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Historia de los Rittviks
Revela la nueva Teoría Por Kailasa Candra dasa http://therealexplanation.org/article/NEW_TE!R".ht# http://therealexplanation.org/article/NEW_TE!R" .ht#ll Nadie es lla#ado guru di$sha en esta discusi%n. En lugar& ellos son lla#ados 'usto lo (ue ellos ha)ían sido desde ese verano: Ayudantes. Ellos son aun delegados a conducir las cere#onias de iniciaci%n en sus varias *onas. +Para (u, son ellos delegados- Es todo relacionado a esa lista& la cual01 allí no puede ha)er controversia a(uí0es la lista de los rittvi$s de la orden del 2 de 3ulio. No ha1 orden para volverse guru di$sha. No existe una nueva orden en todo en ella. 4i#ple#ente& 4u 5ivina 6racia descri)e su condici%n& 1 ,l dice (ue No es )ueno iniciar en se#e'ante condici%n. Por supuesto& tantos devotos locos 1 lun7ticos son 8an7tica#ente 1 espont7nea#ente inclinados a volverse at%nitos por cual(uier cosa nueva. 9na tangente relacionada& d,'anos regresar a la historia rittvi$& en particular a la teoría (ue dice (ue Pra)hupada es guru di$sha para lo restante de la Era de ierro de Ria 1 ipocresía. +9stedes todos recuerdan c%#o esa idea lleg% pronto al #ercado- !& #7s )ien de)o 1o preguntar +cu7ntos de ustedes aun conocen los hechos hist%ricos en conexi%n al surgi#iento de esta 8a)ricaci%n 8a)ulosa;(uí est7n en resu#en& esos hechos. En el verano de <2==& 4>a#i ?. R. 4ridhar de'% su cuerpo. @l ha)ía de'ado un Testa#ento. En ,l& ha)ía dicho (ue Pra)hupada Anuestro 4rila Pra)hupadaB ha)ía creado un siste#a rittvi$ de iniciaci%n so)re su partida& 1 (ue ,l A4#a#i ?.R. 4ridharB (uiso este #is#o arreglo en e n relaci%n a su no#)rado sucesor. sucesor. !h& oh. Espera (ue algo inauspicioso saldría de esoD "& por supuesto& lo hi*o. 9n sirviente personal del anipulador a(uiav,lico Aun líder secretarioB surgi% del estado de Washington en <2=2 1 se uni% a tres )rah#ines insatis8echos en ississippi. Este sirviente personal di'o (ue ,l o1% por casualidad (ue 4u 5ivina 6racia ha)l% so)re esta)lecer alguna clase de siste#a rittvi$ con el sann1asi (ue ,l Ael sirviente personalB esta)a asistiendo en ese tie#po. ;hora eso es lo (ue tF lla#as evidencia conclusivaD Gos tres )rah#ines lo co#praron0raí*& tronco& 1 ra#a. Ellos 8ueron pronto unidos por otro AanteriorB sann1asi& (ue a8ir#a)a (ue el Gíder 4ecretario 4e cretario ha)ía una ve* #encionado algo co#o esto a ,l en Hrindavan01 ,l ha)ía escrito apresurada#ente una pe(uea nota so)re ello en su diario. 7s a)ru#adora evidencia. Co#o un aparte& 1o estuve estu ve cercana#ente cooperando con este devoto por siete #eses en <2I=. @l nunca una vez #encion% #encion% esto a #í& aun(ue nosotros ha)l7)a#os so)re el arreglo del nuevo guru desde cada 7ngulo de consideraci%n por inconta)les horas durante esa e#)riagadora ,poca de tie#po. ;lgunos 3uanesJGleganJTa 3uanesJGleganJTarde despu,s se unieron a esta )anda de her#anos sureos Aaun(ue algunos de ellos ahora a8ir#an (ue ellos 8ueron los pro#ulgadores originales del siste#a rittvi$B. Ga 8a)ricaci%n rittvi$ creci%. "o in#ediata#ente escri)í un tra)a'o escrito de posici%n en contra co ntra de ella algunos de las predicciones (ue hice en ese tra)a'o escrito han sido validadas so)re los aos. Ga 8iloso8ía rittvi$ apareci% ser llena de esperan*a& pero el 8a)ricado lla#ado L4KC!N no la co#pr%.
