URBANISMO 3 A
CORRECION DEL INFORME BIBLIOGRAFICO I
CÁTEDRA:
Mg. Dip. Pu. Arq. Arq. PERCY C. ACUÑA ACUÑA VIGIL Dr. Arq. Arq. VIVIANA SHIGYO KOBAYASHI Mg. Arq. TERESA ARIAS AVILA
AUTOR:
Marc Augé
LIBRO:
Los no lugares- Espacios del anonimato
TEMA DE LECTURA:
De los lugares a los no lugares pág.
UNIDAD TEMÁTICA:
Unidad 1. La ciudad contemporánea
ALUMNA:
Lucia Pamela Bojorquez Robles
CÓDIGO:
20100432D
FECHA DE ENTREGA:
Martes, 04 de Setiembre del 2012
81-101
Lima – Perú 18-09-1012
º1
INDICE
1. INTRODUCCIÓN 2. DESARROLLO 2.1.ANTECEDENTES TEÓRICO 2.1.1. GENERALIDADES 2.1.2. CONCEPTO PRINCIPAL 2.1.3. CONCEPTOS SECUNDARIOS 2.2.CARACTERÍSTICAS FORMALES 2.2.1. ESTRUCTURA 2.2.2. ESTILO 2.3.CARACTERÍSTICAS CONCEPTULES 2.3.1. IDEAS PRINCIPALES 2.3.2. IDEAS SECUNDARIAS 3. CONCLUSIONES 4. BIBLIOGRAFÍA 5. DOCUMENTOS COMPLEMENTARIOS 5.1. MAPA CONCEPTUAL 5.2. RESUMEN EJECUTIVO
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1. INTRODUCCIÓN La ciudad como hecho colectivo se manifiesta en la red de espacios públicos. Mientras analicé “Los no lugares” de Marc Augé, la interrogación por los nuevos sentidos del espacio público se
enfatizaba. “Los no Lugares” nos hace pensar en aquellos lugares y formas urbanas de relación en donde vemos
los nuevos modos de ser humano y su nueva forma de soledad y aislamiento en una urbe sobrepoblada como la nuestra. El capítulo III “De los lugares a los no lugares” corresponde desde la página 81 a la 118. En estas, Augé conceptualiza una antropología de la sobremodernidad y define el “no lugar” con el uso de
conceptos descritos por otros autores como Chauteaubriand, Baudelaire y Benjamín.
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2.
DESARROLLO 2.1. Antecedentes Teóricos 2.1.1.Generalidades:
Marc Augé (1992:83) plantea que la sobremodernidad es productora de no lugares, espacios que no son en sí lugares antropológicos y que, no integran los lugares antiguos (“lugares de memoria”).
Augé desarrolla los siguientes conceptos para defender su hipótesis: De Michael de Certau (1990), autor de L’Invetion du quotidien , obtendrá las nociones de lugar y espacio. Para Certau, el espacio es un “lugar practicado”, “un cruce de elementos en movimiento” y el lugar es un conjunto de elementos que coexisten en un cierto orden. De aquí que Augé (1992: 87) concluya que el término “ espacio” es más abstracto que el de “lugar”, y al usarlo nos referimos
al menos a un acontecimiento (que ha tenido lugar), a un mito (lugar dicho) o a una historia (elevado lugar). Augé (1992: 97) denominará como “sobremodernidad” a las manifestaciones que traen vaciamientos de la conciencia, juegos de imágenes y desplazamientos de la mirada para imponer a las conciencias individuales experiencias y pruebas de soledad ligadas a la aparición y a la proliferación de no lugares. A través de este desarrollo, también nos encontramos con el concepto de " lugar antropológico ” definido por Augé (1992:86) como un espacio físico, donde convergen las creencias, actividades y eventos temporales del ser humano y, que dan forma a su cultura, siendo la identidad del lugar la que lo reúne y finalmente lo une. Augé (1992:81) cita a Jean Starobinski – “la esencia de la modernidad se encuentra en la presencia del pasado en el presente que lo desborda y lo reiv indica”- para explicar que la modernidad en arte preserva todas las temporalidades del lugar, tal como se fijan en el espacio y la palabra. En el escrito de Augé se diferenciará que la hipótesis que plantea sobre la relación entre la sobremodernidad y los no lugares se encuentra señalada desde el inicio de la lectura, añadiendo citas y referencias de otros autores como Michael de Certau, Chateaubriand, Jean Starobinski, entre otros para desarrollar los conceptos que requiere en su explicación.
