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Prof. Domingo
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Pc.r{:dC'z.
HUNAB l( U: SINTESIS DEL ' PENS, ,MIENTO
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Prof.~omingO Martinez Paredez.
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SINTESIS DEL PENSAMJENTO FILOSOFICO MAYA
DOMINGO
M~RTiNEZ
PAREDEZ.
Maestro de Lengua y Literatura Mayas
en la U. N. A. M.
EDITORIAL ORION M E X leO,
D. F .
196 4
R0014266016
Derechos reservados conforme a. 18 l.eJ por el
Autor.
PROLOGO
J 72.0 }S ~)
3 b c:, h \3 0 4
Al considetac la gra:n; admiraci6n ,provdcada pOT. la la vista de ,las joy£Ls arqueol6gicas mexiC.l:na.S. cuando han sido exhi jidas en paiSe$ europeos, al grado de . que se han peci ido a Mexico, por algunos 17'useos extran.jeros, cO'pias de las mismas, surge como indiscutible el hecho de que aquellM obras materiales poseen un valor que incita a pensar que sus autores tuvieron estud;'os y conocimientos por los que encontraron las norma.s y los canones que les permiti6 crearlas; obras de una gran juerza que revela un profuTuk saber calen-
Impreso en !.U.xlco Print.ed In Mexico
darico, astronomico, mistico-religioso, etc, etc, las encontramos en. el Chacnwol, la llc. mada Cabeza de fa Princesa. de Uxmal, las Giganiescas Cabezas de rres Zapotes y de la Venta, discos de turquesas, en los delicados objetos de jade y coral, en ·las mascaras, los vasos y el craneo de c -islal de roea, . este ultimo cuidado y conservado tsmeradamente en el M,useo Britanico, .y en fin" en -u w gran cancidad de pieza-s que nos dan
Improoo en los ta.11eres GrMicoe de EDITORIAL ORION. Laguna. de Mayrin 208. Mexico 17, D. Y.
La seguride.d del espiritu 7
creadot de los _ viejos pueblos de esta America
quedamns l>t>(pleios a.n'e el sif!niJicad} que da al
precolombina.
conc,$r/() de:
A los mexicanos
Uena de satisfacci6n leer los juicios iaudatorios hacia esas manifestaciones de arle, altnque siempre hemos pensado que el 1WS
genio de esws admirables artifices y constructores no se limito exclusivamente a ObTa3 materiales, sino qu.e tambien lograron un gran acervo intelectu.al e%puesto en centenares de obms, donde aparecen exponiendo un alto espiritu jilosojico, religioso r cientijico, y sin embargo, han sido v isro s, como -dice don Rafael Girard. a traves de nlentes oecide-TV-!.lues", y no can los que se deben juzgar correeta_mente, con un punto de vista de sensibilidad maya o mcxi-ea, pc,ra pader alcanzar a entender y camprenderlos, segiJ,n dice el maestro Martinez Paredez .{tl hablar de estos lem,as.
CUOrndo corwcimos la obra
HUNAB KU: SINTESIS
' i)-EL PENSAMIENTO FILOSOFICO MAYA, no dudamos
ni un - momenta que ahi estaba la esencia de esa sabiduria: plasmada en tan diversas farinas por aquelws antiguos pueblos, que como el ma;ya, sintieron materialmente la presencia de ese SeT A bsoluto que lo rige todo, ya que no de otra 'manera se puede comprendcr como formularon su etica r su estetica, reveLadas en las magnificas obras que nos iegaron. -
Cuando Martinez Paredez realiza un sereno y sin-cero aruilisis rejerente a la estructuraciOn de la eultura y civilizacion mayas, nos asombra ,.
3
"VNJro
l/AnOR
DEL
:-'Ir;vnnE!\'"TO
y
anaiogl.(, que encontramos en la interpretaciOn dada por La antiquisima religion. egipcia ~ en [.a Ma.wn.eTia al hablar del
LA Mf..:nIDA", - 'Y la maraviPosa
CRAN ARQtrJTECTO DEL UNi"ERSO;
asi
~omo
en las
·$imilitudes contcnidas en la doctrilUJ pitagorica, en CU(lnto a la coneepci.on de un seT iTrepresen-
table, que solamente se podia interpreta r poT medio de numeros " figuras geometricas, sol J que superando a aqnellas de los griegos que 710 aceptaron
las ideas y teorias de Piuigoras., yo. qu ~ los mayas hicieran con e.ste pensamierita filosojico-matemti. tieo la base absoluta de su existencia, Uegando a la conviccion de que HUNAB KU era -ma concepciOn matematica, cuya posibilidad de int.uirlo solamente se !La-cia valida desde el punta .le vi5ta del Circulo y el Cnadrado> asi como pOT media de los numeros 4 )' 13 rp,specl-ivamenf.e.: Domingo Martinez Paredez nos lle ~'a al cOM· dmient,(J de la manera en que los m.aya~ elaboraron su filosofia y con ella acabaron de integrar su religion y su ciencia; nos describe en forma sen· cillo. J' clara el prOCf!SO histoTica que $olamente su sensibilidad de descendienlp de aq.ueUI >s 1tzaes y Chcmes: unida a1 dominio del idioma maya, que es su idioma materna -uni-ea rna-nero, oam poder llegar a una clara y preciosa dilucidaci 5n respecto de 10 que realmpnte signiJican sus v?cablos, Ie permitieron llf'{{ar a elio.
.9
Al o/reeer, tanto a los illistres integ-rantes miembros del XlII Congreso lnteranacional de Filosojia, celebrado en nuestro pais, ast camo a todos los amantes de esta disciplina, esta exposiciOn del pensamiento filos6fico maya, nos senttnws orgull'osos de que tambien- Mexico hubiese tenido la brillante oportunidad de. exponer algo. que en realidad mereei6 la atenci6n del H. Comite Organizador del citado Congreso. Jr1artine.z Paredez expone su tema en cinco capitulos que son: HUNAB KU. L'OS MAYAS Y PlTAGORAS.
HUNAB KU
Y LA
RELIGION
DE LA
no llegue a desmayar en este su t ·maz peno en el campo de la investigac
on
r
digno errv-
respecto de lo
verdad acerca de nuesiros ance ;~rOS precolombinos, de ese
HOMBRE DE MAIZ
q:te fue eapaz de
concebir a Dios como un ente l.rw,tematico, con-virtiendose el a su vez en un perfecto ciudadano del wtiver~o, al integrarse al &r A bsoluto KU, Y declararse' CHAN.
HUNAB
Abel C irdenas Chave-r~.
CATOLIC..6..
aUNAB KU, LA ESCUADRA Y EL COMPAS, r LAS ANTIGUAS RUTAS
mino trazado~ y que el, a pesar de todos los pesarei,
HACIA
FILOSOFIA MAYA.
Como M a~tinez Paredez manifiesta, todavia queda mucho por hacer en esta investigaci6n; el es u.n pionero en este nuevo camino; otrOS vendran que IQ mejoren y perfeccionen; pero haty que recOnDcer que eran necesarios los primeros JXUos en este sendero y con este sentido; 10 que importa en realidad es saber que provecho y que ensenanzas podemos sacar de estas vieja.s doctrinas filosafieas de nuestrOs pneblos precolombinos como el maya, y si .~e pueden usuJructuar sus 'disciplina3 en los actuales tiempos, euaMo el hombre, fa so~ ciedad y el mundo se encuentran ante la disyuntwa de subsistir 0 desaparecer. Este es el valor de la tesis que ahara se o/reee en este trabajo, ojala no falte quien prosiga el ca-
10
Decora.c16n en I.a.s fachadas interiores del OUadrangulo de Le.s Monjas, Uxxnal Yuc.
S~rp1ente
("K~"
=
EXPOSICI0N DE NfO'f} vas
4) Y oircul08.
Con un profundo agradecimiento a todas ltM personas que generosamente me eJtimu./n,ron para haoer posible la realizaci6n de esta obra, sabre todo al Editor, senor lng. Dn. Abel Cardenas Chavero y a mi esposa Lie. Laura Ruano d"? Mart~nez
Pared.ez. ~L
AUTOR.
La importancia capital referente al esturuo del idioma maya, radica principalmente ·m el hecho innegable de que por medio del misD 10 se puede llegar a dilucidar muchas cosas, q 'le hasta la presente fecha parece~ verdaderos eni;;mas y wisterias tan .complicados,. que no han £aJtado autoX'eS que lleguen a asegurar que jamas p )dremOB S8,ber nada cierto sobre eI pasado dectivo del pueblo que 10 hah16.
Contra dichas aseveraciones poden:os asegurar venturosamente, que tales dudas y nt.ga.tivas van pasando al campo de las meraa hip6t ~sis respecto de esos misterios y enigmas que 50S' enian desde D. Juan Pio Perez en el siglo p[ sado, hasta Silvanus G. Morley en el presente; pareci'an negarie a que se develara su genesis y origen idiomatieo, ya que van siendo vencidos ·er el terreno de Ia filologia y la lingUistica, que debido a la. empeiiosa busqueda, al fin, van dejando entrever) aunque sea vagamente e'1 un prinell' i_D, pero al fin ~clarandose segu.n van avanzand:> las investigaciones sabre vocablos 'y frases enteras cuyo contenido permite llegar a alguna conclusion
is
efectiva, co~o es el caso especial de la expreslOn HUNAB KU , la eual, dehido a un analisis lingiilstico , y filologico llegamos a ubicar perfectamente por los elementos de que esta compuesta, al ir separim .. dolos raiz par raiz y par su fonetismo. HUNAB KU,
pando,
Pedro
para fray Diego de Land~ VillalSanchez de Aguilar, Diego de
Cogolludo, como para los pri~eros historiadore5 del pueblo maya, significo, sin Iugar a dudas, el nombre de Dios entre los mayas, por los atrihutos que se Ie prestaban, y como una prueba fehaciente de que aquellos naturales habian lIegado
a la concepcion del Monotelsmo, pero eso 51, sin representarlo en forma alguna, ya que no obedecia a ninguna imagen~ y , eI analisis se rMucia a HUNAB·UNICO y KUB-DADOR, uNlco DADOR, y como tal no cupo la menor duda que su concepcion era analoga al Jehova hebreo, a Ia de Supremo Hacedor, algo asi como el Padre Eterno. Tambien se I'egistra otro nombre para HUNAB KU que es el de HUNAC que quiere decir MUCHO, 0 sea Ia PLURALIDAD de Ia UNIDAD. ' Este HUNAB KU tambien era declarado por los mayas como Padre de todos los dioses, En esta f~rma se declaraba su condici6n de ,Ser Absoluto, ya que el era sabre todas las casas. Naturalmt'nte ' que aceptadas en principia to.das estas manifestaciones acerca de HUNAB KU~ 16gico era considerarlo efectivamente un DIOS analogo: similar 0 el mismo Dios cristiano. Re-
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ducido a esta concepclOn qued6 pOl siglos este HUNAB KU a (IHlen jamas los rnayas r~presentaron por medio de figura 0 imagen ost·:m sihlemente suya, porque segun eUos, ("sto no era }losible, pero los frailf!:> le di€"ron Ia personalidad de J ehova, del Padre Eterno. Sin embargo los' n,lturales usaron para de~ignar a Dios Padre, ' la d~nominaci6n de N'OH YVM 0 TATA 'YUM, jamas 5! atrevieron a aplicarle el nombre de HUNAB KU, En cambio los mayas Ie declan NAH KU a las iglesias, 0 sea CASA Dr DIOS) pero esto se dt-bia a1 h ~ cho innegable que aquellas edificaeiones fuero'l . levantadas sabre el asiento de las pinimides y fa )ricadas con sus pieclras; el aborigfn en esta forna seguia y sigue rindiendo veneraci6n a los sitic s donde antes ee honraba a su~ deidades. Se hab16 pues, acerca de las dei lades mayores y menores, pero de HUNAB KU na lie se oeup6 ni preocupo por averiguar su preseD( ia en medio de aquel Olimpo, pr6digo en seres miticos' que adornaban con tiU presencia templos, piramides y chozas. Tal parecia que HUNAB KC se reduda {mica y simplemente a ulla abstraccio'1 de la eual januls se habia ocupado el pensadlJr maya en explicar en alguna forma Sll imagen 0 figura y su influencia €':n su vida cotidiana y ~n 10 que 10 rodeaba. De.sde este' punto de vista HUNAB KTJ qued6 definitivamente {"omo algo a.)stracto, razon qUE' hizo que nadie se ocupase de dilucidar esta expresi6n, y ('uando alguna vez ~ ~ hacia referencia a , el ' se deda que significaba un sentido ,]5
MOi\Ol'l-:lST A, pues em el U;-(IcO. y" as! las investigaciones y e::;tudios se han cenlrado sobre Ia mitologia maya, tan abundante en seres que regian la vida de nquel pueblo rna ya, empezando con Itzamnah, d ci~ilizador deificado mas tarde, con Kukulcan y cien deidades mas que aparecen en
el profuso panteon de 10:.. Chanes e Itzuc:: . Sin emhargo, para nuestrns inquietude". inquiflitiVa5 no podia seT asl, f"Star reducido a una simple idea 'ese HUNAB KU, ya que se decia de el que era UNO-HUN y a1 mismo tiempo PLURALHU:'-IAC, Y ademas se sostenia que ~ra Padre de toaos los Dioses. No era posible que seme-jantes