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Ga propuesta original rittvi$ Apor el e(uipo de ississipiB a8ir#a)a (ue los rittvi$s tenían (ue ser devotos avan*ados 1 especiales& autori*ados por el 6.?.C. para conducir las iniciaciones en en no#)re de Pra)hupada despu,s de su partida. ?ien& si ese es el lla#ado siste#a& entonces ha nunca 8uncionado por un #inuto. Todos Todos estos siste#as rittvi$ son nada #7s (ue de8or#aciones del AalegadoB verdadero siste#a (ue Pra)hupada supuesta#ente autori*%. Por supuesto& 1o esto1 siendo 8rívola#ente chistoso a(uí. 4in e#)argo& rittvi$ era una co#pleta teoría tonta. No tenía su)stancia a)soluta#ente. Era co#pleta#ente antiJH,dica 1 antiJ Haishnava. Haishnava. El siste#a de sa#prada1a de sucesi%n discipular ha nunca apro)ado de cual(uier tal cosa. Esta)a )asado so)re evidencia tan 8r7gil (ue tF puedes di8ícil#ente aun lla#ar cual(uiera de esas cosas evidencias. Ga lla#ada gra)aci%n de no#)ra#iento le dio no tracci%n en todo& pero& de)ido al poder de la ilusi%n& los rittvi$s gritan a los cielos (ue la gra)aci%n les da #aterial para su 8raude. "o podría continuar en gran longitud& o)via#ente& teniendo (ue ver c%#o ridícula es la pretensi%n rittvi$. 4in e#)argo& eso sería tangencial. i prop%sito Aen este )reve via'e a)a'o del ca#ino de la #e#oriaB es recordarles a todos c%#o estas teorías son iniciadas sobre los más diminutos fragmentos de supuesta evidencia 1 entonces explotan en un nuevo entero #ovi#iento0con repercusiones negativas para Apara citar a 6uru Kripa pra)hu a(uíB El Herdadero Herdadero ovi#iento are Krishna. 2
Gos 6urus& las Lniciaciones& 1 los o#)res de Partido de L4KC!N Parte M Por Kailasa Candra dasa http://therealexplanation.org/article/P;RT"EN!9R.ht#l Raíces de la 5esviaci%n Rittvi$ Es un hecho& sin e#)argo& (ue el gran gran #ovi#iento siniestro est7 dentro de nuestra 4ociedad. Carta a ansadutta el O de 4ept. 4 ept. de <2I en Calculta
; inicios de <2I& uno de los discípulos originales de 4rila Pra)hupada 8ue delegado por ,l para ir a Lndia solo 1 tratar de resolver #uchos pro)le#as de envío (ue ha)ían surgido ahí. Estos pro)l pro)le#a e#ass involuc involucra ra)an )an pagos pagos signi8i signi8icat cativo ivoss hechos hechos por para8 para8erna ernalia lia devoci devocional onal a persona personass indFes o8 8ir#as (ue esta)an recha*ando enviar las #ercancías& en e8ecto ro)ando estos
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dineros del #ovi#iento. ientras en esta tierra extran'era& este devoto vino en contacto con los her#anos espirituales de Pra)hupada& 1 este contacto no 8ue en todo Ftil para su enredadera devocional. @l se volvi% in8ectado con la 8a#iliaridad (ue los her#anos espirituales de Pra)hupada tenían en relaci%n a 4u 5ivina 6racia& 1 se envenen% por el desprecio (ue #uchos her#anos espirituales sentían por Pra)hupada. Ellos 8uerte#ente lo criticaron por usar el t,r#ino t, r#ino Pra)hupada& Pra)hupada& el cual ellos considera)an esta)a reservado para 4rila ?ha$tisiddhanta 4arasvati 6osva#i Pra)hupada. Ellos no considera)an a nuestro 4rila Pra)hupada ser uno de los devotos avan*ados iniciados en la línea de su ;char1a. Ellos no considera)an (ue lo (ue ;. C. ?ha$tivedanta 4>a#i esta)a haciendo en el !ccidente era en realidad aut,ntico. 7s tarde& Pra)hupada indicaría (ue ellos esta)an envidiosos de ,l. ;un(ue este discípulo Nortea#ericano original de 4rila Pra)hupada era considerado un gran ho#)re ho#)re en el #ovi#iento0 #ovi#iento011 a#)os 8ísica#ente 8ísica#ente 1 o8icial#ente o8icial#ente ,l era un #u1 gran ho#)re0,l era pero un cachorro en relaci%n a los poderes psí(uicos psí(uicos 1 in8luencias in8luencias de todos estos her#anos her#anos espirituales indFes de Pra)hupada. Co#poniendo ese hecho& ,l esta)a experi#entando una cultura #u1 extran'era por la pri#era ve*& 1& co#o cada discípulo iniciado de 4rila Pra)hupada sa)e& tF casi sie#pre su8res alguna clase de i#pacto cultural Ael #ío 8ue )astante pronunciadoB cuando pri#ero vas a Lndia. El discípulo regres% desde Lndia 1& 'unto con tres otros devotos Auno siendo su her#ano de sangreB& casi in#ediata#ente reci)ieron la orden de sann1asa de Pra)hupada. Estos cuatro caris#7ticos devotos 8ueron todos discípulos originales& todos ha)ían a)ierto te#prano te#plos 1 llevado personas dentro del #ovi#iento& #ovi#iento& 1 todos eran poderosos poderosos 1 in8luenciales in8luenciales en su propio dere derech cho. o. El ex expe peri ri#e #ent nto o de sann sann11asa asa no en todo todo 8ue 8ue )ien )ien con con el pri# pri#er er disc discíp ípul ulo o (ue (ue Pra)hupada la otorg% a 8inales de los 4esentas& co#o ,l in#ediata#ente se desvi% de ,l& causando tre#endo al)oroto A@l #e ha dado una gran i#presi%nB. 4i#ilar#ente& esta segunda ola de sann1a sann1asis0 sis0(ui (uienes enes esta)a esta)an n destina destinados dos para para co#ple co#ple#ent #entar ar los doces doces co#isio co#isionad nados os go)ernantes 'usto no#)rados para esa co#isi%n A1 (uienes& con la excepci%n de un )rah#acari& eran todos ca)e*as de 8a#iliaB0ta#)i,n se desviaron casi in#ediata#ente despu,s de ha)er reci)ido sann1asa. Tal es la accidentada historia del poder de sann1asa en el #ovi#iento de Consciencia de Krishna de 4u 5ivina 6racia& pero tF no puedes su'etar cual(uiera de las desviaciones so)re 4rila Pra)hupada. Ellas no est7n so)re ,l en lugar de eso& ellos de)en todas ser atri)uidas a la eterna#ente presente opci%n individual para #al usar el li)re al)edrio en la parte de sus discípulos. Este previa#ente #encionado devoto (ue 8ue solo a la Lndia 8ue puesto a una gran prue)a ahí& 1 la repro)%. @l regres% para encontrar (ue Pra)hupada esta)a ahora tratando de soli solidi di8i 8ica carr la ad#i ad#inis nistr trac aci%n i%n 1 estr estrat ato o de pr,d pr,dic icaa de su #ovi #ovi#i #ien ento to en una 8or# 8or#aa #u1 #u1 organi*ada. Este devoto 8ue seleccionado para ser uno de los predicadores via'eros co#o un sann1asi ,l 1a no estaría en un 8uerte rol ad#inistrativa. Pero lo (ue este nuevo renunciado predica)a en el co#ien*o esta)a in8luenciado por el gran #ovi#iento siniestro. Gos otros tres sann1asis vinieron )a'o esta in8luencia& 1& en una secci%n previa de este tratado& nosotros )reve#ente seala#os a este episodio. Pero los detalles de c%#o aconteci% 1 c%#o aca)% no son casi tan i#portantes co#o el e8ecto
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duradero (ue el gran #ovi#iento siniestro tuvo una ve* (ue consigui% su pie en la puerta del #ovi#iento de Consciencia de Krishna de Pra)hupada. @l entr% a trav,s del punto #7s d,)il del #ovi#iento de Pra)hupada entr% a trav,s de los líderes 1 ad#inistradores. 4u in8luencia total#ente in#oral 8ue derrotada de regreso en <2I& pero gan% una #edida de destino #erecido unos si#ples ocho aos #7s tarde vía Navadvipa. ;un(ue el anterior#ente #encionado #encionado pri#er cis#a aconteci% a los inicios de los !chentas& aparente#ente aparente#ente 8inali*ando 8inali*ando la conexi%n con la #entalidad de la 6audi1a ath 1 todo lo (ue la aco#paa)a& hu)o una gran patada de divisi%n aun por venir. " eso nos lleva a una descripci%n concisa de la desviaci%n rittvi$. En este punto tF puedes (uedarte (uedarte estupe8acto estupe8acto&& preguntand preguntando: o: +Qu,D+Qu,D- +Ellos esta)an detr7s de rittvi$- Ga neoJ6audi1a ath es total#ente #enospreciadora de rittvi$D +C%#o puede esto posi posi)l )le# e#en ente te ser ser asíasí- Ga vida vida espi espiri ritu tual al es a#)a a#)ass di8í di8íci cill de co#p co#pre rend nder er 1& 'ust 'usto o tan tan induda)le#ente& es #u1 sutil. Existe una relaci%n #u1 sutil de causa 1 e8ecto al surgi#iento de rittvi$ desde el oc,ano de la nesciencia 1 el gran #ovi#iento siniestro. El pri#er #ovi#iento rittvi$ no se #ani8est% hasta <2=2 esa sincroni*aci%n es #u1 interesante. Por(ue en el verano de <2==& 4>a#i ?. R. 4ridhar #uri%. @l de'% un testa#ento. 4>a#i ?. R. 4ridhar& 4ridhar& en su testa#ento& cit% a 4rila Pra)hupada& pero hi*o así en un contexto (ue 8ue a#)os inesperado 1 Fnico. En e8ecto& 4>a#i ?. R. 4ridhar& en su testa#ento& ahora opina)a (ue Pra)hupada ha)ía en realidad esta)lecido un siste#a rittvi$ de iniciaci%n para su #ovi#iento. 4>a#i ?. R. 4ridhar& en su testa#ento& in8or#% a sus seguidores (ue su principal discípulo #antendría su línea en la #is#a 8or#a (ue 4>a#i ahara' ha)ía Asupuesta#enteB #antenido su #ovi#iento& es decir& rittvi$. En Poline Polinesia sia&& hu)o hu)o un 8en%#en 8en%#eno o intere interesan sante te o)serv o)servad ado o por algunos algunos antrop antrop%log %logos os so)re so)re el tie#po. 9n #ono& en una de las #uchas cientos de pe(ueas islas esparcidas allí& ha)ía encontrado una 8or#a Fnica de resolver un pro)le#a existencial. Esta soluci%n ha)ía nunca exis ex istid tido o en cual cuales( es(uie uiera ra de las las soci socied edad ades es de #ono #onoss por por toda todass part partes es de sus anter anterior iores