HISTORIAS DE VIDA PARA UNA HISTORIA LOCAL Una aproximación al estudio de la Historia de la la Población Obrero-Ferroviaria de San Bernardo
Tesina de diplomado para optar al Diploma en Patrimonio, Comunidad, y Cultura Local
Autor: Alexis Flores Córdova
Santiago – Chile Diciembre de 2011
INDICE
Introducción…………………………………………………………………………….......3 CAPÍTULO 1. Objetivos, enfoque y metodología………………………… metodo logía………………………………………....6 ……………....6 CAPÍTULO 2. Análisis de los ámbitos de existencia…..………………………………….13 2.1. Llegada a la población……...…………………………… población……...……………………………………………………… …………………………....13 ....13 2.2. La infancia y experiencia en la(s) escuela(s).…………………………………………16 escuela(s).…………………………………………16 2.3.Organización, asociatividad y sociabilidad…………………………………………….18 sociabilidad…………………………………………….18 2.4. Participación política……………………… Participación política………………………………………………… …………………………………………..20 ………………..20 2.5. Evaluación y valoración de las experiencias en el relato de los entrevistados....……..22 Conclusión………………………………………………………… Conclusión……………………………… …………………………………………………24 ………………………24 Bibliografía…………………………………………………… Bibliografía………………………… ……………………………………………………...26 …………………………...26 Anexos……………………………………………………………… Anexos……………………………… ……………………………………………………..27 ……………………..27
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INTRODUCCIÓN
La Historia de San Bernardo en el siglo XX parece estar dominada por una temática que, de una forma u otra, aparece recurrentemente tanto en el discurso oficial (actos, conmemoraciones y ceremonias municipales) como en la memoria de los sujetos (trabajadores, dueñas de casa, ancianos y jóvenes) que habitan la comuna: la Maestranza Maestranz a Central C entral de San Bernardo. En efecto, desde des de el cierre de esta Maestranza a mediados de la década de los noventa, pero cuyas razones se pueden encontrar desde fines de la década de los setenta y durante los ochenta, en pleno periodo de la Dictadura militar, con la instauración del sistema económico neoliberal y la subsecuente y progresiva disminución de aportes estatales a los Ferrocarriles del Estado, hasta la declaración de los últimos tres edificios (talleres)1 en pie como Monumento Nacional en septiembre del 2010 por parte del Consejo de Monumentos Nacionales, las investigaciones, reseñas y referencias históricas acerca de la Maestranza y su importancia en el desarrollo económico, urbano y social de la comuna se han multiplicado. No obstante esta atención que ha generado la Maestranza Central en los últimos años, el discurso socializado constantemente hace referencia a la historia institucional de esta y su importancia como motor de desarrollo de la ciudad: “ El desarrollo de la ciudad recibió un impulso extraordinario con la creación de la Maestranza Central, tanto que llegó a cambiar el carácter de la ciudad, 2 convirtiéndose, en los años siguientes, en el centro y motor de la vida de San Bernardo” . Una
interesante excepción a esta tendencia la constituye el Programa Memorias del Siglo XX de la Dibam, desarrollado y presentado por el Archivo Histórico Municipal de San Bernardo en julio del presente año, donde se llevaron a cabo una serie de entrevistas a ex – maestrancinos maestrancinos con el objetivo de rescatar la experiencia laboral, organizacional y social de estos sujetos. Sin embargo, y a pesar del aporte que puede significar el rescate de historias, recuerdos y testimonios de los propios actores que formaron parte como trabajadores de esta institución, tanto por las temáticas que se tratan como por los sujetos que fueron entrevistados, el producto resultante de la implementación de este Programa no logra (ni es su objetivo) salir del recuerdo en torno a la vida laboral, sindical y los espacios de socialización que su experiencia como actores (trabajadores) y testigos puede aportar acerca de la Maestranza. 1
De las aproximadamente 50 hectáreas que ocupaba este complejo industrial, 40 fueron destinadas a la construcción de un proyecto inmobiliario que contempla viviendas y departamentos. 2 BESOAIN Armijo, Raúl, Historia de la Ciudad de San Bernardo , Santiago, Centro Cultural de San Bernardo, 1993. P 142.
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En este contexto, y considerando que el hecho de resaltar la importancia de la Maestranza parece ser un lugar común al momento de rescatar la historia y memoria de San Bernardo, cabe preguntarse acerca de aquellas experiencias que, aún sin estar relacionadas directamente a esta institución, fueron parte y vivieron el proceso de crecimiento y expansión urbana resultante de esta actividad ferroviaria desde su propia cotidianeidad. Si tal como se afirma en la historia municipal oficial “el desarrollo y expansión de la ciudad alcanza niveles importantes con la llegada de la Maestranza Central, pero por sobretodo en este período hay un crecimiento físico de la ciudad, que 3 se expande especialmente hacia el sur ” , surgen una serie de interrogantes: ¿Cómo se vivió este
proceso de transformación y expansión urbana en esta ciudad? ¿Cómo se fueron conformando, construyendo y tomando forma las distintas poblaciones que transformaron la fisionomía urbana de San Bernardo?, o más específicamente, ¿Cómo se desarrolló la vida cotidiana y comunitaria en las poblaciones obreras que surgieron producto de la actividad ferroviaria de la Maestranza? Maestranz a? Estas preguntas adquieren importancia si se considera que al menos cinco poblaciones de la comuna surgieron y se formaron específicamente para atender a las necesidades habitacionales de los trabajadores de la Maestranza, quedando conformadas casi en su totalidad por estos trabajadores y sus correspondientes familias. En este sentido, el presente trabajo nace de la motivación de recuperar en parte la experiencia, historias y vivencias de los pobladores y vecinos de la primera población construida para los maestrancinos, la “Población ObreraObrera-Ferroviaria”4. Más aún, las preguntas anteriormente planteadas adquieren un carácter de urgencia para esta población que, siendo una de las más antiguas de los sectores urbanos de San Bernardo, fue también una de las más afectadas por el último terremoto, resultando de ello no sólo un deterioro en las construcciones sino un alto impacto social al motivar la venta de casas que, debido a la extensión y altura de sus construcciones, resultan difíciles de reparar.5
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Ilustre Municipalidad de San Bernardo, 29 septiembre >
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2011.
También conocida como “Población Obrera” o “Población Ferroviaria”.
Es importante resaltar que, en términos materiales, el impacto del terremoto fue menor de lo que se podría esperar para pa ra una antigua población; sin embargo, el alto precio que adquiere la restauración de estas casas ha motivado la venta de una gran cantidad de estas, con la consecuente migración de sus dueños, y en cuyo lugar actualmente se construyen (y ya se han construido) pequeños condominios o conjuntos de viviendas cerrados (cada uno de estos conformado por 6 u 8 casas).
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Esta Población, perteneciente a la Caja de Retiro de los Ferrocarriles del Estado, comenzó a ser construida durante el año 1924, aunque sólo sería inaugurada en 1930, en terrenos ubicados frente a la Maestranza Central. Conformada por un total de diez cuadras, una vez inaugurada se le sumaría la llamada “Plaza Ángel Guarello” en 1933. Ahora bien, bien, y más allá de estos datos fundacionales acerca de la Población Obrero-Ferroviaria, poco o casi nada se ha dicho en cuanto a cómo se desarrolló la vida en esta población, las formas de socialización y asociatividad de sus habitantes, sus organizaciones sociales y la vida comunitaria que ha tenido lugar en este barrio que, en la actualidad, se encuentra habitado casi en su totalidad por una población adulta-mayor cuyas historias corren el riesgo de quedar silenciadas por el paso del tiempo y el discurso oficial acerca de la Maestranza.
