1722 • 4, 4,95 95 � NÚMERO 17 nationalgeographic.com.es nationalgeog raphic.com.es
EL VALLE DE LOS REYES LA FABULOSA TUMBA DE SETI I
PONCIO PILATO
EL GOBERNADOR QUE JUZGÓ A JESÚS
RICARDO CORAZON DE LEON
LA MUERTE DEL REY CABALLERO
MASONERÍA, L A HERMANDAD HERMANDAD PERSEGUIDA
LA
STE
LA MORTÍFERA EPIDEMIA QUE DEVASTÓ ESPAÑA
� 0 1 , 5 S A I R A N A C P V P / � 5 9 , 4 • 2 7 1 º N
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EDITORIAL
Noticias engañosas. Hoy Hoy,, a tra través vés de las redes sociales, una mentira puede dar la vuelta al mundo en cuestión de minutos. Para que ello suceda se necesitan dos cosas: alguien que la produzca y alguien dispuesto a creérsela, creérsela, y, por tanto, a difundirla en su cuenta de Twitter o de Facebook. Ese autor y ese público entregado siempre han existido. Así lo demostró hace 133 años Léo Taxil, autor de un extraordinario engaño que se prolongó más de una década. Antiguo masón y escritor de panfletos anticlericales, Taxil fingió convertirse convertirse al catolicismo y empezó a denunciar la existencia de un culto masónico secreto al diablo, al tiempo que atribuía a los masones todo tipo de crímenes. Su obra encontró un eco enorme en el seno de una Iglesia y una opinión católicas que asistían al avance imparable del laicismo, el socialismo, el librepensamiento, el anarquismo… Se creía que todo ello sólo podía ser obra de una vasta conjura en la sombra, en la que ya se veía la mano de masones y judíos, de manera que Taxil encontró un u n terreno abonado para sus embustes. Incluso el papa aceptó sus historias, que la prensa y las editoriales católicas difundieron hasta que el propio autor del engaño confesó la verdad (engaño que, por cierto, contribuyó a la creencia de una supuesta conspiración judeo-masónica). En 1890 no existían los robots en internet, pero las personas manifestaban la misma credulidad que nosotros ante hechos que, por nuestras convicciones convicciones personales, nos parecen plausibles. De manera que educar el propio criterio en la duda razonable parece una buena manera de enfrentarse a esa mezcla de mentira y verd verdad ad que son, hoy como ayer ayer,, las fake news.
FAKE NEWS NEWS
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JOSEP MARIA CASALS Director
DS 7 CROSSBACK
El SUV de nueva generación que marcará tendencia ES EL PRIMER MODELO DE DS DISEÑADO DESDE CERO Y PONE EL LISTÓN MUY ALTO EN ESTILO Y TECNOLOGÍA
DS ACTIVE SCAN SUSPENSION Sistema de suspensión activa por cámara, que detecta firmes irregulares para un ajuste continuo de cada uno de los amortiguadores por separado.
D
espués de tres años de intenso trabajo, ha llegado al mercado el modelo DS 7 CROSSBACK que marca un hito en el sector de los SUV. Los elementos más so bresalientes de su diseño, incluidas sus amplias proporciones y sus espectaculares líneas fluidas, figurarán también en todos los demás modelos de la futura gama de la marca DS.
Vision, una solución vanguardista única en la industria, que diferencia inmediatamente el nuevo modelo de todos sus rivales. Con su silueta, las grandes llantas de 20 pulgadas, su ancho de rodadura y la longitud del capó nervado, presenta todos los elementos característicos de un SUV, pero al mismo tiempo transmite una sensación de mayor potencia.
NUEVO CONCEPTO DE MODERNIDAD Inspirada directamente en el prototipo DS Divine, la parte delantera del DS 7 CROSSBACK refleja la identidad de la marca y transmite una clara impresión de estatus, elegancia y tecnología avanzada. El ejemplo más elocuente se encuentra en los módulos giratorios de los faros DS Active LED
EL LUJO EN LOS DETALLES Para conseguir un vehículo impecable que diera respuesta a los conductores más exigentes, DS convocó a los mejores ser vicios especializados de artesanos de Francia y a los más prestigiosos arquitectos de interiores, coloristas e ingenieros. Su misión consistió en trabajar con especial atención cada minús-
El modelo es el resultado de una historia de pasión, exigencia, audacia y trabajo en equipo
culo detalle (tanto interior como exterior). El resultado es un SUV con extraordinarios acabados. Existen nueve colores de carrocería que pueden combinarse con cinco tipos de interiores que van desde el estilo deportivo con detalles de aluminio y volante de cuero, a la propuesta sofisticada con madera natural. La estética cuidada convive con la tecnología más avanzada que garantiza la conducción segura y cómoda en todas las condiciones.
El habitáculo espacioso proporciona una gran comodidad de viaje sin igual
DS NIGHT VISION La cámara de infrarrojos puede detectar peatones o animales con una antelación de hasta 100 m.
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El uso de la tecnología avanzada asegura una conducción silenciosa y el mejor nivel de conectividad
134
10 14
ACTUALIDAD
GRANDES INVENTOS
Los jeans En 1873, dos comerciantes patentaron una prenda adaptada al trabajo de los buscadores de oro de California.
16
PERSONAJE SINGULAR
Lola Montes, la diva Esta bailarina fue amante de Luis I, rey de Baviera, que perdió el trono por ella.
22
MAPAS DEL TIEMPO
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GRANDES ENIGMAS
Qué fue de Amelia Earhart La aviadora desapareció en medio del océano Pacífico, en 1937, mientras completaba la vuelta al mundo.
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GRANDES DESCUBRIMIENTOS
Ai-Khanoum En la década de 1960, bajo el suelo de Afganistán, aparecieron los restos de una brillante ciudad helenística.
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LIBROS
El mapa de Quetzalecatzin 22
En el siglo XVI, algunos linajes indígenas de Nueva España elaboraron mapas para registrar sus propiedades.
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VIDA COTIDIANA
Roma, la capital devastada En el siglo VI, Roma era una ciudad en ruinas, decadente y casi despoblada.
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OBRA DE ARTE
San Jorge y el dragón Un retablo del siglo XV recrea la lucha entre caballero y monstruo.
138
60 EL IMPERIO PERSA DE LOS SASÁNIDAS
EL SIGLO III vio nacer una
nueva potencia en el Próximo Oriente: el Imperio sasánida. Durante cuatro centurias, los «reyes de reyes» libraron una incesante lucha contra el Imperio romano, al tiempo que fomentaban la civilización y la cultura persas y la antigua religión zoroastriana. Aunque esta pujanza se truncó con la invasión árabe del siglo VII, dejó una honda huella en la historia persa. PORMIGUEL ÁNGELANDRÉSTOLEDO NAQSH-E ROSTAM. LOS REYES SASÁNIDAS
MANDARON ESCULPIR SUS INSCRIPCIONES EN ESTA ANTIGUA NECRÓPOLIS AQUEMÉNIDA.
50 La batalla de las Arginusas En 406 a.C., Atenas logró una gran victoria naval sobre Esparta, que pareció decantar a su favor la guerra del Peloponeso. Pero un tribunal condenó a muerte a los almirantes victoriosos. POR JAVIER NEGRETE
74 Poncio Pilato, prefecto de Judea El prefecto que ha pasado a la historia por conden ar a muerte a Jesús fue un administrador duro, enfrentado con los judíos y que tal vez acabó suicidándose en el exilio. POR ANTONIO PIÑERO
88 La muerte de Ricardo Corazón de León Ricardo I pasó los últimos años de su vida combatie ndo conttra Felipe Augusto para recuperar sus tierras en Francia, donde m murió en 1199 por el disparo de una ballesta enemiga. POR ENRIQUE MEESEGUER
104 La peste en España En los siglos XVI y XVII, la península ibérica sufrió varias oleaddas de peste bubónica. La más destructiva fue la de 1647-1651, que mattóala OLDÁN mitad de los 120.000 habitantes de Sevilla. POR FRANCISCONÚÑEZ RO
120 Léo Taxil, el masón que engañó al mundoo En la década de 1880, el francés Léo Taxil reveló una supuestta conspiración diabólica de los masones. Su superchería quedóó en evidencia pocos años después. POR JAVIER DOMÍNGUEZ ARRIBAS
32 La gran tumba del faraón Seti I Descubierta por Giovanni Belzoni a principios del siglo XIX, la tumba de Seti I es una de las mayores y mejor conservadas del Valle de los Reyes, la gran necrópolis de los faraones del Imperio Nuevo. PORJOSÉLULL
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Catedrático de Historia Medieval de la Universidad Autónoma de Barcelona. Especialista en historia de Europa y del Mediterráneo, y docente en Francia e Italia. Miembro español en la comisión de 27 historiadores para los 27 países de Europa.
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MANUEL LUCENA GIRALDO
Vicepresidenta de la Sociedad Catalana de Egiptología. Arqueóloga de la Generalitat de Cataluña. Ha desarrollado su labor como investigadora en Egipto, donde ha sido miembro de la misión española que excava en Oxirrinco.
Catedrático de Filología Griega de la Universidad Complutense. Premio Nacional a la obra de un traductor. Especialista en la historia y cultura de la Antigüedad grecolatina, ha traducido numerosas obras clásicas (entre ellas, la Odisea).
Catedrático de Filología Neotestamentaria de la Universidad Complutense de Madrid. Experto en el antiguo Israel y los orígenes del cristianismo, ha ejercido una importante labor de divulgación de la historia del Próximo Oriente antiguo.
Investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Profesor de humanidades de IE University. Destacado conocedor de la España moderna y la América colonial, ha compaginado la investigación, la docencia universitaria y la divulgación.
SUSAN GOLDBERG Editorial Director JILL CRESS Chief Marketing Officer MARCELA MARTIN Chief Financial Officer COURTENEY MONROE Global Networks CEO LAURA NICHOLS EVP Global Communications BRENDAN RIPP EVP Sales and Partnerships JEFF SCHNEIDER EVP Bussines and Legal Affairs RACHEL WEBBER EVP Digital Product ROSA ZEEGERS EVP Consumer Products and Experiences BOARD OF DIRECTORS
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ARIEL DEIACO-LOHR, GORDON FOURNIER, KELLY HOOVER, JENNIFER JONES, JENNIFER LIU, ROSANNA STELLA
M M A H N O J
d i r d a M 9 0 0 8 2 , 2 1 1 a l l i s o m r e H / C . A . S , S É L G N I E T R O C L E
A C T UA L I DA D S E R T G / S E G A M I P A / H A L L A D B A R E M A S
UN ARQUEÓLOGO retira la arena de la superficie de un sarcófago de madera hallado en la necrópolis de Minia.
S S E R P N O D R O C / S R E T U E R
LOSARQUEÓLOGOS hallaron dentro de loshipogeos(tumbasexcavadas en la roca) unos cuarenta sarcófagos de piedra caliza, de formaantropomórfica. Algunos teníaninscripciones jeroglíficas, como el de arriba, limpiado por un miembro delequipo.
/ Y N A H G L E D B A D E M A H O M
S S E R P N O D R O C / S R E T U E R / Y N A H G L E . M
ANTIGUO EGIPTO
Hallanunanecrópolis de sacerdotes egipcios En la localidad de Minia, los arqueólogos han excavado las tumbas de varios sacerdotes de Toth, el dios de la escritura, y sus familiares
EN LAS TUMBAS descubiertas en la necrópolis de Minia se han localizado más de mil ushebtis, figuritas funerarias que acompañaban al difunto para ayudarle a realizar sus trabajos en el Más Allá. Muchas de ellas se encuentran en buen estado de conservación, mientras que el resto están rotas y serán restauradas por los expertos.
U
namisión arqueoló- sean sacerdotes de Toth, un gica egipcia ha des- dios con cabeza de ibis que cubierto en la zona era el patrón de la escritura de Tuna el Gebel, entre los antiguos egipcios. en la provincia de Minia, a 250 kilómetros al sur de El Cairo, Altos sacerdotes
bién se ha identificado a otro sacerdote de alto rango, llamado Djehuty-Irdy-Es, cuya
una necrópolis datada entre
y de cristal, y cuatro amuletos de piedras semipreciosas.
la Baja Época (664-332 a.C.) e inicios de la época ptolemaica (305-30 a.C.). La necrópolis está cerca de la localidad de Hermópolis, ciudad que fue sede
del culto al dios Toth, lo que explica que los ocupantes de las sepulturas descubiertas en esta antigua necrópolis
Los egiptólogos han identificado una de las tumbas
momia está adornada con un collar de bronce, cuentas azules y rojas, de marfil
como la de un alto sacerdo-
Los egiptólogos han sa-
te llamado Hersa-Essei. La tumba contiene trece en-
cado asimismo a la luz cuarenta sarcófagos de caliza
terramientos acompañados de distintos tamaños y forde ushebtis (figurillas funerarias) y vasos canopos de alabastro, que servían para contener las vísceras mo-
mas, con los nombres
y cargos de los propietarios, así como una tumba familiar con grandes sarcófagos y
mificadas del difunto. Tam- varios ushebtis de fayenza.
ACTUALIDAD
LOS ARQUEÓLOGOS camboyanos desentierran la estatua hallada en las proximidades de la entrada norte de Angkor Thom.
P F A / Y T I R O H T U A A R A S P A / T U O D N A H
ANTIGUA CAMBOYA
El«guardián»de AngkorThom Los arqueólogos hallanuna estatua de 1,80 metros y 200 kilos enla antigua capital jemer
E
n julio de 2017, un equipo arqueológico camboyanodesenterró unamagníficaestatua enAngkorThom,unodelos yacimientosque conforman Angkor,lagrancapital jemer. El hallazgo se produjo cuando al iniciar una excavación que parecía rutinaria, los arqueólogos localizaron la magnífica escultura de arenisca de 1,80 metros de altura y 200 kilos de peso enterrada a apenas 40 centímetros de profundidad. Se trata de la imagen de un guardián del siglo XII, en la
que se pueden distinguir las decoraciones ornamentales de laépoca.La figura,a laque le faltan parte de los brazos y de las piernas, se encontró cerca de los restos de un hospital en la puerta norte de Angkor Thom. Según los responsables de Angkor, durante el siglo XII el rey Jayavarman VII dedicó muchos esfuerzos a implementar programas sociales y mandó construir hasta 102 hospitales en Angkor, cuatro de ellos identificados en la misma zona del descubrimiento.
PUERTA SUR DE ENTRADA A LA CIUDADELA REAL DE ANGKOR THOM,
EN EL YACIMIENTO CAMBOYANO DE ANGKOR. ANGKOR THOM FUE CONSTRUIDA POR EL REY JAYAVARMAN VII EN EL SIGLO XII.
I C A / Y M A L A
GRANDES INVENTOS
Los ‘jeans’: EE. UU. patenta una tela europea 1873
Con precedentes que se remontan a la Italia del siglo XVII, los vaqueros o jeans tomaron su forma característica cuando un judío americano, Levi Strauss, empezó a fabricarlos en serie
E
n 1847, un joven judío de origen bávaro llamado Löb Strauss decidió emigrar a Nueva York. Iba a reunirse con sus dos hermanos mayores para ayudarles con su modesto negocio de telas. Poco después de su llegada se desató la Fiebre del Oro en California, que hizo que en sólo siete años 300.000 personas se asentaran en el Oeste con la esperanza de hacer fortuna. Los Strauss aprovecharon la oportunidad y en 1853 Löb, ya con nacionalidad americana y nuevo nombre, Levi Strauss, llegó a San Francisco para montar una sucursal que suministrase ropa, botas y otros artículos a los tenderos de las poblaciones mineras.
Uno de sus clientes habituales era un sastre de Nevada llamado Jacob W. Davis, quien ante las constantes quejas de sus compradores buscaba una forma de reforzar los pantalones que comercializaba. ¿Cómo evitar que las costuras se abriesen al introducir herramientas o piedras en los bolsillos? Se le ocurrió entonces la sencilla idea de usar remaches de cobre. Pero necesitaba dinero para registrar su invento, así que se alió con Strauss. Para sus nuevos modelos con remaches emplearon mezclilla o denim, una dura tela usada tradicionalmente por mineros, granjeros y vaqueros, de quienes tomaron el nombre.
DOS MINEROS VISTEN VAQUEROS DE LEVI STRAUSS
EN UNA IMAGEN DE 1882. ©LEVI’S
En los años treinta, durante la Gran Depresión, los pantalones para el trabajo se convirtieron en pantalones para el ocio, y en las dos décadas siguientes el estilo de vestir de la costa Oeste causó furor en la costa Este y luego en todo el mundo, de la mano de Hollywood, hasta convertirse en la prenda favorita de los jóvenes, símbolo contestatario y sinónimo de protesta. Azul de Génova
Davis y Strauss patentaron sus vaqueros en Estados Unidos el 20 de mayo de 1873. Pero su origen, o al menos el de la resistente tela con la que aún se fabrican, hay que buscarlo en Europa en un período muy anterior. Durante la Edad Media se difundió por Europa, desde Oriente, una tela muy semejante a la de los tejanos, el fustán, formada por una urdimbre de algodón y una trama de lino o cáñamo. Con el tiempo esta tela, más burda que la seda, la lana o el terciopelo, quedó reservada para el vestido de campesinos o trabajadores. En el siglo XVI se desarrolló en Génova una industria textil especializada en el fustán. Realizada en gran medida por campesinos, esta producción resultaba muy competitiva en precios y se difundió por toda Europa, incluida Inglaterra, donde a estas telas se las empezó a llamar blue de Jean (del francés MUJER COSIENDO CON DOS NIÑOS. ÓLEO DEL «MAESTRO
GALERIE CANESSO, PARIS
DE LOS VAQUEROS AZULES». GALERÍA CANESSO, PARÍS.
S E G A M I R U A / E V I H C R A G N I S I T R E V D A
ANUNCIO DE VAQUEROS PUBLICADOEN THE SATURDAY EVENINGPOST EL7 DEJUNIODE1919.
SÍMBOLO DE TRABAJO Y REBELDÍA Siglo XVII Los pescadores genoveses envuelven sus productos en una tela de algodón teñida de azul que se llamó blue de Gênes. 1847 Löb Strauss, un joven judío de origen bávaro, llega a Nueva York para ayudar a sus hermanos en su negocio de telas. 1853 Löb, que ahora se llama Levi Strauss, viaja a San Francisco para suministrar productos a las poblaciones mineras.
S ’ I V E L ©
VAQUEROS M UY GASTADOS, en los que se aprecian los remaches de cobre en las
esquinas de los bolsillos y el botón. Modelo Levi’s Calico. 1890.
bleudeGênes,azuldeGénova),término que derivaría en blue jeans (vaqueros azules).Paralelamentesedifundióotra tela muy parecida, el denim, término que aludiría a su origen «de Nîmes». Caracterizadaporcombinar urdimbre azulytramadecolorblanco–mientras queenlos jeans ambassonazules–,era una tela más basta que se usaba para casacas, monos de trabajo e incluso paralasvelasdelasnavesycoberturas decarros.Unpintoranónimodelsiglo XVII quetrabajó en la Lombardíay el Véneto, conocido como el «Maestro de los vaqueros azules», pintó en sus lienzos personajes de extracción humilde vestidos con prendas de denim.
El colorazulse obteníacon índigode América y Asia, pero también se recurríaalañil,uncolormenosintenso. Levi Strauss adoptó el denim para susvaqueros.Segúnla leyenda,habría elaboradoelprimerpardepantalones a partir de la tela de denim del carro en el que había llegado a California. Eléxitodesuempresahizodelos jeans unproducto madeinUSA quesimboliza el sueño americano y sus ideales delibertadyaventura,hastaelpuntode hacerolvidarque,comoentantasotras cosas, las raíces de los tejanos hay que buscarlas en la vieja Europa. LAURA MANZANERA HISTORIADORA
1873 Levi Strauss se une con el sastre Jacob W. Davis para patentar un pantalón con remaches de cobre y realizado con tela denim. 1955 JamesDeanluceunos vaqueros enelfilm Rebelde sincausa ylos convierte en símbolo juvenil. LEVI STRAUSS, EL INVENTOR DE LOS BLUE JEANS , EN UNA FOTO DE HACIA 1850. ULLSTEIN BILD / GETTY IMAGES
PERSONAJE SINGULAR
Lola Montes, la diva que destronó a un rey Haciéndose pasar por andaluza, la irlandesa Eliza Gilbert se hizo célebre como bailarina y, sobre todo, como seductora. Su víctima másrenombradafueel rey Luis I de Baviera
Un ciclón en la Europa romántica 1821 Maria Dolores Elizabeth
Rosanna Gilbert nace en Grange, Irlanda. A los dos años, su padre se traslada a la India junto con su familia.
1837 Eliza Gilbert rechaza el
matrimonio apalabrado por su madre y se casa con un joven oficial, del que se separa al cabo de 5 años.
1843 Gilbert debuta como Lola
Montes, con escaso éxito, en Londres. Se instala en París tras una gira por diversas capitales europeas.
1846 Lola Montes se convierte
en amante de Luis I. Los continuos escándalos acaban por obligar al rey a abandonar a la bailarina.
1861 Tras haber dado un giro
en su vida y entrar en el Ejército de Salvación, Liza Gilbert muere en el anonimato en Nueva York.
E
n 1861 fallecía en un hospital de Nueva York, con apenas 39 años, quien parecía una simple dama de beneficencia. La llamaban Eliza Gilbert, pero años atrás fue famosa bajo el nombre de Lola Montes. Enterrada en la más absoluta soledad, sólo la lloró un anciano rey, entonces exiliado en Niza, que trece años antes había perdido por ella su corona y su buen nombre. Ambiciosa, rebelde y dotada de un enorme poder de seducción, Eliza Gilbert había nacido en Grange (Irlanda) en 1821 del matrimonio formado por un militar, Edward Gilbert, y una actriz de ascendencia española llamada Elisa Oliver. Su infancia transcurrió en Dinapore (India), adonde su padre fue trasladado y donde falleció poco después víctima de la malaria. Un año después, su madre contrajo matrimonio con otro militar llamado John Craigie, una unión que hubiera sido feliz de no ser porque la pequeña Betty, como la llamaban entonces, ya apuntaba maneras y se negaba a cumplir las más esenciales normas de urbanidad. Desesperado, su padrastro decidió enviarla a la metrópoli bajo la custodia de su familia. Creció, pues, en un internado británico hasta que,
apenas cumplidos los quince años, su madre la reclamó a su lado para que se casara con sir Abraham Linley, un magistrado respetable y adinerado, pero que le llevaba más de cincuenta años. Una vez en la India y ante tal panorama, la joven Betty no sólo se negó a cumplir el deseo de su madre, sino que escapó del hogar familiar en compañía de un joven teniente llamado Thomas James con el que contrajo matrimonio poco después. Sin embargo, el flamante marido no tardó en abandonarla por una nueva amante y con todo el capital de que la pareja disponía. Nace una estrella
Sola y sin recursos, Betty regresó a Inglaterra. No lo hizo sola, sino en unión de Charles Lennox, un elegante buscavidas que supo descubrirle el único capital queposeía:su belleza. Lennox la presentóaFanny Kelly,unacotizada actriz y cantante antante que, aprovechan aprovechando los pre esuntos tos orígenes españoless y l a aafición a la danza de E Eliza, la ayudó a crear el person naje que le daría famaasobrrelastablas e inclu usofu uerade ellas. Hab bía na acido Lola Montes.
Luis I de Baviera cayó en las rede es de Lola Montes cuando ésta lleg góa Múnich para actuar como bailarrina a LUIS I DE BAVIERA CARACTERIZADO COMO EMPERADOR ROMANO.
SCHICKERT / AGE FOTOST TOCK
LA FUERZA DE UNOS OJOS DE TIGRESA decía que Lola Montes era «bella como una tigresa». No le faltaba razón. Su actitud desafiante y sus ojos verdes le concedían un cierto aire felino, mientras que su oscura cabellera enmarcaba un rostro de facciones rotundas. Su fuerte personalidad y la perfección de sus formas la dotaban de un gran poder de seducción. Sin duda, su rostro se vio manifiestamente beneficiado por los pinceles cortesanos. La Lola Montes de las fotografías dista mucho de la dulzura y la proporción de líneas del más conocido de sus retratos: el que Joseph Karl Stieler pintó en 1847 por encargo de Luis I. FRANZ LISZT
LOLA MONTES. RETRATO DE STIELER PARA LA
GALERÍA DE BELLEZAS DE LUIS I DE BAVIERA. PALACIO DE NYMPHENBURG, MÚNICH. BRIDGEMAN / ACI
«Doña Lola Montes, del Teatro Real de Sevilla» –así se anunciaba– debutó en los escenarios londinenses en 1843, en el intermedio de una representación de la ópera de Rossini El Barbero de Sevilla. No obtuvo un éxito rotundo, pero pudo iniciar una gira por Europa, donde se dio a conocer con La tarántula, un baile picaresco que interpretaba acompañada por las castañuelas, luciendo mantilla y con un par de claveles prendidos en el pelo. Así, pese a sus escasos méritos como bailarina, Lola Montes consiguió convertirse en una auténtica diva de la escena.
A ello contribuyó un nuevo amante, el compositor Franz Listz, quien la introdujo en los círculos artísticos y culturales de la época. La relación con el músico no duró demasiado, pero, aprovechando los contactos que éste le había facilitado, Lola Montes se instaló en París donde, según parece, mantuvo una efímera relación con Alejandro Dumas, al que abandonó por Alexandre Dujarrier, director del periódico La Presse. Confiaba en que la intensa campaña de prensa que éste emprendió desde las páginas de su diario le conseguiría el favor del público.
Sin embargo, no fue así y su debut ante la selecta platea parisina se coronó con un colosal pateo. Despechada, Lola Montes decidió abandonar París y se trasladó a Múnich. Cuando la ópera de la capital bávara le negó cualquier posibilidad de actuar en su escenario, no dudó en solicitar la ayuda del hombre que iba a convertirse en la clave de su futuro: Luis I de Baviera. En 1846, Baviera era uno de los muchos reinos en que se dividía la actual Alemania. Desde 1825 ocupaba el trono Luis I, un hombre amante de las artes y las letras, casado con Teresa de
PERSONA JE
S I N G U L A R
de Múnich en la plaza Max-Joseph, sede de la Ópera Estatal de Baviera. Imagen coloreada de 1900. EL TEATRO NACIONAL
M U B L A / G K A
Sajonia-Altenburgo y padre de diez Su talante cambió por completo hijos.CuandoLolaMontesirrumpióen cuando conoció a Lola Montes. Dessuvidaeraunsesentónsinmásafición de ese día,LuisI vivió por y para ella. secretaquesuGaleríadeBellezas,una Consiguióque,el13deoctubrede1846,
tacióndelacachucha(unaespeciede bolero) de la ópera bufa Le diable boiteux de Casimir Gide, que la Montes había escogidopara su presentación. Allí comenzó y acabólacarrera ar-
saladepalaciodondeguardabaretra- suamadaactuaraenlaÓperadeMútos de mujeres bellísimas y donde se nich,sibienllenólaplateadepolicías tística de Lola en Múnich. Tras su refugiabadel creciente liberalismoque de paisano a fin de evitar cualquier amenazabacadavezconmásfuerzasu contratiempo.Fueenvano.Denuevo condiciónde rey absoluto. un pateo o ge general e a sa saludó udó la a interprete p e
fallidodebut,elreylaretiródelosescenariosylainstalóenunaespléndida a ssiónen laBorschtallee,una delas
máselegantes avenidas muniquesas. Seguradesuposición,Lolasecompor-
¿APELLIDO DE MATADOR R? asegura queel pseudónimo Lola a Montes es un homenaje al torero Francisco Montes «Paquiro». Aunque es una afirmación arriesgada,, cabe la posibilidad de que en 1842, en su camino desde la India a Londres, Eliza Gilbert recalar ra en algún puerto andaluz y allí conociera al célebre matador español.
UNA LEYENDA
LAS CASTAÑUELAS ACOMPAÑABAN A LOLA MONTES EN SUS BAILES. DAVID BROOKS / ALAMY / ACI
tó en público y en privado como una autén nticareina sincorona. Se inmiscuyóeen la políticadelreino,actuó de formaa despótica, sus extravagancias fueron en aumento y el monarca no hizon nadapor evitarlo.La indignación
públicca aumentó cuando, en 1847, se hizop públicoelnombramientodeLola
Mo ontes como condesa de Landsf feld.El gobiernodimitióenpleno y en la primavera de 1847 diversas manifestaciones de repulsa fueron seguidas por
#Iwillsurvive Por eso Mateo tiene muchas ganas de ponerse bueno y ganar al cáncer. Y tiene tanta, tanta prisa, que en Juegaterapia nos hemos empeñado en que se le pase el tiempo volando. >
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PERSONAJE SINGULAR
RUMBO A AMÉRICA.