es historiales Alo cual ha)ría sido por #iles de aosB. Entonces& algFn tie#po despu,s de esto& otro #ono en una isla di8erente sali% con la #is#a soluci%n. 5espu,s& en otra isla& un #ono di8erente descu)ri%& un poco #7s tarde& este #e'ora#iento #aterial a un pro)le#a existencial. En e8ecto& aun(ue estos #onos no tenían 8or#a de co#unicaci%n en #edio de 1 entre ellos #is#os& ellos todos salieron con esta virtual#ente id,ntica soluci%n a la di8icultad& 1 ello lo di8undi% a todos de los #onos en cada isla en la regi%n. 4e volvi% parte de su cultura en todas partes en Polinesia. ;sí& en el #is#o plano sutil de co#unicaci%n& algo Ftil a su lucha por la existencia se di8undi% en una 8or#a (ue no puede ser racionali*ada a trav,s de cuales(uiera )urdas explicaciones. Estos #onos no to#aron venta'a de el #ono ve& el #ono hace& por(ue ellos no tenían contacto con uno otro. Pero uno aprendi% un #,todo& otro 8inal#ente aprendi% ese #,todo& despu,s otro& despu,s otro& hasta (ue #asa crítica 8ue lograda. 5espu,s el conoci#iento explot%& 1 todos los #onos se ocuparon en esta 8or#a co#o una parte intrínseca de su hacer 8rente con la existencia #aterial. 4i#ilar#ente& en <2=2 en issisippi del sur& tres in8luenciales )rah#ines expertos en escritura& )a'o la in8luencia su)sconciente de la se#illa de Navadvipa& salieron con lo (ue 8ue la propuesta
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original rittvi$. Ellos hicieron así con la intervenci%n 1 asistencia de un anterior sirviente personal de Ta#al Ta#al Krishna 6os>a#i. 6os>a#i. Este sirviente personal a8ir#a)a& a8ir#a)a& a trav,s trav,s de evidencia anecd%tica sola#ente& (ue Pra)hupada ha)ía instruido a Ta#al Krishna 6os>a#i en un siste#a rittvi$ para la continuaci%n de su línea despu,s de su desaparici%n. Pero la verdadera in8luencia de este ger#en rittvi$ vino desde el testa#ento de 4>a#i ?. R. 4ridhar. 4ridhar. Recuerdas Recuerdas la vie'a teleco#edia +is + is Tres Tres i'os- ?ien& el #ovi#iento rittvi$ lleg% a ser su tercer hi'o& guerreando con los her#anos #a1ores de la 8a#ilia& es decir& L4KC!N 1 la NeoJ 6audi1a ath. L4KC!N es el hi'o #a1or& co#o to#% naci#iento en <2I=. 4us dos '%venes her#anos co#parten una conexi%n a L4KC!N: ellos est7n enrai*ados en el #is#o suelo& aun(ue est7n opuestos a L4KC!N en #uchas 8or#as 1 en #uchos planos. Todas las tres desviaciones son parte de la #is#a din7#ica& pero los NeoJ6audi1as 1 los rittvi$s no son o#)res de Partido. Ga prop propue uest staa inic inicia iall ritt rittvi vi$$ de <2=2 <2=2 puso puso un gran gran ,n8a ,n8asi siss en el 6?C 6?C co#o co#o sien siendo do los los vanguardias para su i#ple#entaci%n. 5e)ido a esto& para todos los prop%sitos pr7cticos& esa prop propues uesta ta ha ahor ahoraa desv desvan anec ecid ido o dent dentro ro del del olvid olvido. o. En ve verd rdad ad&& dos dos de los los orig origina inales les tres tres 8undadores en ississippi casi cierta#ente 1a no se adhieren a ella0si ellos lo hicieran& sus escritos so)re otros te#as devocionales& actual#ente incluidos en el ?ha$tivedanta Heda)ase& cierta#ente no serían per#itidos ahí. Tu autor 8ue in8lexi)le#ente opuesto a esta propuesta rittvi$ desde el #o#ento de #i pri#er oír de ella& 1 1o produ'e un Escrito de Posici%n )ien circulado en contra de ella a inicios de <22. Pero&& no igua Pero iguall a #ucho #uchoss otro otross crít crítico icoss de esta esta desvi desviac aci%n i%n&& 1o r7pi r7pida da#e #ente nte ad#i ad#iti tir, r, (ue (ue 8inal#ente su aceptaci%n o recha*o est7 )asado so)re algunos #u1 sutiles 1 potentes verdades considerando la 8iloso8ía Haishnava 1 proceso. Existen algunos nF#eros de agresivos 1 devotos degr degrad adad ados os (ue (ue usan usan ritt rittvi vi$$ para para sus propi propios os prop prop%s %sit itos os&& todo todo de los cual cuales es est7n est7n en la #odalidad de la ignorancia. 4u estilo& su car7cter& sus #otivos& su hu#or& 1 su pr,dica est7n cienJporJci cienJporJciento ento recha*ados recha*ados por la undaci%n undaci%n Haishnav Haishnava. a. 4in e#)argo& e#)argo& existen existen ta#)i,n ta#)i,n #uchos rittvi$s (ue la pro#ueven con #ucha sinceridad Ahasta cierto puntoB. 