MORENO Y EL P S I C O D R A M A BIOGRAFIA E HISTORIA Introducción: En diversas ocasiones, distintos años fueron designados como el año en que nació el Psicodrama , pero es más apropiado decir que el Psicodrama no nació repentinamente sino que se desarrolló a partir de una acumulación de experiencias e intuiciones que fueron parte de la niñez, la juventud y el comienzo de la edad adulta de Jacob Levi Moreno. psicodramática tuvo lugar durante el Algunos Algunos dicen que la primera sesión psicodramática
cuarto año de vida de Moreno, cuando él y varios otros niños jugaron un juego en que hacían intervenir a Dios y sus ángeles. Es innecesario hacer conjeturas acerca de cuáles de los niños desempeñó el papel de la divinidad. Otros dicen que el Psicodrama tuvo su suss comienzo comienzoss en 190 19088 cuando cuando Moreno Moreno —de 16 años—, estudiante de filosofía filosofí a en la Universidad de Viena, empezó a reunirse con niños en los parques de su ciudad para contarles cuentos y alertarlos a representar sus fantasías. Según otros aun, el Psicodrama y la psicoterapia de grupo nacieron nacieron algunos años años después, cuando cuando Moreno —entonces estudiante estudiante de medicina—, comenzó a organizar a grupos de prostitutas vienesas para realizar debates con el fin de promover el Desarrollo Personal e impedir que fueran explotadas por otras personas. Y está aquellos que sostienen que el Psicodrama se inició en 1921, cuando cuando Moreno —un joven psiquiatra— psiquiatra— organizó
su Teatro de la Espontaneidad en Viena. Así, podría seguirse eligiendo eligiendo cada historiador historiador otros tantos episodios episodios de la larga, altiva y altamente creadora vida de Moreno para decir que “fue en este momento cuando comenzó el Psicodrama ”. Por supuesto, todos tienen razón y al mismo tiempo todos están equivocados, como lo dice Walt Anderson en el primer artículo, “J. L. Moreno y los orígenes de psicodrama. Un esbozo biográfico”, puesto que el Psicodrama no tuvo un punto de origen sino que surgió de la vida y las iniciativas de un hombre que estaba sumamente
interesado por el mundo que lo rodeaba. Pero Moreno es mucho más que el Psicodrama , la sociometría de grupo y otras creaciones. Es, y siempre ha sido,
un hombre en contacto con su época, atento al porvenir así como conocedor del pasado y parte activa del presente. Moreno pertenece tanto a la religión, como a la medicina, es tan filosófico como científico, y esto es lo que destaca Anderson, que aprehende toda la peculiaridad del hombre a la vez que expone sus contribuciones. J.L. MORENO Y LOS ORÍGENES DEL PSICODRAMA Un Esbozo Biográfico Walt Anderson Una historia favorita de Moreno, a menudo relatada, sitúa el nacimiento del Psicodrama en el siglo pasado. Moreno —que entonces tenía cuatro años—,
estaba jugando con un grupo de niños en el salón de la casa de sus padres. Organizó al grupo para la representación improvisada en la que él asumió el papel de Dios y los otros niños eran los ángeles. Apilaron sillas hasta el techo y Moreno se sentó en la cúspide de esa estructura, mientras que los demás niños caminaban en torno de ella moviendo los brazos como si fueran alas y cantado. La experiencia era ampliamente satisfactoria hasta que uno de los niños sugirió que volara. El lo intentó —sin duda bien caldeado en su rol— y terminó en el suelo con un brazo fracturado. El incidente estuvo lejos de ser un Psicodrama formal, pero contenía la mayoría de sus elementos básicos:
creatividad, espontaneidad, catarsis y, podemos estar seguros de ello, intuición. Moreno ya estaba en el camino que seguiría durante más de 70 años, entretejiendo su propia indiosincracia con las principales corrientes de la ciencia y la filosofía del siglo XX, con una fuerte influencia de la tradición religiosa judeo-cristiana. Jacob Levi Moreno nació en Bucarest, Rumania, el 20 de mayo de 1892, siendo hijo de Nissim Moreno y Paulina Wolf Moreno, quien se había desposado con su marido a la edad de 15 años. La familia pertenecía a la
comunidad judía sefardita, pero Moreno recibió escasa instrucción religiosa, a parte de los tradicionales ritos de circuncisión. Recuerda haber concurrido a una escuela de estudios bíblicos a los cuatro años cosa que puede haber influido sobre la representación ya aludida. En todo caso la religión ha sido una parte importante del pensamiento de Moreno a lo largo de toda su vida, en particular durante los años que vivió en Austria, y ha tenido influencia sobre su trabajo de psicoterapia de grupo. Ya en 1908 fundó, con un pequeño grupo de amigos, una sociedad denominada la “religión del encuentro”. El lema de la sociedad era la poética declaración, que incluía estas líneas: Un encuentro de dos: ojo a ojo, cara a cara. Y cuando estés cerca te arrancaré los ojos Y me los pondré en lugar de los míos, Y tú me arrancarás mis ojos, Y te los pondrás en lugar de los tuyos, Y luego te miraré con tus ojos, Y tú me mirarás con los míos.