L
Caricatura de la partida de Lola Montes a América en 1851. Luis I, con una casaca roja, llora su marcha.
d
iis iis
M UM E a t m o e i aut aut a p n a t erum m
M U B L A / R E G N A R G
graves disturbios en la capital bávara. Luis I se vio obligado a firmar la orden que expulsaba a Lola del país, tras lo que escribió en su diario: «Me habéis expulsado de mi paraíso, habéis vertido hiel sobre mis días». Cuando estalló la revolución de 1848, abdicó en su hijo Maximiliano y hubo de exiliarse. La aventura americana
Entretanto, convencida de que su amante partiría en su busca, Lola se refugió primero en Suiza y luego en Francia. Al ver que sus previsiones no se cumplirían se instaló en Londres. Allí intentó estrenar una obra de teatro inspirada en su aventura muniquesa y que tituló Lola Montes, condesa por un día, pero las gestiones de la embajada bávara lo impidieron. No fue ése su único escándalo. Decidida a rehacer su vida, contrajo matrimonio con un joven oficial de caballería llamado George Trafford Heald. Sin embargo, puesto
que su matrimonio con Tom James no había sido disuelto, fue acusada de bigamia y los recién casados debieron huir a Francia. Allí terminaría su relación dos años después. Pero Lola Montes no se rendía fácilmente. Sola de nuevo, viajó a Estados Unidos y en 1851 debutó en Broadway con una obra presuntamente autobiográfica titulada Betty la tirolesa donde su personaje ¡liberaba Baviera del yugo de los jesuitas! El despropósito fue de nuevo un fracaso de crítica y público, y, para sobrevivir,decidió exhibirse en las ferias donde por un módico precio se podía charlar con la «señora condesa de Landsfeld». Poco después, contagiada por la fiebre del oro, se instaló en Grass Valley, un pueblo minero de California, donde abrió un elitista salón al tiempo que escribía el que está considerado como uno de los primeros manuales de belleza: El arte de la belleza o el secreto del cuidado personal.
El éxito del libro la llevó a regresar a Nueva York en 1859. Una vez allí, su vida dio un cambio radical al entrar en contacto con la Iglesia metodista. Abandonó sus pretensiones artísticas y sus antiguas frivolidades y se afilió a un embrión de lo que luego sería el Ejército de Salvación, con el que se dedicó a predicar por las calles, hasta que una neumonía acabó con su vida. Una lápida en el cementerio neoyorquino de Greenwood reza simplemente: «Eliza Gilbert. Fallecida el 17 de enero de 1861». Por entonces ya nadie recordaba a la célebre LolaMontes. MARÍA PILAR QUERALT DEL HIERRO HISTORIADORA
Para saber más
ENSAYO
Divina Lola
Cristina Morató. Plaza & Janés, Barcelona, 2017. Reinas en la sombra
María Pilar Queralt del Hierro. EDAF, Madrid, 2015.
L I A C A E V P E S U E N N I Ó I C D E
SIGLO XX
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PVP CANARIAS
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PRIMERA ENTREGA �� DE ABRIL
SEGUNDA ENTREGA DE JUNIO
MAPAS DEL TIEMPO
El mapa del Señor Quetzalecatzin 1593
En el siglo XVI, lascomunidades indígenasde Nueva Españaelaboraron unos curiosos documentosque servían a la vez como genealogías dinásticasy registro de propiedades
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ecientemente,laBibliotecadel Congreso deEstados Unidos, en Washington,ha adquirido un hermoso manuscrito mesoamericano: el Códice Quetzalecatzin, también conocido comoCódice Charles Ratton o Mapa de Ecatepec Huitziltepec.Esundocumentoelaboradoen1593, sobrepapel europeo de 90 por 73 centímetros, con técnica de acuarela y pigmentos naturales. Registralas posesiones de la familia Quetzalecatzin,cuyo fundador fueel Señor MahtlactlionceQuetzalecatzin que en el siglo XV gobernó desde el nortede la actualCiudad deMéxico hasta el surde Puebla. A finales del siglo XVI, nobles y comunidades indígenas se lanzaron a recuperar antiguas posesiones o reclamar otras nuevas y se embarcaron enunaseriedepleitosdeunoscontra otros y tambiéncontra la Corona es-
pañola.En esecontextose elaboraron unos documentos que incluían una genealogía de herederos y un registro de las propiedades en cuestión. En este manuscrito se representa al linajede losQuetzalecatzin que, tras el mestizaje, se transformaron en la familiade León. El árbol genealógico se inicia con el fundador, el Señor Mahtlactlionce Quetzalecatzin 1, que da nombre al manuscrito. Debajoaparecen,en orden cronológico, sus descendientes masculinos, cada uno con su esposa o esposas, ya que la poligamia estaba permitida.
número de años de su gobierno. Los nombres de lasposesionesse representan a través de glifos colocados sobre el dibujo de una montañita. Los topónimos, junto a la vegetación y otros accidentes geográficos, delimitan con precisión el área de influencia de la familia de León.El río Atoyac,que transcurre porelnortede Oaxaca,estárepresentado en el margenderechodelmapa 2. También se indican la iglesia de Todoslos Santos 3 y la de Santa Cruz Huitziltepec 4, actualmente al noreste de Ciudad de México, así como el lago Texcoco 5 que ahora es la Reserva Nacional El Montes, iglesias, ríos Caracol.El CódiceQuetzalecatzin nos El mapa fue realizado por un tlacuilo permite disfrutar a todo color de uno o pintor indígena, siguiendo lascon- deloscapítulosmásinteresantesdela venciones iconográficasprehispáni- historia: elnacimiento de la sociedad cas. Sobre la cabezade lospersonajes mestiza que es el México de hoy. hay un glifo que representa su nomISABEL BUENO HISTORIADORA bre,y enfrentese indican la fechay el
símbolos usados en el mapa
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nombrey años de gobierno
nombrede lugar
El Señor Siete Venado a subió al trono en el año 6 Pedernal b y gobernó durante tres años c. Su esposa principal erala noble Señora CincoFlor d.
Tochtepec: El cerro (pec) del conejo (Tochtli).
PRISMA / ALBUM
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VIDA COTIDIANA
Vivir entre entre ruinas:: Roma ruinas en el siglo VI A inicios de la Edad Media la antigua capital del Imperio romano era una ciudad derruida y semidespoblada
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oma posee dos caras famo-
sas, la clásica de la época imperial y la fastuosa del período papal, pero entre el esplendor de ambas se esconde un milenio durante el cual la
Así la encontró Gregorio Gregorio Magno en 590, año en que fue elegido papa: una ciudad atrapada entre un pasado glorioso y abrumador y un presente
de total abandono. Tanto, que incluso Gregorio hablaba de ella utilizando los ciudad cayó en una agónica decadencia. símbolos del imperio caído: «Roma ha En el apogeo del Imperio, hacia el quedado pelada como un águila que ha siglo II, la ciudad acogía a más de un
millón de habitantes. habitan tes. Sin embargo, ya ya en el siglo VI, tras la caída del Imperio romano de Occidente (476 d.C.), sólo unas veinte veinte mil personas personas habitaban Roma; eran los supervivientes de una larga serie de guerras, guerras, hambrunas y epidemias. Se mar marchar charon on los comerciantes, comerciantes, los marineros, marineros, las
prostitutas, prostitut as, los trabajadores trabajadoresyy la laplebe, plebe, mientrass que la nobleza mientra nobleza zarp zarpó ó hacia Constan Cons tantinop tinopla, la, capi capital tal del Imper Imperio io roman ro mano o de Ori Orient ente. e. Rom Roma a ya no er era a el cent ntrro del
perdido sus plumas». Una ciudad en decadencia
Vista desde las colinas, la Urbe aún conse co nserv rvaba aba la fa fasci scinan nante te sil siluet ueta a que tuvo tu vo en la An Antig tigüed üedad: ad: es esta tatu tuas as gi gigante gan tesca scas, s, plaz plazas as cub cubier iertas tas de már már-
mol,columnasdecoradas,magníficos techoss de br techo bronc once, e, vi villa llass pa patri trici cias as y vivi vi vien enda dass de la ple plebe be.. No ob obst stant ante, e,
eraunaciudadfantasma:enlascalles crecíaelmusgoylosedificiosestaban
delImperiobizantino.
: R O L O C
. M U B L A / R E G N A R G
ESTE GRABADO del siglo XIX
recrea una escena de saqueo en Roma, como el llevado a cabo por los godos en 410.
cubi cu bier erto toss de hi hiedr edra a y ha habi bita tado doss po porr
zorrosybúhos.Loscontinuosdesbor-
damien iento toss del Tíb Tíber er y la au ausen sencia ciade de mundo;sehabíaconnver- dam tido ti do en un una a pr pro oviincia
Z E R É P I T N A S
cuidadoshabí cuidados habían an re reves vestido tido sus suscall calles es de una unaca capa pa de ba barr rro o re resec seco. o.
Unode Uno de los edificios más imponenimponentes,el anfiteat anfiteatro ro Flavio o Coliseo, Coliseo, había cerrado sus puertas hacía años: los cerrado últimos espectáculos se remontaremonta-
banaa apr ban aproxim oximadamen adamente tesesenta años
PAP APA A Y GO GOBE BERN RNAN ANTE TE edordelaño540enelsenodeunanoble NACIDO alrede familiaroman na,Gregorio na,Gregor ioel elGra Grande ndese secon convirti virtió ó en enpapa papa en590.Dad dala da laau ausen senciade ciade pod poder erimp imperi erial alen enlaciulaciudad,Grego oriotuvoqueasumirlaautoridadpolíticay llegarau unacu un acuerd erdo o eco económ nómicocon icocon loslomba loslombardo rdoss que qu e asedi ediaba aban n Ro Roma ma en 59 592. 2. SANGREGORIO. ANTONELLO DE MESSINA. SIGLO XV. PALERMO.
MOND ADORI / ALBUM ALBUM
atrás,en atrás, en época del ostrogodo ostrogodo TeodoTeodorico,, que había hecho rico hecho llenar llenar de tierra tierra los subterráneos para no tener que
pagar sumantenim pagarsu mantenimiento iento.. Frente Frente al Coliseose liseo sealzaba alzaba aún la la estatua de Nerón, representado represent ado como el dios dio s Apolo, de 34 metrosde metros de altura y enteramente hecha de bronce. Éste era el coloso del cual el anfiteatro tomó su nombre. En otros ot ros
tiemposhabía tiempos había sido deslumbrante, deslumbrante, pero tra trass muchos años de abandono abandono se
había oxidado y le faltaban los brazos: se cuenta que Gregorio Magno dio la orden de mutilar la estatua para recurecuperar el metal y fundirlo. Durante los años siguientes el papa se apropió del resto del bronce. Devoto y pragmático, el pontífice, de este modo, eliminaba a un falso dios y podía utilizar los beneficios del metal precioso para ayudar a los pobres de la ciudad. A los pies del Coliseo nace la vía Sacra , que llega hasta el otro núcleo monumental de Roma, el Campo de Marte. Allí se alzaban las grandes basílicas –donde tiempo atrás se reunían los comerciantes–, mercian tes–, los teatros de Pompeyo
Monumentos para material de derribo A VECES SE CREE que las ruinas de la Roma medieval medieval fueron una
consecuencia directa de las invasiones de los pueblos bárbaros y los ataques que lanzaron contra la ciudad, desde el de los visigodos en 410 y el de los vándalos en 455 hasta las varias campañas de los o strogodos entre 537 y 550. Sin embargo, seguramente tuvo más efecto destructivo la práctica de los propios romanos de utilizar los materiales de los edificios caídos en desuso. Los espeespecialistas han constatado que entre los siglos V y VII todas las
nuevas construcciones se hiciehicieron con materiales reciclados; tan sólo las tejas de los techos eran nuevas. Incluso la cal se obtenía cociendo el mármol de viejos edificios, para lo que se construyeron numerosos hornos que se harían característicos del paisaje urbano de Roma.
V IDA
COT ID IA NA
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©2001 MINISTERO PERI BENI E LE ATTIVITÀ CULTURALI SOPRINTENDENZA ARCHEOLOGICA DI ROMA. REALIZZAZIONE EDITORIALE DI ELECTA, MILANO. ELEMOND EDITORI ASSOCIATI. SCIENTIFIC SUPERVISOR MIRELLA SERLORENZI. ILLUSTRATION INKLINK
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ROMA EN DECLIVE: PAISAJE DE RUINAS Y TUGURIOS EL CAMPO DE MARTE, amplio distrito entre el Foro y
el río Tíber delqueaquí se muestrauna sección,ilustra loscambiosurbanos que sufrió Roma en el siglo V. El teatro de Balbo 1, construido por un banquero amigo del emperador Augusto, quedó sin uso. El espaciorectangularporticadosituadofrenteal edificio,la Cripta de los Balbos 2, perdió su función comercial, hasta el punto de queen el centrose erigióun túmulofunerario. A laderecha había otro amplio espacio,el porticusMinucia,conuntemploenelcentro 3 que se había desmoronado. En cambio, cuatro pequeños templos 4 se integraron en un área dedicada al culto cristiano. La gentevivíaenlosantiguosbloques deapartamentoso ínsulas, ahora medio vacíos 5, o bien en «cabañas y tugurios», aunque también había residencias o domus de patricios 6.
V IDA
COTIDIANA
HORNO o calcara en la Cripta
de los Balbos, para hacer cal quemando fragmentos de mármol de edificios antiguos.
. O N A L I M , A T C E L E I D E L A I R O T I D E E N O I Z A Z Z I L A E R . K A N I L M O K N R I I D N A O I C I T A G R O T L S O U E L L H I C I . R Z A N A E Z R N O E L R D E N E S T A L N L I R E P I R O S M I L R A O S R I U V T R L E U P C U À S T C I I F V I I T T T N A E I E C L S . E I I T N A E I B C I O R S E S P A I O R R O E T T I S D I E N I D M N 1 O 0 0 M 2 E L © E
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y de Marcelo y las lujosas termas de Agripa. Pero la escasa población de la ciudad no sabía qué hacer con ese esplendor arquitectónico. Acostumbrados al abandono, los habitantes no se ocupaban de las malas hierbas o del barro b que, q , al sedimentarse, había elevado el nivel de las callles, y se las ingeniaban para ab brircaminos a través de la espesa mae llezaque brottaba entre los templos.
En las calles crecían pequeños árboles que, con el tiempo, se convertirían en las encinas seculares que Carlomagno vio en el año 800 al entrar en Roma desde el norte por la vía Lata, la actual vía del Corso. Por ese mismo camino llegaba, procedente del norte de Europa, el incipiente turismo religioso que quería visitar los lugares sagrados de los mártires. Empezaban a prosperar el mercado negro de las reliquias y las visitas organizadas que, a cambio de unas monedas, llevaban a los peregrinos a arrodillarse frente a la parrilla donde habían quemado vivo a san Lorenzo o ante la columna
Trass el declive de Roma, empezó a llegarrel turismo religioso y prosperó el merrcado negro de reliquias DETALLE DE UN MOSACIO DE LA IGLESIA DE LA VIRGEN. D
SANTA MARÍA EN EL FORO DE ROMA.
de mármol rojo donde santa Bibiana había sido flagelada con cuerdas cubiertas de plomo. También aparecieron las primeras guías turísticas, una especie de Lonely Planet de la época: el Itinerario de Einsiedeln, del siglo VIII, por ejemplo, era un mapa de Roma que indicaba a los peregrinos las atracciones religiosas y turísticas de la ciudad. Sobrevivir entre ruinas
Pero ¿dónde se concentraba la menguada población de Roma? Probablemente entre la orilla izquierda del Tíber y el Trastévere, bebiendo en las tabernas situadas en los antiguos templos paganos. Quién sabe si conservaban el recuerdo de la grandeza del Imperio romano o si se preguntaban quién había construido aquella ciudad enorme. El nivel de alfabetización de la plebe, altísimo en la Roma clásica, había caído en picado: leer y escribir se había convertido en un privilegio de las clases altas.
SANTA MARIA ANTIQUA. Esta iglesia
fue erigida en el siglo V junto al templo de Cástor y Pólux, y es el monumento cristiano más antiguo del Foro romano.
I C A / Y M A L A
Los habitantes del Trastévere vivían en ínsulas (edificios de apartamentos) ruinosas y trabajaban en pequeños negocios. Eran alfareros, ganaderos, campesinos. Supervivientes de un mundo pagano que había quedado superado, reutilizaban todo lo que encontraban bajo los escombros de la Roma imperial: vajilla, telas, herramientas... Cuando una ínsula se derrumbaba, se trasladaban a otra: la disponibilidad de casas vacías era tan alta que no había necesidad de construir más. Sin embargo, la situación era precaria: no existían sistemas de descarga de las letrinas ni de mantenimiento del alcantarillado, y la Iglesia y la administración civil se atribuían mutuamente la responsabilidad de limpiar las calles. La situación hídrica también era deplorable. Los dieciséis acueductos que en época imperial llevaban cada día toneladas de agua fresca desde los Apeninos a la Urbe habían sido destruidos
por los godos en el primer asedio de Roma (537-538) y desde entonces su cuidado había sido muy intermitente. Cincuenta años después, Gregorio Magno, en una de sus múltiples epístolas, se quejaba de las condiciones de los pocos acueductos que aún funcionaban a duras penas. La vegetación se había adueñado de las antiguas tuberías de plomo y las raíces habían socavado los cimientos. Las termas que dieron fama a Roma habían cerrado hacía decenios. Sobre el Palatino aún se alzaban los lujosos palacios donde tiempo atrás residían los emperadores, ahora reconvertidos en sede de la administración de Constantinopla: oficinas y residencias de prestigio para los notables bizantinos, los funcionarios y la pequeña guarnición militar destinada en la ciudad. Eran los privilegios de los expatriados que trabajaban en un país pobre y no querían mezclarse con la población local.
En los siglos siguientes, la ciudad avanzó con dificultad, las plazas se transformaron en bosques, los edificios cayeron y los habitantes reciclaron los materiales para levantar nuevas construcciones. La población abrió senderos estrechos y tortuosos para sortear árboles y escombros en lugar de despejar las antiguas calles anchas y rectas. La salvación de Roma no llegó hasta el siglo VIII, cuando se convirtió en sede papal, privilegio que la transformó en uno de los centros más importantes de la Alta Edad Media italiana. Y sin embargo, durante siglos prevalecerá una sensación de extrañamiento al contemplar una ciudad tan grande, monumental y vacía. GIORGIO PIRAZZINI HISTORIADOR
Para saber más
ENSAYO
The Atlas of Ancient Rome
Andrea Carandini (ed.). Princeton, 2017.
OBRA DE
ARTE
B E R N AT M A R T O R E L L
( c a . 1 3 9 0 - 1 4 5 2)
San Jorge y el dragón En el siglo XV, la capilla del palacio de la Generalitat en Barcelona estaba presidida por un espectacular retablo de Bernat Martorell que recreaba la mítica lucha de san Jorge, héroe de la cristiandad, contra un terrible dragón
H
acia 1434, Bernat Martorell pintaba unade lasobras cumbre desu carrera,el Retablo de sanJorge,paralacapilla del palacio de la Generalitat de Barcelona.Nacido aproximadamente en1390,hijodeuncarnicerodeSant Celoni, Bernat Martorell dominó el panorama artístico catalán del segundo cuarto del siglo XV desde su tallerenlabarcelonesacalleRegomir.
MARTIRIO DE SAN JORGE. ESCENA
DEL RETABLO DE BERNAT MARTORELL. MUSEO DEL LOUVRE, PARÍS.
San Jorge, legendario mártir que habría vivido y luchado en la Capadocia del siglo IV, estuvo al principio ligado a la nobleza y la monarquía, que se identificaban con su condición de caballero. En el siglo XV, sin embargo, la Generalitat catalana (una institución formada por diputados de los estamentos de la sociedad de la época: clero, nobleza y burguesía) lo adoptó como patrón e impulsó la fiesta en su honor. Parece que los diputados quisieron contar con el mejor pintor del momento y dedicaron notables recursos a la obra, importando desde Flandes la costosa madera de roble.
La tabla central es una de las obras maestras de Martorell. Domina la escena san Jorge, a caballo, con armadura completa o «arnés blanco», preparándose para atravesar con su lanza al dragón. La fiera, amenazante, muestra garras y dientes, mientras bate sus alas de murciélago. La princesa reza sobre la colina donde habita el monstruo, y en las murallas del castillo una multitud de cortesanos asiste al combate, presidido por los reyes desde un balcón ricamente ornado. Pese a la ferocidad de la lucha y a los huesos de las víctimas del monstruo que siembran el primer término, la escena se enmarca en un paisaje de plácida belleza, bajo Lección de heroísmo un cielo azul. Unos cisnes nadan en el El retablo se componía de una predela foso que rodea el castillo y unos camo base que sustentaba cinco compar- pesinos transitan los fértiles huertos timientos –hoy dispersos en varios y campos de cultivo. Destaca el blanmuseos– decorados con otras tantas co del caballo, así como el delicado escenas. El central (en Chicago) resume rosa pastel, aplicado con pequeños la lucha del santo y el dragón, mientras toques «puntillistas», de las ropas de que las cuatro escenas laterales (en el la princesa. Para dar relieve y realismo Louvre) narran sus martirios y su muer- al dragón y a la armadura del santo, el te. Una tabla con la Virgen y el Niño (en artista ha usado pasta de yeso, pintaFiladelfia), rodeados de virtudes, debía da y dorada, un recurso habitual en la coronarlacallecentral.Elretabloinstaba época, aunque raramente empleado a los diputados a gobernar con rectitud de manera tan original como aquí. inspirándose en el comportamiento GUADAIRA MACÍAS PRIETO UNIVERSIDAD DE BARCELONA heroico de su patrón y en la Virgen. A mediados del siglo XIX, el retablo pertenecía a los Rocabruna, barones de Albi. La tabla central fue comprada por el industrial estadounidense Charles Deering y donada después al Instituto de Arte de Chicago. Las laterales, adquiridas en Barcelona por el anticuario Celestino Dupont, serían vendidas en 1900 a Théophile Belin e ingresaron en el parisino Museo del Louvre en 1905. una obra dispersa.
M U B L A / Z O N O R O
EL VALLE DE LOS REYES
Tras once años de reinado, el faraón Seti I fue enterrado, como sus predecesores, en el Valle de los Reyes, en una gran tumba decorada con un soberbio conjunto de pinturas murales JOSÉ LULL INSTITUTO DE ESTUDIOS DEL PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA
CÁMARA FUNERARIA
Parte superior de la cámara funeraria de Seti I. La pared del fondo, que da acceso a una sala anexa, está decorada con escenas del Libro de las puertas. En el pilar figura el dios Iunmutef, con una piel de leopardo. En la página anterior, Seti I con el ureo (la cobra real) sobre la frente. FOTOS: ARALDO DE LUCA
E ada de la Entr ttumba KV17
TRAVEL PICTURES / ALAMY / ACI
EL VALLE DE LOS REYES
La tumba de Seti I se abre entre las de Ramsés I y Ramsés X, en el wadi o río seco que forma el Valle de los Reyes.
A
principiosdelsigloXIXsetenía unconocimientomuylimitado sobre el Valle de los Reyes, la gran necrópolis que los faraonesdelImperio Nuevoegipcio hicieron construir junto a su capital, Tebas. Apenas si podían verse las entradas de unas dieciséis tumbas. Esta situac ción cambió
181 7 CRONOLOGÍA
EN LA TUMBA DE SETI
radicalmente con la llegada a Egipto del célebre explorador italiano Giovanni Belzoni. En 1816, el cónsul general británico Henry Salt lo contrató para que le consiguiera toda suerte de piezas que engrosaran su colección de antigüedades egipcias. Belzoni investigó el área de Luxor y luego viajó por el Nilo hasta Abu Simbel, reuniendo gran número
1828
El aventurero Giovanni Belzoni descubre la tumba del faraón Seti I, de la dinastía XIX, en el Valle de los Reyes. Hace copias de los relieves y se lleva el sarcófago o de calcita del rey a Londres.
Jean François Champollion e Ippolito Rossellini emprenden una gran expedición a Egipto. Una de las tareas realizadas por ambos estudiosos es copiar textos y relieves en la tumba de Seti. S C A L A , F I R E N Z E
BELZONI. ANVERSO DE UNA MEDALLA. MUSEO BRITÁNICO.
i p t o reales, muchas más de las que hasta entonces Menfis se habían localizado, y El Fayum estaba convencido de que un intenso trabajo en el lugar po l i Beni Hasan dría obtener grandes R resultados. Belzoni As iut estudió con atención la topografía del Valle Aby dos a l t o y se fijó en particular e g i p t tebas en el comportamien Va ll e to de las corrientes de de los Reyes agua de lluvia sobre el terreno, que podían indicar di aberturas b t ocull tas. De esta forma, en unos pocos meses el italiano descubrió ocho tumbas, aunque de sólo tres de ellas se sabe que pertenecían a faraones: Ay, el sucesor de Tutankhamón; Ramsés I y Seti I. Esta última fue sin lugar a dudas el gran descubrimientode Belzoni. o
N
o
í
La sepultura delfaraón
de esculturas y papiros. Pero fue a su regreso a Luxor cuando realizó una serie de grandes descubrimientos que le aseguraron un puesto destacado en la historia de la arqueología. Belzoni centró su interés en el Valle de los Reyes. Conocía las afirmaciones de los historiadores Diodoro Sículo y Estrabón sobre que en el Valle había más de cuarenta tumbas
1902
Mientras ostenta el cargo de jefe del Servicio de Antigüedades del Alto Egipto, Howard Carter lleva a cabo las primeras excavaciones de carácter científico en el hipogeo de Seti I.
El 10 deoctubre de1817, los hombres deBelzoni dieron con la tumba de Ramsés I, la KV16. Era un sepulcro de pequeñas dimensiones–apenas29 metrosdelongitud– y la decoración mural estaba muy deteriorada a causa defiltracionese inundaciones,aunque sehallaronunsarcófagoyalgunosfragmentos delaju uar. En cualquiercaso,Belzoni observó cómo oaunosmetrosdelaentradadelatumbade Ramsés I había una pequeñahondonad da que absorbía con facilidad el agua de e lluvia.El 17de octubre ordenó quese ex xcavara en el lugar, y a última hora del día apareció una pared tallada, evidenccia de que podía haber una tumba. Al díasiguiente,aunaprofundidaddecasi d
1979
El Theban Mapping Project, un proyecto de cartografía del Valle de los Reyes, topograf ía la tumba de Seti I con gran precisión. Volverá áa hacerlo en 1996 y 200 00.
2007
USHEBTI I
DE FAYEN NZADE SETII.MU USEO BRITÁNICCO. SCALA, FIRENZE
El egiptólogo ZahiHawass emprende un proyecto para investigar el misterioso túnel que parte de la cámara funeraria deSeti I. En2010 sellega al final del corredor, de 174 metros de largo, que quedó inacabado.
M O C . S I G S O E : A Í F A R G O T R A C
SALA DE LOS 4 PILARES.
EL FARAÓN CONSTRUCTOR
SALA DE LOS DIBUJOS.
Seti I falleció en 1279 a.C., al término de casi once años de reinado durante los cuales consolidó su dinastía y fortaleció la posición de Egipto en el panorama internacional, tanto en Nubia como en Asia. En Egipto, el faraón puso en marcha numerosos proyectos constructivos, como su templo y su cenotafio o monumento funerario en Abydos, las ampliaciones del templo de Amón en Karnak o, por supuesto, su tumba, una de las más bellas construidas para un faraón.
La decoran dibujos inacabados; se desconoce el motivo por el que no fueron terminados.
Es la primera sala de la tumba. Está decorada con bajorrelieves policromados.
SALA DEL SARCÓFAGO. Se decoró con ANEXO. Esta gran sala
servía como almacén. La cámara funeraria disponía de varios anexos.
escenas del renacimiento del dios Re; el sarcófago se hallaba en una de sus esquinas. Una escalera lleva al inicio del túnel inacabado.
ANTECÁMARA. Antes de llegar
a la cámara funeraria, esta estancia muestra al faraón con varias divinidades.
CÁMARA DE LOS SEIS PILARES.
Es la mayor sala de la tumba, y constituye el primer nivel de la cámara sepulcral.
seis metros conseguían acceder a la entrada del hipogeo, que estaba llena de escombros. Tras varias horas de trabajo pudieron despejarla, dejando de este modo a la vista una magnífica decoración que hacía presagiar la grandeza de la tumba. Belzoni recordó ese día como uno de los más felices de su vida: «Pueden imaginar la alegría que me invadió al entrar […] en uno de los más bellos y grandes monumentos del antiguo Egipto, en un monumento que se habría perdido para el mundo y que está tan bien conservado que se diría que acababan de terminarlo poco antes de nuestra entrada». Aunque él no lo sabía, acababa de descubrir la tumba de Seti I, la primera tumba del Valle de los Reyes que se decoró desde el primer corredor hasta la cámara sepulcral.
TUMBA KV 17
La sepultura de Seti I es un hipogeo, es decir, una tumba subterránea. Consta de siete corredores y diez cámaras, que se extienden a lo largo de 137 m (sin contar el túnel, que se prolonga otros 174 m). Se diseñó como una tumba de eje rectilíneo y no en forma de codo o ángulo, como era habitual en la anterior dinastía XVIII.
