NUESTRA HISTORIA
Las Asambleas de Dios tienen sus raíces en un avivamiento espiritual que comenzó a finales del siglo XIX y entró en el siglo XX con la repetición extensa de experiencias espirituales bíblicas. Durante ese tiempo, muchos cristianos en los Estados Unidos y otras partes del mundo comenzaron a sentir una mayor necesidad del poder de Dios obrando en sus vidas. Individualmente y en grupo se dieron a la tarea de orar y adaptar sus vidas a lo que creyeron era el patrón del Nuevo Testamento. En respuesta a ello, el Espíritu Santo se derramó sobre un gran número de ellos, llevándolos a una gozosa y espontánea adoración, y un intenso deseo de predicar el evangelio. Como el relato bíblico del Libro de los Hechos de los Apóstoles, esta experiencia, llamada «bautismo en el Espíritu Santo», fue universalmente acompañada del hablar en lenguas desconocidas. Fue asociada con el derramamiento del Espíritu Santo el día de Pentecostés (Hechos 2) y los participantes de este movimiento fueron llamados Pentecostales. El renacimiento Pentecostal moderno se remonta generalmente a una reunión de oración en la Universidad Bíblica de Topeka, Kansas, el 1 de enero de 1901. Mientras que muchos otros creyentes habían hablado habl ado en lenguas previamente durante el período del avivamiento espiritual, la mayoría de investigadores están de acuerdo en que fue aquí, con estos receptores de la experiencia, quienes a través del estudio de las Escrituras se convencieron de que ésta es la evidencia bíblica para el bautismo en el Espíritu Santo. El avivamiento pasó rápidamente a Missouri y Texas, California y otros estados. Un encuentro de avivamiento que duró tres años en la Misión de la Calle Azusa, en los Ángeles, atrajo a creyentes de toda la nación y aún fuera de ella, y sirvió como trampolín para enviar el mensaje pentecostal alrededor del mundo. El avivamiento pasó rápidamente a Missouri y Texas, California y otros estados. Un encuentro de avivamiento que duró tres años en la Misión de la Calle Azusa, en los Ángeles, atrajo a creyentes de toda la nación y aún fuera de ella, y sirvió como trampolín para enviar el mensaje pentecostal alrededor del mundo. Los informes sobre lo que ocurría en el lugar eran presentados por periódicos y otras publicaciones que se originaron con el movimiento. Los avivamientos espontáneos comenzaron a presentarse en otras partes del mundo y en varios campos de la misión. «Cómo el Pentecostés vino a Los Ángeles», de Frank Batlerman, impreso en 1925. Los aspectos Pentecostales del avivamiento no fueron generalmente bien recibidos por iglesias establecidas y los participantes del movimiento fueron excluidos de los cuerpos oficiales de las religiones existentes. Fueron forzados a buscar sus propios lugares de adoración y pronto había centenares de grupos Pentecostales. Antes de 1914, muchos ministros y laicos habían sido alcanzados al extenderse el avivamiento, y el gran número de personas evangelizadas comenzó a crear crea r algunos problemas prácticos. Se creó la necesidad de formalizar el reconocimiento de ministros, la aprobación y ayuda a misioneros, y realizar una completa contabilidad a los fondos recaudados. Además había una creciente demanda hacia la unidad doctrinal, la literatura evangélica y una escuela permanente de entrenamiento bíblico. Con el fin de proteger y preservar los resultados del avivamiento y los millares de creyentes bautizados por el Espíritu Santo, algunos líderes consideraron unirse bajo una fraternidad. En 1924, cerca de 300 predicadores y laicos representando a 20 estados y varios países foráneos se reunieron en un «Concilio General» en Hot Springs, Arkansas, para discutir y tomar acciones ante las crecientes necesidades. Las cinco razones para convocar a la reunión fueron: Unidad doctrinal, permanencia del trabajo realizado, interés por las misiones, establecer las iglesias legalmente bajo un mismo nombre, y la necesidad de crear una escuela de entrenamiento bíblico. La fraternidad cooperativa que emergió de la reunión fue legalizada bajo el nombre de "Concilio General de las Asambleas de Dios". La mayoría de los delegados demostraron muy poco interés en formar una nueva denominación, así que estructuraron su organización para unir a las asambleas en los aspectos ministerial y legal, mientras que permitieron que cada congregación fuese autónoma y autosuficiente. Esta estructura permanece hoy en día en todas las Asambleas de Dios alrededor del mundo. En 1916 el Concilio General de los Estados Unidos aprobó una declaración de verdades fundamentales. Es una declaración bíblica simple que se mantiene virtualmente sin cambios y continúa proporcionando una base sana para la fraternidad, una posición posición firme respecto a las doctrinas bíblicas vitales.