dcdaraciones se limitasen a una simple abstraccion caprichosa, ademas, como un recurso ante el podeT 0 Ia debilidad de las deidades que se invocaban en ciertos y determinados casos, sino que, para nosotros, debia obedecer a algo mas trascendental e ' importante para e1 pensamiento y la act.itud de aqudlos especuladores mayas que a1 igllal que los otros hombres de otros continentes, tencifinn sus perp~ejidad{'s y lucubracioncs act"rca
de su pre-sencia en esta tierra y aeeren del infinito que se ' extendia ante eHos, 10 mismo que res· pecto de lo~ fenomenos de lu natura1eza que los
rodeaba y as! tambien en cuanto a Ia b6veda celeste donde admiraban el transcurso de las es· trellas, del Sol y la Luna que segun sus dilatadas
y detenidas observaciones obedecian a un ritmo y a una armonia admirab~es que no dejo de cau16
~arles una
gran imprcslon
hacicndolos meditar
act-rca de todas aquellas cosa~ Si, desde su estado y condicion d( riomaclismo el hombre. de este contine-nte hab.ia empezado a percibir algo H'.specto de la naturalcla y en au pobre mente inquieta y medrosa an ~e el terror co.smiro I..jue constitul:I una constante amenaza a £ou existenrja, Tilzon esta que hacia que · en su pohre COl'dZOn anidase el miedo que 10 condujo a Ia creaci6n de seres buenos y m; los intuidos par su imaginaci6n atormentada, siEndo esto el movil de 1a venerac.ion de las piedras (litolatria), de los arboles (fitolatria), de los anir lalec, (zoola-. tria), del agua, del viento, del fue SO y de la propia ticrrJ, para luego alzar la viE~a y colocar
a sus mitos C'n el SoL 11'1. Luna y las e ;tTE,lla!"-. Pero to do esto, en busca de proteccion Y lUxilio a su triste situaci6n de oesamparo y debilidad Hsica e inte-lectual cuyas pmebas las tenem05 en ese 'arte primitivo Uamado pintura rupestre y petroglifos que aparecen fn las grutas y cavern as, as1 como en la5 roeas al aire lihre. Debi6 de pasar mucho tiempo, siglos 0 milenios, para que al fin, el hombre se ,iese libre de
estas horrendas preocupaciones y mied )s~ y se atreviese a enfrentarse a es~ naturaleza h )stil, y como resultado de ello, llegase al cabo a l.)grar esa BU ansi ada liberacion de terror c6smico, sobre tode, cuando descubrio y aprovecho el ce ~eal llamado IX lIM - MAIZ~ que se puede asegurar, sin lugar a
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dudas, que fue el vehiculo magnifico que Ie permjtio entregarse, por necesidad, can mas atenci6n y detenimiento a la observacjon minuciosa de muchas de aquellas cosaf; que antes Ie espantaron e hicieron encogerse!e el corazon de miedo. Y aSl 'empezo a juzgar acerca de aquellos fenomenos tanto tcrrestres como celestes, y poco a poco fue dandose cuenta de Ia cic'icidad de estos, y aprendio a conocer las esta~iones en que se dividia 10 que luego lIamo ana j los dias, meses y anos fueron siendo orclenados (Tzolkin), ' p~ra llegar rna:; tarde a la formaci on de sus calendarios de 20, 52, 104. Y 1040 anos, concIuyendo por fin en formular un sistema croTInlogico exacto para un periodo de 374,440 anos, para Ia eternidad, notable hazafia esta que ningun pueblo llego.a realizar. Tam-
bien al compas de estos d.lculos nevo a cabo la minuciosa ohservacion de los rnovimientos de los planetas, sobre todD, de la luna que acompanaba a1 sol. l Cuilllto tiempo duro este proceso? Quien sabe. Mas 1a verdacl es que 10 realizaron y en sus monumentos y jeroglificos inscritop- en co(lices como el Pcre,<;iano. el Dresden. el Trocortesiano y el mas recifmte.mente descubierto, el Porrua, exi~ ten irreIutables pruebas qe ello (1). Pues bien. alcanz'ando las magnificas metas referentes a la ob..:.ervacion y compTohacion dE' (1)
Rueda. Calendarica de 23 dientes obtenida. de este
ultimo, (Pleza Nttm. 8 XXV: La Pel'egrinaci6n) que permiti6 sa.ber que los may~ conocieroll 10. c1cUclda.d de
las mancho.s sola.res.
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aquellos conocimif"ntos por medio de 1.::..s matematicas, no debi6 quedar satisfecho el ho:nbre maya, y entregado con verdadera asiduidad a sus es· peculaciones referentes a las causas y efectos, se fue elevando mas y mas en el terreno intelectual, hasta atreverse a establecer las neceaa: ias camparaciones y cxperiencias referentes a la j ntervencion de aquel10s -ere'S deificos que durante lnilenios habian sido los uniros y posibles aliados snyos, pero can las mismas virtudes y defectos de; E'ioer humano, por 10 Lanto, con sus mismas defi(:iencias, ya que no siempre se lograban los milaf ros que se esperaban, llegando as! el hon;bre a 11 necesidad de ahondar mas y mas en esa cosa lIrmada cien~ cia 0 sea el conocimiento exacto de clertas cosas, encauzado dentro de un anruisis Tazonado, sobre todo si se considera que ya eran posee( ~OT~S de los conocimientos matematicos que les per. nitinn establecer calculos y computos que los ca:Hlcitaban a nevar a cabo ernpresas como la cons · medon de sus piramides, templos, palacios y demns monumentos. Indiscutihlemente es de consi(l~raTse que tambien debio de transcurrir muchisi 110 tiempo, para que al fin, el conjunto de conocillientos fun~ dados e~ gaciones, ansiaban causas y
hechos y estudios, experienci,s e investidieran el venturoso resultadc que tanto conocer respecto de Ia ver ~ad de las efeetos, y entonces recurri , ~ron a las
matematicas para comprobar que efectivamente haMan llegado, al fin. a encontrar la razon primordial de su presencia en Ia tierra y Ia causa
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. ..
motors. de todo. Y
a~i
debi6 de Burgir la roncep·
cion y aceptar la existencia dc' un Ser Absoluto: HUNAB KU: EL UNICO DADOE DEL MOY'IMIENTO Y
Y a quien no ,representaron can ima· gen ni figura dctenninada alguna.
LA MEDlDA,
DesgrClciadamente, repetimos, que no sabemos de manera. positiva hasta la presente feeha. co· mo se realizo y se desarrollo esta asombrosa hazafia intc1ectual, PTO 10' cit"rto es que ante nosotros se cncuentran vihrantes aun, los m~rD.villo~os re· su lta cl os de la plasmacion material de aquellos conocimier:ttos. de nquella ciencia y sabiduria que
permitieron llegar· a la convicci6n de la presencia de e..::e "algo" que las matematicas ayudaron a saber de su exis~tencja e influencia y que aque. llos pensadores denominaTon
HUNAB KU
Y
HUNAC
KU, LA PLURALIDAD DE LA UNIDAD - EL SER ABSO· 'LUTO.
Esta concepcion debio de obedecer alar·
guisimos estudios e investigar.iones., consultas y ensayos, hasta desembocar en la convicci6n, no ciega, sino racional, de la existencia de un Ser Absoluto que ~ovia y media a un mismo tiempo, y que desde el cosmos hasta el hombre e.staban bajo su ley y su imperio, razon por la eua! 10 nombraron Padre- de los Dioses. al momento de dec1ararse e1 hombre: CHAN 0 KAN.
Asi se fueron convenciendo de que sus ideas y pensamientos respecto de ese Ser Absoluto ternan alguna razon positiva tanto en 10 objetivo como en 10 subjetivo~ y su mayor f.xpresi6n se 20
-,
e~contraba en I el astro flamlgc-ro, el Sol. agente \71t-al pOl' excelencia, por 10 que cone lIverOD por llamar K'INAN al espiritu, atrubuyendole condic~on ignea, solar, ya que K'INAN eso quiere deClf, K'IN-SOL mas el sufijo condicionaI AN; Y de aqui tan?bien debio surgir otra consid'~racion res. peeto del alma' a la que Hamaron PIX'l.N, palabra compuesta de PIX-CUBIERTA-FUNDA-COB1:RTURA-COR_ e ese sulijo condicional AN, de manera TEZA, y que el ALMA, por esta declaraci6n se £ abe que es 10 que cubre, 1a cuhierta, y aSl cone 'ptuaron el ALMA como la FORMA, puesto que 10 ql:e se observa de Jas cosas es el contorno1 la figm a exterior' llegando as) a con~iderar que el ESPIR:TU es un~ cosa distinta al ALT--[A, ya que una es ig lea. vital y la otra material y Iormativa.
g
Pero, f:eguramente 10 que mas c'mvenclO a los pensadores mayas fue descubrir y :Ie gar ~ 1a conviccion de que quien CREE, CREA Y Iuien CREA HACE_ por cuyo motive :II formular el v()cablo MEN ]e aplicaron sinonimos y acepciones como CREER, CREAR Y RACER, ya que quien' CREB, CRI;A, y quien CREA, HACE. Porque precisamente CRE'~ENDO, llegaron a CREAR y al CREAR HICIERON, € 3tructuran. do toda ]a edificar.i6n de su cultura a lraves del filosofar que Irs permitio unimismar ci('ncia Y religion en Ull concepto que se eXpreS(l com~ la palahra KAN, en cuyo sentido exoterico se fundia toda ]a I.evelacion de ('se SeT AbsolUi-), ya que !UN es Clrcula y cuadrado, el niimero 1., y como tal el HOMBl~E, los cuatTO elementos; e: saber, la
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ciencia, la filosofia, la historia, la leyenda; ensefiar, aprender, presente, pasado y futuro, ya que KAN roodifica 1a accion de los verbos, tanto en ]0 objetivo como en 10 subjetivo, razon par la cual haee que los ~·eres deificos como Quetzalcoatl, Kukualcin y Gucumatz, 10 mismo que e1 ARARA Queeh(la, sean eminentemente serpentinos; arrancando desde aquel antiquisimo ITZAM NAH Y asi 5e viene a comprender perfectamente el por que e1 rep til e5 la suprema simbolizaci6n exoterica del SCI Absoluto, puesto que en el 5e halla 1a pluralidad de la unidlld, matematicamente considera. cla dentro de la geometria y la aritmetica -circulo y cuadrado, 4 y 13. Ade~as en este HUNAE KU se encuentra la revelacion de ese UNICO DADOR DE LA MEDIDA Y EL MOVIMIENTO QUE A SU V'EZ DEMUES-
1a serpiente con su nombre y con su movirniento, ya que a1 REPT AR Y la ONJ)ULACION se les lla.ma NAB 6 NAAB, 10 mismo que 5e Ie denomina a la medi.da de un pahno, de manera que estos canones jamas ee variaron a trayes del tiempn y la distancia, pues tanto en Norteamerica, como en Centroamerica y en America del SUT, se mantuvo esa unidad etica y estetica 1 al considerarse que el hombre es hijo del sol 0 del aguaj CHAN 0 ITZA, Y consecuentemente su lntegr-aci6n c6smica, su signa de LIBERACl'ON a1 INCORPORARSE al Ser Absoluto- Realizo de es· ta manera, alg~ maravilloso que fue el ide.ntificarse et con 10 cosmico y no· tratar de incorporat a eI 10 cosmico; ~entirse plenamente conjugado a ese Ser Absoluto, no enfrentandose a el; TRA
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desaIiando las fuerzas degas de la naturaleza, no tratando de escapar a1 abismo de elk, sino sUlnergiendose en eUa. ASl pues~ no se. conl.lrmo can ser un simple espectador, sino que se convirti6 en actor coparticipante del gm.D e~cen, no cosmico, a1 reves de 10 que el hombre moder 10 esta realizando al tratar de dominar, de pone" ba j 0 !'ill imperio absoluto todos los secretos de la vida; utilizando Ia ciencia y sus conocimiet tos para reelueir a una simple mecaniz:ici6n y te:::nic)~mo h{)s~ ta la propia libertad, tratando de anular como ente de libertad a] hombre, no logn ndo con este metodo y sistema nada mas que pre vocar un estado de angustia ~7 miedo . ya que Stl saber ha Hegada a lograr 10 mas terrib~e y (spantoso: la homba atomjc.a, 1a reaccion en cadena de Ja energia nuc1ear. Logro maravilloso y geni 11, si se quiere, pero tambien J.In crepusculo sombllo predecesor de una noche tragica de destrucei6n total. Analizados deteninamente los COllC€'ptos eticos y esteticos del pueblo maya, desde J1$ obras rna· teriales hasta las del intelecto, fuimos legando a C07 nocer -gracias al anal isis lingiilstico y filologicola realidad de 1a expresion HUNAB KU como D;\DOH DEL MOVIMIENTO Y LA MEDIDA, ya ql.e los elementos de que se compone 10 revelan lSI: de HUN.. UNICO-SOLO,.