Belzoni avanzó casi 50 metros a través de los primeros pasadizos hasta alcanzar el pozo, obstáculo que impidió que ese día pudiera continuar su exploración. Al otro lado había una pared con un agujero del que pendía una cuerda, dejada por los ladrones miles de años atrás. Al día siguiente, tras comprar tablones de madera y cuerdas, Belzoni volvió a la tumba junto al secretario de Salt, William Beechey. Tras superar el pozo, llegaron a una sala con cuatro pilares, en cuyo lado izquierdo había unas grandes losas de piedra desplazadas. Se abrieron paso y siguieron hasta otra puerta que, como la del pozo, también había sido perforada en la antigüedad. Tras ella constataron con emoción que la tumba seguía: «Nos dimos cuenta de que los relieves eran cada vez más perfectos a medida que
pero es muy probable que una serie de capillas doradas hubiesen rodeado el juego de ataúdes del rey, como en el caso de Tutankhamón. El ataúd de calcita estaba atravesado sobre una escalera descendente que, desde la cámara sepulcral, llevaba a un largo y misterioso corredor. Belzoni y sus hombres avanzaron cien metros, pero era muy peligroso y abandonaron la empresa dejando sin respuesta la incógnita de qué habría más allá. Los corredores están decorados con textos funerarios. PASADIZOS.
El estudio de la tumba de Seti
Era el lugar de transformación del faraón muerto en un Osiris. POZO RITUAL.
R A T S E T I H W : N
Ó I C A R T S U L I
avanzábamos hacia el interior. Conservaban el brillo, o una especie de barniz sobre los colores, que hace un efecto muy bonito». Finalmente, Belzoni y Beechey llegaron a la cámara sepulcral, donde pudieron admirar el magnífico techo astronómico (una representación del firmamento). También hallaron varias cámaras laterales, algunas aún protegidas por estatuas de madera con un hueco en la espalda para guardar papiros, si bien éstos ya hacía siglos que habían desaparecido. En la cámara funeraria les aguardaba una sorpresa, el famoso ataúd de calcita del faraón: «No tiene igual en el mundo, e ignorábamos que algo semejante pudiera existir», contó un entusiasmado Belzoni. En la tumba no se halló ningún resto de un gran sarcófago de piedra que hubiera incluido el ataúd de calcita,
Justo un año después de que Belzoni descubriese la tumba de Seti I, ésta, privada de los escombros que la protegían, sufrió una grave inundación. Para resolver el problema, James Burton finalizó en 1825 los muretes que el propio Belzoni había comenzado a construir. Entre 1828 y 1829, la expedición francotoscana de Champollion y Rossellini copió textos e imágenes de la tumba, y entre 1902 y 1903 Howard Carter realizó labores de consolidación en su interior, igual que hizo Barsanti diez años después. Ya en la década de 1920, Harry Burton fotografiótodala ótodaladecoraciónde decoraciónde la tumba; estas imágen nesfueronlabasedela labor de Erik Hornung,,queen1991transcribió todos los textosfun nerarios de la tumba. Desde 1978, el Theb ban Mapping Project realiza un exhaustivo trabajo cartográfico en el Valle de los Rey yes; la tumba de Seti I fue topografiada c on gran precisión en 1979, y entre 1996 y 2000.Por su parte, el American ResearchCenter in Egypt llevó a cabo labores de conservación y restauración que permitieron sacarr a laluz los brillantes colores originales de llos relieves pintados. El último trabajo arqu eológico en la tumba fue desarrollado por eel famoso egiptólogo Zahi Hawass entre 20 007 y 2010, y sirvió para resolver el enigmaa deltúnel halladopor Belzoni en la cámara sepulcral. Para saber más
HOWARD CARTER
Este retrato del descubridor de la tumba de Tutankhamón fue realizado en 1924, dosañosdespués del hallazgoque le daría fama mundial. Carter fueel primero en excavar con métodos científicosla tumba de SetiI, en 1902.
ENSAYO
Todo sobre el Valle de los Reyes N. Reeves. Destino, Barcelona, 1998. INTERNET
Tomb of Seti I
cuicui.be (visita virtu ual)
BRID GEMAN / ACI
ESPECIAL / LA TUMBA DE SETI I
L A EN TR A DA Y LOS PRIMEROS CORREDORES está formada por una serie de pasillos y cámaras que descienden hasta la sala del sarcófago. Todos estos espacios representan el viaje que hace el difunto por el mundo de ultratumba, acompañando al Sol, el dios Re, cuando éste se pone, durante las doce horas nocturnas, descrito en el Libro del Amduat o Libro de la sala escondida. Durante este viaje, Re (o el faraón difunto) encuentra peligros que supera gracias a los textos mágicos inscritos en los muros, cuya decoración evoca las etapas de esta travesía nocturna. Superado el primer tramo de escaleras 1 sigue una sucesión de tres corredores que conducen a la llamada sala del pozo. En el primer corredor 2 se representa al rey saludando al dios ReHorakhty (Re-Horus en el horizonte), así como textos de la Letanía de Re, una colección de invocaciones y oraciones dirigidas al dios solar. En el techo aparece una sucesión de buitres con las alas desplegadas –representación de la diosa Nekhbet– sobre un fondo estrellado. El segundo corredor 3 sigue con imágenes de la Letanía, que exponen las 75 formas de Re. Más adelante se inicia la «tercera hora» del Amduat. Al final del corredor vemos al dios cánido Anubis y a las diosas Isis, en la pared izquierda, y Neftis, en la derecha. El tercer corredor 4, de 2,78 m de altura y 2,61 de ancho, contiene la quinta hora del Amduat a la izquierda y la cuarta hora a la derecha. En la sala del pozo, el rey es recibido por varias divinidades 5. LA TUMBA KV17
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RAMSÉS VII
FARAÓN DINASTÍAXVIII FARAÓN DINASTÍAXIX FARAÓN DINASTÍAXX
YUYA Y TUYA RAMSÉS IV RAMSÉ
HOREMHEB
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RAMSÉS XI USERHAT E S II
TIY O AKHENAT RAMSÉS IX TUTANKHAMON RAMSÉSI
MERN R RAMSÉS Y RAMS
HIJOS DE RAMSÉS III
I AMSÉS X
AMENEMIPET
SITR (IN)
MENTUH
AMENMESES TI I
AMENHOTEP II MAIHERPERI BAY
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TAUSERT Y SETNA
(KV17)
MSÉS III
TIA’A SIPTAH
TUT TUTMOSISI Y HATSHEPSUT
HATSHEPSUT-MERYET-RA TUTMOSIS III
IS I
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EL RENACER DE RE Entrada a la tumba de Seti I
desde el Valle de los Reyes.
I C A
/ Y M A L A
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Algunas composiciones religiosas de la tumba se centran en el viaje del dios solar Re y su comitiva por el inframundo. En este trayecto, la divinidad se enfrenta cada noche a muy diversos obstáculos y peligros. En el caso del Libro del Amduat, el trayecto nocturno del Sol está dividido en las doce horas de la noche. Sobre estas líneas vemos las escenas correspondientes a la cuarta hora, en las que el Sol es arrastrado por la arena, por «los misteriosos caminos de Rosetau» hasta la «caverna de Sokar». En la séptima hora, la malvada serpiente Apofis es derrotada, y, ya en la duodécima, el Sol nocturno se dirige hacia el este, donde renacerá en forma de escarabajo (Khepri), completándose el ciclo de regeneración y nacimiento.
ESPECIAL / LA TUMBA DE SETI I
L A SAL A DE LOS CUATR O PILARES EN LOS MUROS DE LA SALA DE LOS CUATRO PILARES
1 se suceden diversas escenas del Libro de las puertas, un texto funerario representado por primera vez en la cámara funeraria de la tumba de Horemheb, el último soberano de la dinastía XVIII. Este texto se refiere al viaje del difunto por el inframundo, donde cada hora de la noche es señalada por una puerta que custodia una divinidad. En la pared izquierda de la sala se ha representado la quinta hora, y, en la derecha, la sexta. En cada lado de los cuatro pilares de esta sala aparece Seti I junto a una divinidad; por ejemplo, en el pilar del primer término figura junto a Horus en su forma Harsiese (Horus hijo de Isis) 2 y junto a Ptah 3. El techo fue decorado con estrellas. Al fondo se halla la escena del «sepulcro de Osiris» 4, en la que el faraón, acompañado por Horus, es recibido por Osiris y la diosa del Oeste. Esta escena marca un cambio en la simbología: mientras que en los pasadizos anteriores los temas son de carácter solar, a partir de la sala de pilares se representan temas ctónicos –relacionados con el inframundo– y osiríacos –relacionados con el ritual funerario y el juicio de las almas–. En la arquitectura, esta división queda reflejada por el desdoblamiento del eje de la tumba. Una puerta en el lado derecho lleva a la sa sala de dos pilares, con decoración inacabada 5; en el lado izquierdo, una escalera conduce a los niveles inferiores 6.
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PINTURAS INACABADAS
La decoración de la sala con dos pilares se hizo con tinta negra sobre las paredes enlucidas de blanco, sin policromía ni relieve alguno. Esta sala fue denominada por Belzoni «sala de los dibujos». Aquí se plasmaron las horas novena, décima y undécima del Libro del Amduat, y en los pilares se muestra al faraón acompañado de una divinidad. En este caso, la diosa del orden y la justicia, Maat, que ofrece un ankh, símbolo de renacimiento, a Seti I.
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ESPECIAL / LA TUMBA DE SETI I
CORREDORES HACIA L A ANTECÁMARA LA ESCALERA que parte del lado izquierdo de la sa-
la de los cuatro pilares 1 desemboca en un nuevo corredor 2. En los muros de este pasadizo destaca la figura de Seti I ante una mesa de ofrendas, y en la pared izquierda se suceden textos e imágenes vinculados al ritual de la aper tura de la boca, una ceremonia en la que se pronunciaban una serie de fórmulas que servían para que el difunto pudiera recobrar las facultades propias de un ser vivo en el Más Allá; esta ceremonia aparece plasmada en la tumba de Seti I como novedad en el Valle de los Reyes. En la pared derecha se representan escenas de la Letanía del Ojo de Horus, otro texto funerario del período, así como una lista de ofrendas. El siguiente corredor se inicia con unos escalones sobre los que se han recreado serpientes aladas protectoras 3. Los muros que siguen se decoraron, como en el ámbito anterior, con escenas de la apertura de la boca y la Letanía del Ojo de Horus. A continuación sigue la antecámara 4, situada a una cota de 153 metros. En este espacio destaca el cielo estrellado del techo y, en las paredes, bajo un friso kheker , encontramos al rey ante diversas divinidades. La policromía de esta sala quedó muy degradada por Belzoni, que sacó copias de los relieves de la tumba usando moldes de cera, lo que destruyó los colores originales.
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4 LA ANTECÁMARA Precede a la cámara funeraria. Es una estancia decorada con bellos relieves del faraón junto a varias divinidades. En esta fotografía vemos a Seti I en compañía de la diosa Isis y el dios Anubis, con cabeza de cánido.
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ESPECIAL / LA TUMBA DE SETI I
DENTRO DE LA CÁMARA FUNERARIA A PARTIR DEL REINADO DE AMENHOTEP II, que había
gobernado Egipto más de un siglo atrás, la cámara funeraria en todas las tumbas del Valle aparece dividida en dos niveles. En el caso de la tumba de Seti, en el nivel superior 1 la sala dispone de seis pilares, en cuyos lados aparecen bien el rey junto a una divinidad (Geb, Ptah-Sokar, Anubis, Thot, Osiris, Shu, Re-Horakhty...), bien una única figura (como Iunmutef o las almas de Buto y Nekhen) o un amuleto. En las paredes de este nivel superior se muestran escenas de la segunda, tercera y cuarta horas del Libro de las puertas. En la parte inferior de la cámara sepulcral 2 debió de estar el juego de capillas y ataúdes del faraón; allí encontró Belzoni el ataúd de calcita del rey. La estancia está decorada en sus laterales con la primera, segunda y tercera horas del Libro del Amduat; las escenas de la primera hora están presididas por una representación de la diosa Isis alada 3. En la parte inferior se excavó el llamado «nicho de Osiris» 4 , en el que se representa a Osiris Khentamentiu mientras Anubis, el dios de la momificación, lo somete al ritual de la apertura de la boca. El techo astronómico de la cámara 5 constituye una innovación en la arquitectura del Valle de los Reyes: no es plano, sino abovedado, para simbolizar la bóveda celeste, y alcanza los seis metros de altura. En el centro de la sala se abre una escalera 6 que lleva al inicio de un largo túnel.
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CÁMARA FUNERARIA A la izquierda de la fotografía vemos la sala de los seis pilares, que precede a la estancia donde se hallaba el sarcófago. Esta última sala fue decorada con un magnífico techo astronómico. En primer término aparece la escalera descendente que lleva a la entrada del túnel.
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EL ATAÚD DE SETI I
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El ataúd de calcita traslúcida hallado por Giovanni Belzoni fue trasladado a Inglaterra en 1821 a bordo del HMS Diana. Henry Salt quiso venderlo al Museo Británico, pero las 2.000 libras que pidió se consideraron un precio demasiado alto. Finalmente, en 1824 lo compró sir John Soane, que lo convirtió en la pieza más valiosa de su propia colección. El ataúd está decorado con el Libro de las puertas. En la base incluye una imagen de la diosa del cielo Nut y los capítulos 72 y 89 del Libro de los muertos.
Momia de Seti I.
Se descubrió, en buen estado de conservación, en 1881 en el escondrijo de Deir el-Bahari. Hoy se guarda en el Museo Egipcio de El Cairo. ARALDO DE LUCA
TECHO ASTRONÓMICO La parte de la cámara funeraria donde se encontraba el sarcófago del faraón está cubierta por una bóveda que simboliza el firmamento. La decoración sobre fondo azul consiste en listados de planetas, decanos horarios (series de estrellas utilizadas para medir las horas de la noche a lo largo de todo el año) y las constelaciones meridionales y boreales.
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ESPECIAL / LA TUMBA DE SETI I
AN EXOS D E L A C ÁM AR A FUNERARIA LA PARTE SUPERIOR de la cámara sepulcral posee
dos pequeños anexos laterales. El de la izquierda 1 está decorado con la cuarta hora del Libro de las puertas mientras que el de la derecha 2 muestra escenas del Libro de la Vaca Celeste, que narra cómo se alzó a la diosa Nut para crear la bóveda celeste y cómo ésta, al tambalearse con la altura, tuvo que ser sujetada por varias divinidades. La parte inferior de la cámara funeraria tiene dos cámaras anexas. La cámara de la izquierda 3, de mayor tamaño, tiene dos pilares en cuyos lados se plasmaron figuras individuales, como Osiris Seti I (el faraón difunto asociado al dios Osiris) u Osiris entre los símbolos imiut, fetiches funerarios en forma de la piel rellena de un animal. Sus muros están decorados con la sexta, séptima y octava horas del Amduat. A la derecha había una cámara lateral de menor tamaño, relacionada con Osiris. Desde el lado izquierdo de la pared del fondo de la cámara funeraria se accede a una cámara trasera de grandes dimensiones 4, sostenida por cuatro pilares sin decorar. Belzoni halló aquí la momia de un toro y numerosos ushebtis, figurillas que servían al difunto en el Más Allá, hechas de madera y fayenza.
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está decorado con una representación de la diosa celeste Nut en forma de vaca, sostenida por varias divinidades. Acceso al túnel
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Este anexo
3 ANEXO En el pilar sobre estas líneas se representó al dios Osiris (soberano del mundo de ultratumba) sentado en el trono, tocado con la corona llamada atef y sosteniendo un pilar djed y un flagelo, el símbolo de realeza.
ENIGMA RESUELTO
A C U L E D O D L A R A
Desde la cámara funeraria de Seti I, unas es hacia un largo y misterioso corredor. En 181 adentrarse un centenar de metros por el tú Alí Abd el-Rassul avanzó otros 30 metros, p abandonar debido a las dificultades. Al final liderado por Zahi Hawass se propuso llegar comprobar si había una cámara sepulcral s al cabo de tres años de arduo trabajo descu 174 metros el túnel acababa abruptamente. función final? ¿Tal vez una tumba simbólica
Túnel inacabado.
A partir de la cámara funeraria se prolonga 174 metros. THEBAN MAPPING PROJECT
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MÁQUINA DE GUERRA Un trirreme, el barco preferido por las armadas en la Antigüedad, aparece representado en este relieve del siglo V a.C. Museo de la Acrópolis, Atenas. WHITE IMAGES / SCALA, FIRENZE.
LA BA TAL LA DE L AS
ARGINUSAS VICTORIA Y TRAGEDIA DE ATENAS
Al final de la guerra del Peloponeso, los atenienses lograron una gran victoria naval sobre Esparta, pero a su vuelta a Atenas un tribunal condenó a muerte a los generales vencedores JAVIER NEGRETE LICENCIADO EN FILOLOGÍA CLÁSICA Y ESCRITOR. AUTOR DE
LA GRAN AVENTURA DE LOS GRIEGOS
MARK SONGHURST / ALAMY / ACI
CHOQUE DE POTENCIAS
En el siglo V a.C., Atenas, Esparta y el Imperio persa libraron continuas guerras por la hegemonía del Egeo. Arriba, Lesbos vista desde el templo de Atenea, en Assos.
E
n julio del año 406 a.C., en el minúsculoarchipiélagode lasArginusas,juntoalacostadelaactualTurquía, se libró la mayor batalla naval de la guerra delPeloponeso.Esparta y Atenas llevaban combatiendo desde 431 a.C. en un encarnizado conflicto que se había extendido por todo el mundo griego. Alprincipiodelaguerra,Espartasehabíacentrado en las operaciones terrestres, aprovechandola indiscutida superioridad de su infantería. Por su parte, Atenas, gran potencia naval griegadesdesu victoriacontra lospersasen 480a.C., dominabala guerra por mar.
431 a.C. CRONOLOGÍA
GUERRA ENTRE GRIEGOS
Empieza la guerra del Peloponeso, en la que se enfrentan las ciudades griegas alineadas en dos bandos: la Liga de Delos, liderada por Atenas, y la Liga del Peloponeso, encabezada por Esparta.
Sin embargo, en los últimos tiempos las tornas habían cambiado. Los espartanos comprendieron queparavencer debían dominar tambiénlos mares. Para ello recurrieron al Imperio persa,enemigotradicional de los griegos,con el finde queles subvencionara la construcción y mantenimiento de una gran flota y el reclutamiento de miles de nuevos remeros. Con barcos más maniobreros, tripulaciones más experim mentadasy t d sustemit i bles hoplitas, que segu uían siendo casi imbatibles en tier ra, los lacedemonios esperaban ganar pronto la guerra.
421-414 a.C.
Después de diez años de conflicto, Atenasy Esparta firman la pazde Nicias. Siete añosdespués, Atenas lanza una campaña para conquistar Sicilia que acaba en desastrey provoca la reanudaciónde la guerra.
INFANTERÍA. ESCULTURA DE UN HOPLITA GRIEGO. MUSEO BRITÁNICO, LONDRES. PRISMA / ALBUM
En 406 a.C., Calicrátidas quedó al mando de la armada espartana, en sustitución del gran general Lisandro. Pese a ser más inexperto y convencional en sus métodos, en su primer enfrentamiento el nuevo almirante derrotó a Conón, el mejor general ateniense del momento, que perdió 30 barcos en el combate y tuvo que refugiarse con los 40 restantes en el puerto de Mitilene; allí quedó bloqueado, en la isla de Lesbos. Entonces envió dos trirremes a pedir ayuda, de los que uno logró sortear el cerco espartano y llegar a Atenas con un mensaje: si la ciudad no acudía en socorro de Conón, la guerra estaba acabada.
406 a.C. Los atenienses vencen a la flota aliada de Esparta en la batalla de las Arginusas, pero echan a perder su éxito al condenar a muerte a los generales victoriosos, que no rescataron a sus náufragos.
En aquella situación desesperada, la democracia ateniense realizó un esfuerzo supremo. En sus puertos sólo quedaban entre 30 y 40 trirremes, por lo que los astilleros empezaron a construir más naves a toda velocidad. Los atenienses fabricaron en un solo mes trirremes suficientes para armar una flota de 110 naves. Para afrontar el gasto, se fundieron las estatuas de Niké (Victoria) que adornaban la Acrópolis. El mando de la flota se concedió a ocho de los diez generales que q cada año se elegían en Atenas, entreeellosPericles, que era hijo del famoso estaddista del mismo nombre y de Aspasia de Mileto.
405 a.C. Batalla de Egospótamos. El espartano Lisandro sorprende en tierra a la flota ateniense y la destruye prácticamente entera. Sin barcos, Atenas es asediada y se rinde ante sus enemigos del Peloponeso.
DE ENEMIGO A ALIADO
Esparta buscó la ayuda de un antiguo rival, el Imperio persa, para igualar la superioridad ateniense en el mar. Abajo, una moneda persa. Fábrica Nacional de Moneda y Timbre, Madrid.
404 a.C. Esparta impone en Atenas el gobierno de los Treinta Tiranos, que fomenta una sangrienta purga. Un año después, la oligarquía es derrocada y se reinstaura la democracia en la ciudad
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O O R
I C A / N A M E G D I R B
MANIOBRAS NAVALES muestravariostrirremesdurante una batalla naval. Aunque sólo un puñado de hombres armados se hallaba sobre la cubierta, la mayoría de bajas se producían cuando los barcos eran embestidos por los espolones enemigos y los hombres caían al agua. Allí, eran «arponeados» sin piedad. estedibujo
LA DURA VIDA DE LOS REMEROS
El grabado de arriba recrea el momento en que un tripulante reparte comida entre los remeros de un trirreme griego. Éstos continuaban con su extenuante labor mientras consumían su escaso alimento. Andrew Howard. Siglo XX.
Para tripular esos e barcoshacíanfalta unos 22.000 hombres, pero los mejores remeros y marineros se hallaban h bloqueados en Mitilene con Conón. A Ante lla crisis, i i se reclutó l a esclavos a los que se concedieron simultáneamente la libertad y la ciudadanía. Incluso se recurrió a los miembros de las clases superiores, que normalmente servían en la infantería. Tragándose su orgullo, los hoplitas se sentaron a bogar ataviados con taparrabos y equipados con un cojín engrasado para evitar las rozaduras. La flota ateniense zarpó en cuanto estuvo lista, aunque las tripulaciones eran inexpertas y en algunos casos ni siquiera se cubrieron todos los puestos (casi
Tragándose su orgullo, los hoplitas atenienses se sentaron a remar cubiertos con un simple taparrabos
180 remeros por barco). Durante el camino hacia Lesbos se unieron más naves aliadas, hasta sumar 155 barcos de guerra. Los generales atenienses decidieron que era mejor combatir cerca de tierra, por lo que vararon su flota en las Arginusas, un pequeño archipiélago situado entre la costa de Asia Menor y Lesbos y formado por dos islas conocidas hoy como Garip y Kalem. Desde el cabo Malea, en el extremo sureste de Lesbos, los espartanos podían divisar los fuegos de campamento de los atenienses y trataron de atacarlos sin tardanza para sorprenderlos en tierra, pero una súbita tormenta se lo impidió. Cara a cara
Al día siguiente, ambas flotas se dispusieron a combatir en el espacio de menos de ocho kilómetros que separa Lesbos de las Arginusas. Se enfrentaban casi 300 barcos, más que en
WINDMILL BOOKS / GETTY IMAGES
ningunaottrabatalla librada hasta entonces en esa guerra a. Los espartanos movilizaron 120 naves,pue es Calicrátidas dejó 50 bloqueando Mitilene. i il El general lacedemonio desplegó sus barcos en una sola línea, con un frente de algo más de dos kilómetros. Por su parte, los atenienses adoptaron una formación novedosa. Puesto que por primera vez en la guerra sus barcos y sus tripulaciones eran tácticamente inferiores, dividieron la flota en ocho escuadrones, uno por generaal, y los formaron en dos filas, de tal modoque elos barcos de la segunda ocupaban los hueccos que dejaban los de la primera. El plan ateniense era impedir que loss trirremes espartanos se colaran por esos espacios y después dieran media vuelta para embestir los costados de las naves atenienses con sus espolones de bronce, la maniobra llamada diékplous. Si algún barco espartano lo intentaba, se encontraríaa de frente con un navío enemigo. El centro de la flota, único punto donde había una sola s línea, estaba protegido por la isla de Gariip.
VENTAJAS DE UN MANDO COMPARTIDO
Dividir la flota en ocho escuadrones fue un acierto. Abajo, busto de un estratego. Gliptoteca Carlsberg, Copenhague. PRISMA // ALBUM
Para los atenienses, doblar la línea suponía acortar el frente, lo que acarreaba el riesgo de verse superados por los flancos y exponerse a un ataque envolvente del enemigo. Para evitarlo, ampliaron los espacios entre naves, compensando aquella disposición con el hecho de que las naves de la segunda fila ocupaban y reforzaban los huecos. Gracias a esa innovación, única en aquella guerra, la longitud del frenteateniense superaba al espartano en másde15 naves por cada flanco. Por otra parte, el mando independiente en ocho escuadras permiitía a sus generales maniobrar mejor y adoptar sus propias iniciativas. Unabatalla encarnizada U
C Cuando ambas flotas se encontraron a distancia de batalla, los espartano os tragaron el anzuelo e intentaron colaarse entre los enormes huecos que dejab ba la primera fila enemiga para realizar el diékplous. Sin embargo, las naves dela segunda fila frenaron su avance, de modo o que sus trirremes no tardaron en
LA VOZ DE LA JUSTICIA
SÓCRATES Y LA TIRANÍA DEL PUEBLO
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uando se celebró el juicio por las Arginusas, Sócrates servía como prítano, uno de los 50 magistrados de la Boulé o Consejo, que se encargaban, por turnos, de organizar y presidir las reuniones de la asamblea de ciuda danos. Tras un agitado debate, se decidió juzgar a los generales de manera colectiva. Todos los prítanos validaron este procedimiento por miedo a la multitud, salvo Sócrates. En su Apología, Platón ponía en boca de su maestro estos argumentos: «Os empeñasteis en juzgar juntos a los generales que no habían recogido a los náufragos de la batalla naval, de forma ilegal, como después acabasteis comprendiendo vosotros mismos. Fui entonces el ú ni co p rí ta no q ue v ot ó contra vosotros para im-
LA ACRÓPOLIS VISTA DESDE LA COLINA
DEL AREÓPAGO, DONDE SE CELEBRABAN LOS JUICIOS POR HOMICIDIO EN ÉPOCA CLÁSICA.
pedir que se quebrantara la ley. Aunque los oradores pretendían denunciarme y arrestarme, pese a vuestras amenazas y gritos, preferí arriesgarme con la ley y la justicia que daros la razón». En aquel momento Sócrates salió bien parado, pero siete años después su valiente oposición a la voluntad colectiva le pasaría facturaeneljuicioenelquefue condenado a muerte.
REYNOLDMAINSE/ AGEFOTOSTOCK
verse bloqueados entre los atenienses y expuestos a las embestidas de sus espolones, que abrían grandes agujeros en sus cascos y los echaban a pique. Aprovechando la s ituación, el gen eral Pericles hizo una maniobra envolvente en el ala izquierda para rodear el flanco derecho espartano, donde se encontraba Calicrátidas. El piloto de éste, antes de empezar la batalla, le había aconsejado la retirada ante la superioridad numérica ateniense. La respuesta de Calicrátidas fue que eso iba contra el código espartano y que su ciudad sabría sobreponerse a su posible pérdida. Sus palabras fueron proféticas: durante la refriega, una nave ateniense embistió a la suya, y Calicrátidas cayó al mar y desapareció, probablemente hundido por el peso de sus armas. La maniobra de Pericles y la muerte de Calicrátidas acabaron con todo rastro de orden en el ala derecha espartana. La izquierda aguantó más tiempo, pero finalmente se derrumbó y los navíos emprendieron la huida.
