1.0 PENGENALAN
Jenayah itu dalam bahasa mudahnya adalah berbuat jahat. Jenayah dalam bahasa Arab juga dikenali sebagai al-Jinayah al-Jinayah atau al-Jarimah. al-Jarimah. Perkataan al Jinayah Jinayah membawa maksud perlakuan yang ditegah dan merosakkan, tidak kira tindakan itu ke atas badan, harta atau sebagainya. Geogfrey Sawer melalui kajiannya ada menyebut bahawa masyarakat manusia yang terdiri daripada kumpulan manusia dari yang kecil dan sederhana hingga masyarakat manusia yang moden dan kompleks, memiliki batas-batas kaedah atau peraturan yang menjamin kelangsungan hidup mereka. Maksud di sini ialah individu itu bertanggungjawab ke atas setiap perlakuannya, baik buruk mahupun jahat. Sebagai umat Islam, kita diseru mengikut ‘amar ‘amar makruf nahi munkar ’ iaitu menga jak kepada kebaikan dan mencegah kepada kemungkaran.
Antara undang-undang jenayah Islam yang kian mendapat perhatian pada masa kini ialah isu hudud. Umum sedia maklum bahawa hukuman hudud merupakan isu yang serius dan telah dipraktikkan pada zaman Nabi Muhammad S.A.W. Di Malaysia, isu hudud ini seringkali mendapat perhatian dan pertelingkahan antara pemimpin dalam melaksanakan hukum Islam ini. Selain itu, ramai yang memberi tanggapan salah tentang hudud dan menganggap hukuman ini menindas hak asasi manusia. Melalui kajian ini, diharapkan makna sebenar hudud dapat difahami dan tanggapan buruk mengenai pelaksanaan hudud dapt dibuang. Kerana kurangnya tentang pendedahan, bahagian pertama kajian ini dimulakan dengan makna hudud serta kes-kes jenayah yang dikenakan hukuman hudud. Manakala bahagian kedua pula merujuk kepada kupasan tentang isu-isu yang sering dikaitkan dengan hudud. hudud.
Metodologi kajian bagi tajuk hudud ini dibahagikan mengikut isu. Pem
1
2.0 JENIS UNDANG-UNDANG ISLAM
Undang-undang dalam Islam terbahagi kepada 3:
Qisas atau Diyat
Ta’azir
Hudud
2.1 QISAS
Qisas dari sudut syara' ialah hukuman balas bagi kesalahan membunuh dibalas dengan bunuh, menghilangkan salah satu dari anggota orang lain atau melukakannya atau mencederakannya
dibalas
dengan
hukuman
mengikut
jenis
kesalahan
yang
dilakukannya. Firman Allah S.W.T: "Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan kamu menjalankan hukuman qisas (balasan yang seimbang) dalam perkara orang mati dibunuh " ( Surah al-Baqarah :178)
Kebanyakan ulama membahagikan pembunuhan kepada tiga iaitu pembunuhan dengan sengaja (qatl „amd ), pembunuhan serupa sengaja (qatl syibhu „amd ) dan pembunuhan tidak sengaja (qatl khata‟ ). Setiap jenis pembunuhan ini dihukum dengan hukuman yang berbeza. 2.2 TA’ZIR
PENGERTIAN TA'ZIR
Menurut Pazah (2008), Ta'zir dari segi istilah ialah hukuman yang dikenakan ke atas orang yang membuat kesalahan dan maksiat atau orang yang mencuaikan kewajipan yang tidak ditetapkan hukuman keseksaannya di dalam al-quran dan Hadis atau hukuman yang dikenakan ke atas orang yang melakukan jenayah yang telah ditetapkan keseksaaannya tetapi tidak cukup syarat bagi mengenakan keseksaan itu.