La familia se mudó a Viena cuando Moreno tenía cuatro años, y cuando tenía doce decidió que sería médico. Estudió matemáticas y filosofía en la Universidad de Viena entre 1910 y 1912, y en esta última fecha ingresó en la Facultad de Medicina. Entre los filósofos que le interesaron especialmente en esos años recuerda a Spinoza, Kant, Nietzsche, Hegel y Kierkegaard. Siendo estudiante de Medicina en Viena, Moreno comenzó a formular las ideas que eventualmente conducirían al desarrollo de su sistema terapéutico. En aquellos años, pasaba las tardes con frecuencia en los jardines de Viena, relatando historias improvisadas a grupos de niños y observando la forma natural que se manifestaba en el proceso, mientras su público se distribuía en círculos concéntricos. Vinculó esta experiencia con el tema de la representación de Dios, así como con su reacción personal contra el énfasis freudiano en las características neuróticas de los héroes y los genios. “Quería mostrar, que aquí hay un hombre que representa todos los signos de la paranoia y la megalomanía, el exhibicionismo y la inadaptación social, y que
puede ser no obstante bastante sano y bien controlado, y en verdad aparentemente más productivo “actuando” sus síntomas, que el hubiera tratado de restringirlos y resolverlos: la antítesis viva del psicoanálisis, y que preanunciaba al protagonismo del Psicodrama . De manera que algún tiempo antes de comenzar a practicar la psiquiatría Moreno había formulado ideas firmemente opuestas a la prohibición freudiana de la “actuación” ( acting out ) de los impulsos neuróticos, y que en general favorecían la expresión en relación con la represión. Durante un poco más de un año, Moreno integró el personal de investigación de la Clínica Psiquiátrica de la Universidad de Viena y, en ese período, tuvo algún contacto personal con Freud, cuyas teorías psicoanalíticas recién comenzaban a atraer la atención internacional. Un año o dos después —siendo todavía estudiante de medicina—, Moreno se interesó por un proyecto al que consideraba como el verdadero comienzo de la psicoterapia de grupo: la organización de reuniones semanales de discusión entre pequeños grupos de prostitutas en el distrito vienés de Am Spittelberg. Ha escrito que en esas reuniones le llamaron la atención cuatro hechos básicos que se convirtieron en los pilares de la psicoterapia de grupo: la autonomía del grupo, la existencia de una estructura de grupo, el problema de la colectividad y el problema del anonimato. Moreno se recibió de médico en 1917, un año antes del fin de la Primera Guerra Mundial y del colapso de la monarquía austro-húngara. Al joven médico se le designó superintendente en el hospital infantil de la comunidad de personas desplazadas en Mittendorf, creada para recibir a la multitud de refugiados austriacos que huían ante el avance del ejército italiano en el Tirol. Moreno estudió las cambiantes estructuras sociales de esta comunidad durante sus tres años de existencia, y en esta época comenzó a considerar la posibilidad de planear comunidades de acuerdo con la dinámica social manifestada entre sus miembros. Se iniciaba el desarrollo de la ciencia de la
sociometría que llegaría a ser el fundamento analítico del sistema del Psicodrama y la psicoterapia de grupo de Moreno.