CIUDADANOS SIEMPRE DE GUARDIA
Durante el mes de su magistratura, los prítanos vivían en un edificio público. Abajo, busto de Sócrates. Pallazzo Massimo alle Terme, Roma. SERGIO ANELLI / ALBUM
Divididos en grupos reducidos, los trirremes espartanos eran más vulnerables ante la superioridad numérica ateniense, y fueron cayendo ante sus adversarios como pequeños bancos de pececillos. Como resultado, los atenienses hundieron o apresaron 70 naves enemigas, más de la mitad de la flota de Calicrátidas. A cambio perdieron 25. Una victoria resonante e inesperada que debería haber subido la moral en Atenas y dado un vuelco a la guerra. Sin embargo, no fue así. ¿Por qué? Rescate fallido
Los tripulantes de los barcos atenienses zozobrados flotaban en el agua, no muy lejos de la costa, aferrados a los restos y aguardando a que sus compañeros los salvaran. En lugar de concentrar todos sus esfuerzos en esta misión, los generales atenienses encargaron del rescate a dos oficiales mientras ellos se dirigían a Mitilene para acabar con el resto de la flota espartana y liberar a Conón. Por desgracia, sobrevino una tormenta que obligó a todas las naves a refugiarse en
BRIDGEMAN / ACI
la costa e impidió ambas misiones. Conón logró salir del bloqueo gracias a que el resto de la flota espartana huyó, pero los náufragos atenienses no tuvieron tanta suerte. Entre la tarde y la noche más de 3.000 hombres perecieron devorados por las olas. Al regreso, los allegados de los muertos acusaron a los ocho generales de negligencia. Dos de ellos intuyeron lo que les esperaba y no se presentaron en Atenas. A los otros seis se los juzgó en una asamblea tumultuosa. Algunos oradores (cualquier ciudadano podía hablar en público ante los demás) alegaron que ese juicio en bloque era ilegal y que cada caso tenía que ser tratado por separado. Un tal Licisco respondió que quienes se oponían a que el pueblo votara según su voluntad también debían ser juzgados. A esto se sumaron los testimonios de algunos supervivientes, como el de un náufrago que se había salvado en un tonel de harina y acusó a los generales de negligencia homicida. Al final, la asamblea ordenó ejecutar a los seis generales, incluido el hijo de Pericles.
Pasado el tiempo, los atenienses se arrepentirían de aquel juicio precipitado. Al condenar a muerte a los hombres que habían obtenido aquella inesperada victoria, se privaron de mandos capaces y a la vez provocaron que otros se acobardaran a la hora de presentar su candidatura al generalato. En vez de unir a los ciudadanos y subir la moral, la batalla de las Arginusas provocó rencor y división en la sociedad ateniense. Como resultado, un año después la flota ateniense fue masacrada en Egospótamos y la larga guerra del Peloponeso terminó con la victoria final de Esparta y sus aliados. Este triste desenlace hizo que lo que debía haber sido un momento glorioso para la historia de Atenas se convirtiera en uno de los episodios más oscuros de su historia. Para saber más
ENSAYO
La guerra del Peloponeso D. Kagan. Editorial Edhasa, Barcelona, 2009.
Atenas contra Esparta Philip de Souza. RBA Libros, Barcelona, 2009. TEXTOS
Helénicas (libro I) Jenofonte. Editorial Gredos, Madrid, 1994.
PUNTO FINAL A LA GUERRA
En 405 a.C., la batalla de Egospótamos selló la victoria espartana en la guerra del Peloponeso. La ilustración superior, de la Historia de las Naciones de Hutchinson (1915), recrea el episodio.
CÓMO SE DESARROLLÓ LA BATALLA Kane
El comandante espartano Calicrátidas condujo a su flota de 140 naves mar adentro para interceptar a los atenienses. Por primera vez en su historia, las tripulaciones espartanas eran más experimentadas que las atenienses, Atenas dirigidas por Conón. Esparta A pesar de ello, Atenas logró la victoria empleando prácticas poco ortodoxas en el combate naval.
(Posible localización)
Lesbos
Samos
1 Frente a frente. Los atenienses reforzaron sus alas con una doble fila y el centro protegido por la isla, mientras que los espartanos formaron sus 120 barcos en una sola fila.
2 El ataque. Para evitar una maniobra envolvente, la flota de Calicrátidas se divide para atacar las alas enemigas. Por su parte, la sección central ateniense se mantiene en formación.
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3 Der rota del ala derecha. Tras una encarnizada lucha, Calicrátidas se hunde junto a su nave y los barcos peloponesios de ese flanco ceden al miedo y huyen hacia el sur.
4 Derrota del ala izquierda. Las naves espartanas aguantan un poco más, pero terminan escapando al ver el resto de la flota ateniense dirigirse hacia ellas tras vencer en la derecha.
5 Persecución . Los peloponesios huyen y los atenienses se dividen entre perseguidores y rescatadores de los náufragos. Ambas misiones se ven frustradas por el temporal.
LA ARGINUSA PERDIDA Las fuentes antiguas se refieren a las Arginusas como un grupo de islas, concretamente tres. Dos de ellas son las que figuran en los mapas con su actual nombre turco: Garip y Kalem. Pero no se había localizado la tercera, en la que se encontraba una ciudad portuaria de cierto renombre en la época: Kane o Canae. Fue en 2015, cuando un equipo de arqueólogos alemanes
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la identificó con la actual península de Kara Dag, cerca de la localidad turca de Bademli, al norte de las otras dos islas. Así lo indica la presencia de materiales de aluvión justo en el centro de la península, que habrían cubierto el brazo de mar que separaba la isla del continente, quizás a causa de un terremoto. Los arqueólogos también han hallado vestigios del antiguo puerto de Kane. ARQUEÓLOGOS ALEMANES INVESTIGAN LA LOCALIZACIÓN DE LA TERCERA ARGINUSA EN LA PENÍNSULA TURCA DE KARA DAG.
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EL PODER DEL REY DE REYES
Un rey sasánida, montado en un camello ricamente enjaezado, caza cérvidos con un arco en este plato de plata dorada. Museo Metropolitano, Nueva York. A la derecha, cuenco engastado de piedras preciosas, en cuyo centro aparece un rey entronizado. Biblioteca Nacional, París. IZQUIERDA: MMA / RMN-GRAND PALAIS. DERECHA: BNF / RMN-GRAND PALAIS
LOS REYES DE REYES DE IRÁN
as derrotar al último rey parto, Artabano IV, el noble Ardashir se convirtió en el primer rey de una nueva dinastía en Persia: la sasánida. Sus cuatro siglos de esplendor acabaron abruptamente con la invasión árabe MIGUEL ÁNGEL ANDRÉS TOLEDO UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
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Sinope
nos imperios nacen de la destrucción de otros. El poderío sasánida surgió en la meseta iraní en torno al año 224 d.C. con la derrota del último monarca del Imperio parto, Artabano IV, a manos del hasta entonces desconocido Ardashir I. El fundador de la dinastía sasánida –nombre que procede de Sasan, abuelo del rey– fue hijo de Pabag, un caudillo que unificó gran parte de la región de Fars. Los reyes sasánidas resaltaron siempre su vinculación con esta región, a fin de subrayar que su linaje estaba emparentado con el de los reyes aqueménidas, soberanos de Irán cuyo imperio fue uno de los mayores de la antigüedad. Al igual que éstos, los monarcas sasánidas adoptaron el título de Rey de Reyes (shahan shah). Por ello, en Naqsh-e Rostam, necrópolis real del antiguo Imperio aqueménida, añadieron nuevos relieves en su honor no sólo para legitimarse frente a lo que consideraban gobiernos invasores anteriores, sino especialmente para recuperar un pasado glorioso del que se sentían herederos. La expansión militar sasánida persiguió controlar un territorio tan vasto como el de los aqueménidas. Como es de suponer, ello implicó mantener relaciones a menudo tensas con sus vecinos, sobre todo romanos, armenios, hunos heftalitas (conocidos como hunos blancos) y finalmente árabes, lo que desembocó en numerosas guerras y revueltas en las que los sasánidas no siempre resultaron victoriosos. No obstante, éstos se erigieron como uno de los más temibles
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Hierápolis Anti oquí a
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peligros para la expansión territorial del Imperio romano y para sus estructuras de poder. Baste como ejemplo el hecho de que el rey Sapor I puso en jaque a todo el Imperio en la famosa batalla de Edesa (hacia 259), en la que hizo prisionero al mismísimo emperador romano Valeriano. Precisamente uno de los relieves de Naqsh-e Rostam representa a Valeriano de rodillas frente a su vencedor, el Rey de Reyes.
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Jerusalén
Una sociedad multicultural
En el Imperio sasánida, la sociedad estaba organizada de un modo jerárquico. En la cúspide se situaba el soberano, quien delegaba las tareas de gobierno en una especie de primer ministro con mucho poder. Los divanes o ministerios y los gobiernos provinciales completaban la burocracia que aseguraba el funcionamiento del Estado. Por debajo había cuatro clases en orden decreciente de prestigio: los sacerdotes (asronan), los guerreros (arteshtaran) , los campesinos y ganaderos (wastaryoshan) y los artesanos (hutuxshan). Los miembros de la corte, compuesta por familiares del rey, otros nobles y notables del
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CRONOLOGÍA
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224 Ardashir I vence al último rey parto, Artabano IV, e inaugura la monarquía sasánida, la última dinastía de reyes persas.
CABEZADE CABALLO DE PLATA Y PLATA DORADA,PROCEDENTE DEKERMÁN. SIGLO IV. L B U M A K G / A
259 Sapor I hace prisionero al emperador romano Valeriano en la batalla de Edesa. Se cree que es cruelmente ejecutado.
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274-277 Mani, el fundador de la doctrina maniquea, es torturado y condenado a muerte por orden del rey sasánida Wahram I.
399-421 Yazdagird I practica la tolerancia religiosa y detiene las persecuciones contra los cristianos. Firma la paz con los romanos.
636 Los ejércitos árabes conquistan Ctesifonte, la capital administrativa del Imperio sasánida, tras la batalla de Qadisiyyah.
651 El último rey sasánida, Yazdagird III, huye de los invasores árabes y es asesinado en Merv. Su hijo marcha hacia la India.
LA CAPITAL IMPERIAL
Ctesifonte, capital del reino parto, fue también la sede de la nueva dinastía sasánida. En la imagen, ruinas del palacio real, en el que destaca el arco. RELIEVE EN TAQ-E BOSTAN
AKG / ALBUM
reino, que ostentaban los diversos cargos de una complejaadministración, provenían básicamente de los dos estamentos superiores, sobre todo de la aristocracia militar, y vivían en un entorno de lujo y sofisticación, que adquirió ribetes legendarios durante el reinado de Cosroes I, entre los años 531 y 579. A menudo pensamos en las culturas antiguas como algo uniforme: nada más le jos de la realidad. La sociedad sasánida era multilingüe, multicultural, multiétnica y multirreligiosa, como cabría esperar en un territorio tan extenso como el controlado por sus reyes. Los sasánidas dominaban gran parte de la Ruta de la Seda, lo que obviamente les reportaba pingües beneficios, pero tambiéndebíangarantizarla seguridad en sus caminos. Caravanas con todo tipo de productos y personas provenientes de China, Asia Central, India, la penínsulaarábiga, Egipto, el Mediterráneo oriental,
Este relieve en la roca muestra al rey Cosroes II, junto a los dioses Ahura Mazda y Anahita, y, debajo, sobre su caballo favorito, Shabdiz.
el Cáucaso, Grecia o Roma cruzaban territorio sasánida a través de una compleja red de comunicaciones. Las élitessasánidashablaban persa medio o pahlaví,unalenguaemparentada tanto con elpersaantiguo–lalengua de los reyes aqueménidas– comocon el persa moderno, y potenciaronel usodesulengua materna no sólo en la corte,la administración, las leyes y en la acuñacióndemoneda, sino también para uso literario y religioso. Sin embargo, la diversa poblacióndel Imperiosasánida hablaba otras lenguasiranias,comoparto, bactrio, sogdiano,coresmioo cotanés, así como numerosas lenguas de otros grupos lingüísticos.
Zoroastrismo, religión de reyes En el ámbito religioso reinaba igualmente una gran diversidad. Los reyes sasánidas y la mayoría de las élites dominantes profesaban el zoroastrismo, cuyo nombre deriva de Zoroastro (adaptación griega de la palabra avéstica Zarathushtra), considerado por suscreyentes el profeta de esta religión.Esta creencia tiene como dios principal al Señor
Elrey sasánidaSapor I pusoenjaque aRomaenlabatalladeEdesa SAPORI
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Y EL EMPERADOR VALERIANO. CAMAFEO.SIGLO III.BIBLIOTECA NACIONAL, PARÍS.
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ALTARES DEL FUEGO
PAUL ALMASY / GETTY IMAGES
de la Sabiduría ( Ahura Mazda en avéstico, Ohrmazd en pahlaví), creador del mundo y de sus criaturas, y como principal enemigo al Espíritu Maligno ( AngraMainiiu en avéstico, Ahreman en pahlaví). Sin embargo, el zoroastrismo no es una religión monoteísta. Desde la Antigüedad, sus fieles han venerado a otras divinidades inmateriales y materiales, asociadas sobre todoa elementos naturales, como el fuego, los astros, la tierra, las aguas, los metales y las plantas. Cabe recordar que Sasan, epónimo de la dinastía sasánida, fue sacerdote de la diosa de las aguas Anahita en el templode Istakhr, en Fars. El zoroastrismo fue la religión dominante en época sasánida, pero no fue la única que se expandió por el Imperio. Comunidades pujantes de judíos, cristianos, maniqueos, mandeos o budistas convivieron bajo
En la necrópolis aqueménida de Naqsh-e Rostam se alzan pequeños altares dedicados al culto zoroastriano, como los de la imagen.
el paraguas de una política de tolerancia religiosa generalizada, pese a persecuciones puntuales azuzadas por ciertas autoridades zoroástricasquetemíanperdersu influencia en la corte. Por ejemplo, el Talmud, uno de los principalestextos deljudaísmorabínico, fuecompuestoensusversionesdeJerusalén y de Babilonia bajo la dominación sasánida. Igualmente,Católico,máximorepresentante de la iglesia oriental cristiana –que en su variante nestoriana se separó de la occidental en el siglo V–, residía en Ctesifonte bajo la protección del rey sasánida. No obstante,algunos monarcas intentaron restaurar el zoroastrismo como religión oficial en zonas rebeldesdemayoríacristiana,comoporejemplo en Armenia y Georgia, ante el temor de quelos reyes vecinos,convertidosal cristianismo,los atrajesen a su órbita. También en ese período, el maniqueísmo se expandió hasta los confines de Asia apesardelacondenaamuertedesuprofeta y fundador Mani, entre 274 y 277, durante el reinado de Wahram I. Mani compuso en pahlaví el Shabuhragan, compendio de
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EL MONARCA SASÁNIDA COMO SEÑOR DE LA CAZA Los reyes sasánidas gustaban de regalar bellos platos y cuencos de plata a los gobernantes aliados, como recordatorio de su autoridad. En ellos se representa a los monarcas cazando diversos animales o luchando con bestias salvajes en un combate mortal. Aquí vemos un rey a caballo cazando carneros 1, otro a lomos de un ciervo al que remata con su espada 2, un tercer soberano pisando y alzando a los leones que ha matado 3 y a otro monarca matando a un león 4.
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PIEZAS: 1. MUSEO METROPOLITANO, NUEVA YORK. 2, 3 Y 4. MUSEO BRITÁNICO, LONDRES.
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Situada a doce kilómetros de Persépolis, la necrópolis de Naqsh-e Rostam alberga las tumbas de cuatro monarcas aqueménidas: Darío I, Jerjes I, Artajerjes I y Darío II. Por su parte, los soberanos sasánidas mandaron esculpir en la parte inferior de las sepulturas de sus predecesores grandes relieves conmemorativos de sus propias gestas. Es el caso de Sapor I derrotando al emperador romano Valeriano, el cual aparece arrodillado a los pies del Rey de Reyes. También se representan las conquistas realizadas por Ormuz II, Wahram II y la proclamación como soberano de Ardashir I, el fundador de la dinastía, por el dios Ahura Mazda.
SURA ARK / GETTY IMAGES
COSROES II EL VICTORIOSO
Esta pintura del siglo XVII decoraba un palacio real de Isfahán en la época safaví, en la que se mantenía vivo el recuerdo del Imperio sasánida. JUGANDO AL AJEDREZ
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doctrina maniquea, y lo dedicó al rey sasánida Sapor I (240-270), lo que generó recelos entre el clero zoroástrico. En efecto, el sacerdote zoroástrico Kirdir fue el principal instigador de la condena a muerte de Mani y de la persecución de sus seguidores y de otras minorías religiosas.
El Imperio se desmorona A finales del siglo V, el sacerdote zoroástrico Mazdak promovió una reforma religiosa y social que desencadenó una grave crisis en el Imperio. Con el apoyo inicial del rey sasánida Kawad I, Mazdak fomentó el reparto comunal de la riqueza y, sobre todo, de la producción agraria entre quienes trabajaban el campo, bajo la máxima de que no se debía poseer más de lo necesario para la subsistencia. En su sistema los hijos pasaban a ser responsabilidad de toda la comunidad e incluso las mujeres eran compartidas, según denunciaron los clérigos zoroástricos conservadores. La reforma de Mazdak supuso un claro ataque tanto al poder de las élites aristocráticas, que acaparaban posesiones y también mujeres, como a varias autoridades religiosas de la época, que veían en el mazdaquismo, entre otros dogmas heréticos, un peligroso «amor libre». La respuesta a este primer comunismo de la historia no se hizo
La miniatura de la derecha recrea el momento en que al rey Cosroes I le presentan el juego de ajedrez. 1614. Biblioteca Británica, Londres.
esperar: en el año 496 los nobles y el clero depusieron al rey Kawad I,quien tras abjurar de aquellas ideaspudorecuperar el tronocon ayuda extranjera. Su hijo Cosroes I, antes de suceder a su padre, fue el responsable de aniquilar a Mazdak y a sus seguidores. En el año 636, tras su victoria en la batalla de Qadisiyyah, los árabes, portadores de la nueva religión musulmana, conquistaron Ctesifonte, capitaladministrativadelImperio sasánida. Enlos añossucesivoscayeronotras regiones. El desmoronamiento del Imperio culminó en 651 con la derrota del rey Yazdagird III, último de su dinastía, quien tras su huida fueasesinado en Merv, en el actual Turkmenistán. Paradójicamente, los árabes han pasado ala historiacomolos destructores del Imperio sasánida, pero a la vez como sus herederos y los encargados de transmitir su saber. No debemos olvidar que en la literatura, la arquitectura, los jardines, las artes plásticas o los textiles del período islámico perviven elementosdel mundosasánida, sin duda unade las culturas más fascinantes y sofisticadas de la Antigüedad tardía. Para saber más
ENSAYO
Bizancio y los sasánidas José Soto Chica. Centro de Estudios Bizantinos..., Granada, 2012.
Sasanian Persia Touraj Daryaee. Londres-Nueva York, 2009.
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DE INDIA A PERSIA
EL AJEDREZ CAUTIVA A LOS PERSAS El ajedrez, un juego de origen indio, fue importado a Irán en época sasánida. Según el texto pahlaví Explicación del ajedrez y disposición del backgammon (Wizarišn i catrang ud nihišn i new-ardaxšir), el rey indio Dewisharm envió este juego al rey sasánida Cosroes I con la condición de que, si éste no era capaz de descifrar su significado, debería pagarle tributo. El sabio sasánida Wuzurgmihr logró entenderlo y envió a su vez el backgammon a Dewisharm, quien, al no poder explicarlo, quedó, por su parte, obligado a pagar tributo al rey sasánida.
La palabra «ajedrez» proviene, a través del árabe ash-shitranj, del pahlaví catrang, que a su vez deriva del sánscrito caturanga, «de cuatro miembros». De esta forma se designaba en la antigua India a un ejército formado por infantería (peones), caballería, elefantes (alfiles) y carros (torres). Parte de la terminología del ajedrez está tomada del pahlaví; por ejemplo, «alfil» proviene del árabe al-fil, que a su vez deriva del pahlaví pil, «elefante», y «jaque mate» deriva del pahlaví shah i mard , «rey muerto».
CORONAS DE REYES ay quien cambia de chaqueta. Los reyes sasánidas cambiaban de corona. Como dem muestran los relieves y sobre todo la numism mática sasánida, cada rey se caracterizaba por usar unao varias coronas diferentes de las de sus ante cesores, marcando así un carácter propio. Éstass eran consideradas el principal símbolo de la rea leza y estaban decoradas con motivos diversos, a m menudo representativos de las deidades zoroásttricas con cuyo culto tuviese mayor relación el monnarca. Así, por ejemplo, Wahram I (271–274) incluyó en su corona los rayos solares, símbolo del dios Mitra o Mihr; Wahram II (276–293), las alas de cuuervo, que representaban al dios guerrero Verethragna o Wahram, de quien tomaba su nombre el mism mo rey.
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mplelas coronas sasánidas llegaron a ser tan com jas y a tener una decoración tan lujosa y reca rgada que los reyes no podían llevarlas sobre sus cabbezas. Según algunas fuentes, debido a su peso es taban suspendidas por cadenas de oro sobre el ttrono, sobre el lugar de residencia temporal del mo narca o incluso sobre su lecho de muerte. La costuumbre sasánida de las coronas colgantes fue impo rtada por los reyes bizantinos e incorporada como parte del ceremonial de la corte.
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1. Ormuz (Ohrmazd) I (272-273) se muestra
de cuerpo entero sosteniendo un tridente. 2. Wahram I (273-276) lleva una corona de rayos, relacionada con el dios Mitra. Museo Británico. 3. Wahram II (276-296) aparece en esta moneda junto a otros personajes. Museo Británico. 4. Ormuz (Ohrmazd) II (302-309) está coronado con un águila y peinado con korymbos, una especie de moño circular. Museo Británico. 5. Cosroes II (590628) porta una corona con alas, una media luna y una estrella. Museo Británico.
ARRIBA IZQUIERDA. RMN-GRAN PALAIS. ARRIBA DERECHA. BRIDGEMAN / ACI. 1. AKG / ALBUM. 2, 3, 4 Y 5. RMN-GRAND PALAIS.
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En e esta escultura en bronce conservada a enel Museo del Louvre, un rey sasánida no identificado luce una corona com mpuesta con alas de c cuervo, ssímbolo del dios gue errero Ve erethragna.
La media luna, introduccida por Yazdagird I, aparece e como emblema en la co orona de Sapor II, junto con laas almenas, relacionadas con el dios Ahura Mazd da. Estatua en plata y oro.
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EL PREFECTO SE DIRIGE AL PUEBLO
En este óleo, titulado Ecce Homo, («¡Éste es el hombre!»), A. Ciseri recrea el momento en que Pilato muestra a Jesús ante la multitud, con un manto púrpura y una corona de espinas (en alusión a su carácter de rey de los judíos), y anuncia que no lo encuentra culpable de ningún cargo. 1891. Galería de Arte Moderno, Florencia.
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El gobernador romano de Judea que condenó a Jesús era un hombre inflexible, que se enfrentó a los judíos de Jerusalén en nombre de Roma, aunque el emperador Tiberio no estaba de acuerdo con sus expeditivos métodos ANTONIO PIÑERO UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID ASESOR DE HISTORIA NATIONAL GEOGRAPHIC
DESIERTO DE JUDEA
Seca, pobre y con una población celosa en extremo de su religión, Judea no era un destino muy apetecible para los romanos que querían hacer carrera en provincias.
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EL EMPERADOR TIBERIO
Jesús fue condenado a muerte durante su reinado, que se extiende entre los años 14 y 37. Abajo, busto de Tiberio en bronce, de autor desconocido. Louvre, París.
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l emperador Tiberio le preocupaba mucho Judea. Pero no por aquella región en sí misma, pues (salvo algunas zonas al norte) era un país desagradable, árido y polvoriento. Le preocupaba porque, junto con Siria, sería la primera región que frenara un posible ataque de los partos, enemigos eternos de Roma. Por eso, cuando terminó el largo mandato del procurador Valerio Grato, Tiberio buscó un hombre duro para gobernar aquella peligrosa provincia de gentes pobres, orgullosas y difíciles que, además de tener una religión llena de supersticiones –así las veía un buen romano–, se creían escogidas por la divinidad para regir el mundo. Tiberio encontró al hombre que buscaba en Poncio Pilato, amigo de su valido Sejano. Era oriundo de la Campania, miembro del orden ecuestre (el grupo social que se hallaba por debajo de los senadores) y probablemente tenía experiencia en el ejército. Por ello lo mandó a Judea con el título de prefecto, que para los romanos tenía connotaciones militares –a diferencia del de procurador, más relacionado con tareas administrativas–.
Efectivamente, Pilato era un hombre duro. Pocos años más tarde, el filósofo Filón de Alejandría, en una obrita que tituló Embajada a Cayo (donde explicaba el desarrollo de una embajada que los judíos enviaron a Calígula, el sucesor de Tiberio), lo describió como un tipo que no había mostrado el menor interés por sus súbditos ni por su religión y costumbres. Escribió que era de «naturaleza inflexible, inmisericorde en su impertinencia; iracundo y rencoroso». Y añadía que muchas de sus acciones fueron consideradas «insultos al pueblo, actos de rapiña y violencia. Las gentes se quejaban de sus continuos agravios, de ejecuciones de reos sin juicio ni condena previos y de su crueldad infinita e inhumana». Diez años de odio
El gobierno de Pilato fue largo: duró diez años, de 26 a 36. Lo normal en el Imperio era que el mandato de un prefecto durara tres años, pero Tiberio opinaba de otro modo. El emperador pensaba que todos los altos magistrados de la administración romana se movían por la codicia, por lo que, en cuanto llegaban a un destino, su primer interés era enriquecerse
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LA CIUDAD DEL TEMPLO
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no era Jerusalén, sinoCesarea, una ciudad edificada a orillas del Mediterráneo por Herodes el Grande y dedicada al emperador Augusto, predecesor de Tiberio. Pero Jerusalén era la principal ciudad de Judea y el centro religioso del mundo judío. Su mayor construcción era el gi gantesco Templo también construido por Herodes, al cual estaba Estanq q ue de Siloé adosada la inmensa mole de la torre Anton guarnición roana dominaba H ess a ciudad. En esa ortaleza debió de uzgar Pilato a Jesús. e etor to o t ste fue condenado a i d uerte por rebelde y e m rucificado extramu- de d r os de la ciudad, en M l lugar llamado GólGaz ota o Calvario.
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JUDÍOS REZANDO EN EL TEMPLO (ABAJO)
EN TIEMPOS DE JESÚS. LOS HOMBRES LLEVAN TALIT (UN CHAL UTILIZADO DURANTE LA ORACIÓN) Y, SOBRE LA FRENTE, LA FILACTERIA (TEFILÍN), UNA CAJITA DONDE SE GUARDAN PASAJES SAGRADOS.
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Siglos II-V
El emperador Tiberio envía a Poncio Pilato como prefecto o gobernador de Judea.
Jesús empieza a predicar la llegada del reino de Dios. Sus seguidores lo consideran un mesías.
Jesús entra en Jerusalén y es aclamado como mesías. Pilato lo condena a ser crucificado.
Pilato cesa como gobernador por su actuación represiva. Exiliado a Viena de las Galias, morirá allí.
Aparecen las tradiciones que convierten a Pilato en un personaje cristiano de los apócrifos.
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EMBLEMA LEGIONARIO Broche de correa para espada perteneciente a laLegiónX Fretensis, acuartelada en Judea entre los siglosI y IId.C. Museo de Israel, Jerusalén.
a toda prisa, robando cuanto podían. Pero si se los mantenía durante mucho tiempo en la misma provincia, había de llegar un momento en el que se saciarían y la rapiña se produciría con mayor lentitud, lo que causaría menos daño a la tierra que gobernaban. Al emperador le gustaba poner este ejemplo: un gran número de moscas cubre la herida de un hombre que yace en el suelo; pasa un caminante, se compadece del moribundo y se acerca para espantar a los insectos, pero el herido le pide que no lo haga y el caminante le pregunta por el motivo: «Al espantar las moscas –responde el herido– mi situación se agravará, pues cuando se vayan estos bichos hartos de sangre, que ya casi no me molestan, vendrán otros hambrientos y me chuparán hasta los humores internos».
Pilato, el provocador Sin duda, Pilato era un competente administrador, pero un zafio. Una de sus primeras acciones molestó mucho al pueblo de Jerusalén. Sabía que la ley judía prohiCESAREA MARÍTIMA bía las representaciones humanas, y más si Herodes el Grande edificó Cesarea entre los años 22 y 10 a.C. En el año 6 d.C., eran del emperador, un hombre que se prola ciudad se convirtió en capital de la clamaba dios ofendiendo con ello a Yahvé. provincia de Judea. En la imagen, su teatro. Pero como Pilato pensaba que la tolerancia con los judíos era una muestra de debiliMICHAEL MELFORD / NGS dad, ordenó que sus soldados entraran en Jerusalén con sus estandartes, cada uno con la efigie del soberano. Lo hizo jando colgados los estandartes en los mude noche, en una política de ros del palacio. Los judíos no se arredraron hechos consumados. Pero a y muchos caminaron hasta Cesarea (a unos la mañana siguiente, al verlos 120 kilómetros de Jerusalén) y protestaron colgados en la residencia del airadamente ante él. Solicitaban que respeprefecto (el antiguo palacio tase sus costumbres y que trasladase los esdel rey Herodes), el pueblo se tandartes y las imágenes imperiales fuera de amotinó. Pero Pilato no estaba la ciudad santa. allí. Se había vuelto lleno de Pilato, inmutable, no les hizo el menor desprecio a Cesarea, la capital caso, pero al sexto día de continuas protestas administrativa de la provincia, de- ordenó congregar a los judíos en el estadio
La primera medida del prefecto fue introducir en Jerusalén estandartes con la imagen de Tiberio PIEDRA DE PILATO. ASÍ SE CONOCE ESTA INSCRIPCIÓN DEDICADA POR PILATO AL CULTO IMPERIAL. MUSEO DE ISRAEL, JERUSALÉN. BRIDGEMAN / ACI
de Cesarea. A la vez, mandó que una cohorte (unos quinientos hombres) se ocultara en los recovecos del edificio. Los judíos gritaban airadamente y Pilato sostenía que los estandartes permanecerían en su sitio como símbolo del poder del emperador. Cuando se hartó, el prefecto dio una orden y los soldados se desplegaron sobre la arena y las gradas con las espadas desenvainadas, rodeando a los judíos. Éstos, lejos de intimidarse, se arrojaron al suelo y mostraron sus cuellos y gargantas desnudos indicando a los soldados que los degollaran allí mismo mientras gritaban: «Preferimos morir antes que consentir que se vulneren tan insolentemente nuestras leyes patrias». Y Pilato hubo de ceder. Fue su primera derrota.