En el Perú contamos con este documento cuyo texto íntegro está incluido en el Capítulo V del Estatuto y Reglamento con el título “De la declaración de Fe” ARTÍCULO 9. «Las Asambleas de Dios del Perú», como Iglesia Cristiana Evangélica, cree, reconoce y practica principios bíblicos doctrinales, llamados Verdades Fundamentales, que norman la fe y conducta de sus miembros, que básicamente son las siguientes: 1. La Inspiración de las Sagradas Escrituras. Creemos que La Biblia, las Sagradas Escrituras, comprendida por el Antiguo y Nuevo Testamento, con un total de 66 libros, es sobrenatural, plenaria y dinámicamente inspirada por Dios (2 Timoteo 3:15-16; 2 Pedro 3: 15-16); Por lo tanto, es Palabra infalible de Dios y la Revelación completa para la Salvación del hombre (Juan 3:16: 2 Pedro 1:21). Y la única fuente normativa en cuanto a autoridad, fe, doctrina, conducta y práctica cristiana (1 Tesalonicenses 2:13). 2. El Único Dios Verdadero. Creemos en la existencia de un solo Dios Vivo, Único y Verdadero (Deuteronomio 6:4; 1 Tesalonicenses 1:9; Juan 17:3) Creador, Preservador y Sustentador de todas las cosas, sean estas visibles e invisibles (Nehemías 9;6; Colosenses 1:17; Hebreos 1:3). Dios es Espíritu, (Juan 4:24), es Amor (1 Juan 4:8), Santo (Isaías 6:3), Eterno (Isaías 40:28), Justo (Isaías 45:21) y Misericordioso (Éxodo 34:6-7). Creemos en la doctrina de la Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, que son tres personas (Mateo 28:19; Juan 14:16,26) y uno en esencia divina que obran en consejo perfecto y en unidad para la Redención del hombre y la humanidad. 3. El Señor Jesucristo. Creemos que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre (1 Tim 2:5), nacido por obra sobrenatural del Espíritu Santo (Mateo 1:23). Que durante su ministerio terrenal vivió sin pecado, murió en la cruz, fue sepultado, resucitó al tercer día y ascendió corporalmente a los cielos (1 Timoteo 3.16). Está a la diestra de Dios como nuestro Único Mediador, Señor y Salvador (Filipenses 2.5-11). Vendrá otra vez para establecer su Reino (Hechos 1.11, Apocalipsis 1.7). Creemos en su sacrificio expiatorio por la humanidad, y que mediante la sola fe en El somos reconciliados con Dios (Romanos 5.10). 4. El Espíritu Santo. Creemos que el Espíritu Santo es una persona divina. El Espíritu Santo como persona posee inteligencia (Juan 14.26; 1 Corintios 2:10,11), voluntad (Hechos 13:2; 16:7) y afecto (Romanos 15.30). La Obra del Espíritu Santo en el hombre es la de producir convicción de pecado, justicia y juicio (Juan 16:8-11) y habita en el corazón de los creyentes, santificándolos y perfeccionándolos para la obra del ministerio (Efesios 4:12). 5. El Bautismo del Espíritu Santo. Creemos en el bautismo del Espíritu Santo (Lucas 24:49; Hechos 1:5; 2:4). Jesucristo nos bautiza en el Espíritu Santo como una experiencia subsiguiente a la conversión (Marcos 1:8; Hechos 2:38), cuya evidencia inicial es el hablar en otras lenguas, según el Espíritu Santo nos dá, e invistiéndole con su poder para la predicación eficaz del evangelio (Hechos 1:8) y una vida plena. 