Moreno practicó la psiquiatría en Viena y en la localidad vecina de Voslau desde 1919 hasta 1925, y fundó además una publicación mensual literaria y filosófica: Daimon, en la que colaboró Martín Buber. Durante este período, Moreno publicó anónimamente nueve libros. En esta mayor parte fueron de carácter religioso entre ellos están Las palabras del padre y la novela autobiográfica Der Koenigsroman. En Der Koenigsroman Moreno relata la primera sesión psicodramática “oficial”: un intento realizado en 1921 de canalizar algunas de las incertidumbre y frustraciones de un grupo de austriacos en una producción espontánea. El lugar fue un teatro —el Komedían Haus—, y los únicos elementos escenográficos empleados fueron un gran sillón semejante a un trono y una corona dorada. Moreno describe el experimento como sigue: “Fue un intento de tratar y purgar al público de una enfermedad, un síndrome patológico cultural que los participantes compartían. La Viena de la posguerra bullía de impulsos de rebelión. No tenía un gobierno estable, ni emperador, ni rey, ni líder... Austria estaba inquieta, en busca de una nueva alma. Pero, hablando en términos de psicodrama, yo tenía un reparto y una obra. El público era mi reparto...El tema natural de la representación era la búsqueda de un nuevo orden de cosas, poniendo a prueba a todos los miembros del público que aspiran al liderazgo, para hallar talvez un salvador. Se invitó a todos, de acuerdo con su rol, políticos, ministros, escritores, soldados, médicos y abogados, a sentarse en el trono y actuar como un rey, sin preparación y ante un público no preparado. El público fue el tribunal. Pero la prueba fue seguramente muy difícil; ninguno la superó. Cuando Terminó la representación, no se había hallado a nadie digno de ser rey, y el mundo siguió carente de un líder. A la mañana siguiente, la prensa vienesa se mostró muy perturbada por el incidente”.
El paso siguiente en la evolución del Psicodrama fue la fundación, en 1921, de Das Stegreiftheater, el Teatro de la Espontaneidad . Durante varios años este
grupo teatral, un centro para las actividades creadoras de muchos jóvenes artistas radicales, les ofreció a los vieneses producciones dramáticas improvisadas espontáneamente en el escenario. Este tipo de representaciones asumió muchas formas; fue el Periódico Vivo, en la que se dramatizaba sucesos recientes, a veces incidentes locales, a veces acontecimientos de la política mundial. Das Stegreiftheater fue importante no sólo como laboratorio para el desarrollo de las técnicas psico-dramáticas sino también en cuanto precursor del moderno teatro improvisado. Moreno considera a 1923 el año en que su orientación principal dejó de ser religiosa y filosófica para convertirse en científica, en el sentido moderno. En esa época trabajaba en un invento, una máquina para registrar y reproducir el sonido usando discos de acero, al que patentó en 1924 y trajo a América en 1925. Su interés en este tipo de tecnología condujo a experimentos posteriores con el registro y la reproducción de las sesiones entre terapeuta y paciente. Decidió permanecer en los Estados Unidos, comenzó a ejercer la medicina en Nueva York y eventualmente se naturalizó ciudadano norteamericano. De inmediato se dedicó a introducir el psicodrama en las profesiones consagradas a la salud mental y en la cultura norteamericana en general. Comenzó su trabajo Psicodramático con niños en el Instituto Plymouth, en Brooklyn, y también actuó en la Clínica de Higiene Mental del Hospital de Mount Sinaí. En 1929 comenzó el primer programa regular de Psicodrama “abierto” en gran escala en los Estados Unidos: el Grupo de Teatro Improvisado en el Carnegie Hall, donde se efectuaron sesiones tres veces por semana. Durante este período hubo considerables progresos en la sociometría. Moreno realizó estudios sociométricos entre presos de la cárcel de Sing Sing en 1931 y 1932, y entre 1932 y 1938 se consagró a un programa sociométrico de largo plazo en la Escuela de Instrucción para niñas de Nueva York. En esta época, Moreno comenzaba a ser bien conocido, tanto por el público en general, como resultados de las noticias periodísticas sobre el
Teatro
Improvisado y el Periódico Vivo , como dentro de la comunidad Psiquiátrica.