EL EMPERADOR Y LOS JUDÍOS COMO JULIO CÉSARY AUGUSTO, Tiberio comprendió, y temió, las que
consideraba excentricidades religiosas y sociales de los judíos. Los mantuvo exentos del servicio militar obligatorio; respetó sus fiestas y costumbres; les devolvió el control de las sagradas vestiduras del sumo sacerdote, custodiadas hasta el año 36 en la torre Antonia (la gran fortaleza romana de Jerusalén) y no en el Templo, e hizo caso a las quejas de samaritanos y judíos contra sus gobernantes romanos –por ejemplo, recriminó a Pilato su política de enfrentamiento y al final lo destituyó–. Tiberio dejó bastante margen de libertad en asuntos internos de la comunidad judía a los sumos sacerdotes (aunque los gobernadores controlaron los nombramientos de éstos y en alguna ocasión los depusieron) y a su consejo de gobierno, el Gran Sanedrín de Jerusalén.
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MONEDA DE PILATO IL
Los gobernadores romanos acuñaban moneda en nombre del emperador. En ésta, emitida enel año 17del reinado de Tiberio, apareceel lituo, el bastón ritual de los augures romanos.
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Pero no aprendió. Cuenta el mismo Filónqu ue como revancha se le ocurrió colgarr de las murallas del mismo palaccio de Herodes «unos escudos dorados que no tenían ninguna representación, ni ninguna otra proh hibida»,peroquesesentíancomoun n agravioporla inscripción que portaban: «Pilatodedicaestosescudos a Tiberio» ». Los judíos se amotinaron de nuevo y le arggumentaron que los escudos eran una inno ovación innecesaria e injuriosa; pidieron idi «queno alteraralas costumbres patriasquehabíansidomantenidas durante siglos porreyes y emperadores».El prefecto no hizo caso, pero los judíos apelaron a Tiberio… quien ordenó quitar los escudos y llevarlos a Cesarea. Una nueva derrota. Otro caso fue también sonado, pero esta vez Pilato venció a los judíos. En Jerusalén habíaescasez crónicade agua.Ni latreintena de cisternas de la ciudad ni la fuenteprincipal,ladeSiloé,eran suficientes paraabastecer a los miles de peregrinos que se acercaban a Jerusalén durante las fiestas. Para solventar este problema, Pilato decidió construir un est acu ueductodeunosdiezkilómetrosdesdeuna fue ente cerca de la población de Belén hasta la capital. c Y para sufragar las obras incautó una a partedeltesoro delTemplo, quepara los jud díosera intocable. En cuanto se supo lo que había hecho, E milles de ciudadanos protestaron ante el preetorio, la residenciahabitualde losgobernad dores romanos. El acueductoen sí era una bue ena idea… pero ¡aquel dinero era sagrado y estaba reservado para el Templo! Como las protestas continuaban, Pilato ordenó a mie embros de su guardia que se disfrazaran y se mezclaran con los revoltosos, escondieendo entre las ropas porras y puñales. A una u orden del oficial al mando, sacaron suss armas y la emprendieron con la multitu ud. Mataron al menos a un centenar de
EXPLANADADEL TEMPLO
Es todo lo que resta del Templo levantado por Herodesel Grande, destruido en el año 70 por las tropas romanas de Tito, durante la primera guerra judía. REINHARD SCHMID / FOTOTECA 9X12
personas, la protesta cesó y venció Pilato: el acueducto se hizo. Pero el odio contra el gobernador se incrementó.
El juez deCristo Esfácilimaginarqueunapersonadeestetipo nopudoactuarenelprocesocontraJesúsdela forma que pintan los Evangelios. Sobretodo cuandolasautoridadesjudías decidieron acabarconJesús,preocupadastantoporsuentradatriunfalenJerusaléncomoporelintentode
Pilato masacró a quienes protestaban porque había usado dinero del Templo para construir un acueducto CUCHILLOS ENCONTRADOS EN LA CUEVA DE LAS CARTAS, EN EL DESIERTO DE JUDEA, DE LA ÉPOCA DE LA REVUELTA ANTIRROMANA DE BAR KOJBA (132-135 D.C.)
purificación del Templo –la expulsión de los mercaderes y cambistas que trabajaban allí–, que causó un enorme revuelo y dificultó su funcionamiento normal. Unos sicarios y una turba comprada podrían haberlo apedreado acusándolo de blasfemo, pero los dirigentes religiosos judíos temían al pueblo. Era mejor llevarlo ante el prefecto, pues era el único que tenía derecho a imponer la pena capital, y les constaba, además, que andaba preocupado por las andanzas de Jesús. Según el evangelio de Lucas, el cargo fue que alborotaba al pueblo, prohibía pagar tributos al emperador y decía que él era «el mesías rey». Según los Evangelios, Pilato intentó por todos los medios liberar a Jesús porque lo creía inocente, un hecho que, dado el carácter
PILATO, UN SANTO CRISTIANO LA POSTURA PRORROMANA de los Evangelios canónicos, que pre-
sentan a Pilato como defensor de la inocencia de Jesús, llevó a ensalzar su figura en apócrifos como los que contienen la supuesta correspondencia del prefecto con Tiberio, Herodes Antipas y el emperador Claudio. Tales tradiciones surgieron entre los siglos II y V, y se reelaboraron hasta cristalizar en los textos que conocemos, que no aparecen antes del siglo X. El más curioso es la Parádosis oTradición de Pilato, cuya base es del siglo VII. En él, Pilato, antes de ser decapitado, se convierte a la fe en Jesús, recibe el consuelo de una aparición angélica y muere como un santo. Su mujer, Procla, también convertida, fallece a la vez que él. En la misma línea, en el apócrifo Venganza del Salvador (siglos VIII-X), Tiberio se arrepiente de haber permitido la muerte de Jesús y recibe el bautismo.
L A Y N L E ) R I A U D . . G D N A I E R E R V O N L E I E I U U O A L S A U Q T S Q A G I O A Z A I N S R , I D I ) . , , A S I E L L A M H . S I C A I A C E N , E S E D T I O R R I Ó S J E A N C A D N A U B I S L S A A L S E ( L C O D N N R Y I E S A Ú , A S O O S O U N J E D J A A E A G R S A B I T E L A U E R ( N T B P C E N S O R O I S E Á A U , I P D O B O D X O A L T B R R E E A E R A D S L I U A U O U P P B G C M
M U B L A / Z O N O R O
. í a e l - s - a - y s r u c s e e o i o d e o a s l q i d c r u a e ú t u a l p n c d l p i a u s e s p a a e a x u e o n t g a o m s p a J l s e e d s i s r , o l s a p a n s r o r e á i r , u b ú s o H t p o r a í t o m o . g l e g c n n r i l s e s o é e r t b e e á s i s d í e h a o l i i b , x l a i u « B r o m m g e a e e l a l r e q s e v p o r f r u s í o i n s n a n r t e l a q i o d d e s o u c B l o e e n j s a s u a e s a e a b r o j , e e n n r a b c a a i o s r r s a p c o o p a b o m é i s l b n a l a y r b s r m r p o a i e o e o t a h c , l b d i p m b » l m n n a m i l z s e a e a d s u e t u u t a r a e , t d o t r t a c o e c o s t c s o a n u e t l o i a c r q n ó f e l a a u b r i P u l r e i q r a o n j i e e P c r r n P u u . , e o d r a o s p a r p e , c o l a p l i s b l a t o l p e r , í a o e r m , í c n « t e a e n m a r n e r e r n o s u y t o a u t e p a a q d t o t n r n s n b b u r i c y e e M o i l , o s a o r o c v : r c o s c m l s e P o o . ó a á s a i t t l m a d b r s » s n r e i o i s i e a l s e E u o u . s e h d r t d p o r s l n r m r a o l o m l o a e a a e N t e p I b c n s n B r t . o e n e s . o o o j o » i e o i e r l u í a u a ñ d o e h e H m p a a r q b q n s a , s l « a e a e , t s g n o r s n e á c h c m l e i a e a a a b a v d e u o y o b i d r b , s l b p E e r a m a c 5 u l o q a b r i d i a t l a - h H r o 7 E s e c r e . a r . y o e n t S g o a s a b s o 1 s . a n v b e n 7 i o í v o n s , e i a e s u i c t b s i u v n » n u n a o d t o E u a q e o r p e ñ e m r o i i c s s o l f d n a s n c o e d r l i a r r e o u s s u i p j r a p o n i o l o e v o b e l g s l i p p m e , s e h d e n t t s d o s n « n o o r o , j t e a m á o n i n c r o d g á b n j r á í h e o u n r a u i b l h u d d o r S s m e o a o c . « b n O b t r s a t y a s o r ó r í e l e a e a i a o n r r c b l a c s r n d u a c a e i i i a a o e a t s p t f s a b t s s i o e i c , s e n s m n o ó n d r r o o , e o e s g a p c » s m p i , c r r o u , o a e A s i c n e e p o c s e f r u s s t t u , o e o f i n u t o l o d s s n r i n c e a á n d g l e p i o e u i a b r t í t a c d p s a e n n e o , m a s e e u 0 u r o M l r l o t m m r o l ó h u s n 5 e a e a s c q e e 2 d B d e c e
á ? a é t l o u s e b S t n q e n e u . u u e p o r q l g , E m e s Á e i r u á . i t l p q b o t ú B o a a e t o s r n t O a r i l i e s s a r e A P p B e , s e s é a a d S R i o o r d l u s o e q p a t a ú g l s Ú s n o e e r e a í J c R b i r v S E d a á l , u a j s e c l E a o s r A e l l e d o b J i n l n l e p ¿ B E a i
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BRONCE ROMANO
Este casco legionario, en hierro y bronce, fue hallado en Judea. Data del siglo II d.C., de tiempos del emperador Trajano Museo de Israel, Jerusalén.
del prefecto, es absolutamente Garizín. Un alucinado profeta proclamó que inverosímil. Además, la actitud Dios le había revelado que esas copas estaban de Pilato está dibujada con una a punto de aparecer, con lo que el santuario mezcla de leyendas, como la es- samaritano del Garizín –y no el de Jerusacena en que –actuando de manera lén– sería el más importante de todo Israel. no romana– se lava las manos tras Mucha gente le creyó y se aprestaron a sucondenar a Jesús, lo que significa bir al monte en procesión. Entre ellos había que la culpa de su muerte recaerá algunos que portaban armas. Pilato ordesobre los judíos, que han pedido su nó que se presentaran a los pies del Garizín crucifixión. Por otro lado, la proclamación dos cohortes de infantería y un escuadrón de inocencia de Jesús por el prefecto (que en de caballería. Inesperadamente, los soldados los Evangelios no lo halla culpable de ningún romanos cargaron brutalmente contra los delito) se puede entender como un intento peregrinos y la acción concluyó en una carnicristiano de exonerar de culpa a los romanos cería. Para rematar la faena, Pilato ordenó que por la muerte de Jesús, ya que el cristianismo se ejecutara a quienes creía los cabecillas de se estaba expandiendo por el Imperio y le la rebelión y no habían muerto en el ataque. interesaba estar a bien con las autoridades y distanciarse de los judíos, con los que podía Suicidio en las Galias ser confundido. Por ello, los evangelistas pro- La indignación en Samaria, e incluso en curaron cargar toda la culpa sobre el pueblo Judea, fue de tal magnitud que se organizó judío, especialmente sobre sus líderes. rápidamente una delegación, que se trasladó En realidad, los investigadores tienen po- a Roma. Sus miembros lograron entrevistarcas dudas de que fue Pilato quien ordenó se con Tiberio y éste ordenó la destitución prender a Jesús y lo juzgó a toda prisa en una del prefecto Pilato. El legado de Siria, Lucio cognitio extra ordinem, un proceso legal pero Vitelio, fue el encargado de ejecutar la senbreve, con presentación de cargos, posible tencia. Pilato, muy renuente, se trasladó a respuesta del reo en su defensa y sentencia Roma, pero cuando llegó meses más tarde inmediata. Siguiendo la ley romana, Jesús fue había muerto Tiberio. Su sucesor, Calígula, condenado al patíbulo enseguida. Con ello mantuvo la sentencia y ordenó que el prePilato cumplió su deber de salvaguardar el fecto marchara al exilio a Viena de las Galias, orden público y mantener intacta la autori- donde al parecer se suicidó poco después. dad del emperador Tiberio. La crucifixión fue Más tarde surgieron escritos apócrifos colectiva y ejemplarizante: Jesús no fue ajus- protagonizados por el prefecto, como las ticiado solo, sino probablemente en medio Actas de Pilato (también conocidas como de otros dos revolucionarios antirromanos, Evangelio de Nicodemo), así como varias que quizás eran dos seguidores suyos. Sin parádosis o «tradiciones» fantasiosas y carembargo, Pilato debió de considerar la ac- tas de su mano a Tiberio y Herodes Antipas, ción de Jesús menos peligrosa que la de otros también falsas. La Iglesia etíope lo considera rebeldes, pues sólo acabó con el cabecilla y un converso al cristianismo, que murió coun par de seguidores, dejando libre al resto. mo mártir, y celebra su fiesta el 25 de junio. La actuación de Pilato en Judea, jactanciosa y muy dura en general, tuvo un final Para Historia del pueblo judío muy negativo cuando reprimió con exagesaber en tiempos de Jesús. Vol. 1 más Emil Schürer. Cristiandad, Madrid, 1985. rada crueldad una manifestación religiosa El proceso a Jesús de los samaritanos, que él interpretó como Paul Winter. Muchnik Editores, Barcelona, 1997. La verdadera historia de la Pasión un levantamiento armado. En Samaria exisA. Piñero, E. Gómez Segura, Edaf,Barcelona, 2010. tía la leyenda de que los vasos sagrados del El trono maldito templo de Salomón habían sido enterrados A. Piñero, J. L. Corral. Planeta, Barcelona, 2014. desde hacía siglos en su monte sagrado, el ENSAYO
NOVELA
LA CRUCIFIXIÓN
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Este castigo se aplicaba a quienes se rebelaban contra Roma. El óleo de David Teniers el Viejo muestra a Jesús entre dos «ladrones» (quizás otros dos rebeldes). Siglo XVII. Louvre, París
Para la tradición cristiana, Pilato no es responsable de la muerte de Jesús. Así se ve en los Evangelios canónicos y en apócrifos como las Actas de Pilato o el Evangelio de Nicodemo, del que aquí ofrecemos unas líneas. Compuesto hacia el año 130, muestra a un Pilatotemeroso de Jesús, a quien se resiste a condenar. JESÚS COMPARECE ANTE PONCIO PILATO POR PRIMERA VEZ.
ÓLEO POR JACQUES JOSEPH TISSOT (1836-1902).
Pilato llama a Jesús a su presencia
El temor de Pilato y su esposa
Pilato proclama la inocencia de Jesús
Los judíos denuncian a Jesús por curar enfermos en sábado, día de descanso obligado. Pilato les pregunta: «Decidme cómo es posible que yo, siendo un gobernador, juzgue a un rey», y pide «que traigan a Jesús con todo respeto». Los judíos replican: «No decimos que es rey, sino que él se lo llama a sí mismo».
«Cuando Pilato lo vio, se llenó de miedo y trataba de levantarse del tribunal». Entonces su mujer (de la que Pilato dice que «es piadosa y sigue más bien las costumbres judías») le manda un mensaje: «Nada tengas que ver con este hombre justo, pues he padecido mucho por él esta noche», es decir, ha soñado con la muerte de Jesús.
Los judíos insisten en matar a Jesús porque ha curado en sábado. Entonces Pilato, «lleno de ira, salió fuera del pretorio y les dijo: “Pongo al sol por testigo de que no encuentro culpa alguna en este hombre”». Pilato no lo quiere condenar. Les dice a los judíos: «Tomadlo vosotros y juzgadlo según vuestra ley».
SUPERSTOCK / ALBUM
Nic odemo Nicode mo int interc erced ede e ante Pilato
El pre prefe fect cto o se lav lava a las manos
Un judío llamado Nicodemo se dirige a Pilato: «Te ruego, hombre piadoso, que me permitas decir unas palabras», y habla en favor de Jesús. «Los judíos estaban encolerizados y rechinaban los dientes contra Nicodemo. Pilato les dice: “¿Por qué rechináis vuestros dientes contra él si habéis oído la verdad?”».
Antes de condenar a Jesús, Pilato, encolerizado, se dirige a los judíos: «Vu «Vuestra estra raza es siempre siempre pendenciera y os oponéis a vuestros bienhechores». Antes de emitir su sentencia, Pilato, «tomando agua se lavó las manos de cara al sol, diciendo: “Inocente soy de la sangre de este justo; allá vosotros”».
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RICARDO CORAZÓN DE LEÓN El 26 de marzo de 1199, mientras el rey de Inglaterra contemplaba las obras de asedio de un castillo aquitano, un ballestero hirió de muerte al confiado monarca ENRIQUE MESEGUER HISTORIADOR
DE FRANCIA A LA ETERNIDA ETERNIDAD D
Ricardo, en un vitral del ayuntamiento de Rochdale. 1867-1871. En la página anterior anterio r, el rey, a caballo, en su contrasello (un sello con el que se marcaba el principal para dificultar las falsificaciones).
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JUAN SIN TIERRA
BRIDGEMAN / ACI
ue rey de Inglaterra durante diez años, pero no pasó más de uno en aquel lluvioso país. De hecho, no hablaba inglés, sino el francés y la lan gue d’oc, la lengua de los territorios que pertenecían a su madre Leonor, duquesa de Aquitania, y que él estaba llamado a gobernar. Ése parecía su destino. Pero la muerte de sus dos hermanos mayores y de su padre, Enrique II, contra el que se había cansado de guerrear, lo convirtió en el dueño del trono inglés en 1189 y, además, en el señor del resto de los dominios de su familia, los Plantagenet, en el continente: Bretaña, Normandía, Poitou... En conjunto, sus posesiones abarcaban más o menos la mitad de la Francia actual y eran
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mucho mayores quelosdominiosdelpropio soberano francés, Felipe Augusto, de quien Ricardo era, en teoría,vasallo. El soberano inglés estuvo ausente de su reino entre 1190y 1194,primero combatiendo en las cruzadas y luegoprisionerodel emperador, que loretuvocuandovolvíadeTierra Santa y exigió uncuantiosorescatepara liberarlo. Duranteesteparéntesis,elreydeFrancia se alió con elinsatisfechohermano menor de Ricardo, Juan sin Tierra, cuyos dominios –como indica su sobrenombre– eran más bien escasos. Juan pretendía adueñarse del trono inglés, mientras FelipeAugusto esperaba hacerse conunaporcióndelosdominios continentales del encarcelado Ricardo.
1157
2 1 X 9 A C E T O T O F / Z U T N A F O I P M I L O
1189
1190
en Oxford. Es
FALLECE ENRIQUE II, enfrenta-
RICARDO parte a la tercera cru-
hijo de Leonor, duquesa de Aquitania, y Enrique II Plantagenet, du-
do a Ricardo. Éste sube a un trono
que de Normandía y conde de Anjou, que desde 1154 ocupaba el trono de Inglaterra.
podido heredar tras la muerte de sus hermanos mayores Enrique el Joven (1183) y Godofredo (1186).
zada con Felipe Augusto. El rey inglés vuelve en 1192, pero es hecho prisionero en tierras del Sacro Imperio, cuyo soberano, Enrique VI,
NACE RICARDO
LA VIDA DE UN REY GUERRERO
Hermano de Ricardo, intentó hacerse con el trono cuando éste marchó a las cruzadas. Miniatura de la Crónica de Inglaterra, de Peter de Langtoft. siglo XIV.
que no le correspondía y que ha
no lo libera hasta 1194.
1199 EL 6 DE ABRIL, Ricardo mue-
re debido a la infección de una herida sufrida durante el asedio al castillo de Châlus-Chabrol. Su
hermano Juan sin Tierra se convierte en rey de Inglaterra.
CASTILLO DE DÜRNSTEIN
El duque Leopoldo de Austria capturó a Ricardo en Viena, en 1192, y lo tuvo prisionero dos meses aquí antes de entregarlo al emperador Enrique VI.
EL TESORO DE LA DISCORDIA
RIQUEZAS OCULTAS
Entre los siglos III y V, revueltas e invasiones llevaron a ocultar riquezas por miedo a los robos. Áureo del usurpador galorromano Póstumo. Siglo III.
RICARDO MURIÓ DURANTE LA GUERRA que emprendió contra su vasa-
llo el vizconde de Limoges, una guerra que, según algunas fuentes, se debió a que este último había encontrado un importante tesoro romano que no quiso entregar a su señor. La historia del tesoro muestra a un Ricardo que toma las armas movido por la codicia, algo que podían reflejar con satisfacción los cronistas franceses en sus textos, ya que no dejaba en buen lugar al enemigo del reey de Francia; y que también podía serr grato a los cronistas ingleses, en su mayoría (como los franceses) miembros de una Iglesia a la que Ricardo había obligado a pagar impuestos por primera vez. ¿Existió el tesoro? Aunque no se puede excluir que así fuera, semejante historia permitía presentar al rey bajo o una luz escasamente favorable.
CATEDRAL DE WINCHESTER
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Sin embargo, Ricardo contó con la inestimable ayuda de su madre Leonor, que para conseguir la libertad de su hijopredilecto logró reunir una cantidad equivalente a cuatro veces los ingresos anuales de la Corona inglesa. De este modo, Ricardo cruzó el canal de la Mancha en marzo d de 1194, recuperó su trono y, en mayo, lo atravesó o otra vez para volver al con ntinente.
Laúlltima campaña Ya en n Francia, se dedicó a la acctividad que más le complacía:la guerra.Ibaa luchar contra Felipe Augusto ycontralosinconstantess vasallos franceses que habían aprovechado suaussencia pararebelarse.
El 17 de abril de 1194, Ricardo fue coronado por segunda vez en este templo como rey de Inglaterra. Hacía un mes que, liberado de su cautiverio, había vuelto a su país.
El trovador Bertran de Born, vinculado a los Plantagenety tanamantedel combate como Ricardo, se frotaba las manos; cuandoRicardodesembarcaba en Francia,escribió:«Ahora llega la alegre estación / en que arribarán nuestras naves, / y vendrá el rey gallardo y noble, / que nunca lo fue tanto el rey Ricardo. / Entonces veremos oro y plata gastar, / aflojary soltarcatapultas,/ derribarmurallas, derrocar y demolertorres / y a losenemigos encadenar y apresar». Efectivamente,Ricardoluchó,gastó,derribó y apresó hasta que el rey de Francia, que llevaba las de perder, acordó una tregua con la mediación del legadopapal. El 13 de enero de 1199, los dos monarcas, que nueve años antes habían marchado juntos a la cruzada, volvieron a verse las caras: Ricardo,de pieen un barco anclado en el Sena, habló con Felipe Augusto, que estaba en la orilla, sentado
En11194, Ricardo sólo estuvo dos meses en Ingllaterra; luego marchó a Francia para guerrear ENRIQUEE II, PADRE DE RICARDO, EN SU SEPULTURA DE LA ABADÍA DE FONTEVRAUD. ANGELO / LEEMAGE / PRISMA ARCHIVO
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CATEDRAL DE CANTERBURY
En 1170, dos caballeros de Enrique II, el padre de Ricardo, mataron aquí a Thomas Becket, consejero del soberano y arzobispo de Canterbury, que se opuso al rey cuando éste intentó controlar la Iglesia en Inglaterra. Por su parte, Ricardo mantuvo una estrecha relación con otro arzobispo de esta diócesis, Hubert Walter. Éste marchó con el monarca a las cruzadas, contribuyó a reunir su rescate y se opuso al intento de Juan sin Tierra de hacerse con el trono mientras su hermano se hallaba cautivo del emperador Enrique VI.
STEPHEN DOREY / GETTY IMAGES
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PERMANECEN EN PIE DEL CASTILLO DE CHÂLUS-CHABROL, DONDE EL REY INGLÉS RECIBIÓ UNA HERIDA MORTAL.
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MARTIN BEDDALL / ALAMY / ACI
sobre un caballo. Acordaron una tregua de cinco años, que dejó a Ricardo las manos libres para castigar a sus vasallos de Aquitania que lo habían traicionado, como Aimar, vizconde de Limoges, que se había aliado con Felipe Augusto. Para vengarse, Ricardo atacó sus posesiones, entre las que figuraba el castillo de Châlus-Chabrol. El hombre de la sartén
El relato más completo de lo que sucedió ante aquella pequeña fortaleza es obra de Raúl, monje de Coggeshall, en Essex. Su detallada narración posiblemente recoge el testimonio de alguien que estuvo junto al rey, quizá de Pierre Millon, abad del monasterio de Pin, cerca de Poitiers, Poitiers y limosnero del monarca inglés. Raúl expllica que el soberano atac cóa Aimar durante la a Cuaresma, lo
que dice poco en favor del rey, puesto que aquél era un tiempo sagrado. Ricardo la emprendió contra el vizconde de Limoges por su felonía, aunque puede que hubiera una razón suplementaria para atacarlo, ya que, según Raúl, «algunos dicen que se había hallado un tesoro de incalculable valor en las tierras del vizconde» y éste no lo quiso entregar a su señor, lo que «despertó mayor animosidad del rey contra él». El castillo de Châlus-Chabrol estaba defendido por una pequeña, pero valiente guarnición que no se rindió, y durante tres días el monarca lo atacó con furia: mientras sus ballesteros impedían que nadie asomara por las almenas, los zapadores minaban las murallas para provocar su hundimiento. Y he aquí que al tercer día, 26 de marzo, después de cenar, el rey se acercó a la torre quizá para comprobar la marcha del asedio y disparar contra los defensores, sin arma-
R Ricardo atacó a su vasallo Aimar de Limoges por su alianza con Felipe Augusto L FE ELIPE II AUGUSTO CON LAS INSIGNIAS REALES DE FRANCIA, EN SU SELLO.
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Reims
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Sées Avranches
PENTHIEVRE
Dol MAINE
BRETANA
Le Mans
Orleans
Rennes
Quimper Vannes
Angers Nantes
DOMINIOS DE RICARDO
ANJOU
Tours
Blois
i r a L o í o R
TURENA
Fontevraud
Poitiers
POITOU
Saint Savin
Normandí a, Anj ou y Maine
La Rochela
Posesiones del fundador de la dinastía Plantagenet, Godofredo V de Anjou, abuelo paterno de Ricardo.
LA MARCHE
Limoges
Ducad o de Aquita nia
Saintes
Posesión de Leonor de Aquitania, madre de Ricardo.
BORBONESADO
Angu lema
ClermontFerrand
Châlus Chabrol
Reino de Ing later ra
AUVERNIA
Enrique II, padre de Ricardo, heredó este reino de Esteban I, descendiente de Guillermo el Conquistador.
AQUITANIA
VALAY
Périgueux
Irlanda
Conquistada en parte por Enrique II.
PERIGORD
Burdeos
Ducad o de Bretaña
R í o G a r o n a
Bajo jurisdicción de Enrique II tras la boda de su hijo Godofredo con Constanza de Bretaña.
Beynac
ñ a r d o D o R í o
Conques
Cahors
GEVAUDAN
AGENAIS
DOMINIOS DE FELIPE AUGUSTO
Agen
Reino de Franc ia
Por sus posesiones en el continente, los Plantagenet eran teóricos vasallos del rey de Francia.