Plano de la Población Obrero Ferroviaria
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CAPÍTULO 1. Objetivos, enfoque y metodología Considerando el contexto y actual estado de cosas de la Población Obrero-Ferroviaria, donde el simple paso del tiempo amenaza con dejar en el olvido las historias que tuvieron lugar como parte de la vida comunitaria de esta población habitada en la actualidad principalmente por adultos-mayores, es que el Objetivo General que se plantea para esta investigación consiste en recuperar las vivencias y experiencias de vida de los habitantes a través de sus propios recuerdos que den cuenta de la cotidianeidad, asociatividad, redes comunitarias, organizaciones sociales y deportivas que dieron vida a la Población Obrero-Ferroviaria de San Bernardo. En este sentido, no importa tan sólo conocer qué tipo de organizaciones existieron o como era la población en otra época, tampoco se pretende hacer una historia que dé cuenta como se desarrolló esta población desde su fundación hasta la fecha, sino que interesa, por sobre todo, indagar en la experiencia personal y subjetiva de quienes han desarrollado prácticamente toda su vida en esta Población. P oblación. En el fondo, importa conocer conoce r cómo han vivido la vida en esta población y qué ha significado esa experiencia para estos mismos sujetos. Por otra parte, este rescate o recuperación no obedece a una lógica meramente academicista ni tampoco a una lógica de rescate de la historia por el simple interés de conocerla, en el fondo se pretende que esta investigación sea el punto de partida o un primer acercamiento a la historia de la Población Obrero-Ferroviaria que permita, por una parte, motivar un estudio mucho más profundo, y por otra, aportar a la puesta en valor y a la revitalización de las actividades, lazos y dinámicas sociales y comunitarias de esta población. Ahora bien, si lo que se pretende con este estudio es elaborar o dar el primer paso para una historia local, constituyéndose en una aproximación para el estudio de la historia de la Población Obrero-Ferroviaria, el foco estará puesto en la experiencia vital de los sujetos que habitan esta población. En este sentido, sen tido, y para lograr logr ar dar d ar cuenta cuen ta de la historia de esta población, es que se s e tomarán las experiencias vitales de sus habitantes como una forma de aproximación a la historia local. En base a lo anteriormente señalado es que el método adoptado para la realización de esta investigación tendrá su base en las historias de vida de sus habitantes. Historias de vida que serán consideradas en un sentido más amplio que un relato de vida “completo” que abarca toda la historia de un individuo. Para este estudio, las historias de vida serán consideradas de acuerdo a lo planteado por Daniel Bertaux, quien considera que: 6
“(…) hay relato de vida desde que un sujeto cuenta a otra persona, investigador o no, un episodio cualquiera de su experiencia vivida. El verbo “contar” (narrar) es aquí esencial: aquí esencial: significa que la producción discursiva del sujeto ha adoptado una un a forma narrativa n arrativa.(…) .(…) desde el momento en que aparece la forma narrativa en una conversación y el sujeto la utiliza para examinar el contenido de una parte de su experiencia vivida, entonces decimos que se trata 6 de un relato de vida ” .
Para el caso de los sujetos en torno a los cuales se indagarán sus historias de vida, cabe señalar que si bien el objetivo se centra en las experiencias personales de su vida en la población, no buscando dar cuenta de toda su trayectoria vital, la mayoría de los casos señalaron que casi toda su vida ha transcurrido en esta población7. En este sentido, si tal como señala Ruth Sautu al referirse a lo que ella define como “la investigación biográfica”, que abarca tanto los “cursos de vida” (entendidos como el simple despliegue de sucesos) como las “historias de vida” (entendidas como experiencias articuladas en un contexto y vinculadas a cursos o historias de vida de otros sujetos con quienes se han construido lazos sociales), esta “(…) puede tratarse como dijimos de narrativas que abarcan trayectorias completas o sucesos y procesos que tuvieron lugar en etapas de la vida de la gente”8, el recorte de los
contenidos específicos dependerá tanto del objetivo de la investigación como de la metodología utilizada. En el caso específico de esta investigación, aún cuando el relato de los sujetos abarque casi la totalidad de su trayectoria vital, debido a que la mayoría ha desarrollado casi toda su vida en esta población, el análisis an álisis estará enfocado en los distintos ámbitos de existencia que permitan pe rmitan dar cuenta cu enta de su experiencia en la población. De esta forma, y siguiendo lo planteado por Ruth Sautu con respecto a las historias de vida, el foco está puesto “(…) en las experiencias personales, lo cual incluye una selección consciente e inconsciente de recuerdos de sucesos o situaciones en las cuales (el sujeto) participó directa o indirectamente y su interpretación mediada por las experiencias posteriores”9,
experiencia que para esta investigación constituye el hecho de haber residido o habitado en la
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BERTAUX, Daniel, Los relatos de vida. Perspectiva etnosociológica , Edicions bellaterra, Barcelona, 2005. P. 36. Como se verá más adelante, la mayoría de los sujetos entrevistados señala haber nacido en esta población o haber
llegado en una muy temprana infancia, por lo que el “relato de vida”, como lo entiende Bertaux, abarca también casi la
totalidad de su trayectoria vital. SAUTU, Ruth, El método biográfico. La reconstrucción de la sociedad a partir del testimonio de los actores , Segunda edición, Ediciones Lumiere, 2004. P. 34. 9 Ibíd., p. 23. 8
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Población Obrero-Ferroviaria, puesto que dentro de los procesos y experiencias relevantes que se pueden ver reflejados en estudios de d e historia local es posible reconocer, según segú n Mario Garcés, aquellas “(…) experiencias de asentamiento en un territorio determinado. Procesos que generan vínculos y sentidos colectivos de pertenencia y que normalmente están e stán asociados al origen y surgimiento de un pueblo o una población o villa. En el caso de las grandes ciudades se trata de experiencias que pueden haber seguido derroteros muy diversos: operación sitio, cooperativa, toma de terrenos, subsidio estatal u otros”10
Así, el hecho de haber habitado en esta población producto de una actividad laboral común (actividad ferroviaria de la Maestranza Central de San Bernardo), aún cuando esta población no haya surgido de un proceso en que los pobladores tuvieran un rol activo en la conformación y construcción del espacio a poblar (como por ejemplo algún proceso de toma de terreno), se constituye en una experiencia relevante puesto que desde el inicio de su construcción se fueron generando ciertas redes, estrategias y vínculos sociales entre los habitantes de esta localidad que dejaron de ser solamente laborales, dando paso a la conformación de una comunidad con un sentido colectivo de pertenencia. En este sentido, las experiencias personales que surgen de las historias de vida de sus habitantes considerados en su conjunto, en tanto relatos de vida de personas posibles de relacionar puesto que “(… ) se hallan o se han hallado en situaciones sociales similares, o participando en el mismo mundo social”, permiten ir más allá del relato individual en la medida que “(…) se trata de sacar provecho de los conocimientos que ellas han adquirido mediante su experiencia directa de ese mundo o de esas 11 situaciones, sin enredarse por ello en su necesaria singularidad ” .