Gran parte de su publicidad, en este aspecto, se debió a controversias tales
como su celebrado debate con el Dr. A.A. Brill, un discípulo de Freud, acerca de las que —según Brill—, fueron las características neuróticas de Abraham Lincoln. En esta
discusión Moreno defendió al ex presidente del ataque
psicoanalítico de Brill, durante una reunión de la Asociación Psiquiátrica Americana. Durante las décadas de 1930 y 1940 quedaron establecidas las diversas instituciones que iban a construir la estructura para el desarrollo del psicodrama y la sociometría. El sanatorio de Beacon Hill, sede de la actual Academia Moreno y del Centro Mundial para el Psicodrama, la Sociometría y la Psicoterapia de Grupo, fue fundado en 1934. En 1936 se construyó el primer escenario específicamente destinado al psicodrama en Beacon. Pocos años después, Moreno fundó el periódico científico Sociometry, a Journal of Interpersanal Relations, siendo Gardner Murphy su primer editor; Sociometry,
se convirtió más adelante en una publicación oficial de la Asociación Sociológica Americana. En la década de 1930 Moreno dio además sus primeros cursos universitarios, sobre
Psicodrama en
el Instituto del
Profesorado de la Universidad de Columbia y sobre Sociometría en la New School for Social Research. En 1941 se construyó en el Hospital St. Elizabehts, en Washington, D.C., un teatro de Psicodrama con un escenario especial inspirado en el de Beacon, la primera instalación de ese tipo en un gran hospital psiquiátrico, y en 1942 se inauguró en la ciudad de Nueva York el Instituto de Psicodrama de Nueva York. En ese año se fundó la Sociedad de Psicodrama y Psicoterapia de Grupo (ahora Sociedad Americana para la Psicoterapia de Grupo y Psicodrama), siendo Moreno su primer presidente. La revista de la sociedad, Sociatry (ahora Group Psychotherapy), comenzó a publicarse en 1947.
Si la época anterior a 1925 fue el período en el que comenzó a tomar forma la mayor parte del sistema de Moreno, el período más largo que va desde su llegada a los Estados Unidos hasta los años 40, fue aquel en el que el Psicodrama y la sociometría se desarrollaron hasta adquirir las formas en que
los conocemos hoy, y fue también la época en la que se realizaron los
esfuerzos más intensos para introducirlos en las comunidades médica y universitaria. Una nota final: al reunir la información para este breve esbozo bibliográfico le pregunté al Dr. Moreno cual le parecía que era el acontecimiento más importante de su vida creadora. Respondió que era su asociación con Zerka Toeman, que comenzó a trabajar con él en 1941 y se convirtió en su esposa en 1949. Le pregunté también si había algo que le gustaría cambiar en su carrera, o que desearía que hubiera sido diferente. Lo único en lo que puedo pensar fue que le hubiera gustado conocer a Zerka 15 años antes.
UNA BREVE VISIÓN DE MORENO Lewis Yablonsky Vi por primera vez a Moreno cuando hacía estudios superiores de sociología en la Universidad de Nueva York. Un hombre llamado Ed Borgatta, que entonces se hallaba en la misma situación y trabajaba con el doctor Moreno, examinó los legajos de todos los estudiantes superiores de sociología y por alguna extraña razón me eligió como candidato a una beca para estudiar con Moreno. Esto sucedió en 1949. Fui al Instituto Moreno de la ciudad de Nueva York, entonces situado en 101 Park Avenue, y a la sede institucional más amplia en Beacon. En el Instituto de Nueva York efectuaron los viernes por la noche sesiones abiertas —para el público—, muy parecidas a las que ahora tenemos en el Instituto de Psicodrama de California, en Los Ángeles, que incluía grupos cerrados especiales, grupos de estudiantes y otros. Lo que más recuerdo de Moreno en nuestro primer encuentro son sus ojos. Nadie me había mirado nunca tan directamente, tan hondamente y con tal intensidad. Cuando más adelante leí el “Concepto del Encuentro”, de Moreno, hallé las palabras que expresaban lo que yo había experimentado. Sin que se dijera nada, tuve de inmediato un encuentro muy directo y personal con un hombre que —según mi impresión—, tenía algunas cualidades místicas. En realidad no creó en esas cosas, pero con Moreno tuve la sensación de que si existía la lectura del pensamiento, él era capaz de eso. Más adelante, descubrí que efectivamente podía. En los centenares de sesiones en las que intervine junto a él, lo vi hacer muchos milagros resolviendo dilemas humanos. Me dio la mano muy cálidamente en nuestro primer encuentro, y nos abrazamos. Este hombre poco común me impresionó enormemente aún antes de que me hubiera dicho una sola palabra. Luego comencé a concurrir a sesiones de Psicodrama , que me presentaron una orientación educativa enteramente nueva para mí. Pienso que los estudiantes están quemando universidades pues hoy, en los años setenta, se siente frustrado al no obtener