QUERCY
Dax Bayona
TOULOUSE
Aire Tarbes
Toulouse
Nimes
Albi
Moissac
GASCUNA
Viviers
Mende
Carcasona
Montpellier Béziers Narbona
Oloron NA AV A R R A
Cominges
FOIX
LA DESVENTURA DE RICARDO
AKG / ALBUM
dura y con sólo un casco de hierro, aunque uno de sus hombres lo precedía sosteniendo un escudo. Entonces sucedió lo imprevisto. Según Raúl de Coggeshall: «Un hombre armado, durante todo el día, antes de la comida, había estado apostado en las almenas de esa torre y había recibido todos los tiros sin ser herido, protegiéndose con una sartén. Pues bien, ese hombre, que había observado con atención a los asaltantes, reapareció bruscamente. Tensó su ballesta, arrojó rápidamente su cuadrillo [como se llaman los proyectiles de esta arma] en dirección del rey, que lo miraba y aplaudía». Ricardo se inclinó hacia delante para guarecerse tras el escudo que llevaban ante él, pero no fue lo bastante rápido y la flecha se hundió en su hombro izquierdo, cerca del cue de cuello.Ricardo,cuyovalor o. R ca do, cuyo va o eera proverbial, ssaludó e inccluso felicitó
La miniatura contigua, del siglo XIII, muestra dos escenas de la vida de Ricardo: a la izquierda, su prisión en Alemania; a la derecha, su herida mortal ante el castillo de Châlus.
al tirador, y cuando llegó a su alojamiento intentó quitarse el cuadrillo él mismo y tiró del astil, pero sólo consiguió romper la madera. La punta de hierro quedó alojada en su cuerpo. Fracasa la medicina
El paso siguiente fue llamar a un cirujano que, a la vacilante luz de las antorchas, cortó la carne del monarca, por entonces ya obeso, hasta que logró coger el hierro, tirar de él y extraerlo brutalmente. Lo que siguió fue una grave infección. Su carne alrededor de la herida se hinchó y ennegreció, lo que no presagiaba nada bueno. Quizá la infección se debiera a que el proyectil estaba envenenado, como afirmó otro cronista, Mateo de París. Para evitar que los enemigos de Ricardo conocieran su estado, sólo cuatro de sus nobles podían entrar en la habitación donde reposaba. Pero el soberano se dio cuenta
El rey intentó cubrirse cuando le disparó un ballestero, pero fue demasiado tarde MUERTE DE RICARDO. MINIATURA DE UN MANUSCRITO FRANCÉS. RUE DES ARCHIVES / ALBUM
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CHÂTEAU-GAILLARD
Ricardo concibió esta fortaleza junto al Sena, situada entre Ruán, el corazón de sus dominios normandos, y París, la capital de Felipe Augusto.
EL FINAL DE UN REINADO
En esta miniatura del siglo XV, la abadesa de Fontevraud acoge el ataúd con los despojos del rey Ricardo. En la tela que cubre el féretro se representan sus armas. EL RECUERDO DEL VALOR
BNF / RMN-GRAND PALAIS
deque notardaría enentregarsu alma a Dios ymandóllamarasumadreLeonor,que,desde la muerte de Enrique II, residía en la abadía deFontevraud, a unos 240kilómetrosdeallí, donde estabala tumba del padrede Ricardo. Mientras tanto, éste se confesó, comulgó y perdonó al ballestero quelo habíaherido, al quedejóenlibertad–porque,atodoesto,los ingleses habían tomado el castillo–. Aquel hombre se llamaba Pierre Basile y, según el cronista Bernard Itier, era uno de los dos caballeros que custodiaban la fortaleza, donde se encontraban otras 38 personas. El corazón del león
La vida de Ricardo se apagó el 6 de abril de 1199.Según explicaMateo de París, Ricardo «quiso que inhumaran su cuerpo en Fontevraud, a los pies desu padre,a quienhabía traicionado; legó a la iglesia de Ruán su corazón indómito; luego, ordenó que sus entrañas se
HENRI HEUZÉ / RMN-GRAND PALAIS
Abajo, a la izquierda, fotografía de la caja depositada en la catedral de Ruán que guardó el corazón embalsamado del rey, analizado por los forenses en 2013.
enterraran en la iglesia del castillo» de Châlus-Chabrol y «las donó, como presente, a lospoitevinos».El rey alcanzóa explicar aalgunosdesusfielesporquéhabíatomado esta decisión: «A su padre le legaba el cuerpo por la razón indicada; a los habitantes de Ruán, a causa de la fidelidad incomparable que habían demostrado, les transmitía su corazón como un presente; en cuanto a los poitevinos, a causa de su malquerencia, les asignó…el receptáculode susexcrementos». Fallecido sin herederos, Ricardo legó el reinoa suhermano Juan sinTierra,que tanto se lo había envidiado; tres cuartas partesde su fortunalas legó al nuevoemperadorOtón IV, su sobrino, y encargó que el otro cuarto se repartiera entre los pobres. Su madre, Leonor de Aquitania,murió en Fontevrault cinco años más tarde, y fue enterrada entre su esposo y Ricardo, su hijo más querido, trovador y espejo de caballeros. Para saber más
ENSAYO
Ricardo Corazón de León. El rey cruzado Jean Flori, Edhasa, Barcelona, 2008.
Leonor de Aquitania. La reina rebelde Jean Flori. Edhasa, Barcelona, 2005. NOVELA
Ivanhoe WalterScott. PenguinClásicos, Barcelona, 2017.
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EL PANTEÓN DE FONTEVRAUD
La tumba de Ricardo está en primer plano, a la derecha; detrás está la de su padre, Enrique II, y a su lado, la de Leonor de Aquitania. Junto a la tumba de Ricardo está la de Isabel de Angulema, esposa de Juan sin Tierra.
n plena guerra contra Felipe Augusto, el rey de Francia, Ricardo mandó construir sobre un meandro del río Sena uno de los más notables castillos de Europa. Su misión era proteger Normandía y su cercana capital, Ruán (a una treintena de kilómetros en línea recta), de las acometidas francesas. Erigido entre 1196 y 1198, Château-Gaillard era casi inexpugnable. Situado junto a un precipicio de unos 90 metros de altura sobre el río, quien quisiera atacar la fortaleza debía primero tomar una poderosa barbacana, separada de las otras fortificaciones por un foso. Después se toparía condoscircuitos amuralladosconcéntricos, en el interior de los cuales se levantaba la mole del donjon o torre del homenaje. Los muros, cuya base estaba tallada en la roca, estaban diseñados para suprimir los ángulos muertos, de modo que desde las saeteras los arqueros podían alcanzar a cualquier asaltante que se aproximara; y también disponían de matacanes: galerías en saledizo en cuyo piso se abrían aberturas desde las que se podían arrojar todo tipo de materiales sobre los asaltantes. Ya fallecido Ricardo, los franceses la tomaron al término de un asedio de ocho meses: tras minar y hundir parte de la barbacana,ocuparon la fortaleza principal entrando por una ventana del muro que no estaba protegida y que correspondía a las letrinas.
RECREACIÓN DE CHÂTEAU-GAILLARD HACIA 1200. EN 1598, CUANDO EL CASTILLO
YA NO TENÍA NINGUNA UTILIDAD MILITAR Y SE HABÍA CONVERTIDO EN REFUGIO DE GENTES FUERA DE L A LEY, COMENZÓ SU DEMOLICIÓN, DETENIDA EN 1611.
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LA GIRALDA
La torre de la catedral de Sevilla, erigida en el siglo XII, ha sido testigo del auge de la ciudad como importante centro comercial, así como de las consecuencias de la terrible epidemia de peste que la asoló en 1649. A la derecha, medallón de tela bordado que representa a san Roque, protector frente a la peste. Catedral de Tuy (Pontevedra).
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L A PE S T E E N
E S P A Ñ A
Durante la Edad Moderna, la población española sufrió los constantes embates de la peste. El más grave fue el que en 1649 asoló Andalucía, matando a la mitad de los 120.000 habitantes de Sevilla FRANCISCO NÚÑEZ ROLDÁN UNIVERSIDAD DE SEVILLA
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CRONOLOGÍA
Plagas que siempre volvían 1347 Llega a Europa una gran plaga de peste que se extiende hasta 1350 y acaba con la tercera parte de los habitantes del continente.
1507 La pestilencia azota el reino de Castilla. Unida a la sequía, el hambre y una epidemia de gripe se cobra la vida de miles de personas.
1518 La peste se desata en Valladolid y al año siguiente llega a Valencia. Carlos V anula un viaje a la capital levantina para evitar el contagio.
1596 Se inicia una epidemia de peste en el Cantábrico y, junto con una hambruna generalizada, se extiende por Castilla y Andalucía.
1629-1631 La llamada peste milanesa, que causó estragos en Italia, afecta en España únicamente a algunas poblaciones del norte de Cataluña.
1649 Se declara en Sevilla la gran plaga de peste que acaba con gran parte de su población y con su hegemonía como centro económico mundial.
1676 Surge una nueva fase de peste que dura hasta 1685. No es tan mortífera como la de 1649, pero se ceba en una población debilitada.
ENFERMOS DE PESTE
Vicente Ferrer asiste a unos monjes apestados. La escena corresponde a un retablo realizado por Vicente Masip para la catedral de Segorbe y se inspira quizás en una epidemia de peste que afectó a la zona en 1523.
E
n el libro del Apocalipsis, los desastres que la humanidad ha sufrido durante miles de años aparecen simbolizados por cuatro caballos. El último de ellos era el más terrorífico, pues «se le dio poder sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con la espa da, con el hambre, con la peste y con las fieras de la tierra». Este caballo, verdoso o bayo, representaba la peste, una enfermedad de la que tenemos noticias desde la Antigüedad, pero que alcanzó su máxima virulencia a mediados del siglo XIV, cuando, partiendo de Rusia, asoló durante tres años el continente europeo desde el mar de Azov hasta la península ibérica, y acabó con la vi da de la tercera parte de sus habitantes. Después, durante cuatrocientos años, la Europa mediterránea fue asolada aproximadamente una vez cada diez años por las versiones más terribles de la enfermedad: la peste bubónica y la pulmonar, que causaban una sobremortalidad de proporciones inusitadas y en un corto espacio de tiempo.
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JUANA LA LOCA VELA EL FÉRETRO
DE SU MARIDO FELIPE EL HERMOSO. FRANCISCO PRADILLA ORTIZ. 1877. CASÓN DEL BUEN RETIRO, MADRID.
«SITIADOS POR LA PESTE» A FINALES DE 1506, Juana la Loca emprendió el traslado del féretro
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Comparadas con las de la Antigüedad, estas oleadas de peste se distinguieron por su enorme radio de acción y la rapidez con que se propagaron. La globalización de la economía en siglo XVI, que unió más estrechamente y con mayor rapidez la regiones europeas, explica este hecho, al igual que la falta de higiene pública y privada que caracterizaba a las sociedades de entonces. El recorrido de una epidemia desde un extremo al otro del continente se adaptó a la red de intercambios y de relaciones de cada momento. En esa ruta, que generalmente se iniciaba desde el Mediterráneo oriental, el protagonismo lo tuvieron siempre el tráfico marítimo y las escalas portuarias, desde las que toda epidemia se difundía por el interior además de propagarse por mar.
de su esposo Felipe el Hermoso desde Burgos hasta Granada. En el camino se vio sorprendida por la epidemia de peste, lo que hizo escribir a un miembro de su séquito: «Estamos sitiados por la peste. Ya se ha introducido en el zaguán de la Reina […]. Al obispo de Málaga la peste le ha arrebatado ya ocho criados».
Excepcionalmente, una epidemia también podíallegaralapenínsulaibéricaporlacosta atlántica, desde los puertos ingleses, flamencos y alemanes,como ocurrió en 1596. En la España de los siglos XVI y XVII hubo sucesos epidémicos casi constantes, aunque sólo unos pocos produjeron una mortalidad catastrófica o excepcional. La primera pestilencia general y universal,y la que más huella dejó en el imaginario de la época, fue la que asoló el reino de Castilla en 1507. Unida a un tiempo de extremada sequía, de hambre y de gripe, se inició en el puerto gaditano de Sanlúcar de Barrameda y se extendió desde allí a Jerez de la Frontera y Sevilla. Después, siguiendo la Ruta de la Plata se propagó por Extremadura y Castilla, hasta llegar Las primeras epidemias a Toledo –donde, según las notiEn España, los puertos de las regiones le- cias, muchos «mueren de pestivantinas fueron la auténtica puerta de en- lencia»– y a Bilbao, cuyos vecinos trada para las pestes, que podían proceder de huyeron en masa. Desde Sevilla, la Italia, el sur de Francia o el norte de África. peste se dirigió a las poblaciones
RESGUARDARSE DE LA PLAGA
En este libro de 1632, el médico barcelonés Joan Francesc Rossell exponía las medidas de salud pública que se debían tomar en el caso de una epidemia de peste. WHA / AURIMAGES
SEVILLA, LA VÍCTIMA La epidemia de peste de 1649 contribuyó en gran medida a la decadencia en que se sumió la capital andaluza en la segunda mitad del siglo XVII. En la imagen, vista de la ciudad hacia 1660.
de Carmona, Córdoba, Granada y Murcia, donde sus regidores impidieron el paso a todos aquellos que procedieran de la ciudad nazarita. Que sus habitantes más acomodados huyeran hacia Valencia tampoco libró a Murcia del contagio. El incendio no finalizaría hasta llegar a Barcelona. Anotaba el cronista real Andrés Bernáldez, cura de la localidad sevillana de Los Palacios, que en la mayoría de los pueblos y ciudades de Castilla «murieron medio a medio», es decir, un cincuenta por ciento, y con evidente exageración estimaba que en Sevillaa «fue «fue fama que murieron más de 30.000 personas». Más ajustada fue la estimaciónq que el cura de Los Palacios hizo de la pes-te entre sus propios feligreses, «que de quinientas personas que había se finaron ciento y sesenta, entre chicos y grandes, que yo enterré», es decir, una tercera parte, proporción habitual en la mortalidad de las epidemias más letales. Por eso, 1507 sería conocido en adelante como « el
MEDALLA DE CARLOS V
A lo largo de 1519, la peste se difundió por Valencia (allí se quemó a dos «sodomitas» como culpables de la plaga), Aragón y Cataluña, forzando a Carlos V (abajo) a retirarse a Castilla tras celebrar cortes en Barcelona.
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año de la peste» y todavía se hablaba de este episodio en la última década del siglo XVI, cuando otra mortífera epidemia, l a gran peste atlántica, se extendió por Castilla.
La peste atlántica Con menores efectos, la peste volvió a Valladolid en 1518 y al año siguiente a Valencia, como si persiguiera al nuevo rey Carlos I en su camino. El monarca se trasladaba entonces desde la ciudad castellana a la levantina para ser jurado rey por las cortes valencianas,viaje que hubo de aplazar por el temor cianas, asercontagiado. En los decenios siguientes los brotes se repitieron, aunque con menor virulencia y muy dispersos geográn ficamente. Sólo la peste de 1596-1602 fue equiparable a la de 1507, tanto por su extensión geográfica y temporal como por su carácter catastrófico. A diferencia de las otras, ésta se inició en un puerto del Cantábrico, en Santander, adonde llegó a bordo de un S ba arco procedente de Calais, entre cuyas
MÉDICO DE LA PESTE EN UNA MINIATURA DE FINALES DEL SIGLO XV.
SIGNOS DELATORES EL MÉDICO GUIPUZCOANO Miguel de Villaviciosa describía así
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mercancías se contaba un volumen importante de ropa, el hábitat ideal para las pulgas. Desde allí, coincidiendo con una hambruna generalizada, fue devastando toda Castilla, Andalucía occidental, el sur de Portugal y Extremadura, sin distinguir entre núcleos urbanos y rurales, hasta acabar –según cálculos de los historiadores– con la vida de más de 500.000 personas, un quince por ciento de la población del reino. La epidemia no sólo azotó a la península ibérica, sino que alcanzó una dimensión internacional. En el norte afectó a Inglaterra, Francia, Polonia y las costas de Suecia, y al suroeste, Marruecos, las islas Canarias y las Azores. Con todo, la peor epidemia de peste que sufrió España desde la Peste Negra del siglo XIV fue la que se produjo entre 1647 y 1652. Llegó a la ciudad de Valencia en un barco infectado procedente de algún punto del norte de África en 1647, y desde allí se expandió en una doble dirección: por el norte hacia Aragón y Cataluña, y por el sur por toda Andalucía, haciendo mella principalmente en la
en 1597 las señales de la peste: «Muchos carbúnculos más anchos que una mano en todas partes del cuerpo, y en las mujeres por la mayor parte sobre la boca del estómago. Bubones que son como unos diviesos [forúnculos] pequeños y, aunque parecen cosa de burla, mueren muchísimos de ellos».
ciudad de Sevilla. Considerada por algunos testigos como la mayor catástrofe demográfica y económica desde la Peste Negra, causó 60.000 muertes en la capital hispalense en tan sólo seis meses, y unas 200.000 en la Baja Andalucía, según estimaciones actuales. Ceguera de las autoridades Un cronista local anónimo dejó un vivo relato del desarrollo de la epidemia en Sevilla. Pese a que el contagio había llegado ya a Andalucía, en la capital hispalense no se reconocieron a tiempo los primeros casos. «Por los principios de enero de este año de 1649 –contaba el cronista– en esta ciudad
Algunos testigos definen la plaga de 1649 como la mayor catástrofe demográfica y económica desde la Peste Negra
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CATEDRAL DE SEVILLA
Según los cronistas, durante la epidemia de peste de 1649 cada día se abandonaban en las gradas de la catedral de Sevilla entre doscientos y trescientos cadáveres de apestados. En la imagen, interior de la cúpula de la sacristía mayor de la catedral de Santa María de la Sede, en Sevilla. ATICUS / GETTY IMAGES
Contagio por tierra y por mar en España a través de Valencia, la peste avanzó por tierra en dirección a Aragón y el sur, y por la costa hasta los puertos de Barcelona, Alicante, Almería, Málaga, Gibraltar y Huelva. Desde Barcelona alcanzó las islas Baleares y luego Cerdeña y Nápoles. Al llegar a Cádiz a finales del año 1648, el contagio retomó el camino interior hasta Sevilla, desde donde se ramificó a los lugares más próximos como Carmona y siguiendo el camino real llegó hasta Córdoba y Jaén. Se cree que las medidas de vigilancia sanitaria sirvieron para que no se propagase a Madrid y el interior de la península. tras entrar
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ALEGORÍA DE LA PESTE EN UNA MINIATURA DE FINALES DEL SIGLO XV.
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LA CODICIA SE PAGA CARA l miedo que generaba la propagación de la peste hacía que casi siempre se encontrara algún «culpable» del contagio. En el caso de Sevilla en 1649, se acusó de su aparición a unos gitanos del barrio de Triana, que habrían traído paños contaminados de Cádiz y los habrían introducido dentro de la capital hispalense violando las normas de prevención. Sin embargo, Juan Ignacio Carmona, en su estudio del año 2004 sobre aquella epidemia, no ha encontrado ninguna prueba concreta del incidente de los gitanos de Triana. Igualmente, se dijo que en Cataluña la peste la habrían introducido en 1649 unas tropas catalanas que hicieron una incursión militar en el reino de Valencia y trajeron consigo un botín que incluía ropa contaminada.
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de Sevilla se hablaba públicamente de la peste que estaba dentro de ella, habiéndola en Cádiz, el Puerto y Sanlúcar, y se decía que la había en Jerez, Arcos y Villamartín». En esos momentos, el puerto de Sevilla estaba ocupado con la partida de la flota de Indias, por lo que «se disimulaba algo, y fue este el motivo para que del todo no se declarase [la peste]». Tras la salida de la flota, se difundieron las noticias sobre nuevos enfermos, pero «todos los más lo echaban a cosa de risa» y los comerciantes, para no perjudicar su actividad, le quitaban importancia y cuando ya no sabían qué argumentar concluían que era un tipo de enfermedad no conocido que «no pasaba de haber embestido a 50 pobres y a otros tantos esclavos». En esta situación de incertidumbre y de propagación de todo tipo de rumores llegó la Semana Santa, que fue tan lluviosa que un tercio de la ciudad se inundó, de modo que los abastecimientos de carne y de pan se interrumpieron. Pero lo más grave era la difusión de la peste, algo que pa-
MURALLAS DE SEVILLA
Ante un brote de peste, las autoridades ordenaban cerrar las puertas de la ciudad y controlar estrictamente el acceso y la salida. Arriba, muralla de Sevilla en el barrio de la Macarena.
ra entonces era ya imposible de mantener oculto. El cronista mencionado explica que cada vez se hablaba más «de que moría mucha gente de peste, como era la verdad, porque todo el día no cesaban los entierros, que no bastaban los carros y se llevaban en tablas y cabalgaduras».
«La mayor mortandad» La tardanza en reconocer la realidad del contagio por parte de las autoridades facilitó su propagación. Los primeros casos se produjeron en Triana y en otros barrios extramuros, como el Arenal, lo que propició que mucha gente se refugiase en el interior de Sevilla, acelerando así la contaminación. El gobierno de la ciudad actuó con gran negligencia. Sólo a principios de mayo, cuando ya habían pasado cinco meses desde los primeros casos, se declaró públicamente la alarma y se tomaron las medidas habituales en estas situaciones: se cerraron las puertas de la muralla a cal y canto, se limpiaron las calles de basuras, se cerraron con tablas las casas
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LA PESTE DE 1679 EN ANTEQUERA Este óleo ilustra el tremendo impacto de la epide-
miaenAntequera, en1679.El malestá simbolizado porlas flechasquecaendesde elcielo 1. En primer término aparecen las diversas curas del médico
JuanBautista Napolitano, patrocinadordel cuadro 2: a una mujerle cauterizaun bubón 3 yaunniño lo operacon un bisturí 4. Enel centrose veel interior del hospital de SanJuande Dios, conlos enfermos en camas 5, aunque uno, incapaz de soportar
EXVOTO POR LA EPIDEMIA
Este óleo se expone en la iglesia de Santo Domingo de Antequera, bajo custodia de la Pontificia y Real Archicofradía de Nuestra Señora del Rosario de la misma ciudad.
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el dolor, se suicida tirándose porla ventana 6. Los muertos quese hacinan enla calle 7 sonllevados a «carneros» o fosas comunes, donde seentierran concal 8. Portemoral contagio, toda la ropa selleva en carretas 9 para quemarla a las afueras . El
corregidor solicitaa losdominicosqueorganicen una procesión dela Virgendel Rosario . Según la crónica, tras unanoche de tormenta, cuando salió la imagen del Rosario, clareó el cielo, apareció el arcoíris y el contagio se alivió de repente.
A R E U Q E T N A E D O G N I M O D O T N A S E D A I S E L G I / A N E L L I V O M I N Ó R E J
MIEDO, DOLOR Y MUERTE ste óleo, conservado actualmente en el hospital del Pozo Santo de Sevilla, fue realizado unos años después de la peste de 1649. El pintor, del cual no conocemos la identidad y que ciertamente no tenía extraordinarias dotes artísticas, lo realizó como recordatorio del acontecimiento, a modo de exvoto. Al fondo está representado el hospital de las Cinco Llagas (hoy sede del Parlamento andaluz), donde se concentró la atención a los enfermos. En la explanada ante el edificio, el pintor recreó toda suerte de escenas dramáticas ligadas con el episodio: carros que transportan apestados 1 cadáveres abandonados 2 ropa arrojada a la calle 3 supervivientes en actitud suplicante 4 una procesión de religiosos 5 .. ,
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de los que habían muerto en ellas, se prohibió la entrada de extranjeros en las pocas horas que algunas puertas se abrían y se castigó la compraventa de ropas de los apestados, ordenando quemarlas. Las autoridades se ocuparon también de aquellos que necesitaban ayuda más urgentemente: los enfermos. Se resolvió llevarlos al hospital de las Cinco Llagas, que se encontraba extramuros, próximo a la puerta de Macarena. «Éste fue el principio de la mayor mor mortandad que no se ha visto otra entre cristianos», escribió el cronista antes ciitado. En el momento más virulento de la epidemia, los muertos se contaban por milllares. Se dispusieron carros «que continuamente no cesaban de recoger cuerpoos muertos por las calles que conducían al campo de Tablada, donde está la erm ita de San Sebastián». A veces estos carros nodan ban abasto y los muertos se amonton naban, como testimoniaba un vecino que, decaamino a su lugar de trabajo, «tres veces estuvo opara volverse porque los difuntos le cerrabban el
LA CRUZ DEL BARATILLO
Esta cruz de hierro forjado fue colocada en Sevilla por la Hermandad del Baratillo a principios del siglo XVII. A su alrededor se enterraron cientos de víctimas de la peste de 1649, que murieron en el barrio del Arenal.
paso». «A otros muchos [cadáveres] –dice el mismo autor– se comieron perros y lechones». Los muertos no tenían ya sepultura sagrada donde ser enterrados, de modo que hubo que cavar fosas en un patio frente a la catedral. «No se veía otra cosa por todas las calles desta ciudad […] y hay muchas casas cerradas por haber muerto en ellas todos los que las vivían». La coincidencia con el célebre relato de Boccaccio sobre la peste en Flore Florencia en 1348 no es insólita: la temidaenfermedad dejaba un rastro idéntico en todass los lugares y en todos los tiempos. Un balance catastrófico
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Mientraas el cronista escribía su diario a finales del d mes de agosto, cuando la epidemiaa ya había remitido, vino a visitarlo el secretario del regente de la Real Audiencia de Sevilla. Sin nada de qué hablarexceepto de la catástrofe, estimaron que los muertos serían cerca de 130.000, aunque otraas opiniones elevaban la cifra hasta 200.000 0. Ambas eran exageradas e ilógicas
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porque sobrepasaban el número de habitantes de Sevilla antes de la peste. Ante el flagelo de la epidemia no hubo distinción de clases sociales: «Digo ahora que esta enfermedad no respetó sexo ni edad, alto ni bajo», concluía el cronista. Y en efecto así fue. Mientras el inquisidor Rodrigo de Santelices y Guevara moría del mal en su casa hacia el mes de junio, su criada Isabel Montero había fallecido pocos días antes en el llamado «cuarto del contagio» del hospital de las Cinco Llagas, no sin antes haber recapitulado los escasos bienes que legaba a sus herederos: «Una caja con doce pesos y una tembladera y un lío de ropa y dos colchones», además de los dineros que había prestado a un frutero de la plaza del Salvador. También se llevó la epidemia al genial escultor barroco Juan Martínez Montañés; a doña Lucrecia Federighi, hija de un rico mercader de origen florentino, caballero de la orden de Santiago, y al regidor don Diego Domonte y Verástegui. Tres ejemplos entre miles a los que la muerte igualó con el resto de los sevillanos.
Ni la peste ni el miedo acabaron en 1649. Tres décadas más tarde, entre 1676 y 1685, tuvo lugar una nueva fase de morbilidad catastrófica que también empezó en el ámbito mediterráneo. Se introdujo desde el puerto de Cartagena y castigó duramente a los mismos territorios que la plaga anterior: el reino de Murcia y el valle del Guadalquivir.Su duración fue mayor que la de la peste de 1649, pero el número de víctimas no alcanzó las dramáticas cifras de ésta. Sin embargo, se ensañó con poblaciones que apenas habían tenido oportunidad para recuperarse y, por lo tanto, eran mucho más vulnerables ante sus embates. Para saber más
ENSAYO
La peste en Sevilla J. I. Carmona. Ayuntamiento de Sevilla, 2014.
Orto y ocaso de Sevilla A. Domínguez Ortiz. Diputación Provincial de Sevilla, 2003.
Historia de las epidemias en España J. L. Betrán Moya. La Esfera de los Libros, Madrid, 2006. NOVELA
Padre nuestro que no estás en Sevilla J. Félix Machuca. Jirones de Azul, Sevilla, 2015.
MORIR EN EL HOSPITAL Los afectados por la peste de 1649 en Sevilla fueron conducidos a un hospital en las afueras. Sólo un pequeño porcentaje logró escapar a la muerte.
AC I B R I DG EMA N /
CARGANDO CADÁVERES EN UN CARRO DURANTE LA PLAGA DE MARSELLA
DE 1720. ÓLEO POR MICHEL SERRE. MUSEO DE BELLAS ARTES, MARSELLA.
l poco deextinguirsela peste enSevilla, unconcejal publicó una Copiosa relación sobre el episodio, en la que se describen los estragos que causó la epidemia y cómo se organizó la respuesta sanitaria. DECISIÓN POLÍTICA Cuando se confirmó el brote, las autoridades locales decidieron que la atención a los enfermos se concentraría en el hospital de las Cinco Llagas o de la Sangre, situado extramuros al norte de la ciudad. Más adelante se habilitaron dos nuevos centros en otro arrabal al sur, Triana. Individuos pudientes pagaron las camas. ACARREO DE ENFE RMO S Los enfermos eran t rasladados en sillas individuales y, conforme aumentaban los afectados, en carretas e incluso en barcas por el río: «Asombraba ver los barcos llenos de heridos que para el cuarto de la cura traían de Triana», dice la Relación. Todos se concentraban en la explanada frente al hospital. «Rasgaba el corazón ver aquel breve distrito que hay de la puerta de la Macarena al hospital hecho una campaña de desdichas, unos agonizando, otros con frenesí, otros llorando y confesando a voces sus pecados». ORGANIZACIÓN Para atender al aluvión de afectados se dispusieron distintos espacios en el hospital. En la proveeduría se guardaban el dinero y otras pertenencias de los enfer-
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N U A L E D A C E T O I L B I B
LIBRO QUE NARRA LO SUCEDIDO EN 1649, DURANTE LA PESTE. BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA. HOSPITAL DE LA
SANGRE, EN SEVILLA. GRABADO POR PEDRO TORTOLERO, FECHADO EN 1738. BIBLIOTECA NACIONAL, MADRID.
mos.Sehabilitaron18salas,cadaunadelascualespodía acoger entre 50 y 300 enfermos. A los apestados se los separaba en dos grupos: moribundos, instalados instalados en salas bajas de madera, con hombres y mujeres separados; y «morituros», seguramente aquellos cuya muerte no era inminente. También se crearon tres salas de convalecencia para los que estaban en proceso de recuperación.