de
NAB-MEDIDA Y MOV! VIIENTO
Y de
a traves le esa su maxima expreslOn: KAN, detenidamer le analizada tambien con la ayuda de las manif(~8taciones del arte en las pinturas, el1 1a escultura, en la arquiKU 0 KUB-DADOR-ENTREGAR,
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tectura y en la ceramica, a!'>l como en esa deno· minaci6n de KAN que se dio al hombre, y descan· sando la filcsofia, ciencia y religion en et canon de HUNAB ' KU, medula y esencia de su existir, su ser, haber, ten~r y estar, sujeto a BU vez a mImeros y formas geometricas, tal como concibieron los ' discipulos del ilustre maestro Crotona, Pi ... tagoras, Ia existencia del cosmos, y teoriz.ando aeerca de la maniIestacion de algo que era la di-
de
namia universal "":"""por 10 tanto irrepresentable-coincidiendo en esto aquella filosofia griega y la maya, solamente que 10 pitag6rico fue re~hazado y pcrseguido, en cambio el pensamiento filosOfico maya, fue aceptado, aplicarlo y prae.ticado como elementos eticos y -esteticos. No de-
jamos, pu~, punto ni angu1o, tanto intelectual ('0mo material -elementos idiomaticos y arqueo. 16gicos- sin consultar ni analizar debidamenle para I!egar a las conclllsiones que despues de muchos arros de tenaz inv~tigaci6n y ('~tudio, entregam os ahora al conocimiento de los am~ntes de °estas disciplinas. De modo que 10 que ahora exponemos y tratamos de actualizar es fruto de un esfuerzo mantenido unicamente por nuestro arnor a estas manifestaciones eticas, esteticas y cultura1es de nuestros anC'.l":-:tros mayas" sumergidas totalmentc dentto de la~ leyes inevadibles de aquel Ser Absoluto -Dnico Dador de la Medida y el ,M ov-imiento-: ' HUNAB ICU, por cuya razon, nada, ni los Dioses, ni los hombres, c.-omo todas las ;cosas, mineraJes, plantas 'y animales, dejaron de
:24
estar 5ujetos a su influencia dara y terminante dentro de lab nonnas formale~ de do; figuras geornetricas y dos numeros: el circulo ) el cuadrado, el 4 y ~l 13, dando por resuItaqo Jue esta base Cientifico filosOfica tuviera que esta " vinculada a ' la religion serpentina. 0
Todo 10 anterior constituye en ,ii nuestra ex· posicion de motivos del por que a1ordamos apasionadamente la dilucidacion y e:~:-~gesi5 de ese concepto HUNAB KU) desde el punto de vista idiomatico que unioo a 1a filosofia hicieron posible la cultura y la dvilizacion mayas, cuyas manifestaciones no se ~imitan unicamente to las obras de arte, a esas joyas arqueologicas --asombro del mund~ entero- smo tambien a . un pensamiento filosOfico de muchos quilates, nada despreciable, que tamhien debe conocerse y estj -narse, ya que ella hizo posible la creaci6n y pla~macion de esos elementos arquitectonicos, pictoriro.. v ceram icos
en los que se estima ese exquisite ~rte, prueba innegable de f'sa capacidad creadol a del hombre de la America precolombina, CUVL existencia y obras son e~o: la imagen de HUNAB KU, de ese Ser Ab~olut~ qu~ era de todos y no er 1 de ' nadie l y que meJor FIgura que e.sta que se oefleja en toda su magnificencia en el individuo y '~n la ~ociedad) imagen a su vez de 10 cosmico? Exposici6n de motivos esta ' qu ~ ofrecemos a )a consideracion del ilustrado eriter .o de los hombres que mantienen el siempre vi"o y renovado
25
interes acerca del conocimiento respecto de las inquietudes del hombre universal, que tambien en Mexico en 10 particular, y en America en 10 g~neral, se · preocuparon por esa tarea de filosofar como mediQ magnifico para lograr compren~ derse y comprender al mundo que !os' rodeaba, conc1uyendo por incorporarse al gran todo, al declararse KAN. Expresi6n esta que significa HISTORIA, puesto que es el Presente, el Pasado y el Futuro. La existencia del hombre y de las cosas a traves del tiempo y La distancia.
La justificacion mayor que podemos dar a este empeno de actualizar estas manifestaciones filosoficas, radica principal y tT8scenden,talmente en el hecho hastante sefialado de que gracias a esa manera de concebir al Ser Absoluto y su manifestacion matematica, como el Ser de todos y no ser de nadie, evit6 esas odiosas divisiones raciales y trajo como consecuencia admirable el que el pensador maya ]If>.gase a la genial conclusion de que EL TU es mi OTRO YO, con la expresi6n IN LAK'ECH, ERES'MI OTRO YO. Leccion de gran altura y profundidad humanism al mismo tiempo, que debe aprovecharse en los actuales momt'"ntos en que la humanidad vive llena de perplejidad y miedo an~ te el sombrio futuro que ofreee la dispufa entablada entre las naciones poseedoras de la bomha. atomica. Porque solamente la verdadera fraternidad entre los hombres puede hacer que ese manana Ileno de sombras, sea un manana Ileno de" luz y de optimismo.
26
Se me ha preguntado cuales son las metas que persigo al exponer estas' ideas, y mi respuesta es la de que mis
aspiracio~es son las de que algun
dia esa leccion de nuestros antefssados mayas, sirva para conciliar al hombre
CI1n
el hombre,
que la humanidad reflexione y sepa dedr como
el fi16sofo maya a MI OTRO
BU
projimo: pN
LAK'ECH- ERES
yo!
P~lenque ,
8imbolo de tlUumJ.nac161 complotlll"
27
INTR'ODUCCION Si FILOSOFIA significa Hteralmente arnor a la sabiduria" puede decirse que en el devenir del tiempo, d(~sde que el hombre existe como un ser dotado de raz6n. siempre ' se ha preo·:upado por conocer y saber la causa ' de su existen ... cia en este mundo. y asi Lan surgido diversas escuelas 0 sistemas filos6ficos "como ., respuesta a 1a pregunta acerca de 10 que, la filosofia es y siqnifka den. . tro de la vida humana., • I
HUNAB KU .-
El unlco'dador del mov1m1ento y 1& medlda.
Ahara que Mexico tuvo el honer de ser sefialado como Sede deJ XIII Can:... greso Internacional de Filos·)fia, toman . . do en cuenta los temas en que se' repartiran sus series de actividades, ,a) El Problema del Hombre (antropologia filos6fica); b) Critic a {Ie la Epoca (confrontaci6n de los valorfs de Orien... te y Occidente. incluyendo la posici6n 29
de America) nos ha parecido oportuno presentar este trabajo, HUNAB KUI SIN'" I
TESIS
DEL
PENSAMIENTO
FILOSOFICO
can los siguientes incisos: Hunab , ku; Los Mayas y Pitagoras; Hunab kti y 1a Religion Cat6lica: Hunah ku: La Escuadra y el, Compas;· y. Hacia las Antiguas Rutas de 1a Filosofia Maya, para dar a conocer alga de nuestras culturas precolombinas. No tratamos de desconocer la trayec..toria de la Filosofia Mexicana can sus maximos exponentes como Antonio Caso, Vasconcelos, Samuel Ramos, Francisco Larroyo, Romano Munoz, Jose Luis Curiel, etc.. pero si queremos insistir en que es urgente volver los ojos al pasado y debemos iniciar a conciencia el estudio de nuestras culturas preco ... lombinas, dada nuestra condici6n de mes ... tizaje no s6lo bio!6gico sino intelectual. MAYA
La investigaci6n en detalle de 1a his ... toria de 1a filosofia permite averiguar que todo saber filosofico brota en un medio cultural que forma el horizonte desde el cua1 cada epoca historica tiende a ponerse en claro consigo misma. 30
Si se trata de estucliar al sel desde el punta de vista de la filosofia c ntropol6... gica, necesariamente debemo3 dar a conocer las inquietudes de nucstros an ... tepasados. ]a manera de bloso 'ar de un pueblo como el Maya que -11e:g6 a 1a concepcion cosmica del hombre al decla,.. rarse KAN, suprema expresioll de una idea universalista a traves del concepto mate:rnatico de HUNAB KU: Un::co Dador del ,M ovimiento y la l\iedida. ,......- Plura ... lidad de la Unidad,..--J. manife 3tacio por medio de los vocablos H'C N,.. Unko--Solo y HuNAc.... Mucho.-Abundante. Aunque en realidad no se puede ofre... cer como en el caso de los £ degos, el inlcio y desarrollo de ese pe:1samiento Hlos6fico. sin embargo tenerr os en el idioma; el mas daro exponente que re ... vela esas inquietudes y lucl.braciones propias del hombre respecto del ser y del universo, con la preocupacion de aquellos magnificos pensador(~s que a ... sentaron de manera clara Ct lales fue ... ron sus conceptos filosoficos a traves de su ciencia y Sll religi6n. 31
Y todo esto intimamente vinculado a ese concepto dinamico del Ser Ab~,olutc llamado HUNAB KU, cuyas manifestaciones --por media de los mitos-- giraron a su vez alrededor de 10 serpentino, ya que to do estaba inmerso en este simbolo, por 10 cual, nuestras investigaciones las asentamos 16gicamente sobre este pedes ... tat de 1a sabiduria y la ciencia mayas y las titulam'o s HUN AB KU ~ SINTESIS DEL PENSAMENTO FILOSOFICO MAYA, trabajo que ofrecemos a 1a consideraci6n de los distinguidos fi16sofos del mundo entero ,que ' ahora nos honran con su presencia. N uestra justificaci6n consiste en el hecho de que en el pensamiento filos6fico maya se lIeg6 a 1a idea formal de que el hombre representaba nada menos q~e al macroeosmos. por 10 tanto. su filosofia concerto disciplinas que se prac... ticaron diariamente como element~ de salvaci6n y purificaci6n a 1a vez. porque -cada palabra. eada accion. cada pensamiento, tenian un equivalente en la om. . nipresencia del Ser Absoluto: HUNAB KU. Domingo M artJ,nez Paredez.
Mexico D. F., septiembre de 1963. 32
Estil1zaci6n rnexica de Is energia. (Huyub (aa-n vorag1ne).
CAPITULO
I
IIUNAB KU Mas de vein te alios de cons .antes in . . vestigaciones de orden filo16gico y lin. . gLiistico. sobre la expresi6n HUNAB KU, nos han ' llevado al fin a lograr una , imagen ideal de ese Ser Absl)Iuto que jamas fue representado bajo n 'ngun as ... peeto. y, que sin embarg.o, estal:·a presen... te en todo como el Dador de 1a Medida y el Movimiento. demostrando con esto ]a Pluralidad de la Unidacl, ya que ' era nada menos que Padre y Senor de _ todos ]05 dioses, y se Ie rQc(lnocia tal. Supremacia sobre todas los d em as mi . . tos, considerados como agen ·.es suyos que canvivian y ayudaban a los hom... bres.
33
Hace alrededor de diez anos deda ... mas que respecto de HUNAB KU te... niamos que if rastreando y analizando pacientemente los vocablos de que se sirvieron para ir dancio una interpreta.., cion 16gica posible, a las cuestiones de orden filos6fico alrededor de ese Ser Absoluto, y que creiamos posible llegar a 10grarlo; ya que. nos queda fehzmente el idioma.
T ambien manifestabamos can toda franqueza que .. desafortunadamente" no podiamos, en aquel entQnces, llegar a co ... nocer con mas aproximaci6n y profundi . . dad los meandros ideologicos de los pensadores mayas, toda vez que no existian libros suyos escritos antes de 1a conquis"" ta; que aquellos que estuvieron escritos en caracteres jeroglificos, fueron destrui . . dos al llegar los c.onquistadores, asi co ... mo tambien, que si era cierto que algu . . nos indios edticados par los franciscanos, aprendieron a escribir can caracteres la. . tinos y tra~ladaron cosas suyas acerca de sus antiguas costumbres y usos, no era menos cierto que dkhas obras adole ... e-en de numerosos errores, maxime que 34
Solstlclos. equlnocclo.'i y pasos cen1tale£ del Sol. (Sobre el canon.. Hunab Ku)
El proceso generador de Is. P1rlunlde ide!'! dentro Oirculo y el Cuadrado (Huna.b !:u)
del
las cosas de orden esoterico y ex6terico eran descritas en forma bastante obscu . . ra y enigm,atica, como Ak'ab Dziib. palabra que fue interpretada como .. es ... critura de noche" ruando' 10 que quiere decir es "escritura enigmatica" 0 escritos de dificil comprensi6n para los no inicia... dos en su sabiduria ocultista y fi1osofia rnistica.
el
Pues bien, eJ tiempo y la dedicacion a Ia tarea de analisis lingiiistico, ademas de las investigaciones relativas a las ideas referentes al hombre y al cosmos, dentro del sentido especulativo de los rna... yas, sus obras plasticas y 1a proyeccion de sus numerosos monumentos, nos lle... varon al fin a las conclusiones que ahora, a la altura de veinte aii9s presentamos a la critica, can los trabajos re£erentes a Ta interpretacion de ese Ser Absoluto llamado HUN AB KU: El Unico Dador del movirp.iento y la Medida, en su concepto MATEMATICO y como PLURALIDAD DE LA UNIDAD, ya que gracias a1 estudio de las expresiones idiomatjcas relativas a los conceptos astron6micos, calendaricos, arq\1itect6nicos Y religiosos, unidos a su
ciencia y claramente a su filos·)fia, pode ... mes ofrecerlos en estes an ali!: is iniciales respecto de 1a estructuraci6n de: ese mun. . do maya que se preyect6 can intensidad en sus vecinos de este Con,inente, ya que HUNAB KU alcanza 'su magnifica proyecdon. hasta 1a concreci<)n simb6li. . ca del Ave y 1a Serpiente, a traves de Quetzalcoatl y Kukulcan, 10 mismo que en el Arara de los Quechuas. Y no po,.... dia . ser de otro modo. puesto que EI da 1a Medida y el Movimiento, ,:on 10 cuaI sil proyeccion es universal.