6. Los Dones y el Fruto del Espíritu Santo. a. Los dones espirituales. Creemos en los dones espirituales (1 Corintios 12:1-11). Estos dones son capacidades sobrenaturales otorgados por el Espíritu Santo de manera soberana, a cada uno de los miembros del Cuerpo de Cristo. Para ejercer los ministerios y las funciones que deben realizar, con el propósito de edificar y guardar la unidad de la Iglesia del Señor. Creemos que los dones espirituales, en razón de su origen y finalidad deben ser ejercitados en armonía, mutuo respeto, y evaluados a luz de la Palabra de Dios. b. El fruto del Espíritu Santo. Creemos en el fruto del Espíritu Santo. Esta obra sobrenatural del Espíritu Santo es la implantación de la naturaleza de Cristo en la vida del creyente (Gálatas 5:22, 23; 1 Timoteo 6:11; 2 Pedro 1:3-15). Estas cualidades espirituales tienen el propósito de producir el carácter de Cristo en la persona del cristiano. El fruto del Espíritu Santo tiene que ver con lo que somos (carácter) y los dones espirituales con lo que hacemos (ministerios). 7. El hombre. Creemos que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26-27). Y por su desobediencia libre y voluntaria a Dios, Su caída afectó todas las facultades del hombre, perdiendo así la recta comunión con Dios, consigo mismo, con el prójimo y toda la creación (Romanos 1:20-23). Como consecuencia de la caída, todas las generaciones posteriores nacen con una naturaleza pecaminosa, convirtiendo al hombre en pecador por naturaleza y práctica (Romanos 5:12). Siendo la paga de su trasgresión la muerte espiritual y eterna (Romanos 6:23). 8. La Salvación. Creemos que la Salvación del hombre es por Gracia de Dios. La Gracia salvadora se obtiene por la sola fe en Jesucristo, sin mérito alguno por parte del hombre (Efesios 2:7-8). La salvación en Jesucristo nos libra de la muerte espiritual y nos redime de la esclavitud del pecado (Romanos 8:1,2). Como resultado de la obra expiatoria de Jesucristo en la cruz del calvario, Dios nos ha adoptado como hijos suyos (Juan 1:12; Romanos 8:14-15; Gálatas 3:6-7). Creemos en la Santificación del hombre como obra de Dios por medio del Espíritu Santo (1 Tesalonicenses 5:23; 1 Corintios 6:11). La Santificación como obra exclusiva de Dios se inicia con la
experiencia de la conversión y es un proceso en la vida integral del creyente, que dura hasta el final de su existencia física (Filipenses 1:6; Efesios 4:13). 9. Las Ordenanzas. Creemos que Jesucristo instituyó dos ordenanzas: El Bautismo en Agua y la Santa Cena. El Bautismo en Agua. Esta ordenanza fue instituida por Cristo mismo antes de su muerte en la cruz e incluida en la Gran Comisión. El bautismo se ministra a los creyentes que han afirmado su fe en Jesucristo y le han aceptado como su Salvador y Señor; Esta ordenanza se realiza por inmersión, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19-20; Romanos 6:3-4). La Santa Cena. Es ministrado a los convertidos en Cristo, bautizados en agua y en plena comunión. Los elementos de esta ordenanza son el pan y el vino, que simbolizan el cuerpo y la sangre de Cristo, y se realiza en conmemoración de su muerte, hasta su Segunda Venida (1 Corintios 11:23-26). 10. La Iglesia. Creemos que La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo (Efesios 5:23). La iglesia está conformada por todas las personas renacidas por la obra del Espíritu Santo y la palabra de Dios en base a la fe en Jesucristo (Juan 3:5), de todos lo tiempos y lugares. La Iglesia que se congrega en locales visibles ha sido comisionada para hacer discípulos en todas las naciones, bautizándoles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles a cumplir con los mandatos de Cristo (Mateo 28:18-20). 