HINDUISMO

HINDUISMO Evolución histórica El hinduismo procede de una evolución lenta de las formas religiosas de los Vedas y del Brahmanismo.





Es la religión actual de los hindúes, que la llaman Sanatana Dhrama (religión eterna) o Vaidika Drama (porque está basada en el pensamiento Védico).



La distinción entre el Brahmanismo y el Hinduismo es complicada ya que se trata de las mismas formas religiosas, más o menos evolucionadas, de mismos conceptos básicos. Los conceptos de brahmanismo se precisaron después de la época de los Upanishads y en los tiempos épicos del Mahâbhârata y del Ramâyana (siglo V) 

En los 7 siglos siguientes (S. V – XII) se afinaron las teorías sobre el alma, el universo y su razón de ser, el culto y la ética, se procesarion procesarion las corrientes sectarias sectarias que desarrollaron el concepto de adorar a Visnú o Shiva como Dios supremo.



Los textos clásicos tuvieron gran importancia ya que sirvieron de base para el hinduismo. Estos fueron los Purânas escritos entre entre los siglos III y XII dC. Apareció entonces una literatura (los Agamas, Agamas, Samahitas). Samahitas) . La literatura creció, influyendo principalmente en los Tantras, Tantras , textos textos de liturgia, liturgia, de ritual, ritual, de filosofía filosofía de teorías teorías metafísicas, de técnicas de yoga, que penetró profundamente en el Hinduismo, impregnándolo totalmente.

Junto al Tantr Tantrism ismo o surge surge la corrie corriente nte del shakti shaktism smo: o: doctri doctrina na religi religios osa a que  Junto atribuye a la shakti, aspecto femenino de la fuerza creadora del dios. Gran culto a l a diosa-madre diosa-madre con una filosofía compleja y sutil. Estos tuvieron una gran influencia en el pensamiento hindú, en los ultimos 15 siglos, y se encuentran en muchos textos. Definición del hinduismo 

Difícil de definir por su extensión, evolución y desarrollo. desarrollo.

No tiene un credo común para todos sus fieles, ni un sistema filosófico, único, ni jerarquía, ni culto, ni ritos uniformes. 



Lyall: “El h. es la reunión de ritos, cultos, creencias, tradiciones y mitologías apro aproba bada das s por por los los libr libros os sagr sagrad ados os y las las pres prescr crip ipci cion ones es de los los Brah Brahma mane nes, s, y transmitidas por la tradición y la enseñanza brahmánicas. Un hinduista sigue las reglas de conducta y adoración fijadas para su uso, particularmente en lo que se relaciona con la alimentación, el matrimonio y la adoración de los l os dioses.” 

Rada Radadk dkri rish shna nan n añad añade e que que el hind hindui uism smo o da al indiv individ iduo uo una una libe libert rtad ad casi casi absoluta en el campo especulativo, especulativo, pero impone i mpone reglas de conducta estrictas. El hinduismo no se puede separar de la vida social, que se concibe dentro del marco de las castas y del modo de vivir; el imperativo moral, la conducta social.





El hinduismo sigue el concepto del brahmanismo de un Ser neutro, eterno, causa causa original original y orige origen n de todo todo lo que exist existe. e. Brahm Brahmán, án, este este ser supremo supremo se manifiesta en una trinidad de dioses: la Trimurt i: i: -

Brahma: que es de género masculino y no debe confundirse con el Brahman (neutro), es el aspecto creador del Ser. Es el menos popular de todos, tiene un unico templo en India y pocos fieles.

-

Visnú es el aspecto conservador del Ser.

-

Shiva el aspecto transformador que destruye y engendra la vida nueva. 1

Titles you can't find anywhere else

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.



Los últimos dos son los mas populares, hasta se puede llegar a decir que el Hinduismo esta dividido en dos grandes categorías o sectas: Visnuistas y Shivaistas. El politeísmo que presenta el hinduismo, muchas veces, sorprendió a las culturas occidentales. Sin embargo, la pluralidad de dioses es una expresión de la divinidad. El hindú admite una pluralidad casi infinita de dioses, y al mismo tiempo, se reconoce el monoteísmo absoluto del Ser. Divisiones religiosas del hinduismo VISNUISTAS:  Tendencia inclinada hacia el amor a Visnú. Para ellos, el único camino que lleva a

la salvación es un abandono lleno de amor al ser único y eterno (Visnú). 

