriétaire est connu; il obtiendrait des biens éparpillés de cet homme-là. Celui qui voit que la moisson a lieu à une date non-appropriée, une mort, ou une guerre aura lieu à cet endroit. Si les épis sont jaunes, les vieillards morront, s'il sont verts, des jeunes mourront ou seront assassinés. Le blé vu dans le lit indique la grossesse de la femme, si un homme se voit en train de planter, sa femme tomberait enceinte; s'il se voit en train de labourer un train d'une personne qu'il connaît, il se mariera à la femme de ce dernier. S'il sème les grains au moment adéquat, il avance une bonne oeuvre; s'il est un intermédiaire, il obtient une autorité; le commerçant fera des bénéfices; l' ascète aura la piété. S'il sème et une culture pousse, la message est acceptable; s'il récolte, il aurait touché son salaire. Celui qui se voit mangeant du blé sec ou cuit, un malheur l'accablera; s'il

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voit son ventre, sa peau, ou sa bouche pleine de blé sec ou cuit, c'est que sa vie touche à sa fin et il ne lui reste à vivre que proportionnellement au blé restant. Marcher au milieu d'un champ prêt à la moisson, indique que le rêveur marchera au milieu d'un champ de bataille sacrée. On dit que la culture est propre aux humains si elle est connue, et exercée dans un endroit propre à la culture. Un proverbe cite: «Celui qui sème du bien récoltera la félicité, celui qui sème du mal, récoltera de remords». Dans le même sens, un poète a dit: «Si tu n'as pas semé et vu un moissonneur Tu regretteras le temps de la semaille que tu as négligé». Si la culture n'est pas connue, elle représentera des hommes réunis en état de guerre; si la moisson est faite, il y aura un massacre. Et Dieu, (le glorifié et le magnifié) a dit: «Voici à quoi les comparent le Pentateuque et l'Evangile; ils sont comme cette semence qui a poussé: elle grandit, elle grossit et s' affermit sur sa tige: elle réjouit le laboureur.» [XLVIII 29]. Celui qui se voit mangeant, en rêve, du blé vert et frais, serait vertueux et vivrait tel un ermite; s'il voit qu'il possède une culture connue, celle-ci désigne ses oeuvres dans la vie présente et pour la vie de l'au-delà. Cette déduction se base sur les paroles de l'homme qui rêve: Si cette culture se rapporte au monde de l'au-delà, sa récompense pour ses actions en matière de religion serait équivalente à cette culture et ses bénéfices: si elle se rapporte à la vie présente, il obtiendrait une fortune accumulée et une récompense pour un acte. Si cet actelà fait partie des affaires de la vie présente. cette fortune demeurera accumulée jusqu'à ce que les grains sortent des épis. A ce moment, la fortune pourrait changer son état déjà mentionné; mais cette fortune serait honnête, surtout si c'est du blé; si c'est de l'orge, ce serait meilleure, plus saine, et accompagnée de bonne santé, avec moins d'approvisionnement; si c'est de la farine, celle-ci représente une fortune déjà acquise et est meilleure que le blé et que le pain que le feu a touché. L'orge désigne le bien et la bonne santé, pour celui qui la possède ou la mange; elle est meilleure que le blé. Et certains disent: qu'elle désigne un enfant qui ne vivra pas pour longtemps; car elle a constitué la nourriture de Jésus (sur lui le salut). Si un homme la récolte à la saison adéquate, il aura un bien et Allah (le Très-Haut) a prescrit l'acquittement de son dû, car il a cité: «Nourrissez-vous de leurs fruits et acquittez ce qui est dû au jour de la moisson.» [VI-141]. Sa culture désigne une oeuvre dont Dieu sera satisfait. L'orge fraîche désigne la fertilité; si un homme achète de l'orge d'un grainier, il -

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obtiendrait un énorme bienfait. Celui qui se voit marchant dans un champ d' orge, ou dans une partie de ce champ, participera à la guerre sainte. L'orge quelque soit son état figure un bien, une utilité et des ressources. Le riz désigne le gain acquis dans la peine, les troubles et les soucis. Le maïs et le mil désignent le gain qui ne peut bénéficier à celui qui l' obtient et dont il ne profitera guère. Les fèves, les lentilles, les pois, les haricots d'Angola et autres grains semblables, indiquent à celui qui les mange ou les obtient, un souci et un chagrin qui s'abattront sur lui, quelque soit leur cuisson. Mais une grande quantité de ces grains symbolisent une fortune. On dit aussi que les fèves vertes désignent un souci, mais quand elles sont sèches désignent une fortune et la joie. On rapporte que les lentilles désignent un gain d'une basse provenance. On raconte qu'un homme s'est adressée à Ibn Sirine en lui disant: «Je me suis vu, en rêve, portant des pois-chiches chauds». Ibn Sirine lui dit: «Tu es un homme qui copule avec sa femme pendant le mois de Ramadhan». Le sésame désigne une fortune qui ne cesse de croître suite à sa forte teneur en huile; quand il est sec, son interprétation serait plus forte que celle du sésame vert. Le foin désigne la grande richesse, et la fertilité pour celui qui l'obtient ou se voit en apporter dans sa demeure. On rapporte qu'Ibn Sirine, a regardé du foin à l'état d'éveil et s'est exclamé: «Ah! si je pouvais voir ce foin en rêve!». Si un homme voit du foin en rêve, il doit coudre un sac, car il représenterait la fortune et la prospérité. La pastèque désigne la maladie ou l'homme maladif. Mais d'aucuns disent que le rêveur qui l'obtient, sera abattu par un souci inattendu. On dit également que les pastèques vertes indiquent la bonne santé; et si le rêveur se voit tendre le bras vers le ciel et recueillir des pastèques demandera une propriété et finira par l'obtenir assez vite. On raconte qu'un rêveur s'était vu jeter des pastèques dans sa demeure. L' interprète qu'il a consulté lui a prédit la mort de plusieurs membres de ses proches, au nombre des pastèques qu'il a vues. Et cette interprétation s'avéra véridique. La pastèque d'Inde figure un homme antipathique et froid. Le concombre d'Egypte désigne la grossesse de la femme du rêveur. On dit aussi que ce rêve est toujours de mauvais augure tout comme celui des fèves et des lentilles. La courge, ou la citrouille, son arbre désigne le savant ou le médecin très

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sollicité, ami des gens et béni, on pense de même qu'il figure un homme pauvre. La citrouille incarne la guérison du malade. Si quelqu'un la mange cuite, il trouve un égaré, apprend un savoir équivalent à la quantité mangée ou réunit une chose dispersée. Les citrouilles, la viande et les oeufs sont les seules choses dont la cuisson n'est pas détestable en rêve. Celui qui se voit manger de la courge crue aura une dispute avec quelqu'un et sera hanté par les djinns. Être à l'abri des citrouilles désigne une présence avec des gens après un isolement et une concorde établie à la suite d'une querelle. Si un homme prend de la pastèque, et des courges, il guérira d'une maladie suivant l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui!). Le chou fleur figure un villageois un peu rustre. Les aubergines, hors saison sont porteurs de mauvais augure. En saison, elles indiquent un gain obtenu dans la peine. Certains interprètes ont détesté l'oignon, car (le Très-Haut) a dit: «prie ton Seigneur qu'il fasse pousser pour nous de ces produits de la terre, des légumes, des concombres, des lentilles, de l'ail, et des oignons,....» [II-61]. D'autres disent qu'il indique l'apparition des choses cachées à l'instar des autres légumes à odeur. L'oignon pourrait aussi désigner une fortune. Si un homme épluche des oignons, il serait en train d'aduler un homme. L'ail, vu en rêve, est généralement de mauvais augure. On dit aussi qu'il figure une fortune illicite. Seulement, manger de l'ail cuit signale le repentir après un péché. On raconte qu'un homme a interrogé Abu Hurayra, à propos d'un rêve où il a vu le Messager (qu'Allah le bénisse et le salue!), aussi dans la mosquée, les gens entraient et le saluaient, et a dit: «Je voulais entrer mais des hommes -

portant des fouets m'en ont interdit en disant: Tu as mangé de l'ail; et ils m'ont chassé». Abu Hurayra lui dit: «Tu profites d'un bien mal acquis». Les carottes: si le rêveur en obtient ou en mange, annoncent le souci et le

chagrin. Le rêveur qui se voit en avoir seulement dans les mains, son rêve lui annonce une plus grande facilité dans la réalisation d'une affaire difficile. Mais certains disent que consommer des carottes peut être de bon augure et amener du bien et des avantages. Le pavot représente un bien sain pour celui qui en mange ou en obtient. La moutarde indique le poison; si un homme en consomme, il boira du poison ou quelque potion amère, ou bien un malheur s'abattra sur lui. Il pourrait de même gagner une fortune licite et honnête à la suite d'une peine.


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La rue indique un bien licite par lequel le rêveur effacera l'effet d'un bien

mal acquis.

Le grain vert annonce un avantage provenant d'un homme étranger et

puissant.

Le henné représente les outils que l'homme utilise dans son travail. L'alfa doit rappeler l'histoire de ce rêveur venu consulter un interprète et

lui dit: «J'ai vu que l'alfa pousser sur mes genoux». L'interprète lui dit: «Ce rêve désigne pour les associés une bonne oeuvre et une bénédiction; pour les gérants le désespoir et pour les malades la mort. L'auteur du rêve a constaté, peu après, la vérification de ces trois choses». Tous les légumes, à l'exception du blé, de l'orge du sésame, et du mil, désignent l'Islam. Celui qui se voit en course dans un champ vert, serait en train d'accomplir des oeuvres de charité et d'ascétisme. Le champ incarne une femme, car on le laboure, le sème et l'irrigue afin qu'il porte des fruits et leur donne la vie jusqu'au moment de la moisson et jusqu'à ce que la plante se passe de la terre: les épis sont les enfants ou les biens. Il se peut que le champ désigne le marché, ses épis sont les biens, les gains et les avantages, vu l'abondance des gains obtenus de la culture. Le champ peut indiquer aussi le champ de bataille, ses épis seraient ce que l' épée récolterait. Il pourrait de même désigner le monde; les épis désignent les gens, enfants, jeunes, adultes et vieillards, car c'est à partir de la terre qu'ils ont été créés et ils ont poussé comme des plantes conformément au verset suivant: «Il vous a fait surgir de la terre comme une plante.» [LXXI 17]. Dans ce cas les épis pourraient désigner les années, les mois et les jours; Joseph (que le salut soit sur lui!) les a interprétés par les années. Vu que les épis renferment une multitude de grains, ils désignent les biens de la vie, ses dépôts et ses silos souterrains. Le champ pourrait aussi indiquer tout endroit où l'homme oeuvre pour obtenir la récompense de l'au-delà, comme, les mosquées, le ribat, les réunions d'invocation et les endroits de bienfaisance; car Allah (le Très-Haut) a dit: -

«Celui qui veut labourer le champ de l'autre vie en obtiendra un plus étendu; celui qui désire cultiver le champ de ce monde, l'obtiendra également, mais il n'aura aucune part dans l'autre.» [XLII 20]. -

Celui qui laboure un champ, en rêve, aura des relations sexuelles avec sa femme; si les grains semés poussent, sa femme tombera enceinte. S'il est célibataire, il se mariera, autrement, son commerce sera prospère et ses gains croîtront ou bien s'il cherche à participer à un combat, son entourage se réunira. Si un homme voit des cultures fauchées dans un pays en état de guerre ou

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de duel, l'épée tuera des gens tout comme le faux s'active. Si le pays n'est pas en état de guerre et que la moisson a lieu dans la grande mosquée, entre les magasins ou dans les demeures, Allah enverra une épidémie ou la peste; si la moisson a lieu dans un marché; les commerçants auront des bénéfices abondants. Si ce rêve a lieu dans une mosquée ou dans tout endroit réunissant les gens pour un bien, et si les gens se sont eux-mêmes occupés à faucher sans voir un étranger participer à leur travail, ils obtiendraient des salaires et des bienfaits pour chaque moissonneur. Voir la moisson effectuée dans un champ labouré, est porteur d'un bon présage; s'il a lieu après le mûrissement des cultures, sinon il désignerait une sécheresse et une pénurie de nourriture. Le foin, quelque soit sa quantité et son état, désigne une fortune, car il constitue l'aliment des montures, est rejeté des aliments des humains et est associé à la terre. Le pré, dont les plantes et les fleurs sont bien connues et destinées au pâturage, représente la vie, ses ornements et ses biens; car les fleurs sont des ornements; de là, on appelle l'or ornement. Quant à l'herbe, elle constitue l'aliment des montures et des bestiaux et est semblable aux biens de la vie dont l'homme obtient la part qu'Allah lui a accordée et ce parce qu'elle est transformée en viande, en lait, en beurre, en gras en miel, en poil et en poil de chameau, et ressemble à l'argent, fondement des créatures humaines. Le pré pourrait aussi indiquer tout endroit où l'on puise des jouissances de la vie présente, comme la trésorerie et le marché. Les fleurs qui poussent dans les prés, désignent tout spécialement le marché de change, de bijoutiers et les lieux où l'on trouve de l'or. On raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!) a dit que le pré désigne la vie et sa prospérité et qu'il a dit: «La vie est la verdure agréable»; le terme agréable représente le fourrage, tout ce que les chameaux aiment manger désigne le bien licite; tout fourrage représente l'illicite ainsi que tout gain obtenu avec souci, peine et amertume. Lorsque la plante est utilisée dans la fabrication des médicaments, elle ne désigne plus la fortune ni les revenus mais représente les sciences, la sagesse et les prédications ainsi que les biens purement licites. Si cette plante a un goût acide, son acidité désigne la fatigue et les litiges traversés pour les obtenir. Si elle est un poison mortel, elle désigne l'usurpation illicite, la confusion entre la vie présente et celle de l'au- delà, l'usure, les hérésies et les passions et tout mal sortant ou entrant dans la bouche. Si un homme voit la chicorée et ses semblables comme la coriandre ou

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autres légumes au goût amer et piquant, des soucis et des chagrins s'abattront sur lui et il obtiendra un bien illicite. On dit que quand Adam est descendu sur la terre et tombé en Inde, son odeur resta attaché à un arbre alors qu'il s'apitoyait et pleurait. Aussi pourraient-ils symboliser les soucis, le monde de l'au-delà, la récompense au Paradis, à l'exception de la coriandre et le carvi et autres plantes pareilles. Toute plante interdite dans le Coran ou la Sunna ou détestée jadis pour une raison quelconque, désigne des paroles que l'on peut prononcer et les revenus que l'on peut gagner. Citons de ces plantes-là: le fenouil, le pois, l'ail, le concombre d'Egypte, les lentilles et l'oignon, ainsi que toute plante ayant un nom dont la dérivation est plus forte que sa nature; par exemple on dérive de la menthe ( = Na`na') le terme de l'annonceur de la mort de quelqu'un (na') bien qu'il fasse partie des légumes; il en est de même pour les carottes qui portent le nom de (asfinar) qui donne le regret ( = asf) et le feu (= nar). Toute plante qui pousse sans avoir besoin d'être semée et n'a pas de racines dans le sol, comme les truffes et les champignons représente le bâtard, et l'enfant des fornicateurs, celui dont on ignore sa lignée, ainsi que le bien offert comme donation ou aumône. Celui qui se voit dans un pré ou en train de ramasser ou de manger de l' herbe; il faudrait prendre son état en considération. S'il est pauvre, il s'enrichira; s'il est riche, il verra sa fortune accrue; s'il est ascète qui a abandonné la vie, il retournera aux jouissances. S'il passe d'un pré à un autre, il ira à la recherche des biens de la vie et passe d'un marché à un autre et changera de métier. Le jardin, dont la nature est inconnue, et dans lequel on ne voit que de la verdure, désigne l'Islam, vu sa prospérité et sa vue agréable. C'est cette interprétation qui a été donnée par le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue!). Il représenterait aussi tout endroit de bienfait où Dieu est obéi, comme la tombe de l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue!), les réunions d' invocation et les rassemblements en bien des gens vertueux car le Prophète ( que le salut soit sur lui!) a dit: «Il existe entre ma tombe et ma chaire un des jardins du Paradis!». Il a également dit: «La tombe peut être soit un des jardins du Paradis, soit un des fossés de la Géhenne!».

Le jardin pourrait désigner l'exemplaire du Coran ainsi que tout livre de science et de sagesse, car on dit que les livres sont les jardins des sages, et la récréation des savants. Il se peut qu'il désigne aussi le Paradis et ses jardins. Si un homme sort d'un jardin pour aller dans un marais, dans un terrain noir et brûlé, vers des serpents et des scorpions, vers des cendres ou du fumier,

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ou pour tomber dans la mer, il faudrait réexaminer son état: S'il est déjà mort, il quittera le Paradis et ses bienfaits pour le Feu et ses supplices, s'il est un musulman toujours en vie, il commettra une apostasie ou une hérésie et abandonnera la religion de l'Islam; ou bien il commettra une turpitude et un péché et désobéit aux prescriptions divines. Si un homme se voit dans un jardin en train de manger de sa verdure ou en ramasser, et si ce rêve a lieu avant la période du pèlerinage où il se trouve à cette période appelant à la prière, en rêve, il effectuera son pèlerinage; s'il se trouve en Mecque, prêt à visiter la tombe du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!), il la visitera. Tout ce qu'il a mangé ou ramassé serait la récompense et la rétribution qu'il obtiendra. Si ce rêve appartient à un impie, il quittera l' infidélité et professera l'Islam. Si un coupable le voit, il se repentira et changera sa mauvaise conduite. S'il est à la recherche de savoir et à la demande d' apprendre le Coran, il obtiendra ce qu'il cherche à la mesure de la quantité mangée ou amassée. Sinon ce serait une recompense qui lui sera accordée pour avoir assisté une réunion, le même jour ou le lendemain, comme la prière du vendredi, la prière pour un mort ou la visite des tombes de personnes vertueuses. On dit que la bette, tout comme la corète potagère et les fruits cueillis, sont porteurs de bon signe. Le navet désigne une femme villageoise, patiente et curieuse; on dit aussi qu'il figure le souci et le chagrin. S'il est en train de pousser, il annonce de nouveaux enfants qui naîtront. L'aneth représente une chose que l'on verra dans l'avenir. L'oignon marin à bulbe indique un homme débauché blamé par les gens; les nervures désignent une femme accompagnée d'une maladie. La noix de galle incarne une fortune durable. Le carthame indique une joie mêlée de condoléance, vu la couleur rouge. Il représente aussi les outils de l'homme utilisés dans son métier. La garance désigne la fortune accompagnée de maladie. Le poivre désigne une fortune qui protège les biens. Le radis désigne une fortune licitement acquise; on dit aussi qu'il indique le pèlerinage, mais c'est difficile à effectuer. On considère que le radis signale une action bonne qui sera suivi de remords. La luzerne sauvage et tous les aliments de montures désignent la grande richesse. Le coton représente une fortune moins importante que celle figurée par le laine; se voir en train de carder le coton, signale que le rêveur fait un examen de conscience. La truffe figure un homme vil ou une femme vile qui n'apporte aucun bien,

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si le rêve ne montre qu'une seule pièce, deux ou trois. Si le rêveur voit un grande quantité de truffes, il obtiendra des gains sans fournir beaucoup d' effort, car le Messager (que Dieu le bénisse et le salue!) a dit: «Les truffes font partie des mannes!», car la manne tombait sans que les gens se fatiguent. De même, la truffe n'a pas besoin d'être ni semée, ni labourée, ni irriguée. On dit aussi que si elle représente la fortune, celle- ci proviendra de la part des femmes; cette même intreprétation s'applique aussi sur le champignon. Le carvi et le cumin figurent un gain qui rend licite une fortune déjà acquise. Le poireau représente une attribution obtenue d'un homme sourd. Si un homme se voit en train d'en manger, il volera un bien illicite et en sera blâmé. Le poireau pourrait aussi désigner l'ajournement des droits des pauvres, ou bien un revenu. Si un homme se voit en train de manger des poireaux, il prononcera des paroles qui suscitent les regrets. Si les poireaux sont mangés cuits, le rêveur se repentira. L'estrangon figure un homme de mauvaise origine, car il est au début de la pégane que l'on trempe et l'on macère dans le vinaigre pendant deux nuits puis on le plante. Chaque bouquet de sadthab ( = plante à odeur très forte) signale cent dinars ou cent dirhams suivant la condition de l'auteur du rêve. Les légumes, en général, sont sujets à des controverses, certains disent qu'ils sont de mauvais augure, et détestés, car (le glorifié et le magnifié) a dit: « Voulez vous échanger ce qu'il est bon contre ce qui est mauvais» [II 61]; car ils n'ont ni gras, ni douceur. D'autres considèrent qu'ils sont de bon augure et louables. D'autres interprètes voient qu'ils désignent un commerce indurable et un pouvoir qui ne sera pas stable ou un enfant et une fortune qui ne dureront pas. Si ces légumes désignent un chagrin, sa durée sera limitée. La violette figure une belle femme esclave pieuse. Si un homme cueille cette fleur, en rêve, il copulerait avec cette femme esclave. Si un homme cueille une camomille au bas d'une montagne, un grand souverain lui accorderait une belle femme esclave. Certains pensent que les camomilles désignent les beaux- frères de l' homme du côté de sa femme. Si un homme en ramasse, il prendrait pour amis certains parents de sa femme. Le myrte figure un homme qui tient ses promesses. Il désigne aussi le désespoir, suite à son nom en arabe (= Às). Si un homme se voit portant une couronne de myrtes, ou en train de sentir leur odeur, il aurait une épouse qui demeure longtemps avec lui; de même la femme qui fait le même rêve, aurait un époux qui vivra longtemps avec elle. -

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Celui qui voit les myrtes dans sa demeure, obtiendra un bien durable et une fortune permanente. S'il prend des myrtes d'un jeune homme, un ennemi lui donnerait un engagement durable. S'il plante des myrtes, il disposera ses affaires avec mesure. Le myrte désigne aussi une affection et une prospérité durables; une joie et un pouvoir persistants. L'aneth doux, représente de bonnes louanges. Le lys désigne aussi les bonnes louanges, d'autres pensent qu'il figure le mal car le mot mal ( = saw` en arabe) dérive du mot lys ( = sawsan, en arabe). La plupart des interprètes disent que si les plantes aromatiques sont vues coupées, en rêve, elles désignent le souci et le chagrin. Si elles sont vues fixes au sol, elles incarnent le confort, une épouse ou un enfant. On rapporte que 'Ali Ibn 1.1baïd a dit: «J'étais hier chez Sufiane Ath-Thawri»; un homme lui a dit: «J'ai vu hier, en rêve, une plante aromatique s'élever vers le ciel du côté du coucher du soleil et y disparaître». Sufiane lui dit: «Si ton rêve est vrai, El-Awzaï est mort!». En effet, ce dernier décéda cette même nuit. La plante aromatique désigne l'enfant quand elle pousse dans un jardin, la femme quand elle est dans un bouquet, et un malheur quand elle est coupées et jetée quelque part, notamment si elle est inodore. Elle indique aussi un bienfait, selon les paroles du Seigneur (le Très-Haut): «Jouira du repos, de la grâce et du jardin des délices» [LVI 89]. La marjolaine figure la bonne santé. Si un homme se voit en train de la planter, il aura un fils gentil, en bonne santé ou bien il épousera une femme qui l' accompagnera une longue durée. Si une femme se voit la sentir; elle mettra au monde un fils croyant. Le nénuphar représente une fortune licite, accumulée grâce à un moyen déterminé et dépensée par un autre moyen. -

Le narcisse:

Celui qui se voit, en rêve, couronné d'une couronne de narcisses sur la tête, épousera une belle femme ou achètera une femme esclave, belle qui ne restera pas longtemps avec lui. Si une femme voit un rêve pareil, et est mariée, son mari la répudiera ou mourra. Si un homme voit les narcisses poussant dans un jardin, il mettra au monde un enfant qui vivra assez longtemps; si ces fleurs sont coupées et altérées, cet enfant ne vivra pas longtemps. On raconte qu'une femme a vu, en rêve, son mari lui tendre un bouquet de

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narcisses et à sa co-épouse un bouquet de myrtes. Elle raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «Il te répudiera et gardera son autre épouse car l'engagement indiqué par les myrtes est plus durable que celui indiqué par les narcisses». Un homme marié à quatre femmes a vu, en rêve, quatre bouquets de narcisses poussant sur la rive d'une rivière; il jeta trois pierres sur trois de ces bouquets qui se brisèrent; et il jeta le quatrième bouquet qui resta indemne. Il relata son rêve à un interprète qui lui dit: «Tu as quatre épouse, tu en répudieras trois et tu garderas la quatrième». Et c'est ce qui arriva en fait. On dit que la couleur jaune des narcisses désigne les dinars; alors que la couleur blanche représente les dirhams que l'auteur du rêve aura. Un poète a cité des vers dont le sens est: «Après notre longue négligence de lui, Le narcisse, nous a tourné le dos Et cela nous a indiqué qu'il a réclamé les jaunes et les blancs». Un autre poète a dit: «Le narcisse est indurable. C'est le myrte qui dure». Il est dit aussi que: Le narcisse incarne la joie. Le thym glabre indique une joie durable provenant de la femme, d'un enfant, d'un pouvoir ou d'un commerce. Le mandragore désigne une maladie et des dinars, si un homme cueille des mandragores, sa femme tombera malade et il en obtiendra une grande quantité de dinars. Le liseron désigne un homme médecin, La giroflée désigne un homme qui perdra un enfant, une joie qui ne durera pas longtemps, un pouvoir perdu, un commerce qui changera ou une femme qui quittera son mari. Le jardin potager représente des hommes bienfaiteurs. Si un homme se voit ramassant de son jardin des légumes, des parents à ses femmes lui feront du mal et produiront des querelles. S'il ramasse une botte de pourpier, son rêve serait un avertissement qui attire son attention sur un mal. Si le rêveur connaît la nature des légumes, il faudrait alors considérer les caractères. Les légumes secs désignent une fortune capable d'améliorer des biens. La plupart des interprètes considèrent les légumes tel signe révélateur des soucis et des chagrins. Si un légume pousse dans un endroit non- adéquat et inconnu, il

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indiquerait un homme. De même toutes les plantes qui poussent dans une maison, une demeure, une mosquée où l'on déteste la plantation, désignent un homme qui demandera à devenir par alliance ou associé des gens de l'endroit cité. On nous a rapporté qu'un homme est venu chez Saïd Ibn Al-Mussayab et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, des légumes verts pousser dans la maison de Àïcha ( qu'Allah soit satisfait d'elle), et les gens les regardent tout surpris. Abdul-Malek Ibn Marwane vint arracher ces légumes». Saïd Ibn Al-Mussayab lui dit: «Si ton rêve est véridique, Al-Hadjadj répudiera Asma' bint Ja'afar bin Abi- Taleb». En effet, Abdul- Malek eut peur qu'Al-Hadjaj ne se rapproche de la famille du Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue) grâce à Asma' et lui demanda de la répudier. La coriandre figure un homme bienfaiteur au cours de sa vie et pour son au-delà. La coriandre séchée représente une fortune utilisée pour améliorer les biens. La colle serait le reste d'un bien. Le sureau représente un bien béni. La panais sauvage désigne une fortune qui vaudrait à son propriétaire de bonnes louanges. Le goudron figure un bien obtenu par un acte de perfidie. Si les vêtements sont tachés de goudron, l'auteur du rêve serait en butte à des troubles en matière de revenus. Si on verse du goudron sur un homme, on l'accusera d' avoir commis un acte alors qu'il est en réalité innocent. Le chou figure un homme bédouin, violent et rustre. Si un homme tient une botte de chou à la main, il ne réalisera un projet que s'il devient violent et rustre. Les grains:

Chaque grain semé dans la terre représente un enfant. Quant aux grains utilisés en tant que médicaments, ils indiquent des livres où l'on pourrait puiser de la dévotion et d'ascétisme. La noisette désigne un homme généreux, étranger et antipathique qui établit la paix entre les gens. Mais on dit aussi qu'elle indique une fortune obtenue à la suite de grandes peines. Si quelqu'un en mange, il obtiendra un bien après avoir fourni beaucoup d'effort. Certains pensent que la noisette ainsi que toute chose ayant une coque représentent du vacarme et du chagrin. Le concombre normal et le concombre d'Egypte représentent le souci et le

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chagrin. Si un homme en mange, en rêve, il cherchera à accomplir un acte qui lui est difficile. Le concombre jaune indique des revenus quand il est vu à sa saison, et une maladie s'il est vu hors saison. Si un homme dont la femme est enceinte le mange, celle- ci mettra au monde une fille. Certains pensent que le concombre coupé avec du fer annonce un bon présage pour les malades, car l'humidité s'en détache; il est dit que le concombre d'Egypte représente la grossesse de la femme de l'auteur du rêve. Le bois sec figure l'hypocrisie, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Ils sont comme des soliveaux appuyés contre la muraille» [LXIII 4]. Le bois désigne des hommes hypocrites en matière de religion. Un homme a vu, en rêve, qu'il tenait une branche dans sa main droite, et un morceau de bois dans sa main gauche et il essayait de les rectifier: La branche se rectifiait mais le morceau de bois se rebellait. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «Une esclave et une femme libre t'ont donné chacune un fils; tu voulais discipliner les deux, le fils de l' esclave se soumettait mais le fils de la libre n'acceptait tes sermons; Et l' interprétation s'avéra être véridique». Un autre homme a vu, qu'il portait des habits de bois et marchait sur la mer. On lui dit que sa démarche était lente, car la mer et le bois incarnent le bateau. -

CHAPITRE XLV De la plume (à écrire), de l'encrier, des gravures, de l' encre, du papier, de l'écriture, de la poésie et autres

La plume à écrire désigne ce qui qualife la personne. C'est par lui que les jugements sont mis à exécution; nous citons comme exemples, le souverain, le savant, le gouverneur, la langue, l'épée, et l'enfant mâle; Elle pourrait désigner de même le pénis, tandis que l'encre serait sa semence et ce qu'il écrit dessus serait le sexe pénétré. Il se peut également qu'elle désigne le soc, les doigts les boeufs, l'encre les grains. Il faudrait, dans tous les cas, prendre en considération les autres signes vus dans le rêve, et dans l'état d'éveil afin de parvenir à la bonne interprétation du rêve. Il est dit que la plume signifie le savoir: Celui qui se voit possédant une plume, possèdera un savoir qui serait compatible avec ce qu'il avait été tracé par cette plume dans le rêve. Il est dit aussi qu'elle désignerait la soumission à une tutelle, ou le bénéfice d'une caution, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Tu n'étais parmi eux lorsqu'ils jetaient les chalumeaux pour décider qui aurait soin de Marie» [III-44].

Chapitre - XLV

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On raconte qu'un homme a raconté à Ibn Sirine son rêve, en disant: «J'ai vu, en rêve, que j'étais assis et que près de moi il y avait une plume que j'avais prise et utilisée à écrire. Puis je vis une autre plume à ma droite, je m'en saisis et me mis à écrire au moyen de ces deux plumes». Ibn Sirine lui dit: «As- tu un absent, en ce moment?». Le rêveur a dit: «En effet!». Ibn Sirine lui dit, enfin: «Je pense qu'il est donc rentré». Si un copiste se voit avec une plume à écrire ou un encrier, il sera prémuni contre le besoin grâce à son métier; s'il se voit qu'il utilise tous les outils de l' écriture sans aucune exception, il atteindra une maîtrise totale et surpassera tous ses collègues dans le domaine de l'écriture. Ainsi, voir en rêve qu'on utilise un seul instrument de son propre métier signifie une prémunition contre le besoin. Et si on y acquiert un métier multiforme, on obtient du même coup une excellence dans ce même métier. Le couteau utilisé à tailler la plume à écrire, désigne un enfant intelligent et enviable. On pense de même que celui qui se voit, en rêve, avec un couteau en fer à la main, retournera à une femme qui l'a déjà quittée, selon ce que (le TrèsHaut) a dit: «Dis- leur: Oui, quand même vous seriez pierre, fer ou telle autre chose de celles qui paraissent impossibles, à vos esprits. Ils répondront: Et qui nous fera retourner à la vie? Dis: Celui qui vous a créés la première fois» [XVII-50]. La plume incarne l'ordre, l'interdiction, et l'autorité sur tout métier; elle a la gérance de toutes choses. La plume, a-t-on dit aussi, figure une enfant qui possèdera l'art d'écrire. Un homme a vu, en rêve, qu'il a obtenu une plume à écrire. Il raconta son rêve à un interprète qui lui dit: «Tu auras un garçon qui poursuivra de bonnes études». L'encrier représente une domestique, un avantage de la part d'une femme et une gloire du côté d'un enfant. Celui qui se voit en train d'écrire en utilisant un encrier, achètera une domestique et aura des relations sexuelles avec elle, mais celle- ci ne tardera à l' abandonner. On dit également: Celui qui possède, en rêve, un encrier, se querellera avec sa femme ou une autre personne, et si un témoin bienveillant assiste à la scène, il épousera une femme d'entre ses proches. On raconte qu'un homme a vu, en rêve, qu'il récurait un encrier. Il a relaté son rêve à un interprète qui dit: «Cet homme s'adonne au commerce sexuel avec les mâles». La plupart des interprètes disent que l'encrier représente, l'épouse ou tout partenaire d'un acte sexuel; il en va de même pour tout réservoir d'encre; Il

rêves

dans te ou tout -

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Chapitre - XLV

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Si le rêveur reçoit de l'imam un rouleau déployé, il s'emparera d'un pouvoir, un bonheur et une fortune, s'il est habilité à en jouir; sinon on peut craindre, pour lui l'asservissement. S'il se voit portant un rouleau scellé à une personne qui le lui aura rendu et si le rêveur est un homme de pouvoir qui a engagé une armée, celle- ci retournera vaincue; si c'est un commerçant, il essuiera un échec; s'il a demandé la main d'une femme, il ne se mariera guère; s'il tient un livre de la main droite, c'est bon signe; dans ce cas s'il est en litige avec une autre personne, s'il est victime d'une suspicion ou mêlé à une brouille, il s'en sortira. Et s'il souffre, la délivrance lui sera accordée, car (le TrèsHaut) a dit:

Si l'infidèle se voit, en rêve, tenant un exemplaire du Coran ou un livre en arabe, il sera vaincu ou sera en butte à des soucis ou à l'inquiétude, victime d'un malheur et d'une difficulté. Le rêveur qui regarde dans un feuillet sans lire n, il ce qui y est écrit, obtiendra un héritage; on dit que celui qui se voit, en rêve, déchirant un livre, verra ses soucis se dissiper et sera débarrassé des tentations et des maux, et il obtiendra du bien. De même, le croyant qui se voit, en rêve, tenant un livre en persan sera humilié et accablé par un malheur. Celui qui mé, reçoit un écrit scellé, il se soumettra à un souverain et la réalisation de cette une soumission en sera le sceau; car Balquis a été conduite vers Salomon (que le fait salut soit sur lui!) quand elle a reçu un écrit scellé. Cet écrit a été à l'origine de est sa conversion à l'Islam. Celui qui voit, en rêve, qu'on lui avait offert un ré et parchemin roulé contenant une étoffe pilée, aura une fille esclave enceinte. ions qui Ibn Sirine a dit que celui qui se voit en rêve, s'adonnant à l'écriture, qui obtiendra des gains illicites, car Allah (le Très- Haut) a dit: 1.

car •es»

«Car nous t'avons donné un livre qui contient l'explication de toute chose, qui est une preuve de notre miséricorde, qui sert de direction et

tude annonce d'heureuses nouvelles à ceux qui résignent à la volonté de Dieu»

une pcvi-89]. que Et si le rêveur est dans la gêne, anxieux ou éloigné des siens, sa situation sera améliorée et il retournera heureux parmi ses proches. que

Ainsi, donc, prendre le livre de la main droite est toujours de bon augure. Mais s'il tend son livre de la main gauche, il regrettera un acte qu'il aura

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Le rêve de tatouage sur la main d'un homme figure une ruse succédant à l' humiliation. Pour les femmes, ce rêve annonce qu'elles useront de leur ruse pour avoir un profit. Celui qui voit, en rêve, qu'un verset du Coran est écrit sur son chemisier, sera un homme attaché au Coran. Ecrire de la main gauche signale une disgrâce et un égarement. Le rêveur gaucher peut avoir des enfants illégitimes ou devenir un grand poète. L'écriture, en elle même, est une artifice, et celui qui écrit est un homme d' artifice. S'il voit, en rêve, qu'il a une mauvaise écriture, il se repentira et cessera de tromper les gens par son art en prenant à nouveau le droit chemin. S'il se voit lire le recto d'un parchemin, il reçoit un héritage; s'il en lit le verso, il s'attachera plus solidement à la religion, dans le sens où (le Très-Haut) dit: «Lis dans ton livre, lui dirons- nous; il suffit que tu fasses toi- même ton compte aujourd'hui» [XVII 14]. -

Si le reveur se voit lisant un livre avec une grande habileté, il sera doté d'un pouvoir s'il est apte à l'exercer; ou alors il entreprendra un commerce à la mesure de son habileté à entreprendre. S'il se voit lisant l'écrit de sa propre destinée, il se repentira auprès du

Seigneur de ses péchés et lui sollicitera le pardon, car (le glorifié et le magnifié) a dit: «Assigne nous une belle portion dans ce monde et dans l'autre» [VII156]. Si un homme voit, en rêve, qu'on lui prescrit un acte authentique, on lui ordonnera l'application des saignées. S'il se voit tenu par un écrit alors qu'il en ignorait le contenu, il est semblable à celui qui exécute un impératif divin de mauvais gré; à cet effet, Dieu (le Très- Haut) a dit: -

«Dans ce code, nous avons prescrit aux juifs: Ame pour âme, oeil pour oeil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent...» [V 45]. -

Si on lui a prescrit un écrit, mais il connaît l'écrivain, celui- ci serait en train de le duper, de l'égarer et de le soumettre à des tentations pour perturber sa foi selon le verset suivant: «Il a été décidé qu'il égarât quiconque se sera livré à lui et le conduisît au supplice du feu» [XXII 4]. L'astrolable représente le serviteur des maîtres et tout ce qui est lié au -

pouvoir. Celui qui se voit, en rêve, obtenir un astrolable, se liera d'amitié à un homme dont il tirera des profits suivant ce qu'il a vu en rêve. Il pourrait également être dupé par une personne dénuée de toute bonne volonté qui n'est ni dévoué ni brave.

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Chapitre - XLV

Le poète est un homme d'égarement qui dit ce qu'il n'exécute pas. La

poésie représente les paroles mensongères. Si un homme se voit, en rêve, clamer de la poésie pour en tirer un profit, il fera un faux témoignage. S'il se voit lisant un poème devant un auditoire, ses paroles ne seront que des maximes qui tendent à être hypocrites. S'il se voit en train d'écouter de la poésie, il assistera à des assemblées où le mensonge sera proféré. Ce qui se voit, en rêve, un homme non- arabe, qui devient éloquent, connaîtra l'honneur et la gloire, et n'aura point dans tout cela son pareil. S'il est commerçant, sa renommée couvrira le monde d'ici- bas; et il en sera ainsi dans tous les autres métiers. Celui qui se voit, en rêve, en train de parler par toutes les langues, il possédera une très grande puissance ici- bas et sera honoré, selon ce que le Seigneur (le Très- Haut) a dit, rapportant les paroles de Joseph: «Donnez moi l'intendance des magasins du pays. Je saurai les conserver avec intelligence» [XII-55]. C'est à dire dans toutes les langues. Celui qui écrit, en rêve, possédera un artifice et un art subtil, tout comme le savetier; la plume figure le poinçon et l'aiguille; l'encre l'outil qui permet au savetier de découper fils et lanières. De même, il pourrait désigner le saigneur, à ce moment- là, la plume serait son bistouri et l'encre le sang. Il est possible de penser aussi au marqueur, au repriseur, ou au laboureur où la plume figure alors le soc, et l'encre les graines. Celui qui se voit, en rêve, pris dans une scène avec un inconnu utilisant l' écriture, doit comparer le caractère de cette personne à ce qui peut lui correspondre dans la réalité ou chercher ce qu'il y aurait du commun à l'état d' éveil entre le rêveur et celui qui écrit. Qu'un rêveur dise, par exemple: «Je me suis vu passant devant un artisan de l'écriture, il m'a donné un écrit deux ou trois; et dans ces écrits il y a mention des dettes dont je suis créditeur ou débiteur, j'ai pris les écrits et je suis parti». Il s'agit de considérer la situation réelle et la correspondre à ce qui a lieu effectivement à l'état d'éveil. Si le rêveur a confié une paire de chaussures ou de vieilles pantoufles à un commerçant savetier et il a différé le paiement ou allait les acheter, le rêve fait allusion à cette scène- là. S'il prend de l'écrivain deux copies ou deux écrits, et qu'il souffre d'une montée de sang exigeant une saignée déjà subie la veille ou qu'il projette de subir; de même s'il a confié un habit à un brodeur ou à un fabricant de brocart, ou s'il a prêté une charrue à un laboureur, son rêve signale qu'il récupérera son bien, qu'il apprendra des nouvelles ou vivra d'autres scènes liées à tous ces faits. Si les écrits sont pliés, il saura des nouvelles inquiétantes, s'ils sont déployés, il aura des nouvelles prévisibles. -

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D'autre part, si le rêveur qui s'adonne à l'écriture est riche, et voit, en rêve, qu'il est illettré, il s'appauvrira; s'il est sensé, il sombrera dans la démence; s'il n'est qu'un simple pécheur, il deviendra un athée ou deviendra incompétent s'il est ingéneux. Et si l'illettré se voit, en rêve, étant capable d'une bonne écriture, on saura qu'il est dans le malheur et que Dieu (le Très- Haut) lui enverra un moyen qui le delivrera de sa peine. Déchirer un écrit, dans le rêve, annonce la dissipation de la tristesse et de l' inquiétude.