Ahora bien, si tal como señala Mario Garcés en las historias locales “están relatadas las vivencias cotidianas de los pobladores, y que no aparecen en ningún texto de historia oficial (…).Vida cotidiana que no aparece en la historia tradicional, pero que estas historias locales permiten conocerla desde y por sus protagonistas”12, se hace necesario reflexionar acerca del relato que
formulan sus protagonistas, en este caso relato de vida en base a su experiencia, y el acto de memoria mediante el cual elaboran la representación y narración de sus recuerdos. 10
GARCÉS, Mario, Voces de identidad. Propuesta metodológica para la recuperación de la historia local , CIDE, ECO, JUNDEP, Fondo Para el desarrollo de la Cultura y las Artes (FONDEC/MINEDUC), 1992. p. 27. 11 BERTAUX, Daniel, Op. Cit., p. 37. 12 GARCÉS, Mario, Op. Cit .,., p. 12.
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En primer lugar es necesario distinguir entre la historia vivida y el relato que se hace de ella (historia narrada). En efecto, entre la experiencia de vida de una persona y el relato que esta hace de su vida es posible encontrar encontrar una serie de factores y/o mediaciones, “entre una situación social o un acontecimiento y la forma en que son “vividos” en el momento por el sujeto se interponen sus esquemas de percepción y evaluación. Entre la memorización de las situaciones, acontecimientos y acciones y su evocación posterior se interpone la mediación de los significados que el sujeto les atribuye retrospectivamente mediante la totalización más o menos reflexiva que ha hecho de sus 13 experiencias” . En este sentido, hay que señalar que el testimonio que los sujetos elaboran de su
experiencia vital no sólo puede ser utilizado como una fuente que permite la reconstrucción de sucesos y acontecimientos del pasado sino que también permite, desde una perspectiva interpretativa, ver y analizar como ese testimonio que los sujetos producen en el presente representa y construye su pasado, cómo los sujetos dan cuenta de distintas realidades con su testimonio y cómo se ha construido ese mismo testimonio, aún así “el historiador debe “servirse” de la memoria sin necesariamente rendirse ante ella, debe guardar el respeto por esa singularidad intransferible de la experiencia vivida, pero no puede, sin embargo, entregarse completamente a ella”14. De esta forma, aún cuando el historiador haga
un uso “instrumental” del testimonio, este debe ser sometido a la crítica puesto que lo que se necesita es reconstruir la forma en que los discursos de la memoria colectiva intervienen en las maneras mediante las cuales los individuos relatan y reconstruyen sus experiencias pasadas, siendo necesario, para el historiador, “recurrir a una serie de resguardos metodológicos dado que los individuos no son repositorios pasivos de datos históricos coherentes y asequibles, sino que, en el proceso de recuerdo se 15 cuelan subjetividades, deformaciones, olvidos y ambigüedades, incluso de modos solapado” . En
efecto, el relato de los sujetos no sólo da a conocer datos, sucesos y acontecimientos sino que también es posible verificar en sus narraciones los significados o el sentido y valor que estos le asignan, a veces de forma indirecta, a sus experiencias. Estos resguardos metodológicos y la crítica a la que se debe someter el testimonio del sujeto adquieren relevancia y validez en tanto que el recuerdo, en su forma individual y subjetiva, y la 13
BERTAUX, Daniel, Op. Cit .,., p. 40. FRANCO, Marina, LEVÍN, Florencia, El pasado cercano en clave historiográfica . En su: Historia reciente. Perspectivas y desafíos para un campo e n construcción , Buenos Aires, Paidós, 2006. P. 43. 15 Ibíd., p. 43. 14
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memoria en términos colectivos deben ser entendidos, aún cuando sean instrumentalizados para reconstruir un suceso o acontecimiento, como “una construcción, que está siempre “filtrada” por los conocimientos posteriormente adquiridos, por la reflexión que sigue al acontecimiento, o por otras 16 experiencias que se superponen a la primera y modifican el recuerdo” . En otras palabras, el pasado
vivido no es igual al pasado narrado o al relato que se hace de la experiencia, por lo que la representación de ese pasado, el relato y la producción de memoria tiene mucho más que ver con el presente, desde donde se elabora la narración, que con el pasado mismo aún cuando, como señala Pierre Nora, es posible leer en los estudios de microhistoria “la voluntad de igualar la historia que 17 reconstruimos con la historia que vivimos” .
Con respecto a esta investigación, representa un estudio de tipo exploratorio puesto que por una parte, no hay estudios anteriores acerca de la población desde un punto de vista historiográfico (ni tampoco hay estudios arquitectónicos o sociales de esta localidad); por otra, representa un estudio exploratorio ya que, como se señaló anteriormente, esta investigación no pretende ser un estudio profundo y acabado acerca de la historia de esta población sino más bien una aproximación aprox imación que pueda contribuir a la elaboración de un estudio mucho más profundo. Para lograr recuperar las vivencias y experiencias de los habitantes de esta Población mediante la narración y relato de sus propios recuerdos es que se decidió implementar una serie de entrevistas semiestructuradas con el objeto de lograr dar cuenta de las historias de vida de los sujetos, historias de vida que tienen como experiencia común el hecho de haber desarrollado gran parte o casi la totalidad de su vida en esta población. Así, mediante estas historias de vida se busca lograr un primer acercamiento (como ya se ha dicho, esta investigación constituye un trabajo de tipo exploratorio) que permita conocer cómo se ha desarrollado la vida en esta Población, y que ha significado esa experiencia para sus propios habitantes. Por esto, la entrevista se convierte en un instrumento fundamental para el desarrollo de esta investigación puesto que es posible “ubicarla como una evocación de los hechos (entendiendo que la memoria actúa en el presente representando el pasado), y al recuerdo, como una 16
TRAVERSO, Enzo, Historia y Memoria. Notas sobre un debate . En: FRANCO, Marina, LEVÍN, Florencia (compiladoras), Historia Reciente. Perspectivas y desafíos para un campo en construcción , Buenos Aires, Paidós, 2006. P. 73. 17 NORA, Pierre, Entre Memoria e Historia. La problemática de los lugares . En su: Les lieux de mémoire , LOM Ediciones, Santiago, 2009. P. 30.
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interpretación de lo vivido. En este sentido, estas indagaciones buscan reflexionar sobre cómo un sujeto en una entrevista oral logra hacer inteligible su experiencia exp eriencia personal. No se espera que el/la entrevistado/a realicen rela tos fenomenológicos del acontecer histórico, sino que hablen desde su interpretación personal. Aquí radica una de las particularidades de la entrevista en tanto herramienta utilizada en la Historia oral: su no pretensión de buscar datos específicos y cronológicos ordenados, sino su interés en indagar sobre la interpretación de la experiencia de los agentes”18.
En este sentido, las entrevistas semiestructuradas realizadas permitían no sólo abarcar temáticas de antemano definidas sino también profundizar en cierta medida en aquellas experiencias que el propio sujeto testimoniante señalara como relevantes para su vida así como también ahondar en aquellas experiencias concernientes a este estudio y sus objetivos y que, además de ser narradas como sucesos o acontecimientos, den cuenta de los significados y valoraciones del sujeto en torno a esa experiencia. Por otra parte, este tipo de entrevistas permiten la posibilidad de tocar temas que sean de interés para este estudio a medida que vayan surgiendo del relato y la narración del entrevistado. Los sujetos entrevistados para esta investigación fueron diez vecinos o habitantes de esta Población, aunque tan sólo ocho de ellos accedieron a que la entrevista fuera grabada. El único criterio utilizado para escoger a los testimoniantes fue el hecho de que residieran hasta la fecha en la población, sin importar la época de su llegada ni el tiempo de residencia en esta (aunque la mayoría, como se verá más adelante, ha vivido por lo menos cuarenta años en la población). Con respecto a la participación de estos sujetos, se presentó la idea de elaborar un acercamiento a la historia de la Población durante una reunión de la Junta de Vecinos, pidiendo la participación voluntaria de quienes estuvieran interesados en aportar con su testimonio; a esta petición accedieron en primera instancia un total de 18 vecinos, no obstante, al momento de acordar la fecha de realización de la entrevista, o incluso el mismo día de la entrevista, se dieron casos que declinaron de participar aduciendo diferentes motivos. Con respecto a los entrevistados, cinco corresponden al sexo femenino y cinco al sexo masculino, en tanto que el rango etario abarca desde los 50 a los noventa años. Todas las entrevistas se llevaron a cabo en la casa de cada uno de los testimoniantes19.