Aparecen en el siglo VI



Adoran a su Ser por medio de manifestaciones manifestaciones religiosas



Exaltaron la divinidad personal: dependencia total y certidumbre de la unión con Dios, de una comunión intima con el.

SHIVAISTAS: - El Shivaismo admite tres principios: a. El Seño Señorr Shiv Shiva a b. La mat mater eria ia “Pa “Pash sha” a” c. El alma - Shiva: 

Es representado con una piedra cónica sobre una base redonda: símbolo central en todos los templos.



Actúa en el universo por medio de su energía (principio cinético que esconde la realidad divina bajo la ilusión cósmico)



Culto muy antiguo, de origen fálico pero sin el aspecto erótico que éste brinda, sino que simboliza los dos principios de la creación, masculino y femenino.



Al lado de Shiva se encuentra Ganesha, el Dios con cabeza de elefante. Es muy popu popula larr y tien tiene e much muchas as repr repres esen enta taci cion ones es icno icnogr gráf áfic ica as. Siem Siempr pre e está está representado representado en los templos shivaistas

- Las sectas shivaístas son grupos de ascetas, entre los cuales no faltan los seres extraños o, también, de conducta grosera. Estos subsisten aún en nuestros días y por ejemplo aparecen desnudos en las calles de las ciudades sagradas. Los ascetas del movimiento shivaísta se encuentran en la India, donde practican sus ejercicios de yoga y meditan en monasterios. Otras sectas del Hinduismo - A menudo se crean nuevas sectas alrededor de un personaje venerado: venerado: el visnuismo y shivaismo evolucionan continuamente y, por ende, los grupos religiosos tienden a multiplicarse. - Lo que crea las distinciones son los matices filosóficos rituales.



El hinduismo evoluciona lentamente. La sociedad hindú es todavía tradicional y sigue un marc marco o de obliga obligacio ciones nes ritua rituales les y costum costumbre bres. s. Exist Existen en todav todavía ía muchos muchos dioses dioses especiales protectores de los campos, dioses inferiores, primitivos, que son temidos y ambivalentes. También existen dioses superiores, que son venerados pero no son tan famil familiar iares es entre entre el pueblo pueblo como como aquell aquellos os dioses dioses locale locales. s. El culto culto,, con con sus ritos ritos y formulas, apacienta a estos dioses inferiores. En él, además, se mezclan numerosas prácticas de magia popular. Para Para muchos muchos hindúe hindúes, s, la religió religión n consi consiste ste en cumplir cumplir con con vario varios s ritos ritos utiliz utilizand ando o fórmulas convenientes convenientes para el bien del individuo, su familia y la sociedad. Obligacione Obligaciones s rituales rituales y costumbr costumbres: es: existe existe siempr siempre e un pequeñ pequeño o altar altar familia familiar, r, un sacerdote sacerdote doméstico (el plurohita (el plurohita que celebra el culto a los dioses cinco veces al día). No se debe olvidar, que toda forma de culto público es ajena al hinduismo: la religión es un asun asunto to priv privad ado, o, part partic icula ular, r, indi indivi vidu dual al,, que que no se pued puede e unif unific ica, a, dada dada la desigualdad natural de los individuos. Esto explica porque no es obligatorio frecuentar los templos: los hindúes adoran a dioses distintos según sus preocupaciones preocupaciones o deseos. El templo es la morada visible de un dios al que los sacerdotes cuidan y adoran en diversas ceremonias diarias a las cuales pueden asistir los fieles, pero sin participar (sólo como espectadores). Fiestas, procesiones: procesiones: corr corresp espond onden en al conce concepto pto de tiempo tiempo sagrado sagrado y son son días días y period periodos os consi consider derado ados s como como peligr peligros osos, os, excepc excepcion ionale ales. s. Las Las más más concur concurrid ridas as y celebres por todas las clases sociales son: las fiestas de año nuevo, las fiestas de las luce luces, s, las las cere ceremo moni nia as de la sali salida da de los los carr carro os y las las gran grande des s asam asambl blea eas s de peregrinación. Es importante distinguir siempre el hinduismo de las aldeas de los intelectuales y la elite del país. Las clases cultas (no significa que siempre sean las mas altas), siguen creyendo en los conceptos tradicionales, aunque las nuevas generaciones son menos estric estrictam tament ente e orto ortodox doxas as y no siguen siguen todos todos los ritos ritos compl complica icados dos y múltip múltiples les del del hinduismo tradicional. Personalidades contemporáneas del hinduismo (personalidades hindúes que tuvieron mayor influencia)  Ramakrishna (1836-86) predico la unidad profunda de las religiones y cuyas