2
2.3 HUDUD
Had merupakan perkataan mufrad bagi jama’ hudud yang bermakna pemisah antara dua perkara supaya tidak bercampur atau bertembung. Manakala dari segi bahasanya ia bermaksud menegah. Contohnya, jika pencuri itu dikenakan had dia tidak akan mampu melakukan lagi kegiatan mencuri tersebut. Manakala dari segi istilah ialah keseksaan yang
telah
ditetapkan
oleh
nas-nas
al-Quran
dan
as-Sunnah
yang
wajib
dilaksanakan sebagai hak Allah S.W.T atau merosakan kepentingan masyarakat umum dan ketenteraman orang ramai iaitu berzina, menuduh orang berzina, minum arak, memcuri, murtad, merompak dan memberontak . Kesalahan lain yang tidak disepakati oleh para ulama adalah pemberontakan (al-baghyu), liwat, hubungan seks dengan haiwan, sihir, lari dari medan perang, dan beberapa kesalahan lagi. Apabila disebut hudud Allah, ia merupakan ketetapan yang telah ditetapkan oleh Allah tentang halal dan haram dan wajib diikuti. Malah ada ulama’ berpendapat yang hudud Allah terbahagi kepada dua jenis; status halal haram sesebuah makanan atau perkahwinan, dan seksaan kepada dosa besar seperti minum arak, berbunuhan mahupun berzina. Walaupun hudud membawa maksud seksaan, namun makna seksaan ini lebih berfokus kepada pembalasan. Hal ini kerana tidak semua bentuk pembalasan dilakukan secara seksaan. Ini dapat dilihat melalui perbezaan hukuman sivil dan hukuman jenayah. Dalam kes jenayah, orang yang mencuri dipotong tangan, yang berzina pula direjam. Berbeza dengan hukuman sivil, orang yang merosakkan harta orang lain perlu membayar pampasan atau ganti rugi. Bentuk hukuman hudud adalah mandatori dan tidak boleh dipinda sama ada dikurangkan atau ditambah. 2.3.1 JENIS-JENIS JENAYAH HUDUD DAN HUKUMANNYA 1. ZINA
Zina boleh didefinisikan sebagai persetubuhan antara lelaki dan perempuan tanpa ikatan yang sah yakni pernikahan. Semua persetubuhan di luar perkahwinan adalah zina kecuali dalam kes wat‟i syubhah iaitu persetubuhan yang dilakukan oleh seorang lelaki dengan seorang perempuan yang disangka adalah isterinya yang sah sedangkan perempuan tersebut adalah orang lain. 3
Misalnya, seorang wanita ini mempunyai kembar seiras, jadi suami itu menyangka perempuan yang disetubuhinya itu isterinya, namun sebenarnya ialah kembar si isteri itu. Wat‟i syubhah juga berlaku apabila dia bersetubuh yang seorang perempuan kerana perkahwinan yang disangkakan sah sedangkan perkahwinan itu adalah tidak sah. Hal ini boleh berlaku apabila seseorang itu berkahwin tanpa melengkapkan rukun nikah itu sendiri dengan tidak mempunyai 2 orang saksi yang meyakinkan atau tiada wali mahupun nikah mut’ah yang dianggap membawa kepada syubhah.
Jadi dapat disimpulkan bahawa hukuman hudud itu harus memenuhi 3 rukun yakni (1) persetubuhan yang dilakukan itu sememangnya haram, (2) persetubuhan itu dilakukan secara sengaja dan dalam keadaan sedar, (3) cukup syarat sebagai seorang yang mukallaf. Hukuman zina itu berbeza mengikut status penzina tersebut dan terbahagi kepada muhsan dan ghairu muhsan. Muhsan ialah penzina yang sudah berkahwin dan pernah melakukan persetubuhan dengan suami/isterinya. Manakala, ghairu muhsan merujuk kepada penzina yang belum berkahwin dan belum pernah bersetubuh.