En
este primer capitulo ros dedicamos a 1a tarea de dilucidar una serie de palabras mayas utilizadas para ejer,... cer las disdplinas filos6ficas, de tal rna,.. nera ' que can ellas demostra nos que s1 existi6 una escuela filosofica :naya, pues de ocro modo no se hubieran creado es . . tos vocablos para expresar t ~nto 10 ob. . jetivo como 10 subjetive y bordar una serie de frases y oraciones c:edicadas a explicar los estados del alma y del cuerpo. Por ejemplo;- Uolah-:-Volllntad; Tu. . . : cul .. Pensar; Cahach'tucul.. He£lexionar, 37
36
Berpiente de euatro nudas - simbollzanda los cu.atro puntas cardlnales
Nahul- Ollln - 4 movtmientos. Los euatro adrall tes 0 a.spas del caleIlda.rto aztece.
eu
Huyubcaan-(energ{a)
etc., . 10 mismo que Uinikil""Ser Cuxtal,... Vivir, y otras mas. Con esto tr~ ltamos de exponer la estructuraci6n de esa filosofia maya, ' concebida a1rededor del mite serpentino, manifestaci6n de ese 'Set Absoluto, como 10 fueron Itzamnah y Kukulcan, dos nombres de un solo s1m,... bolo, se;parados por el tiempo y la dis . . tancia, ya que Itzamnah, 10 es de una deid2.d marina, 0 sea la serpien· e de mar; su nombre asi 10 indica: ITZAr. :-Anguila o serpiente marina; NAH'" Ag.ua en maya quiche, y habitaci6n. casa, en IT. :lva yuca . . teco. Kukulcan es la serpiente 2mpluma... da, su nombre correcto es el de -CUUKMEL KAN serpiente con plumas, PETO clande encontramos 1a verdadera mar·i£estaci6n de este nombre en su intima corexi6n con la serpiente marina 0 ITZAMN .\HI es en ladenominaci6n de QUETZAL"'CO.-ATL, es decir, ]a serpiente marina empJumada, el ave serpiente, ya que QUETZAL ·~s el nom,.. bre de un ave, co nombre generico de 1a serpiente en lengua maya, y A.TL .. agua en nahoa: de tal'manera que fn este hi,.. brido nahoa maya teneIilos 1a identidad historica de ITZAMNAH y Qu ·~tzalcoat1, I
LOS CONTRARIOS Dfa y nache. Obscuro y claro.
39
simbolo solar por excelencia y que en . . cierra en suo expresion exoterica la mis . . rna valencia de HUNAB KU~ el ser Abso ... luto. en el sentido abstracto de este con . . cepto matematico, 0 sea que KAN, la serpiente, por su nombre y su ondulaci6n representa el MOVIMIENTO, ya ,que al rep . . tar se Ie llama N AAB 0 sea eso, Movimiento, pero tambien Medida; y al ave _que se Ie considera simbolo del Sol. del viento y del espiritu. se Ie tiene por la atmosfera, ya que es el elemento que disfruta en su vuelo. yen forma simb6lica se Ie tiene en el Circulo, que es el Infinito; de tal manera que como KAN es el cuadrado e IK el Espacio, en uno e.s e.l numero 4 y en el otro el 13. Pode.mos observar 1a perfe.cta conca . . tenaci6n de la idea referente a la repre ... sentaci6n enigmatica de ese Circulo en el eual esta inscrito un Cuadrado, cuyo nombre es HUNAB KU, Y su caracteriza .. d6n exoteric~ como QUETZALCOATL, se . . fior del viento, del agua, del fuego y de ]a tierra, as! como simbolo solar y de la ·estreIla Venus. 40
De esta manera se plantea el proble... rna re.specto de que el concept() matematico de HUNAB KU rige al Ut ive.rso en forma absoluta. Y e.s HUNAB }(U el que ba jo la forma de Itzamnah y Quetzal ... coatI, entrega cultura y civilizc:ci6n tan ... to aI pueblo maya como al mex ica, quie. . nes 10 conocen como Tonalpohuaque . e Ipelnemohuani.
Plano de un Centro ceremonial Maya. 0 !I-~exlca. N6tese la presencia ideal del cuadrado Inscrlto ( n el circulo, o sea. el plano cuadrangular rodeado por 180 ~ircun!erenC1a del horizonte.
41
No dudamos un instante q~e 1a plan... teaci6n del · problema filos6fico ado ... Ieee de fallas. tal como 1a presenta..-, mos. pero en realidad. nos heroos incH ... nado a realizar 1a investig ad6n en esta forma filol6gica y lingiiistica, valiendonos de los conocimientos que poseemos del idioma de nue~tros ancestros, en lugar de utilizar las fuentes dudosas de las cr6-nicas escritas por los frailes y sus disci-pulos indigenas, Y cuando no ha queda . . do mas remedio que acudir a e~as Euen-tes, 10 hemos hecho ·s ometiendo vocablos y expresiones a un severo analisis lin-giiistico, ya que vocabularios. ·gramaticas y diccionarios estan plag ados de errores y equivocos lamentables que en lugar de ·a yudar a aclarar conceptos, so\amente contribuyen a obscurecerlos mas. como en el caso que fray Beltran de Santa Rosa ofrece .respecto de la expresi6n fe-licidad como YA OTZILIL en lugar de Kl OLAL. ya que YA OTZILIL quiere decir el dolor de 1a pobreza y KI OLAL es espi... rito. alegre, sabroso, que se deriva a su vez de KIMAC OLAL, alegria. J
42
Entendemos q~e· a pesar de rodo, este trabajo ha de servir para dar ;1 conocer las inquietudes de nuestros an1 epasados y las nuestras. a los hombres qu ~ tambien se de.d ican a 1a busqueda de un camino · filosofico que haga posible la conserva. . cion de la paz y ]a . concordia entre los hombres y los pueblos, unicos rledios lograr la supervivencia del hcmbre so~ bre la tierra, sin ·la amenaza de una des ... trucci6n total. como unico resultado de esta era atomlca que nos ha tocado vivir. Para ~na ~ejor comprensi6n resp-ec... to a las InvestIgaciones de ord ~n filol6 . . gico y lingiiistico acerca de los vocablos mayas adecttados para practica " las dis ... ciplinas filos6ficas, ofrecemos ,lna serie de palabras .como prueba de qU(~ el hom... hre ma~a se preocup6 por investigar su presenCIa en este mundo y 1a de las casas que 10 rodeahan, mismas que Ie sirvieron para llegar a1 concepto de su se ~ y estar, como parte integrante de 1a naturaleza. Maya: Ca~tellano: .
de
HUNBAB
EL COSMOS"" EL INFI... , NITO
CAB
EL MUNDO
K'IN
SOL ... DIA
liH EK'
UINIC LAIL HUNAB KU
LUNA ESTRELLA . SER . EL SER EL UNICO DADOR DEL
MOVIMIENTO Y LA MEDIDA PIXAN
I\LMA
K'INAN OL .
ESPIRITU
CONCIENCIA
OLAR
VOLUNTAD
TOHIL
RAZON
TUCUL
PENSAMIENTO
CAHACU;TUCUL
REFLEXION
NAAT CHETUCUL
ENTENDIMIENTO
HOBHOOL
IDEAR DISCURRIR
DZI OLAL
IMAGINAR
NEN HOOL
IMAGINACIO't-l
NAC OLAL
SENTIMIENTo-SENSI...
MEDITAR
BILIDAD SAYAB TUCUL
INSPIRACION
OHEL
SABER
UTZ
BUENO
K'AZ·
MALO
OK'OM OLAL
ANGUSTIA.... ANSIEDAD
ZAHKIL
MIEDO
44
PEe OLAL
DUDA .... DESCOl'.· FIANZA
NUNCHEZAH AJUSTAR LAS IDEAS HICH'NAH OL TIC CONCEBIR TALAM CHEILTIC
MISTERIO ... ENJ GMA
OBSERVAR
}{ACHE
BUSCAR
CAXT
ENCONTRAR
K'AHOL
CONOCER
CAMBAL
APRENDER
CANZAH
ENSENAR
BAAL
COSA
MEN ·
CREER.... CREAR~HACER
ILAH
VER-MlRAR
KULT
ADORAR
YELMAL'
ESENCIA OWn-fA
KAHLAY
MEMORIA
K'AHAL
~ECORDAR
TZOL
EXPLICAR
BAXTEN
UAYAK'
CAUSA EFECTO VIGILIA SUENO
NAIT
ENSONACION
ZATAL
PERDER
TUMEN P'IX
YALAH
DECIR-PARIR
ZIHIL
NACER
PEEC
ACCION...MOVE"J ~
Peet - lontorno.
CAPITOLO
II
LOS MAYAS Y PITAG:)RAS Para los mayas eran una 301a cosa hombres. dioses y numeros. I~ 0 habia nada que escapase a este corlcepto. Asi pues, 1a idea pitagorica referente a que todas las cosas obedecian a forrnas geo... metricas y a numeros. 10 miSl20 que a la reencarnacion, las tenemos pres~ntes· en las ideas filosoficas de lo~, Chanes y de los Itzaes. Tanto para los pitagoricos como para los mayas. los numeros estaban consagradas, de tal manera que si Pitagoras habia ensefiado que eI numer(, 12 · era el infinito, por su parte los maY1S tenian el 13 como infinito. sin que por esto 47
-- ------ --.---------~----------~
P itagoras conceptuaba e1 ,n 11mero 5 como de orden vital. los mayas asi tambien 10 consideraron: representa ba nada menos que el curso solar, maxinlO expo ... nente de la omnipresencia de HLNAB KU -el Dador de 1a Medida y el Movi ... miento..-, es.t imado en 2 solsLcios, 2 equinoccios y un punta cenital del Sol, total 5. Asimismo fue represent.ldo con el torso humano, considerando las dos cavidades clonde se articulan 1a3 extre.. midades superiores. las dos de Jas infe.. riores y el centro, e] ombligo.
LA PEREGRINAC'ION. (lam. XXV C6dlce PorrtJ.a.) Observese el sentldo serpentino perfectllmente lnterpretado a. trav~s de los dibujos realizados ; el cir~ulo sobre la escuadnl. "fl el cuadrado. Admirable concepc16n del hombre Y el cosmos. Bu lnteirac16n con el Ser Absoluto.
Si los pitag6ricos sostenian ( ,Ue' "las casas son numeros" y que el mu! do esta formado de numeros. los mayas ~ambien juzgaban que todo se realizaba dentro del curso de trece numeros y ~ u j eto a clos figuras geometricas funda:Clentales como el Circulo y el Cuadrado.
dejaran de dade un valor a1 12. puesto que con el representaban a las doce deidades que guardaban los angulos ce ... lestes, verdaderas fronteras ideales den... , tro de las cuales se sucedian todas las cosas de 1a vida. 48 BAK· Clrcunferencia..contorno.
UAH - Is!erlde
Por otra pa~te los pitagoricos asegura.. ban que la realidad es justamente, 10 que puede ser percibido por los sentidos y esta contenido dentro de 1a exten~ si6n de los cielos; los especuladores mayas lIegaron al extreme de formular algo pareciclo a la Duda Met6dica, al decir:. BEY UALE-Quien sabe; usando del LA S1. si efectivamente estaban percibiendo sobre aquello que se les preguntaba" ademas de la pala bra UNCl-rAC----- Puede ser, 0 BEY A UALICAsi 10 dices. vocables que prueban ese c1ima de duda.