11. Los Ministros de la Palabra. Creemos que Dios por medio del Espíritu Santo ha constituido ministros de la Palabra (Efesios 4:11). El ministerio de la Palabra no se adquiere por herencia, transferencia o encargo de hombre alguno, sino por un llamamiento divino para un ministerio específico (Hebreos 5:4). Este llamamiento tiene signos visibles y es reconocido por la Iglesia. El Señor ha provisto de Ministerios, según los principios escriturales, para la edificación y perfeccionamiento del Cuerpo de Cristo (Efesios 4:12). Estos ministerios son especiales, son diferentes en función, pero no tienen jerarquía entre sí. 12. La Sanidad Divina. Creemos que la sanidad divina es resultado de la obra expiatoria de Cristo (Isaias 53:4-5; Mateo 10:1,7-8). La sanidad divina es un privilegio para los creyentes, y se obtiene por la fe en los méritos de Cristo, según la soberanía de Dios (Santiago 5:14-16). 13. La Segunda Venida de Cristo. Creemos que Cristo retornará en forma invisible para llevar a su Iglesia antes de la Gran Tribulación (1 Tesalonicenses 1:9-10; Apocalipsis 3:10). Cristo vendrá por Segunda vez en forma visible y gloriosa como Señor y Juez, con los santos para establecer el Reino milenial (Apocalipsis 1:7; 19:11-14; 20:1-7). 14. El Reino Milenial de Cristo. Creemos en el reino Milenial de Cristo sobre la tierra (Apocalipsis 20:1-7). Este acontecimiento universal se cumplirá después de la Segunda venida visible de Cristo (Mateo 24:27-30; Apocalipsis 1:7). Este reino milenial traerá la salvación de Israel como nación (Ezequiel 37:21-22; Romanos 11:26-27) y el establecimiento de una paz y justicia universal en el milenio (Miqueas 4:3-4; Salmos 72:3-8). 15. El Juicio Final. Creemos que habrá un Juicio Final (Apocalipsis 20:11-15). Dios ha establecido un Día en el cual juzgará a creyentes y no creyentes, en base a la justicia de Cristo. Y todo aquel cuyo nombre no se halle en el Libro de la Vida, será lanzado al lago que arde con fuego y azufre para sufrir el castigo eterno, esta es la muerte segunda, junto con el diablo y sus ángeles, la bestia y el falso profeta (Mateo 25:46; Apocalipsis 19:20; 20:11-15; 21:8). 16. Cielos Nuevos y Tierra Nueva. Creemos en un cielo nuevo y tierra nueva creados por Dios (Apocalipsis 21:1,5). Los cielos y la tierra existentes serán deshechos por el fuego en el día del juicio (2 Pedro 3:7,10-12). En este nuevo cielo y tierra nueva, la Iglesia de Jesucristo gozará de la comunión plena con Dios y de su justicia (Apocalipsis 21:3,4; 2 Pedro 3:13), donde servirán a Dios y al Cordero (Apocalipsis 22:3), reinarán eternamente (Apocalipsis 22:5; Daniel 7:18). Origen de las Asambleas de Dios en el Perú… Hacia fines del siglo XIX Dios envió un gran avivamiento espiritual en varios continentes. Cristianos que deploraban la frialdad espiritual en sus iglesias y en su propia vida empezaron a reunirse para orar y estudiar las Sagradas Escrituras. A principio del siglo XX Dios contestó estas oraciones de una manera abundante y maravillosa. Llenó del Espíritu Santo, tal como lo había hecho en la Iglesia primitiva según el registro sagrado en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Experimentaron ellos también el mismo fenómeno sobrenatural que caracterizó la efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés: alabaron a Dios en idiomas que nunca habían aprendido. La iglesia recobró simultáneamente la experiencia pentecostal en varios países y se extendió rápidamente a otros. En Noruega, Suecia, Inglaterra, Alemania, India, Chile, Holanda, los Estados Unidos de Norteamérica, Brasil y algunos países más, varios grupos de cristianos empezaron a experimentar el cumplimiento de la profecía: «Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán. Vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu y