a. Penzina bukan muhsan akan menerima sebatan rotan sebanyak 100 kali. Jika wanita itu mengandung, hukuman akan ditangguhkan hingga anak itu tamat menyusu. Sebatan mesti dilakukan secara sederhana iaitu pegawai yang menjalankan hukuman tidak boleh mengangkat rotan itu tinggi hingga ke paras kepalanya. Ini bersesuaian dengan firman Allah dalam Al-Quran:
wanita dan penzina lelaki hendaklah disebat dengan seratus kali b. Penzina B
sebatan dan janganlah perasaan belas kepada kedua-duanya menghalang a kamu dalam menegakkan agama Allah, jika sekiranya kamu beriman dengan Allah dan hari akhirat . An-Nur: 2
g i
penzina muhsan, hukumannya adalah rejam dengan batu yang sederhana besar sehingga mati. Hukuman dilakukan secara terbuka dan disaksikan oleh orang-orang Islam sebagai tanda pengajaran. Hukuman bagi wanita yang mengandung dan orang sakit juga ditangguhkan seperti dalam kes penzina bukan muhsan. 4
2. QAZAF (MENUDUH ZINA)
Qazaf bermaksud membuat tuduhan zina terhadap seorang Islam yang akil baligh dan dikenali sebagai seorang yang bersih dari perbuatan zina tanpa dibuktikan dengan empat orang saksi. Qazaf secara etomologinya bererti melempar batu, tuduhan, menyakiti melalui kata-kata dan menuduh berzina. Namun secara terminologinya, ia membawa maksud pertuduhan kepada wanita yang baik atas zina dan menafikan nasab anak seseorang. Menafikan keturunan seorang anak juga dikira sebagai qazaf kerana hal ini seolah-olah menganggap ibunya melakukan hubungan dengan lelaki lain. Terjemahan: Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang muhsanat(baik) dan kemudian mereka gagal membawa empat orang saksi, maka sebatlah mereka dengan lapan puluh sebatan… An-nur: 4
Ayat di atas jelas menunjukkan bahawa orang yang menuduh zina itu wajar dihukum sekerasnya kerana membawa fitnah dan mampu meruntuhkan sebuah institusi kekeluargaan.
3. MENCURI Mencuri atau dalam bahasa mudahnya merupakan perbuatan mengambil hak orang lain tanpa pengetahuannya. Hukuman bagi kesalahan mencuri adalah potong tangan kanan iaitu di bahagian pergelangan tangan pada sendi yang menyambungkan tapak tangan dengan lengan. Bagi kesalahan kedua, dikenakan hukuman potong kaki kiri dipergelangan buku lali iaitu di bahagian tengah kaki, manakala tumit kaki masih boleh digunakan untuk berdiri atau berjalan. Kecurian yang dikenankan hukum hudud berlaku apabila memenuhi syaratsyarat berikut: a. Nilai harta yang dicuri itu mencukupi nisab iaitu ¼ dinar emas (9.36 gram emas) atau tiga dirham perak. b. Harta itu adalah bernilai menurut syarak, jadi mencuri arak, dadah dan seumpamanya tidak dikenakan hukuman hudud.
5
c. Harta yang disimpan itu berada di tempat yang sesuai iaitu pemiliknya mengambil langkah yang wajar untuk menjaga harta itu d. Tertuduh bukan pemilik penuh ke atas harta itu e. Kesalahan itu tidak dilakukan dalam keadaan amat mendesak, seperti perang, kebuluran, penyakit dan bencana lam f. Pencuri itu bukan keluarga pemilik barang g. Tuan punya harta tidak menafikan tentang kecurian itu walau pun pesalah mengakuinya
4. SYURB ATAU MINUM ARAK
Syurb di sini membawa maksud kepada meminum arak atau minuman yang memabukkan. Samada ianya dalam jumlah yang sedikit ataupun banyak demikian juga mabuk ataupun tidak. Kebiasaanya arak ini diperbuat daripada anggur yang diperam dan berasa masam namun kini arak bukan sahaja diperbuat daripada buah-buahan malah juga tumbuhan. Hukumannya apabila sabit kes ialah sebat tidak lebih dari 80 kali dan tidak kurang dari 40 kali. Hukuman ini berasaskan dalil dari hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan daripada Ali bin Abi Talib Karramallahu Wajhah :
" Rasulullah saw telah menyebat orang yang minum arak sebanyak 40 kali sebatan Saidina Abu Bakar rha telah menyebat sebanyak 40 kali sebatan dan Saidina Umar al Khattab rha telah menyebat sebanyak 80 kali sebatan. Semuanya adalah sunnah Rasulullah saw dan inilah yang lebih aku sukai ." Hal ini dikuatkan lagi dengan kenyataan bahawa arak merupakan ibu segala kejahatan kerana apabila seseorang itu mabuk dan hilang pertimbangan, individu itu tidak mampu berfikir secara waras lagi. Malah dosa-dosa besar lain seperti berzina dan membunuh mungkin dilakukan dengan hanya minum arak.