Y refiriendose 1a "d 1 ea p~ agoflca respecto a 1a magnittJ d de los numeros. en 1a aritmetica maya e~ ta clara... rnen.te ex presa en e1 1 como punta ( ) s~gun su posidon va adquiriendc p~d ~~~ Clones que se proyectan al in finJ to. P SURGIMIENTO. ~
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.PRIMER SISTEMA MAYA
50
Nt: MERACION ·.'.R.ABIGA
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De los numeros Pares e Impares, de mucha importancia para los pitag6ricos. tambien 10 fueron para los mayas puesto que encontramos la constante presencia del 4 -- KAN, del 13 ,. OXLAHUN / del 20 ... K'AL, Y del 5- HO; ' 10 mismo el. 11 ,.. BULUC Y el. 12 - LACAH, nfuneros tras ... cendentales para 1a historia de este pueblo ya que indican clara e indudable-. mente un gran suceso que marco un lapso en su existencia. puesto que hablan de un HUNDIMIENTO y un REr
NUMERAcrON 'n OMANA
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sistema de numerac16 MA c,e ndente emp1eza de abajo ~cJ.e. a~b,~ (1)
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51
Respecto de las formas geometricas que los mayas conocieron, tenemos la piramide y el cubo (asi concibieran el mundo); y en cuanto a1 dodecaedro pitag6rico que llega a 1a proyeccion de la esfera, los mayas tambien pensaron 10 mismo y l1egaron a igual conclusion: 1a tenemos patente en los vocablos UAH ,.Esfera y HAu,.Semiesfera, asi como en esa cuadrangulaci6n del delo, de 1a tierra y del submundo.
UAR - es:1'era BAU . semiesfera
ooncepcl6n del mundo ma.ya. ($I..
CUBO) CIRCULO Y CUADRADO.
·'t::: It. '2..
KAN MAY (cue.dra.ngWo) simbOlo del bombre Y de la. ctfra. 20 - 5 un1dades ·par cada. 19,do.
Cuando los pitag6ricos hablaL de los elementos a los cuales les daban formas como 1a piramide, el cuba y el d ,) decaedro, los mayas tambien pensaban de manera similar a1 conceptuar que el cosmos y el hombre obedecian a formas geometricas, ya que circulo y cuadrado! 10 mismo que piramide y es£era r estaball repre,. sentados en el mismo hombre y en las cosas. Juzgamos que esas ideas filcs6£icas de Pitagoras, tuvieron en eI muncio rna... ya algo que puede dedrse es, sin mentir, . una equivalencia rnaravillosa des ie dis,. tintos puntos de vista; a1 manife~.tar los primeros que todas las casas s)n niimer~s, mismos que identificaron nlas tar... de con las figuras geometricas. el10St los mayas. hicieron girar su filosofia, su ciencia y su religion, alrededor de. un ej e: sobre: ese mismo concepto que es HUNAB KU: el Unico Dador de la Medi~ da y el Movimiento.
:ti.mDIDA MAYA. Equlvalcnte a 20 Ms. por lado (Hun
KIUl- 20X20=400 Ms.).
53
"'-l\::;;::;;~~
PIRAMIDE.- Simbolize.ndo el cuadrado. HORIZONTE.- Simbol1zando el cfrculo ldeal..
Canon Hunab Ku.
KAl'(.
Integrac16n del hOInllN ~ 008DlDB.
HUNAB KU Y LA REL~GION CATOLICA
Cuand,) anaH",' zamos esc: actitud al parecer hasta pasiva. si se quie,.. re, del ind 0 maya. a1 aceptar :a nueva religi6n qt: e los espanoles tl aian a1 Cru2 de Pslenque. Nuevo I.JIundo. tenemos que recordar de inrr' ediato 1a similitud existente entre ciertc s prac... ticas cristianas con las que los maya~ usaban, como el bautizo. la cO;lfesion, etc. Pero la mayor coincidencia que los impresiono grande11lente, fue Ia presencia de un Ser como el Padre Eterno, Uno y Trino. y del que dependh. todo. 'inclusive Cristo. Sll Hijo: y asi, ante su manifestaci6n de Omnipo "encia.
Omnipresencia y Omniciencia, no . Ie quedaba duda alguna a1 que creia y sabia de HUN AB KU Y comprobaba en 10 inas profundo de su ser. la feliz con... currencia de aquellas mismas virtudes. asi como la P1uralidad de 1a Unidad en aguel Ser Supremo que 1a Iglesia Cato . . lica reconocia como autor del Universo, aunque 1a creaci6n de la tierra y del hombre difiriese·n de 10 que el Popol-Yuh dice; sin embargo. la funci6n de ese Supremo Hacedor era semejante con el Unico Dador del Movimiento y de la Medida, eso queria decir, y probaba la analogia existente entre uno y otro. A su vez, los espanoles al saber de 1a existencia de ese HUNAB KU no dudar~n en aceptarlo como el mismo Supremo Hacedor; adero3.s iacaso no estaban viendo 1a existencia de 1a Cruz y 1a gran -adoraci6n de que era objeto por parte de estas gentes? Si, no cabi~ la menor .duda de que por estos pat.ses habia pasado algun apostol cristiano, y se llego a asegurar que Quetzalcoat1 . habia sido el propio ap6stol Santo To ... mas, puesto que existian creencias Y I
56
conceptos similares a los qu ~ estaban trayendo. Decimos esto porque esa influenda del HUNAB KU bajo Sil nom1..:1aci6n de Tonalpohuaque e Ipelnemohua :li, adorados por los nahoas y cantados por aquel rey de Texcoco, se extendia .~ toda la Nueva Espaiia que estaba .;urgiendo sobre las ruinas del Viejo Anahuac; 10 mismo que la religion de CriEto, sobre el concepto matematico· de aqt el UNICO DADOR DEL MOVIMIENTO Y LA MEDIDA,
inscrito en 1a magia de las for-nas geo--metricas y de los numeros. HUNAB KU , es producto de una filo,.sofia muy elevada que deriva d · ~ 1a den.cia. Node otra manera se llet a a esos eventos del intelecto. As! pues, surge 1a concepcion ·MATEMATICA de un Ser Di . . vino cuya razon radica esenciat nente en la energia. Asi 10 dec1ara el ·. )ensador maya cuando dice HUNAB KU porque este nombre esta compuesto de tres vo . . cablos: HUN, UNO... UNICO; NAA.J, MEDI . . . DA Y MOVIMIENTO; . y KU, DA JOR. El analisis filo16gico y lingiiistico nos en. trega esta revelaci6n de un }:.rofundo 57
concepto .'filos6fico encerrado, ~onosa-en esta combinaci6n fonetlca cu-,ment e d 1 ya pronunciaci6n e~taba reserva a a. os sacerdotes solares. t
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difiere sen'" siblemente del de ouos pueblo~ ~ porque dicho concepto no es el de UN DIOS NA" ClONAL 0 TRIBAL, sino de ORDEN ,:OSMICO. Es decir, HUNAB KU no fue en cl~rto sen-tido un Dios exclusivamente maya como el Dios Hebreo, Germano. Asido, Cal", deo, Griego 0 Romano. NO. Ese Dios de EL CONCEPTO DEIFICO MAYA
:0·~u:(37 @ .. ..:.: .
LA
El valor de 1a expresion ' F UNAB KU~ no se limit6 por 10 visto a 1a siniple f6rmula de CREER sino de SAE ER, por 10 cual este DIOS es de raz6n Ml.TEMATICA y no METAFISICA. Tal aseverad6n p~ede parecer AUDAZ en grado Sum(1 para los que no pueden COMPRENDER la~ , bases del FILOSOFAR. MAYA:. Y precisa.nente, en esta FORMA y MODO de septir '{ de PEN-SAR radica 1a IMPORTANCIA TRASCEN,... DENTAL de est a ESPECULACIO~ que hizo posible 1a proeza intelectual. rcferente a 1a creaci6n de una escuela de nvestiga,... ci6n y estudio ace rca de 1a ash onamia y la cronologia. Claro, el resultac 0 de esta manera de pensar del hombre rr aya ]leg6. a conclusiones de tal enverga< lura que • realmente, asombran por su el(:vacion y profundidad.
CION
INTEGRA
DEL
HOMBRE
Y
ElL
CQS).{08.
CI C6d1ce Ponua). 1 *1 ..... ..... tS. co1oeacia. eo ~ gu ... Obs~rvese 1s. poslct6u en que es derecha. e. au 1 roiamo tl.empo que a. su entre rayos, a 1 ~o,..re inferlor se pueden apreclar 1zqu1erda. Y en a 1-'-~ 0) lnscrttos en un cuadra.rognoa de , 0 (Puntjo 01 ~:OS calendarlcoo y nUmeros. do COInpuesto de er g derecbJl. un simbOlo . La !1gura central s05tlene ef Ifz ~~~:da. un simbolo mas· serpentlno fementno Y en h8. b~ el tiem;po Y el eSIPaclo. cullnO, representa.c16n del om • (LAm
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los mayas~ por su concepC10n ABARCABA , TODO. Era ,el SER ABSOL UTO puesto que representaba inneg ablemente la DIN AMIA COSMICA Y la UNIDAD como 1a PLURALIDAD
de
EL, er~ COSMICA. Simbolo del Gran AIquitecto del Universo e1 coropAa corresponde al circUlo 0 movlmlento y le. escuadra al cu~drado 0 Ie. medlda.
CAPITULO
IV
HUNAB KU: LA ESCU)\DRA Y EL COMPAS Motivo de mucho interes es este tema' de 1a masoneria y 1a filosofia mnyas que
xcvm. C6dice porrua.). anUIo oon jerogUncoS calenchuicoe Observamos un , e va un cuadrado ideal y crono16g1COs en curo c:~~~ Sen el cual a. Stl vez se que descause. sobre as ~ 0 ados sobre una banda pueden ver cuatro personaJ~vosp signoe del tiempo en Ie. sstron6m1ca. con sus respe parte superior Y en la lnferior.
pareeen, identificarse plenamentc con las especu1aciones de los "constructores". Hemos leido obras en las qu ,~ se ha ... bla de eSqS eoineidencias entre 1£, cultura maya y 1a egipeia, 1'a hindu, la china, 10 mismo que entre la asiria y la c aldea, y aun con 1a de los hebreos. En realidad contemplar 1a fi£fura del Circulo en el eual esta inscrito el Cua~ drado, se antoja estar viendo a 1 misino ,tiempo. el simbolo de los eonst~ctores
ESCENARIO DE LA VIDA. (Lam.
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(masones), Ia Escuadra y ~1 Compas colocado uno sobre otro 6 entrelazados, como aparece en todas las graficas. Pues bien. si para los masones Dios es el Gran Arquitecto del Universo. por 10 tanto, [os dos instrumentos escuadra y compas representan indudablemente su concepcion de taL ya que con uno se 'trazan rectangulos. y 'con el ' otr,o circunferendas, es decir que uno corresponde aI Cuadrado- y el otro a1 Circulo. El compas muchas veces aparece sabre la escuadra, as! pues, son los elementos' necesarios al Gran Arquitecto para tra . . zar sus obras.
D3' o ~, o"
Para los Ivlayas, la repre ;entaci6n simb6lica de HUNAB KU se enCltentra en 1a figura de un Circulo en el eual est a inscrito un Cuadrado. A HLNAB KU se Ie atribuye la expresi6n de: C NICO DADOR DEL MOVIMIENTO Y LA M} ·:DIDA. es dedr que EL es el AGENTE MJTOR de ambas cosas: MUEVE Y MIDE. Ambas expresiones! la de (-ran Ar-quitecto del Universo y 1a de H INAB KU como DADOR DEL MOVIMIENT) Y LA MEDIDA Y sus respectivos simi )olos, 1a Escuadra y elCompas por uta parte, y por otra, el Circulo y eI C tadrado hacen coinddir perfectamente }3S ideas y eI pensamiento generador ie tales conceptos referentes a 10 que 13s ideas filos6ficas de Pitagoras senalaban de que todas las cosas del mundo desde 10 material hasta 10 espirituaL ohedecian a l1umeros y formas geometricc is . t
t
Proceso de Ie. tntegra.d.6n dol , c~~U1o y e~ cue.drado. Hunab Ku
As! tambi(~n los especuladore 5 mayas lIegaron a1 convencimiento. reveIado a traves de sus mitos y 's u religi6n de que todas ]as casas eran numeros y form as geometricas y KAN que es el nt'.mero 4, encierra en su nombre ros si Juientes t
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sinonimos Y acepdones: aprender. ense,.. fiar, saber, ciencia, Hlosofia. religi6n, hombre, sol, maiz, agua, viento, fuego, tierra, luna, 1a via lactea, etc.) todo .esto, e-n cerrado dentro del Circulo que sim... _boliza el espacio, el infinito, con valor de 13.
-z "Huaca.l" durante 1e. cereD1.Cnis., reclblendo los dones del
Birrete AcadeollCO.
delo.
.,
........ --
~
, l
, •
t
,
!JtlU
"Huacal" 0 jice.ra del sacerdote chort! cublerta con te.ra. oue.drada. 0 con UDa. servllleta.
SUnbol~
valor
M:;:::
~onetlco
m -
1111
Mblidll del Mas6n con Ia. let1'&. M.