CHAPITRE XLVI Des idoles, des gens des sectes déviés, des apostats et autres

Allah (le Très- Haut), est le seul qui mérite l'adoration, et celui qui adore autre chose, il s'égarera et perdra le droit chemin. Le rêveur qui se voit adorer un autre que Dieu est donc un homme qui se trouve dans la perdition, esclave de ses passions au lieu d'être recherchant la satisfaction de son Seigneur.

Celui qui se voit adorer une idole en or, se rapprochera d'un ennemi d' Allah (le Très- Haut) et il en sera châtié. Ce même rêve annonce la perte de sa fortune et l'affaiblissement de sa foi. Si l'idole est faite en argent, il parviendra à une femme ou une esclave par des moyens traîtres et corruptibles. Si l'idole est faite en cuivre, en fer ou en plomb, le rêveur abdiquera la religion pour les jouissances de ce monde d'icibas et il oublie Dieu. Si cette idole est en bois, le rêveur renie sa religion, se lie d'amitié avec un tyran ou un homme hypocrite et manifeste sa piété pour obtenir des bénéfices d'ici- bas et non point pour obéir à Dieu (le Très- Haut). Mais certains interprètes pensent que l'idole annonce un voyage lointain et que la simple vision de l'idole, sans l'adoration annonce une grande fortune. Celui qui se voit adorer un astre ou un arbre sera de la communauté des Sabéens, ceux dont Allah (le Très- Haut) a dit: «Ils sont indécis, n'appartenant ni à ceux ci ni à ceux là...» [IV 143]. On dit aussi que le même rêve indique que le rêveur tente de se rapprocher d'un homme respectable mais qui néglige sa foi. Si le rêveur se voit adorer le feu, il désobéira au Seigneur (le Très- Haut) et suivra les ordres de Satan ou provoquera la guerre. Si le feu vu, en rêve, est privé de flammes, il cherche à effectuer un acte illicite, car l'illicite, dans l' interprétation des rêves, est un feu. -

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Si le rêveur se voit transformé en un mécréant, sa croyance serait compatible avec celle de ce genre des infidèles. S'il se voit transformé en Mage, il aurait renié l'Islam en commettant des péchés. S'il se transforme, en rêve, en juif, il négligera ses devoirs, ce qui lui vaudrait une sanction précédant la mort et subira une humiliation car les juifs ont désobéi le Seigneur en pêchant les gros poissons le jour du Sabat (= Samedi) et ont mérité la sanction de Dieu qui les a transformés en singes. Si quelqu'un l'interpelle, en rêve, en lui disant: Ô juif alors qu'il se trouve vêtu et a abandonné cette appellation, il serait en difficulté en attendant la délivrance qu'Allah (le Très- Haut) lui accordera, car il dit: «Assigne- nous une belle portion dans ce monde et dans l'autre; nous sommes dans le chemin droit qui conduit à toi. Mon châtiment reprit Dieu, tombera sur quiconque je voudrai; ma miséricorde embrasse toutes choses...» [VII-156].

S'il se voit devenir un Chrétien, il reniera tous les bienfaits de Dieu (le Très- Haut) et le décrit avec des qualités qui ne sont pas les siens, il se passe de l' Islam vers la religion de l'idolâtrie; et après avoir été croyant, il devient incrédule. Si sa main devient semblable à celle de Kosroès, il accompliera les mêmes actes accomplis par les tyrans, à savoir des actes de prévarication et de corruption dont les résultats ne seront point louables. Si sa main redevient ensuite normale, il se repentira et sollicitera le pardon de Dieu (le glorifié et le magnifié!). Si le rêveur voit, en rêve, un pharaon, ce dernier représenterait l'ennemi de l' Islam. (Selon le Coran, tous les prophètes et les messagers d'Allah, depuis Adam, jusqu'à Muhammad ont enseigné l'Islam, au sens de la soumission à Dieu). Si ce Pharaon est en bonne condition, les musulmans ne seront pas en bon état. Cette interprétation est appliquée dans tous les cas: Si un homme voit son ennemi en mauvais état, il serait lui- même en bonne condition. Mais par contre, si son ennemi est en bon état, il serait en train de vivre un état de corruption. S'il se voit transformé en un des pharaons de ce bas- monde, il obtiendra de la force, son comportement serait pareil à celui de ce tyran et il mourra sur un mal. S'il voit un tyran décédé vivant dans un pays, un comportement pareil à celui du mort apparaîtra dans ce pays. Si un homme hésite entre les religions, il serait un ingrat. S'il se voit hésitant sans opter aucune religion propre à lui- même, ses recherches seront vaines et fera face à des difficultés et n'obtiendra rien de ce qu'il recherche. Dans le principe de l'interprétation des rêves, l'impiété, en rêve, représente

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la richesse, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Oui, Mais l'homme a été rebelle aussitôt qu'il s'est vu riche» [XCV6-7]. Elle peut de même désigner la prévarication conformément au verset suivant: «Les infidèles sont les méchants» [II 254]; ou même une maladie incurable selon le verset suivant: «Pour les infidèles, il leur est égal que tu les avertisses ou non, ils ne croiront pas» [II 6]. Le grand nombre des impies indique que celui qui rêve assume la responsabilité d'un grand nombre de gens. Si on voit, en rêve, un vieillard infidèle, celui- ci serait un ancien ennemi qui affiche clairement son inimité. Le vieux Mage serait un ennemi qui ne désirerait pas la mort de son adversaire. Quant au vieux juif c'est un ennemi qui espèrera la mort de son adversaire. S'il voit un vieux chrétien, celui- ci serait un ennemi qui ne lui ferait aucun tort. Quant à l'esclave infidèle, elle représente une joie accompagnée de langage obscène. Celui qui voit que sa foi est déréglée, il agira sottement avec les gens et leur fait du tort de même s'il se voit agissant sottement, sa foi se dérèglera car Allah (le Très- Haut) a dit: «Un d'entre nous, insensé qu'il était, a proféré des extravagances au sujet de Dieu» [LXXII-4]. La ceinture ou la haire, serrant la taille au- dessus de vêtements neufs représente un enfant. Si elle se rompt, l'enfant meurt. Si elle se trouve sous les vêtements, la foi du rêveur serait mêlée d'hypocrisie. Si elle accompagne des vêtements désagréables à voir, la vie présente du rêveur et celle de l'au-delà seront déréglées. Si un homme se vit un juif, en rêve, il héritera de son oncle paternel. Et celui qui se voit chrétien, héritera de son oncle ou sa tante maternels. Sonner la cloche, en rêve, amènera le rêveur à répandre, parmi les gens, de fausses nouvelles. S'il se voit lisant la Torah ou les Evangiles sans en comprendre le sens, son rite serait déréglé et ses opinions compatibles à celles des juifs et des Chrétiens. A cet égard. Dieu (le Très- Haut) a dit: « Voux lisez cependant le livre; ne comprendrez vous donc jamais?» [II-44]. Le rêveur qui se voit devenir un archevêque, perdra ses bienfaits et arrivera au terme de sa vie. S'il se voit religieux, il serait un hérétique qui poussera au plus loin son hérésie, selon la parole d'Alah (le Très- Haut) à propos des Chrétiens: -

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«... le goût de la vie monastique, ce sont, eux- mêmes qui l'ont inventé...» [LVII 27]. On dit que celui qui voit le même rêve gagnera difficilement sa subsistance, sera en proie à des difficultés et chacune de ses affaires qu'il entreprendra sera accompagnée d'humiliation et de peur qui ne le quitteront guère. Ce rêve indique aussi que le rêveur est un trompeur, intrigant, hérétique, incitant les gens à suivre son hérésie que Dieu nous en garde!. Un homme a vu Al-Hassan Al-Bassri portant des vêtements en laine, entourant sa taille d'une ceinture, des liens à ses pieds, un manteau persan couleur de miel et se tenant sur un tas d'ordures, un tambour à la main, et s' appuyait à la Kaaba. Ibn Sirine eut vent de ce rêve- là et l'interpréta comme suit: Les vêtements en laine désignent sa dévotion à Dieu, la ceinture la fermeté de sa foi et sa force dans la voie de Dieu, la couleur miel son amour pour le Coran et l'explication du saint livre aux gens. Les liens représentent sa constance dans la foi, sa position debout sur le tas d'ordures indique qu'il a mis sa vie présente sous ses pieds, le tambour sur lequel il frappe désigne qu'il répandra sa sagesse parmi les gens et son appui sur la Kaaba son recours à Dieu (le glorifié et le magnifié) -

CHAPITRE XLVII Des tapis, des matelas, des tentes, des pavillons, des lits, des voiles, des rideaux et tout ce que s'y attache Le tapis figure la situation aisée du rêveur et une fortune confortable, s'il

est étendu et large; s'il est épais, il symboliserait une longue vie. Si le tapis est étendu dans un endroit inconnu, ou chez des gens que le rêveur ne les connaît pas, la même chose aura lieu au cours d'un voyage. Si le tapis est de petites dimensions et mince, il désigne la gêne dans la vie et la vie courte. S'il est plié, les bienfaits de la vie et l'âge le seront aussi. Celui qui se voit sur un tapis, et est en réalité en état de guerre, il sera en sécurité. S'il n'est plus en état de guerre, il achètera une propriété. Si un homme étend un tapis chez des gens qu'il connaît ou dans un endroit familier, les gens de cet endroit auront un bienfait en commun. On dit que le tapis plié représente des louanges pour la personne qui le déplie et pour le sol où il est étendu. Mais toutes ces interprétations sont conformes à la largeur, à l'épaisseur et la matière du tapis. Celui qui voit, en rêve, qu'on lui étend un tapis neuf et épais, obtiendra des revenus en profusion et vivra pour longtemps. Si le rapis se trouve dans sa

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demeure, dans son pays ou son quartier; dans son entourage dans une de ses assemblées ou chez quelqu'un avec lequel il entretient de bonnes relations sans qu'aucun signe, en rêve, ne lui soit inconnu, il obtiendra les mêmes bienfaits déjà cités. De même, il atteindra le grand âge dans son pays, dans l'endroit où il se trouve ou chez les siens, des parents et des amis. Si cela arrive dans un endroit qui lui est étranger et parmi des gens inconnus, il quittera son pays et obtiendra ces bienfaits à l'étranger. Si le tapis est de petite dimension mais épais, le rêveur obtiendra une puissance durant sa vie présente mais n'obtiendra pas une aisance matérielle. Si le tapis est large et mince, les réjouissances du rêveur de sa vie seront abondantes et il n'en profitera que pendant une courte période. Si l'épaisseur, la largeur et la nature se réunissent pour qualifier le tapis, le rêveur obtiendra la longueur de la vie, et les revenus abondants. Si le tapis est petit et usé, il ne présage aucun bon signe au rêveur. Si le tapis est plié, porté par l'auteur du rêve sur son épaule, déplacé d'un endroit à un autre. S'il se déplace vers un endroit inconnu, il arrivera au terme de sa vie et portera ses actes à son cou; s'il voit à l'endroit où il est arrivé un mort, ce rêve deviendra réalité.

un tapis plié sans qu'il l'ait lui- même plié, ait vu quelqu'un le plier, ou l'ait vu étendu avant; alors qu'il lui appartient, sa vie présente serait semée de difficultés, et de gêne; si son tapis est étendu, ses revenus seront abondants et il sera délivré des difficultés. Le tapis représente aussi la compagnie des gouverneurs, des chefs et tous ceux qu'on foule leurs tapis. Celui qui voit son tapis plié, son pouvoir prendra fin, un empêchement entravera son voyage ou bien sa vie serait bondée de difficultés. Si le tapis est volé ou brûlé, son propriétaire mourrait ou un empêchement entravera son voyage. Si le tapis est étroit, la vie du rêveur serait difficile. Si le tapis est mince, la vie de celui qui rêve arrive à terme, son corps deviendra très maigre ou serait sur le seuil de la mort. Le coussin et l'accoudoir figurent des servantes, tout ce qui les affecte dans le rêve concernera ces personnes. Certains interprètes disent que les oreillers, indiquent les enfants et les traversins les savants. Le matelas désigne l'épouse, sa rembourrure la chair ou la graisse de l' épouse. Il se peut que le matelas désigne la terre sur laquelle l'homme est inconstant jusqu'à ce qu'il la quitte pour se rendre à l'au- delà. Lorsque le matelas vu, en rêve, est familier, il indiquerait la personne ellemême, l'endroit où il se trouve ou même l'épouse de l'homme. S'il voit

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Tout bienfait ou méfait arrivant à ce matelas touchera de même la femme qu'il représente. Si le rêveur change le matelas, il épousera une autre femme en plus de celle qu'il a déjà et qui sera peut- être répudiée, s'il a la conviction de ne plus jamais retourner dans le matelas qu'il avait quitté dans le rêve. De même, s'il voit que l'état du premier matelas a changé, la femme mourra ou sera attaquée par le malheur; mais si son état s'améliore, la première femme sera en pleine forme, selon le changement de l'état à une autre plus agréable. S'il voit son matelas changer d'endroit, l'état de sa femme se modifiera en bien ou en mal suivant les signes contenus en rêve; comme la différence entre l' accomodation, l'étendue et l'aptitude à chaque endroit ou aux deux tous. S'il voit avec le matelas un autre matelas pareil, meilleur ou pire, il épousera une autre femme; et là, il est à noter qu'il n'y a aucune différence entre les femmes libres et les esclaves en ce qui concerne l'interprétation du matelas, car elles sont toutes des femmes. Celui qui se voit pliant son matelas et le mettant de côté, s'éloignera de sa femme, sa femme s'éloignera de lui ou bien il l'évitera; s'il voit dans ce rêve des signes indiquant la séparation et des malheurs, un des deux époux périra ou ils se sépareront par le divorce. S'il voit un matelas inconnu dans un endroit inconnu, il aura un terrain semblable à ce matelas du point de vue de forme. S'il voit un matelas inconnu ou familier, dans un lit inconnu sur lequel est assis, il obtiendra une autorité qui le rendra supérieur aux hommes et les vaincra, car le lit est fait en bois et cette matière désigne la nature des hommes dont la foi est mêlée d'hypocrisie, à savoir que les lits sont les sièges des rois. De même s'il voit son matelas à la porte du souverain, il obtiendra un pouvoir. Si le matelas représente la femme, la souplesse du matelas représente l' obéissance de la femme à l'égard de son époux; la largeur du matelas son bon tempérament; s'il est neuf, la femme serait gentille; s'il est fait en brocart, elle serait une Mage; s'il est fait en poils, laine ou coton, elle serait riche. S'il est blanc, la femme serait croyante; s'il est poli, la femme accomplira des actes qu'Allah n'approuvera pas; s'il est vert, la femme se consacrera à l'adoration du Seigneur. Le matelas neuf indique une belle femme modeste; quant au matelas déchiré, il indique une femme infidèle à la foi. Si un homme se voit sur un matelas mais n'éprouve aucune envie de dormir, il voudrait jouir de sa femme mais n'y arrive pas. S'il voit un autre lui déchirer son matelas, un homme le trompe avec un membre de sa famille. Le lit annonce au rêveur la récupération d'un objet perdu. Si le rêveur est un homme de pouvoir, sa puissance diminuera mais trouvera par la suite une plus grande constance, selon la parole du (Très- Haut). «Nous éprouvâmes Salomon, et nous plaçâmes sur son trône un corps

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informe. Salomon, pénétré de repentir, retourna à nous» [XXXVII 34]. Si l'homme a l'intention de se marier, c'est ce mariage- là auquel il est fait allusion dans le rêve. S'il se trouve sur un lit surmonté d'un matelas, il obtiendra un surplus d'éminence et renommée par rapport aux hypocrites, en matière de religion. Si le lit n'est pas surmonté d'un matelas, il effectuera un grand voyage. Certains interprètes considèrent que le lit et tout autre endroit sur lequel on s'endort désigne la femme ou les moyens de subsistance. Il en est de même pour les chaises. Les pieds du lit indiquent les esclaves, la partie extérieure représente spécialement la femme; la partie interne, l'homme qui rêve, le bas du lit désigne les enfants, tant mâles que femelles. Al-Quayrawani dit que le lit désigne tout ce qui fait plaisir aux gens qui l' honorent et s'en approchent. Les Arabes pensent: «S'il est ruiné, sa dignité s'est néantie!». Le lit désigne à la fois le trône, la femme, la litière sur chameau, et le bateau car c'est le véhicule qui emporte l'âme du dormeur quand il s'éloigne de sa famille et de sa maison. Il se peut qu'il désigne aussi le cercueil car il est le lit des morts. Si un souverain voit en rêve, son lit brisé ou démonté, il sera destitué de son pouvoir; le gouverneur sera démis de son pouvoir. Un homme de commun se séparera de sa femme si elle est rebelle ou si la maladie l'emporte. La femme se séparera aussi s'il est malade, s'il voyage ou s'il la répudie. La face du lit désigne l'époux, le bas la femme, le chevet l'enfant, les pieds la servante et la fille, le support en dos d'âne, le gérant de la maison, ses planches, la famille. Il se peut aussi que le support en dos d'âne représente le serviteur, les planches, le matelas ainsi que les tapis, les literies et les vêtements de la femme. Celui qui se voit assis sur un lit inconnu alors qu'il est digne d'un poste de pouvoir, l'obtiendra ou bien aurait une situation éminente; s'il est célibataire, il se mariera; si la femme est enceinte, elle mettra au monde un garçon. Mais tout cela n'aura lieu que si le lit est surmonté d'un matelas ou doté d'ornements; Sinon, cette personne effectuera un voyage lointain, si elle est malade, elle mourra; Si ce rêve a lieu en période de pèlerinage, et elle a l'intention de l' effectuer, elle montera sur une litère sur chameau, embarquera dans un bateau ou se mettra sur le lit. La tente figure le pouvoir en principe. Si le rêveur voit une tente élevée à son intention, il remportera la victoire sur un adversaire doté d'un pouvoir; on dit aussi que celui qui voit une tente montée, celle- ci désigne une autorité, une royauté, et un commandement des armées puisque les tentes concernent les rois; il en est de même pour le pavillon ( = la grande tente = fostat) mais ceci à un degré inférieur. -

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Le dôme est inférieur au pavillon et, de même, la tente de petite taille est inférieure au dôme. Si un homme voit un souverain sortir d'une de ces demeures sus-mentionnées, le souverain perdra une partie de son autorité; si la tente ou autre est démontée, le souverain perdra tout son pouvoir ou mourra. Le dôme peut représenter l'épouse, car les Arabes disent: «Il s'est construit un dôme» quand ils parlent de quelqu'un qui vient de se marier; parce que celui qui veut se marier construisait, la veille du mariage, un dôme, ainsi on dit pour désigner tout homme qui a l'intention de se marier: Sa chandelle ne s'éteint jamais. Àmrou Ma'adi Krob a dit ce qu'on cite le sens ici: L'éclair yéménite n'a-t-il pas d'insomnie, où paraît- il semblable à la chandelle d'un nouveau marié?. On dit que si quelqu'un se voit possédant un pavillon ou étant installé dans son ombre, ce rêve désigne un bienfait qui lui est octroyé et dont il ne peut présenter ses remerciements au donateur d'une manière suffisante. Si la tente, le pavillon, ou le dôme sont inconnus et de couleur verte ou blanche indiquant par- là la charité, ces objets- là indiquent le martyre ou signalent que la personne s'est tellement consacrée à Dieu, qu'elle est devenue pareille au martyr, parce que si cet objet est inconnu, il désigne la tombe des martyrs et des vertueux ou indique que l'auteur du rêve rendra visite à Jérusalem ( = Al-Quods). On dit que la tente représente une charge de pouvoir et pour le commerçant un voyage. On dit aussi qu'elle désigne au rêveur l'obtention d' une belle esclave vierge, selon la parole du (le Très- Haut): «Là, seront de jeunes vierges, au regarde modeste, dont jamais homme ni génie n'a profané la pudeur» [LV 56]. «Des vierges aux grands yeux noirs renfermées dans des pavillons» [ LV-72]. Le dôme fait en feutre indique une autorité et un honneur. Si un homme voit, en rêve, un voile qui lui est tendu, il connaîtrait la gloire et serait honoré. Selon l'avis de la plupart des interprètes, le rideau ou le voilage indique le souci s'il est vu sur la porte de la maison, le souci proviendra du côté des femmes. S'il se trouve sur la porte du magasin, le souci sera causé par les revenus; s'il est à la porte de la mosquée une affaire religieuse engendrera le souci. Si le rideau se trouve à la porte d'une demeure, le souci proviendra de la vie présente. Le rideau usé désigne un souci qui se dissiperait rapidement; le rideau neuf représente un souci assez durable; s'il est déchiré dans le sens de la longueur, la délivrance arrivera rapidement; s'il est déchiré dans le sens de la largeur, l' honneur de celui qui le possède serait touché (àrdh= largeur et honneur). -

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Le rideau de couleur noire désigne un souci provenant de la part d'un souverain; s'il est blanc ou vert, les conséquences ne seront pas assez mauvaises. Mais il faudrait avant tout que le rideau soit inconnu, ou dans un endroit inconnu. S'il est connu, le rideau se désignerait lui- même. Certains interpètes considèrent que tous les rideaux sur les portes désignent le souci et la peur accompagnés de sécurité. Si un homme recherché ou terrifié, fugitif ou caché se voit voilé, il sera en sécurité. Plus le rideau est grand, plus le souci et le chagrin sont intenses. Al-Karmani dit que si les rideaux sont vus sur une porte, une maison, une entrée ou une sortie, qu'ils soient nombreux ou peu nombreux, minces ou épais, ils représentent un souci qui suscitera des difficultés, de la faiblesse et de l' appauvrissement mais si les rideaux sont de petites dimensions, le souci serait plus supportable et plus faible. Les couleurs, même les agréables n'ont aucun avantage avec le mal que produit le souci et la peur; en tout cas cela n'est porteur d'aucun mauvais signe et les conséquences seront bien en sécurité. Si les rideaux sont accrochés sur la porte de la grande demeure ou du grand marché ou autres semblables, l'interprétation du souci et de la peur est encore plus terrible. Si les rideaux ne sont pas accrochés aux sorties, aux entrées, l'interprétation serait amoindrie. S'ils sont déchirés, détachés ou jetés, la délivrance du souci et de la peur sera accordée. Le rideau inconnu, dans l' interprétation est plus fort; mais le rideau familier, qui se trouve dans un endroit connu se désigne lui- même en fEve, et ne cause ni bienfait ni mal jusqu'à ce qu'il soit inconnu. La couverture promet au rêveur la quiétude et la sérénité et il possédera une femme dont il jouira. L'habit à la maison désigne son gérant, sa fortune ou sa subsistance. Si un homme en achète ou en profite exclusivement ou en collectivité, son rêve vu en été désigne des biens et des marchandises stagnantes, si le rêve est vu en hiver, il désigne les marchandises écoulées. Mais si le rêveur se voit revêtir des habits, sans qu'il ait vraiment l' habitude de le faire, ce rêve désigne, pour l'homme ou la femme, des personnes de mauvais caractères ou un malheur qui l'accablera. S'il marche dans les endroits réputés, en portant ces habits, il sera connu et fera face à un scandale. S'il a l'habitude de les porter ainsi, lors des voyages et dans le désert, il aura à effectuer un voyage aux endroits où il a l'habitude de s'en revêtir. La moustiquaire désigne la femme que l'homme pénètre entre ses deux cuisses pour satisfaire son besoin instinctif. Elle pourrat désigner l'affliction,

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tout comme les rideaux; mais l'affliction que les rideaux désignent n'est plus terrible que celle désignée par la moustiquaire. La natte en paille est interprétée comme le tapis. Un homme a raconté à Ibn Sirine un rêve où il a vu le Calife Yazid Ibn Abdel- Malek lui retirer le tapis sur lequel s'est installé et l'a jeté, refusant d'en faire usage lui- même. Ibn Sirine lui a dit: «Tu as vu ce rêve à la place de Yazid Ibn Al-Muhallab. Et si ton rêve se vérifie, il sera défait par le calife». L'étendard:

Si un homme voit èn rêve qu'on lui offre un étendard qu'il porte tout en marchant, il obtiendra une autorité et jouira toujours d'un rang privilégié chez le souverain. Celui qui se voit dépossédé de son étendard sera destitué de son pouvoir. Al-Quayrawani a dit: «Les étendards désignent, comme les drapeaux, les rois, les princes, les juges et les savants, ainsi que les parapluies». Celui qui se voit à la main, en rêve, un étendard ou un drapeau, celui- ci représente la royauté et le pouvoir; ou bien, il pourrait désigner la puissance et la sécurité qui peuvent être menacées par un souverain ou un gouverneur. Ce rêve peut aussi signaler la fidélité à l'Islam ou promettre à la femme enceinte un enfant mâle ou le mariage au rêveur: Homme ou femme.

CHAPITRE XLVIII

Des outils des montures et des cavaliers: La selle, le bât, l'étrier, la bride, le mors, les rênes, les colliers, le fouet, la laisse, le sangle, la longe, le sceptre, la boule, le licou, la housse et la litière Le bât figure une femme non- arabe qui ne serait ni honnête ni de noble

souche, et ne serait corsidérée pour son mari qu'une servante. Si un homme monte une monture bâtée, il est un oisif repenti, après une longue période d'inactivité. La selle représente quand elle n'est pas sur le dos de la monture, une femme, autrement, elle serait la selle de la bête et n'offre aucun signe. On pense que la selle désigne une femme chaste belle et riche. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «Je me suis vu, en rêve, à dos d'une monture, et je me suis trouvé dans une gorge, où la selle resta alors que j'en suis sorti avec la monture».

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Ibn Sirine lui dit: «Malheur à toi! tu seras dans une situations où tu délaisseras ta femme» Peu de temps après, l'homme parti en voyage, accompagné de sa femme, a rencontré des brigands; il a abandonné sa compagne et il a pris la fuite tout seul. On dit aussi que la selle désigne l'obtention d'un bien, d'un pouvoir, ou les profits des services d'une monture. D'autres supposent que: Celui qui se voit enfaroucher une selle, sera victorieux dans toutes les affaires qu'il entreprendra. Le harnais désigne la fortune d'un homme de noblesse et pouvoir. S'il est orné de multiples joyaux, l'auteur du rêve aura un pouvoir plus puissant et une renommée plus étendue. Si les ornements sont en or, ils ne peuvent être porteurs de mauvais augure et désignent une belle esclave. S'ils sont en fer, le harnais indique la force du rêveur. S'il est fait en plomb, ses affaires et sa foi seraient affaiblies. S'il est fait en argent plaqué d'or, il signale de nombreux seviteurs, de belles esclaves et de beaux garçons. Si la selle, la bride et les colliers sont démunis d'ornement, l'homme qui rêve serait modeste et son intérieur est beaucoup mieux que son apparence. Les colliers désignent le maintien des affaires dans l'ordre. Les rênes indiquent la fortune, les règles de comportement, ou un savoir que l'on ne divulgue pas aux personnes qui rélèvent pour le rêveur de l'interdit sexuel. La bride désigne une bonne reflexion, une force matérielle, un pouvoir qui lui vaudra la soumission et l'obéissance des gens. La selle, s'il n'est pas disposé sur la bête est à rapporter dans l' interprétation à la femme ainsi qu'à la noble assemblée et au poste éminent. Si elle se trouve sur le dos de la bête, elle ferait partie de son harnachement. Au cas où la selle se rapporte à la femme, elle désignerait ses parties génitales ou même son ventre et l'étrier, dans ce cas, indiquerait aussi ses parties génitales, la ceinture sa dot, la bride son immunité et les rênes la fortune et la force. Le fouet représente une autorité, sa rupture à l'usage, cette autorité disparaîtra. Si un homme bat une monture avec un fouet, il serait en train d' implorer le Seigneur (le Très- Haut) de lui accorder une faveur. S'il bat avec un fouet un homme qui n'est pas tenu avec force et qui n'a pas les mains tendues, il le conseille et le sermonne. Si la victime ressent des douleurs, elle accepte le sermon, si elle ne ressent aucune douleur, les sermons n'ont pas été écoutés. Si le fouet fait saigner la victime, on saura que le rêve serait un signe d' oppression, si le rêveur ne voit pas de sang lors d'une scène de fouettement, on saura qu'il est au nombre des gens véridiques. Si celui qui frappe est taché par le sang coulé, il obtient de l'homme battu un bien illicite. Si le fouet se tord à l'usage, les affaires entreprises ne seront pas facilitées ou bien les gens auquels la personne recourt sont assez stupides. Si un homme est frappé par un fouet, il recourt à l'aide d'une personne

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non- arabe proche du souverain, dont les avis sont acceptés chez ce dernier. Voir un fouet descendre du ciel sur le rêveur et sur les habitants de sa contrée, annonce dans toute la contrée, les sévices d'un tyran, mais pour appliquer un châtiment mérité pour un péché commis, selon, la parole du ( Très- Haut): «Dieu leur infligea à tous le fouet des châtiments» [DCXXIX 13]. Le sceptre désigne un enfant imprudent, ou un homme hypocrite et irréfléchi. Si un homme joue avec le sceptre, il aura recours à un homme de cette qualification. La balle faite en peau tannée représente un chef ou un savant. On dit que si un homme joue avec la balle, une querelle aura lieu car celui qui joue à la balle doit la frapper au sol chaque fois qu'il la prend. La housse désigne la fortune, un domestique ou une femme Sa vue, en rêve, n'est plus louable suivant ce verset: «Sont- ils donc sûrs que le châtiment de Dieu ne les enveloppe pas..» [ XII-107]. La litière indique une femme libre issue d'une famille aisée. La ceinture reflète le réglement des affaires. Les rênes représentent l'obéissance ou les adversaires. Si un homme se voit tenant à la main une cravache, perlée, il s'emparera d'un pouvoir et avancera des œuvres charitables. S'il se voit battre son âne au fouet, il implorera son Seigneur de lui accorder sa subsistance. S'il bat une jument qu'il enfourche avec son fouet afin d' accélérer sa course, il demanderait à Allah de lui accorder la facilité d'une affaire compliquée. On dit que la balle représente le coeur de l'homme, le sceptre sa langue. Si l' homme joue avec la balle et le sceptre, il fera face à une querelle ou à une polémique pendant la constatation de son affaire. -

L'anneau:

L'anneau nasal est un ornement. La litière désigne une femme car elle est faite afin que les femmes s'y installent. Si un homme se voit bridé, il cessera de commettre des péchés. Un vers dit que celui qui porte le mors dans sa bouche sera en sécurité. La bride et le mors désignent aussi la dévotion, la foi, la chasteté et la puissance. Si un homme perd la bride et le mors il sera en mauvais état et sa femme lui deviendrait illicite et hors de sa maîtrise. De même, si un homme se voit sur une monture sans rênes, bride et mors, le rêve ne serait point porteur de bon présage.

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CHAPITRE XLIX Des meubles, des ustensiles domestiques, des outils des artisans hormis ce qui en a déjà été dit. Le filage, les cordages, et leur tordage L'écuelle désigne une esclave ou une domestique.

Celui qui se voit, en rêve, utiliser une écuelle en cuivre, achèterait une esclave turque car ce métal est rapporté de Turquie. Si l'écuelle est en argent, l' esclave serait byzantine; en or elle figure une belle femme qui exigera du rêveur ce qu'il ne pourra donner et lui demandera l'impossible. On dit que l'écuelle désigne une épouse conseillère à son mari, elle le guide vers les moyens qui lui accorderaient la purification et la sauvegarde. La dame jeanne représente une esclave perfide qui n'est pas maigre. La terrine désigne un homme dont les voisins verraient les bienfaits qui lui ont été accordés. On dit que la marmite figure la maîtresse de la maison et le brasero l' époux qui rencontre les gens et affronte les peines pour assurer la subsistance de la maisonnée; il se chargerait lui- même de la soigner alors qu'elle se trouve voilée et cachée. Mais le brasero peut tout aussi bien représenter la femme, et la marmite symbolise l'époux, car elle le brûle avec ses paroles et l'oblige à assurer sa subsistance, alors que lui bouille de l'intérieur et de l'extérieur. Si un homme allume un feu et met au dessus une marmite contenant de la viande ou de la nourriture, il exhorterait un homme à demander un avantage. Si la cuisson de la viande s'achève et il la mange, il obtiendrait de lui un avantage et une fortune licite, mais si la cuisson ne s'achève pas, cet avantage serait illicite. Si la marmite ne contient ni viande ni nourriture, il charge un pauvre homme d'effectuer des actes qui lui sont insupportables et qui ne lui apporteront aucun bénéfice. La marmite faite en argile désigne un homme dont les bienfaits se révèlent à tout le monde, notamment à son voisinage. La chaudière représente la maîtresse de la maison qui serait d'origine chrétienne, tandis que la passoire représente un beau domestique. La coupe indique l'aimée de l'homme, l'amour serait offert dans cette coupe en forme de douceur car les douceurs sur les coupes désignent l'amour accru dans le coeur de l'aimé. Mais si des légumes ou des choses aigres sont présentés sur des coupes, l'homme se trouverait dans la maison de son aimée, dans un état d'adversité et de haine Le couffin désigne les esclaves; mais le panier annonce la bonne annonce -

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ou l'avertissement, selon ce qu'il contient. Et effet, s'il contient des choses dont la nature, l'espèce ou l'essence sont louables, elles désigneraient une bonne annonce, sinon, elles désigneraient un avertissement. Le coffre désigne la femme libre ou la femme esclave. Al- Quayrawani a mentionné le coffre dans sa propre langue et lui a donné l'appellation du sacrophage, qui indique à son avis, sa maison, sa femme, sa boutique, sa poitrine et son dépôt; cette interprétation s'applique également au seuil de la porte. Si un homme voit des choses dont la nature désignerait un bien ou un mal entrer ou sortir dans le coffre, un butin serait entré au sein d'une maison; si sa femme est enceinte, elle mettrait au monde un garçon; s'il possède une marchandise, il accuserait une perte ou un regret.. Le cercueil désigne un grand souverain. Si un homme se voit à l'intérieur d'un cercueil, il obtiendrait une souveraineté, s'il la mérite, suivant les paroles de Dieu (le Très- Haut): «Le prophète leur dit: En signe de son pouvoir viendra l'arche d'alliance, objet de quiétude inspiré par votre Seigneur...» [II 248], arche d'alliance = -

-

Tabût. On dit que celui qui fait un tel rêve vit dans la crainte d'un ennemi devant lequel il se trouve impuissant, mais une heureuse issue serait attendue par ce rêve. On dit aussi que si l'auteur du rêve a une personne absente à l'étranger, celle- ci retournera au pays; et si un homme se trouve sur un cercueil, il se trouve en litige ou sous l'ordre de quelqu'un, mais enfin il remportera la victoire et obtiendrait ce qu'il désire. La tire lire désigne un palais. Celui qui trouve, en rêve, une tire- lire remplie de perles, bénéficierait d'un palais plein de domestiques. La mallettre symbolise une femme honnête et discrète. La bourse divulgue un secret. Si un homme confie à un homme une bourse ou un sac contenant de dirhams ou de dinars, il serait en train de lui confier un bon secret, au cas où le contenu de la bourse ou du sac est constitué de bons dinars et dirhams; si ceux-ci sont faux, il serait en train de lui confier un mauvais secret. S'il se voit ouvrir cette bourse, ce sercret serait divulgué. L'outre désigne une vieille femme à qui l'on peut confier des biens. Le flacon et la bouteille figurent une esclave ou un esclave. Mais ils peuvent de même désigner la femme en général selon la métaphore du Messager d'Allah ( Qu'Allah le bénisse et le salue) quand il a dit: -

«Prenez soins des flacons!». Le sac représente l'homme. -

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Si un homme voit un sac vide, le propriétaire de ce sac trouvera la mort; on dit aussi que le sac indique un secret à l'instar de la bourse. Et celui qui se voit muni, dans son sein, d'un sac aurait recours à un bon sein de savoir. S'il y a dans ce sac des dirhams en bon état, le savoir est donc vrai; mais s'ils sont en petite monnaie ou brisés, le rêveur aurait besoin de reconsidérer son travail. On rapporte qu'un homme a dit à Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui!): «J'ai vu, en rêve, que j'ai secoué mon sac et n'y ai trouvé qu'une sangsue». Abou Bakr lui dit: «Le sac désigne le corps de l'homme, le dirham est une invocation et des paroles, la sangsue ne dure pas. Si un homme secoue, en rêve, son sac, sa ceinture ou sa bourse, il mourra et personne ne se rappellera de lui ici- bas!». L'homme quitta la maison d'Abou Bakr. En chemin, un cheval de charge lui donna coup de sabot et le tua. La ceinture porte la même interprétation que le sac, mais elle pourrait désigner la fortune et celui qui voit sa ceinture tomber dans la mer ou dans la rivière, perdra sa fortune à cause d'un souverain tyrannique. Les ciseaux représentent un homme qui partage. Si un homme voit, en rêve, des ciseaux à la main, aurait besoin d'aller au juge afin qu'il se prononce sur un litige. Si la mère de celui qui rêve, est encore en vie, elle lui donnerait un frère de son père. On dit aussi que les ciseaux représentent un enfant réconciliateur. Al-Quayrawani a dit: Celui qui voit, en rêve, des ciseaux à la main et est père d'un enfant, en aura un autre; il en est de même pour les esclaves et les serviteurs, si l'un d'eux est toujours célibataire, il se mariera. Si des ciseaux tombent du ciel sur un homme, au cas où il est en état de maladie ou en période d'épidémie, cet homme périra et disparaîtra de cette vie d'ici- bas. Si le rêveur se voit utilisant les ciseaux à tondre la laine, le duvet ou le poil de la peau ou du dos d'une bête, il amasse une fortune grâce à son intelligence, ses paroles, ses poésies, ou grâce à sa faux et à son couteau. Mais celui qui les utilise pour raser la barbe des hommes et couper leurs habits, serait un homme traître ou diffamateur selon ce vers qui dit: «Tes machoires déchirent, à l'instar des ciseaux, l'honneur des gens». D'où on dit: «Un tel ronge un autre». L'aiguille désigne la femme et l'esclave à cause de son chas. Si on y introduit un fil, ce rêve annonce l'acte sexuel. Voir qu'on introduit autre chose que le fil dans le chas d'une aiguille annonce un avertissement selon la parole d' Allah (le Très- Haut): «Ils n'entreront au paradis que quand un chameau passera par le chas d' une aiguille» [VII-40].

