Antropología Parte Parte de Ensayo Ensayo 1.
Le propon proponemo emos s el siguie siguiente nte artícu artículo: lo: “Una visión visión antrop antropoló ológic gica a del abor aborto to”, ”, del del flós flóso oo o Juli Julián án Marí Marías as,, el cual cual se publ public icar ará á en el !" !" oportunamente# " raí$ de la lectura del artículo, responda a la pregunta:
¿Qué ¿Qué rela relaci ción ón gu guar arda da lo qu que e plan plante tea a este este ar artí tícu culo lo con con el problema descrito en el texto básico acerca de las dos tendencias antropológicas, la sustancialista y la teoría más reciente, basada en la autoconsciencia? Hay tema temas s de los los que siem siempr pre e resul resulta ta fáci fácill opin opinar ar especi especial alme ment nte e si tomamos en cuenta el impacto que provocan en nuestra susceptibilidad es decir, si algo nos desagrada por su naturaleza, en seguida podemos satanizar dicho hecho o fenómeno fenómeno al punto de que ¨represente¨ ¨represente¨ un total total contrario contrario de nuestros nuestros propios puntos de vista. Personalmente Personalmente no estoy en favor del aborto de ningún tipo, pero ha habido ocasiones ocasiones en las que me he permitido, permitido, como hombre refleionar !qu" har#a yo si fuera mu$er y tuviera en mis manos la decisión de un aborto, sean las condiciones y circunstancias que fuesen% Hay una condición en la que yo $ustificar#a llegar a la dif#cil decisión de un aborto, si la vida del no nacido pusiera en riesgo tanto la suya como la de la madre, probablemente considerar#a la decisión de un aborto.
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&esde un punto de vista sustancialista, el aborto no es otra cosa que negar la sustancia personal a un ser concebido y creado, es decir que en el momento en el que se trata al ni'o que viene como un algo y no como un alguien se le niega su condición innata de persona de un ser viviente y con capacidad de conciencia y transcendencia. Pensando tal vez que de esta manera el hecho de quitar una vida se reduce a etirpar un crecimiento inconveniente.
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&esde el punto de vista de autoconciencia, la madre y el padre tienen pleno conocimiento de que el ser que viene es un alguien. (na persona, una realidad aparte de la realidad propia, puede ser que la persona que viene modifique modifique mi realidad de manera caótica pero esto nunca $ustificar#a $ustificar#a un asesinato .
2. “La experiencia exige la unidad que le proporciona la con-vivencia. Por tanto, la experiencia humana es profundamente diferente de la experiencia animal. Mientras el animal tiene su unidad en las leyes del instinto, según su naturaleza espec!ca, la unidad de la experiencia humana se encuentra solamente en su nivel personal, o sea, comunicativo" #p.$%&. 'n (ase al texto anterior y los contenidos dictados en el (imestre, se pide) a. Justifique por qué la experiencia humana es diferente de la experiencia animal.
Por eperiencia entendemos la participación activa en los acontecimientos que suceden a diario. )os animales no tienen capacidad de razonamiento poseen alma, pero no esp#ritu, es su instinto es el que los gu#a, su eperiencia es individual, la acción del *u$eto +bsoluto es a distancia. )a eperiencia humana es colectiva, unida a trav"s del esp#ritu- con la Divina Presencia Constitutiva, es el camino para llegar al conocimiento racionalidad- de uno mismo, al encuentro con el Sujeto Absoluto logrando libertad de elección, por eso el amor no es acto de la voluntad sino de la esencia misma de la persona.
b.
Analice a qué se está reriendo el autor cuando arma que la unidad de la experiencia !umana se encuentra en su ni"el personal y comunicati"o.
)a persona esta estructurada por un cuerpo, por lo mismo no se puede negar la apertura del cuerpo al esp#ritu, ser#a como negar la unidad del ser humano y ecluir la espiritualidad que da la unidad a nuestra naturaleza. s por eso que si el hombre de$a lado su compromiso ontológico, que no es otra cosa que/ el estudio de la naturaleza del ser en cuanto ser. )a eperiencia de la persona perder#a su horizonte, ya que no tendr#a sentido, unidad ni dirección y por ende no se la podr#a comparar ni con la de un animal porque ya no eiste la responsabilidad sobre sus actos. nti"ndase a la responsabilidad como el cumplimiento de las obligaciones, y que no solo conlleva estar en armon#a con su entorno sino hacer uso de su libertad pero sabiendo y teniendo definido lo que es libertad. n la vida no simplemente de actuar sin pensar, porque cuando se precede de esa manera significa que no pensamos ni en nosotros mismos ni en los demás. 0o puedes vivir en armon#a ni con tu entorno ni con nada mientras tu modelo a seguir no est" bien direccionado y orientado por un nivel de responsabilidad personal.