18
DEJÓN, Silvia, Las fuentes orales, los testimonios y los testimoniantes . En: BRESCIANO, Juan Andrés (compilador), El tiempo presente como campo historiográfico. Ensayos teóricos y estudios de casos , Ediciones Cruz del Sur, 2010. P. 243.
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Ver Anexos: Fichas de información de entrevistas.
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Con respecto a la forma en que fue estructurada la entrevista, esta se elaboró teniendo en consideración que el objetivo principal es dar cuenta de las experiencias de vida de los sujetos en esta población. Por ello, se tomó como uno de los criterios articuladores cierta temporalidad tempor alidad que toma como punto de partida su llegada a esta población (y que como se verá más adelante en la mayoría de los casos abarca desde la niñez de los entrevistados, cuando no directamente su nacimiento) para terminar con una evaluación, desde el presente, acerca de cómo considera el entrevistado que ha sido su experiencia de vida en esta población. A pesar de esto, es necesario resaltar que las entrevistas no fueron elaboradas pensando en una cronología de sucesos sino más bien teniendo en consideración ciertos ejes temáticos que fueran posibles de abarcar mediante una historia de vida. Desde esta perspectiva es que los ejes temáticos de las entrevistas, y las correspondientes preguntas, están enfocados a dar dar cuenta de lo que Daniel Bertaux señala como “ámbitos de existencia”20 que surgen del estudio de las historias de vida. Para esta investigación, los ejes temáticos de las entrevistas fueron: la llegada a la Población, que como ya se ha señalado y como se verá, en la mayoría de los casos entrevistados se dio durante la niñez; en caso de que los sujetos hayan llegado siendo niños o hayan nacido en la Población, la infancia transcurrida y la educación recibida durante esa infancia; relaciones familiares e interpersonales; las redes sociales y formas de socialización de los pobladores; organización y asociatividad; participación social y política; y, finalmente, una valoración y evaluación de la experiencia de haber vivido en esta población21. No obstante que las entrevistas aplicadas, por el hecho der ser semiestructuradas daban la posibilidad de indagar y adentrarse con un grado mayor de profundidad en caso de que surgieran temáticas que fueran de interés para esta investigación, los relatos de vida de los sujetos testimoniantes cumplen una función de exploración puesto que constituyen el primer acercamiento a las experiencias de vida de los participantes y las particularidades de esta comunidad y, por lo tanto, una aproximación a los significados, evaluaciones y valoraciones que estos sujetos pueden hacer de esas experiencias.
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Los “ámbitos de existencia” nombrados permiten dar cuenta de la dimensión social de las narraciones de las hi storias de
vida en la medida que se dispone de una serie de testimonios sobre un mismo objeto o una experiencia social compartida y común: “relacionar “ relacionar entre sí estos testimonios permite eliminar esa parte de coloración retrospectiva que pueda haber y aislar un núcleo común a todas las experiencias, el que corresponde a su dimensión social, que es precisamente lo que se ., p. 41. trata de descubrir ”. BERTAUX, Daniel, Op. Cit ., 21
Ver anexo: Pauta de entrevista
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CAPÍTULO 2. Análisis de los ámbitos de existencia Para llevar a cabo el análisis de las entrevistas realizadas a los habitantes de la Población Obrero Ferroviaria que accedieron a participar de este estudio se establecieron ciertos criterios que, junto con dar cuenta de los ejes temáticos que estructuran las entrevistas, permitieran abarcar una serie de temáticas tales como las situaciones y circunstancias que motivaron su llegada a la Población, la infancia transcurrida
en esta, el vínculo de las Escuelas con la comunidad, asociatividad y
organización de los sujetos de esta población, instancias de socialización y la participación política de los vecinos.
2.1. Llegada a la población Las situaciones y condiciones que motivan la llegada de la mayoría de los sujetos entrevistados dan cuenta de una trayectoria vital relativamente similar en cuanto a las circunstancias que explican su llegada y el momento en que se produce esta. Dentro de las circunstancias y/o situaciones que provocaron la llegada a esta población es posible identificar tres categorías que dan cuenta de las circunstancias de la llegada: en primer lugar los sujetos nacidos en la Población; quienes llegaron durante la infancia; y, quienes llegaron en una etapa de adultez y en un período algo posterior en relación a los otros testimoniantes. De estas tres categorías, como se verá a continuación, las dos primeras se encuentran directamente relacionadas por las circunstancias que rodean la llegada (o nacimiento) del entorno familiar del entrevistado Dentro de la primera categoría de sujetos testimoniantes, quienes nacieron en esta Población, se puede apreciar que las circunstancias que permitieron su nacimiento en la Población tienen directa relación con la actividad laboral desarrollada por sus parientes directos, específicamente la actividad laboral desarrollada por abuelos o padres. En efecto, la actividad laboral masculina aparece en los relatos como la razón explicativa de la llegada del entorno familiar directo a la Población, y que explicaría su nacimiento en esta localidad; esta actividad laboral de la figura paterna está constituida por el trabajo en la Maestranza Central de San Bernardo. Al respecto Irma Muñoz, una de las entrevistadas, da cuenta de esta situación cuando señala: “Irma: mi papá era ferroviario de la Maestranza de San Bernardo, él trabajaba en el taller de Herrería y vivíamos en la misma casa que tenemos actualmente
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porque él empezó, primero la arrendó y después se la ofrecieron como venta, así que ya en esa casa no nos hemos movido más, hasta todavía está, nuestra casa está igual a como la recibieron…el 39 parece porque yo nací en el 35 y cuando yo nací la casa la tenía, estaba arrendada, todavía no eran dueños, entonces creo que el 39 más o menos mi papá la compró, la empezó a comprar porque se empezaba a pagar por parcialidades… Inés: por la Caja de Retiros de Ferrocarriles que qu e compró el terreno aquí y la Caja de Retiro le construyó a su gente, entonces… entonces…”22
En su narración se puede apreciar, además del vinculo con la actividad laboral ferroviaria del padre, la forma en que qu e estas es tas familias fueron poblando y habitando la Población, Pob lación, esto es, a través de d e la Caja de Retiros de FF.EE. que como señala una de las entrevistadas, y como se señaló al principio, fue quien llevó a cabo el proyecto de construcción de esta Población como apoyo a la política habitacional de Estado. En este sentido, esta es una de las razones que explica el fuerte vínculo de la Población con el mundo ferroviario puesto que la actividad ferroviaria aparece como la principal y única actividad laboral que motivaría la llegada de obrero ferroviarios a San Bernardo y que regiría prácticamente toda la vida de los habitantes de los habitantes de esta población. Así también deja entrever Marcela Gárate cuando señala con respecto a la llegada de su familia que: “ Mi mamá llegó de Concepción, cuando cua ndo empezaron a traer maestrancinos, ahí yo creo que se vino mi tata con sus hijos, realmente no sé donde se vinieron primero, realmente no sé adonde llegaron primero, pero toda su vida transcurrió ahí en Libertad #1006, al lado de tu abuelo, ahí vivieron todo el tiempo mi abuelo y mi mamá. Mi papá venía de Aculeo, llegó el año, creo que el año 18, 19 tuvo que haber llegado, era jovencito cuando se vino a trabajar, primero estuvo en la milicia y después empezó a trabajar en la Estación, fue guardia, después fue…estuvo haciendo estas copas de agua que habían aquí, en San Eugenio y después siguió trabajando como maquinista, siempre en el ámbito ferroviario, nosotros conocimos a todos los Farfán, o sea mi familia era, mi padre era ferroviario, mi madre dueña de casa y de que nací yo he vivido aquí, en el sector…”
Con respecto a aquellos que no nacieron en la Población pero que sin embargo llegaron durante el transcurso de su infancia se puede apreciar una situación similar a la primera categoría correspondiente a aquellos que nacieron en la Población: las razones de llegada del grupo familiar responden a la actividad laboral en que se ocupaba la figura masculina del padre; es decir, la actividad
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Cabe resaltar que las entrevistadas Irma Muñoz e Inés González pidieron expresamente que se les entrevistara en la misma oportunidad. Esta entrevista generó un interesante dialogo de memoria en que cada una se apoyaba en la otra al momento de evocar algún recuerdo o experiencia como se puede ver en el extracto citado.