4u car7cter es )astante )ueno en general& 1 ellos en realidad tienen un #otivo para predicar 1 di8undir la #isi%n de 4rila Pra)hupada 1 Consciencia de Krishna por todas partes. Ellos de)en sa)er (ue& aun(ue esta#os in8lexi)le#ente opuestos a rittvi$ 1 la considera#os una here'ía& nosotros no #ira#os con desprecio hacia ellos. En lugar de eso& concorda#os con ellos (ue todo se a)revia a un #u1& #u1 sutil punto de 8iloso8ía 1 proceso en relaci%n a las ensean*as del para#para Haishnava ese punto se centra cen tra alrededor de sraddha o 8e. Nosotros te he#os revelado la verdadera causa sutil del ger#en rittvi$& c%#o 8ue in1ectado dentro de la consciencia de grupo a 8inales de los !chentas. Pero nosotros no esta#os )a'o co#pul co#pulsi% si%n n a co#ple co#pleta# ta#ente ente descri) descri)ir ir 1 explica explicarr todas todas las co#ple co#ple'id 'idad ades es de inicia iniciaci%n ci%n en t,r#inos de las propuestas rittvi$. 4i te unes a la undaci%n Haishnava 1 te vuelves un #ie#)ro en )uena posici%n& tF puedes un día tener acceso a este conoci#iento. Este artículo no est7 creado para el prop%sito de evitando el proceso 1%guico para o)tener conoci#iento )uenas preguntas re(uiriendo pro8unda#ente respuestas cientí8icas espirituales 1 co#plicadas de)en estar aco#paadas por a#)os respeto 1 seva. Go (ue nosotros hare#os por ti en este tratado& sin e#)argo& es exponer cada uno de las corrientes o anteriores propuestas o #ovi#ientos
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rittvi$ 1 #ostrar las contradicciones irreconcilia)les (ue est7n presentes en cada una de ellas. Recordar& hu)iera el 6?C per#anecido aut,ntico& no se hu)iera tan atro*#ente desviado en la pri#avera pri#avera de <2I=& <2I=& nunca ha)ría existido existido una in8lu1ente in8lu1ente 8acci%n de separaci%n separaci%n NeoJ6audi1a NeoJ6audi1a.. 4i#ilar#ente& hu)iera la co#isi%n per#anecido autori*ada01& co#o tal& hu)iera el #ovi#iento per#an per#anecid ecido o co#ple co#pleta# ta#ent entee aut,nt aut,ntico0 ico0nunc nuncaa hu)ier hu)ieran an existid existido o cual(u cual(uier ieras as cultos cultos rittvi rittvi$s $s in8lu1entes. a)ría ha)ido no ra*%n para cual(uiera de estas 8acciones venir en existencia en el pri#er lugar aun si ellos lo hicieran& un 6?C puro ha)ría aplastado 'usto desde la puerta. Gos ha)ría ha)ría relega relegado do co#o co#o #ovi#i #ovi#iento entoss sin signi8 signi8ica icado do #u1 r7pida r7pida#en #ente& te& 1 ellos ellos ha)ría ha)rían n sido sido co#pleta#ente recha*ados por los devotos extensa#ente. Ellos ha)rían #u1 pronto #e*clados dentro del olvido. Pero un aut,ntico 6?C es algo de lo (ue nosotros casi nunca tuvi#os el )ene8icio& cierta#ente no desde la desaparici%n del #7s reciente ;char1a de la 4a#prada1a& 4rila Pra)hupada. Por <2==& los o#)res de Partido esta)an sinti,ndose #e'or. 5os #a1ores adversarios 1a no esta)a esta)an n vivos& vivos& la oportu oportunid nidad ad para para volves volvesee guru guru se esta)a esta)a expand expandiend iendo& o& dos anterio anteriores res re)e re)eld ldes es ;cha ;char1 r1as as ona onale less ha)í ha)ían an sido sido exclui excluido doss de la socie socieda dad& d& 1 al #eno #enoss tres tres otro otross descarados 1 ri#)o#)antes supuestos ;char1as ha)ían sido #arginali*ados. Nada pero cielos a*ules parecían estar en las cartas. Pero las reacciones progra#adas son cosas o)stinadas& 1 ellas parecen sie#pre encontrar un ca#ino de entrar dentro de la #e*cla. 5espu,s del periodo de )eligerancia& espíritu #arcial& 1 pr,dica agresiva& el dasha de arte del #ovi#iento de L4KC!N ca#)i% la Re8or#a Colegiada no exacta#ente coincidi% con esto& pero hu)o una relaci%n entre los dos. El dasha de arte 8inali*%& dando ca#ino a un periodo de suave co#pro#iso& especulaci%n #ental& 1 no pe(uea #edida de locura. Ga llegada de LNTERNET en los Noventas a#)os suple#entaría 1 co#ple#entaría este desarrollo& co#o lo hi*o la Re8or#a Colegiada a una #enor extensi%n. 4uper8icial#ente& la interacci%n de devoto 8ue #7s #edida& #7s respetuosa& respetuosa& 1 #7s li)eral li)eral (ue el hu#or de intolerancia intolerancia 1 8uer*a 8uer*a (ue esta)a presente presente en la anterior ,tica A(ue cul#in% en un asesinatoB. !h& pero despu,s rittvi$ tuvo (ue venir 1 o)struir los tra)a'osD Gos rittvi rittvi$s $s origin originales ales parecía parecían n estar estar espera esperan*a n*ados dos (ue el 6?C 6?C co#pra co#praría ría dentro dentro de su prop propues uesta ta&& legi legiti# ti#an ando do toda todass las las inici iniciac acion iones es prev previa iass en t,r#i t,r#inos nos de ritt rittvi vi$& $& 1 ta#) ta#)i,n i,n legiti#ando a los e'ecutores de esas iniciaciones. Qui*7s algunos de ellos 8ueron tentados de hace hacerr así por por ra*o ra*ones nes prag