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Si un homme utilise une aiguille pour coudre les vêtements des gens, il serait un homme qui conseille les gens ou cherche à les réconcilier, car dans la langue arabe (Nosh= le conseil) signifie aussi le fil; l'aiguille, le lieu du conseil ( minsaha); le couturier, le conseiller (naseh). S'il coud ses propres vêtements, il s'enrichira s'il est pauvre, s'il se trouve en cas de dispersion, Allah le réunira avec les siens!; Il sera guidé s'il passe par une période de difficultés et il lui arrivera une période de repos. Celui qui raccommode avec l'aiguille certains morceaux de tissus, il se repentit d'une calomnie ou sollicite le pardon de Dieu pour avoir commis un péché si le raccommodage est habilement effectué, autrement il s'excuse d'un acte faux, se repentit d'une alliance et ne se libère pas du prévaricateur, d'où on dit: «Celui qui calomnie, troue!» et «celui qui raccommode, repentit!». L'aiguille désigne aussi un homme ou une femme qui sont réconciliateurs. Si un homme se voit en train de manger une aiguille, il dévoile son secret et par là, il nuit à sa propre personne. S'il pique une aiguille dans le corps d'une autre personne, il sera diffamé et fera face à un homme qui sera plus puissant que lui. On raconte qu'un homme se présenta chez Ibn Sirine et lui dit: «J'ai vu, en rêve, qu'on m'a donné cinq aiguilles sans chas». Un ami d'Ibn Sirine lui a interprété ce rêve comme tel. «Les cinq aiguilles sans chas désignent des enfants, l'aiguille à chas est un enfant qui n'est pas normalement constitué». L'homme eut, en effet, des enfants pareils. La plupart des interprètes pensent que l'aiguille représente la raison qui arrange les affaires du rêveur, ou le réunit aux siens. De même, la même interprétation s'applique aux aiguilles qui se trouvent au nombre de deux, trois ou quatre. Si les aiguilles ont des fils, les affaires du rêveur s'arrangeront plus rapidement, et cet arrangement sera proportionnel à la durée de la couture. Si les aiguilles se trouvent en petit nombre et sont utilisées dans la couture, ce rêve est meilleur que le grand nombre d'aiguilles non utilisées. Si un homme obtient une aiguille dans laquelle un fil est introduit ou qui est utilisée pour coudre, ses affaires seront menées à bon port, et lui, il se rétablira. Si l'aiguille qu'il utilise se casse ou se fend, une difficulté fera face à une de ses affaires. Il en est de même pour le rêve dans lequel l'aiguille lui est enlevée ou brûlée. Si elle se perd ou est volée, il verra son affaire devenir difficile puis s' améliorer. Le fil est preuve évidente. Si un homme voit, en rêve, qu'il prend un fil, il demanderait une preuve évidente pour une affaire qu'il est en train d'entamer, selon la parole du Seigneur (le Très- Haut): «Il vous est permis de manger et

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de boire jusqu'au moment où vous pourrez distinguer le fil blanc d'un fil noir. A partir de ce moment observer strictement le jeûne jusqu'à la nuit» [ II-187]. Celui qui se voit, en rêve, tordre un fil et le mettre au cou d'une personne et la tire à soi, inciterait les autres à commettre un acte de corruption. Il en est de même pour le rêve dans lequel il égorge un chameau avec un fil. Les fils noués désignent la magie. Celui qui se voit tordre une corde, un fil ou en entourer son corps, sur un roseau, un morceau de bois ou autre, son rêve symboliserait, en tout cas, un voyage. S'il se voit filer de la laine, des poils ou autres choses que les hommes filent d'habitude, son voyage serait bénéfique. S'il se voit filer du coton, du lin ou de la soie et accomplit par là un travail propre aux femmes, il subira une humiliation et effectue un travail licite non-louable pour les hommes. Si une femme se voit filer une chose pareille, un parent absent retournera de son voyage. Si elle obtient un fuseau et se trouve enceinte, elle mettra au monde une fille; sinon elle aura une soeur. Si le fuseau est muni d'une sphère à son bout, sa fille ou sa soeur se mariera. Si le fil du fuseau se rompt, le voyage s'annule. Si elle voit qu'on lui a arraché son voile, en partie, ou tout entier, son mari mourra ou la répudiera. Si une partie du voile brûle, son mari subira un mal et une peur causée par un souverain. De même, si elle voit que la sphère de son fuseau est tombée, son gendre répudiera sa fille ou son beau- frère répudiera sa soeur. Si on lui vole son voile qui désigne, dans l'interprétation, un homme ou une femme, une personne corrompt l'âme de son mari, son bien ou certains membres chers de la famille. Si le voleur est une femme, son mari épouse une autre femme légalement ou illégalement; De même pour la sphère du fuseau, volée par une femme. Al-Quayrawani a dit: «La corde désigne toujours une raison. S'il descend du ciel, c'est le Coran, la religion et le lien du pacte solide avec Allah qui nous a ordonné de nous y cramponner». Si un homme s'y cramponne, il agira dans la voie de la vérité, s'il se rompt ou s'échappe de ses mains, il ne jouira plus de cet état. S'il lui reste une partie de la corde, entre ses mains, il perdra son autorité et ne garde que son pacte, sa sincérité et son droit. Si la corde est reliée et reste telle qu'elle est, il récupère sa souveraineté. Si on l'élève avec la corde, après avoir été liée, il sera trompé et mourra dans la voie de la vérité. Si le rêveur se voit avec une corde autour de son cou, sur l'épaule, à la taille ou sur le dos, un engagement sera attaché à son cou, tel qu'un mariage,

s rêves

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'un fil nuit»

un document, un voeu, une créance, une association ou un dépôt de confiance, selon la parole de Dieu (le Très- Haut):

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«Partout où ils s'arrêteront l'opprobre s'étendra comme une tente sur leurs têtes, s'ils ne cherchent une alliance avec Dieu ou avec les hommes...» [

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III-112].

-cc un un fil a rêve ils ou figue. ravail licite rnera e une ut, sa mari nal et e son ira sa le ou tains une seau,

Dran. mis y é, s'il reste que urra à la ia

Mais la corde associée à un bâton figure le mauvais engagement et une mauvaise action ou un acte de magie. Allah (le Très- Haut) a dit à cet effet: «Ils jetèrent leurs cordes et leurs bâtons en prononçant ces paroles: Par la puissance de Pharaon...» [XXVI 44]. -

Si le rêveur tord une corde, la mesure ou la noue sur une bannière, il effectuera un voyage; de même toute les choses tordues ou tressées ont la même interprétation. La torsion pourrait aussi désigner, la conclusion des affaires, de l' association et la signature du contrat de mariage. Le fuseau et les pinces d'une femme représentent le mariage du célibataire, l' achat de l'esclave, la naissance d'une fille. Si un homme file une chose habituellement filée par les hommes, il ira en voyage ou concluera une affaire désignant la nature de la chose filée ou prononcera des vers de louange. S'il file des choses propres aux femmes, il subira un avilissement au cours d'un voyage ou avancera une oeuvre qui lui vaudra du blâme sans qu'elle soit pour autant illicite. Si une femme se voit en train de filer sur un fuseau, un parent à elle voyagera ou rentrera de voyage, car le fuseau fait un mouvement de va et vient, autrement elle gagnera des avantages dus à son travail à la main et à son métier. On raconte qu'Alexandre le Grand a dit: «Le filage désigne l'âge de l' homme. Si un homme se voit en train de filer ou de tisser, et achève le tissage, il périra. La sphère du fuseau représente le mari de la femme, si elle se perd, le mari répudiera sa femme; si elle est retrouvée, il se réconciliera avec son épouse. La démolition du filage signale que la femme se parjure. Le peigne, disent certains, annonce la joie d'un moment jusqu'il s'agit d'un instrument de toilette et que la toilette est éphémère. D'autres disent qu'il figure l'équité. L'acte de peigner indique que l'aumône légale ( = Zakat) a été accompli. Le peigne, lui- même, représente le savoir, celui qu'on profite de son ordre ou de ses paroles comme le gouverneur, le mufti, l'interprète des rêves, le sermonnaire et le médecin. Si un homme se peigne la tête ou la barbe, et a des soucis, ceux- ci se dissiperont, sinon il soignerait ses cultures, ses palmiers et sa fortune et se

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débarrasserait de tout tort qui pourrait leur être causé par des paroles, d'une guerre ou d'autres. Le miroir pour le célibataire qui y voit son image annonce le mariage. Pour l'homme ou la femme mariés, ce rêve annonce la naissance d'un enfant dont le sexe sera le même que celui de la personne qui se mire. Mais il pourrait indiquer aussi la séparation des époux si le rêveur voit sur le miroir un autre visage que le sien. Quant au voyageur, ce rêve lui désigne le voyage s'il voit son visage dans un autre pays que le sien. Il est à signaler que la différence des intentions, des qualités et des espoirs de ceux qui se mirent. Si un homme se regarde dans le miroir, afin d'arranger son visage ou pour mettre du Kohl sur ses yeux, il essaie d'arranger les affaires de ses frères, tout étant effrayé et ayant une méthode d'agir; et son miroir pourrait désigner son coeur; s'il y voit de la rouille, il saura que son coeur est trouble et qu'il commet des péchés. Celui qui se regarde dans un miroir d'argent, une calamité frappera sa fortune et sa puissance. Si un souverain se mire, il sera destitué de son pouvoir et verra son semblable lui succéder. Il se peut aussi qu'il se sépare de sa femme et voit son semblable lui succéder auprès d'elle. On dit que le miroir représente le zèle et le garde de l'homme qui seront proportionnels à la taille du miroir. S'il y voit son visage agrandi, son grade s'élèvera, s'il voit son visage beau, son zèle se renforcera; s'il y voit sa barbe noire et son visage beau alors qu'il n'est pas ainsi à l'état d'éveil, il honorera les gens, et améliorera sa dignité parmi eux du côté de la vie présente, il en est de même pour celui qui se voit portant une barbe laide, vieille et aplatie. S'il voit sa barbe blanche, il s' appauvrira, alors que sa dignité et sa foi se renforceront. S'il voit des poils blancs sur son visage aux endroits imberbes, il perdra sa dignité et sa foi se renforcera. De même s'il se mire dans un miroir d'argent, il perdra sa dignité. Un autre interprète a dit: «Le miroir représente une femme Si l'homme voit les parties génitales ( = farj, en arabe) d'une femme dans le miroir, il sera délivré de tout ce qui l'accable ( = faraj). Si un homme regarde dans un miroir poli, ses soucis se dissiperont; mais si le miroir est rouillé, son état empirera, s'il se voit en train de polir un miroir, il souffrira à cause d'un souci et implorera Allah de l'en délivrer; s'il ne peut pas le polir car il est tellement rouillé, il ne trouvera pas la délivrance. On dit que si un célibataire regarde dans le miroir, il se mariera; si la femme du rêveur est absente, il se réunira de nouveau avec elle. Si le rêveur regarde dans l'envers du miroir, il pratiquera avec son épouse un acte indécent; si un souverain voit le même rêve, il sera destitué; si un marchand le voit, il perdra ses cultures.

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La femme enceinte qui se regarde dans le miroir, en rêve, donnera naissance à une fille qui sera sa pareille, ou c'est sa fille qui mettra au monde une fille; si aucun de ces cas ne présente, son mari épousera une deuxième femme qui sera sa pareille. De même si un garçon voit, en rêve, qu'il se mire et alors que ses parents sont encore en âge de procréer, il aura un frère semblable à lui: Il en est de même pour la fille. Si un homme se regarde dans un miroir et a une femme enceinte, elle lui donnera un garçon qui lui ressemble. Le chasse mouches figurent un homme protecteur et amoureux. L' éventail représente toute personne à laquelle on recourt en cas de chagrin et de difficulté. Le tiroir désigne une bonne annonce, qui arriverait quelques jours plus tard, et notamment s'il contient des perles et des bijoux; il en est de même pour la caisse des habits. Le cure dents n'est pas trop apprécié quand il est vu, en rêve, car le terme arabe (Khilal) contient les lettres de (Khalal) qui signifie le défaut. Mais par contre, il n'est pas détesté car il nettoie les dents et désigne les gens de la maison et signale qu'il débarrassera ces gens- là de leur souci. Si un homme l' utilise pour séparer ses cheveux par une raie, il perd sa fortune et une humiliation le frappera. S'il est usé au point qu'il troue son habit, ses affaires avec sa famille se dérégleront, surtout avec son épouse. Si un célibataire voit, en rêve, qu'il introduit, une spatule dans le flacon du Kohl pour s'enduire les yeux, il se mariera. Si un pauvre voit ce même rêve, il gagnera une fortune, s'il est ignorant, il apprendra, sauf si le Kohl est de la cendre, du beurre, de l'écume, de l'excrément ou autre, car à ce moment- là il recherche un gain illicite provenant d'une vulve ou d'une hérésie. Le flacon de Kohol désigne une femme qui appelle à adopter la rectitude. L' aiguille du Kohol désigne un fils ou un homme qui traite les affaires des gens avec grande précaution. La partie antérieure désigne une servante. Le berceau représente une bénédiction, un bien et de bonnes oeuvres. La soucoupe et l'assiette signalent l'aimé de l'homme, la personne aimée serait toute douceur présentée sur l'une d'elles. -

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Le couteau:

Si un célibataire obtient un couteau, en rêve, il se mariera, si le rêveur a une femme enceinte, elle mettra au monde un garçon sain et sauf, si le rêve contient des indices indiquant la naissance d'un garçon; sinon elle mettra une fille. Il en est de même pour la lance. Si la femme n'est pas enceinte et que l' homme est en quête d' un témoin de vérité, il le trouvera. Si le couteau est

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bien aiguisé, le témoin serait équitable. S'il n'est pas aiguisé ou est ébréché, le témoin aurait un témoignage qui serait annulé. Si le couteau est enfoncé dans son fourreau, le témoin le défendra ou verra son témoignage refusé étant donné les évènements qui apparaîtront et qui n'auront aucune relation avec le témoignage. Si aucun de ces cas ne se présente, il aura un avantage de la vie présente, reliera une relation, accompagnera un frère, se liera d'amitié avec un homme, aura un domestique qui le servira, possédera un esclave au vu et au su de tous les gens. Si on lui donne un couteau qui n'est accompagné d'aucune autre arme, le couteau ferait ainsi une partie des armes et désignerait la souveraineté, à l'instar de la dague. Le couteau représente aussi la preuve selon le verset suivant: «... et donna à chacune d'elles un couteau..» [XII 31]. On dit que si un homme se voit, en rêve, tenant, à la main un couteau de table mais ne l'utilise pas, il mettra au monde un fils intelligent. S'il l'utilise, l'affaire qu'il serait en train de traiter se vouera à l'échec. La lame désigne la langue. La lime aussi indique la langue. Quant à l'aiguisoir, il figure une femme; mais on dit aussi qu'il signale un homme qui sème la discorde entre les époux et les amoureux. Le rasoir ( = moussa), toute femme, domestique, homme ou ville portant le nom du rasoir (= moussa) ne présage aucun bien. Mais si un homme l'utilise pour disséquer de la viande et blesser un animal, ce rasoir serait sa langue bien affilée qui nuirait aux gens. Le fer à marquer révèle qu'une personne calomnie les gens, les surnomme on dit aussi qu'il désigne la guérison du malade. La cognée, ou la hache, figure un esclave ou un serviteur, car elle a un trou où une autre y pénètre. Il se peut qu'elle désigne l'épée menaçant les incrédules si on la voit faite en bois. Si elle est faite en fer, elle indique des avantages. Certains considèrent qu'elle représente un fils, d'autres affirment qu'elle désigne une fidélité et une foi ferme, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Et, il les mit en pièces, excepté la plus grande...» [XXI-58]. Abraham a, en fait, utilisé la hache afin de les mettre en pièces. L'herminette représente l'homme chargé de vérifier les poids et les mesures, enseignant aux gens la politesse, appelant à adopter le droit chemin. Elle peut également désigner la bouche, le serviteur ou l'esclave du rêveur. On dit aussi qu'elle figure un homme qui s'attire du bien ou une femme à la langue effilée. Le couperet désigne un homme fort, brave et réconciliateur. La scie représente l'homme de pouvoir, le censeur ou l'arbitre entre deux adversaires, ou celui qui sépare les deux époux; toutefois son nom et sa lignée désignent le mal (char, dérivé de minchar = scie). -

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C.;.sapitre - XLIX

Il se peut qu'elle figure aussi le partageur et la balance. De même elle currait indiquer le muletier, le tisserand, l'homme fréquentant les hypocrites, ru l'espion malfaisant; ou même celui qui a des relations sexuelles avec les gens ±u livre car elle s'introduit dans le bois. On dit également qu'elle figure un homme qui prend, donne et pardonne. Le marteau incarne le commissaire de la police. La pelle désigne un serviteur et un avantage, car elle racle la terre et le fumier qui représentent des biens. Seule la personne qui possède ces choses l' utilise. La pelle vue, en rêve, par le célibataire ou celui qui désire acheter une esclave désigne des relations sexuelles en concubinage. Elle serait l'avènement des revenus pour celui qui passe par des difficultés; et une annonce de recueillir : argent emprunté, d'avance aux autres, et la récolte des cultures pour celui qui en possède. Que dire si elle racle de la terre, du fumier et du foin? Ce serait plus étonnant, et les récoltes seraient encore plus abondantes. Le fait de raclage avec une pelle indiquerait le cimetière et l'endroit d'un massacre, car elle ne s'intéresse point à ce qu'elle racle et ne reste pas verticalement. Elle pourrait aussi désigner la connaissance. Si elle n'est pas utilisée, elle représente un enfant; si elle est utilisée, elle signale un domestique. La forêt désigne un homme très rusé, qui a des paroles perçantes. De même il représente celui qui creuse les puits et l'homme qui a des relations sexuelles fréquentes et l'étalon animal. La balançoire, faite à l'aide d'une corde, désigne, si un homme l'utilise, en rêve, qu'il a une foi hésitante et corrompue. Le havresac et le sac représentent la personne qui garde les secrets; si une partie de ces deux outils paraît, le secret serait divulgué. Ils désignent aussi le trésorier. L'outre désigne un vil homme; si un homme obtient une outre de miel ou de beurre, il obtient un butin d'un vil homme. S'il obtient une outre de naphte, 11 recevrait des biens illicites d'un méchant homme; s'il souffle dans l'outre ou dans le sac de peau, il aurait un fils, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Nous lui inspirâmes une partie de notre esprit» [LXVI 12]. L'outre à beurre et miel désigne un homme savant et ascète. L'outre à lait représente un homme aisé possédant des biens licites qu'il dépenserait dans des oeuvres de charité. La nappe de peau, sur le lit, désigne l'homme parce qu'il est posé sur le matelas et le protège des souillures. Il se peut aussi qu'il désigne le bien de l' homme dont profite la femme et les enfants ou bien l'esclave achetée et la femme libre qui la domine. Cette nappe de peau pourrait aussi représenter le serviteur car il éloigne la saleté du lit. -

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Le billot désigne un homme hypocrite qui sème la discorde entre les gens et les incite à se disputer. La tige métallique du gril indique le maître de la maison ou bien un serviteur vigoureux qui aide à atteindre le but auquel on aspire. Le cuvier désigne un serviteur. La cuve enduite figure un trésorier. Le tamis désigne un homme possédant des biens honnêtes, car la farine représente un bien honnête; en plus, le tamis peut aussi indiquer la femme et la domestique qui ne peut être enceinte ou indiscrète. Le criblage indique que l'homme cherche à gagner sa subsistance tout en étant pieux. De même, il désigne que les dirhams et les dinars ont été tous dilapidés et il pourrait distinguer les paroles vraies et les paroles mauvaises. Le poulailler désigne une demeure, si un homme voit en rêve, qu'il a acheté un poulailler et y a emprisonné une poule, il achèterait une demeure et y transportera sa femme. S'il met le poulailler sur la tête et fait le tour du marché, il vendrait sa maison et serait vu par des témoins. Le bascule désigne un grand roi; le clou en est sa souveraineté établie, l' aiguille son secret, la chaîne en est le groupe des serviteurs, le plateau en figure l' écoute et sa boule de métal, en est la justice et l'équité. La balance désigne toute personne prise comme exemple: Le juge, le savant, le souverain et le Coran. Elle pourrait de même représenter la langue de son propriétaire, si elle est vue en équilibre ou autre condition, elle indique la vérité, le mensonge, la trahison proférée par la langue et la fidélité. Si la balance désigne un juge, la colonne désigne son corps, la languette sa langue; les plateaux ses oreilles, les poids ses jugements et son équité; les dirhams les paroles des gens et leurs querelles; les fils ses assistants et ses intendants. La mesure de capacité: les mêmes interprétations relatives à la balance s' appliquent aussi à la mesure de capacité. Les Arabes donnent le nom pesée à la mesure de capacité. La balance désignerait aussi l'équité d'un gouverneur, les plateaux ses assistants; si la languette s'incline vers la droite, le juge prend le parti du plaignant, si elle s'incline vers la gauche, le juge prend le parti de l'accusé. Si la balance est en harmonie, le gouverneur est équitable; si elle -ne déséquilibre pas, il agit en prévaricateur. Si la pierre est attachée à l'un des côtés pour garder l'équilibre, le rêve indique qu'il est un menteur et débauché. On pense aussi que le grand nombre des mesures de poids désigne la jurisprudence et la compétence du juge, si les mesures de poids manquent, le juge ne serait jamais apte à juger. Celui qui se voit en train de peser de la petite monnaie ( = filous), c'est qu'il juge en se basant sur un faux témoignage. La

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balance des herbagers désigne le trésorier; la balance dont les plateaux sont faits de la peau d'âne désigne les commerçants et les gens du commun qui restituent les dûs dans les affaires commerciales. Le mortier indique un homme qui travaille et supporte les difficultés pour améliorer des affaires que les autres sont incapables d'arranger. Le clou représente un prince ou un calife, il indiquerait aussi l'homme auquel les gens ont recours pour régler leurs affaires, tel que le temoin et le notaire. Il représente de même l'opinion légale décisive, les preuves nécessaires, l' invocation ainsi que la fortune et la force. Le pieu, si un célibataire se voit en train d'enfoncer un pieu dans un mur ou un terrain, il se mariera. Si le rêveur est déjà marié, sa femme tombera alors enceinte. S'il se voit sur un pieu, il vaincra un savant ou marchera sur une montagne. On considère aussi que le pieu signale un prince hypocrite. Si le rêveur plante le pieu dans un mur, il éprouvera de l'affection pour un homme honorable. S'il le plante dans le mur d'une maison, il aime une femme. S'il l'enfonce dans un mur de bois, il ressentira de l'affection envers un garçon hypocrite. Si un vieillard enfonce dans le dos du rêveur, un clou de fer, celui- ci aurait un fils qui deviendra roi, pareil à un roi ou un savant mondialement connu. Si un jeune homme enfonce un pieu de bois dans le dos du rêveur, celui- ci enfanterait un fils hypocrite qui deviendrait son ennemi. S'il arrache le pieu, il serait sur le point de mourir. On dit également que si quelqu'un plante un pieu dans un mur, dans un terrain, dans un arbre ou un cylindre ou autres, il prendrait des tentes chez un homme représenté par l'endroit où le pieu est enfoncé. La boucle désigne une créance. La clochette figure un homme qui sème la discorde et divulgue des paroles calomnieuses. La cloche désigne un méchant homme du côté du souverain. La verseuse et la cafetière désignent une contrée peuplée qu'obtiendrait un souverain et un négoce honnête pour un commerçant. L'arçon désigne une femme diffamatrice, sa corde représente un homme bourdonnant, ou hypocrite. Le soufflet représente un ministre. Les deux planches du teinturier désignent deux associés qui profitent de la beauté et des ornements des gens. Le bâton désigne un noble homme, inabordable qui dissimule sa hypocrisie.

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Si un homme se voit, en rêve, tenant un bâton, il a recours au service d'un homme pareil, obtient ce qu'il désire et vaincra son ennemi et verra sa fortune accrue. S'il voit le bâton creux et s'appuie sur lui, il perd son bien et ne laisse personne soupçonner son état. S'il le voit cassé, le commerçant verra son commerce décliner, le gouverneur sera destitué. S'il se voit frappant de son bâton un terrain qui se trouve objet de litige entre lui et autre, il possèdera ce terrain et vaincra son adversaire. S'il se voit transformé en bâton, il mourra rapidement. La chaise pour la personne déjà décédée et vue y est assise annonce la récompense dans l'au-delà, sinon la personne vue, en rêve, dans la même position, assise sur la chaise et vivant, obtiendrait une autorité et une honnête éminence, suivant la valeur de la chaise ou sa beauté etc... Le célibataire qui voit un tel rêve, se mariera à une femme qui aurait des qualifications pareilles à celles de la chaise. Si un malade voit le même rêve, il n'aurait aucun bien, car le terme (Kursi) indique la répétition du mal, si un homme vient de se délivrer, un malheur s' abattra sur lui. Si une femme enceinte se voit assise sur une chaise, ce rêve représente la chaise de l'accouchement sur laquelle elle s'installe lorsque les douleurs deviennent fréquentes; si elle porte une couronne à la tête, elle mettra au monde un garçon; si elle porte un filet ou un fourreau d'une épée, une ferrure sans flèche, elle mettra une fille au monde. Il est dit que si un homme obtient ou s'assoit sur une chaise, il deviendra dominateur à une femme qui aura des qualifications proportionnelles à celles de la chaise: Beauté et état. De même toute calamité ou bienfait atteignant la chaise se rapportera à la femme désignée par cette chaise. La chaise pourrait aussi désigner une femme ou une éminence accordée par le souverain. Si la chaise est faite en bois, elle désigne une force mêlée d'hypocrisie; si elle est constituée en fer, elle serait une force accomplie. L'homme assis sur la chaise pourrait être un agent, un gouverneur ou un tuteur, si cet homme mérite ces postes, ou un voyageur qui rentre dans sa famille, selon le verset suivant: «Nous éprouvâmes Salomon, et nous plaçâmes sur son trône un corps informe, Salmon, pénétré de repentir, retourna à nous» [XXXVIII-34]. L'entonnoir désigne un homme administrateur qui dépense des biens

charitablement aux gens. Si un homme entre dans une armoire, son rêve désigne qu'il serait accablé d'une calamité. La tablette représente un pouvoir, un savoir, un bon conseil, une rectitude

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et une bénédiction, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Nous avons tracé pour lui, sur des tables, des commandements sur toutes matières et des explications détaillées sur toutes choses...» [VII 145] et encore: «Est écrit sur une table gardée avec soin» [LXXXV 22]. La tablette polie signale que le garçon qui viendra serait assigné d'un pouvoir; si elle est rouillée elle indique qu'il n'obtiendra aucun pouvoir. Si la tablette est faite de pierre, l'enfant aurait le coeur cruel. Si elle est en cuivre, l'enfant serait hypocrite, si elle est de plomb, il serait efféminé. La cuvette de lavage désigne un serviteur qui chasse les soucis. La lampe à l'huile désigne l'âme de l'homme. Si la matière grasse et la mèche s'épuisent, l'homme trouvera la mort; si elles sont pures, sa vie serait satisfaisante; si elles sont noircies, sa vie le serait aussi. Si la lampe se casse de façon à ce que la matière grasse ne s'y colle pas, une maladie l'attaquera où aucun médicament ne l'aide à guérir. La lampe à l'huile représente aussi le maître de la maison. Le balai désigne un serviteur; et le balai grossier désigne un serviteur qui exigera de quelqu'un le paiement d'une dette. Utiliser le balai dans la maison ou la demeure pour le malade annonce sa mort; pour l'homme fortuné, cela prédit sa faillite. Si un homme se voit balayant un terrain et amassant ses ordures, sa terre ou son foin, il s'accaparera des gains du désert s'il le possède, ou serait un percepteur, un pauvre, mendiant ambulant. La baratte représente un homme sincère, un mufti (= jurisprudent = juge légal) qui sépare entre l'illicite et le licite. Si un homme se voit trouant la baratte, il n'accepte, ni suit l'opinion du mufti. La grande écuelle représente la femme et la domestique aussi bien que l' endroit où proviennent les revenus. Si un homme voit une foule de gens sur une grande écuelle énorme, celle- ci designerait les terrains des gens du désert; mais pour les guerriers, elle désigne le mensonge et la polémique qui serait proportionnelle à la nourriture qu'elle contient; s'ils sont des savants et elle contient des douceurs, ils se mettront d'accord sur un savoir déterminé. S'ils sont des débauchés et elle contient un poisson ou de la viande pourrie, ils se mettent d'accord à l'encontre d'une fornicatrice. La poêle à frire désignerait soit le maître de la maison, soit le gouverneur, l' administrateur, le percepteur ou le douanier; les broches représentent ses assistants. Elle pourrait désigner le geôlier, le percepteur des impôts, le médecin et l'éleveur des canards. La natte de paille représente le serviteur; le siège du gouverneur ou du souverain. Les Arabes donnent à la propriété l'appellation de la natte de paille (= Hasir). Les interprétations relatives au tapis s'appliquent aussi sur la natte -

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de paille; mais celui qui s'en enveloppe sera en état de siège (hisar), de rétention d' urine (= hasr- bawl); mais s'il la porte ou s'en rêvet, ce rêve annonce un regret ( = hasrah) qu'il témoigne dans cet endroit, ou une femme, un malade et un prisonnier. Le verre et toute chose qui s'y rapporte, si on la porte figure l'orgueil. Si elle se brise, elle désigne les biens, si elle se trouve dans une maison en grand nombre, désigne que les femmes se réunissent pour un bien ou un mal. Le récipient en verre représente toujours une épouse, une domestique ou autres femmes. La boutonnière: celui qui s'en accroche, y introduit sa main, professera l' Islam et se cramponnera au droit chemin, s'il est incrédule. S'il s'éveille alors que sa main y est toujours, il mourra tel un musulman. La boutonnière pourrait indiquer de même la compagnie du savant et que le rêveur se conduit en fonction de la science et du livre. Le pic représente le verge et la bouche de l'homme, tout comme il indique son esclave et son serviteur qui ne lui obéit qu'après avoir reçu des gifles, et l'âne qui ne bouge d'un pouce qu'après avoir été frappé. La serrure et les clés: Le célibataire qui se voit, en rêve, ouvrant une serrure, sera marié; s'il est loin de sa nouvelle mariée, il la dépucèlera, et la clé serait son pénis et la serrure sa femme, tout comme le confirme le poète: Va vers elle, elle est en orgie et fermée. Et reçois la serrure avec la clé. Mais s'il est emprisonné, il sera libéré suite à ses invocations, car Allah (le Très- Haut) a dit: « Vous avez désiré la victoire, ô infidèles, et la victoire a tourné contre vous...» [VIII 19]. C'est à dire si vous invoquez le Seigneur (le Très- Haut) vous serez victorieux; s'il est en litige, il remportera la victoire et obtiendra le jugement favorable conformément à ce verset: «Nous t'avons accordé une victoire éclatante» [XLVIII 1]. Si le rêveur souffre de la pauvreté et des revenus difficiles à gagner, il obtiendra des subsistances et des avantages de la part d'une épouse, d'une association ou d'un voyage en caravane; s'il est un juge et ressent des difficultés concernant le jugement d'une affaire, un mufti ( = juge légal) qui n'arrive pas à donner une opinion légale, ou un interprète qui n'arrive pas à interpréter un rêve, toute affaire sera réglée. Il se peut aussi que ce rêve indique la séparation de deux époux ou deux associés sur une vérité ou une erreur selon le rêve. La clé indique un surplus d'autorité, auprès du souverain, une fortune, la sagesse et la vertu. Si la clé est celle du Paradis, le rêveur obtient une grande autorité en matière de religion, de grandes oeuvres charitables et nombreuses, -

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ou un trésor ou un héritage licite. Si la clé de la Kaaba est cachée, c'est qu'un grand souverain ou un imam se dérobe aux yeux des autres. Et ainsi, toutes les clés désignent l'autorité, la fortune, et la grande importance. Enfin, elles représentent les trésoreries ( = maqualid), selon la parole de Allah (le Très- Haut): «Il a les clefs des cieux et de la terre» [XXXIX 63]. C'est à dire qu'il est le souverain des cieux, de la terre et de leurs trésors. De même, il a dit: «... Nous lui avons donné des trésors dont les clefs auraient pu à peine être portées par une troupe d'hommes robustes» [ XXVIII-76] à propos de l'histoire de Quarûn, il décrit par là ses biens et ses trésors. Si un homme se voit, en rêve, obtenir une ou plusieurs clefs, il aura une souveraineté ou une fortune proportionnelles à la vue des clés. S'il ouvre une porte avec une clef et voit la porte s'ouvrir, la clef alors désignerait une prière que lui- même, ses parents ou autres auraient levée, il obtiendrait ainsi sa requête ou aura recours à un autre pour l'avoir. Il est à noter que la porte s'ouvre avec la clef quand on veut et la clef toute seule ne peut l'ouvrir. Alors, il faut recourir aux autres pour l'ouvrir. De même s'il ouvre une tour en usant d'une clef et s'y introduit, il obtiendrait une grande délivrance et multiples bienfaits grâce aux prières et à l'assistance d'autrui. La serrure représente un garant. Fermer la porte à clef c'est accorder une garantie. Tourner la clef dans la serrure pour ouvrir annonce la délivrance qui libère le rêveur d'une garantie. De même, toute fermeture désigne le souci et toute action d'ouvrir symbolise la délivrance. On dit aussi que la serrure annonce le mariage; et la serrure ouverte désigne le scrutin. La clef en fer désigne un homme fort et puissant. Et enfin, celui qui se voit ouvrir une porte ou une serrure, sera victorieux, conformément aux paroles de Dieu (le Très Haut): «Il vous accordera encore d'autres biens que vous désirez, l'assistance de Dieu et la victoire immédiate» [LXI 13]. -

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CHAPITRE L Du sommeil, du coucher sur le dos, du réveil, de la vieille femme, de la femme et de l'esclave La somnolence indique la sécurité, selon la parole d'Allah (le Très Haut): -

«Souvenez- vous de ce moment où il vous enveloppa dans le sommeil de la sécurité...» [VIII-11]. Le sommeil indique l'inconscience, car le Prophète (qu'Allah le bénisse et

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le salue) a dit: «Les hommes sont toujours endormis, c'est quand ils meurent qu'ils se réveillent». Il existe aussi une invocation qui dit: «Réveille- nous, Dieu, du sommeil des inconscients». Celui qui se voit étendu sur le dos verra ses affaires s'améliorer et aura les biens de ce monde présents sous ses mains car le sol est un fort appui et celui qui se voit étendu sur le dos, la bouche ouverte et voit des pains en sortir, ses affaires se dérègleront, son pouvoir se perdra et un autre l'obtiendra. S'il se voit étendu sur le ventre, il sera en faillite, ses forces faibliront, ne saura pas comment les affaires devront être réglées et ce parce que cette position met son visage face au sol et l'empêche de voir ce qui se passe derrière lui. Le réveil du sommeil désigne le mouvement du destin. Al-Quayrawani a dit: Si un homme se voit étendu sur le ventre, il obtient la terre, la fortune, la famille et les enfants, mais s'il se voit étendu sur son dos, il subira un égarement, une humiliation et mourra; il se peut que cette position indique la fin du travail et la délivrance des chagrins si l'homme remercie fréquemment Dieu (le glorifié et le magnifié). S'il s'étend sur le côté, il obtiendrait du bien, sera attaqué par une maladie ou trouvera la mort. Se voir étendu à l'ombre des arbres, annonce au rêveur une progéniture nombreuse. La vieille femme laide, incomplète, viciée et inconnue, représenterait la vie présente, source de toutes les tentations, car la femme est une tentation. La vie présente, en effet, s'est présentée sous l'aspect d'une vieille femme infirme lors du céleste voyage nocturne du Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue). Et les gens qui ont vu le même rêve, sont très nombreux si la femme vieille est infirme. Mais si la femme dont on rêve est belle, propre, saine, et adoratrice elle peut représenter la vie de l'au-delà et tout ce qu'il s'y rattache comme les bonnes actions ou le bien obtenu et dépensé licitement; La raison en est que les deux mondes sont des coépouses, mais l'une est meilleure que l'autre. De plus, cette femme figure la vie, périssable, la terre morte et la demeure en ruine. Quand la femme vue, en rêve, est connue, elle désigne la même personne, son homonyme, son semblable ou son équivalente. Si un homme voit, en rêve, une vieille femme atteinte de canitie, il faudrait prendre en considération son état; s'il est pauvre, il s'enrichira; si la vie l'a abandonné, elle lui ferait des largesses; s'il est un laboureur ou possède une endroit désignant des femmes, comme le jardin, le terrain cultivable ou le bain public, en état d'inaction, il reviendra prospère; s'il est malade, il guérira; s'il

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est inattentif et ne fait rien pour le monde de l'au-delà, il retrouvera sa conscience. Si le rêve concerne les gens du commun, il faudrait prendre aussi en considération leur état; si l'année a découragé les gens et n'a apporté aucun bien, ils auront de la fertilité et de la nourriture. S'ils sont en état de guerre qui s' est ramifiée, répandue et est devenue rusée, leurs conditions s'amélioreront. La femme sans défaut désigne ce qui peut se dériver de son nom tel que les jouissances de la vie car elle constitue un plaisir et une jouissance; ou des choses de l'au-delà, car elle améliore les affaires de la religion. Elle pourrait aussi représenter une autorité, car la femme gouverne l'homme par la passion et les désirs; quant à lui, il est pareil à un esclave qui travaille sans cesse pour lui assurer ses subsistances. Elle désigne aussi l'année, car elle porte son enfant, lui donne la vie et du lait, tout comme elle dévoile la terre, le terrain cultivable, le jardin et tous les véhicules et montures. Celui qui voit, en rêve, une femme entrer chez lui, en posséder une ou la gouverner, la voit venir à lui ou lui sourire, il faudrait prendre en considération son état. S'il ressent des douleurs au ventre, est célibataire et la femme était très belle ou il la prend pour une femme aux yeux dont les cornées très blanches et les pupilles très noires, il mourra en martyr; si ces cas ne se présentent pas, mais la femme appartient à la vie présente, il sera débarrassé de ce qu'il endure et possèdera une jouissance de vie; si un pauvre voit un tel rêve, il gagnera un bien; si un homme à besoin de l'aide d'un souverain pour une affaire, il devra espérer et faire preuve de zèle; si un homme possède un bateau ou une monture au loin, ils retourneront en apportant des choses qui lui feront plaisir; si un prisonnier voit ce rêve, il sera libéré, étant donné la beauté de la femme et la vulve qu'elle possède; si un planteur voit ce rêve, il devrait prendre soin de ses cultures. Si le rêve concerne les gens du commun, ceux- ci obtiendront un bien ou seront frappés par un grand malheur. Si le visage de la femme est dévoilé, ce qu'elle apporte est apparent, si, par contre son visage est voilé, tout reste en secret; si elle est belle, elle indique une chose qui aboutit à la joie, mais si elle est laide, elle désigne une mauvaise chose; si elle exhorte et donne des ordres aux gens, elle désigne une bonne affaire relative à la religion; si elle les contredit, les touche, les embrasse ou même elle leur dévoile ses parties pudiques, elle désignerait une tentation qui conduira à la perdition de ceux qui perdent— la tête pour elle, la touche, obtient — un besoin d'elle, ou elle lui arrive en rêve. Elle pourrait aussi être fortifiée contre les tentations, et des butins obtenus au cours de l'année courante. S'il la voit au milieu des gens ou dans la mosquée, étant donné que le bien serait une

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tentation selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Toute âme goûtera la mort, Nous vous éprouverons par le mal et par le bien...» [XXI 35]. Si elle entre chez eux ou tombe sur eux, elle représente l'année à venir. L'esclave désigne un bien à venir, une affaire courante ou une tentation subie. Celui qui se voit possédant une esclave, en rêve, ayant des relations sexuelles avec elle, ou la voyant entrer chez lui, un parent absent regagnera son pays ou bien ce rêveur apprendra une nouvelle ou recevra une lettre. Si un homme qui éprouve des difficultés à obtenir son gagne- pain, voit ce rêve, l'obtention de la subsistance sera facilitée. Si un homme qui se trouve à bord d'un navire dont l'ancre est en panne voit ce rêve, son navire poursuivra sa croisière. S'il la voit poursuivant les gens dans les marchés ou les incite à l'adultère, ils seraient en train de subir une tentation. Si elle bat un tambourin, elle indique une grande nouvelle que les gens reçoivent. Tout cela demeurera à la mesure de sa beauté, sa laideur, et autres qualités ou défauts. -

CHAPITRE LI De la soif, des boissons, de la désaltération, de la faim et du manger, de l'anthropophagie, de la mastication de la gomme, et de la cuisson au feu La soif reflète le trouble de la foi.