6
5. RIDDAH
Riddah atau juga murtad merupakan perbuatan yang menyebabkan seseorang itu berpaling dari Islam dan membatalkan aqidahnya dengan perbuatan, perkataan atau iktiqad. Antara perbuatan yang boleh menyebabkan murtad ialah menyekutukan Allah dengan yang lain seperti sihir, khurafat, dan menyamakan Allah dengan tuhan orang bukan Islam. Jenayah adalah satu kesalahan yang besar terhadap agama, kerana ia menunjukkan satu penghinaan terhadap agama dan kepada Allah. Namun begitu, individu yang murtad tetap diberi peluang untuk bertaubat, namun jika dia enggan hendaklah dibunuh hingga mati. Hal ini disebut dalam hadith riwayat Ibn Abas r.h : “Sesiapa yang menukar agamanya, makan bunuhlah dia”
6. MEROMPAK
Merompak atau dalam bahasa Arabnya , hirabah merupakan perbuatan secara individu atau secara berkumpulan dengan senjata untuk tujuan merampas harta atau membunuh atau menakut - nakutkan atau mengugut dengan kekerasan. Rompakan berbeza dengan pemberontakan kerana rompakan tiada unsur politik dan hanya bertujuan untuk melakukan kerosakan dan kekerasan ke atas orang lain. Perbuatan ini dilarang sama sekali dalam Islam kerana menganiayai orang lain dan melibatkan kerugian yang besar. Terdapat beberapa jenis hukuman yang dikenakan ke atas perompak:
a. Hukuman mati apabila perompak membunuh orang yang dirompak tanpa mengambil harta orang yang dirompaknya. b. Hukaman mati di kayu palang apabila perompak telah membunuh dan mengambil harta orang dirompaknya. c. Hukuman potong tangan kanan dan kaki kiri apabila perompak hanya mengambil harta orang yang dirompak tanpa membunuh dan mencederakan orang yang dirompaknya. d. Hukuman buang negeri apabila perompak hanya menakut - nakut orang sahaja seumpama di kawasan laluan awam. 7
3.0 ISU-ISU DALAM HUDUD 3.1 PELAKSANAAN HUDUD DI MALAYSIA
Walaupon hukum hudud wajib dilaksanakan dalam Islam, namun terdapat beberapa isu yang timbul pada harini dalam pelaksanaanya lebih-lebih lagi di Malaysia. Abdul Rahman (1997) pernah menyebut bahawa di Malaysia, isu hudud ini hangat diperkatakan dan seringkali dikaitkan dengan permainan politik. Malah, kenyataan segelintir pemimpin yang secara terang-terangan menolak hudud telah menyukarkan pelaksanaan hudud di negara ini. Misalnya, Karpal Singh melalui
kenyataannya
berkata bahawa hudud hanya boleh diguna pakai dalam negara Islam. Ia tidak boleh dilaksana di negara sekular seperti Malaysia. Malah Perdana Menteri, Dato’ Seri Najib Tun Razak melalui kenyataannya dalam surat khabar Berita Harian sisipan 25 April yang lepas menyatakan bahawa kerajaan bukan menolak hukum hudud namun belum mampu mungkin dilaksanakan dalam masa terdekat ini. Malah meraka akan mengadakan ijtihad dengan para ulama’ dalam mengkaji semula pelaksanaan hudud. Kenyataannya turut disokong oleh Ustaz Kazim Elias, pendakwah dan penceramah bebas yang menambah bahawa banyak perkara yang perlu diteliti mengenai soal hudud sebelum ia boleh dilaksanakan. Namun jika kita berbalik semula pada hukum, isu pelaksanaan hudud ini telah disebut beberapa kali dalam Al- Quran : 1)Dan hendaklah kamu berhukum antara manusia dengan hukum yang diturunkan oleh Allah dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu kamu, dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka kalau-kalau mereka menggelincirkan kamu daripada sebahagian dari apa yang telah Allah 1 turunkan kepadamu.
2)Sesungguhnya kami telah turunkan kepada kamu (ya Muhammad s.a.w.) akan kitab (al-Quran) dengan sebenarnya supaya kamu menghukum manusia dengan apa yang telah dinyatakan oleh Allah maka 2 janganlah kamu menjadi pembela kepada orang-orang yang khianat.