M É D I C O S Y C I R U JA N O S MÉ El autor de la Copiosa relación anota que a los médicos y cirujanos que acudieron al hospital se les pagaba cien reales al día. Su tasa de mortalidad fue enorme: «murieron todos los doctores que asistían por sus turnos en el hospital», y en toda la ciudad «sólo doce han quedado vivos», aseguraba el autor. Éste destacaba asimismo el papel de los religiosos que acarreaban acarr eaban a los apestados, los atendían y los enterraban. Uno de ellos, el mercedario Blas de la Milla, quedó permanentemente permanentemente en el hospital para ofrecer atención espiritual espiri tual a los moribundos. Aunque enfermó tres veces, sorprendentemente sobrevivió. CASTIGO DIVINO El autor no tenía ninguna duda de que la epidemia era una represalia de Dios por los pecados de los hombres. «Atiéndase «Atiéndase ahora a tanta miseria como Dios justo ha fulminado sobre esta ciudad, y plegue al cielo escarmiente todo el mundo en ella [...] y los que quedamos vivos vivamos como con empeños de resucitados».
S E G
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UN MONJE BENDICE A UN APESTADO. LAS GRADAS DE LAS IGLESIAS DE
SEVILLA SE LLENARON DE ENFERMOS MORIBUNDOS Y DE CADÁVERES DURANTE LA EPIDEMIA DE 1649. ÓLEO DE SIMON VOUET. SIGLO XVII. MUSEO DE BELLAS ARTES, NANTES. A Ñ A P S E
E D L A N O I C A N A C E T O I L B I B
L A I MP O ST UR A D E LÉ O T A XI L Durante doce años, la Iglesia católica dio pábulo a las historias falsas de un antiguo masón supuestamente convertido al catolicismo, que presentaba la masonería como un culto secreto al diablo JAVIER DOMÍNGUEZ ARRIBAS UNIVERSIDAD DE PARÍS XIII
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UNA DEVOCIÓN SATÁNICA
Masones ataviados como templarios rinden culto a Bafomet en una tras-logia. Ilustración del libro Los misterios de la francmasonería, francmasonería, publicado en 1886. En la página anterior, símbolo masónico aparecido en la publicación masónica The Kneph (1881-1900), Kneph (1881-1900), y, abajo, retrato de Léo Taxil.
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UNA HERMANDAD DE HOMBRES Y MUJERES
Ceremonia de recepción en una logia de adopción (una logia femenina), en tiempos del Imperio napoleónico. Aguada. 1810-1815. Museo de la Francmasonería, París.
E Z N E R I F , A L A C S
LEÓN XIII, PONTÍFICE ENTRE 1878 Y 1903, VIVIÓ TANTO EL AVANCE DE LAS IDEAS SOCIALISTAS Y EL LAICISMO COMO EL RETROCESO DE LA INFLUENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA, Y CONSIDERÓ QUE LA MASONERÍA ESTABA TRAS ESOS CAMBIOS.
urante más de una década, entre 1885 y 1897, un aventurero marsellés que se hacía llamar Léo Taxil hizo creer a buena parte del mundo católico que la masonería adoraba al diablo y que éste se manifestaba de vezen cuando en las logias. Su principal fuente de información era una masona arrepentida, Diana Vaughan, que le había revelado los secretos del «paladismo», como se llamaba al culto masónico de Lucifer. La obra antimasónica de Taxil llegó a recibir la aprobación de numerosos eclesiásticos y el propio papa León XIII le animó a seguirla. ¿Cómo fue posible semejante embaucamiento? Para comprender los hechos hay que situarlos en el contexto antimasónico de finales del siglo XIX. Un fenómeno católico
El antimasonismo había acompañado a la masonería desde su fundación a comienzos del siglo XVIII, y había ido tomando forma especialmente en la Europa católica gracias a las sucesivas condenas papales, inauguradas por la carta apostólica In eminenti del papa Clemente XII, en 1738. Al mismo tiempo que se desarrollaba este antimasonismo de palabra, también lo hizo otro de obra, y comenzó una larga historia de persecución contra la masonería. En España, por ejemplo, la asociación fue prohibida por Fernando VI en 1751.
M U B L A / G K A
1854
1870
Nace Gabriel Jogand-Pagès en Marsella, en el seno de una familia católica. Más tarde adoptará el pseudónimo de Léo Taxil.
Fin de los Estados Pontificios, que pasan al nuevo reino de Italia. En Francia nace la Tercera República, de talante laico.
El fraude del siglo 1884
1885
1897
1907
Encíclica Humanum genus, en la que el papa León XIII hace un llamamiento para desenmascarar a la masonería.
Taxil simula convertirse al catolicismo e inicia su carrera como propagandista antimasónico.
Durante una conferencia en la Sociedad Geográfica de París, Taxil explica que sus revelaciones sobre la masonería son falsas.
Léo Taxil fallece en Sceaux, a las afueras de París. Tras revelar su fraude había trabajado como corrector de imprenta.
PORTADA DE UN LIBRO
ANTIMASÓNICO DEL ESCRITOR CATÓLICO ABEL CLARIN DE LA RIVE, PUBLICADO EN 1894.
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¿QUIÉNES E RA N LOS MASONES? deben su nombre al término inglés mason, que designaba a los canteros y albañiles de la Edad Media. Éstos se agrupaban en hermandades que, en el siglo XVIII, evolucionaron hacia nuevas asociaciones de «albañiles libres» (freemasons) en las que el lenguaje y los instrumentos de los constructores medievales adoptaron un sentido simbólico. Sus miembros, que aspiraban a perfeccionarse espiritualmente, se organizaban en jerarquías (grados), se reunían en logias y daban a su actividad un carácter discreto, si no secreto. El Estado y la Iglesia no tardaron en ver la masonería –de orientación laica, liberal y tolerante– como una fuerza que conspiraba para destruir la sociedad y la fe. LOS FRANCMASONES O MASONES
La hostilidad hacia la masonería se intensificó notablemente tras la Revolución francesa de 1789. Autores como Augustin Barruel, con sus Memorias para servir a la historia del jacobinismo, responsabilizaron a las logias de los acontecimientos revolucionarios. Así empezó a ganar fuerza la idea de que existía una conspiración universal masónica contra la religión y el orden establecido. A lo largo del siglo XIX se multiplicaron las obras que denunciaban esa supuesta conjura masónica contra el trono y el altar, escritas a menudo por eclesiásticos franceses, como monseñor de Ségur. Paralelamente, nuevas condenas papales identificaban a los masones con Satán, empezando por la constitución Quo graviora de León XII, en 1825.
BERTRAND RIEGER / GTRES
TEMPLO Pero fue a finales de siglo cuando surgió y la secularización, sobre el que se podían MASÓNICOO un contexto especialmente favorable para concentrar las culpas. El anticlericalismo Interior del que se intensificaran las campañas anti- masónico facilitaba la tarea. templo Franklin masónicas. El año 1870 fue doblemente La oleada antimasónica de finales del Roosevelt, uno traumático para la Iglesia: marcó el final siglo XIX culminó en 1884, cuando el papa de los que existen en la sede de del poder político del papa, al perder los León XIII realizó un llamamiento para dela Gran Logia de Estados Pontificios en beneficio del recién senmascarar a la masonería en su encíclica Francia, en París. nacido reino de Italia, y el comienzo de la Humanum genus: «Arrancad a la masonería Surgida en 1894, Tercera República en Francia, con sus me- la máscara con que se cubre y mostradla se instaló en este didas a favor de la laicidad. Ante la pérdida tal cual es», escribió. Comenzó entonces lugar en 1910. de poder e influencia, la Iglesia y los cató- una campaña internacional sin precedenlicos más conservadores reaccionaron de tes, que incluyó innumerables iniciativas diversas formas, y dentro de esa reacción dedicadas a combatirla «secta masónica», se enmarca la lucha antimasónica. En medio de un mundo cambiante, la masone- LA ACTUACIÓN ANTIMASÓNICA DE LA IGLESIA ría aparecía como un enemigo fácilmente CATÓLICA SE ENMARCA EN SU PÉRDIDA DE identificable, paradigma de la modernidad PODER E INFLUENCIA A FINALES DEL SIGLO XIX
UN «MASÓN CAZADOR», CARACTERIZADO COMO UN JUDÍO
(SEGÚN LA IMAGINERÍA ANTISEMITA), SUJETA CON UNA BANDA MASÓNICA A UN PERRO DE PRESA QUE LLEVA UNA CHISTERA Y REPRESENTA A UN POLÍTICO. SU OBJETIVO ES EL CLÉRIGO QUE SE ACERCA. 1909. REVISTA CATÓLICA LE PÈLERIN.
INSIGNIAS MASÓNICAS. SIGLO XIX. MUSEO DEL RISORGIMENTO, MILÁN.
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desde la publicación de libros y revistas, hasta la fundación de ligas y la difusión de cartas pastorales.
El alma de la impostura Léo Taxil fue uno de los que atendió –a su manera– el llamamiento del papa. Nacido en Marsella en 1854, Gabriel Jogand-Pagès (pues ése era el verdadero nombre de Taxil) era un periodistaanticlerical y blasfemo que había pertenecido por poco tiempo a una logia del Gran Oriente de Francia: El Templo de los Amigos del Honor Francés, de la que fue expulsado tras ser acusado de plagio. Un año después de la encíclica de León XIII, Taxil afirmó que se había arrepentido de sus impiedades y que había vuelto al redil del catolicismo en el que había sido educado. Inició entonces, junto con unos pocos cómplices, una ingente labor como propagandista antimasónico, publicando best sellers sobre los secretos de la masonería que estaban cargados de sensacionalismo. Ni siquiera faltaban en ellos alusiones de carácter sexual. Entre esos títulos cabe mencionar Les mystères de la Franc-maçonnerie, Les sœurs maçonnes o Les frères Trois-Points, los tres publicados en 1886. Algunos de sus libros fueron traducidos a diversas lenguas, como el castellano. Entre las revelaciones de Taxil destacaba la descripción del «paladismo» o «rito paládico», un culto al demonio practicado por los altos grados de la masonería en las
La gran conjura na particularidad del discurso antimasónico católico es que a menudo presentaba a la masonería como una fuerza coaligada con otros enemigos de la cristiandad, entre los que destacaban los judíos. Esta identificación se veía
«UN GUIÑOL NEFASTO» ES EL TÍTULO DE ESTA CARICATURA, EN LA QUE UN JUDÍO MANIPULA A UN MASÓN QUIEN, A SU VEZ, MANIPULA A LOS PARLAMENTARIOS. 1909. REVISTA LE PÈLERIN.
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favorecida por la tolerancia religiosa delosmasones y por su utilización de elementos simbólicos de origen hebreo. Pero sobre todo se estaba reuniendo, con cierta lógica, a los que eranpercibidos como antiguos y nuevos enemigos delcatolicismo –judíos y masones respectivamente– en una especie de entidad maléfica con dos cabezas: la judeomasonería. Así nació, a comienzos delsiglo XIX, el
mitojudeo-masónico,queseadaptaríaadiferentes épocas y lugares. Pero Taxil escapó al antisemitismo virulento de otras iniciativasantimasónicas de finales delsiglo XIXy se presentóa laselecciones municipales de 1890, en una circunscripción parisina, contra el antisemita Édouard Drumont. «LA FRANCMASONERÍA, HE AHÍ EL ENEMIGO». UNA BOTA SE APRESTA A APLASTAR A LA ARAÑA MASÓNICA QUE DOMINA FRANCIA. 1907.LE PÈLERIN.
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SUPUESTA FOTO DE
DIANA VAUGHAN, PERSONAJE CREADO POR TAXIL PARA SUSTENTAR SU FRAUDE.
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LOS OTROS ENGAÑOS DE LÉO TA XIL LAS INVENCIONES sobre Diana Vaughan y el paladismo
fueron la mixtificación más acabada de Taxil, pero antes hubo otras. En 1873, cuando sólo tenía 19 años, inventó cartas de pescadores asustados y utilizó su periódico La Marotte para difundir que la rada de Marsella estaba infestada de tiburones. Al parecer, el miedo cundió entre pescadores y bañistas, e incluso se embarcó a soldados para que acabasen con los escualos. Taxil situó su siguiente invención bajo las aguas del lago Lemán: una ciudad romana sumergida, cuyos vestigios creyeron vislumbrar curiosos y arqueólogos. Pero como es Taxil quien explica estas bromas, cabe preguntarse si hay que darle mucho crédito.
tras-logias, a escondidas de los bajos grados. Dicho ritual provocaba apariciones del diablo no exentas de imaginación –en una había tomado la forma de un cocodrilo que tocaba el piano–. Los detalles más inauditos del culto satanista fueron revelados por entregas por la estadounidense Diana Vaughan, una paladista que luego se convertiría al catolicismo. En realidad se trataba de un personaje inventado por el marsellés para dar más emoción a su impostura, a partir de una mecanógrafa que sí tenía ese nombre. Lo increíble es que las revelaciones de Taxil fueron tomadas por buenas y reproducidas en la prensa confesional más seria; también fueron avaladas por no pocos eruditos católicos (como los obispos Léon Meurin y Amand-Joseph Fava), al citarlas como verdaderas. La imaginaria conversión de la igualmente imaginaria Diana Vaughan recibió el aplauso de diversos representantes de la jerarquía eclesiástica, incluido algún cardenal, mientras que las voces católicas que cuestionaban las patrañas sobre la masonería luciferina eran muy minoritarias. Taxil fue un participante destacado en el Primer Congreso Antimasónico Internacional, celebrado en Trento en septiembre de 1896. Entre los asistentes, además de numerosos obispos, se contaba Carlos VII, el pretendiente carlista al trono español. Las revelaciones del marsellés y de Vaughan ocuparon un lugar importante en este acontecimiento. Aunque fue aclamado por los asistentes, su impostura empezó a resquebrajarse allí, cuando varios eclesiásticos alemanes pusieron en duda la existencia de la paladista; para disipar sospechas, Taxil enseñó su fotografía. Ante las crecientes dudas sobre la historia y la propia existencia de Vaughan, el lunes de Pascua de 1897 Taxil confesó que llevaba más de una década mintiendo. Lo hizo en medio de un gran escándalo, en una conferencia pronunciada en la Sociedad Geográfica de París, conferencia que concluía así: «He cometido un infanticidio. El paladismo está ahora muerto y bien muerto. Su padre lo acaba de asesinar».
JULIAN SCHLOSSER / GETTY IMAGES
Taxil logró lo que siempre había querido: provocar, ganar dinero y ridiculizar a clérigos y clericales. El descubrimiento de su impostura contribuyó a desacreditar por un tiempo los excesos –en particular la acusación de satanismo– del antimasonismo católico, que perdió bastante fuerza durante los primeros años del siglo XX. Ello muestra, por contraste, la importancia que había tenido la obra del marsellés. Aunque la creencia en el satanismo masónico no desapareció por completo (su rastro puede seguirse hasta hoy), dejó de ocupar el centro del discurso antimasónico. La impostura de Taxil no es, pues, una simple anécdota curiosa. Se trata de un fraude de años que dice mucho de la época en que tu-
vo lugar. Nos habla de los impostores y de sus víctimas, de sus miedos y deseos, pero también de la fascinación casi inconfesable que despertaba entonces la masonería, aún más si se la rodeaba de revelaciones fantásticas de contenido más o menos morboso. La voluntad de creer
Como en otras imposturas célebres, la duración y el alcance de la que lanzó Taxil quizá no fueron tanto mérito del impostor como demérito de sus víctimas. Hasta cierto punto, esta mixtificación sólo puede explicarse por la disposición de sus destinatarios a ser engañados. Deseosos, por ejemplo, de creer en las conversiones de sus enemigos, por inverosímiles que éstas
UN TEMPLO EXPIATORIO
El Sagrado Corazón de Montmartre, en París, se concibió en 1870, en reparación de los pecados cometidos por los franceses, en cuyo país proliferaban ideas sociales y morales avanzadas y disolventes.
fueran. Las revelaciones de Taxil venían a confirmar, ciertamente en una versión extrema, lo que el antimasonismo católico llevaba predicando desde hacía décadas: la perversidad de la masonería, su carácter anticristiano y sus vínculos satánicos. Ocurrió algo parecido con otra impostura análoga que avivaría la propaganda antimasónica dos décadas más tarde, aunque se basase en una falsificación que era sobre todo antisemita, los Protocolos de los Sabios deSion. Se trataba de un supuesto programa de dominio mundial orquestado por los judíos, que debía llevarse a cabo con ayudade la masonería mediante guerras, revoluciones y la destrucción de las instituciones tradicionales. Los Protocolos fueron elaborados por agentes de la policía secreta zarista, la Ojrana, justo después del fin del affaire Taxil, en el París del cambio de siglo, pero sólo los miedos suscitados por la Revolución rusa de 1917 permitieron que su difusión fuera mundial en el período de entreguerras, casi veinte años después de su elaboración. En esta ocasión, la falsificación permitía reafirmar prejuicios antijudíos seculares, al mismo tiempo que proporcionaba la satisfacción de su supuesto valor profético acerca del complot judeo-bolchevique. En suma, la superchería de Taxil primero y la de los Protocolos después sólo pudieron arraigar en terrenos previamente abonados; los difusores de ambas imposturas supieron aprovechar contextos favorables para que fueran creídas. En la novela El cementerio de Pra ga, Umberto Eco pone en boca de Taxil unas palabras que sugieren cuál sería este curioso mecanismo que permitió la mayorimpostura antimasónica de la historia: «La característica principal de la gente –decía Taxil– es que está dispuesta a creérselo todo». Para saber más
Léo Taxil confiesa la verdad
ENSAYO
La masonería
J. A. Ferrer Benimeli. Alianza, Madrid, 2005.
El contubernio judeo-masónico-comunista J. A. Ferrer Benimeli. Istmo, Madrid, 1982.
El enemigo judeo-masónico en la propaganda franquista (1936-1945) Javier Domínguez Arribas. Marcial Pons, Barcelona, 2009. NOVELA
El cementerio de Praga
Umberto Eco. Lumen/Futura, Barcelona, 2010.
E Z N E R I F , A L A C S / S N A V E Y R A M
l 19 de abril de 1897, cuando sabía que su superchería estaba a punto de ser descubierta, el propio Léo Taxil la destapó durante una conferencia en la Sociedad Geográfica de París. Allí anunció que Diana Vaughan, la supuesta iniciada en los cultos luciferinos practicados por los masones, no existía, lo que provocó un escándalo de dimensiones colosales, ya que las confesiones de esta adepta convertida al catolicismo habían sustentado el timo de la masonería satánica. En septiembre de 1896 (unos meses antes de que Taxil revelara su impostura), La Civiltà Cattolica, la revista de los jesuitas de Roma, decía: «Miss Dia-
DIANA VAUGHAN REVELA
LOS HORRORES DE LA MASONERÍA A LA IGLESIA, AUNQUE, EN REALIDAD, ACTÚA AL DICTADO DE TAXIL. CARICATURA APARECIDA EN MAYO DE 1897 EN LA REVISTA JUGEND .
na Vaughan, llamada de lo profundo de las tinieblas a la luz de Dios, […] se vuelve hacia la Iglesia para servirla, y parece inagotable en sus preciosas publicaciones, que no tienen parangón por la exactitud y utilidad». La realidad era diferente, como desveló aquel día Léo Taxil: «Bajo la firma del “Doctor Bataille” conté, y bajo la firma de “Miss Vaughan” confirmé, que el templo masónico de Charleston contiene un laberinto en cuyo centro está la capilla de Lucifer». Y no sólo eso. También había contado que «una de las salas de forma triangular, llamada Sanctum Regnum, tiene por adorno principal la monstruosa estatua de Bafomet, a la que los Altos Masones rinden culto; que otra sala posee una estatua de Eva que se anima cuando una Maestra Templaria es particularmente agradable al maestro Satán, y que esa estatua se convierte entonces en la demonio Astarté, viva por un momento, para dar un beso a CARICATURA DE LÉO TAXIL, OBRA DE GILL,
la Maestra Templaria privilegiad da». Taxil prosiguió: «Monseñor Northrop, obispo católico de Charleston, hizo un viaje a Roma con el solo objeto de certificar al Soberano Pontífice q que estos relatos eran de la más pura fantasía.[Northrop]dijo: “Es falso, absolutamente falso, que los francmasones de Charleston sean los jefes de e un rito supremo luciferino. Conozco muy especiaalmentea losprincipales de entre ellos […]. He vissitadosu templo; no hay allí ninguna de esas salass indicadas porel doctor Bataille y Miss Vaughan. Eseplanoes una broma”. Al regresar de Rom ma –añadía Taxil–, Monseñor Northrop ya n no protestó; en adelante guardó silencioo. Miss Diana Vaughan, por el contrario, replicó a la entrevista de Monseñor No orthrop: estonera ella dijo que el obispo de Charle francmasón, y ella había recibidola bendición del papa».
EN EL NÚMERO 71 DE LES HOMMES D’AUJOURD’HUI. 1879. SELVA / LEEMAGE / PRISMA ARCHIVO
L
MASONES, LA HERMANDAD TENEBROSA EN1886, LÉOTAXIL publicó un grue-
R U E D E S A
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so voolumen de más de 800 pá ginas: Les mystères de la Franc-maçonnerie, traduciF do a diversas lenguas por editoriales católicas. En el libro, trufado de ilustraciones truculentas, caracterizaba la masonería como una sociedad secreta anticatólica y de aviesas inttenciones; explicaba ritualesm masónicos fantasiosos; trazaba una historia de la masonería que hhundía sus raíces en antiÁ ESCUADRA Y COMPÁS, LOS PRINCIPALES SÍMBOLOS guas sectas heréticas; tildaba MASÓNICOS, GRABADOS EN a los masones de antipatriotas LA CAJA DE UN RELOJ. SIGLOXIX. por anteponer su adhesión a la masonería a su lealtad a la patria, y les acusaba de cometernumerososasesinatosdeantiguosmiembrosdela asociación.Él mismo se comparabaa WilliamWard, un supuesto masónestadounidenseasesinado por querer revelar los secretos de la hermandad: «Si sucumbo de una puñalada o de un tiro de pistola, se sabrá de qué antros han salido mis asesinos. Si sucumbo a alguna dolencia inesperada, se sabrán, antes de mi muerte, suscausascriminales».
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Iniciación sangrienta Según Taxil, en la iniciación del Caballero Kadosh se pone la mano del aspirante sobre la piel sin pelo de una oveja. Aquél siente el corazón palpitante de lo que cree un ser humano, y entonces se le ordena que hunda su puñal en el cuerpo de la víctima.
Una portada espeluznante
AKG / ALBUM
Los libros de Taxil se publicaron en una época de expansión de la prensa de masas y de la literatura popular, que triunfaban ofreciendo al público historias folletinescas y escandalosas.
Códigos secretos Existían diferentes alfabetos masónicos, pero tenían un carácter ritual y distaban de ser un instrumento secreto de comunicación para fines inconfesables, como sugiere Taxil.
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Parodia anticatólica
Historia sacrílega
Taxil describe la ceremonia de adopción por la logia de los lovetones –los hijos de los masones– como si fuese una parodia intencionada del bautismo católico. «¡Pobres niños! ¡Desdichados padres!», concluye.
Entre las sectas que Taxil sitúa en los orígenes de la masonería están los imaginarios «luciferinos», que en la Colonia del siglo XIII apuñalan ante Lucifer una hostia consagrada, y los señala como origen de los fratricelli italianos alianos y los husitas bohemios. bohemios
La ponzoña secreta de los francmasones
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Entre las invenciones de T Taxiil que contribuyeron a caraccte erizar la masonería como una organización criminal figuurra, por ejemplo, esta bebida etiquetada como Manna di San Nicola di Bari. Bajo su inocente (y católica) apariencia se escondía un veneno que se fabricaba en Nápoles y que, según Taxil, «se manda a los Supremos Consejos [masónicos] que lo piden».
Asesinatos selectivos Recreación del asesinato del neoyorquino William Morgan en 1826, supuesto exmasón que anunció que publicaría un libro de denuncia contra la masonería, y de quien se dijo que fue secuestrado y muerto por sus antiguos correligionarios.
PROCEDENTES DE LESMYSTÈRES DELA FRANC-MAÇONNERIE , PUBLICADO EN PARÍS, EN EL AÑO 1886, POR LETOUZEY ET ANÉ. ILUSTRACIONES
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GRANDES
ENIGMAS
Amelia Earhart, lapioneraque se perdió en el océano La aviadora estaba a punto de finalizar su vuelta al mundo cuando el 2 de julio de 1937 desapareció en el Pacífico sin dejar rastro
G
ran cantidad graninteréspor lasmujeres mujer que atravesó el Atde avi ones que habían tenido éxito en lánticoylaprimerapersona desapareci- actividades tradicional- que voló en solitario entre dosdesdeini-
cios del siglo
XX permanecen hundidos
en lo más profundo de los océanos. En ellos perecieron numerosos aviadores cuyosrestosnuncahansido
encontrados. Entre éstos destaca la norteamericana Amelia Earhart, un icono feminista que desapareció en el Pacífico en 1937.
Amelia Earhart nació el 24dejuliode1897enAtchison(Kansas),en el corazón
de Estados Unidos. Desde pequeñamostróuncarácter pequ mo av venturero e independienteyun
mente masculinas. En1920,trasvivirsupri-
Honolulú y Oakland, o en-
tre Los Ángeles y Ciudad
mera experiencia de vue- de México. lo –una ascensión de diez minutos conel pilotoFrank Hawks en Long Beach,California–, decidió aprender a pilotar.«Cuando ascendí
El último vuelo
Amelia Earhart era una celebridad, cuando,en1937, se planteóserlaprimeramujer hasta los 60 o 90 metros que diera la vuelta al munsupe que tenía que volar», do. La suya no sería la prirecordaríamástarde.El3de meratravesíaaérea alredeenero de 1921 tomósu pri- dordelglobo–gestalograda mera clase y dos años más por un equipo estadounitarde obtendría la licencia dense en 1924–, pero sí la de vuelo. En los años vein- más larga: una extenuante te y treinta, Earhart logró ruta de 47.000 kilómetros varios récords, como serla cercana al ecuador. El primujerquevolóamásaltura mer intento se frustró por y a mayor velocidad. Pero, un accidente que dañó seEl 1 de junio, una vez reparado el avión –un Lockheed sobre todo, fue la primera veramente su aparato. I C A / Y M A L A / S E G A M I Y R O T S I H E C N E I C S
Modelo 10 Electra–, ella y
UNA MUJER LIBRE
su navegante, Fred Noonan, un piloto con gran experiencia de vuelo en el Pacífico, emprendieron su viaje hacia
el este desde Miami. Tras era rubia, muy delgada y medía algo más de 1,70 m. La prensa la bautizó como Lady Lindy, por su parecido físico con otro famoso aviador, Charles Lindbergh. A los 33 años se casó con el editor George Putnam, que le había propuesto matrimonio seis veces hasta que ella finalmente accedió, con la condición de que ambos conservaran total libertad. AMELIA EARHART
CRUZ DE VUELO OTORGADA A EARHART POR EL CONGRESO DE ESTADOS UNIDOS. DMTRI KESSEL / LIFE / GETTY IMAGES
diversas escalas, llegaron a
Lae, en la costa oriental de Papúa Nueva Guinea. El 2 de julio de 1937, Earhart y Noonan partieron hacia su siguiente destino: Howland,
una isla de coral plana, de apenas 2,4 kilómetros
AMELIA EARHART, con pelo corto
y alborotado y vestida de aviadora; una imagen icónica. En la fotografía, junto al Electra con el que trataría de dar la vuelta al mundo.
AVIÓN DE RÉCORD AMELIA EARHART consiguiódos desus
de largo, perdida en medio del Pacífico, a medio camino entre Australia y Hawái. Allí estaba estacionado el buque USCGC Itasca, con el cometido de mantener contacto por radio con los pilotos y guiarles hasta el lugar. La isla se encontraba a unos 4.100 kilómetros de distancia y la cantidad de combustible era suficiente para llegar en condiciones normales; aunque los depósitos, con una capacidad de 1.150 galones, no estaban completamente
llenos con el fin de e reducir el peso del avión. Pero los aviadores nunca llegaron a su destino. Tras horas de v vuelo, la aproximación fina al a la isla Howland medianteelaradionavegación fue desesperadamente ineficaz. El Itasca recibió señales de el avión, pero las comunicacciones en sentido inve erso fueron casi inexisttentes. Earhart y Noonanav vanzaron sin rumbo, sobre u unas nubes dispersas cuyass sombras
récords más importantesconun aeroplano conservado enel Museo Nacionaldel Aire y el Espacio deWashington, el Lockheed Vega5B decolor rojoque vemos bajoestas líneas. Conél se convirtió enla primera mujer enatravesarel Atlánticoy en viajar de costa a costa deEstados Unidos, ambas hazañas ensolitario y sin escalas.