prag#7 #7ti tica cas& s& pero pero la alte altern rnat ativ ivaa ritt rittvi vi$$ no sati satis8 s8ac acía ía toda todass de las las a#)iciones de esos (ue ha)ían reciente#ente sido exa#inados cuidadosa#ente por el 6?C 1 les ha)ía sido dado la posici%n de guru de alguna clase. El principal hilo 1 al#a de rittvi$ era #u1 di8erente del hu#or 1 estilo de esos o#)res de Partido (ue esta)an ahora dis8rutando por la pri#era ve*. Rittvi$ 8ue un i#pedi#ento a lo (ue ellos ahora (uerían instituir& 1& 'usto tan i#portante#ente& casi entera#ente consistía de personas de 8uera. Ga #a1oría de estos devotos ha)ían sido adversarios a L4KC!N 1 sus o#)res de Partido durante los aos ellos no eran a#igos de la con8ederaci%n& especial#ente el caso en el contexto de cuasi o se#iJodios #ueren di8ícil& 1 esto es especial#ente el caso en el contexto de sociedades cuasi o se#iJespirituales. En <22& los o#)res de Partido especí8ica#ente recha*aron la propuesta rittvi$ co#o propuesta por los
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)rah#ines de ississippi& por ese tie#po unidos por algunos otros anteriores grandes ho#)res de partido en el #ovi#iento Aanterior a la era del ;char1a de onaB. ;hora& la propuesta original rittvi$ dependía de su legiti#idad en la aceptaci%n del 6?C para hacer los no#)ra#ientos de los rittvi$s& (uienes sola#ente entonces 8or#al#ente e'ecutarían la cere#onia de iniciaci%n en no#)re del ;char1a 8allecido. Co#o tal& 8ue #7s o #enos un culto condenado condenado 'usto desde desde su principio. principio. ue a la larga ree#pla*ada ree#pla*ada por dos di8erentes di8erentes alternativas alternativas rittvi$. ; #ediados de los Noventas& uno 8ue lla#ado el LR& o ovi#iento de Re8or#a de L4KC!N. Este grupo rittvi$ era intensa#ente leal cierta#ente& 8ue pronto deno#inado duro rittvi$. Pro#ovía el concepto (ue 4rila Pra)hupada& un ;char1a 8allecido& per#anecería el guru iniciador iniciador de todos los nuevos discípulos discípulos (ue entra)an entra)an dentro del ovi#iento ovi#iento de Consciencia Consciencia de Krishna para lo restante de la Era 5orada0la cual& por algunas cuentas& serían otros 2&S aosD Co#ple#entando este grupo rittvi$ esta)a un contingente a8iliado dispersa#ente (ue opina)a (ue rittvi$ per#anecería via)le co#o el Fnico #edio de iniciaci%n hasta la #ani8estaci%n del pr%xi#o #ahaJ)hagavata. Notar una tendencia a(uí. Ga perspectiva era& por su naturale*a intrín intrínseca seca&& centrí8 centrí8uga uga.. 5esde 5esde (ue 4u 5ivina 5ivina 6raci 6raciaa 4rila 4rila Pra)hu Pra)hupad padaa nunca nunca esta)l esta)leci eci% % este este siste#a para despu,s de su desaparici%n& 1 desde (ue no ha1 sastras o tradiciones en t,r#inos de la 8e Haishnava (ue detallan co#o de)e ser reali*ado& es un #ovi#iento arr,glalo co#o tu va1as va1as tie#poJluga tie#poJlugarJcir rJcircunsta cunstancias. ncias. Co#o tal& es #u1 propenso a tener nuevas variaciones variaciones (ue apar aparece ecen n cada cada cuant cuantos os aos aos o así0 así0co con n algu alguna na clas clasee de #ala #ala)a )ari ris# s#o o de pala pala)r )ra& a& l%gi l%gica ca extre#ada#ente co#plicada& 1 racionali*aciones intelectuales. El LR 1 los devotos del suaveJrittvi$ han nunca apro)ado de uno a otro& aun(ue ellos tienen alguno o)via ligera a8iliaci%n en t,r#inos de su ene#istad con L4KC!N 1 los NeoJ6audi1as. Ellos trataron de hacer incursiones a L4KC!N& pero de ninguna #anera hu)o ,xito tangi)le en tales es8uer*os. Co#o tal& el LR en particular perdi% su 'usti8icaci%n& pero es aun el #7s poderoso de todos estos grupos. Co#o su #is#a raí* era la idea (ue L4KC!N con el tie#po tendría (ue aceptarlo& (ue el culto sería a)ru#ado por la grande*a de esta causa rittvi$& 1 sería rein reinst stit ituc ucion ional ali* i*ad ado o ,l #is# #is#o& o& re8o re8or# r#an ando do ,l #is# #is#o o en t,r# t,r#ino inoss de lo (ue (ue Pra) Pra)hup hupad adaa alegada#ente (uería& (uería& es decir& decir& rittvi$. Gos devotos del rittvi$ suave no son tan locos co#o el LR& pero ellos est7n no o)stante pro#oviendo un proceso inventado (ue no es aut,ntico en t,r#inos de para#para& tradici%n vaishnava& shastra& 1 las declaraciones del #7s reciente ;char1a de la 4a#prada1a so)re el te#a de continuaci%n de su sucesi%n discipular. Ellos est7n ta#)i,n ocupando contra l%gica no haciendo concesiones teniendo (ue ver todo lo relacionado a las etapas de )ha$ti 1oga& la bhakti-lata-bija& el #aestro espiritual& el proceso de iniciaci%n& 1 la relaci%n de un ;char1a 8allecido a personas no iniciadas (uienes ahora leen sus li)ros. ;un& co#o #encionado anterior#ente& todo esto )a'a a una #u1 seguro punto en relaci%n a sraddha o 8e. 4e co#plica en un cierto punto. Pero no ha1 prue)a en todo (ue 4rila Pra)hupada (uiso un siste#a rittvi$ instalado despu,s (ue ,l nos de'%. asta donde va& existe apenas aFn cual(u cual(uier ier eviden evidencia cia para para el argu#en argu#ento to rittvi$ rittvi$.. 