Celui qui se voit assoiffé, en rêve, et voudrait boire de l'eau d'une rivière mais n'en boit pas, sera délivré d'un chagrin selon la parole de Dieu (le TrèsHaut): «Allah va vous mettre à l'épreuve au bord de cette rivière. Celui qui s' y désaltérera ne sera point des miens; celui qui s'en abstiendra (sauf à en puiser dans le creux de la main) comptera parmi les miens» [II-249]. Certains interprètes disent que si un homme a soif et ne boit pas, il n' obtiendra pas ce qu'il a besoin; s'il boit de l'eau froide, il profitera d'un bien licite; s'il se voit désaltéré, il saura que sa foi est ferme et sa conduite est droite. La faim représente la perte de la fortune et le désir d'obtenir son gagnepain. La satiété indique que les revenus sont gagnés et la fortune récupérée. L' action de manger a plusieurs cas différents. Certains interprètes disent aussi que la faim est meilleure que la satiété, et la désaltération est meilleure que la soif. Il est dit que celui qui se voit avoir faim, aura du bien, et sera cupide.

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Se voir invité à partager le repas de quelqu'un, au temps de déjeuner, annonce au rêveur un voyage pas très lointain, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Sers- nous notre repas, nous avons éprouvé beaucoup de fatigue dans ce voyage» [XVIII-62]. Si le rêveur se voit invité au repas de midi, il se repose après avoir été fatigué. S'il est invité au dîner, il trompera un homme avant que celui- ci l'ait dupé. S'il mange de la nourriture qu'il digère, il cherchera à faire le bien pour son métier. Le rêveur qui se voit manger sa propre chair, épuisera ce qu'il a épargné; s'il mange la chair d'un autre homme crue, il médira cette personne, ou un de ses proches. S'il mange cette chair cuite ou grillée, il dilapidera le capital d' autrui. S'il mord sa propre chair, la coupe et jette à terre, il serait un diffamateur. Si la femme mange la chair d'une autre femme, elles s' adonneront à des rapports sexuels irréguliers (amour lesbien), ou elles seront en lutte. Si la femme mange sa propre chair, elle forniquera et gagnera sa subsistance de sa fornication. La même interprétation s'applique à l'homme qui mange la chair de la femme. La chair du jeune homme est plus fote, en rêve que celle du vieillard. Si un homme se voit, en rêve, manger la chair de sa propre langue, celle- ci lui apportera un grand avantage. Il se peut aussi que ce rêve désigne le rêveur qui s'est habitué à garder le silence, ruminer sa colère et cajoler. La mastication de la gomme annonce un gain d'un bien après avoir fait face à une dispute. Ce rêve peut de même figurer un acte contre nature. Car cette pratique (la mastication de la gomme) était celle du peuple de Loth. Celui qui se voit en train de cuisiner quelque nourriture dont la cuisson s' achève, obtient le bien qu'il vise; si la cuisson ne s'achève pas, la cible visée ne sera pas atteinte. S'il se voit en train de manger l'oliban. Celui- ci sera pris en tant que médicament. S'il se voit masticant la fomme et l'oliban, il fera face à une affaire où il y aurait une polémique comme un litige, une plainte ou autre. Tout ce qu'on mastique sans le manger désigne des paroles augmentées selon l'action de mastiquer. Il en est de même pour la canne à sucre qui indique des paroles que l'on a plaisir à répéter. Celui qui se voit en train de manger des têtes des gens, en donner aux autres à manger ou en obtient des cheveux ou des os, recevra une fortune des personnages illustres et grands; s'il mange de leurs cervelles, il aura leurs fortunes accumulées. Il en est de même pour les têtes des montures et des fauves, mais, sûrement à un degré inférieur que celles des humains.


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S'il voit, en rêve, les têtes de gens, tranchées dans une ville, un quartier, une maison, ou à la porte d'une demeure, les chefs des gens se réuniront à cet endroit. On dit aussi que celui qui mange sa propre chair, aura une fortune et une grande autorité. S'il se voit mangeant la chair d'un homme crucifié, d'un albinos ou d'un lépreux, il possédra une grande fortune illicite. S'il embrasse ou serre la main d'un homme mort ou vivant, il atteindra un âge avancé. Et celui qui se voit en train de manger sa propre chair ou celle d' autrui et laisse des traces visibles, puisera de son bien ou du bien d'un autre. S'il ne laisse plus de traces, il diffamera une personne de sa famille ou autre. S'il mange la chair d'un crucifié et ne laisse aucune trace, il obtient un bien illicite provenant d'un homme de grande éminence.

CHAPITRELII

De certaines épreuves: Désespoir, perte des parents, douleur, peine, terreur, chute, renfrognement, dénuement, destitution, expulsion, vol, mépris, humiliation, perte, trahison, prison, fardeau lourd, misère, tyrannie et égarement

Désespérer de quelque chose, en rêve, est signe de délivrance et d'une heureuse issue, selon la parole d'Allah (le Très- Haut), à propos des frères de Joseph (qu'Allah le salue!): «Quand ils eurent désespéré du succès de leurs demandes, ils se retirèrent, pour se consulter» [XII 80]. De même il a dit dans ce verset: «Lorsque à la fin nos apôtres désespérèrent (du succès de leurs efforts), quand les hommes s'imaginaient qu'ils mentaient, notre assistance ne fit pas défaut aux apôtres» [XII 110]. Celui qui se voit devenir orphelin en rêve, sera vaincu par un autre, lors d' une affaire relative à sa femme, à dés biens, à un commerce ou autre. La douleur dans le rêve reflète le remords. On dit que celui qui se voit, en rêve, reposé peinera, et inversement celui qui se voit peiné trouvera le repos. La peur indique que le rêveur a commis des injustices et des péchés. Celui qui se voit mourir de peur, mourra pauvre et endetté. La destitution représente un engagement tout comme l'engagement désigne la destitution. On dit de même qu'elle désigne le divorce de l'épouse. Le renfrognement du visage indique que le rêveur dont la femme est -

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Chapitre - LII

enceinte, aura une fille, selon la parole de Dieu (le Très- Haut): «Et cependant, quand on annonce à l'un d'entre eux la naissance d'un être qu'il attribue à Dieu" , sa figure se couvre de tristesse, et il est oppressé par la douleur» [ )

XLIII-17].

Trébucher, et se faire mal à l'orteil annonce au rêveur une accumulation de dettes. S'il a saigné, il subira un grand malheur; on dit aussi qu'il obtiendra une fortune illicite. La nudité annonce au rêveur l'apparition d'un ennemi inattendue qui prendra l'aspect d'un bon ami et d'un conseiller, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Ô enfants d'Adam! que Satan ne vous séduise pas comme il a séduit

vos pères, qu'il a fait sortir du jardin, il leur ôta leur vêtement pour leur faire voir leur nudité» [VII 27]. -

S'il se voit déshabillé dans une assemblée, il sera victime d'un scandale. S'il se voit nu, tout seul, son ennemi cherchera à le déshonorer mais n'y arrive guère. Le bannissement n'est pas porteur de bon augure dans le rêve. Celui qui a banni quelqu'un, vertueux ou autoritaire, ou a crié après lui, fera face à un problème grave et son ennemi le vaincra. Le vol:

Quand le rêveur ne connaît pas l'auteur du vol, il doit savoir qu'il est l' archange de la mort. Mais s'il lui est connu, il profitera du rêveur de son savoir, de ses sermons ou d'un tout autre avantage honnête. S'il voit un voleur inconnu entrer chez lui, lui voler sa cuvette, sa couette, ou sa cruche, sa femme rendra l'âme. Le vol de tout ce que contient la maison signale le mariage d'une veuve. La sottise désigne l'ignorance. Si un homme se voit sot, il serait ignorant car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Si le débiteur est ignorant ou faible ou si n'est pas à l'état de dicter lui- même» [II 282]. -

L'humiliation, pour celui qui en est victime, en rêve, reflète le succès dans

tout ce qui concerne la foi. Le rêve de l'échec désigne le péché; la trahison l'adultère, l'

emprisonnement l'humiliation et le souci. On dit que si un homme se voit captif dans une prison, il obtiendra une royauté, suivant l'histoire de Joseph (sourate XII). Être emprisonné dans une construction en plâtre, inconnue, isolée des autres demeures est un signe de mort et figure la tombe. (1) Les Arabes disaient que les anges étaient les filles de Dieu, et ils regardaient toutefois la naissance d'une fille comme une calamité.

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Si un homme se voit enchaîné dans une maison fermée, il aura du bien. Le lourd fardeau signale le mauvais voisin. Quant au rêve où l'on se voit en état de misère, il ne peut révéler que l' appauvrissement. Si un homme s'égare en chemin, il a tendance à s'adonner à la contestation non fondée. S'il retrouve le chemin, il connaîtra le succès dans tout ce qu'il entreprendra.

CHAPITRE LIII De quelques opposés: Montée et descente, avarice et générosité, don, dépense, et sollicitation pressante, orgueil et modestie, vérité et mensonge, richesse et pauvreté, peur et sécurité, chagrin et joie, reniement et reconnaissance, charité et misanthropie, péché et repentir

Celui qui se voit escladant une montagne, subira une grande tristesse ou entreprendra un grand voyage. S'il se voit atteindre le ciel jusqu'à la proximité des étoiles connaîtra l'honneur et le pouvoir; et si, dans ce rêve, il se transforme une fois au ciel et devient une étoile parmi celles qui guident les voyageurs, il deviendra un imam. S'il tombe du ciel après avoir y être monté, il subira l'avilissement après la gloire; mais d'autres affirment que ce rêve vaudra au rêveur le bienfait de la vie présente et une consolidation de la foi. Descendre d'une montagne augure du bonheur, mais on dit aussi que ce rêve peut signaler le changement de l'état de son auteur, et l'impossibilité de réaliser ses projets. Le rêve d'avarice déclare que le rêveur sera vitime de la réprimande, tout comme le rêve de réprimande indique l'avarice du rêveur. Si le rêveur dépense de sa fortune, de mauvais gré, sa mort est imminente, selon le verset suivant: «Faites l'aumône des biens que nous vous accordons avant que la mort vous surprenne» 1LXIII 101. -

Si le rêveur fait largesse de bon coeur, il lui sera attribué un bien et un bienfait, selon les deux versets suivants: «écoutez, obéissez et faites l'aumône dans votre propre intérêt» [ LXIV-161. «Tout ce que vous donnerez en aumône, il vous le rendra» [XXXIV39].

481

Chapitre- LIII

Le don:

Si un homme voit qu'il offre à un autre un esclave, il lui envoie un ennemi. S'il se voit persistant, il fuyera la situation qui se trouve être la sienne au moment de son rêve: Un pouvoir, un commerce, un métier ou une querelle avec quelqu'un. Ce rêve révèle aussi que son auteur se détournera d'un sermon ou d'un bon conseil et de la louange d'un savant, car Allah (le Très- Haut) a dit;

«Et cependant ils persistent dans leur méchanceté et fuient la vérité» [ LXVII-21]. L'esprit conciliateur, indique chez le rêveur, si le litige ne concerne pas une dette, qu'il conviera un incrédule à prendre le droit chemin. Si un homme invite un adversaire pour une affaire matérielle et fait la paix avec lui, il aura du bien. S'il se voit orgueilleux, attaché à la joie de ce monde, aux bienfaits qu'il a obtenus et parce que toutes ses affaires se règlent de la meilleure façon possible, l' heure de sa mort serait en train de s'approcher, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Le monde d'ici-bas ressemble à l'eau que nous faisons descendre du ciel; elle se mêle aux plantes de la terre dont se nourrissent les animaux, jusqu'à ce que la terre, l'ayant absorbée s'empare et s'embellisse. Les habitants de la terre croient qu'ils en sont l e s m a î t r e s ; m a i s n o t r e

commandement y a passé durant la nuit ou pendant le jour» [X 24]. -

vi

La marche en se dandinant désigne un déficit de la foi, puisque le Seigneur (le Très- Haut) a dit: «Marche d'un pas modéré, baisse la voix en parlant» [ XXXI- 19].

Elle signale aussi l'acquisition de l'honneur qui se dissipera quelque temps plus tard. La modestie signale une victoire, une élévation et une éminence, car il est dit que celui qui agit avec modestie sera élevé en rang par Dieu (le TrèsHaut). Le mensonge indique que l'auteur du rêve est insensé, surtout s'il se voit, en rêve, qu'il blasphème contre Allah (le Très- Haut) a dit: «Les infidèles

forgent ces mensonges et les prêtent à Dieu, mais la plupart d'entre eux sont sans intelligence» [V-103]. z

ré: -

Quant au rêve de la vérité, il reflète la foi ferme du rêveur. Si un homme voit un impie dire la vérité, ce dernier embrassera l'Islam. De même si un croyant se voit croyant, il serait en train de dire la vérité. La pauvreté: Si un homme se voit pauvre, il lui sera attribué une grande quantité de nourriture, car Dieu (le Très- Haut) a dit dans l'histoire de Moïse:

«Seigneur, je soupire après un bien pareil à celui que tu viens de me

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faire entrevoir» [XXVIII-24].

Quant à la richesse, en rêve, elle symbolise l'appauvrissement. Si un homme se voit riche, il s'appauvrira. La peur:

La peur désigne le repentir; mais rêver de la sécurité peut annoncer que le rêveur sera saisi par la peur. Si un homme se voit apeuré, il triomphera sur la peur et s'emparera d'un pouvoir. Le chagrin:

Le rêve de chagrin révèle le bonheur; alors que le rêve où l'on se voit gai annonce le chagrin, suivant la parole de Dieu (le Très- Haut): «Ne te glorifie pas, de tes trésors; car Dieu n'aime point les glorieux» [ XXVII-76]. Le reniement:

Il y a deux sortes de reniement: Le vrai et le faux. Si un homme nie un acte faux, il ordonnera le convenable et interdira le blâmable. S'il nie un acte vrai, il commet l'apostasie; car Dieu (le Très- Haut) a dit: «..., et il n'y a que les infidèles qui nient nos signes» [XXIX-47]. Si un homme reconnaît l'esclavage d'un autre homme, il reconnaît que ce dernier est son ennemi. S'il reconnaît en son for intérieur qu'il a commis un péché ou une désobéissance, en rêve, ce rêve lui vaudra la gloire, l'honneur et le repentir, car Dieu (le Très- Haut) a dit au sujet d'Adam et Eve: «Adam et Eve répondirent: Ô notre Seigneur! nous sommes coupables...» [VII-23].

Quant au rêveur qui avoue un homocide, il sera honoré, connaîtra le pouvoir et la sécurité, suivant la parole de Dieu (le Très- Haut) citant Moïse: «Seigneur, répondit Morse, j'ai tué l'un des leurs et je crains qu'ils me mettent à mort» [XXVIII-33].

Si un homme se voit faisant la charité il sera sauvé. S'il fait du mal, il périra. S'il commet un péché il contractera des dettes, tout comme les dettes qui désignent qu'il a commis un péché. Le repentir:

Si le rêveur se repentit, en rêve, on lui accordera une propriété, un honneur et une bénédiction après avoir subi une dure épreuve.

tes rêves

483

Chapitre - LIV

CHAPITRE LIV

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De l'accouplement et de tout ce qui s'y rapporte: De l'acte sexuel, du divorce, de la jalousie, de l'embonpoint, de l'achat d'une esclave, de la fornication, de la sodomie, de la débauche en groupe, de la femme masculinisée, de l'efféminité et de l'observation des parties génitales féminines

Celui qui se voit, en rêve, en jeune époux, sans voir la femme ni la connaître, sans qu'elle lui soit nommée ni qu'il lui soit nommé, celui-là mourra ou tuera un homme, et il y a de nombreux témoignages qui l'attestent. S'il voit son épousée, la reconnaît ou connaît son nom, il se mariera. S'il se marie, il obtiendra une autorité à la mesure de l'importance de la femme, de sa vertu, de sa notoriété, de son nom ou de sa beauté, au cas où il connaît son nom ou son nom de famille. S'il voit qu'il répudie sa femme, il sera écarté de son pouvoir, à moins qu'il n'ait plusieurs femmes, épouses et esclaves; au quel cas le rêve ne signale qu'une simple diminution de son pouvoir. Si le rêveur se voit qu'il couche avec une fornicatrice, il obtiendra une que ce fortune illicite. Tout accouplement, s'il provoque une éjaculation et appelle l'ablution totale n'est pas un rêve doté de significations. S'il se voit coïter avec une femme connue, la famille de celle- ci aura bonne fortune ici- bas.

ir, car S'il voit qu'il ne l'a pas pénétrée et qu'il n'a eu d'elle que quelques baisers, la fortune de la famille de cette femme serait d'autant moins importante, car la

nmes tra le Se:

is me [al, il ;s qui

pénétration, dans l'interprétation est la meilleure et la plus pertinente. Et s'il voit, en rêve, ou qu'on le voit en rêve, en train de copuler avec sa mère, ou avec sa soeur ou toute autre parente interdite, il serait un homme qui aurait rompu ses parentés et ne leur accorde pas ce qu'il leur doit mais il les réunira de nouveau et se ravise!. S'il voit sa femme allongée, maquillée à côté de lui, plus belle ou différente de ce qu'elle est en réalité, l'année à venir serait fertile, et le bel aspect de sa femme lui signalera le gain qu'il en pourra attendre. Si la femme est inconnue, le rêve serait meilleur, mais le rêveur ne peut connaître le gain qu'il aura au cours de cette année. Celui qui se voit, en rêve, s'accouplant avec un homme inconnu et jeune,

un l'auteur de l'acte sexuel triomphera sur son ennemi; et même si cet homme- là est connu ou s'il y a entre eux une querelle ou une inimité, il sera vaincu par l' autre homme; s'il est connu mais aucune inimité ne gâche leur relation, celui qui subit l'acte aura un avantage de celui qui l'effectue, de son homonyme, ou de son semblable, s'il ne mérite pas cet avantage.

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Et si l'on se voit s'accouplant avec un vieillard étranger, celui- ci figure l' effort du rêveur et tout ce qui provient de l'effort est de bon augure et appelle le meilleur pronostic. Quand on se voit, en rêve, embrassant un homme ou couchant avec lui, et un désir sexuel les a réunis préalablement, l'interprétation précédente s'applique à ce cas avec moins de force. S'il embrasse un homme sans qu'il y ait de désir, celui qui effectue l'acte obtient de celui qui le subit du bien qu'il acceptera. Si le rêveur se voit en état de grossesse, il aurait un surplus dans sa vie présente; et s'il met au monde un garçon, un grand souci s'abattra sur lui; si, par contre, il met au monde une fille, c'est un bon signe. Cette même interprétation est valable pour l'achat d'un garçon ou d'une esclave. Si le rêveur se voit s'accoupler avec une bête domestique connue, il fera profiter quelqu'un d'un bien auquel cette personne n'a pas droit, et n'en aura aucune récompense de son acte. Si la bête est inconnue, il vaincra un ennemi, et sa victoire lui apportera ce qui ne lui est pas licite sinon l'ennemi méritera ce qu'il subira. Cette même interprétation s'applique à l'accouplement avec les oiseaux, les fauves, et tout ce qui n'est pas du genre humain. Si l'on se voit s'accouplant avec le cadavre d'une personne morte et connue, celui qui subit l'acte obtient du bien sous forme d'invocation ou d' alliance de celui qui l'effectue. Si le cadavre de la personne morte est celui d'un proche interdit, l'agent de l' acte se rapprochera de son partenaire par une aumône, une offrande ou une bénédiction. Si le rêveur voit un mort connu s'accoupler avec un vivant, ce dernier recevra un bien de l'héritage du mort; de son héritier ou de sa descendance sous forme de savoir ou autre. Le baiser désigne le contraire, car Celui qui embrasse obtient un bien de l' embrassé et l'accepte de bon gré. Celui qui rêve de son mariage avec une femme morte et d'une union consommée avec elle, réussira dans une affaire oubliée qu'il a combinée, qui sera d'autant plus importante que la femme de son rêve est belle. Si l'union n'est pas consommée, et s'il n'y a point de pénétration, le succès sera alors diminué. La femme qui voit, en rêve, qu'un homme décédé l'a épousée et a consommé son union avec elle, chez elle, verra sa fortune décroître, son état s' altérer et se disperser en toutes choses. Si l'homme décédé a consommé son union avec elle dans sa propre demeure, qui lui est inconnue, elle mourra. Si la demeure du mort lui est connue, elle verra décroître ses biens comme je l'ai déjà mentionné. Si une femme mariée se voit se mariant à un autre homme que son mari, elle obtiendra une fortune et des bienfaits. L'homme qui épouse, en rêve, une autre femme que la sienne, s'emparera d'une autorité.

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'tation des rêves

Chapitre - LIV

elui- ci figure lire et appelle in homme ou nterprétation ; e un homme ui le subit du

S'il en épouse dix c'est toujours un rêve favorable pour lui dans la mesure où il reconnaît l'épousée, qu'elle lui est nommée ou qu'il l'identifie. De même si la femme épouse, en rêve, un homme qui lui est inconnu, qu'elle n'a pas identifié, qu'on ne lui a pas nommé, la rêveuse décèdera. La femme, dit- on, qui voit, en rêve, qu'un homme décédé a copulé avec elle, se procurera un bien d'un endroit auquel elle s'attendait le moins, puisque le mort ne peut justifier aucun espoir. Il en va de même pour l' homme s'accouplant à un mort. Celui qui se voit, en rêve, sodomiser une femme, tentera d'entreprendre une initiative selon une manoeuvre inadéquate. Celui qui se voit accéder au harem des rois et coucher avec les femmes qui s'y trouvent, témoignera de son respect des rois en question, si dans ce rêve il y a des indices de vertu et de bonne disposition chez le rêveur. Autrement, celui-ci aura à médire du gynécée royal. Si un homme voit, en rêve, sa femme en période de menstrues connaîtra des obstacles dans la conduite de ses affaires. S'il voit qu'elle s'est purifiée, ses affaires seront débloquées, et s'il copule avec elle, à ce moment- là, ses affaires prospéreront. Si c'est lui qui se trouve en période de menstrues, commettra l'inceste. S'il se voit souillé (en janaba), il fera face à une confusion. S'il se voit purifié et revêtu d'un habit propre, il se débarrassera de cet état. Il en est de même pour la femme qui a fait des rêves pareils. Si un homme voit sa femme affublée d'une barbe, elle n'enfantera plus jamais; mais si elle a déjà un enfant, celui- ci dominera les membres de sa famille. Al-Quayrawani a dit: Si un homme conclue un contrat de mariage avec une femme inconnue, il mourra au cas où il est malade. Autrement, il signera un contrat avec un souverain ou prêtera un témoignage sur un meurtre, car la femme désigne l' autorité, le coït correspond au meurtre. Le pénis est à rapporter au poignard ou à la lance, surtout quand il provoque le dépucelage qui fait couler du sang au moment de l'acte. Mais si l' épousée est connue, si on dévoile son identité ou son père est un vieillard, le rêveur obtiendra, en vertu d'un contrat, un bien matériel: Une demeure, un esclave, une boutique ou une marchandise quelconque et il aura la richesse qui le comblera. Si la consommation du mariage avec l'épousée a été reportée, ce qui est reporté dans la réalité sera plutôt hâté. Le coït indique que la personne a réalisé ce qu'elle désire, ou obtiendra bientôt ce qu'elle vise de la vie présente et de l'au-delà, comme le voyage, le labourage, la proximité du souverain, l'embarquement à bord d'un navire et la

s dans sa vie ra sur lui; si, Cette même nnue, il fera et n'en aura tri ennemi, et méritera ce lent avec les ne morte et ocation ou -

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recherche d'une chose perdue; la raison en est que le coït est un plaisir et un avantage auquel se mêle l'effort avec le chevauchement. Si le rêveur réalise, en rêve, le coït avec son épouse, il obtiendra quelque chose qu'il a toujours espérée d'elle ou c'est elle qui obtiendra la même chose de lui. L'accouplement avec les femmes interdites désigne des alliances succédant un désespoir, des donations à la mère, notamment après une rupture, car l'homme retourne à l'endroit duquel il est sorti, satisfait les besoins de sa mère et rétablit le contrat rompu. Cependant si le rêveur se voit réalisant le coït incestueux avec les femmes qui lui sont proches durant les mois du Pèlerinage et que dans le rêve il a des signes qui en attestent, il foulera la terre sainte et y réalisera son désir. S'il a atteint l'orgasme, le sperme produit figure les deniers qu'il dépensera dans ce lieu excellent que tous désirent visiter et où tous désirent toujours retourner. Si le rêveur obtient dans sa main un peu de cette semence, ou s'il voit sur son habit, il aura une richesse en provenance d'un enfant à lui ou d'une autre provenance. L'accouplement avec les animaux et les bestiaux connus est un signe de charité pour celui qui le voit en rêve, ou indique des largesses qui sont faites dans le faux chemin. Si ces animaux et bestiaux sont inconnus, l'homme qui rêve, triomphera sur son adversaire, ami ou ennemi, désigné par la bête et utilise des moyens illicites. Si c'est la bête qui effectue l'acte de l'accouplement, il serait le vaincu sauf si elle n'est pas sauvage, à ce moment la bête ne désigne aucun malheur et obtient du bien de cet ennemi ou de toute personne dont il n' espère aucun bien. Ce rêve peut aussi représenter l'accouplement avec les femmes, et les hommes interdits au cas où le rêve contient un indice renforçant cette interprétation. Le coït obtenu par la sodomie indique que le rêveur cherche une chose difficile à laquelle il ne peut légitimement prétendre. Il se peut même que sa quête échoue et qu'il ait dépensé vainement des efforts et des deniers, car dans l'anus nulle semence ne féconde et nul bénéfice n'est compatible comme c'est le cas dans la vulve. Déflorer une fille vierge, en rêve, signifie un effort investi dans des initiatives assez compliquées, tel la rencontre avec des souverains, la guerre, l' endurance, la conquêtes des contrées, le creusement des silos souterrains ou des puits, la quête des trésors ou d'archives, la recherche des sciences difficiles et de la sagesse occulte et l'engagement dans toute voie étroite. Si le rêveur déflore et pénètre, il réussira dans sa recherche à l'état de veille. Si son pénis faiblit, que le gland se retire ou éjacule avant la pénétration, son destin lui fait tort à l'état de veille, et son art diminuera. Ou alors il déviera du chemin poursuivi et perdra ce qu'il a dépensé en renonçant au but. Au sujet de l'accouplement entre les mâles, il faut d'abord que tu considères la personne passive: S'il s'agit d'un jeune homme, la personne active prendra le dessus contre son ennemi. S'il s'agit d'un vieillard, la personne

Chapitre - LIV

487

ves

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active réussira grâce à son propre effort et s'élèvera suivant sa chance. Si la personne passive est connue de la part du rêveur, le rêve annonce la purification pour celui qui est actif ou alors qu'il sera victime d'une injustice ou d' une agression. S'il s'agit d'un petit garçon, et le rêveur, agent actif de l'acte, il utilisera une bête inadéquate ou fera subir une peine à une personne qui ne pourra s'en charger. Si la personne passive est liée d'amitié au rêveur, celui- ci surprendra son ami par quelque chose d'inaccoutumée pour lui. Mais si l'acte a été consommée selon la volonté et le désir du partenaire passif, celui- ci obtiendra un agrément de l'agent actif ou alors le couple s'associera à d'autres personnes pour commettre un acte répréhensible. Si un homme s'accouple avec un autre homme mort, dans la scène du rêve, le partenaire actif obtiendra quelque agrément du partenaire actif. Si le mort rêvé est vivant en réalité, il pourra acquérir une part d'héritage, une donation des siens ou de sa descendance. Si la personne rêvée est déjà effectivement décédée, le rêveur pourra donner une aumône en pensant à lui, faire des présents à sa famille ou prier pour la paix de son âme. Si la femme qui subit l'acte de l'accouplement est morte et inconnue, le rêveur obtiendra de la personne morte une chose qu'il recherche: Comme, une terre en ruine, qu'il restaurera, un puits effondré qu'il mettra en état, une terre délaissée qu'il labourera ou une démarche abandonnée qu'il réactivera grâce à de nouveaux arguments ou par l'intervention de personnages qui soutiendront sa cause; à moins que son pénis ne faiblisse lors de la copulation ou ne s' amolisse à l'instant de la jouissance. Dans ce cas, il fera des tentatives pour mener à bien tout ce qui précède; mais il échouera en fin de compte. Si une femme se voit, en rêve, copulant avec un homme déjà mort en réalité, elle le rejoindra dans la mort, si elle est malade. S'il y a un malade parmi les siens, il mourra; ou alors elle indique un désordre dans son foyer ou un mal dont le corps est atteint, à moins qu'il n'y ait dans la scène un signe favorable: Que le mort lui dise par exemple: «Non je ne suis pas mort» ou qu'il lui fasse don d'un peu d'orge, car un tel don présage d'un bien qu'on n'attend

es pas, quelque héritage d'un parent, d'un époux, si la rêveuse est veuve ou d'un absent, si elle a quelqu'un de sa famille en voyage. Si une femme épouse, en rêve, un homme différent de son mari, sa famille, es son mari ou elle- même obtiendront un avantage sous forme d'un associé, d'un ur enfant qui lui apportera son aide, son domestique travaillera pour lui. Lis Si un homme couche avec sa femme, en rêve, il remportera toute affaire Lit in entreprise; s'il se voit souillé (= en état de Janaba), il agira en pleine confusion. S'il se lave et se purifie, son malheur se dissipera. tu Si une femme enceinte se voit, en rêve, en période de menstrues, elle mettra au monde un enfant, car Allah (le Très- Haut) a dit: le

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«Sa femme se tenait là debout, et elle se mit à rire. Nous lui annonçâmes Isaac et après Isaac, Jacob» [XI 71]. Si l'homme se voit en état de menstrues, il copulera avec une personne interdite par l'inceste. S'il copule avec son épouse et qu'il voit celle- ci détourner de lui, son rêve désigne que la fortune matérielle se détournera de lui. S'il la voit en menstruation, sa marchandise stagnera. Le baiser dont le but est la jouissance donne lieu aux mêmes interprétations que la copulation; si le baiser ne vise pas la jouissance, celui qui le donne, s'adressera à celui qu'il a reçu pour lui exprimer une demande qui sera exaucée, si le partenaire embrassé a consenti le baiser ou s'il en a souri de satisfaction, s'il ne l'a pas repoussé ou s'il ne s'en est pas offusqué. Dormir à deux dans un lit sous le même drap, corps à corps appelle le même commentaire que la copulation et le baiser. Si le rêveur se voit marié à quatre femmes, il profitera d'un surplus de bienfaits, selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Si vous craignez d'être injustes envers les orphelins, n'épousez que peu de femmes, deux, trois ou quatre parmi celles qui vous auront plu...» [ IV-3]. Si le mari donne en mariage sa femme à un autre homme en la lui faisant parvenir jusqu'à chez lui, il perdra son royaume s'il est roi, ou fera faillite s'il est commerçant. S'il amène l'homme auprès de sa femme, il fera une opération commerciale bénéfique et fructueuse. La noce figure un malheur, si le rêveur est le nouveau marié, mais elle figure la joie et l'allégresse pour les convives, à condition qu'ils ne voient pas de nourriture. On raconte qu'un homme a dit à Ibn Sirine qu'il est vu copuler avec sa mère puis, ayant terminé, il a copulé avec sa soeur, et il a eu l'impression d' avoir le bras coupé. Par pudeur, Ibn Sirine a écrit la réponse dans un morceau d'étoffe pour ne pas exprimer de vive voix: «Cet homme est un ingrat qui a rompu ses liens de parentés, qui n'accomplit pas des actes vertueux et bienfaisants, et nuit à sa mère et sa soeur». Celui qui voit le calife copuler avec lui, aura le gouvernement d'une région, et si un homme du commun s'accouple avec lui, il échappera à ses soucis et guérira de ses maladies. Celui qui voit qu'un vieillard inconnu a copulé avec son épouse, obtiendra bénéfices et profits, car le vieillard désigne sa chance; si c'est un jeune homme qui a copulé avec sa femme, son propre ennemi se mettra à sa disposition, et l' encouragera sur la voie de l'injustice et du mauvais comportement avec les autres. Si l'homme, partenaire passif d'un acte sexuel est emprisonné, il sera -

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Chapitre LIV -

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Celui qui se voit, en rêve, en train de s'accoupler à sa mère morte et enterrée, trouvera la mort à son tour, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Nous vous avons créés de terre et nous vous y ferons retourner» [XX55].

Si le rêveur se voit copuler avec une esclave, il tirera avantage d'un bienfait. S'il se voit copuler d'une manière contraire à qui est licite, il quête une affaire qui n'est pas légitime et n'en obtiendra aucun avantage. S'il se voit en train de copuler avec son eslcave, homme ou femme, sa fortune s'accroît et lui procurera un surplus de joie. Mais s'il voit que son esclave a copulé avec lui, cela dévoile que son esclave le méprise. On dit que le rêveur qui répudie sa femme, en rêve, s'enrichira suivant la parole de Dieu (le Très- Haut): «Si les deux époux se séparent, Dieu les comblera de don. Il est immense et sage» [IV 130]. On dit que ce rêve indique aussi que l'homme qui rêve se séparera d'un roi qu'il fréquentait, car les femmes sont tout aussi rusées que les rois. On dit aussi que la répudiation représente la séparation. Ainsi, la séparation du gouverneur d'avec sa femme dans le rêve, signifie sa destitution, celle de l'artisan d'avec son épouse, l'abandon de son métier. S'il l' épouse de nouveau, il retournera à son travail. Si un homme se voit jaloux, il deviendrait avare. Avoir de l'embonpoint, en rêve, annonce un surplus de fortune. Si un homme se voit gros, sa fortune s' accroîtra. On dit que le rêveur qui se voit, en rêve, s'adonnant à la fornication, il commet une trahison, ou accomplit le pèlerinage. S'il fornique avec la femme d'un homme connu, le rêve lui vaudrait qu'il convoitera la fortune de cet homme. Et le rêveur qui a forniqué, en rêve, avec une jeune femme, investira ses fonds dans une affaire solide et sera certainement gagnant. Quant au rêve du châtiment légal subi par le fornicateur, il signifie un approfondissement du savoir en matière de religion, si le rêveur est un homme de savoir; une consolidation du pouvoir, s'il s'agit d'un homme de gouvernement. Pour la débauche en groupe, on signale que le rêveur qui réunit un homme et une femme pour s'accoupler en fornication, sans qu'il voie la femme, serait un crieur qui offre des marchandises qu'il serait incapable de vendre. Quant au travestissement de femmes, il est dit que le rêveur qui voit sur la femme des habits d'hommes et voit aussi qu'elle a l'allure masculine, doit conclure que la situation de cette femme deviendra meilleure si les habits sont à sa mesure. Autrement, son état s'altérera et elle affrontera la peur et le chagrin. Si la femme se voit transformée en homme, elle sera auprès de son époux une femme de vertu. -

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490


L'efféminité:

Le rêveur qui se voit devenir efféminé subira un malheur et un chagrin. Le rêveur qui se voit en train de scruter la vulve de sa femme ou d'une autre femme avec désir, ou s'il la touche, effectuera un commerce détestable. S'il se voit en train de regarder une femme nue, à son insu, il commettra des fautes et des écarts graves. Quant à la sodomie, certains pensent qu'elle signifie dans le rêve, la victoire sur un ennemi, car le garçon indique l'ennemi. D'autres considèrent que le rêveur, dans un tel cas s'appauvrira et perdra tout son capital.

CHAPITRE LV Du voyage, du saut, de la marche, de l'élan, de la marche précipitée ou modeste, de l'orientation, de l'envol, de l'usage des montures et du retour du voyage Le voyage annonce le déplacement d'un endroit à un autre, le changement

d'un état à un autre ou l'arpentage. Si un homme voyage, en rêve, il arpente un terrain. De même s'il arpente un terrain, en rêve, il effectuera un voyage. Le saut:

Si un homme se voit sauter sur un seul pied parce qu'il se trouve incapable de marcher normalement, un malheur s'abattra sur lui, lui fera perdre la moitié de sa fortune et il subsistera difficilement grâce à la moitié restante. L'élan représente la force du rêveur; s'il s'élance vers le haut et atteint le ciel, il se rendra à la Mecque. S'il reste suspendu entre le ciel et la terre, il mourra et ce rêve figure ses funérailles; s'il s'élance sur un homme, il le vaincra. S'il s'élance d'un endroit vers un autre meilleur que le premier, il change d'un état pour un autre plus éminent. Si le rêveur se voit, en rêve, marchant droit, il recherche les prescriptions de l'Islam et Allah lui accordera du bien. Si la marche s'effectue sur la place du marché, on saura que le rêveur est muni d'un testament; s'il mérite ce testament, il l'obtiendra, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Quel est donc cet apôtre? Il fait ses repas, il se promène dans les marchés» [XXV 7]. Marcher pieds nus signale la foi ferme du rêveur et annonce la dissipation de son chagrin. Mais certains considèrent que ce rêve annonce un malheur qui s' abattra sur l'épouse du rêveur qui en sera séparé par la répudiation. La marche précipitée annonce la victoire du rêveur sur son ennemi, alors que la marche modeste signifie l'humilité devant Allah (le Très- Haut) selon le verset suivant: «Marche d'un pas modéré...» [XXXI 19]. Si un homme se voit disparaître dans la terre sans qu'il y ait de creux, voir -

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Chapitre LV -

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qu'il est en train d'y mourir et n'en sort pas, il risque sa vie et l'expose aux dangers en aspirant aux jouissances de la vie au point d'en mourir. L'envol:

On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «Je me suis vu en train de voler entre le ciel et la terre». Ibn Sirine lui dit: «Tes souhaits sont assez multiples». Flotter au dessus d'une montagne vaudra au rêveur l'obtention d'un puissant pouvoir et des rois se soumettent à lui. On dit de même que le rêve de l' envol vaudra un pouvoir au rêveur qui en est digne. S'il tombe sur une chose il la possèdera. S'il n'est pas digne de ce pouvoir, il sera frappé par une maladie qui le fera atteindre la mort, ou commettra une faute en matière de religion. S'il vole d'un toit à l'autre, il remplacera son épouse par une autre femme. Certains interpètes disent que l'envol, en rêve, annonce le voyage. Si le rêveur se voit muni d'ailes, son état change. Si l'envol atteint son but visé, le voyage du rêveur lui apportera un bien. S'il s'envole d'un endroit à un autre, il obtient de l'honneur et de la satisfaction; suivant ce qu'on dit: «Si une demeure se révolte contre toi, change-la!». S'il se voit voler d'un endroit à un endroit plus haut sans qu'il soit muni d' ailes, ses désirs seront exaucés et il s'élèvera en grade selon l'altitude atteinte. S' il vole dans les airs comme les pigeons, il sera honoré. S'il s'envole jusqu'à être disparu dans le ciel et ne retourne point, il mourra; ainsi que celui qui s' envole de sa demeure à une autre demeure inconnue, la nouvelle demeure représente sa tombe. Se voir, en rêve, chevauchant une monture signale que le rêveur suivrait dans la plupart des cas, une passion. Mais le rêve des montures chevauchées, en général, désigne l'obtention d' une puissance et l'atteinte des visées du rêveur. S'il n'arrive pas à enfaroucher la monture, il s'adonnerait à une passion, s'il l'enfarouche et la maîtrise, il sera sauvé de la tentation de la passion et atteindra le but auquel il aspire. S'il se voit sur les épaules d'un homme, il mourra; et cet homme- là participera au port de son cercueil. On dit que ce rêve pourra signifier aussi l' engagement du rêveur dans une affaire difficile; si le rêveur tombe sur le sol, ses projets ne seront plus réalisés. Le retour du voyage figure l'accomplissement d'un devoir prescrit tout comme il indique la délivrance des soucis et des malheurs, et l'obtention du bienfait, selon la parole de Dieu (le Très- Haut): «Ceux- là retournent comblés de grâce de Dieu; aucun malheur ne les a atteints...» [III-174]. Ce rêve pourrait aussi dévoiler le repentir du rêveur, selon la parole de Dieu (le Très- Haut):

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«Nous les avons éprouvés par le bien et par le mal, afin qu'ils reviennent à nous» [VII-168], et autres; les sens de revenir dans ce verset est le repentir. La course sur une monture ou à pied, annonce la rapide réalisation d'un voeu, ou la sauvegarde et la sécurité de ce que le rêveur a peur, selon que (le Très Haut) nous a dit citant Moïse: «J'ai fui du milieu de vous par crainte» [ XXVI-21]. S'il fuit le Seigneur ou l'ange de la mort, il mourra seul. Si un homme atteint son but et la perfection son rêve désigne la perte et la disparition. Si un homme s'envole au coeur du ciel, il accomplit un voyage ou -

sera gratifié par un honneur.