1
Surah al-Maidah:29 Surah al- Nisa’:105
2
8
Terdapat banyak lagi ayat al-Quran dan Sunnah yang menunjukkan kewajipan pelaksanaan undang-undang jenayah Islam dan akan kekal sehingga hari kiamat. Rasulullah S.A.W, Khulafa al-Rasyidin dan para khalifah telah melaksanakan undangundang ini, sehingga jatuhnya kerajaan atau khilafah Islam. Malah kerajaan empayar Melaka dan negeri-negeri lain juga pernah melaksanakan undang-undang jenayah Islam ini suatu ketika dahulu. Jika kita perhatikan jadual di bawah merupakan perbandingan antara Malaysia dengan zaman Nabi Muhammad, dapat dilihat bahawa sebenarnya Nabi Muhammad mempunyai lebih cabaran berbanding pemimpin kita pada hari ini namun baginda masih mampu melaksanakan undang-undang jenayah Islam. Malaysia
Nabi Muhammad
Mempunyai masyarakat majmuk yang
Makkah dan Madinah mempunyai
berbilang agama seperti Kristian, Buddha,
penduduk yang menganut agama Majusi,
Aties dan Islam
Kristian, Yahudi dan Islam
Masyarakat yang mempunyai perbezaan
Mempunyai masyarakat yang mempunyai
latar belakang budaya dan keturunan
lebih 33 kabilah yang mewakili kaum
seperti kaum Hindu, Cina, Melayu dan
masing-masing seperti Bani Khuraizah,
lain-lain
Bani Talib, Yahudi, Parsi dan lain-lain.
Malah segelintir masyarakat mempertikaikan hukum hudud kerana menganggap mereka kebebasan mereka bakal disekat. Sebenarnya, dalam hudud tidak banyak perkara yang terlibat. Ianya hanya meliputi harta benda, keturunan dan agama. Bagi hukuman sesuatu kejadian, maka ianya perlulah berdasarkan syarat-syarat di dalam syariah seperti si pelaku tahu hukum perlakuannya dan mengetahui hukuman yang bakal dikenakan jika disabitkan kesalahan. Jika si pelaku tidak tahu maka hukuman hudud terlepas dan diganti dengan hukuman lain. Jadi jika diperhatikan tidak mudah untuk melaksanakan hudud. Hukum hudud wajib dilaksanakan kerana ini merpakan ha k Allah dan wajib ke atas umat islam untuk mengikutinya dan sesiapa yang menolak hukum Allah maka dia memerangi Allah.
9
3.2 TANGGAPAN SALAH MENGENAI HUDUD
Terdapat beberapa tanggapan negatif mengenai hudud yang menyebabkan kegagalan dalam melaksanakan hudud dalam masyarakat majmuk hari ini terutamanya kepada golongan bukan Islam. Mengenai makna hudud itu sendiri, ramai termasuk orang Islam itu sendiri serkap jarang dengan mengatakan bahawa hudud itu tidak adil dan menindas orang lain. Lebih teruk lagi, yang digambarkan dan digembar-gemburkan, hudud itu adalah potong tangan, rejam orang sampai mati, pancung, sebat dengan rotan. Islam itu agama yang adil. Hukuman hudud itu tidak akan dijatuhkan dengan sewenang-wenangnya. Islam menyuruh hukuman dijatuhkan dengan cara yang terhormat, bukan dengan cara yang menghinakan. Islam menjatuhkan hukuman dengan cara yang menginsafkan manusia, tetapi cara yang digunakan pada hari ini sekadar membuat orang takut. Apabila hukuman tersebut tidak menginsafkan dan tidak mendekatkan manusia dengan Allah SWT, mereka mungkin akan melakukan jenayah dengan cara yang lain agar tidak ditangkap. Sebagai contoh, hukum qadzaf yakni menuduh seorang muslim yang lain berzina. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan orang -orang yang menuduh wanita-wanita yang suci (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang-orang saksi, maka rotanlah mereka (yang menuduh itu) lapan puluh kali rotan, dan janganlah kamu terima kesaksian yang mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik.” (surah An-Nuur: 4) Ini adalah di antara hukum had yang Allah tetapkan dan untuk mensabitkannya bukanlah senang. Hal yang demikian juga sama bagi orang yang mencuri. Bukan terus ditangkap dan tangannya perlu dipotong pada keesokan harinya. Nilai barangan yang dicuri perlu dilihat terlebih dahulu. Kalau dia mencuri kereta BMW, tidak dipotong tangannya sebab kereta BMW tersebut bukan disimpan dalam almari. Kereta itu diletakkan di luar rumah, tidak kira ia dikunci atau tidak. Barang yang tersimpan rapi di dalam almari atau peti besi itulah yang dikira dan termasuk dalam hukum ini. Itu pun dikira dengan kadar dinar emas.