M
... ""I
=MU =MAYAAB
maya. oon
De tal manera que el idea de los constructores, refere.nte a _1a 1: usqueda de 1a verdad a traves de las- mat( maticas: .-Ia ciencia pura --. tambien fo tenemos entre -los mayas que coincidiendo mag:" nificamente con est os misterios del mas antiguo Egipto. llegaron a las mismas concepciones filos6ficas. ya =fue de aeuerdo con la idea referente a HUNAB Kli, trazaron su linea de conduct a, en 10 espiritual yen 10 material, y la pri ctica de . estas disciplinas los hizo vivir de acuerdo con ese Ser Absolute, ese Grar Arquitecto del Universo, Unico Dador (lel Movimiento y 1a Medid"a. Sus aetos") pensam,ientos tuvieron par-norma apsofuta las Ieyes que emanaban de ese Ser A :)soIuto, hasta llegar a identificarse cen e. al de ... nominarse el hombre maya KAN (. CHAN. Asi pues. sus monumentos; sin ex ::epci6n obedederon siempre al canon si:nb61ico de ese Unfeo Dador del Movim ento- y Ia _ Medida, que estaba prese:lte en todo como el Cireulo y el Ci.IC~dradoJ . 10 mismo que el Gran Arguit"ecto del Universo en 1a Escuadra y el C Jmpas.
La M, latina. que conserva. las cuadruples lineas rectas de la. letra ma.-ya.. -
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Es decir: el hombre se identific6 con el -Universo mediante la concepci6n £ilo~ s6£~ca de un Ser Absoluto que Da el Movimiento y la Medida. la Dinamia Universal que todo 10 cOristruye y rna,., dela, segun sus leyes. Los construct ores del Mayab y del anti guo Egipto, es,., tuvieron acordes en este ideal filos6fico - de los constructores (masoneria).
TIRA CALENDARICO-;'\STRONOMICA. (Lam. VIU Codl.C:e Porn a). En el extremo lzqulerdo se observan cUst ro Angul
oombinados con numerales euyo total ca.lendarico-e.stronOm.1co.
da 7'
(•
Representaoi6n ma.ya. en telaa de veetldc l. LA P'UERZA TEMPORAL Y LA ESPIRITUAL. (Lam. LIll, C6dlce Porrua) . Be n.ot:\. perfectaDlente la figure de Ie. escuadra que
Q.u ,, ~a
enCIDlLl del saccrdotl" ante qulen un guel'rero rinde
bomenajc. Sobre este se ve tamblen un simbolo !)olar reJ,1Ie~'mtwo por un ('seudo cn el eual estan iIlSCrlt09 u.u eirculo y tlIlIl cruz.
C
6 OB mpuoo
CAPiTULc)
Berplente, Bllnbolo de 180 ener· g1a que dB. la mecUda y al movi·
llliento. Plural1dad de la un1dad en el concepto f1J..os6!ico Maya. .
V
HACIA LAS ANTI ... GUAS RUTAS DE LA FILOSOFIA - MAY)~
. Ya explicamos, mediante el allalisis de su nombre. quien y que es HU\JAB Kil. ,V a' vimos tambie-n su sentido tlniversa. . lista al juzgarlo a traves de dos concep,... tos filos6ficos a1 parecer irrecondliables: la religion cat61iea y el pante ismo en cierto modu, al considerar las i :leas pi"" tag6ricas y las de 'Sus disciptllos, los constructores 0 masones.
En estos precisos momentos en que las religiones y las filosofias (~seuelas y metodos) entran en un periodo en el eua] se plantea al hombre ese C Jmplejo de miedo a la soledad cosrnica, lntE" los
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resultados logrados por medio de la Ii ... beracion en cadena de la energia nu... clear, de manera includable se han ve--nido a sentar nuevos horizontes al pensamiento humano y a crear una nueva ruta filosofica que tiene que llenar esos vadas de angustia, de ansiedad y de desesperanza que atormentan · el alma y el e5piritu del hombre, al planteal ante si 1a tremenda disyuntiva de subsistjr o desaparecer 1a faz de 13 tierra, de ... sintegrado par esa cosa que"e1 genio de el ha puesto frente a 51: 1a bomba atomica.
forma 1a religion y la filosofia antiguas, aunque no desprecio tamar de dlas der ... tos elementos como 1a filosofia Plat6,... nica y la" Aristotelica. a las que San A~ustin y Santo Tcmas acudkron para eVltar 1a desintegracion de 1a Jgle~ia, al surgir desavenencias entre 105 conduc ... tores de la misma. .
de
Hoy se encuentra el hombre ante el hombre; ayer fue el hombre ante los Dioses y su desesperacion fue identifiro' carse a el 0 a ellos, puesto que la etica normativa de los ultimos tiempos, como en los antiguos egipcios, asidos, cal. . deos, hebreos, griegos y romanos, gira alrededor de la incognita de los mitos: . los crearon y les temieron porque eran" sere"s que descansaban en el mieclo y en el terror. Mas al llegar el" cristianis . . mo, 1a mansedumbre y el arnor de Dios hacia el ho~bret transform6 en cierta
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' rJI l
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INTEGRACION DEL HOMBRE Y EL TIEHPO (Lam. CIV C6dice Porrua.). •
Un persol;l.aj f' se encuentTa dentro ~e un cfl euIo. sobre del ~mo se observa una mascara cuadrada. l;u los CUB.tro angulos se ven jerogliilcos del sol, y ab "jo se ven otTOS en que ",e simuls. la noche y el dia.
El momento crucial que vive la humanidad, exige, en forma imperativa, una · revision 'sabre los antiguos y modernos sistemas de filosofar, porque es necesa- ' rio 'busear y encontrar a1go que demues ... tre de manera fehaciente, eso que los ' an,... tiguos filosofos trataron de implantar: la filosofia como medio de redencion y salvaci6n. Hay necesidad de a1go que convenza al ser humane del valor efec,.. tivo de la' existencia y que Ie pruebe que en el se encuentran esos elementos por..que eI es capaz ,de ell 0 , de encontrarse, ,....... buscarse ' y hallarse-----; que si qui ere ser, sera, es decir, que eso que llama d~stino, fatalidad. buena 0 mala suerte, etc., depositados en otros tiempos en manos de los dioses, ahora estan bajo su imperio y que el nada mas lograra' su propia salvaci6n. Demasiado bien sabemos que desgra ... ciadamente el hombre no es perfecto. Hondas reflexiones se prove can a1 enterarse de estes eaminos que se escogen para escapar a 1a angustia y a 1a desesper2cion, nacidas de 1a duda y la
It
decepcion mas grandes, euando se eontempla una sociedad cuya filOs(,£ia y reJigio.n se cuartean .y se desmoI,:)nan fatalmente y amenazan con apla,'itar hajo sus escombros al ser humano. )\nte este espeetaeulo preguntamos Lse siuvara eI hombre? ." '
Si el Budismo ha encontrado t:na vieja rama de veintitres ~ig]os Hamada ZEN~ y ]a ofreee como un reeurso salvador para vivir en esta epoca crucial para h. humanidad. lno seria posible que tar.lbien la antiquisima filosofia reJigiosa m'~xicana, ofreciese algo muy superior, COr.:10 10 es la concepci6n de una idea cuyas con ... c1usiones tienen como base una entidad matematica' como HUNAB KU: e,: UNICO DADOR DE LA MEDIDA Y EL MOVHUENTO.
ese Ser Absoluto cuya exister.cia es innegable porque es nada menos que la ·dinamia universal que estimula y alienta 1a vida en su total manifestaei6n de materia y espiritu. con 1a venta jade ser de todos y no pertenecer a nadie?
EI hombre no tan s6lo necesita confianza y seguridad en su persona, sino que tamhien y urgentemente~ una plena
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seguridad espirituat capaz de estimularlo a proseguir las ~aravillosas obras de progreso. porque de otra manera seria como el arbol sin ' resina ni juga vital, 'que impide la presencia de las flores y consecuentemente 1a de los £rutos. iNc la alcanzaria con el conocimiento y el convencimiento de ' estos altos ideales ocultos en HUNAB KU! SINTESIS DEL PEN .. SAMIENTO FILOSOFICO MAYA?
Prof. Domingo Martinez Paredez.
Mexico, D. F., septiembre de 1963.
AP EN D Ie E HUNABKU: ARGUMENTACION FILOSOFlCA (t) Tratamos de presentar parcia~mente 10 que, en nUE'stro concepto, abarea en el idior la maya, su legitimo acervo filosQ£ico, en cuanto ;e refiere a una dhciplina de esta indole, cosa qUE' • indiscutiblement~ poseyeron en alto grade 10 ~ mayas, ya que aSl 10 denuncian la riqueza de vocablos aplicados a las manifestaciones y ejen icios del pensamiento y del conocimiento humara, y de cuya derivaci6n surgi6, sin l11gar a d lda, esa . idea noble y elevada acerca de la moral (TOHIL) salida base de su religion y su legjslac ion. Por la tanto, de una autentica sociedad cult y civi. lizada como 10 fue la de la gran naci6r. Mayab, nos limitamos a exponer parte de ese cuadra, minimo quiza, pero ' muy interet?ante. Muy interesante. por referirse nada m !TIOS que a esa intuicion metafisica acerea de la (x:istencia de Dios, de un so ~o Dios al que tenia '1 en su lenguaje como HUNAH !CU 0 HUNAB KU, vocablo simbolo, como en seguida veremos. ' (1) Publicado en.: Filosofia Y Le-tras. Revlsta de 1e. FacUl. tad de Filosofla y Let.re.s. 51-52 jullo·d1ciembre 1953 con titulo: Hunab Ku: Bintesls del Pensamlen10 Filosaflco Ma.ya. el
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.Al exponer en el pre:·ente traba jo las observaciones que- hernos podiclo haeer, inv€'stigando en el ' rico caudal del idioma maya, no tenemos 1a pretension de sentar bases absolutas como para una total interpretacio.n de las relaciones existentes entre el lenguaje y ·el pensamiento, annque, para n05otr05, este i~bibita en ' cada vocablo la esencia filosOfica operante en 1a mentalidad maya, producto de sus inducciones y deduceiones y que pOT una logiea admirable llego a la conclusion monoteista: HUNAB J{U . Toea a las personas qne conocen la filosofia del lenguaje maya~ juzgar si este trabajo merece el titulo de r'HUNAB KU: Sintesis del pensamiento filosOfico Maya". Tal vez sea un atrevimiento de nuestra parte, pero vaya por el sincero y honrado deseo de enaltecer mas y mas a nuestros ancestros mayas como poseedores de un pensamiento filosofico. TucuL; pensar, en base logiea de dondeconceptos que ievelan tegoria iritelectual que . _ravillosa c-ultura.