Sauter d'un endroit à un autre désigne le changement de l'état de l'auteur

du rêve. Le bond large désigne un voyage lointain. Si le rêveur qui réalise un large bond, s'appuie sur une canne, il aura recours à un homme fort et puissant.

CHAPITRE LVI

Des échanges entre les hommes, de la vente, de la mise en gage, de la location, de l'association, de la mise en dépôt, de l'emprunt du crédit, de la garantie, de l'assurance, de l'acquittement de la dette, de la restitution du dû et le sursis

La vente:

L'interprétation de la vente diffère selon le bien vendu. Le rêveur qui se voit exposé à la vente et qui sera acheté par un homme subira le chagrin, mais il accèdera à l'autorité, à la puissance et à l'honneur si une femme l'achète. Plus son prix est élevé, plus il est honoré. Mais la vente, en rêve, devrait aussi représenter la gratification du bien vendu, car (le Très- Haut) a dit, à propos de l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui): «Celui qui l'acheta ( ce fut un Egyptien) dit à sa femme; Donne- lui une hospitalité généreuse; il peut nous être utile un jour, ou bien nous l'adopterons pour notre fils...» [XII 21]. Tout mal frappant le vendeur annonce un bien pour l'acheteur et réciproquement, tout bien obtenu par le vendeur indique un mal frappant l' acheteur. On dit de même que la vente symbolise la disparition de la propriété; le vendeur serait un acheteur et l'acheteur un vendeur. -

La vente d'un bien préféré:

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rêves

Chapitre- LVI

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Si le rêveur vend un bien propre à la vie présente, il préférera le monde de l' au- delà; s'il vend un bien propre à l'au-delà, sa préférence est accordée à la vie présente d'ici- bas, sinon il changerait d'état suivant l'état de l'objet vendu et au prix payé. Si un homme libre est vendu, en rêve, il serait avili et aurait une bonne finalité, conformément à l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui). Se voir retenu en otage, dans un endroit indique que le rêveur a commis de nombreux péchés car Allah (le Très- Haut) a dit: «Tout homme est un otage de ses oeuvres, excepté ceux qui occuperont la droite» [LXXIV 38]. On dit que l'homme gagé est captif. S'il se voit qu'il est dépositaire d'une hypothèque, il sera victime d'une injustice, et sera entravé de retrouver un droit, puis aura le gain de la cause grâce au gardien du bien hypothéqué. La personne gagée est l'otage d'un péché ou d'une créance; il en est de même pour celui qui met en gage jusqu'à ce que le gage prend fin. La location: Le locataire trompe celui qui loue et le pousse à une chose confuse. Si cet homme se laisse abuser, il le laissera tomber dans la perdition. L'association: L'association représente l'équité; et celui qui se voit associant à un autre, chacun d'eux traite l'autre de façon équitable. S'il s'associe à un vieillard inconnu, celui- ci représente sa chance; de même ce rêve indique qu'il serait traité avec équité lors d'une transaction qui aura lieu au cours de l'année en cours. L'association avec un jeune homme inconnu du rêveur signale qu'un ennemi de ce dernier lui rendra justice mais continuera à lui inspirer la crainte et la méfiance des malheurs, de la prévarication et du tort. Si un homme confie une bourse, il confie son secret; le dépositaire est vaincu, alors que celui qui reçoit le dépôt est un vainqueur. L'emprunt: L'emprunt d'un objet désiré est de bon augure. Si un homme prête ou emprunte une chose louable, il obtiendrait du bien qui ne durera pas très longtemps; si cette chose est détestable, une haine qui ne

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durera pas longtemps le frappera; car la chose prêtée ne dure pas. S'il emprunte emprunte. Le crédit: une Celui monture homme celui accordant qui prête supporterait les soucis de celuiles qui qui d'un se voit, en rêve, des prêts sans en demander intérêts, ceci annonce qu'il dépensera ses deniers pour soutenir le djihad, conformément au verset suivant: «Si vous faites à Dieu un prêt généreux, il vous paiera le double; il vous pardonnera» [LXIV 1 7]. -

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Le garantie et la caution:

Celui qui se voit garant d'un homme auprès d'un autre, enseignera les bonnes manières de ce dernier au premier. On dit que la garantie, dans l' interprétation des rêves, prend la même interprétation que l'enchaînement et désigne tant pour le garant que pour l'objet de la garantie, la constance. On dit aussi, si un homme confie un autre, il lui fait tort; et si un homme lui accorde une garantie, il obtiendra une subsistance remarquable, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Zacharie eut soin de l'enfant;...» [III 37]. Si le rêveur se charge d'un petit garçon, il sera bienveillant envers ses ennemis selon le verset suivant: -

«... La soeur de sa mère, arrivant, dit à la famille de Pharaon: Voulezvous que je vous enseigne une maison où l'on s'en chargera pour votre compte, et où on lui voudra du bien?...» [XXVIII-12]. L'acquittement de la dette:

Celui qui s'acquitte d'une dette, en rêve, ou restitue un dû, consolidera sa parenté, donnera à manger à un pauvre et Allah (le Très- Haut) lui facilitera des affaires relatives à l'au-delà et à la vie d'ici bas. On dit aussi que le dû restitué désigne le retour d'un voyage, tout comme le retour du voyage indique la restitution d'un dû. Le délait de paiement accordé au rêveur désigne des tourments, selon le verset suivant: «Donne du répit aux infidèles; laisse- les en repos pour quelques instants» [LXXXVI 17]. Si un homme, en colère, accorde un délai à un autre, il soumettra ce dernier à de terribles tourments. -

-

CHAPITRE LVII Des disputes, des querelles, et de tout ce qui s'y attache; de l'insolence, de la haine, de la menace, de la prévarication, de l'envie, de la ruse, de la discorde, de l'effraction, du piétinement, des coups, de l'égratignure, de la capitulation, de la lapidation, de l'insulte, de la moquerie, du giflement, de l'inimité, de la calomnie, de la colère, de la défaite, du tirage au sort, de la lutte, et de l'égorgement La haine, dans le rêve, n'est pas du tout louable, car seul l'amour est un

bienfait d'Allah (le Très- Haut), puisque la haine est le contraire de l'amour, et le bienfait est contre la dureté. Et le Seigneur (le Très- Haut) l'a confirmé en signalant qu'il a dissipé la haine constante entre les hommes par l'intervention de l'amour, invoqué dans ce verset:

rêves

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Chapitre - LVII

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«; et souvenez- vous de ses bienfaits, lorsque, ennemi que vous étiez, il a réuni vos coeurs, et que par les effets de sa grâce vous êtes tous devenus un peuple de frères» [III-103]. L'insolence, dans le rêve, se retournera toujours contre celui qui l'a commise et la victoire sera remportée par la victime, selon la parole de Dieu (le Très Haut): «Mais lorsqu'il les a sauvés, ils commettent des injustices sur la terre. Ô hommes! L'injustice que vous commettez contre vous- mêmes n'est pas pour la jouissance de ce monde, et cependant vous devez tous retourner ensuite à Dieu...» [X 23] et encore: «Celui qui, ayant exercé des représailles en rapport rigoureux avec l'outrage repu, en recevra un nouveau, sera assisté par Dieu lui- même, Dieu aime à pardonner...» [ -

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XXII-60]. La menace figure la victoire de celui qui la profère sur celui qui la subit;

elle est, en fait, une sécurité pour le premier. Si des gens se jettent des menaces les uns aux autres, un souverain les opprimera injustement. L'envie:

Si un homme envie un autre, ce rêve indique une corruption pour l' envieux et un bienfait pour l'envié. La tromperie:

Le trompeur, en rêve, sera toujours défait dans la réalité et sa victime triomphera, toujours selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «S'ils te trahissent, Dieu te suffira; c'est lui qui t'a aidé par son assistance et par celle des fidèles» [VIII-62]. La dispute figure la réconciliation, et la trahison reflète la fornication. L'effraction d'une demeure, en rêve, figure la ruse. Si l'effraction amène l' auteur du rêve au coeur de la maison, il usera de sa ruse pour parvenir à la possession d'une femme. Si le rêveur tente d'entrer par effraction dans une ville, il cherchera la foi d'un savant, car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Je suis la Cité du Savoir et Mi est sa porte!».

Si le rêveur perce un rocher, il cherchera la foi d'un souverain rude. Celui qui voit un autre homme lui donner un coup de pied, ce dernier le méprisera pour sa pauvreté et se vantera de sa richesse. Le coup:

Les coups sont de bon augure pour celui qui en reçoit, à moins qu'il ne soit pas frappé avec un morceau de bois, car à ce moment- là, le rêve signalerait des promesses qui ne seront jamais tenues. Mais celui qui voit un roi le frapper avec un instrument en bois, sera richement vêtu par ce roi. S'il le frappe sur son dos, il remboursera sa dette, s'il le frappe sur sa

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partie postérieure du corps, il le marie; s'il le frappe avec un morceau de bois, il lui causera un malheur. On dit également que l'action de frapper représente le changement ou une exhortation. De même, il est dit que celui qui se voit en train de frapper un autre homme sur la tête avec une férule qui laisse des traces sur la tête, voudrait que son patron parte, s'il le frappe sur sa paupière, il cherche à calomnier sa religion; s'il arrache ses sourcils, il l'incitera à commettre une hérésie. S'il le frappe sur son crâne, son changement a atteint sa limite, et l' agresseur atteint la cible visée par lui. S'il le frappe sur le lobe extérieur de l'oreille, le fend et le sang en coule, il déflorera la fille de la personne frappée. Il est dit que chaque organe désigne un parent dans l'interprétation. Certains interprètes disent que les coups peuvent aussi désigner les invocations, et si un homme frappe un autre, il demande à Allah de la maudire; s'il le frappe alors qu'il a les bras liés derrière le dos, il lui parle méchamment et ne le loue pas. L'égratignure désigne la calomnie. Se frapper la tête sur un rocher signale que le rêveur dormira sans accomplir la prière de la nuit, selon ce qu'a dit le Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue). La lapidation:

Celui qui se voit en train de lapider un autre, l'insulte. Et l'insulte désigne le massacre. La moquerie désigne la duperie. Si un homme se moque d'un autre il le lèse. La gifle reçue en guise de plaisanterie signale, que celui qui gifle participera à une affaire relative à la personne giflée.

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L'inimité:

Si un homme prend un autre, en rêve, pour un ennemi, une amitié les liera en réalité selon la parole d'Allah (le Très- Haut): «Peut- être qu'un jour Dieu fera régner la concorde entre vous et vos ennemis» [LX 7]. Les conséquences de la calomnie, retomberont sur le calomniateur; si un homme traite un autre, par médisance qu'il est pauvre, il souffrira de la pauvreté; il souffrira aussi de chacun des défauts que la personne calomnié possède. Si un homme entre en rage à l'égard d'un autre, ses affaires se confondront et il perdra sa fortune, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Dieu, dans sa colère, repoussa les infidèles, ils n'obtinrent aucun avantage. Dieu a suffi pour protéger les croyants dans le combat» [XXXIII25]. -

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Chapitre - LVIII

Si le rêveur entre en rage contre un homme à cause d'une chose de la vie présente, c'est qu'il traite avec négligence la religion du Seigneur; si sa rage a pour cause Dieu (le Très- Haut) il obtient une force et un pouvoir, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Lorsque le courroux de Morse se calma, il ramassa les tables de la loi. ..» [VII-154]. Le victorieux, en rêve, est vaincu à l'état d'éveil. Si un homme gifle un autre, c'est qu'il désire éveiller sa conscience. Le tirage au sort: Si un homme se voit jouer avec un autre au jeu de sort, si ce dernier est le gagnant, le rêveur ne remportera pas la victoire sur lui en réalité et sera vaincu dans une affaire légitime. Si c'est lui qui gagne, un souci le frappera et il souffrira de l' emprisonnement puis obtiendra la délivrance, car (le glorifié et le magnifié) a dit: «On jeta le sort, et il fut condamné ( à être jeté dans la mer )» [ XXXVII-141]. La lutte: Si elle se déroule entre deux partenaires d'espèces dissemblables, tel un être humain et un fauve, par exemple; celui qui l'emporte est en meilleur état que le vaincu. Si la lutte se déroule entre deux hommes, le gagnant du rêve sera défait dans la réalité. Enfin, l'égorgement représente l'ingratitude et l'injustice.

CHAPITRE LVIII s liera ?t VOS

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De l'interprétation de quelques rêves éparpillés qui ne peuvent être classés selon un ordre homogène

Le cadeau: Le cadeau signale la demande en mariage. Celui qui reçoit un cadeau, en rêve, verra la demande de la main de sa fille ou d'une femme de ses proches, qui se mariera; Dieu (le Très- Haut) a dit: «J'enverrai des présents, et j'attendrai la réponse de mes envoyés» [ XXVII-35]. C'était Balquis qui envoyait le présent, alors que Salomon avait demandé sa main en mariage. En général, rêver d'un présent annonce la réconciliation, si le présent est agréable, car le Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Offrez- vous des présents afin que vous vous aimiez!». Ecouter à la dérobée, en rêve, signale l'attitude d'un menteur et d'un

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médisant, selon la parole de Dieu (le Très- Haut) au sujet des gens incrédules: «Les hommes qui enseignent ce qu'ils ont entendu: La plupart d'entre eux étant des menteurs» [XXVI 223]. L'écouteur à la dérobée, sera frappé par un malheur sauvé par un souverain, selon la parole de Dieu (le Très- Haut): «Si quelqu'un d'entre eux s'y glisse pour écouter, il est atteint par un trait de feu visible à tous» [XV 18]. -

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L'écoute:

Celui qui se voit, en rêve, en train d'écouter abandonnera la vente, s'il est commerçant, et sera destitué s'il est gouverneur, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Ils sont même privés du droit de l'entendre dans le ciel» [XXVI 212]. S'il se voit prêtant l'oreille à une personne, il cherchera à la mépriser; s'il écoute des paroles et adopte les meilleurs d'entre- elles, il apprendra une bonne annonce car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Annonce le bonheur à ceux de mes serviteurs qui écoutent avidement mes paroles et suivent ce qu'elles contiennent de plus beau» [XXXIX 18]. S'il entend puis prête une oreille sourde aux paroles prononcées, il mentira et prendra l'habitude, suivant le verset: «Qui entend la lecture des enseignements de Dieu et persévère néanmoins dans l'orgueil, comme s'il ne les avait jamais entendus. Annonce à celui- là un châtiment cruel» [XLV 8]. -

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Le choix:

Celui qui se voit élu parmi son peuple, obtiendra un pouvoir, car Allah (le Très Haut) a dit: « T o n Seigneur crée ce qu'il lui plait, et il agit librement...» [XXVII 68]. Si un homme se voit expulsé de sa demeure, il sera débarrassé de ses soucis. On raconte qu'un homme s'est adressé à un interprète des rêves et lui a dit: «Je me suis vu, en rêve, expulsé, par mes voisins de ma demeure». L'interprète lui dit: «As- tu un ennemi?». Eh bien, oui!, répondit l'homme L' interprète lui posa cette question: «Es- tu chagriné?». L'homme répondit de nouveau: Oui! et l'interprète lui dit alors: «Ton rêve t' apporte une bonne annonce, car Allah (le Très- Haut) te mettra à l'abri de tout mal que te veut ton ennemi et te délivrera des chagrins et des soucis, selon la parole de Dieu (le Très- Haut) au sujet du peuple de Loth: «... Il se dirent entre eux: Chassons la famille de Loth de notre ville; ce sont des hommes qui veulent faire les chastes» [XXVII 56] et: «Nous sauvâmes la famille de Loth, à l'exception de sa femme...» [ XXVII-57]. -

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Chapitre- LVIII rêves

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La preuve:

Si un homme se voit, en rêve, donner une preuve d'une chose, il entrerait en litige avec une personne et c'est lui qui est dans son droit, car Allah (le Très-Haut) a dit: «Dis- leur: Où sont vos preuves? Apportez- les si vous êtes sincères...» [II-111]. La suspension:

Celui qui se voit suspendu d'un toit vers le sol, au moyen d'une corde, craint Allah dans toutes ses affaires entreprises, et en fonction de sa piété, il recherche ses besoins; s'il se voit tomber d'un toit sur le sol, il désespèrera d'un homme sur lequel il comptait; ou bien il sera dégradé suite à des paroles proférées par lui. S'il tombe dans la boue, il abandonne une chose relative à l'au- delà ou à la vie présente. Les condoléances: Celui qui se voit, en rêve, présentant ses condoléances à un homme accablé, il sera en sécurité, car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Celui qui présente ses condoléances à une personne affligée aura une récompense pareille à celle qu'obtiendra la dernière!».

S'il voit qu'on lui présente les condoléances, il recevra une bonne nouvelle, conformément au verset suivant: «Annonce des nouvelles heureuses à ceux qui souffriront patiemment» [II 155]. -

Le changement du prénom:

Si un homme se voit, en rêve, portant un prénom différent du sien et qui n'est pas agréable, un défaut grave ou une grave maladie le frapperont. S'il porte un prénom tel que Haçan ( = beau), Muhammad ( = bien loué), 'Ali ( = élevé) ou Saïd ( = heureux), il recevra la puissance, l'honneur et la dignité conformément au sens du prénom. Si un homme croit, en rêve, à sa propre pureté, il tombera dans le péché, selon la parole divine suivante: «Ne cherchez donc pas à vous disculper, il connaît mieux que personne celui qui le craint» [LIII-32].

S'il voit un jeune homme inconnu le disculper, il aurait une bonne renommée étendue entre les gens; si le vieillard et le jeune homme sont connus, il aurait, grâce à eux, une puissance et une autorité. La cajolerie:

Si un homme se voit cajolant un autre à propos d'une chose relative aux jouissances de la vie présente, son rêve n'apporte pas de bon présage. Mais s'il le cajole afin qu'il apprenne un savoir ou que cet homme- là l'aide à avancer des œuvres de charité, il obtiendrait l'honneur, sa foi se rétablirait et atteindrait le but auquel il aspire, et ce, car on rapporte que la cajolerie n'est considérée comme faisant partie des oeuvres du croyant que pour demander un savoir.

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Si un homme est habitué à cajoler les gens, se voit ainsi, en rêve, celui- ci ne serait pas désagréable. Mais il annonce une avilissement et une humiliation pour celui qui n'y est pas habitué. L'adieu:

L'adieu fait à l'épouse du rêveur annonce sa répudiation. On dit que l'adieu indique qu'une séparation aura lieu par la mort ou pour une autre raison; il désigne aussi la séparation des associés, la destitution du gouverneur, et la faillite du commerçant. Mais certains interprètes disent que l'adieu peut aussi indiquer la récupération de la femme divorcée, la réconciliation avec le partenaire, les bénéfices du commerçant, le retour du gouverneur au pouvoir et la guérison du malade. Car le terme «Wada` adieu» contient le terme «dâ'ah= sérénité»; de même si l'on renverse les lettres du terme «Wada`» on aura («Àdû ils sont de retour») un poète a dit: «Si tu vois l'adieu venir, réjouis- toi! Et ne pense point à l'éloignement Attends le retour prochainement. Ne vois- tu pas que Wadaà Est l'envers de àdû?». Se cacher des autres, en rêve, peut porter plusieurs interprétations différentes: Certains pensent que cela annonce au rêveur la naissance d'une fille, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Il se cache aux siens, à cause de la désastreuse nouvelle» [XVI 59]. D'autres affirment que l'auteur de ce rêve, pense à fuir loin de chez lui, car (le Très- Haut) a dit: «Nos maisons sont sans défense; mais ils n'avaient d'autre intention que de fuir» [XXXIII 13]. -

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L'épilation du corps:

On raconte que Qûtayba Ibn Muslim a vu, en rêve, alors qu'il se trouvait à Khuraçan qu'il s'est épilé le corps. La matière dépilante a éliminé tous les poils du corps jusqu'à arriver à ses parties génitales qu'il n'épila pas. Ibn Sirine interpréta ce rêve comme suit: «Cet homme sera tué, mais on ne touchera pas son harem!» et il en afité ainsi. Si un homme se voit, en rêve, éliminant les poils des parties génitales avec un dépilatoire, ce rêve serait un indice de délivrance. Autrement, il indique que le rêveur contractera des dettes et aura un surplus de chagrins. Le mépris:

Celui qui se voit en rêve, méprisant un croyant, sa foi sera perturbée,

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Chapitre - LVIII

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désespérera d'un homme sur lequel il comptait et subira un avilissement. Si un jeune homme inconnu, autre que le rêveur le méprise, il vaincra son ennemi. Si un vieillard inconnu le dédaigne, ils s'appauvrira. L'étirage désigne l'ennui ou la paresse en accomplissant un travail quelconque. La garde: Celui qui se voit, en rêve, gardé par un autre homme tombera dans une épreuve, car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), était dans une épreuve lorsqu'il était gardé par ses compagnons. Quand Allah (le Très- Haut) l'en a délivré, il dit à ses compagnons: «Eloignez- vous, Dieu m'a mis à l'abri de tout mal!». S'il se voit gardant un autre homme afin que celui- ci ne soit pas opprimé, il serait à l'abri des méfaits de Satan, car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit à cet effet: «Trois sortes d'yeux ne seront point touchés par le feu: Un oeil qui garde dans le sentier de Dieu!...». Le feu désigne le souverain, et celui qui garde autrui participera au djihad ( = combat sacré), suivant les paroles du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) précitées. Le bois à brûler: Celui qui se voit, en rêve, ramassant du bois à brûler dans un terrain, sera calomniateur dans la plupart des cas, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Ainsi que sa femme porteuse de bois» [CXI 4]. Le creusage: Si un homme se voit creusant le sol dont la terre est sèche, il obtiendra un bien équivalent à la terre creusée, mais si celle- ci est mouillée, il trompera un homme afin de prendre ce que celui- ci va obtenir, mais cet endroit le fera subir une fatigue pareille à Phumidité de la terre. Le serment: Le serment est, à l'origine, l'indice de l'orgueil et de la tromperie, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Il leur jura qu'il était leur conseiller fidèle» [VII 21], et «Il les séduisit en les aveuglant...» [VII 22] et «Ils ne sont ni de leur parti, ni du vôtre, ils profèrent de faux serments, et ils le savent» [LVIII-18]. Le serment mensonger signale l'humiliation, la défaite, le péché et la pauvreté, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Et c'est un grand serment, si vous le saviez...» [LVI 76]. Mais le serment mensonger signale l'humiliation, la défaite, le péché et la pauvreté, car Dieu (le Très- Haut) a dit:

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«Mais toi, n'écoute pas à celui qui jure à tout moment, et qui est méprisable)) [LXVIII 10]. Et puis, on rapporte que le (le Très- Haut) a dit: -

«Le serment mensonger rend les pays inhabitables!». Le chatouillement:

Le rêveur qui se voit chatouillant un homme, ce dernier sera éloigné de son métier par le rêveur. La mesure:

Si un homme mesure un tissu, un terrain ou un fil au moyen de son empan, il effectuera un voyage lointain; s'il mesure au moyen de la phalange du doigt, il changera de quartier. Si un homme compte les étoiles, il s'emparera d'un pouvoir. La pitié:

Si un homme se voit s'apitoyant sur un faible, sa foi se renforcera, selon les paroles du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue): «N'est pas des nôtres celui qui ne respecte pas nos grands et n'a pitié de nos petits!». S'il se voit objet de la miséricorde, le Seigneur lui accordera le Pardon. S'il voit la miséricorde de Dieu descendre sur lui, il aura un bienfait, car Allah (le Très Haut) a dit: «Si la grâce de Dieu et sa miséricorde ne veillaient sur vous, la pulpart suivraient, le conseil de Satan» [IV 83]. S'il se voit clément et réjoui, il apprendrait le Coran, suite au verset suivant: «Dis leur: Par la grâce de Dieu et par sa miséricorde, qu'ils s'en réjouissent; ceci leur sera plus avantageux...» [X 58]. La miséricorde représente, dans ce verset, le coran. -

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La question:

Si un homme se voit posant des questions, il est donc avide du savoir, agit en toute modestie à l'égard de Dieu, et son rang s'élève. L'occupation:

Celui qui se voit, en rêve, occupé, épousera une vierge, et la déflorera, suite au verset suivant: «Les héritiers du paradis seront remplis de joie» [ XXXVI- 55]. On a dit que cette joie sera la dépucelage des vierges. L'intercession:

On dit que l'intercession désigne, pour certains le dol, alors que pour les autres, elle représente la puissance et la fortune, puisque celui qui n'est puissant ne peut guère intercéder. Le bourdonnement; de la guêpe signale des promesses proférées par un homme vil et calomniateur et dont on ne pourra se débarrasser qu'à l'aide d'un débauché. Quant au bruit des dirhams, il indique que l'homme qui rêve entendra de bonnes paroles à un endroit et en demandera plus. Si les dirhams

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503

Chapitre - LVIII

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sont faux, une querelle aura lieu mêlée d'inimité. Natter les cheveux:

Les cheveux nattés sont porteurs de bon signe pour les femmes et pour les hommes qui en ont l'habitude, et de mauvais signe pour les autres. de son e du rera elon itres . S'il

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La grandeur de la taille:

Si un homme se voit plus grand de taille, il verra son savoir et sa fortune accrus. Si un souverain voit le même rêve, son pouvoir se renforcera et il gouvernera avec équité et se conduira justement durant son gouvernement. S'il est commerçant, son négoce fera des profits car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Dieu l'a choisi pour vous commander; il lui a accordé la science étendue et la force» [II 247]. -

Si une femme voit le même rêve, celui- ci désignerait l'état d'orphelin et une naissance. La recherche:

Celui qui se voit recherchant une chose, atteindra le but auquel il aspire, car on dit que celui qui cherche une chose l'obtiendra totalement ou partiellement. S'il voit un homme à sa recherche, un souci le frappera. L'arrogance:

Celui qui se voit cherchant à traiter les gens avec arrogance, serait en état d' orgueil, puis subira un avilissement car Allah (le Très- Haut) a dit: «Cette demeure de la vie future, nous la donnerons à ceux qui ne cherchent point à s'élever au- dessus des autres ni à faire le mal. Le dénouement heureux est réservé aux hommes pieux...» [XXVIII 83]. -

S'il ne cherche pas à être altier, il connaîtra l'éminence et la joie. , açfit

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Le pardon:

Celui qui se voit, en rêve, pardonnant un coupable qui a commis un péché, aurait commis lui- même un péché qu'Allah (le Très- Haut) le lui pardonne à cause de son pardon du coupable. Car (le Très- Haut) a dit: «... qu'ils leur pardonnent leurs fautes. Ne désirez- vous pas que Dieu vous pardonne vos péchés?» [XXIV 22]. -

S'il voit un autre homme lui pardonner une faute, il atteindra le grand âge et connaîtra l'éminence. Le gigantisme:

Celui qui se voit géant par rapport aux autres, décédra. Si le travail accompli est vu, en rêve, inachevé, ce rêve indique le désespoir de ce qu'on attendait et que le pouvoir serait trouble. Le noeud:

Si un chemisier est noué, en rêve, un accord commercial sera conclu; si une corde est nouée, ce rêve représente la rectitude de la foi; si un mouchoir est

Ch 504


noué, un esclave sera acheté; si le nœud se trouve sur une culotte, le rêveur épousera une femme; le fil noué désigne un accord relatif à un pouvoir, un mariage ou un commerce sera conclu. Si le fil se noue, l'homme obtiendra ce qu'il veut, sinon, ses désirs seront difficiles à être satisfaits. Si le noeud se trouve sur une des choses précitées sans que l'homme ne le noue, le souverain causera à ce dernier une difficulté et un chagrin. S'il voit un homme délier le nœud, cette personne- là lui apportera la délivrance; s'il le délie après avoir déployé beaucoup d'efforts, la délivrance lui sera assignée après sa fatigue; si le noeud se délie, tout seul, Allah (le TrèsHaut) lui accordera la délivrance d'une source sur laquelle il ne comptait pas.

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Le dénombrement:

L'interprétation du dénombrement diffère en fonction de la chose comptée. S'il se voit dénombrant des dirhams sur lesquels le nom de Dieu est gravé, il serait en train de chercher la glorification de Dieu. S'il se voit comptant des dinars portant le nom du Seigneur (le Très- Haut), il bénéficiera d'un savoir. Si ces dirhams et ces dinars sont surmontés d'une image, il serait occupé par les fausses choses de la vie présente. S'il compte des perles, il récite le Coran. S'il compte des bijoux, il apprend ou étudie un savoir. S'il dénombre des verroteries, il est occupé par des affaires qui ne le concernent point. S'il se voit compter de grosses vaches, il passera par des années fertiles. Si un souverain se voit, comptant des chamaux et des fardeaux, il gagnera de ses ennemis un bien dont la valeur sera équivalente aux fardeaux par l' importance. Si un administrateur d'un canton voit ce rêve, la pluie versera sur ses cultures; et si un commerçant voit un tel rêve, il gagnera beaucoup de profit. Si le rêveur se voit compter des millets, il souffrira des difficultés qui l' empêcheront de gagner aisément sa subsistance. Ainsi, l'interprétation est conforme à la nature de la chose recensée. L' infatuation:

La fatuité, dans l'interprétation représente l'injustice; et celui qui voit infatué de sa propre personne, de sa richesse ou de sa force, commettra une injustice. L'émancipation de l'esclave représente la mort de celui qui l'affranchit. Si un homme libre se voit émancipé, il sacrifiera pour sa propre personne, ou une autre personne se chargera de ce sacrifice. Si l'auteur de ce rêve était malade, il jouira d'une bonne santé, s'il est endetté, il s'acquittera de ses créances.

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La hâte, dans l'interprétation désigne le regret tout comme le regret représente l'empressement. Le savoir désigne un contact avec quelques Alaouites si un homme se voit acquérant un savoir, il épousera une Alaouite car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Je suis la cité du savoir, et Ali est sa porte!». Le reproche désigne l'affection. En effet, il est cité dans un vers arabe:

«Si le reproche prend fin, L'affection prendra fin, Car autant que le reproche dure, L'affection entre les gens dure». Si un homme se voit en train de se blâmer, il commettra un acte qu'il regrettera et s'en blâmera car Allah (le Très- Haut) a dit: «Le jour viendra où toute âme plaidera pour elle- même...» [XVI-111]. Le fil de la femme:

On raconte qu'une femme a dit à Ibn Sirine: «J'ai vu une femme en train de filer du goudron, ce qui a suscité ma surprise». Et Ibn Sirine lui dit: «Et pourquoi t'étonnes- tu? C'est une femme qui avait un droit qu'elle a abandonné pour un temps et l'a ensuite récupéré». Tu as raison, répondit la femme, mon mari me devait une dot que je lui ai laissée de son vivant mais l'ai prise de son héritage après sa mort. Si une femme se voit, en rêve, filant à grande vitesse, un homme absent de sa famille retournera au pays. Si elle file lentement, elle et son mari voyageront. Si la balle du fuseau se rompt, le voyage et le retour de l'absent n'auront pas lieu. Si elle se voit filant des nuages, elle recherchera les séances de la sagesse. Si elle file du coton, elle trompera son mari. Si un homme se voit filant du coton et du lin et ressemble par là aux femmes, il subira un avilissement et avancera une oeuvre licite. Si le filage est fin, le travail sera effectué méticuleusement; s'il est épais, il désigne un voyage plein de peine et de fatigue. Si un homme se lave les mains au moyen de la salicorne, une amitié sera rompue ou bien une querelle prendra fin. On dit aussi que ce rêve représente la délivrance d'une peur, désigne que la chose espérée n'arrivera pas ou bien il représente le repentir. Si un homme se voit avançant de bonnes oeuvres, il acquérirait une fortune; s'il se voit faisant largesses, par obéissance à Allah, Dieu (le Très-Haut) lui accordera une fortune suite au verset suivant: «Tout ce que vous aurez distribué en largesse, tournera à votre avantage...» [II 272]. -

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La physionomie et la connaissance de certaines choses invisibles représentent des bienfaits abondants et la sécurité du mal, car Allah (le TrèsHaut) a dit: «Si je connaissais les choses cachées, je deviendrai riche et aucun malheur ne pourrait m'atteindre» [VII 188]. -

Le tordage:

Celui qui se voit en train de tordre une corde ou un fil, ou le courber sur une canne ou sur un morceau de bois, effectuera un grand voyage. La force:

Si un homme se voit acquérant une force et le rêve contient de bons signes, sa force se rapportera à une chose relative à la foi, sinon, elle se rapporterait à la vie présente vu que le Seigneur (le Très- Haut) a dit: «Dieu vous a créés dans un état de faiblesse. Après la faiblesse, il vous a donné la force...» [ XXX-54]. La multitude:

La multitude, l'affluence et la misère. Si le gouverneur voit ses armées multipliées, il aura une grande renommée et une autorité plus étendue; si le commerçant voit l'affluence, en rêve, il verra ses clients plus nombreux, et pour le prédicateur, les personnes qu'il l'écouteront seront nombreuses. La parole des organes:

Si un homme voit les organes de son corps parler, chaque membre de sa famille désigné par l'organe s'appauvrira. Le blâme:

Celui qui se voit blâmant un autre pour une affaire, accomplira le même acte et méritera le même blâme. On dit en effet: «Combien nombreux sont ceux qui blâment les autres alors qu'ils sont à blâmer!». S'il se blâme pour une affaire, il se trouve en état de confusion et de perturbation qui mérite le blâme, mais Allah (le Très- Haut) l'en délivrera et son innocence éclatera, et ce, car Dieu (le Très- Haut) a dit dans l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui!): «La concupiscence conduit au mal, sauf si Dieu a pitié de nous...» [XII 53]. La torsion du turban et de la corde représente le voyage. Celui qui se voit, en rêve, prêtant serment à la famille du Prophète ( qu'Allah le bénisse et le salue) et leurs partisans, il serait sur le droit chemin et respecte les prescriptions. S'il prête le serment à un des princes d'une ville aux confins du pays, il apprendra une bonne nouvelle et triomphera sur ses ennemis, sera croyant fervent, ordonnera le convenable, et interdira le blâmable, conformément aux versets suivants: -

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Chapitre - LVIII

507

«Dieu a acheté des croyants leurs biens et leurs personnes pour qu'il leur donnât en retour le paradis» [IX-111]. «Annonce aux croyants, d'heureuses nouvelles» [II 223]. Mais s'il se voit prêtant serment à un débauché, il aidera des gens impies. S'il prête serment sous un arbre, il aura la satisfaction d'Allah (le Très- Haut) qui a dit: «Dieu a été satisfait de ces croyants qui t'ont donné la main en signe de fidélité sous l'arbre» [XLVIII-18]. Tisser un habit désigne un voyage. Si un homme se voit tissant un habit puis le coupant, son projet visé atteindra la dernière étape et échouera au dernier moment. S'il est en querelle avec quelqu'un, cette querelle prendra fin; de même s'il est en prison et voit ce rêve, il sera libéré. Le tissage du coton, de la laine, du poil et de la soie a la même interprétation. La vision de l'habit plié désigne le voyage, par contre la vision de l'habit déployé, indique le retour du rêveur d'un voyage ou l'arrivée d'un absent des siens en voyage. -

La promesse:

Celui qui se voit, en rêve, promis du bien, l'aura, s'il voit son ennemi lui promettant du bien, un malheur causé par son ennemi ou autre s'abattra sur lui. Si par contre, son ennemi lui promet du mal, son ennemi ou autre personne lui fera un grand bien. Le conseil est la tromperie, car Dieu (le Très- Haut) a dit, à propos de l' histoire d'Adam (que le salut soit sur lui) en parlant d'Iblis: «Ô Adam! lui dit- il, veux- tu que je te montre l'arbre de l'éternité et d'un royaume qui ne vieillit pas?» [XX 120]. Et tout acte effectué par l'ennemi, en rêve, désigne le contraire en réalité. La solitude signale l'avilissement et l'appauvrissement et pour le souverain, indique sa destitution. Si des négociants pèsent de l'argent, ils devraient verser une amende. L' -

allaitement:

Si une femme se voit donnant le sein à une personne, sa vie sera pleine de difficultés ou elle sera emprisonnée car la nourrice est comme le prisonnier jusqu'à l'enfant libère son sein. Il en est de même pour celui qui suce le lait, garçon soit- il, homme ou femme. Si la nourrice est enceinte, elle mettra son enfant au monde en toute sécurité. Le soupir de soulagement:

Si un homme pousse un soupir de soulagement, il entreprendra un acte qui lui causera un chagrin.

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Les pleurs:

Les pleurs, en rêve, désignent la joie. Le battement du coeur c'est le dénigrement de certaines affaires connues, une discorde, un voyage ou un mariage. L'endurance:

Celui qui se voit endurant un mal, connaîtra l'éminence et la sécurité, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Ceux- là auront pour récompense les lieux élevés du paradis, parce qu'ils ont persévéré» [XXV 75]. -

L'inquiétude:

L'inquiétude reflète le remords pour une affaire, ou suite à un péché commis. La réunion représente la disparition, selon les paroles de Dieu (le TrèsHaut): «... Jusqu'à ce que la terre l'ayant absorbée; s'en pare et s'embellisse» [X-24].

Et on dit: «Si une affaire atteint sa perfection, Tout de suite, sa dimunition va commencer. Tu dois prévoir qu'elle va passer, Quand on te dit qu'elle arrive à la perfection». L'embrassade est un signe de fréquentation et d'affection. Si un homme embrasse un autre, en rêve, et met sa tête sur ses genoux, il lui passera son capital et restera chez lui. Le baiser donné avec désir indique l'atteinte du but visé; si un homme donne un baiser à un petit garçon, il aurait de l'affection entre lui et le père de ce petit garçon; s'il baise un esclave, une affection le liera au maître de l'esclave. Celui qui se voit embrasser un gouverneur, prend sa place; s'il embrasse un souverain, ou un juge, ce souverain ou ce juge accepte ses paroles; si le souverain ou le juge l'embrasse, il en obtiendra du bien. Si un homme l' embrasse entre ses yeux, il se mariera. La morsure figure la ruse et la rancune. De même, on dit qu'elle indique un excès d'affection pour un être humain, ou autre mordu. S'il mord une personne au point d'en faire sortir du sang, l' affection est mêlée de turpitude. S'il mord son doigt, il aura un souci qui mettra sa foi en péril. La succion indique que l'auteur du rêve prendra les biens d'autrui; s'il suce ses propres tétons, il prendra les biens de sa femme, il en est de même pour tout autre organe désignant un parent.

Chapitre - LVIII

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Le pincement représente la convoitise.