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Los concept os y temas utilizados por Augé responden a su formación antropológica y etnológica pues hace un estudio sistemático y establece relaciones comparativas entre las ideas de otros autores. Como idea principal Augé (1992: 83) mencionará la sobremodernidad es generadora de no lugares pues individualiza las necesidades humanas limitando la socialización. Debido a que los no lugares mediatizan todo un conjunto de relaciones consigo mismo y con los otros que no apuntan sino indirectamente a sus fines. Entre otras ideas Augé (1992:83) explica que los lugares antropológicos comparten rasgos en común, se consideran relacionales, históricos e identificatorios. Por ejemplo nuestro lugar de nacimiento, las universidades, las plazas etc., son lugares donde nos relacionamos y a la vez son históricos y conmemorativos pues dan cuenta de una memoria colectiva. Y aquellos que no encuentran su espacio en estos rasgos, definirá un no lugar. Para Augé (1992: 84) estos “no lugares” son tramos de paso, pasajes de transito que están normados por reglas sociales adquiridas dentro de cada cultura, no impuestas, sino que, socialmente aceptadas y que servirán como medida cuantificable de la época. De lo leído concluyo que son las necesidades humanas las que forman no lugares y estos a su vez fomentan la individualización del ser humano. Por lo tanto experimentaremos en estos espacios de anonimato la comunidad de los destinos humanos. Quizás en el futuro hallemos la etnología de la soledad en donde las relaciones solo se den con uno mismo. Para esto el arquitecto en formación debe reconocer los lugares que planteará en un posible proyecto urbanístico, reconociendo sus ventajas y desventajas hacia la sociedad y las relaciones sociales. Augé nos da, a su manera antropológica de ver el espacio y el lugar, una reflexión sobre el aumento de los no lugares y sus consecuencias en las relaciones humanas.
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DOCUMENTOS COMPLEMENTARIOS RESUMEN EJECUTIVO
“Los no lugares – Espacios del anonimato ” CAPITULOS III
Resumen: Marc Augé (1992:83) plantea que la sobremodernidad es productora de no lugares, espacios que no son en sí lugares antropológicos y que, no integran los lugares antiguos (“lugares de memoria”).
Conceptos Básicos: espacio, lugar, lugar antropológico, sobremodernidad. DATOS GENERALES Autor: Marc Augé. Título: Los no lugares- Espacios del anonimato Editorial: Gedisa. Publicado en: 1992 Páginas: 81-101
RESPONSABLE: Nombre: Lucia Bojorquez Robles. Código: 20100432D Ciclo: 5°
CONTENIDO: Idea principal: Como idea principal Augé (1992: 83) mencionará la sobremodernidad es generadora de no lugares pues individualiza las necesidades humanas limitando la socialización. Debido a que los no lugares mediatizan todo un conjunto de relaciones consigo mismo y con los otros que no apuntan sino indirectamente a sus fines. Ideas Secundarias: Entre otras ideas Augé (1992:83) explica que los lugares antropológicos comparten rasgos en común, se consideran relacionales, históricos e identificatorios. Por ejemplo nuestro lugar de nacimiento, las universidades, las plazas etc., son lugares donde nos relacionamos y a la vez son históricos y conmemorativos pues dan cuenta de una memoria colectiva. Y aquellos que no encuentran su espacio en estos rasgos, definirá un no lugar. Para Augé (1992: 84) estos “no lugares” son
tramos de paso, pasajes de transito que están normados por reglas sociales adquiridas dentro de
cada cultura, no impuestas, sino que, socialmente aceptadas y que servirán como medida cuantificable de la época.
Conclusión: De lo leído concluyo que son las necesidades humanas las que forman no lugares y estos a su vez fomentan la individualización del ser humano. Por lo tanto experimentaremos en estos espacios de anonimato la comunidad de los destinos humanos. Quizás en el futuro hallemos la etnología de la soledad en donde las relaciones solo se den con uno mismo. Para esto el arquitecto en formación debe reconocer los lugares que planteará en un posible proyecto urbanístico, reconociendo sus ventajas y desventajas hacia la sociedad y las relaciones sociales. Augé nos da, a su manera antropológica de ver el espacio y el lugar, una reflexión sobre el aumento de los no lugares y sus consecuencias en las relaciones humanas.
Bibliografía: AUGE, Marc. Los no lugares- Espacios del anonimato 1992. Ediciones Gedisa. 1
Trabajo presentado en la
asignatura “Urbanismo III- A.
Setiembre 2012. Resumen Ejecutivo correspondiente al IB – 1 Informe bibliográfico sobre una lectura. Los no lugares-Espacios del anonimato. 2
Alumna de la Facultad de Arquitectura Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional de
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