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ferroviaria aparece nuevamente como la razón explicativa de la llegada, primero a San Bernardo y posteriormente a la Población, Felicindo Farfán señala: “ yo llegué aquí como a los 3, 4 años, venía del Monte porque mi papá se hizo ferroviario, entonces ahí vinimos a vivir a esta Población, pero no aquí exactamente, vinimos a vivir a la Población Balmaceda que también es población ferroviaria, y de ahí salió la compra de esta casa…”.
Por otra parte, quienes llegaron en un periodo más avanzado de su vida, siendo ya adultos al momento su llegada, dan cuenta de un contexto social distinto al que se puede apreciar en las categorías antes mencionadas: su llegada no obedece a la actividad laboral de tipo ferroviario ni menos se relaciona con la Maestranza Central sino que se explica por otras razones o motivos. Uno de los aspectos importantes que se puede señalar de esta tercera categoría referente a la llegada a la Población lo constituye el hecho de que esta categoría está conformada solamente por mujeres. En efecto, la llegada de estas mujeres, principalmente en la década de los sesenta, responde principalmente a relaciones matrimoniales y los vínculos recientemente adquiridos con su pareja, Elena Medina, esposa del anteriormente citado Felicindo Farfán, señala que llegó “cuando me casé pues…no yo vivía en San Bernardo, llegué cuando tenía cinco años, pero no a esta población, yo vivía en Eyzaguirre con Nogales, allá vivían mis padres. Mi padre era militar de ejercito en Lautaro y cuando jubiló se vino a vivir acá a San Bernardo, yo tenía cinco años. Pero no conocía esto yo para acá, vivíamos allá en el centro casi, y bueno después yo estudié en la Escuela 2, en el Liceo de niñas terminé mis estudios y estuve en la Vocacional un año también , en la Cruz Roja, hice varios cursos, y después conocí a mi marido, pololeamos y cuando me casé me vine a vivir para acá a esta Población, hace 46 años que vivo acá y en esta misma casa…”
Similar experiencia experiencia es la que señala Delfina Vidal quien relata que “llegamos aquí el año, tiene que haber sido como el sesenta y tantos, el sesenta y cinco más o menos. Nuestra primera casa fue cerca de la Escuela de Infantería y después mi marido adquirió este sitio porque él era de este sector, mi cuñado también, mi cuñado vive a media cuadra, mi cuñado se casó con una hija de ferroviario y él le dio el dato de este sitio que vendían y mi marido adquirió el sitio primero y después construyó y nos vinimos con los niños”. En ambas situaciones es posible ver un cambio con respecto a la relación
laboral de los sujetos con la actividad ferroviaria y maestrancina: esta ya no aparece como la razón directa de la llegada, incluso no aparece ligada directamente a alguno de los familiares directos de estas mujeres o a sus conyugues sino que aparece pero de una forma un poco más indirecta. De hecho, de las 15
entrevistadas que entran en esta categoría de llegada a la población en etapa de adultez y en una época posterior a aquellos que llegaron siendo niños, ninguno de sus conyugues tiene una relación laboral directa ni con la Maestranza ni con la actividad ferroviaria, siendo más bien estos hijos de maestrancinos o parientes de algún ferroviario.
2.2. La infancia y experiencia en la(s) escuela(s) Uno de los aspectos que interesaba estudiar para dar cuenta de la cotidianeidad y la trayectoria vital de los sujetos, su experiencia de vida en esta población, dice relación con las épocas de infancia de los sujetos entrevistados que tuvieron lugar en la Población (épocas en plural ya que debido a las diferencias de edad de los testimoniantes sus infancias se desarrollaron en contextos distintos). Por otra parte, este resultó ser uno de los ejes temáticos que, de acuerdo a la observación del entrevistador, generó mayor entusiasmo de los sujetos entrevistados, motivando el relato extensas anécdotas, vivencias y experiencias de su niñez así como también en uno de los momentos de mayor emotividad y emocionalidad por parte de los sujetos entrevistados al momento de recordar esta etapa. En las narraciones de sus recuerdos surgen una serie de valoraciones de la experiencia de su niñez, principalmente en base a los juegos y la educación y disciplina recibida en el hogar. De hecho, estas dos temáticas son las que se repiten en todos los relatos de los entrevistados que vivieron su infancia en la Población, y son también las que inmediatamente afloran al relato tras ser consultados por su infancia, surgiendo también ciertas valoraciones valor aciones con respecto a las relaciones familiares: f amiliares: “E: ¿Cómo recuerda su infancia? Inés: Preciosa! Irma: lindo, lo más lindo que podía haber existido porque, no sé, yo no cambiaria esa vida que vivimos cuando pequeños… E: ¿Qué se hacía acá? Irma: con los vecinos solamente jugando con esos juegos típicos antiguos, el saltar la cuerda, el luche, los niños en las bolitas, el trompo, en eso nos entreteníamos todos los niños, y dentro de sus casas, nadie salía ni tampoco habían esas cosas que hay ahora electrónicas, no había nada de eso así que con los juguetitos que teníamos y los que buscábamos nosotros… Inés: Y nosotras jugábamos a las muñecas y nos hacíamos una era la visita y mi mamá nos pasaba verdura para que hiciéramos una comida pero era jugar no más, entonces ahí les servíamos a las visitas y jugábamos esos juegos, de familiar. Y aquí salíamos aquí a la vereda a jugar y jugábamos rondas…
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Irma: y al corre el anillo, entonces en la tarde cuando ya se oscurecía en la puerta jugábamos al corre el anillo o al pillarse o la escondida, esos eran los juegos que teníamos… Inés: eso hasta una hora determinada no más, empezaba a oscurecer y para dentro a guardarse las ovejas…”
Como se puede apreciar, junto a la dinámica de entretención de los juegos de infancia aparece aparejada la idea de la disciplina que imponían los padres en las relaciones familiares, disciplina que, no obstante ser rígida, es valorada positivamente por los sujetos entrevistados. Así lo deja entrever Lucas Henríquez, quien señala con respecto a su infancia que: “ Mi infancia fue bien rígida porque en ese tiempo los papás eran bien estrictos, uno no podía salir a la calle sin permiso porque le pegaban, no podía salir al centro más que de la Escuela a la casa, de la casa a la Escuela, eran bien estrictos los papás y eso le valió para que uno tuviera una buena enseñanza y educara a sus hijos, eran muy estrictos. Se jugaba en la calle al trompo, al emboque, todos los juegos que eran antes, al caballo de bronce, al paquito quebrador y después ya más grandes entramos a un Club deportivo a jugar a la pelota y ahí esa era la entretención; las fiestas que hacían en la Maestranza los diecisiete que nos llevaban a todas las familias a visitar la Maestranza cuando estaban trabajando, incluso por la Maestranza se hacían paseos a la playa, a Cartagena y Valparaíso en la cual viajábamos por el día en tren y volvíamos en la tarde, un día de playa, bien bonita la fiesta, nunca pasó ningún accidente gracias a dios, así que esa es mi infancia.” infancia.”