profetizarán». Hechos 2:17,18; refiriéndose a Joel 2:28,29. Aquellos que recibieron la plenitud pentecostal descubrieron que el Espíritu Santo había transformado sus vidas. Un mayor amor a Dios y al prójimo les comunicaba el deseo ardiente de compartir el evangelio con los que lo desconocían. Testificaban y predicaban inspirados del poder del Espíritu Santo y los pecadores se convertían a Dios. Oraban por los enfermos y éstos sanaban milagrosamente. Dios les mostró visiones, profetizaban, rebozaban de gozo. Participaban de una nueva comunión más íntima y profunda con Dios. Algunas iglesias aceptaron gozosamente este avivamiento espiritual. Otras lo rechazaron de tal manera que los que habían recibido la experiencia pentecostal se encontraban en la necesidad de formar sus propias congregaciones para poder adorar a Dios con libertad. Estas nuevas congregaciones se dedicaron a un programa dinámico de evangelismo. Crecían rápidamente y aumentaban en número. Las iglesias se organizaron como Las Asambleas de Dios en el año 1914 con sede en Springfield, Missouri. Y pronto se dejó sentir la necesidad de extender el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo hacia otros países, enviando misioneros al Perú como la familia Barker, quienes con esfuerzo iniciaron la obra en el año 1922 formando el primer grupo de hermanos que llegaron a constituir la primera iglesia de Las Asambleas de Dios en el Perú. Como parte de la Iglesia que nuestro Señor Jesucristo ha fundado, las Asambleas de Dios aceptan la comisión que él ha dado a la Iglesia: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura» (Marcos 16:15). Reconocemos que Dios llama a ciertos individuos para predicar el evangelio, los capacita para este ministerio y los dirige al lugar donde deben trabajar. La iglesia coopera con Dios con sus diezmos y ofrendas y el entrenamiento de los que han sido llamados para que puedan dedicarse al ministerio dondequiera que Dios los envíe. Así salen los ministros y son establecidos en las iglesias locales desde donde se extiende el Reino de Dios, y otros son enviados por Dios y por la Iglesia, a otros lugares del país para levantar nuevas iglesias locales. Es evidente que el crecimiento de las Asambleas de Dios del Perú a través del tiempo de su existencia debe su razón de ser al énfasis constante en ser sensibles a la dirección, del Espíritu Santo y su fervor pentecosta. «Las Asambleas de Dios» en el Perú, cuenta con una larga lista de pioneros que trabajaron arduamente. En 1922 llegaron al Perú los primeros misioneros pentecostales de las Asambleas de Dios procedentes de los Estados Unidos. Ellos fueron los Misioneros: Forrest Barker y esposa, llamada Ethel, acompañados por el hermano Ramón Hurlburt. Ellos trabajaron en los pueblos de Caraz y Yungay, lugares muy difíciles para la obra. Después de mas de un año de ardua predicación, a pesar de grandes oposiciones como a persecusión y encarcelamiento de misioneros, y creyentes, se establecieron las primeras iglesias en los siguientes lugares: Caraz (Ancash), Callao, Huancayo (Junín), Lima y Yungay (Ancash). También surgieron varios grupos de creyentes pentecostales en diferentes lugares. En el año 1925 llegan al Perú los misioneros Howard Cragin, Libio y Florencia Erickson, para llevar el mensaje de Dios a los pueblos de Ayacucho y Callejón de Huaylas. Los primeros frutos de este trabajo fueron las vidas convertidas de Agustín Dextre, abogado; Erasmo Maldonado, Juez de Paz; Juana y Francisca Muñoz, profesoras. En mayo de 1927 llegó Walter Erickson de San Francisco para ayudar a su hermano en la obra del Señor. El 20 de Diciembre 1928 salió el primer número de la Revista «Agua de Vida y Hojas de Sanidad». Dios proveyó un gerente de publicaciones, Arturo Erickson que ya