el rico idioma maya. es la pro cede toda una gama de en forma estupenda la caalcanzo este pueblo .de ma-
Pensarniento (TU~UL) y. el adjetivo pensador bastan para eomprobar can creces la importancia que se daba a este producto del espiritu, y quI" Ia sol~ enunciacion de 10 que significaba Ia palabra pensar que quiere decir, ADORAR, (H'TUCUL),
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ya que es una palabra compues~a de TV (ESTAR) Y CULT (ADORAR), 0 sea que el que piens!. esta ado~ ' rando. SI, porque eI que posee inteugen( ia (~AAT) tiene como deriv<:.do e1 privi !egio del Tl CUL (pensar). CAHACHHTUCUL (ref exio1).ar). CHETUCUL (meditar) . H013HOOL (idcar-discurrirl. HITTHOOL ' HlTTHOOL (idealiza.r) . MANEL TUCUL ( maginar). DZI -aLAI. (imaginacion). y todas estas (peraciones del alma (PIXAN) SOn revelaciones de I~ e::;encia (YELMAL) del Ser Supremo: HUNAB KU, uente (SAY.J:B) de 1a sabiduria (XIUIL) que permitia la poseSlOn de una conciencia (OL), de la eual nacia el con~cimiento (K.'AHOL) y del que surge el v~rbo refleXIVO CIN K'.o\.HOLT CIMBA Me conozeo a mi mismo, ya que es el vehiculo que- sirve -al ho nbre para aquila tar sus aetos buenos 0 malos (UT l-Bueno. K'AS --:-ma'o) y a1 eual se sumaba el sabe '- (OHEL), como una. fundon intelectual que permitfa una verdadera elevacion espiritual !lena de .los se 'ltimientos (NAK'OLAL) . mas nobles y generosos. As)' pues, K'AHOL y OHEL permitian al pensador n:aya esca~ 1ar las supremas alturas de la eterna aspi 'Beion ' mana de levantar d veio misterioso que 0 ~ulta: celo~
==
hu-
~~ente a ese Ser que todas las teogonla: y las reo hglOnes tratan ·de explicar de distintas r laneras y formas a traves de las espeeula.ciones de sus saeer. dotes para satisfaccion de los creyentes, q iJe sin saber precisainente ·por que, sienten la nect sidad im. p'e riosa de una especie de ancora espiritua' de salvacion, ante el tormento del mas alla que COD 10 abismo irresistible los va arrastrando. NUNCHESAH (ajustar)
17
evita que el pertsador maya caiga en esta vonigine deangustia (HICHHNAOLTIC) como es posible que exista a que pueda existir un estado absoluto de rePOSO 0 estacionamiento en la existencia de los seres en su "existencia (CUXTAL)", pue~to que abse~a (lue) con verdadera sagacidad 0 inteligencia (NAAT) los cambios constantes que la naturaleza sufre a traves de sus mutaciones; y, 16gicament~ deduce (nZI'OLAL) que debe de existir una ley eterna e inm~tabJe ·(MA HELPAHAL) qur rige y senorea (YUMJL) estos fenomenos, que el,- al fi~ \cncidas las antiguas ideas (HOBHOLIL) de fetl- · chisrno, (KULT BALOOB-fetichismo) . (Y AAB . ~ MOOB- muchos ·dioses-politelsmo) y el sabelsmo (KULT EKOOB- adoracion de los astros)' can' u~ acervo intelectual mayor, logrado gtacias al descuhrimiento del maiz · (IXIIM.) , (el cereal divino) que los 1ibera de las tremendas inquietudes ~e un p~rvehir dudoSQ provocado por la falta de .ahmento::r-- se entregan ~pasionadamente a cultIvar su esp(ritu (KtNAN). . Asi pues, al ir rastreando pacientemente al traves de 1a estructura del idioma maya, vamos des· cubriendo poeo a poco las maravillosas imagenes que, mediante la magia de la palabra, van creando (MEN) segqn \'an recibiendo las impresiones que
sus se~tidos captan, ya. en el campo objetivo. ya en el :campo ~ubjetivo, para formar (PAT) los vocablos (TTAN) mas apropiados para cada eosa (BAAL) que viin observando (TAKACH JLAH) yestudiando (CAM-
detenidaruente con interes de sah ;05 (MIAT~ para enrique-rer su lenguaje CO ·1 palabras J1enas de concision y autentica elegancii, ~umada::= a un profundo COllcepto rebosante de ?ilosofia "! pOE'sia a 1a vez; T.::lSgOS E'stOg que denun ~i~n claramente elevada mentalidad de los que :orjaron y dieron normas al idioma. BAL)
ZOOB)
Ia
Tan jmpresionante para el profano (oroo para . eJ estudio~o e's e1 idioma maya. que de e 5e puede decir sin equivocarse, que es 18 llama ViVi aondp eI espiritu de la raza arde sin consumirse. elevando perenne sus azulcs volutas hasta el seno mismo de Hunab Kli por mertio del pen:oamiento ': las ideas que en eI estan plasrnados, porque HUI'AB KU es· creador y engendrador misteri080 (TALAl\ ") y fuente divina de inspiracion para ~1 pensador maya.
el
. Por esta razon, 5i COl1l0 dice Barcia " -lablar es pensar" no hay lugar a duda, que en el id oma maya esta estampada toda la esrncia de la e :piritualidad del pensamiento creador de aquella raza. EI pueblo Mayab, fue por excel~ncia un gran 5·i mbolisfa:; transcnrri6 su existencia en una p!eJ itud; en· una eclosion de simbolos de toclas especif S y figuras, . dp-sde los mas ~encilIos ·hasta lo~ ma~ complejos .. La vida material y 1a espiritual del rraya, hay que bljscar'a y que encontrarla en medi.) de sus simbolos, y uno de sus simboloR mas tras{ 'endentaIes- es su IDIOMA; en eJ, pues, tenemos qu ~ lanzarnos a sus profundidades etimologicas y fi;ologicas. como en un mar para bucear, haUar y sac ar a flo-
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te sus mas preciados t~oros,. ya que no de otro m.o~ do podemos. entender'o y comprenderlo. Algunos creen que la lengua maya es un pobre dialecto que solo nuestra pasion de mayistas obceea'dos nos hace 'ver como idioma, y juzgan como . una verdadera Rudacia, un sacrilegio. monstruoso tratar de insinuar siquiera la posibilidad de la exisLencia, a traves de el, de un sentido filosofico ca}Jaz de satisface:r, no digamos a1 fHosofo, sino al pensador mediocre. Mas afortunadamente la verdad es ' otra, ya que. el cstudio acucioso y metodico del maya, nos hB. permitido ir conociendo' y sabiendo de la razon estructural de su semantica, que obedece a los con... ceptos vertidos con elegancia y maestria. Como deciamos, siendo el idioma un simholo de la mentaljdad de sus creadores, razon mayor existe para preocuparnos par interpretarlo y traducirlo 10 mas fielmente posible, teniendo presente que el vocablo contiene la imagen del pensamiento,
razon por 10 que se usa para transmitirlo como si proyectase en una pantalla.
Be
Asi, tomando en consideracionlo antes expue9~ fa', 'pasamos a exponer 10 que el pensador maya se sirve revelarnos a traves del idioma.
Las tres potencias del ahna estan representadas vor LAY;
ao
entendimiento. memoria.
NAAT;
UOLAR;
voluntad
K'AH-
Si poseian el entpn<\imiento (NAAT '), comprendIan perfectamente y se hadan cargo en forma inle1jgente de las cosas objetivas y subj ~tivas; de aquellas que percibian (NAATAH) a su a :rrdedor y las que surgian de su mente (OL), euar do las in· quietudes (IKILIOLACIL) de averiguar (x \CHF.) los porques (BAXTENOOB) dt' las cosas (BAA.I.OOB), 105 hacia caer en la reflexion (CAPACHHTUCULj) bus:cando (XACHE) la explicaei6n (TZOL) cue los ~ tisfaciese plenamente. NAAT tambien e.c; si .lOnimo de inteligencia y adivinar. H'NAAT es el hOl.1brl' inte~ ligente del eual se deriva el vf>rbo adjeti vo H'NAATAN-en ten dido.
uOLAH-voluntad, es Ia facultad d( dt'termi.narse a ciertos actos, .y como prueba pa Imaria de que el hombre maya supo utilizar esta vo .untad, es· el hecho de haber podido edgir templo:, para ·sus
ta
dioses, palacios para sus sacerdotes y prin.:ipes, sun· tuosos centros cerernoniales, earninos y pt cntes. Pe· ro . , UOLAR los llevo mas lejos~ ya que a la deter· minacion de elevarse a un plano superir.r, les dio como resuItante la creacion (MEN) de una re1igion . basada en el concepto rnonotelsta: HUN} BKU simbolo de UNICO, MEDIDA, MOVIMIENTO Y D \DOR. Tuvieron, pues, voluntad de aprender (CAl\1 HAL)) conocer (K'AHOL) y saber (-OHEL), movidos por eI querer (KATJ) y guiados por OL (Ia cCDciencia) que les permitio, concebir muy alias ideas acerca del arte, de 1a politica y legislacio;1, logran~ do formar una sociedad apegada a las r,ormas de
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una moral perfecta y admirable. UOLAH los hizo cl:lpaces de formular un si'stema crono16gico; una numerologia singular, de base vigesimal; los hizo LOI1Snm'1
Memoria-K'ABHLA Y Y K' AHAL recuerdo, van lntimament(\ vinculados a traves del genio. de la 'raza que con sus propios esfuerzos logro dejar tras de Sl una - cronica que parece hablarnos con- voz - viva y fresca. de la m~gnificencia del espiritu maya, que .supo plasmar con mano mae!=trc;, carla idea (HOBH'OOL), rarla pem-amiento (TUCCL) e.n In dura 5upf'-rfici e de In piedra; en la plistica masa de harro y en el papel (RUtIN \ de sus AN ·\LTEOOB Y UINALTEOOB (Libros sa.grados) que rr>g-istP hlln las memoria.:; Y Tf>('.UP.Tdo::; elf' c.a~ cia un') (1(, rqnrllos sucrsos que a"" I 10 ameritaban, danon m.cimiento al arte de escribir, por medio de jeroglifiros, su idloma, Hamado NUC.UL TTA:N .(instrumeTilo p<:ra hnb'ad y Ia escritura (DZIIB) t a la r; ntll ra (noi\), a 1a lectura (xoc) y acabando por dar nombre- de UOB a los si~nos hierogHfiro~ que se0'lan para conservar el K'AHL.\Y Y 82
(recuerdo) de los sucesos nas notables referentes a su historia astronomia, religion, politica y legislacion, filo~ofia y literatura, artes y oficios, medicina y farmacopea, pro£ecias (los famosos libros de Chilam B~ laau) y de paz y guerra; en fin, cc todas las e]
K' AHAL
(CUCRI MAN AN)
cosas dignas de figurar en estos anal ~ como las s6-lidas base.> en que se sustentaba acuella civilizacion. Y no de otras CDsas nos hallan el CHILAM BALAAN DE CHU\1:A YEL, LAS CRONIC -\S DE CHACXULUBCHEN Y EL POPOL VUR, obras ' lue, aunque escritas con caracteres latirios en los albores de 1a conquista~ sin embargo,. contienen la esen~
cia del alma maya, que por medio de ~a inteligen· cia de algunos d.e sus hijos encerra 'on en sus
paginas el K' AHLA Y de aque! pasado gr anruoso, tejido con sutH sahiduria, haciendo sur~ iT de cada parrafo y de cada concepto una vision d·e fa~tasla y beileza inigualab!es, dando curso a ma desbordante imaginacion plena de ideas rebosaltes de poesia y fi1osofia a la vez. Estas obra! tienen el merito indiscutible de en~efiar deleitan·lo a1 abrir las puertas del gran templo del es )terismo y exoterismo ancestrales, fuentes que nOf invitan a heber en ellas,· como si fueran j lS frescas y transparentes aguns de )05 cenotes hgendarios, toda In esencia. y la substancia de 1)5 conoci . .
mientos que pudieron acumular los hijos de Itzamnah y . de Kukmelcan, genios sin: boUcos· de 1a raza.
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Y K'AHAIJ, es el idioma que al pronunciar cada una de sus palabras va operando el MEN creador y mapco que nos hace creer (MEN tambien e-n maya es r.REER) _ bajo su influjo (KJNAN) que estamO:5 ' tocando (TALIC) y acarlciando \BAYT) la fu€'nte perenne y desbordantt>, (SUYAH) de la inteHgencia. de aquellos hombres qur supieron edHicar en su mente un templo augusta a. la ciencia (KAN) ya la filOEofia, manantial (ZAYAB) este de su asomhrosa. concepcion acerca del Supremo Hacedor: HUNAB KU == coma' .Movimiento, par 10 tanto energia, como Medida; Tiempo y £opaclo. Unico. Solo~ en una especie, sin compania, que excluye toda idea de la exi~tencia de otro ser, y por ultimo, dador 0 dispensador, e.c; decir; que esta en sus manos, en su· voluntad, Is direccion de las leyes inmutables que rigen a ]a. propia naturaleza que e,s BU esencia y consubstaflcial can el, porque es EI mic;mo; por 10 tanto, padre y senor de los demas dioses, que no son nada mits que' ministros 0 agentes suyos~ que obran 5ujetos a sus designios, como regentes a Stl vez, de todos los fenomenos que el.ser (LAIL) observa (T AK' AeH ILAH); Y en cuanto a los que suceden ~n su mente,' e~os provienen en forma directa de EI, porque son parte de su propio ser. Son psicolo- gicos, de PIXAN la esencia universal. que se desconoce, esta oeulto,. · invisible, y, SIn embargo~ presente en todas las cosas, en su seT y en su forma, es 10 vital. (CUXT AL). El pensador maya, posiblemente no concibio 10 metafisico, como 10 conci. K'AHLAY
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be la mente occidental, porque no teIlia Tazon de iclear a51, ya que Hunah Kil, consider •. do al traves del pantesismo y de la teoTia maya, era el a~ma del mundo, era la vida misma, estabt en todo, se ::revelaba en todo; y el hombre (l INIC) como todas las demas casas, era su engend~ 0 (SISTAH)~' eran sus creaturas (YALAK), hijos de su palabnt y voluntad. Y pOT ello, todo depend) 1 de El, 10 objetivo como 10 subjetivo eran creadon~ suyas_ El hombre poseia ciertas virtu des que £1 le concedia para poder entender y comprender y. aun mas, para conocerse a 51 mism,o. Huna:) Ktl operaba asi sobre el ser por una simbioBi~, Ia esencia y Ia suhstancia (YELMAL) que permilian 1a existenda de Ia inteligencia (NAAT), y :)arte de Ia inteligencia divina 10 eran TUCUL (pens, r) K'AHLAY (la memoria) CAHACH·ITUCUL (re ~lexionar) CHETUCUL (meditar) OHEL (saber) K'j HOL (conocer), NAAT (entender) CAMBAL (aprender) CANSAB , ,( enseiiar) permitiendo a la vez 'ls pose lion de una conciencia (OL) y de un espiritu (K ;NAN). Este Kinan, espfritu maya, era algo aSl com) la esencia de 10 vital, ya que hasta los seres irncionales 10 posei'an; para ellos, este don no era I recisamente el alma PIXAN que era el formador (BE r 'OL), sino una resultante. A Pixan no se Ie podia manejar a voluntad; a Kinan~ ei se Ie podia guiar porque era un refIejo de la vohmtad y de la concie lcja misma del hombre. Par 10 tanto a Kinan podia ;ele reflejar para el bien 0 para el mal (UTZ-K' AS), s( g{m fueran los des(>os de su poseedor. As! pues. el hcmoTe maya
se sentia intimamente vinculado con su Creador (51ST AH ) Y por esta razon filosofaba en forma distinta. HUNAB reu, formula y concepto de Dios en el pensamiento maya, es 1a base de su educacio~ mor~ y espirilua!, por 10 tanto era 1a norma de su f11050f1a eminentemente moral (TOHIL).