Dentro de las narraciones que los sujetos hicieron de su infancia, surge también como relevante para los entrevistados la experiencia de la escuela o el proceso de escolarización vivido. Esta importancia que adquiere la experiencia escolar desarrollada en esta Población se puede explicar, primero, por el hecho de que q ue la mayoría de los niños ni ños que q ue habitaron la Población Pob lación desarrolló desarr olló su proceso de escolarización en alguna de las escuelas, y también por la constante vinculación de las escuelas presentes en la población con la comunidad. Hay que señalar que son dos las escuelas a las que se refieren los entrevistados: la Escuela Superior de Niños y la Escuela de Niñas (que posteriormente, y hasta la actualidad pasarían a llamarse “Escuela Nº3 República del Brasil” y “Escuela Nº 4 República del Perú”, res pectivamente). Así, As í, en los relatos r elatos dan a conocer no sólo só lo su experiencia de escolarización sino también el hecho de que la propia comunidad participaba de la escuela, dejando entrever en los relatos que las escuelas formaban parte de la propia comunidad: “E :¿Cómo :¿Cómo era la enseñanza, como la recuerda, el ambiente de la escuela? Era buena, era muy…el ambiente era bonito, bueno yo tuve la dicha de tener una buena profesora de primero a sexto, la señora Carmen Medel, también era del sector, yo creo que hasta los profes eran de aquí, era muy, como te digo,
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era una escuela como familiar porque desde la directora hasta los profesores todos preocupados de los chiquillos, todos, teníamos ahí en la escuela 3 a la señorita Mery y acá en la escuela 4 la señora Ema, las profesoras, era un interés con los alumnos y los alumnos respetaban…” respetaban…”
De esta forma, si bien los entrevistados señalan que la comunidad participaba constantemente de las actividades de las escuelas debido a que la mayoría de los escolares a que atendían estas escuelas, y por tanto sus apoderados, pertenecían a la Población Obrero-Ferroviaria (que es donde están ubicadas hasta la fecha estas escuelas), se da a entender que la propia comunidad la que consideraba a estas escuelas como parte de constitutiva del colectivo. En este sentido, los testimonios dan cuenta de “las escuelas como algo más que un lugar de estudio, constituyéndose en un elemento integrado a la vida cotidiana de la comunidad”23 y que permitiría hablar de comunidades educativas con memoria.
2.3. Organización, asociatividad y sociabilidad Los ámbitos y temáticas referentes a la organización y las formas de asociatividad de los habitantes de la Población Obrero-Ferroviaria, y que surgen en los relatos y narraciones de los entrevistados, parecen indisociables de las formas de sociabilidad que se desarrollaron y de las que participaron los testimoniantes. En este punto es importante resaltar que en el eje temático de las entrevistas semiestructuradas aplicadas destinado a dar cuenta de las organizaciones vecinales y las formas de asociatividad que pudieran existir en la Población, los entrevistados enfocaron casi la totalidad de sus testimonios en la existencia y participación en organizaciones y clubes deportivos, mencionando sólo muy someramente la existencia de la Junta de Vecinos en la actualidad o alguna otra organización vecinal o comunitaria. Desde este punto de vista es que, aún cuando en la entrevista la sociabilidad formaba parte de otro eje temático, en este punto serán tomadas en su conjunto puesto que en tanto los testimonios de los entrevistados se centraron en organizaciones y clubes deportivos, las actividades o instancias de socialización aparecen organizadas y relacionadas a la labor de estas organizaciones.
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GONZÁLEZ Calderón, Fabián, Comunidades educativas con memoria. El lugar de las escuelas públicas en el patrimonio local (La Reina, 1969-1979). En: Congreso de Educación, Memorias y Patrimonio. Memorias de Hoy, Aprendizajes del futuro (IV, 2011, Santiago). DIBAM, ICOM-Chile, CECA Chile, 2011. P. 104.
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Entre las organizaciones y clubes deportivos y sociales en los que participaba regularmente la comunidad y que tuvieron lugar en esta Población aparecen mencionados, entre otros: el Club Social y Deportivo Isidora Valdivia, Club Deportivo Trotamundo, Unión Maestranza, Club Deportivo y Social Vanguardia Unida, Club Deportivo Sebastopol, Club Deportivo Rosa del Sur, Club Deportivo Tricolor Victoria, Club Deportivo y Social Eugenio Matte. Ahora bien, más allá de elaborar una lista acabada de las organizaciones sociales y deportivas de las que regularmente participaban los habitantes de la población, resulta interesante ver, por una parte, la gran cantidad de organizaciones o rganizaciones que fueron creadas c readas por los propios vecinos, lo que da d a cuenta de la intensa intens a vida comunitaria comun itaria que tuvo lugar en la Población y que era animada y se veía fomentada por los lazos que se establecían dentro de estas mismas organizaciones “el club mío, el Trotamundo organizaba la fiesta de navidad, juntábamos fondos con los socios y a los socios de los niños de los socios les hacíamos entregas de juguetes y le hacíamos una once y lo pasaban bien los cauros, bien entretenidos, era esa actividad. También hicimos hartos años la maratón de San Bernardo, que era famosa, para el 1º de Mayo, que fue tradicional aquí como por doce años que estuvimos haciendo, después ya los recursos se acabaron y no se hacía, la gente se recuerda recuerda no más…”
Como se puede apreciar, en los testimonios de los entrevistados los clubes deportivos se constituyen prácticamente en la única instancia de organización en la que participaran activa y comprometidamente los vecinos, esta situación se ve reflejada en el testimonio de Felicindo Farfán y su esposa Elena Medina: “ E: ¿Usted conoció Junta de Vecinos o Comité de Adelanto? Felicindo: Si, ha andado bien…ha andado bien todo el tiempo… Elena: hay Junta de Vecinos todavía… Felicindo: si todavía hay, ahora la gente se aleja un poco más por la situación… E: ¿y algún Club Deportivo…usted participó en alguno? Felicindo: si, nosotros aquí la familia toda participó en un equipo, tuvimos un club aquí a la vuelta, el Vanguardia Unida, no me recuerdo en el tiempo que se inauguró pero todos nuestros… nuestros… Elena: En el año cincuenta tiene que haber sido… Felicindo: el Vanguardia Unida, el Trotamundo, que éramos de la misma cuadra, más abajo el Isidora, Rosa del Sur, Sebastopol, Eugenio Matte, era una asociación ahí, pertenecíamos todos los clubes a Asociación San Bernardo, eran campeonatos todo el año, siempre figurábamos nosotros… Elena: con presentación de clubes! Felicindo: Felicindo: con presentación de clubes, fiestas…harta participación, y todo eso se fue terminando, se fueron terminando la gente antigua, los presidentes, los
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padres, los abuelos de uno entonces los clubes se fueron muriendo porque se terminaban las platas, los cabros jóvenes no pagaban camisetas después entonces los clubes quebramos, no había como pagar la subvención a la Asociación, no había como comprar útiles deportivos como la camiseta, el pantalón, las medias y el zapato de futbol que tenía que comprarlo el jugador personal, todo eso se fue terminando ( … )” )”.