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Si un homme pince un autre au point de garder entre ses doigts un morceau de chair, il acquérira une part de sa fortune. S'il le pince dans son postérieur, il le trompera avec sa femme, et s'il le pince dans sa main, il enviera la fortune de ses frères. Si un homme vend un esclave, son rêve est porteur d'un bon présage; Mais l' achat d'un esclave ne présage aucun bien. S'il vend une esclave, le rêve ne serait guère bon. Mais l'achat d'une esclave est bon. Tout bien qui se rapporte au vendeur est également bon pour l' acheteur. Le feu, dans les principes de l'interprétation, désigne la bonne voie, tandis que l'obscurité indique l'égarement. Le chemin égarant représente l'égarement et l'écart du droit chemin. Celui qui se voit entrant dans un endroit en ruine, serait égaré; s'il voit un endroit peuplé, il tombera en ruine, et des malheurs frapperont les gens de cet endroit. Celui qui se voit dans un lieu fortifié, aurait l'immutabilité de la foi. Et celui qui se voit dans la bonne condition dans la vie présente, sera sur le point de changer son état et d'être perdu; car tout ce qui atteint la perfection passera. Si le rêveur voit sa bouche pleine d'eau, il gagnera sa subsistance. Celui qui voit que sa demeure, son habit, sa jambe ou tout autre organe, en feu, atteindrait le grand âge et aura une profusion. Si une des choses déjà citées est en forme de bouteille inconnue, sa vie sera raccourcie. La clef désigne l'autorité, la fortune et le grand danger. Si un homme se voit boiteux ou paralytique, il sera frappé par une faiblesse qui l'empêchera d'accomplir ce qu'il tenterait de faire; s'il s'appuie sur une canne, il recevra l'aide d'un autre homme qui règle ses affaires; s'il voit ses mains ratatinées ou figées d'autres signes représentant la charité, il serait en train de cesser de commettre des turpitudes. S'il se voit à jeun ou bridé, il ne commettra plus de péchés. Un poète a cité un vers qui dit: «Qui est bridé est indemne». S'il se voit sourd ou muet, sa foi subira de la corruption; s'il se voit qu'il est un jurisprudent donnant des conseils aux gens qui acceptent ses paroles, une calamité dont il se plaindra aux gens le frappera et ses paroles seront acceptées. Si un jeune homme se voit vieux, son rêve désigne la dignité. Il en est de même pour la jeune femme qui se voit vieille. Si un homme se voit transformé en jeune garçon, il commettra des enfantillages. S'il rate sa prière ou ne trouve pas un endroit pour la célébrer, il fera face à des difficultés; il en est de même pour celui qui rate les ablutions ou le lavage

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totale avec l'eau, et ne recourt pas à la lustration par la terre. Le luth, et autres instruments similaires désignent les plaisirs et les vanités de la vie présente, comme ils indiquent des paroles inventées, car les cordes prononcent des paroles similaires. Les seules paroles acceptées sont celles qui présentent le rêveur un croyant et pieux, indiquant par là de bonnes louanges. Si un homme joue au luth, mais n'est pas croyant, cet instrument désigne de mauvaises louanges et cet homme serait un gros menteur. Les chants des gens et des chameliers désignent des actes faux et annoncent un malheur. L'incantation représente aussi un faux acte, sauf si elle cite le Coran ou invoque Dieu (le Très- Haut). Satan désigne un ennemi trompeur en matière de la religion. Les djinns et les magiciens indiquent les gens astucieux, car on dit: Si un homme est astucieux, il est de l'espèce des djinns. Si un homme voit une maison ou un bâtiment s'abattre sur lui, il obtiendrait une grande fortune. S'il marche sur du sable ou un chemin ardu, il serait préoccupé par une affaire; s'il porte du sable ou en avale, il obtiendrait une fortune et un bien. Celui qui voit des cavaliers courir entre les demeures et entrer dans un terrain ou un quartier, les cavaliers passeront par des dangers. S'il voit des chameaux inconnus entrer dans un quartier, des pluies et des torrents tomberont sur cet endroit. S'il voit un taureau égorgé dans un quartier ou dans une demeure et les gens se partager sa viande, une calamité s'abattra sur une personne très importante qui mourra et sa fortune sera répartie. Il en est de même pour le chameau, le bélier et le veau. Si l'égorgement de ces bêtes se fait autrement, et on met leur viande dans une marmite afin de la cuire et la mettre à table, ce rêve désigne une subsistance et une fortune obtenue, par le rêveur s'il mange de cette viande. Si un homme voit les brigands le voler sur les routes et perdre sa fortune et ses bagages, une calamité s'abattra sur une personne qui lui est chère. Si un voleur entre chez lui, en rêve, et vole de sa fortune, une personne mourra à cet endroit; s'il ne lui vole rien, une personne sera sur le point de mourir puis sera sauvé. Celui qui se voit captif, un souci le frappera; s'il se voit maigre, un souci le frappera aussi. S'il se voit chagriné, il aura la joie; s'il porte un lourd fardeau de contenu inconnu, un souci le frappera. S'il voit les têtes de gens tranchées dans un pays ou dans un quartier, les chefs de ces gens viendront à cet endroit. S'il mange de ces têtes ou en obtient des cheveux, des os, de la cervelle ou un oeil, il obtiendra des biens des chefs de ces gens. S'il voit un gouverneur déjà décédé revivre dans son pays, sa mémoire

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Chapitre - LVIII (es rêves

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revivra à cet endroit ou bien un homme de sa descendance, de sa tribu, un semblable ou un homonyme lui succèdera. La flûte et la danse représentent une grande calamité. Le tambour vu tout seul désigne une fausse nouvelle connue. Le tambourin désigne la renommée Les échecs reflètent de fausses paroles et un mensonge revendiqué, il en est de même pour le trie- trac et les osselets. Le jeu aux noix désigne une querelle si on entend du bruit, sinon il représente un bien interdit. Si un rêveur casse l'écaille et mange la noix, il obtient une fortune de la part d'un non- arabe. Chasser les oiseaux par les cris et la prédiction désignent de faux actes. Si les poésies ne contiennent ni sagesse ni reminiscence d'Allah, elles seront des mensonges. Les Nibts ( = une génération qui habitait les pleines vertes en Iraq) disaient que le poète est un auteur de mensonge. Et Dieu (le Très- Haut) dit, en parlant des poètes: «Ce sont les poètes, que les hommes égarés suivent à leur tour. Ne vois- tu pas qu'ils suivent toutes les routes comme des insensés? Qu'ils disent ce qu'il ne font pas?» [XXVI 224, 225, 226]. -

Un poète a dit: «Le poète n'est qu'un fou qui est en rage Ses paroles proférées, souvent ne sont que des mensonges». Celui qui se voit devenir un Calife alors qu'il n'est pas apte à cette charge, un malheur qui s'abattra sur lui fera sa célébrité et son ennemi s'en réjouira. S'il voit un croissant apparaître à un moment autre que le début du mois, un roi apparaîtra, un enfant de grande importance naîtra, un voyageur rentrera au pays ou une nouvelle affaire s'annoncera. L'apparition du croissant n'est plus semblable à l'apparition de la lune. L' apparition de l'étoile désigne un honnête homme. Si quelqu'un embrasse un homme, vivant ou décédé ou lui serre la main, sa vie se prolongera. Les montures et les bestiaux désignent de belles occasions et des avantages. Si un homme enfourche une monture destinée à la poste, il effectuera un voyage, en mission, d'un souverain qui a très peu de partisans. Les montagnes, les arbres et les grottes symbolisent les abris, les refuges et la protection. Celui qui se voit couper un arbre ou un palmier, lui- même ou un membre de sa famille sera attaqué par la maladie; Il mourra, peut- être s'il l'arrache.

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Si le rêveur entre dans une maison neuve, sa richesse s'accroîtra et il se mariera car la maison unique représente une femme Si sa jambe se fracture, il ne devrait pas s'approcher du souverain pendant un certain temps, et prier Dieu (le glorifié et le magnifié!). Celui qui voit, en rêve, beaucoup de pain, de tailles diverses mais n'en mange pas, ses frères et ses amis lui rendront visite très prochainement. Le pain pur est une vie paisible pour celui qui en mange. S'il voit un terrain verdoyant devenir sec ou aride, un mal le frappera, et il n' obtiendra guère une éminence du souverain. S'il se voit entrant dans une maison en pâtre ou la construisant pour luimême, il accomplirera une mauvaise action; si la maison est contruite avec de l' argile, ce rêve est de bon présage et indique qu'il se mariera. S'il déplace des pierres ou des montagnes, il entreprendra une grande affaire. S'il obtient un ou deux spadices, il aurait un enfant; s'il en mange, il subsistera grâce à la fortune de cet enfant, car le spadice représente la subsistance. S'il se voit coupant un palmier, son affaire échouera. S'il se balance sur une balançoire il dédaigne sa foi. S'il obtient des noix de coco, il tendrait l'oreille aux paroles des devins. L'encens, si quelqu'un le mange, sera un médicament. S'il le mâche, il parlera beaucoup sur des choses qui ne le concernent pas, s'il tousse, il se plaint d'un homme; s'il baille, il est sur le point de se plaindre; s'il a le hoquet, il se mettra en colère et prononcera des paroles malgré lui ou souffrira d'une maladie- grave. S'il lâche des pets bruyants dans une réunion, ou à un endroit autre que celui des ablutions, il commettra une faute verbale. S'il crache, il prononce des paroles qu'il ne devrait pas prononcer. S'il se mouche, un enfant naîtra chez lui. Si un homme se voit enchaîné à un cylindre, vaincu et ceint à un bandeau, battu, il serait verbalement battn. S'il est fouetté, sans être serré ni pris par les mains, il récupérerait un bien et des vêtements. Celui qui se voit couvant des oeufs, il obtiendra des femmes et restera avec elles. S'il voit du lait dans son propre sein, il obtient un surplus de sa vie présente; s'il voit les seins de sa femmes regorgeant de lait, celle- ci n'aura point d'enfant; si elle en a déjà un, celui-là dominera les gens de sa famille. S'il teint sa main ou son pied, il pare ses parents avec des ornements autres que ceux de la religion et cache leurs conditions. Si la teinture se trouve sur un endroit inhabituel, une peur et un souci le frapperont puis il en sera sauvé. Celui qui se voit ayant une corne, aurait la puissance. S'il a une crinière,

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c'est qu'il a un enfant et une parenté dont il est assez fier. S'il se voit avoir un sabot, serait doté de force. S'il a des sabots tels que ceux du chameau, des serres ou un bec comme ceux des oiseaux, il aurait également de la force. S'il se voit tondre les poils de son corps, il aura un surplus dans sa subsistance. Il en est de même pour tout excès dans le corps qu'on l'enlève. Si le rêveur voit que ses testicules sont coupés, il n'engendrerait point de filles; si son pénis est tranché, il n'aurait guère de garçons. Si un chauve voit des cheveux sur sa tête, il aurait du bien. Celui qui voit ses habits brûler, une querelle et une rupture auront lieu avec sa parenté. S'il entre dans un jardin inconnu, au moment où les feuilles des arbres commencent à tomber, et voit les feuilles tomber ou les arbres nus et inconnus, des soucis l'accableront; s'il voit un jardin florissant où il possède de l'eau courante, des châteaux et une femme qui l'appelle vers elle, il mourra en martyr et ira au Paradis. S'il se voit possédant un jardin et mange les fruits de ses arbres, il obtiendra une fortune d'une femme riche. S'il ramasse les fruits de la racine des arbres; il entrera en dispute avec un homme honnête et remportera la victoire sur lui. Si la poussière surmonte quelque chose, il aurait du bien, car la poussière est en principe de la terre; s'il la voit suspendue entre le ciel et la terre, une affaire le confond et n'arrive pas à en sortir. Le clou, le pont et le viaduc représentent un homme auquel les gens ont recours dans leurs affaires. Courir à dos d'une monture ou à pied signale que le rêveur recherche avec zèle les jouissances de la vie présente. Celui qui se voit en train de balayer sa maison, perdra sa fortune; mais s'il balaie une autre maison que la sienne, il obtiendra du bien du propriétaire de cette maison; s'il voit son bout de nez coupé, il mourra; si sa femme est enceinte, elle ou son nourrison mourra. S'il entend un appel, d'un endroit lointain et inconnu et y répond, il trouvera la mort. S'il tombe du toit de sa maison et fracture sa main ou son pied, un malheur attaquera sa personne, sa fortune, et son ami, ou bien, le souverain lui occasionnera un malheur. S'il voit l'herbe ou les arbres pousser sur son corps, il obtiendra des bienfaits, sauf si cela nuit à son ouïe, sa vue, sa langue ou un de ces organes car à ce moment- là il mourra. Celui qui voit des travailleurs dans sa maison en train de travailler, il se

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querellera avec ses parents et se séparera d'un ami. Les condiments, les sardines et la moutarde, désignent un souci. Si un homme travaille en usant d'une scie, il aurait un enfant, un frère ou une soeur. La faim, en rêve, est meilleure que le rassasiement; la désaltération est meilleure que la soif; la pauvreté meilleure que la richesse, les pleurs meilleurs que le rire hormis le sourire. Il vaudrait mieux qu'un homme se voit opprimé que prévaricateur; s'il possède, en rêve, les vents, il obtiendra une autorité grandiose; tout de même s'il possède des oiseaux et des djinns. Celui qui se voit pendu du ciel, au moyen d'une corde, il aurait une autorité proportionnelle à l'élévation de la terre, si la corde se rompt, il perd son pouvoir. Le sel blanc représente des dirhams et des dinars ( = Aïn). Le bon sel représente des dirhams obtenus après maintes fatigues et soucis. La colle désigne le reste des biens des gens. Curer les dents est comme balayer la maison n'augure aucun bon présage, car les dents sont les parentés et la brosse à dents est le balai. Si un homme offre un présent de nature agréable, du bien atteindra l' offrant ou celui qui reçoit le présent. Si un homme de pouvoir se voit qu'on lui a volé son habit et qu'il a été laissé nu, il sera démis de sa charge. 'Uthman bnu- Affane (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit que le Messager d' Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue) lui a confié que Dieu (le glorifié et le magnifié!) lui accordera un chemisier, si les gens veulent qu'il l'enlève, il ne devrait pas d'exécuter. Si le rêveur se voit destitué, il sera vaincu. S'il voit le souverain dans l'agonie ou à l'état d'aliénation mentale, voit sa chaire cassée ou bien il en tombe, sa tête rasée, démuni de son épée, sa demeure détruite ou s'il se trouve dans un piège, frappé de la corne d'un taureau, ou piétiné par une monture, tous ces rêves désignent un souci ou une destitution. S'il se voit assis par terre ou surmonté d'une coupole, cela représente la constance de son autorité. Si son habit est enchaîné à un autre ou son turban enchaîné à un autre, il aurait une autorité accrue. S'il voit la Kaba devenir sa propre demeure, il garderait sa souveraineté et aurait une renommé étendue parmi les gens. S'il veut voyager, en rêve, ou voit des gens lui faire leurs adieux, il changera d'état pour un autre meilleur que le premier ou plus mauvais. Il en est de même s'il fait ses adieux à des gens.

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Celui qui se voit prêtant serment à un esclave, le Seigneur resserrera ses affaires et lui assignera une humiliation. S'il prête ou emprunte une chose, il acquérira une source économique, ou une chose de nature agréable qui ne durera pas pour très longtemps. S'il se voit empoisonné, il persistera dans une affaire ou l'entreprend. Si le minaret d'une mosquée se détruit, ceux qui prient dans cette mosquée se disperseront et auront des opinions divergentes. Si un homme se voit plongeur marin à la recherche des perles, il recherche un trésor ou une fortune provenant d'un souverain. Les palmes des dattiers sont semblables à la laine des béliers. De même la termite du bois est pareille aux vers du corps. Si un homme se voit, en rêve, souffrant d'une impotence corporelle, une parenté à lui, le désappointera. S'il obtient une plume à écrire (= qualame), il aura un savoir. S'il se voit en train de manger son habit, il subsistera grâce à sa propre fortune. S'il montre une roue, il obtiendra une autorité des pays nonarabes et connaîtra l'honneur et la dignité. S'il voit au ciel des portes ouvertes, il y aura des pluies abondantes au cours de l'année à venir selon le verset suivant: «Nous ouvrîmes les portes du ciel et l'eau tomba en torrents» [LIV 1 1]. -

Celui qui se voit frappant à une porte, sa requête sera exaucée; car on dit: «Celui qui insiste à frapper la porte, celle- ci s'ouvrirait, pour lui»; il se peut qu'il atteindra presque la victoire. Toute chose plus forte ou supérieure à une autre en éminence figure un souverain, un possesseur ou un vainqueur; et tout récipient destiné à la fortune et les bons objets indique le coeur; et tout mélange représente l'association, le mariage et l'aide. La tombée des choses élevées sur le sol indiquent la perdition des nobles qu'elles représentent. Si le feu brûle une chose, il provoquerait une calamité et l'on ne peut espérer qu'elle soit réparée et réanimée. Aussi, il ne faudrait pas espérer de réparer le récipient qui se casse ou est volé sans voir le voleur. La chose perdue ou usée mais réparable désigne le retour de la personne désignée, car elle se trouve à un endroit donné chez le voleur. L'enlèvement d'une chose ou d'une personne est comparé à celui de la mort des personnes. Tout ce qu'il a un bas et un haut; sa partie supérieure désigne des nobles et des hommes, la partie inférieure indique les femmes, les sujets, les esclaves et les gens du commun.

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Tout animal, vu en rêve, et connu par le genre masculin désignerait un mâle jusqu'à ce qu'on désigne la femelle: Par exemple le renard désigne un homme jusqu'à ce qu'on cite la renarde, de même pour le loup, jusqu'à ce qu'on cite la louve, bouquetin, le signe, le cheval et leurs femelles. Réciproquement, tout animal connu par ses femelles jusqu'à ce qu'on mentionne le genre masculin, tel par exemple, la souris et le rat, la perdrix et le perdreau, la blatte et le scarabée et ainsi de suite. Si un genre de fruits est dans la plupart des temps doux et sucré, il le sera en rêve, sauf si l'on dit qu'il a un goût amer ou aigre. De même si le fruit est connu par son aigreur, il le demeurera sauf si l'on dit qu'il est doux et sucré. Tout surplus qui viendrait s'ajouter au corps, à la taille, à la langue, à la barbe, à la main, au pénis est louable sauf s'il dépasse la normale, car il représente alors un scandale; celui- ci pourrait ne pas avoir lieu si le rêve contient un signe qui viendrait de réparer cette anormalité ou un interprète traduit ce rêve, en rêve. Toute chose vue, en rêve, à un endroit inapproprié rend le rêve détestable. Nous citons comme exemple: les sandales sur la tête, le turban au pied, le collier dans la langue. Toute personne sollicitant des jugements, des opinions légales ( = fatwas), ou faisant prêter serment aux personnes qui ne sont pas en position qui leur permet ses actes, sera frappé par les calamités et fera l'objet d'un scandale. Si un homme se voit prononçant un discours sur une estrade, il pourrait être crucifié sur une pièce de bois; si le rêve contient des signes de richesse et de puissance, ceux- ci représenteraient une autorité. S'il contient des signes de souci et de chagrin, le rêveur éprouverait une peur du souverain qui pourrait lui causer la mort. Tout habit détestable, en rêve, il vaudrait mieux qu'il soit vu usé plutôt que neuf; et tout habit neuf agréable, l'usé serait alors porteur de mauvais augure. Le sourire est un bon présage mais s'il se transforme en un rire éclatant, il annoncerait alors des pleurs et du chagrin. Si un homme voit les larmes monter à ses yeux, en rêve, il obtiendrait la joie et le rire; Si les larmes sont accompagnées de lamentations et des cris, elles représentent un malheur et une affliction. La pommade désigne de bonnes louanges; si elle coule et aborde, elle représenterait un souci; le safran désigne de bonnes louanges et une fortune; si un homme en enduit le corps ou l'habit, il rencontrerait un souci et un chagrin. Le frappement désigne une parure. S'il se voit muni d'ailes, il obtiendrait une fortune; s'il vole, il irait en

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voyage; s'il voit sa main coupée, il perdra ce que la main désigne; s'il la prend après être tranchée, il profitera des personnes représentées par cette main. Si un malade se voit en train de parler, il guérira; s'il garde le silence, il trouvera la mort. La réciprocité des interprétations désigne la succession des signes qui changent en combinaison; par exemple: La saignée désignerait un document écrit, tout comme le document écrit indique la saignée. Si un homme mange des figues, il éprouverait un regret, un souci et un grand chagrin; et le souci révèle que l'homme mange des figues. La guerre représente la peste, et la peste désigne la guerre, le torrent indique un ennemi et l' ennemi symbolise les torrents; l'acheteur représente le vendeur, et le vendeur désigne l'acheteur. Les habits noirs représentent soit la gloire et la fortune, soit le mal, la maladie, les péchés et le supplice. Les habits rouges vus par les hommes désignent l'injustice, les péchés, la célébrité, la furie; vus par les femmes, ils représentent leurs parties génitales. La couleur jaune des habits figure les maladies, la peur et les soucis. Les habits verts annoncent le martyre, l'entrée au Paradis et les bonnes oeuvres; il se peut qu'il désignent le mal qui nécessite une indemnité. Sortir des portes étroites annonce la délivrance et la sécurité pour les jeunes personnes qui n'ont pas commis de péchés et les personnes de vertu des adultes; mais pour les malades, cette vision désignerait la mort, l'abandon de cette vie présente et le repos éternel; pour ce qui est en bonne santé, ce rêve désignerait la maladie, car la bonne santé ne réjouit que celui à qui elle fait défaut. Celui qui voit un mort s'approcher de lui, tout souriant, il serait en train de le remercier pour avoir exécuté son testament, aidé sa famille ou avoir pitié pour lui. Si aucun de ces cas ne se présentent, il lui annonce qu'il est en bon état et obéit à Dieu. Si un mort prie pour le rêveur, cette prière représenterait des nouvelles connues de l'invisible de Dieu (le glorifié et le magnifié!). S'il mange une partie des ustensiles, il subsisterait grâce à son travail ou à la fortune des gens représentés par cet ustensile; s'il les mange en entier, il les vendrait et déroberait leur prix. S'il goûte à la chair d'un animal ou d'un carnassier, il profitera de lui, de la personne que la bête représente, ou de son travail et ses efforts; mais s'il le mange en entier, il diffame la personne que cet animal désigne. Si un homme retourne, en rêve, à un état passé de la réalité, il obtiendrait le bien ou le mal obtenu à ce moment- là. Le voyage et le déplacement d'un endroit à un autre indiquerait un changement d'état, selon les noms des deux endroits.

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Si un incrédule embrasse l'Islam, en rêve, il mourra, car il deviendra croyant à sa mort et sa croyance ne lui sera alors d'aucune utilité; sa mort, en rêve, révèle son Islam et son recours au bien. Si un homme reçoit, en rêve, une nouvelle racontée par un homme qui ne dit que le vérité. Cette nouvelle serait véridique. S'il avoue une chose qui le concerne, il raconte ce qu'il endure et ses paroles seront véridiques. S'il répond un autre en parlant d'autre chose que son métier, l' interprétation se rapporte à lui; s'il parle de son savoir et son métier, l' interprétation se rapporte à celui qui pose la question. S'il change de nom, de qualification ou de corps, il obtient un bien ou un mal conformément au nouvel état. L'herbe qui pousse sur le corps, désignerait au rêveur une fortune; si■ de mauvaises herbes poussent, ce rêve serait alors détestable, car si un malade le voit, il mourra. Si un malade se voit en train de faire ses adieux, il mourra; le marié divorcera sa femme. Faire les adieux désignerait aussi le voyage et le déplacement de l'homme du bien, du mal, de la richesse ou de la pauvreté selon l' endroit où les adieux ont été faits ainsi que son intention et sa condition à Pétat d'éveil.

Le sel: Al-Quayrawani considère que le sel désigne une fortune enfouie sous le sol, car il provient du sol et surtout il améliore la subsistance des gens, car il désigne les dirhams et de Pargent. Le sel blanc représente les dirhams licites, le noir, les dirhams illicites. Le sel doux désigne l'or, l'argent licite et peut- être le tanneur, la jurisprudence, les sunnas et les religions, car c'est la chose qui améliore la vie, mais on craint la corruption des gens savants dans le vers dont le sens est: «Ce qu'on craint son altération, S'améliore avec du sel. Que dire, donc, si l'altération Même, frappe le nommé sel?». Le sel pourrait aussi annoncer la guérison des maladies, car il est dit qu'il guérit soixante douze maladies. La saline pourrait indiquer la maison du savoir, les réunions d'invocation, la boutique du médecin, le métal argent, et l'aire où on amasse les céréales; ainsi que la femme stérile et riche. Si un homme obtient, en rêve, du sel, l' hérite, lui est offert ou tombe sur lui du ciel, ou s'il le puise au moyen d'une corde, il faudrait considérer son état: S'il est malade, ce rêve lui prédit la guérison et la bonne santé, s'il est en quête du savoir, il atteindra la jurisprudence, s'il cherche à jouir de la vie présente, il aurait une fortune qui lui proviendra du sel ou de la salinité, tel que

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le tanneur, le voyageur marin, le pêcheur, et le vendeur d'olives et des salins. S'il passe par une saline, en rêve, prend de son sel, le dépose dans un récipient et l'emmène chez lui, il prendrait soit un médicament d'un médecin, une réponse d'un jurisprudent, ou une fortune prise d'un vieillard stérile, ou soit des biens salins achetés chez leur vendeur, leur confectionneur, ou de leur origine. L'argile blanche symbolise la fortune et les avantages représentés par la terre, car elle en provient, mais elle est plus utile et indique de façon plus significative le gain et la durabilité. Si un homme obtient ou achète de l'argile blanche, il gagne un bien. Etant donné qu'il ne faut point manger de l'argile blanche, celui qui en mange déroberait une fortune illicite. De même, l'argile désigne la grossesse, car la femme enceinte a envie d'en manger. Si un homme rate l'heure de la prière ou bien ne trouve pas à l'endroit approprié pour la célébrer, il éprouverait des difficultés à atteindre le but visé relatif tant aux choses de la vie qu'à celles de la religion. S'il rate la prière et ne fait pas ses ablutions ou si celles- ci lui sont difficiles, il n'atteindra point le but auquel il vise, sauf s'il effectue ses ablutions avec abondance. S'il fait ses ablutions de façon incompatible avec la règle prescrite, il n'aurait pas effectué ses ablutions. De même, s'il se trouve souillé ( = en état de janaba) et se lave, il atteint la visée, sinon il ne l'atteindra point. S'il a recours au Tayammum ( = ablution avec la poussière) faute d'eau, le but sera alors atteint. S'il se voit debout sur un mur ou l'enfourchant, le mur représente son état actuel; s'il est solide, il serait en bon état; sinon, son état serait selon la cohésion du mur. S'il en tombe, il change d'état, perd un espoir attendu ou une affaire à laquelle il est attaché. S'il souffre d'une faiblesse au corps, un souci l'accablera. Le safran désigne de bonnes louanges à condition qu'il ne soit pas utilisé comme enduit, car il indiquerait dans ce cas- là la maladie. Si une femme se voit en période de menstruation, alors qu'elle ne doit pas l'être, elle obtiendrait une fortune; si un homme éjacule le liquide après s'être excité, il aurait un bien; s'il a le hoquet, il se met en colère et parle des choses qui ne le concernent pas, ou tombera malade. Si une femme se mouche, elle mettra au monde une fille qui lui ressemble. Si une femme malade se voit mariée à un homme inconnu, elle mourra, sauf si cet homme inconnu est un vieillard car elle guérira et acquérira un bien si elle le voit, comme on lui décrit, vieillard. Si un homme épouse, en rêve, la fille ou la soeur d'un vieillard inconnu, il obtiendrait des biens abondants car le vieillard étranger désigne la chance de l' homme qui rêve. S'il couche avec une femme morte, une affaire morte revivra et obtiendra

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une autorité d'une source inespérée. Si une femme voit un homme mort s' accoupler à elle, elle aurait du bien provenant d'un endroit inespéré. S'il se voit battu sans trop savoir comment il l'a été, ce rêve est porteur de bon présage qui lui annonce la fortune, le bienfait et le vêtement. Et selon les principes de l'interprétation, cette façon d'être battu est la meilleure. S'il se voit muni d'ailes ou couvert de plumes, il aurait une autorité et du bien, sauf s'il vole au moyen de ses ailes car il effectuera alors un voyage aussi lointain qu'il s'est élevé par rapport au sol. Si une femme se voit portant une barbe semblable à celle de l'homme, elle n' enfantera point; si elle a déjà un enfant, celui- ci dominera sa famille ou bien son mari aurait une grande renommée. La teinture désigne un ornement et une délivrance pour les femmes et les hommes, à condition qu'elle ne dépasse pas la normale. Si un homme voit une bête s'accoupler à lui, il aurait du bien et des avantages plus qu'il ne s'y attendait. Si un fauve s'accouple à lui, son ennemi lui causera des malheurs. S'il insulte une personne qui lui est interdite, l'insultée le vaincra. Celui qui se voit incliné ou prosterné, il remporterait la victoire et ses affaires se règleront.

S'il entre dans une tombe, il entrera en geôle. S'il se voit enseveli comme un mort, il mourra, si sa tête et ses pieds sont couverts, ou bien sa foi sera corrompue, s'ils sont découverts. Si le rêveur voit qu'il ferme une porte, il se mariera avec une femme Si la porte est en fer, le rêve sera plus bon et salubre. Celui qui se voit en état de maladie, sa foi sera corrompue, mais ne mourra pas dans l'année en cours. Et celui qui guide un aveugle, guidera un égaré dans le droit chemin. S'il voit qu'on lui a enlevé une de ses bottines, ou bien celles- ci brûlent, il perd la moitié de sa fortune investie en bétail dans un pays non- arabe. S'il porte à la main un fragment de pain qu'il mange sur une route ou dans un marché, il lui reste peu de temps à vivre; si le fragment est mince, sa mort sera plus proche. S'il voit du pain sur un table ou dans un grand plat, il aurait des bienfaits et des subsistances. S'il se voit manger, à table, des pains épais, il atteindra le grand âge à condition qu'il ne voit pas la table desservie; sinon ses revenus seront épuisés à cet endroit ou dans ce pays. Si un homme obtient une citrouille, il recevrait du bien, combattra un homme et remportera la victoire sur lui. Les feuilles des arbres désignent des revenus et des biens, à l'exception des feuilles des figuiers qui représentent un chagrin. Si le rêveur se voit en voyage, il subira un changement d'état; de même pour celui qui subit un changement d'état voyagera.

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La démolition totale ou partielle d'une demeure, en rêve, indique la mort d'une personne qui y habite; si un homme meurt, en rêve, dans une demeure, sans qu'il y ait des pleurs, d'ensevelissement ou autre, une partie de la démeure se détruira. Si un homme se trouve à bord d'un navire qui se détruit, son enfant l'âme. Les cheveux de la tête et les poils du corps figurent la fortune; et les parties génitales de l'homme désignent les parties génitales de ses parentes. Celui qui se voit ses habits qu'il porte mouillés, il persévérera dans l'affaire entreprise et relatives à ces habits. S'il se voit adorant Allah, le louant ou l'invoquant, il obtient du bien ou de la joie. Si une personne sort d'une porte étroite vers un grand espace, ce rêve sera de bon présage. Celui qui se voit marchant à reculons, retourne vers une affaire, déjà entamée et entreprise; s'il écrit un testament d'une personne qui se trouve au point de mourir, il s'engage à améliorer sa conduite concernant sa foi. Le coéquipier désigne le successeur, et peut- être serait- il à la recherche du bénéfice de son ami qui se trouve devant lui. Si la demeure du rêveur se transforme en un lieu de réunion ( = église) pour les chrétiens, ses paroles seront semblables à celles des chrétiens; si elle transforme en une synagogue pour les juifs, ses paroles seront pareilles à celles

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Si la viande salée est introduite dans une demeure, une nouvelle mauvaise atteindra cette demeure avec un grand retard. Si un homme mange, en rêve, sa mouchure, il subsistera grâce à la fortune ent, il de son fils; s'il mange la mouchure d'un autre, il dérobera la fortune du fils de cet autre homme. S'il voit un convoi funèbre suivi par des femmes inconnues, sans hommes, il serait un gouverneur qui incombe des affaires à régler; si ces femmes sont voilées, ses affaires prêtent à équivoque; si elles sont connues, elles se désignent elles- mêmes, les affaires seront connues ou il sera responsable de leurs affaires. S'il voit son habit sale, il aurait commis des péchés, si son corps est sale, la fortune lui causera des soucis, si ses doigts sont entrecroisés et il ne travaille pasliu,briadesdficutélsmatéreilscarelsdogitseetlsmanisdésginenetls parents qui s'entraident aux moments critiques, et qui sont tous face à une affaire qui suscite la peur. Celui qui se voit déchirant un habit connu à la porte d'une maison même connue, il déshonore le propriétaire de cette maison. De même si un chien déchire l'habit de son maître, celui- ci serait déshonoré; si l'habit est connu, il

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sera sauvé d'une chose qu'il craignait car l'habit inconnu représente un méfait et une peur mais s'il est déchiré, son propriétaire sera délivré. S'il dépose sur le plateau d'une balance une chose, et la balance penche de ce côté, il aurait accompli des actes charitables, à cause desquels Allah lui accordera beaucoup de bienfaits. S'il voudrait fermer la porte de sa demeure qui ne se ferme pas, il évite une affaire qu'il ne peut pas accomplir, si une chose agréable ou détestable entre par cette porte, elle l'atteindra. Si la porte se ferme, il prendrait précaution. Si un mort se trouve dans un sacrophage, celui- ci désignerait une trésorerie contenant une fortune illicite; si le sacrophage est vide, il serait un mauvais homme qui se réfugie chez de mauvaises personnes. S'il balaie le plafond de sa maison et la débarrasse de la poussière, sa femme perdra sa fortune. S'il porte un vêtement sans manches, il serait un homme influent mais pauvre, car la fortune est représentée dans l'interprétation par les manches. Si sa bouche est mise à sec, il ne pourrait exécuter que peu de choses accomplies par ses semblables. Si ses dents s'agacent par un acide, elles désignent l'état des membres de sa famille. Si les jambes ou autres membres du corps sont engourdis, la personne désignée par ce membre le désappointera. S'il lave un mort inconnu, il purifiera un homme qui a la foi corrompue, et qui se repentit grâce à lui: L'imposteur est un homme trompeur qui tente les gens. Si un homme voit qu'il mange les feuilles d'un exemplaire du Coran, il obtient des revenus grâce à une oeuvre de charité interdite. S'il voit, en rêve, qu'un tel est mort alors qu'il est absent, il recevra la nouvelle de la corruption de la foi de cet homme et du bon état de sa vie. Si le rêveur se voit se recurant les dents avec du crottin ou autre chose semblable, il vivra durant toute une année en accomplissant une oeuvre illicite. S'il voit les poils de son corps pousser et devenir pareils à ceux d'une brebis, il aurait une fortune, de la profusion et atteindra le grand âge; s'il est soucieux et apeuré, il fera face à des difficultés et son chagrin se renforcera; s'il rase ses poils avec un dépilatoire ou un rasoir, ses soucis se dissiperont, son état de vie s'améliorera et il obtiendra profusion et bien. Si celui qui jouit de la vie rase ses poils, il serait en butte à des malheurs et des difficultés. S'il voit un cheveu ou autre dans sa nourriture, il aurait des problèmes de subsistance; la sangsue est comparée aux vers, quant aux poux, ils désignent des personnes dépendantes au rêveur. S'il se voit en train de jouer au cor et sonner la cloche, il apprendra une nouvelle mensongère connue.

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S'il voit cela à côté d'un bain inconnu dans lequel entrent les gens, cet endroit serait une femme que les gens visitent fréquemment. La vue de l'ange de la mort est semblable à celle de certains nobles anges. Levomsiemenrteprésenteelrepenrtioualrestu io tindu'nechoseprsiede l'autrui; s'il jette ce qu'il vomit, il restitue ce qu'il a rendu à son propriétaire. Celui qui se voit sucer le pénis d'un autre homme aura une heureuse issue, une minime richesse et une faible renommée. De même si le rêveur travaille la vulve de la femme avec autre chose que le pénis, il aura pour toute initiative des résultats incomplets. Si un rêveur voit un homme coupé en deux dans le sens de largeur, il le destituera de sa fortune ou de son patron; de même si on lui tranche un membre, il s'éloignera de la personne désignée par le membre tranché. Le fétu dans l'oeil représente la protection de la religion et ne nuit pas à celui qui l'a dans l'oeil sauf si ce fétu endommage l'acuité de la vue. Celui qui voit une pièce d'étoffe ou tout autre objet qui ne peut se trouver dans le ventre des gens sortir de son anus, aura à sa charge des personnes qui lui sont étrangères et qui sortiront de chez lui. S'il obtient des pièces d'étoffe neuve, il aurait des pièces de monnaie, ne comme les sixièmes de dirham ( = Dawaniqs); si les pièces d'étoffe sont usées, elles ne présagent aucun bien. S'il enfourche une monture à l'envers, il commettrait un acte illicite intentionnellement; sinon, il commettrait cet acte sans le savoir. Si le rêveur prise du tabac, il entre dans une rage proportionnelle à la il quantité du tabac à priser aspirée; il en est de même pour l'injection mais ce sera un médicament pour se guérir d'une maladie. S'il voit du mercure à la main, il manquera ses promesses à une personne; s'il le mange, lui- même, les promesses qu'on lui donne par une autre personne ne seront plus exécutées. S'il voit un oiseau mourir dans sa main sans qu'il le tue ou l'égorge, un souci s'abattra sur lui. S'il voit des épis poussant sur leurs tiges droits dont le nombre est connu, il verrait des années équivalentes au nombre des épis; car Allah (le Très- Haut) dit: Les épis verts sont des années fertiles, et les épis secs des années arides. Seli'svotiaccumuélsdanssaman i d, ansa'lrieoudanselschampsli, aurait une fortune amassée; selon la quantité des épis amassés. S'il voit un homme, en train de sentir son haleine dégageant l'odeur de la boisson ou une mauvaise odeur, cet homme- là serait alors en train de prononcer des paroles aussi désagréables qu'est son haleine, de mauvaises louanges proviennent du membre de la famille que désignent certaines de ses dents si elles dégagent de mauvaise odeur.

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S'il vomit du crottin, il restituera la fortune illicite qu'il a prise. S'il se couvre de la boue ou de l'argile au point de disparaître endessous, il périra. Le fil, l'aiguille, le carthame, le henné, le rasoir ainsi que le tamis, la serrure, le passoir, la plume, la poulie et le savon sont des outils utilisés dans les métiers. La mouture, quelque soit sa nature, représente la pire des choses. Si un homme se voit marchant sur ses mains, son ventre, une main et une pied ou tout membre autre que la langue, chaque membre désigne une charité ou une débauche qu'effectuera la personne désignée par ce membre. S'il se voit endetté, alors qu'en réalité, il n'a pas contracté de dette, mais l' avoue en rêve, cette dette représente les suites des péchés commis, ou des injustices qui lui vaudront la punition dans la vie ou bien des maladies et des épreuves. S'il voit le soleil se lever, exceptionnellement, parmi des ténèbres sur un endroit inapproprié à ce phénomène, mais sa lumière n'est pas semblable à sa lumière normale une calamité s'abattra sur cet endroit et prendra la forme d'une guerre, d'un incendie, d'une peste, d'une pleurésie ou autre; s'il se lève sur un endroit tout spécialement ou sur tous les endroits et donne une lumière normale sans qu'elle soit mélangée à une obscurité et si le rêve ne contient aucun indice de mauvais augure, le roi suprême accorde aux habitants de cet endroit des bienfaits et des avantages, ainsi qu'il règle leurs affaires. Si l'eau abonde et devient ondulante, elle désigne un tourment. Le feu pourrait aussi désigner des jouissances et des avantages pour les gens; s'il ne s' avive pas ou n'est plus dominant mais serviable, il désigne une domestique; s'il se rebelle et détruit tout et sort de sa nature serviable, il désignerait une guerre, un meurtre, la peste, la pleurésie et le tourment. Le vent engendre des avantages s'il souffle doucement, car les gens, dans ce cas sont bien satisfaits, parce qu'il insémine les plantes et fait pousser les arbres. S'il souffle violemment, il représente un supplice pour les habitants de cet endroit; la même interprétation s'applique à l'éclair et au tonnerre. Si un homme se voit, en rêve, ramassant les épis qui tombent lors de la moisson d'une culture dont le propriétaire est connu, il obtiendra de cet homme des biens dispersés et durables; si les épis ramassés se trouvent accumulés chez lui, il possédra une fortune grâce au gain des autres. S'il souffre d'une démangeaison sans qu'il ne souffre d'une maladie quelconque, une affaire sera suscitée contre lui ou bien un homme l'exhorte à effectuer de grandes affaires. S'il se voit plus riche qu'il ne l'est dans la vraie vie, il pourrait bien se contenter de ce qu'il gagne, résigné par ce qu'Allah lui accorde.