4i los rittvi rittvi$s $s en realid realidad ad pose1e pose1era ran n 8uerte 8uerte evidencia& el argu#ento en contra de ese proceso pronunciaría a #u1 8inos puntos de hecho. Pero ellos no tienen tal 8ir#e evidencia& sola#ente una 8or#a de extre#ada#ente co#plicada
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l%gica )asada so)re una 8rase contenida en una carta. ;un los suave rittvi$s necesitan #7s (ue eso. Pero rittvi$& siendo un #ovi#iento& 8iloso8ía& 1 proceso en la 8a)ricaci%n& est7 sie#pre su'eto a ser 8ortalecido por una nueva oleada de locura. En O& otra variedad de rittvi$ se #ani8est%& to#ando el no#)re de Conexi%n Pro#inente. Ga variedad de rittvi$ la Conexi%n Pro#inente01& para el historial& el 8undador de este grupo no considera su 8iloso8ía o proceso ser en realidad un #ovi#iento rittvi$0sostiene (ue los devotos Anuevos gurusB de L4KC!N& (uienes e'ecutan las cere#on cere#onias ias de inicia iniciaci% ci%n n para para los nuevos nuevos devoto devotos& s& son gurus gurus aut,nt aut,nticos icos sola#ente sola#ente en t,r#inos de su estar achar1as o8iciantes. Ga Conexi%n Pro#inente sostiene (ue 4rila Pra)hupada es el verdad verdadero ero #aestr #aestro o espiri espiritua tuall iniciad iniciador or 1 otorga otorga la bhakti-lat bhakti-lata-bij a-bija a en el tie#po (ue el achar1a o8iciante e'ecuta la cere#onia. En otras pala)ras& todas las iniciaciones en L4KC!N han sido aut,nticas& pero ellos no ha1 en realidad sido correcta#ente co#prendidas. Esta 8iloso8ía co#parte algunos de los #is#os de8ectos co#o la propuesta rittvi$ original& por(ue ninguno de los gurus de L4KC!N la acepta. +C%#o puede se#e'ante arreglo divino tra)a'ar a trav,s de un achar1a o8iciante (ue no cree (ue ,l es sola#ente una achar1a o8iciante- Ga Conexi%n Pro#inente 8ue despreciada por el culto. Ga pr%xi#a variedad de rittvi$ consiste #a1or#ente de algunos real#ente expresando odio a#arga#ente& anteriores o#)res de Partido 1 antiguos devotos. Ellos proponen un #ovi#iento rittvi$ (ue crea un hí)rido en relaci%n al guruJrittvi$ (ue e'ecuta el 8uego de sacri8icio en el tie#po tie#po de la cere#onia de iniciaci%n. iniciaci%n. Ellos dicen (ue ,l es a#)os un guru 1 un rittvi$ al #is#o tie#po. En algunas 8or#as& ellos son si#ilares a Ga Conexi%n Pro#inente en sus creencias& pero existen aFn algunas di8erencias sutiles. Es un #ovi#iento di8erente especial#ente en t,r#inos de su estilo& tiene el sa)or de desprecio 1 triun8alis#o. Ellos opinan (ue es 'usto un asunto de tie#po antes (ue verdadera#ente los líderes de L4KC!N vean (ue sus nuevos gurus son real#ente Fnica#ente una nueva clase de guru& un hí)rido de un achar1a o8iciante 1 un guru. Por lo tanto& en las escrituras de este grupo rittvi$& tF 8recuente#ente encontrar7s (ue esos devotos (ue e'ecutan la cere#onia ce re#onia de iniciaci%n en L4KC!N son lla#ados gurus. En el ao de nuestro 4eor O=& el #u1 #is#o ao (ue este tratado (ue tF est7s ahora le1endo 8ue creado& ha ha)ido pero otra variedad de rittvi$ propuesta. Este ta#)i,n e#plea el concepto hí)rido& pero no en relaci%n al devoto (ue e'ecuta la cere#onia de iniciaci%n. En su lugar& el hí)rido de las iniciaciones en todo el #undo est7 )asado so)re la posición del suceso de la iniciaci%n. 4i eso te de'a estupe8acto un poco& tF no est7s solo. En esta concepci%n& existen ahora gurus genuinos Haishnava nacidos !ccidentales& 1 ellos pueden 1 dan genuina iniciaci%n a sus sus discí discípu pulo los. s. No o)st o)stan ante& te& los devo devoto toss (ue (ue e'ec e'ecut utan an inici iniciac acio iones nes dent dentro ro de los los te#p te#plos los esta)lecidos directa#ente por 4u 5ivina 6racia #ientras ,l esta)a a(uí con nosotros no son iniciadores ellos son sola#ente achar1as rittvi$ o achar1as o8iciantes. En esta co#)inaci%n hí)rida& rittvi$ 1 guru 8uncionan en una 8or#a exclusiva #utua#ente 4u 5ivina 6racia 4rila Pra)hupada es dicho aun ser el guru iniciador de cual(uiera (ue reci)a iniciaci%n en uno de los templos que él estableció.