En este sentido, los clubes deportivos se convertían no sólo en la principal instancia de organización y asociatividad que tenía lugar en la Población sino también en los generadores de las principales instancias de sociabilidad que tenían lugar en la Población: “aquí el club deportivo siempre fue el Isidora Valdivia, en ese tiempo eran gente muy alegre, eran los que participaban con bulla, fiestas que hacían, en ese tiempo todavía se hacían fondas para el dieciocho, a fin de años hacían alguna actividad…” actividad…”.. Más aún, hay caso en que los entrevistados dicen desconocer algún otro tipo de
organización vecinal que no fueran los clubes deportivos, tal como señala Daniel Carreño: “ E: ¿recuerda alguna organización social aparte de los clubes? No, no, no. O sea nosotros no teníamos idea, pero ya tenían, los caballeros se juntaban, hacían su reunión para ver el asunto del regadío y de la iluminación de las calles, estaban organizados pero en realidad como nosotros vivíamos en otro mundo no nos enterábamos”. enterábamos”.
2.4. Participación política En la misma línea de lo que ocurre con respecto a las organizaciones sociales y las formas de asociatividad, en que los testimonios centran el foco en organizaciones deportivas pasando por alto algún otro tipo de organización vecinal y comunitaria, la participación política de la que dan cuenta los testimoniantes va desde la negación hasta el desconocimiento. En sus relatos se puede apreciar no sólo su negación de haber participado personalmente de algún movimiento u organización política sino también la negación o desconocimiento, como testigo, de algún tipo de actividad política por parte de los habitantes de la Población Obrero Ferroviaria y, en caso de que hubiera algún tipo de participación esta aparece en los relatos atenuada o instrumentalizada. Así, en el testimonio de Daniel Carreño si bien aparece algún tipo de participación se atenúa esta señalando que era más bien participación de tipo sindical para volver finalmente a la participación en organizaciones deportivas: 20
“E: ¿hubieron vecinos que participaran activamente en política? Si, pero no de ahora sino que más se dedicaban a la parte sindical, por ejemplo aquí está don Oscar Aguayo, el otro era el vecino de ahí, Juan Toledo, también Enrique Herrera, Enrique Herrera sindical y deportivo por el Maestranza, pero eran más en el aspecto sindical. Don Oscar Aguayo tenía mucha preparación así que siempre estaba digamos relacionado con las leyes, los decretos, todo lo que favoreciera al ferroviario. Juanito Toledo era más de la parte social, visitar a los enfermos, todas esas cosas, así a sí que, claro, cuando cuand o me dicen qué organizaciones existían aquí no más estaba la Junta de Vecinos y lo otro que había era la Rama de Rayuela del Maestranza y lo otro fueron los clubes deportivos y los cauros que tocaban sus instrumentos y todo eso pero era más bien a nivel de grupo de la cuadra…” cuadra…”
Ahora bien, si el testimonio anterior da cuenta de alguna forma e instancia de participación representado por el ámbito sindical relacionado con la labor maestrancina y ferroviaria, en lo referente a los habitantes de la población gran parte de los entrevistados desconoce y niega cualquier tipo de participación política de los habitantes de la población: “ E: ¿usted vió o se enteró de que existirá algún tipo de participación o manifestación política por parte de los vecinos? Felicindo: de aquí, aquí éramos todos tan lejos de eso que nadie… Elena: no, aquí no, nadie, nunca supimos de política nosotros acá, no, nada, no, no tuvimos…no tuvimos conocimientos en absoluto de la política, nosotros nunca fuimos…todos somos apolíticos aquí entonces mi suegro nunca estuvo metido en nada, ni en comité ni en partido y sus hijos ninguno ha militado nunca en política, así que nos sabemos nada de política… Felicindo: aquí eran más tranquilos, nada más, era puro familia… Elena: era muy familiar la vida, la gente salía de d e sus trabajos y llegaban llegaba n a sus casas y ya no salían más. Y los fines de semana lo pasaban en sus casas también, trabajaban de lunes a viernes, los fin de semana, el día domingo, era ir a ver jugar, llevar a su hijo a jugar y pasarlo con su familia entonces era muy poco…de política nada… Felicindo: nada, por aquí nada…”
No obstante, estos testimonios que niegan, atenúan o dicen desconocer cualquier tipo de participación y manifestación política por parte de los vecinos deben ser contrastados con uno de los pocos testimonios que da cuenta ya no de una participación par ticipación personal del entrevistado sino más bien de militancia de habitantes de la población y las tensiones políticas y sociales que ya se podían apreciar durante el Gobierno del Presidente Allende: “lo que más me recuerdo es que ese tiempo fue el más difícil porque el hecho que como mujer, como dueña de casa tenías que buscar donde comprar. Este
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era un sector de obrero ferroviarios, todos rojos…(Entrevistador: la mayoría de los vecinos que he entrevistados me han señalado que aquí no se participaba en política…)Que no sean hipócritas…en esta cuadra si, yo me acuerdo de estos niños de aquí, los Martínez, ellos eran de los que vestían la camisa roja, estaba el Partido Comunista aquí en 1º de Mayo casi al llegar a Portales, había una sede, y me recuerdo que teníamos un vecino en la esquina que les alcanzaron a entregar un vehículo, un jeep, eran belga, uno de estos verdecitos así como verde caca y alcanzaron a tenerlos, no si era bien marcada…yo por tener una casa más nueva que el r esto esto me decían “la momia”, “la momia de la casa en punta”, pero yo no tenía la culpa de haber llegado acá, porque nadie sabía como nosotros habíamos construido, lo que nos había costado juntar el dinero, vivíamos de un sueldo igual que ellos pero los pensamientos a veces son distintos.” distintos.”
Es precisamente este último testimonio el que, siendo el único en que se reconoce una dimensión política activa por parte de los entrevistados, lleva a preguntarse acerca de las razones que explican la mayoría de los testimonios que niegan u olvidan cualquier tipo de experiencia de participación política. De hecho, tanto lo que se puede observar en lo referente a la participación política como en lo referente a las organizaciones sociales y las formas de asociatividad aso ciatividad de los sujetos de la comunidad de la Población podrían responder al mismo fenómeno del olvido y/o la lógica del no recordar. Ahora bien, y para efectos de este estudio, basta tan sólo con enunciar este complejo fenómeno de la memoria de la Población Obrero-Ferroviaria, puesto que no es el objetivo intentar explicar los fenómenos que se dan en los distintos ámbitos de existencia hasta aquí enunciados y que probablemente tienen que ver con el uso social soc ial del olvido.
2.5. Evaluación y valoración de las experiencias en el relato de los entrevistados Con respecto a las evaluaciones y valoraciones que los sujetos entrevistados llevan a cabo en su relato se pueden dos dimensiones que se entrelazan al momento de ser enunciadas y que dicen relación, por una parte, con la valoración de la Población Obrero-Ferroviaria y, por otra, con la evaluación, mucho más personal, acerca de su propia experiencia de vida. Siguiendo esta línea, se puede señalar que los sujetos testimoniantes al momento de valorar la Población llevan también a cabo una evaluación de su experiencia de vida en esta, siendo esta experiencia el principal elemento que se toma en cuenta al momento de valorar la Población.