era el tercer hermano uniéndose al trabajo evangelístico en el Perú. En este año se tuvo los primeros frutos de Pentecostés, siendo la primera en el Perú. También marca la llegada de las misioneras Olga Pitt y Ruth Couchman, a Caraz, tiempos difíciles para el Perú por los desórdenes políticos; Dios respaldó el ministerio de las hermanas con gran derramamiento del Espíritu Santo, en diferentes lugares, donde se podía contemplar la gloria de Dios. Esta acción del Espíritu Santo ha hecho de «Las Asambleas de Dios» el movimiento evangélicos de mayor crecimiento en el País. Entonces se vio la necesidad de organizar la obra con una administración y sede nacional. El misionero Wilfred Morris fue el gestor principal; consiguió personería jurídica para la organizaci6n, fue así que en el año 1919 nació la organizaci6n llamada «Las Asambleas de Dios del Perú» y su primer superintendente fue el misionero gestor. El primer derramamiento del Espíritu Santo se produjo en Caraz y en Yungay, entre los años 1920 y 1928 respectivamente, de allí se propagó a todo lugar a donde llegaba el mensaje pentecostal. Las Asambleas de Dios del Perú en su labor pionera en la evangelización de nuestra Patria ha venido formando Ministros de la Palabra; que con gran acierto han venido desarrollando el ministerio en la iglesia. En el año 1935 se fundó en el Distrito de Miraflores el primer Instituto Bíblico de las Asambleas de Dios del Perú (IBAD), bajo la dirección de los misioneros Herbert Felton, Olga Pitt y Ruth Couchman. La primera Directora fue Olga Pitt.
Las clases se realizaba en casas alquiladas. En 1938 las clases se desarrollan en la iglesia «Las Buenas Nuevas» de Surquillo. El director fue el Misionero Henry Hall. El local resultó pequeño ante el avance de la obra, tal es así que en 1940 la Misión de las Asambleas de Dios de los EEUU con sede en Springfield compró un terreno de 14,000 metros cuadrados ubicado en la Av. Argentina 2951-Callao. Allí se construyó los salones, pabellones para el internado de varones y damas, casa para los Misioneros, granjas y otros. Desde finales de los años 60 nuestra organización tiene una llamada administración netamente nacional y cuenta con una membresía aproximada de un millón de miembros que constituye más del 30 por ciento de la población evangélica en el Perú. En 1981 por acuerdo del Presbiterio General se vendió dicha propiedad para comprar el nuevo local ubicado en la Av. Colombia 325, Pueblo Libre. En ese año funcionó en forma provisional en la «Casa para Misioneros» situado en Juan Acevedo 340-Pueblo Libre. Para después en 1983 se hace uso del nuevo plantel, elevándose la categoría de IBAD a Instituto Bíblico Superior (IBISAD), este acontecimiento histórico duró seis años. IBISAD nació como una expresión de superación de las Asambleas de Dios del Perú al compás de los tiempos y un nuevo plan de Evangelización, con un currículo de estudios más avanzados de 4 años de estudios. Posteriormente nuestro principal centro teológico se convirtió en el actual Seminario Bíblico Andino (SBA). Es necesario recalcar que tenemos Institutos Bíblicos y Seminarios en todo el país y en diversas modalidades. De esta manera la obra pentecostal ha crecido notablemente, desde sus inicios, 1919 hasta la fecha 2004, por el papel educativo de los institutos bíblicos y merced al poder y a la unción del Espíritu Santo. El crecimiento de «Las Asambleas de Dios», ha sido considerable; cuenta con en la actualidad con un aproximado de 4,000 Iglesias y grupos; 5,000 pastores acreditados y laicos. Constituyendo un ejército del pueblo de Dios.