lo que obtuve de Moreno el Maestro. Nos proporcionaba una comunicación muy personal e intelectual que tenía relación con las situaciones inmediatas de la vida. Estudié con él en lo que podría ser definido como un aprendizaje a la europea. Comencé a ir a Beacon, N.Y. (Centro Mundial para el Psicodrama, la Sociometría y la Psicoterapia de Grupo) para participar en talleres semanales. Hoy se nos habla de los “maratones” y otros encuentros de fin de semana, pero Moreno los estaba haciendo en los primeros años de la década del 40, en Beacon. Teníamos talleres de fin de semana sin interrupciones. Un tema de Moreno es que él es un hombre santo en el sentido de que es un hombre completo u “holista”. —Quien destaca la relación funcional entre las partes y el todo, considerando que éste es el factor determinante—. Todo su trabajo y todas sus relaciones personales y familiares son parte de su sistema. En aquella época, en Beacon, tenía pacientes, escribía, daba clases y aprendía. Tuve la rara oportunidad de observar en acción a un intelectual con cerebro, sangre y entrañas. No había hipocresía; tantas personas tienen conflictos en los roles que desempeñan —esposo, trabajador, hijo, etc.—, y Moreno era todas esas cosas a la vez. Para mí era un importantísimo modelo del rol intelectual, y aproveche la ocasión de trabajar con él en sus diversos roles. En un momento dado podía estar hablando a un grupo de psiquiatras o estudiantes, o trabajando con pacientes en el Sanatorio de Beacon, o escribiendo sus libros, y todas estas prácticas estaban integradas. Otra característica de mis primeros días con Moreno era su visión realista del modo como la ciencia social lo consideraba. Tenía, por su puesto, muchos colegas y colaboradores, pero muchos de los miembros de las “profesiones asistenciales” en esa época —los años cincuenta— se mostraban muy hostiles. Hay que recordar que en aquellos días la terapia estaba orientada hacia el individuo. Y Moreno hablaba de la importancia del grupo cuando se trataba de modificar la personalidad. Ya había introducido la sociometría, el Psicodrama y el Sociodrama, y estas ideas comenzaban a estimular mental y afectivamente a todas las variedades y psicólogos. Muchos de ellos se sintieron amenazados, puesto que la mayor parte de su vida profesional giraba en torno de la enseñanza y de la práctica de una psicoterapia de orientación individual.
Aquellos que se percataron de la validez del sistema de ciencia social de Moreno y de la necesidad de cambiar su orientación de modo tan dramático se sintieron a menudo perturbados. En la actualidad, por su puesto, casi todo el mundo ha aceptado la novedad, salvo unos pocos pertinaces, apartados y alienados, que practican el viejo psicoanálisis, y una de las experiencias más importantes de mi vida ha sido presenciar el impacto de Moreno, y en una modesta medida, con mi propia participación, contribuir a cambiar la orientación de tantas personas haciéndoles abandonar el punto de vista individual de la sociedad y aceptar la validez del punto de vista del grupo. Una de las cosas nobles de Moreno es su integridad en la práctica de lo que predica. Cuando habla de las fuentes o de la divinidad y de comenzar de manera nueva y espontánea una relación en un grupo o con una idea, es consecuente. Por eso, aunque he visto a su cuerpo envejecer a lo largo de los 20 años de nuestra relación, la inteligencia de Moreno sigue siendo original, creadora y vivaz. Por ejemplo, en los años más recientes, con la aparición del concepto o estilo de vida hippie, Moreno —a diferencia de la mayoría de las personas de edad— es capaz de relacionarse de modo muy directo o inmediato con sus ideas. Ellos hablan de la “sociedad plástica”, pero durante la mayor parte de su vida Moreno se ha opuesto a las tendencias de los individuos a conducirse como “robots” en la sociedad, y ha expresado esa oposición en sus escritos. Su libro Who Shall Survive , es tan pertinente y significativo en relación con nuestra
crisis contemporánea como lo fue en los años treinta, cuando la escribió, si no lo es aún más. En resumen, Moreno es un gigante intelectual que ha contribuido más a la posible salvación de nuestra civilización que cualquier otro hombre de su época. Los escritos y la práctica de Moreno, grande y poderosa, están siendo cada vez más utilizados, internacionalmente, para resolver los vastos problemas de nuestras sociedades inhumanas. ¿Quién sobrevivirá? Moreno.