10
Selain itu, perlu dilihat pada saksi dan banyak lagi perkara yang diberi perhatian oleh ulama, antaranya jika tiada saksi tetapi ada qarinah, perlu dijatuhkan hukum hudud ataupun ta’zir. Jika hukum hudud tidak boleh dilaksa nakan kerana ketetapan, kes ini berpindah kepada ta’zir. Cara Islam mengambil kira keadilan semua pihak. Bukannya serta merta dipotong tangan apabila pencuri itu dapat ditangkap. Semuanya mengikut budi bicara adil berlandaskan Islam. Terdapat juga pihak yang ingin mengelakkan dari pelaksanaan undang-undang jenayah Islam dengan alasan bahawa keadaan rakyat yang belum menghayati Islam sepenuhnya serta banyaknya perkara munkar, menjadikan undang-undang Islam tidak sesuai untuk dilaksanakan. Pelaksanaan undang-undang jenayah Islam adalah bertujuan untuk menghapuskan atau mengurangkan kadar jenayah. Ia sesuai dilaksanakan dalam semua keadaan. Undang-undang jenayah yang ada pada hari ini terbukti gagal untuk menghapuskan jenayah. Jika perkembangan ini dibiarkan berterusan, keselamatan rakyat dan keamanan negara semakin lama semakin terancam. Maka kefahaman agama harus diberi keutamaan. Tutup ruang-ruang untuk melakukan maksiat dan jenayah..Jika kita ingin menunggu seluruh masyarakat menjadi ‘baik’ semuanya tanpa p elaksanaan undang-undang jenayah Islam, sehingga kiamat pun kita tidak akan berjaya. Ini kerana undang-undang jenayah Islam adalah pelengkap kepada proses islah atau tajdid iaitu proses untuk merubah masyarakat ke arah kebaikan. Usaha pendidikan, pembangunan institusi keluarga, pembangunan sosial dan dakwah tidak akan berjaya sepenuhnya tanpa penguatkuasaan undang-undang jenayah Islam seperti yang dikehendaki oleh Allah s.w.t.
11
3.3 KEJAMKAH HUDUD?
Apabila disebut negara Islam yang mengamalkan hudud, ramai menolak bahawa negara yang tidak mengamalkan hudud jauh lebih aman dan kurang kadar jenayahnya berbanding negara yang mengamalkan hudud. Misalnya, mereka membandingkan negara Arab seperti Pakistan yang mengamalkan hukum hudud dengan negara maju seperti Australian, Finland dan Norway yang ternyata lebih selamat tanpa mengamalkan hukum hudud. Jadi di sini timbulnya isu tentang keberkesanan sistem hudud dalam membanteras jenayah. Namun, reaksi sebaliknya diterima oleh negara Brunei yang mendapati bahawa peratusan jenayah di negara mereka turun sebanyak 50% sebulan sebelum hukum hudud dilaksanakan. Malah mereka turut menganggap penemuan 6 telaga minyak yang mampu menampung keperluan petrol selama 600 tahun lagi merupakan rezeki kerana mengamalkan ajaran Islam yang sebenarnya. Malah, Brunei menjalankan hukum hudud secara berperingkat mengikut kesesuaian semasa. Hal ini membuktikan bahawa Islam agama yang mudah. Jika dikaji semula, dan mengikut longik akal, bagaimana yang dikatakan hukum hudud itu zalim? Jika perompak mencederakan mangsanya, adakah dia tidak dikira zalim? Adakah mangsa tidak dizalimi oleh perompak? Sudahlah dirompak dan kerugian beribu-ribu ringgit, malah dicederakan pula hingga membahayakan nyawa. Hudud dicipta untuk mencegah dan seterusnya menjaga manusia dan harta-benda mereka daripada diceroboh. Sama ada hudud mampu menyelesaikan masalah jenayah atau tidak, itu semua belakang kira. Hal