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Ya en las mismas narraciones que hacen los entrevistados referentes a cualquiera de los ámbitos anteriormente mencionados abundan las expresiones que dejan apreciar cierta nostalgia en los relatos por las experiencias que representan mediante esos mismos relatos. Más aún, en esas mismas expresiones utilizadas dejan entrever que el presente en el que están inmersos, y desde donde elaboran esa representaciones del pasado, es demasiado diferente al pasado que rememoran. Así al menos queda reflejado con el testimonio de Delfina Vidal, quien preguntada acerca de los que más valoraba de la vida en la Población señalaba que “E: ¿Cómo considera que ha sido su vida acá, desde que se vino a vivir acá, significó algún cambio en comparación a cómo vivía antes…? Me marcó bastante porque yo inicié mi vida con mi marido en un sector cerca de la Escuela de Infantería, también con mucho sacrificio, palo a palo, una mejora, que después le pusimos ventana, que después le pusimos puerta, entonces yo quería mucho esa casa, me costó acostumbrarme aquí, pero aquí se me fue toda mi vida, aquí crié mis hijos, los eduqué, no…aquí está mi vida… E: ¿Qué es lo que usted más valora de la vida acá en la Población? La tranquilidad, la tranquilidad diría yo y…hemos cambiado tanto, hemos cambiado tanto, alrededor ya no es lo mismo… pero igual las raíces quedan, las raíces quedan y cuesta…no te voy a decir que no he he tenido la oportunidad de irme pero yo creo que voy a terminar aquí…lo que yo pienso, lo que yo decido porque me considero una persona de carácter y es difícil que mis hijos me…porque mis hijos todos emigraron, mi hijo hombre es el único que vive aquí cerca, pero el hecho que no tengamos la tranquilidad de vivir seguros, esa cosa es como la que te hace a veces pensar que estamos mal, pero como chilenos seguimos siendo los mismos, lo que pasa es que nos cuesta más adaptarnos porque todo el mundo anda como agresivo, como a la defensiva entonces de repente nos reprimimos de decir cosas porque no sabemos cómo va a reaccionar el del lado, pero las raíces están acá… E: ¿le gustaría agregar algo más? Nada porque lo demás son todos sueños que uno tiene que nunca se realizaron , uno de repente se pone po ne a pensar por qué no se hizo esto así de tal manera o esta otra, pero la vida es así, como un cassette, tu no lo puedes…”
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Conclusión
El objetivo general planteado para esta investigación consistía en recuperar las vivencias y experiencias de la vida de los habitantes a través de sus propios recuerdos que den cuenta de cómo se desarrolló la vida en la Población Obrero Ferroviaria de San Bernardo. Para esto es que se adoptó como base el método de las historias de vida puesto que el foco estaba es taba puesto en las experiencias personales de la vida en la Población. En base a esto también es que se implementaron una serie de entrevistas a sujetos que a la actualidad vivan aún en esta Población, y si bien el objetivo no era abarcar las trayectorias completas de la vida de los sujetos participantes, la mayoría de estos entrevistados señaló haber vivido prácticamente toda su vida en la Población Obrero-Ferroviaria. Con el objeto de poder dar cuenta de las historias de vida y experiencias de los sujetos a entrevistar es que se utilizó como técnica de rescate de esta experiencia a través de la oralidad a la entrevista semiestructurada por la posibilidad que brinda de obtener información más detallada acerca de algún tema que surja durante la realización de esta. En los relatos y narraciones es posible apreciar, junto con los ámbitos de existencia que articulan el estudio y estructuran las entrevistas, las evaluaciones y valoraciones que los sujetos participantes hacen de su propia experiencia narrada. Además, y en base a los criterios que se establecen junto a los ámbitos de existencia, es posible dar cuenta de situaciones y experiencias de vida similares. Así por ejemplo sucede en lo que concierne a las condiciones en que se da la llegada (y en algunos casos nacimiento) a la Población Obrero Ferroviaria, siguiendo una trayectoria y circunstancias similares en relación a las razones que motivaron la llegada del entorno familiar directo del entrevistado a esta localidad. Lo mismo se puede señalar con respecto a la infancia transcurrrida en la Población y la importancia que se le asigna a la experiencia educativa y de escolarización que tiene lugar en las escuelas que atienden a la comunidad de este sector, comunidad que parece considerar y valora a estas escuelas como parte constitutiva del colectivo local. Ahora bien, con respecto a las organizaciones y las formas de asociatividad y sociabilidad que tenían lugar en esta población los testimonios, que parecen centrarse en la existencia y la participación y sociabilidad a que estas organizaciones daban lugar, dan cuenta también de otro fenómeno: la 24
negación u olvido de la dimensión política en términos de participación tanto personales como de la comunidad de la población. En efecto, la participación y manifestaciones políticas desaparecen del relato o aparecen atenuadas al momento de referirse a esta dimensión, produciéndose un complejo fenómeno acerca de la memoria de la población y los posibles usos sociales del olvido. Estas temáticas o ámbitos abarcados en este estudio, al igual que esta investigación en general, no pretenden de ninguna forma constituir un estudio acabado sino más bien un intento, exploración y/o aproximación a las posibles temáticas y problemáticas a las que se podrían enfocar futuros estudios acerca de la historia de esta Población. En relación a lo anterior, es que la principal motivación de este estudio es poder contribuir a la puesta en valor de esta población por parte de sus mismos habitantes en la medida que puedan reconocer sus propias experiencias en los relatos que, brevemente, se les presentan, y en base a este autoreconocimiento contribuir a la revitalización de la actividad social y comunitaria de esta Población que, estando habitada en su mayoría por adultos mayores, corre el riesgo de desaparecer en términos materiales y, más importante aún, perderse a la sombra de los discursos acerca de la Maestranza Central de San Bernardo. En este sentido, es de esperar que el reconocimiento en los relatos y fragmentos presentados mediante los cuales se representa el pasado, pueda contribuir al surgimiento de la memoria colectiva de una comunidad que se piense a sí misma en el presente como producto de una continuidad histórica.
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ANEXOS
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Pauta de entrevista Llegada/infancia
¿me puede decir su nombre, cuando y donde nació, quienes eran sus padres y que hacían? ¿Cuándo y cómo llegó a esta Población? ¿a qué lugar en específico llegó, la casa de algún familiar, amigo, o arrendaba alguna habitación? ¿a qué se dedicaba o a que se dedicó tras su llegada? ¿Cómo adquirió su casa? ¿Cómo recuerda su infancia acá? Organizaciones sociales/participación/so sociales/participación/sociabilidad ciabilidad
¿qué organizaciones sociales existían cuando usted llegó? ¿Participó usted en alguna organización (Comité (Comité pro adelanto, club social y deportivo u otro) social de esta Población o algún partido político? ¿Cómo eran las relaciones con el Municipio? ¿había algún tipo de manifestación cultural, celebración o ceremonia que se realizara en la Población? ¿existía algún tipo de vinculo entre las escuelas, de hombres y de niñas, y la comunidad obrera de esta Población? ¿se participaba en la Población como vecinos de alguna manifestación social y/o política? ¿Cómo se vivió el periodo de gobierno de Allende y la Unidad Popular acá en la Población? ¿Cómo vivió el Golpe de Estado en la Población y el posterior periodo de la Junta Militar? Evaluacion/valoración
¿Hay algún hecho, suceso o acontecimiento que usted recuerde como particularmente importante aquí en y/o para la Población? ¿Qué es los que más valora de esta población? ¿Qué ha significado para usted el hecho de haber vivido, y seguir viviendo en esta Población?
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