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GRANDES
ENIGMAS
UNA NOTICIA DE IMPACTO MUNDIAL La desaparición de la aviadora era la portada de los periódicos al día siguiente. «Amelia Earhart perdida en el Pacífico; [su] radio emite débiles SOS», titulaba Los Angeles Times . Según el diario, varios radioaficionados «recibieron débiles señales SOS seguidas de las letras del código de Earhart, KHAQQ». El diario destacaba que «un avión se une al barco que busca a los aviadores». Su aparato se quedó «sin combustible y se perdió en la pequeña isla Howland y se sumergió en el océano infestado de tiburones», informaba.
en forma de islas pudieron desorientarlos. En una de sus últimas llamadas alertaron: « Itasca, debemos de estar encima vuestro, pero nopodemosveros.Nosqueda pocagasolina.Nohemos podido localizaros por ra-
MAPA CON LA «RUTA DE LOS AVIADORES
DESAPARECIDOS Y EL ÁREA DE BÚSQUEDA». PORTADA DE LOS ANGELES TIMES , 3 DE JULIO DE 1937.
M U B L A / R E G N A R G
dio.Estamosvolandoa1.000 pies[304metros]dealtura». Luegoseperdióelcontactoy elaviónsediopordesaparecido.Unamisiónderescate que movilizó 66 aviones y nueve buques para rastrear 250.000 millas cuadradas de océano finalizó sin resultados. El 5 de enero de 1939, la aviadora era declaradalegalmentemuerta. De inmediato, la desaparición
alasegundaguerramundial. ElElectrahabríasidodetectado en el espacio militar aéreo de las islas Marshall y derribado u obligado a ¿Avión espía? aterrizar por los japoneses. Una de ellas sostiene que Deahíelinterésdelgobierno EarhartyNoonanparticipa- deEstadosUnidosenbuscar banenunamisióndeespio- elavión.Otrosquierencreer najeconelobjetivodefoto- en la supervivencia de los grafiarlasinstalacionesmi- aviadores como náufragos litaresniponasenelPacífico en una isla desierta del Paen aquellos años anteriores cífico.Ningunadeestasteorías,pormuyrocambolescas queparezcan,hapodidoser completamente refutada. Earhart no recibió las señales del En realidad, lo más probarco que debía guiarla y voló sin bable es que el aeroplano, rumbo sobre el océano Pacífico al no conseguir establecer contacto con el buque, se AMELIA EARHART CON TRAJE DE PILOTO. quedara sin combustible y SCIENCEHISTORYIMAGES/ ALAMY / ACI
deunapersonatanintrépida y admirada como Amelia Earhart alimentó todo tipo de especulaciones.
Un campamento en medio del Pacífico
na navaja rota redepara abrir alm mejas. Debía de pertenecer a náufrago.
DESDE1989, el tigar ha llevado a cabo 12 misiones en
la remota isla de Nikumaroro, 350 millas al sur de Howland. Allí ha encontrado objetos de la década de 1930 que podrían haber pertenecido a uno o más náufragos, como Earhart y Noonan.
Cremallera que podría haber sido de una chaqueta de aviador o de un pantalón de 1930.
Jarro de ungüe ento para protegerse de los rayos ultravioleta ven ndido en Estados Unidos. Fuselaje con reparaciones. Tal vez realizadas tras el accidente que frustró el primer intento. FUSELAJE: AP IMAGES / GTRES. HEBILLA Y NAVAJA: TIGHAR. JARRO: TIGHAR / GETTY IMAGES
acabara estrellándose en el océano con sus dos aviadores a bordo. Desde 2002, la compañía Nauticos, dedicada a la exploración del océano, ha peinado la zona con tecnología de sónar de aguas profundas, sin suerte. Aunque su búsqueda no ha hallado rastros del avión, tanto sus responsables como el Departamento de Aeronáutica del Museo Nacional del Aire y el Espacio de Estados Unidos están convencidos de que el aparato se encuentra a unos 5.500 metros de profundidad en las proximidades de la isla Howland, uno de los lugares más remotos del planeta.
Pero ¿y si el Electra prosiguió el vuelo y logró aterrizar en alguna isla del Pacífico? Es ésta la tesis que está investigando, en paralelo al trabajo de Nauticos, el Grupo Internacional de Recuperación de Aviones Históricos (TIGHAR, en sus siglas inglesas).
Aterrizaje forzoso En opinión de estos investigadores, Earhart y Noonan, al no distinguir Howland, se dirigieron al sur y, según se desprende de su última transmisión conocida, realizaron un aterrizaje forzoso en Nikumaroro o isla Gardner, donde sobrevivieron
como náufragos durante unas semanas hasta que murieron sin ser rescatados. El TIGHAR considera que el Electra aterrizó sobre un arrecife y posteriormente fue arrastrado al océano por la marea. No se sabe qué le ocurrió a Noonan, pero Earhart pudo morir en un campamento improvisado en el extremo sureste del atolón. En apoyo de esta tesis se mencionan varios hallazgos en la zona: el esqueleto parcial de una persona adulta, posiblemente de una mujer; una caja que en su día contuvo un sextante; los restos de un zapato similar al que llevaba Earhart; botones y una
cremallera de una chaqueta de aviador, e incluso placas de aluminio de un avión… Una expedición reciente, financiada por TIGHAR y National Geographic Society, buscó restos de los pilotos con cuatro perros especialmente adiestrados, pero sin resultados concretos. Más de 80 años después, la desaparición de la aviadora más grande de todos los tiempos sigue rodeada de misterio. ALEC FORSSMANN
Para saber más Amelia Earhart Doris L. Rich. Editorial Planeta, Barcelona, 2004. INTERNET
tighar.org
GRANDES DESCUBR IMIENTOS
Ai-Khanoum, la pequeña Grecia de Afganistán En 1961, el rey de Afganistán descubrió mientras cazaba los restos de una magnífica urbe helenística abandonada hacía dos mil años
L
a ciudad de Ai-K noum (Dama Lu en uzbeko) es uno los más fascinan yacimientos arqu lógicos que se hayan pod excavar en la región que e Antigüedad se conocía co Bactria, al noreste de Af nistán. La colonia fue f dada por veteranos grie a finales del siglo IV a.C., y dehechoalgunosautoresla identificanconunadelasfamosasAlejandríasasiáticas. La urbe estaba situada al pie del macizo del Hindukush,sobreunapequeñaloma en la confluencia de los ríos Kokcha y Amu Darya. Por espacio de dos siglos, prosperóenunastierrasque eranfértiles,ricasenpiedras preciosas e ideales para la cría de caballos, al tiempo quesebeneficiabadeunflu-
A K G / A L
B U M
KAZAJIS r i
contacto con las civilizacioneschina e india. Un encuentro casual
La historia del yacimiento de Ai-Khanoum comenzó un día de 1961 en el que el último rey de Afganistán, Mohammed Zahir Shah, yendo de cacería, hizo un asombroso descubrimiento en el patio de la casa de una aldea: restosde columnas griegas y otros objetos que los lugareños habían encontradoenlascercanías. El rey comunicó el impor-
tante hallazgo a Daniel Schlumberger, director de la Delegación Arqueológica Francesa en Afganistán (DAFA), y se ofreció a patrocinar las excavaciones. Las primeras prospecciones se hicieron en noviembre de 1964 y confirmaron que, bajo el polvo acumulado por los siglos, se encontraban las ruinas de una ciudad griega. El Kabul Times del20dediciembredeaquelañoincluyó un primer mapa en su portada y una entrevista conel profesor Schlumberger en páginasinteriores.Lanoticia deldescubrimientoapareció poco despuésen Le Monde y The Guardian. Muchodeloquesabemos hoysobrelahelenizaciónde OrienteporpartedeAlejandro Magno y sus sucesores derivadeloquesedescubrió entonces en Ai-Khanoum. Otras fundacionesde época
I C A / Y M A L A / T N O M I L E D A T I N
PANORÁMICA de Ai-
Khanoum en la que se observan los centenares de agujeros excavados por los saqueadores.
A D
helenística en Afganistán, comolasAlejandríasdeAria odeAracosia,siguensepultadasbajolasmodernasciudades de Heraty Kandahar; y ni siquiera en la que fue la metrópolis de la región,
145 a.C.
1961
1964-1979
2003
Después dedos siglos de prosperidad, Ai-Khanoum es abandonada tras la invasión de los yuezhi.
El rey de Afganistán descubre restos de columnas y otros objetos griegos durante una cacería.
La excavaciónhace aflorar la ciudad griega, perola invasión soviética obliga a parar los trabajos.
Los arqueólogos regresanal yacimiento y lo encuentran destruido casi por completo.
ESTÁTERO DE ORO CON EL BUSTO DE ANTÍOCO I ENCONTRADO E N AI-KHANOUM.
ARTE EN LA CASA DE TÉ LA ORGANIZACIÓN humanitaria francesa AC-
Bactra (actual Balkh), los arqueólogos de la DAFA han sido capaces de encontrar
algo de relevancia tras años de excavaciones.
La pequeña Grecia Ai-Khanoum, en cambio, era como una «pequeña Grecia» a orillas del río Amu Darya. Las campañas de excavaciones de la DAFA, dirigidas por Paul Bernard y que se sucedieron entre 1965 y 1978, sacaron a la luz infinidad de monedas, inscripcio-
nes y mosaicos. Asimismo, se exhumaron los restos de un amplio gimnasio, un monumentalcomplejopalaciego con patios de columnas dóricas y corintias, y hasta un teatro griego que podía acoger a unas 6.000 personas –casi tan grande como el de Epidauro en Grecia–. Además, las ruinas se conservaban muy bien, ya que la ciudad había sido abandonada en torno al 145 a.C., tras ser arrasada por nómadas yuezhi procedentes de
TED trabajó en 2001 en el rescate del patrimonio arqueológico afgano. En una casa de té del pueblo de Khoja Bahoudin se reunieron piezas del yacimiento próximo de Ai-Khanoum que aún no habían desaparecido, como los capiteles greco-bactrianos de la imagen.
S E G A M I Y T T E G / T R E B O R K C I R T A P
G R A N D E S
DESCUBRIMIENTOS
Disco encontrado en el templo mayor. En él se puede ver a la diosa Cibeles, el busto de Helios y un sacerdote iranio. Gárgola que imita una máscara de comedia. Formó parte de la decoración de una fuente que se hallaba junto al teatro.
Un patrimonio rescatado EL ESFUERZO de arqueólogos y conservadores del Museo
Nacional de Kabul ha permitido recuperar obras de Ai-Khanoum que se dieron por perdidas. Por ejemplo, en 2001 Paul Bernard, antiguo director de las excavaciones, decía que «el busto de un anciano esculpido sobre un pilar que estaba recientemente en el museo no ha sobrevivido probablemente a la furia iconoclasta de los talibanes», pero la pieza fue localizada y en 2006 se exhibió en una exposición en París.
China. Los arqueólogos, de hecho, se encontraron con una pila de esqueletos humanos de esa época en la orquesta del teatro. Otro hallazgo interesante fue la lápida encontrada en 1966 en el Mausoleo de Cineas, consideradoel fun-
dador de la ciudad. En ella, el filósofo Clearco de Solos mandó copiar, a mediados del siglo III a.C., parte de las máximas de Delfos. Apolo, de hecho, parecía hablar dirrectamente desde su oráculo: «En la infancia, compórta« tte bien; en la juventud, ten aautocontrol; en la mediana eedad, sé justo; en la vejez, da ssabios consejos; en la muertte, no sientas pena».
En posteriores campañas se encontraron, en el llamado «tesoro del palacio», unos ostraca con documentos de carácter administrativo en griego, así como (para sorpresa de los arqueólogos) los fragmentos de un papiro con un diálogo perdido del filósofo Aristóteles. En esos años también aparecieron por todo el yacimiento estatuillas, terracotas y de-
E Ai-Khanoum convivían una En fuerte identidad griega con ideas f iimportadas de China e India FRAGMENTO DEL PIE DE UNA ESTATUA DE ZEUS HALLADO EN EL TEMPLO DE AI-KHANOUM. F A KG/ ALBUM
cenas de monedas griegas con los nombres de distintos reyes greco-bactrianos y greco-indios. Todos estos hallazgos fueron convenientemente catalogados y depositados en el Museo Nacional de Kabul, aunque parte de ese material, junto con las fotografías y los diarios de campaña, se envió al Museo de Artes Orientales de París. Simbiosis cultural
La fuerte identidad griega de Ai-Khanoum no estaba reñida con que fuera una ciudad muy cosmopolita: los nombres iranios y bactrios se alternaban con los griegos en las inscripciones,
Media luna de bronce fundido
Busto de un hombre
con la representación de la cara de una mujer. Ai-Khanoum significa Dama Luna en uzbeko.
barbudo hallado en el gimnasio de AiKhanoum. Se cree que podría haber sido el maestro del lugar.
Moneda del siglo II a.C.
con la leyenda «rey Agatocles» en griego y brahmi. Aparecen dos dioses hindúes: Krishna, con la rueda de la ley, y su hermano Balarama.
DISCO: FINE ART IMAGES / ALBUM. GÁRGOLA: THIERRY OLLIVIER / MUSÉE GUIMET / GETTY IMAGES. MONEDA: AKG / ALBUM. LUNA Y BUSTO: THIERRY OLLIVIER / MUSÉE GUIMET / GETTY IMAGES
y también el templo principal de la ciudad, dedicado a Zeus y Heracles, parecía inspirado en los zigurats mesopotámicos. De hecho, dentro de él se descubrió una pieza singular: un disco que representa a Helios, Cibeles y un sacerdote iranio haciendo una ofrenda sobre un altar de fuego. Además, Ai-Khanoum fue siempre rica, sobre todo gracias a la explotación de las cercanas minas de lapislázuli de Badakhshan –en el tesoro del palacio aún había piedras de este tipo sin labrar–. Pero también prosperó económicamente gracias a sus relaciones co-
causa de la invasión soviética y durante decenios fue imposible acceder al país, ya que a ese catastrófico conflicto, que duró hasta 1992, le siguió una violenta guerra civil hasta 2001. Cuando la DAFA regresó Guerra y destrucción a Ai-Khanoum en 2002, el Por desgracia, la fortuna del desastre ya era completo: yacimientode Ai-Khanoum hoyos tan grandes como ha corrido en paralelo a la de cráteres testimoniaban la Afganistán; y el sitio ha su- magnitud del expolio; sólo frido tanto como ese país, algunos de los capiteles hadonde las continuas guerras bían sobrevivido en las cano sólo han golpeado a su sas de té de los alrededores. población, sino también (y También las piezas deposimuy seriamente) a su patri- tadas en el Museo Naciomonio. Primero, las excava- nal de Kabul sufrieron por ciones francesas tuvieron la campaña iconoclasta de que suspenderse en 1979 a los talibanes; aunque, por
merciales con China e India, a través de las cuales no sólo llegaron especias y manufacturas de ágata y marfil, sino también ideas científicas y creencias religiosas de la tradición hinduista y budista.
fortuna, parte de la colección se había guardado bajo llave en 1989 en las cámaras acorazadas del Banco Central de Afganistán. Esas cámaras se volvieron a abrir en 2003 y, desde entonces, una exposición itinerante por EE. UU. y Europa (organizada por National Geographic Society) ha permitido redescubrir algunos de esos tesoros de Ai-Khanoum que se creían perdidos para siempre. JUAN PABLO SÁNCHEZ DOCTOREN FILOLOGÍA CLÁSICA
Para saber más Fouilles d’Aï Khanoum Paul Bernard. DAFA, París, 1973-2013 ((varios volúmenes).
LIBROS
D E L
M E S
EUROPA MODERNA
Gitanos: historia de un pueblo europeo E
David Martín Sánchez
HISTORIA DEL PUEBLO GITANO EN ESPAÑA Catarata, Madrid, 2018, 125 pp., 25 ¤
specialistaenlosgitanos del País Vasco, DavidMartínSánchez ha querido ofrecer en este libro una travesía por algunos de losmomentos definitorios de la peripecia gitanaenlapenínsula.Elprimer capítulo resume muy bien lo que hoy sabemos sobrelosorígenesdelosgitanos y su emigración desde el oeste de la India hasta Europa a lo largo del siglo XV.Dehecho,fueestaemigración la quedaríalugar al pueblo gitano (derivación de «egipcio» o «egipcia-
no»). De ahí que Martín Sánchez afirme: «El pueblo gitano ni es extranjero ni viene de tierras exóticas y lejanas»sinoque«seformó en Europa y es tan europeo como el resto de europeos, tan español como el resto de españoles». La represión contra los gitanos, iniciada ya a finales del siglo XV, merece una atención especial por parte del autor. Pese a que en el siglo XVIII la población total gitana era de apenas 11.000 personas (al menos,según las cifras ofi-
ciales),se multiplicaron las leyes para forzar su completa asimilación, incluida la Gran Redada de 1749, presentada a veces como una forma de exterminio. El autor examina también la situación de los gitanos bajo el régimen liberal del siglo XIX, su intervención en la guerra civil –más bien esporádica– y su mucho másactivaparticipación en la lucha por la democracia de décadas posteriores. Cabe destacar asimismo laspáginasdedicadas al holocausto gitano durante la segunda guerra mundial. En suma, una síntesis accesible y oportuna quecontribuyea integrar a los gitanos en elrelato histórico español. ALFONSO LÓPEZ HISTORIADOR
HISTORIA GENERAL
PENSAR LA HISTORIA EN UN MUNDO GLOBALIZADO CONOCIDO POR SUS ESTUDIOS sobre la «globalización
ibérica» en el siglo XVI, Serge Gruzinski elabora en este nuevo libro una reflexión sobre el significado que tiene hoy en día la historia en una sociedad globalizada, ya sea en la escuela, en la cultura audiovisual o en la construcción de las identidades nacionales. «¿Cómo extraer de un pasado complejo y conflictivo, europeo, americano y magrebí, unos elementos que puedan compartir castellanos, magrebíes y ecuatorianos, aunque sólo sea en los bancos de la escuela?», se pregunta el autor francés. Serge Gruzinski
¿PARA QUÉ SIRVE LA HISTORIA? Alianza, Madrid, 2018, 248 pp., 10,50 ¤
50 CURIOSIDADES DEL MADRID DE LOS AUSTRIAS
Ángel Sánchez Crespo Guadarramistas, Madrid, 2018, 300 pp., 18 ¤
más de 50 las curiosidades sobre la vida cotidiana en Madrid en los siglos XVI y XVII que se reúnen en este muy entretenido libro. Las más diversas facetas del Siglo de Oro encuentran cabida en sus páginas: las modas vestimentarias y de adorno SON BASTANTES
personal –como el pelo largo de los varones, que las leyes intentaron en vano proscribir–, el modesto mobiliario de las casas populares –con bancos en vez de sillas y cofres en lugar de armarios–, las enfermedades más temidas… Comida y bebida reciben atención especial, y así descubrimos que los platos más frecuentes eran la olla podrida, el manjar blanco y la «grosura» (ésta, los sábados), o el gusto por las bebidas de nieve. A veces, el genio de la lengua remite a hábitos insospechados: en las posadas de «media con limpio» los huéspedes alquilaban a medias una habitación para dormir, con la condición de que el otro fuera limpio.
ANTIGUO EGIPTO
Losritmosdelavida en el Egiptofaraónico L
Clara Ramos Bullón
VIDA COTIDIANA DEL ANTIGUO EGIPTO Nowtilus, Madrid, 2018, 319 pp., 15,95 ¤
ajovenhistoriadoradel arte Clara Ramos Bullónharealizado,parala colección Breve Historia de la editorial Nowtilus, este volumen dedicado a la vida cotidiana,costumbresytradicionesdelantiguoEgipto. Encontrasteconotrasobras centradas en el faraón y su corte,aquílosprotagonistas sontodoslosestamentosde la sociedad egipcia, desde losreyesynoblesaloscampesinos y obreros. La obra se divide en tres grandes apartados, que emulan la división del año
egipcio en tres grandes estaciones: ajet, la inundación; peret, la siembra, y shemu, la cosecha.Cada uno de estos apartados sedivide a su vez en tres capítulos que, bajo el nombre de una festividad religiosa, muestran diversos aspectos de la sociedad egipcia. El primer apartado trata de la vida en las ciudades, losritosfunerariosyeltrabajode artesanos,escribas, médicosylosobrerosdelas pirámides.Deestos últimos, laautoracuentaqueaveces ponían nombres jocosos a
sus cuadrillas, como por ejemplo«los borrachinesde Micerinos». El segundo hace referencia a los trabajos del campo, a la vida de las élitesy a lajoyeríay lamoda, tanto masculina como femenina. Se recoge, por ejemplo,lacostumbredelos hombres deafeitarsedejándoseunfinobigoteyperilla. El tercero abordala variada alimentación,lasrelaciones entrelos sexosy lareligión, con sus diferentes cosmogonías y la descripción de cómo eraun temploegipcio. En suma, un ameno y muy bien documentado fresco con el que la autora nos revelaunamultituddeaspectos del día a día –odelmes a mes– de los egipcios durante la Antigüedad. CARME MAYANS
ARQUEÓLOGA
HISTORIA DE ROMA
char las ceremonias nocturnas –«orgías» de tipo iniciático que buscaban provocar experiencias de carácter místico– para cometer adulterios e incluso actos de pederastia. Pedro Ángel Fernández Vega analiza a fondo este episodio con el objetivo de comprender cuál era la difusión real BACANALES. EL MITO, EL SEXO Y LA CAZA DE BRUJAS de los cultos dionisíacos en Pedro Ángel Fernández Vega la Roma del momento y hasSiglo XXI, Madrid, 2018, 408 pp., 22 ¤ ta qué punto la reacción del Estado romano fue un típico EN EL AÑO 186 A.C., el Senado montaje propagandístico que romano lanzó una operación perseguía determinados ob«policíaca» contra un movi- jetivos políticos. Un estudio miento religioso que desde exhaustivo que nos revela hacía poco tiempo había los fantasmas sexuales, las arraigado en Roma: los segui- angustias e incluso las padores de Baco o Dioniso. Las ranoias que dominaban a autoridades acusaban a estos los romanos en tiempos de nuevos feligreses de aprove- la República.
RETRATO ROBOT DE LAS ÚLTIMAS LEGIONES LOS NUMEROSOS y exigentes aficionados a la historia
de las legiones de Roma pueden felicitarse por la publicación de este excelente manual de historia militar romana de los siglos III y IV. Organizado en capítulos temáticos, la obra describe la composición del ejército, el reclutamiento, la disciplina, el equipamiento, las fortificaciones, las estrategias y la moral de la tropa. Numerosas ilustraciones ayudan a comprender aspectos como el armamento o la estructura de los fortines. La cuidada traducción se agradece en una obra de estas características. Pat Southern y Karen R. Dixon
EL EJÉRCITO ROMANO DEL BAJO IMPERIO Desperta Ferro, Madrid, 2018, 336 pp., 24,95 ¤
LIBROS
D E L
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El arte, campo de batalla Una investigación revela cómo, tras la guerra civil, el régimen de Franco utilizó la recuperación de algunas obras de arte emblemáticas con fines propagandísticos
HIMMLER, MINISTRO DEL TERCER REICH, CONTEMPLA LA DAMA DE ELCHE EN MADRID EN 1940.
E
n toda guerra, el patrimonio artístico es una víctima más, no sólo por los daños materiales, sino también porlasmanipulaciones propagandísticasque sufre.Así lomuestra estelibro de ArturoColorado,desubtítuloclarificador: «La instrumentalización franquista del patrimonio durante la segunda guerra mundial». Al tiempo que denunciaban los saqueos «rojos»–con gran dosis de exageracióno mentira–, las nuevas autoridades se fijaron como misiónel «rescate»del patrimonionacional que se hallaba en el extran-
jero de modo considerado ilegítimo. Determinados organismos organizaron la búsquedadepiezasdevalor querepresentaran el espíritu patrio, «lo racialmente español». La recuperación se celebraba con derroche de retórica nacionalcatólica, como sucedió con las imágenesdelCristo deMedinaceli, la Virgen de Covadonga, la Santa Faz de Jaén o las reliquiasde sanFermín.
Murillo porVelázquez Con todo, los éxitos en esta operación de rescate vinieron del entendimiento con el gobierno francés de Vi-
chy, interesado en mantener buenas relaciones con España. En 1940, el mariscalPétain aceptó entregar a España un notable conjunto de obras que habían salido del país en décadas anteriores, y que incluían una Inmaculada de Murillo, la Dama de Elche, el tesoro visigodo de Guarrazar y los relieves de Osuna. Colorado desmenuza las negociaciones que acompañaron a este acuerdo, con contrapartidas que la propaganda franquista trató de ocultar. Los expertos no siempre estuvieron de acuerdo: «La vuelta de un Murillo no
compensa la salida de un Velázquez», decía uno, mientras que alguien con buen sentido disuadió de entregar a los franceses la mitad (!) de la tienda de Francisco I en Pavía (Real Armería de Madrid). Colorado explica estos tejemanejes con gran precisión de datos y ofrece unaentretenida crónica de las interioridades del franquismo cultural, en el que los expertos honestos se codeabanconpersonajescapaces de todo tipo de mezquindades e hipocresías. Como el duque de Alba, que desde Londres denunciaba el saqueo de su palacio de Liria en Madrid, cuando éste había sido bombardeado por losmismosfranquistas y los milicianos comunistas habían arriesgado la vida para salvar sustesoros. JESÚS VILLANUEVA HISTORIADOR
Arturo Colorado
ARTE, REVANCHA Y PROPAGANDA Cátedra, Madrid, 2018, 497 pp., 25 ¤
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Bacardí adquiere Patrón, el tequila premium más vendido
Valle, el pintor y sus maestros
Bacardí amplía su cartera de marcas de máxima calidad con la compra de Patrón, el tequilapremium más vendido del mundo. La bebida mexicana se produce con agave azul de alta calidad destilado mediante un meticuloso proceso. Esta adquisición se suma a la del ron Santa Teresa; con ambas, Bacardí refuerza su apuesta por el mercado español. www.bacardilimited.com
El Museo Evaristo Valle celebra el 145 aniversario del nacimiento del pintor asturiano con la exposición Valle y los maestros. La muestra cuenta con 30 lienzos y dibujos de Valle que evidencian la influencia en su obra de grandes maestros de la pintura como el Greco, Velázquez, Goya o Van Gogh. www.evaristovalle.com
Próximo número EL BRILLANTE PARÍS DE LA BELLE ÉPOQUE LAS CUATRO décadas
que precedieron a la primera guerra mundial fueron la Belle Époque de París. La ciudad alumbró nuevos estilos artísticos, como el impresionismo o el art nouveau, y vio nacer una nueva forma de vida típicamente urbana: sus habitantes se desplazaban en modernosmediosde transporte, gozabande luz eléctricay sedivertíanen salasdecine o encabarets comoel MoulinRouge .
E Z N E R I F , A L A C S / E S S O J O T O H P
Los animales divinos de Egipto EL MUNDO PERDIDO DE LA EUROPA CAMPESINA LAVIDAEN ELCAMPO durante laEdad Media
nointeresóa los cronistas.Eldía a día de los campesinos ha llegadohastanosotros graciassobretodo a losdocumento os legales (herencias, matrimonios, pleitos...)yal arte. Enelsiglo XVI,elpintorflam menco Pieter Brueghelel Viejo dedicó ó gran parte desuobra a lascostumbres y sdelas actividades comunid dades rurales delos Países Bajos: cosech has, bailess, bodas, cacerrías, diverssiones sobreu unrío helado en invierno... ERICH LESSING / ALBUM
En la religión de los antiguos egipcios, los animales desempeñaron un importante papel. Los dioses tomaban la forma de todo tipo de seres vivientes, y algunos de éstos recibieron un culto propio, como el toro Apis.
Fenicios, el pueblo de la púrpura Moliendo un pequeño molusco, los fenicios elaboraron un tinte de tonos rojizos que adquirió una enorme reputación en todo el Mediterráneo, hasta convertirse en símbolo del poder de los emperadores romanos.
Alejandro no perdona a traidores Durante su marcha triunfal sobre Asia, Alejandro Magno no sólo tuvo que luchar contra diversos pueblos; también tuvo que hacer frente a varias intrigas de su propio séquito, que reprimió sin contemplaciones.
España y la conjura de Venecia En 1618, las autoridades de Venecia afirmaron haber descubierto una conspiración instigada por el duque de Osuna, virrey del Nápoles. El poeta Francisco de Quevedo tuvo una destacada participación en la intriga.
UNA HISTORIA DE AMISTAD MAS ALL A DE LA GRAVE DAD
TOMÁS CAO HÉCTOR NOAS CON LA COLABORACIÓN ESPECIAL DE RON PERLMAN
UNA PELÍCULA DE
ERNESTO DARANAS SERRANO
20 DE ABRIL EN CINES