ini kerana, hudud itu perintah Allah dan jika kita ingkar, kita dikira kufur. Keberkesanannya terletak pada ketentuan Allah. Malah, jika kita mengatakan bahawa untuk melaksanakan hukum hudud itu perlu mengambil kira sesebuah kaum itu sama ada mereka benar-benar memahami Islam mahupun tidak, sampai bila-bila pun hudud tidak akan dilaksanakan. Hukum Allah itu adil. Sebelum direjam pasangan yang berzina, 4 orang saksi yang adil haruslah dikemukan. Untuk mendapatkan saksi yang adil itu bukan mudah, yang mana dia haruslah beriman dan bukan dalam golongan orang yang munafik. Kehadirannya dalam situasi semasa perzinaan itu berlaku bukanlah secara sengaja dan dia bukan 12
mengintai perbuatan terkutuk itu secara sengaja atau saksi itu sendiri yang menyokong kepada perbuatan zina kedua pasangan tersebut. Jika tiada saksi, hukuman tidak boleh dilaksanakan melainkan tertuduh mengaku secara sukarela. Sebelum direjam, beberapa perkara perlu diberi perhatian seperti saiz batu yang digunakan itu merejam hendaklah kecil saiznya, dan kepalanya perlu ditutup untuk menjaga aib muka tertuduh. Jadi, di mana silapnya sampai dikatakan hudud itu menindas?
4.0 KESIMPULAN
Hudud ialah kewajipan kita kepada Allah sama seperti rukun islam yang lain. Apabila kita meragui suruhan Allah itu dengan melaksanakan hudud umpamanya kita mempertikaikan kewajipan solat, sedangkan ia telah difardhukan sejak dahulu lagi. Islam itu terdiri daripada 4 faktor: ibadah, muamalat, munakahat dan jenayat. Jika salah satu daripada tiang itu tidak dilaksanakan bermakna seseorang itu sudah jauh tersasar daripada nikmat Islam, bahkan lebih teruk lagi murtad. Hudud itu termasuk dalam jenayat, bermakna jika tidak dilaksanakan, bermakna kita menolak ketetapan Allah. Seharusnya, hudud tidak wajar ditakuti kerana hudud hanya dikenakan pada yang bersalah. Manusia ini sering lupa bahawa syaitan sentiasa berusaha menyimpangkan hati kita dengan memomokkan perasaan syak wasangka dan was-was. Hakikatnya, adakah mereka yang tidak percaya akan kemampuan hudud dalam memakmurkan negara sebenarnya tidak percaya kepada Allah ? Jika tidak, mengapa mereka bersikap sambil lewa dan mempersoalkan sistem hudud ini daripada dilaksanakan? Tepuk dada, tanya iman.
13
5.0 RUJUKAN
Abdul Rahman Haji Abdullah. (Januari 1, 1997). Pemikiran Islam di Malaysia: Sejarah Aliran. Gema Insani. Adha Ghazali, Nahar Tajri & Suzalina Halid. (April 25, 2014). Kufur Jika Tolak Hudud. Disunting pada 26 April, 2014 daripada http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Kufurjikatolakhudud/Article/ Mohammad Hashim Kamali, Norhayati bt. Hj. Kaprawi, Zaitun Mohamed Kasim. (2003). Hukuman dan Undang-undang Islam. Ilmiah Publisher.
Pazah Haji Ismail. (2008). Hudud:Hukum dan Pelaksanaan. Karya Bestari. Rahimin Affandi Abd. Rahman, Shamsiah Mohamad, Paizah Ismail, Nor Hayati Mohd Dahlal. (2010). Konsep Fiqah Malaysia Dalam Perundangan Islam: Satu Pengenalan. Kajian Malaysia. 28(2). Sinar Harian. (Novermber 19, 2013). Pelaksanaan Hukum Hudud Perlu Diteliti Secara Menyeluruh – Shafie. Disunting pada 25 April, 2014 daripada http://www.sinarharian.com.my/nasional/hudud-hanya-boleh-dilaksana-dalamnegara-islam-kata-karpal-1.74752
14