r-m~ :AB KU es sinie·.is del metodo seguido por el pensador maya en sus especulaciones .de ord:n. £ilo~ soLico, que a traves de su trayectOrJa anahtIca a base de inducciones y deducciones se fue e!evando de los efcctos (TUMEN) a las causas(BAXTEN) ; aSi: de 1a constante observacion" de 10 objetivo los llevo a 10 sub j etivo .en la ansiosa busqueda de las causas que provocaban aqucUos efectos que mas herian su imao-inacion como 105 meteoros; CHAAC (lluvia), BAT Q (granizo), CHAC IKAL (tempestad-tonnenta), HADZCHAAC (el rayoL KILBAL CHAAC( el trueno-), SINTUN KAAK (aerolito), KANIL HA (tromba), etc., as! como tambien aquellos fenomenos que por sus repeticiones periodicas les l1amaban podero~~ente' la atencion: solsticios y equinoccios; las apanclOnes de Venus (x NUC EK) como estreUa matutina y vespertina; 105 eclipses del 501 y de 1a luna; las e~taciones del ano; las sequias 0- las ex~ sivas Iluvias y, posiblemente, se cree que los astronomos mayas llegaron a observar las famosas manchas solares (revelaciones del once Ahau). Y pol' otra parte, 1a observacion de 1a semilla que en contacto con 1a tierra germinaba gracias a la humedad:
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luego el narer (SIHIL), el ('.reeer (CIll '.JHIL), Y el morir (CIMIL), estos fueron los fenome:lOs que mas influyeron ~egurarnente en su mentalide d y los motivos que los indujo a pensar y ' a refl('xionar, por 10 tanto a filosofar de manera profunc:l. y de rna'':' nera sistematica. E:.to nos 10 prueha eI h ~Gbo bastante intere~ante de que ~u idioma posee la serie de palabra.<; necesarias para poder entregar: ~ a esta disciplina del filosofar, par 10 que tuviero 1 1a necesidad de inventar las expresiones adec:.ladas para interpreta.r sus ideas. Tambien e.s de lotarse que casi todas las palahras utilizadas a este f n, son compuc-:-tas en su mayor parte) 10 que q'!iere decir; que el arte de filosofar IIeg6 cuando el nivel cultural a!canzo mayor espiritualidad; cuand) Ja menta~ lidad exi~io alf!o mas que 1a adora-cion p~sera de 10 material, fetichismo (KULT CHEOOB-TUNOOBBALCHEOB I, cuando ya el hombre (VINIC ') buscaba aJgo mas que agentes rnagicos para sa isfacer sus necesidadec;: y consolar su esplritu inquic to y angus. tiado (OKOM 'OLAL) , Y que~ia (KAAT) ponerse eI mismo f>n contf!cto con ese aIgo- inc( 'mprensible (MA TIl" NAATIC .' aun para eJ. Su ansiedad (YAYAM) y su angu5tia (oreoM 'OLAL) por buscrr (XACHE) yencontrar (CAXT) 1a causa (BAXTEN), eI por que de todo 10 que sentia en su propio ser ~" de 10 que 10 rodeaha, esas cosas (BAALOOB) que ve ia sin comprenderlas 1(' hicieron concehir en un m Jmento dado, la idea de que en aquellos astros refl dgentes radicaban los seres que gobernaban todo, y se hicieron sabeistas (KULT EKOOB); pero acuciad)5 por las
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ideas que ,han surgiendo de su intelecto y con la pasada experiencia de un sentido politelsta no muy lejano) prosiguieron sus e peculaciones y, mas tarde concibieron otra idea mas en cons0l1ancia can su filosofia su educaci6n moral) Ja panteista: HUNAB
y
KU,
fue su expresion.
Esta conclusion as! parece, ya que a Hunah Ku se 1e enuncia tambien como HUNAH KU (UN SOLO DIOS) que 10 abaTea .todo. As! 10 comprueba el
pensador maya cuando declara (NUCAN) la pluralidad dt': ese UNO pormedio de 1a hipostasis (HUNAC) a traves de lo~ clemas dioses, que son sus hi jos, esto de aeuerdo con 1a ideologia moral que obFiervaban aeerea de la eclucaci6n, consistente en e1 gran res· peto que los hi jos l~nian par los padres y los ancianos. Y Dios es YUM padre y' senor.
Esto viene a explicarnos dos cosas importantes en cuanlo Se refiere a1 modo de pensar maya. Prj· mero: Que Hunab Ku rt'vresenta .a traves del concepto maya de Dios, al monoteismo en cuanto a su enunciacion como un 5010 Dios: Segundo: que en cuanto al concepto panteista, tambien 10 representa como alma del mundo (PIXAN YOCOL CAB) en cuanto es NAAB sinonimo de medida y movimiento: medida; espacio y tieropo, mo· virniento; energia, y par tlltimo dador 0 di8pen~ Mas claro no puede expresarlo el pensador
sador.
rna ya, cuando dice; El e.<; el Padre y Senor de
los demas dioses. .88
i Y quienes son esos demas
ASl operaba Ia mentalidad maya 11 filosofar acerca de estas cosas. Todas las cosas ·~staban sujetas 81 Supremo Racedor que era HUl ab K6. Posiblemente estas concepciones sola mente eran conocidas de los iniciados (LUKANOOB TlJMEN KAN) (1os tragados por 1a ~erpiE'nte de la sa 1iduria) es decir, de aquellos que 5e dedicaban a1 e~oterismo . o sea 8 la ciencia oculta dE' los mayas iue debid~ a: sus investigaciones habian llegado a estas can· dusiones, pues, par 10 que respecta a 1a generalidad, solarnente adoraban a los Totems 0 genios de la raZ8 representados por KUKMEL( AN Ia Serpiente Emplumada 0 ba jo otro nombre ITZAMNAH ya que tambien significaba Serpiente, P( TO serpien: .te mar~a . Esta palabra ITZAMNAH es hfbrjda ya que esta compuest.a de ITZAM serpiente 0 anguila e~ huaxteco, Y NAH agua en mayaquich·~. leB KIN oJo de sol, simbolo divino par excelenci 1, era otTa j
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de 'las', deidad'es adoradas y reverenciadas' en gran
forma, ya que era elojQ de Hunah Ku que fiscalizaba todo y a todos, se le denominaha tarobien YUM lCH KIM == Sefior Sol. De manera que el pueblo poco 0 nada sabia de estas especulaciones de un orden mas elevado, pu~, tal era el concepto que se tenia acerca de Hunah Ku que jamas ~,e Ie pre. sento bajo figura alguna, ya que repre~entaba 10 metafisico, Hunab Kli era una abstraccion, no se Ie podia concebir, nada mas que en la mente, y sti nombre clave era pronunciado con suma reverencia y temor. Bastaha por 10 tanto la revelacion de su Hombre ba jo el simbolo de Dispensador de la Medida y del Movi!l1iento para comprenderlo (NAT1 c) , porque 61 pertenecia a 1a mente (NAAT) a la inteJigencia (NAAT) Y estas facultades eran suyas~ de Hunab Ku, el se las entregaba a1 hombre (UlNIe) para que este 10 pudiera comprend~r, y para poderlo comprender era necesario la sabiduTla (XIUIL) y la cienda (KAN). Hunah Kii no tenia representacion figurada, no se Ie podia concebir for~a alguna. su revelacion solamente era de orden mental. Se sabia por intuicion ( DZI OLAL) de su existencia' (YANEL) co· mo potencia (MUK KIL), Y PIXAN era su esencia y substancia, ya que PIXAN se deriva de PIX cubierto y oculto 0, guardado; PIXAN tambien quiere decir, cosa devanada 0 arrollada, as! pues, posiblemente por antonornasia, el pensador maya eligi6 esta palabra que 10 satisfacia (TEM ) mas que otra cualquie'r a. Esto explica ampliamente 1a 90
idea maya acerca de Pixan; alma que da vida a1ser, como formador y s'u stentador a la v ~Z, ya que es parte del alma universal, parte int( grante' de esta alma universal que lo es Hunab K U, po.rque 10 era todD siendo unico: Hunab Ku iene estas derivaclones ': HUNAB; cosa sola; pura y unicamenteo Splo. Entera. HUNAHIL: soledad, HUN \HEN;, so· lamente. HUNAC: muchas veces infinito. PIXAN, pues, en este sentido venia ;l ser una hipostas!s 10 ' mismo que el concepto cr sti~o de, Ia union del verbo con Ia naturaleza hJ.mana, y 10 mal1ifiesta el pensador maya, cuan( 0 dice u P1XANTOON YUM:
CRIONOS
mos,
Razan de donde deriva el gran sent do moral , de las costumbres mayas, revelada en e! ta expre~ sion: PlXANTAli tener ganada la volunta·l de otro con arnor 0 ,beneficio. Este era el NUCAN (declaracion) maya en euanto a su modo y manera (NUCUL) de pensar (1'UeuL) e imagjnarse (NlUl\l'OLAL) Ia presencia de ese ser (LAIL) a1 que sole'mente en forma abstracta (MUCUL) se le podia concebir (SISTAH) por medio de la inteligencia (NAATA) y que senua en su conciencia (OL) juzg':idora de sus aetos (PEC OLALL Y que a1 raciocina,' (HAHIL TUCUL) 0 (TOHIL TUCUL) asl, Ie traia (I sosiego l LEMAN) a1 alma (PIXAN) ya que a1 pens u en esa forma (PATUL) adoraba a HUNABKU Stl Creador. El PAN eRE BE maya as! 10 declara (Pan Che be, quiere decir, buscar de raiz 1a verd, d) y 1a verdad (HAH) para el era que Hunab K6 enla fuen. te iinica y dispensadora de Ia vida (CUX1 AL), del
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ser
(YAN), humano (VINIC), permitie.ndole alcanzar el don (MATIe) de la sabiduria (XIUIL) Y la Ciencia (KAN) "que manaba (SAYAB) de El.
Esta es en sintesis 1a forma y modo del pen· samiento maya. Hunab Ku, pues, viene a ser la sintesis del pensamiento filos6fico maya. Desa:£ortunadamente no poclernos, por ahora, llegar a conocer con mas exactitud y profundidad los meandros ideol6gicos de los pensadores mayas, toda vez que no existen lihros.. suyos, escritas antes de la conquista. Aquellos que estuvieron escritos con caracteres jeroglHicos, fueron destrui-dos, pues si es cierto que algunos indios educados par los padres franciscanos! aprendieron a escri . . bir con caracteres latinos y trasladaron alguna5 "casas suyas de sus antiguas costumbres, no es menos cierto que estas obras adolecen de numerosos errores, maxime que las cosas de orden esoterico y exoterico eran descritas en ~orma bastante obscura y enigmatica; (AKAB DZIIB) , palabra que fue interpretada ('.omo escritura de noche, cuando que 10 que quiere decir, es ESCRITURA
ENIGMATrCA
0
ESCRITOS
DE
DIFICIL
para los no iniciados en su sabiduria ocultista y fil060fia mistieR. ASl pues, nos vemos obligados, a "ir rastreando y espulgando pacientemente los vocablos de que se sirvieron, 0 COMPRENSION
a irles dando una interpretacion 10 mas 16gica posi"bIe, ya que de ese gran pueblo, nos queda feliz· mente, (>1 idioma.
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La'S laminas estilizad~, jueron cedi,las gentil-mente por el senor Manuel PorrUa, y os dibuj08 realizados por el senor 1ng. Hector M Calderon y por La hija del au tor, senora Yoland( f. Martinez Afartinez a quienes tam bien agradezco !sta cooperaci6n. EL AUTOR.
INDICE PROLOGO
...•.. . . . ..•.. ... . . . . . ... .
EXPOSICJ(m DE MOTIVOS
• .. . . • . . . . . .
INTRODUCC16N
I Hunab Kii ........ . ... . ..... .. .
7
13
29
CAPITULO
CAPiTULO
II
Los Mayas y Pitagoras ........ . . .. CAPITULO
61
V
Hacia las Antiguas Rutas de la Fi!( ·so-fia Maya .. . ................ , _o\J>ENDICE
55
IV
Hunab Kii: La Escuadra y El Con pas CAPITULO
47
III
Hunab Kit y la Re1igion Catolica . . CAPITULO
33
•.••••••••.••..•• .. .••.••.• . •.
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75
La Impresi6n de este libro se terrn1n6 cl 3 de febrer0 de 1964, en los Talleres
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EDITORIAL ORION. Laguna Mayra.n 208. M~xico 17. D. F. Tiro de 1,000 ejemplares
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