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De même le résigné, dans l'interprétation des rêves, c'est le riche. S'il se voit plus pauvre qu'il ne l'est en réalité, il pourrait ne pas être satisfait de ce que Dieu lui accorde, et aurait le même degré que le pauvre qui occupe la position des bienfaiteurs et des nobles en matière de religion malgré sa résignation faible et surtout si ce rêve contient des signes de charité et de foi. S'il se voit pauvre portant des habits usés, ce rêve est désagréable, car la vue des habits usés n'est guère louable en rêve. En tout cas, la vue des habits usés, en rêve, n'est plus louable, surtout s'ils sont coupés. Celui qui voit, en rêve, un homme en train de s'étirer tel l'homme rassasié, cet homme pourrait être un prévaricateur, tyran, et aura un état pareil au sien à la fin du rêve. S'il prononce des paroles sages mais en guise de blague, celui- ci désigne des actes impétueux que la religion désapprouve. Si l'homme qui s'étire est mort, l'interprétation se rapporte à sa descendance toujours en vie, car le mort ne peut être un tyran puisqu'il se trouve au monde de la vérité. Si le mort plaisante ceci ne serait un rêve car le mort est très loin des paroles de plaisanteries, d'obscénités et autres. S'il mâche l'eau sans en boire, il fournirait d'énormes efforts et se fatigue intensément pour gagner sa subsistance; s'il boit la nourriture comme s'il boit de l'eau, il aura des revenus abondants et une subsistance facilement acquise. S'il voit un homme s'injectant pour combattre une maladie, il considérera une affaire qui améliore sa foi; s'il s'injecte sans qu'il soit malade, il pense à une promesse donnée à une personne, une chose qu'il a lui- même vouée à Dieu, des paroles déjà accordées et cela fait peut être une grande colère. Celui qui se voit tombant dans un puits, une jarre ou une terrine de sang qu'il en est submergé et n'arrive pas à le repousser, un incident lui arrivera et du sang coulera. La même interprétation s'applique à une grande quantité de sang vu au lieu de l'eau, d'un récipient, un égout, un bassin ou autre lieu où l' on trouve de l'eau stagnante et courante, sauf s'il reçoit ou boit une petite quantité de sang ou en est taché, il obtiendrait une fortune illicite. Si le sang est abondant, un malheur auquel du sang est mêlé le frappera. Si le sang l'asperge, un malheur occasionné par celui qui l'asperge s'abattra sur lui à l'instar des étincelles, ou bien des paroles calomnieuses seront proférées par cet homme- là. S'il égorge une poule ou un coq du côté de son postérieur, il sodomisera un esclave. S'il égorge un taureau du côté de son postérieur, il poursuit un gouverneur et complote contre lui. Cette même interprétation s'applique aux chameaux arabes et nonarabes. De même, toute chose rapportée à un homme on une femme désigne un malheur frappant l'égorgé du côté de son postérieur. Si le rêveur porte son habit à l'envers, dort sur son lit à l'envers, étend un tapis à l'envers afin qu'il dorme dessus, monte sur sa monture à l'envers, un condamnable lui proviendra d'une source inconnue. Toute chose mise à

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l'envers désigne un changement du bien vers le mal on d'un mal vers le bien, hormis la fourrure, car le port de la fourrure à l'envers indique une exposition de fortune avec exagération et il vaudrait mieux le cacher. Si un vivant prête un habit qu'il porte à un mort, l'enlève, et en habille le mort, il attrapera une maladie bénigne mais finira par guérir. S'il offre un habit à un mort qui le porte et s'en va, le privant ainsi de sa possession, le vivant mourra; s'il garde l'habit en sa possession et le donne en guise d'emprunt, de dépôt ou pour qu'il le garde, le confectionne, le lave, le plie, l'étend on autre, il sera attaqué d'un malheur, d'un souci ou d'une maladie, qui en sortira sain et sauf.

S'il se voit tissant un bouclier de fer, il construit une forteresse pour se protéger d'un danger prévu, ou cherche une cachette, lie des chevaux dont il est fier pour leur éviter un danger, collecte une fortune pour se protéger en cas de danger ou invite des gens qui le soutiendraient en cas de danger ou devient pieux, dévoué, sûr que Dieu (le glorifié et le magnifié!) le protègera, car ses parents ont prié pour lui. Le charbon à brûler désigne l'outil qu'utilise celui qui travaille avec du charbon. Le goudron indique de même des outils ainsi qu'une protection du souverain, car il protège les bateaux de l'eau. Si un homme avale des clous en fer, des arêtes de poisson, des épines, ou des pierres sans prendre compte de leur rugosité et les engloutit exclusivement sans les autres sortes de nourriture et de boisson, il rumine sa rage qui serait équivalente à la rugosité de ces choses- là et prendra son mal en patience. De même, s'il avale des choses amères, salées, chaudes ou froides au point de trouver des difficultés à les engloutir, il aurait des troubles dans sa vie. S'il avale du lait sucré, ou des choses douces, il mènerait une vie satisfaisante et tranquille, sauf si le rêve contient des choses détestables comme les figues, les légumes, les condiments et les poissons asséchés et salés, car ceux- ci désignent un malheur. S'il voit une nouvelle ou ancienne trace de cautérisation en saillie, il jouirait d'une vie pleine de trésors; s'il se conforme aux prescriptions du Seigneur au cours de sa vie, il sera victorieux; s'il désobéit à Dieu, il sera cauterisé avec ces trésors, le jour de le Résurrection. Si cette cautérisation n'est plus douloureuse, elle serait pareille à un médicament; car il est dit: La cautérisation est classée comme le médicament extrême. S'il est cautérisé avec le feu et en souffre enormément, des paroles calomnieuses le feront souffrir. S'il se met à l'ombre d'un arbre de courges ou de ses feuilles, il ne se sentira plus abandonné, ses affaires se règleront et une paix sera établie entre lui et ses adversaires. S'il mange des courges cuites sans qu'il y ait une chose qui change sa nature et son goût, des épices ou de ce qui est détestable dans

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l'interprétation, car les épices désignent le souci et le chagrin. S'il mange des courges dont le goût n'est plus changé, il récupérera une chose perdue relative à sa personne, à sa fortune, à sa foi, à sa vie, à sa tribu, à sa santé, à la disparition d'une faiblesse qui lui rend son intelligence et sa raison perdues, la satisfaction, la réunion des gens séparés, l'apprentissage d'un savoir oublié; tout ceci sera récupéré proportionnellement à la quantité de courge mangée et à son goût; car plus le goût est meilleur, meilleure sera la récupération de ses bienfaits. S'il se voit en train de manger des courges crues, combattra un homme lors d'une guerre ou des paroles tumultueuses seront proférées. Cette interprétation provient des paroles d'Abi- Bakr As-Siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui!) et de Saïd Ibn Al-Moussayab, qui considéraient les noms, leurs sens et les interprétations ainsi. Manger les courges crues et tendres ( = qar'a) est pareil à la terreur (AlQuari'a); et à la dispute entre les hommes (= Mouquara'a) lors d'une querelle ou d'une guerre, de même, manger les courges crues et tendres s'attache au fouet (Miqra'a). De plus, l'interprétation de l'arbre des courges, et de ses feuilles provient de l'histoire de Jonas (que le Salut soit sur lui!) quand il s'est accoudé à un arbre de courges, en sortant du ventre d'une balaine et rentrant au pays de Mossoul parmi les siens, et prend conscience qu'il n'est plus en exil. On raconte qu'un prophète des fils d'Israël, a porté plainte au Seigneur qu'il a perdu son intelligence, Dieu lui a ordonné de manger les courges ( = Dabba, ou qara'a ou yaqtine «Citrouille») cuites, ainsi si on mange, en rêve, les courges ou citrouilles cuites, l'intelligence perdue du rêveur lui regagnera. Si un homme mange la chair d'un crabe, il aura une fortune et du bien d'un endroit lointain. S'il obtient, possède ou s'approprie un crabe, il vaincra un homme qui aurait son caractère, car le crabe représente un homme au bon caractère, hardi, qui réfléchit profondément avant de parler et dont le savoir est extrêmement minutieux. Le tortue désigne un homme dévot, ascète, et bien ancré dans le premier savoir. Celui qui se voit obtenant ou possèdant une tortue, ou bien si celle- ci entre chez lui, vaincra ou fréquentera un homme qui aurait les qualités précitées et aura affaire à lui; s'il mange de sa chair, il tire profit de son savoir. S'il voit une tortue sur une route ou un dépotoir, il y aurait un possédant à fond une science, inconnu à cet endroit; s'il voit une tortue dans un récipient ou un habit, le savoir à cet endroit serait honoré, ses bienfaits et son importance seront bien reconnus, à la mesure de sa préservation. S'il mange du poisson tendre, il gagnera un butin et un bien; car c'est le résultat de la pêche.

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S'il voit qu'il a obtenu du poisson salé qu'il en a mangé on non, un esclave ou un domestique lui occasionnera un souci, et Allah lui assignera une grâce équivalente à la quantité de poisson salé, obtenue ou mangée. Les petits et les grands poissons salés ne présagent aucun bien; mais il se peut que les poissons salés, dans maints rêves, s'il sont de grande taille, désignent une fortune et un bien. Celui qui voit sa barbe devenir entièrement blanche, il verra chez les gens ce que lui est détestable, s'il reste encore des parties noires, celles- ci désignent une dignité; si la barbe s'allonge plus que la normale, celui qui la porte devrait payer une dette ou souffre d'un grave souci; si elle vient à s' alléger, il payera sa dette et sera délivré de son souci. S'il rase ou arrache sa barbe, il perdra son respect parmi les gens et sa dignité; la même interprétation s'applique à la dépilation de la barbe, mais le rasage est plus facile. Si les poils du pubis viennent à manquer, ce rêve est porteur d'un bon signe pour l'année, à venir, s'il les voit, il aura une autorité non- accompagnée de dette et aussi étendue que les poils sont longs et abondants même s'il traînent sur le sol. Quant aux autres poils du corps, ils représentent sa fortune. Celui qui se voit utilisant un dépilatoire, il perdra sa fortune, s'il est riche, et s'il est pauvre, il s'enrichira. L'oreille représente la femme ou la fille; tout incident ou bienfait à l'oreille se rapporte à l'une d'elles. La voix et la sonorité représentent la renomnée de l'homme parmi les gens. La bouche est la clef et le but de ses affaires. Le coeur est le roi du corps et son contrôleur. La dent; si un homme voit sa dent bouger, la personne qu'elle désigne tombera malade, si elle tombe dans sa main ou la voit dans son habit, il aurait un enfant, un frère on une soeur; si elle est sujette à une érosion, une de ces personnes sera frappée par un malheur et ne pourra plus faire profiter les autres ou soi- même. Les noyaux des dattes désignent l'intention d'effectuer un voyage. Si le rêveur voit une dent supplémentaire pousser dans sa bouche, il obtiendrait un enfant ou un frère conformément à l'emplacement de la dent poussée. Si la dent supplémentaire cause des dommages aux autres dents, cet enfant causera des problèmes, à lui et sa famille. S'il profite seul, de cette dent, il tirera profit de cette personne exclusivement; s'il manipule ses dents jusqu'à les arracher ou un autre les manipule et les lui arrache, il serait exhorté à payer une dette ou autre; si toutes ses dents tombent dans sa main, le nombre de la descendance de cette maison s' accroîtra. Si les dents tombent, les gens désignés par les dents mourront selon

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les dires de Saïd Ibn Al-Moussayab qui prenait les noms en considération lorsqu'il interprétait les rêves. Celui qui se voit perdant quelques dents, ceux que représentent ces dents émigreront. s il se Al Quayrawani a dit: Les dents peuvent aussi représenter les dents ellesaille, mêmes car elles assurent la subsistance de l'homme en passant la nourriture gagnée à l'estomac. Elles peuvent aussi désigner les biens utilisés par l' homme ; gens pour rechercher ses moyens de vivre et ses gains comme les montures, les gnent domestiques et les meules. errait Si un homme voit toutes ses dents tomber, il faudrait prendre en era sa considération son état, son temps, et sa réalité: Si tous les membres de sa famille sont frappés par la peste ou toute autre maladie, il mourront et il et sa restera seul en vie; s'il n'a pas de famille mais est fortuné, il perdra sa fortune et lais le ses biens seront volés; s'il est pauvre, toutes les personnes désignées par les dents tombées mourront et il demeurera le seul vivant. n bon Si une seule dent tombe sans qu'il y ait de traitement et se perd lors de sa menée chute, le membre malade de la famille du rêveur, désigné par cette dent mourra rie s'il ou sera frappé par un problème d'ordre financier. rtune. S'il attrape la dent lors de sa chute ou la cache dans son habit, il faudrait et s'il considérer son état: Si sa femme est enceinte, elle mettra au monde un enfant qui aurait une nature et une position équivalentes à celles de la dent; sinon il se oreille réconciliera avec un frère ou un parent avec lequel il s'était en désaccord; s'il voit du sang en couler, ce rêve désigne un péché commis lors de la rupture des parentés mais, s'il se trouve endetté, son créancier lui demandera de lui rembourser la dette qu'il réussira à payer. Si le rêveur se voit rasant les poils de son postérieur, il restituera son dû et rembourse sa dette; s'il voit son postérieur s'épaissir, il arrivera à supporter ce ésigne qu'Allah lui assigne. aurait S'il voit sa main toujours tranchée et le rêve contient des paroles signifiant de ces des actes de charité, il s'abstient de commettre toutes sortes de péchés et de ter les turpitudes; si sa main ou ses deux mains sont liées à son cou sans qu'il y ait de liens entourant son cou et le rêve contient également des signes de charité comme une mosquée, ou des oeuvres dans la voie de Dieu (le glorifié et le che, il magnifié!), il s'abstient de commettre des turpitudes. a dent S'il voit un gouverneur ou un chef lui couper la main droite qui s'éloigne Lts. cet de lui, il prêtera un faux serment chez ce gouverneur ou chef; si on lui coupe la main gauche, un frère ou une soeur mourront, ses relations avec eux ou avec un sonne grand ami se rompront, ou il s'éloignera d'un associé ou d'une femme. tre les S'il voit sa main retirée ou figée rendant impossible tout acte qu'il a toutes l'intention de faire, il ne serait pas aisé, n'arrivera pas au but auquel il aspire, et naison la personne à laquelle il recourt le décevra. Si, cependant, la force de sa main t selon s'accroît, il sera aisé, atteindra son but et obtient le soutien de la personne à clave grâce

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laquelle il recourt. Ainsi, la taille, la force et la faiblesse de la main désignent, une oeuvre avancée par la personne concernée à celui que la main désigne, selon les dires d'Abu Bakr et Saïd Ibn Al-Moussayab qui considéraient les noms et leurs sens dans l'interprétation des rêves. S'il voit sa main s'affaiblir, se fendre, se figer ou dégager exclusivement une odeur puante, il aurait accompli une mauvaise oeuvre à l'égard de celui que la main désigne, lui a laissé l'affaire inachevée ou s'est trouvé incapable de l'effectuer. S'il voit sa main devenir celle d'un prophète ou d'un homme vertueux grâce auquel des gens ont été guidés ou sauvés de la perdition, sa position parmi son peuple, le mal qu'ils lui ont fait subir, sa finalité et celle de ses gens, car c'est ainsi qu'Allah donnera à celui qui rêve la possibilité de guider des gens de l'égarement vers le droit chemin, lui fera subir des méfaits pareils à ceux que le prophète qu'aux gens bienfaiteurs et pieux et il est impossible que toute autre personne la voit; l'interprète, dans ce cas, ne doit accepter comme cette vision d'une personne impie et malfaitrice. Les ongles représentent la capacité de l'homme dans sa vie; si un soldat voit ses ongles longs, il portera son arme pour une affaire qu'il confrontera, si le rêveur travaille comme menuisier ou forgeron, son savoir s'intensifiera et son métier lui sera très facile; s'il possède des marchandises et des récoltes, ses bénéfices et ses profits s'accroîtront, à condition que les ongles ne s'allongent trop. Mais si la longueur des ongles dépassent la limite, toutes les affaires déjà citées atteindront la limite de l'exagération et ne lui causeront que le tort. S'il se voit coupant ses ongles et doit rembourser une dette, accomplir l' aumône légale ( = restituer un dépôt ou exécuter un voeu sacré), il le fera; si aucun de ces cas ne se présente, il recherchera le gain qu'il lui conviendrait, prendra et donnera avec piété et suivra l'instinct moral et la sunna. Si un soldat ou un homme appelé à la guerre malgré lui voit ce rêve, il enlèvera son arme et dévoilera ses actes; si aucun de ces cas ne se présente non plus, il fait des ablutions, avec conservation, obéit à la sunna dans son travail, dans ses relations avec son entourage et sa famille; avec ses élèves s'il est enseignant, car les ongles figurent ces personnes- là. Celui qui voit ses ongles transformés en griffes, il vaincra son ennemi et aura la capacité d'obtenir ce qu'il recherche. Mais ces rêves n'augurent aucun bien pour l'année en cours. De même, s'il voit ses organes transformés en ceux d'un animal, ce rêve ne comporte aucun signe de bien si l'animal est féroce et mange des choses de mauvaise nature. La poitrine et son élargissement représentent le savoir, la clémence et la bonne situation, par contre, l'élargissement et l'étroitesse du cœur et de la poitrine désignent le contraire de ce que l'on vient d'avancer. La poitrine

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pourrait aussi désigner le coffre, la boîte, le sac, ainsi que tout contenu précieux, puisque le coeur est le siège de tout secret et problème. L'étroitesse de la poitrine indique l'avarice, son élargissement la générosité. Les seins symbolisent les plantes. Tout ce qui les qualifie ou les tache tel que le bon état ou la pourriture se rapportera aux plantes. Le sein droit désigne les fils, le gauche des filles, le lait les enfants puisqu'ils puisent leur nourriture. Le lait pourrait désigner les revenus et la fertilité, car ceux- ci sont de ses indices, suivant son abondance ou sa bonté. Si un homme se voit en train de se nourrir au sein, son rêve ne présage de bien ni à la nourrice ni à l'allaité car il représente l'avilissement, la geôle, le chagrin suite à l'histoire de Moïse et sa mère avant et après le cercueil. Le ventre: sa partie extérieure ou intérieure désignent une fortune, un enfant ou une parenté de sa tribu. Si un homme se voit à jeun et ne voit aucun membre manquant de son corps, sa fortune et ses enfants s'amoindriront s'il ne souffre pas de faim; mais s'il voit qu'il a faim, il serait prévoyant et cupide et obtient un bien proportionnel au degré de sa faim. Le rassasiement lui indique un ennui; la soif la corruption de sa foi, la satiété la bonne condition de sa foi. Le ventre désigne aussi le dépôt de l'homme car la nourriture y est emmagasinée et y est distribuée. De plus, le ventre pourrait aussi représenter la demeure ou la maison de l'homme, ses intestins son épouse, le foie son fils, le coeur son père, son poumon son serviteur et sa fille, la panse sa bourse, son magasin ou son dépôt, le gosier sa vie et le nerf son clan. (Asab nerf, Usba = Clan). Le coeur pourrait aussi désigner son prince, son professeur ou son administrateur. Aussi bien que le gérant des affaires de sa maison et sa famille. Il désignerait de même son enfant. S'il voit son coeur tiré de son ventre, sortant de son gosier ou de son anus et une monture le mange ou un oiseau le reçoit, il périra s'il est malade celui que désigne le coeur, sinon, il ressentira une peur et une appréhension vis-à- vis de Dieu (le Très- Haut) ou d'une personne qui frapperait à sa porte. Il pourrait aussi perdre la raison ou voir sa foi déréglée, car le coeur est le siège des croyances. Celui qui voit son coeur noirci, étroit ou très tendre, enveloppé d'une couverture, voilé et invisible ou un habit y est attaché, serait un impie ou un pécheur dont le mauvais acte est inscrit sur son coeur, bien loin de l'obéissance au Dieu, aveugle, ne voyant pas le droit chemin et l' envoûtement s'est accumulé sur son coeur. Le ventre pourrait représenter un navir, le coeur sa tête, le gosier son mât, les entrailles son échelle, les côtes ses murs, la chair ses planches, la peau sa forme aérodynamique et son goudron. Si un homme se voit le ventre déchiqueté, les intestins déchirés, les entrailles coulantes et les côtes dispersées, son navire tombera en panne

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Si un homme qui ne possède pas de navire voit, en rêve, son ventre, celuici indique son magasin, qui lui garantit sa subsistance et où il reçoit les dépenses et les pertes; son estomac serait son sac; le contenu de son ventre pourrait désigner ses biens enterrés. Aussi dit- on les trésors sont les foies de la terre. Vu que les côtes sont recourbées, elles désignent les femmes de la famille, la raison en est qu'Eve a été créée à partir de la côte gauche d'Adam; elles peuvent aussi indiquer les pierres de la maison ou de la demeure du rêveur. Sa chair son plâtre ou son chaux, sa peau le toit, son sang l'eau avec laquelle sa boue est pétrie, ses os seront enfin ses voûtes. Celui qui voit sa maison ou sa demeure détruite lors de sa maladie au ventre, cette maladie le tuera. S'il se voit, en rêve, en train de la reconstruire et achève sa réparation, il guérira, autrement il lui reste à vivre un nombre de jours équivalent à la période de travail qui lui reste pour terminer la reconstruction de la maison; mais la santé se rapporte à son nom alors que le sang coule dans ses veines. Les côtes d'un homme peuvent désigner ses montures, sa chair la marchandise chargée sur le dos de ses montures, sa peau leurs couvertures. Toute fracture touchant une des côtes annonce la mort d'une de ses montures; si la peau se fend, le chargement se déchire, sa cage s'ouvrira sans sa permission, et il faudrait en plus connaître l'état d'éveil, les destins des hommes et les signes supplémentaires du rêve. L'épaule symbolise une femme; tout ce qui lui arrive se rapporte à une femme. Si un homme voit, en rêve, ses intestins ou quelque chose de ses entrailles, il montrera son épargne ou bien lui ou un autre de ses parents dominera les membres de la famille. S'il mange ses propres intestins ou une chose qui se trouve dans les entrailles d'un autre, il obtiendrait une fortune épargnée qu'il déroberait si elle provient d'un fils, d'un frère ou d'une autre personne. S'il se voit en train de manger le foie d'une personne, ou l'obtenant, il obtient une fortune enfouie qu'il déroberait. S'il mange un grand nombre de foies cuits, grillés ou crus, des trésors lui seront offerts. La cervelle incarne la fortune cachée; si un homme est pauvre, elle représente sa vie, et tout surplus ou défaut qui la touche, se rapporterait à la personne désignée tout comme elle indiquerait la foi, la croyance du cœur et le secret caché. S'il voit dans son ventre des vers en train de se nourrir de son intérieur, ces vers représenteraient les personnes à sa charge qui subsistent grâce à lui. Les poux désignent aussi les personnes dépendantes; s'il voit des poux ou

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des vers tomber de son corps ou de certains de ses organes alors qu'ils se trouvent en grand nombre sur son corps et ses habits, il profiterait d'une fortune, des serviteurs et des personnes à sa charge. L'épine dorsale et l'artère désignent la force et l'âme du rêveur ainsi que la protection du lieu de ses enfants, s'il souffre du gonflement des testicules, d' urétocèle, il obtiendrait un bien, mais il craindrait que ses ennemis ne le dérobent. Si un homme mange ou obtient, en rêve, des fèves, des lentilles, des poischiches, des carottes, de l'oignon, de l'ail, du concombre d'Egypte, des navets, de la moutarde, un souci et un chagrin le frapperont; s'il mange du poivre, du gingembre ou autre piment, il se mettra en colère. La vue de l'homme reflète sa sagacité, sa foi, son savoir et sa sagesse; toute force ou faiblesse, dérèglement ou cécité qui frappera la vue se rapportera à la sagacité. La cécité désigne que la personne est ignorante et ne remarque pas les preuves. De même elle désigne l'assiègement et la geôle qui empêche la personne de voir la vie et ce qu'elle contient. Quant à l'oeil lui- même, il représente toute satisfaction provenant de la part d'un bien, d'un fils, d'un frère, d'un père, d'un prince ou d'un commandant. S'il lui arrive quelque chose: déplacé de son endroit, touché par une flèche, des accidents surviendront à celui qu'il désigne. L'oeil droit figure le grand et le noble homme; alors que l'oeil gauche est inférieur puisque le côté droit est supérieur au côté gauche, tout organe qui se trouve à la droite du corps le serait par rapport au côté gauche. Les sourcils représentent la protection que le côté droit designe tel que le tuteur, le fils, le père, le mari ou le trésorier. Le nez (= Anf) indique tant la puissance que l' avilissement ainsi que ceux qui s'en orgueillissent et s'en embellissent; car l' orgueil et la fierté (= Anafah) se rapportent à lui, d'où on dit (élever son nez très haut) pour exprimer d'être fier ou orgueilleux ( = Chamakha- bi-Anfihi): Et au cas d'humiliation on dit (malgré son nez) pour exprimer malgré lui; il se peut qu'il désigne le fils et le père, le pénis et les parties génitales féminines de celui que la tête désigne, car il dégage la mouchure qui est comparée à la semence, c'est ainsi qu'un proverbe arabe dit: «Lorsque le fils ressemble à son père qu'il est sa mouchure!». L'origine de cette interprétation est que Noé (le salut soit sur lui!) a pris des souris en grand nombre, le lion éternua et deux chats sortirent, le mâle de la narine droite et la femelle de la narine gauche». Si un homme voit son nez mutilé, il faudrait considérer son état: S'il est malade, il mourra sinon la personne que le nez désigne et qui se trouve malade, périra. Si ces cas ne se présentent pas, un malheur le frappera ou même un scandale prenant la forme d'un appauvrissement, d'une fatigue, d'un abandon, le rasage de la barbe ou du pubis.

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Les lèvres représentent les deux gardiens de tout ce qui est désigné par la bouche, tel que le père et la mère, les deux battants de la porte, les ouvertures de la bourse, les deux bords du puits, les deux côtés de la tombe et les lèvres de la vulve. La teinture des cheveux ou la barbe au henné signale que les oeuvres, les obéissances et la pauvreté sont cachés des regards des gens. De plus, elle indique l'artifice et le dol si elle est utilisée de façon contraire à celle des musulmans. Si la teinture s'attache, l'homme pourrait se cacher, sinon, toute sa condition sera dévoilée. Tout ce qu'on a dit était pour la teinture de la barbe ou les cheveux au henné; mais pour les mains et les pieds, l'homme pare, de façon inconvenable, ses enfants, esclaves et ses biens comme par exemple faire porter à ses fils de la soie et de l'or. Si un pauvre fait un tel rêve, il abandonnerait ses ablutions et ses prières. Mais si des femmes voient le même rêve, elles auraient une source de joie et de beaux habits car c'est ainsi qu'elles se parent lors de bonnes réjouissances. Les os de l'homme représentent ses biens sur lesquels il compte comme par exemple ses montures, ses esclaves, ses bovins, ses chameaux, ses moutons, les produits du printemps, les arbres, et toute autre occupation. La moelle épinière représente sa fortune accumulée, l'appropriation de l' esclave, de la monture et de la demeure. Elle pourrait aussi indiquer le bien enfoui, l'enfant ou le petit- fils. Les os désignent pour celui qui ne possède point du bien la foi et les devoirs religieux sur lesquels il s'appuie et constituent la chose la plus importante. Si le rêveur voit en rêve ses os renforcés et sa santé s'améliorer, un bien se rapportera à ce que les os représentent, selon les autres indices dans le rêve. La chair de l'homme désigne le bien profité: Le gain ou les récoltes, car elle abande ou s'amoindrit selon la quantité de la nourriture consommée: C'est pourquoi elle désigne la fortune dont il profite tel que les gains et les revenus. Les os figurent le capital. Si un homme se voit plus en chair que la normale, il aurait des bénéfices et gains accrus, et sa marchandise s'écoulera. S'il maigrit, il aurait le contraire de ce qu'on vient de citer. La chair des travailleurs dans la voie d'Allah (le Très- Haut) et des ascètes désigne leurs caravanes et leurs possessions; si l'un d'eux voit sa chair s' alourdir ses œuvres s'accroîtront et rempliront ses deux tablettes, si elle s' amoindrit, sa foi s'affaiblira et ses oeuvres s'amoindriront, sauf si le rêve contient un signe annonçant une tendance vers la vie et ses réjouissances. Mais l'amaigrissement indique qu'il a délaissé cette vie. Les os des gens qui travaille pour l'au- delà désignent leurs devoirs.

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Le nerf est l'élément qui joint la foi de l'homme et sa vie. Il désigne la

piété, le témoignage lors des transactions, des contrats et des engagements ainsi que les sources des revenus et le clan de la famille; tout surplus ou manque touchant le nerf se rapporte à celui qu'il désigne. La peau représente la personne à laquelle on a recourt pour garantir la protection contre le mal, tel que le souverain, le père, le mari, le maître, le savant, la foi, l'habit, le bouclier, la demeure, la maison, la fortune, ainsi que le bienfait et la peau se rapporte à la personne ou chose désignée. La peau des divers animaux indique des biens et des héritages, car elle demeure telle quelle après la mort de l'animal. Le pénis de l'homme figure tout ce qui fait sa réputation en savoir ou en bonne on mauvaise autorité. Si ce cas ne s'applique pas au cas d'un homme, la femme de ce dernier serait malade ou se rebelle contre lui. Si une femme voit, en rêve, le pénis de son mari, il se séparera d'elle par la mort ou une répudiation; mais si son mari lui demande d'avoir un enfant alors qu'elle est incapable, elle ne lui donnerait point d'enfant. Si l'homme n'est pas marié mais possède des sources d'eau et des ruisseaux, l'écoulement de l'eau s'arrêtera et ses ruisseaux se tariront ou bien le câble du seau se rompra et le seau tombera dans le puits. S'il se voit, en rêve, s'accouplant avec sa femme et son pénis se détache dans son vagin et si dans la réalité, il ne possède ni ruisseau ni jardins et sa femme se trouve enceinte, le foetus mourra, sera un mort- né, ou sa grossesse ne donnera jamais lieu à des enfants vivants. Si la femme n'est pas enceinte mais l'homme a investi du bien dans un voyage ou un commerce, il le perdra, s'il est pauvre, il perdra sa dignité suite à sa mendicité. Ce rêve pourrait aussi indiquer que son seau, sa cruche, son fils, une chatte, un poussin, un chiot ou autre bien tombe dans le puits, tout ce qui sort du pénis représente le bien, l'enfant et l'accouplement. Quant à l'urine, son interprétation serait celle de l'endroit où l'urine s'est couéleSu.li'rniedansalmeàr,unpercepteurdm i' pôtouàundouaneiD r. ans ce chapitre- là, l'interprétation relative à l'urine s'applique aussi à la dépilation du pubis, au sperme. Si un célibataire urine dans un bain, il se marie; s'il n'est pas célibataire, il paie une dette à une femme ou lui fait largesse. Si un célibataire urine dans une cruche, une outre ou un récipient quelconque, il aurait des relations sexuelles; s'il est marié, sa femme tombera enceinte ou bien il lui donnerait un bien qu'elle aurait demandé. L'endroit où le dormeur urine ou éjacule ainsi que la nature du liquide et le changement qu'il subit, comme par exemple uriner du sang, dans sa main ou dans une nourriture sont des signes qui indiquent la corruption de l'acte commis dans la réalité, comme les relations sexuelles lors d'une menstruation, dans l'anus, à la suite d'une répudiation ou en état de fornication.

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Il existe plusieurs sortes de chaussures, si un homme chausse des chaussures de voyage, et marche, il voyagera, celui qui s'associe à lui en rêve le fera ou bien il enverra une somme d'argent avec des voyageurs. S'il les chausse et espère accomplir un voyage, son espoir se réalisera ou il sera deçu s'il ne marche pas. Si ses lacets se rompent ou bien il se déchausse, un empêchement fera obstacle à son voyage. Si ses chaussures sont destinés à l' eau, il couchera une femme libre ou esclave. Les sandales portées par les commerçants ou les marchands ambulants pour circuler dans les marchés désignent les biens, les gains et les revenus. Les sandales peuvent également désigner l'épouse si l'homme circule parmi les demeures, en les portant, les achètes ou si elles lui sont offertes; si elles sont neuves, sa femme serait vierge, libre ou esclave; si elles sont vieilles, elle ne serait pas vierge. Si le morceau en cuir qui enveloppe le gros orteil se rompt, ses revenus seront rares, sa marchandise stagnera, un empêchement ne lui permettra pas de les obtenir, ou bien sa femme se lèvera contre lui et il est sûr qu'elle le trompait. Si la chaîne à la cheville de sa femme qui se trouve malade se détache, celle- ci trouvera la mort sauf si le rêve contient un signe promettant un bien car elle guérira après qu'il en soit désespéré et il la récupère après l'avoir répudiée. S'il chausse des sandales à semelles et marche sur un chemin tracé, il accomplira un voyage. S'il porte des sandales et ne marche pas, il aurait une femme ou une esclave avec laquelle il s'accouplera; de même s'il voit, en rêve, qu'on lui donne des sandales qu'il prend ou les trouve chez lui dans une chambre ou dans un récipient, il aurait une femme ou une esclave vierge, si les sandales sont sans semelles de cuir. La même interprétation s'applique au rêve où l'homme ne porte pas de sandales à semelles; si les sandales sont en cuir de bovins, la femme serait d' origine non- arabe. Si elles sont en cuir de cheval ou de chameau, elle serait arabe ou de famille arabe. Si un homme se voit marchant avec une paire de sandales, et l'une de ces deux sandales se perd et continue à marcher, il se séparera d'un frère, d'une soeur ou d'un associé lors d'un voyage car lorsqu'il a marché, il a entamé un voyage et lorsqu'il a perdu une sandale, il s'est séparé de son frère; s'il n'a pas de frère et voit ses sandales se perdre, tomber dans un puits ou emportées par un autre, un incident se produira à sa femme; s'il récupère les sandales intactes, sa femme tombera malade puis guérira ou bien elle l'abandonnera, refusera de se donner à lui ou autres évènements semblables propres aux femmes puis retournera à son état initial. Si on lui vole ses chaussures et voit un autre les porter, puis lui sont

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rendues, ce rêve ne lui apporte aucun bon présage, car il sera trompé par sa femme ou l'esclave avec laquelle il a eu des relations sexuelles. Si les chaussures lui sont arrachées ou brûlées au point de n'en rien rester, sa femme ou son esclave périra. S'il se voit ravaudant ses chaussures, il arrangera les affaires de sa femme ou aura des relations sexuelles avec elle. Si un autre lui ravaude ses chaussures, aucun bien ne sera rapporté aux parties génitales des femmes. Si les chaussures sont relatives au voyage, celui- ci ne s'accomplira guère si elles sont faites en cuir non approprié à la fabrication des chaussures et elles sont désagréables à voir, ce rêve incarne la vertu ou la corruption de la femme avec laquelle il s'accouple. S'il voit les lacets des chaussures usés, faibles et déchirés, l'état de l'homme serait très mauvais au cours de son voyage ou bien ce serait l'état de sa femme qui sera semblable à la nature, la beauté, la solidité, et l'apparence des lacets. Si le lacet du pantalon est neuf et solide, la chose désignée par le pantalon le serait; si le lacet est usé, cette chose serait vulnérable. Si la poche d'un vêtement est en bon état et possède des boutons neufs, la personne qui rêve jouirait de bonnes conditions; si elle est usée, déchirée ou se détache du vêtement, l'homme fera face à des problèmes, car la poche désigne les affaires et l'état de l'homme. Si un homme se voit chaussant des bottines et portant une arme ou autre moyen de protection détestable utilisé pour marcher sur le sol telle qu'une monture, de la boue, des épines ou autres, ces bottines représenteraient alors une protection contre les malheurs; si les bottines ne sont pas accompagnées d' armes ou de malheurs, elles représenteraient un souci qu'aurait celui qui les porte. Plus les bottines sont longues et étroites, plus forts seront les soucis. Si un homme se voit portant des vêtements neufs, il serait en un excellent état. Les perles enfilées représentent des paroles de charité, un savoir et le Coran. Si elles sont dispersées, elles désigneraient un garçon, une fille, un valet et une domestique, jusqu'à devenir une perle bien gardée, selon la parole de Dieu (le Très- Haut). Si les perles ne sont pas en quantité désagréable à voir, elles représentent une belle femme ou esclave. Si elles sont en si grande quantité qu'il faudrait les peser ou les porter dans de grands sacs, elles indiquent des trésors et une multitude de biens. Si un rubis rouge ou vert lui est donné, il aurait une belle femme ou esclave; si sa femme est enceinte, elle mettra au monde une belle fille.