experiencias místicas produjeron produjeron un gran impacto sobre los discípulos y devotos que acudían a escucharle. Su discípulo predilecto, visito América y Europa y fundo después la Misión Ramakrishna, que tiene en la India y fuera de ella, un centenar de centros. El labor que la Misión cumple tiene un gran papel en el renacimiento del H y su adaptación a la l a sociedad india actual.  Aurobindo Ghose (1872-1950) fundo otro importante centro, escribió muchos

libros en los que básicamente desarrollo desarrollo conceptos clásicos del H sobre yoga, la salvación y los ideales hindúes. Enseño un nuevo tipo de yoga y la posibilidad de llegar a crear una inteligencia inteligencia o espíritu superior superior en le hombre hombre y un nuevo nuevo tipo tipo mas mas eleva elevado do de human humanida idad d que corr corresp espond onder ería ía al antigu antiguo o ideal ideal del H ( podría acabar con los conflictos sociales del mundo moderno)  Ramana Maharshi (1879-1950) no intento renovar el H, sino que realizó la

enseñanza hinduista de la presencia de Brahmán, del Ser en la persona como Yo profundo.



 la influencia del pensamiento científico y técnico occidental 

las misiones cristianas



los estudios de los l os orientalistas europeos

Las consecuencias literarias y religiosas del conocimiento de las culturas occidentales y la difusión del inglés i nglés en la India fueron largas y profundas; provocaron el nacimiento y el desarrollo de movimientos de reforma. Resistencia a la influencia occidental: en la religión fue llevado a cabo sobre todo por los medios ortodoxos y por los miembros de las sectas visnuistas y shivaístas. Esa actitud que adoptaron a menudo estos grupos extremistas del hinduismo contra las misiones cristianas, les creó muchos enemigos. Los pensadores hindúes aceptan sin dificultad las doctrinas morales del Evangelio y aun aun incl inclus uso o cier cierta tas s verd verdad ades es dogm dogmát átic icas as cont conten enida idas s en él. él. Pero Pero rech rechaz azan an la interpretación de La Iglesia, afirman que todas las religiones tienden hacia la misma cima pero por distintos senderos, y que su última doctrina ha de ser idéntica. El H contiene una cierta serie de creencias y conceptos difícilmente conciliables con la doctrina católica: la doctrina de la reencarnación o trasmigración esta condenada por la iglesia formalmente y con ella la teoría del Karma. Esos son conceptos básicos del hinduismo, que sin ellos el pensamiento hinduista no se podría comprender. El H es una religión que puede ser imperfecta, pero no deja de tener un espíritu de autentica religiosidad y de profundo sentido de los sacro y de lo trascendente. Su ascét ascética ica (búsqu (búsqueda eda mística mística de lo divino divino,, del Ser) tiene tiene un caráct carácter er mas mas bien bien negativo, como buscando un aniquilamiento de los humano, y es, por tanto, bien distinta de la ascética cristiana que, basada en la Encarnación del Hijo de Dios, busca una afirmación y revalorización de lo humano para asemejarlo a Jesús.

HINDUISMO

Recommend Documents