!tra ve*& co#o todas de las propuestas rittvi$ A1 ellas parar7n a(uíB& esta una suena )uena. Pero cuando tF la anali*as con alguna l%gica i#parcial& +por (u, la posici%n de una cere#onia de iniciaci%n de#arca (ui,n el guru iniciador en realidad es- +5%nde 8ue esto veri8icado por 4rila
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Pra)hupada- +5%nde encontra#os este concepto de shastra- +Qu, otro genuinas tradiciones Haishnava est7n siguiendo esta #a(uinaci%nTodas las 8a)ricaciones rittvi$ co#pleta#ente les 8alta una )ase s7strica 8uerte en verdad& ellos real#ente tiene ninguna en todo. Pero& de)ido a las desviaciones de los o#)res de Partido durante tantas d,cadas& casi nadie tiene 8e 1a #7s en el proceso de L4KC!N& 8iloso8ía& o siste#a siste#a de iniciaci%n. iniciaci%n. Eso es por (u, rittvi$& el cual est7 8unda#ental#e 8unda#ental#ente nte en la #odalidad #odalidad de la ignorancia& tra)a'a co#o un roca para (ue)rar las ti'eras de la perspectiva de L4KC!N. ;lgunos rittvi$s aun arruinan los des8iles de carreta 3agannatha Rath de L4KC!N cada verano por haciendo #u1 nota)le propaganda en contra del culto durante las 8estividades #is#as. Esto no ha ido sin ser o)servado por la prensa !ccidental. Pero L4KC!N si#ple#ente no aceptar7 cuales(uiera de las propuestas rittvi$& 1 ha1 algunas s%lidas ra*ones por (u, ellos no hacen así. Gos NeoJ6audi1ass son despectivos de los rittvi$s ellos actFan co#o papel para cu)rir la roca del rittvi$ 1 #antenerlo desde volvi,ndose popular. Gos NeoJ6audi1as& sin e#)argo& son de #enor in8luencia en co#paraci%n al #ovi#iento de L4KC!N& el cual& aun(ue est7 desintegr7ndose& es aun una organi*ada& religi%n internacional con #ucha #7s in8luencia (ue los #u1 di8erentes achar1as NeoJ6audi1a ath. L4KC!N& #a1or#ente de)ido a su delgado ta#ao& actFa co#o ti'eras para regular#ente cortar la 8uer*a de los NeoJ6audi1as& (uienes 'usto no pueden ganar tracci%n por(ue no pueden igualar los resultados #ateriales de L4KC!N. RocaJpapelJti'eras. L4KC!N nunca consentir7 a cual(uiera propuesta rittvi$& a pesar del hecho (ue a#)os #ovi#ientos co#parten algo #u1 i#portante en co#Fn. No& nosotros no nos esta#o esta#oss re8iri re8iriend endo o a 4rila 4rila Pra)hu Pra)hupad pada& a& a(uí. a(uí. Nos esta#o esta#oss re8iri re8iriend endo o al hecho hecho (ue a#)os a#)os L4KC!N 1 los rittvi$s& cuando tF lo resu#es 'usto a lo )7sico& tienen el #is#o exacto procedi#iento. En otras pala)ras& a#)os de estos #ovi#ientos A1 a(uí& por el )ien de los argu#entos& nosotros esta#os considerando a los rittvi$s un #ovi#ientoB operan so)re la )ase de a'ustes circunstanciales circun stanciales de tie#po& lugar. lugar. Pero Pe ro la #a1o #a1oría ría de esos esos a'us a'uste tes s en la part partee de a#)a a#)ass oper operac acio iones nes son& son& en real realid idad ad&& ;char1aJundador& propio compromisos (ue ignoran tradiciones sa#prad71icas& las %rdenes del ;char1aJundador& co#p co#por orta ta#i #ient ento o Haish Haishna nava va&& guru guru&& sadh sadhu& u& shas shastr tra& a& los los co#e co#ent ntar arios ios de 4ril 4rilaa Pra) Pra)hu hupa pada da Aespecial#ente en t,r#inos de sus directivasB& 1 varios #andatos desde 4u 5ivina 6racia encontrados desde el principio al 8inal de su #isi%n de pr,dica. ;#)os de estos #ovi#ientos son espont7nea#ente capaces de no haciendo caso de virtual#ente cual(uier cosa si ellos pueden producir resultados por hacer así. En otras pala)ras& ellos son desviaciones co#pati)les en la raí*01 sola#ente inco#pati)les cuando viene a causas #undanas 1 planos #7s )urdos de actividades. L4KC!N nunca to#aría riesgo riesgo de dar a los NeoJ6audi1a NeoJ6audi1ass una gran oportunidad oportunidad Aa la cual ellos se precipitaría precipitaríanDB nDB para condenarlo 1 ascender so)re ,l en pro#inencia& 1 eso es 'usto lo (ue daría a los NeoJ6audi1as si adoptaran rittvi$. ; inicios en este tratado& ha)la#os so)re lados )rillantes. El arreglo auto#7tico de 8renos 1 e(uili)rios en t,r#inos de a1a& es decir& el hecho (ue L4KC!N 8rena a los NeoJ6audi1as
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e8ectiva# e8ectiva#ente& ente& ellos 8renan 8renan a los rittvi$s& rittvi$s& 1 los rittvi$s #antiene a L4KC!N L4KC!N desde volvi,ndose do#inante& de)e ser visto co#o el #e'or lado )rillante de todo.