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Si le rubis est volé ou a fait l'objet d'une trahison, cette femme ou esclave lui sera interdite; si on le lui prête, la femme qu'aurait mourra avant lui très prochainement. Si les rubis se trouvent en grande quantité dépassant la limite, ils désignent des biens que la religion désapprouve; selon la nature de cette pierre précieuse appelée Hyacinthe ( = yaqout). Les verroteries figurent des serviteurs ou des biens. Si une bague est offerte à l'auteur du rêve, et il la met au doigt, il aurait une nouvelle propriété telle qu'une autorité, un esclave, une monture, un terrain, une fortune ou autre. S'il obtient une bague dans une mosquée, alors qu'il est en train de célébrer la prière ou dans un des sentiers d'Allah et voit aussi un indice de biens, aquérira une fortune licite dont il ferait largesse sur de bonnes oeuvres; si le rêve contient des signes indiquant le souverain, le roi, et la guerre, il obtiendrait une souveraineté, un pouvoir et une guerre. S'il perd le chaton de sa bague, ce chaton représente le visage de celui que la bague désigne. Celui qui voit offrant sa bague de bon cœur, il donne certaines de ses possessions de bon gré. La lettre indique une nouvelle, son cachet désignent la réalisation de la nouvelle. Si des femmes portent de l'or ou de l'argent, le rêve leur apporte, quelque soit le cas, un bon pésage. Si un homme obtient de l'or, il paie une amende ou perd une partie de sa fortune équivalente à la quantité d'or vu et cependant un homme de grande autorité se mettra en colère de lui; si l'or est façonné en forme de récipient, de bijoux ou autres, l'interprétation devient plus faible, s'il est façonné en plaque ou lingot il représente un mal. Si un homme obtient des dinars inconnus, en nombre inconnu ou dépassant quatre, il sera accablé de malheur et il écoutera des choses qu'il détestera suivant le nombre des dinars mais le mal que représentent les dinars est plus faible que celui représenté par l'or, étant donné que certains versets du Coran sont inscrits, outre le nom de Dieu, sur les deux faces du dinar. Si le nombre des dinars est équivalent à celui d'une de cinq prières, il avancerait des œuvres de charité dont le nombre serait pareil à celui des dinars. S'il perd un dinar, il rate une prière et une bonne œuvre de charité. Il se peut que les dinars abondants et connus en nombre; cent ou mille dinars, au cas où ils sont en nombre pair et le rêve contient des indices désignant des oeuvres de charité. S'il se voit obtenant de ces dinars, il obtiendra de ce savoir. On dit qu'un seul dinar figure un petit enfant qu'il aura celui qui a obtenu le dinar connu ou plus petit. Les dirhams, obtenus par le rêveur désignent qu'il les obtient à l'état

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d'éveil, tels qu'ils sont, en nombre et en qualité. Certains interprètes trouvent que les dirhams blancs désignent des paroles agréables, l'inscription sur les dirhams blancs indique l'unicité de Dieu (le glorifié et le magnifié) et son nom. Quant aux dirhams noirs, ils constituent un c n t tumulte et une querelle; en effet les deux sortes de dirhams désignent des paroles qui sont tantôt bonnes, tantôt mauvaises: Les blancs désignent cette interprétation et disent qu'elle n'est valable que si les dirhams sont visibles et changeables; si un homme voit qu'on lui donne des dirhams dans un sac ou une ait bourse, on lui confie un secret qu'il devrait garder autant que les dirhams sont un gardés. S'il donne ses dirhams à un autre, il lui confie de même un secret. de En fait, les dirhams sont meilleurs que les dinars très nombreux et moins de susceptible pour pousser au mal. :Si Le petit dirham symbolise le petit enfant, et surtout si son poids vient de . il dm i niuerto;utévènementouchanetldrihamserasubpiaer'lnfanSt.eli dirham lui est arraché et perdu à jamais, l'enfant mourra; mais les fils ( = les ue petites monnaies) désignent des paroles mauvaises. ne Si l'argent est façonné en forme de récipient, de bijou ou autre chose on sembalbelb,rsiésoot-liuenbonétaet,tsuinhommevoet,inrêveq,urlei'çoti une des choses déjà citées, il lui sera confié du bien ou des meubles. lle La même interprétation s'applique au miroir d'argent à condition que OU l'homme n'y regarde pas son visage; autrement une calamité se battra sur sa un dignité, car le regard du miroir d'argent ne présage aucun bien. en L'argent fondu et non façonné représente la nature des femmes (femmes ou esclave); s'il obtient de l'argent fondu de son pays d'origine, il obtient une femme de sa patrie. S'il entre dans un amine et y prend la pièce d'argent fondu, )u la femme serait en train de le tromper, pour ce qui la concerne et concerne les il autres. Lrs Celui qui voit un mort connu mourir une deuxième fois, mais sa mort n'est lu accompagnée de lamentations ou de cris, épousera une femme de la famille de ce mort et des noces auront lieu; mais une personne de la descendance de ce mort mourra si la mort est accompagnée de cris, de lamentations ou autre S. chose détestable en rêve. S'il se voit mort, posé sur un lit et porté sur les épaules des hommes, il obtiendra une autorité et sa foi sera déréglée, il vaincra des hommes et aura des es parstiansdonetlnombreseratéiquviaelntàceuldiesgenseolnsoncercuelit on lui souhaite l'amélioration de sa religion s'il n'est pas enterré. 1 7 . S'il porte un mort sans qu'il y ait des funérailles habituelles, il suivrait un homme à autorité et en obtiendrait un bien. S'il fouille la tombe d'un mort connu, il cherchera à adopter le a: Ive res

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comportement de cet homme tel que le savoir ou la fortune et obtiendra ce qu'il désire; s'il fouille la tombe de cet homme et le trouve toujours vivant, ce qu'il cherche est bon et sage et fait partie d'une fortune licite; s'il le trouve mort dans sa tombe, ce rêve ne lui apporte aucun bon signe et sa quête n'est plus bonne. Celui qui voit le souverain des musulmans lui assigner le gouvernement d' une de ses cités, aura un honneur et une renommée prompte dans les deux mondes; s'il le nomme son représentant dans les cofins, au fin fond des pays musulmans, il connaîtra aussi un honneur, une puissance et une autorité avec quelque retard conformément à la distance séparant cet endroit de la sécurité. S'il débarque dans la demeure du souverain, s'y installe et s'y sent de sécurité, il connaît toutes ses affaires secrètes, il obtient un honneur, une éminence et une autorité conformément à l'interprétation et la nature de cette donation; s'il se voit en querelle avec le souverain ou un gouverneur, et prononçant des paroles sages et charitables, il obtiendrait la requête qu'il lui aurait demandée. S'il va fréquemment à la porte du souverain ou un de ses représentants, ses ennemis ne pourront pas lui nuire; s'il se voit sous une couverture dans le même lit que le souverain, sans qu'il y ait entre eux aucun voile, il ne pourra plus voler le souverain, et ses biens et ses propriétés iront au souverain, en fin de compte, en héritage après sa mort ou de son vivant; s'il voit que le souverain est malade, sa foi et celle de ses sujets seront faibles; s'il meurt, la foi serait corrompue. Si un souverain équitable entre dans un endroit, la bénédiction et l'équité régneront dans cet endroit; s'il est tyrannique, la corruption et les malheurs se propageront dans cet endroit, mais s'il est habitué à entrer à cet endroit, aucun mal ne sera causé. Si un homme mange à la table d'un souverain, d'un roi ou d'un gouverneur équitable, il obtient durant sa vie un honneur et un bien proportionnel à la nourriture mangée, ainsi que dans l'au-delà. S'il voit le jour du jugement dernier arrivé, la justice de Dieu régnera sur l' endroit vu en rêve; si les habitants de cet endroit sont des injustes, ils seront châtiés; s'ils sont opprimés, ils seront victorieux car le jour du jugement dernier est celui de la décision finale et de l'équité. S'il se voit comparaître devant Allah (le glorifié et le magnifié), le jour du jugement, il le sera. La même interprétation s'applique au rêve où il voit un des signes précurseurs annonçant le Jour de la Résurrection comme la renaissance des créatures, le lever du soleil du côté du couchant, et ensuite la distribution des récompenses et des sanctions. Si l'auteur du rêve se voit entrant au Paradis, il y entrera si Dieu le veut car cette vision lui fait une annonce grâce aux bonnes

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oeuvres accomplies par lui. S'il voit qu'il obtient, mange ou offre à un autre des fruits du Paradis, ceux- ci représenteront les bonnes oeuvres qu'il acquérira; s'il les obtient mais n'en mange pas, il obtient le savoir, le bien en matière de religion, mais n'en profitera pas. S'il les donne à un autre, celui- ci tirera profit de son savoir. Les jardins et les bâtiments du Paradis se représentent tels qu'ils sont; les femmes du Paradis sont les oeuvres de charité qui seront proportionnelles à leur beauté. S'il se voit installé au Paradis et ne fait pas trop le moment auquel il y est entré, il continuera à jouir des bienfaits, protégé des malheurs tout au long de sa vie, jusqu'à ce qu'il la quitte vers le Paradis, si Allah le veut. S'il se voit à la Géhenne, puis en sort le jour même, ce rêve incarne l'innocence lui indiquant qu'il faudrait se repentir; S'il voit la Géhenne, et ne subit aucun de ses supplices, les chagrins et les épreuves de la vie s'abattront sur lui, et en subira autant qu'il a vu ou subi à la Géhenne. S'il s'y voit et ignore quand il y est entré, il serait en proie à des difficultés, de la confusion et serai avili, et deçu, jusqu'à ce qu'il en sort. S'il mange de sa nourriture, boit de ses boissons, subit sa chaleur, ou éprouve un dommage de ses gardiens, il commet des péchés. Al Quayrawani a dit: «Si un incrédule malade se voit au Feu, il mourra, si un croyant pieux s'y voit, il tombera malade et s'enfiévrera, s'appauvrira et entrera en geôle. Si un homme du commun voit ce rêve, il commet une turpitude, fréquente des incrédules et des corrompus dans leurs marchés. Si un pèlerin entre au Paradis, en rêve, il accomplira son pèlerinage et atteindra la kaaba, la maison de Dieu qui le conduira au Paradis. Si un incrédule ou un coupable voit un autre au Paradis, professera l'Islam et se repentira, si le croyant est malade, il mourra alors que l'incrédule guérira, car le Paradis est la demeure des croyants et la vie présente est le paradis des incrédules. S'il est célibataire, il se mariera car le Paradis est la demeure du mariage et de l'accouplement. S'il est pauvre, il s'enrichira ou obtiendra un legs. De même, si un homme s'y voit, il serait en train de rechercher à suivre les opinions de la communauté de l'Islam, de fréquenter les maisons du savoir, les du séances d'invocation, d'être en quête du Djihad et du Ribat ou tout autre endroit conduisant au Paradis. Le soufflement dans le cor: le premier soufflement dans le cor représente la peste, l'appel du souverain lors des expéditions, un problème soulevé ou un voyage global. Si un malade voit, en rêve, qu'on lui a promis qu'il verra le Jour du Jugement, il trouvera la mort.

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Interprétation des rêves C

La menace de l'approche du Jour du Jugement, indique un grand évènement provenant du souverain. Le deuxième soufflement du cor vu par des gens souffrant d'une épidémie, indique qu'ils en guériront, car il est destiné à la résurrection de l'univers, il pourrait également désigner une grande affaire à laquelle le souverain appelle les groupes de gens, selon ses ordres et ses intentions. Si un homme traverse le Pont (= Sirat) sans souffrir des calamités, des difficultés et des afflictions, et se trouve en Hijaz, il le traversera en sécurité et atteindra la Ka'aba que désigne le Paradis vu en rêve; mais le Pont pourrait être un obstacle, tout incident lui arrivant sur ce Pont se rapportera à lui à l' état d'éveil; sinon, le Pont serait sa foi, et tout obstacle entravant sa traversée déréglera sa foi et le droit chemin qu'il mène. Les signes précurseurs du Jour du Jugement sont les menaces selon le verset suivant: «Nous avons fait voir aux Thamoudéens la femelle du chameau, bien distinctement; C'était un avertissement, et cependant ils l'ont maltraitée. Nous n'envoyons de prophètes avec des miracles que pour intimider» [XLV13]. L'apparition de la Bête (qui sera créée au jour Dernier et parlera avec les gens) à leur perte alors que d'autres s'en sauveront. L'avènement de l'Antéchrist ( = Dajjal) représente un homme soumis à une tentation et qui invite les gens à suivre une hérésie qui fait son apparition. La venue de Jésus ( = Issa) (que le salut soit sur lui) désigne le règne de la justice sur la terre. Si l'Antéchrist est tué, un impie ou un hérétique mourra ou un imam équitable viendra. Si la peste est vue dans une ville, le souverain serait en train de faire souffrir ses sujets. Mais elle pourrait aussi représenter un voyage global pour tous ou une amende imposée par le souverain. Si un homme pauvre porte, achète, coud et double une soutane ( = joubbah), il s'enrichira car elle le protège du froid qui désigne la pauvreté; s' il est apte au pouvoir, il l'obtiendra; s'il est notable, qui a des courtisans, il possèdera des biens continentaux tel que le coton qui constitue une part du tissu de la soutane, un trésor et les biens de la trésorerie; les fils figureront son engagement et son serment. S'il est célibataire, la face de la soutane serait son visage, la doublure sa femme, le coton qu'elle contient son dû marital et les fils ses engagements et son appropriation; s'il coud la soutance et ne porte pas, il marie son fils ou sa fille, marie une autre personne, réunit un couple séparé et notamment si la soutane est vieille et il l'a pliée.

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Mais il faudrait que ces rêves soient vus en hiver, au moment où il est possible de porter la soutane; mais si un homme la porte en été, un chagrin s' abattra sur lui, qui lui parviendra d'une épouse, d'une dette, d'une maladie, d' un emprisonnement ou d'une difficulté, à cause de la femme; s'il est un combattant, il portera sa cotte de mailles et ira à la rencontre de l'ennemi sur le champ de bataille. Le turban: Si un homme porte le turban ou le voit, en rêve, sur sa tête et ne se souvient pas d'autre chose, il faudrait prendre son état en considération: S'il mérite de gouverner, il s'emparera d'un pouvoir, sinon une autorité proportionnelle à la taille et la beauté du turban mais le rêve n'apporte pas de bon présage si le turban dépasse la taille normale; Quant à la couleur noire ou jaune, elle ne désigne aucun mal, elle fait partie des vêtements de la noblesse arabe dont les têtes sont couronnées par des turbans. Le turban représente pour le célibataire, l'accouplement; pour celui qui a une femme enceinte, il figure la naissance d'un fils. En outre, le turban indique le père, le souverain, le maître, le professeur et l' éducateur; si un homme le tourne sur sa tête ou le plie sur sa main, il accomplit un voyage, des liens, un associé ou un parent voyageront. La cape et la couverture de l'édredon désignent une femme; le manteau persan représente le fils, la dignité ou la chose la plus chère pour un homme; le manteau de l'homme désigne la foi. Celui qui se voit donnant de l'eau aux gens, avance une des meilleurs bonnes oeuvres à condition qu'il ne calomnie personne et ne prend pas d'argent en contrepartie. S'il se voit en train de boire une eau délicieuse et douce, il aurait une vie aisée. Si un homme chagriné voit sa barbe et sa tête complètement rasées, et le rêve contient des paroles désignant le bien, il sera délivré et payera sa créance. Si la longueur des cheveux et de la barbe représente un souci, son raccourcissement devrait annoncer un bien à condition que le visage ne s' enlaidisse pas. L'épilation pourrait indiquer l'arrangement de certaines affaires si elle n'enlaidit pas le visage mais ce règlement serait effectué malgré lui. Si un homme fortuné accomplit, en rêve, l'aumône légale ( = Zakat), sa fortune se multipliera, mais s'il possède un dépôt ou doit payer une créance, il le restituera et la remboursera. Si l'homme qui accomplit la Zakat est déjà mort, ou est un homme vertueux, il aurait obéi à Allah et acquis une renommée étendue; que dire alors s'il célèbre la prière et invoque Allah après avoir accompli l'aumône légale? S'il appelle à la prière à une période autre que celle du pèlerinage, il établirait peutêtre un témoignage de vérité. Si l'appel à la prière s'effectue en période de pèlerinage, il accomplira le pèlerinage, si Dieu le veut.

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Si un pauvre homme fait le même rêve, il raserait sa tête, couperait ses moustaches, épilerait les poils de ses aisselles, limerait ses ongles ou raserait son pubis; mais s'il se voit déshabillé ou lavé à l'eau, s'il appelle à la prière dans une mosquée, ou célèbre la prière plus tard, il changera d'état, se repentira et avancera une bonne oeuvre en établissant une prière et un témoignage. L'aumône surérogatoire représente pour un pauvre un travail accompli avec son corps, comme par exemple: Une visite, une consultation ou la visite des tombes en louant et glorifant Dieu. Si cet homme est fortuné, il avancerait une bonne oeuvre aux gens comme par exemple: Ordonner le convenable, interdire le blâmable, accorder un conseil, enseigner le Coran, présider la prière des gens et ce au cas où l'aumône aquittée est inconnue ou prend la forme de farine de blé ou de pain. Si l'aumône est constituée de dirhams ou de dinars, celui qui la fait aura une récompense avec ceux à qui la donne en leur faisant part de ses soucis, car l' aumône constitue l'ordure du bienfaiteur; car la main supérieure est meilleure que la main inférieure, cette aumône sera de mauvaises actions que les gens supporteront de lui et lui sera débarrassé de ces actions. Si un homme malade se voit ou est vu par autrui allant au pèlerinage, il mourra et ira au ciel dans son cercueil, autrement, il demanderait un service au souverain, ou un grand savant. S'il est endetté, il s'orientera à rembouser ses créances. S'il a abandonné la prière, il s'orientera de nouveau vers la Kaaba (= Kibba). S'il a épousé une femme et n'a pas encore consommé le mariage, il ira chez elle, portant sa litière avec ses compagnons, afin de la pénétrer. Si un malade se voit en habit de l'ihram, il mourra, répondra à l'appel et laissera les habits de la vie au profit de ceux de l'au-delà. S'il est pécheur, il se repentira et répondra à Dieu en lui obéissant. S'il a fait le voeu de jeûner ou de prier, il recommencerait à accomplir son voeu. Si un homme dont l'épouse est malade ou une femme dont l'époux est malade voit ce rêve, la personne malade mourra et s'éloignera de son partenaire. Si les époux sont tous deux dans les mêmes habits de l'ihram, en rêve, ils divorceront. Si les habits de l'ihram d'un homme sont en soie enduit de safran, il se met au service du souverain, et contracte un mariage illicite (= haram). S'il répond à un appel autre que l'appel du Seigneur ou se voit aveugle, le visage noirci ou suivant un chemin autre que celui du pèlerinage, il dénigre l' Islam par un travail effectué ou un souverain fréquenté, car le pèlerinage ( = hadj) signifie en arabe la visée (= Quasd). La présence à Arafat représenterait le jeûne car il faudrait que le pèlerin s'y arrête en attendant le coucher du soleil et l'apparition de l'aube. Si un homme y va à l'aube et ne s'y arrête pas, il ratera le pèlerinage, tout comme le jeûneur qui voit le coucher du soleil annonçant la rupture du jeûne et

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Chapitre - LVIII

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la permission de manger et de boire, actes qui constituent le fondement de la vie qui exhorte l'homme présent à Arafat, cette station pourrait aussi indiquer la réunion avec le bien- aimé absent ou l'ami qui se trouve à l'écart, car à cet endroit qu'Adam (que le salut soit sur lui) rencontra Eve après la séparation, et cette réunion- là donna l'appellation d'Arafat (se reconnaître). Si un homme s'y arrête dès l'avènement du soir et jusqu'à l'aube, et a des requêtes soumises à l'approbation des rois ou autres, ses demandes seront exaucées. S'il y arrive avec l'avènement du jour, il ne réalisera aucun désir et sera privé de ce qu'il demande; notamment le nom d'Arafat à la prononciation proche de Fawat ( = action de rater). En outre, Arafat pourrait aussi désigner la saison d'un marché ou un rendez- vous de ventes, s'il s'y tient à l'avènement du soir, il aura des profits et des gains dans ses achats et ses ventes; mais s'il s'y tient à l'avènement du jour, il tombera en faillite. Le jour d'Arafat peut aussi indiquer le jour de vendredi, car ils, tous les deux, réunissent les gens et imposent des prescriptions; de même il représenterait le jour décisif d'une guerre, ou le rassemblement pourrait aussi désigner son contraire, et Dieu est plus savant. Le Tawaf ( = les tournées rituelles autour de la Kaaba) signale pour celui qui sert le souverain qu'il se rapprocherait de lui; si un homme sert un savant, un esclave qui obéit à son maître et le sert ou un homme qui traite sa mère charitablement ou qui assure la subsistance de sa femme, se voit en train d' effectuer le Tawaf, ce rêve lui indique la récompense qu'il obtiendrait à l'état d' éveil de ses oeuvres, ainsi que d'autres, comme le service de la mosquée, le Tawaf et le Ribat dans les endroits lointains avec les groupements et entre les deux rangs. Le Sa'y ( = le parcours) entre les deux collines: Safa et Marwa désigne des oeuvres de piété accomplies en marchant ou en position d'arrêt, debout, et Dieu (le Très- Haut) a dit:

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«Il tourna le dos et s'en alla précipitamment. Il rassembla des hommes, et fit proclamer ses ordres» [LXXIX 22,23]. -

Ce parcours pourrait désigner dans la réalité, un parcours entre deux forteresses et champs de bataille portuaire, entre deux rangs, deux savants, deux hommes vertueux, deux épouses, deux filles, deux marchés où l'on appelle et travaille comme commissionaire ou entre deux métiers qui apportent les bénéfices et les gains. Le surce cuisiné, le fondant ou autre forme, représentent des paroles douces et bienveillantes prononcées par un bien- aimé: Un enfant ou une épouse. Il pourrait aussi désigner des dinars et des dirhams. Le miel ou toute douceur épaissie par une personne, en rêve, indique que celle- ci est en train

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d'amasser une fortune licite de son propre travail; s'il obtient de ces douceurs épaissies sans savoir qui les a préparées, il obtient des biens produits par le travail d'autrui tel les butins, les héritages et les moissons. Le beurre incarne la fertilité, l'humidité, le gain, l'intérêt, la jurisprudence, et le Coran pour ceux qui s'y connaissent; et vu les avantages médicaux qu'il apporte, sa durabilité et la facilité de son extraction, il désigne le médicament; pour les gens qui sont à la recherche des biens, le beurre fondu indique la fortune, les moissons, les profits et les avantages. Si un homme traverse une période difficile, voit le beurre fondu, en rêve, il aurait la fertilité et l'aisance. Si un malade en mange, en rêve, il récupèrera ses forces, car on dit que le beurre fondu des bovins est un médicament, alors que leur viande est une maladie. Le fromage révèle le savoir, la jurisprudence, la fortune et les profits; il pourrait que la fortune représente les recettes, les esclaves, les montures et tout ce que le rêveur obtient des biens. Vu l'apparence agréable et le goût délicieux du fromage, celui- ci indique la femme ainsi que la fortune pour toute personne et proportionnellement à la quantité qu'elle pourrait conserver, comme les grenades, le pain, le miel, le lait et l'huile. Quand le fromage a le goût aigre ou salé, il représente le bien détesté, le souci, le chagrin et la peur. S'il est de fabrication byzantine, il désignerait les Byzantins, leurs esclaves, leurs captifs et tout bien et meubles provenant de chez eux ou d'autres ennemis. Celui qui voit, en rêve, obtenir un ou deux poissons tendres, aurait une ou deux femmes; s'il voit dans le ventre du poisson un ou deux perles, son épouse lui donnerait un ou deux fils; s'il trouve du gras dans son ventre, il obtiendrait de sa femme une fortune et du bien; la même interprétation s'applique à la viande de poisson. Si les poissons vus en rêve, sont en grand nombre, ils désignent des biens. S'il tient à la main du poisson salé qu'il mange, un esclave ou un domestique lui occasionnera un souci qui le chagrinera proportionnellement à la quantité de poisson obtenue ou mangée. Les poissons salés, tant grands que petits n'augurent aucun bien; mais la nature de l'homme pourrait changer relativement au poisson salé de grande taille qui représente la fortune et le bien. Mais on se base sur les paroles prononcées par Moïse (que la salut soit sur lui!), en s'adressant à son serviteur; «Apportez- nous un grand repas salé». Moïse (que le salut soit sur lui!) subit alors des soucis à n'en plus compter. S'il voit un poisson vivant remuer dans un endroit inconnu et si le poisson est de la nature des femmes et des servantes, il se pourrait qu'une servante ou une autre semblable serait en train d'accomplir un acte blâmable relatif à la vie ou à l'au- delà. S'il voit un poisson sortir de son pénis, une fille sera mise au monde chez lui; si le poisson sort de sa bouche, il proférerait des paroles qui prêtent à l'équivoque. S'il mange une poisson

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Chapitre- LVIII

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tendre, il obtient un butin et un bien car il fait partie de la pêche. Le crocodile représente, à l'instar des fauves et tout animal à crochet, un ennemi hypocrite et voleur qu'aucun ennemi ou ami ne pourrait lui faire confiance. S'il voit le crocodile le tirer vers l'eau et l'y tuer, un ennemi sucitera sa mort et peut- être mourra-t- il en martyr; s'il obtient une partie de la viande de ce crocodile, de son sang, de sa peau ou d'autres de ses organes, il obtient la fortune de cet ennemi. S'il se voit à dos d'un zèbre qui se soumet à ses ordres, il serait en train de commettre une turpitude et a de opinions divergentes de celles de la communauté musulmane, en matière de religion et de ses passions. Si le zèbre ne suit pas ses ordres, mais l'abat à terre, lui cause des fractures, s' emballe ou agit autrement, il ferait face à une difficulté et 4 une terreur i n t e n s e . . . S'il introduit le zèbre dans sa demeure ou l'achète pour le garder dans sa • maison, un homme qui aurait un caractère pareil et ne lui ferait aucun bien serait en train de le fréquenter. S'il introduit un animal semblable chez lui en pensant en son for intérieur qu'il l'a obtenu à la chasse et voudrait le manger, il obtiendrait un butin et un bien. Les zèbres mâles désignent des hommes, alors que les femelles représentent des femmes. Si un homme obtient du lait du zèbre, il gagne une quantité minime des biens. Mais s'il boit du lait de la femelle du zèbre, il devient ascète et sa foi sera rectifiée. S'il se voit transformé en zèbre, il diverge de l'opinion des musulmans et s'éloigne d'eux; mais s'il se voit transformé en biche, il jouit des plaisir accordés par les femmes S'il obtient une biche, sa femme mettra une belle fille au monde; s'il l' égorge, il déflore une esclave vierge; s'il obtient la peau ou des poils de biche, il gagne un bien provenant de femmes. S'il tue une biche, des femmes lui causeront un souci et un chagrin. S'il lance une flèche sur une biche ou une vache sans qu'il ait l'intention de la chasser, il calomnie une femme; s'il a l' intention de la chasser, il gagne un butin; s'il rate sa cible, il serait en quête d' un butin mais le ratera aussi. S'il se voit obtenant un faon, une belle esclave lui donnerait un enfant, s'il obtient un boeuf sauvage inconnu, il aurait un enfant et peut- être un fils. Le bouc représente un homme important en matière de religion et bien connu que le bélier ou autre. Celui qui se voit en train de manger de la viande de chèvre, il souffrira de quelques douleurs passagères puis il guérira; s'il égorge un chevreau sans qu'il ait l'intention de manger de sa viande, un enfant • mourra dans sa famille; s'il l'égorge en vue d'en manger de la viande, il obtiendrait une fortune ou bien un gain minime occasionné par un de ses enfants. 41.

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De même, la viande des petits des chèvres et des ovins figure un bien limité; sauf si la viande est grasse, le bien serait alors accru. Celui qui se voit en train de manger de la viande d'un chevreau, il obtiendrait d'un garçon un bien minime. L'interprétation relative aux petits ovins ne s'applique pas aux grands. S'il mange la tête d'une chèvre, sa vie sera prolongée et il obtiendrait plus qu'il n'espérait. La même interprétation s'applique sur la tête de vache, de taureau, d' homme ou autre sauf si un animal est considéré comme meilleur. La tête des humains est meilleure que toutes, si un homme se voit transformé en brebis, il obtiendrait un bien au cours de cette année. S'il mange les pattes de brebis, il gagnerait une fortune et du bien à la mesure de la quantité mangée; le beurre fondu des brebis désigne de la fortune et de la fertilité; mais celui qui l'obtiendrait devra se fatiguer avant de le gagner et ce proportionnellement à la cuisson du beurre sur le feu. Quant à la graisse des moutons, elle représente une fortune importante, la graisse est meilleure que le beurre fondu. Si un homme obtient du foie de brebis, le mange cru, grillé ou cuit, il aurait un trésor enterré; le foie de tous les animaux représente le trésor enterré mais le meilleur et le plus abondant des biens est celui que désigne le foie humain. Le coeur, possédé par le rêveur, quelque soit son origine figure une fortune épargnée. Si les intestins sont vus, en rêve, avec le ventre, l'interprétation relative au ventre est de rigueur. S'ils sont vus seuls et un homme en obtient, en possède ou en mange, il obtient de ses parentés un bien et un avantage. Celui que se voit en train de manger de la viande de chameau ou de chamelle, tombera malade; s'il possède de sa viande mais n'en mange pas, il aura une fortune de la personne que désigne cet animal dans le principe de l' interprétation. S'il possède un ou plusieurs ânes, les introduit chez lui, les attache, Allah (le glorifié et le magnifié) lui accordera un bien et le sauvera d'un souci; si les ânes sont soumis, le bien sera meilleur. L'ânesse est pareille, en rêve, à l'âne. S'il se voit en train d'égorger une ânesse en vue de manger de sa viande, il trouverait un bien et une profusion, il en est de même s'il en mange sans qu'il ait l'intention d'en manger quand il l'a égorgée, il altère lui- même sa subsistance. S'il se voit decendre du dos de l'âne sans avoir l'intention de remonter sur son dos, il dépense totalement ses biens. S'il est descendu pour accomplir une

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Chapitre - LVIII

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chose et compte remonter sur son dos, la chose qu'il compte accomplir ne le sera pas. S'il se voit buvant du lait d'une ânesse, il tombera gravement malade puis il guérira. La mule surmontée d'une selle, d'un bât ou d'autres représente une femme stérile. Si le mulet est nu dont le propriétaire est inconnu, et qui n'est plus soumis, il désigne un homme sévère, de basse origine et hypocrite. Si un homme monte sur un mulet chargé mais est soumis et il se tient bien sur son dos, le rêve n'est pas mauvais. La viande et la peau des mulets désignent une fortune. Si un homme se voit en buvant du lait d'une mule, il aurait une terreur, une difficulté à la mesure de la quantité bue, s'abattront sur lui. S'il trouve sa mule productrice, il espère que sa femme pourra lui procurer un surplus de biens. Si la mule met bas, son espoir sera réalisé; cette même interprétation s'applique sur le mulet qui s'engrosse et met bas. Si un homme se voit à dos d'une monture mais est assis à l'envers ou partant un habit à l'envers, il accomplit un acte sans le savoir; s'il se voit coéquipier d'un homme sur une jument, il effectuerait grâce à cet homme l'action désignée par la jument et qui pourrait être relative à la vie présente ou à l'au-delà; le coéquipier serait alors l'allié de cet homme ou son successeur. Si un homme se voit en train d'attiser un feu afin de cuisiner de la nourriture mise dans une marmite, il provoque une affaire qui lui accordera un avantage de la part du gérant de la maison. S'il n'existe pas, dans la marmite de la nourriture, il exhorte par des paroles le gérant de la maisonnée et le pousse à commettre un acte condamnable. Si le feu brûle certains de ses membres, il sera accablé par un malheur équivalent aux brûlures subies, si tout son habit ou tout son corps brûle, une calamité s'abattra sur la personne désignée, sur sa personne ou sur des personnes qui lui sont chères. Si le feu n'a pas de flammes, il pourrait représenter des maladies, la peste ou la pleurésie, il obtient un bien illicite; s'il porte une torche à la main, il s'emparera d, une portion de pouvoir. Si le feu a des flammes ou dégage de la fumée, son pouvoir serait accompagné de guerre et de terreur, et Allah (loué et élevé soit- il) est celui qui nous guide à la vérité. qu'il le sa sur r une

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CHAPITRE LIX De quelques rêves faits par quelques hommes vertueux à propos d'autres hommes vertueux (que Dieu soit satisfait d'eux)

Il nous a été rapporté qu'Abul- Hassan Muhammad ben Ahmed ben AlAbbas Al-Akhmimi a dit: «Abu Ja'far Muhammad ben Salamah Al-Tahawi nous a dit que Muhammad ben Ibrahim ben Jinad et Ibrahim ben Abi Daoud et Ali Umayah ont dit: «Sulaiman ben Harb- la parole est de ben Jinad- nous a raconté que Hammad ben Zeid, d'après Al-Hajjaj Al-Sawaf et Abi Az-Zubaïr suivant Jaber que le compagnon du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue!) At-Tufayl Ibn Amru est venu chez le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui demanda: «Ô Envoyé de Dieu!, Voulez- vous une forteresse inprenable qui appartenait à la tribu des Aws (Tribu de Yathrib, ville qui deviendra Médine) dans la période Antéislamique? Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), refusa ce que Dieu (le Très- Haut) avait promis aux Ançar tous ceux qui, dans Médine, ont accueilli, protégé et soutenu le Prophète, lors de son exil [ hijra, Hégire] de la Mecque. Quand le Prophète se rendit à la Médine, At-Tufayl Ibn Amru et un homme de sa tribu partirent également pour Médine. Mais le séjour à la Médine ne plut à l'homme qui, tombant malade, sortit, prit un couteau à large lame, coupa les jointures des phalanges, le sang coula de ses mains jusqu'à ce qu'il ait rendu l'âme. At- Tufayl Ibn Amru, le vit en bon état et lui demanda: Qu'est- ce que Dieu a fait de toi?. Il m'a pardonné grâce à mon départ à la Médine pour réjoindre son Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), lui répondit- il, et At-Tufayl lui demanda de nouveau. Pourquoi couvres- tu les mains? Et il lui répondit: On m'a dit qu'il n'est pas possible de réparer ce que j'ai moi- même abîmé. AtTufayl raconta ce récit au Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) qui dit alors: «Seigneur, pardonne également à ces mains!». Le jurisprudent (Faquih) de la Mecque Abu Yaàqub Ishac ben Badran, nous a rapporté ce qui suit: Ibrahim Ibn Muhammad qui dit qu'Abu Barbar ben Abid- Dunia lui a dit que Mahammad lui a dit selon Malek ben Dhaygham qui dit: J'ai entendu Bakr ben Maaz dire, citant Anbaçah Al-Khawwas, qu'un homme est entré dans un cimitère et passa à côté d'un crâne qui apparaissait d'une tombe, il éprouva une grande tristesse et l'enterra. Il regarda par la suite à droite et à gauche et ne vit qu'une tombe. Il se dit: Ah, si je pouvais voir un mort afin de lui demander ce que je vois. Il vit, en rêve, quelqu'un lui dire: Ne sois pas leurré

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Je me suis réveillé, apeuré, et j'ai vu le convoi funèbre d'une femme s' approcher. Je leur ai indiqué une tombe plus éloignée. Cette même- nuit, je revis les deux femmes, en rêve, et la même femme parla et me dit: Que Dieu te récompense! Tu nous a sauvé d'un mal interminable... Je lui demandai: Et pourquoi ton amie ne me parle pas comme tu le fais? La réponse fut: Cette femme est morte sans laisser de testament, ceux qui sont dans son cas ont le droit de se taire jusqu'au jour du Jugement dernier!». Abu Muhammad Abdullah ben Ali ben Hammad, d'après Abi Saïd Ismaël ben Ibrahim a dit: J'ai entendu Abou Ishac Al-Khawas de Damas dire: «Un homme nommé Abi Abdullah était au service de Dawud At-Taï, dit à ce dernier: Si je meurs lave moi et n'en parle à personne. Quand il mourut je le vis, en rêve, dans une litière posée sur un dromadaire altier, et munie de quatre mille entrées et de voiles baissés alors que le vent soufflait. Je lui dis: Ô Dawud, prie Dieu que je puisse te rejoindre; et Dawud me dit: Imite- moi, en trois choses: «Soigne tes ulcères par la faim, traverse le desert de ce monde par le chagrin; et préfère l'amour de Dieu à ta passion. Alors seulement tu n'auras plus aucun souci pour le jour de la rencontre avec le Très- Haut!». Abu Al -Quassim Al -Hussein ben Bakr ben Haroune d'après Abi Muhammad al-Maràachi, après Ahmed ben Muhammad ben Al-Hajjaj a rapporté que ce dernier a dit: «J'ai puisé tout mon savoir auprès des plus grands savants: Chafi'i, Malik, et Ahmed ben Hanbal (qu'Allah soit satisfait d'eux) et auprès des plus érudits encore. Je me suis donc mis au courant de toutes leurs opinions et leurs divergences, et voulais adopter les meilleures opinions. J'ai demandé à Dieu (le Très- Haut) de me faire voir le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) en rêve; je sentis que j'allais le voir la nuit de vendredi. A l'aube de cette nuit- là et alors que je terminais ma lecture nocturne, je me suis allongé sur mon dos dans l' attente de l'appel à la prière, le sommeil me prit et je vis, en rêve, venir vers moi le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), un homme de Najrane portant un manteau persan et des habits blancs entra, salua, et prit place; puis le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) vint accompagné d'un groupe de ses compagnons, je le saluai, et l'embrassai entre les deux yeux et le vit tel qu' on l'a décrit. Il s'assit, je me suis assis devant lui et ai commencé à lui poser des questions sur des sujets divers jusqu'à en venir à la jurisprudence ( = Fiqh); je lui pose une question et il me répondit: «J'approuve l'opinion de cet homme- là» et il désigna du doigt l'homme qui le précéda; je lui posai une autre question à laquelle il répondit: «J' approuve l'opinion de cet homme!», en faisant un geste de la main. Ensuite, je lui posai une question sur les points de divergence, à laquelle il répondit: «Je suis de l'avis de cet homme'», en désignant toujours l'homme qui était entré avant lui. Je finis par Da conviction qu'il s'agissait d'Ahmad Ibn Hanbal (qu'Allah

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soit satisfait de lui!) et je dis alors: «Ô Envoyé de Dieu! Il a subi bien d'épreuves pour ton honneur et enduré maintes souffrances!». Il me répondit: «Eh bien, regarde comme Dieu l'a recompensé», il me regarda et me dit: «Veux- tu accomplir la prière de l'aube avec nous?». J'ai bien besoin de cela, répondis- je. La prière fut célébrée, présidé par le Prophète (sur lui le salut et la bénédiction) qui l'entama en disant: «Le salut et la miséricorde de Dieu soient sur vous!». Je saluai à ma droite; je me suis réveillé alors que j'étais orienté vers la Kaaba (Kibla). Al-Walid ben Ahmad, d'après Abdur- Rahman ben Abi Hatim, suivant Muhammad ben Yahya Al-Wassiti selon Muhammad ben AlHussein, après Yahya ben Bastam le mineur et Yahya ben Maymoun, puis Wassil Saleh Al-Barrad, nous a rapporté que ce dernier a dit: «J'ai vu, en rêve, Zararah ben Awf après sa mort et lui dit: Que la miséricorde de Dieu soit sur toi, qu'ont- ils dit et qu'as-tu répondu? Il s'est éloigné de moi. Je lui redemandai: Qu'est- ce que Dieu a fait de toi? Il s'est approché de moi et m'a répondu: «Il m'a comblé de ses bienfaits et de sa générosité. Je lui demandai encore une fois: Et Abul- Ala Yazid, frère de Mutraf, qu'est- il devenu?. Dieu est satisfait de lui, me répondit- il. Et son frère Mutraf? Ajoutai- je. Zararah me répondit: Il est au degré le plus haut. Alors je lui demandai: «Quelle est l'action la plus bénéfique pour vous là- haut?». La réponse fut: «Compter sur le Seigneur seul, et savoir limiter la portée de ses espérances». Abu Ishac Ibrahim ben Muhammad et Yahya d'après Muhammad ben Ibrahim Abi- Adawi, selon Abi Amru Abdur- Rahman ben Abi Wisafah et Abil quassim Al-Bazzaz ont rapporté que ce dernier a dit qu'Ali Ibn Al-Muwaffaq a dit: «J'ai accompli plus de cinquante fois le pèlerinage et j'ai accordé la récompense de ces pèlerinages au Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) à Abi Bakr, Uthman, Omar, et Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux!), à mes père et mère et il me resta un seul pèlerinage, j'ai regardé les gens présents à Arafat, entendu leur voix et dit: - Dieu! S'il y a parmi ces gens un homme dont le pèlerinage n'a pas été agrée, je lui offre le pèlerinage qui me reste afin qu'il en reçoive la récompense. Je passai cette nuit à Muzdalifah et j'ai vu, en rêve, Allah (loué et élevé soit- il!) me dire: «Veux- tu être plus généreux que moi?, j'ai pardonné à tous les pèlerins ici- présents à la Mecque et au double de ce nombre et j'ai même intercédé en faveur de la famille, des proches et des voisins de quartier, et sache qu'il ne revient qu'à moi seul d'élire les gens de piété; il ne revient qu'à moi d' offrir le Pardon!». Fin du livre de l'interprétation des rêves attribué à Ibn Sirine.

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CE QUE DIT LA MÉDECINE

Le sommeil: Sur terre, les activités humaines sont pour la plupart d'entre nous, réglées sur le cycle circadien (du latin circadiem), dit encore de 24 heures qui intéresse un grand nombre de fonctions physiologiques. Le niveau le plus élevé de l'activité physiologique se situe généralement entre 12 et 18 heures et le niveau le plus bas, qui traduit une nécessité de récupération entre 2 et 5 heures. Il y a 3 phases de consciences: 1 - Veille: Le cortex cérébral est actif, il reçoit des informations par les sens, envoie des ordres par des voies motrices. Etat non spontané mais provoqué par stimulants; sur 100 personnes placées, à l'abri de toute stimulation extérireure (obscurité, silence...) et interne (ni café, ni thé, ni nicotine...) et ne subissent aucun stress psychologique, 80% s'endorment en 20 minutes quelque soit la durée du sommeil de la nuit précédente. Une «horloge» centrale située dans la partie antérieur de l'hypothalamus, règle l'alternance de la veille et du sommeil 2 Sommeil: Pendant le sommeil, les fonctions végétatives mènent une activité ralentie, le tonus musculaire disparaît quasi- totalement. La durée du sommeil n'est pas influencée par le sexe, le degré d' intelligences, le niveau culturel, ou l'intensité d'exercices physiques. Le manque de sommeil affecte principalement le cerveau... 3 Rêve: Chez l'adulte, alternent, à partir du moment où il s'endort, 4 Phases: (Environ de lh. 1/2 de sommeil normal: (2 premières phases du sommeil «léger» d'environ 40 minutes suivies de 2 phases de sommeil profond et «lent» où les fonctions vitales sont ralenties) suivies de 20 minutes de rêve (ou sommeil «paradoxal» distinct à la fois par un sommeil plus profond et une activité électrique du cerveau semblable à celle de l' état de veille): Le cortex cérébral est actif spontanément mais -

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Ce que dit la médecine

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indépendamment de toute liaison avec le monde extérieur, contrairement à l' état de veille. Au cours du sommeil paradoxal existe une inhibition (blocage) de la plupart des muscles, sauf ceux des yeux: Les globes oculaires ont des mouvements rapides. Nous rêvons que nous courons, mais nous sommes paralysés. Les zones responsables de l'état de veille du sommeil, de l'inhibition sont situées chez l'animal à la base du cerveau, elles seraient chez l'homme au niveau de l'hypothalamus, entre le bulbe et le cervelet, leur installation a permis, en assignant dessus, d'obtenir à volonté sommeil, rêve, et même chez le chat, rêve «actif» (mouvements non inhibés). Le rêve n'est pas indispensable à la vie des personnes soumises aux médicaments psychotropes qui ne rêvent pas du tout.

Ibn Sirine

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